大學毛概課程論文大全（18篇）

    議論文是表達觀點和論證的一種方式，通過寫議論文可以鍛煉自己的觀點清晰和論證能力?？偨Y(jié)不應該簡單復述已有的信息，而應該進行思考和概括。掌握好總結(jié)的技巧和方法，我們可以寫出更加出色的總結(jié)作品。
    大學毛概課程論文篇一
    關鍵詞：產(chǎn)權(quán)制度、個人所有制、高科技企業(yè)。
    摘要：本文從馬克思關于重建勞動者個人所有制的思想入手。探索新時期下，高科企業(yè)的新型產(chǎn)權(quán)制度對其生產(chǎn)和所有制的影響與優(yōu)勢。通過高科技企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度改革的研究探索新時期新背景下中國社會主頁重建勞動者個人所有制的新思路。
    一、馬克思關于重建勞動者個人所有制的思想。
    馬克思本人關于社會主義下重建勞動者個人所有制有其獨到的見解和思想。在我國社會主義建設中也進行了類似的實踐。
    1、馬克思本人關于勞動者個人所有制的看法。
    早在19世紀70年代，馬克思提出的在公有制基礎上?重新建立個人所有制?的觀點，曾遭到了杜林的攻擊。他說:?這種新的‘個人所有制’在馬克思先生那里同時也稱為‘社會所有制’……馬克思先生安于他那既是個人的又是社會的所有制的混沌世界，卻讓他的信徒們自己去解決這個深奧的辯證法之謎。?恩格斯反駁杜林對馬克思重建個人所有制的攻擊時指出:處于?混沌世界?的不是馬克思，而是杜林自己。馬克思的觀點是?社會所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個人所有制涉及產(chǎn)品，那就是涉及消費品。?列寧在《什么是以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人》一書中批評米海洛夫斯基時，也引證恩格斯的解釋，認為個人所有制是指消費品的個人所有。
    但從恩格斯的對杜林的反駁理解來看，似乎可以將馬克思的重建個人所有制理解為生產(chǎn)資料社會所有，消費品個人所有這樣一種通俗易懂的理解。但實際上，消費品的個人所有制，并不存在?否定的否定?和?重新建立?的問題。因為在資本主義經(jīng)濟中，無論工人還是資本家，都存在消費品的個人所有，因而不存在社會主義要?重新建立?被否定了消費品的個人所有制問題。
    那么如何正確認識重建個人所有制呢，馬克思本人將私有制分為兩種，一種是基于剝削體制的資本主義個人所有制，另一種是聯(lián)合起來的個人所有制。在社會主義中需要重建的個人所有制指的實際是指建立?聯(lián)合起來的社會個人所有制?，也就是建立每個人有份的社會主義公有制。
    2、中國社會主義實踐中的重建勞動者個人所有制。
    十一屆三中全會以來，改革開放使我國經(jīng)濟的到了充分發(fā)展。在這期間，我國也根據(jù)國內(nèi)現(xiàn)狀進行了重建個人所有制的探索。例如小崗村的聯(lián)產(chǎn)承包責任制。
    聯(lián)產(chǎn)承包責任制，是指中國農(nóng)村集體經(jīng)濟組織實行的由生產(chǎn)任務承擔者對其生產(chǎn)成果負責并按產(chǎn)量或產(chǎn)值計算勞動報酬的一種生產(chǎn)責任制。它的成功之處在于將集體利益與個人利益聯(lián)系在一起。與馬克思提到的每人有份的社會主義公有制很接近。
    3、馬克思關于重建勞動者個人所有制的方法設想。
    馬克思的對于社會主義的設想是，首先收回大資本家手中的大工廠等資本，然后在重建個人所有制。讓社會中的每個個體都擁有生產(chǎn)資料，以此來完成社會主義的制度建設。
    看起來資本主義制度下的股份制就可以滿足馬克思的設想，但其實不然，在資本主義下，持有大量股份的依然是大資本家，大資本家通過股份制這樣一種手段收斂大量資金，來為自己獲取更多的利益，而在企業(yè)中的生產(chǎn)者并沒有按照馬克思設想中的那樣擁有一部分生產(chǎn)資料。在這樣的體制下，剝削不僅沒有被消滅，反而更加變本加厲。因此單純股份制并不是馬克思設想中的重建個人所有制。
    現(xiàn)行的高科技公司為了拉攏技術(shù)人員，采用了員工持股的改革，這在一定程度上改變了股份制本來的情況。下面進行詳細介紹。
    二、介紹英美日等國員工持股計劃。
    50年代，美國經(jīng)濟學家路易斯〃凱爾索認為，生產(chǎn)要素只有資本與勞動兩種?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟和科技進步使資本投入對產(chǎn)出的貢獻越來越大，少數(shù)擁有資本的人卻能獲得大量財富，這勢必造成資本的急劇集中和貧富差別的迅速擴大而導致嚴重的分配不公，成為影響社會穩(wěn)定和生產(chǎn)力發(fā)展的隱患。凱爾索為此提議，建立一種使產(chǎn)權(quán)分散化，讓員工都能獲取生產(chǎn)性資源，實現(xiàn)勞動收入和資本收人促進經(jīng)濟增長和社會穩(wěn)定的制度。員工持股計劃就是實現(xiàn)這一目標的一種方案。
    1、英美日三國的情況。
    近40年來，美國實施員工持股計劃獲得了巨大成功。到1998年，全美實施員工持股的企業(yè)有14000多家，包括90％以上的上市公司和排名世界500強的大企業(yè)，有3000多萬員工持股，資產(chǎn)總值超過4000億美元。據(jù)美國的一項專題調(diào)查證明，實行員工持股的企業(yè)與未實行員工持股的同類企業(yè)相比，勞動生產(chǎn)率高出30％左右，利潤大約高出50％，員工收入高出25-60％。90年代末，英國約有1750家公司、200萬員工參加了政府批準的員工持股計劃。日本92%以上的上市公司實施了職工持股計劃。
    2、員工持股計劃的管理體制。
    通過研究員工持股計劃的管理體制，我們可以更深層次的理解這樣一種類似每人有份的所有制。
    首先可由獨立于公司外的體制進行管理，如建立員工股份所有權(quán)托管機構(gòu)，專門負責持有和管理企業(yè)員工的股份。該機構(gòu)是一個獨立于公司外的法人實體。在通常情況下，托管機構(gòu)為每個員工建立帳戶，并將從公司取得的股份記人員工的帳戶上。當員工離開公司時，由托管機構(gòu)負責把股票兌換成現(xiàn)金。
    其次可以依托銀行等機構(gòu)進行員工持股計劃管理。當員工以個人形式認購時，可由公司在3年內(nèi)從他每月工資中逐步扣除，作為分期交付的股票認購金額（不得超過本人1年所交社會保險費的50％）。當員工以集體形式認購時，由銀行等金融機構(gòu)對員工所持有的企業(yè)股票帳戶和股票進行統(tǒng)一管理。員工每人設有一個賬戶。
    最后由企業(yè)全體股東推選設立的內(nèi)部機構(gòu)進行管理，如設有全體業(yè)主與員工參加的股東大會、董事會、監(jiān)事會、管理委員會和社會委員會等機構(gòu)進行員工持股管理和監(jiān)督。企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃、項目投資乃至股票管理和分配等重大問題，都由全體大會討論決定，具體由監(jiān)事會實施，管理理事會分管監(jiān)督，社會委員會負責維護員工股票管理和分配的權(quán)益問題。
    3、資本主義制度下的員工持股對的缺陷。
    在資本主義條件下，員工持股計劃只是在一定程度上調(diào)動了員工的積極性，同時將生產(chǎn)資料的一部分所有權(quán)轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)者身上。但在程度上還明顯不夠。它依然拜托不了作為大資本家意圖壓榨勞動者勞動力的一種手段的身份。
    此外，雖然員工持有不少的股份，但是依然沒有能夠在公司決策上起到?jīng)Q定性作用。這在寫大公司的員工持股計劃中尤其突出。并為零散的員工集體建立能夠表達意志的集合組織是當前資本主義國家員工持股計劃的缺陷之一。
    三、中國高科技企業(yè)股合作制實踐。
    高科技企業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，員工的技術(shù)力量在企業(yè)中的地位尤為重要，相反，生產(chǎn)資料的低成本容易獲取在這里表現(xiàn)的尤為明顯。甚至員工本人在環(huán)境稍差的地方依然可以獨立進行生產(chǎn)。因此高科技企業(yè)為了生存與發(fā)展進行了一系列的探索與制度改革。
    1、高科技企業(yè)關于股份合作的特點。
    如前面提到的，高科技企業(yè)主要的動力核心在于員工本身而不是生產(chǎn)資料，員工通過自己的智慧可以用價格低廉的生產(chǎn)資料創(chuàng)造極大的利益。也就是說，員工本身的地位提高了，話語權(quán)也提高了。高科技企業(yè)為了提高員工生產(chǎn)效率，調(diào)動生產(chǎn)積極性，將自身的資產(chǎn)以股份的形式分給員工，將自身與員工的利益結(jié)合在一起。加速企業(yè)的發(fā)展。
    2、以華為公司為例介紹中國高科技企業(yè)股份合作制的實踐。
    華為公司作為我國的新興高科技企業(yè)，其管理模式和發(fā)展都是備受關注的。華為的股權(quán)合作制度主要是其?內(nèi)部股?制度。下面進行相關介紹。
    華為的內(nèi)部股制度對吸引人才的作用是非常明顯的。過去華為有種?1＋1＋1?的說法，即員工的收入中，工資、獎金、股票分紅的收入比例是相當?shù)?。而其中股票是當員工進入公司一年以后，依據(jù)員工的職位、季度績效、任職資格狀況等因素來進行派發(fā)。
    一般是用員工的年度獎金來購買。如果新員工的年度獎金還不夠派發(fā)的股票額，公司會貸款給員工。而員工也是很樂意于這種貸款。因為，分紅的比例歷年以來都保持在70%的高位。
    華為員工拿到股權(quán)的程序大致是這樣的：每個營業(yè)年度公司按照來公司工作的年限、級別等指標確定每個人可以購買的股權(quán)數(shù)，由員工拿著現(xiàn)金到一個叫資金事業(yè)部的地方去登記購買，一塊錢買一股。公司要求員工在一份文件上簽名，但文件只有一份，簽完名后立即被公司收回。在員工眼里，在這張紙上簽字是購買股權(quán)的一個必然程序，不簽就沒有股權(quán)。員工交完購股款后并不會拿到通常意義上的持股憑證，每位員工具體的股數(shù)都由公司備案存檔，員工只允許從股權(quán)登記名冊上抄下來自己的股權(quán)數(shù)。
    華為也曾發(fā)過股權(quán)憑證，分別是在1995年和1996年。據(jù)說當時的華為為了規(guī)范股權(quán)發(fā)放，給當時的員工發(fā)了一個叫?員工股金情況書?的東西，上面記載著工號、姓名、擁有股金數(shù)目等內(nèi)容，蓋的公章是華為資金計劃部和資金部。但此后，公司就再也沒有發(fā)過任何持股憑證。
    3、中國高科技企業(yè)股份合作的得失。
    除了上述提到的華為，今年來中國新興的各大網(wǎng)絡公司科技公司都有相應的股份合作的嘗試。在他們的實踐中，我們可以看到這種嘗試的一些得失。
    優(yōu)勢方面，這些公司在將生產(chǎn)資料分給員工的同時，也起到了籠絡高科技技術(shù)人才的目的。員工持有的內(nèi)部股，不僅增加了員工的收入，同時使得員工與公司的聯(lián)系更加緊密，尤其是元老級的高科技技術(shù)人才，他們對于公司的重要性不言而喻，同時他們也擁有更多的公司股份，甚至作為公司有一定話語權(quán)的股東出現(xiàn)。公司的生死存亡對于他們也十分重要。這極大促進了我國新興高科技公司的發(fā)展。
    劣勢方面，由于制度體制不健全，在發(fā)生一些糾紛的時候，股份合作制度反而會引起公司發(fā)展，比如華為公司的原始創(chuàng)始人離開公司之后因為利益問題將華為公司告上了法庭。這說明我們對于高科技企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度革新的建設方面還有一些問題。需要在進一步建設股份合作制度中進行實踐探索。
    四、關于高科技公司產(chǎn)權(quán)制度的想法。
    1、高科技公司產(chǎn)權(quán)股份合作制對公司與個人發(fā)展的影響。
    在當今科學技術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展密不可分的時代，我認為股份合作制是任何一個高科技企業(yè)想要發(fā)展的必經(jīng)之路。正如上文分析到的，在以科學技術(shù)人員為核心的高科技公司中，股份合作制可以恰當?shù)幕\絡人才，將公司利益和個人利益綁定在一起，共同發(fā)展共同進步。可能目前員工與公司掌控者之間的地位依然不夠?qū)Φ龋S著股份合作制的發(fā)展，科學技術(shù)的進一步發(fā)展，擁有尖端技術(shù)的員工將以一種合作式而并非雇傭制的平等地位進行公司發(fā)展。
    對于員工個人來說，通過參與股份合作制度，自身可以得到更多的收益，而且這些收益的多少，完全取決于公司發(fā)展狀況，公司已經(jīng)不是剝削自己的工具，某種意義上來說，算是自己私有財產(chǎn)的一部分體現(xiàn)。這樣從心態(tài)和地位上都會調(diào)動起員工的積極性。就像聯(lián)產(chǎn)承包責任制的成功一樣，利用集體與個人的結(jié)合實現(xiàn)了共同富裕。
    2、從高科技公司的股份合作制看社會主義個人所有制建設。
    從理想狀況來看，高科技公司的股份合作制在一定程度上達到了馬克思對于重建社會主義個人所有制的設想，尤其是后期員工將以平等的身份與投資者合作共同富裕的階段。因此高科技股份合作制的制度建設可以為我國社會主義個人所有制建設提出一定的建設性建議。首先，通過股份制的辦法真正將生產(chǎn)資料分給員工，而不是利用這一手段剝削員工是社會主義個人所有制與資本主義市場的股份制的明顯區(qū)別。因此這是個人所有制重建中的重中之重。把握好生產(chǎn)資料個人所有的程度與方式是這種方案成功的關鍵。從經(jīng)驗來看，改革股份制是一種不錯的手法，為了真正的建設社會主義個人所有制，我們還應建設第三方機構(gòu)來負責監(jiān)管生產(chǎn)資料的股份化，確保生產(chǎn)者的分紅利益不被侵占，避免資本家惡意圈錢的行為等等。
    其次，真正的社會主義個人所有制的精髓不只是將生產(chǎn)資料個人化，更重要的是給予員工與其所占生產(chǎn)資料成比例的話語權(quán)與決策權(quán)。真正實現(xiàn)以人為本的科學發(fā)展。所以制度方面來說，我們應從法律層次上健全幫助員工發(fā)表話語權(quán)的組織，幫助他們行使他們對生產(chǎn)資料的占有權(quán)。
    從企業(yè)發(fā)展也可以看到國家發(fā)展的縮影，在科技發(fā)達的今天，人作為個體對與國家的發(fā)展更加的重要，這正是建設馬克思設想中的社會主義下的個人所有制的絕佳機會。
    從經(jīng)濟與政治地位上加強以人為本的概念，學習先進的管理理念和先進的制度建設是建設我國個人所有制的必由之路。
    參考文獻：
    【1】衛(wèi)興華《正確理解馬克思關于重建個人所有制的理論觀點》刊于重慶工商大學學報（社會科學版）。
    大學毛概課程論文篇二
    “毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”
    課程實踐。
    姓
    名：學。
    號：學。
    院：班。
    級：指導老師：完成時間：關于大學生考研動機調(diào)查。
    邵偉敬。
    2010132144。
    計信學院。
    10級電子1班張寒梅。
    2010年5月日。
    關鍵字：大學生，考研，動機。
    研究目的：隨著社會競爭的日趨激烈、大學生就業(yè)壓力的愈加增強，越來越多的大學生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么，大學生的考研動機到底是什么？又有哪些影響因素？對大學生的考研動機進行調(diào)查，探究大學生考研抉擇背后所蘊含的精神風貌、學習目標、人生追求，有利于更系統(tǒng)、全面地了解大學生的思想現(xiàn)狀，從而有的方矢地做好大學生的思想政治教育工作，幫助和引導大學生作出正確的價值選擇,促進大學生健康成長與成才。
    一、大學生考研動機的調(diào)查對象與方法。
    鑒于網(wǎng)絡在大學生日常生活和學習中的重要作用和影響，本次調(diào)查采取現(xiàn)代的網(wǎng)上問卷調(diào)查的方法，在照顧到性別、年齡、學科等項目的平衡同時，提高調(diào)查的廣度和深度，最大限度的做到調(diào)查對象的全面性、針對性和代表性。
    三、大四學生,也有部分大。
    一、大二學生和少許的研究生，調(diào)查內(nèi)容主要包括：就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學術(shù)研究、為實現(xiàn)自我價值等十項。
    二、大學生考研動機調(diào)查結(jié)果的分析與思考（現(xiàn)狀分析）。
    （一）大學生具有很高的考研熱情。
    從文字版問卷的調(diào)查結(jié)果來看，傾向于考研的同學占絕對優(yōu)勢。85人中有53%明確表示考研，23.75%表明不會考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng)業(yè)或者出國留學，23.25%還在猶豫是否要選擇考研。從年級看,大二學生基本上徘徊于考與不考之間，僅有16%左右的人堅決選擇了不考研；大三的被調(diào)查者中有48%的人已經(jīng)決定考研；大四選擇考研的人數(shù)過半，表示曾經(jīng)有過考研意向的人更高達89%。
    （二）諸多因素影響著大學生考研的選擇。
    從網(wǎng)上問卷的調(diào)查來看，有48%是為了以后的就業(yè)考慮；22%為了受更好更多的教育；8%是因為職業(yè)發(fā)展的需要；12%的人想去更好的學校和2%想換換專業(yè)；家里的要求和朋友的影響僅各占1%；還有8%是因為隨大流；17%是學術(shù)研究的渴望；18%為實現(xiàn)自我價值。影響大學生作出考研選擇的因素很多，涉及到大學生生活、學習和個人發(fā)展的各個方面，教育工作者應及時了解大學生的思想動態(tài)，抓住大學生決定考研的主要因素，有的放矢地做好思想政治工作，幫助和引導大學生作出正確的選擇。
    （三）社會因素是大學生選擇考研與否的重要因素。
    當代大學生富有生機、朝氣蓬勃，思想積極向上，但同時也承受著來自不同方面的社會。
    壓力，如就業(yè)壓力、對社會發(fā)展的認知與專業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會因素對他們的思想與行為產(chǎn)生了重要影響，從而也成為衡量考研與否的重要砝碼，“找到一個好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動力和誘因。在社會因素的激勵下，部分大學生未能清醒地認識到自身的個性、特長及其人生發(fā)展，并沒有經(jīng)過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個人實際地一味加入考研隊大軍。考研的前提未建立在正確的人生觀、價值觀之上，考研的目的也不是為國家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中，造成考研過程中出現(xiàn)不能良好地處理個人與他人、個人與集體的關系，不易形成為共同的學習營造和諧融洽、團結(jié)互助的氛圍。
    三、積極關注，主動投入，幫助和引導大學生做出科學的價值選擇（對策建議）。
    （一）積極關注，引導大學生做出科學的價值選擇。
    高校教育工作者應積極關注大學生的考研行為，通過班會、學生干部會議、深入學生宿舍和與學生談心等途徑，及時了解大學生考研動機與心態(tài)，掌握大學生考研行動的進展，在此基礎上，增強對大學生的思想政治教育的針對性，以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對不同人的得與失、是否適合個人的長遠發(fā)展等諸多大學生關心考研的熱門話題為媒介，提高大學生對考研熱的理性認識，幫助他們用理性的眼光來審視個人的價值選擇；通過抓主要矛盾，重點針對占主要因素的考研動機進行思想教育工作，努力扭轉(zhuǎn)和更正大學生中“為了那一個高學歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學的的動機和心態(tài)，引導大學生作出正確、合理的選擇，實現(xiàn)其價值選擇的科學化、長遠化，推動大學生的健康成才與成才、個人的科學發(fā)展。
