讀后感是我們內(nèi)心深處對(duì)書籍情感的表達(dá)和反思。寫讀后感時(shí)要注意文字流暢、連貫，形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)風(fēng)格。以下是小編為大家推薦的一些讀后感分享，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇一
孔子一向是我不怎么喜歡的人，可是他說(shuō)了一句我特別中意的話--詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。
思無(wú)邪，多好的三個(gè)字，難怪會(huì)被安意如用來(lái)當(dāng)書名。
最早知道詩(shī)經(jīng)，大概都是那句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”;再后來(lái)，使是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”;而課本上又教了《碩鼠》、《氓》、《靜女》……而讓我狠下心來(lái)一句句地閱讀那些人類童年時(shí)代歌謠的句子，是“執(zhí)子之手，與子偕老”。
執(zhí)子之手，與子偕老，愛玲借范柳原之口說(shuō)，這是最悲哀的詩(shī)。
那時(shí)我不懂，還是執(zhí)著地認(rèn)定，死生契闊，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老。
而今終于懂得，“生死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱。嗝葱?可是我們偏要說(shuō)：我永遠(yuǎn)和你在一起，我們一生一世都別分開。--好像我們自己做得了主似的?！?BR> 也懂得了，這句話里，有怎樣的無(wú)奈與蒼涼。
愛玲是對(duì)的，她一向透徹得比我早。
跑題了，我想說(shuō)的，是詩(shī)經(jīng)。
我們?cè)谀敲催h(yuǎn)那么遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，居然就曾經(jīng)吟出過(guò)這樣多美麗的詩(shī)句--每次想到這一點(diǎn)，我都會(huì)感慨到興奮。
前世的前世的前世，我們?cè)瓉?lái)有過(guò)這樣純凈美好的記憶。
桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家，我記得有個(gè)女子在文章里說(shuō)，因了這一句，她愛上了詩(shī)經(jīng)。
那種感覺(jué)我懂。我愛上圣經(jīng)，也是因了一句話。
最簡(jiǎn)單的文字常常最有力量。
因此每每看到署名為“桃夭”、“桃之11”之類的女子，我都會(huì)報(bào)以了解的一笑：桃花灼灼之艷，是生為女子的我們心底都有的渴求。
而每次看到云胡不喜的文章，更是會(huì)特別認(rèn)真地讀一遍。
云胡不喜，如環(huán)佩叮鈴，在我還不理解其中含義的時(shí)候就喜歡上了;更何況，這個(gè)京城女子，遇見的是我們齊魯大地的君子。
既見君子，云胡不喜，想她選這個(gè)名字的時(shí)候，心中的喜悅，一定也如珠似玉。
另一個(gè)只因?yàn)槁曇艟拖矚g的句子是“式微，式微，胡不歸?”--寫到這兒我發(fā)現(xiàn)，沒(méi)什么聯(lián)想能力的極品五筆，居然能聯(lián)想到“式微”。
式微，不去管它的意義，聽起來(lái)多像一個(gè)女子的名字，溫婉的，古典的，特別的，女子。
詩(shī)經(jīng)是可以用來(lái)起名字的，隨便兩個(gè)字的組合，就好過(guò)街上的起名專家們。
除了起名，詩(shī)經(jīng)無(wú)疑是封好情書，深情而含蓄，簡(jiǎn)單而直白。
安意如說(shuō)，她要寫封信給那個(gè)他，信里只寫八個(gè)字：風(fēng)雨如晦，雞鳴喈喈。
而他一定會(huì)明白。
我要恭喜這個(gè)侍弄文字的女子，這世界上能懂這八個(gè)字的男人，萬(wàn)中無(wú)一了。
當(dāng)我寫“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”的時(shí)候，我已經(jīng)傷感而遺憾地知道，并沒(méi)有人能懂得我的意思--如果能知道下一句，其實(shí)很簡(jiǎn)單。
因?yàn)闆](méi)有人愿意費(fèi)心去弄明白，那些遙遠(yuǎn)的詩(shī)句中，有怎樣隱忍而奪目的美。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇二
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩(shī)經(jīng)》。
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩(shī)。雖然對(duì)《蒹葭》有許多種解讀，但把它認(rèn)為是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情，表達(dá)了詩(shī)人某種執(zhí)著的追求。在藝術(shù)上他達(dá)到了情景交融的境界，堪稱《詩(shī)經(jīng)》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因?yàn)椤对谒环健愤@首歌吧。當(dāng)時(shí)還很小，只是覺(jué)得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無(wú)意間接觸了這個(gè)，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺(jué)得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開頭至結(jié)尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結(jié)尾。
同為《詩(shī)經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結(jié)尾確實(shí)截然不同的?！遁筝纭防?，“我”執(zhí)著的追著伊人，步履艱險(xiǎn)，但開頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結(jié)尾做下鋪墊。
《關(guān)雎》表現(xiàn)了青年男子對(duì)愛慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調(diào)是歡愉的。
看來(lái)，即使是同一部著作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩(shī)經(jīng)》本身便也是一部佳作吧。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇三
我的感受大致與王崧舟對(duì)錢師課的評(píng)價(jià)相同：教師不動(dòng)聲色，學(xué)生漸入佳境。
那天我坐在最后一排，看見大屏幕里的他理著平頭，架著眼鏡，有著男子將近中年時(shí)的微胖身軀。我的座位是張沒(méi)有靠背的塑料凳，錢老師又是當(dāng)天第三位出場(chǎng)開課的老師，那時(shí)的我早就已經(jīng)腰酸背疼腿麻，而我期待久矣的林莘師的課又偏在第五節(jié)，因此，我只是一味地希望錢師的這堂課能夠盡快結(jié)束。
主持人的介紹引出了錢老師的正式登場(chǎng)，他走上講臺(tái)，繼而嘴角輕揚(yáng)，從容地向臺(tái)下鞠了半躬，便轉(zhuǎn)向?qū)W生，開始了他的《詩(shī)經(jīng)。采薇》。
“同學(xué)們，我們中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。”他對(duì)著手中的話筒輕輕地說(shuō)了這樣一句盡人皆知的評(píng)語(yǔ)，但是我分明聽出了潛藏話語(yǔ)其中的某種攝人心魄的力量，恰如深山里的一聲鐘鳴回蕩于空寂的山谷。為何會(huì)如此？原因說(shuō)不清，道不明，總之，我聽課的精神頭兒確是被這一聲“鐘鳴”給調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
由“詩(shī)歌的國(guó)度”自然過(guò)渡到《詩(shī)經(jīng)》。緊接著，錢師讓學(xué)生講講自己所聽到的帶“經(jīng)”字的書名，學(xué)生說(shuō)了好些“經(jīng)”，《三字經(jīng)》、《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《茶經(jīng)》等等，教師對(duì)這些個(gè)“經(jīng)”總結(jié)出了一個(gè)共同的特點(diǎn)，即某方面的經(jīng)典。那么《詩(shī)經(jīng)》自然也就是詩(shī)歌中的經(jīng)典了。通過(guò)師生間的幾句簡(jiǎn)單互動(dòng)，便輕而易舉地使學(xué)生明確了《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)詩(shī)史上的重要地位。
上課也講兵法，錢師如上的處理，力求簡(jiǎn)約，為避含混。這就有了“聲東擊西”之效，言于此志于彼，舉重若輕，瀟灑如意。又似“圍魏救趙”，繞開表面，直搗黃龍，一招制勝。給小學(xué)生講《詩(shī)經(jīng)》，首先應(yīng)該避免的就是將課上得“形而上”，如果一個(gè)教師在課前介紹了一長(zhǎng)套關(guān)于該書的背景：說(shuō)了五百多年終成此書，說(shuō)了作者身份的多而繁雜，又扯了些詩(shī)歌來(lái)源地的廣大不一。。這就無(wú)疑成了笨伯，學(xué)生滿肚疑竇，教師又落了個(gè)“一言堂”的嫌疑，賣力不討好。因此，教學(xué)是需要講究巧勁兒的，以逸待勞，四兩撥千斤。
書寫罷課題，錢師讓學(xué)生朗讀，不求節(jié)奏的統(tǒng)一，但求自由、大聲。
學(xué)生自由朗讀后，便開始了點(diǎn)名讀，一生讀罷，詩(shī)味索然，教師相機(jī)點(diǎn)撥，讀出詩(shī)味，此時(shí)的詩(shī)味無(wú)非音調(diào)的頓挫，節(jié)奏的急緩，教師不做深究細(xì)挖，只是讓學(xué)生默讀完注釋，明確了“思”也是語(yǔ)氣助詞之后，教師范讀，加深音韻上的“詩(shī)味”體驗(yàn)。這是朗讀詩(shī)歌的初級(jí)階段，就此已畢。
初讀過(guò)后，便開始了研讀。錢師出示了和詩(shī)境相關(guān)的楊柳意象圖，學(xué)生談各自的感受，大家你一言我一語(yǔ)之后，錢師引導(dǎo)學(xué)生將注意力聚焦在了“楊柳依依”之上，這四個(gè)字并不是錢師最終想抓住的關(guān)鍵詞，他又讓學(xué)生將注意力二度聚焦——范圍縮小在了“依依”二字上，對(duì)，就是這個(gè)詞了！錢師緊抓住該詞不放，唯恐其溜走一般。他對(duì)此大做文章：讓學(xué)生把“依依”提到前面來(lái)，感受變句和原句的差別；又讓學(xué)生把“依依”換成其他的詞語(yǔ)試一試。而撓到癢處的關(guān)鍵一筆是：錢師讓學(xué)生想想還有沒(méi)有哪些詞帶有“依依“二字？“依依不舍”，“依依惜別”，學(xué)生不假思索，脫口而出。此時(shí)，學(xué)生便開始走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，當(dāng)然僅是開始而已。
所謂“射人先射馬，擒賊先擒王。”關(guān)鍵詞一旦被拎了出來(lái)，“挈領(lǐng)而頓，百毛皆順”。然而關(guān)鍵詞要找得準(zhǔn)而又準(zhǔn)，則需要教師本人對(duì)文本的深入研讀。把長(zhǎng)的課文讀成短的句子，把短的句子再讀成一個(gè)詞，甚至一個(gè)字。一字值千金，這是文本提供給教師的最有利的資源，千萬(wàn)上心。
在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生輕輕觸了一下作者敏感而悲涼的內(nèi)心，教師不失時(shí)機(jī)，抓住學(xué)生目前的情感反應(yīng)，馬上讓學(xué)生帶著感受讀一遍詩(shī)歌的前兩句，學(xué)生此時(shí)的朗讀在原有的音韻和節(jié)奏的講求的基礎(chǔ)上，明顯又披上了一層薄薄的情感輕紗，然而只是薄薄的。
進(jìn)行“楊柳依依”的教學(xué)，老師半扶半放，而對(duì)“雨雪霏霏”的處理，則“教是為了不教”，教師完全放開手來(lái)，讓學(xué)生自行理解體會(huì)，感受“霏霏”之妙，體會(huì)詞含之情，學(xué)生說(shuō)的頭頭是道，教師的預(yù)設(shè)是成功的。
課堂教學(xué)講究節(jié)奏的變化，課似看山不喜平。一篇課文里，若含有兩處或者幾處相同的段落，教師的教學(xué)方法切忌單一。
這首詩(shī)的字面意思學(xué)生已經(jīng)大致理解，詩(shī)歌所要傳達(dá)的情緒，學(xué)生多少也體會(huì)到了一些，錢師開始了他的文本拓展。他出示了這首詩(shī)的后半部分，即：“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”，不需教師多費(fèi)唇舌，學(xué)生便可從中體會(huì)到作者愴然的心境和獨(dú)有的憂愁。這可謂錢師的第二個(gè)“戰(zhàn)略步驟”，極其巧妙省力，教師不費(fèi)周折，學(xué)生一目了然，用最簡(jiǎn)潔的方式，解決最棘手的問(wèn)題。
文本拓展是一種屢試不爽的教學(xué)手段，它方便學(xué)生體會(huì)作品的言外之意，加深對(duì)原有文本的理解。然而經(jīng)驗(yàn)不足的教師往往在原有文本中挖心搜膽地尋覓教學(xué)資源，這無(wú)異于閉門造車，牖中窺日?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，教學(xué)的“活水”，源于文本以外的世界，不是“埋首故紙堆”，不是“三年不窺園”，而是要用聯(lián)系發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，將一篇文章放在一個(gè)廣大的背景里去研讀，教學(xué)資源自然取之不盡用之不竭。但是文本拓展也好，其他的教學(xué)手段也罷，都是服務(wù)于既定的教學(xué)目標(biāo)的，絕對(duì)不能有絲毫的偏離甚至南轅北轍。
進(jìn)行了以上的工作，教師再讓學(xué)生寫寫士兵的心里話，學(xué)生寫得很精彩，課堂氣氛也因此為之一震，看來(lái)教師的文本拓展是很成功的，這里便得到了驗(yàn)證。學(xué)生寫話有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)筆能力，更重要的是有助于學(xué)生走入文本的深處，用自己的筆去想象補(bǔ)白，去探幽顯微，去潛心默會(huì)。
插圖展示，抓關(guān)鍵詞，文本拓展，補(bǔ)白想象之后，教師又讓學(xué)生讀了一遍詩(shī)歌，這次通過(guò)學(xué)生之口表達(dá)出的“詩(shī)味”，當(dāng)然較之前面更加濃厚。學(xué)生在朗讀的過(guò)程中，腦子里不再只有蒼白機(jī)械的朗讀技巧，而是多了許許多多的詩(shī)歌意象和情感體驗(yàn)：孤單的身影，瘦弱的白馬，隨風(fēng)而舞的楊柳依依，彌漫天地的雪花霏霏；他們感受到了景語(yǔ)背后的情語(yǔ)——世事變幻的人事寂寥。在他們的腦海里，滄桑憂悶的士兵形象正逐漸清晰可見。學(xué)生此時(shí)的朗讀不光光有在音韻頓挫上的講求，更多的是發(fā)乎于中的情感表達(dá)，這就使得誦讀變得豐滿，變得有血有肉，變得觸動(dòng)人心。
很圓滿，很成功，教師不動(dòng)聲色，學(xué)生已至佳境，臺(tái)下諸師爆以熱烈的掌聲。然而，課卻還沒(méi)有結(jié)束。錢師開始介紹為后人所激賞、傳承的楊柳意象。
柳者留也，故有惜別之意。錢師列舉了一系列歷代詩(shī)人帶有楊柳意象的千古佳句，句句摧撼人心。配合上柔美而略帶感傷的背景音樂(lè)，錢師用他那低沉而渾厚的聲音每吟安一句，我的心便會(huì)深深動(dòng)慨一回。這不僅是因?yàn)樵?shī)歌意境的撩人愁思，更是出于被教師完美的教學(xué)流程引領(lǐng)于此的正常反應(yīng)——我的眼角潮濕了。
這又是一次文本拓展，這次拓展是為了學(xué)生的情感升華，它使得學(xué)生在教師回味悠長(zhǎng)的吟詠中和古人悠然相會(huì)，它使得學(xué)生對(duì)古人的縷縷輕愁欲拒還迎。我想，這就是文本拓展的最高境界。
