在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以嘗試從不同角度和層面來(lái)分析問(wèn)題，思考如何去解決和優(yōu)化。那么我們?cè)鯓訉?xiě)一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)呢？首先，我們要深入思考和反思自己的經(jīng)歷和感受，真實(shí)表達(dá)內(nèi)心的體驗(yàn)和感受。其次，我們要逐步展開(kāi)，從整體到細(xì)節(jié)，系統(tǒng)地概括和總結(jié)自己的心得體會(huì)。同時(shí)，我們要注重邏輯性和條理性，合理組織語(yǔ)言，做到言之有物。此外，我們還要注意語(yǔ)言的精煉和準(zhǔn)確性，使用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式，使文章更具有說(shuō)服力和表達(dá)力。最后，我們要積極分享心得體會(huì)，與他人交流和探討，從中獲取更多的思考和啟發(fā)。小編為大家推薦一些精彩的心得體會(huì)范文，希望能夠幫助你們更好地寫(xiě)作。
辯證法的心得體會(huì)篇一
近來(lái)，我校組織全體教師進(jìn)行法制學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了教師的法制意識(shí)，了解了法律常識(shí)，更懂得了一些法律法規(guī)，使我們受益非淺。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)上有了更大的提高，身為教師，必須真正做到愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生。為人師，教書(shū)育人，每位教師都應(yīng)該學(xué)好用好《教師法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)，在今天的法制社會(huì)里，教師若不學(xué)法、守法，依法從教，就妄為“人民教師”。
學(xué)習(xí)法制知識(shí)，是保證教育教學(xué)活動(dòng)正常開(kāi)展的有力措施。學(xué)習(xí)必要的法制知識(shí)，也是每一個(gè)教師的義務(wù)。近來(lái),我校組織全體教師進(jìn)行法制學(xué)習(xí),增強(qiáng)了教師的法制意識(shí),了解了法律常識(shí),更懂得了一些法律法規(guī),使我們受益非淺.
例如：學(xué)生課外作業(yè)的問(wèn)題,《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中就有明確規(guī)定,對(duì)小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生課外作業(yè)量不得超過(guò)1小時(shí),這就要求我們教師不得布置過(guò)多的課外作業(yè),從而達(dá)到給學(xué)生減負(fù)的目的.這也要求教師在布置作業(yè)時(shí),要精選題目,不搞題海戰(zhàn)術(shù),用最少的作業(yè)練習(xí)、鞏固,加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與應(yīng)用,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)既減輕了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),又提高了學(xué)習(xí)效率,真是事半功倍.
總之,通過(guò)學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)上有了更大的提高,身為教師,必須真正做到愛(ài)國(guó)守法,愛(ài)崗敬業(yè),關(guān)愛(ài)學(xué)生.為人師,教書(shū)育人,每位教師都應(yīng)該學(xué)好用好《教師法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī),在今天的法制社會(huì)里,教師若不學(xué)法、守法,依法從教,就妄為“人民教師”.作為教師，教室里放飛的是希望，守巢的是自己;黑板上寫(xiě)下的是真理，擦去的是功利;那根粉筆畫(huà)出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻(xiàn)的是自己。但是，選擇了教師,我無(wú)悔地站在三尺講臺(tái)，無(wú)悔地耕耘于課堂。
辯證法的心得體會(huì)篇二
辯證法矛盾觀(guān)是哲學(xué)中的重要概念之一，它強(qiáng)調(diào)一切事物都存在著內(nèi)部的矛盾和對(duì)抗，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展變化的根本原因。我在學(xué)習(xí)和應(yīng)用辯證法矛盾觀(guān)的過(guò)程中，深刻體會(huì)到了矛盾的普遍存在以及矛盾的作用和應(yīng)對(duì)方法。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，從整體性、關(guān)系性、發(fā)展性和轉(zhuǎn)化觀(guān)等方面探討辯證法矛盾觀(guān)的重要意義。
首先，辯證法矛盾觀(guān)強(qiáng)調(diào)事物的整體性，認(rèn)為矛盾著的雙方是對(duì)立的互為依存的統(tǒng)一體。無(wú)論是自然界的事物還是社會(huì)現(xiàn)象，都是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)方面相互聯(lián)系、相互制約。正是因?yàn)榇嬖谥鴥?nèi)部矛盾，事物才能保持動(dòng)態(tài)平衡，保證其發(fā)展和進(jìn)步。在個(gè)人生活中，我常常意識(shí)到自己存在著內(nèi)部的矛盾，比如理性與感性、慎重與冒險(xiǎn)等。只有在這些矛盾的對(duì)立中尋找一個(gè)合適的平衡點(diǎn)，才能更好地適應(yīng)環(huán)境的變化，提高自我發(fā)展的質(zhì)量。
其次，辯證法矛盾觀(guān)關(guān)注事物之間的關(guān)系性，認(rèn)為事物的存在和發(fā)展是通過(guò)相互作用和影響而實(shí)現(xiàn)的。在這種相互關(guān)系中，各個(gè)事物相互依存、相互滲透，互為條件、互為制約。對(duì)于社會(huì)個(gè)體與社會(huì)整體的關(guān)系，我深有體會(huì)。個(gè)人的發(fā)展是在社會(huì)環(huán)境的影響下進(jìn)行的，同時(shí)個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)也會(huì)影響和塑造社會(huì)的發(fā)展方向。在團(tuán)隊(duì)工作中，我也更加注重與他人的協(xié)作和互動(dòng)，通過(guò)相互合作達(dá)到共同目標(biāo)的效果。
此外，辯證法矛盾觀(guān)強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展性，認(rèn)為矛盾的存在是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。沒(méi)有內(nèi)部矛盾，事物就沒(méi)有發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和前進(jìn)的方向。我在學(xué)習(xí)和工作中遇到的挑戰(zhàn)和困難，都是我個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。面對(duì)矛盾和困難時(shí)，我不再害怕和逃避，而是積極尋找解決問(wèn)題的方法和途徑，通過(guò)不斷地思考和實(shí)踐，逐步改變和提升自己。
最后，辯證法矛盾觀(guān)提出了轉(zhuǎn)化觀(guān)的重要理念，認(rèn)為矛盾的存在是臨時(shí)的，矛盾可以通過(guò)轉(zhuǎn)化達(dá)到新的統(tǒng)一。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)給予了我很大的啟示，讓我學(xué)會(huì)了換位思考，以及積極主動(dòng)去調(diào)整和改變矛盾的雙方，從而實(shí)現(xiàn)新的質(zhì)的飛躍。在與他人的沖突中，我逐漸學(xué)會(huì)了寬容與諒解，通過(guò)溝通和妥協(xié)尋找共同利益的點(diǎn)，從而解決矛盾，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的和諧發(fā)展。
總之，辯證法矛盾觀(guān)是哲學(xué)中的重要理論，它深刻地揭示了事物的內(nèi)部矛盾和對(duì)抗的存在，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和推動(dòng)事物發(fā)展具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用辯證法矛盾觀(guān)，我深刻理解了事物的整體性、關(guān)系性、發(fā)展性和轉(zhuǎn)化觀(guān)等方面的內(nèi)涵，懂得了如何處理和調(diào)整矛盾，更好地適應(yīng)和改變環(huán)境。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)繼續(xù)發(fā)揮辯證思維的作用，不斷探索和實(shí)踐，在矛盾中尋找新的突破和機(jī)遇。
辯證法的心得體會(huì)篇三
專(zhuān)業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。
班級(jí)：b130909。
姓名：郭雪磊。
學(xué)號(hào)：b13090928。
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個(gè)重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀(guān)和自然科學(xué)觀(guān)的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀(guān)、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)和唯心主義觀(guān)點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對(duì)自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對(duì)人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀(guān)、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實(shí)際。
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫?，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí)，科學(xué)客觀(guān)的看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識(shí)運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭(zhēng)取取得好的成績(jī)。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及與該專(zhuān)業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，初步參加一些與專(zhuān)業(yè)有關(guān)活動(dòng)是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，還不足以成為一名優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)學(xué)生。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專(zhuān)業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問(wèn)題有越來(lái)越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合。在一個(gè)大型活動(dòng)工作的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理中，會(huì)涉及到多方面的知識(shí)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對(duì)19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)和唯心主義觀(guān)點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫(xiě)到：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽(yáng)，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中。”辯證法的規(guī)律是從自然界和人類(lèi)社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的，是自然界和人類(lèi)社會(huì)中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對(duì)象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過(guò)程，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無(wú)的區(qū)別。科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對(duì)科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料。科學(xué)對(duì)哲學(xué)的改造，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的批判?？茖W(xué)通過(guò)普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀(guān)、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值觀(guān)方面，研究科學(xué)觀(guān)與科學(xué)方法論、技術(shù)觀(guān)與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說(shuō)明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門(mén)學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀(guān)、微觀(guān)不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行?？傊?，自然辯證法對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主體所掌握，才能更好地實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值。對(duì)于科學(xué)技術(shù)工作者來(lái)說(shuō)、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義世界觀(guān)，用正確觀(guān)點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問(wèn)題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會(huì)思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力；有助于增進(jìn)辯證思維能力，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺(jué)性；有助于加深對(duì)黨和國(guó)家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實(shí)際，更自覺(jué)地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過(guò)對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)，我們必須尊重客觀(guān)事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究和認(rèn)識(shí)世界。要理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的方法去看問(wèn)題，去解決問(wèn)題。這對(duì)我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻(xiàn)：
（1）《自然辯證法》恩格斯人民出版社1971年。
（2）《自然辯證法概論》吳國(guó)林清華大學(xué)出版社2014年4月。
（3）《自然辯證法原理》欒玉廣中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社2007年8月。
（4）《中國(guó)自然辯證法史》自然辯證法研究龔育之1991年1-4期。
（5）《自然辯證法新編》楊博文石油工業(yè)出版社2008年6月。
辯證法的心得體會(huì)篇四
這學(xué)期我選修了自然辯證法這門(mén)課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學(xué)的研究方法，它認(rèn)為事物處在不斷運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展之中；事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)引起的。它源于實(shí)踐，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)及認(rèn)識(shí)的提高有很大的幫助。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果。現(xiàn)在，我將所學(xué)自然辯證法的知識(shí)運(yùn)用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實(shí)踐中，簡(jiǎn)要談?wù)剬W(xué)習(xí)了這門(mén)課之后對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的思考。
我的家鄉(xiāng)就是擁有中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱(chēng)號(hào)的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬(wàn)人，蒙古族占總?cè)丝诘?5%，是全國(guó)蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個(gè)典型的老、少、邊、窮地區(qū)。
學(xué)習(xí)了這門(mén)課之后，我認(rèn)識(shí)到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實(shí)際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟(jì)，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。
1、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行風(fēng)沙治理。
自然辯證法告訴我們，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。惡劣的生態(tài)環(huán)境會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我旗位于大興安嶺向科爾沁沙地過(guò)渡地帶，自然環(huán)境原本就比較脆弱，加之近十年來(lái)，由于全球氣候變暖，我旗干旱少雨，草場(chǎng)沙化、退化、鹽堿化嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著農(nóng)牧民生產(chǎn)生活，制約了我旗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財(cái)政投入，實(shí)施三北防護(hù)林工程、公益林補(bǔ)償項(xiàng)目和退耕還林工等環(huán)境保護(hù)工程。
2、興辦教育、注重科技的力量，推動(dòng)文化建設(shè)。
自然辯證法告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿(mǎn)足人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需要，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進(jìn)而推出先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的根本保證。所以興辦教育，推動(dòng)文化建設(shè)意義重大。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè)，如援建希望小學(xué)、成立貧困學(xué)生救助基金會(huì)，向全社會(huì)征得愛(ài)心捐贈(zèng)等。還可以推出蒙古族文化，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如全國(guó)中國(guó)馬速度大賽和五角楓情作家筆會(huì)，打出中國(guó)民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風(fēng)光旅游等。
3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問(wèn)題。
自然辯證法告訴我們，認(rèn)識(shí)和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時(shí)間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對(duì)貧困的農(nóng)牧民來(lái)說(shuō)也是一筆不小的開(kāi)支，而且水井使用率偏低。因此，我們應(yīng)當(dāng)申請(qǐng)一些財(cái)政補(bǔ)助，興辦一些科學(xué)合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負(fù)擔(dān)，又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏(yíng)。
時(shí)光如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)眼講我來(lái)交大上課已有半年之余了，各個(gè)課程的老師嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)和認(rèn)真的態(tài)度給了我太多的感觸，最近我們自然辯證法這門(mén)課結(jié)束了，童梅老師在講臺(tái)上認(rèn)真的態(tài)度，生動(dòng)的把自然辯證法給我們從各個(gè)角度用通俗易懂的語(yǔ)言給我傳授著，童梅老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度讓我倍受感動(dòng)，在我的內(nèi)心留下深深的印象，也使我對(duì)自然辯證法這門(mén)課有了真正的認(rèn)識(shí)。
我們每周上課的時(shí)間都是在周末，都占用的是周末時(shí)間，但是童梅老師沒(méi)有絲毫怨言，每次都是比我們提前進(jìn)入教室，提前做好教學(xué)工作準(zhǔn)備。作為一名在職研究生，我們周內(nèi)和老師一樣都是要進(jìn)行自己本職的工作，我們懷抱著求真務(wù)實(shí)和態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷雭?lái)到交大進(jìn)行入職之后的再教育，老師們用自己辛勤的汗水來(lái)讓我們明白了交大的校訓(xùn)“精勤求學(xué)、敦篤。
勵(lì)志。
果毅力行忠恕任事。”