    （二）教育與管理相結(jié)合，提高大學生考研行動的科學化。
    大學生既要準備考研，為考研付出自己的艱辛勞動，同時又要合理規(guī)劃個人的經(jīng)濟、精力，做到綜合與協(xié)調(diào)發(fā)展。高校教育工作者應在思想政治教育過程中，把教育與管理相結(jié)合，教育和幫助大學生制定出符合個人情況的、較為合理的考研計劃，既做到考研過程中經(jīng)濟、精力與情緒的健康運行，把考研的各種要素與行動控制在個人的承受能力之內(nèi)，又能夠正確地處理考研與專業(yè)學習、考研與個人生活、考研與個人綜合發(fā)展等各個層次的關系，實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)并進，做到學業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時還要關注備考研究生的同學的心理發(fā)展，在思想政治教育過程中依據(jù)大學生的心理特點、心理需求與心理活動規(guī)律，從大學生的選擇出發(fā),分析不同大學生的需要層次及其產(chǎn)生原因,確立教育目標、內(nèi)容和方法,及時滿足其合理的心理與思想需要，使思想政治教育真正的入心、入腦，提高思想政治教育的實效性。
    （三）主動投入，為大學生考研創(chuàng)造良好的學習環(huán)境。
    關注視野，為大學生的考研選擇提供選擇參考；在教學樓開設專門的考研自習室，為備考研究生的同學提高固定、安全、良好的學習地域和學習環(huán)境，并以學生干部為抓手，加強考研自習室的管理，充分發(fā)揮和大力提高考研自習室的綜合功能；邀請已考研成功的師兄師姐為即將和正在準備考研的同學，分享其考研路上的經(jīng)驗、教訓與感悟，回答備考研究生的同學的疑問和咨詢，使得備考研究生的同學對考研有更清楚的認識，在備考研究生的過程中少走彎路，多走捷徑，較少不必要的精力、經(jīng)濟和情緒的消耗，以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動之中。
    （四）培育高雅的校園文化，為大學生考研提供豐厚的精神食糧。
    校園文化不僅是一個學校精神風貌的體現(xiàn)，而且對大學生全面發(fā)展起著重要作用。作為一種特殊的意識形態(tài)和群體意識，校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長期培育和積淀的傳統(tǒng)作風和學術(shù)氣息轉(zhuǎn)化為環(huán)境中大學生共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實現(xiàn)育人的目標。高校應當大力營造以社會主義文化為核心、中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊、以外來文化為補充的校園文化，不但要體現(xiàn)學校特色、注重促進學生發(fā)展，以良好的教風、學風為依托，為大學生提供豐富的精神食糧，使學生在潛移默化中受到熏陶和感染，逐漸形成一種文化意識和文化品格，使他們的精神世界得到升華，而且還要經(jīng)常開展生動活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學性、娛樂性、知識性于一體的校園文化活動，培養(yǎng)大學生的學術(shù)精神、競爭意識，增強其個性發(fā)展，增強自我意識，學會與人溝通，交流、合作，提高創(chuàng)新意識和實踐能力，提升大學生的思維與判斷能力，幫助他們作出更加符合自身科學發(fā)展的人生選擇。
    大學生考研動機問卷動機問卷。
    1、您的性別a男b女。
    2、您的年級。
    a大一b大二c大三d大四。
    2、您現(xiàn)在就讀的科目更偏向于哪一科目a文科b理科c工科。
    3、就目前來說，您更傾向于a考研b就業(yè)c其他。
    4、您是什么時候決定考研的。
    a大一b大二c大三d大四。
    5、您現(xiàn)在就讀的是什么類型的大學。
    a211、985高校b普通一本c二、三本d專科。
    6、對自己目前的專業(yè)前景。
    a非常滿意b一般滿意c不滿意d非常不滿意。
    7、家庭支持度。
    a反對b一般c支持d非常支持。
    8、您考研的動機是。
    a3個月b6個月c一年d更久。
    10、對現(xiàn)在學校的滿意程度。
    a滿意b一般c不滿意d非常不滿意。
    大學毛概課程論文篇三
    【內(nèi)容摘要】中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是扎根于當代中國的科學社會主義，是黨性實踐性學科性相統(tǒng)一的理論體系?？梢詮?個方面推進這一理論體系的學科建設：科學社會主義與中國特色社會主義的關系、中國特色社會主義理論體系的方法論、中國特色社會主義理論體系概論、中國特色社會主義史研究、中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)、中國特色社會主義道路研究、中國特色社會主義的世界歷史意義和國外研究狀況。
    【作者簡介】嚴書翰，法學博士，中共中央黨校科學社會主義教研部主任，教授，博士研究生導師，中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題組首席專家。
    中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是中國共產(chǎn)黨最可寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，是扎根于當代中國的科學社會主義。黨的十七大以后，在運用這個理論體系武裝全黨的實踐中，我國理論界做了大量工作。研究和宣傳這個理論體系取得了顯著成果。十七屆四中全會通過的《關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》再次強調(diào)，要推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦（簡稱“三進”），增強科學理論教育引導群眾的作用。而真正實現(xiàn)“三進”的教育引導作用，就必須從學科建設上加強對中國特色社會主義理論體系的研究。
    為什么必須從學科建設上加強研究中國特色社會主義理論體系？正確地回答這個問題，事關馬克思主義及其組成部分能否實現(xiàn)黨性實踐性學科性的統(tǒng)一。恩格斯有句名言：“社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當作科學看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克?。”[1]在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一文中，他還提出，現(xiàn)在需要進一步探討科學社會主義這門科學的一切細節(jié)和聯(lián)系。這既是工人階級政黨的歷史使命，又是科學社會主義的學科任務。按照恩格斯所說進行科學研究，就必須在學科建設中深化和系統(tǒng)化科學社會主義。列寧也指出，對于世界各國的社會主義者來說，科學社會主義具有不可遏止的吸引力。因為，這個理論把嚴格的、高度的科學性同革命性結(jié)合起來，是社會科學的最新成就。
    推進中國特色社會主義理論體系的學科建設、增強這一理論體系的教育引導作用，兩者是相輔相成、相得益彰的。只有以學科建設的成果作為支撐，中國特色社會主義理論體系的教學和科研才能夠有高度、有深度，才能夠增強理論的說服力和感召力。只有用這個理論體系教育和引導黨員群眾，不斷地回答新情況、解決新問題、作出新概括，才能夠豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)其黨性實踐性學科性的統(tǒng)一。需要指出的是，2004年，開始實施馬克思主義理論研究和建設工程。其中的一項重要任務，就是建設充分反映馬克思主義中國化最新成果的學科體系和教材體系，至今已經(jīng)取得階段性成果。這也有力地佐證了推進這一理論體系的學科建設與增強這一理論體系的教育引導作用是一致的。
    怎么樣做到從學科建設上加強研究中國特色社會主義理論體系？從我國人文社會科學的學科劃分來看，中國特色社會主義理論體系屬于一級學科——馬克思主義理論之下的二級學科。把這一理論體系當作重要學科自覺地加以學習、宣傳，不僅能夠提高這個理論體系的教學質(zhì)量和研究水平，而且本身就是從一個方面、一個組成部分來推進馬克思主義中國化的創(chuàng)新和發(fā)展。以這一認識為基礎，具體推進這一重要學科的發(fā)展，我們認為，關鍵要確定若干個相對穩(wěn)定的研究方向：一是總體思路（這是最高層面）；二是研究主題（這是中間層面）；三是教學講題與科研課題（這是基礎層面）。抓住統(tǒng)領學科建設的研究方向和總體思路，就是抓住了學科建設的“牛鼻子”。中國特色社會主義理論體系的學科建設，目前宜確定7個研究方向。
    一、科學社會主義與中國特色社會主義的關系。
    研究這個方向的問題，不能停留在認識“兩者是一脈相承、與時俱進的關系”上面，而是要深入研究中國特色社會主義的“脈”是什么，“進”在何處。關于科學社會主義與中國特色社會主義的關系，在十一屆三中全會以來黨的重要文獻中有過3次重要論述。第一次是黨的十三大報告，使用了“扎根于當代中國的科學社會主義”的提法。第二次是黨的十七大報告，使用了“我們既堅持科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色”的提法。第三次是在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上，胡錦濤的講話還是使用“扎根于當代中國的科學社會主義”這個提法。黨的文獻所包含的上述提法，雖然文字表述有所不同，但都揭示了科學社會主義與中國特色社會主義的關系。因此，可以說，上述提法是統(tǒng)攬全局的提法，是依據(jù)厚重的歷史所形成的基本認識和作出的重大結(jié)論。
    對于這個研究方向，我們應當把握兩個重點。一是中國特色社會主義理論體系到底堅持了科學社會主義的哪些基本原則。二是如何理解科學社會主義與中國特色社會主義的差異。
    關于第一個重點，十七大以來研究得比較充分，成果也比較多。一般認為，中國特色社會主義理論體系至少在以下8個方面堅持了科學社會主義的基本原則：以歷史唯物主義為理論基礎，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務，以代表最廣大人民根本利益為宗旨，以無產(chǎn)階級政黨為領導核心，以公有制和按勞分配為社會主義經(jīng)濟的制度基礎，以人民當家作主為社會主義民主政治的本質(zhì)特征，以改革和完善社會主義制度體制為根本方向，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想。研究涉及基本原則與基本原理的關系。這兩個概念，聯(lián)系密切又有區(qū)別。在很多情況下，兩者可以交替使用，但各自有著不同的內(nèi)涵。基本原則主要是指觀察問題、處理問題的準繩。基本原理主要是指具有普遍意義的基本規(guī)律?；驹瓌t更具有方法論的性質(zhì)和意義，基本原理更具有科學總結(jié)實踐經(jīng)驗的性質(zhì)和意義。根據(jù)基本原理，還可以推演出其他具體的原理和結(jié)論。因此，基本原則要比基本原理簡明，基本原理要比墓本原則豐富。
    深入研究科學社會主義與中國特色社會主義的差異之后，我們會看到，在堅持科學社會主義基本原則基礎上產(chǎn)生的這些“差異”，往往是我們黨發(fā)展科學社會主義所具有的、鮮明的中國特色。這樣也就從學科建設的層面進一步把握中國特色社會主義與科學社會主義是一脈相承、與時俱進的關系。
    二、中國特色社會主義理論體系的方法論。
    研究這個方向的問題，重點要研究為什么把鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀（簡稱“三大理論成果”）貫通起來，組成統(tǒng)一的理論體系，怎么樣把它們聯(lián)結(jié)起來，組成統(tǒng)一的理論體系；還要著重研究這個理論體系如何圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展（簡稱“四大基本問題”）而展開和深化。這也是我們今天學習這個理論體系與十七大之前學習這個理論體系的不同之處。當然，這個研究方向還包括多學科的研究方法。因為，中國特色社會主義理論體系是綜合性很強的學科，運用多學科的方法加以研究，才能深化和拓展這個學科。
    三、中國特色社會主義理論體系概論。
    這個研究方向從總體上研究中國特色社會主義理論體系。它內(nèi)容豐富，需要從3個層面進行多學科的合作研究、共同攻關：一是中國特色社會主義理論體系的精髓和主題，二是中國特色社會主義的基本問題，三是中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容。應該看到，“精髓和主題”貫穿這個理論體系的始終；“四大基本問題”圍繞主題而展開。以上每一層面都包含若干個重要問題，都可以單列出來加以研究，但這個方向主要還是從3個層面有機聯(lián)系所構(gòu)成的總體上進行側(cè)重研究。這篇大文章做好了，中國特色社會主義理論體系這個重要學科也就立起來了。
    四、中國特色社會主義史研究。
    這個研究方向主要包括兩門歷史。
    一是中國特色社會主義理論發(fā)展史。根據(jù)黨的十七大精神和我國理論界多數(shù)學者的觀點：中國特色社會主義理論體系的起點是十一屆三中全會，呈現(xiàn)出鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這樣3個發(fā)展階段。在這個方向的研究中，需要搞清楚的一個重大問題就是，中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想（體系）、特別是與上個世紀五六十年代毛澤東領導全黨和全國各族人民探索社會主義道路所產(chǎn)生的理論成果的關系。對于這個問題，還不能說在廣大黨政干部的思想認識中都已經(jīng)得到解決。
    二是中國特色社會主義實踐發(fā)展史。我們認為，這部歷史的起點至少應當從新中國成立算起。而理論界有一種觀點主張：中國特色社會主義的實踐，早在延安時期，中國共產(chǎn)黨實行歷時13年的局部執(zhí)政，就已經(jīng)開始了。這是值得重視的一個觀點。上個世紀五六十年代，毛澤東領導全黨和全國各族人民建設社會主義的偉大實踐，能夠在這部歷史中得到充分的體現(xiàn)和全面的評價。當然，這部歷史重點要研究十一屆三中全會以來的改革開放史。
    五、中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)。
    這個研究方向是作為學科本身的中國特色社會主義理論體系的結(jié)構(gòu)、框架、“骨骼”。
    黨的十七大以后，研究中國特色社會主義理論體系的代表性成果是中共中央宣傳部理論局主編并出版的《中國特色社會主義理論體系學習讀本》（2009年1月）。該書把這個理論體系的基本內(nèi)容概括為14個方面，每個方面都有“三大理論成果”中的相關內(nèi)容。這無疑是一種創(chuàng)新。以此為基礎，沿著這個方向，目前還在繼續(xù)深入研究。
    無論是把這個理論體系的基本內(nèi)容概括為14個方面，還是16條、或是13論等，都有一個邏輯建構(gòu)的問題。因為，它們不是多個方面內(nèi)容的簡單疊加，而是由具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的3個層面的理論構(gòu)成的。一是基本理論。它回答了中國特色社會主義的哲學基礎，質(zhì)的規(guī)定、歷史方位、基本途徑和根本目的等。二是總體布局理論（或稱主體理論）。它指明了中國特色社會主義的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設等。三是實現(xiàn)條件和保障理論（或稱條件理論）。它提出了中國特色社會主義的內(nèi)部和外部、物質(zhì)和精神、基礎和根本等一系列前提。對于科學的理論體系而言，“條件理論”是至關重要的。馬克思恩格斯曾經(jīng)把科學社會主義概括為關于無產(chǎn)階級解放條件的學說。運用這一思想方法研究中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)，具有重要的理論意義和政治意義。
    六、中國特色社會主義道路研究。
    這個研究方向的內(nèi)容比較充實，而理論界研究中國特色社會主義道路稍遜于研究中國特色社會主義理論體系。所以，有必要加強這方面的研究。
    黨的十七大概括中國特色社會主義道路的4個要點是：一個前提，即堅持中國共產(chǎn)黨的領導；一個核心，即社會主義初級階段的基本路線；一個戰(zhàn)略布局，即四位一體的總體布局；一個發(fā)展目標，即四位一體的奮斗目標。研究這個方向的問題，不僅要研究上述4個要點，還要研究中國特色社會主義的總道路與具體道路的關系。中國特色社會主義道路是總道路。在中國社會發(fā)展的現(xiàn)階段，受其引領的8條具體道路分別是：中國特色自主創(chuàng)新道路、中國特色新型工業(yè)化道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國特色城鎮(zhèn)化道路、中國特色社會主義政治發(fā)展道路、中國特色反腐倡廉道路、中國特色軍民融合式發(fā)展道路、中國特色社會主義工會發(fā)展道路。
    現(xiàn)在的情況是，針對總道路與具體道路的關系研究得不夠，而這是深化認識中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)路徑。在民主革命時期，毛澤東提出研究中國的戰(zhàn)爭問題，首先要研究戰(zhàn)爭的規(guī)律，而后研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，之后再研究中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律。今天，我們研究中國的社會主義發(fā)展道路，也要研究社會主義道路、中國特色社會主義總道路、中國特色社會主義具體道路的規(guī)律。通過多學科的合力攻關，深刻揭示這3個層面的規(guī)律，進而科學地闡釋兩者之間的共性與個性的關系問題。
    七、中國特色社會主義的世界歷史意義和國外研究狀況。
    這個研究方向容易被忽視。其實，無論是擴大中國特色社會主義理論體系的影響，還是進行這一理論體系的學科建設，都需要重視這個研究方向。
    對于中國特色社會主義的世界歷史意義，我們應該如實、謹慎而又充分地予以估計。60年來，中國作為最大的發(fā)展中國家，所發(fā)生的歷史性巨變，不可能不對國際社會和世界歷史進程產(chǎn)生深遠影響。這一切變化反映在理論上，主要的就是中國特色社會主義理論體系。毋庸置疑，它具有世界歷史意義。
    與上述研究相聯(lián)系的是，外國研究中國特色社會主義的狀況。我們的總體評價是：逐步升溫，良莠皆有。隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和我國綜合國力的提高，國際社會展開了關于“中國模式”和“中國經(jīng)驗”的熱烈討論。中國的發(fā)展道路，正在被國外學術(shù)界所熱議，中國的話題，都要被有影響的國際學術(shù)會議所提及。“中國因素”，日益成為西方國家的政要和學者們認識、分析國際形勢與世界格局的重要依據(jù)。他們已經(jīng)意識到，當今世界的發(fā)展需要中國。
    我們也注意到，西方國家的一些人談論中國的成就，總是有意淡化“社會主義”的色彩。由于價值觀，政治立場和研究方法的不同，他們不愿意使用“中國特色社會主義”的概念。在他們看來，如果使用這個概念，就等于承認社會主義的生命力和創(chuàng)造力。此外，他們研究“中國模式”和“中國經(jīng)驗”，還存在著突出的問題，就是不加區(qū)分地看待中國特色社會主義的總道路與具體道路，帶著傳統(tǒng)思維定勢和政治偏見解讀中國的發(fā)展。盡管如此，我們?nèi)匀恍枰皶r地跟蹤研究國外的學術(shù)動態(tài)。這也是開展中國特色社會主義理論體系的學科建設的題中之義。
    【參考文獻】。
    [1][德]弗里德里希?恩格斯。《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》序言?1870年第二版序言的補充[c]//中共中央編譯局。馬克思恩格斯選集：第2卷。北京：人民出版社，1995:636.
    [2]鄧小平。十三大的兩個特點[c]//中共中央文獻編輯委員會。鄧小平文選：第3卷。北京：人民出版社，1993:258～259.
