教案是教師進行備課和教學管理的重要工具。在教案編寫過程中，需要將教學步驟進行有機組織，確保教學過程的連貫性。閱讀這些教案可以激發(fā)你的教學創(chuàng)意和思維方式。
寬容序言教案篇一
教學重點。
把握與評價故事中的哲理。
教學難點。
1、在整體感知全文內涵的基礎上，把握故事蘊含的哲理。
2、培養(yǎng)學生對抽象內容的闡發(fā)能力和對含蓄內容的解釋能力。
課時安排。
一課時。
教學過程。
一、導入課文，明確文章特點及學習要點。
二、在預習的基礎上，復述故事情節(jié)。
三、細讀課文，思考問題(cai顯示)，歸納故事蘊含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點？）。
3、說說這個故事發(fā)生在什么時間？（放幻燈片）。
4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。
大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
下面請大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）。
四、理解含蓄，抽象的語句。
這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？
五、自由品讀，加深理解。
六、小結。
希望同學們不僅要深刻理解本文的寓意，在以后的實際生活中也要忠實的履行。
七、布置作業(yè)。
寫一篇小作文，談談《寬容》序言給自己的啟示。（可以是內容上的，可以是寫法上）。
板書設計：
寬容序言教案篇二
—、充分理解文中的象征意義和“先驅者”與“守舊老人”兩個形象的典型意義。并能對文中的抽象內容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學習作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文體的特點，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學設想。
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點，讓同學了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導思想自由，主張對異見的寬容，讓同學們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領悟其內在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內涵，來闡釋課文的主旨。
教學時數。
第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章。
第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內在含義。
第一課時。
教學要點。
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內涵。
教學步驟。
一、作者介紹。
請同學們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談談你的理解。（導入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們人類在發(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色。
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1.(第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2.(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談談你的看法。注意結合課文中作者的思想，也可以談談對作者的理解、認識。
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點的詞語，分析其內在含義并進行總結。
詞語：寧靜的無知山谷?知識的小溪緩緩地流著?需求淺薄的村民?綽有余裕?守舊老人?神秘莫測的古書?神圣而不可褻瀆?古老的東西總是受到尊敬?誰否認……冷落等。
這是—個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知的山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙?。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅者一棍子打死。
結論：封閉導致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè)：朗讀課文。
思考課后練習。???。
第二課時。
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅者的詞句，先驅者給人們的啟示是什么?
先驅者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅者的可貴、可敬。
教師總結：真理開初在少數人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學術自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語言，加深理解課文內容。
1.“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗?！?BR> 屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3?！笆延職赓x予那些由于恐懼而逆來順受的人們?！?BR> 人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”。
為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產生了叛亂的勇氣。
4.“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就…，”
在不知不懂的情況下，應當怎么辦才不至于事后內疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當打手，對于先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。
五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結其“魔力”何在。
生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數的事實典型化了。虛構成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預習。
板書設計。
環(huán)境：愚昧?落后?閉塞?無知。
守舊老人：頑固?迷信?專制?殘忍。
先驅者：勇敢?探求?不畏懼死亡。
啟示：提倡思想自由，對異見寬容。
寬容序言教案篇三
教與學目標：
1、掌握寓言故事內容，理解寓言人物形象寓意。
2、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學生寬容精神，增強學生創(chuàng)新意識。
教學與重點、難點：
1、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內涵。（重點）。
2、結合歷史及現(xiàn)實生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學生寬容態(tài)度，增強學生創(chuàng)新意識。（難點）。
1、課時：1課時；
2、課型：閱讀討論課；
3、設想：從閱讀把握文章寓言故事及寓意出發(fā)，以小組為單位展開討論，引導學生多角度。
提煉文章主旨，并要求結合歷史與現(xiàn)實生活完成主題論述文。
教學過程：
一、導語。
同學們，我們先一起來看幾幅圖片，人類社會已跨過了艱難曲折的20世紀，進入了21世紀，在世紀之交，人們曾對新的世紀充滿美好的幻想和憧憬，希望這是一個和平、合作、發(fā)展的世紀。但四年過去了，無情的現(xiàn)實粉碎了人們美好的愿望，新的世紀并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，……國家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭我奪似乎更加頻繁，那么，如何解決這個問題呢？――寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭的陰影，讓人類真正走向相融一體。所以“人類的生存與發(fā)展需要――寬容”（投影）。
今天，讓我們走進房龍先生的《寬容序言》，在作者豐富的想像與聯(lián)想中體驗寬容。
二、解題、簡介作者。
1、序：說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版的意圖、編次體例和作者情況的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分為“自序”和“他序”兩種。自序：一般說明自己寫書的宗旨和經過。他序：多介紹作者或評論書的內容。
2、作者其人：（投影）。
三、速讀課文，理清思路，并用一句話概括故事大意。
1、（第一小節(jié)）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據律法殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅者。
4、希望這樣的事將來不要發(fā)生。
例：無知山谷中漫游者與守舊老人斗爭的故事。四、研讀課文（討論）。
1、無知山谷的特點：
（提示：從文章第一段中“寧靜的無知山谷”“永恒的山脈”“深邃破敗的知識小溪”“神。
秘莫測的古書”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）。
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。
新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
2、三類人物的不同特點及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，.總結概括。）。
明確：特點：守舊老人：愚昧保守頑固――守舊勢力的統(tǒng)治者。
人們：盲從虔誠畏懼――盲目服從的民眾。
漫游者：敢于懷疑勇于犧牲堅持真理――大膽開拓的先驅者。
小結：守舊老人是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者。眾人則甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類人物間的矛盾斗爭的結果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。
3、品讀課文中有關語句（投影）。
4、討論：聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實生活，從這個寓言故事內容和人物關系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學命題？（點撥啟發(fā)學生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵各抒己見,有不同見解）點撥啟發(fā)：(預設)。
結論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應該要有寬容精神，能夠寬容異己，寬容他人。寬容的內涵不止于此，換個角度，在生活中我們人與人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應該以博大的胸懷去接受他人。
結論：封閉保守導致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。
結論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會發(fā)展，先驅者的犧牲總會獲得榮耀。
擴展：文章最后說：這樣的'故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進步不可避免需要付出沉重而巨大的代價，先驅者的犧牲是有價值的，是榮耀的。
結論：民眾的雙重作用：當處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會成為巨大的推動作用。所以應該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會進步中起到應有的推動作用。
六、結語：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對我們說的還是寬容。希望我們在對待異己時能理解對方，寬容對方，接受對方，如此，我們會博大起來，會獲得進步！最后，讓我們一起欣賞詩人汪國真的一首小詩，作為本節(jié)課的結束！
寬容與刻薄汪國真。
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴。
對待別人的寬容，我們應該知道自慚；我們寬容地對待別人，應該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
寬容序言教案篇四
2、透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
三、資料：
四、教學程序：
（一）課前利用早自習聽課文錄音，對全文進行整體把握。
（二）閱讀此類文章的切入點：
1、問題討論式深入課文，把握形象――學會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
（3）村民們是一個怎樣的群體？
2、討論式挖掘故事所蘊含的意義：
（三）擴展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）。
（四）結句：
寬容序言教案篇五
生：我認為第一、二兩處的幸福沒有什么區(qū)別，都是人們過著平靜的生活，無憂無慮。
師：你為什么這樣認為?
生：文中說“晚上，村民們飲畢牲口……盡享天倫之樂”，說明人們的生活很平靜、快樂。第三處“幸福”是漫游者在外面看到的幸福生活，是比村民們此時的生活更幸福的一種生活。最后一處的幸福是人們在經歷了磨難之后重新過上的幸福生活。
師：這時的幸福和先前的幸福一樣嗎?
生：不一樣。
師：怎么不一樣?
生：不清楚。
師：誰想得更清楚?
生：是比以前更幸福的生活。前兩處的幸福是見識淺薄的人們自認為的幸福，是用律法維持的幸福;后兩處幸福是物質上更富足，精神上更自由的幸福。
生：告訴我們應該突破禁錮，追求思想的自由，這樣才是真幸福。
師：有道理!
生：文章題目是《〈寬容〉序言》，所以我認為作者是要告訴我們應該寬容新思想。
生：不太一樣，但具體說不清楚。
師：“寬容”在原文中用的是“tolerance”，這個詞在房龍寫作時期所通行的《大不列顛百科全書》上的解釋是：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解，應耐心公正地容忍。作者是要提醒讀者對漫游者這樣持不同于一般意見的觀點的人要有足夠的包容。寬容這個詞的理解提醒我們，看翻譯作品不理解時，去查一查它的原文還是很有必要的。
師：你們認為作者是想要我們寬容作品里的誰?
生：漫游者，因為他為人們帶來了更好的生活。
師：如果漫游者沒有給人們帶來新生活就不該被寬容嗎?
生：……。
師：好，同學們通過對四處“幸?！钡谋容^探究，理清了文章的脈絡，并且也初步理解了文章的主旨，但看來還有一些問題沒想得太明白。沒關系，讓我們先來交流交流同學們在預習時還關注到了哪些像四處“幸?！币粯臃磸统霈F(xiàn)的，或者在反復出現(xiàn)過程中略有變化的詞句。
生：我找到了“漫游者”和“先驅者”這兩個稱呼，其實是指同一個人，稱呼的變化體現(xiàn)出村民們對他的態(tài)度從反感轉變?yōu)楦屑ぁ?BR> 師：人們的態(tài)度為什么會轉變?
生：因為先驅者引導人們走出了絕境，獲得了更幸福的生活。
(生朗讀，聲音洪亮，感情豐富)。
師：你在朗讀的時候感覺漫游者在想什么?
生：恨鐵不成鋼啊!
師：用“哀其不幸，怒其不爭”可能更合適些。你們覺得漫游者的話真誠嗎?他的話是對的嗎?(生點頭)。
生：害怕被上帝懲罰。
師：誰告訴他們會被上帝懲罰?
生：守舊老人……不，是律法。
師：都對。誰再來說說自己找到的其他詞句?
生：文中有兩處提到“知識的小溪”，第一次描寫它水流很細，象征村民們見識淺薄;后一處“知識小溪”枯竭了，預示了村民的生活走向了滅亡。
生：我還關注到了一個詞語“恐懼”，文中出現(xiàn)了兩次，還有一個類似的詞“恐怖”。開始，無知山谷里的生活是“恐懼總是陪伴著人們”，23頁上漫游者發(fā)表了自己的觀點后，“人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫”，最后“由于恐懼而逆來順受的人們”戰(zhàn)勝了內心的“恐懼”，選擇了離開無知山谷。
師：人們一開始為什么恐懼?
生：害怕得不到“應得的份額”的食物。
師：你猜想會是誰來決定“應得的份額”?
生：守舊老人。
生：恐怖更嚴重。
師：對，恐怖是人們的生命受到威脅時感到的恐懼。
師：還有其他的詞句引起你們的關注嗎?
生：我還關注到了“陌生世界”和“綠色牧場”，它們體現(xiàn)了村民們對外部世界的認識發(fā)生了變化，和“漫游者”與“先驅者”的稱呼變化類似。
師：好!看來相同的人、相同的物，卻在不同的時候得到截然相反的評價。變化的并不是這些人和物，而是看待這些人和物的標準。
生：我還看到“律法畢竟是律法”反復出現(xiàn)了幾次，前兩處都用了轉折詞“但”“不過”，反映了村民們和守舊老人內心其實也很矛盾，他們并不殘忍，只是必須遵守律法。他們心里想要“寬容”，但又很無奈。
師：你讀得很細啊!前兩處人們都遵守了律法，可是第三處為什么不遵守了呢?
生：因為生命受到了威脅，人們突破了律法。突破之后人們反而找到了新生活，作者是在諷刺律法。
生：我們覺得“智慧老人”是先驅者。
生：我覺得是首先決定反抗守舊老人，并帶領大家走出來的人們。
生：我覺得肯定不是“先驅者”
師：哦?為什么?
生：文中說“幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準備把勇敢先驅者的遺骨埋在里面”，所以“智慧老人”和“先驅者”肯定是不同的人。
師：讀得很仔細啊!我同意你的觀點。這樣看來，這里的“智慧老人”很有可能是那批首先出來探路，帶領大家走出來的人。前后兩處都用到“智慧”，作者這樣寫的意圖何在呢?小組內討論一下。
(3分鐘后，小組代表回答)。
生：我們小組討論后認為，“祖先的智慧”是先前村民們認為是智慧的東西，“智慧老人”是后來人們認為很有智慧的人。兩者是不一樣的。
師：那么作者把先前和當下崇拜的對象都用“智慧”來指稱，有沒有什么特別的意圖呢?