將近尾聲，教師沒(méi)有長(zhǎng)篇大套、情真意切的總結(jié)，而是再次抓著“柳枝”不放，他放起了李叔同的《長(zhǎng)亭送別》，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。”含蓄蘊(yùn)藉，渾然天成。。舒緩的童聲吟唱成就了完美的謝幕。一堂課的收尾很關(guān)鍵，這和寫文的卒章顯志一樣，必須一語(yǔ)中的，必須擲地有聲，必須余音繞梁，必須使人難舍難分。。好的結(jié)尾有著太多苛刻的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)尾不好，虎頭蛇尾，形同雞肋，更有甚者，猶如鼠屎，壞了整堂課；好的結(jié)尾則不然，它能使整堂課圓滿融合，它能使整堂課熠熠生輝，它是又一次情緒的高潮，它是匠心的獨(dú)到展現(xiàn)。萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)尤壯，即此理也。
一堂課如一首詩(shī)：跌宕有致，自然流暢。短暫的四十分鐘使人如同置身與世隔絕的太古之境，引逗聽者關(guān)于詩(shī)境的無(wú)窮聯(lián)想。這不光光源于教師對(duì)文本的獨(dú)到解讀，更重要的是教師本人高深的文化內(nèi)涵，以及表里澄澈的品德修養(yǎng)。這是一堂詩(shī)意黯然的語(yǔ)文課，這又是一堂簡(jiǎn)約精到的文史課。聽完他的課，多少給了我些方向感，反省過(guò)往，展望未來(lái)，頓覺(jué)“今是而昨非”，這是詩(shī)意的課堂才可給人以啟人神志的沖擊力。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇四
“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說(shuō)的這個(gè)意中人,就在河水的那一邊.逆著水追趕她,道路艱險(xiǎn)又長(zhǎng);順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠(yuǎn)的歌聲嗎?那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽的旋律.
《詩(shī)經(jīng)》源于民間,源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者,傾聽他們的勞動(dòng),傾聽他們的愛情,那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動(dòng)?jì)D女們,在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽它時(shí),我感受到她們?cè)趧趧?dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè).
“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣.既見得關(guān),載笑載言.”那是天真的女子,對(duì)“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說(shuō)也.女之耽兮,不可說(shuō)也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情,而堅(jiān)強(qiáng)的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽之中她的凄婉堅(jiān)貞感動(dòng)著我.
而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分,詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽《詩(shī)經(jīng)》,令我感受到中國(guó)古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感;傾聽《詩(shī)經(jīng)》,我從中學(xué)會(huì)了“投我以桃,報(bào)之以李”的報(bào)恩之心.它是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典.作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.
在學(xué)習(xí)詩(shī)歌中,我學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》,在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽到那悠遠(yuǎn)的聲音.那源于人類原始的音樂(lè),那猶如藍(lán)天般澄凈的詩(shī)歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!
悠悠《詩(shī)經(jīng)》,蕩滌著我的身心,聆聽于其中,仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè)的殿堂。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇五
“于嗟如兮，無(wú)與士耽!
士之耽兮，猶可說(shuō)也;。
女之耽兮，不可說(shuō)也?！?BR> 每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無(wú)邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇六
《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！薄对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)比唐詩(shī)，宋詞，元曲多了幾分輕快活潑，宛如輕快靈動(dòng)的少男少女，帶著幾分自在的心意，隨性哼唱，卻不經(jīng)意間，流傳千古。
你可曾記得那河州邊飄揚(yáng)的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”雎鳩是離愛情最近的鳥。近在它“關(guān)關(guān)”的叫聲。如果有一只鳥兒叫了一聲"關(guān)"，另一只鳥兒會(huì)馬上應(yīng)和一聲"關(guān)"，一呼一應(yīng)緊密相連且短促響亮。聽到這“關(guān)關(guān)”的叫聲，又見河州旁采荇的意中人，怎會(huì)不心動(dòng)呢?他的日思夜想，對(duì)她的無(wú)限眷戀，都化作“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)……”只愿，她不拒絕你，你亦接近心中期盼已久的幸福。
有種思念是河州旁可見可想的采荇少女，另一種思念是可望而不可及的蒹葭叢中迷蒙的身影。
那個(gè)她，一會(huì)兒在水邊，一會(huì)兒又出現(xiàn)在水之州，朦朧的輕煙使她若隱若現(xiàn)。秋水凝結(jié)的白露在清晨更為清透，映著她的身影。那遙遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)無(wú)法觸及。我要穿過(guò)河流去尋找她，可是河流險(xiǎn)阻，擋住了我的去路。有時(shí)仿佛再往前跨一步就能接近，可向前一步后她又出現(xiàn)在了更遠(yuǎn)的地方，呼喚仍在耳畔響起……她仍舊在水邊，而我卻觸不到她。河道依舊綿長(zhǎng)。我用盡一生執(zhí)著于一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)果的尋找，你最終在遙不可及的遠(yuǎn)方。沒(méi)有停止，沒(méi)有悲哀。仿佛已過(guò)千年，一生終了。
聽說(shuō)這世間除去思念，還有承諾。有一種承諾叫做《擊鼓》中的“執(zhí)子之手，與子偕老。”
這是那么深沉無(wú)望的愛情，一個(gè)渺小的士兵，他的愛情，在宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)中是那么不值一提。他無(wú)能為力，只能依依不舍地離去。即使只是每天吃著粗糧，身邊有妻子溫暖的陪伴也好啊，總不如現(xiàn)在，排著隊(duì)去戰(zhàn)場(chǎng)迎接死亡。
在一場(chǎng)場(chǎng)駭人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，多少人無(wú)望地死去，而我幸存下來(lái)?？晌业男睦飬s只有對(duì)你的思念和憂傷。我多希望哪天，我可以牽著你的手，親口向你說(shuō)出這句話：執(zhí)子之手，與子偕老?，F(xiàn)在，請(qǐng)你原諒我，我們之間生死的距離太遙遠(yuǎn)，你我的別離太長(zhǎng)。
憂郁蒼涼的《擊鼓》，生死的誓言，是因?yàn)樵?jīng)有過(guò)刻骨銘心的愛意，初嫁的歡喜。如《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”那般。
你艷麗的臉襯著嬌艷的桃花，帶著歡喜，帶著期盼，盼望著以后的生活。你著上華服，竟是美得讓人移不開眼。你哼著歡喜的歌，如一道光，照亮了這一方天地。你帶著滿心的歡喜，踏入一個(gè)新的家庭，且是“宜室宜家”。這是所有人對(duì)你的美好期盼與祝福，你亦是如此安然靜好。
《桃夭》就是這樣一首簡(jiǎn)單的詩(shī)，不刻意著韻腳，簡(jiǎn)單又隨意，可又是后世無(wú)法超越之美，寫盡了先秦時(shí)代的人民用最美好的祝愿對(duì)女子的期盼。女子既是如此安然靜好，想必對(duì)方也是真心付出吧。
愿我再見你時(shí)，你仍是桃花灼灼的極盛容顏，仍有小喬初嫁時(shí)對(duì)未來(lái)的無(wú)限期盼與喜悅。與溫潤(rùn)美好的郎君，攜手度過(guò)這漫漫人生。
《詩(shī)》三百，思無(wú)邪?！对?shī)經(jīng)》里的故事，確是前世無(wú)邪的記憶，極其清澈美好，如同淡茶花香，不芳艷奪人，細(xì)細(xì)一品，余味悠長(zhǎng)。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇七
當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書香。
你看到了嗎？
隔著時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕，！
你聽到了嗎？
它的低吟淺唱，它的語(yǔ)言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰(shuí)？
孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！睕](méi)錯(cuò)，就是《詩(shī)經(jīng)》。
翻開《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì)先人的語(yǔ)言和情感，穿越千年的時(shí)光罅隙，洗滌思想，凈化心靈?！对?shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老?！?BR> 當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會(huì)的一種普遍的現(xiàn)象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常，但請(qǐng)用古人的角度來(lái)看，這一現(xiàn)象是多么的可笑之極，古人把愛看得與生死一樣重，他們覺(jué)得愛是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。
當(dāng)以這一點(diǎn)來(lái)看，我覺(jué)得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達(dá)委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細(xì)水長(zhǎng)流，綿延一生的溫良與感動(dòng)。
明黃色的燈光，拉開窗簾，讓月光透過(guò)書窗灑下。翻開它，一頁(yè)一頁(yè)，一字一句。
千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。
《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中，讓我們?cè)谶@個(gè)爭(zhēng)名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸，繁花正好……。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇八
《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對(duì)景物的描寫及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。
《小雅·采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)六章，每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對(duì)景物的描寫及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。
一般小學(xué)的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
全詩(shī)六節(jié)（每八句為一節(jié)），模仿一個(gè)戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰(zhàn)之苦，流露出期望和平的心緒；第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩(shī)，感人至深。
此詩(shī)運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句，抒寫當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來(lái)被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中有名的詩(shī)句之一?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇九
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！笔橇昙?jí)語(yǔ)文書中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫的最有名的詩(shī)句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè)景寫哀情，又以哀景寫樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十
《詩(shī)經(jīng)》如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。
其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》只是民歌，并沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。它是我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱《詩(shī)三百》，先秦稱為《詩(shī)》?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，他們都得名于音樂(lè)?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)，“雅”是整的意思，帶有一種尊崇的意味，“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌。其中“風(fēng)”包括"十五國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容;“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇;“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
每每想讀《詩(shī)經(jīng)》，但每每又止步于它佶聱難懂的文字。這樣徘徊了許久，終于下定決心一字一句啃掉它。待翻開《詩(shī)經(jīng)》，追尋先人的足跡，穿越千年的時(shí)空，我即刻被它吸引，被它震撼，被它折服。品味著《詩(shī)經(jīng)》，我內(nèi)心無(wú)比沉靜，懂得了可以循借著文字，慢慢找到內(nèi)心需要的光亮，從容地去接近和理解世事。
包羅萬(wàn)象的歷史畫卷。