    來源：《中共中央黨校學報》。
    大學毛概課程論文篇四
    前言：隨著大學生兼職現(xiàn)象的日益普遍，兼職風險對越來越多的大學生的生活和學習產(chǎn)生影響。因此，大學生兼職風險作為一個新興的社會問題，受到社會各界的廣泛關注。分析大學生兼職現(xiàn)狀、大學生兼職風險的類型、表現(xiàn)形式以及產(chǎn)生的原因，不僅能夠正確的認識大學生兼職風險，還能切實的保護大學生兼職的合法權(quán)益。
    當前大學生兼職現(xiàn)象日益普遍，但是由于法律、社會、企業(yè)、學校以及兼職者自身等各方面的原因，大學生兼職存在巨大顯性風險和隱性風險。為正確的認識大學生兼職風險的類型以及產(chǎn)生兼職風險的原因，我們對在校兼職大學生進行了深入調(diào)查，并且結(jié)合社會、學校、企業(yè)、政府以及大學生自身等方面深入分析了大學生兼職風險產(chǎn)生的原因，對切實保障大學生合法權(quán)益具有一定指導意義。
    一大學生兼職現(xiàn)狀調(diào)查。
    1.1大學生參加兼職現(xiàn)狀的調(diào)查。
    針對大學生兼職現(xiàn)狀與風險防控，我們采取隨機抽樣的方式對500名在校大學生進行了問卷調(diào)查并對部分兼職學生進行了深度訪談，調(diào)查樣本覆蓋全校十三個學院，回收問卷465份，其中有效問卷448份，有效回收率89.6%。
    兼職活動對兼職學生的學業(yè)有非常大的影響，51.7%的同學認為兼職會或多少的影響到兼職學生的學業(yè)。
    二大學生兼職風險的類型。
    2.1顯性風險。
    兼職的顯性風險是指在兼職活動的過程中，兼職者面臨的、具有外在表現(xiàn)并容易識別的對兼職者的權(quán)益造成損害的行為或事件。顯性風險主要包括兼職者人身安全受到威脅、合法權(quán)益受到侵犯等方面，具體表現(xiàn)為成本風險、安全風險兩個方面。
    成本風險：在兼職中介市場上，由于目前中介行業(yè)混亂，常常出現(xiàn)中介公司在收取中介費后敷衍、搪塞，沒能提供相應的工作信息以及中介抽取傭金過高，收取中介費后人去樓空等情況。
    收益風險：一些用人單位經(jīng)常拖欠工資，存在嚴重克扣工資的現(xiàn)象，或者等到大學生工作一段時間后將兼職大學生辭退，濫用試用期；更有甚者，用人單位收取培訓費、服裝費甚至押金等費用后，卻不聘用大學生，借此牟利。
    安全風險：在兼職工作中存在著各種各樣的隱患危害兼職者的人身安全。用人單位安排兼職人員從事高危工作，但是由于想要節(jié)約成本，而不做相關的保護措施；工作環(huán)境標準不達標，在高溫、高噪音、高濕度等環(huán)境下工作等。對于女大學生兼職，還可能存在性騷擾以及性侵犯等危害人身安全的風險。
    2.2隱性風險。
    大學毛概課程論文篇五
    摘要：中國特色社會主義是黨長期艱辛探索的根本成就。中國特色社會主義是道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。建設中國特色社會主義就是要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。
    關鍵詞：中國特色社會主義；三位一體；總?cè)蝿?；領導核心。
    什么是中國特色社會主義，為什么要建設中國特色社會主義，這是人們普遍關心的問題。黨的報告對這些問題做出言簡意賅的闡述，這對于統(tǒng)一人們的認識、凝聚各方面的智慧和力量，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設和實現(xiàn)中華民族偉大復興，具有十分重要的意義。
    一、中國特色社會主義是黨和人民長期艱辛探索實踐的根本成就。
    中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設和改革三大歷史時期，每一時期所取得的巨大成就都極大地推動了中國社會的發(fā)展進步。90多年來，黨領導人民取得的成就是多方面的，而中國特色社會主義由90多年成就積累而成，是90多年各方面成就的集大成。它既是黨所取得的全部成就的重要組成部分，又是對包括經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)文明建設等在內(nèi)的其他一切成就的升華。
    中國特色社會主義是改革開放新時期開創(chuàng)的，也是建立在我們黨長期奮斗基礎上的，是由我們黨的幾代中央領導集體團結(jié)帶領全黨全國人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價，接力探索取得的。以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體，帶領全黨全國各族人民，經(jīng)過新民主主義革命和社會主義改造，在我國確立了社會主義制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。在此基礎上，對適合中國國情的社會主義建設道路進行了初步探索，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，在總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗、研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎上，發(fā)出了“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”[1]3的時代強音，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，成功把中國特色社會主義推向21世紀。新世紀新階段，以胡錦濤同志為的黨中央，在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。
    90多年來，黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就――中國特色社會主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。
    二、中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的三位一體。
    中國特色社會主義，從根本上是社會主義，它符合科學社會主義基本原則：它堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；堅持共產(chǎn)主義的最高理想和價值追求；堅持以工人階級政黨為領導核心；堅持人民主體地位；堅持公有制和按勞分配為社會主義經(jīng)濟制度的基礎；堅持以人民當家做主為社會主義民主政治的本質(zhì)特征；堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位；堅持共同富裕的目標；堅持促進人的全面發(fā)展等，這些方面都體現(xiàn)了科學社會主義的思想精髓和本質(zhì)特征。
    中國特色社會主義究竟特在何處呢？黨的報告揭示了中國特色社會主義是三位一體的：即中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度。這三個組成部分的內(nèi)在聯(lián)系：即中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義的最鮮明特征。由此可知，中國特色社會主義特就特在其道路上，特就特在其理論體系上，特就特在其制度上，特就特在其實現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐上。在當代中國，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是真正堅持和發(fā)展社會主義。
    道路問題是關系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問題。毛澤東曾經(jīng)指出：“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的”[2]3。中國共產(chǎn)黨領導的革命、建設、改革事業(yè)，都經(jīng)歷了尋找正確道路的艱難過程。在這個過程中，既取得了巨大成功，也經(jīng)歷過很多艱辛。歷史和現(xiàn)實都證明，黨的十一屆三中全會以后，由中國共產(chǎn)黨團結(jié)的帶領全國各族人民共同開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是進一步實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福的唯一正確的道路。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨的領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。理論建設是黨的根本性建設，黨的理論創(chuàng)新引領各方面的創(chuàng)新。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內(nèi)的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它凝聚了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。中國特色社會主義制度是中國發(fā)展進步的根本制度保障。它包括我國的根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度、各方面的體制機制等具體制度以及中國特色社會主義法律體系。
    中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度在中國社會主義現(xiàn)代化實踐中的有機統(tǒng)一，就是中國特色社會主義。
    三、建設中國特色社會主義就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。
    中國特色社會主義，就終極意義來講，它不是目的，而是實現(xiàn)目的的一種道路、理論和制度。中國特色社會主義的終極目標是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。在現(xiàn)階段，建設中國特色社會主義的總?cè)蝿帐菍崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。
    實現(xiàn)中華民族偉大復興，再創(chuàng)中華民族新的輝煌，是中國淪為半殖民地半封建國家以來，中華民族一切仁人志士的共同信念和矢志不渝追求的目標。中國共產(chǎn)黨自成立以來，團結(jié)帶領人民，經(jīng)過90多年的艱苦奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現(xiàn)出光明前景。實踐證明，只有堅持馬克思主義指導，堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持社會主義，才能找到實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確途徑。中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明之路、成功之路。
    實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化與實現(xiàn)中華民族偉大復興是一個問題的兩個方面。實現(xiàn)中華民族偉大復興，就要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；只有實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興。實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界歷史進程和發(fā)展潮流，對中華民族偉大復興提出的時代要求。當今世界，和平和發(fā)展是時代的主題。求和平、促發(fā)展、謀合作是世界各國人民的共同心愿。在經(jīng)濟全球化、政治多極化、社會信息化的時代背景下，中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，不僅造福于中國人民，而且也有利于世界的和平與發(fā)展。在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，就要回答“中國實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化”。中國共產(chǎn)黨人在60多年的建設實踐中科學解答了這一問題。中國現(xiàn)代化首先是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，同時又是中國特色的現(xiàn)代化，即中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。任何照搬“西化”或者其他“模式”都無法實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化。只要堅定不移地走中國特色社會主義道路，就一定能夠在21世紀中葉，也就是在新中國成立一百年之際，把我國建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復興。
    四、中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。
    在新形勢下，黨經(jīng)受著執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境“四大考驗”、面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四大危險”。面對不斷變化著的黨情、國情、世情，承擔著團結(jié)帶領全國各族人民全面小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任，中國共產(chǎn)黨要確保始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅持領導核心，就必須以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設新的偉大工程，全面提高黨的建設科學化水平。
    黨的建設偉大工程同黨領導的偉大事業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。黨要完成歷史使命，就必須把全體人民的意志和力量凝聚起來。人民群眾是推動歷史前進的決定性力量。“只有深刻認識人民創(chuàng)造歷史的偉力，真誠代表中國最廣大人民的根本利益，一切為了人民，一切依靠人民，我們黨才能得到人民的充分依賴和擁護，才能無往而不勝”[5]6。為此，必須牢牢把握加強黨的執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線，堅持解放思想、改革創(chuàng)新，堅持黨要管黨、從嚴治黨，全面加強黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設學習型、服務型、創(chuàng)新型的馬克思主義。只有這樣，才能確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內(nèi)外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心。
    參考文獻：
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    [5]胡錦濤。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動大會上的講話[m]。北京：人民出版社，2006.
    大學毛概課程論文篇六
    以下就是我的夢想到中國夢的文字表述全部了，真希望大家都可以看見我的文字啊。我沒有當這一次的論文是一次作業(yè)來完成，對于中國夢，我早就說過，我有自己的理解。或許不是深刻的，但是真心的。
    我們都會有夢，有夢便會有追求。
    倘若一個人沒有夢，怎能有所作為，迷惘的旅行注定不會精彩。你可以欣賞旅途上的風景，但是不能沒有朝著終點前進的決心。所以，我們從小就被教育著“你們必須要有夢想”，這并不是因為習慣上我們必須要有夢想，而是，我們從小就要有人生的航標，只有這樣才不會在人生的路程上迷路，盡管注定坎坷，但也會微笑著流淚。
    說到夢想，我想大家都能侃侃而談，但是始終在追夢的路上頑強進擊的并不多，當然我們就看見在現(xiàn)實的生活中勝利是屬少數(shù)人的。很多最初的美麗的夢想最后被現(xiàn)實壓倒了，片甲不留。我們說現(xiàn)實很殘酷，到底是現(xiàn)實太殘酷讓你無法抵御還是我們當初那顆火熱的心已經(jīng)被歲月被安逸的生活降溫了呢？我們不想承認自己當初信誓旦旦的豪言壯語其實是被自己淹沒的，于是就把罪名全部歸于生活。是這樣嗎？對于的你的夢想，真的到了這么難以實現(xiàn)的地步了嗎？你真的有很努力了嗎？盡力了嗎？還是你自己選擇了拋棄你的夢想。想起一句話：很多人說世界拋棄了它，好像說得世界曾經(jīng)是你的一樣。人來可以改造自然就說明沒有什么東西是人無法改變的，比如說我們早追夢路上的一切障礙荊棘。所以，沒有理由不去實現(xiàn)你的夢想，更加沒有理由說自己根本還沒有夢想。
    被嘲笑的夢想更加有現(xiàn)實的價值。很多人都說我是一個有夢想的人，同時也有很多人反對我的夢想。現(xiàn)在的我在努力積聚著能量，為我后來的目標而勾畫著現(xiàn)在。如果沒有去嘗試過，請求誰也不要和我說：你的所謂的夢想根本就不實際，現(xiàn)實中難以實現(xiàn)。沒有試過，我不知道自己是否真的不行啊。哪怕只是一次，我也要嘗試過才甘心。我很喜歡一句話：人生最大的喜悅是別人都說你做不到，你卻完成了它。我希望自己的未來也可以讓自己，讓大家分享到我的這種人生最大的喜悅。盡管現(xiàn)在的我更本不具備談論我的夢想的一丁半點的經(jīng)濟基礎，這不會成為我的放棄的借口，沒有背景就奔前景?？傊?，太過安逸的青春總覺得不能讓我覺得滿足，現(xiàn)在不做點什么，我害怕當我80歲的時候我突然想起來原來我在18歲的時候有過一個夢想。那時候縱使是我有實現(xiàn)它百分之兩百的熱情，也是不可能的了吧。我不愿虛度這一段明媚著憂傷的日子。所以，失敗即便是劈頭而來，從沒有停下我要變得更加優(yōu)秀的腳步。我一直都這么想著，我可以現(xiàn)在沒有擁有別人的“豐功偉績”，但是絕不能沒有要擁有豐功偉績的決心。對于我的夢想我向來就是一個頗有野心的人。生活中我懂得知足，夢想中我要不斷前進。再說，我也還沒有到了遍體鱗傷的境地，我需要經(jīng)歷更多才會更加優(yōu)秀。
    我的夢想不是什么轟轟烈烈的，但也絕不是卑微的，我相信，我可以。希望自己會記得自己每次跌倒了對自己說的那些鼓勵的話，記得每一次決心，記得每一個支持的面孔，一直努力向前。如果有一天真的想放棄了，希望這篇文章可以再次給我動力，讓我重新?lián)碛幸蝗绠敵醯挠職庖约跋胍ψ兊脙?yōu)秀的心。前面說的都是自己的夢想，更多的是豪言壯語，趨向于正能量的方向。我是偏題了嗎？我認為沒有，古語云：一屋不掃何以掃天下。連自己都沒有夢想，又以何談“中國夢”。夢想這個詞很大，夢想的內(nèi)容可以很小?！爸袊鴫簟币彩菑男〉氖虑樽銎鸬陌伞?BR>    “中國夢”是這一代領導班子的思想核心。簡簡單單的三個字，卻有著極不簡單的涵義。以前看過一些文章，還記得有篇文章，是我們中共中央黨校教授辛鳴的《“中國夢”的基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)》，里面有說過“‘中國夢’絕對不是隨口的、心血來潮的話語，這背后是對我們中國社會發(fā)展客觀要求的深刻的把握，和對我們?nèi)嗣袢罕娚鐣诖卣媲械鼗貞?。自以來，“中國夢”已?jīng)成為一個最熱門的詞語了。到處可以看見這一詞語的出現(xiàn)，人們也紛紛談論起我們的中國夢來了。對于中國夢，我不能像辛鳴教授那樣剖析，也有自己的愚見。主席說過，中國夢首先是中華民族的復興。通過這么多年的歷史課堂的學習，相信大家也已經(jīng)對我們中華民族的復興之路有了一定的了解。從開始的清朝鴉片戰(zhàn)爭以后我們的覺醒，沉睡千年的東方巨獅蘇醒了，百年來，各族人民共同努力，經(jīng)過了一次又一次的考驗，這一路，少不了戰(zhàn)爭硝煙彌漫，血流成河最終換來了屬于我們的勝利，1949年中華人民共和國成立了，我們站起來了。民族團結(jié)，祖國統(tǒng)一。這一次，我們已經(jīng)用世界的眼光來審視我們自身的發(fā)展，所以，我們沒有再以“天朝上國”自居，而是一路改革一路發(fā)展，走過歪路吃過苦頭，最后還是回歸到正確的道路上，并且我們的生活生平在飛速的發(fā)生著變化，在90年代，我們基本解決溫飽問題，步入基本小康的美好生活中。每一小步都為日后巨大的進步坐鋪墊。改革開放以后的我們更是在小平同志的帶領之下走上了康莊大道。具有中國特色的社會主義革命開展著，但是這次沒有硝煙與戰(zhàn)爭，我們用經(jīng)濟、政治、文化、科技等手段來向世界展示我們泱泱大國的實力。毋庸置疑，這是一個偉大的民族。再到后來2008年北京奧運會的舉辦，這是我們綜合國力比拼并勝利的結(jié)果。我的祖國怎么可以這么牛，短短的幾十年里，做出了這么多震撼世界的成果。隨著國際上各種領域都頻繁出現(xiàn)“china”的字樣，誰敢輕視我大中國。可能我是比較感性的人，每次說到自己可愛的祖國的崛起與復興大成果，我都情不自禁地想要流眼淚。今天我們擁有的一切都是前任留下來的，我們在使用這一切的時候，是不是應該想一想我們此時，中國夢的重擔就落在我們的肩上了呢？我們也有義務為后人開辟一個美好的天地不是嗎？就像是我們的前人一樣。
    所以，我們這一群人——大學生，國家未來的棟梁之才，我們該做什么呢？依我個人的看法，一、我們首先要自己有一個夢。我們的夢想是為了讓自己變得更加優(yōu)秀，更加符合祖國未來的對我們的選拔要求。第二，我們要做好自己的本分，作為一名大學生，我們必須要學習好自己的專業(yè)知識，然后再自己的專業(yè)領域有所建樹，爭取可以有所貢獻。第三，我們要有創(chuàng)新意識，現(xiàn)在的綜合國力的競爭已經(jīng)是教育和科技的競爭了，于是創(chuàng)新成了我們時下最緊缺的資源了吧。想著國外的一些著名的事例：喬布斯用它的蘋果讓全世界更加認識了美國。我想，有一天希望我們也能夠因為我們之中的一個人，讓世界對我們中國再次刮目相看。到那時候，我希望大家都想移民來中國而不是很多人都想移民去美國或者是澳大利亞。最后一點，我認為中國夢中不可缺少的就是要：愛國。可能是我爸爸是軍人的原因，所以從小就在不經(jīng)意的時候給我灌輸一些愛國的思想。小時候有兩件事是我印象非常深刻的，第一件事是我學會的第一首歌是中國人，那時候老爸喜歡唱歌，我就跟著唱，還不知道歌詞的含義，但是卻就是這樣學了。還有一件事是，上學的第一天，臨走的時候，我媽媽和我說，升國旗的時候，只有看著國旗上升的小朋友才會拿到好成績的哦。那時候不知道為什么看了升國旗就可以有好成績，但是還是每次都看著國旗上起來以后才去玩的。長大了一些以后，想起這兩件事，也能夠明白爸爸媽媽的用意了。以至于后來別人問我為什么可以拿到讓別人羨慕的成績的時候，我居然也說是因為我小時候一直都看著國旗升起所以才會這樣的。想到這里，真的很感謝我的爸爸媽媽，他們沒有和我說愛國應該要怎樣怎樣，卻用著不一樣的方法讓我從小就在愛國的環(huán)境中長大，到了今天，我依然難忘這兩件事。愛國，不是空話，也不是要我們時刻要獻出生命。對于愛國，我們這樣的平凡的大學生可以做平凡的事情，那些轟轟烈烈的就等到我們有這個本事以后就可以去做了。