生：我突然想到了一個觀點。
師：請講。
生：前一處的“智慧”雖然是淺薄的，但也是人們經驗的總結;后一處的“智慧”是人們現(xiàn)在認為對的事物，將來可能也不一定是對的。
生：守舊老人守的是過去認為正確的“智慧”知識;“智慧老人”是當下智慧的化身，將來可能也會像守舊老人一樣被推翻。
生：所以，我再聯(lián)系到題目“寬容”，作者想要告訴我們，必須對新鮮的思維和想法寬容，這樣“智慧”才能不斷發(fā)展。
生：我覺得“智慧老人”會不會也變成“守舊老人”取決于他是不是真正的“智慧”，真正的智慧應該是永遠保有先驅者的創(chuàng)新精神。如果他因循守舊，就有可能成為新的“守舊老人”。
師：同學們說得太好了!“智慧老人”是帶領人們走出山谷的人，今天人們對“智慧老人”和先驅者的崇敬很有可能會發(fā)展成為明天人們的盲目崇拜，形成新的“守舊老人”群體，甚至形成新的“律法”。作者想要揭示：“不寬容”是一種歷史循環(huán)，當一個時代的人集體陷入一種思想束縛的時候，總是有一批頭腦清醒的人出現(xiàn)，他們勇敢地付出汗水、鮮血甚至是生命的代價，打破禁忌，開辟出新的世界;但不幸的是他們的存在往往又會成為下一個時代的束縛，直到再有新的先驅者將它打破。
師：這層意思我們還可以從哪些地方看出來?
生：石頭上寫明“感恩朝禮的后代”，以及文章的結尾“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。
師：回過頭來看我們一開始所理解的兩種類型的幸福，現(xiàn)在我們覺得它們之間的轉化不應該是單純的從不幸福到幸福，而應該是不斷循環(huán)，螺旋上升的。
師：同學們，從四處“幸?！?，到反復出現(xiàn)的“恐懼”“恐怖”，“律法畢竟是律法”，再到“漫游者”“先驅者”的變化，“智慧”的兩處照應，這一切都像是作者為我們預留下的一條條通幽曲徑。穿過這些小徑，我們終于抵達了作者的思想內核，站在歷史和思想發(fā)展規(guī)律的高度上來看待“寬容”的價值和意義。
師：站在這個高度去思考，你還認為“寬容”的對象僅僅是先驅者嗎?同意是先驅者的舉左手，認為不僅僅是先驅者的舉右手。
(絕大多數學生舉了右手，仍有少數學生舉左手)。
師：我很高興很多同學對文章有了新的認識，我也很高興還有一些同學持不同意見，這都是你們自己思考的結果，你們有權利保持自己的觀點。我想聽聽認為“應該寬容的對象不僅是先驅者”的同學說說你們的觀點。
生：我覺得應該寬容守舊老人，因為他們也曾經是智慧老人。
師：對。但不僅如此，更因為他們也是“不同意見”的持有者，他們有權利保有他們自己的觀點，即使他們的觀點是錯的。但是，他們無權用自己的觀點來決定漫游者的生死。誰的不寬容都不是有意的，從某種程度上來說，這種因無知和恐懼而產生的不寬容是人類共同的劣根性。
師：讀懂一篇有內涵的文章不是一件容易的事，同學們上課一開始自以為讀懂了文章，通過這節(jié)課，對文章的主旨和表達都有了更深的理解。但這還不是終點，回去讓你的爸爸媽媽或者爺爺奶奶來讀一讀這篇文章，如果他們經歷過，他們可能會更有感觸，因為他們那一代人看到了許多活生生的“不寬容”的悲劇。不管怎樣，我希望今天在座的每一位同學的心里都能播下這顆“寬容”的種子，因為，一個懂得寬容的民族是最有希望的民族。
最后我來布置一下作業(yè)：《〈寬容〉序言》讓我們從歷史學、社會學的高度重新認識了“寬容”的內涵和意義，關于“寬容”你還有怎樣的思考?有沒有關于“寬容”或“不寬容”的體驗?請就此寫一篇文章，文體不限，標題自擬。這個作業(yè)請大家用一周的時間來完成。
【執(zhí)教感言】。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言?！秾捜荨肥菍ｉT論述應對異見寬容的著作，房龍為學術界乃至普通的廣大讀者都增添了一份獨特的精神遺產?！丁磳捜荨敌蜓浴芳蟹从沉恕秾捜荨愤@本書的思想精髓，文章的寫法也很特別：一是以形象說理，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，以無知山谷、守舊老人、漫游者等典型象征性地表達了《寬容》一書的主旨精髓;二是文章以敘事散文詩般的筆觸，在細膩、傳神的記敘描寫中，不動聲色地表達了自己的觀點，讀來耐人尋味。
作為滬教版試用本教材高中三年級第一學期第二單元的第一篇課文，《〈寬容〉序言》很好地體現(xiàn)了單元的主題——思想和精神的力量。從某種意義上來說，房龍筆下的“漫游者”就是《〈激流〉總序》的作者巴金，就是執(zhí)著地“相信未來”的食指，就是清醒地反思著“中國的鑰匙丟在哪里”的梁小斌。對于高三的學生來說，如何面對高考是顯性的考驗，關乎個人和家庭的未來;而如何面對自己和看待他人則是隱性的更大的考驗，關乎整個民族和社會的未來。如何利用這一課讓學生的思想有所觸動，在提升他們的思維品質的同時幫助他們形成具有人文主義情懷的思考立場，是我思考了很久的問題。
從語文學習的角度，高三學生已經具有了一定的閱讀能力，對于寓言、序言的文體特征已比較清楚，讀懂這篇文章的基本情節(jié)、典型形象的象征意義，以及文章所表達出的“應對異見寬容”的主旨并不算難。因此我將對文本的基本理解前移到課前預習，通過對四處“幸?！钡睦斫鈦頇z查學生的理解程度，以便根據學生的實際情況及時調整課堂教學的起點。我希望這節(jié)課從學生自以為已經看懂文本開始，在繼續(xù)研讀中發(fā)現(xiàn)新的理解障礙，繼而通過自主研讀和教師點撥，撥云見日，抵達文章更深層次的精神內核。
這是一篇寓言，也是一篇序言，針對高三學生的實際學力，我選擇了從具體詞句入手，通過對文本語言信息的重復與變化的探索，逐步深入對文章的理解。如此設計有三個意圖：一是幫助學生形成一種主動關注文本重要詞句的意識，提高他們透過表面語言信息揣摩文本深層內涵和表達意圖的能力;二是以這些具體的詞句為抓手，引導學生的思維形成碰撞，包括同學之間的碰撞和自己前后認識之間的碰撞;三是讓學生在品讀與思考之后，對作者生動而含蓄的表達匠心有一種真切的體悟，進而產生由衷的欣賞與欽慕之情。預習作業(yè)及課堂教學的主體環(huán)節(jié)都是圍繞這兩個意圖設置和展開的。
作業(yè)的安排是想要進一步激發(fā)學生對“寬容”的話題進行深入的思考，在他們的心中埋下“寬容”的種子，引導他們去反思現(xiàn)實生活中的“不寬容”。我想這與高考作文關注生活、學會思考的導向也是吻合的。
寬容序言教案篇六
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第三單元的第四篇課文。
一、新教材對高中語文閱讀教學的要求。
人教社的高中語文新教材(試驗本)，打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編;各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點及在教材中的地位。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當的評價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
三、學生情況分析。
四、教學目標與教學重點。
根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、教學方法與教學手段的運用。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇七
1、指導學生進行賞析性閱讀――找到切入點，進行深入探討。
2、透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。
三、：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學家曹聚仁、作家郁達夫等）。
（一）導入??新課。
（二）簡介作者。
（三）提名閱讀。
（四）分析。
提示：教師談談本文的寫作特色：不同于一般的序言，像……，又像……。
1、?問題討論式深入課文，把握形象――學會就文本本身對以下形象作分析：
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
（2）?守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
（3）村民們是一個怎樣的群體？
明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝?！分械娜藗円约棒斞感≌f所寫到的中國人）。
（4）漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽！
2、?討論式挖掘故事所蘊含的意義：
明確：聯(lián)系注釋1。
五、布置作業(yè)?。
附：可以向學生補充《寬容》中關于不寬容的原因的分析。（見《語文天地》2001、4）。
寬容序言教案篇八
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當的評價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：
1、把握和評價故事中蘊含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇九
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的`全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當的評價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇十
教與學目標：
1、掌握寓言故事內容，理解寓言人物形象寓意。
2、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學生寬容精神，增強學生創(chuàng)新意識。
教學與重點、難點：
1、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內涵。（重點）。
2、結合歷史及現(xiàn)實生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學生寬容態(tài)度，增強學生創(chuàng)新意識。（難點）。
1、課時：1課時；
2、課型：閱讀討論課；
提煉文章主旨，并要求結合歷史與現(xiàn)實生活完成主題論述文。
教學過程?：
一、導語?。
同學們，我們先一起來看幾幅圖片，人類社會已跨過了艱難曲折的20世紀，進入了21世紀，在世紀之交，人們曾對新的世紀充滿美好的幻想和憧憬，希望這是一個和平、合作、發(fā)展的世紀。但四年過去了，無情的現(xiàn)實粉碎了人們美好的愿望，新的世紀并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，……國家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭我奪似乎更加頻繁，那么，如何解決這個問題呢？——寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭的陰影，讓人類真正走向相融一體。所以“人類的生存與發(fā)展需要——寬容”（投影）。
今天，讓我們走進房龍先生的《寬容序言》，在作者豐富的想像與聯(lián)想中體驗寬容。
二、解題、簡介作者。
1、序：說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版的意圖、編次體例和作者情況的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分為“自序”和“他序”兩種。自序：一般說明自己寫書的宗旨和經過。他序：多介紹作者或評論書的內容。
2、作者其人：（投影）。
三、速讀課文，理清思路，并用一句話概括故事大意。
1、（第一小節(jié)）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據律法殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅者。
4、希望這樣的事將來不要發(fā)生。
例：無知山谷中漫游者與守舊老人斗爭的故事。四、研讀課文（討論）。
1、無知山谷的特點：
秘莫測的古書”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）。
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。
新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
2、三類人物的不同特點及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，總結概括。）。
明確：特點：守舊老人：愚昧保守頑固——守舊勢力的統(tǒng)治者。
人們：盲從虔誠畏懼——盲目服從的民眾。
漫游者：敢于懷疑勇于犧牲堅持真理——大膽開拓的先驅者。
小結：守舊老人是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者。眾人則甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類人物間的矛盾斗爭的結果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。
3、品讀課文中有關語句（投影）。
4、討論：聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實生活，從這個寓言故事內容和人物關系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學命題？（點撥啟發(fā)學生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵各抒己見,有不同見解）點撥啟發(fā)：(預設)。
結論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應該要有寬容精神，能夠寬容異己，寬容他人。寬容的內涵不止于此，換個角度，在生活中我們人與人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應該以博大的胸懷去接受他人。
結論：封閉保守導致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。
結論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會發(fā)展，先驅者的犧牲總會獲得榮耀。
擴展：文章最后說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進步不可避免需要付出沉重而巨大的代價，先驅者的犧牲是有價值的，是榮耀的。
結論：民眾的雙重作用：當處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會成為巨大的推動作用。所以應該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會進步中起到應有的推動作用。
六、結語：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對我們說的還是寬容。希望我們在對待異己時能理解對方，寬容對方，接受對方，如此，我們會博大起來，會獲得進步！最后，讓我們一起欣賞詩人汪國真的一首小詩，作為本節(jié)課的結束！
寬容與刻薄汪國真。
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴。
對待別人的寬容，我們應該知道自慚；我們寬容地對待別人，應該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠比要令人愉快。
作者郵箱：
寬容序言教案篇十一
《寬容》是一本讓我們思考和反思的書籍，它引導我們重新審視在日常生活中如何寬容他人。這本書的序言中，作者給出了寬容的定義以及它對于個人和社會的重要性，同時也提出了一系列問題，激發(fā)我們對于寬容的思考。通過閱讀序言，我深感寬容是一種寶貴的品質，它不僅能夠改善人際關系，還能夠促進社會的和諧共處。
【身心驅之的巨大能量】。
寬容并不是一件易事，它需要我們擁有一顆寬容的心。對此，作者中的一個問題特別引起了我的注意：為什么我們總是對陌生人更加寬容？這是因為我們對陌生人所知甚少，所以容易對他們寬容。然而，對于我們的家人、朋友和同事，我們常常在小事上鉆牛角尖，缺乏寬容之心。這讓我深思：我們是否應該從陌生人那里汲取寬容的能量，用以對待身邊的人呢？我們需要明白，寬容并不是虛假的寬容，而是一種真實的寬懷。無論對任何人，我們都應努力培養(yǎng)一顆寬容的心。
寬容不僅能夠改善個人的生活，還能夠對整個社會產生積極的影響。寬容是一種無私的情感，它能夠減少爭執(zhí)和紛爭，增進人與人之間的理解和友好。世界上的很多沖突和惡劣的情況，都源于人與人之間缺乏寬容。只有當每個人都充滿寬容之心，才能夠消除仇恨，促進和平，建立一個更加和諧的社會。
【寬容的轉變力量】。
在寬容的同時，也要正確面對和處理那些帶來內心傷痛的事情。寬容并不是不計較，而是要學會接受、化解和釋放。寬容并非一味地容忍，而是一種積極的選擇，是積極改變自己的態(tài)度和觀念。通過寬容，我們能夠培養(yǎng)出積極向上的心態(tài)，成為一個更好的人。
【鼓勵寬容的思考】。
在序言中，作者提出了許多關于寬容的問題，這讓我深受啟發(fā)。例如，作者問到：寬容與服從，寬容與接納，寬容與謙卑之間的聯(lián)系是什么？這些問題引導我們反思寬容的內涵和它與其他美德的關聯(lián)。這讓我明白到寬容并不是獨立存在的品質，而是與其他美德相互滲透、相互支撐的。只有當我們懂得寬容他人、接納事物、謙卑待人時，我們才能夠真正地擁有寬容之心。
