培養(yǎng)創(chuàng)新思維是培養(yǎng)未來(lái)人才的關(guān)鍵，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)意思維是現(xiàn)代社會(huì)重要的思考方式之一，可以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。下面給大家分享一些成功的經(jīng)驗(yàn)和故事，或許能給我們一些啟發(fā)。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1．認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。
2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。
3．運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力。
1．一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法。
2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
討論法、案例分析法。
多媒體課件教學(xué)。
2學(xué)時(shí)。
導(dǎo)入新課。
選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里釣魚(yú)，選對(duì)池塘才能釣大魚(yú)，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚(yú)。
20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒(méi)有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。
選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。
只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂(lè)章。通過(guò)短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！
運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。
新課講授。
一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒(méi)渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說(shuō)：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒(méi)有完全渡過(guò)泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)?，完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)?！彼蜗骞宦?tīng)，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過(guò)泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒(méi)有列陣完畢，掩殺過(guò)去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說(shuō)：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)。”
很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車(chē)，車(chē)上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國(guó)的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái)，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒(méi)。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國(guó)勢(shì)從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國(guó)沒(méi)有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國(guó)開(kāi)始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱難搖擺以求生存。
宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了。通過(guò)這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失??？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過(guò)引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。
1、把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。
2、從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。
3、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。
二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”
黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我?！?BR> 禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿(mǎn)是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”
通過(guò)這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問(wèn)題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。
1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。
2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。
3．人生不同階段有不同的實(shí)際。
一位先哲詢(xún)問(wèn)古羅馬的兩面門(mén)神：“請(qǐng)問(wèn)尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面。
孔？”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬?！遍T(mén)神說(shuō)。
“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問(wèn)道。
“現(xiàn)在……”門(mén)神啞然了。
“要知道，”先哲說(shuō)道：“過(guò)去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的`繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚……”門(mén)神聽(tīng)到此，忍不住抽泣起來(lái)。
以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子?！边@個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。
以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
2、人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考。總結(jié)出總有一條適合你的人生路。
3、總有一條適合你的人生路。
四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書(shū)，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專(zhuān)畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢(qián)，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒。游客很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車(chē)?yán)铩?BR> 8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。”直到最后一名游客被送上救護(hù)車(chē)，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過(guò)了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。
引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。
3、抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。
組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐與評(píng)價(jià)：要求學(xué)生寫(xiě)出希望自己將來(lái)第一份工作應(yīng)該具備的五個(gè)條件，并排列順序。然后對(duì)這些條件進(jìn)行逐項(xiàng)刪除并排序。最后剩下的一個(gè)條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對(duì)這個(gè)條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。
一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
1、把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。
2、從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。
3、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。
二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。
2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。
3．人生不同階段有不同的實(shí)際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
3．總有一條適合你的人生路。
四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。
3、抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)傳授目標(biāo)：
1.理解本文淺言深意的特點(diǎn)。
2.掌握文章開(kāi)合自如，環(huán)環(huán)相扣的縝密思路。
情意目標(biāo)：
1.啟發(fā)學(xué)生對(duì)人生境界的思考，樹(shù)立健康向上的人生觀。
2.了解中國(guó)文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感。
能力培養(yǎng)目標(biāo)：
熟練默讀文章并做出標(biāo)記點(diǎn)評(píng)。
教學(xué)重點(diǎn)。
理清文章思路，明確起、錄、轉(zhuǎn)、合的框架。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)所謂覺(jué)解的理解和圣人做平常人所做的事和平常人所做的平常的事區(qū)別在于哪里。
教授方法啟發(fā)引導(dǎo)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入：
唐代的大文學(xué)家韓愈，有一次因自己的牙齒脫落而陡生感慨，寫(xiě)下?quot;人言齒之落，壽命難維持。我言生有涯，長(zhǎng)短俱死爾的詩(shī)句。人我對(duì)齒落對(duì)生命的不同態(tài)度，形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)照。--悲觀，--豁達(dá)，表現(xiàn)出兩種不同的人生境界。(引出板書(shū)課題--人生的境界)。
二、介紹作者：
馮友蘭，著名哲學(xué)史，哲學(xué)研究家，北京大學(xué)教授，對(duì)中國(guó)哲學(xué)文化的研究頗有獨(dú)到之處，著作甚豐。
三、布置默讀課文，提出默讀要求。
1.從文章形式上，力求搞清文章的結(jié)構(gòu);。
2.從文章內(nèi)容上，力求搞懂文章的主題;。
3.默讀時(shí)對(duì)重點(diǎn)地方做出標(biāo)注。
四、檢查學(xué)生默讀效果。
提問(wèn)：文章是怎么開(kāi)頭的?
--以一句疑問(wèn)句開(kāi)頭，哲學(xué)的任務(wù)是什么?
提問(wèn)：這樣開(kāi)頭的好處是什么?
--吸引讀者，引起讀者關(guān)注，在作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答之中，不知不覺(jué)間引讀者進(jìn)入作者所要闡述的人生的境界這一主題范圍。
(在上述教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生回憶課文內(nèi)容做出回答)。
提問(wèn)：文章分為幾個(gè)自然段落?
(要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確、迅速的做出回答。這一問(wèn)題并不難，但學(xué)生由于往往沒(méi)有養(yǎng)成閱讀時(shí)隨手標(biāo)注的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)這一問(wèn)題的提出，往往始而瞠目結(jié)舌，繼而翻書(shū)去計(jì)算。要抓住這一有利的教學(xué)契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育)--共分為12自然。
提問(wèn)：這12自然段體現(xiàn)出作者怎樣的思路?
(這一問(wèn)題的提出，目的在于理清文章的脈絡(luò)，把握文章的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而理解文章主題，隨著教師的提問(wèn)分析，講解，列出板書(shū))。
五、分析文章思想內(nèi)容：
著重分析對(duì)這四種人生境界的理解。自然境界，功利境界是人生最常見(jiàn)的常態(tài)境界，在此基礎(chǔ)上追求精神道德上的高度升華，則上升為道德境界甚而天地境界。人常見(jiàn)的境界是功利境界，這里的功利，是個(gè)中性詞，并無(wú)貶意。但一般的最大多數(shù)的.人，他們的人生境界在這個(gè)功利的范疇內(nèi)，卻展現(xiàn)出截然不同的兩種色彩。注意作者所言--這并不意味著他必然是不道德的人。引導(dǎo)學(xué)生分析必?quot;二字的使用，文說(shuō)明，對(duì)功利的追求是有高下之分的，可能并非不道德，但也有可能是絕對(duì)不道德，要提醒學(xué)生，充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。
六、布置研究討論的話題。
古人又云：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?這里談的做人標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到一個(gè)什么樣的境界?
上述兩個(gè)問(wèn)題要求學(xué)生認(rèn)真思考，寫(xiě)出發(fā)言提綱，以備討論課文用。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)。
課題：作者。
全文共12個(gè)自然段，分為四部分。
(一)(1自然段)--哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。
(二)(2-6)人生的四種精神境界--自然、功利用職權(quán)、道德、天地。
(三)(7-11)對(duì)人生四種境界的分析。
(四)(12)對(duì)未來(lái)哲學(xué)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)在滿(mǎn)足人生精神境界所做貢獻(xiàn)的展望。
第二課時(shí)。
這一教學(xué)時(shí)完全交給學(xué)生，由學(xué)生去討論第一課時(shí)所布置的兩個(gè)討論題。學(xué)生的認(rèn)識(shí)難免有膚淺、幼稚之處，但要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言。教室的黑板可略做布置，如可以寫(xiě)上會(huì)標(biāo)--人生的境界討論會(huì)。或?qū)懮咸崾拘缘恼Z(yǔ)句--我們能成為堯舜嗎?目的在于營(yíng)造氣氛，創(chuàng)設(shè)一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言的環(huán)境。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
2、了解寓言的特點(diǎn);。
3、感悟文中的人生道理。
2、了解寓言的特點(diǎn)。
感悟文中的人生道理。
2課時(shí)。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容】。
學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。
【教學(xué)內(nèi)容】。
一、導(dǎo)入新課。
1、看導(dǎo)語(yǔ)，默讀課文。
2、借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞：
二、朗讀課文。
1、老師播放媒體資源中的課文朗讀。
2、學(xué)生齊讀課文。
三、寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉·封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
四、內(nèi)容研討。
1、第三段中的白兔仍然夜夜到林中草地賞月與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)?
2、第三段中從前的閑適心情與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)?
3、第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫(xiě)，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。
4、從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個(gè)。
5、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。
6、引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解《白兔和月亮》，設(shè)問(wèn)為什么不編成白兔和青草的故事，或天空和月亮的故事。
7、《白兔和月亮》的語(yǔ)言很精美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
8、這一則寓言提到人類(lèi)，含有什么意味?
老師點(diǎn)撥：
1、每天夜里，她都來(lái)到林中草地心曠神怡地賞月。
2、無(wú)憂無(wú)慮、心曠神怡。
3、無(wú)憂無(wú)慮，心曠神怡;緊張不安，心痛如割。
4、略。
5、擁有財(cái)富并過(guò)分地看重財(cái)富，就可能失去人生的許多樂(lè)趣。
6、白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實(shí)在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財(cái)，擁有非分之財(cái)，必然勾起無(wú)窮的得失之患。忽視這一點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確理解寓意，就可能誤解、誤導(dǎo)。
7、慧心風(fēng)韻閑適繃等用詞很精當(dāng)。對(duì)稱(chēng)的句子也很精美，或是無(wú)憂無(wú)慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月，烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失;滿(mǎn)月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。
8、意思是說(shuō)：人類(lèi)的慧心已泯。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容】。
學(xué)習(xí)《落難的王子》。
【教學(xué)內(nèi)容】。
一、朗讀課文。
1、教師播放媒體資源中的`課文朗讀。
2、學(xué)生齊讀課文。
二、內(nèi)容探討。
1、請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讓?xiě)出漢字。
他自己也被敵人()去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。
3、文中至于此，就更是一件容易的事了一句是什么意思?你能舉出一個(gè)這樣的例子嗎?
4、請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇霰疚牡闹髦季洹?BR> 5、生性多愁善感的王子為什么能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)?