    大學毛概課程論文篇七
    毫不動搖地堅持對外開放。
    案例呈現(xiàn)：
    中國的飛速發(fā)展。
    聯(lián)想———美國ibm個人電腦業(yè)務；中海油———美國尤尼科石油公司；tcl———法國湯姆森公司；海爾———美國美泰公司。
    這僅是近一兩年發(fā)生的比較重大的中國企業(yè)海外收購事件，在此之前，首鋼曾因收購巴西的鐵礦和當?shù)劁撹F公司而一舉驚世。眼下，國際輿論已經(jīng)不再驚訝?中國收購?，而是議論紛紛，甚至渲染氣氛，刻意把中國資本輸出行為說成?洪水猛獸?。資本輸出已經(jīng)持續(xù)了幾百年，在全世界無孔不入，無處不在的歐美老牌資本主義國家，憑什么對中國?初出茅廬?的舉動大驚小怪呢？從?中國制造?到?中國收購?，從?三來一補?內(nèi)線作戰(zhàn)到資本輸出外線作戰(zhàn)，即使經(jīng)濟外行人士也不難看出其中的戰(zhàn)略性變化。外國人沒有想到，我們自己也沒想到這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)軌來得這樣快?，F(xiàn)在外國人也在琢磨，我們自己也不乏憂慮。這一步是否邁得太快了，風險考慮是否充分了？中國資本全面出擊時機是否成熟了？應該承認，至少從經(jīng)驗上看，我們是嚴重不足的。海外收購行為要比在國內(nèi)?三來一補?或深度的合資合作復雜得多，涉及的法律都是我們不熟悉的，加上?人生地不熟?，很可能會?水土不服?。首鋼在巴西的首例收購就曾遇險無數(shù)。其次，我們?財力?不足，發(fā)達國家的大型跨國公司不僅財力雄厚，而且結(jié)構(gòu)合理，各方面人才，經(jīng)驗都很豐富，尤其在管理和技術(shù)兩大因素上優(yōu)勢盡占。而我國公司，即使如中石油、聯(lián)通，中國工商銀行這些可以在世界500強中占有一席之地的大型公司，在管理和技術(shù)上都有明顯的薄弱環(huán)節(jié)和劣勢。我們收購歐美發(fā)達國家的公司，其中?奧妙?之一，正是以有形資本換取其經(jīng)驗，管理和技術(shù)等無形資本。這正是我們的資本輸出與當年西方的資本輸出本質(zhì)上不同的一面。因此，一個巨大的風險蘊藏其中：我們有沒有足夠的人才和能力調(diào)教好?海外媳婦?？從目前我國企業(yè)的實際情況看，還沒有做好這方面的準備。因此，大規(guī)模的資本輸出還不到火候。但無論如何？我們已經(jīng)邁出了這一步。這是?破冰之旅?，是積累經(jīng)驗、培養(yǎng)人才，鍛煉隊伍的開始。失敗和教訓都是難免的，但這一過程完全可以比西方國家當年資本輸出少走許多彎路。一是wto時代，為中國和其它發(fā)展中國家?走向世界?鋪就了黃金大道。國際經(jīng)濟秩序和環(huán)境比20世紀、19世紀、18世紀強100倍。我們只要盡快學會、用好wto的相關游戲規(guī)則就行了；二是我們具備發(fā)展中國家低成本起步的諸多優(yōu)勢。當前，全世界的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整在加速進行，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)軌的速度加快，為?中國收購?創(chuàng)造了極好的歷史契機；三是我國經(jīng)過20多年改革開放，經(jīng)濟實力大大提高，外匯儲備極為雄厚，是?中國收購?的最大?擔保?。四是我國企業(yè)在與外商合資、合作中積累了相當豐富的經(jīng)驗，多年的反傾銷作戰(zhàn)也使我們認識到單靠國內(nèi)市場是難以做大做強，更難以追趕世界先進技術(shù)和管理水平的。綜上所述，?中國收購?利大于弊。當?中國收購?逐漸被國際普遍認可，接受并歡迎的時候，中國的國際形象才會全面正面地樹立起來，中國的現(xiàn)代化才名符其實，中國的對外開放才算徹底實現(xiàn)，中國的市場經(jīng)濟體制才稱得上完美、成熟。
    案例思考：1.結(jié)合案例近幾年中國企業(yè)海外并購不斷的加速，海外并購加速的原因是什么?2.結(jié)合案例從?中國制造?到?中國收購?說明了什么?案例解析：
    如今，中國大企業(yè)進行海外收購已不鮮見了，近期的事例就包括：中信證券宣布，與法國里昂證券大股東法國東方匯理銀行達成協(xié)議，將以12.52億美元收購里昂證券100%的股權(quán)；中油海宣布以151億美元100%收購加拿大油氣公司尼克森；中石化同日表示要以15億美元收購另一家加拿大油氣公司。
    不夸張地說，?中國收購?時代已然來臨。渣打銀行首席經(jīng)濟學家萊昂斯也指出，?我們的世界正從‘中國制造’階段進入‘中國收購’階段?。
    在這一階段，由于中國收購的都是在當?shù)仡H有影響力的大企業(yè)，所派的前去收購的經(jīng)理人至關重要。該經(jīng)理人要懂得與社會各階層打交道，要有洞見，不但會講當?shù)卣Z言，更要有豐富的人文知識，他必須既是管理者，又是外交官，可以與當?shù)仡I導人互動，博取對方好感。
    同時，經(jīng)理人應該有野心，而不是只抱著在異國安頓妻兒，偏安一隅理想的經(jīng)理人。
    遺憾的是，目前央企派駐國外參與收購的經(jīng)理人，沒有雄心壯志者不乏其人，有些人甚至就是為了撈得一些海外鍍金的經(jīng)驗，爭取回國后借此再往上爬。
    文化的融合尚不待言，很多職業(yè)經(jīng)理人的英語水準連日常交流都有困難，對當?shù)厝说奈幕臀鞣饺肆餍械纳虡I(yè)交往模式更是不愿深入了解。
    在中國收購時代，經(jīng)理人還不是關鍵問題所在。最關鍵的是央企在進行海外收購時往往個人意識太重，拍腦袋的決定屢見不鮮。有一家央企在收購國外某公司時，都沒有到這家被收購的企業(yè)進行詳細調(diào)研，其后派過來進行收購的小組，也只是到被收購企業(yè)走馬觀花地巡視了一下。這家被收購的企業(yè)里面有一些中國員工，他們原以為收購小組會找他們聊天以了解企業(yè)的真實情況，結(jié)果卻沒有任何來自中國的收購方人員和他們聯(lián)系。后來才知道，收購小組每天被送到不同的景點游玩，哪有時間真地做些功課。
    這個收購小組臨走時為了感謝被收購企業(yè)老板的熱情款待，還贈送了好幾箱五糧液。后來收購結(jié)束，這家央企的大老板親自飛過來主持兼并儀式。據(jù)知情者說，這家央企付出的收購價格是被收購企業(yè)合理價格的好幾倍。在收購儀式上，央企老總在上面侃侃而談，底下行內(nèi)人嘲諷不斷：被人家賣了還幫著數(shù)錢。由于付出的價格太高，企業(yè)自收購之日起就一直虧損，幾年下來還沒有扭虧。
    如果收購之初就有問題，后面派過來的職業(yè)經(jīng)理人就是再能干，也很難有辦法讓被收購企業(yè)重新煥發(fā)出活力。
    教學建議：1.本案例的教學目的和用途。
    本案例介紹了從?中國制作?到?中國收購?，深入實際搞調(diào)查研究的事例。通過本案例的教學，讓學生能夠深刻理解中國共產(chǎn)黨作出改革開放的歷史性抉擇是有其深刻的國內(nèi)國際背景的。必須充分的認識改革開放的目的和性質(zhì)。當今世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國，對我開放是我們必須長期堅持的基本國策。我們國家的對外開放是全方面的，多層次的，寬領域的開放。必須適應經(jīng)濟全球化趨勢的新發(fā)展和我國改革開放的新形勢，以更加積極的姿態(tài)走向世界。我國是人口眾多的發(fā)展中大國，擴大內(nèi)需，開拓國內(nèi)市場，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的基本立足點和長期戰(zhàn)略方針。經(jīng)濟全球化的發(fā)展為我國的對外開放提供了新的機遇，我們必須堅持擴大對外開放，全面提高對外開放的水平，充分利用國外的資金、技術(shù)、資源、市場和先進的管理經(jīng)驗，積極參與國際合作，在國際競爭中建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。?全面提高對外開放水平?，?積極合理有效地利用外資?，14?學習和吸收世界各國人民包括在資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果?。15也讓我們看到了中國改革開放的成果和飛速的發(fā)展！
    本案例可用于第七章第一節(jié)中?改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇?部分的輔助教學，也可用于該部分課程內(nèi)容的考核。
    2.本案例使用過程中需要注意的問題。
    本案例主要是描述中國對外開放所取得的成績。教師可以把這個作為講課的引子開頭。也可以對中國所取得的成就進行論證。但是不要讓學生有驕傲的心里。因為目前中國雖然發(fā)展很快，但是面對全世界，仍然還處于不利地位。仍然需要全中國人民的共同奮斗！可以借此激發(fā)學生學習和為國家做貢獻的決心。引導學生追求更高。
    大學毛概課程論文篇八
    論文摘要：樹立社會主義核心價值體系與建設和諧校園的關系之間具有共同的一致性，是一個互動的過程。樹立社會主義核心價值體系是建設和諧校園的現(xiàn)實需要，建設和諧校園是樹立社會主義核心價值體系的具體體現(xiàn)，同時，社會主義核心價值體系在建設和諧校園中發(fā)揮引領和推動作用。
    論文關鍵詞：社會主義核心價值體系；和諧校園；關系。
    黨的十七大政治報告指出：“建設社會主義核心價值體系、增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新理論成果武裝全黨、教育人民。用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎”。和諧校園是指校園內(nèi)部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進發(fā)展狀態(tài)。和諧校園是和諧社會的重要組成部分，也是促進和諧社會建設的一支重要力量，這就要求必須把社會主義核心價值體系融入和諧校園建設的全過程，二者的建設之間具有共同的一致性。
    一、樹立社會主義核心價值體系是建設和諧校園的現(xiàn)實需要。
    我國高等院校的根本任務是培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人，能否實現(xiàn)這一根本任務直接關系到社會主義教育事業(yè)的成敗，關系到中國特色社會主義的前途與命運，關系到國家和社會的長治久安。隨著政治經(jīng)濟領域的快速發(fā)展，思想文化領域正處在多元思想的交融碰撞中，人們的觀念不斷更新，思想不斷解放，導致傳統(tǒng)道德體系逐漸瓦解，在世界觀、人生觀、價值觀的判別上模糊不清，馬克思主義的主流價值和意識形態(tài)的影響力趨于弱化，甚至對共產(chǎn)主義的信念發(fā)生動搖。高校的這種狀況表明，要建立和諧校園，必須在價值觀上構(gòu)建一個健康向上的核心價值體系，以這一體系為核心，引導廣大師生在復雜多變的環(huán)境中找到正確的方向。在建設和諧校園的過程中，牢牢把握社會主義核心價值體系這個根本，也就把握住了和諧校園建設的正確方向。必須充分明確“建設什么樣的和諧校園”，“怎樣建設和諧校園”等和諧校園建設的重點問題，要求高校必須深入研究和大力宣傳社會主義核心價值體系，以社會主義核心價值體系引領大學和諧校園建設，使其為每一名大學生所接受和掌握，并自覺遵守和奉行，通過高校的人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務和社會實踐，對整個社會的價值觀念產(chǎn)生廣泛的示范作用和輻射作用。建設社會主義核心價值體系為建設社會主義和諧校園帶來了強大的動力，同時以社會主義核心價值體系為指導來建設和諧校園從而也成為建設和諧校園的現(xiàn)實需要。
    二、建設和諧校園是樹立社會主義核心價值體系的具體體現(xiàn)。
    社會主義核心價值體系在和諧校園建設中起著重要作用。在和諧校園的建設過程中也要求必須堅持以社會主義核心價值體系為指導思想，如果沒有社會主義核心價值體系的引領和主導，和諧校園的建設就會迷失方向、失去根本。要在和諧校園建設中貫徹落實社會主義核心價值體系，最終要體現(xiàn)在實踐上，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
    （一）加強師生員工的思想道德建設。高等學校以培養(yǎng)人才為己任，“育人為本、德育為先”要求高校在人才培養(yǎng)的過程中把大學生的思想政治素質(zhì)放在首位，要求必須要把社會主義核心價值體系融入教育的全過程，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，將社會主義核心價值體系的要求轉(zhuǎn)化為大學生的自覺追求，牢固樹立為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設服務的理想信念教育。同時，要求高校必須加強師德建設，引導廣大教師堅定馬克思主義信仰，樹立遠大理想，具備世界眼光和時代精神，從而言傳身教影響和帶動學生成長，辦好讓人民滿意的教育。思想政治教育內(nèi)容應該與時俱進，體現(xiàn)時代性，不斷豐富工作手段，創(chuàng)新工作載體，用社會主義核心價值體系指導高校的思想政治工作，不斷改進和創(chuàng)新思想政治工作的內(nèi)容、方法和機制。
    （二）優(yōu)化和諧校園文化建設。校園文化既是學校師生員工在從事教育活動過程中的一切物質(zhì)的和精神的活動方式和活動結(jié)果的總和，又對高校廣大師生員工從事教育和教學等活動發(fā)揮著引領和導向的作用。以社會主義核心價值體系為核心價值觀念的和諧校園文化建設，實際上也就對高校和諧校園文化建設中的“為什么培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么樣的人”、“怎么培養(yǎng)人”等一系列問題的解決提供了指導思想和建設原則。把社會主義核心價值體系作為構(gòu)建高校和諧校園文化的思想基礎和基本的價值理念，努力營造高校青年學生奮發(fā)向上的精神力量和建構(gòu)高校青年學生團結(jié)和睦的精神紐帶，為創(chuàng)建高校和諧的校園文化奠定堅實而共同的思想道德基礎和文化價值基礎。
    （三）促進和諧校園制度創(chuàng)新。以社會主義核心價值體系引領高校思想政治工作，既要加強黨的領導、堅持正確的方向；又要與時俱進、不斷探索高效有力的運行機制。以社會主義核心價值體系促進和諧校園制度的創(chuàng)新，建立高效有力的運行機制。一是要建立“抓好基層、落實責任、凝聚人心、合力推進、共促和諧”和履責究責機制，充分發(fā)揮基層黨組織和廣大黨員在和諧校園建設中的作用。二是建立和完善有效的激勵機制，獎優(yōu)罰劣，充分調(diào)動各方面的積極性。三是把政策導向和價值導向有機地結(jié)合起來，努力創(chuàng)建公平有序、協(xié)調(diào)發(fā)展的制度平臺。
    三、樹立社會主義核心價值體系引領和推進和諧校園的建設。
    （一）用社會主義核心價值體系理論引領和諧校園的建設。
    社會主義核心價值體系是學校思想教育的主基調(diào)，用社會主義核心價值體系來引領人們思想觀念，要堅持把社會主義核心價值體系融入和諧校園建設全過程，明確“建設什么（上接第28頁）樣的和諧校園”、“怎樣建設和諧校園”的宗旨，要求將辦人民群眾滿意的教育宗旨，轉(zhuǎn)化為高校建設目標的價值判斷標準上來，用以規(guī)范、指導人們建設和諧校園的行為，并為和諧校園建設提供了堅實的思想基礎。首先在和諧校園的建設中，始終高舉馬克思主義的旗幟的指導思想，整合和引領多樣的思想文化，用馬克思主義來指導我們的思想和實踐活動，引導大學生自覺走馬克思主義中國化之路，為大學生全面發(fā)展和安定型校園建設指明方向，奠定良好的思想基礎。其次，樹立中國特色社會主義的共同理想，將促使大學生自覺地把個人的理想與中國特色社會主義的共同理想統(tǒng)一起來，要求加強培育大學生的改革創(chuàng)新的時代精神，鼓勵他們特別在對專業(yè)知識的學習上能夠積極鉆研創(chuàng)新。最后，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，榮辱觀思想的教育使大學生全面確立榮辱觀的道德思想，能自覺地踐行社會主義道德行為規(guī)范。社會主義核心價值體系引領了和諧校園建設，并提供了堅實的思想基礎，指明了社會主義方向，凝聚了社會主義力量，發(fā)展了社會主義文化，構(gòu)筑了社會主義道德。
    （二）用社會主義核心價值體系推進和諧校園的建設。
    在和諧校園建設中，應當把社會主義核心價值體系的教育納入國民教育的培養(yǎng)目標和教學體系，認真落實社會主義核心價值體系“進課堂、進教材、進學生頭腦”的“三進”工作，堅持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝教師、學生頭腦，全面確立社會主義核心價值體系的觀念，不光要從思想道德觀念上來貫徹，更要從實踐行為規(guī)范上來貫徹。作為對學生進行思想政治教育的主要內(nèi)容，應該在課程的設置上和教材的編寫上，緊緊圍繞社會主義核心價值體系的內(nèi)容來布局，并結(jié)合多種形式的現(xiàn)代化教學手段，使教育貼近實際，貼近學生，從而達到入耳、人腦、入心的目標，同時還應加強開展對學生進行人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育，開展黨的路線、方針和政策的教育，從多角度多途徑來引導學生樹立遠大的理想，確立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的價值標準和行為規(guī)范。同時，建設和諧校園關鍵在高校各級黨組織。高校各級黨組織是和諧校園建設的領導者、組織者和實踐者，成為推動和諧校園建設的主導力量。黨員應成為實踐社會主義核心價值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者，以黨內(nèi)和諧促進校園和諧，不斷推動和諧校園建設深入發(fā)展。
    大學毛概課程論文篇九
    摘要：科學發(fā)展觀是推動社會進步的基本思維觀念。人的理性思維并非一次完成的，往往要經(jīng)過一個從必然到自由的過程。只有不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗，并在實踐中認識升華，才能到達光輝的頂點。探討人與自然、市場經(jīng)濟、和諧社會、農(nóng)民問題和政治改革五個方面的問題，有助于加深對科學發(fā)展觀的內(nèi)含和外延的理解。
    關鍵詞：人與自然；市場經(jīng)濟；和諧社會。
    樹立科學發(fā)展觀是一個總的題目，其內(nèi)含和外延至少應包括五個方面：
    一、科學地認識人與自然。
    人既屬于大自然的一部分，又獨立于自然界，由此就有一個人與自然的關系問題。
    威廉?配第說過一句名言：“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里所說的土地，應該理解為廣泛意義上的自然界。
    自然界對人類并不吝嗇，廣施普渡給我們提供了廣闊的發(fā)展空間?？墒?，人類如果失去了科學發(fā)展觀，就會變成貪婪的掠奪式攝取。無限度的開荒造田，煤礦的野蠻開采，森林的亂砍濫伐、廢氣、污水的隨意排放，野生動物的滅絕性捕獵，已經(jīng)給我們造成了巨大災難。每一次資源掠奪，自然界都殘酷地報復了我們。恩格斯曾指出：“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式。都只在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果”?！叭缓笥指械匠泽@的是：為達到上述結(jié)果而采取的行動所產(chǎn)生的比較遠的影響，卻完全是另一回事，在大多情況下甚至是完全相反”?？上В覀兂３Ｍ浟怂闹腋?。姜戎先生曾作為北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年，最后奉獻給讀者一本《狼圖騰》，道出了驚人之筆。至于我們到底是龍的傳人。還是狼的傳人，這個問題暫可存而不論。但作品告誡我們：大規(guī)模的打狼運動和毀除草原造田，必然帶來嚴重后果。狼雖然吃羊，但也捕殺旱獺、野兔和田鼠，而這些生物都破壞草場。這是一個生物鏈。如果不講科學一味蠻干，就會造成植被破壞，出現(xiàn)大量流沙。姜戎寫的雖然是一部文學作品，但卻說出了深刻道理。不幸的是他人微言輕，并未引起重視，結(jié)果使愈演愈烈的沙塵暴直逼京津、遼沈、河北、山東等地。北京居民一覺醒來看到京都的景象，感嘆地稱謂：“滿地盡是黃金甲”。遺憾的是老天賜給我們的不是黃金，而是黃土。
    早在20世紀60年代，發(fā)達國家已經(jīng)飽受環(huán)境污染的苦痛。西方學者把這種現(xiàn)象叫做“環(huán)境危機”，提出了“經(jīng)濟增長的代價”的概念。我們對這個問題也許初有認識，但遠沒有達到高度重視。經(jīng)濟增長如果沒有科學觀念，就會后患無窮。
    二、科學地完善市場經(jīng)濟。
    實現(xiàn)市場經(jīng)濟是我們時代的偉大主題?，F(xiàn)在仔細觀察透視，我們的市場經(jīng)濟的實現(xiàn)還有諸多的障礙性因素。我們雖已加入wto，但在很多方面還未和國際接軌，計劃經(jīng)濟的觀念依然頑固。市場經(jīng)濟不是不要計劃，但既然是市場經(jīng)濟，計劃就必須適度，更確切地說，不應占主導地位。計劃要站在高處，更廣闊的空間應該留給市場。計劃總是出自政府的計劃，所以，計劃還有一個別名，稱作政府調(diào)節(jié)。不言而喻，計劃一定是政府的權(quán)力和行為。
    如果說私有制實現(xiàn)的市場經(jīng)濟：是一個自然史的過程，那么。公有制實現(xiàn)的市場經(jīng)濟，即計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，就是一個社會史的過程，也可以說是改革和開放的過程。
    按說，經(jīng)過理性思維實現(xiàn)的從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，應該更迅速有效，實際上并不那么簡單。改革的實踐證明，計劃經(jīng)濟的傳統(tǒng)和偏見，往往比中國古老的社會傳統(tǒng)更為頑固。仔細觀察，我國目前市場經(jīng)濟在很多領域仍處在計劃經(jīng)濟觀念的統(tǒng)治之下。最突出的表現(xiàn)就是我國多年來盛行的審批制度，或簡稱審批經(jīng)濟。審批來自權(quán)力，所以，審批經(jīng)濟也就是權(quán)力經(jīng)濟。