《詩(shī)經(jīng)》以豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無(wú)比生動(dòng)的歷史畫卷，反映了我國(guó)從西周初年至春秋中葉五百年間復(fù)雜的社會(huì)面貌。它的內(nèi)容涵蓋生活的方方面面，匯集了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
它的描寫對(duì)象上至王侯將相、君子志士淑女，下至百姓奴隸、征夫思婦棄婦。它用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！北韺?duì)女子愛慕;用“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行?！北韺?duì)遠(yuǎn)役丈夫的思念;用“桃之夭夭，灼灼其華”寫女子美到極致;用“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，白兩御之?！睂懪映黾业氖r;用“薄污我私，薄浣我衣，害浣害否?歸寧父母?！睂懪託w寧的喜悅急切;用“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！睂懯难?用“赳赳武夫，公侯干城”頌武士的英勇;用“未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降?！睂懪铀寄钋槿?用“于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦。”寫祭祀前后的活動(dòng);用“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢?！睂憫涯钫俨恼?用“誰(shuí)謂雀無(wú)角?何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家?何以速我獄?雖速我獄，室家不足!”寫女子反抗逼婚;用“肅肅宵征，夙夜在公。實(shí)命不同!”寫小官吏的嘆息;用“何彼襛矣，唐棣之華?曷不肅雍?王姬之車?！泵鑼戀F族女子出行;用“綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!”寫丈夫?qū)势拮拥膽涯?用“乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧?！睂憲墜D的訴;用“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。”寫士兵懷念家人;用“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露!”寫勞苦人的怨訴;用“北風(fēng)其涼，雨雪其雱?；荻梦遥瑪y手同行。其虛其邪?既亟只且!”描寫人們痛恨暴政和禍亂。
樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義。
《詩(shī)經(jīng)》富有現(xiàn)實(shí)主義精神，它在內(nèi)容上正視現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)。是描述現(xiàn)實(shí)生活的瑰寶其中表現(xiàn)的“飲者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，更是開后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的先河。
《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義特色首先體現(xiàn)在其豐富多彩的內(nèi)容上，它以海納百川之勢(shì)吸納幾乎所有能印入眼簾，納入耳窗的自然萬(wàn)物，可以說(shuō)是一本生活的百科全書。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，其中涉及的草有麥、黍、稷、麻等105種，木有桃、李、柏、桑等75種，獸有馬、牛、羊、狐等67種，鳥有睢鳩、黃鳥、喜鵲、鴟鸮等39種，蟲魚有螽斯、草蟲、鲿鯊、魴鯉等49種。
要想論之有道，須先言之有物，而《詩(shī)經(jīng)》的成功之處正在于它的創(chuàng)作源于人民的所見所聞，更以濃厚的生活氣息描敘了當(dāng)時(shí)純樸的風(fēng)貌，詠唱了人性的自然美。
唯美與純樸交織。
2月22日，由中國(guó)選送的古籍經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》在剛剛結(jié)束的德國(guó)萊比錫“世界最美的書”評(píng)選中一舉奪魁?！对?shī)經(jīng)》穿越幾千年的歲月時(shí)光，憑借樸實(shí)的帶著泥土氣息的詞句，將文字表達(dá)得落花無(wú)聲，踏雪無(wú)痕，唯美唯幻。
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，是一種美的享受，對(duì)于我們更是。它美得讓人心碎，讓人不忍促讀。無(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精巧，都抵不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》給我的震撼，那種質(zhì)樸、那種清新、那種深沉，直抵心間無(wú)可比擬。
詩(shī)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。“情雅成詩(shī)，愛淡成詞”，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待它，它也許是前世的前世。觀詩(shī)如對(duì)鏡，讓我們以從容珍重的心態(tài)來(lái)看待《詩(shī)經(jīng)》，去欣賞它膾灸人口之風(fēng)情歌語(yǔ)散發(fā)出的股股幽情馥郁的芳香。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十一
這是一首女子被拋棄后訴說(shuō)苦怨的詩(shī)。
通過(guò)豐富的意象，這位女子將整個(gè)事件的始末為我們娓娓道來(lái)：她的丈夫要娶新婦了，對(duì)她大發(fā)雷霆，她怨他沒(méi)有遵守曾經(jīng)同生共死的山盟海誓，默默然一個(gè)人離開了家門。
但此時(shí)此刻，這位女子并沒(méi)有任憑一槍怨懟泛濫，也沒(méi)有憤怒，沒(méi)有哭鬧。她的感情是隱忍的，化作委婉訴說(shuō)和感化規(guī)勸?；蛟S正映襯了她所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的女子的德行吧。
人說(shuō)夫妻能共甘苦，未必能同富貴。她回憶曾經(jīng)貧窮的日子里自己如何辛勞操持，而今天丈夫有了富余的生活，就喜新厭舊，想拋棄糟糠之妻了。
這樣的事情，自古而今，兩三千年來(lái)似乎已經(jīng)司空見慣。我覺(jué)得，從詩(shī)中可以學(xué)的是她的自重和優(yōu)雅，并不必要用哭鬧和激憤來(lái)結(jié)束一段關(guān)系；從今日的視角而言，女人更要具備一份自尊和獨(dú)立，畢竟韶華易逝，青春難再，與其被生活折磨成了黃臉婆的時(shí)候，指責(zé)男人食言違誓，喜新厭舊，不如把握住自己人生的各個(gè)階段，無(wú)論在什么樣的年齡、什么樣的境遇都能有自己的魅力。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十二
“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！?BR> 在詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)世界中，我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤;有“如金如玉”“如切如磋”的高雅;有“柔亦不茹，剛亦不吐”的'明德;有人間苦難離別相思的同情;有純真浪漫樂(lè)而不淫的愛情。《詩(shī)經(jīng)》將詩(shī)歌文學(xué)的觸角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中國(guó)人民各種風(fēng)俗情態(tài)，生活際遇，而不是補(bǔ)天浴日的怪力亂神，也不是戰(zhàn)場(chǎng)上的嗜血好殺。
古人相信以“詩(shī)”可以觀“民風(fēng)”，他們遣送王官，在如此遼闊的地域空間內(nèi)采集，加工，傳唱各種土風(fēng)，民謠，以為“風(fēng)”?！对?shī)經(jīng)》中描寫戀愛與婚姻的篇章尤為動(dòng)人，總量占到約《詩(shī)經(jīng)》的三分之一，體現(xiàn)了先人的浪漫和對(duì)愛情、婚姻、幸福與美的理解與想象。讀《詩(shī)經(jīng)》，我們先走進(jìn)其中如癡如醉令人神往的愛情。
開篇第一首《周南·關(guān)雎》可能是流傳最廣的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句。心愛的姑娘啊，你怎忍心，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念你，讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法入眠。《陳風(fēng)·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你聽到了嗎?我愛慕的你如月光美好，心中牽掛讓我坐立難安?！墩倌稀坑忻贰肥桥釉阪告竷A訴“摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝;梅子熟了初春，我的愛情啊從青澀變成了苦澀，你什么時(shí)候來(lái)娶我呢?《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣，佳肴做成共飲酒，白頭偕老永相愛，女彈琴來(lái)男鼓瑟，和諧美滿在一塊。
《詩(shī)經(jīng)》中大量婚戀詩(shī)篇的存在，是因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的締結(jié)以及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)乎王朝政治。從“生死契闊，與子同說(shuō)”“愛而不見，搔首踟躕”到“桃之夭夭，灼灼其華”;“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變。從自由浪漫的愛情，和諧美滿的婚姻，到禮制滲透的婚姻，相思悲歌的苦戀，以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設(shè)古風(fēng)猶存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教，是對(duì)愛情的無(wú)情打壓。但是人們對(duì)真愛的理解和追求沒(méi)有改變，使中國(guó)人民即使跨過(guò)了幾千年的封建社會(huì)后，還是回到《詩(shī)經(jīng)》中描寫的那些最高尚最純樸的愛情中去。
《詩(shī)經(jīng)》婚戀篇唱出了人人之和，群族之和;宴飲篇唱出了上下之和;勞役篇唱出了家國(guó)之和;而農(nóng)作篇唱出的是人與自然之和。如此說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》如何算不上一首和諧之歌。美哉，詩(shī)經(jīng)!壯哉，詩(shī)經(jīng)!(蘭華)。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十三
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
這是誰(shuí)家女子，倚著綠綢之堤，乘著一葉小浮舢，輕輕的從江岸劃入沚中。幾對(duì)雎鳩驚得掠過(guò)岸間，無(wú)意間回眸，不禁棲在不遠(yuǎn)處的蘆影里癡癡地望著女子，仿佛早已忘記了恐懼。幾點(diǎn)漣漪隨著她纖細(xì)的手指，飛濺入岸花間，晶瑩的水露幾個(gè)跌宕盤旋，迎著朝花的笑顏，爭(zhēng)先搶后的裝點(diǎn)著芯蕊。參差荇菜，左右流之。再美的花，在這位清婉的姑娘面前，都顯得黯然失色。所謂伊人，在水一方。水湄深處，風(fēng)度翩翩的公子，獨(dú)倚望江樓。他在心間淡淡描摹著伊人的容顏。水濱之秋景，笙歌處處隨，雪花的蘆葦，悠悠蒼蒼，萋萋采采。蒹葭下的淑女，在公子眼中，顯得更加動(dòng)人心弦。青青子衿，悠悠人心?；蛟S，在他的心房深處，夕照里的望江樓，有一位這般的女子，浣著水，舞著羅衫，宛若水涘西施，輕輕地靠在他的身旁。做他的小鳥依人，做他的關(guān)關(guān)雎鳩，做他的終身所伴。男子的癡情，讓他日日守在水洲之堤里。他是多么期待著伊人的一個(gè)回眸，可以讓自己也進(jìn)入她的心扉?？捎謸?dān)慮著，被婉拒時(shí)的膽怯，就像池間的雎鳩一樣小心翼翼。
日思夜想，瘋狂至極。相識(shí)的每一種方式，每一個(gè)畫面，甚至想到了白頭偕老時(shí)那褪去容顏下的愛。
蒹葭鑒情，伊人好像瞧見了他，沖他嫣然一笑，男子雙頰染上了緋紅，轉(zhuǎn)過(guò)頭去，他像是犯錯(cuò)事兒的小女孩，羞紅了臉。
天邊金黃與緋色交織，云彩瑰麗的，宛如天神的華裳。清澈的池水，也努力地描繪著夕陽(yáng)。男子面容里，有悲傷，稍上了幾點(diǎn)期待：明天我心愛的你，將會(huì)到達(dá)吧！
方舟輕輕靠近岸邊，雎鳩忽得竄進(jìn)蒹葭叢里。女子卷起了素紗，朝著村子的方向碎步走去。
畫紙上，女子溫婉的面容與點(diǎn)點(diǎn)殘陽(yáng)也在夜風(fēng)中微微散去。
關(guān)關(guān)雎鳩早已成雙飛去，那只落單的雄鳥，追隨著逝去的落日，關(guān)關(guān)的清唱著。
望江樓里，還點(diǎn)著幾盞小燈，池間卻只有隨風(fēng)搖曳的凄凄蒹葭了。
君獨(dú)倚望江樓，只盼得伊人歸。愿化關(guān)關(guān)雎鳩，愿攜蒼蒼蒹葭，愿采參差荇菜，愿作霜晞白露，閑來(lái)江畔唱笙歌，日不見如三月。代代相傳送真情，人常云名曰一一詩(shī)經(jīng)。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十四
我拿起一本《詩(shī)經(jīng)》，翻開那微微泛黃的書頁(yè)，耳畔邊仿佛聽見了一陣幽幽的嘆息，讓人的心底也微微發(fā)顫。
我聽到了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”我仿佛看到了一個(gè)離鄉(xiāng)多年的旅人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。時(shí)間就如白駒過(guò)隙，他回憶起離家遠(yuǎn)游時(shí)，河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條，猶如少女纖細(xì)柔軟的秀發(fā)，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭，轉(zhuǎn)眼已是寒冬。他艱難的行走在回家的路上，肆虐的風(fēng)雪不斷的敲打著他急切的心情。舉目遠(yuǎn)眺，家鄉(xiāng)還是那么遙不可及，他不禁朝著家鄉(xiāng)的方向嘆息著。在風(fēng)雪中，唯一讓他依戀的，便是家的溫暖。
“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮，顧瞻周道，中心怛兮”，我聽到了即將離開家鄉(xiāng)的旅人的嘆息。離開家鄉(xiāng)時(shí)，呼嘯的冷風(fēng)仿佛要將人間的溫暖吹散。馬車飛一般的疾馳著，不一會(huì)兒，就已經(jīng)看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的離開吧，想到這兒，淚水已奪眶而出。他將頭從車窗里伸出，想牢牢地記住自己的家鄉(xiāng)，可飛快的馬車早已載著他駛出了很遠(yuǎn)。他只能看著離開時(shí)的道路，悲傷地嘆息著，從此，望故鄉(xiāng)，已是路遠(yuǎn)山高。
讀“君子于役，如之何勿思”，我聽到了妻子在擔(dān)心在外服役的丈夫時(shí)發(fā)出的嘆息。在黃昏時(shí)，牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子忙碌了一天，知道現(xiàn)在才休息了一會(huì)。她看著牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫不知何時(shí)才能歸來(lái)。她朝著丈夫離去的方向眺望著，仿佛這樣就能見到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來(lái)，妻子不禁幽幽地嘆息著問(wèn)道：“君子于役，不知其期，曷至哉？”可回答她的卻只有陣陣風(fēng)聲。
那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。