作為研究生，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的本分，學(xué)習(xí)和研究是我們的首要問(wèn)題，自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)接受實(shí)踐對(duì)它的檢驗(yàn)，學(xué)習(xí)自然辨證法可以讓我們?nèi)搜坶_(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的工作和學(xué)習(xí)都有很大的幫助。在學(xué)習(xí)自然辯證法之前我一直認(rèn)為，真正的事實(shí)只有一個(gè)，存在一個(gè)完全客觀(guān)的事實(shí)，當(dāng)人們的認(rèn)識(shí)和這個(gè)客觀(guān)事實(shí)一致時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)就是正確的認(rèn)識(shí)，當(dāng)不一致時(shí)，就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí).學(xué)習(xí)了這門(mén)課以后，才知道并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單.首先研究絕對(duì)的客觀(guān)事實(shí)是沒(méi)有意義的，因?yàn)檎嬲慕^對(duì)的事實(shí)是無(wú)法得到的，人們所能認(rèn)識(shí)和把握的只有觀(guān)察到的事實(shí).人們所說(shuō)的事實(shí)一定是具體的觀(guān)察主體在一定的理論背景指導(dǎo)下觀(guān)察到的結(jié)果，由于人們的局限，也由于觀(guān)察主體的背景不同或指導(dǎo)的理論不同，人們觀(guān)察到的結(jié)果也不盡相同，一個(gè)對(duì)象常常包含有無(wú)數(shù)的信息，但具體能夠觀(guān)察到什么信息，即看到什么樣的事實(shí)一定是和觀(guān)察主體緊密聯(lián)系的，另外人們觀(guān)察到的事實(shí)一定是對(duì)事實(shí)干預(yù)的情況下的結(jié)果，絕對(duì)的脫離觀(guān)察主體的事實(shí)是無(wú)法得到的。
既然人們發(fā)現(xiàn)和掌握的事實(shí)只是觀(guān)察主體站到各自的角度，在他所能憑借的條件下觀(guān)察到的.因此不管在當(dāng)時(shí)當(dāng)事人看來(lái)他看到的事實(shí)是如何正確，他也只是掌握了一部分真理與事實(shí).不可能存在一個(gè)人能夠掌握觀(guān)察對(duì)象的全部的信息，因此對(duì)一件事情的觀(guān)察的角度不同，可能會(huì)得出不同的結(jié)果，盡管結(jié)果不一致，但他們都是對(duì)事實(shí)的真實(shí)反映.真理可能不只有一個(gè)。人類(lèi)甚至還不如那個(gè)瞎子摸象中的瞎子，因?yàn)橄棺舆€有能力摸完整個(gè)大象得出對(duì)大象的正確認(rèn)識(shí).而人類(lèi)窮其智力對(duì)一個(gè)事情也常常是一知半解，雪泥鴻爪，既然是這樣我們應(yīng)該怎樣做呢。
永遠(yuǎn)都要保持對(duì)研究對(duì)象的敬畏之心.永遠(yuǎn)都要謙虛，人類(lèi)是有很多局限的，我們觀(guān)察了解到的事實(shí)永遠(yuǎn)都是對(duì)象的一部分，即使是我們最熟悉的對(duì)象，對(duì)很多的對(duì)象我們了解的要比我們以為我們了解的要少的多。對(duì)待研究對(duì)象，我們?cè)诜e極探索的同時(shí)，也要有一種謙虛的態(tài)度，承認(rèn)自己的局限和不足，不夜郎自大，不強(qiáng)以為知.其次是要有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，既然對(duì)同一個(gè)對(duì)象觀(guān)察由于主體的觀(guān)測(cè)的角度或背景不同從而得出的事實(shí)不同，并且建立在不同觀(guān)測(cè)事實(shí)基礎(chǔ)之上的判斷也肯定會(huì)不同，那么永遠(yuǎn)不要以為自己掌握了一點(diǎn)事實(shí)，就以為自己掌握了絕對(duì)的真理，跟自己不一致的人都是錯(cuò)的，千萬(wàn)不要以為只有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是對(duì)的，盡管是相反的觀(guān)點(diǎn)，也有可能都是對(duì)對(duì)象的正確反映.比如當(dāng)前對(duì)我國(guó)改革的討論，兩派觀(guān)點(diǎn)爭(zhēng)鋒相對(duì)，但在我看來(lái)都有道理，都說(shuō)出了部分事實(shí)，只是所站的角度不同，價(jià)值判斷不同，對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)也不同.既然真理即不是存在于那一個(gè)聰明的人所獨(dú)有，對(duì)同一個(gè)對(duì)象的真理性的認(rèn)識(shí)也不只一個(gè)，那么人們要獲得對(duì)一個(gè)對(duì)象的全面的了解，最好的辦法就是，保持一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，只有這樣我們才有可能了解對(duì)象的不同層面與不同側(cè)面.而要做到這一點(diǎn)，最重要是要營(yíng)造一個(gè)大家能夠暢所欲言的環(huán)境，要鼓勵(lì)別人說(shuō)話(huà)，你可以不同意別人的觀(guān)點(diǎn)，但要捍衛(wèi)別人說(shuō)話(huà)的權(quán)力.只要這樣才能掌握對(duì)象的更多信息，這樣做出的決策才可能少犯錯(cuò)誤。三是永遠(yuǎn)都要有一種懷疑精神，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，只有對(duì)事實(shí)相對(duì)正確的判斷，因此對(duì)一個(gè)理論和一種判斷一定要知道他的約束條件，知道觀(guān)察者是從那個(gè)角度觀(guān)察所得出的結(jié)論，在運(yùn)用的時(shí)候要具體問(wèn)題具體分析.四要注意人的觀(guān)察活動(dòng)對(duì)事實(shí)的干擾，人觀(guān)察對(duì)象的時(shí)候必定會(huì)對(duì)對(duì)象有干擾，我們可能降低干擾，但不可能消除，而在人際關(guān)系方面，觀(guān)察了解事實(shí)的干擾作用是最大的，因此管理活動(dòng)或者考察人員時(shí)候一定要注意這種干擾，盡量減少這種干擾的影響。
學(xué)習(xí)自然辯證法讓我感覺(jué)到非常的充實(shí)，對(duì)生活和工作的幫助很大，雖然課程學(xué)完了，但是我們還是應(yīng)該在今后的生活工作中不斷的學(xué)習(xí)，才能使我們不斷的進(jìn)步，書(shū)實(shí)有限的但是知識(shí)是無(wú)限的，童梅老師用心血教了我們學(xué)習(xí)自然辯證法的一些方式和方法重要的還是靠我們自己學(xué)習(xí)為主，最后，我還是得感謝我們辛苦負(fù)責(zé)認(rèn)真的童梅老師，正式因?yàn)橥防蠋煹慕淌谖覀儾倪M(jìn)去了自然辨證科學(xué)的世界，使我們對(duì)事物的價(jià)值觀(guān)和認(rèn)識(shí)觀(guān)有了新的認(rèn)識(shí)。
辯證法的心得體會(huì)篇五
作為一個(gè)學(xué)習(xí)者和思考者，我有幸讀到了一篇名為《辯證法的要素》的文章，這篇文章通過(guò)探究辯證法的核心要素，幫助我更全面地理解了這一哲學(xué)理論。在閱讀過(guò)程中，我深深感受到辯證法的智慧和邏輯，也對(duì)自己的思維方式和認(rèn)知模式進(jìn)行了反思。在此，我愿意分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)辯證法的理解和感悟。
辯證法是一種思維方式和認(rèn)識(shí)方法，它強(qiáng)調(diào)事物的矛盾、統(tǒng)一和發(fā)展。這種思維方式與傳統(tǒng)的二元對(duì)立思維不同，它能夠使我們超越固有的觀(guān)念和認(rèn)知模式，去探究事物背后的本質(zhì)和本原。在我讀完《辯證法的要素》之后，我深刻理解到辯證法的核心是對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)和處理。矛盾是事物內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有發(fā)展。同時(shí)，辯證法還強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性，即事物矛盾的兩個(gè)方面既相互對(duì)立又相互依存，只有通過(guò)對(duì)矛盾的統(tǒng)一處理，才能推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。
辯證法既是一種哲學(xué)理論，也是一種實(shí)踐方法，它可以應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域和層面。在日常生活中，我意識(shí)到運(yùn)用辯證法可以幫助我們更客觀(guān)地看待問(wèn)題。當(dāng)我們遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，往往容易產(chǎn)生焦慮和消極情緒。然而，辯證法告訴我們，困難和挑戰(zhàn)是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)，只有充滿(mǎn)勇氣地面對(duì)并努力解決，才能找到問(wèn)題的統(tǒng)一解決辦法。另外，辯證法也可以引導(dǎo)我們看待社會(huì)問(wèn)題和歷史變革。無(wú)論是社會(huì)矛盾還是歷史發(fā)展，辯證法都能啟示我們以開(kāi)放的心態(tài)去思考和解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
第四段：辯證法的啟示和挑戰(zhàn)。
辯證法給予我們一種全新的思考方式，然而，要真正理解和運(yùn)用它并不容易。我深刻地感到，辯證法需要我們對(duì)自己的思維模式和成見(jiàn)進(jìn)行挑戰(zhàn)，需要我們具備辯證思維的能力和素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往傾向于過(guò)分簡(jiǎn)化問(wèn)題，或者只看事物的表面而忽視本質(zhì)。這對(duì)于辯證法的運(yùn)用是有害的，因?yàn)檗q證法強(qiáng)調(diào)看待事物的矛盾和統(tǒng)一，需要我們站在全球和系統(tǒng)的視角去思考問(wèn)題。因此，要真正理解和運(yùn)用辯證法，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和思考，并不斷調(diào)整和完善自己的認(rèn)知方式。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)閱讀《辯證法的要素》這篇文章，我深深意識(shí)到辯證法的重要性和智慧。它不僅是一種思維方式，更是一種認(rèn)知方法和實(shí)踐指南。辯證法告訴我們，事物的發(fā)展和進(jìn)步需要矛盾和統(tǒng)一的推動(dòng)，而運(yùn)用辯證法的思維方式可以幫助我們更全面地看待問(wèn)題和解決困難。然而，要真正理解和運(yùn)用辯證法需要我們持續(xù)學(xué)習(xí)和思考，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的認(rèn)知模式。我相信，只有不斷探索和實(shí)踐，我們才能更好地運(yùn)用辯證法的智慧，推動(dòng)自己和社會(huì)的進(jìn)步。
辯證法的心得體會(huì)篇六
高明堂同志,系霍林郭勒車(chē)務(wù)段黨委書(shū)記。20xx年1月18日5時(shí)40分，高明堂同志在單位突發(fā)疾病，不幸去世，終年54歲。
高明堂同志,1962年6月生于內(nèi)蒙古興安盟科右中旗，1983年12月參加鐵路工作，1990年11月入黨，1986年12月通霍線(xiàn)開(kāi)通后，成為第一代西部鐵路人，歷任珠斯花站連結(jié)員、調(diào)車(chē)長(zhǎng)，珠斯花車(chē)務(wù)段主任業(yè)務(wù)員、黨委組織干事。1997年7月，任白音胡碩車(chē)務(wù)段珠斯花站黨支部書(shū)記。20xx年7月，任白音胡碩車(chē)務(wù)段黨委副書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記。20xx年1月，任霍林郭勒車(chē)務(wù)段黨委書(shū)記兼副段長(zhǎng)。曾先后榮獲遼寧省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、路局優(yōu)秀黨支部書(shū)記標(biāo)兵等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
高明堂同志是西部鐵路建設(shè)和發(fā)展的親歷者，他滿(mǎn)懷對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，秉持一生聽(tīng)黨話(huà)、一心干事業(yè)的信念，耐得住寂寞、耐得住艱苦、耐得住清苦、耐得住誘惑，扎根西部鐵路30余載，把青春年華和畢生心血獻(xiàn)給了鐵路事業(yè)，直至生命的最后一刻。高明堂同志以實(shí)際行動(dòng)模范踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，詮釋了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員崇高的價(jià)值追求和高尚精神境界，體現(xiàn)了一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀品質(zhì)，不愧為共產(chǎn)黨員的杰出代表和廣大黨員干部的學(xué)習(xí)楷模。為宣傳弘揚(yáng)高明堂同志的先進(jìn)事跡和可貴精神，局黨委、路局決定，在全局開(kāi)展向高明堂同志學(xué)習(xí)活動(dòng)。
《沈陽(yáng)鐵道報(bào)》于1月27日《甘守寂寞寫(xiě)忠誠(chéng)》、1月29日《不畏艱苦鑄豐碑》、2月1日《樂(lè)享清苦拒誘惑》連續(xù)刊載他的感人事跡。
高明堂同志事跡，貼近現(xiàn)場(chǎng)、貼近實(shí)際，真實(shí)感人，催人奮進(jìn)。雖然都是些實(shí)實(shí)在在的點(diǎn)滴小事，但累積在一起就是不容易、不平凡。體現(xiàn)了一名鐵路領(lǐng)導(dǎo)干部的無(wú)私忘我、默默奉獻(xiàn)的偉大情懷。
學(xué)習(xí)高明堂同志，一是要學(xué)習(xí)高明堂同志信念執(zhí)著、耐得住寂寞的政治品格。二是要學(xué)習(xí)高明堂同志敢于擔(dān)當(dāng)、耐得住艱苦的實(shí)干精神。三是要學(xué)習(xí)高明堂同志永葆本色、耐得住清苦的儉樸作風(fēng)。四是要學(xué)習(xí)高明堂同志淡泊名利、耐得住誘惑的清廉風(fēng)范。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要聯(lián)系車(chē)間、班組和崗位實(shí)際，聯(lián)系“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)，聯(lián)系巡視問(wèn)題整改，聯(lián)系春運(yùn)安全、服務(wù)、經(jīng)營(yíng)攻堅(jiān)等中心工作，教育廣大黨員干部立足本職，學(xué)習(xí)高明堂同志忠誠(chéng)事業(yè)、苦干實(shí)干、艱苦樸素、耐住寂寞、抵制誘惑的崇高品格，并以他為榜樣，忠誠(chéng)履職，盡職盡責(zé)，把全部精力投入到“保安全、抓穩(wěn)定、促增收、守廉潔、提質(zhì)量”的實(shí)際行動(dòng)上，努力爭(zhēng)做“高明堂式”的好黨員、好干部。
辯證法的心得體會(huì)篇七
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科學(xué)從此便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)”，獲得了自己發(fā)展的權(quán)利，開(kāi)始了新的歷程。當(dāng)然，在中世紀(jì)，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭(zhēng)而開(kāi)創(chuàng)的歷史?？茖W(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。
科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，透過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，恩格斯還以超多的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀(guān)代替形而上學(xué)自然觀(guān)已成為歷史的必然。
近代，自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學(xué)有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬(wàn)能的，企圖用力學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去說(shuō)明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，這就不可避免地會(huì)產(chǎn)生機(jī)械論的觀(guān)點(diǎn)，從而逐漸構(gòu)成自然科學(xué)研究中長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來(lái)，就構(gòu)成了形而上學(xué)的自然觀(guān)，其中心思想是“自然界絕對(duì)不變這樣一個(gè)見(jiàn)解”。形而上學(xué)的自然觀(guān)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是與自然科學(xué)相悖的，阻礙著自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)，自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進(jìn)入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時(shí)代發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致形而上學(xué)自然觀(guān)的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導(dǎo)，確立了新的自然觀(guān)。從古代樸素的自然觀(guān)到近代形而上學(xué)的自然觀(guān)再到辯證唯物主義的自然觀(guān)，完成了人類(lèi)自然觀(guān)的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀(guān)為指導(dǎo)，具體地描繪了從原始星云到地球，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從生命起源到人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)和無(wú)限發(fā)展的思想為指導(dǎo)，說(shuō)明自然界總是處于各種運(yùn)動(dòng)形式的生滅轉(zhuǎn)化之中，整個(gè)自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過(guò)程中展開(kāi)自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無(wú)限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀(guān)中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學(xué)成就如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)，對(duì)此感到個(gè)性佩服。這是對(duì)知識(shí)掌握到必須層次的境界，一種永遠(yuǎn)激勵(lì)我們后人上進(jìn)的境界。透過(guò)《自然辯證法》導(dǎo)言的學(xué)習(xí)，對(duì)我啟迪最大的，是前人博大的哲學(xué)思想，是前人為科學(xué)奮斗甚至獻(xiàn)身的精神，當(dāng)然，那些分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)方法更是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。
能夠這樣說(shuō)，學(xué)習(xí)辯證法，是時(shí)代發(fā)展的要求。當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系更加緊密，在這種狀況下，我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并透過(guò)它來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)同步，就務(wù)必深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就務(wù)必將科學(xué)技術(shù)置于社會(huì)大系統(tǒng)中。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立和潛力的培養(yǎng)，能夠使我們?cè)诳茖W(xué)精神與人文精神相結(jié)合上，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。
我們就應(yīng)永遠(yuǎn)牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應(yīng)以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭(zhēng)而開(kāi)創(chuàng)自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭(zhēng)開(kāi)創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
辯證法的心得體會(huì)篇八
什么是文學(xué)?王蒙先生下了一個(gè)十分動(dòng)人的定義：“文學(xué)的世界為現(xiàn)實(shí)的世界做了命名與修辭、虛構(gòu)與暢想、涂染與激活。”
他在課堂上回想起自己八歲的時(shí)候所看的此生第一本書(shū)，“我看的是《小學(xué)生模范作文選》，它的第一篇文章叫《秋葉》，文章說(shuō)‘皎潔的月兒升起在天空’，我非常地感動(dòng)，就是因?yàn)椤崱@兩個(gè)字。從此，月亮對(duì)于我就有了一個(gè)新的含意。同樣都是一杯水，那么能不能有更美麗的說(shuō)法呢?同樣是一輪月亮，能不能對(duì)月亮有更好的理解呢?這些都是文學(xué)的任務(wù)，都是文學(xué)的余地。”
“正是通過(guò)語(yǔ)言和文字，通過(guò)文學(xué)，使我們對(duì)生活的理解不一樣了”，王蒙先生特別提到了文學(xué)之于愛(ài)情的意義，“愛(ài)情如果沒(méi)有足夠的修辭的話(huà)，能有愛(ài)情嗎?如果你用庸俗的詞句，你用涉嫌下流的詞句來(lái)講愛(ài)情，愛(ài)情還有它的魅力嗎?”他舉例道，阿q向吳媽求愛(ài)時(shí)說(shuō)的是“我和你困覺(jué)”，“沒(méi)有修辭，愛(ài)情會(huì)變成性騷擾。如果阿q會(huì)背徐志摩的詩(shī)，‘我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心’，命運(yùn)可能也就改變了。”
在王蒙先生看來(lái)，“文學(xué)提升了人的全面精神素質(zhì)與精神能力，文學(xué)使生活更青春、更鮮活、更理想、更智慧，也更強(qiáng)烈”。
他曾經(jīng)在開(kāi)封的清明上河園看過(guò)一場(chǎng)歌舞演出，全部唱的都是宋朝的詩(shī)詞，第一曲就是辛棄疾的《青玉案·元夕》，“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨……”景與詞相互輝映，把他感動(dòng)哭了，“我曾經(jīng)在《人民政協(xié)報(bào)》上寫(xiě)過(guò)一篇小文章，我說(shuō)，哪怕僅僅是為了欣賞這首詞，我要祖祖輩輩、世世代代做中國(guó)人!”