老師點(diǎn)撥：
1、擄。
2、王子、我、其他人;對(duì)比寫(xiě)出人世間沒(méi)有不能承受的苦難。
3、略。
4、凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了只要他不死。
5、生性多愁善感的王子，遭遇厄運(yùn)后歷盡苦難的磨煉，性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，所以能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)。
三、總結(jié)。
兩則寓言的寓意分別是：擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患，厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
一則寓言，寫(xiě)好事變成壞事;一則寓言，寫(xiě)壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對(duì)好事，怎樣對(duì)待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
散文家周?chē)?guó)平先生說(shuō)過(guò)：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑；豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！?BR> 北宋大文豪蘇軾，早年因?yàn)榧彝キh(huán)境影響，立下了治世經(jīng)邦的出世思想，他參加科舉考試，追求功名。然而在遭遇了“烏臺(tái)詩(shī)案”之后，他被貶謫到黃州，開(kāi)始了對(duì)自身的反省。他發(fā)現(xiàn)以前自己最大的毛病便是才華外露，想用詩(shī)文來(lái)轟動(dòng)社會(huì)。而官場(chǎng)，也不過(guò)是一個(gè)把是非曲直忠奸善惡染成一色的大醬缸，他不屑與其同流合污。他極其誠(chéng)懇地自我剖析，想找回一個(gè)真正的自己，漸漸回歸了安寧祥和的狀態(tài)，道出一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”
這是一種安靜的豐富，又如“不為五斗米折腰”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白，他們傲視世間的虛名浮利，保有靈魂的高潔，盡享人世間的種種作文快樂(lè)。
同是現(xiàn)代人，林清玄卻品出了不同的滋味——清歡，“清歡來(lái)自對(duì)平靜的疏淡的簡(jiǎn)樸的生活的一種熱愛(ài)，它對(duì)生活無(wú)求，不講求物質(zhì)的條件，只講究心靈的品味。”在路邊看石頭，在林間聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，品味一壺清茶，欣賞一輪皓月，這些都能在他心中泛起美的波紋，蕩開(kāi)圈圈漣漪。這也是一種豐富的安靜，一種內(nèi)在的淡定，無(wú)關(guān)乎物質(zhì)，只追求心靈的愉悅。
維克多·雨果如此描述了人心靈的面積：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！倍?dāng)我們也擁有了內(nèi)在精神的豐腴，我們的心靈也會(huì)像這般的寬廣闊朗。
莊子把對(duì)人生境界的修煉總結(jié)為兩個(gè)字：心齋，也即對(duì)心魂的齋戒。要筆直地面對(duì)自己，反躬內(nèi)省，無(wú)情地剝除自己身上一絲一毫異己的成分。于是有一天，我們懂得了史鐵生此話的意義：“現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲面而來(lái)。我已不在地壇，地壇在我?！?BR> 此時(shí)，我們便擁有豐富的安靜了，也正如王國(guó)維所認(rèn)為的人生最高境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
（一）知識(shí)與技能：了解挫折的含義；造成挫折的原因；面對(duì)挫折，不同態(tài)度會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。
（二）能力與方法：能夠正確分析造成挫折的原因。
（三）情感態(tài)度價(jià)值觀：面對(duì)困難和挫折，選擇堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度。
重點(diǎn)：面對(duì)挫折不同的態(tài)度會(huì)有不同的結(jié)果。
難點(diǎn)：人生難免會(huì)遇到各種挫折，知道造成挫折的原因。
1、導(dǎo)入新課——提問(wèn)導(dǎo)入新課，引起話題。
2、講授新課。
活動(dòng)一：我思考，我快樂(lè)。（自學(xué)本課知識(shí)點(diǎn)，了解本課知識(shí)結(jié)構(gòu)。）。
活動(dòng)二：故事《小明的一天》引出挫折的含義。
活動(dòng)三：真心告白。（讓學(xué)生談?wù)勛约河H身經(jīng)歷的挫折，加深對(duì)挫折的感悟）。
活動(dòng)四：提問(wèn)“造成挫折的原因”，學(xué)生回答。教師根據(jù)學(xué)生回答總結(jié)并講授。
活動(dòng)五：學(xué)生根據(jù)自己對(duì)“造成挫折的原因”這一知識(shí)點(diǎn)的理解，完成p62~63的相關(guān)活動(dòng)，加深對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的理解。
活動(dòng)六：提問(wèn)“面對(duì)困難和挫折，不同的態(tài)度會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？”生答，師生總結(jié)。
活動(dòng)七：完成p63登山者的事例，鞏固學(xué)生對(duì)“不同態(tài)度，不同結(jié)果”這一知識(shí)點(diǎn)的理解和實(shí)際運(yùn)用。
活動(dòng)八：情感分享。（學(xué)生分享彼此的挫折經(jīng)歷和處理方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。）。
3、課堂小結(jié)（梳理知識(shí)點(diǎn)提示重點(diǎn)）。
4、鞏固新課練習(xí)和布置作業(yè)（p38~41頁(yè)的相關(guān)練習(xí)）。
（一）挫折與人生相伴。
1、挫折的含義。
2、造成挫折的原因。
3、挫折是人生的一部分。
（二）不同的態(tài)度不同的結(jié)果。
1、面對(duì)挫折的三種不同態(tài)度。
2、選擇堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
2、品味文中含義豐富的語(yǔ)句。
采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法。
1課時(shí)。
現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語(yǔ)堂先生30年代曾感慨地說(shuō)：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認(rèn)沒(méi)有教導(dǎo)我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨?！奔偃缌终Z(yǔ)堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《》，他會(huì)不會(huì)這樣說(shuō)呢？我想，他絕對(duì)再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會(huì)為哲學(xué)的深?yuàn)W玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）。
（略，并讓學(xué)生看插圖）。
思考練習(xí)一。
（1）全文闡述了什么問(wèn)題？
明確：文章論述哲學(xué)的任務(wù)。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問(wèn)：文章為什么不以“哲學(xué)的任務(wù)”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）。
（2）哲學(xué)的任務(wù)是什么？（略）。
（3）說(shuō)到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？（略）。
（4）請(qǐng)用自己的話說(shuō)上四境界的內(nèi)涵（略）。
結(jié)合你對(duì)四境界的理解，談?wù)勀銓?duì)下面文字的認(rèn)識(shí)。
a、“日出而作，日落而息，不識(shí)天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則?！保ǖ壑畡t：自然法則或社會(huì)法則）。
b、“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋?！?BR> c、“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)，戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵嗎冰河入夢(mèng)來(lái)。”
d、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼切惡乎待哉？
（這題意在加深學(xué)生對(duì)四境界內(nèi)涵的理解）。
明確：a句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識(shí)這些法則，對(duì)這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界屬于自然境界。b句以享受榮華富貴的生活為讀書(shū)目的，其動(dòng)機(jī)是利已的，其境界是功利境界。c句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)主義情懷，其是道德境界。d句順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。
主要有：
明確：注意“知識(shí)”前面的定語(yǔ)，說(shuō)的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)，而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。
明確：看有關(guān)的句子可以理解“覺(jué)解”的意思。上一句說(shuō)“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做”。倒數(shù)第二段中說(shuō)：“禪宗有人說(shuō)，‘覺(jué)’字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界?！薄坝X(jué)”者，悟也，就是覺(jué)悟，明白。覺(jué)解，就是覺(jué)悟，了解。
說(shuō)對(duì)于他有沒(méi)有意義，說(shuō)的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺(jué)解不到某種意義，就是處在“無(wú)明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有某種意義了。
（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?
明確：后面一句說(shuō)，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
明確：文章說(shuō)，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類(lèi)人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
明確：所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的意義上說(shuō)的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。
明確：這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的。社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德的原則是集體主義。在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益結(jié)合起來(lái)，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說(shuō)得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。”
明確：說(shuō)“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的`整體，既包括人類(lèi)社會(huì)這個(gè)整體，又比人類(lèi)社會(huì)大得多。即使只說(shuō)地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說(shuō)的宇宙，是包括地球在內(nèi)的一切天體的無(wú)限空間?！坝钪娴睦妗保ㄉ鐣?huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
（8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思?
明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒(méi)有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值?！薄沃^“超道德價(jià)值”?
明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。
明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解。”這種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說(shuō)成哲學(xué)，只是說(shuō)道德原理也是哲學(xué)。
（11）什么是人與宇宙同一?為什么說(shuō)在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國(guó)哲學(xué)所說(shuō)的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。中國(guó)的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗爭(zhēng)之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說(shuō)的“未來(lái)的哲學(xué)”是指世界未來(lái)的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來(lái)的哲學(xué)很可能走中國(guó)哲學(xué)的方向，這樣，中國(guó)哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。
本文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語(yǔ)言深入淺出，平易流暢。沒(méi)有冷僻的字眼，沒(méi)有難懂的術(shù)語(yǔ)，如話家常，真正是大學(xué)者的語(yǔ)言。
板書(shū)設(shè)計(jì)（見(jiàn)教師用書(shū)）。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、正確理解寓言的含義；
2、正確把握對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)待人生的際遇；
3、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，模仿文章美的表達(dá)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
理解寓言的'含義；
學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
1、查閱資料，掃清文字障礙；
2、預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，思考寓言的含義。
第一課時(shí)。
課文導(dǎo)入：
[4][5]。
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人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
在上次我們以生命的質(zhì)量為話題的作文中，孫曉蓉同學(xué)寫(xiě)道：生命歷程不只是平淡歲月的流淌過(guò)程，不只是四季花草的枯榮過(guò)程，不只是人間滄桑的變化過(guò)程，而是內(nèi)在情感豐富的過(guò)程，內(nèi)在品德完善的過(guò)程，內(nèi)在靈魂鑄就的過(guò)程。
人的生命質(zhì)量是由人的素質(zhì)決定的。素質(zhì)高低決定人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我們?cè)撊绾巫非蟪绺叩娜松辰缒?？就讓我們一起?lái)聆聽(tīng)哲學(xué)大師馮友蘭先生的教誨吧。
1、探討關(guān)于人生四種境界的闡釋?zhuān)岣哔|(zhì)疑思辨的能力。
2、培養(yǎng)理清思路、揣摩語(yǔ)言的能力。
3、理解本文短小精悍、深入淺出的特點(diǎn)。
4、學(xué)習(xí)讀書(shū)心得的寫(xiě)作，提高寫(xiě)作能力。
1、整體閱讀，把握結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)內(nèi)容，通過(guò)分析、歸納、概括，重點(diǎn)把握四種境界的內(nèi)涵。
2、品味文中含義豐富的句子，深入探討作者的觀點(diǎn)，通過(guò)質(zhì)疑、討論，解決難點(diǎn)、疑點(diǎn)。
馮友蘭：哲學(xué)家、哲學(xué)史家。他的主要成就是三史六書(shū)。三史：《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》《中國(guó)哲學(xué)史簡(jiǎn)編》；六書(shū)：《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原道》《新原人》《新知言》。論著編為《三松堂全集》。
柏拉圖：古希臘大哲學(xué)家，蘇格拉底的學(xué)生，亞里斯多德的老師。他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)哲學(xué)。他的最高理想是：哲學(xué)家應(yīng)為政治家。著有《理想國(guó)》。
閱讀釋疑解惑：
馮友蘭哲學(xué)思想的核心是“境界說(shuō)”。
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
1、本文的說(shuō)理特點(diǎn)和語(yǔ)言特色是怎樣的?
提示：《人生的境界》是一篇以議論為主要表達(dá)方式的文化隨筆。引證分析是其主要手段，全文有兩處間接引用、三處直接引用，從引用的內(nèi)容看，有引自自己文章的《新原人》，有引自中國(guó)古代文獻(xiàn)的，有引自古希臘哲人的。這些引用既豐富了文章的內(nèi)容，又增強(qiáng)了說(shuō)理的力量，簡(jiǎn)約而恰到好處。
從語(yǔ)言看嚴(yán)謹(jǐn)而淺顯，討論哲學(xué)卻沒(méi)有令人生畏的哲學(xué)概念，議論人生卻不是空洞的說(shuō)教，娓娓道來(lái)，如訴家常。
提示：一個(gè)人做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，即構(gòu)成他的人生境界。
3、文章主要闡述了什么問(wèn)題?是按怎樣的思路展開(kāi)闡述的?