放下《詩(shī)經(jīng)》，斜倚著欄桿，我的心中一片悵然?！对?shī)經(jīng)》中那幽幽的嘆息，恰如一杯咖啡，雖然帶著苦澀，卻令人回味無(wú)窮。歷史的車輪碾過(guò)，一切已成為過(guò)去。在歷史的洪流中，《詩(shī)經(jīng)》就如一架通往過(guò)去的橋梁。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我們就如透過(guò)車輪碾過(guò)時(shí)揚(yáng)起的塵埃，窺探著過(guò)去的繁華，傾聽塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。
在《詩(shī)經(jīng)》中，那些夕陽(yáng)飛燕，香花美草，流水樓閣，紅顏倩影，細(xì)雨梧桐，皓月紅梅，都化作一聲幽幽的嘆息，如一雙無(wú)形的手，輕輕撥動(dòng)著我的心弦，讓心中泛起微微的漣漪。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十五
析之風(fēng)頗為流行，但我認(rèn)為這類文章并不好作。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品，首先須通訓(xùn)詁，其次還要明詩(shī)旨。因?yàn)轱L(fēng)、雅、頌距今已遠(yuǎn)，其可賞析處往往即在字、詞的訓(xùn)詁之中。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典，古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì);不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見日，始能領(lǐng)會(huì)詩(shī)情。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時(shí)至今日，大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》，后妃之德也”一類的話了。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌，恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn)。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說(shuō)此詩(shī)，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外，古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說(shuō)(即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始)，認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國(guó)風(fēng)的第一篇，是有意義的，并非編排上偶然形成的結(jié)果。這些都需要我們作出說(shuō)明。
我以為，無(wú)論今文學(xué)派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩(shī)也好，古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好，他們解詩(shī)，都存在兩個(gè)問(wèn)題:一是不理解絕大多數(shù)“國(guó)風(fēng)”是民歌，把每一首詩(shī)都拉到帝王、后妃或列國(guó)諸侯的君、夫人身上;二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的引申意混同起來(lái)。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話，便扯到周康王身上，說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō):“周道缺，詩(shī)人本之衽席，《關(guān)雎》作。”而后來(lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對(duì)臺(tái)戲，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國(guó)風(fēng)中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩(shī)也好，《毛詩(shī)》也好，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩(shī)的迷霧都可一掃而空，詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了。
至于把《關(guān)雎》列為“國(guó)風(fēng)”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說(shuō)法，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來(lái)，乃由于它們是能歌唱的樂(lè)章而于詩(shī)義無(wú)涉，故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛情詩(shī)也沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內(nèi)容看，總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè)，所配之樂(lè)，必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內(nèi)容，而任意用不相干的樂(lè)譜去牽合?！蛾P(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián)。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的詞句，很適合結(jié)婚時(shí)歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂(lè)調(diào)，而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動(dòng)聽感人的意思);夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂(lè)而不淫。這樣，自然就把它列為“國(guó)風(fēng)”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節(jié)日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng)。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè)唱悼亡詩(shī)，撇開吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果，總是招人憎厭的。《三百篇》的樂(lè)章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定，當(dāng)然要圖個(gè)吉利，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級(jí)的利益，即從人情之常來(lái)講，也是理當(dāng)如此。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十六
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！背踝x詩(shī)經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦校@便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共計(jì)305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩(shī)之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然。詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤(rùn)，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈。詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠(chéng)，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無(wú)窮。
或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然。詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤(rùn)，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈。詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠(chéng)，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無(wú)窮。
作為中國(guó)古典文學(xué)的源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤(rùn)著數(shù)千年來(lái)不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩(shī)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)之巔。
你，還在嗎？
讀《詩(shī)經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧?kù)o，讓人感受著來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力，“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過(guò)爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故仿詩(shī)經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長(zhǎng)慉。吾自黽勉，待君棲遲。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十七
最早接觸《詩(shī)經(jīng)》，應(yīng)該和大多數(shù)人一樣，是從“窈窕淑女，君子好逑”開始的，這首熟得不能再熟的詩(shī)詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內(nèi)涵的人卻是比較少的。其實(shí)，除了專家學(xué)者外，又有多少人能真正像安意如一樣，從書架上隨意取下《詩(shī)經(jīng)》，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說(shuō)：懂得才能夠親近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感。如此靈動(dòng)的話語(yǔ)，非親身體會(huì)無(wú)以表達(dá)。
《詩(shī)經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的，沒(méi)有繁復(fù)的章法結(jié)構(gòu)，沒(méi)有過(guò)度的語(yǔ)法修飾，沒(méi)有曲曲折折小心刻意的隱語(yǔ)。文字如一個(gè)獨(dú)立的天地，你立于門前，可看見喜怒愛恨如季節(jié)般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現(xiàn)在天地之間，無(wú)拘無(wú)畏。
我真正注意到詩(shī)經(jīng)，并且欣賞她是從《蒹葭》開始的。那是一種何等高的境界？“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”這一句寫愛情，達(dá)到了某種極致，如看著開在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人，無(wú)論是男是女，她(他)的孤潔，都為世所稀。
書中無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著安的獨(dú)特見解，那精辟的看法評(píng)論，精彩華麗的.文字，語(yǔ)句，無(wú)一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩(shī)三百的海洋中，跟她一起領(lǐng)略詩(shī)中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂(lè)。毫無(wú)疑問(wèn)，《思無(wú)邪》超越了一般讀詩(shī)之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩(shī)三百帶來(lái)的美好。細(xì)細(xì)品味，安所寫所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來(lái)的一段也是經(jīng)典。再難的詩(shī)句，在她的筆下就仿佛鮮活了起來(lái)，分析得是如此到位，如此精準(zhǔn)，如此讓人贊不絕口。個(gè)中的妙處，只有真正讀后才會(huì)有所體會(huì)。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十八
這是第一個(gè)下手寫評(píng)論的書。
很喜歡。
當(dāng)然是很喜歡的。不然不會(huì)這么巴巴地向?qū)扅c(diǎn)什么。
這是世界上最美的語(yǔ)言流程，
是最值得細(xì)細(xì)品味的美麗樂(lè)章，
有著細(xì)碎的生活，
欣榮的心情，
不死的愛情，
可愛的風(fēng)景，
所有可以描述的，不能描述的，不便描述的。
都被整整齊齊的四字又四字地。
記錄了下來(lái)。
有音韻，更氤氳。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十九
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心?！边@是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一句話。
想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻(xiàn)給了國(guó)家，可是，到頭來(lái)有家都像無(wú)家，也沒(méi)法請(qǐng)人帶信回家去。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗，兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì)攻來(lái)。
是??！也許只有當(dāng)過(guò)兵的人，和軍人的家人才可真切體會(huì)這份苦衷。看看我們可親可敬的解放軍叔叔，每次當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，我們看見最多的就是解放軍們的身影，他們舍小家為大家，這次舟曲泥石流，有的解放軍叔叔的家人都在離災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)只有幾百米的距離，有的剛失去了懷孕的妻子，可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷，忍著心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的，可是，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。
再想想我們現(xiàn)在的生活，飽吃飽住，不愁吃不愁穿的，可是，天天無(wú)所事事，還和爸爸媽媽頂嘴，說(shuō)這個(gè)不好，那個(gè)不好的，天天只想著玩游戲，學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降。而在世界的另一端的伊納克戰(zhàn)爭(zhēng)……把很多人的家園都給毀了，使他們無(wú)家可歸，流落街頭，面臨著死亡的危險(xiǎn)。