1993年，王蒙先生在美國(guó)紐約做訪(fǎng)問(wèn)研討講話(huà)時(shí)，有一個(gè)美國(guó)人問(wèn)他：“不管走到哪兒，只要是一碰到中國(guó)人，他們提起中國(guó)來(lái)就那么掛牽，原因在什么地方?”王蒙先生回答：“第一因?yàn)橹袊?guó)人喜歡吃中餐，他們有中國(guó)腹;第二中國(guó)人都喜歡中國(guó)的詩(shī)詞，他們有中國(guó)心。所以，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)是心腹之愛(ài)、心腹之戀，中國(guó)的文學(xué)表達(dá)的是中國(guó)的心腹、中國(guó)的靈魂，表達(dá)的是歷史的光輝，時(shí)代的際遇，我們不可能離開(kāi)文學(xué)?！?BR> 年輕人要拿起筆來(lái)。
“我還想和現(xiàn)在的年輕人比試比試，看看誰(shuí)寫(xiě)得更動(dòng)人”
辯證法的心得體會(huì)篇九
其實(shí)，筆者真正的在對(duì)哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知，已經(jīng)是很晚的時(shí)候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無(wú)縹緲”和“不知所云”，雖然事實(shí)并非如此。
在初次意識(shí)到哲學(xué)（馬克思主義哲學(xué)）之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時(shí)候，我決定對(duì)馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進(jìn)一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫(xiě)的《自然辯證法》，打開(kāi)這本書(shū)后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其內(nèi)容涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時(shí)，也令我從新認(rèn)識(shí)了這位對(duì)當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國(guó)大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的自然觀(guān)和自然科學(xué)觀(guān)。畢竟，這本書(shū)中的內(nèi)容是建立在百年間無(wú)數(shù)自然科學(xué)家對(duì)自然界的觀(guān)察，探索，研究和實(shí)驗(yàn)過(guò)后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書(shū)中寫(xiě)到，“自然界本身的辯證法是通過(guò)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來(lái)的，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域；星云假說(shuō)，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱(chēng)之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個(gè)整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。通過(guò)自然辯證法理論中的對(duì)立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們更多地橫向思考問(wèn)題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。
從星云假說(shuō)到能量守恒，再到生物進(jìn)化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽(yáng)系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說(shuō)的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進(jìn)一步理解了什么是永恒的運(yùn)動(dòng)。從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中了解人類(lèi)與猿的區(qū)別，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語(yǔ)言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對(duì)自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義；并且指出了只有人類(lèi)能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實(shí)都揭露了一個(gè)問(wèn)題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進(jìn)發(fā)，但是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說(shuō)到的，“用思想的徹底性去補(bǔ)救有缺陷的知識(shí)”。
在進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類(lèi)所制造的工具在不斷地革新改進(jìn)，而結(jié)果就是，人類(lèi)所獲得的知識(shí)也是呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)。而一個(gè)個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗(yàn)著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識(shí)量都遠(yuǎn)超兩個(gè)世紀(jì)前的科學(xué)家們，但是因?yàn)槲覀兯啡钡氖菗碛姓驹谡軐W(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎(jiǎng)得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運(yùn)用自然辯證法理論來(lái)審視整個(gè)自然界的普遍聯(lián)系，可以把握永恒運(yùn)動(dòng)的真諦所在。
人類(lèi)社會(huì)因分工得以進(jìn)步繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)在此時(shí)停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個(gè)大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領(lǐng)域，撥云見(jiàn)日，一覽眾山?。∫苍S就會(huì)閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價(jià)值所在，就是哲學(xué)的魅力！
辯證法的心得體會(huì)篇十
經(jīng)過(guò)5天封閉式的理論強(qiáng)化培訓(xùn)，感觸頗深，下面我簡(jiǎn)單談一下自己的一些心得與體會(huì)：
一、加強(qiáng)基層黨員干部學(xué)習(xí)的重要性。
加強(qiáng)基層黨員干部的理論學(xué)習(xí)，不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，更是戍邊、穩(wěn)邊的需要，
理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我比以前更加深刻地意識(shí)到，只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能夠有效促進(jìn)各方面工作的開(kāi)展與進(jìn)步，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我明白作為“三個(gè)隊(duì)、四個(gè)力量”在的巨大作用，也更堅(jiān)定了我屯墾戍邊的決心與信心。
二、不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)今后工作的指導(dǎo)意義。
1、是提高黨員干部政治素質(zhì)的需要。
基層黨支部是黨在農(nóng)村工作全部戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論以及“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，為黨的事業(yè)盡快培養(yǎng)一批政治合格、立場(chǎng)堅(jiān)定，具有大局意識(shí)的黨員干部。作為新時(shí)期的一名基層黨員干部，我深知自己的責(zé)任，學(xué)習(xí)黨章，學(xué)習(xí)黨的兩個(gè)條例，不斷地熟悉黨的工作，提高自身政治素質(zhì)水平，用黨的理論去分析與解決工作中出現(xiàn)的新問(wèn)題，更好地為人民致富服務(wù)。
2、是樹(shù)立正確的“三觀(guān)”需要。
“價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)”是“三觀(guān)”教育的基本內(nèi)容，樹(shù)立“三觀(guān)”是我們黨永葆青春，永保黨不褪色，戰(zhàn)勝一切困難的法寶，是我們共產(chǎn)黨人的本質(zhì)所在。淡泊名利，不計(jì)較個(gè)人得失，全心全意為人民服務(wù)是我們共產(chǎn)黨人的為政之道。
3、是加強(qiáng)班子建設(shè)的需要。
4、是增強(qiáng)依法行政，依法維連的需要。
當(dāng)今社會(huì)是法制社會(huì)，xx大報(bào)告中提出了依法治國(guó)的戰(zhàn)略方針，這也對(duì)行政工(更多精彩文章來(lái)自“秘書(shū)不求人”)作提出了更高的要求，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能夠更好地為人民服務(wù)。
5、是增強(qiáng)創(chuàng)新、發(fā)展觀(guān)念的需要。
市場(chǎng)是一雙無(wú)形的手，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)市場(chǎng)資源進(jìn)行有效配置，是開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰。作為新時(shí)期的黨員干部，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握先進(jìn)的管理方式，捕捉市場(chǎng)信息，從而指導(dǎo)生產(chǎn)，減少因決策失誤而給人民造成不必要的損失。加快改革，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，立足于本地實(shí)際，求真務(wù)實(shí)，大膽創(chuàng)新，謀求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
三、基層黨員干部如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
1、端正態(tài)度，大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。
作為基層黨員干部，必須樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀(guān)念，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，珍惜每次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，做好筆記，認(rèn)真寫(xiě)好心得體會(huì)，平時(shí)也要加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我完善。
2、學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際。
學(xué)習(xí)的最終目的是為了更好地服務(wù)于人民，更好地用于實(shí)踐，我們學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就是要把為人民群眾服務(wù)的黨的根本宗旨實(shí)現(xiàn)好。學(xué)習(xí)法律知識(shí)就要在今后的工作過(guò)程中，把依法行政滲透到管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。
保持領(lǐng)導(dǎo)班子及黨員干部隊(duì)伍的純潔性，黨員干部必須首先加強(qiáng)政治理論等方面的學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)，政治上就不可能成熟，就不可能自覺(jué)改造自己的主觀(guān)世界。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，真正具備馬克思主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想理論素養(yǎng)，堅(jiān)定共-產(chǎn)主義理想，努力實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，才能夠立足當(dāng)前、放眼未來(lái)，增強(qiáng)履行歷史責(zé)任的自覺(jué)性，堅(jiān)定正確地貫徹執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)，方能全心全意為人民群。
辯證法的心得體會(huì)篇十一
自然辯證法是一門(mén)涵蓋了哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的綜合性學(xué)科，其研究的范圍十分廣泛。在我校修讀這門(mén)課程的一學(xué)期中，我對(duì)自然辯證法有了更深刻的認(rèn)識(shí)并且從中受益匪淺。本文將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)自然辯證法上課心得和體會(huì)。
第一，獨(dú)特的思維方式。自然辯證法的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中包含了豐富的哲學(xué)思想，對(duì)于個(gè)人思維的發(fā)展有一定的積極影響。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)，我的思維方式得到了極大的改變。辯證思維告訴我們，任何事物都是在矛盾的對(duì)立面中不斷地發(fā)展變化，只有充分認(rèn)識(shí)矛盾，才能找到有效的解決方法。這種思維方式不僅使我更加自信地處理各種問(wèn)題，而且還讓我更加會(huì)思考。
第二，廣闊的知識(shí)面。自然辯證法是一門(mén)綜合性學(xué)科，其研究的領(lǐng)域十分廣泛。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)，我不僅深刻地認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)世界的發(fā)展變化規(guī)律，還學(xué)習(xí)了很多關(guān)于自然界、社會(huì)生活以及人的行為等方面的知識(shí)。這些知識(shí)不僅豐富了我的學(xué)識(shí)，而且讓我更加了解了世界。
第三，思維能力的提高。自然辯證法的學(xué)習(xí)并非只停留在知識(shí)的吸收上，更加重視的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師鼓勵(lì)我們多思考，不僅要對(duì)理論進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)要嘗試通過(guò)理論去解決實(shí)際問(wèn)題。這樣的學(xué)習(xí)方式不僅提高了我的問(wèn)題解決能力，而且讓我更加獨(dú)立思考。
第四，注重團(tuán)隊(duì)合作的重要性。自然辯證法的學(xué)習(xí)過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)合作是十分重要的。因?yàn)樽匀晦q證法的研究范圍廣泛，單獨(dú)的個(gè)人很難解決所有的問(wèn)題。通過(guò)和同學(xué)們一起討論，我們可以在不斷磨合和交流中，創(chuàng)造出最優(yōu)秀的解決方法。在這個(gè)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到，團(tuán)隊(duì)合作不僅可以讓我們解決問(wèn)題更加高效便捷，而且通過(guò)團(tuán)隊(duì)的討論，可以激發(fā)我們更多的思維火花。
第五，推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展。在自然辯證法課程的學(xué)習(xí)中，最為令人難忘的是老師的教學(xué)方式。老師以富于感染力的教學(xué)風(fēng)格為不同背景的同學(xué)們提供了一個(gè)開(kāi)放、平等、共享的學(xué)習(xí)環(huán)境。在課堂上，老師不僅講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還注重培養(yǎng)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓我們更好地鍛煉自己的綜合素質(zhì)。這樣的學(xué)習(xí)方式和氛圍，會(huì)讓我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和生活中受益匪淺，推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展。
總之，自然辯證法是一門(mén)十分重要卻又十分神秘的學(xué)科。它不僅使我們走進(jìn)了生活和世界，而且?guī)椭覀兏涌茖W(xué)地認(rèn)識(shí)它。學(xué)習(xí)自然辯證法的過(guò)程中，我不僅收獲了豐富的知識(shí)，更令我學(xué)會(huì)了如何去思考和解決問(wèn)題，提高了自己的綜合素質(zhì)，讓我更加全面發(fā)展。這門(mén)課程毫無(wú)疑問(wèn)已然成為了我人生中的一次難忘的經(jīng)歷，為我以后的人生道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
辯證法的心得體會(huì)篇十二
第一段：介紹一下自然辯證法的概念，所涉及到的哲學(xué)思想及其在人們生活中的重要性。同時(shí)，對(duì)此次上課能夠了解到的內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要介紹。
自然辯證法是一種哲學(xué)思想，是辯證唯物主義哲學(xué)理論的一個(gè)分支，它主張對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)應(yīng)用辯證法原理。自然辯證法作為辯證唯物主義的重要組成部分，對(duì)于我們理解和認(rèn)識(shí)客觀(guān)環(huán)境、提高科學(xué)素質(zhì)、加深對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展都起到了重要作用。在自然辯證法的課堂中，我們了解并學(xué)習(xí)到了經(jīng)典的自然辯證法問(wèn)題，包括對(duì)于自然世界的模擬和研究、對(duì)與自然界中相互關(guān)聯(lián)的物事進(jìn)行綜合考慮等。
第二段：自然辯證法的前提和基本原理。更詳細(xì)地介紹了自然辯證法的基本思想和原則，并闡述了自然辯證法與唯物主義的關(guān)系。
自然辯證法的前提是唯物主義和辯證法，其基本原理包括了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、對(duì)立統(tǒng)一和發(fā)展的規(guī)律等。唯物主義的原則貫穿于自然辯證法之中。而辯證法則通過(guò)“雙重否定”的辯證思維方法，滲透到了自然辯證法的各個(gè)方面。自然辯證法和唯物主義的關(guān)系密不可分，唯物主義身后靠辯證法，自然辯證法身后靠唯物主義。
第三段：通過(guò)實(shí)例介紹自然辯證法的應(yīng)用。分別介紹了自然辯證法在生活中的應(yīng)用場(chǎng)景，包括“氣候變化”和“環(huán)境保護(hù)”兩方面。
氣候變化和環(huán)境保護(hù)是現(xiàn)今社會(huì)上面臨的重要問(wèn)題。作為學(xué)習(xí)了自然辯證法的同學(xué)們，我們可以將自然辯證法的思想應(yīng)用在這兩個(gè)方面。對(duì)于氣候變化，我們需要理解地球及其大氣圈及其環(huán)境的復(fù)雜性，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展科學(xué)研究。對(duì)于環(huán)境保護(hù)，自然辯證法可以幫助我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)到地球生態(tài)環(huán)境的脆弱性及其組成要素之間的相互作用，從而更好地開(kāi)展相關(guān)工作。
第四段：總結(jié)自然辯證法上課的體會(huì)。介紹自然辯證法課程中最重要的收獲，從幾個(gè)方面談?wù)剬W(xué)習(xí)到的價(jià)值以及對(duì)自己以后有何作用。
自然辯證法的一系列的基本原則與方法，不僅是一種哲學(xué)思想體系，更是實(shí)際應(yīng)用中的重要思維工具。本次自然辯證法的課程讓我們受益匪淺，學(xué)習(xí)到了包括思維方法、認(rèn)知模式、規(guī)律等在內(nèi)的辯證法基本思想及其相關(guān)實(shí)踐運(yùn)用等內(nèi)容。這篇文章更是在這種學(xué)習(xí)中誕生。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解自然辯證法體系，我們不僅能提高自己的分析能力和推理能力，還能深刻認(rèn)識(shí)到生命的重要性、對(duì)自然和與生命息息相關(guān)的問(wèn)題的理解和解決方案，這對(duì)于之后我們生活及工作中的種種科學(xué)問(wèn)題都有著重要的指導(dǎo)作用。
第五段：對(duì)自己學(xué)習(xí)體系的展望。提高自己整個(gè)知識(shí)層面的思考，以及對(duì)自然辯證法體系一系列規(guī)律的進(jìn)一步理解。
自然辯證法給我們提供了一種全新的思維和科學(xué)研究方法。而在學(xué)會(huì)了這些方法后，我們要在實(shí)踐中不斷的加以鞏固和熟練應(yīng)用。掌握自然辯證法的思維方法和技巧，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用，才是自己吸收知識(shí)并實(shí)現(xiàn)自我提升的真正途徑。我們將要在自然辯證法理論的基礎(chǔ)上，拓寬自己的知識(shí)層面和思考角度，并致力于在不斷的實(shí)踐中掌握自然辯證法的運(yùn)用，以此保持思維的自由、創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神。