【結語】。
通過閱讀《寬容》的序言，我對寬容有了更深的理解和體會。寬容不僅是一個個體的修養(yǎng)，更是一種美德，一種對人性、對社會的致敬。作為一個個體，我們應該從自身開始培養(yǎng)寬容之心，并將這種美德傳播給他人。唯有寬容，才能夠讓世界變得更加美好。讓我們以寬容的心態(tài)面對生活中的困難，以廣闊的胸懷面對人與人之間的矛盾，共同創(chuàng)造一個和諧共存的世界。
寬容序言教案篇十二
寬容是一種美德，是一個社會進步的標志。作為人類文明的底線，寬容的力量能夠化解矛盾、促進和諧，給人們帶來更多的快樂與滿足。近日，我讀了一本名為《寬容》的書，書中的序言給我留下了深刻的印象。它不僅僅告訴我寬容的重要性，還啟發(fā)了我對寬容的深層次理解。下面，我將結合自己的思考，分享一下我的心得和體會。
首先，序言中提到了寬容可以化解矛盾，造福社會。我們生活在一個復雜多元的社會中，每個人都有自己的觀點和立場。當我們對待他人的觀點和行為時，如果能夠心存寬容，就能夠減少沖突和爭執(zhí)，讓和諧成為社會的主旋律。寬容不僅僅是和善地接受他人的存在，更關鍵的是要理解和尊重他人的觀點，即使我們不同意，也可以進行理性的討論和交流。通過互相傾聽和包容，我們可以找到解決問題的更好辦法，推動社會的進步。
其次，序言告訴我寬容是一種智慧。寬容并不意味著我們對一切都漠不關心，遷就一切，而是需要我們學會分辨。寬容是一種對人、對事的寬大和善意，它需要我們有足夠的智慧去認同和理解他人的需求和壓力。在對待別人的言行時，我們要懂得換位思考，設身處地地考慮對方的感受和立場。只有通過理性的判斷和觀察，才能找出恰當的寬容度，把握自己的底線，避免過度縱容和被動接受。寬容是一種基于智慧的選擇，它需要我們有足夠的冷靜和理智。
再次，序言揭示了寬容是一種修身養(yǎng)性的過程。寬容是一種培育品質的行為，需要我們始終堅守，并付諸實踐。我們身邊的每個人都會因為各種原因而犯錯，我們也會因為自己的言行傷害到別人。寬容就是在這些過程中，學會寬恕自己和他人，重新凝聚力量，繼續(xù)前行。寬容是一種積極的心態(tài)，它能夠幫助我們打破僵局，修正錯誤，推動我們向更好的方向發(fā)展。當我們真心寬容時，我們的心靈也會得到凈化，我們的道德和品格也會得到提升。
最后，序言告訴我寬容應該從身邊小事做起。寬容不是一種口頭的奉承，而是一種實實在在的行動。在日常生活中，我們可以從一些小事情開始，培養(yǎng)寬容的習慣。當我們和家人、朋友相處時，偶爾的摩擦和沖突是難免的，但我們可以學會寬容，化解矛盾，保持良好的關系。我們也可以在工作中對待同事的不足和錯誤時，給予合理的包容和幫助。寬容不僅僅是一種修身養(yǎng)性的修行，更是一種對他人的尊重和關心，讓他們感受到寬容的力量。
總之，讀完《寬容》序言后，我深刻意識到寬容在我們的生活中是如此的重要。它不僅是一種美德和社會進步的標志，更是一種智慧和修身養(yǎng)性的過程。寬容需要我們學會理解和尊重他人，同時也需要我們培養(yǎng)自己的智慧和修養(yǎng)。我相信，只有通過我們每個人的努力，將寬容融入到我們的言行之中，我們的社會才能真正變得更加和諧、美好。
寬容序言教案篇十三
段崇軒。
人類社會跨過了艱難曲折的20世紀，進入21世紀。在世紀之交，人們曾對新的世紀充滿了美好的幻想和憧憬，希望這是一個和諧、合作、發(fā)展的世紀。但兩年過去了，無情的現(xiàn)實粉碎了人們美妙的想像。新的世紀并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地此起彼伏：恐怖主義制造了“9?11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴易暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，少數霸權國家總想以自己的“單邊主義”取代“多極格局”而制造著各種各樣的矛盾和沖突。國家、民族、宗教、地區(qū)之間，似乎更加你爭我奪，不能寬容了。
荷裔美籍歷史學家房龍，1925年出版了他的歷史著作《寬容》，他在這部書中，以西方歷史上的重大事件和重要人物為依據，以社會和人是否寬容為標尺來感受和理解歷史變遷，勾勒出一條從古希臘到現(xiàn)代社會的西方文明發(fā)展進程。他“縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡導思想的解放，主張對異己的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡”。在全書的“序言”中，更是創(chuàng)造了一個“無知山谷”的形象世界，描繪了兩種思想和行為的殊死斗爭，勇敢地倡導和呼喚人類的“寬容”精神，并預言“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了”。在20世紀20年代，房龍就有這樣的思想遠見，確實彌足珍貴。
但是，“寬容”精神何其困難，也許它永遠只是一個理想?！秾捜荨沸蜓灾小盁o知山谷”發(fā)生的故事，成了一個永久的“預言”故事。
一部歷史著作的“序言”，一般的做法是要從理論、概念和寫法等方面入手的。而房龍卻不落俗套、別出心裁地講述了一個故事，一個寓言式的故事，把復雜的思想轉換成了生動的形象?！靶蜗蟠笥谒枷搿保捎谶@形象飽含了作者的理性思考和歷史內涵，又使這形象上升到了象征高度?！盁o知山谷”的故事象征了人類文明“寬容”與“不寬容”的激烈而漫長的斗爭，預示著人類歷史的艱難演進。作為一個概念，房龍所謂的“寬容”，絕不僅僅是指個人的思維、心胸、姿態(tài)等等，而是指一定的社會和人們容許別人有思想和探索的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解有耐心公正的容忍。這篇“序言”生動、好讀，意味深長，把它獨立出來，又是一篇精美的散文詩、哲理詩。
房龍創(chuàng)造的“無知山谷”，沒有年代，也不知在何地。這種時空的不確定性，使它具有了一種超然的普遍性和象征性。村民們依靠千年的律法和古書以及一代代人的經驗積累，來建立他們的社會規(guī)則和生活理念，多少年來，沒有人敢打破這種超穩(wěn)定的秩序，也不知山谷之外有更廣闊、更精彩的世界。但它的內部總有一天會產生“叛逆者”來打破陳腐的社會秩序；它也禁不起任何自然災害的襲擊，災害一來，就會土崩瓦解。請不要以為這是消逝了的歷史遺跡，它只是作者的一個象征，象征一種封閉、落后、專制的生存環(huán)境，這樣的環(huán)境其實到處都有。它可能是一個單位和村莊，也可能是一個地區(qū)和國家。落后的地方有，發(fā)達的地方也會有。
“守舊老人”是“無知山谷”事實上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者。他們不是一兩個人，而是一群人，組成一個統(tǒng)治集團。他們成天“對著一本神秘莫測的古書苦思冥想”，并將其奉為“圣經”、當作律法，而解釋權、執(zhí)法權牢牢掌握在他們的手中。他們教導村民要樂天知命，不要對外面世界有任何想像和幻想。他們對試圖走出山谷的青年人毫不留情地進行法律制裁，極力維護著“無知山谷”的古老秩序。他們是最專橫、最“不寬容”的一伙老人，絕不容忍年輕人有冒險行為，甚至不允許你有思想自由。但當他們拼死維護的山谷部落遭受天災之后，他們也跟隨年輕人倉惶出逃，去尋找新的家園了，這又顯示了他們人性的虛偽。
“村民們”的形象具有兩面性。在守舊老人的嚴酷統(tǒng)治下，他們麻木無知，自滿自足，享受著所謂的“天倫之樂”。他們竊竊議論著“那些敢于提出問題的男男女女”，堅定地站在守舊老人的一邊，兇狠地懲罰他們同類中的“先驅者”。但面對家園被毀、餓殍遍野，他們沖破老人們的阻撓，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。當他們踏著“先驅者”的足跡，找到新的家園后，他們改變了對先驅者的看法，追悼先驅、繼承遺志，開創(chuàng)著新的生活。這又表現(xiàn)了他們真誠、革命的一面。
“寧靜”“幸?！钡摹盁o知山谷”，其實從來也沒有停止過反叛和斗爭。一代代的年輕男女，“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”，他們不是摔下山崖，就是被活活處死，山腳下已經“白骨累累”。那位年輕的“漫游者”“先驅者”，就是這許多男女中最杰出的一位。他沒有屈服于守舊老人的恐嚇、勸說，悄悄走出部落，四處漫游，篳路藍縷，踏上一片新的土地，看到有同樣血肉的男男女女，目睹了“光彩奪目”“細心雕琢”的城市，他沒有自私地一個人走進城市，而是又長途跋涉回到山谷，他要把發(fā)現(xiàn)的“新大陸”告訴村民。他的出發(fā)、見聞，無疑證實了千年不變的古訓的荒誕。因為人們一直不懷疑守舊老人說的“對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日”?！八`背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”，得到了最嚴酷的'懲罰--重石砸死、拋尸山腳。這位“先驅者”在專制制度下獻出了生命，他沒有實現(xiàn)自己“帶領”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。
“不寬容”的制度和“守舊老人”，又使“無知山谷”落后、愚昧了“很多年”，最后竟導致了在一場特大干旱中的村毀人亡。但是，也正是當年“先驅者”在探險中的一堆“石子路標”、一條“火燒通道”，把殘留的村民引出了大山，找到了新的牧場。這時，村民們才終于認識到：先驅者“對了”，守舊老人“錯了”?！安粚捜荨钡纳鐣屠先?，付出的代價太慘重了！慘重的代價告訴人們，不管是一個人、還是一個社會，都要寬容不同的思想行為、乃至異端邪說，只有這樣，才能避免走向封閉、僵化、死亡，找到更開闊的新生之路。
“不寬容”其實源于人們自私、狹隘的本性，而自私、狹隘的人性最容易導致的是對立、沖突、斗爭乃至戰(zhàn)爭。因此，“寬容”作為人性的一種超越和升華，它就顯得格外難得、珍貴。而漫長的人類歷史證明，“寬容”是人類進步的福祉，因此我們必須倡導“寬容”，克服“不寬容”。今天，我們的國家乃至整個世界，正在努力向民主、自由、科學邁進，社會將會變得越來越豐富多元，在這樣一種時代背景下，“不寬容”能否更多更快地轉化為“寬容”呢？（山西太原市山西省作家協(xié)會）。
共同的自審之鏡。
ccccc。
讀房龍的《〈寬容〉序言》讓我最感驚異的是，作為一個荷裔美國學者，講得卻似乎就是我們民族的事情，看來人類確有著相同的生存境遇。通過作者提供給我們的這面共同的自審之鏡，我們得以更清楚地反觀我們自身，并獲得許多有益的啟示。
作者在文中所描繪的“無知山谷”，多么像我們民族的棲身之地啊。
封閉性是“無知山谷”的一個顯著特點：“永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙”，“永恒的山脈”擋住了人們外出的腳步，也擋住了人們往外看的視線。這“永恒的山脈”既是一種有形的存在，更是一種無形的隱喻。就拿我們民族來說吧：我們民族是一個大陸性民族，大陸性的自然生存環(huán)境固然限制了我們出行的腳步，小農經濟的生產方式更是那無形的“永恒的山脈”，把我們死死地束縛著。安土重遷已經內化成為我們民族的文化心理結構。
在這種封閉性的生存境遇中，隨遇而安、安貧知足就成為人們的一個顯著的精神特征：“這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說，已經綽有余裕?！蓖瑫r，由于隨遇而安、安貧知足，人們沒有不滿，沒有激動，更不會有如現(xiàn)代西方海德格爾氏所說的“煩忙”與“煩心”，有的只是“寧靜”。也由于隨遇而安、安貧知足，盡管生活極為粗陋，但人們卻仍然感到“幸福”：“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活?！?BR> 由于封閉，由于天人合一自給自足的自然經濟，現(xiàn)代知識之風就吹不進來，經驗就成為知識的主要來源，于是，輩分高的人就成了自然而然的權威，輩分的位差也就與價值的是非高下畫上了等號，與年輩相關的歷史、傳統(tǒng)也就成為高不可及的永遠正確的存在：“它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落?！边@樣的狀況，不要說在我們民族的過去，即使在今天，在我們身邊不也是屢見不鮮嗎？這樣的封閉、沉滯，自然與生命鮮活的天性是相違的：雖然“守舊的老人們”“向兒孫們叨嘮著古怪的字眼”，“可是孩子們卻惦記著玩耍從遠方捎來的漂亮石子”。青年人畢竟向往著新的天地新的生活。在二者的對抗中，封閉、沉滯的無知山谷，被撕去了寧靜、幸福、田園風光的溫情面紗，露出了愚昧、野蠻、吃人的真實面目：“那些敢于提出問題的男男女女”，那些“曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人，“陳尸石崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復一年”。你看，這多么像一幅對我們民族那些求新者的命運寫真。而尤其讓我感到驚心動魄的是，為了大眾謀求新路的創(chuàng)新者卻死于大眾之手：“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百?！蹦憧矗@多么像魯迅筆下夏瑜的命運。
寬容序言教案篇十四
教材的屬性及課文的特點。
《〈寬容〉序言》選自華東師大出版社高中語文二年級下冊第四單元，這個單元的主題是表現(xiàn)人類的精神的力量，多篇文章意在表現(xiàn)正確的思想和頑強的精神能釋放出巨大的能量，具有改造世界的力量?！丁磳捜荨敌蜓浴肥欠魁埖拇碜鳌秾捜荨返男蜓裕@則序言用一個虛構的故事，濃縮了人類歷史發(fā)展的無數事實，強調了寬容精神對歷史進步、社會發(fā)展的推動作用。這篇序言既是一篇散文詩，也是一則意味厚重的寓言，既飽含詩情，又寓于深刻的寓意，極具思維和審美的張力。對學生和老師都有極大的吸引力，既有可教性又有可學性，是不可多得的優(yōu)秀選材。
二、教學目標、重點、難點的確立，突破口的選擇。
1）教學目標：
a、理解“寬容”的精神實質及其對人類歷史的推動作用。
b、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
2）教學重點：透徹理解寬容的精神實質及其對人類歷史的推動作用。
3）教學難點：清晰透徹地理解故事所蘊含的深刻哲理。
教學目標的設立是基于學生的實際情況設定的，但是思維的思辯性很差，因而在教學重要著重培養(yǎng)學生的思辯能力，使其能從更深的層面認識人類文明前行的軌跡?！丁磳捜荨敌蜓浴分v述了一個先驅者因發(fā)現(xiàn)了真理并用敢說出真相而被處死，但最終得到認可的故事，故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓，怎么樣從故事中讀出《寬容》這本書的思維內涵是教學的難點。這一難點的確立可以培養(yǎng)學生從充滿詩意的含蓄文本中解讀出文本的深層意蘊和內涵。學生的思維能力能得到廣度和深度的發(fā)展。從大魚紋的觀念出發(fā)，以文學的方式來關照哲學命題，使學生能用準確、全面、透徹的眼光來看待和解決問題，避免個人的偏執(zhí)和疏漏，培養(yǎng)思維的縝密和深刻。同時這篇序言的教學也承載著發(fā)展學生情感的任務。對個體世界過度關注，導致了學生思維和情感的狹窄，對人類歷史、思想、文明的發(fā)展是所知甚少甚淺的，確立這樣的教學目標也是想以漫游者的悲劇故事來喚醒學生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強化人文的精神，加強思維的底蘊。
4）突破口。
教學中，我想以漫游者的結局作為切入點，以他的殉難為中軸，上承人們對無知的安之若素和漫游者驚奇地發(fā)現(xiàn)，下接人們的覺醒和悔悟，由舉世群盲到卓爾不群的精神個體出現(xiàn)，再到有知和無知的痛苦交織，在這種痛苦中反思寬容的意義和內涵。這個切入點可以鉤連起品味語言，感悟哲理和對寬容作用的思考。人類獨立思想的產生和發(fā)展的.過程可以從中體悟，新的思想產生了，反動守舊的勢力為了維護自己的信仰、權威、生活秩序是無法以寬容的態(tài)度來對待新思想的，寬容是艱難的，但不寬容又會付出更大的代價，是以死亡和歷史真理的緩慢、滯后發(fā)展為代價的。因而對漫游者的寬容也就意味著給他們自由、民主，這對思想的發(fā)展是至關重要的。
三、教學手段、方法。
1、多媒體輔助教學。
對于使用媒體教學，我一直是很擁護的，但也很謹慎。運用得好，媒體可以起到幫助教學的作用，運用不好，媒體就成了教學的障礙，對教學是一種牽制和限制。這是一則寓言故事，用媒體來創(chuàng)設情景有助于有效加深學生的理解，迅速進入故事的情境。媒體的運用過程中，精心選取了房龍親手為《〈寬容〉序言》所繪的插圖，還有人類歷史上和漫游者有共同命運的先驅者的照片，這樣既可以使學生沉浸于房龍的哲理世界，也可以穿透故事進入人類歷史現(xiàn)實，各種情境的創(chuàng)設能更好的輔助教學目標的落實。
寬容序言教案篇十五
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應出于以下考慮。
1、本單元的學習重點是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經過組材。本文是在學習前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎上繼續(xù)學習序言這種文體，從而更進一步了解序言的特點。
2、結合高中階段學生的'年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進一步提高。