    國家計委雖然幾經(jīng)易名，現(xiàn)在稱作發(fā)展與改革委員會，但這并非問題的本質(zhì)。計劃本身并沒有什么不對，問題在于計劃度有多大，范圍有多廣。一般說來，國家計劃只能顧及大的方面，是宏觀調(diào)控的一種手段。諸如財政政策，貨幣政策，公共目標，國家重大項目?？墒?，我們目前的情況并非如此，比如項目的審批，可行性研究的下達，企業(yè)的破產(chǎn)、轉(zhuǎn)讓和上市，都要經(jīng)過審批。政府行為似乎超出了應管的界限。地方建設的項目，除涉及到自然資源壟斷和國防工程之外，原則上應由地方自定。諸如市政建設、公共交通，用不著都到國家去排隊審批。須知，審批越少，越能促進市場深化。審批經(jīng)濟還有一個上行下效的效應，也可以說是模仿效應。國家既然要審批，地方政府當然也要審批，結(jié)果是層層審批。一項工程要蓋30多個圖章的事情并非偶然現(xiàn)象，而是掣肘可見。審批是權(quán)力的產(chǎn)物，審批遇到障礙往往就要用錢鋪墊，產(chǎn)生權(quán)錢交易，打通關節(jié)，疏通關系，這自然就構(gòu)成腐敗的一個根源。
    我們經(jīng)常說在市場經(jīng)濟中要簡化政府行為，要從指揮轉(zhuǎn)向服務，要從主角變成配角，可實際上并非如此，在很多地方，政府行為還在強化。其中的主要原因，就是我們還沒有走出權(quán)力經(jīng)濟的桎梏，權(quán)力轉(zhuǎn)移的主要問題來自政府不愿意放棄本來不應屬于政府的權(quán)力。我國實行市場經(jīng)濟到如今，在民營經(jīng)濟和企業(yè)改造方面已顯見成效，但以計劃經(jīng)濟為特征的審批經(jīng)濟，至今并無實質(zhì)性轉(zhuǎn)變。這是市場深化的最大阻力。
    三、科學地實現(xiàn)和諧社會。
    和諧社會在某種程度上說就是實現(xiàn)共同富裕，共同富裕是構(gòu)建和諧社會的經(jīng)濟基礎。
    改革開放之后，我國的經(jīng)濟開始向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌。與此同時，我們提出了以按勞分配為主體的“要素分配論”，并提倡“讓一部分先富起來”。經(jīng)過若干年的實踐，在個人收入分配領域發(fā)生了深刻變化。多年的大鍋飯體制的束縛，平均主義的壓抑一經(jīng)釋放，就變成了一股改變分配格局的巨大物質(zhì)力量，收入差別開始形成。收入差距拉開之后，最令人矚目和令人擔憂的是出現(xiàn)了貧富懸殊的兩個群體。
    1　暴富群體。
    所謂暴富群體大致有兩種情況：一種是經(jīng)過資本投入或引進外資通過合法渠道和苦心經(jīng)營，抓住改革開放大好時機而致富的人；一種是通過權(quán)錢交易，“炒批文”、“炒貸款”、“炒產(chǎn)權(quán)”、“炒地號”，獲取巨額財富，利用體制漏洞貪污受賄、走私販私、侵害公產(chǎn)、買官賣官。前一種情況，原則上屬于政策允許的要素分配之列，只能通過經(jīng)濟杠桿和政府宏觀調(diào)控的辦法去解決。至于后一種情況，則屬反腐敗的范圍，只能靠行政和法律手段去治理和懲治。
    2　貧困階層。
    與暴富群體相對應，出現(xiàn)了一個貧困階層。這個階層主要指企業(yè)改革中的冗員、隱性失業(yè)人員、下崗職工、退休人員、部分吃財政飯的工薪族，以及在城鎮(zhèn)中流動的非城鎮(zhèn)人口、無業(yè)游民，社會應管一時尚無人管的盲目流動人口。據(jù)初步統(tǒng)計，1994年全國城鎮(zhèn)已有2000萬人生活困難。城鄉(xiāng)總和約有近9000萬居民處于待救濟的貧困狀態(tài)。截止目前，大約有1.2億，約占全國人口的10%。
    鄧小平曾經(jīng)指出：“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，
    兩極分化就會產(chǎn)生，而社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化?！弊屢徊糠窒雀黄饋恚⒉皇亲屢徊糠指辉Ｗ屃硪徊糠钟肋h貧困，而是通過先富的人拉動經(jīng)濟增長，積累國民財富，使全社會富裕，增加貧困階層的收入，在收入差別相對存在的情況下，防止貧富懸殊和兩極分化。這就是鄧小平所倡導的――以“共同富?！睘椤案灸繕恕??！白呱鐣髁x道路，就是逐步實現(xiàn)共同富裕?！?BR>    市場經(jīng)濟的自發(fā)行為，一定會產(chǎn)生貧富懸殊和兩極分化，這是從封建社會末期就已經(jīng)呈現(xiàn)出的規(guī)律性現(xiàn)象。市場經(jīng)濟雖然偉大但并非萬能，調(diào)節(jié)貧富差距，實現(xiàn)“效率優(yōu)先，兼顧公平”，必然要依賴政府調(diào)控。林毅夫教授曾經(jīng)提出：“中國的貧富差距不是因為富者太富，而是因為窮者太窮”。目前，最迫切的任務是確立一個城鎮(zhèn)最低生活保障線。最低生活保障線在國外稱為“貧困錢”，意指居民收入達到這種貧困程度，社會有義務為其基本生活提供社會援助。生活保障線如何定位，現(xiàn)在尚無統(tǒng)一說法。定得太低，不利于社會安定，定得太高，又不切實際。從理論上說，應定在最低工資標準和基本生活保障費用之間。在現(xiàn)有物價水平和實際消費水平的情況下，應定在每月300～400元之間為宜。
    四、科學地面對農(nóng)民問題。
    早在1927年3月，毛澤東同志就在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中開宗明義地指出過中國“農(nóng)民問題的嚴重性”。時至今日，我們依然可以說，農(nóng)民問題還是中國的嚴重問題。
    從國民產(chǎn)值的比重上說，我們已不再是一個農(nóng)業(yè)國，但就人口和就業(yè)結(jié)構(gòu)上說，我們依然是一個農(nóng)業(yè)國。中國的人口現(xiàn)在大約有13億，農(nóng)民就占有9～10億，占總?cè)丝诘?0%以上。在發(fā)達國家農(nóng)業(yè)人口只占不足10%。由于農(nóng)村人口甚多，中國農(nóng)戶平均占有耕地只有0.42公頃，美國為195.2公頃，西歐為18～65公頃，日本為1.4公頃，韓國為1.2公頃。這里至少說明兩個問題：第一，中國和發(fā)達國家差距依然很大，是不發(fā)達的發(fā)展；第二，農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展和富裕程度，和城市尚有很大差距，依然是中國社會發(fā)展的瓶頸。
    中國要實現(xiàn)小康社會，其基本標志是人均收入為800～1000美元。這個目標可以說在城市早就實現(xiàn)了。現(xiàn)在重要的問題是農(nóng)村，如果占70%以上的農(nóng)民收入上不去，這個目標就難以實現(xiàn)。
    據(jù)調(diào)查，1995年的計算結(jié)果為農(nóng)村居民人均收入530元，共有6500萬人處于這條線之下。到1997年底，農(nóng)村貧困人口減少為5000萬人。這部分人尚不能解決或不能穩(wěn)定地解決溫飽問題。農(nóng)村的低收入標準，是一個以農(nóng)業(yè)勞動力為參照系的概念，標準高于貧困線。1995年，農(nóng)業(yè)勞動力人均收入約為3100元，有的學者認為1240元為低收入線，并據(jù)此估計大約有1億農(nóng)村勞動者，處在這個標準之下。目前的情況也許有所改變，但基本仍在低收入陷阱中徘徊。
    “一五”、“二五”時期，我們曾響亮地提出過農(nóng)業(yè)機械化的口號，改革開放年代，我們又把“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”列為四化的重要內(nèi)容之一，之后又相繼提出“科技興農(nóng)”、“綠色農(nóng)業(yè)”的目標，可惜，至今收效甚微。農(nóng)業(yè)機械化最成功的例證應屬我們曾經(jīng)興辦的一批國營農(nóng)場，崔嵬主演的《老兵新傳》至今還留在歷史的記憶中，那是驚心動魄的一幕。國營農(nóng)場固然有經(jīng)營體制的問題，但大農(nóng)業(yè)集約化管理的含義并沒有什么錯誤。伴隨著國營農(nóng)場的解體和聯(lián)產(chǎn)承包：大農(nóng)業(yè)的問題也隨之消失，這是農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制轉(zhuǎn)換中不應該出現(xiàn)的副產(chǎn)品。包產(chǎn)到戶、聯(lián)產(chǎn)承包每戶平均只占0.42公頃的土地，在江南只有0.2公頃，拖拉機一開就到了地頭，這如何實現(xiàn)農(nóng)業(yè)集約化，如何實現(xiàn)機械化，從而又如何實現(xiàn)現(xiàn)代化？這是一個非常值得認真研究的課題。
    改革開放之后，城市經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了一個“溫州模式”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)了一個“蘇南模式”，但對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展來說，影響最大的莫過于以“包產(chǎn)到戶”為特征的“安徽模式”?？梢钥隙ǖ卣f，這些創(chuàng)造性思維在中國向市場過渡的過程中都立下了汗馬功勞，建立了不可磨滅的功績。但是，我們必須學會辯證思維，任何一個好的模式都不可能一勞永逸?！皽刂菽Ｊ健贝_實使溫州發(fā)跡了，但現(xiàn)在不知道下一步怎么辦，只好到各地去買企業(yè)。“蘇南模式”使鄉(xiāng)鎮(zhèn)富了一陣，但如果總是停留在幾口大鍋、幾把鐵鍬的水平上，又何以謀求更高的目標？“安徽模式”曾經(jīng)敲響了中國農(nóng)村改革的晨鐘，但現(xiàn)在安徽仍屬不發(fā)達地區(qū)，依然很窮。包產(chǎn)到戶、聯(lián)產(chǎn)承包充其量只是一種過渡形式，如何適時改變，這是擺在我們面前的嚴峻任務。
    農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式究竟路在何方？這是一個必須認真回答的問題。但有一點可以肯定，必須走大農(nóng)業(yè)的道路，只有大農(nóng)業(yè)，才能實現(xiàn)集約化、機械化、現(xiàn)代化。小農(nóng)經(jīng)濟，只能造就小農(nóng)意識。只有大農(nóng)業(yè)，才能造就現(xiàn)代觀念，才能建設社會主義新農(nóng)村。
    五、科學地推進政治體制改革。
    我國的體制改革，是從經(jīng)濟領域率先發(fā)起的，經(jīng)濟決定政治，按照自然和邏輯的推進，必然引伸出政治體制改革。改革只有配套，才能產(chǎn)生奇效。改革的總設計師鄧小平生前曾告誡我們：“只搞經(jīng)濟體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟體制改革也搞不通，因為首先遇到人的障礙?！绷钊诉z憾的是，我國的改革一直走的是一條單行道，政治體制改革至今未能走向前臺。從歷史發(fā)展的線索上看，政治改革是由經(jīng)濟改革引發(fā)出來的，完全意義上的政治體制改革和建設，屬于政治學的范疇，但從和經(jīng)濟體制改革相關的意義上說，則屬于經(jīng)濟學的范疇。這里從后一種意義上研究政治改革。與政治相關的經(jīng)濟體制，目前的問題主要表現(xiàn)在三個方面：
    1　審批經(jīng)濟。
    審批來自權(quán)力。所以，審批經(jīng)濟也就是權(quán)力經(jīng)濟。審批既然表現(xiàn)為權(quán)力，在遇到障礙時往往就要用錢鋪墊，產(chǎn)生權(quán)錢交易，打通關節(jié)，疏通關系，這自然就構(gòu)成腐敗的一個根源。反腐敗不能只是打擊腐敗分子，更重要的是杜絕腐敗的根源，既治標又治本。批地號、批指標、批項目，完全可以通過競標會和采購中心去解決，這既有公平，又有效率。須知，審批越少。越能促進市場深化。廢止審批經(jīng)濟的最大障礙來自政府不愿意放棄本來不應屬于政府的權(quán)力，權(quán)力轉(zhuǎn)移又有賴于政治體制改革。
    2　命令經(jīng)濟。
    命令經(jīng)濟是格留達在《比較經(jīng)濟制度》一書中提出的概念。后來又被艾登堡在《經(jīng)濟體制》一書中做了發(fā)揮。指令經(jīng)濟的突出表現(xiàn)是下達經(jīng)濟指標。在計劃經(jīng)濟年代這種經(jīng)濟指標帶有強制性，“愛你沒商量”，無論是城市企業(yè)，還是農(nóng)村農(nóng)戶都必須按指標完成任務?，F(xiàn)在我們處于從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期，但計劃觀念依然頑固。即使是指導性計劃，對于那些政府任命的董事長、總經(jīng)理，依然是一種強約束。指令經(jīng)濟的另一表現(xiàn)是政府立項。政府立項不是完全不要，但只能是那些政府投資的項目?，F(xiàn)在的問題在于政府立項就象冬天刮的西北風一樣，到處都是。甚至民營企業(yè)、股份制企業(yè)都要排隊等待立項批復?，F(xiàn)在這種立項制度已經(jīng)造成了引資障礙，外資機構(gòu)也學會了看政府批復。市場經(jīng)濟的規(guī)則應是企業(yè)自行立項，專家審定，這會減少很多麻煩。
    3　獨占經(jīng)濟。
    獨占就是壟斷，但壟斷還是不完全意義上的獨占，因為它還可以有一二個競爭者，獨占則是徹底的獨家經(jīng)營。
    在計劃經(jīng)濟年代，很多領域都表現(xiàn)為國家壟斷。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，伴隨著民營經(jīng)濟的發(fā)展，情況有所改變。但仔細考察，我國經(jīng)濟目前還存在著大量的國家壟斷。這些領域包括：郵電通訊；金融體系；新聞出版；事業(yè)單位。
    嚴格的經(jīng)濟分析表明，國家壟斷即使賺錢用之于民，仍會降低社會經(jīng)濟效益。“因這將政府企業(yè)以低效率賺的錢用之于民，還不如取消壟斷，發(fā)揮競爭使百姓得到好處來得大”。美國航空提供了明顯的例證：原來由國家獨占的航空，二戰(zhàn)以后出現(xiàn)了“人民快運航空公司”，改變了服務方式，降低了服務費用，票價幾乎降低了一半，滿座率大大上升，結(jié)果使國有航空公司也不得不改變運營方式。我國也有類似情況，電訊業(yè)就因多了一家“聯(lián)通”，服務面貌就已大大改觀。日本的國鐵民營化改造，也為世人提供了一個成功的例證。市場經(jīng)濟的發(fā)展，客觀上要求政府行為的轉(zhuǎn)變，政府要放棄那些本來不屬于自己的權(quán)力，則要求政治體制的配套改革。政治改革來得越迅捷、越有效，社會也就越發(fā)展、越進步。
    大學毛概課程論文篇十
    大家上午好！
    我是xx級xx班的xxx。在授位之際，非常榮幸能代表xx屆畢業(yè)生在此發(fā)言。
    20xx年的6月，到了我們的畢業(yè)季，到了就要和母校話別，和同學老師們說再見的時刻，心中的不舍之情油然而生。四年的時間轉(zhuǎn)眼即逝。從第一次踏上到大學的求學路，到如今學成授位的時刻，四年的時光歷歷在目。各種各樣的第一次，這些時刻，見證了我們從青澀走向成熟；學校的側(cè)門與濱河路相連，青舊的磚樓變成了如今的五教，二教門前的操場矗立著大大的視屏，老操場的看臺也改建為通往后校門的大路，這些改變，展現(xiàn)了校園的發(fā)展。然而，就是這些時刻和改變延伸出我們美好的回憶和無盡的懷念。
    大學給了我們一方鍛煉自我和成長自我的平臺，老師們不僅傳授給我們豐富的專業(yè)知識，更是給了我們裝上了奮飛的翅膀。他們不僅是傳道授業(yè)解惑，更是教會我們?yōu)槿颂幨?。我們由當初進校時的天真無知、懵懂迷茫，到今天的成熟穩(wěn)重、壯志滿懷。這都是老師們辛勤培育和耐心引導的結(jié)果，在此，請允許我提議，讓我們以熱烈的掌聲，向各位領導和老師們對我們的培育之恩表示最真誠的謝意！
    今天，我們即將離開這片熟悉的土地，踏上屬于自己的新征程。
    在社會的浪潮面前，我們有些忐忑。我們該如何傳承母校文化，不斷超越呢？
    母校給我們的最大財富，不是權(quán)威的理論，不是枯燥的課本，而是一種對理想的執(zhí)著信仰和由衷熱愛。當?shù)赂咄氐睦辖處焸內(nèi)鐢?shù)家珍給我們詮釋學術(shù)概念時，銳意進取、開拓創(chuàng)新的中青年學者揮灑自如地展現(xiàn)他們恢弘的風采時，我們看到的是追逐理想的光輝。
    吾生也有涯，而知也無涯。這里嚴肅而自由的氛圍，勤奮好學的風氣，悠久的傳承，厚重的積淀，已經(jīng)在我們身上深深烙下了印記。三分信仰，三分思辯，三分歷練，教育出了善于思考，勤于鉆研，理論和實踐同樣出色的學生。我們不管將來從事什么行業(yè)，都會時刻秉承艱苦創(chuàng)業(yè)的品性，這將給予我們負重自強的勇氣。
    此時此刻，我們四年的努力得到老師的肯定，得到學校的肯定。我們已經(jīng)是合格的大學畢業(yè)生，我們智慧，健康，向上。我們已經(jīng)充分的做好準備，迎接明天的到來！
    大學毛概課程論文篇十一
    “三下鄉(xiāng)”
    奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。
    ——大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團。
    學院。
    理學院。
    班級。
    數(shù)學與應用數(shù)學1101。
    任課教師。
    任鵬。
    姓名施家勝。
    學號20111376。
    2013年10月3日。
    奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。
    ——“三下鄉(xiāng)”
    作者施家勝。
    1.社會實踐選題的目的及意義。
    1.1社會實踐選題的目的。
    1、深入貧困農(nóng)村，在支教過程中身體力行，為當?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木?，激發(fā)他們求知和走出農(nóng)村的愿望，促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處。
    2、真正的去接觸實踐，理解實踐，充分領悟社會實踐的“受教育，長才干，做貢獻”的宗旨，創(chuàng)造一個了解社會、增長才干、奉獻社會、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強社會責任感的平臺。
    3、充分利用志愿者的社會宣傳作用，呼吁社會，將貧困地區(qū)學生生活、學習情況反映給社會，爭取更多社會力量參與支教活動，并帶動更多大學生的加盟和聯(lián)合，將此活動傳承下去。
    4、弘揚東北大學教學之風尚，通過支教，使更多人了解東北大學學生的優(yōu)良品質(zhì)，將東北大學“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農(nóng)村的孩子們。
    5、充分踐行奉獻友愛互助進步志愿者精神。1.2社會實踐的重要意義。
    1、全面實行義務教育，是實現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會的需要，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實行義務教育有利于實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。農(nóng)村教育在全面建設小康社會中具有基礎性、先導性、全局性的作用，發(fā)展農(nóng)村教育是解決“三農(nóng)”問題的關鍵。同時，這也是實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的需要。
    2、河北省近年來經(jīng)濟得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，必然的會存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達標等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務教育的強制性在河北農(nóng)村地區(qū)并沒有得到很好的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟發(fā)達，教育水平高；而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟落后，教育基礎設施落后，許多適齡兒童不能接受義務教育。
    3、大學生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學生參與社會實踐活動，能夠有效提高大學生自身素質(zhì)，弘揚艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務意識，樹立奉獻觀念，增強團隊精神，建設新型農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會。
    4、針對農(nóng)村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當?shù)亟逃龣C構(gòu)提出自己對教育改革的可行性建議，進行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實需要幫扶的地區(qū)貢獻自己的一份力量。讓當?shù)貙W生切實感受到受教育長知識的幸福感，在感染教育中，為學生找到理想信念的支撐點，從根本上落實教育真諦的內(nèi)涵，以點帶面，以求普及全國。
    1.3應用價值:。
    1、通過此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)的教育困難，將實踐中發(fā)現(xiàn)的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學生對義務教育普及化有更深一步的理解。此次實踐可為東北大學在學生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)建立長期合作機制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展狀況。