辯證法的心得體會(huì)篇十三
通過(guò)第一階段的學(xué)習(xí)，我提高了認(rèn)識(shí)，充實(shí)了自己。
校風(fēng)，一所學(xué)校的風(fēng)氣。即全體教師、職工、學(xué)生在共同的目標(biāo)指引下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同努力而形成的工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一種特有風(fēng)尚。它包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)的作風(fēng)、教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)等。它是一種學(xué)校集體的、穩(wěn)定的精神狀態(tài)，是一種無(wú)形的力量，是衡量一所學(xué)校教育質(zhì)量和精神面貌的重要標(biāo)志。
教風(fēng)是教師的教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)的集中表現(xiàn)。優(yōu)良的教風(fēng)應(yīng)主要表現(xiàn)為：忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，把全部的心血和知識(shí)無(wú)私地奉獻(xiàn)給學(xué)生，教師為學(xué)生而學(xué)，學(xué)而不厭;精心教導(dǎo)，誨人不倦;言傳身教，為人師表。
學(xué)風(fēng)，簡(jiǎn)言之，是指學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣。對(duì)于學(xué)生而言，是指其在一定人生觀(guān)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、追求目標(biāo)的支配下，在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)方法、意識(shí)品質(zhì)等各方面的綜合體現(xiàn)，它既是學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要保證，又是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重要途徑。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展的新時(shí)期，學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)是學(xué)校貫徹黨和國(guó)家教育方針的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，是學(xué)校端正辦學(xué)思想，提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化育人環(huán)境，培養(yǎng)合格人才的一件根本性大事。抓好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)教育和建設(shè)，既有利于全面貫徹黨的教育方針，又有利于學(xué)校自身的發(fā)展與提高;既有利于全體師生發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)文化、愛(ài)科學(xué)的教育;既有利于貫徹學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)生管理，又有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為風(fēng)尚;既有利于學(xué)校的人才培養(yǎng)，又能影響社會(huì)風(fēng)氣，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
作為一名學(xué)校的教師，我認(rèn)為要抓好學(xué)校的“三風(fēng)”建設(shè)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
1.統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成共識(shí)。
對(duì)于校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)這樣一個(gè)根本性的大事，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、全體教職工和廣大青年學(xué)生，應(yīng)形成把校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校建設(shè)的一件長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的、重要的大事來(lái)抓的共識(shí)。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)與社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)。有一部分人往往過(guò)多的過(guò)重的注意社會(huì)風(fēng)氣對(duì)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的沖擊和影響，對(duì)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)中客觀(guān)上的難度產(chǎn)生種種畏難情緒和無(wú)所作為的思想。因此，這就造成了人們?cè)趯W(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)要不要當(dāng)成大事來(lái)抓、該不該抓、能不能抓好等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，還不那么一致。相當(dāng)一部分人在主觀(guān)認(rèn)識(shí)上或客觀(guān)行動(dòng)上，把校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)這一全局性的工作看成是局部性的工作;把面向全體、體現(xiàn)全局的工作看成是某幾個(gè)部門(mén)的單一性任務(wù)，或僅僅限于學(xué)生這一方面的事。這就影響和妨礙全體動(dòng)員、全員動(dòng)手來(lái)抓校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。
2.端正教風(fēng)，教書(shū)育人。
良好的教風(fēng)是校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，治標(biāo)治本都要靠教師。在建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)的過(guò)程中，必須始終注意以端正教風(fēng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)風(fēng)，整頓學(xué)風(fēng)首先要整頓教風(fēng)。嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃上課，提倡、鼓勵(lì)、推動(dòng)教師既要教書(shū)，又要育人。
作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，教風(fēng)的端正，必然帶動(dòng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。在抓教師的教風(fēng)、教學(xué)水平和嚴(yán)格管理的同時(shí)，必須花大力氣抓學(xué)生的學(xué)風(fēng)。抓學(xué)風(fēng)是必須正確的認(rèn)識(shí)和處理“管理”和“引導(dǎo)”的關(guān)系，校主管部門(mén)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律的自覺(jué)性，使學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，從“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”。
3.齊抓共管，促進(jìn)學(xué)風(fēng)。
學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目的、精神面貌、學(xué)習(xí)成績(jī)、考試風(fēng)氣等。學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)是使全體學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
辯證法的心得體會(huì)篇十四
辯證法，是一種認(rèn)識(shí)世界的方法論，為人們認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化規(guī)律提供了重要的思維工具。在學(xué)習(xí)辯證法的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和實(shí)用價(jià)值。下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和感悟，分享一下我的辯證法心得體會(huì)。
首先，辯證法告訴我們：世界是復(fù)雜多樣的。世界上的一切事物都是由矛盾構(gòu)成的，矛盾是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的源泉。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我常常遇到各種矛盾問(wèn)題，比如學(xué)習(xí)上的困惑，人際關(guān)系的糾紛等等。通過(guò)學(xué)習(xí)辯證法，我了解到，矛盾不可怕，只要我們正確認(rèn)識(shí)矛盾，并采取合理的方法加以解決，就可以化解矛盾，促使事物向更好的方向發(fā)展。
其次，辯證法告訴我們：事物的發(fā)展是非線(xiàn)性的。在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)方法中，人們習(xí)慣于用單一的線(xiàn)性思維去看待問(wèn)題，忽略了事物發(fā)展中的多樣性和復(fù)雜性。辯證法通過(guò)辯證思維的方法，教會(huì)了我們?nèi)绾伟盐帐挛锇l(fā)展的非線(xiàn)性特點(diǎn)。在我自己的學(xué)習(xí)中，我遇到過(guò)許多問(wèn)題需要用非線(xiàn)性思維去解決。比如有些時(shí)候，我們不能簡(jiǎn)單地追求一個(gè)結(jié)果，而是要綜合考慮多方面因素，尋找多種解決方案，從而達(dá)到事物發(fā)展的多元化。
再次，辯證法告訴我們：矛盾的斗爭(zhēng)是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。在事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾的存在和解決是不可避免的。辯證法指導(dǎo)我們要正確處理矛盾，通過(guò)矛盾的斗爭(zhēng)推動(dòng)事物向前發(fā)展。在我學(xué)習(xí)辯證法的過(guò)程中，我逐漸明白了矛盾對(duì)于發(fā)展的作用。當(dāng)我遇到學(xué)習(xí)上的困難時(shí)，我不再退縮，而是堅(jiān)持不懈地努力去克服，正是這種矛盾的斗爭(zhēng)，促使我在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步。
再者，辯證法告訴我們：事物發(fā)展具有階段性差異。事物的發(fā)展是按照一定的規(guī)律逐漸發(fā)展的，它會(huì)經(jīng)歷從原始狀態(tài)到豐富多樣的階段性差異。辯證法要求我們正確把握事物發(fā)展的階段性特征，以更好地促進(jìn)事物的進(jìn)步。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)階段的變化。最初，我對(duì)辯證法的理解還比較模糊，感覺(jué)很抽象。但隨著學(xué)習(xí)的深入和思維方式的改變，我慢慢明白了辯證法的內(nèi)在邏輯和實(shí)用價(jià)值。我相信，只有正確把握事物發(fā)展的階段性差異，才能更好地應(yīng)對(duì)生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)辯證法并領(lǐng)會(huì)其精髓，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)實(shí)踐有著極其重要的意義。辯證法的思維方式讓我們走出了傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，賦予了我們更寬廣的視野和更強(qiáng)大的思辨能力。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)用辯證的思想和方法，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
辯證法的心得體會(huì)篇十五
辯證法作為一種重要的思維方法和哲學(xué)觀(guān)念，對(duì)于我們理解世界、解決問(wèn)題，具有重要的指導(dǎo)意義。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的智慧與深邃。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，分享一些關(guān)于辯證法的心得與體會(huì)。
第二段：整體與矛盾的關(guān)系。
辯證法的核心思想在于整體與矛盾的關(guān)系。在生活中，我們常常面對(duì)各種問(wèn)題，而辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是由矛盾的相互依存和相互轉(zhuǎn)化所推動(dòng)的。在解決問(wèn)題時(shí)，我們需要看到事物的整體性，而不是僅僅關(guān)注局部的表象。只有把握事物的矛盾點(diǎn)和矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能夠找到切實(shí)的解決辦法。因此，在學(xué)習(xí)與工作中，我們應(yīng)當(dāng)注重把握事物的整體性，避免把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，從而能夠更好地解決問(wèn)題。
第三段：否定之否定。
辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，是通過(guò)否定之否定的規(guī)律前進(jìn)的。這就意味著，任何事物的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷階段性的變化，不斷超越之前的矛盾和問(wèn)題。對(duì)于我們個(gè)人而言，這也意味著我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，超越自己的局限。我們不能滿(mǎn)足于一成不變，而應(yīng)該積極主動(dòng)地尋求突破和發(fā)展。只有經(jīng)歷了矛盾和階段性的否定，我們才能夠邁向更高的境界。
第四段：取舍與平衡。
辯證法還告訴我們，對(duì)于事物的發(fā)展，我們需要實(shí)事求是地進(jìn)行取舍與平衡。這就意味著我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，不可一味地追求完美，而是要考慮到問(wèn)題的實(shí)際情況和需求。只有根據(jù)取舍與平衡的原則，我們才能夠做出正確的決策和判斷。在我的學(xué)習(xí)與工作中，我經(jīng)常遇到需要做出選擇的情況，在這樣的情況下，辯證法的思想給了我很大的啟示，幫助我更好地取舍和平衡。
第五段：轉(zhuǎn)化與發(fā)展。
辯證法強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是一個(gè)不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這種轉(zhuǎn)化是基于對(duì)矛盾規(guī)律的把握和問(wèn)題的解決。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，我們不僅要找到問(wèn)題的癥結(jié)和矛盾點(diǎn)，更要積極主動(dòng)地尋求問(wèn)題的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。只有通過(guò)轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能夠不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的力量，它幫助我在解決問(wèn)題時(shí)能夠更加有目的性，更加高效地推動(dòng)事物的發(fā)展。
總結(jié)：
辯證法是一種開(kāi)放的、全面的思維方式。它幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律，能夠幫助我們更好地解決問(wèn)題和推動(dòng)事物的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻體會(huì)到辯證法對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要作用。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用辯證法的思維方式，更加深入地理解辯證法的精髓，不斷提升自身的思維水平和解決問(wèn)題的能力。
辯證法的心得體會(huì)篇十六
辯證法，是我在學(xué)習(xí)過(guò)程中最吸引我的一種思想方法。通過(guò)這種方法，我懂得了人類(lèi)的發(fā)展是一種復(fù)雜而又矛盾的過(guò)程，受到多個(gè)因素的影響。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深入領(lǐng)會(huì)辯證法的基本原理，用心體會(huì)，在實(shí)際生活中加以運(yùn)用，從而受益匪淺。本文將以為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益、什么是辯證法、辯證法的主要原則、辯證法的應(yīng)用以及我的結(jié)論五個(gè)方面展開(kāi)。
為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益。
首先，認(rèn)識(shí)到辯證法是一種思考和認(rèn)識(shí)的方法，能夠幫助人們更好的理解事物，從而更好的對(duì)待和處理問(wèn)題。其次，辯證法思維不僅有助于我們解決問(wèn)題，還能讓人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦懈由钊?、更全面地思考?wèn)題。在實(shí)際操作中，辯證法可以促進(jìn)人類(lèi)的快速發(fā)展和進(jìn)步，因此，學(xué)習(xí)這種思維方式是十分必要的。
辯證法可以說(shuō)是人類(lèi)思考方式的一種，它的核心思想是對(duì)事物的矛盾發(fā)展過(guò)程進(jìn)行思考分析。辯證法所表現(xiàn)出的發(fā)展規(guī)律包含著物質(zhì)的對(duì)立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化的循環(huán)游戲。這樣的發(fā)展形式使得世界上所有的事物都不是靜態(tài)的雕塑，而是動(dòng)態(tài)的、充滿(mǎn)著活力的存在。
辯證法的主要原則是可持續(xù)性發(fā)展、因果轉(zhuǎn)化、平衡、相互作用、可控制性，這幾個(gè)原則是辯證法的核心思想。可持續(xù)性發(fā)展表明了事物發(fā)展的不斷變化、參齡性和可持續(xù)性，因?yàn)槭挛锸遣煌５淖兓Ｒ蚬D(zhuǎn)化也就是物質(zhì)的變化始于原因的變化，隨后到達(dá)結(jié)果的變化，每個(gè)結(jié)果又會(huì)成為其他過(guò)程中的原因。平衡則表明了事物的發(fā)展是反復(fù)循環(huán)的，在一個(gè)趨于平衡的過(guò)程中，在平衡中尋找發(fā)展的可能性。相互作用證明了事物都是彼此互相影響的，如人類(lèi)和大自然相互作用。最后可控制性是表明了，事物發(fā)展過(guò)程雖然很大程度上是人類(lèi)無(wú)法預(yù)見(jiàn)和掌控的，但是依舊需要人類(lèi)去努力地探索，去發(fā)掘，去掌控。
辯證法的運(yùn)用十分廣泛，不同領(lǐng)域的人均可使用它，包括科學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域、管理學(xué)領(lǐng)域、心理學(xué)領(lǐng)域等等。例如在管理領(lǐng)域中，使用辯證法思維工具，可以更好地準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)公司內(nèi)部的矛盾問(wèn)題，同時(shí)也可以更好地掌控內(nèi)部人海的發(fā)展。
結(jié)論。
辯證法是一個(gè)不斷變化和更新的審視問(wèn)題的方法，換言之，辯證法并不是規(guī)范上某種科學(xué)的理論或者規(guī)則，而是一種方法，幫助我們思考事物。通過(guò)對(duì)辯證法的學(xué)習(xí)，我漸漸意識(shí)到，生活中困惑和問(wèn)題都有兩極性和矛盾性，必須通過(guò)不斷地思考和探討發(fā)現(xiàn)矛盾，同時(shí)也提高了我站在多角度思考問(wèn)題的能力?？傊?，應(yīng)用辯證法思維工具，為一切復(fù)雜問(wèn)題帶來(lái)更多的解決方案，同時(shí)還可以使人們擁有更加清晰的思維方式。
辯證法的心得體會(huì)篇一
近來(lái)，我校組織全體教師進(jìn)行法制學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了教師的法制意識(shí)，了解了法律常識(shí)，更懂得了一些法律法規(guī)，使我們受益非淺。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)上有了更大的提高，身為教師，必須真正做到愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生。為人師，教書(shū)育人，每位教師都應(yīng)該學(xué)好用好《教師法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)，在今天的法制社會(huì)里，教師若不學(xué)法、守法，依法從教，就妄為“人民教師”。
學(xué)習(xí)法制知識(shí)，是保證教育教學(xué)活動(dòng)正常開(kāi)展的有力措施。學(xué)習(xí)必要的法制知識(shí)，也是每一個(gè)教師的義務(wù)。近來(lái),我校組織全體教師進(jìn)行法制學(xué)習(xí),增強(qiáng)了教師的法制意識(shí),了解了法律常識(shí),更懂得了一些法律法規(guī),使我們受益非淺.