根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為。
1、把握和評價故事中蘊含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合片斷范讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用自讀、自由點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇十六
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點及在教材中的地位。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當的評價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
三、學生情況分析。
四、教學目標與教學重點。
根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：
1、把握和評價故事中蘊含的哲理。
3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、教學方法與教學手段的運用。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
六、教學過程設計。
寬容序言教案篇十七
1.體會本篇寓言的獨特寫法，把握作者寓于故事中的道理。
2.訓練學生對文中抽象內容的闡發(fā)能力和對含蓄內容的理解能力。
3.培養(yǎng)學生對關鍵句子的理解能力。
教學重點。
1.把握內容，理清思路，理解作者的思想觀點，明確文章的中心。
2.學習敢于懷疑、勇于創(chuàng)新的先驅者精神。
教學難點。
對文中隱喻色彩濃厚的句子的理解。
課時安排。
1課時。
教學過程。
一、導入新課。
二、作者與作品。
1.房龍。
房龍（1882—1944），荷裔美國人，多才多藝，能說和寫10種文字，一生中出版了三十余種作品，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全都復述一遍。他的著作有《寬容》（又譯為《人的解放》）《人類的故事》《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經》《發(fā)明的故事》《人類的家園》《倫勃朗的人生苦旅》等，作品的題材基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進步。他的目標是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為人類所皆知的常識。
《寬容》又譯為《人的解放》，最初出版于1925年，1940年重版。作者在這本書中，敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。課文就是這本書的序言。
三、快速閱讀課文，理清情節(jié)，概括內容。
文章主要寫在一個寧靜而無知的山谷里，人們過著幸福的生活，直到有一天漫游者要把人們引向新的幸福世界，打破了山谷的平靜，然而守舊老人卻根據律法殺死了他。后來死亡威脅到山谷的生存，人們終于把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路進入新的世界，又過上幸福的生活，并紀念先驅者。
這是一個先驅者因發(fā)現(xiàn)了真理并因敢說出真相而被處死，但最終得到認可的故事。
故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓。
四、研讀課文。
1.故事發(fā)生在什么地方？有哪些人物？
地點——無知山谷。
人物——守舊老人、漫游者、村民。
2.探討“守舊老人、漫游者、村民們”分別代表什么樣的人物。
（提示：寓言中的人物大都有其象征意義，這些人物有各自的象征意義。）。
守舊老人：無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍首，是無知山谷里權威與權力的象征。他們是守舊、頑固的勢力象征。
漫游者：與守舊老人殊死斗爭的勇敢的先驅者。他敢于懷疑祖先的智慧，敢于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的。他終究得到了人們的尊敬?！跋闰屨摺毕笳髦碌乃枷搿⒄胬砗托碌氖挛?。他是革新、新生力量的象征。
村民們：在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、要求低俗、安于現(xiàn)狀、不思進取，他們甘于受制于守舊老人，對新事物不理解、不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害，雙手沾滿了漫游者的鮮血（如同魯鎮(zhèn)中的人們殺害祥林嫂；流言飛語導致阮玲玉自殺一樣）。他們是一群沉睡麻木的人，如同鐵屋子中沉睡的國民。
3.漫游者為什么是悲劇的結局？
（1）生活在沉寂、保守、愚昧、閉塞中。
（2）面對的是律法的嚴懲、守舊老人的鎮(zhèn)壓。
（3）無知山民的愚昧麻木、助紂為虐。
（4）先驅者太少、孤軍作戰(zhàn)。
（提示：學生的回答有可能不夠全面，概括不夠到位，可以用一系列小問題進行鋪墊和追問。如：有哪些因素導致了這樣的結局？這些因素的特點是什么？分析具體的語言來得出結論。）。
4.人類歷史上有哪些人物的結局如漫游者一樣被石頭砸死？
商鞅變法被車裂，王安石變法遭貶謫，譚嗣同變法被殺頭（我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖），布魯諾捍衛(wèi)真理被燒死，達爾文提出進化論遭到嘲笑，愛因斯坦提出光量子論遭到一致反對。
（提示：教師此時可以布魯諾堅持日心說為例，來設想漫游者被寬容之后的結局，來達到深入思考的目的。布魯諾的日心說，在當時是革新思想，我們現(xiàn)在知道，日心說也是錯的，如果布魯諾到老還堅持日心說，他就會由革新派變?yōu)槭嘏f派，由漫游者變成守舊老人?？梢?，守舊老人年輕時有可能也走過漫游者的路，漫游者老了也有可能變?yōu)槭嘏f老人?。?。
五、重點語句分析。
（這篇序言跟一般序言不同，它采用了寓言故事的寫法，因此對課文中抽象內容的闡發(fā)及含蓄內容的解釋很重要。組織學生討論下列語句的意義。）。
“寧靜”本是指環(huán)境、心情安靜，在這里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。
2.如何理解“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”？
“知識的小溪”指山谷里人們的文明程度僅像一條小溪?！吧铄淦茢〉南取毕笳鳠o知山谷歷史悠久，走向衰落。“小溪”“緩緩地流著”是說無知山谷的發(fā)展非常緩慢。
3.為什么說“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗”？
這里可能有三方面的原因，一是守舊老人用律法鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這樣，悲劇就形成了。
人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”，因此恐懼總是陪伴著人們。由于特大干旱使得半數以上的人死亡，活著的人把希望只能寄托在山腳那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終于產生了叛亂的勇氣。
我們不應該盲從守舊老人，緊跟他充當打手。對于先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的態(tài)度。
這是因為這樣的事將來不再發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。因為頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者，有些善良的人們?yōu)檎J識所限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。
六、歸納文章。
以寓言故事的形式形象說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由、提倡寬容，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
2.學習本文你會得到什么啟示？
（1）歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發(fā)展。
（2）真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應提倡思想自由，實行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個寬松、和諧的環(huán)境。
（3）探索者、先驅者的精神是可敬的，因此在學習上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻身精神。
七、課堂練習。
請每個同學用一句話說說你眼中的“寬容”或者你對“寬容”的理解。
寬容是一種胸懷，一種精神，寬容不僅需要海量，更是一種修養(yǎng)促成的智慧，只有胸襟開闊的人才能自然而然地運用寬容。
寬容是一首優(yōu)美動聽的歌，能給所有人帶來好心情。
寬容的效應也許不在眼下，卻在將來，不論怎樣都是美好的。
所有的民族都需要對一切保持寬容的心態(tài)。
八、總結。
讓我們共同以汪國真的一首詩共勉吧：
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味寬容的人，將失去自己的尊嚴。
對待別人的寬容，我們應該知道自慚；我們寬容地對待別人，應該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠比要令人愉快。
寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界。為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
九、開拓思維。
郁達夫說過，房龍的筆“有一種魔力”，分析總結其“魔力”何在。
生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數的事實典型化了，虛構成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中村民何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。
例如：在語言表達上，語言如詩，含義雋永，富有哲理?！盁o知山谷”“知識的小溪”“深邃破敗的溪谷”“緩緩地流著”都有著深刻的象征意義。山谷為什么“無知”？因為它封閉、古老，象征著保守不開放；小溪為什么是“知識的”？因為在無知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，它是流動的，象征著創(chuàng)新與開放；而溪谷又為什么是“深邃破敗的”？因為它有千年歷史，有古老的律法，但隨著新生事物的崛起，它被沖刷得一天天走向衰敗了。當然，新生事物在興起之時總是比較弱小的，尤其是面對強大的保守勢力，所以小溪只能“緩緩地流著”。
課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多，在教學時可以引導學生，啟發(fā)學生去分析、理解，以提高學生的語言感悟能力。
十、布置作業(yè)。
1.學習本文的語言，結合你的理解和感悟為漫游者寫一則墓志銘。
(提示：設計此題的目的是以漫游者的悲劇故事來喚醒學生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強化人文精神，加強文化底蘊。）。
寬容序言教案篇十八
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第三單元的第四篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當的評價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：
1、把握和評價故事中蘊含的哲理。
3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：通過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇一
教學重點。
把握與評價故事中的哲理。
教學難點。
1、在整體感知全文內涵的基礎上，把握故事蘊含的哲理。
2、培養(yǎng)學生對抽象內容的闡發(fā)能力和對含蓄內容的解釋能力。
課時安排。
一課時。
教學過程。
一、導入課文，明確文章特點及學習要點。
二、在預習的基礎上，復述故事情節(jié)。
三、細讀課文，思考問題(cai顯示)，歸納故事蘊含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點？）。
3、說說這個故事發(fā)生在什么時間？（放幻燈片）。
4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。
大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
下面請大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）。
四、理解含蓄，抽象的語句。
這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？
五、自由品讀，加深理解。
六、小結。
希望同學們不僅要深刻理解本文的寓意，在以后的實際生活中也要忠實的履行。
七、布置作業(yè)。
寫一篇小作文，談談《寬容》序言給自己的啟示。（可以是內容上的，可以是寫法上）。
板書設計：
寬容序言教案篇二
—、充分理解文中的象征意義和“先驅者”與“守舊老人”兩個形象的典型意義。并能對文中的抽象內容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學習作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文體的特點，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學設想。
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點，讓同學了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導思想自由，主張對異見的寬容，讓同學們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領悟其內在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內涵，來闡釋課文的主旨。
教學時數。
第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章。
第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內在含義。
第一課時。
教學要點。
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內涵。
教學步驟。
一、作者介紹。
請同學們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談談你的理解。（導入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們人類在發(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色。
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1.(第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2.(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談談你的看法。注意結合課文中作者的思想，也可以談談對作者的理解、認識。
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點的詞語，分析其內在含義并進行總結。
詞語：寧靜的無知山谷?知識的小溪緩緩地流著?需求淺薄的村民?綽有余裕?守舊老人?神秘莫測的古書?神圣而不可褻瀆?古老的東西總是受到尊敬?誰否認……冷落等。
這是—個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知的山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙?。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅者一棍子打死。
結論：封閉導致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè)：朗讀課文。
思考課后練習。???。
第二課時。
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅者的詞句，先驅者給人們的啟示是什么?