    2、此次義務支教這種實踐方式將使團隊成員親身體會到農(nóng)村地區(qū)的教育困難，進而對當?shù)亟逃龣C構(gòu)提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學。搜集的可靠性數(shù)據(jù)可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據(jù)，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。
    3、深入農(nóng)村地區(qū)的支教必將實現(xiàn)對大學生的自我完善，增強大學生的社會責任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實踐隊員了解農(nóng)村，認識國情；培養(yǎng)團隊意識﹑協(xié)作意識﹑責任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會影響力，樹立當代大學生的形象。
    4、深入農(nóng)村基層，了解和支援農(nóng)村教育，豐富小學生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學生的學習興趣，幫助他們探索積極有效的學習方法，拓寬知識面；對他們進行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價值觀及人生觀；促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處；關注小學生的身心健康，讓他們在關愛中健康、快樂的成長。
    5、本次考察會涉及對外宣傳方面工作，因此會達到一定的宣傳作用。一方面，把素質(zhì)教育的理念帶到農(nóng)村地區(qū)，希望學校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級地區(qū)群眾的注意力集中在教育問題上，同時引起當?shù)亟逃龣C構(gòu)的重視，另一方面也擴大了東北大學的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。
    1.4開展實踐的重點:。
    1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的連接點，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動過程中。
    2、任何實踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達到一定的影響力，因此，本次實踐要達到所預期的目的，就要做好宣傳工作。此次實踐活動要對當?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進行采集，進行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農(nóng)村地區(qū)義務教育的現(xiàn)狀。這一點是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務，在傳授知識的同時，可以為其解決比較本質(zhì)的問題。
    1.5開展實踐的難點:。
    1、當?shù)貙W生學習水平參差不齊，施教的內(nèi)容較難把握，在施教的過程中，容易出現(xiàn)進度不一難以深入的狀況，以致于實踐效果有可能達不到預期水平。
    2、對接團委對我團各項實踐安排的輔助不確定度較大，由于實踐地距離沈陽較遠，難免會出現(xiàn)由于溝通不及時，信息傳達不準確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實踐配合上有可能會稍微有點欠缺。
    3、暑期組織學生集中進行學習難度較大。由于成員經(jīng)驗不足，實踐的時間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進行深度分析。
    4、實踐地是相對陌生的環(huán)境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實踐活動開展的另一難點。
    1.6主要創(chuàng)新之處:。
    1、采用素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質(zhì)教育引入，讓當?shù)貙W生切身感受到時代發(fā)展帶來的不一樣的教育模式，可以為實踐效果增添色彩。
    2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質(zhì)拓展活動、座談會等等，降低了活動的枯燥乏味性，可以提高學生參與的積極性，并且讓當?shù)貙W生能力方面得到一定的鍛煉。
    3、采用適時反饋的幫扶機制。在活動進行到一段時間，團隊會針對幫扶情況適時開展座談會交流會，旨在進一步加強了解教育形式對學生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。
    2.社會實踐的主要內(nèi)容。
    我們的團隊是暑期社會實踐校級重點團隊，團隊的名稱是大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉(xiāng)”，團隊成員一共有六人，我是隊長，其他的成員有：信息學院欒宏斌，宋思文；文法學院聶琦，張紅偉；外國語學院李曉月。
    我們8.14號從沈陽出發(fā)，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設之中，但是在農(nóng)村教育資源還是先當?shù)膮T乏。在與當?shù)氐慕逃块T交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當?shù)氐男W在進行翻修，我們這一次的素質(zhì)教育的支教就安排在當?shù)氐囊粦舸迕窦抑?，因為他家有相對寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學的視頻，并在視頻播完之后說了一些關于我們的大學生活，以及激勵孩子們要好好學習努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進行一些素質(zhì)拓展類的游戲，下午就對他們的課業(yè)進行輔導，在輔導中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎特別差，應該是他這個年級會的東西，他都不會做。但是我們在對他們的暑假作業(yè)進行輔導的時候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因為學校沒有老師會，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見得會。我們每天晚上都會跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實踐初期的目標基本都實現(xiàn)了。
    我很遺憾我們的暑期社會實踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會東北大學的學生有機會再去那個地方，去幫助那邊需要幫助的學生。
    3.實踐感悟。
    經(jīng)歷了將近一周的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
    “千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經(jīng)驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即4將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以向他們學習很多知識、道理。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎！
    艱辛知人生，實踐長才干。
    通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結(jié)合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長才干、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
    從群眾中來，到群眾中去。
    在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學生成長成才的正確之路。
    這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉5才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
    部分照片展示。
    大學毛概課程論文篇十二
    摘要：本文闡述了“信仰是價值觀念的靈魂”、“社會主義核心價值體系要內(nèi)化為國民信仰”，以及“社會主義核心價值體系內(nèi)化為國民信仰的幾點建議”，從而使人們在內(nèi)在觀念的支配下自覺地維護社會秩序和穩(wěn)定。
    關鍵詞：信仰；社會主義核心價值體系；價值體系。
    信仰作為人對自身生活意義的深層次反思和終極價值目標的追求，是構(gòu)建、把握理想信念的精神機制，是文化的核心、價值觀的靈魂。信仰是一個人的基本態(tài)度，是滲透在他全部體驗中的性格特征，信仰能使人毫無幻想地面對現(xiàn)實，并依靠信仰而生活。因此信仰對人類精神、心態(tài)、行為有著根本性的引導意義。是否堅定科學信仰是全人類都在關注的問題。目前，由于國際共產(chǎn)主義力量的削弱，國內(nèi)不和諧現(xiàn)象、多元文化的碰撞與擠壓，加上由“經(jīng)濟人”效應導致的信仰物化、信仰沖突、信仰缺失等種種社會不良現(xiàn)象，對中國馬克思主義信仰的主導地位產(chǎn)生了巨大的沖擊。為強化人民群眾對社會主義的信仰，《中共中央關于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》強調(diào)要加強黨的建設，建設社會主義核心價值體系以及加強制度建設，保障社會公平正義，建設和諧文化，為培育公民社會主義信念營造積極健康的思想輿論氛圍。
    一、信仰是價值觀念的靈魂。
    文化的核心是價值觀念，而價值觀念的靈魂則是信仰?！八^文化說到底就是指一個社會中的價值觀念，是人們對于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是價值觀的不同。文化的社會作用最主要的是價值觀的作用”。[1]價值觀念是人的觀念的一種，是人們關于基本價值的信念、信仰、理想等的系統(tǒng)。一個社會的價值觀念體系的形成并發(fā)生作用是人們在長期的價值實踐中不斷地積累價值經(jīng)驗和知識的結(jié)果，是主題、人自身在成長過程中形成的。在李德順看來，價值觀念的來源和本質(zhì)是“人的靈魂的自我形象”。所以一個人的價值觀念也就是他的深層精神面貌，決定人的深層面貌的不可能是人的某種知識觀等，而只能是“人應成為什么樣的人”?！叭说臍v史方位感”與世界觀、人生觀、價值觀具有同等功能的信仰。
    信仰就是人們對人生以及生活于其中的社會乃至整個宇宙的起源、存在、性質(zhì)、意義、歸宿等重大問題的認定和確認，并以此形成人們的最高價值理想和終極目標，對于終極價值的理解和追求形成特定的終極價值觀念。正是信仰的終極性，使得信仰居于價值觀念系統(tǒng)的核心地位。價值觀念是人類價值意識的觀念形式。從觀念形態(tài)的抽象水平和系統(tǒng)程度上，人們認為價值觀念大體可以包括信念、信仰、理想和目標等幾種形態(tài)。為了說明信仰是價值觀念的靈魂，就要分析信仰、信念、理想三者的關系。
    信念，即人對某種現(xiàn)實或觀念抱有深刻信任感的精神狀態(tài)。信念是人們在生活實踐中實際地體驗了怎樣想和怎樣做才有益、有效的基礎上，自然地形成的一些思考和行動的模式。當他人的一定總體性、普遍性的觀念和態(tài)度確立時，信念就成為信仰。
    信仰，是人們關于普遍、最高(或極高)價值的信念。一方面，信仰是一種信念，具有信念的基本特征，即對于某些尚未被實現(xiàn)和證實的客觀狀態(tài)、觀念等的確信。正像信仰和信念都有“信”一樣，不相信的東西當然不會成為信仰對象，另一方面，并不是任何信念都成為信仰，信仰是信念的一種特殊的、強化的高級形式。就像“仰”和“念”兩個字的不同一樣，信念只是一種意念，信仰則是一個整體性的精神姿態(tài)、一種綜合的精神活動。只有關于極高或最高價值的信念才能夠成為信仰。因此，信仰的實際功能強于信念的功能。
    理想，是價值意識的最高范疇。它是以一定的信念和信仰為基礎的價值目標體系，這種目標體系以關于未來的實際形象為標志，它為人的思想和活動及其結(jié)果提供著自覺的典范或“樣板”。從內(nèi)容上看，理想是信仰中最高(或極高)價值目標的具體形象，從形式上看，理想是知識邏輯和情感、愿望、目的等的統(tǒng)一，是對現(xiàn)實的反映和對未來的價值預測、價值導向的統(tǒng)一。理想的形成和對理想的把握與持有靠的是信仰。因為，信仰本身不僅具有理想所具有的目標性意義，而且它是理想所不具有的一種人類把握和持有知識以外的特別是關于未來的精神機制。信仰依靠它的終極性，能夠?qū)F(xiàn)實與未來聯(lián)系起來并從中獲得動力的功能而占據(jù)價值系統(tǒng)的鰲頭。
    二、社會主義核心價值體系要內(nèi)化為國民信仰。
    價值觀念作為對價值意識的積淀，往往成為意識中深層的心理結(jié)構(gòu)，從而升華為信仰。信仰以濃縮的形式從某一特定的角度反映著主體的基本價值觀念。信仰是人類特有的精神存在和精神生活的本質(zhì)形式之一，是人類文化和文明的內(nèi)在條件之一。在人類的精神生活中，信仰是全部價值追求的指向機制、定向機制、導向機制，人類的精神生活中不能沒有信仰。重建信仰是社會轉(zhuǎn)型時期我們黨在意識形態(tài)領域的一個重要任務。中央文件指出：“建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶?！边@就把建設社會主義核心價值體系與社會轉(zhuǎn)型期間重建信仰聯(lián)系起來了。
    社會的穩(wěn)定和發(fā)展需要多元價值觀念的有序。社會主義核心價值體系的提出就是對多元價值觀念的引領和調(diào)解。我們要把社會主義核心價值體系中的指導思想與信仰聯(lián)系起來。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是意識形態(tài)的旗幟，是我們社會主義社會長期信奉的理論。因此要與信仰聯(lián)系在一起，中國特色社會主義共同理想也必須要和信仰聯(lián)系在一起，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神也是和信仰緊密地聯(lián)系在一起的。民族精神是我們中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈。改革創(chuàng)新的時代精神是民族進步的靈魂，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的不竭動力。社會主義榮辱觀是屬于道德的范疇，更要與信仰緊密聯(lián)系在一起。只有人人都信仰最基本的道德規(guī)范，社會才能和諧。這四個方面作為社會主義基本價值觀念的具體體現(xiàn)能為廣大人民深刻地理解和接受，就可能升華為全社會的信仰。
    “法制必須被信仰，否則它將形同虛設。”[2]社會主義核心價值體系也只有被信仰，才不至于形同虛設。首先，社會主義核心價值體系只有成為信仰，才能為社會轉(zhuǎn)型期間人們的生活提供一種精神家園。從價值論角度闡釋，認為信仰是“基于一種共同價值目標期待的基礎上，所共同分享或選擇的價值理想或價值承諾”[3]。信仰在人們的全部精神生活中居于核心地位，是價值觀念中的最高形態(tài)，確定了價值世界的最終目的和最高意義，成為了人類價值活動的向?qū)Ш蛢r值選擇的依據(jù)。無論是當代中國具有轉(zhuǎn)型期特點的信仰危機還是世界范圍內(nèi)主要以拜金主義、消費主義和享樂主義為特征的信仰危機，其本質(zhì)都是人類價值活動中的選擇沖突。其次，社會主義核心價值體系只有成為信仰，才能為社會轉(zhuǎn)型期間社會的發(fā)展提供方向和精神動力。信仰既是基于現(xiàn)實又是對現(xiàn)實的超越。這種基于現(xiàn)實與超越現(xiàn)實之間的張力就以動機的形式外化并支配著人們的行為。共同的信仰是一種深層次的精神、文化上的凝聚力。共同的信仰是一個階級、一個國家、一個民族的成員團結(jié)起來的精神基礎、精神動力。有了共同的信仰，就有了共同的價值目標和共同的價值評價標準，就可以使人們在行動上向著共同的方向努力奮斗。
    三、社會主義核心價值體系內(nèi)化為國民信仰的幾點建議。
    進入20世紀后期以來的一個重要現(xiàn)象，是價值觀念的反思、變革和沖突，正日益成為一個具有全球性、時代性的突出問題。在我國，建設有中國特色社會主義的事業(yè)，也必然包含和預示著價值觀念領域的深刻變革和發(fā)展，要求建立起一套與之相應的、有中國特色社會主義的價值觀念體系，并將其內(nèi)化為公民的共同信仰，從而更好地服務于社會主義各項建設。
    首先，信仰的形成并不神秘，都有其后天形成的實踐機制。列寧指出，在“世界不會滿足人，人決心要以自己的行動來改造世界”的實踐活動中，存在著“作為規(guī)定的主體的存在中所具有的對自己的確信，就是對自己的現(xiàn)實性和世界的非現(xiàn)實性的確信”[4]。人們的信仰是離不開現(xiàn)實和實踐的。心里想的和口頭上說的，如果沒有現(xiàn)實的東西不斷地加以證實和強化，就不能保持堅定的信念和信仰狀態(tài)。改革開放以來我國的社會主義事業(yè)走向興旺，取得的一系列的成績是使社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為社會信仰的最堅實和寬廣的本體論基礎，但是在實踐中展開的現(xiàn)實總是具體的。在社會主義現(xiàn)代化建設過程中，實踐也不斷將其消極的方面顯現(xiàn)出來，要做到鞏固信仰就要依靠群眾共同努力，不斷地在前進過程中解決問題，在實踐中增強信心，要把社會主義核心價值體系作為信仰來確立，就必然要求社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐在合理性中展開。
    其次，要加強信仰的科學化建設。信仰也有科學與不科學、合理與不合理之分。錯誤的違背科學的信仰會造成人生道路上的根本方向性的錯誤。自覺地以先進的世界觀和方法論、以科學為確立個人信仰為基礎，是形成正確信仰的根本保證。人類最好、最有效的信仰只能來自科學、依靠科學，我們的共產(chǎn)主義信仰來自馬克思主義的科學。因此，我們對于社會主義核心價值體系的宣傳不能抽象化、口號化、簡單化和庸俗化，否則就會導致理論與現(xiàn)實脫節(jié)。要不斷地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、全人民，教育和引導人們深刻地理解我們黨的理論創(chuàng)新成果的新思想、新觀點、新論斷。同時我們不要不斷地加強對馬克思主義的科學研究和創(chuàng)新，使科學社會主義理論不斷地“和自己時代的現(xiàn)實接觸并相互作用”[5]。
    最后，要為社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為社會信仰營造積極健康的思想輿論氛圍，重視意識形態(tài)對人的行為的整合功能。建設和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務，建設社會主義核心價值體系則是實踐社會信仰控制的基礎。要把社會主義核心價值體系融入到國民教育和精神文明建設的全過程，貫穿現(xiàn)代化建設的各個方面；形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，營造積極健康的思想輿論，從主觀環(huán)境上令歪門邪道無機可乘；樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風尚，在社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會風氣；尊重信仰多元化，面對世界文化多元化趨勢，要求堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異、包容多樣，最大限度地形成社會思想共識，不斷強化為絕大多數(shù)社會成員所接受和認可的共享價值觀念和價值體系，從而使人們在內(nèi)在觀念的支配下自覺地維護社會秩序和穩(wěn)定，對任何社會、國家和執(zhí)政黨來說都是適用的。
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    大學毛概課程論文篇十三
    摘要：新民主主義革命理論是把中國的實際情況與馬克思列寧主義基本原理在不斷創(chuàng)新的基礎上結(jié)合在一起，解決了中國革命的發(fā)展問題以及以后去向，豐富了馬克思主義的理論寶庫。使中國走出半殖民半封建社會，使革命走向成功，為中國的發(fā)展奠定了基礎，改變了世界的面貌。對推進中國的現(xiàn)代化事業(yè)啟到非常重要的作用。
    關鍵詞：近代國情新民主義革命革命道路及經(jīng)驗。
    新民主主義的形成——近代國情的需要，歷史的使命。
    1840年鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義列強通過武裝入侵和強迫清政府簽訂一系列不平等條約，在中國割占和強行借租土地，劃分勢力范圍，駐扎軍隊，不斷干涉我國的行政和司法權(quán)，而當時的清政府昏庸無能，使中國喪失了許多主權(quán)和政治上的獨立性。一方面，各國列強還通過控制關稅，傾銷商品，索取戰(zhàn)爭賠款，如：道光二十二年(1842年)鴉片戰(zhàn)爭賠款2100萬元(以一元折銀七錢計，合銀1470萬兩);咸豐十年(1860年)英法聯(lián)軍賠款1600萬兩；光緒二十一年(1895年)日本賠款2億3000萬兩(賠日本軍費2億兩，退還遼東半島償款3?000萬兩);光緒二十七年(1901年)八國聯(lián)軍賠款4億5000萬兩。等。以此來壟斷金融，操控中國的經(jīng)濟命脈，使中國逐漸喪失經(jīng)濟上的獨立而不得不依賴和受制于帝國主義。把中國變成它們的殖民地和半殖民地。
    另一方面，帝國主義的侵略雖然在一定程度上加速了封建社會自給自足的自然經(jīng)濟的解體，客觀上為中國資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件，但并沒有使中國發(fā)展成為資本主義國家。這是因為中國仍然存在著剝削階級，地主階級對農(nóng)民階級的剝削，買辦資本同高利貸資本的剝削相結(jié)合，在中國經(jīng)濟中占有很大優(yōu)勢。再加上民族資本的先天不足，重工業(yè)的比重不高，技術(shù)、設備的缺乏，因此，不得不依賴于外國資本和本國官僚資本。在外國資本和本國官僚資本的組織擠壓下，中國不再是完全的封建社會，也沒發(fā)展成資本主義社會，而是變聲了半殖民地半封建社會，仍是落后的農(nóng)業(yè)國。