提示：本文從人生境界的角度去論述哲學(xué)的任務(wù)，哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。二至七段說(shuō)明人生的四種境界；八至十段，具體闡述中國(guó)哲學(xué)是如何幫助人，提高人生境界的；末段指出中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)及未來(lái)的哲學(xué)的作用。
4、重點(diǎn)句子研討：
“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界?！?BR> 請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際解讀文中的這句話。
示范：一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲(chóng)，一名昆蟲(chóng)學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲(chóng)。
兒童是順著本能做事，對(duì)他所做的事并無(wú)覺(jué)解，屬于自然境界，而昆蟲(chóng)學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會(huì)的利益做事，屬于道德境界。
“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他所做的事對(duì)于他就有了不同的意義?！?BR> 這是課文中精彩之筆。請(qǐng)從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。
示范：《孟子》中有“人人可以為堯舜”，馮友蘭先生的這句話可以說(shuō)就是對(duì)這一哲學(xué)思想的演繹。崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開(kāi)始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。雷鋒是一個(gè)士兵，并不妨礙他是一個(gè)道德境界的人，《五人墓碑記》中所記載的五人，雖然是普通民眾，但也無(wú)妨他們流芳千古。
“最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的‘天民’。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事?！?BR> 這幾句話在文章當(dāng)中的第六段，是對(duì)“天地境界”的闡述，具體應(yīng)作如何理解?
一般人認(rèn)為，一個(gè)人能毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人就已經(jīng)是一個(gè)高尚的人、純粹的人了。但是馮友蘭卻不這么看，他認(rèn)為一個(gè)有道德的人，還不是一個(gè)理想的人，還有比道德境界更高的境界。在此種境界中的人不僅能盡人倫人職，而且能盡天倫天職。他深悟人之所以為人之理，盡人之性，成就一個(gè)理想的人格。道德境界中的人，以人性的自覺(jué)行人道，而天地境界中的人，是以天理的自覺(jué)行天道；這樣，天地境界的人便有了更廣大的胸懷與更高尚的氣節(jié)，真正可以“與天地比壽，與日月齊光”，真正成為“天之驕子”。
課文拓展延伸：
1、課文里說(shuō)，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺(jué)解使他們的行動(dòng)和生活有了道德意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的仁人志士，請(qǐng)列出你所知道的人物，同時(shí)寫(xiě)出濃縮了他們崇高人生境界的名言。
示范：范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
藺相如：先國(guó)家之急而后私仇也。
譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
他們的人生境界已如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻。
2、請(qǐng)按照例句的句式續(xù)寫(xiě)一句。
有一種人生，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強(qiáng)不息。司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。
示范：有一種人生，月白風(fēng)清；有一種人格，桃李無(wú)言；有一種精神，平凡而偉大。雷鋒位居平凡，樂(lè)于助人，獻(xiàn)一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。
課內(nèi)精題巧練：
一
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺(jué)解；功利境界、道德境界，需要較多的覺(jué)解；天地境界則需要最多的覺(jué)解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。
1、“是人現(xiàn)在就是的人”的意思是什么？
2、“后兩者是精神的創(chuàng)造”應(yīng)怎樣理解？
3、“它們之所以如此”中的“如此”指代的內(nèi)容是什么？
二
所以中國(guó)的圣人是既人世而又出世的，中國(guó)的哲學(xué)也是既人世而又出世的。隨著未來(lái)的科學(xué)進(jìn)步，我相信，宗教及其教條和迷信，必將讓位于科學(xué)；可是人的對(duì)于超越人世的渴望，必將由未來(lái)的哲學(xué)來(lái)滿(mǎn)足。未來(lái)的哲學(xué)很可能是既人世而又出世的。在這方面，中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。
2、分析“中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)”一句話的含義。
課外拓展探究：
快樂(lè)的死亡。
陸文夫。
作家有三種死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三日快樂(lè)的死。
自然的死屬于心臟停止跳動(dòng)，是一種普遍的死亡形式，沒(méi)有特色，可以咯而不議?？鞓?lè)的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動(dòng)，是人還活著，作品已經(jīng)或幾乎是沒(méi)有了!
作家沒(méi)有了作品，可以看作是個(gè)人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。其中有些人是因?yàn)槟晔乱迅?，力不從心。這不是藝術(shù)的死亡，而是藝術(shù)的離休，他自己無(wú)可自責(zé)，社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。
痛苦的死亡卻不然，即當(dāng)一個(gè)作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時(shí)候，作品已經(jīng)沒(méi)有了，其原因主要是由于各種苦難和折磨包括自我折磨所造成。折磨毀了他的才華，苦難消沉了意志，作為人來(lái)說(shuō)他還活著，作為作家來(lái)說(shuō)卻正在或已經(jīng)死去。這種死亡他自己感到很痛苦，別人看了心里也很難受。
快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。昨天看見(jiàn)他大會(huì)上做報(bào)告，下面掌聲如雷；今天又看見(jiàn)他參加宴會(huì)，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見(jiàn)他在高朋中大發(fā)議論，語(yǔ)驚四座；今天又看見(jiàn)他在那些開(kāi)不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見(jiàn)。昨天看見(jiàn)他在北京的街頭；今天又看見(jiàn)他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡，因?yàn)楹ε乱矝](méi)用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過(guò)去。我最害怕的就是那快樂(lè)的死，毫無(wú)痛苦，十分熱鬧，甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自己很難控制，即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X(jué)得喝酒不一定完全是壞事，少喝一點(diǎn)可以舒筋活血，據(jù)說(shuō)對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士，適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開(kāi)闊眼界，活躍思想，對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的?？墒窃趺床拍懿恍锞疲蛔骶乒?，這有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大發(fā)，嘟嘟嘟，來(lái)個(gè)瓶底朝天，而且一頓喝不上便情緒不高，頗有怨言，甚至?xí)教幦フ揖坪取韬?，快?lè)地死去!
一九八五年四月五日。
1、簡(jiǎn)要概括作者對(duì)三種死亡所持的態(tài)度。
2、文章最后一段關(guān)于喝酒的描述和議論，運(yùn)用了什么手法?這樣寫(xiě)有什么好處?
3、本文“快樂(lè)的死亡”是單對(duì)作家而言的嗎?對(duì)其他的人有什么啟迪作用?
4、下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是：
a、這篇散文，一事一議，短小精悍。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出作家的三種死法，然后層層剝開(kāi)，逐一論去，并重點(diǎn)剖析快樂(lè)的死亡，顯得條理分明。
b、作者認(rèn)為，作家沒(méi)有了作品就是藝術(shù)生命的死亡，“藝術(shù)的死亡”是可悲可嘆的，而“藝術(shù)的離休”則是可賀可敬的。這是實(shí)事求是的看法。
c、第五段“快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)?！鼻擅畹剡\(yùn)用了反語(yǔ)，極具諷刺意味，引人警醒，發(fā)人深思。
d、作者以“嗚呼，快樂(lè)地死去!”煞尾，呼應(yīng)題目“快樂(lè)的死亡”，既起到點(diǎn)題的作用，又表現(xiàn)出“死”的動(dòng)態(tài)過(guò)程和必然結(jié)果，富有深意。
e、本文在語(yǔ)言運(yùn)用上體現(xiàn)出一種質(zhì)樸無(wú)華的文風(fēng)，簡(jiǎn)練直白，干脆利落，富于變化。美中不足的是僅以作家為例，不免有一定的局限性。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
本篇課文屬于學(xué)術(shù)隨筆，學(xué)術(shù)味較重，時(shí)代感、可讀性與針對(duì)性相對(duì)不足，學(xué)生學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生濃厚的興趣。但課文有其思想價(jià)值，有助于學(xué)生對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)，能引發(fā)中學(xué)生對(duì)人生意義的獨(dú)立思考。課文有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的含金量，學(xué)習(xí)它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對(duì)于開(kāi)始思考人生意義和價(jià)值的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是頗有吸引力的。特別是關(guān)于人生的四種境界說(shuō)，相信學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)引起共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想。基于此，這篇課文的教學(xué)就提出了很高的要求，同時(shí)也提供了展示才智的平臺(tái)。這篇課文在教學(xué)設(shè)計(jì)上要把握的原則就是深文淺教，要想方設(shè)法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學(xué)生的共鳴點(diǎn)、興奮點(diǎn)相交匯的地方作為教學(xué)內(nèi)容。教師設(shè)置幾個(gè)通道，使學(xué)生透過(guò)課文繁難的、深?yuàn)W的說(shuō)理處能聯(lián)系實(shí)際，從而把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)交融起來(lái)，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內(nèi)容，而要引導(dǎo)學(xué)生借助于課文語(yǔ)言走進(jìn)課文，這樣就更要選好教學(xué)的切人點(diǎn)，點(diǎn)準(zhǔn)穴道，實(shí)現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學(xué)生對(duì)課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個(gè)詞語(yǔ)的意義，勢(shì)必要造成少慢差費(fèi)。事實(shí)上課文中有些東西，需要窮其一生的經(jīng)歷來(lái)體驗(yàn)。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1．促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋€(gè)有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．認(rèn)真理解文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，并深入探究。