先驅者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅者的可貴、可敬。
教師總結：真理開初在少數人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學術自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語言，加深理解課文內容。
1.“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗?！?BR> 屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3?！笆延職赓x予那些由于恐懼而逆來順受的人們?！?BR> 人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”。
為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產生了叛亂的勇氣。
4.“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就…，”
在不知不懂的情況下，應當怎么辦才不至于事后內疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當打手，對于先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。
五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結其“魔力”何在。
生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數的事實典型化了。虛構成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預習。
板書設計。
環(huán)境：愚昧?落后?閉塞?無知。
守舊老人：頑固?迷信?專制?殘忍。
先驅者：勇敢?探求?不畏懼死亡。
啟示：提倡思想自由，對異見寬容。
寬容序言教案篇三
教與學目標：
1、掌握寓言故事內容，理解寓言人物形象寓意。
2、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學生寬容精神，增強學生創(chuàng)新意識。
教學與重點、難點：
1、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內涵。（重點）。
2、結合歷史及現(xiàn)實生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學生寬容態(tài)度，增強學生創(chuàng)新意識。（難點）。
1、課時：1課時；
2、課型：閱讀討論課；
3、設想：從閱讀把握文章寓言故事及寓意出發(fā)，以小組為單位展開討論，引導學生多角度。
提煉文章主旨，并要求結合歷史與現(xiàn)實生活完成主題論述文。
教學過程：
一、導語。
同學們，我們先一起來看幾幅圖片，人類社會已跨過了艱難曲折的20世紀，進入了21世紀，在世紀之交，人們曾對新的世紀充滿美好的幻想和憧憬，希望這是一個和平、合作、發(fā)展的世紀。但四年過去了，無情的現(xiàn)實粉碎了人們美好的愿望，新的世紀并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，……國家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭我奪似乎更加頻繁，那么，如何解決這個問題呢？――寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭的陰影，讓人類真正走向相融一體。所以“人類的生存與發(fā)展需要――寬容”（投影）。
今天，讓我們走進房龍先生的《寬容序言》，在作者豐富的想像與聯(lián)想中體驗寬容。
二、解題、簡介作者。
1、序：說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版的意圖、編次體例和作者情況的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分為“自序”和“他序”兩種。自序：一般說明自己寫書的宗旨和經過。他序：多介紹作者或評論書的內容。
2、作者其人：（投影）。
三、速讀課文，理清思路，并用一句話概括故事大意。
1、（第一小節(jié)）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據律法殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅者。
4、希望這樣的事將來不要發(fā)生。
例：無知山谷中漫游者與守舊老人斗爭的故事。四、研讀課文（討論）。
1、無知山谷的特點：
（提示：從文章第一段中“寧靜的無知山谷”“永恒的山脈”“深邃破敗的知識小溪”“神。
秘莫測的古書”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）。
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。
新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
2、三類人物的不同特點及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，.總結概括。）。
明確：特點：守舊老人：愚昧保守頑固――守舊勢力的統(tǒng)治者。
人們：盲從虔誠畏懼――盲目服從的民眾。
漫游者：敢于懷疑勇于犧牲堅持真理――大膽開拓的先驅者。
小結：守舊老人是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者。眾人則甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類人物間的矛盾斗爭的結果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。
3、品讀課文中有關語句（投影）。
4、討論：聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實生活，從這個寓言故事內容和人物關系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學命題？（點撥啟發(fā)學生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵各抒己見,有不同見解）點撥啟發(fā)：(預設)。
結論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應該要有寬容精神，能夠寬容異己，寬容他人。寬容的內涵不止于此，換個角度，在生活中我們人與人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應該以博大的胸懷去接受他人。
結論：封閉保守導致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。
結論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會發(fā)展，先驅者的犧牲總會獲得榮耀。
擴展：文章最后說：這樣的'故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進步不可避免需要付出沉重而巨大的代價，先驅者的犧牲是有價值的，是榮耀的。
結論：民眾的雙重作用：當處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會成為巨大的推動作用。所以應該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會進步中起到應有的推動作用。
六、結語：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對我們說的還是寬容。希望我們在對待異己時能理解對方，寬容對方，接受對方，如此，我們會博大起來，會獲得進步！最后，讓我們一起欣賞詩人汪國真的一首小詩，作為本節(jié)課的結束！
寬容與刻薄汪國真。
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴。
對待別人的寬容，我們應該知道自慚；我們寬容地對待別人，應該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
寬容序言教案篇四
2、透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
三、資料：
四、教學程序：
（一）課前利用早自習聽課文錄音，對全文進行整體把握。
（二）閱讀此類文章的切入點：
1、問題討論式深入課文，把握形象――學會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
（3）村民們是一個怎樣的群體？
2、討論式挖掘故事所蘊含的意義：
（三）擴展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）。
（四）結句：
寬容序言教案篇五
生：我認為第一、二兩處的幸福沒有什么區(qū)別，都是人們過著平靜的生活，無憂無慮。
師：你為什么這樣認為?
生：文中說“晚上，村民們飲畢牲口……盡享天倫之樂”，說明人們的生活很平靜、快樂。第三處“幸福”是漫游者在外面看到的幸福生活，是比村民們此時的生活更幸福的一種生活。最后一處的幸福是人們在經歷了磨難之后重新過上的幸福生活。
師：這時的幸福和先前的幸福一樣嗎?
生：不一樣。
師：怎么不一樣?
生：不清楚。
師：誰想得更清楚?
生：是比以前更幸福的生活。前兩處的幸福是見識淺薄的人們自認為的幸福，是用律法維持的幸福;后兩處幸福是物質上更富足，精神上更自由的幸福。
生：告訴我們應該突破禁錮，追求思想的自由，這樣才是真幸福。
師：有道理!
生：文章題目是《〈寬容〉序言》，所以我認為作者是要告訴我們應該寬容新思想。
生：不太一樣，但具體說不清楚。
師：“寬容”在原文中用的是“tolerance”，這個詞在房龍寫作時期所通行的《大不列顛百科全書》上的解釋是：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解，應耐心公正地容忍。作者是要提醒讀者對漫游者這樣持不同于一般意見的觀點的人要有足夠的包容。寬容這個詞的理解提醒我們，看翻譯作品不理解時，去查一查它的原文還是很有必要的。
師：你們認為作者是想要我們寬容作品里的誰?
生：漫游者，因為他為人們帶來了更好的生活。
師：如果漫游者沒有給人們帶來新生活就不該被寬容嗎?
生：……。
師：好，同學們通過對四處“幸?！钡谋容^探究，理清了文章的脈絡，并且也初步理解了文章的主旨，但看來還有一些問題沒想得太明白。沒關系，讓我們先來交流交流同學們在預習時還關注到了哪些像四處“幸?！币粯臃磸统霈F(xiàn)的，或者在反復出現(xiàn)過程中略有變化的詞句。
生：我找到了“漫游者”和“先驅者”這兩個稱呼，其實是指同一個人，稱呼的變化體現(xiàn)出村民們對他的態(tài)度從反感轉變?yōu)楦屑ぁ?BR> 師：人們的態(tài)度為什么會轉變?
生：因為先驅者引導人們走出了絕境，獲得了更幸福的生活。
(生朗讀，聲音洪亮，感情豐富)。
師：你在朗讀的時候感覺漫游者在想什么?
生：恨鐵不成鋼啊!
師：用“哀其不幸，怒其不爭”可能更合適些。你們覺得漫游者的話真誠嗎?他的話是對的嗎?(生點頭)。
生：害怕被上帝懲罰。
師：誰告訴他們會被上帝懲罰?
生：守舊老人……不，是律法。
師：都對。誰再來說說自己找到的其他詞句?
生：文中有兩處提到“知識的小溪”，第一次描寫它水流很細，象征村民們見識淺薄;后一處“知識小溪”枯竭了，預示了村民的生活走向了滅亡。
生：我還關注到了一個詞語“恐懼”，文中出現(xiàn)了兩次，還有一個類似的詞“恐怖”。開始，無知山谷里的生活是“恐懼總是陪伴著人們”，23頁上漫游者發(fā)表了自己的觀點后，“人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫”，最后“由于恐懼而逆來順受的人們”戰(zhàn)勝了內心的“恐懼”，選擇了離開無知山谷。
師：人們一開始為什么恐懼?
生：害怕得不到“應得的份額”的食物。
師：你猜想會是誰來決定“應得的份額”?
生：守舊老人。
生：恐怖更嚴重。
師：對，恐怖是人們的生命受到威脅時感到的恐懼。
師：還有其他的詞句引起你們的關注嗎?
生：我還關注到了“陌生世界”和“綠色牧場”，它們體現(xiàn)了村民們對外部世界的認識發(fā)生了變化，和“漫游者”與“先驅者”的稱呼變化類似。
師：好!看來相同的人、相同的物，卻在不同的時候得到截然相反的評價。變化的并不是這些人和物，而是看待這些人和物的標準。
生：我還看到“律法畢竟是律法”反復出現(xiàn)了幾次，前兩處都用了轉折詞“但”“不過”，反映了村民們和守舊老人內心其實也很矛盾，他們并不殘忍，只是必須遵守律法。他們心里想要“寬容”，但又很無奈。
師：你讀得很細啊!前兩處人們都遵守了律法，可是第三處為什么不遵守了呢?
生：因為生命受到了威脅，人們突破了律法。突破之后人們反而找到了新生活，作者是在諷刺律法。
生：我們覺得“智慧老人”是先驅者。
生：我覺得是首先決定反抗守舊老人，并帶領大家走出來的人們。
生：我覺得肯定不是“先驅者”
師：哦?為什么?
生：文中說“幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準備把勇敢先驅者的遺骨埋在里面”，所以“智慧老人”和“先驅者”肯定是不同的人。
師：讀得很仔細啊!我同意你的觀點。這樣看來，這里的“智慧老人”很有可能是那批首先出來探路，帶領大家走出來的人。前后兩處都用到“智慧”，作者這樣寫的意圖何在呢?小組內討論一下。
(3分鐘后，小組代表回答)。
生：我們小組討論后認為，“祖先的智慧”是先前村民們認為是智慧的東西，“智慧老人”是后來人們認為很有智慧的人。兩者是不一樣的。
師：那么作者把先前和當下崇拜的對象都用“智慧”來指稱，有沒有什么特別的意圖呢?