例如：學(xué)生課外作業(yè)的問(wèn)題,《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中就有明確規(guī)定,對(duì)小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生課外作業(yè)量不得超過(guò)1小時(shí),這就要求我們教師不得布置過(guò)多的課外作業(yè),從而達(dá)到給學(xué)生減負(fù)的目的.這也要求教師在布置作業(yè)時(shí),要精選題目,不搞題海戰(zhàn)術(shù),用最少的作業(yè)練習(xí)、鞏固,加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與應(yīng)用,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)既減輕了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),又提高了學(xué)習(xí)效率,真是事半功倍.
總之,通過(guò)學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)上有了更大的提高,身為教師,必須真正做到愛(ài)國(guó)守法,愛(ài)崗敬業(yè),關(guān)愛(ài)學(xué)生.為人師,教書(shū)育人,每位教師都應(yīng)該學(xué)好用好《教師法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī),在今天的法制社會(huì)里,教師若不學(xué)法、守法,依法從教,就妄為“人民教師”.作為教師，教室里放飛的是希望，守巢的是自己;黑板上寫(xiě)下的是真理，擦去的是功利;那根粉筆畫(huà)出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻(xiàn)的是自己。但是，選擇了教師,我無(wú)悔地站在三尺講臺(tái)，無(wú)悔地耕耘于課堂。
辯證法的心得體會(huì)篇二
辯證法矛盾觀(guān)是哲學(xué)中的重要概念之一，它強(qiáng)調(diào)一切事物都存在著內(nèi)部的矛盾和對(duì)抗，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展變化的根本原因。我在學(xué)習(xí)和應(yīng)用辯證法矛盾觀(guān)的過(guò)程中，深刻體會(huì)到了矛盾的普遍存在以及矛盾的作用和應(yīng)對(duì)方法。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，從整體性、關(guān)系性、發(fā)展性和轉(zhuǎn)化觀(guān)等方面探討辯證法矛盾觀(guān)的重要意義。
首先，辯證法矛盾觀(guān)強(qiáng)調(diào)事物的整體性，認(rèn)為矛盾著的雙方是對(duì)立的互為依存的統(tǒng)一體。無(wú)論是自然界的事物還是社會(huì)現(xiàn)象，都是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)方面相互聯(lián)系、相互制約。正是因?yàn)榇嬖谥鴥?nèi)部矛盾，事物才能保持動(dòng)態(tài)平衡，保證其發(fā)展和進(jìn)步。在個(gè)人生活中，我常常意識(shí)到自己存在著內(nèi)部的矛盾，比如理性與感性、慎重與冒險(xiǎn)等。只有在這些矛盾的對(duì)立中尋找一個(gè)合適的平衡點(diǎn)，才能更好地適應(yīng)環(huán)境的變化，提高自我發(fā)展的質(zhì)量。
其次，辯證法矛盾觀(guān)關(guān)注事物之間的關(guān)系性，認(rèn)為事物的存在和發(fā)展是通過(guò)相互作用和影響而實(shí)現(xiàn)的。在這種相互關(guān)系中，各個(gè)事物相互依存、相互滲透，互為條件、互為制約。對(duì)于社會(huì)個(gè)體與社會(huì)整體的關(guān)系，我深有體會(huì)。個(gè)人的發(fā)展是在社會(huì)環(huán)境的影響下進(jìn)行的，同時(shí)個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)也會(huì)影響和塑造社會(huì)的發(fā)展方向。在團(tuán)隊(duì)工作中，我也更加注重與他人的協(xié)作和互動(dòng)，通過(guò)相互合作達(dá)到共同目標(biāo)的效果。
此外，辯證法矛盾觀(guān)強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展性，認(rèn)為矛盾的存在是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。沒(méi)有內(nèi)部矛盾，事物就沒(méi)有發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和前進(jìn)的方向。我在學(xué)習(xí)和工作中遇到的挑戰(zhàn)和困難，都是我個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。面對(duì)矛盾和困難時(shí)，我不再害怕和逃避，而是積極尋找解決問(wèn)題的方法和途徑，通過(guò)不斷地思考和實(shí)踐，逐步改變和提升自己。
最后，辯證法矛盾觀(guān)提出了轉(zhuǎn)化觀(guān)的重要理念，認(rèn)為矛盾的存在是臨時(shí)的，矛盾可以通過(guò)轉(zhuǎn)化達(dá)到新的統(tǒng)一。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)給予了我很大的啟示，讓我學(xué)會(huì)了換位思考，以及積極主動(dòng)去調(diào)整和改變矛盾的雙方，從而實(shí)現(xiàn)新的質(zhì)的飛躍。在與他人的沖突中，我逐漸學(xué)會(huì)了寬容與諒解，通過(guò)溝通和妥協(xié)尋找共同利益的點(diǎn)，從而解決矛盾，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的和諧發(fā)展。
總之，辯證法矛盾觀(guān)是哲學(xué)中的重要理論，它深刻地揭示了事物的內(nèi)部矛盾和對(duì)抗的存在，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和推動(dòng)事物發(fā)展具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用辯證法矛盾觀(guān)，我深刻理解了事物的整體性、關(guān)系性、發(fā)展性和轉(zhuǎn)化觀(guān)等方面的內(nèi)涵，懂得了如何處理和調(diào)整矛盾，更好地適應(yīng)和改變環(huán)境。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)繼續(xù)發(fā)揮辯證思維的作用，不斷探索和實(shí)踐，在矛盾中尋找新的突破和機(jī)遇。
辯證法的心得體會(huì)篇三
專(zhuān)業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。
班級(jí)：b130909。
姓名：郭雪磊。
學(xué)號(hào)：b13090928。
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個(gè)重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀(guān)和自然科學(xué)觀(guān)的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀(guān)、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)和唯心主義觀(guān)點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對(duì)自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對(duì)人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀(guān)、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實(shí)際。
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫?，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí)，科學(xué)客觀(guān)的看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識(shí)運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭(zhēng)取取得好的成績(jī)。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及與該專(zhuān)業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，初步參加一些與專(zhuān)業(yè)有關(guān)活動(dòng)是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，還不足以成為一名優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)學(xué)生。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專(zhuān)業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問(wèn)題有越來(lái)越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合。在一個(gè)大型活動(dòng)工作的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理中，會(huì)涉及到多方面的知識(shí)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對(duì)19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)和唯心主義觀(guān)點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫(xiě)到：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽(yáng)，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中。”辯證法的規(guī)律是從自然界和人類(lèi)社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的，是自然界和人類(lèi)社會(huì)中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對(duì)象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過(guò)程，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無(wú)的區(qū)別。科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對(duì)科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料。科學(xué)對(duì)哲學(xué)的改造，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的批判?？茖W(xué)通過(guò)普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀(guān)、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值觀(guān)方面，研究科學(xué)觀(guān)與科學(xué)方法論、技術(shù)觀(guān)與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說(shuō)明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門(mén)學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀(guān)、微觀(guān)不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行?？傊?，自然辯證法對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主體所掌握，才能更好地實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值。對(duì)于科學(xué)技術(shù)工作者來(lái)說(shuō)、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義世界觀(guān)，用正確觀(guān)點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問(wèn)題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會(huì)思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力；有助于增進(jìn)辯證思維能力，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺(jué)性；有助于加深對(duì)黨和國(guó)家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實(shí)際，更自覺(jué)地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過(guò)對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)，我們必須尊重客觀(guān)事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究和認(rèn)識(shí)世界。要理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的方法去看問(wèn)題，去解決問(wèn)題。這對(duì)我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻(xiàn)：
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（2）《自然辯證法概論》吳國(guó)林清華大學(xué)出版社2014年4月。
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（4）《中國(guó)自然辯證法史》自然辯證法研究龔育之1991年1-4期。
（5）《自然辯證法新編》楊博文石油工業(yè)出版社2008年6月。
辯證法的心得體會(huì)篇四
這學(xué)期我選修了自然辯證法這門(mén)課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學(xué)的研究方法，它認(rèn)為事物處在不斷運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展之中；事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)引起的。它源于實(shí)踐，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)及認(rèn)識(shí)的提高有很大的幫助。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果。現(xiàn)在，我將所學(xué)自然辯證法的知識(shí)運(yùn)用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實(shí)踐中，簡(jiǎn)要談?wù)剬W(xué)習(xí)了這門(mén)課之后對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的思考。
我的家鄉(xiāng)就是擁有中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱(chēng)號(hào)的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬(wàn)人，蒙古族占總?cè)丝诘?5%，是全國(guó)蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個(gè)典型的老、少、邊、窮地區(qū)。
學(xué)習(xí)了這門(mén)課之后，我認(rèn)識(shí)到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實(shí)際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟(jì)，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。
1、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行風(fēng)沙治理。
自然辯證法告訴我們，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。惡劣的生態(tài)環(huán)境會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我旗位于大興安嶺向科爾沁沙地過(guò)渡地帶，自然環(huán)境原本就比較脆弱，加之近十年來(lái)，由于全球氣候變暖，我旗干旱少雨，草場(chǎng)沙化、退化、鹽堿化嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著農(nóng)牧民生產(chǎn)生活，制約了我旗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財(cái)政投入，實(shí)施三北防護(hù)林工程、公益林補(bǔ)償項(xiàng)目和退耕還林工等環(huán)境保護(hù)工程。
2、興辦教育、注重科技的力量，推動(dòng)文化建設(shè)。
自然辯證法告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿(mǎn)足人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需要，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進(jìn)而推出先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的根本保證。所以興辦教育，推動(dòng)文化建設(shè)意義重大。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè)，如援建希望小學(xué)、成立貧困學(xué)生救助基金會(huì)，向全社會(huì)征得愛(ài)心捐贈(zèng)等。還可以推出蒙古族文化，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如全國(guó)中國(guó)馬速度大賽和五角楓情作家筆會(huì)，打出中國(guó)民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風(fēng)光旅游等。
3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問(wèn)題。
自然辯證法告訴我們，認(rèn)識(shí)和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時(shí)間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對(duì)貧困的農(nóng)牧民來(lái)說(shuō)也是一筆不小的開(kāi)支，而且水井使用率偏低。因此，我們應(yīng)當(dāng)申請(qǐng)一些財(cái)政補(bǔ)助，興辦一些科學(xué)合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負(fù)擔(dān)，又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏(yíng)。
時(shí)光如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)眼講我來(lái)交大上課已有半年之余了，各個(gè)課程的老師嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)和認(rèn)真的態(tài)度給了我太多的感觸，最近我們自然辯證法這門(mén)課結(jié)束了，童梅老師在講臺(tái)上認(rèn)真的態(tài)度，生動(dòng)的把自然辯證法給我們從各個(gè)角度用通俗易懂的語(yǔ)言給我傳授著，童梅老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度讓我倍受感動(dòng)，在我的內(nèi)心留下深深的印象，也使我對(duì)自然辯證法這門(mén)課有了真正的認(rèn)識(shí)。
我們每周上課的時(shí)間都是在周末，都占用的是周末時(shí)間，但是童梅老師沒(méi)有絲毫怨言，每次都是比我們提前進(jìn)入教室，提前做好教學(xué)工作準(zhǔn)備。作為一名在職研究生，我們周內(nèi)和老師一樣都是要進(jìn)行自己本職的工作，我們懷抱著求真務(wù)實(shí)和態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷雭?lái)到交大進(jìn)行入職之后的再教育，老師們用自己辛勤的汗水來(lái)讓我們明白了交大的校訓(xùn)“精勤求學(xué)、敦篤。
勵(lì)志。
果毅力行忠恕任事。”
作為研究生，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的本分，學(xué)習(xí)和研究是我們的首要問(wèn)題，自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)接受實(shí)踐對(duì)它的檢驗(yàn)，學(xué)習(xí)自然辨證法可以讓我們?nèi)搜坶_(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的工作和學(xué)習(xí)都有很大的幫助。在學(xué)習(xí)自然辯證法之前我一直認(rèn)為，真正的事實(shí)只有一個(gè)，存在一個(gè)完全客觀(guān)的事實(shí)，當(dāng)人們的認(rèn)識(shí)和這個(gè)客觀(guān)事實(shí)一致時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)就是正確的認(rèn)識(shí)，當(dāng)不一致時(shí)，就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí).學(xué)習(xí)了這門(mén)課以后，才知道并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單.首先研究絕對(duì)的客觀(guān)事實(shí)是沒(méi)有意義的，因?yàn)檎嬲慕^對(duì)的事實(shí)是無(wú)法得到的，人們所能認(rèn)識(shí)和把握的只有觀(guān)察到的事實(shí).人們所說(shuō)的事實(shí)一定是具體的觀(guān)察主體在一定的理論背景指導(dǎo)下觀(guān)察到的結(jié)果，由于人們的局限，也由于觀(guān)察主體的背景不同或指導(dǎo)的理論不同，人們觀(guān)察到的結(jié)果也不盡相同，一個(gè)對(duì)象常常包含有無(wú)數(shù)的信息，但具體能夠觀(guān)察到什么信息，即看到什么樣的事實(shí)一定是和觀(guān)察主體緊密聯(lián)系的，另外人們觀(guān)察到的事實(shí)一定是對(duì)事實(shí)干預(yù)的情況下的結(jié)果，絕對(duì)的脫離觀(guān)察主體的事實(shí)是無(wú)法得到的。