4．體會(huì)學(xué)者散文(隨筆)的寫(xiě)作特點(diǎn)：思路明晰、內(nèi)容豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言平實(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對(duì)人生境界的。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)文中哲學(xué)術(shù)語(yǔ)或哲理性語(yǔ)言的理解。導(dǎo)學(xué)法；教師通過(guò)引導(dǎo)制定學(xué)案，通過(guò)自己對(duì)教材的獨(dú)特理解、個(gè)性的駕御和科學(xué)的訓(xùn)練，來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。課堂學(xué)習(xí)方式主要運(yùn)用合作式閱讀理解，教師是學(xué)長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)并適當(dāng)點(diǎn)撥。課外延伸學(xué)習(xí)以個(gè)人探究為主。
教學(xué)用具多媒體投影：馮友蘭先生像及有關(guān)文字。關(guān)羽、周恩來(lái)相關(guān)錄像。
課前準(zhǔn)備這是一篇論述哲學(xué)問(wèn)題的文章。你了解“哲學(xué)”嗎？說(shuō)說(shuō)你對(duì)“哲學(xué)問(wèn)題”的理解。2借助辭書(shū)或網(wǎng)絡(luò)，了解馮友蘭及其著作。3閱讀課文，邊讀邊畫(huà)出文章中的重要詞語(yǔ)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語(yǔ)堂先生30年代曾感慨地說(shuō)：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認(rèn)沒(méi)有教導(dǎo)我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨?！奔偃缌终Z(yǔ)堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《人生的境界》，他會(huì)不會(huì)這樣說(shuō)呢？我想，他絕對(duì)再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會(huì)為哲學(xué)的深?yuàn)W玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）。
二、閱讀、欣賞、對(duì)話。
語(yǔ)文閱讀是不僅是一個(gè)獲取知識(shí)的過(guò)程,更是一個(gè)和作者、文本對(duì)話的過(guò)程,一個(gè)享受美的過(guò)程。通過(guò)走進(jìn)鮮活的文本,理解體驗(yàn)、感悟思考,體會(huì)文本所表現(xiàn)的語(yǔ)言美、意境美、情感美、人性美,以達(dá)到美育的目的。
（一）簡(jiǎn)介作者（略，并讓學(xué)生看插圖）。
（1）學(xué)生自主介紹作者。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
健坤外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。
羅佑開(kāi)。
內(nèi)容提要：本文站在新課程核心理念——“關(guān)注人”的角度，聯(lián)系中學(xué)作文教學(xué)實(shí)際進(jìn)行探索思考，以“人生境界”一詞涵蓋新課程提出的“人文素養(yǎng)”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”、“良好的思維品質(zhì)”、“健康的審美情趣”等內(nèi)容，分別從作文動(dòng)力、語(yǔ)言表達(dá)、作文評(píng)價(jià)三方面論述了作文教學(xué)與人生境界的關(guān)系，精選作者本人長(zhǎng)期積累的典型實(shí)例，鮮明具體的闡述了自己的觀點(diǎn)：人生境界激活了作文教學(xué)，作文教學(xué)要注重提升學(xué)生的人生境界。
關(guān)鍵詞：人生境界、作文動(dòng)力、語(yǔ)言表達(dá)、作文評(píng)價(jià)。
引
言
我國(guó)自古以來(lái)，教育強(qiáng)調(diào)“人”的教育?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”現(xiàn)代教育觀念強(qiáng)調(diào)“千教萬(wàn)教，教人求真?！睆?qiáng)調(diào)精神達(dá)到高處的真實(shí)之境。精神的牽引，實(shí)際上就是人生境界的提升，而知識(shí)能力正是幫助精神提升的階梯。因而教育的本質(zhì)聚焦在人的培養(yǎng)上、人的發(fā)展、人的精神提升上。
“關(guān)注人”是新課程的核心理念。本文所說(shuō)的“人生境界”包含了新課程提出的“人文素養(yǎng)”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”、“良好的思維品質(zhì)”和“健康的審美情趣”等。
教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。作為一位肩負(fù)這神圣責(zé)任的語(yǔ)文教師。在為學(xué)生作文現(xiàn)狀憂慮的同時(shí)，很自然地探索著“人生境界”與中學(xué)生作文教學(xué)的關(guān)系。我真切的結(jié)論是：人生境界激活了作文教學(xué)，作文教學(xué)提升了人生境界。
作文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位不言而喻，封建社會(huì)的科舉制度，長(zhǎng)時(shí)間以一篇文章選人才。今天的高考制度作文題占150分之60，有的占了70分，并有再提高比例的趨勢(shì)。而且“能說(shuō)會(huì)寫(xiě)”、“筆口兩溜”成為社會(huì)贊賞人才的常用語(yǔ)。我認(rèn)為學(xué)生作文是語(yǔ)文教學(xué)效果優(yōu)劣的根本性檢測(cè)?！俺载i肉、吃羊肉”最終要變成自己的肉，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，課文閱讀學(xué)，讀了那么多，最終應(yīng)該通過(guò)作文體現(xiàn)其語(yǔ)文素養(yǎng)。
作文如此重要，而學(xué)生的寫(xiě)作現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。除了少數(shù)愛(ài)好文學(xué)的同學(xué)，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作缺乏興趣，視作文為不得己的應(yīng)付，甚至視為累贅、視為畏途，高中畢業(yè)班雖然多寫(xiě)了幾篇，不過(guò)目的非常明確，為了應(yīng)試而寫(xiě)。本人參加高考評(píng)卷十余次，每次閱看數(shù)千篇高考作文，令人眼前一亮，欣興不已的作文只是鳳毛麟角，百分之九十以上的作文，詞語(yǔ)貧乏，語(yǔ)言干癟無(wú)味、假話連篇、套話一堆，缺乏真情實(shí)感，缺乏自己的思想。還記得寫(xiě)“戰(zhàn)勝生命中的脆弱”那年，寫(xiě)“死了母親”的考生還真是難計(jì)其數(shù)。但是這種作文，除了分?jǐn)?shù)，還剩下什么意義，我們?cè)跒楦咧猩氖止P擔(dān)憂時(shí)，更多的是為他們的“人生境界”擔(dān)憂，為“人生境界”的弱點(diǎn)擔(dān)憂。
新課程的教學(xué)觀和學(xué)生觀，要求教師變以學(xué)科為本位為以人的發(fā)展為本位。學(xué)科為本位的教學(xué)是一種“目中無(wú)人”的教學(xué)，突出表現(xiàn)在重認(rèn)識(shí)輕情感、重教書(shū)輕育人，而作文教學(xué)中的重視技巧訓(xùn)練，忽視“人生境界”的動(dòng)力作用的“目中無(wú)人”的做法，便是造成這種令人擔(dān)憂現(xiàn)狀的主要原因。
大家知道，“思想、生活、技巧”是文藝創(chuàng)作的三要素。其中“思想”是首要的。魯迅之成為寫(xiě)作名家，首先是因?yàn)樗劝l(fā)了療救國(guó)民靈魂的社會(huì)責(zé)任感，要為勇士們吶喊的激情。“思想”便是“情感態(tài)度價(jià)值觀”之類(lèi)的人生境界，由此看來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)，教師首先重視的不應(yīng)是寫(xiě)作技巧訓(xùn)練，而是激活“思想”。在討論“韓寒現(xiàn)象”時(shí)，有人說(shuō)：韓寒與同齡人最大區(qū)別，是對(duì)社會(huì)生活有獨(dú)到的見(jiàn)解，有自己的思想。文筆可以模仿、語(yǔ)言可以剪輯、結(jié)構(gòu)可以套用，但是對(duì)社會(huì)生活的見(jiàn)解尤其是獨(dú)到的見(jiàn)解是無(wú)法模仿的。技巧和思想正如人的衣飾和氣質(zhì)。
在寫(xiě)作教學(xué)中，教師首先重視的應(yīng)該是讓學(xué)生“我手寫(xiě)我心”“為人生”而寫(xiě)，讓他們把寫(xiě)作看成是一種生命活動(dòng)、一種生命的過(guò)程?！白魑氖巧鳌保魑牟皇亲鳂I(yè)，而是一次真實(shí)的言語(yǔ)交流，不是生活的模擬，而是生活的存在，不是交給老師評(píng)判的應(yīng)付，而是對(duì)自己人生的一種交代。
教師要讓學(xué)生明白“寫(xiě)作是對(duì)自然，對(duì)社會(huì)觀察與思考的結(jié)晶，是對(duì)人生感悟與體驗(yàn)的沉思，是對(duì)閱讀與見(jiàn)聞的提煉，是對(duì)經(jīng)歷與情感的升華，是對(duì)知識(shí)積淀與才情見(jiàn)解的外化，是對(duì)語(yǔ)言文字的魅力的深刻領(lǐng)悟與實(shí)踐。”（于漪語(yǔ)）。
“要成龍，先成人”。文如其人，不做大氣的人，就寫(xiě)不出大氣的文章，“作文是健康人生的開(kāi)端”（余秋雨語(yǔ)），一個(gè)不熱愛(ài)生活、對(duì)生命缺乏感悟的人，怎能有發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛。
搞好作文教學(xué)，教師當(dāng)然應(yīng)該在閱讀教學(xué)，作文指導(dǎo)，作文講評(píng)，課外閱讀等活動(dòng)中著眼提升學(xué)生的人生境界，讓他們積蓄寫(xiě)作的內(nèi)在動(dòng)力，而教師的言談舉止、氣質(zhì)修養(yǎng)、生活態(tài)度、生活質(zhì)量、人格魅力，潛移默化感染學(xué)生對(duì)提升他們的精神世界作用重大。寫(xiě)這段話有感于一篇學(xué)生作文。有一次，一高二學(xué)生自選了《走進(jìn)語(yǔ)文、走進(jìn)生活》為題作文，文中寫(xiě)道：
“語(yǔ)文就是生活，生活就是語(yǔ)文”這是一個(gè)多么貼切的形容??！我喜歡?！拔沂謱?xiě)我心，我心寫(xiě)生活”這平淡質(zhì)樸的話語(yǔ)，賦予了我最好的寫(xiě)作技巧。“生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑”??這三句話都是從語(yǔ)文課上羅老師那兒得到的。我真的很感嘆吔！羅老師是一位五十多歲卻精神飽滿(mǎn)的人，他臉上總洋溢幸福溫和的笑容，非常親切。在課堂上，他那充沛的激情，對(duì)生活的滿(mǎn)足和自信，總帶著我們跟隨著他的感覺(jué)走，那種境界，真的很奇妙！??老師身上那股濃濃的文化氣息無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感染著我們，他一會(huì)帶我們來(lái)到歷史長(zhǎng)河，一會(huì)兒帶我來(lái)到現(xiàn)代社會(huì)的大染缸，教我們學(xué)會(huì)逆流而上，讓我們振奮語(yǔ)文的雙翅在生活這片天空下自由快樂(lè)地飛翔，剪取知識(shí)的云霞，領(lǐng)悟生活的真諦！
小時(shí)候，故事就是一則則故事、童話，長(zhǎng)大了一些語(yǔ)文就是一門(mén)考試拿分的科目?，F(xiàn)在，語(yǔ)文就是生活，語(yǔ)文就是享受，它教會(huì)我用心去觀察、用心去思考、用心去感受、用心去流瀉！
語(yǔ)文課當(dāng)然不是政治課，但是“文以載道”“文以明道”沒(méi)有“道”的文章不成為文章，有了“道”的驅(qū)動(dòng)才有文筆的涌動(dòng)。
寫(xiě)作訓(xùn)練，離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，而寫(xiě)作訓(xùn)練首先是煉思想，其次是煉文字。因?yàn)樗季S先于語(yǔ)言而存在，語(yǔ)言是思想的外衣，沒(méi)有一定的對(duì)事物認(rèn)識(shí)水平、判斷能力、獨(dú)特的見(jiàn)解、真摯的感情，文字就美不起來(lái)、生動(dòng)不起來(lái)、深刻不起來(lái)。
“義理、考據(jù)、辭章”?！傲x理”是文章的統(tǒng)帥和靈魂。余秋雨說(shuō)：作文“是靈魂的表述方式，也是靈魂的挖掘方式”。如果靈魂空虛，當(dāng)然挖不出什么了。
作文的第一要著是審題立意，其次才是結(jié)構(gòu)謀篇和語(yǔ)言表達(dá)。就拿過(guò)去的幾個(gè)高考題來(lái)說(shuō)，北京題《說(shuō)“安”》，上海題“關(guān)注當(dāng)代文化生活”，江西題《臉》，湖南題《“跑”的體驗(yàn)》、“談意氣”?？忌搭}目，首先要做到的是聯(lián)想到一個(gè)真切的生活情景，捕捉到一個(gè)鮮明的人生主題，激起一次難忘的體驗(yàn)經(jīng)歷，回憶起一段情感故事，領(lǐng)悟到一個(gè)深刻的生命道理。
上海題實(shí)質(zhì)上要求考生根據(jù)自己的情感態(tài)度對(duì)武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、校園流行歌曲、品牌廣告、卡通音像、休閑報(bào)刊等主流文化與熱勢(shì)文化的思考，作出自己的人生價(jià)值判斷。
學(xué)生作文語(yǔ)言干癟，詞匯貧乏。首先是思想的貧乏，這里有一個(gè)不同年齡階段的讀書(shū)興趣分期：
第一階段（4-6歲）繪畫(huà)期。
第二階段（6-8歲）傳說(shuō)期。
第三階段（8-10歲）童話期。
第六階段（17-）思想期。
從上述閱讀分期，也可以看出學(xué)生“人生境界”的層次變化以及我們要做的引導(dǎo)工作。
中學(xué)生正處在第4至第6階段，故事期是學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活的具體描繪中獲得間接經(jīng)驗(yàn)；文學(xué)期是挖掘社會(huì)內(nèi)在東西的自我追求期；思想期正是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀將定未定時(shí)期。作為語(yǔ)文教師應(yīng)該充分利用教材中的滲透的情感因素和思維軌跡，利用教材優(yōu)美的語(yǔ)言文字組合，自然風(fēng)光與社會(huì)環(huán)境場(chǎng)面的展示，情境意象瑰麗畫(huà)面、人物命運(yùn)與形象的揪系人心等，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“精神存在”之間的靈魂交流，開(kāi)啟人的心靈與富有的大腦，讓學(xué)生拓展思想、認(rèn)識(shí)世界、感悟生活，明白作文立意的妙處，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于“文學(xué)應(yīng)有的靈敏的感覺(jué)”。