生：我突然想到了一個觀點。
師：請講。
生：前一處的“智慧”雖然是淺薄的，但也是人們經驗的總結;后一處的“智慧”是人們現(xiàn)在認為對的事物，將來可能也不一定是對的。
生：守舊老人守的是過去認為正確的“智慧”知識;“智慧老人”是當下智慧的化身，將來可能也會像守舊老人一樣被推翻。
生：所以，我再聯(lián)系到題目“寬容”，作者想要告訴我們，必須對新鮮的思維和想法寬容，這樣“智慧”才能不斷發(fā)展。
生：我覺得“智慧老人”會不會也變成“守舊老人”取決于他是不是真正的“智慧”，真正的智慧應該是永遠保有先驅者的創(chuàng)新精神。如果他因循守舊，就有可能成為新的“守舊老人”。
師：同學們說得太好了!“智慧老人”是帶領人們走出山谷的人，今天人們對“智慧老人”和先驅者的崇敬很有可能會發(fā)展成為明天人們的盲目崇拜，形成新的“守舊老人”群體，甚至形成新的“律法”。作者想要揭示：“不寬容”是一種歷史循環(huán)，當一個時代的人集體陷入一種思想束縛的時候，總是有一批頭腦清醒的人出現(xiàn)，他們勇敢地付出汗水、鮮血甚至是生命的代價，打破禁忌，開辟出新的世界;但不幸的是他們的存在往往又會成為下一個時代的束縛，直到再有新的先驅者將它打破。
師：這層意思我們還可以從哪些地方看出來?
生：石頭上寫明“感恩朝禮的后代”，以及文章的結尾“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。
師：回過頭來看我們一開始所理解的兩種類型的幸福，現(xiàn)在我們覺得它們之間的轉化不應該是單純的從不幸福到幸福，而應該是不斷循環(huán)，螺旋上升的。
師：同學們，從四處“幸?！?，到反復出現(xiàn)的“恐懼”“恐怖”，“律法畢竟是律法”，再到“漫游者”“先驅者”的變化，“智慧”的兩處照應，這一切都像是作者為我們預留下的一條條通幽曲徑。穿過這些小徑，我們終于抵達了作者的思想內核，站在歷史和思想發(fā)展規(guī)律的高度上來看待“寬容”的價值和意義。
師：站在這個高度去思考，你還認為“寬容”的對象僅僅是先驅者嗎?同意是先驅者的舉左手，認為不僅僅是先驅者的舉右手。
(絕大多數學生舉了右手，仍有少數學生舉左手)。
師：我很高興很多同學對文章有了新的認識，我也很高興還有一些同學持不同意見，這都是你們自己思考的結果，你們有權利保持自己的觀點。我想聽聽認為“應該寬容的對象不僅是先驅者”的同學說說你們的觀點。
生：我覺得應該寬容守舊老人，因為他們也曾經是智慧老人。
師：對。但不僅如此，更因為他們也是“不同意見”的持有者，他們有權利保有他們自己的觀點，即使他們的觀點是錯的。但是，他們無權用自己的觀點來決定漫游者的生死。誰的不寬容都不是有意的，從某種程度上來說，這種因無知和恐懼而產生的不寬容是人類共同的劣根性。
師：讀懂一篇有內涵的文章不是一件容易的事，同學們上課一開始自以為讀懂了文章，通過這節(jié)課，對文章的主旨和表達都有了更深的理解。但這還不是終點，回去讓你的爸爸媽媽或者爺爺奶奶來讀一讀這篇文章，如果他們經歷過，他們可能會更有感觸，因為他們那一代人看到了許多活生生的“不寬容”的悲劇。不管怎樣，我希望今天在座的每一位同學的心里都能播下這顆“寬容”的種子，因為，一個懂得寬容的民族是最有希望的民族。
最后我來布置一下作業(yè)：《〈寬容〉序言》讓我們從歷史學、社會學的高度重新認識了“寬容”的內涵和意義，關于“寬容”你還有怎樣的思考?有沒有關于“寬容”或“不寬容”的體驗?請就此寫一篇文章，文體不限，標題自擬。這個作業(yè)請大家用一周的時間來完成。
【執(zhí)教感言】。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言?！秾捜荨肥菍ｉT論述應對異見寬容的著作，房龍為學術界乃至普通的廣大讀者都增添了一份獨特的精神遺產?！丁磳捜荨敌蜓浴芳蟹从沉恕秾捜荨愤@本書的思想精髓，文章的寫法也很特別：一是以形象說理，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，以無知山谷、守舊老人、漫游者等典型象征性地表達了《寬容》一書的主旨精髓;二是文章以敘事散文詩般的筆觸，在細膩、傳神的記敘描寫中，不動聲色地表達了自己的觀點，讀來耐人尋味。
作為滬教版試用本教材高中三年級第一學期第二單元的第一篇課文，《〈寬容〉序言》很好地體現(xiàn)了單元的主題——思想和精神的力量。從某種意義上來說，房龍筆下的“漫游者”就是《〈激流〉總序》的作者巴金，就是執(zhí)著地“相信未來”的食指，就是清醒地反思著“中國的鑰匙丟在哪里”的梁小斌。對于高三的學生來說，如何面對高考是顯性的考驗，關乎個人和家庭的未來;而如何面對自己和看待他人則是隱性的更大的考驗，關乎整個民族和社會的未來。如何利用這一課讓學生的思想有所觸動，在提升他們的思維品質的同時幫助他們形成具有人文主義情懷的思考立場，是我思考了很久的問題。
從語文學習的角度，高三學生已經具有了一定的閱讀能力，對于寓言、序言的文體特征已比較清楚，讀懂這篇文章的基本情節(jié)、典型形象的象征意義，以及文章所表達出的“應對異見寬容”的主旨并不算難。因此我將對文本的基本理解前移到課前預習，通過對四處“幸?！钡睦斫鈦頇z查學生的理解程度，以便根據學生的實際情況及時調整課堂教學的起點。我希望這節(jié)課從學生自以為已經看懂文本開始，在繼續(xù)研讀中發(fā)現(xiàn)新的理解障礙，繼而通過自主研讀和教師點撥，撥云見日，抵達文章更深層次的精神內核。
這是一篇寓言，也是一篇序言，針對高三學生的實際學力，我選擇了從具體詞句入手，通過對文本語言信息的重復與變化的探索，逐步深入對文章的理解。如此設計有三個意圖：一是幫助學生形成一種主動關注文本重要詞句的意識，提高他們透過表面語言信息揣摩文本深層內涵和表達意圖的能力;二是以這些具體的詞句為抓手，引導學生的思維形成碰撞，包括同學之間的碰撞和自己前后認識之間的碰撞;三是讓學生在品讀與思考之后，對作者生動而含蓄的表達匠心有一種真切的體悟，進而產生由衷的欣賞與欽慕之情。預習作業(yè)及課堂教學的主體環(huán)節(jié)都是圍繞這兩個意圖設置和展開的。
作業(yè)的安排是想要進一步激發(fā)學生對“寬容”的話題進行深入的思考，在他們的心中埋下“寬容”的種子，引導他們去反思現(xiàn)實生活中的“不寬容”。我想這與高考作文關注生活、學會思考的導向也是吻合的。
寬容序言教案篇六
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第三單元的第四篇課文。
一、新教材對高中語文閱讀教學的要求。
人教社的高中語文新教材(試驗本)，打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編;各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點及在教材中的地位。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當的評價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
三、學生情況分析。
四、教學目標與教學重點。
根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、教學方法與教學手段的運用。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇七
1、指導學生進行賞析性閱讀――找到切入點，進行深入探討。
2、透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。
三、：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學家曹聚仁、作家郁達夫等）。
（一）導入??新課。
（二）簡介作者。
（三）提名閱讀。
（四）分析。
提示：教師談談本文的寫作特色：不同于一般的序言，像……，又像……。
1、?問題討論式深入課文，把握形象――學會就文本本身對以下形象作分析：
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
（2）?守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
（3）村民們是一個怎樣的群體？
明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝?！分械娜藗円约棒斞感≌f所寫到的中國人）。
（4）漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽！
2、?討論式挖掘故事所蘊含的意義：
明確：聯(lián)系注釋1。
五、布置作業(yè)?。
附：可以向學生補充《寬容》中關于不寬容的原因的分析。（見《語文天地》2001、4）。
寬容序言教案篇八
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當的評價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：
1、把握和評價故事中蘊含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇九
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的`全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當的評價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇十
教與學目標：
1、掌握寓言故事內容，理解寓言人物形象寓意。
2、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學生寬容精神，增強學生創(chuàng)新意識。
教學與重點、難點：
1、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內涵。（重點）。
2、結合歷史及現(xiàn)實生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學生寬容態(tài)度，增強學生創(chuàng)新意識。（難點）。
1、課時：1課時；
2、課型：閱讀討論課；
提煉文章主旨，并要求結合歷史與現(xiàn)實生活完成主題論述文。
教學過程?：
一、導語?。
同學們，我們先一起來看幾幅圖片，人類社會已跨過了艱難曲折的20世紀，進入了21世紀，在世紀之交，人們曾對新的世紀充滿美好的幻想和憧憬，希望這是一個和平、合作、發(fā)展的世紀。但四年過去了，無情的現(xiàn)實粉碎了人們美好的愿望，新的世紀并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，……國家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭我奪似乎更加頻繁，那么，如何解決這個問題呢？——寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭的陰影，讓人類真正走向相融一體。所以“人類的生存與發(fā)展需要——寬容”（投影）。
今天，讓我們走進房龍先生的《寬容序言》，在作者豐富的想像與聯(lián)想中體驗寬容。
二、解題、簡介作者。
1、序：說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版的意圖、編次體例和作者情況的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分為“自序”和“他序”兩種。自序：一般說明自己寫書的宗旨和經過。他序：多介紹作者或評論書的內容。
2、作者其人：（投影）。
三、速讀課文，理清思路，并用一句話概括故事大意。
1、（第一小節(jié)）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據律法殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅者。
4、希望這樣的事將來不要發(fā)生。
例：無知山谷中漫游者與守舊老人斗爭的故事。四、研讀課文（討論）。
1、無知山谷的特點：
秘莫測的古書”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）。
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。
新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
2、三類人物的不同特點及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，總結概括。）。
明確：特點：守舊老人：愚昧保守頑固——守舊勢力的統(tǒng)治者。
人們：盲從虔誠畏懼——盲目服從的民眾。
漫游者：敢于懷疑勇于犧牲堅持真理——大膽開拓的先驅者。
小結：守舊老人是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者。眾人則甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類人物間的矛盾斗爭的結果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。
3、品讀課文中有關語句（投影）。
4、討論：聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實生活，從這個寓言故事內容和人物關系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學命題？（點撥啟發(fā)學生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵各抒己見,有不同見解）點撥啟發(fā)：(預設)。
結論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應該要有寬容精神，能夠寬容異己，寬容他人。寬容的內涵不止于此，換個角度，在生活中我們人與人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應該以博大的胸懷去接受他人。
結論：封閉保守導致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。
結論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會發(fā)展，先驅者的犧牲總會獲得榮耀。
擴展：文章最后說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進步不可避免需要付出沉重而巨大的代價，先驅者的犧牲是有價值的，是榮耀的。
結論：民眾的雙重作用：當處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會成為巨大的推動作用。所以應該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會進步中起到應有的推動作用。
六、結語：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對我們說的還是寬容。希望我們在對待異己時能理解對方，寬容對方，接受對方，如此，我們會博大起來，會獲得進步！最后，讓我們一起欣賞詩人汪國真的一首小詩，作為本節(jié)課的結束！
寬容與刻薄汪國真。
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴。
對待別人的寬容，我們應該知道自慚；我們寬容地對待別人，應該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠比要令人愉快。
作者郵箱：
寬容序言教案篇十一