所以，我們應(yīng)該珍惜人生，珍惜時(shí)間，珍惜擁有的一切。愛護(hù)和平，讓世界變得和平吧，讓全世界變的和平起來(lái)吧！
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇一
孔子一向是我不怎么喜歡的人，可是他說(shuō)了一句我特別中意的話--詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。
思無(wú)邪，多好的三個(gè)字，難怪會(huì)被安意如用來(lái)當(dāng)書名。
最早知道詩(shī)經(jīng)，大概都是那句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”;再后來(lái)，使是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”;而課本上又教了《碩鼠》、《氓》、《靜女》……而讓我狠下心來(lái)一句句地閱讀那些人類童年時(shí)代歌謠的句子，是“執(zhí)子之手，與子偕老”。
執(zhí)子之手，與子偕老，愛玲借范柳原之口說(shuō)，這是最悲哀的詩(shī)。
那時(shí)我不懂，還是執(zhí)著地認(rèn)定，死生契闊，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老。
而今終于懂得，“生死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱。嗝葱?可是我們偏要說(shuō)：我永遠(yuǎn)和你在一起，我們一生一世都別分開。--好像我們自己做得了主似的?！?BR> 也懂得了，這句話里，有怎樣的無(wú)奈與蒼涼。
愛玲是對(duì)的，她一向透徹得比我早。
跑題了，我想說(shuō)的，是詩(shī)經(jīng)。
我們?cè)谀敲催h(yuǎn)那么遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，居然就曾經(jīng)吟出過(guò)這樣多美麗的詩(shī)句--每次想到這一點(diǎn)，我都會(huì)感慨到興奮。
前世的前世的前世，我們?cè)瓉?lái)有過(guò)這樣純凈美好的記憶。
桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家，我記得有個(gè)女子在文章里說(shuō)，因了這一句，她愛上了詩(shī)經(jīng)。
那種感覺(jué)我懂。我愛上圣經(jīng)，也是因了一句話。
最簡(jiǎn)單的文字常常最有力量。
因此每每看到署名為“桃夭”、“桃之11”之類的女子，我都會(huì)報(bào)以了解的一笑：桃花灼灼之艷，是生為女子的我們心底都有的渴求。
而每次看到云胡不喜的文章，更是會(huì)特別認(rèn)真地讀一遍。
云胡不喜，如環(huán)佩叮鈴，在我還不理解其中含義的時(shí)候就喜歡上了;更何況，這個(gè)京城女子，遇見的是我們齊魯大地的君子。
既見君子，云胡不喜，想她選這個(gè)名字的時(shí)候，心中的喜悅，一定也如珠似玉。
另一個(gè)只因?yàn)槁曇艟拖矚g的句子是“式微，式微，胡不歸?”--寫到這兒我發(fā)現(xiàn)，沒(méi)什么聯(lián)想能力的極品五筆，居然能聯(lián)想到“式微”。
式微，不去管它的意義，聽起來(lái)多像一個(gè)女子的名字，溫婉的，古典的，特別的，女子。
詩(shī)經(jīng)是可以用來(lái)起名字的，隨便兩個(gè)字的組合，就好過(guò)街上的起名專家們。
除了起名，詩(shī)經(jīng)無(wú)疑是封好情書，深情而含蓄，簡(jiǎn)單而直白。
安意如說(shuō)，她要寫封信給那個(gè)他，信里只寫八個(gè)字：風(fēng)雨如晦，雞鳴喈喈。
而他一定會(huì)明白。
我要恭喜這個(gè)侍弄文字的女子，這世界上能懂這八個(gè)字的男人，萬(wàn)中無(wú)一了。
當(dāng)我寫“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”的時(shí)候，我已經(jīng)傷感而遺憾地知道，并沒(méi)有人能懂得我的意思--如果能知道下一句，其實(shí)很簡(jiǎn)單。
因?yàn)闆](méi)有人愿意費(fèi)心去弄明白，那些遙遠(yuǎn)的詩(shī)句中，有怎樣隱忍而奪目的美。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇二
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩(shī)經(jīng)》。
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩(shī)。雖然對(duì)《蒹葭》有許多種解讀，但把它認(rèn)為是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情，表達(dá)了詩(shī)人某種執(zhí)著的追求。在藝術(shù)上他達(dá)到了情景交融的境界，堪稱《詩(shī)經(jīng)》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因?yàn)椤对谒环健愤@首歌吧。當(dāng)時(shí)還很小，只是覺(jué)得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無(wú)意間接觸了這個(gè)，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺(jué)得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開頭至結(jié)尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結(jié)尾。
同為《詩(shī)經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結(jié)尾確實(shí)截然不同的?！遁筝纭防?，“我”執(zhí)著的追著伊人，步履艱險(xiǎn)，但開頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結(jié)尾做下鋪墊。
《關(guān)雎》表現(xiàn)了青年男子對(duì)愛慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調(diào)是歡愉的。
看來(lái)，即使是同一部著作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩(shī)經(jīng)》本身便也是一部佳作吧。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇三
我的感受大致與王崧舟對(duì)錢師課的評(píng)價(jià)相同：教師不動(dòng)聲色，學(xué)生漸入佳境。
那天我坐在最后一排，看見大屏幕里的他理著平頭，架著眼鏡，有著男子將近中年時(shí)的微胖身軀。我的座位是張沒(méi)有靠背的塑料凳，錢老師又是當(dāng)天第三位出場(chǎng)開課的老師，那時(shí)的我早就已經(jīng)腰酸背疼腿麻，而我期待久矣的林莘師的課又偏在第五節(jié)，因此，我只是一味地希望錢師的這堂課能夠盡快結(jié)束。
主持人的介紹引出了錢老師的正式登場(chǎng)，他走上講臺(tái)，繼而嘴角輕揚(yáng)，從容地向臺(tái)下鞠了半躬，便轉(zhuǎn)向?qū)W生，開始了他的《詩(shī)經(jīng)。采薇》。
“同學(xué)們，我們中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。”他對(duì)著手中的話筒輕輕地說(shuō)了這樣一句盡人皆知的評(píng)語(yǔ)，但是我分明聽出了潛藏話語(yǔ)其中的某種攝人心魄的力量，恰如深山里的一聲鐘鳴回蕩于空寂的山谷。為何會(huì)如此？原因說(shuō)不清，道不明，總之，我聽課的精神頭兒確是被這一聲“鐘鳴”給調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
由“詩(shī)歌的國(guó)度”自然過(guò)渡到《詩(shī)經(jīng)》。緊接著，錢師讓學(xué)生講講自己所聽到的帶“經(jīng)”字的書名，學(xué)生說(shuō)了好些“經(jīng)”，《三字經(jīng)》、《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《茶經(jīng)》等等，教師對(duì)這些個(gè)“經(jīng)”總結(jié)出了一個(gè)共同的特點(diǎn)，即某方面的經(jīng)典。那么《詩(shī)經(jīng)》自然也就是詩(shī)歌中的經(jīng)典了。通過(guò)師生間的幾句簡(jiǎn)單互動(dòng)，便輕而易舉地使學(xué)生明確了《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)詩(shī)史上的重要地位。
上課也講兵法，錢師如上的處理，力求簡(jiǎn)約，為避含混。這就有了“聲東擊西”之效，言于此志于彼，舉重若輕，瀟灑如意。又似“圍魏救趙”，繞開表面，直搗黃龍，一招制勝。給小學(xué)生講《詩(shī)經(jīng)》，首先應(yīng)該避免的就是將課上得“形而上”，如果一個(gè)教師在課前介紹了一長(zhǎng)套關(guān)于該書的背景：說(shuō)了五百多年終成此書，說(shuō)了作者身份的多而繁雜，又扯了些詩(shī)歌來(lái)源地的廣大不一。。這就無(wú)疑成了笨伯，學(xué)生滿肚疑竇，教師又落了個(gè)“一言堂”的嫌疑，賣力不討好。因此，教學(xué)是需要講究巧勁兒的，以逸待勞，四兩撥千斤。
書寫罷課題，錢師讓學(xué)生朗讀，不求節(jié)奏的統(tǒng)一，但求自由、大聲。
學(xué)生自由朗讀后，便開始了點(diǎn)名讀，一生讀罷，詩(shī)味索然，教師相機(jī)點(diǎn)撥，讀出詩(shī)味，此時(shí)的詩(shī)味無(wú)非音調(diào)的頓挫，節(jié)奏的急緩，教師不做深究細(xì)挖，只是讓學(xué)生默讀完注釋，明確了“思”也是語(yǔ)氣助詞之后，教師范讀，加深音韻上的“詩(shī)味”體驗(yàn)。這是朗讀詩(shī)歌的初級(jí)階段，就此已畢。
初讀過(guò)后，便開始了研讀。錢師出示了和詩(shī)境相關(guān)的楊柳意象圖，學(xué)生談各自的感受，大家你一言我一語(yǔ)之后，錢師引導(dǎo)學(xué)生將注意力聚焦在了“楊柳依依”之上，這四個(gè)字并不是錢師最終想抓住的關(guān)鍵詞，他又讓學(xué)生將注意力二度聚焦——范圍縮小在了“依依”二字上，對(duì)，就是這個(gè)詞了！錢師緊抓住該詞不放，唯恐其溜走一般。他對(duì)此大做文章：讓學(xué)生把“依依”提到前面來(lái)，感受變句和原句的差別；又讓學(xué)生把“依依”換成其他的詞語(yǔ)試一試。而撓到癢處的關(guān)鍵一筆是：錢師讓學(xué)生想想還有沒(méi)有哪些詞帶有“依依“二字？“依依不舍”，“依依惜別”，學(xué)生不假思索，脫口而出。此時(shí)，學(xué)生便開始走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，當(dāng)然僅是開始而已。
所謂“射人先射馬，擒賊先擒王。”關(guān)鍵詞一旦被拎了出來(lái)，“挈領(lǐng)而頓，百毛皆順”。然而關(guān)鍵詞要找得準(zhǔn)而又準(zhǔn)，則需要教師本人對(duì)文本的深入研讀。把長(zhǎng)的課文讀成短的句子，把短的句子再讀成一個(gè)詞，甚至一個(gè)字。一字值千金，這是文本提供給教師的最有利的資源，千萬(wàn)上心。
在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生輕輕觸了一下作者敏感而悲涼的內(nèi)心，教師不失時(shí)機(jī)，抓住學(xué)生目前的情感反應(yīng)，馬上讓學(xué)生帶著感受讀一遍詩(shī)歌的前兩句，學(xué)生此時(shí)的朗讀在原有的音韻和節(jié)奏的講求的基礎(chǔ)上，明顯又披上了一層薄薄的情感輕紗，然而只是薄薄的。
進(jìn)行“楊柳依依”的教學(xué)，老師半扶半放，而對(duì)“雨雪霏霏”的處理，則“教是為了不教”，教師完全放開手來(lái)，讓學(xué)生自行理解體會(huì)，感受“霏霏”之妙，體會(huì)詞含之情，學(xué)生說(shuō)的頭頭是道，教師的預(yù)設(shè)是成功的。
課堂教學(xué)講究節(jié)奏的變化，課似看山不喜平。一篇課文里，若含有兩處或者幾處相同的段落，教師的教學(xué)方法切忌單一。
這首詩(shī)的字面意思學(xué)生已經(jīng)大致理解，詩(shī)歌所要傳達(dá)的情緒，學(xué)生多少也體會(huì)到了一些，錢師開始了他的文本拓展。他出示了這首詩(shī)的后半部分，即：“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”，不需教師多費(fèi)唇舌，學(xué)生便可從中體會(huì)到作者愴然的心境和獨(dú)有的憂愁。這可謂錢師的第二個(gè)“戰(zhàn)略步驟”，極其巧妙省力，教師不費(fèi)周折，學(xué)生一目了然，用最簡(jiǎn)潔的方式，解決最棘手的問(wèn)題。
文本拓展是一種屢試不爽的教學(xué)手段，它方便學(xué)生體會(huì)作品的言外之意，加深對(duì)原有文本的理解。然而經(jīng)驗(yàn)不足的教師往往在原有文本中挖心搜膽地尋覓教學(xué)資源，這無(wú)異于閉門造車，牖中窺日?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，教學(xué)的“活水”，源于文本以外的世界，不是“埋首故紙堆”，不是“三年不窺園”，而是要用聯(lián)系發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，將一篇文章放在一個(gè)廣大的背景里去研讀，教學(xué)資源自然取之不盡用之不竭。但是文本拓展也好，其他的教學(xué)手段也罷，都是服務(wù)于既定的教學(xué)目標(biāo)的，絕對(duì)不能有絲毫的偏離甚至南轅北轍。
進(jìn)行了以上的工作，教師再讓學(xué)生寫寫士兵的心里話，學(xué)生寫得很精彩，課堂氣氛也因此為之一震，看來(lái)教師的文本拓展是很成功的，這里便得到了驗(yàn)證。學(xué)生寫話有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)筆能力，更重要的是有助于學(xué)生走入文本的深處，用自己的筆去想象補(bǔ)白，去探幽顯微，去潛心默會(huì)。
插圖展示，抓關(guān)鍵詞，文本拓展，補(bǔ)白想象之后，教師又讓學(xué)生讀了一遍詩(shī)歌，這次通過(guò)學(xué)生之口表達(dá)出的“詩(shī)味”，當(dāng)然較之前面更加濃厚。學(xué)生在朗讀的過(guò)程中，腦子里不再只有蒼白機(jī)械的朗讀技巧，而是多了許許多多的詩(shī)歌意象和情感體驗(yàn)：孤單的身影，瘦弱的白馬，隨風(fēng)而舞的楊柳依依，彌漫天地的雪花霏霏；他們感受到了景語(yǔ)背后的情語(yǔ)——世事變幻的人事寂寥。在他們的腦海里，滄桑憂悶的士兵形象正逐漸清晰可見。學(xué)生此時(shí)的朗讀不光光有在音韻頓挫上的講求，更多的是發(fā)乎于中的情感表達(dá)，這就使得誦讀變得豐滿，變得有血有肉，變得觸動(dòng)人心。
很圓滿，很成功，教師不動(dòng)聲色，學(xué)生已至佳境，臺(tái)下諸師爆以熱烈的掌聲。然而，課卻還沒(méi)有結(jié)束。錢師開始介紹為后人所激賞、傳承的楊柳意象。
柳者留也，故有惜別之意。錢師列舉了一系列歷代詩(shī)人帶有楊柳意象的千古佳句，句句摧撼人心。配合上柔美而略帶感傷的背景音樂(lè)，錢師用他那低沉而渾厚的聲音每吟安一句，我的心便會(huì)深深動(dòng)慨一回。這不僅是因?yàn)樵?shī)歌意境的撩人愁思，更是出于被教師完美的教學(xué)流程引領(lǐng)于此的正常反應(yīng)——我的眼角潮濕了。
這又是一次文本拓展，這次拓展是為了學(xué)生的情感升華，它使得學(xué)生在教師回味悠長(zhǎng)的吟詠中和古人悠然相會(huì)，它使得學(xué)生對(duì)古人的縷縷輕愁欲拒還迎。我想，這就是文本拓展的最高境界。