老一輩語(yǔ)文教育家夏丏尊先生談過(guò)：在“語(yǔ)感”敏銳的人心里，“赤”不能只解作‘紅色’，“夜”不能只解作‘晝’的反對(duì)吧。??見(jiàn)了“新綠”二字，就會(huì)感到希望煥然的造化之工。少年的氣概等說(shuō)不盡的情趣。見(jiàn)了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等說(shuō)不盡的詩(shī)味吧。這情趣、詩(shī)味是一種意向心理因素，同時(shí)與情感相連與思維相系，就是一種境界。
在我的作文教學(xué)資料中記有這樣一件事。2002年12月27日，起床開(kāi)門(mén)，滿(mǎn)地皆白、銀光耀眼，原來(lái)是天公悄悄地送給我們一場(chǎng)久違的大雪，起床鈴響后，校園里學(xué)生歡呼雀躍，一片驚喜??。趁著學(xué)生興致，老師改變了教學(xué)計(jì)劃——今天作文，寫(xiě)寫(xiě)雪天的感受，在老師的心里千言萬(wàn)語(yǔ)、激情滾滾，而學(xué)生張張興致勃勃的臉，在作文的壓迫下頓然黯淡且下筆千鈞重。為什么，關(guān)鍵還是認(rèn)識(shí)事物、感悟生活的層次境界問(wèn)題。于是老師十分親切地與學(xué)生走進(jìn)雪地，通過(guò)自身經(jīng)歷的幾次風(fēng)雪中生死搏斗及學(xué)生們能見(jiàn)過(guò)的一些雪中情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟到“雪景”折射的多種生命話題。后來(lái)學(xué)生的作文大概有了如下的一些立意：
1、青年的心就像雪，純潔無(wú)瑕；青年的心就像雪，酥松自然，沒(méi)有壓力；青年的心就像雪，可感可觸，不像無(wú)形的水，藏而不露，難于捉摸；青年的心就像雪，鮮活可愛(ài)，捏啥像啥。
2、為什么玩過(guò)雪的手，即便發(fā)熱、自暖，那是冷的刺激，發(fā)掘了潛能吧？
3、大雪之野平整無(wú)垠，不辨深淺，掩飾了陷阱，隱蔽了污穢，給人以短暫的盲目的樂(lè)觀。
4、大雪洗盡了世界的塵埃，消除了猖狂的蟲(chóng)蠅，餓慌了攫食的豺狼，堅(jiān)韌了松、竹、梅的性格。
5、下雪是世上最公平的事，可是心情不一樣，農(nóng)夫曰“瑞雪兆豐年”、詩(shī)人曰“看到雪，我想起了??”鄉(xiāng)下人怕大雪壓斷了果枝，城里人希望雪下得更大。
由此，我感到：有了思想，便有了語(yǔ)言，優(yōu)美的語(yǔ)言，出自豐富的人生感悟。
在教與學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)教師的“幫助、引導(dǎo)”作用，教師的職責(zé)在于“幫助學(xué)生營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛圍；幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并促進(jìn)評(píng)價(jià)的內(nèi)在化；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能和性向”。
基于上述認(rèn)識(shí)，作文評(píng)價(jià)除了作文格式技巧等顯性的規(guī)范要求外，更應(yīng)該重視選材立意，價(jià)值觀念、審美情趣、辯證思維等隱性的方面。
1、作文評(píng)價(jià)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自信心，消除厭惡感，從而激發(fā)其寫(xiě)作興趣和積極性。評(píng)價(jià)時(shí)，每篇作文，包括最差的作文，都要肯定其某一優(yōu)點(diǎn)，甚至夸張地評(píng)價(jià)某一優(yōu)點(diǎn)。如作文甲，根本不符合體裁要求，該判為不及格，我的評(píng)語(yǔ)是：“語(yǔ)言功底不錯(cuò)，且有幽默特色?？上Р缓稀洈⑽摹螅瑢?xiě)成了‘雜文’，暫未給分，面談吧”。又如作文乙，原來(lái)評(píng)語(yǔ)為“內(nèi)容空洞、缺乏真情實(shí)感”，想一想，這樣給學(xué)生打擊太重了，太沒(méi)“人性化”了，便改為“本文意在寫(xiě)對(duì)母校的眷戀和感激也使用了不少優(yōu)美的詞語(yǔ)，但缺乏具體、細(xì)致的材料，如果能用二三件真實(shí)可感的事，寄托你的真心，那該多好啊！下次吧，相信你會(huì)成功的”。丙，語(yǔ)文功夫較差，病句多，老師僅在眉批中指出某類(lèi)病句的原因，而總批都只用肯定的調(diào)子：“真情流瀉筆端，不錯(cuò)，加油吧！”
2、作文評(píng)價(jià)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生抱持積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，讓他們善于發(fā)現(xiàn)生活中的“美”，下面是幾個(gè)肯定語(yǔ)氣的評(píng)語(yǔ)，講評(píng)時(shí)，我們以此來(lái)讓同學(xué)們“見(jiàn)賢思齊”。評(píng)語(yǔ)（1）：本文從一個(gè)拾破爛老人的身上，發(fā)現(xiàn)了愛(ài)人助人的美德，讓人聽(tīng)到了和諧社會(huì)的優(yōu)美音符??。評(píng)語(yǔ)（2）本文通過(guò)姐妹車(chē)站惜別的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，進(jìn)行了細(xì)致感人的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了親情的彌足珍貴??真是一個(gè)“生活的有心人”。
有的同學(xué)習(xí)慣于用電視、小說(shuō)、《優(yōu)秀作文選》中的題材改裝成自己的作文。老師一看，似曾相識(shí)，我們會(huì)有這樣的評(píng)語(yǔ)：（1）語(yǔ)言很優(yōu)美，真情價(jià)更高，留意身邊事，不愁沒(méi)柴燒。（2）拼湊為文終覺(jué)淺，寫(xiě)到真實(shí)品自高。（3）細(xì)心察得身邊材，作文源頭活水來(lái)。語(yǔ)文老師閱看作文時(shí)，應(yīng)能敏感地看到學(xué)生的人生態(tài)度或?qū)崟r(shí)的情緒狀態(tài)，對(duì)于思想格調(diào)灰色低落、消沉憂慮的作文要寫(xiě)上令其激揚(yáng)奮發(fā)的評(píng)語(yǔ)。本期一位學(xué)生寫(xiě)《好想握住你的手》，內(nèi)容是自己一貫努力奮斗，可是中考成績(jī)差一點(diǎn)點(diǎn)，與一重點(diǎn)中學(xué)失之交臂，書(shū)信形式作文，署名為“一個(gè)失敗的人”，情緒很悲觀、自卑，因而老師的評(píng)語(yǔ)內(nèi)容基本上是心理上的積極暗示、感化：“從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面看是篇好作文，但是調(diào)子太消沉，請(qǐng)記?。簝?yōu)秀作文總是讓人奮發(fā)向上的！”
3、作文評(píng)價(jià)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待事物，“兩只眼睛”看世界。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生容易受到金錢(qián)至上，道德淡化，片面極端等思想浸染，學(xué)生作文為什么缺乏自己的思想，獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解，主要原因之一沒(méi)有培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。辯證思維是培養(yǎng)良好思維品質(zhì)的主要內(nèi)容，也是許多考場(chǎng)作文重點(diǎn)考查的內(nèi)容。尤其是關(guān)系型作文題。像全國(guó)考題的玫瑰的“花與刺”，“挖井”中的量變與質(zhì)變，《樹(shù)木·森木·氣候》，《忘記與銘記》，《出人意料的情理之中》，《位置和價(jià)值》，《遭受挫折與放大痛苦》，至于《說(shuō)“安”》，其實(shí)也存在一個(gè)“安”與“不安”的辯證關(guān)系。
因此，我們?cè)谧魑脑u(píng)價(jià)時(shí)，特別注意肯定辯證思維的個(gè)例而重點(diǎn)指出片面思維的個(gè)例。例如：作文甲中有“再小的魚(yú)也有長(zhǎng)大的時(shí)候”一句，老師即加一眉批，予以肯定，并在講評(píng)課上作為典型大加贊賞。乙寫(xiě)以《初到××?！窞轭}，文中僅見(jiàn)學(xué)校未盡人意處，文中寫(xiě)道：“面對(duì)的一切是那么不完美，我開(kāi)始后悔了，我將如何是好？”流露出“悔不該來(lái)，大失所望，前途黯然”情緒，我們的總批語(yǔ)便引導(dǎo)他如何看待局部與整體、表面與實(shí)質(zhì)、暫時(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)等關(guān)系，培養(yǎng)他對(duì)一切事物的完美與不完美的辯證思維。
在以《水的聯(lián)想》為作文后，我們?cè)谥v評(píng)課上，對(duì)同學(xué)們的作文內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，得出“水的多角度立意”：（1）污身垢體渾不怕，要留清白在人間。（2）沒(méi)有涓涓細(xì)流就沒(méi)有汪洋大海。（3）不放任自由，才能勇往直前。（4）柔弱的點(diǎn)點(diǎn)滴滴照樣能穿透巖石。（5）縱然千回百折，終要流入大海。（6）地位越高，向下心越切。（7）安于潭中的寧?kù)o，就永遠(yuǎn)流不進(jìn)大海，甚至腐臭。（8）為了自由，即使是“蟻穴”也要開(kāi)拓“通途”。（9）險(xiǎn)惡之處，往往飾以漩渦的笑魘。（10）總是把比自己貴的油舉在上面。（11）前進(jìn)的道路不會(huì)是筆直的。（12）離開(kāi)群體，容易干涸。（13）無(wú)論怎樣混濁，終有澄清的時(shí)候。
此外，我們還在“0的聯(lián)想”、“手的聯(lián)想”、“月亮的聯(lián)想”、“花、葉、根、果”、“春夏秋冬”、“風(fēng)、雨、雪、晴”等多角度立意作文講評(píng)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維品質(zhì)，全面正確地看待生活、看待一切事物，活躍思維，涌動(dòng)文筆。
總之，作文要站在育人高度評(píng)文育人，帶領(lǐng)學(xué)生評(píng)文的同時(shí)，引導(dǎo)他們明辨是非，區(qū)分美丑、褒善貶惡、奮發(fā)向上，要重在正面激勵(lì)，評(píng)出練筆的信心，評(píng)出練筆的熱情，評(píng)得作者心里熱乎乎，聽(tīng)者心里很羨慕。文章千古事，得失寸心知，學(xué)生貼膚之感，強(qiáng)于急功近利讀范文。
結(jié)
語(yǔ)
有專(zhuān)家分析高考作文命題特點(diǎn)，主要觀點(diǎn)有：（1）作文內(nèi)容，從“遵命作文”到“心聲作文”。（2）作文題的考查點(diǎn)重在4個(gè)方面：偏好事理關(guān)聯(lián)，重在人文引導(dǎo)，考查思辯素質(zhì)，輻射廣闊生活。（3）將來(lái)作文題的發(fā)展，將不可避免地在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”上作文章。
上述觀點(diǎn)、理由充足，我們也深有同感。高考作文取勝，并非純屬功利目的，而是育人成功的結(jié)果。以提升人生境界為手段達(dá)到高考作文取勝的目的，是作文育人，相輔相成，以不變應(yīng)萬(wàn)變的科學(xué)作法。因此，我們有了本文的論題，作為耘地拾穗一束且求正于大方之家。
二00六年九月二十八日。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、正確理解寓言的含義；
2、正確把握對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)待人生的際遇；
3、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，模仿文章美的表達(dá)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
理解寓言的含義；
學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
1、查閱資料，掃清文字障礙；
2、預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，思考寓言的含義。
第一課時(shí)。
課文導(dǎo)入：
人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失?！逼鋵?shí)，有失也比有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，以亂心迷，生身受累。我們應(yīng)該樹(shù)立怎樣的人生態(tài)度？寓言《白兔和月亮》就是一面透明的鏡子。
簡(jiǎn)介寓言：
寓言：文學(xué)體裁的'一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿(mǎn)智慧哲理。
整體感知：
1、這則寓言講了怎樣一個(gè)故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會(huì)有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會(huì)有得失之患？
4、這則寓言給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?BR> 體味感知：
這則寓言的語(yǔ)言很精美，你認(rèn)為哪個(gè)詞語(yǔ)你最有感觸，認(rèn)為用的最好？請(qǐng)找出來(lái)，并談出自己的感受。
探討研究：
1、本文有兩次轉(zhuǎn)折，請(qǐng)你找出來(lái)，并分析這樣的寫(xiě)法有何好處？
2、白兔最終要求諸神之王撤銷(xiāo)這個(gè)決定，說(shuō)明了什么？
3、這則寓言提到人類(lèi)有怎樣的諷刺意義？
拓展延伸：
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
3、體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
重點(diǎn)。
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
難點(diǎn)：體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
預(yù)習(xí)內(nèi)容。