    近代中國的社會性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國的革命根本任務，即推翻帝國主義，封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動腐朽的上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系，為國家的發(fā)展，人民的當家做主掃清障礙，創(chuàng)造必要前提。
    主義向社會主義轉(zhuǎn)變的進程。
    在十月革命的影響下，1919年五四運動之后，中國無產(chǎn)階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺，由自在的階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級。隨著馬克思主義在中國的傳播，馬克思主義逐步成為中國革命的指導思想。近代中國革命以五四運動為開端，進入新民主主義革命階段。但正如鄧小平指出：“提出了反帝反封建這個任務就等于真正懂得什么叫反帝反封建嗎？不！因為制定和執(zhí)行反帝反封建的正確戰(zhàn)略和策略是很不容易的。在這個革命階段中，應當如何反帝反封建，依靠什么力量，團結(jié)什么力量，打擊什么力量，這些問題，我們黨在一個相當長的時期內(nèi)沒有解決，沒有搞清楚?！?BR>    事實證明，新民主主義革命理論經(jīng)過了一個逐步形成和發(fā)展的過程。如：黨的二大明確提出了黨在民主革命時期的綱領。黨的三大提出建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線，但未明確提出無產(chǎn)階級的領導權(quán)問題。黨的四大，第一次明確提出堅持無產(chǎn)階級領導權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。指出，如果不發(fā)動農(nóng)民起來斗爭，無產(chǎn)階級的領導地位和中國革命的成功是不可能的。
    黨的八七會議上，毛澤東對中國革命的艱辛探索做出總結(jié)并總結(jié)大革命的失敗，提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。到抗日戰(zhàn)爭時期，中國革命經(jīng)過了北伐戰(zhàn)爭的勝利和失敗，也經(jīng)過了土地革命戰(zhàn)爭的勝利和第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭的失敗，累積了豐富的實踐經(jīng)驗。遵義會議后，中國民主革命開始再次走向新的勝利。
    大學毛概課程論文篇十四
    3.大學生傾向分析。
    4.大學生bbs發(fā)言文明情況觀察分析。
    5.大學生對班干部的評價研究。
    6.大學生的人生理想調(diào)查分析。
    7.勞動合同違約問題研究。
    8.大學生道德現(xiàn)狀的調(diào)查研究。
    9.大學學生對構(gòu)建和諧校園的建議調(diào)查分析。
    10.對大學生考試作弊問題的調(diào)查分析。
    11.關于大學生社會責任感狀況的調(diào)研。
    13.毛澤東“三個世界”理論評述。
    14.毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化的關系。
    15.讀《中國社會各階級的分析》有感。
    16.社會主義的歷史進程與鄧小平理論。
    17.毛澤東、鄧小平治國方略比較研究。
    大學毛概課程論文篇十五
    內(nèi)容提要：毛澤東思想的時代意義需要正確理解。它的時代意義具體表現(xiàn)在：毛澤東思想的內(nèi)在精神具有重要的現(xiàn)實意義；毛澤東思想集中體現(xiàn)了我們這個時代的民族精神；毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路；強調(diào)與時俱進和理論創(chuàng)新與堅持毛澤東思想是一致的，它們的共同對立面是教條主義和本本主義。
    關鍵詞：毛澤東思想/內(nèi)在精神/時代意義。
    毛澤東思想的內(nèi)在精神。
    毛澤東思想的現(xiàn)實意義是毋庸置疑的。但是，要理解這一點，還須回到《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的立場上來，即必須將毛澤東同志晚年的錯誤和毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，同時完整準確地理解毛澤東思想。毛澤東思想是一個蘊含著多方面、多層次內(nèi)容的體系，對于這一思想體系，我們至少可以從如下幾個方面來理解它與我們這個時代的關系：一是從它所要解決的問題來看，有些具體的問題時過境遷，可以說與我們的現(xiàn)實實踐沒有多大關系了。但是，它所要解決的有些問題卻依然是我們的現(xiàn)實實踐所面臨的重大問題和根本問題，比如反腐敗問題，又比如實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化和民族復興的問題等等。二是從其具體論述來看，有些論述因時代的變化和社會環(huán)境的變遷而失去了時效性和針對性，但這也不排除其借鑒性的意義，仍然是我們必須回顧的，“因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解”[1];三是從其內(nèi)在精神來看，毛澤東思想所蘊含的內(nèi)在精神可以區(qū)分為兩個方面，首先是貫穿在毛澤東思想各個方面的“活的靈魂”，再有就是它所蘊含的民族精神。我認為，毛澤東思想的內(nèi)在精神不會過時，它依然是我們黨的指導思想，是我們中華民族的精神支柱。
    “毛澤東思想的內(nèi)在精神”這個概念對于理解毛澤東思想的時代意義很重要。只有從毛澤東思想的內(nèi)在精神著眼，才不至于因為毛澤東著作中的一些具體論述及其所處理的問題的歷史性而否認毛澤東思想的現(xiàn)實意義，毛澤東思想的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在其內(nèi)在精神上。毛澤東思想的內(nèi)在精神在外延上要大于毛澤東思想的“活的靈魂”?！盎畹撵`魂”是指貫穿在毛澤東思想各個方面的立場、觀點和方法，包括實事求是、群眾路線和獨立自主等。這些“基本原理、原則和科學方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對我們都具有重要的指導作用”[1]。毛澤東思想的內(nèi)在精神除了包含“活的靈魂”外，還包含著民族精神的意義在內(nèi)，也就是說，毛澤東思想內(nèi)蘊著我們這個時代的民族精神。按照黑格爾的看法，民族精神“構(gòu)成了一個民族意識的其他種種形式的基礎和內(nèi)容”[2](p53);“現(xiàn)實的國家在它的一切特殊事務中——它的戰(zhàn)爭、制度等等中，都被這個‘民族精神’所鼓舞。”[2](p50)毛澤東思想正是這樣一種體現(xiàn)在國家政治、經(jīng)濟、文化等各個方面事務中的活的民族精神，其時代意義是毋庸置疑的。
    毛澤東思想是民族精神的集中體現(xiàn)。
    這里有必要進一步探討毛澤東思想與民族精神的關系。毛澤東思想主要是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實際結(jié)合起來而創(chuàng)立的思想體系?！爸袊鴮嶋H”既包含中國革命與建設的實踐，也包含中國的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)中對人們現(xiàn)實實踐發(fā)生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成的偉大的民族精神，可以從很多方面進行概括，但至少包含如下三個方面：愛國主義、講求道德、經(jīng)世致用。當然，這里面還可以細分，諸如團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等等，而其核心應該說是愛國主義。毛澤東思想可以說既是中華民族精神的現(xiàn)代體現(xiàn)，也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。所謂現(xiàn)代體現(xiàn)，即是說，毛澤東思想繼承了民族精神，而又在馬克思主義的基礎上進行改造而使之適合現(xiàn)代社會的需要：將愛國主義傳統(tǒng)與馬克思主義的國際主義結(jié)合起來，去掉了傳統(tǒng)文化中的狹隘的民族主義成分；將傳統(tǒng)的道德精神改造成共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的精神；將注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神轉(zhuǎn)換成實事求是的精神，等等。所謂集中體現(xiàn)，即是說，民族精神傳統(tǒng)表現(xiàn)在我無數(shù)中華英雄兒女身上，而毛澤東等中國共產(chǎn)黨人則是其中最杰出的代表。試以愛國主義為例，中華民族有著“天下興亡，匹夫有責”的源遠流長的傳統(tǒng)，塑造了一代又一代的民族英雄，在近現(xiàn)代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機面前，這種愛國精神激勵著無數(shù)中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人，才真正使中華民族擺脫了一百多年來受屈辱的歷史地位，而自立于世界民族之林。毛澤東是一個偉大的馬克思主義者，但是他首先是一個偉大的愛國主義者。施拉姆極為重視愛國主義或民族主義在毛澤東的理論與實踐中的作用，認為它是引導毛澤東走向馬克思主義的橋梁。特利爾甚至認為：“毛的民族主義傾向是如此之強，以至如果社會主義不能拯救和繁榮中國時，這位地地道道的中國圣哲會隨時把它束之高閣?！盵3](p527)這一說法有所夸張，但從毛澤東早年的立志救國到領導和倡導全民抗日，再到天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的歷史宏音；從反對帝國主義、大國沙文主義到積極主張搞兩彈一星，等等，呈現(xiàn)出來的無疑是一個偉大的愛國主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導的為人民服務精神、實事求是精神，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的宗旨和思想路線，集中體現(xiàn)了中華民族的道德精神和注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神。
    我們現(xiàn)在物質(zhì)生活是豐富了，國家一天天富強了，但是，如果天天沉溺于燈紅酒綠之中，而將弘揚我中華民族精神視為可笑之舉，那就是非常危險的了。民族精神是一個民族的靈魂和象征，如同一個人的精神是人的生命之所系一樣。沒有了精神生活，人就沒有了靈魂，就如同行尸走肉；同樣，沒有了民族精神，一個民族也就沒有了精神支柱，就如同一盤散沙，不管這個國家有多少人口，經(jīng)濟有多發(fā)達，也會一觸即潰的。而有了這種精神，一遇到民族災難，不管是外力入侵，還是自然災害，我們都能眾志成城?？购榫葹?、抵抗sars就是明證。
    民族精神的重要性如此，而作為民族精神集中體現(xiàn)的毛澤東思想的現(xiàn)實意義也就非常明顯了。如果認為毛澤東思想已經(jīng)過時了，那也就等于說民族精神可以不要了。因為在當代中國，你已經(jīng)很難將毛澤東思想與中華民族精神分開了。民族精神并不是一個抽象的實體，不是一個虛無飄渺的東西，而是存在于時代精神之中。在當代中國，毛澤東思想的內(nèi)在精神已經(jīng)化為千百萬群眾的價值觀念，成為幾千萬共產(chǎn)黨人的指導思想，它就是我們這個時代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛澤東思想的重要性之所在。
    毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路。
    現(xiàn)代化之路也就是中華民族自強復興之路。中國的現(xiàn)代化運動的一個重要的歷史前提就是，它是在外國帝國主義和資本主義侵略的背景下啟動的，從而中國的現(xiàn)代化運動一開始就面臨著雙重的任務，既要反對帝國主義，又要反對封建主義。這就使中國的現(xiàn)代化道路的選擇變得異常復雜。我們現(xiàn)在所選擇的中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，應該說是由毛澤東開辟而經(jīng)鄧小平臻于成熟的。毛澤東思想對中國特色的現(xiàn)代化道路的開辟之功，至少可以從如下兩方面得到說明。一是中國的現(xiàn)代化道路是走資本主義還是走社會主義？對于這一點，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的回答是“只有社會主義才能救中國”，從而選擇走社會主義的現(xiàn)代化道路；二是中國革命和現(xiàn)代化道路是照搬外國模式還是注重現(xiàn)實國情走獨立自主的道路？這是以毛澤東為代表的思想路線與教條主義之間的爭論和區(qū)別。對于這一點，毛澤東主張必須將馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，從而形成了獨具特色的新民主主義理論，新民主主義理論實際上就是中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路的開端。當然，毛澤東思想沒有也不可能提供中國現(xiàn)代化的詳細方案，毛澤東本人也由于各種原因在社會主義現(xiàn)代化建設實踐中發(fā)生過各種失誤。但是，他所開辟的把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來的思想路線，卻成為了新一代黨的領導人解決現(xiàn)代化問題的源頭活水，從而形成了中國特色社會主義理論和“三個代表”的重要思想。歷史和現(xiàn)實證明，我們所選擇的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是相當成功的。
    毛澤東思想與中國現(xiàn)代化運動的關系還有兩個很重要的方面。一是在毛澤東思想的指引下，新民主主義革命終于取得了勝利，中華民族終于實現(xiàn)了民族獨立，而民族獨立是后發(fā)展國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來殖民地的印度、半殖民地的中國和獨立的日本的現(xiàn)代化進程，就可明了這一點。二是在社會主義革命和建設時期，盡管有許多失誤，但是通過社會主義改造和建設，在一窮二白的基礎上初步建成了現(xiàn)代工業(yè)體系，為今天的現(xiàn)代化運動奠定了非常重要的物質(zhì)基礎?？傊?，無論是在思想路線上，還是在物質(zhì)生產(chǎn)體系上，毛澤東思想都為我們今天的中國特色的社會主義現(xiàn)代化運動奠定了重要的基礎。
    強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新并不意味著毛澤東思想喪失了它的時代意義。
    強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，突出的是在變化著的世界面前，在我國改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)飛速發(fā)展的實踐中，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性的要求。從字面上來看，似乎強調(diào)與時俱進，強調(diào)創(chuàng)新，是和堅持毛澤東思想相矛盾的。但是，從其內(nèi)在實質(zhì)和實踐要求來講，則是完全一致的。毛澤東思想的活的靈魂的最重要的一個方面就是實事求是，或者說，毛澤東思想的實質(zhì)就是實事求是。應該說，實事求是本身就包含著解放思想、與時俱進和創(chuàng)新的意義。實事求是的核心就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，它強調(diào)的就是注重具體情況具體分析，從變化發(fā)展著的實際中研究新情況，解決新問題。因此，實事求是就意味著解放思想，意味著與時俱進，意味著創(chuàng)新的實踐要求。反過來說，也只有解放思想，與時俱進和創(chuàng)新，才能真正做到實事求是。鄧小平同志為了恢復黨的實事求是的思想路線，將實事求是中所內(nèi)蘊著的解放思想的要求突出出來了，而江澤民為了突出黨的理論與工作的時代性，則將實事求是中內(nèi)蘊著的與時俱進和創(chuàng)新的要求突出出來了。因此，強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，并不意味著毛澤東思想過時了。相反，強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新與堅持毛澤東思想，在實質(zhì)上是一致的，它們共同的對立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等，而它們自身之間則不構(gòu)成對立面。正因為這樣，無論是鄧小平還是江澤民，他們在強調(diào)解放思想或與時俱進的同時也強調(diào)作為毛澤東思想實質(zhì)的實事求是。
    當然，突出和強調(diào)實事求是中所包含的與時俱進和創(chuàng)新的含義，并不是沒有意義的，而是具有重大的實踐意義和理論意義的。它在實踐上要求從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義也包括毛澤東思想的錯誤的和教條式的理解中解放出來，關注現(xiàn)實實踐，關注制度創(chuàng)新；它在理論上則要求不斷總結(jié)新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益的成果，不斷擴展新視野，作出新概括。能否在實踐上和理論上始終做到與時俱進和創(chuàng)新，決定著黨和國家的前途命運。
    在新民主主義革命時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，形成了毛澤東思想；在社會主義建設的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，形成了鄧小平理論；在改革開放和國際局勢變化的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，又形成了“三個代表”重要思想。如同毛澤東思想是對馬克思主義的堅持和發(fā)展一樣，鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展。與時俱進和創(chuàng)新強調(diào)的是發(fā)展，但是，只有在發(fā)展中才能堅持。只有與時俱進地發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想，才能真正堅持馬克思主義和毛澤東思想。在這個意義上，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，都是對馬克思主義和毛澤東思想的堅持，是發(fā)展了的馬克思主義和毛澤東思想。
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    來源：《湘潭大學學報：哲社版》2005年06期第1～3，19頁作者：李佑新。
    大學毛概課程論文篇十六
    摘要：對于《毛概與中特體系概論》課堂教學情況的分析，其存在的主要問題就是教師只是一味的講解理論知識，缺乏師生之間的互動，使得整個課堂比較枯燥，這樣的教學方式是不利于提高學生的學習水平的。巧妙地運用課堂情景化教學方式，將理論知識與具體實際相結(jié)合，根據(jù)學生的思維特征以靈活的安排課堂內(nèi)容，能增強《毛概與中特體系概論》這門課程的實效性。
    關鍵詞：情景毛概互動素質(zhì)。
    1前言。
    《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對高校大學生進行政治教育與素質(zhì)教育的基礎，是大學課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想來武裝學生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領以及經(jīng)驗教育相互聯(lián)系，使學生能夠更好的了解社會發(fā)展規(guī)律，深入了解國情，正確認識自身的社會責任，將對科學理論的認識深切的應用到實際行動中。然而隨著社會生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，使得思想政治教育課的教學目標不斷降低，學生的學習興趣也在降低。現(xiàn)在，怎么樣提高這門課的教學目標成為了目前各大高校的重要問題，要讓學生逐漸的接受這門課，從而對其產(chǎn)生興趣，才能夠讓學生獲得寶貴的知識，提高自身的素質(zhì)能力，為樹立正確的人生觀、價值觀及世界觀打下堅實的基礎。深入開展情景化教學模式，是提高學生對《毛概與中特體系概論》這門課的學習興趣的重要舉措。
    2課堂教學缺乏吸引力的原因。
    2.1教材較枯燥，很難吸引學生的注意力。
    這門教材的內(nèi)容具有廣泛性，全面把握這門課對于教師來說也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和近年來黨所取得的創(chuàng)新理論，這樣豐富的課程內(nèi)容，從古到今，從理論到現(xiàn)實，從政治文化到經(jīng)濟發(fā)展，社會上的一切問題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業(yè)特長的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部內(nèi)容，提高教學質(zhì)量也是具有很大的挑戰(zhàn)性。而且，這門課程的教材內(nèi)容具有很強的理論性，學生在對知識的理解上具有難度，對書本的內(nèi)容很容易產(chǎn)生枯燥感，很難將理論與現(xiàn)實相結(jié)合，使學生產(chǎn)生了很大的挫敗感，進而失去了學習的興趣。
    特別是學生在現(xiàn)實生活中所了解到的社會問題都很難與課本理論知識相吻合，例如收入分配差距不斷擴大、腐敗現(xiàn)象及就業(yè)問題等等，這些與教材上所講述的問題存在很大的偏差。在開始學習這方面的課程的時候，學生就對這門課程的理論內(nèi)容有了初步的了解，從電視、報紙或網(wǎng)絡上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復的學習，使得學生對學習這門課產(chǎn)生了厭煩感，這樣會大大的降低學生的學習興趣。