《寬容》是一本讓我們思考和反思的書籍，它引導我們重新審視在日常生活中如何寬容他人。這本書的序言中，作者給出了寬容的定義以及它對于個人和社會的重要性，同時也提出了一系列問題，激發(fā)我們對于寬容的思考。通過閱讀序言，我深感寬容是一種寶貴的品質，它不僅能夠改善人際關系，還能夠促進社會的和諧共處。
【身心驅之的巨大能量】。
寬容并不是一件易事，它需要我們擁有一顆寬容的心。對此，作者中的一個問題特別引起了我的注意：為什么我們總是對陌生人更加寬容？這是因為我們對陌生人所知甚少，所以容易對他們寬容。然而，對于我們的家人、朋友和同事，我們常常在小事上鉆牛角尖，缺乏寬容之心。這讓我深思：我們是否應該從陌生人那里汲取寬容的能量，用以對待身邊的人呢？我們需要明白，寬容并不是虛假的寬容，而是一種真實的寬懷。無論對任何人，我們都應努力培養(yǎng)一顆寬容的心。
寬容不僅能夠改善個人的生活，還能夠對整個社會產生積極的影響。寬容是一種無私的情感，它能夠減少爭執(zhí)和紛爭，增進人與人之間的理解和友好。世界上的很多沖突和惡劣的情況，都源于人與人之間缺乏寬容。只有當每個人都充滿寬容之心，才能夠消除仇恨，促進和平，建立一個更加和諧的社會。
【寬容的轉變力量】。
在寬容的同時，也要正確面對和處理那些帶來內心傷痛的事情。寬容并不是不計較，而是要學會接受、化解和釋放。寬容并非一味地容忍，而是一種積極的選擇，是積極改變自己的態(tài)度和觀念。通過寬容，我們能夠培養(yǎng)出積極向上的心態(tài)，成為一個更好的人。
【鼓勵寬容的思考】。
在序言中，作者提出了許多關于寬容的問題，這讓我深受啟發(fā)。例如，作者問到：寬容與服從，寬容與接納，寬容與謙卑之間的聯(lián)系是什么？這些問題引導我們反思寬容的內涵和它與其他美德的關聯(lián)。這讓我明白到寬容并不是獨立存在的品質，而是與其他美德相互滲透、相互支撐的。只有當我們懂得寬容他人、接納事物、謙卑待人時，我們才能夠真正地擁有寬容之心。
【結語】。
通過閱讀《寬容》的序言，我對寬容有了更深的理解和體會。寬容不僅是一個個體的修養(yǎng)，更是一種美德，一種對人性、對社會的致敬。作為一個個體，我們應該從自身開始培養(yǎng)寬容之心，并將這種美德傳播給他人。唯有寬容，才能夠讓世界變得更加美好。讓我們以寬容的心態(tài)面對生活中的困難，以廣闊的胸懷面對人與人之間的矛盾，共同創(chuàng)造一個和諧共存的世界。
寬容序言教案篇十二
寬容是一種美德，是一個社會進步的標志。作為人類文明的底線，寬容的力量能夠化解矛盾、促進和諧，給人們帶來更多的快樂與滿足。近日，我讀了一本名為《寬容》的書，書中的序言給我留下了深刻的印象。它不僅僅告訴我寬容的重要性，還啟發(fā)了我對寬容的深層次理解。下面，我將結合自己的思考，分享一下我的心得和體會。
首先，序言中提到了寬容可以化解矛盾，造福社會。我們生活在一個復雜多元的社會中，每個人都有自己的觀點和立場。當我們對待他人的觀點和行為時，如果能夠心存寬容，就能夠減少沖突和爭執(zhí)，讓和諧成為社會的主旋律。寬容不僅僅是和善地接受他人的存在，更關鍵的是要理解和尊重他人的觀點，即使我們不同意，也可以進行理性的討論和交流。通過互相傾聽和包容，我們可以找到解決問題的更好辦法，推動社會的進步。
其次，序言告訴我寬容是一種智慧。寬容并不意味著我們對一切都漠不關心，遷就一切，而是需要我們學會分辨。寬容是一種對人、對事的寬大和善意，它需要我們有足夠的智慧去認同和理解他人的需求和壓力。在對待別人的言行時，我們要懂得換位思考，設身處地地考慮對方的感受和立場。只有通過理性的判斷和觀察，才能找出恰當的寬容度，把握自己的底線，避免過度縱容和被動接受。寬容是一種基于智慧的選擇，它需要我們有足夠的冷靜和理智。
再次，序言揭示了寬容是一種修身養(yǎng)性的過程。寬容是一種培育品質的行為，需要我們始終堅守，并付諸實踐。我們身邊的每個人都會因為各種原因而犯錯，我們也會因為自己的言行傷害到別人。寬容就是在這些過程中，學會寬恕自己和他人，重新凝聚力量，繼續(xù)前行。寬容是一種積極的心態(tài)，它能夠幫助我們打破僵局，修正錯誤，推動我們向更好的方向發(fā)展。當我們真心寬容時，我們的心靈也會得到凈化，我們的道德和品格也會得到提升。
最后，序言告訴我寬容應該從身邊小事做起。寬容不是一種口頭的奉承，而是一種實實在在的行動。在日常生活中，我們可以從一些小事情開始，培養(yǎng)寬容的習慣。當我們和家人、朋友相處時，偶爾的摩擦和沖突是難免的，但我們可以學會寬容，化解矛盾，保持良好的關系。我們也可以在工作中對待同事的不足和錯誤時，給予合理的包容和幫助。寬容不僅僅是一種修身養(yǎng)性的修行，更是一種對他人的尊重和關心，讓他們感受到寬容的力量。
總之，讀完《寬容》序言后，我深刻意識到寬容在我們的生活中是如此的重要。它不僅是一種美德和社會進步的標志，更是一種智慧和修身養(yǎng)性的過程。寬容需要我們學會理解和尊重他人，同時也需要我們培養(yǎng)自己的智慧和修養(yǎng)。我相信，只有通過我們每個人的努力，將寬容融入到我們的言行之中，我們的社會才能真正變得更加和諧、美好。
寬容序言教案篇十三
段崇軒。
人類社會跨過了艱難曲折的20世紀，進入21世紀。在世紀之交，人們曾對新的世紀充滿了美好的幻想和憧憬，希望這是一個和諧、合作、發(fā)展的世紀。但兩年過去了，無情的現(xiàn)實粉碎了人們美妙的想像。新的世紀并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地此起彼伏：恐怖主義制造了“9?11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴易暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，少數霸權國家總想以自己的“單邊主義”取代“多極格局”而制造著各種各樣的矛盾和沖突。國家、民族、宗教、地區(qū)之間，似乎更加你爭我奪，不能寬容了。
荷裔美籍歷史學家房龍，1925年出版了他的歷史著作《寬容》，他在這部書中，以西方歷史上的重大事件和重要人物為依據，以社會和人是否寬容為標尺來感受和理解歷史變遷，勾勒出一條從古希臘到現(xiàn)代社會的西方文明發(fā)展進程。他“縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡導思想的解放，主張對異己的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡”。在全書的“序言”中，更是創(chuàng)造了一個“無知山谷”的形象世界，描繪了兩種思想和行為的殊死斗爭，勇敢地倡導和呼喚人類的“寬容”精神，并預言“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了”。在20世紀20年代，房龍就有這樣的思想遠見，確實彌足珍貴。
但是，“寬容”精神何其困難，也許它永遠只是一個理想?！秾捜荨沸蜓灾小盁o知山谷”發(fā)生的故事，成了一個永久的“預言”故事。
一部歷史著作的“序言”，一般的做法是要從理論、概念和寫法等方面入手的。而房龍卻不落俗套、別出心裁地講述了一個故事，一個寓言式的故事，把復雜的思想轉換成了生動的形象?！靶蜗蟠笥谒枷搿保捎谶@形象飽含了作者的理性思考和歷史內涵，又使這形象上升到了象征高度?！盁o知山谷”的故事象征了人類文明“寬容”與“不寬容”的激烈而漫長的斗爭，預示著人類歷史的艱難演進。作為一個概念，房龍所謂的“寬容”，絕不僅僅是指個人的思維、心胸、姿態(tài)等等，而是指一定的社會和人們容許別人有思想和探索的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解有耐心公正的容忍。這篇“序言”生動、好讀，意味深長，把它獨立出來，又是一篇精美的散文詩、哲理詩。
房龍創(chuàng)造的“無知山谷”，沒有年代，也不知在何地。這種時空的不確定性，使它具有了一種超然的普遍性和象征性。村民們依靠千年的律法和古書以及一代代人的經驗積累，來建立他們的社會規(guī)則和生活理念，多少年來，沒有人敢打破這種超穩(wěn)定的秩序，也不知山谷之外有更廣闊、更精彩的世界。但它的內部總有一天會產生“叛逆者”來打破陳腐的社會秩序；它也禁不起任何自然災害的襲擊，災害一來，就會土崩瓦解。請不要以為這是消逝了的歷史遺跡，它只是作者的一個象征，象征一種封閉、落后、專制的生存環(huán)境，這樣的環(huán)境其實到處都有。它可能是一個單位和村莊，也可能是一個地區(qū)和國家。落后的地方有，發(fā)達的地方也會有。
“守舊老人”是“無知山谷”事實上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者。他們不是一兩個人，而是一群人，組成一個統(tǒng)治集團。他們成天“對著一本神秘莫測的古書苦思冥想”，并將其奉為“圣經”、當作律法，而解釋權、執(zhí)法權牢牢掌握在他們的手中。他們教導村民要樂天知命，不要對外面世界有任何想像和幻想。他們對試圖走出山谷的青年人毫不留情地進行法律制裁，極力維護著“無知山谷”的古老秩序。他們是最專橫、最“不寬容”的一伙老人，絕不容忍年輕人有冒險行為，甚至不允許你有思想自由。但當他們拼死維護的山谷部落遭受天災之后，他們也跟隨年輕人倉惶出逃，去尋找新的家園了，這又顯示了他們人性的虛偽。
“村民們”的形象具有兩面性。在守舊老人的嚴酷統(tǒng)治下，他們麻木無知，自滿自足，享受著所謂的“天倫之樂”。他們竊竊議論著“那些敢于提出問題的男男女女”，堅定地站在守舊老人的一邊，兇狠地懲罰他們同類中的“先驅者”。但面對家園被毀、餓殍遍野，他們沖破老人們的阻撓，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。當他們踏著“先驅者”的足跡，找到新的家園后，他們改變了對先驅者的看法，追悼先驅、繼承遺志，開創(chuàng)著新的生活。這又表現(xiàn)了他們真誠、革命的一面。
“寧靜”“幸?！钡摹盁o知山谷”，其實從來也沒有停止過反叛和斗爭。一代代的年輕男女，“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”，他們不是摔下山崖，就是被活活處死，山腳下已經“白骨累累”。那位年輕的“漫游者”“先驅者”，就是這許多男女中最杰出的一位。他沒有屈服于守舊老人的恐嚇、勸說，悄悄走出部落，四處漫游，篳路藍縷，踏上一片新的土地，看到有同樣血肉的男男女女，目睹了“光彩奪目”“細心雕琢”的城市，他沒有自私地一個人走進城市，而是又長途跋涉回到山谷，他要把發(fā)現(xiàn)的“新大陸”告訴村民。他的出發(fā)、見聞，無疑證實了千年不變的古訓的荒誕。因為人們一直不懷疑守舊老人說的“對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日”?！八`背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”，得到了最嚴酷的'懲罰--重石砸死、拋尸山腳。這位“先驅者”在專制制度下獻出了生命，他沒有實現(xiàn)自己“帶領”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。
“不寬容”的制度和“守舊老人”，又使“無知山谷”落后、愚昧了“很多年”，最后竟導致了在一場特大干旱中的村毀人亡。但是，也正是當年“先驅者”在探險中的一堆“石子路標”、一條“火燒通道”，把殘留的村民引出了大山，找到了新的牧場。這時，村民們才終于認識到：先驅者“對了”，守舊老人“錯了”?！安粚捜荨钡纳鐣屠先?，付出的代價太慘重了！慘重的代價告訴人們，不管是一個人、還是一個社會，都要寬容不同的思想行為、乃至異端邪說，只有這樣，才能避免走向封閉、僵化、死亡，找到更開闊的新生之路。
“不寬容”其實源于人們自私、狹隘的本性，而自私、狹隘的人性最容易導致的是對立、沖突、斗爭乃至戰(zhàn)爭。因此，“寬容”作為人性的一種超越和升華，它就顯得格外難得、珍貴。而漫長的人類歷史證明，“寬容”是人類進步的福祉，因此我們必須倡導“寬容”，克服“不寬容”。今天，我們的國家乃至整個世界，正在努力向民主、自由、科學邁進，社會將會變得越來越豐富多元，在這樣一種時代背景下，“不寬容”能否更多更快地轉化為“寬容”呢？（山西太原市山西省作家協(xié)會）。
共同的自審之鏡。
ccccc。
讀房龍的《〈寬容〉序言》讓我最感驚異的是，作為一個荷裔美國學者，講得卻似乎就是我們民族的事情，看來人類確有著相同的生存境遇。通過作者提供給我們的這面共同的自審之鏡，我們得以更清楚地反觀我們自身，并獲得許多有益的啟示。
作者在文中所描繪的“無知山谷”，多么像我們民族的棲身之地啊。
封閉性是“無知山谷”的一個顯著特點：“永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙”，“永恒的山脈”擋住了人們外出的腳步，也擋住了人們往外看的視線。這“永恒的山脈”既是一種有形的存在，更是一種無形的隱喻。就拿我們民族來說吧：我們民族是一個大陸性民族，大陸性的自然生存環(huán)境固然限制了我們出行的腳步，小農經濟的生產方式更是那無形的“永恒的山脈”，把我們死死地束縛著。安土重遷已經內化成為我們民族的文化心理結構。
在這種封閉性的生存境遇中，隨遇而安、安貧知足就成為人們的一個顯著的精神特征：“這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說，已經綽有余裕?！蓖瑫r，由于隨遇而安、安貧知足，人們沒有不滿，沒有激動，更不會有如現(xiàn)代西方海德格爾氏所說的“煩忙”與“煩心”，有的只是“寧靜”。也由于隨遇而安、安貧知足，盡管生活極為粗陋，但人們卻仍然感到“幸福”：“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活?！?BR> 由于封閉，由于天人合一自給自足的自然經濟，現(xiàn)代知識之風就吹不進來，經驗就成為知識的主要來源，于是，輩分高的人就成了自然而然的權威，輩分的位差也就與價值的是非高下畫上了等號，與年輩相關的歷史、傳統(tǒng)也就成為高不可及的永遠正確的存在：“它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落?！边@樣的狀況，不要說在我們民族的過去，即使在今天，在我們身邊不也是屢見不鮮嗎？這樣的封閉、沉滯，自然與生命鮮活的天性是相違的：雖然“守舊的老人們”“向兒孫們叨嘮著古怪的字眼”，“可是孩子們卻惦記著玩耍從遠方捎來的漂亮石子”。青年人畢竟向往著新的天地新的生活。在二者的對抗中，封閉、沉滯的無知山谷，被撕去了寧靜、幸福、田園風光的溫情面紗，露出了愚昧、野蠻、吃人的真實面目：“那些敢于提出問題的男男女女”，那些“曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人，“陳尸石崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復一年”。你看，這多么像一幅對我們民族那些求新者的命運寫真。而尤其讓我感到驚心動魄的是，為了大眾謀求新路的創(chuàng)新者卻死于大眾之手：“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百?！蹦憧矗@多么像魯迅筆下夏瑜的命運。
寬容序言教案篇十四
教材的屬性及課文的特點。
《〈寬容〉序言》選自華東師大出版社高中語文二年級下冊第四單元，這個單元的主題是表現(xiàn)人類的精神的力量，多篇文章意在表現(xiàn)正確的思想和頑強的精神能釋放出巨大的能量，具有改造世界的力量?！丁磳捜荨敌蜓浴肥欠魁埖拇碜鳌秾捜荨返男蜓裕@則序言用一個虛構的故事，濃縮了人類歷史發(fā)展的無數事實，強調了寬容精神對歷史進步、社會發(fā)展的推動作用。這篇序言既是一篇散文詩，也是一則意味厚重的寓言，既飽含詩情，又寓于深刻的寓意，極具思維和審美的張力。對學生和老師都有極大的吸引力，既有可教性又有可學性，是不可多得的優(yōu)秀選材。
二、教學目標、重點、難點的確立，突破口的選擇。
1）教學目標：
a、理解“寬容”的精神實質及其對人類歷史的推動作用。
b、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
2）教學重點：透徹理解寬容的精神實質及其對人類歷史的推動作用。