一、了解寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
二、給加點(diǎn)的字注音、解釋劃線的詞語(yǔ)。
嬉戲（）風(fēng)韻（）閑適厄（）運(yùn)。
險(xiǎn)象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯滅（）稟告（）慧心。
審美心曠神怡（）。
三、學(xué)習(xí)《白兔和月亮》（采用復(fù)述故事法。）。
1、復(fù)述故事：復(fù)述的基本要求：完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)。
問(wèn)題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關(guān)鍵詞。
（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時(shí)心態(tài)有什么不同？注意找關(guān)鍵詞。
2、通過(guò)復(fù)述故事或閱讀故事，你得出了一個(gè)什么結(jié)論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。
3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價(jià)值的問(wèn)題？寫(xiě)在下面。
四、學(xué)習(xí)《落難的王子》（采用問(wèn)題探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落難前性格怎樣？
（2、）王子遭遇了那些災(zāi)難？
（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。
（4、）王子的性格為什么會(huì)發(fā)生上述變化？這種變化說(shuō)明了什么？
2、讀完這個(gè)故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。
五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫(xiě)法。
兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同。
六、體驗(yàn)與反思。
人生在世，或福或禍，可能不期而至，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)？
七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。
1）燈焰如豆，青煙裊裊。
2）一只蛾子向他飛來(lái)，背后的粉墻上立刻映上了一個(gè)如盤(pán)的身影。
3）“瞧！人粗都說(shuō)你渺小，這完全是不實(shí)之詞！”燈焰跳動(dòng)著把那影子指給蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激動(dòng)不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子變小了。
7）“嘿！你怎么不相信一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個(gè)位置才行?！睙粞嬉灾钦叩纳矸輨裰I道。
8）蛾子反身向燈焰飛來(lái)，粉墻上的影子頓時(shí)又變大了。
9）“來(lái)呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長(zhǎng)胳膊。
10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤(pán)的身影，動(dòng)情地?fù)湎驘粞妗?BR> 11）燈焰猛地一亮，霎時(shí)又恢復(fù)了常態(tài)。
12）飛蛾不見(jiàn)了，墻上的影子也不見(jiàn)了。
（選自《中國(guó)二十世紀(jì)寓言選》作者：凡夫）。
（二）閱讀《塞翁失馬》。
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這怎么就不會(huì)是一種福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔斷大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨(dú)因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。
讀過(guò)這兩段文字，你有什么感想？
八、當(dāng)堂檢測(cè)1、注音或根據(jù)注音寫(xiě)漢字。
xi（）戲風(fēng)韻（）稟告（）e（）運(yùn)。
險(xiǎn)象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。
2、把握寓言知識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻（），借古喻（），借小喻（），使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
3、本文選自_________，作者_(dá)________，本文體裁為_(kāi)________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。
九、課外延伸：1、周?chē)?guó)平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見(jiàn)理趣。請(qǐng)同學(xué)們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫(xiě)出閱讀心得。附：周?chē)?guó)平《人生寓言》中的片斷。
（一）幸福的西緒弗斯。
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開(kāi)始這徒勞的苦役。聽(tīng)說(shuō)他悲觀沮喪到了極點(diǎn)。
可是，有一天，我遇見(jiàn)正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無(wú)憂無(wú)慮的神情。我生平最怕見(jiàn)到太不幸的人，譬如說(shuō)，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因?yàn)閷?duì)他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無(wú)所表示，怕顯得我沒(méi)心沒(méi)肺。所以，看見(jiàn)西緒弗斯迎面走來(lái)，盡管不是傳說(shuō)的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒(méi)想到西緒弗斯先開(kāi)口了，他舉起手，對(duì)我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長(zhǎng)莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個(gè)人類(lèi)）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命運(yùn)如同一個(gè)人的影子，有誰(shuí)能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個(gè)流浪者對(duì)于自己的命運(yùn)實(shí)在不堪忍受，便來(lái)到一座神廟，請(qǐng)求神允許他和別人交換命運(yùn)。神說(shuō)：“如果你能找到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿(mǎn)意的人，你就和他交換吧?！?BR> 按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿(mǎn)意的人。凡他遇到的人，只要一說(shuō)起命運(yùn)，個(gè)個(gè)搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達(dá)官富豪，名流權(quán)威，他們的命運(yùn)似乎令人羨慕，但他們自己并不滿(mǎn)意。事實(shí)上，世人所見(jiàn)的確只是他們的命運(yùn)之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒(méi)有找到一個(gè)可以和他交換命運(yùn)的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
（三）詩(shī)人的花園詩(shī)人想到人生的虛無(wú)，就痛不欲生。他決定自殺。他來(lái)到一片空曠的野地里，給自己挖了一個(gè)墳。他看這墳太光禿，便在周?chē)N上樹(shù)木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹(shù)木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來(lái)一批又一批的游人。
有一天，詩(shī)人聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)小女孩問(wèn)她的媽媽?zhuān)?BR> “媽媽?zhuān)@是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問(wèn)這位叔叔吧?！?BR> 小女孩的小手指著詩(shī)人從前挖的那個(gè)墳坑。詩(shī)人臉紅了。他想了一想，說(shuō)：
“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹(shù)坑，你喜歡什么，叔叔就種什么?！?BR> 小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩(shī)人在說(shuō)謊，不過(guò)，這一回，我原諒了他。（選自《周?chē)?guó)平散文》浙江文藝出版社）。
我的閱讀感悟：
1、有關(guān)厄運(yùn)的名言警句示例：
（1）厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。（埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
（2）苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已。（里希特《長(zhǎng)庚星》）。
（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語(yǔ)）。
（4）災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》）。
（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來(lái)的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。（松下幸之助）。
（7）一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。（阿雷蒂諾）。
（8）幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運(yùn)》）（9）在厄運(yùn)中滿(mǎn)懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。（賀拉斯《歌集》）。
（10）不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。（易卜生）。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
理解寓言的含義。
正確地把握人生態(tài)度，對(duì)待人生際遇。
感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
教學(xué)重點(diǎn)。
理解寓言含義;學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
查字典、詞典，掃除字詞障礙。
預(yù)習(xí)課文內(nèi)容。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)《白兔和月亮》：介紹寓言。
解讀寓意。
引導(dǎo)學(xué)生自相對(duì)照，把握人生態(tài)度。
一導(dǎo)入新課。
人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會(huì)伴隨我們今生今世。有俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失。”其實(shí)，有失也必有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，身心受累。我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握自己的人生態(tài)度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。
出示課題。
寓言是文學(xué)體裁的一種，以散文或韻律詩(shī)的形式，講述帶有勸戒或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小精悍，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿(mǎn)智慧哲理。素材多起源民間傳說(shuō)。西方文學(xué)中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。
朗讀疏通文意，感受語(yǔ)言。
二整體感知。
（1）這則寓言的主題詞是什么?（得失之患）。
（白兔賞月的心態(tài)前后截然不同，剛開(kāi)始她是“無(wú)憂無(wú)慮，心曠神怡，在她的眼里，月的陰晴圓缺無(wú)不各具風(fēng)韻”而后來(lái)，她感到“緊張不安，心痛如割，在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險(xiǎn)象迭生”發(fā)生這種變化的直接原因就是白兔相對(duì)于月亮身份的改變；在擁有月亮之前，白兔能以審美心態(tài)面對(duì)月亮，因而能感受到美的風(fēng)韻；擁有月亮之后，卻以功力心面對(duì)月亮，因而不但不能體會(huì)美，反而還勾起了無(wú)窮的得失之患。白兔慧心未泯。）。
（3）文章將白兔與人對(duì)比有什么意味？
（文章的原句是（和人類(lèi)--決定）白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權(quán)，她是聰明的；人類(lèi)，作為白兔的對(duì)立面，理所當(dāng)然也可以理解為慧心已泯。人類(lèi)總以為擁有就是幸福，是無(wú)論如何也不會(huì)放棄既得利益的，因而也是愚笨的?？梢?jiàn)，這話暗含對(duì)人類(lèi)的諷刺。
（4）這則寓言給了我們一個(gè)什么啟示?