    2.2學生缺乏對政治的認識與興趣。
    一方面，在當今這個競爭激烈的社會里，很多學生在對待學習上過于急功近利，對于那些專業(yè)課或是對自身未來事業(yè)前途有用處的課程，他們就會非常認真的去學習，而認為對自己沒有用的課程就不去學。在很多學生的意識里，專業(yè)課和思想政治課是有很大差距的，專業(yè)課對于他們來說是未來事業(yè)的基礎，對他們有著至關重要的作用，是需要重點學習的科目；相對而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說教課，學生對其學習缺乏動力，因為很多知識都是顯而易見或是重復的，對其提不起學習興趣。另一方面，在現(xiàn)實生活中，許多學生都對這門課程內(nèi)容存在認識偏差及情感障礙，他們認為所謂的意識形態(tài)、政治方針等都是當官者的義務與責任，特別是理工科的學生，對思想政治理論課缺乏基本的認識。
    2.3教師對學生的不負責。
    教師對于學生而言，是一個引導者，在教學過程中起著關鍵性作用，對課堂的教學有著重要的影響作用。經(jīng)過調(diào)查研究，很多學生都一致認為對于他們學習興趣最大的影響因素就是教師，對教師的喜愛程度也會在一定程度上影響學生的學習興趣。實際上，確實是有些老師的上課方式比較能夠吸引學習的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問題也是不相同的。
    有的老師對馬克思主義基本理論的整體結(jié)構(gòu)缺乏專業(yè)的認識，所以在講課的過程中很難抓住教材的內(nèi)在邏輯以及精神實質(zhì)，講課內(nèi)容不連貫，使得學生對知識更加模糊，很難對其有一個全面深刻的領會，這也會大大的降低學生的學習興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習慣與心情去教學，面面俱到，沒有重點，不能很好的聯(lián)系實際，只管自己在講臺上講解，卻不管學生是否理解，甚至有的老師還會傳達一些錯誤的觀念給學生，造成學生的理解出現(xiàn)錯誤，這都是教師對學生不負責任的結(jié)果。
    3實施課堂情景化教學的重要性。
    《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學、思想教育、法律教育等學科，具有很強的綜合性。但是，由于各方面原因，大學生對這門課有著很大的偏見，覺得其實用性弱，跟就業(yè)沒有關系，因此缺乏學習興趣，大多數(shù)都只是持著考試合格的心態(tài)在學習而已。為此，教育部與中宣部對各大高校提出了要求，全面改革教學方式，提高教師隊伍的教學水平將教材建設與課程建設相結(jié)合。教師應該怎么講好這門課，為學生構(gòu)建一個美麗的精神家園，是大多數(shù)教師所面臨的一大難題。合理的實施課堂情境化教學，不僅將這門枯燥的課程理論知識變得容易讓學生接受，同時增強了學生與教師之間的親和力，為構(gòu)建和諧的課堂教學提供了保證。
    4實施情景化教學的具體措施。
    4.1將圖、文、音三者相結(jié)合，提高學生的學習興趣。
    在以往的教學課堂上，教師的教學方式都比較單一，缺乏一定的生動性、多樣性與形象性，很難打動學生的學習興趣。相關的心理研究報告指出，學生在45分鐘的上課時間里，大約只有30分鐘能夠集中注意力，而以往的教學方式無法讓學生保持這么長時間的注意力。這門課程屬于公共課，以往的教學方式所能傳達的知識量已經(jīng)不能滿足需要，因此，隨著科學技術(shù)的不斷進步，將圖、文、音相結(jié)合，使得學生在有聲有色的教學課堂上接受知識，能夠很好的彌補教學缺陷。多媒體教學方式能夠很好的再現(xiàn)教學內(nèi)容，用視頻、文字、音頻與圖片相結(jié)合的教學手段，很好的使教學內(nèi)容實現(xiàn)情景化，豐富了課堂的表現(xiàn)力，極大的擴展了教材的表現(xiàn)形式。其將文字合理、形象的具體化，刺激了學生的思維，從而也將引起了他們的學習興趣。比如在講授毛概知識的時候，可以在適當?shù)臅r間為學生播放相關的經(jīng)典影片，通過影片讓學生感受毛澤東同志優(yōu)秀的指揮以及紅軍的英勇精神，使得學生能夠留下深刻的印象。
    4.2改變教學模式，刺激學生的求知欲。
    為了提高思想政治理論教學的創(chuàng)新水平，使用現(xiàn)代教育技術(shù)進行教學，對其發(fā)展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識相聯(lián)系，還可以將動態(tài)的大量知識運用超文本技術(shù)進行聯(lián)系，不斷刺激學生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關的資料做成課件，從而在課堂上引導學生對這些資料進行整理、分析與總結(jié)，從而親身體驗與領悟這些知識。這樣的教學方式不但符合大學生獨立學習的個性，而且還能激發(fā)他們獨立思考的能力，勇于表現(xiàn)自己的意見與建議，培養(yǎng)他們的政治識別能力，提高他們的素質(zhì)。此外，現(xiàn)代教育技術(shù)還改變了以往的課堂教學模式，不僅僅局限在知識線性輸出，還發(fā)展了開放性空間輸出模式，教師可以根據(jù)設計情景與懸念，讓學生有所意外收獲，同時在獲得知識的時候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養(yǎng)。
    4.3鼓勵學生利用情景參與學習活動。
    這門課的另一教學理念就是鼓勵學生對政治理論的感知與記憶意識，培養(yǎng)其發(fā)散性思維。有關研究顯示，一個人在學習的過程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結(jié)合能夠記憶75%。現(xiàn)代化教學技術(shù)注重對感官的激發(fā)，在課堂上多多開展學習活動，增加學生對思想政治理論知識的記憶，訓練學生的思維，情景化教學對于增加學生的記憶是很有幫助的。多媒體教學的主要特點就是利用情景化教學，讓學生親身體會知識的魅力，充分利用豐富的信息來激發(fā)學生的學習興趣。開展學習活動的最大好處就是激發(fā)學生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結(jié)合的方式來發(fā)散學生的意識，激發(fā)他們的邏輯能力。
    5結(jié)語。
    近年來，我國正處于社會的轉(zhuǎn)型時期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關鍵，將會得到不斷的發(fā)展與進步，教學的方式方法也會得到不斷提高，但是這門課始終堅持的理念就是提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，努力為社會培養(yǎng)有用的人才，為祖國的發(fā)展與進步而奉獻自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標就是在探索和總結(jié)中，提升這門課的實效性。教師應該熱愛學生，為學生的學習而負責任，熱愛教育事業(yè)，根據(jù)教學規(guī)律來開展課程活動，努力增強教學氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會實踐性，對于學生的社會生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發(fā)展中，努力發(fā)展這門課的情景化教學，豐富學生的課堂學習方式，為提升學生的學習能力和實踐能力打下堅實的基礎，提高學生的整體素質(zhì)。
    參考文獻：
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    大學毛概課程論文篇十七
    摘要：以人為本、執(zhí)政為民是黨一貫追求的執(zhí)政理念；是提高黨的執(zhí)政能力，保持和發(fā)展黨的先進性的根本途徑；是推進科學發(fā)展，促進社會和諧的核心內(nèi)容；是加強黨的建設、反腐倡廉的本質(zhì)要求。
    關鍵詞：執(zhí)政理念；思想意蘊；實踐意義。
    2011年1月10日胡錦濤在第十七屆中央紀委第六次全會上發(fā)表重要講話，強調(diào)指出：要做到以人為本、執(zhí)政為民最根本的是要牢固樹立和自覺實踐以人為本、執(zhí)政為民的理念。這對于加強黨的建設，提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政基礎，推進科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的實踐意義。
    一、以人為本、執(zhí)政為民是黨一貫的執(zhí)政理念。
    以人為本、執(zhí)政為民的理念深深地扎根于黨依靠人民所進行的革命實踐和新中國成立以來的社會主義建設實踐之中，充分體現(xiàn)出我們黨對馬克思主義群眾史觀的深邃理解和全面把握。毛澤東在領導中國革命和建設的過程中深刻地認識到，只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動力，人民群眾這一歷史主體是革命的力量之源和價值所在。在黨的七大開幕詞中，提出了“全心全意為中國人民服務”的著名論斷。他強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點?！薄?〕他還說：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！薄?〕毛澤東等老一輩革命家的孜孜求索，為黨的以人為本、執(zhí)政為民理念的確立，奠定了堅實的思想基礎和豐富的實踐基礎。
    以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，始終把人民群眾作為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的主體，強調(diào)建設中國特色社會主義，必須堅持人民群眾創(chuàng)造歷史這一馬克思主義的基本觀點，提出了關于以人為本、執(zhí)政為民的一系列思想。他指出要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標準。他一貫把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為判斷“社會主義經(jīng)濟政策對不對”、“評價一個國家的政治體制”及各方面工作的“壓倒一切的標準”。
    以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，面對20世紀90年代初國際環(huán)境風云變幻、社會主義運動嚴重曲折以及對社會主義的中國和執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的嚴峻考驗，從長期執(zhí)政的高度充分認識堅持人民群眾主體地位的重要性，鮮明地提出了“三個代表”重要思想，把我們黨的以人為本、執(zhí)政為民理念發(fā)展到一個新的階段。江澤民反復告誡全黨，在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾工作路線，把實現(xiàn)人民群眾的利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿。他認為，只有這樣，才能得到人民群眾的衷心擁護，才能建立起黨執(zhí)政的最堅實階級基礎和最廣泛群眾基礎，才能無往而不勝?！笆冀K代表最廣大人民的根本利益”，把對“最廣大人民”的理解從主客體的關系深入到主體間的關系，進一步深化了黨的以人為本、執(zhí)政為民理念的內(nèi)涵，并作出了新世紀的符合時代發(fā)展要求的注解。
    二、以人為本、執(zhí)政為民是提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性的根本途徑。
    加強黨的先進性建設和執(zhí)政能力建設，是黨的建設的根本任務。判斷一個政黨先進不先進，執(zhí)政能力強不強，不僅要看它的理論和綱領是不是馬克思主義的，是不是代表社會發(fā)展正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益，還要看它有沒有實現(xiàn)、維護和發(fā)展最廣大人民根本利益的本領?？偟膩砜矗?jīng)過這些年開展貫徹“三個代表”重要思想、保持共產(chǎn)黨員先進性教育、深入學習實踐科學發(fā)展觀等活動，各級黨組織、廣大黨員干部的先進性和執(zhí)政能力建設有了很大的發(fā)展和提高。但在實際工作中，仍然存在一些與先進性要求不符和執(zhí)政能力不高的問題，嚴重傷害了人民群眾對黨和政府的感情和信心，對黨和人民事業(yè)發(fā)展有百害而無一利。必須把加強黨的先進性建設和執(zhí)政能力建設作為一項長期的戰(zhàn)略任務，始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，不斷提高科學判斷形勢、駕馭市場經(jīng)濟、應對復雜局面、總攬全局的能力，以科學執(zhí)政促進發(fā)展，以民主執(zhí)政凝聚人心，以依法執(zhí)政化解矛盾，切實把以人為本、執(zhí)政為民貫徹到全心全意為人民謀福祉的執(zhí)政實踐中，努力為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。
    三、以人為本、執(zhí)政為民是推進科學發(fā)展、促進社會和諧的核心內(nèi)容。
    推進科學發(fā)展、促進社會和諧的根本目的是為了讓最廣大人民群眾過上更富足、更民主、更文明、更和諧、更有尊嚴的幸福生活。這與以人為本、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是一致的。我國社會主義建設的歷程表明，什么時候經(jīng)濟社會發(fā)展得快，什么時候人民生活改善就大，國勢就強，社會就穩(wěn)定；相反，什么時候經(jīng)濟社會發(fā)展緩慢或停滯，國家就困難，人民生活的改善就受影響，社會的安定團結(jié)就出現(xiàn)問題。新中國成立初期，我國經(jīng)濟社會發(fā)展迅速，極度貧窮的人民生活狀況很快改變，國力增強，社會穩(wěn)定、團結(jié)、祥和，全國呈現(xiàn)一派欣欣向榮、蒸蒸日上的局面。
    20世紀50年代末期黨的指導思想發(fā)生脫離實際的偏差，加上嚴重自然災害爆發(fā)，使我國的經(jīng)濟社會發(fā)展遭受嚴重挫折。之后不久，在“以階級斗爭為綱”的無產(chǎn)階級專政理論指導下發(fā)生了““””，使我國國民經(jīng)濟到了瀕臨破產(chǎn)的邊緣，拉大了我國與發(fā)達國家以及周邊一些國家的差距，社會主義制度的優(yōu)越性難以體現(xiàn)。正是洞察到了經(jīng)濟社會發(fā)展緩慢或停滯對國家、人民和社會危害的嚴重性，黨的十一屆三中全會果斷地停止“以階級斗爭為綱”，將黨的工作重心由階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來。從此，拉開了我國經(jīng)濟社會大發(fā)展的序幕。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體和以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，都把經(jīng)濟發(fā)展作為中心，作為首要關注點，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務，始終緊緊抓住不放。鄧小平作出“發(fā)展是硬道理”的著名論斷。江澤民把發(fā)展提到“黨執(zhí)政興國的第一要務”的高度。黨的十六大以來，以胡錦濤的中央領導集體，對我國經(jīng)濟社會發(fā)展同樣高度重視，千方百計緊抓不放，不斷取得新的成績。據(jù)統(tǒng)計，1978年到2010年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長到40萬億元左右，經(jīng)濟總量躍居世界第二，綜合國力大幅提升，人民生活總體達到小康水平?？梢哉f，在正確指導思想的指引下，通過全國人民的努力奮斗，改革開放30多年來我國經(jīng)濟發(fā)展取得了輝煌成就，創(chuàng)造了世界奇跡。
    發(fā)展是有規(guī)律的，即是有方向、目的和方式、途徑的。發(fā)展的方式、途徑關系著發(fā)展的速度和質(zhì)量，它們受方向制約而為目的服務；發(fā)展的方向、目的決定著發(fā)展的方式、途徑，發(fā)展方向，就是發(fā)展的目的指向；發(fā)展目的，就是為什么要發(fā)展、為誰發(fā)展。發(fā)展的目的和方向不明確或不正確，發(fā)展的方式和途徑不合理或不恰當，就不可能取得良好的綜合發(fā)展效果。我們必須始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展。緊緊依靠人民群眾，把人民群眾以及各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性都充分發(fā)揮出來；注重社會公平正義，正確認識和妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，協(xié)調(diào)好各方面的利益關系，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果；抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問題和困難，夯實黨執(zhí)政的階級基礎和群眾基礎，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。
    四、以人為本、執(zhí)政為民是加強黨的建設、反腐倡廉的本質(zhì)要求。
    腐敗銷蝕黨的肌體、損害人民群眾利益、危害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，廣大人民群眾是腐敗的最大受害者。如果我們黨對腐敗現(xiàn)象不能有效地遏制，任憑腐敗分子以權(quán)謀私、貪贓枉法，就會喪失民心，葬送政權(quán)。加強黨的建設、反腐倡廉潔，從本質(zhì)上講，就是要切實維護好人民群眾的利益，進一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。這不僅關系人心向背和黨的生死存亡，也關系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的成敗，關系億萬人民的福祉。從當前看，反腐倡廉建設總體來講成效是顯著的。但是，必須清醒地看到，黨風廉政建設還面臨著不少國際國內(nèi)的壓力，存在一些突出問題，需要高度重視。
    從國內(nèi)情況看，黨領導的改革開放事業(yè)在給黨注入巨大活力的同時，也帶來許多前所未有的新課題新考驗。在思想文化方面，少數(shù)黨員干部受資產(chǎn)階級腐朽文化的侵蝕，導致誠信缺失、道德失范，拜金主義、享樂主義滋長。
    在體制機制方面，市場經(jīng)濟管理體制和監(jiān)督制約機制還不完善，從政行為、企業(yè)行為、市場行為還不規(guī)范，社會主義民主法制還不健全，存在著滋生腐敗現(xiàn)象的空間和漏洞。
    在反腐倡廉工作方面，一些經(jīng)過多年整治的老問題仍時有反彈，又出現(xiàn)了一些案件易多發(fā)的新領域；有的黨員干部違紀違法問題仍然比較嚴重，一些權(quán)力集中、資金密集、資源稀缺、監(jiān)管薄弱的領域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)、腐敗案件的類型的形式以及作案手段等出現(xiàn)新變化，一些案件涉案金額巨大，影響十分惡劣；一些群眾反映強烈的突出問題仍未得到很好解決，尤其是在土地征收、房屋拆遷、教育醫(yī)療收費、國有企業(yè)改制、食品藥品安全、環(huán)境保護、企業(yè)安全生產(chǎn)等方面損害群眾利益的問題還比較突出；有的甚至由很小的矛盾糾紛釀成重大責任事故和群體性事件；領導干部作風還存在一些突出問題。
    在國際情況方面，和平與發(fā)展仍然是時代的主題，總體態(tài)勢對我國是有利的，但霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍然存在，我們?nèi)詫㈤L期面對發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技等方面占優(yōu)勢的壓力，面對西方敵對勢力對我國實施“西化”、“分化”戰(zhàn)略的嚴峻斗爭。從黨員隊伍的情況看，隨著我們黨的隊伍不斷發(fā)展壯大，黨員結(jié)構(gòu)和隊伍狀況都發(fā)生了很大變化。新中國成立之初，我們黨的黨員總數(shù)是400多萬，他們基本上都經(jīng)受過革命戰(zhàn)爭的洗禮和對敵斗爭的鍛煉。改革開放之初，黨員發(fā)展到3600多萬，其中絕大多數(shù)是新中國成立后入黨的。
    現(xiàn)在，黨員已達到7800多萬，其中70%多是改革開放以來入黨的。黨員成分越來越多樣化，流動黨員增多，黨員在黨性黨風黨紀方面出現(xiàn)了許多新情況新問題，教育和管理黨員的任務比過去任何時候都更為繁重。在這種情況下，我們必須始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，把反腐倡廉建設放在更加突出的位置，積極順應人民群眾的愿望和呼聲，通過端正黨風、嚴肅黨紀，堅決查處腐敗案件和懲治腐敗分子，不斷凈化經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境，切實維護好人民群眾的各項合法權(quán)益，讓群眾真正感受到反腐倡廉建設的新成效，更加緊密地團結(jié)在黨和政府周圍，更加積極主動地發(fā)揮建設中國特色社會主義的主體作用。
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    大學毛概課程論文篇十八
    3.關于大學生心理健康狀況的調(diào)研。
    4.關于大學生求職擇業(yè)秋香的調(diào)研。
    5.對大學生課桌文化的思考與研究。
    6.我校大學生社團文化建設調(diào)查研究。
    7.大學學風調(diào)查分析。
    8.大學交鋒調(diào)查分析。
    9.大學學校對學生的管理調(diào)查分析。
    10.大學生生活消費情況調(diào)查分析。
    11.大學生的民主意思調(diào)查。
    12.大學生網(wǎng)絡使用情況調(diào)查分析。
    13.大學生擇業(yè)取想調(diào)查分析。
    14.大學男生群體心理發(fā)展狀況調(diào)查分析。
    15.大學女生群體心理發(fā)展狀況調(diào)查分析。