將近尾聲，教師沒(méi)有長(zhǎng)篇大套、情真意切的總結(jié)，而是再次抓著“柳枝”不放，他放起了李叔同的《長(zhǎng)亭送別》，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。”含蓄蘊(yùn)藉，渾然天成。。舒緩的童聲吟唱成就了完美的謝幕。一堂課的收尾很關(guān)鍵，這和寫文的卒章顯志一樣，必須一語(yǔ)中的，必須擲地有聲，必須余音繞梁，必須使人難舍難分。。好的結(jié)尾有著太多苛刻的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)尾不好，虎頭蛇尾，形同雞肋，更有甚者，猶如鼠屎，壞了整堂課；好的結(jié)尾則不然，它能使整堂課圓滿融合，它能使整堂課熠熠生輝，它是又一次情緒的高潮，它是匠心的獨(dú)到展現(xiàn)。萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)尤壯，即此理也。
一堂課如一首詩(shī)：跌宕有致，自然流暢。短暫的四十分鐘使人如同置身與世隔絕的太古之境，引逗聽者關(guān)于詩(shī)境的無(wú)窮聯(lián)想。這不光光源于教師對(duì)文本的獨(dú)到解讀，更重要的是教師本人高深的文化內(nèi)涵，以及表里澄澈的品德修養(yǎng)。這是一堂詩(shī)意黯然的語(yǔ)文課，這又是一堂簡(jiǎn)約精到的文史課。聽完他的課，多少給了我些方向感，反省過(guò)往，展望未來(lái)，頓覺(jué)“今是而昨非”，這是詩(shī)意的課堂才可給人以啟人神志的沖擊力。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇四
“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說(shuō)的這個(gè)意中人,就在河水的那一邊.逆著水追趕她,道路艱險(xiǎn)又長(zhǎng);順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠(yuǎn)的歌聲嗎?那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽的旋律.
《詩(shī)經(jīng)》源于民間,源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者,傾聽他們的勞動(dòng),傾聽他們的愛情,那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動(dòng)?jì)D女們,在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽它時(shí),我感受到她們?cè)趧趧?dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè).
“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣.既見得關(guān),載笑載言.”那是天真的女子,對(duì)“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說(shuō)也.女之耽兮,不可說(shuō)也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情,而堅(jiān)強(qiáng)的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽之中她的凄婉堅(jiān)貞感動(dòng)著我.
而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分,詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽《詩(shī)經(jīng)》,令我感受到中國(guó)古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感;傾聽《詩(shī)經(jīng)》,我從中學(xué)會(huì)了“投我以桃,報(bào)之以李”的報(bào)恩之心.它是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典.作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.
在學(xué)習(xí)詩(shī)歌中,我學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》,在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽到那悠遠(yuǎn)的聲音.那源于人類原始的音樂(lè),那猶如藍(lán)天般澄凈的詩(shī)歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!
悠悠《詩(shī)經(jīng)》,蕩滌著我的身心,聆聽于其中,仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè)的殿堂。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇五
“于嗟如兮，無(wú)與士耽!
士之耽兮，猶可說(shuō)也;。
女之耽兮，不可說(shuō)也?！?BR> 每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無(wú)邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇六
《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！薄对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)比唐詩(shī)，宋詞，元曲多了幾分輕快活潑，宛如輕快靈動(dòng)的少男少女，帶著幾分自在的心意，隨性哼唱，卻不經(jīng)意間，流傳千古。
你可曾記得那河州邊飄揚(yáng)的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”雎鳩是離愛情最近的鳥。近在它“關(guān)關(guān)”的叫聲。如果有一只鳥兒叫了一聲"關(guān)"，另一只鳥兒會(huì)馬上應(yīng)和一聲"關(guān)"，一呼一應(yīng)緊密相連且短促響亮。聽到這“關(guān)關(guān)”的叫聲，又見河州旁采荇的意中人，怎會(huì)不心動(dòng)呢?他的日思夜想，對(duì)她的無(wú)限眷戀，都化作“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)……”只愿，她不拒絕你，你亦接近心中期盼已久的幸福。
有種思念是河州旁可見可想的采荇少女，另一種思念是可望而不可及的蒹葭叢中迷蒙的身影。
那個(gè)她，一會(huì)兒在水邊，一會(huì)兒又出現(xiàn)在水之州，朦朧的輕煙使她若隱若現(xiàn)。秋水凝結(jié)的白露在清晨更為清透，映著她的身影。那遙遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)無(wú)法觸及。我要穿過(guò)河流去尋找她，可是河流險(xiǎn)阻，擋住了我的去路。有時(shí)仿佛再往前跨一步就能接近，可向前一步后她又出現(xiàn)在了更遠(yuǎn)的地方，呼喚仍在耳畔響起……她仍舊在水邊，而我卻觸不到她。河道依舊綿長(zhǎng)。我用盡一生執(zhí)著于一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)果的尋找，你最終在遙不可及的遠(yuǎn)方。沒(méi)有停止，沒(méi)有悲哀。仿佛已過(guò)千年，一生終了。
聽說(shuō)這世間除去思念，還有承諾。有一種承諾叫做《擊鼓》中的“執(zhí)子之手，與子偕老。”
這是那么深沉無(wú)望的愛情，一個(gè)渺小的士兵，他的愛情，在宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)中是那么不值一提。他無(wú)能為力，只能依依不舍地離去。即使只是每天吃著粗糧，身邊有妻子溫暖的陪伴也好啊，總不如現(xiàn)在，排著隊(duì)去戰(zhàn)場(chǎng)迎接死亡。
在一場(chǎng)場(chǎng)駭人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，多少人無(wú)望地死去，而我幸存下來(lái)?？晌业男睦飬s只有對(duì)你的思念和憂傷。我多希望哪天，我可以牽著你的手，親口向你說(shuō)出這句話：執(zhí)子之手，與子偕老?，F(xiàn)在，請(qǐng)你原諒我，我們之間生死的距離太遙遠(yuǎn)，你我的別離太長(zhǎng)。
憂郁蒼涼的《擊鼓》，生死的誓言，是因?yàn)樵?jīng)有過(guò)刻骨銘心的愛意，初嫁的歡喜。如《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”那般。
你艷麗的臉襯著嬌艷的桃花，帶著歡喜，帶著期盼，盼望著以后的生活。你著上華服，竟是美得讓人移不開眼。你哼著歡喜的歌，如一道光，照亮了這一方天地。你帶著滿心的歡喜，踏入一個(gè)新的家庭，且是“宜室宜家”。這是所有人對(duì)你的美好期盼與祝福，你亦是如此安然靜好。
《桃夭》就是這樣一首簡(jiǎn)單的詩(shī)，不刻意著韻腳，簡(jiǎn)單又隨意，可又是后世無(wú)法超越之美，寫盡了先秦時(shí)代的人民用最美好的祝愿對(duì)女子的期盼。女子既是如此安然靜好，想必對(duì)方也是真心付出吧。
愿我再見你時(shí)，你仍是桃花灼灼的極盛容顏，仍有小喬初嫁時(shí)對(duì)未來(lái)的無(wú)限期盼與喜悅。與溫潤(rùn)美好的郎君，攜手度過(guò)這漫漫人生。
《詩(shī)》三百，思無(wú)邪?！对?shī)經(jīng)》里的故事，確是前世無(wú)邪的記憶，極其清澈美好，如同淡茶花香，不芳艷奪人，細(xì)細(xì)一品，余味悠長(zhǎng)。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇七
當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書香。
你看到了嗎？
隔著時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕，！
你聽到了嗎？
它的低吟淺唱，它的語(yǔ)言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰(shuí)？
孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！睕](méi)錯(cuò)，就是《詩(shī)經(jīng)》。
翻開《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì)先人的語(yǔ)言和情感，穿越千年的時(shí)光罅隙，洗滌思想，凈化心靈?！对?shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老?！?BR> 當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會(huì)的一種普遍的現(xiàn)象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常，但請(qǐng)用古人的角度來(lái)看，這一現(xiàn)象是多么的可笑之極，古人把愛看得與生死一樣重，他們覺(jué)得愛是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。
當(dāng)以這一點(diǎn)來(lái)看，我覺(jué)得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達(dá)委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細(xì)水長(zhǎng)流，綿延一生的溫良與感動(dòng)。
明黃色的燈光，拉開窗簾，讓月光透過(guò)書窗灑下。翻開它，一頁(yè)一頁(yè)，一字一句。
千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。
《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中，讓我們?cè)谶@個(gè)爭(zhēng)名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸，繁花正好……。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇八
《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對(duì)景物的描寫及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。
《小雅·采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)六章，每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對(duì)景物的描寫及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。
一般小學(xué)的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
全詩(shī)六節(jié)（每八句為一節(jié)），模仿一個(gè)戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰(zhàn)之苦，流露出期望和平的心緒；第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩(shī)，感人至深。
此詩(shī)運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句，抒寫當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來(lái)被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中有名的詩(shī)句之一?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇九
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！笔橇昙?jí)語(yǔ)文書中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫的最有名的詩(shī)句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè)景寫哀情，又以哀景寫樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十
《詩(shī)經(jīng)》如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。
其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》只是民歌，并沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。它是我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱《詩(shī)三百》，先秦稱為《詩(shī)》?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，他們都得名于音樂(lè)?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)，“雅”是整的意思，帶有一種尊崇的意味，“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌。其中“風(fēng)”包括"十五國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容;“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇;“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
每每想讀《詩(shī)經(jīng)》，但每每又止步于它佶聱難懂的文字。這樣徘徊了許久，終于下定決心一字一句啃掉它。待翻開《詩(shī)經(jīng)》，追尋先人的足跡，穿越千年的時(shí)空，我即刻被它吸引，被它震撼，被它折服。品味著《詩(shī)經(jīng)》，我內(nèi)心無(wú)比沉靜，懂得了可以循借著文字，慢慢找到內(nèi)心需要的光亮，從容地去接近和理解世事。
包羅萬(wàn)象的歷史畫卷。
《詩(shī)經(jīng)》以豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無(wú)比生動(dòng)的歷史畫卷，反映了我國(guó)從西周初年至春秋中葉五百年間復(fù)雜的社會(huì)面貌。它的內(nèi)容涵蓋生活的方方面面，匯集了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