3）教學難點：清晰透徹地理解故事所蘊含的深刻哲理。
教學目標的設立是基于學生的實際情況設定的，但是思維的思辯性很差，因而在教學重要著重培養(yǎng)學生的思辯能力，使其能從更深的層面認識人類文明前行的軌跡?！丁磳捜荨敌蜓浴分v述了一個先驅者因發(fā)現(xiàn)了真理并用敢說出真相而被處死，但最終得到認可的故事，故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓，怎么樣從故事中讀出《寬容》這本書的思維內涵是教學的難點。這一難點的確立可以培養(yǎng)學生從充滿詩意的含蓄文本中解讀出文本的深層意蘊和內涵。學生的思維能力能得到廣度和深度的發(fā)展。從大魚紋的觀念出發(fā)，以文學的方式來關照哲學命題，使學生能用準確、全面、透徹的眼光來看待和解決問題，避免個人的偏執(zhí)和疏漏，培養(yǎng)思維的縝密和深刻。同時這篇序言的教學也承載著發(fā)展學生情感的任務。對個體世界過度關注，導致了學生思維和情感的狹窄，對人類歷史、思想、文明的發(fā)展是所知甚少甚淺的，確立這樣的教學目標也是想以漫游者的悲劇故事來喚醒學生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強化人文的精神，加強思維的底蘊。
4）突破口。
教學中，我想以漫游者的結局作為切入點，以他的殉難為中軸，上承人們對無知的安之若素和漫游者驚奇地發(fā)現(xiàn)，下接人們的覺醒和悔悟，由舉世群盲到卓爾不群的精神個體出現(xiàn)，再到有知和無知的痛苦交織，在這種痛苦中反思寬容的意義和內涵。這個切入點可以鉤連起品味語言，感悟哲理和對寬容作用的思考。人類獨立思想的產生和發(fā)展的.過程可以從中體悟，新的思想產生了，反動守舊的勢力為了維護自己的信仰、權威、生活秩序是無法以寬容的態(tài)度來對待新思想的，寬容是艱難的，但不寬容又會付出更大的代價，是以死亡和歷史真理的緩慢、滯后發(fā)展為代價的。因而對漫游者的寬容也就意味著給他們自由、民主，這對思想的發(fā)展是至關重要的。
三、教學手段、方法。
1、多媒體輔助教學。
對于使用媒體教學，我一直是很擁護的，但也很謹慎。運用得好，媒體可以起到幫助教學的作用，運用不好，媒體就成了教學的障礙，對教學是一種牽制和限制。這是一則寓言故事，用媒體來創(chuàng)設情景有助于有效加深學生的理解，迅速進入故事的情境。媒體的運用過程中，精心選取了房龍親手為《〈寬容〉序言》所繪的插圖，還有人類歷史上和漫游者有共同命運的先驅者的照片，這樣既可以使學生沉浸于房龍的哲理世界，也可以穿透故事進入人類歷史現(xiàn)實，各種情境的創(chuàng)設能更好的輔助教學目標的落實。
寬容序言教案篇十五
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應出于以下考慮。
1、本單元的學習重點是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經過組材。本文是在學習前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎上繼續(xù)學習序言這種文體，從而更進一步了解序言的特點。
2、結合高中階段學生的'年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進一步提高。
根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為。
1、把握和評價故事中蘊含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合片斷范讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用自讀、自由點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇十六
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點及在教材中的地位。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當的評價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
三、學生情況分析。
四、教學目標與教學重點。
根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：
1、把握和評價故事中蘊含的哲理。
3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、教學方法與教學手段的運用。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
六、教學過程設計。
寬容序言教案篇十七
1.體會本篇寓言的獨特寫法，把握作者寓于故事中的道理。
2.訓練學生對文中抽象內容的闡發(fā)能力和對含蓄內容的理解能力。
3.培養(yǎng)學生對關鍵句子的理解能力。
教學重點。
1.把握內容，理清思路，理解作者的思想觀點，明確文章的中心。
2.學習敢于懷疑、勇于創(chuàng)新的先驅者精神。
教學難點。
對文中隱喻色彩濃厚的句子的理解。
課時安排。
1課時。
教學過程。
一、導入新課。
二、作者與作品。
1.房龍。
房龍（1882—1944），荷裔美國人，多才多藝，能說和寫10種文字，一生中出版了三十余種作品，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全都復述一遍。他的著作有《寬容》（又譯為《人的解放》）《人類的故事》《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經》《發(fā)明的故事》《人類的家園》《倫勃朗的人生苦旅》等，作品的題材基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進步。他的目標是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為人類所皆知的常識。
《寬容》又譯為《人的解放》，最初出版于1925年，1940年重版。作者在這本書中，敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。課文就是這本書的序言。
三、快速閱讀課文，理清情節(jié)，概括內容。
文章主要寫在一個寧靜而無知的山谷里，人們過著幸福的生活，直到有一天漫游者要把人們引向新的幸福世界，打破了山谷的平靜，然而守舊老人卻根據律法殺死了他。后來死亡威脅到山谷的生存，人們終于把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路進入新的世界，又過上幸福的生活，并紀念先驅者。
這是一個先驅者因發(fā)現(xiàn)了真理并因敢說出真相而被處死，但最終得到認可的故事。
故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓。
四、研讀課文。
1.故事發(fā)生在什么地方？有哪些人物？
地點——無知山谷。
人物——守舊老人、漫游者、村民。
2.探討“守舊老人、漫游者、村民們”分別代表什么樣的人物。
（提示：寓言中的人物大都有其象征意義，這些人物有各自的象征意義。）。
守舊老人：無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍首，是無知山谷里權威與權力的象征。他們是守舊、頑固的勢力象征。
漫游者：與守舊老人殊死斗爭的勇敢的先驅者。他敢于懷疑祖先的智慧，敢于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的。他終究得到了人們的尊敬?！跋闰屨摺毕笳髦碌乃枷搿⒄胬砗托碌氖挛?。他是革新、新生力量的象征。
村民們：在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、要求低俗、安于現(xiàn)狀、不思進取，他們甘于受制于守舊老人，對新事物不理解、不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害，雙手沾滿了漫游者的鮮血（如同魯鎮(zhèn)中的人們殺害祥林嫂；流言飛語導致阮玲玉自殺一樣）。他們是一群沉睡麻木的人，如同鐵屋子中沉睡的國民。
3.漫游者為什么是悲劇的結局？
（1）生活在沉寂、保守、愚昧、閉塞中。
（2）面對的是律法的嚴懲、守舊老人的鎮(zhèn)壓。
（3）無知山民的愚昧麻木、助紂為虐。
（4）先驅者太少、孤軍作戰(zhàn)。
（提示：學生的回答有可能不夠全面，概括不夠到位，可以用一系列小問題進行鋪墊和追問。如：有哪些因素導致了這樣的結局？這些因素的特點是什么？分析具體的語言來得出結論。）。
4.人類歷史上有哪些人物的結局如漫游者一樣被石頭砸死？
商鞅變法被車裂，王安石變法遭貶謫，譚嗣同變法被殺頭（我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖），布魯諾捍衛(wèi)真理被燒死，達爾文提出進化論遭到嘲笑，愛因斯坦提出光量子論遭到一致反對。
（提示：教師此時可以布魯諾堅持日心說為例，來設想漫游者被寬容之后的結局，來達到深入思考的目的。布魯諾的日心說，在當時是革新思想，我們現(xiàn)在知道，日心說也是錯的，如果布魯諾到老還堅持日心說，他就會由革新派變?yōu)槭嘏f派，由漫游者變成守舊老人?？梢?，守舊老人年輕時有可能也走過漫游者的路，漫游者老了也有可能變?yōu)槭嘏f老人?。?。
五、重點語句分析。
（這篇序言跟一般序言不同，它采用了寓言故事的寫法，因此對課文中抽象內容的闡發(fā)及含蓄內容的解釋很重要。組織學生討論下列語句的意義。）。
“寧靜”本是指環(huán)境、心情安靜，在這里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。
2.如何理解“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”？
“知識的小溪”指山谷里人們的文明程度僅像一條小溪?！吧铄淦茢〉南取毕笳鳠o知山谷歷史悠久，走向衰落。“小溪”“緩緩地流著”是說無知山谷的發(fā)展非常緩慢。
3.為什么說“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗”？
這里可能有三方面的原因，一是守舊老人用律法鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這樣，悲劇就形成了。
人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”，因此恐懼總是陪伴著人們。由于特大干旱使得半數以上的人死亡，活著的人把希望只能寄托在山腳那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終于產生了叛亂的勇氣。
我們不應該盲從守舊老人，緊跟他充當打手。對于先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的態(tài)度。
這是因為這樣的事將來不再發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。因為頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者，有些善良的人們?yōu)檎J識所限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。
六、歸納文章。
以寓言故事的形式形象說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由、提倡寬容，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
2.學習本文你會得到什么啟示？
（1）歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發(fā)展。
（2）真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應提倡思想自由，實行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個寬松、和諧的環(huán)境。
（3）探索者、先驅者的精神是可敬的，因此在學習上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻身精神。
七、課堂練習。
請每個同學用一句話說說你眼中的“寬容”或者你對“寬容”的理解。
寬容是一種胸懷，一種精神，寬容不僅需要海量，更是一種修養(yǎng)促成的智慧，只有胸襟開闊的人才能自然而然地運用寬容。
寬容是一首優(yōu)美動聽的歌，能給所有人帶來好心情。
寬容的效應也許不在眼下，卻在將來，不論怎樣都是美好的。
所有的民族都需要對一切保持寬容的心態(tài)。
八、總結。
讓我們共同以汪國真的一首詩共勉吧：
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味寬容的人，將失去自己的尊嚴。
對待別人的寬容，我們應該知道自慚；我們寬容地對待別人，應該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠比要令人愉快。
寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界。為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
九、開拓思維。
郁達夫說過，房龍的筆“有一種魔力”，分析總結其“魔力”何在。
生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數的事實典型化了，虛構成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中村民何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。
例如：在語言表達上，語言如詩，含義雋永，富有哲理?！盁o知山谷”“知識的小溪”“深邃破敗的溪谷”“緩緩地流著”都有著深刻的象征意義。山谷為什么“無知”？因為它封閉、古老，象征著保守不開放；小溪為什么是“知識的”？因為在無知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，它是流動的，象征著創(chuàng)新與開放；而溪谷又為什么是“深邃破敗的”？因為它有千年歷史，有古老的律法，但隨著新生事物的崛起，它被沖刷得一天天走向衰敗了。當然，新生事物在興起之時總是比較弱小的，尤其是面對強大的保守勢力，所以小溪只能“緩緩地流著”。
課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多，在教學時可以引導學生，啟發(fā)學生去分析、理解，以提高學生的語言感悟能力。
十、布置作業(yè)。
1.學習本文的語言，結合你的理解和感悟為漫游者寫一則墓志銘。
(提示：設計此題的目的是以漫游者的悲劇故事來喚醒學生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強化人文精神，加強文化底蘊。）。
寬容序言教案篇十八
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第三單元的第四篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當的評價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：
1、把握和評價故事中蘊含的哲理。
3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：通過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。