理解寓意：擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患。
（5）討論：擁有財(cái)產(chǎn)就一定患得患失嗎？一無(wú)所有就能心安理得嗎？
（“一定”這個(gè)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，世上擁有財(cái)產(chǎn)的當(dāng)然不會(huì)每個(gè)人都患得患失，但從實(shí)際情況來(lái)看，擁有財(cái)產(chǎn)就極易產(chǎn)生得失之患。要理解“擁有”的含義。白兔擁有的是月亮，而不是一根胡蘿卜，一把青菜之類(lèi)的東西，正是因?yàn)闆](méi)有能力保衛(wèi)月亮，所以白兔才會(huì)患得患失，因此“擁有”不應(yīng)泛指一切東西，而是指自己缺乏保護(hù)能力卻以外獲得的巨大利益。作者在寓言中表述的并非一個(gè)非此及彼的絕對(duì)化概念，而是要告訴我們：審美態(tài)度和功力態(tài)度往往是互相排斥的，我們要能發(fā)現(xiàn)和欣賞對(duì)象的美，就不可能抱一種占有的態(tài)度。
第二課時(shí)。
教學(xué)《落難的王子》，理解寓言的深刻含義。
與《白兔與月亮》比較閱讀。
一導(dǎo)入。
同學(xué)們，上節(jié)課我給大家講過(guò)，大凡做事，就必然有得有失。我們要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，把握好生活中的得與失。不僅如此，我還要告訴大家，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?。人生在世，注定要同困難、挫折甚至災(zāi)難打交道。對(duì)此，我們要做好充分心理準(zhǔn)備。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)另一篇寓言故事《落難的王子》，它可能給我們帶來(lái)足夠的警示。
二整體感知。
這則寓言故事寫(xiě)得很深沉，不僅在主題的表現(xiàn)上發(fā)人深省，而且在情節(jié)的編排上也很具典型性，有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。教師應(yīng)組織學(xué)生就以下問(wèn)題展開(kāi)討論。由于學(xué)生閱歷有限，有些問(wèn)題沒(méi)有直接體驗(yàn)，教師要很好地引導(dǎo)，還是應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活中找到實(shí)例，加以印證為好。
討論題：
（2）這篇寓言告訴我們一個(gè)什么道理?（寓意）。
可指導(dǎo)學(xué)生從課文中找到相關(guān)句子。
（3）“我”在情節(jié)的發(fā)展中起什么作用?
提示：線索人物。王子落難全過(guò)程的見(jiàn)證人。
[提示]這句話表現(xiàn)了一個(gè)旁觀者對(duì)不幸者的嘆息。第一次是王子對(duì)天災(zāi)人禍的消息而言；第二次是“我”對(duì)王子落難而言；第三次是后人對(duì)“我”遭受厄運(yùn)而言。這是嘆息者未經(jīng)磨難的一種虛妄的假設(shè)。(其實(shí)未必如此，假如災(zāi)難真的落到了人們的頭上，誰(shuí)也得受，而且都受得了。)在課文中反復(fù)出現(xiàn)三次，揭示了它在現(xiàn)實(shí)中的普遍性。
三問(wèn)題研究。
學(xué)生討論，教師備案引導(dǎo)：
(1)王子落難前后性格有什么不同?為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化?
（提示）開(kāi)始很脆弱，后來(lái)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。原因：一是他經(jīng)歷了厄運(yùn)，二是他沒(méi)有被厄運(yùn)所嚇倒，挺了過(guò)來(lái)。
[提示]作者的目的在于告訴讀者--人生在世，不幸和災(zāi)難可能不期而至，我們要做好心理準(zhǔn)備。與其擔(dān)驚受怕，不如勇敢面對(duì)。
（4）文章結(jié)尾給人怎樣的啟示?
這個(gè)問(wèn)題要啟發(fā)學(xué)生辯證地來(lái)談，談透徹，讓學(xué)生接受挫折教育和人生觀的教育。比較閱讀。
四與《白兔和月亮》比較閱讀。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生辨析：兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同?訓(xùn)練學(xué)生的賞析能力。
學(xué)生可自由評(píng)說(shuō)，教師不必加任何框框，可適當(dāng)點(diǎn)撥。在充分討論的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生將問(wèn)題歸結(jié)到以下幾點(diǎn)。
(1)在主題上，兩篇寓言都是寫(xiě)人生態(tài)度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫(xiě)人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫(xiě)人在受難后的狀態(tài)。
(2)在情節(jié)上，都表現(xiàn)了大起大落，而《白兔和月亮》寫(xiě)“好事”可以變?yōu)閴氖?；《落難的王子》寫(xiě)“壞事”可以變好事。(“好”與“壞”都是相對(duì)的，決定于當(dāng)事者的思想觀念。)。
(3)在表現(xiàn)手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小見(jiàn)大地說(shuō)明一個(gè)深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更濃些，而《落難的王子》寫(xiě)得更像是事實(shí)。
(4)在表達(dá)方式上，兩篇寓言都以敘事為主(這是敘事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在敘事的基礎(chǔ)上，多有對(duì)人物的心理描寫(xiě)，且多議論；《落難的王子》則重在敘事。
以上內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，但如果教師引導(dǎo)得當(dāng)，還是可以完成的，可根據(jù)情況處理。
體驗(yàn)與反思。
(1)人生在世，或福或禍，可能不期而至，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)?
(2)從自己的經(jīng)歷中舉出實(shí)例，說(shuō)說(shuō)你是怎樣面對(duì)困難，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的。
五小結(jié)。
我們學(xué)習(xí)了兩篇寓言故事，它們從不同的側(cè)面告訴我們，應(yīng)當(dāng)怎樣把握人生態(tài)度，對(duì)待人生際遇。在這里我要告訴你們：不計(jì)較得失，是最大的“得”；不計(jì)較得失的人，是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非?！?，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們?cè)诮窈蟮娜松缆飞线h(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
六作業(yè)完成“研討與練習(xí)”剩余部分。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
馮友蘭。
湖北省監(jiān)利縣汪橋中學(xué)（433318）?張見(jiàn)亭。
教學(xué)設(shè)想。
程序安排?延伸閱讀?學(xué)習(xí)卡片?備課資料。
教學(xué)設(shè)想。
本篇課文屬于學(xué)術(shù)隨筆，學(xué)術(shù)味較重，時(shí)代感、可讀性與針對(duì)性相對(duì)不足，學(xué)生學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生濃厚的興趣。但課文有其思想價(jià)值，有助于學(xué)生對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)，能引發(fā)中學(xué)生對(duì)人生意義的獨(dú)立思考。課文有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的含金量，學(xué)習(xí)它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對(duì)于開(kāi)始思考人生意義和價(jià)值的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是頗有吸引力的。特別是關(guān)于人生的四種境界說(shuō)，相信學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)引起共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想?；诖?，這篇課文的教學(xué)就提出了很高的要求，同時(shí)也提供了展示才智的平臺(tái)。這篇課文在教學(xué)設(shè)計(jì)上要把握的原則就是深文淺教，要想方設(shè)法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學(xué)生的共鳴點(diǎn)、興奮點(diǎn)相交匯的地方作為教學(xué)內(nèi)容。教師設(shè)置幾個(gè)通道，使學(xué)生透過(guò)課文繁難的、深?yuàn)W的說(shuō)理處能聯(lián)系實(shí)際，從而把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)交融起來(lái)，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內(nèi)容，而要引導(dǎo)學(xué)生借助于課文語(yǔ)言走進(jìn)課文，這樣就更要選好教學(xué)的切人點(diǎn)，點(diǎn)準(zhǔn)穴道，實(shí)現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學(xué)生對(duì)課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個(gè)詞語(yǔ)的意義，勢(shì)必要造成少慢差費(fèi)。事實(shí)上課文中有些東西，需要窮其一生的經(jīng)歷來(lái)體驗(yàn)。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1．促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋€(gè)有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．認(rèn)真理解文中語(yǔ)句的含義，并深入探究。
4．體會(huì)學(xué)者散文(隨筆)的寫(xiě)作特點(diǎn)：思路明晰、內(nèi)容豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言平實(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對(duì)人生境界的。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)文中哲學(xué)術(shù)語(yǔ)或哲理性語(yǔ)言的理解。導(dǎo)學(xué)法；教師通過(guò)引導(dǎo)制定學(xué)案，通過(guò)自己對(duì)教材的獨(dú)特理解、個(gè)性的駕御和科學(xué)的訓(xùn)練，來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?的達(dá)成。課堂學(xué)習(xí)方式主要運(yùn)用合作式閱讀理解，教師是學(xué)長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)并適當(dāng)點(diǎn)撥。課外延伸學(xué)習(xí)以個(gè)人探究為主。
教學(xué)用具。
多媒體投影：馮友蘭先生像及有關(guān)文字。關(guān)羽、周恩來(lái)相關(guān)錄像。
學(xué)習(xí)導(dǎo)航。
程序安排。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入??語(yǔ)(在電子屏幕上顯示，師生共讀)????．。
在人生的旅途中，我們會(huì)不知不覺(jué)地形成一套自己的人生哲學(xué)；我們接受它的啟發(fā)，在它的指導(dǎo)下調(diào)整自己。通過(guò)它，我們安排自己的生活，通過(guò)它，我們把自己展示在世人面前。一個(gè)人的人生哲學(xué)，是很容易被別人所窺知的，不可能一直隱藏著不為人知；他的談吐，他的眼神，他的儀表，都會(huì)泄露其中的秘密。這就像花的芬芳，雖然肉眼看不見(jiàn)，卻馬上可以察覺(jué)到。
(師)：那么作為人都會(huì)有著怎樣的人生哲學(xué)呢?讓我們到《人生的境界》中尋找答案。(馮友蘭先生頭像及本篇課文的課題)。
二、整體初讀，制定“學(xué)案”
本課學(xué)習(xí)要掌握哪幾個(gè)目標(biāo)，通過(guò)什么方法來(lái)達(dá)成?延伸學(xué)習(xí)和探究的方向是什么?