既然人們發(fā)現(xiàn)和掌握的事實(shí)只是觀(guān)察主體站到各自的角度，在他所能憑借的條件下觀(guān)察到的.因此不管在當(dāng)時(shí)當(dāng)事人看來(lái)他看到的事實(shí)是如何正確，他也只是掌握了一部分真理與事實(shí).不可能存在一個(gè)人能夠掌握觀(guān)察對(duì)象的全部的信息，因此對(duì)一件事情的觀(guān)察的角度不同，可能會(huì)得出不同的結(jié)果，盡管結(jié)果不一致，但他們都是對(duì)事實(shí)的真實(shí)反映.真理可能不只有一個(gè)。人類(lèi)甚至還不如那個(gè)瞎子摸象中的瞎子，因?yàn)橄棺舆€有能力摸完整個(gè)大象得出對(duì)大象的正確認(rèn)識(shí).而人類(lèi)窮其智力對(duì)一個(gè)事情也常常是一知半解，雪泥鴻爪，既然是這樣我們應(yīng)該怎樣做呢。
永遠(yuǎn)都要保持對(duì)研究對(duì)象的敬畏之心.永遠(yuǎn)都要謙虛，人類(lèi)是有很多局限的，我們觀(guān)察了解到的事實(shí)永遠(yuǎn)都是對(duì)象的一部分，即使是我們最熟悉的對(duì)象，對(duì)很多的對(duì)象我們了解的要比我們以為我們了解的要少的多。對(duì)待研究對(duì)象，我們?cè)诜e極探索的同時(shí)，也要有一種謙虛的態(tài)度，承認(rèn)自己的局限和不足，不夜郎自大，不強(qiáng)以為知.其次是要有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，既然對(duì)同一個(gè)對(duì)象觀(guān)察由于主體的觀(guān)測(cè)的角度或背景不同從而得出的事實(shí)不同，并且建立在不同觀(guān)測(cè)事實(shí)基礎(chǔ)之上的判斷也肯定會(huì)不同，那么永遠(yuǎn)不要以為自己掌握了一點(diǎn)事實(shí)，就以為自己掌握了絕對(duì)的真理，跟自己不一致的人都是錯(cuò)的，千萬(wàn)不要以為只有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是對(duì)的，盡管是相反的觀(guān)點(diǎn)，也有可能都是對(duì)對(duì)象的正確反映.比如當(dāng)前對(duì)我國(guó)改革的討論，兩派觀(guān)點(diǎn)爭(zhēng)鋒相對(duì)，但在我看來(lái)都有道理，都說(shuō)出了部分事實(shí)，只是所站的角度不同，價(jià)值判斷不同，對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)也不同.既然真理即不是存在于那一個(gè)聰明的人所獨(dú)有，對(duì)同一個(gè)對(duì)象的真理性的認(rèn)識(shí)也不只一個(gè)，那么人們要獲得對(duì)一個(gè)對(duì)象的全面的了解，最好的辦法就是，保持一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，只有這樣我們才有可能了解對(duì)象的不同層面與不同側(cè)面.而要做到這一點(diǎn)，最重要是要營(yíng)造一個(gè)大家能夠暢所欲言的環(huán)境，要鼓勵(lì)別人說(shuō)話(huà)，你可以不同意別人的觀(guān)點(diǎn)，但要捍衛(wèi)別人說(shuō)話(huà)的權(quán)力.只要這樣才能掌握對(duì)象的更多信息，這樣做出的決策才可能少犯錯(cuò)誤。三是永遠(yuǎn)都要有一種懷疑精神，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，只有對(duì)事實(shí)相對(duì)正確的判斷，因此對(duì)一個(gè)理論和一種判斷一定要知道他的約束條件，知道觀(guān)察者是從那個(gè)角度觀(guān)察所得出的結(jié)論，在運(yùn)用的時(shí)候要具體問(wèn)題具體分析.四要注意人的觀(guān)察活動(dòng)對(duì)事實(shí)的干擾，人觀(guān)察對(duì)象的時(shí)候必定會(huì)對(duì)對(duì)象有干擾，我們可能降低干擾，但不可能消除，而在人際關(guān)系方面，觀(guān)察了解事實(shí)的干擾作用是最大的，因此管理活動(dòng)或者考察人員時(shí)候一定要注意這種干擾，盡量減少這種干擾的影響。
學(xué)習(xí)自然辯證法讓我感覺(jué)到非常的充實(shí)，對(duì)生活和工作的幫助很大，雖然課程學(xué)完了，但是我們還是應(yīng)該在今后的生活工作中不斷的學(xué)習(xí)，才能使我們不斷的進(jìn)步，書(shū)實(shí)有限的但是知識(shí)是無(wú)限的，童梅老師用心血教了我們學(xué)習(xí)自然辯證法的一些方式和方法重要的還是靠我們自己學(xué)習(xí)為主，最后，我還是得感謝我們辛苦負(fù)責(zé)認(rèn)真的童梅老師，正式因?yàn)橥防蠋煹慕淌谖覀儾倪M(jìn)去了自然辨證科學(xué)的世界，使我們對(duì)事物的價(jià)值觀(guān)和認(rèn)識(shí)觀(guān)有了新的認(rèn)識(shí)。
辯證法的心得體會(huì)篇五
作為一個(gè)學(xué)習(xí)者和思考者，我有幸讀到了一篇名為《辯證法的要素》的文章，這篇文章通過(guò)探究辯證法的核心要素，幫助我更全面地理解了這一哲學(xué)理論。在閱讀過(guò)程中，我深深感受到辯證法的智慧和邏輯，也對(duì)自己的思維方式和認(rèn)知模式進(jìn)行了反思。在此，我愿意分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)辯證法的理解和感悟。
辯證法是一種思維方式和認(rèn)識(shí)方法，它強(qiáng)調(diào)事物的矛盾、統(tǒng)一和發(fā)展。這種思維方式與傳統(tǒng)的二元對(duì)立思維不同，它能夠使我們超越固有的觀(guān)念和認(rèn)知模式，去探究事物背后的本質(zhì)和本原。在我讀完《辯證法的要素》之后，我深刻理解到辯證法的核心是對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)和處理。矛盾是事物內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有發(fā)展。同時(shí)，辯證法還強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性，即事物矛盾的兩個(gè)方面既相互對(duì)立又相互依存，只有通過(guò)對(duì)矛盾的統(tǒng)一處理，才能推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。
辯證法既是一種哲學(xué)理論，也是一種實(shí)踐方法，它可以應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域和層面。在日常生活中，我意識(shí)到運(yùn)用辯證法可以幫助我們更客觀(guān)地看待問(wèn)題。當(dāng)我們遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，往往容易產(chǎn)生焦慮和消極情緒。然而，辯證法告訴我們，困難和挑戰(zhàn)是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)，只有充滿(mǎn)勇氣地面對(duì)并努力解決，才能找到問(wèn)題的統(tǒng)一解決辦法。另外，辯證法也可以引導(dǎo)我們看待社會(huì)問(wèn)題和歷史變革。無(wú)論是社會(huì)矛盾還是歷史發(fā)展，辯證法都能啟示我們以開(kāi)放的心態(tài)去思考和解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
第四段：辯證法的啟示和挑戰(zhàn)。
辯證法給予我們一種全新的思考方式，然而，要真正理解和運(yùn)用它并不容易。我深刻地感到，辯證法需要我們對(duì)自己的思維模式和成見(jiàn)進(jìn)行挑戰(zhàn)，需要我們具備辯證思維的能力和素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往傾向于過(guò)分簡(jiǎn)化問(wèn)題，或者只看事物的表面而忽視本質(zhì)。這對(duì)于辯證法的運(yùn)用是有害的，因?yàn)檗q證法強(qiáng)調(diào)看待事物的矛盾和統(tǒng)一，需要我們站在全球和系統(tǒng)的視角去思考問(wèn)題。因此，要真正理解和運(yùn)用辯證法，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和思考，并不斷調(diào)整和完善自己的認(rèn)知方式。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)閱讀《辯證法的要素》這篇文章，我深深意識(shí)到辯證法的重要性和智慧。它不僅是一種思維方式，更是一種認(rèn)知方法和實(shí)踐指南。辯證法告訴我們，事物的發(fā)展和進(jìn)步需要矛盾和統(tǒng)一的推動(dòng)，而運(yùn)用辯證法的思維方式可以幫助我們更全面地看待問(wèn)題和解決困難。然而，要真正理解和運(yùn)用辯證法需要我們持續(xù)學(xué)習(xí)和思考，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的認(rèn)知模式。我相信，只有不斷探索和實(shí)踐，我們才能更好地運(yùn)用辯證法的智慧，推動(dòng)自己和社會(huì)的進(jìn)步。
辯證法的心得體會(huì)篇六
高明堂同志,系霍林郭勒車(chē)務(wù)段黨委書(shū)記。20xx年1月18日5時(shí)40分，高明堂同志在單位突發(fā)疾病，不幸去世，終年54歲。
高明堂同志,1962年6月生于內(nèi)蒙古興安盟科右中旗，1983年12月參加鐵路工作，1990年11月入黨，1986年12月通霍線(xiàn)開(kāi)通后，成為第一代西部鐵路人，歷任珠斯花站連結(jié)員、調(diào)車(chē)長(zhǎng)，珠斯花車(chē)務(wù)段主任業(yè)務(wù)員、黨委組織干事。1997年7月，任白音胡碩車(chē)務(wù)段珠斯花站黨支部書(shū)記。20xx年7月，任白音胡碩車(chē)務(wù)段黨委副書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記。20xx年1月，任霍林郭勒車(chē)務(wù)段黨委書(shū)記兼副段長(zhǎng)。曾先后榮獲遼寧省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、路局優(yōu)秀黨支部書(shū)記標(biāo)兵等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
高明堂同志是西部鐵路建設(shè)和發(fā)展的親歷者，他滿(mǎn)懷對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，秉持一生聽(tīng)黨話(huà)、一心干事業(yè)的信念，耐得住寂寞、耐得住艱苦、耐得住清苦、耐得住誘惑，扎根西部鐵路30余載，把青春年華和畢生心血獻(xiàn)給了鐵路事業(yè)，直至生命的最后一刻。高明堂同志以實(shí)際行動(dòng)模范踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，詮釋了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員崇高的價(jià)值追求和高尚精神境界，體現(xiàn)了一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀品質(zhì)，不愧為共產(chǎn)黨員的杰出代表和廣大黨員干部的學(xué)習(xí)楷模。為宣傳弘揚(yáng)高明堂同志的先進(jìn)事跡和可貴精神，局黨委、路局決定，在全局開(kāi)展向高明堂同志學(xué)習(xí)活動(dòng)。
《沈陽(yáng)鐵道報(bào)》于1月27日《甘守寂寞寫(xiě)忠誠(chéng)》、1月29日《不畏艱苦鑄豐碑》、2月1日《樂(lè)享清苦拒誘惑》連續(xù)刊載他的感人事跡。
高明堂同志事跡，貼近現(xiàn)場(chǎng)、貼近實(shí)際，真實(shí)感人，催人奮進(jìn)。雖然都是些實(shí)實(shí)在在的點(diǎn)滴小事，但累積在一起就是不容易、不平凡。體現(xiàn)了一名鐵路領(lǐng)導(dǎo)干部的無(wú)私忘我、默默奉獻(xiàn)的偉大情懷。
學(xué)習(xí)高明堂同志，一是要學(xué)習(xí)高明堂同志信念執(zhí)著、耐得住寂寞的政治品格。二是要學(xué)習(xí)高明堂同志敢于擔(dān)當(dāng)、耐得住艱苦的實(shí)干精神。三是要學(xué)習(xí)高明堂同志永葆本色、耐得住清苦的儉樸作風(fēng)。四是要學(xué)習(xí)高明堂同志淡泊名利、耐得住誘惑的清廉風(fēng)范。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要聯(lián)系車(chē)間、班組和崗位實(shí)際，聯(lián)系“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)，聯(lián)系巡視問(wèn)題整改，聯(lián)系春運(yùn)安全、服務(wù)、經(jīng)營(yíng)攻堅(jiān)等中心工作，教育廣大黨員干部立足本職，學(xué)習(xí)高明堂同志忠誠(chéng)事業(yè)、苦干實(shí)干、艱苦樸素、耐住寂寞、抵制誘惑的崇高品格，并以他為榜樣，忠誠(chéng)履職，盡職盡責(zé)，把全部精力投入到“保安全、抓穩(wěn)定、促增收、守廉潔、提質(zhì)量”的實(shí)際行動(dòng)上，努力爭(zhēng)做“高明堂式”的好黨員、好干部。
辯證法的心得體會(huì)篇七
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科學(xué)從此便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)”，獲得了自己發(fā)展的權(quán)利，開(kāi)始了新的歷程。當(dāng)然，在中世紀(jì)，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭(zhēng)而開(kāi)創(chuàng)的歷史?？茖W(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。
科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，透過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，恩格斯還以超多的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀(guān)代替形而上學(xué)自然觀(guān)已成為歷史的必然。
近代，自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學(xué)有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬(wàn)能的，企圖用力學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去說(shuō)明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，這就不可避免地會(huì)產(chǎn)生機(jī)械論的觀(guān)點(diǎn)，從而逐漸構(gòu)成自然科學(xué)研究中長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來(lái)，就構(gòu)成了形而上學(xué)的自然觀(guān)，其中心思想是“自然界絕對(duì)不變這樣一個(gè)見(jiàn)解”。形而上學(xué)的自然觀(guān)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是與自然科學(xué)相悖的，阻礙著自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)，自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進(jìn)入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時(shí)代發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致形而上學(xué)自然觀(guān)的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導(dǎo)，確立了新的自然觀(guān)。從古代樸素的自然觀(guān)到近代形而上學(xué)的自然觀(guān)再到辯證唯物主義的自然觀(guān)，完成了人類(lèi)自然觀(guān)的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀(guān)為指導(dǎo)，具體地描繪了從原始星云到地球，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從生命起源到人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)和無(wú)限發(fā)展的思想為指導(dǎo)，說(shuō)明自然界總是處于各種運(yùn)動(dòng)形式的生滅轉(zhuǎn)化之中，整個(gè)自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過(guò)程中展開(kāi)自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無(wú)限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀(guān)中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學(xué)成就如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)，對(duì)此感到個(gè)性佩服。這是對(duì)知識(shí)掌握到必須層次的境界，一種永遠(yuǎn)激勵(lì)我們后人上進(jìn)的境界。透過(guò)《自然辯證法》導(dǎo)言的學(xué)習(xí)，對(duì)我啟迪最大的，是前人博大的哲學(xué)思想，是前人為科學(xué)奮斗甚至獻(xiàn)身的精神，當(dāng)然，那些分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)方法更是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。
能夠這樣說(shuō)，學(xué)習(xí)辯證法，是時(shí)代發(fā)展的要求。當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系更加緊密，在這種狀況下，我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并透過(guò)它來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)同步，就務(wù)必深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就務(wù)必將科學(xué)技術(shù)置于社會(huì)大系統(tǒng)中。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立和潛力的培養(yǎng)，能夠使我們?cè)诳茖W(xué)精神與人文精神相結(jié)合上，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。
我們就應(yīng)永遠(yuǎn)牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應(yīng)以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭(zhēng)而開(kāi)創(chuàng)自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭(zhēng)開(kāi)創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
辯證法的心得體會(huì)篇八
什么是文學(xué)?王蒙先生下了一個(gè)十分動(dòng)人的定義：“文學(xué)的世界為現(xiàn)實(shí)的世界做了命名與修辭、虛構(gòu)與暢想、涂染與激活。”
他在課堂上回想起自己八歲的時(shí)候所看的此生第一本書(shū)，“我看的是《小學(xué)生模范作文選》，它的第一篇文章叫《秋葉》，文章說(shuō)‘皎潔的月兒升起在天空’，我非常地感動(dòng)，就是因?yàn)椤崱@兩個(gè)字。從此，月亮對(duì)于我就有了一個(gè)新的含意。同樣都是一杯水，那么能不能有更美麗的說(shuō)法呢?同樣是一輪月亮，能不能對(duì)月亮有更好的理解呢?這些都是文學(xué)的任務(wù)，都是文學(xué)的余地。”
“正是通過(guò)語(yǔ)言和文字，通過(guò)文學(xué)，使我們對(duì)生活的理解不一樣了”，王蒙先生特別提到了文學(xué)之于愛(ài)情的意義，“愛(ài)情如果沒(méi)有足夠的修辭的話(huà)，能有愛(ài)情嗎?如果你用庸俗的詞句，你用涉嫌下流的詞句來(lái)講愛(ài)情，愛(ài)情還有它的魅力嗎?”他舉例道，阿q向吳媽求愛(ài)時(shí)說(shuō)的是“我和你困覺(jué)”，“沒(méi)有修辭，愛(ài)情會(huì)變成性騷擾。如果阿q會(huì)背徐志摩的詩(shī)，‘我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心’，命運(yùn)可能也就改變了。”
在王蒙先生看來(lái)，“文學(xué)提升了人的全面精神素質(zhì)與精神能力，文學(xué)使生活更青春、更鮮活、更理想、更智慧，也更強(qiáng)烈”。
他曾經(jīng)在開(kāi)封的清明上河園看過(guò)一場(chǎng)歌舞演出，全部唱的都是宋朝的詩(shī)詞，第一曲就是辛棄疾的《青玉案·元夕》，“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨……”景與詞相互輝映，把他感動(dòng)哭了，“我曾經(jīng)在《人民政協(xié)報(bào)》上寫(xiě)過(guò)一篇小文章，我說(shuō)，哪怕僅僅是為了欣賞這首詞，我要祖祖輩輩、世世代代做中國(guó)人!”