它的描寫對(duì)象上至王侯將相、君子志士淑女，下至百姓奴隸、征夫思婦棄婦。它用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！北韺?duì)女子愛慕;用“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行?！北韺?duì)遠(yuǎn)役丈夫的思念;用“桃之夭夭，灼灼其華”寫女子美到極致;用“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，白兩御之?！睂懪映黾业氖r;用“薄污我私，薄浣我衣，害浣害否?歸寧父母?！睂懪託w寧的喜悅急切;用“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！睂懯难?用“赳赳武夫，公侯干城”頌武士的英勇;用“未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降?！睂懪铀寄钋槿?用“于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦。”寫祭祀前后的活動(dòng);用“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢?！睂憫涯钫俨恼?用“誰(shuí)謂雀無(wú)角?何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家?何以速我獄?雖速我獄，室家不足!”寫女子反抗逼婚;用“肅肅宵征，夙夜在公。實(shí)命不同!”寫小官吏的嘆息;用“何彼襛矣，唐棣之華?曷不肅雍?王姬之車?！泵鑼戀F族女子出行;用“綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!”寫丈夫?qū)势拮拥膽涯?用“乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧?！睂憲墜D的訴;用“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。”寫士兵懷念家人;用“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露!”寫勞苦人的怨訴;用“北風(fēng)其涼，雨雪其雱?；荻梦遥瑪y手同行。其虛其邪?既亟只且!”描寫人們痛恨暴政和禍亂。
樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義。
《詩(shī)經(jīng)》富有現(xiàn)實(shí)主義精神，它在內(nèi)容上正視現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)。是描述現(xiàn)實(shí)生活的瑰寶其中表現(xiàn)的“飲者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，更是開后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的先河。
《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義特色首先體現(xiàn)在其豐富多彩的內(nèi)容上，它以海納百川之勢(shì)吸納幾乎所有能印入眼簾，納入耳窗的自然萬(wàn)物，可以說(shuō)是一本生活的百科全書。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，其中涉及的草有麥、黍、稷、麻等105種，木有桃、李、柏、桑等75種，獸有馬、牛、羊、狐等67種，鳥有睢鳩、黃鳥、喜鵲、鴟鸮等39種，蟲魚有螽斯、草蟲、鲿鯊、魴鯉等49種。
要想論之有道，須先言之有物，而《詩(shī)經(jīng)》的成功之處正在于它的創(chuàng)作源于人民的所見所聞，更以濃厚的生活氣息描敘了當(dāng)時(shí)純樸的風(fēng)貌，詠唱了人性的自然美。
唯美與純樸交織。
2月22日，由中國(guó)選送的古籍經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》在剛剛結(jié)束的德國(guó)萊比錫“世界最美的書”評(píng)選中一舉奪魁?！对?shī)經(jīng)》穿越幾千年的歲月時(shí)光，憑借樸實(shí)的帶著泥土氣息的詞句，將文字表達(dá)得落花無(wú)聲，踏雪無(wú)痕，唯美唯幻。
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，是一種美的享受，對(duì)于我們更是。它美得讓人心碎，讓人不忍促讀。無(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精巧，都抵不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》給我的震撼，那種質(zhì)樸、那種清新、那種深沉，直抵心間無(wú)可比擬。
詩(shī)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。“情雅成詩(shī)，愛淡成詞”，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待它，它也許是前世的前世。觀詩(shī)如對(duì)鏡，讓我們以從容珍重的心態(tài)來(lái)看待《詩(shī)經(jīng)》，去欣賞它膾灸人口之風(fēng)情歌語(yǔ)散發(fā)出的股股幽情馥郁的芳香。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十一
這是一首女子被拋棄后訴說(shuō)苦怨的詩(shī)。
通過(guò)豐富的意象，這位女子將整個(gè)事件的始末為我們娓娓道來(lái)：她的丈夫要娶新婦了，對(duì)她大發(fā)雷霆，她怨他沒(méi)有遵守曾經(jīng)同生共死的山盟海誓，默默然一個(gè)人離開了家門。
但此時(shí)此刻，這位女子并沒(méi)有任憑一槍怨懟泛濫，也沒(méi)有憤怒，沒(méi)有哭鬧。她的感情是隱忍的，化作委婉訴說(shuō)和感化規(guī)勸?；蛟S正映襯了她所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的女子的德行吧。
人說(shuō)夫妻能共甘苦，未必能同富貴。她回憶曾經(jīng)貧窮的日子里自己如何辛勞操持，而今天丈夫有了富余的生活，就喜新厭舊，想拋棄糟糠之妻了。
這樣的事情，自古而今，兩三千年來(lái)似乎已經(jīng)司空見慣。我覺(jué)得，從詩(shī)中可以學(xué)的是她的自重和優(yōu)雅，并不必要用哭鬧和激憤來(lái)結(jié)束一段關(guān)系；從今日的視角而言，女人更要具備一份自尊和獨(dú)立，畢竟韶華易逝，青春難再，與其被生活折磨成了黃臉婆的時(shí)候，指責(zé)男人食言違誓，喜新厭舊，不如把握住自己人生的各個(gè)階段，無(wú)論在什么樣的年齡、什么樣的境遇都能有自己的魅力。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十二
“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！?BR> 在詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)世界中，我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤;有“如金如玉”“如切如磋”的高雅;有“柔亦不茹，剛亦不吐”的'明德;有人間苦難離別相思的同情;有純真浪漫樂(lè)而不淫的愛情。《詩(shī)經(jīng)》將詩(shī)歌文學(xué)的觸角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中國(guó)人民各種風(fēng)俗情態(tài)，生活際遇，而不是補(bǔ)天浴日的怪力亂神，也不是戰(zhàn)場(chǎng)上的嗜血好殺。
古人相信以“詩(shī)”可以觀“民風(fēng)”，他們遣送王官，在如此遼闊的地域空間內(nèi)采集，加工，傳唱各種土風(fēng)，民謠，以為“風(fēng)”?！对?shī)經(jīng)》中描寫戀愛與婚姻的篇章尤為動(dòng)人，總量占到約《詩(shī)經(jīng)》的三分之一，體現(xiàn)了先人的浪漫和對(duì)愛情、婚姻、幸福與美的理解與想象。讀《詩(shī)經(jīng)》，我們先走進(jìn)其中如癡如醉令人神往的愛情。
開篇第一首《周南·關(guān)雎》可能是流傳最廣的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句。心愛的姑娘啊，你怎忍心，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念你，讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法入眠。《陳風(fēng)·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你聽到了嗎?我愛慕的你如月光美好，心中牽掛讓我坐立難安?！墩倌稀坑忻贰肥桥釉阪告竷A訴“摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝;梅子熟了初春，我的愛情啊從青澀變成了苦澀，你什么時(shí)候來(lái)娶我呢?《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣，佳肴做成共飲酒，白頭偕老永相愛，女彈琴來(lái)男鼓瑟，和諧美滿在一塊。
《詩(shī)經(jīng)》中大量婚戀詩(shī)篇的存在，是因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的締結(jié)以及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)乎王朝政治。從“生死契闊，與子同說(shuō)”“愛而不見，搔首踟躕”到“桃之夭夭，灼灼其華”;“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變。從自由浪漫的愛情，和諧美滿的婚姻，到禮制滲透的婚姻，相思悲歌的苦戀，以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設(shè)古風(fēng)猶存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教，是對(duì)愛情的無(wú)情打壓。但是人們對(duì)真愛的理解和追求沒(méi)有改變，使中國(guó)人民即使跨過(guò)了幾千年的封建社會(huì)后，還是回到《詩(shī)經(jīng)》中描寫的那些最高尚最純樸的愛情中去。
《詩(shī)經(jīng)》婚戀篇唱出了人人之和，群族之和;宴飲篇唱出了上下之和;勞役篇唱出了家國(guó)之和;而農(nóng)作篇唱出的是人與自然之和。如此說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》如何算不上一首和諧之歌。美哉，詩(shī)經(jīng)!壯哉，詩(shī)經(jīng)!(蘭華)。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十三
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
這是誰(shuí)家女子，倚著綠綢之堤，乘著一葉小浮舢，輕輕的從江岸劃入沚中。幾對(duì)雎鳩驚得掠過(guò)岸間，無(wú)意間回眸，不禁棲在不遠(yuǎn)處的蘆影里癡癡地望著女子，仿佛早已忘記了恐懼。幾點(diǎn)漣漪隨著她纖細(xì)的手指，飛濺入岸花間，晶瑩的水露幾個(gè)跌宕盤旋，迎著朝花的笑顏，爭(zhēng)先搶后的裝點(diǎn)著芯蕊。參差荇菜，左右流之。再美的花，在這位清婉的姑娘面前，都顯得黯然失色。所謂伊人，在水一方。水湄深處，風(fēng)度翩翩的公子，獨(dú)倚望江樓。他在心間淡淡描摹著伊人的容顏。水濱之秋景，笙歌處處隨，雪花的蘆葦，悠悠蒼蒼，萋萋采采。蒹葭下的淑女，在公子眼中，顯得更加動(dòng)人心弦。青青子衿，悠悠人心?；蛟S，在他的心房深處，夕照里的望江樓，有一位這般的女子，浣著水，舞著羅衫，宛若水涘西施，輕輕地靠在他的身旁。做他的小鳥依人，做他的關(guān)關(guān)雎鳩，做他的終身所伴。男子的癡情，讓他日日守在水洲之堤里。他是多么期待著伊人的一個(gè)回眸，可以讓自己也進(jìn)入她的心扉?？捎謸?dān)慮著，被婉拒時(shí)的膽怯，就像池間的雎鳩一樣小心翼翼。
日思夜想，瘋狂至極。相識(shí)的每一種方式，每一個(gè)畫面，甚至想到了白頭偕老時(shí)那褪去容顏下的愛。
蒹葭鑒情，伊人好像瞧見了他，沖他嫣然一笑，男子雙頰染上了緋紅，轉(zhuǎn)過(guò)頭去，他像是犯錯(cuò)事兒的小女孩，羞紅了臉。
天邊金黃與緋色交織，云彩瑰麗的，宛如天神的華裳。清澈的池水，也努力地描繪著夕陽(yáng)。男子面容里，有悲傷，稍上了幾點(diǎn)期待：明天我心愛的你，將會(huì)到達(dá)吧！
方舟輕輕靠近岸邊，雎鳩忽得竄進(jìn)蒹葭叢里。女子卷起了素紗，朝著村子的方向碎步走去。
畫紙上，女子溫婉的面容與點(diǎn)點(diǎn)殘陽(yáng)也在夜風(fēng)中微微散去。
關(guān)關(guān)雎鳩早已成雙飛去，那只落單的雄鳥，追隨著逝去的落日，關(guān)關(guān)的清唱著。
望江樓里，還點(diǎn)著幾盞小燈，池間卻只有隨風(fēng)搖曳的凄凄蒹葭了。
君獨(dú)倚望江樓，只盼得伊人歸。愿化關(guān)關(guān)雎鳩，愿攜蒼蒼蒹葭，愿采參差荇菜，愿作霜晞白露，閑來(lái)江畔唱笙歌，日不見如三月。代代相傳送真情，人常云名曰一一詩(shī)經(jīng)。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十四
我拿起一本《詩(shī)經(jīng)》，翻開那微微泛黃的書頁(yè)，耳畔邊仿佛聽見了一陣幽幽的嘆息，讓人的心底也微微發(fā)顫。
我聽到了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”我仿佛看到了一個(gè)離鄉(xiāng)多年的旅人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。時(shí)間就如白駒過(guò)隙，他回憶起離家遠(yuǎn)游時(shí)，河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條，猶如少女纖細(xì)柔軟的秀發(fā)，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭，轉(zhuǎn)眼已是寒冬。他艱難的行走在回家的路上，肆虐的風(fēng)雪不斷的敲打著他急切的心情。舉目遠(yuǎn)眺，家鄉(xiāng)還是那么遙不可及，他不禁朝著家鄉(xiāng)的方向嘆息著。在風(fēng)雪中，唯一讓他依戀的，便是家的溫暖。
“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮，顧瞻周道，中心怛兮”，我聽到了即將離開家鄉(xiāng)的旅人的嘆息。離開家鄉(xiāng)時(shí)，呼嘯的冷風(fēng)仿佛要將人間的溫暖吹散。馬車飛一般的疾馳著，不一會(huì)兒，就已經(jīng)看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的離開吧，想到這兒，淚水已奪眶而出。他將頭從車窗里伸出，想牢牢地記住自己的家鄉(xiāng)，可飛快的馬車早已載著他駛出了很遠(yuǎn)。他只能看著離開時(shí)的道路，悲傷地嘆息著，從此，望故鄉(xiāng)，已是路遠(yuǎn)山高。
讀“君子于役，如之何勿思”，我聽到了妻子在擔(dān)心在外服役的丈夫時(shí)發(fā)出的嘆息。在黃昏時(shí)，牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子忙碌了一天，知道現(xiàn)在才休息了一會(huì)。她看著牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫不知何時(shí)才能歸來(lái)。她朝著丈夫離去的方向眺望著，仿佛這樣就能見到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來(lái)，妻子不禁幽幽地嘆息著問(wèn)道：“君子于役，不知其期，曷至哉？”可回答她的卻只有陣陣風(fēng)聲。
那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。
放下《詩(shī)經(jīng)》，斜倚著欄桿，我的心中一片悵然?！对?shī)經(jīng)》中那幽幽的嘆息，恰如一杯咖啡，雖然帶著苦澀，卻令人回味無(wú)窮。歷史的車輪碾過(guò)，一切已成為過(guò)去。在歷史的洪流中，《詩(shī)經(jīng)》就如一架通往過(guò)去的橋梁。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我們就如透過(guò)車輪碾過(guò)時(shí)揚(yáng)起的塵埃，窺探著過(guò)去的繁華，傾聽塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。
在《詩(shī)經(jīng)》中，那些夕陽(yáng)飛燕，香花美草，流水樓閣，紅顏倩影，細(xì)雨梧桐，皓月紅梅，都化作一聲幽幽的嘆息，如一雙無(wú)形的手，輕輕撥動(dòng)著我的心弦，讓心中泛起微微的漣漪。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十五
析之風(fēng)頗為流行，但我認(rèn)為這類文章并不好作。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品，首先須通訓(xùn)詁，其次還要明詩(shī)旨。因?yàn)轱L(fēng)、雅、頌距今已遠(yuǎn)，其可賞析處往往即在字、詞的訓(xùn)詁之中。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典，古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì);不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見日，始能領(lǐng)會(huì)詩(shī)情。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時(shí)至今日，大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》，后妃之德也”一類的話了。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌，恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn)。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說(shuō)此詩(shī)，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外，古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說(shuō)(即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始)，認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國(guó)風(fēng)的第一篇，是有意義的，并非編排上偶然形成的結(jié)果。這些都需要我們作出說(shuō)明。
我以為，無(wú)論今文學(xué)派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩(shī)也好，古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好，他們解詩(shī)，都存在兩個(gè)問(wèn)題:一是不理解絕大多數(shù)“國(guó)風(fēng)”是民歌，把每一首詩(shī)都拉到帝王、后妃或列國(guó)諸侯的君、夫人身上;二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的引申意混同起來(lái)。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話，便扯到周康王身上，說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō):“周道缺，詩(shī)人本之衽席，《關(guān)雎》作。”而后來(lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對(duì)臺(tái)戲，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國(guó)風(fēng)中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩(shī)也好，《毛詩(shī)》也好，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩(shī)的迷霧都可一掃而空，詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了。
至于把《關(guān)雎》列為“國(guó)風(fēng)”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說(shuō)法，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來(lái)，乃由于它們是能歌唱的樂(lè)章而于詩(shī)義無(wú)涉，故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛情詩(shī)也沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內(nèi)容看，總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè)，所配之樂(lè)，必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內(nèi)容，而任意用不相干的樂(lè)譜去牽合?！蛾P(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián)。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的詞句，很適合結(jié)婚時(shí)歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂(lè)調(diào)，而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動(dòng)聽感人的意思);夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂(lè)而不淫。這樣，自然就把它列為“國(guó)風(fēng)”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節(jié)日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng)。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè)唱悼亡詩(shī)，撇開吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果，總是招人憎厭的。《三百篇》的樂(lè)章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定，當(dāng)然要圖個(gè)吉利，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級(jí)的利益，即從人情之常來(lái)講，也是理當(dāng)如此。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十六
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！背踝x詩(shī)經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦校@便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共計(jì)305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩(shī)之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然。詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤(rùn)，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈。詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠(chéng)，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無(wú)窮。
或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然。詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤(rùn)，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈。詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠(chéng)，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無(wú)窮。
作為中國(guó)古典文學(xué)的源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤(rùn)著數(shù)千年來(lái)不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩(shī)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)之巔。
你，還在嗎？
讀《詩(shī)經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧?kù)o，讓人感受著來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力，“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過(guò)爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故仿詩(shī)經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長(zhǎng)慉。吾自黽勉，待君棲遲。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十七
最早接觸《詩(shī)經(jīng)》，應(yīng)該和大多數(shù)人一樣，是從“窈窕淑女，君子好逑”開始的，這首熟得不能再熟的詩(shī)詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內(nèi)涵的人卻是比較少的。其實(shí)，除了專家學(xué)者外，又有多少人能真正像安意如一樣，從書架上隨意取下《詩(shī)經(jīng)》，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說(shuō)：懂得才能夠親近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感。如此靈動(dòng)的話語(yǔ)，非親身體會(huì)無(wú)以表達(dá)。
《詩(shī)經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的，沒(méi)有繁復(fù)的章法結(jié)構(gòu)，沒(méi)有過(guò)度的語(yǔ)法修飾，沒(méi)有曲曲折折小心刻意的隱語(yǔ)。文字如一個(gè)獨(dú)立的天地，你立于門前，可看見喜怒愛恨如季節(jié)般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現(xiàn)在天地之間，無(wú)拘無(wú)畏。
我真正注意到詩(shī)經(jīng)，并且欣賞她是從《蒹葭》開始的。那是一種何等高的境界？“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”這一句寫愛情，達(dá)到了某種極致，如看著開在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人，無(wú)論是男是女，她(他)的孤潔，都為世所稀。
書中無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著安的獨(dú)特見解，那精辟的看法評(píng)論，精彩華麗的.文字，語(yǔ)句，無(wú)一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩(shī)三百的海洋中，跟她一起領(lǐng)略詩(shī)中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂(lè)。毫無(wú)疑問(wèn)，《思無(wú)邪》超越了一般讀詩(shī)之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩(shī)三百帶來(lái)的美好。細(xì)細(xì)品味，安所寫所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來(lái)的一段也是經(jīng)典。再難的詩(shī)句，在她的筆下就仿佛鮮活了起來(lái)，分析得是如此到位，如此精準(zhǔn)，如此讓人贊不絕口。個(gè)中的妙處，只有真正讀后才會(huì)有所體會(huì)。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十八
這是第一個(gè)下手寫評(píng)論的書。
很喜歡。
當(dāng)然是很喜歡的。不然不會(huì)這么巴巴地向?qū)扅c(diǎn)什么。
這是世界上最美的語(yǔ)言流程，
是最值得細(xì)細(xì)品味的美麗樂(lè)章，
有著細(xì)碎的生活，
欣榮的心情，
不死的愛情，
可愛的風(fēng)景，
所有可以描述的，不能描述的，不便描述的。
都被整整齊齊的四字又四字地。
記錄了下來(lái)。
有音韻，更氤氳。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感篇十九
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心?！边@是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一句話。
想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻(xiàn)給了國(guó)家，可是，到頭來(lái)有家都像無(wú)家，也沒(méi)法請(qǐng)人帶信回家去。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗，兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì)攻來(lái)。
是??！也許只有當(dāng)過(guò)兵的人，和軍人的家人才可真切體會(huì)這份苦衷。看看我們可親可敬的解放軍叔叔，每次當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，我們看見最多的就是解放軍們的身影，他們舍小家為大家，這次舟曲泥石流，有的解放軍叔叔的家人都在離災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)只有幾百米的距離，有的剛失去了懷孕的妻子，可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷，忍著心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的，可是，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。
再想想我們現(xiàn)在的生活，飽吃飽住，不愁吃不愁穿的，可是，天天無(wú)所事事，還和爸爸媽媽頂嘴，說(shuō)這個(gè)不好，那個(gè)不好的，天天只想著玩游戲，學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降。而在世界的另一端的伊納克戰(zhàn)爭(zhēng)……把很多人的家園都給毀了，使他們無(wú)家可歸，流落街頭，面臨著死亡的危險(xiǎn)。
所以，我們應(yīng)該珍惜人生，珍惜時(shí)間，珍惜擁有的一切。愛護(hù)和平，讓世界變得和平吧，讓全世界變的和平起來(lái)吧！