1993年，王蒙先生在美國(guó)紐約做訪(fǎng)問(wèn)研討講話(huà)時(shí)，有一個(gè)美國(guó)人問(wèn)他：“不管走到哪兒，只要是一碰到中國(guó)人，他們提起中國(guó)來(lái)就那么掛牽，原因在什么地方?”王蒙先生回答：“第一因?yàn)橹袊?guó)人喜歡吃中餐，他們有中國(guó)腹;第二中國(guó)人都喜歡中國(guó)的詩(shī)詞，他們有中國(guó)心。所以，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)是心腹之愛(ài)、心腹之戀，中國(guó)的文學(xué)表達(dá)的是中國(guó)的心腹、中國(guó)的靈魂，表達(dá)的是歷史的光輝，時(shí)代的際遇，我們不可能離開(kāi)文學(xué)?！?BR> 年輕人要拿起筆來(lái)。
“我還想和現(xiàn)在的年輕人比試比試，看看誰(shuí)寫(xiě)得更動(dòng)人”
辯證法的心得體會(huì)篇九
其實(shí)，筆者真正的在對(duì)哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知，已經(jīng)是很晚的時(shí)候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無(wú)縹緲”和“不知所云”，雖然事實(shí)并非如此。
在初次意識(shí)到哲學(xué)（馬克思主義哲學(xué)）之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時(shí)候，我決定對(duì)馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進(jìn)一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫(xiě)的《自然辯證法》，打開(kāi)這本書(shū)后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其內(nèi)容涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時(shí)，也令我從新認(rèn)識(shí)了這位對(duì)當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國(guó)大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的自然觀(guān)和自然科學(xué)觀(guān)。畢竟，這本書(shū)中的內(nèi)容是建立在百年間無(wú)數(shù)自然科學(xué)家對(duì)自然界的觀(guān)察，探索，研究和實(shí)驗(yàn)過(guò)后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書(shū)中寫(xiě)到，“自然界本身的辯證法是通過(guò)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來(lái)的，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域；星云假說(shuō)，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱(chēng)之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個(gè)整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。通過(guò)自然辯證法理論中的對(duì)立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們更多地橫向思考問(wèn)題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。
從星云假說(shuō)到能量守恒，再到生物進(jìn)化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽(yáng)系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說(shuō)的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進(jìn)一步理解了什么是永恒的運(yùn)動(dòng)。從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中了解人類(lèi)與猿的區(qū)別，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語(yǔ)言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對(duì)自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義；并且指出了只有人類(lèi)能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實(shí)都揭露了一個(gè)問(wèn)題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進(jìn)發(fā)，但是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說(shuō)到的，“用思想的徹底性去補(bǔ)救有缺陷的知識(shí)”。
在進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類(lèi)所制造的工具在不斷地革新改進(jìn)，而結(jié)果就是，人類(lèi)所獲得的知識(shí)也是呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)。而一個(gè)個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗(yàn)著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識(shí)量都遠(yuǎn)超兩個(gè)世紀(jì)前的科學(xué)家們，但是因?yàn)槲覀兯啡钡氖菗碛姓驹谡軐W(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎(jiǎng)得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運(yùn)用自然辯證法理論來(lái)審視整個(gè)自然界的普遍聯(lián)系，可以把握永恒運(yùn)動(dòng)的真諦所在。
人類(lèi)社會(huì)因分工得以進(jìn)步繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)在此時(shí)停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個(gè)大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領(lǐng)域，撥云見(jiàn)日，一覽眾山?。∫苍S就會(huì)閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價(jià)值所在，就是哲學(xué)的魅力！
辯證法的心得體會(huì)篇十
經(jīng)過(guò)5天封閉式的理論強(qiáng)化培訓(xùn)，感觸頗深，下面我簡(jiǎn)單談一下自己的一些心得與體會(huì)：
一、加強(qiáng)基層黨員干部學(xué)習(xí)的重要性。
加強(qiáng)基層黨員干部的理論學(xué)習(xí)，不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，更是戍邊、穩(wěn)邊的需要，
理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我比以前更加深刻地意識(shí)到，只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能夠有效促進(jìn)各方面工作的開(kāi)展與進(jìn)步，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我明白作為“三個(gè)隊(duì)、四個(gè)力量”在的巨大作用，也更堅(jiān)定了我屯墾戍邊的決心與信心。
二、不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)今后工作的指導(dǎo)意義。
1、是提高黨員干部政治素質(zhì)的需要。
基層黨支部是黨在農(nóng)村工作全部戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論以及“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，為黨的事業(yè)盡快培養(yǎng)一批政治合格、立場(chǎng)堅(jiān)定，具有大局意識(shí)的黨員干部。作為新時(shí)期的一名基層黨員干部，我深知自己的責(zé)任，學(xué)習(xí)黨章，學(xué)習(xí)黨的兩個(gè)條例，不斷地熟悉黨的工作，提高自身政治素質(zhì)水平，用黨的理論去分析與解決工作中出現(xiàn)的新問(wèn)題，更好地為人民致富服務(wù)。
2、是樹(shù)立正確的“三觀(guān)”需要。
“價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)”是“三觀(guān)”教育的基本內(nèi)容，樹(shù)立“三觀(guān)”是我們黨永葆青春，永保黨不褪色，戰(zhàn)勝一切困難的法寶，是我們共產(chǎn)黨人的本質(zhì)所在。淡泊名利，不計(jì)較個(gè)人得失，全心全意為人民服務(wù)是我們共產(chǎn)黨人的為政之道。
3、是加強(qiáng)班子建設(shè)的需要。
4、是增強(qiáng)依法行政，依法維連的需要。
當(dāng)今社會(huì)是法制社會(huì)，xx大報(bào)告中提出了依法治國(guó)的戰(zhàn)略方針，這也對(duì)行政工(更多精彩文章來(lái)自“秘書(shū)不求人”)作提出了更高的要求，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能夠更好地為人民服務(wù)。
5、是增強(qiáng)創(chuàng)新、發(fā)展觀(guān)念的需要。
市場(chǎng)是一雙無(wú)形的手，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)市場(chǎng)資源進(jìn)行有效配置，是開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰。作為新時(shí)期的黨員干部，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握先進(jìn)的管理方式，捕捉市場(chǎng)信息，從而指導(dǎo)生產(chǎn)，減少因決策失誤而給人民造成不必要的損失。加快改革，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，立足于本地實(shí)際，求真務(wù)實(shí)，大膽創(chuàng)新，謀求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
三、基層黨員干部如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
1、端正態(tài)度，大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。
作為基層黨員干部，必須樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀(guān)念，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，珍惜每次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，做好筆記，認(rèn)真寫(xiě)好心得體會(huì)，平時(shí)也要加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我完善。
2、學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際。
學(xué)習(xí)的最終目的是為了更好地服務(wù)于人民，更好地用于實(shí)踐，我們學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就是要把為人民群眾服務(wù)的黨的根本宗旨實(shí)現(xiàn)好。學(xué)習(xí)法律知識(shí)就要在今后的工作過(guò)程中，把依法行政滲透到管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。
保持領(lǐng)導(dǎo)班子及黨員干部隊(duì)伍的純潔性，黨員干部必須首先加強(qiáng)政治理論等方面的學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)，政治上就不可能成熟，就不可能自覺(jué)改造自己的主觀(guān)世界。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，真正具備馬克思主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想理論素養(yǎng)，堅(jiān)定共-產(chǎn)主義理想，努力實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，才能夠立足當(dāng)前、放眼未來(lái)，增強(qiáng)履行歷史責(zé)任的自覺(jué)性，堅(jiān)定正確地貫徹執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)，方能全心全意為人民群。
辯證法的心得體會(huì)篇十一
自然辯證法是一門(mén)涵蓋了哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的綜合性學(xué)科，其研究的范圍十分廣泛。在我校修讀這門(mén)課程的一學(xué)期中，我對(duì)自然辯證法有了更深刻的認(rèn)識(shí)并且從中受益匪淺。本文將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)自然辯證法上課心得和體會(huì)。
第一，獨(dú)特的思維方式。自然辯證法的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中包含了豐富的哲學(xué)思想，對(duì)于個(gè)人思維的發(fā)展有一定的積極影響。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)，我的思維方式得到了極大的改變。辯證思維告訴我們，任何事物都是在矛盾的對(duì)立面中不斷地發(fā)展變化，只有充分認(rèn)識(shí)矛盾，才能找到有效的解決方法。這種思維方式不僅使我更加自信地處理各種問(wèn)題，而且還讓我更加會(huì)思考。
第二，廣闊的知識(shí)面。自然辯證法是一門(mén)綜合性學(xué)科，其研究的領(lǐng)域十分廣泛。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)，我不僅深刻地認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)世界的發(fā)展變化規(guī)律，還學(xué)習(xí)了很多關(guān)于自然界、社會(huì)生活以及人的行為等方面的知識(shí)。這些知識(shí)不僅豐富了我的學(xué)識(shí)，而且讓我更加了解了世界。
第三，思維能力的提高。自然辯證法的學(xué)習(xí)并非只停留在知識(shí)的吸收上，更加重視的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師鼓勵(lì)我們多思考，不僅要對(duì)理論進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)要嘗試通過(guò)理論去解決實(shí)際問(wèn)題。這樣的學(xué)習(xí)方式不僅提高了我的問(wèn)題解決能力，而且讓我更加獨(dú)立思考。
第四，注重團(tuán)隊(duì)合作的重要性。自然辯證法的學(xué)習(xí)過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)合作是十分重要的。因?yàn)樽匀晦q證法的研究范圍廣泛，單獨(dú)的個(gè)人很難解決所有的問(wèn)題。通過(guò)和同學(xué)們一起討論，我們可以在不斷磨合和交流中，創(chuàng)造出最優(yōu)秀的解決方法。在這個(gè)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到，團(tuán)隊(duì)合作不僅可以讓我們解決問(wèn)題更加高效便捷，而且通過(guò)團(tuán)隊(duì)的討論，可以激發(fā)我們更多的思維火花。
第五，推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展。在自然辯證法課程的學(xué)習(xí)中，最為令人難忘的是老師的教學(xué)方式。老師以富于感染力的教學(xué)風(fēng)格為不同背景的同學(xué)們提供了一個(gè)開(kāi)放、平等、共享的學(xué)習(xí)環(huán)境。在課堂上，老師不僅講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還注重培養(yǎng)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓我們更好地鍛煉自己的綜合素質(zhì)。這樣的學(xué)習(xí)方式和氛圍，會(huì)讓我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和生活中受益匪淺，推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展。
總之，自然辯證法是一門(mén)十分重要卻又十分神秘的學(xué)科。它不僅使我們走進(jìn)了生活和世界，而且?guī)椭覀兏涌茖W(xué)地認(rèn)識(shí)它。學(xué)習(xí)自然辯證法的過(guò)程中，我不僅收獲了豐富的知識(shí)，更令我學(xué)會(huì)了如何去思考和解決問(wèn)題，提高了自己的綜合素質(zhì)，讓我更加全面發(fā)展。這門(mén)課程毫無(wú)疑問(wèn)已然成為了我人生中的一次難忘的經(jīng)歷，為我以后的人生道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
辯證法的心得體會(huì)篇十二
第一段：介紹一下自然辯證法的概念，所涉及到的哲學(xué)思想及其在人們生活中的重要性。同時(shí)，對(duì)此次上課能夠了解到的內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要介紹。
自然辯證法是一種哲學(xué)思想，是辯證唯物主義哲學(xué)理論的一個(gè)分支，它主張對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)應(yīng)用辯證法原理。自然辯證法作為辯證唯物主義的重要組成部分，對(duì)于我們理解和認(rèn)識(shí)客觀(guān)環(huán)境、提高科學(xué)素質(zhì)、加深對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展都起到了重要作用。在自然辯證法的課堂中，我們了解并學(xué)習(xí)到了經(jīng)典的自然辯證法問(wèn)題，包括對(duì)于自然世界的模擬和研究、對(duì)與自然界中相互關(guān)聯(lián)的物事進(jìn)行綜合考慮等。
第二段：自然辯證法的前提和基本原理。更詳細(xì)地介紹了自然辯證法的基本思想和原則，并闡述了自然辯證法與唯物主義的關(guān)系。
自然辯證法的前提是唯物主義和辯證法，其基本原理包括了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、對(duì)立統(tǒng)一和發(fā)展的規(guī)律等。唯物主義的原則貫穿于自然辯證法之中。而辯證法則通過(guò)“雙重否定”的辯證思維方法，滲透到了自然辯證法的各個(gè)方面。自然辯證法和唯物主義的關(guān)系密不可分，唯物主義身后靠辯證法，自然辯證法身后靠唯物主義。
第三段：通過(guò)實(shí)例介紹自然辯證法的應(yīng)用。分別介紹了自然辯證法在生活中的應(yīng)用場(chǎng)景，包括“氣候變化”和“環(huán)境保護(hù)”兩方面。
氣候變化和環(huán)境保護(hù)是現(xiàn)今社會(huì)上面臨的重要問(wèn)題。作為學(xué)習(xí)了自然辯證法的同學(xué)們，我們可以將自然辯證法的思想應(yīng)用在這兩個(gè)方面。對(duì)于氣候變化，我們需要理解地球及其大氣圈及其環(huán)境的復(fù)雜性，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展科學(xué)研究。對(duì)于環(huán)境保護(hù)，自然辯證法可以幫助我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)到地球生態(tài)環(huán)境的脆弱性及其組成要素之間的相互作用，從而更好地開(kāi)展相關(guān)工作。
第四段：總結(jié)自然辯證法上課的體會(huì)。介紹自然辯證法課程中最重要的收獲，從幾個(gè)方面談?wù)剬W(xué)習(xí)到的價(jià)值以及對(duì)自己以后有何作用。
自然辯證法的一系列的基本原則與方法，不僅是一種哲學(xué)思想體系，更是實(shí)際應(yīng)用中的重要思維工具。本次自然辯證法的課程讓我們受益匪淺，學(xué)習(xí)到了包括思維方法、認(rèn)知模式、規(guī)律等在內(nèi)的辯證法基本思想及其相關(guān)實(shí)踐運(yùn)用等內(nèi)容。這篇文章更是在這種學(xué)習(xí)中誕生。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解自然辯證法體系，我們不僅能提高自己的分析能力和推理能力，還能深刻認(rèn)識(shí)到生命的重要性、對(duì)自然和與生命息息相關(guān)的問(wèn)題的理解和解決方案，這對(duì)于之后我們生活及工作中的種種科學(xué)問(wèn)題都有著重要的指導(dǎo)作用。
第五段：對(duì)自己學(xué)習(xí)體系的展望。提高自己整個(gè)知識(shí)層面的思考，以及對(duì)自然辯證法體系一系列規(guī)律的進(jìn)一步理解。
自然辯證法給我們提供了一種全新的思維和科學(xué)研究方法。而在學(xué)會(huì)了這些方法后，我們要在實(shí)踐中不斷的加以鞏固和熟練應(yīng)用。掌握自然辯證法的思維方法和技巧，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用，才是自己吸收知識(shí)并實(shí)現(xiàn)自我提升的真正途徑。我們將要在自然辯證法理論的基礎(chǔ)上，拓寬自己的知識(shí)層面和思考角度，并致力于在不斷的實(shí)踐中掌握自然辯證法的運(yùn)用，以此保持思維的自由、創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神。
辯證法的心得體會(huì)篇十三
通過(guò)第一階段的學(xué)習(xí)，我提高了認(rèn)識(shí)，充實(shí)了自己。
校風(fēng)，一所學(xué)校的風(fēng)氣。即全體教師、職工、學(xué)生在共同的目標(biāo)指引下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同努力而形成的工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一種特有風(fēng)尚。它包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)的作風(fēng)、教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)等。它是一種學(xué)校集體的、穩(wěn)定的精神狀態(tài)，是一種無(wú)形的力量，是衡量一所學(xué)校教育質(zhì)量和精神面貌的重要標(biāo)志。
教風(fēng)是教師的教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)的集中表現(xiàn)。優(yōu)良的教風(fēng)應(yīng)主要表現(xiàn)為：忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，把全部的心血和知識(shí)無(wú)私地奉獻(xiàn)給學(xué)生，教師為學(xué)生而學(xué)，學(xué)而不厭;精心教導(dǎo)，誨人不倦;言傳身教，為人師表。
學(xué)風(fēng)，簡(jiǎn)言之，是指學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣。對(duì)于學(xué)生而言，是指其在一定人生觀(guān)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、追求目標(biāo)的支配下，在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)方法、意識(shí)品質(zhì)等各方面的綜合體現(xiàn)，它既是學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要保證，又是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重要途徑。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展的新時(shí)期，學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)是學(xué)校貫徹黨和國(guó)家教育方針的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，是學(xué)校端正辦學(xué)思想，提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化育人環(huán)境，培養(yǎng)合格人才的一件根本性大事。抓好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)教育和建設(shè)，既有利于全面貫徹黨的教育方針，又有利于學(xué)校自身的發(fā)展與提高;既有利于全體師生發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)文化、愛(ài)科學(xué)的教育;既有利于貫徹學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)生管理，又有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為風(fēng)尚;既有利于學(xué)校的人才培養(yǎng)，又能影響社會(huì)風(fēng)氣，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
作為一名學(xué)校的教師，我認(rèn)為要抓好學(xué)校的“三風(fēng)”建設(shè)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
1.統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成共識(shí)。
對(duì)于校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)這樣一個(gè)根本性的大事，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、全體教職工和廣大青年學(xué)生，應(yīng)形成把校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校建設(shè)的一件長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的、重要的大事來(lái)抓的共識(shí)。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)與社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)。有一部分人往往過(guò)多的過(guò)重的注意社會(huì)風(fēng)氣對(duì)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的沖擊和影響，對(duì)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)中客觀(guān)上的難度產(chǎn)生種種畏難情緒和無(wú)所作為的思想。因此，這就造成了人們?cè)趯W(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)要不要當(dāng)成大事來(lái)抓、該不該抓、能不能抓好等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，還不那么一致。相當(dāng)一部分人在主觀(guān)認(rèn)識(shí)上或客觀(guān)行動(dòng)上，把校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)這一全局性的工作看成是局部性的工作;把面向全體、體現(xiàn)全局的工作看成是某幾個(gè)部門(mén)的單一性任務(wù)，或僅僅限于學(xué)生這一方面的事。這就影響和妨礙全體動(dòng)員、全員動(dòng)手來(lái)抓校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。
2.端正教風(fēng)，教書(shū)育人。
良好的教風(fēng)是校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，治標(biāo)治本都要靠教師。在建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)的過(guò)程中，必須始終注意以端正教風(fēng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)風(fēng)，整頓學(xué)風(fēng)首先要整頓教風(fēng)。嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃上課，提倡、鼓勵(lì)、推動(dòng)教師既要教書(shū)，又要育人。
作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，教風(fēng)的端正，必然帶動(dòng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。在抓教師的教風(fēng)、教學(xué)水平和嚴(yán)格管理的同時(shí)，必須花大力氣抓學(xué)生的學(xué)風(fēng)。抓學(xué)風(fēng)是必須正確的認(rèn)識(shí)和處理“管理”和“引導(dǎo)”的關(guān)系，校主管部門(mén)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律的自覺(jué)性，使學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，從“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”。
3.齊抓共管，促進(jìn)學(xué)風(fēng)。
學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目的、精神面貌、學(xué)習(xí)成績(jī)、考試風(fēng)氣等。學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)是使全體學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
辯證法的心得體會(huì)篇十四
辯證法，是一種認(rèn)識(shí)世界的方法論，為人們認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化規(guī)律提供了重要的思維工具。在學(xué)習(xí)辯證法的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和實(shí)用價(jià)值。下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和感悟，分享一下我的辯證法心得體會(huì)。
首先，辯證法告訴我們：世界是復(fù)雜多樣的。世界上的一切事物都是由矛盾構(gòu)成的，矛盾是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的源泉。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我常常遇到各種矛盾問(wèn)題，比如學(xué)習(xí)上的困惑，人際關(guān)系的糾紛等等。通過(guò)學(xué)習(xí)辯證法，我了解到，矛盾不可怕，只要我們正確認(rèn)識(shí)矛盾，并采取合理的方法加以解決，就可以化解矛盾，促使事物向更好的方向發(fā)展。
其次，辯證法告訴我們：事物的發(fā)展是非線(xiàn)性的。在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)方法中，人們習(xí)慣于用單一的線(xiàn)性思維去看待問(wèn)題，忽略了事物發(fā)展中的多樣性和復(fù)雜性。辯證法通過(guò)辯證思維的方法，教會(huì)了我們?nèi)绾伟盐帐挛锇l(fā)展的非線(xiàn)性特點(diǎn)。在我自己的學(xué)習(xí)中，我遇到過(guò)許多問(wèn)題需要用非線(xiàn)性思維去解決。比如有些時(shí)候，我們不能簡(jiǎn)單地追求一個(gè)結(jié)果，而是要綜合考慮多方面因素，尋找多種解決方案，從而達(dá)到事物發(fā)展的多元化。
再次，辯證法告訴我們：矛盾的斗爭(zhēng)是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。在事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾的存在和解決是不可避免的。辯證法指導(dǎo)我們要正確處理矛盾，通過(guò)矛盾的斗爭(zhēng)推動(dòng)事物向前發(fā)展。在我學(xué)習(xí)辯證法的過(guò)程中，我逐漸明白了矛盾對(duì)于發(fā)展的作用。當(dāng)我遇到學(xué)習(xí)上的困難時(shí)，我不再退縮，而是堅(jiān)持不懈地努力去克服，正是這種矛盾的斗爭(zhēng)，促使我在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步。
再者，辯證法告訴我們：事物發(fā)展具有階段性差異。事物的發(fā)展是按照一定的規(guī)律逐漸發(fā)展的，它會(huì)經(jīng)歷從原始狀態(tài)到豐富多樣的階段性差異。辯證法要求我們正確把握事物發(fā)展的階段性特征，以更好地促進(jìn)事物的進(jìn)步。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)階段的變化。最初，我對(duì)辯證法的理解還比較模糊，感覺(jué)很抽象。但隨著學(xué)習(xí)的深入和思維方式的改變，我慢慢明白了辯證法的內(nèi)在邏輯和實(shí)用價(jià)值。我相信，只有正確把握事物發(fā)展的階段性差異，才能更好地應(yīng)對(duì)生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)辯證法并領(lǐng)會(huì)其精髓，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)實(shí)踐有著極其重要的意義。辯證法的思維方式讓我們走出了傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，賦予了我們更寬廣的視野和更強(qiáng)大的思辨能力。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)用辯證的思想和方法，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
辯證法的心得體會(huì)篇十五
辯證法作為一種重要的思維方法和哲學(xué)觀(guān)念，對(duì)于我們理解世界、解決問(wèn)題，具有重要的指導(dǎo)意義。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的智慧與深邃。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，分享一些關(guān)于辯證法的心得與體會(huì)。
第二段：整體與矛盾的關(guān)系。
辯證法的核心思想在于整體與矛盾的關(guān)系。在生活中，我們常常面對(duì)各種問(wèn)題，而辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是由矛盾的相互依存和相互轉(zhuǎn)化所推動(dòng)的。在解決問(wèn)題時(shí)，我們需要看到事物的整體性，而不是僅僅關(guān)注局部的表象。只有把握事物的矛盾點(diǎn)和矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能夠找到切實(shí)的解決辦法。因此，在學(xué)習(xí)與工作中，我們應(yīng)當(dāng)注重把握事物的整體性，避免把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，從而能夠更好地解決問(wèn)題。
第三段：否定之否定。
辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，是通過(guò)否定之否定的規(guī)律前進(jìn)的。這就意味著，任何事物的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷階段性的變化，不斷超越之前的矛盾和問(wèn)題。對(duì)于我們個(gè)人而言，這也意味著我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，超越自己的局限。我們不能滿(mǎn)足于一成不變，而應(yīng)該積極主動(dòng)地尋求突破和發(fā)展。只有經(jīng)歷了矛盾和階段性的否定，我們才能夠邁向更高的境界。
第四段：取舍與平衡。
辯證法還告訴我們，對(duì)于事物的發(fā)展，我們需要實(shí)事求是地進(jìn)行取舍與平衡。這就意味著我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，不可一味地追求完美，而是要考慮到問(wèn)題的實(shí)際情況和需求。只有根據(jù)取舍與平衡的原則，我們才能夠做出正確的決策和判斷。在我的學(xué)習(xí)與工作中，我經(jīng)常遇到需要做出選擇的情況，在這樣的情況下，辯證法的思想給了我很大的啟示，幫助我更好地取舍和平衡。
第五段：轉(zhuǎn)化與發(fā)展。
辯證法強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是一個(gè)不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這種轉(zhuǎn)化是基于對(duì)矛盾規(guī)律的把握和問(wèn)題的解決。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，我們不僅要找到問(wèn)題的癥結(jié)和矛盾點(diǎn)，更要積極主動(dòng)地尋求問(wèn)題的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。只有通過(guò)轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能夠不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的力量，它幫助我在解決問(wèn)題時(shí)能夠更加有目的性，更加高效地推動(dòng)事物的發(fā)展。
總結(jié)：
辯證法是一種開(kāi)放的、全面的思維方式。它幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律，能夠幫助我們更好地解決問(wèn)題和推動(dòng)事物的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻體會(huì)到辯證法對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要作用。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用辯證法的思維方式，更加深入地理解辯證法的精髓，不斷提升自身的思維水平和解決問(wèn)題的能力。
辯證法的心得體會(huì)篇十六
辯證法，是我在學(xué)習(xí)過(guò)程中最吸引我的一種思想方法。通過(guò)這種方法，我懂得了人類(lèi)的發(fā)展是一種復(fù)雜而又矛盾的過(guò)程，受到多個(gè)因素的影響。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深入領(lǐng)會(huì)辯證法的基本原理，用心體會(huì)，在實(shí)際生活中加以運(yùn)用，從而受益匪淺。本文將以為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益、什么是辯證法、辯證法的主要原則、辯證法的應(yīng)用以及我的結(jié)論五個(gè)方面展開(kāi)。
為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益。
首先，認(rèn)識(shí)到辯證法是一種思考和認(rèn)識(shí)的方法，能夠幫助人們更好的理解事物，從而更好的對(duì)待和處理問(wèn)題。其次，辯證法思維不僅有助于我們解決問(wèn)題，還能讓人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦懈由钊?、更全面地思考?wèn)題。在實(shí)際操作中，辯證法可以促進(jìn)人類(lèi)的快速發(fā)展和進(jìn)步，因此，學(xué)習(xí)這種思維方式是十分必要的。
辯證法可以說(shuō)是人類(lèi)思考方式的一種，它的核心思想是對(duì)事物的矛盾發(fā)展過(guò)程進(jìn)行思考分析。辯證法所表現(xiàn)出的發(fā)展規(guī)律包含著物質(zhì)的對(duì)立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化的循環(huán)游戲。這樣的發(fā)展形式使得世界上所有的事物都不是靜態(tài)的雕塑，而是動(dòng)態(tài)的、充滿(mǎn)著活力的存在。
辯證法的主要原則是可持續(xù)性發(fā)展、因果轉(zhuǎn)化、平衡、相互作用、可控制性，這幾個(gè)原則是辯證法的核心思想。可持續(xù)性發(fā)展表明了事物發(fā)展的不斷變化、參齡性和可持續(xù)性，因?yàn)槭挛锸遣煌５淖兓Ｒ蚬D(zhuǎn)化也就是物質(zhì)的變化始于原因的變化，隨后到達(dá)結(jié)果的變化，每個(gè)結(jié)果又會(huì)成為其他過(guò)程中的原因。平衡則表明了事物的發(fā)展是反復(fù)循環(huán)的，在一個(gè)趨于平衡的過(guò)程中，在平衡中尋找發(fā)展的可能性。相互作用證明了事物都是彼此互相影響的，如人類(lèi)和大自然相互作用。最后可控制性是表明了，事物發(fā)展過(guò)程雖然很大程度上是人類(lèi)無(wú)法預(yù)見(jiàn)和掌控的，但是依舊需要人類(lèi)去努力地探索，去發(fā)掘，去掌控。
辯證法的運(yùn)用十分廣泛，不同領(lǐng)域的人均可使用它，包括科學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域、管理學(xué)領(lǐng)域、心理學(xué)領(lǐng)域等等。例如在管理領(lǐng)域中，使用辯證法思維工具，可以更好地準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)公司內(nèi)部的矛盾問(wèn)題，同時(shí)也可以更好地掌控內(nèi)部人海的發(fā)展。
結(jié)論。
辯證法是一個(gè)不斷變化和更新的審視問(wèn)題的方法，換言之，辯證法并不是規(guī)范上某種科學(xué)的理論或者規(guī)則，而是一種方法，幫助我們思考事物。通過(guò)對(duì)辯證法的學(xué)習(xí)，我漸漸意識(shí)到，生活中困惑和問(wèn)題都有兩極性和矛盾性，必須通過(guò)不斷地思考和探討發(fā)現(xiàn)矛盾，同時(shí)也提高了我站在多角度思考問(wèn)題的能力?？傊?，應(yīng)用辯證法思維工具，為一切復(fù)雜問(wèn)題帶來(lái)更多的解決方案，同時(shí)還可以使人們擁有更加清晰的思維方式。