1．能找出全文的主旨句，能理清全文的段落層次，能說(shuō)清全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2．能理解文中重要的詞語(yǔ)和句子。
3．能充分展開(kāi)聯(lián)想聯(lián)系實(shí)際和其他方面知識(shí)具體理解“人生四種境界”說(shuō)。
4．課外延伸能針對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)實(shí)際。師生共同商量制訂“學(xué)習(xí)卡片”的幾個(gè)欄目：知識(shí)積累、弱水一瓢、含英咀華，讓我心跳、浮想聯(lián)翩、有疑不解、挑戰(zhàn)方家等，完成“學(xué)習(xí)卡片”中的一個(gè)子欄目。
三、歸納提要。
1．請(qǐng)找出全文的主旨句以及相關(guān)重要的`句子。
教師適時(shí)提示：本文的標(biāo)題是“人生的境界”，其實(shí)它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問(wèn)題，如果循著它去找主旨句，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分段落結(jié)構(gòu)，就會(huì)走入誤區(qū)。其實(shí)本文的主要內(nèi)容是講中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。因此全文的主旨句應(yīng)是；按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。
2．切分全文的段落層次，進(jìn)而找出每個(gè)層次的關(guān)鍵句子。
第2―7自然段主要談人生的四種境界，關(guān)鍵句子是：自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。
[4]?[5]。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中的以下規(guī)定設(shè)計(jì)：
“客觀分析挫折和逆境，認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，提高生活適應(yīng)能力?！爸鲃?dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)勞動(dòng)習(xí)慣”
“正確認(rèn)識(shí)生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)”。
二、學(xué)情分析由于學(xué)生尚處在成長(zhǎng)階段，他們只對(duì)自己的挫折清楚，而對(duì)于“每個(gè)人在人生道路上都會(huì)遇到挫折”則領(lǐng)會(huì)不深，甚至于還未感悟到。因此，必須通過(guò)活動(dòng)交流，激活他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們體悟到原來(lái)別人也遇到過(guò)很多挫折，挫折是難免的，從而能直面挫折。
三、教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)懂得任何人都會(huì)遇到挫折，世界上不存在沒(méi)有遇到挫折的人，“萬(wàn)事如意、心想事成”只不過(guò)是人們的良好愿望而已。
能力目標(biāo)：使學(xué)生了解造成挫折的多種因素，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)遇到挫折時(shí)，能夠正確分析造成挫折的原因。
情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：當(dāng)前青少年的耐挫力心理很弱，普遍引起全社會(huì)的重視，加強(qiáng)青少年耐挫心理的教育是當(dāng)前的首要問(wèn)題，讓學(xué)生了解每個(gè)人都會(huì)遇到挫折，目的是為了使學(xué)生能夠以一種平常心來(lái)對(duì)接受和對(duì)待挫折，不是任何人或社會(huì)對(duì)自己的不公平待遇。讓學(xué)生了解產(chǎn)生挫折的原因，可以幫助學(xué)生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人生難免有挫折，啟發(fā)學(xué)生勇敢地戰(zhàn)勝挫折，做生活的強(qiáng)者。
五、教學(xué)手段：多媒體。
六、教學(xué)方法：創(chuàng)設(shè)情境、小組合作理解、分析、探究。
七、教學(xué)過(guò)程：
（通過(guò)課題的分析，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到挫折在人的成長(zhǎng)歷程中是不可避免的，每個(gè)人都要經(jīng)歷挫折。）。
如何理解這個(gè)課題的？這個(gè)課題中有個(gè)關(guān)鍵的詞“難免”，你是怎么理解的？
總結(jié)：這個(gè)課題是要告訴我們?cè)谌说囊簧?，挫折是不可避免的，萬(wàn)事如意、一帆風(fēng)順，只是人們的美好愿望而已。下面我們先來(lái)看一段視頻《千手觀音》。
（二）授課：
1、看完了這段視頻你有什么感受？（學(xué)生回答）有的同學(xué)產(chǎn)生了疑惑，這段視頻好像與我們今天要講的內(nèi)容沒(méi)什么關(guān)系??？先不要著急，接下來(lái)我想問(wèn)一下，有哪位同學(xué)了解《千手觀音》的這些演員們？（學(xué)生回答）。
《千手觀音》的演員是來(lái)自不同省市的聾啞人，其中最小的13歲，平均年齡在17歲左右。領(lǐng)舞邰麗華兩歲時(shí)，因一次高燒失去了聽(tīng)力。13歲時(shí)，她只身到武漢上中學(xué)，并開(kāi)始在熱愛(ài)的舞臺(tái)上嶄露頭角。15歲，中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)選中她。剛進(jìn)團(tuán)時(shí)，她的舞蹈是最差的。老師考驗(yàn)她的第一舞是《雀之靈》。對(duì)于沒(méi)有專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的她來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)天塹。最后老師拂袖而去。
2、通過(guò)邰麗華和她的隊(duì)友們的經(jīng)歷，你認(rèn)為什么是挫折？（學(xué)生思考并回答）。
總結(jié)：挫折不僅是指人們所遇到的失利、失敗和阻礙等，更指人們有目的的活動(dòng)受到阻礙后產(chǎn)生的緊張、消極、煩躁、傷心、氣憤等心理反應(yīng)。
3、你有過(guò)失利、失敗的經(jīng)歷嗎？你當(dāng)時(shí)的心情是怎樣的呢？要求談?wù)鎸?shí)經(jīng)歷和情感。（學(xué)生思考并回答）。
播放視頻及圖片。北京房山受災(zāi)視頻、911事件圖片、父母吵架、不良家庭環(huán)境的漫畫(huà)。
（通過(guò)觀看視頻和圖片幫助學(xué)生分析造成挫折的因素）。
學(xué)生討論分析。
造成挫折的因素主要有自然因素和人為因素。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
一、課題：
1．知識(shí)與能力目標(biāo)：正確理解寓言的含義。
2．過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)朗讀體會(huì)感受優(yōu)美的語(yǔ)言。
3．情感與價(jià)值目標(biāo)：體會(huì)寓意，培養(yǎng)應(yīng)對(duì)財(cái)富和不幸的審美心態(tài)和堅(jiān)韌意志。重點(diǎn)理解寓言的含義，難點(diǎn)學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：書(shū)、教參。
學(xué)生準(zhǔn)備：書(shū)。
四、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)語(yǔ)。
教師板書(shū)，學(xué)生記錄：寓言：文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿(mǎn)智慧哲理。
（二）《白兔和月亮》。
1、這則寓言講了怎樣一個(gè)故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會(huì)有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會(huì)有得失之患？
4、這則寓言給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?BR> 6、這則寓言的語(yǔ)言很精美，你認(rèn)為哪個(gè)詞語(yǔ)你最有感觸，認(rèn)為用的最好？請(qǐng)找出來(lái)，并談出自己的感受。
7、小結(jié)：人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失。”其實(shí)，有失也必有得。正確的看待得與失，才能使我們能夠平和生活。
（三）《落難的王子》。
1、王子落難前后性格有怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？
3、“我”是王子落難的見(jiàn)證人，然而，當(dāng)厄運(yùn)也落到了“我”的頭上，這說(shuō)明了什么？
4、文章結(jié)尾給人怎樣的啟示？
5、只有落難后才會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)，才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條定律嗎？
6、拓展：從自己的經(jīng)歷中舉出實(shí)例，說(shuō)說(shuō)你怎樣面對(duì)困難，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)？
（四）小結(jié)。
同學(xué)們，學(xué)習(xí)了兩則寓言，它們從不同的側(cè)面告訴我們很多人生啟示。我們知道了不計(jì)較得失是最大的“得”；不計(jì)較得失的人是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非?！?，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們?cè)诮窈蟮娜松缆飞线h(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
（五）作業(yè)。
（六）板書(shū)設(shè)計(jì)。
人生寓言周?chē)?guó)平白兔和月亮心曠神怡地賞月諸神賞賜得失之患接著不安心痛如割請(qǐng)求撤銷(xiāo)落難的王子寓意：厄運(yùn)能使脆弱的人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
（七）課后反思。
圍繞本課達(dá)成目標(biāo)、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用……進(jìn)行反思本課內(nèi)容基本完成。由學(xué)生熟悉感興趣的寓言的介紹導(dǎo)入，學(xué)生的興趣很濃，對(duì)文本的理解也比較透徹。但是對(duì)寓言故事的深入理解，由于時(shí)間比較緊張，顯得倉(cāng)促。應(yīng)該多給學(xué)生思考的空間，才能更好完成教學(xué)目標(biāo)。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
2.了解寓言的特點(diǎn)；
3.感悟文中的人生道理。
2.了解寓言的特點(diǎn)。
1.感悟文中的人生道理。
2課時(shí)。
綜合新授課。
講讀－討論。
第一課時(shí)。
學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。
（一）看導(dǎo)語(yǔ)默讀課文。
（二）借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞。
審美風(fēng)韻閑適窖得失之患泯厄運(yùn)慧心。
皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。
（三）朗讀課文。
1.老師范讀，學(xué)生齊讀。
2.學(xué)生個(gè)別讀。
（四）老師講解寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
（五）內(nèi)容研討。
1.第三段中的“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)？
2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)？
3.第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫(xiě)，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。
4.從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個(gè)。
比喻：
擬人：
5.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。
6.引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解《白兔和月亮》，設(shè)問(wèn)為什么不編成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事。
7.《白兔和月亮》的語(yǔ)言很精美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
8.這一則寓言提到人類(lèi)，含有什么意味？
（六）老師點(diǎn)撥。
1.每天夜里，她都來(lái)到林中草地……心曠神怡地賞月。2.無(wú)憂無(wú)慮心曠神怡3.無(wú)憂無(wú)慮，心曠神怡；緊張不安，心痛如割4.略5.擁有財(cái)富并過(guò)分地看重財(cái)富，就可能失去人生的許多樂(lè)趣。6.白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實(shí)在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財(cái)，擁有非分之財(cái)，必然勾起無(wú)窮的得失之患。忽視這一點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確理解寓意，就可能誤解、誤導(dǎo)。7.“慧心”“風(fēng)韻”“閑適”“繃”等用詞很精當(dāng)。對(duì)稱(chēng)的句子也很精美，“或是無(wú)憂無(wú)慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”，“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿(mǎn)月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫”。8.意思是說(shuō)：人類(lèi)的慧心已泯。
第二課時(shí)。
學(xué)習(xí)《落難的王子》。
（一）朗讀課文。
1.老師范讀，學(xué)生齊讀。
2.學(xué)生個(gè)別讀。
（二）內(nèi)容探討。
1.請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讓?xiě)出漢字。
他自己也被敵人（）去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。
4.請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇霰疚牡闹髦季洹?BR> 5.生性多愁善感的王子為什么能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)？
（三）老師點(diǎn)撥：
1．擄2.王子、我、其他人；對(duì)比寫(xiě)出人世間沒(méi)有不能承受的苦難。3.（略）4.凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了——只要他不死。5.生性多愁善感的王子，遭遇厄運(yùn)后歷盡苦難的磨煉，性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，所以能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)。
（四）總結(jié)：
兩則寓言的寓意分別是：“擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患”，“厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)”。
一則寓言，寫(xiě)好事變成壞事；一則寓言，寫(xiě)壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對(duì)好事，怎樣對(duì)待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
十、板書(shū)設(shè)計(jì)：
周?chē)?guó)平。
心曠神怡地賞月。
白兔和月亮轉(zhuǎn)諸神之王賞賜。
主題詞：得失之患折轉(zhuǎn)折。
緊張不安心痛如割請(qǐng)求撤消。
落難的王子：寓意：厄運(yùn)能使脆弱的人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
十一、課后小結(jié)：
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
1、知識(shí)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)挫折，認(rèn)識(shí)人生難免會(huì)有挫折，用積極的心態(tài)面對(duì)挫折，勇敢地面對(duì)挫折，才能獲得成功。
2、能力目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，學(xué)會(huì)應(yīng)付挫折的方式。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生克服困難、戰(zhàn)勝挫折的心理動(dòng)機(jī)，提高自身對(duì)挫折的承受力，獲得成功啟示。
重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)挫折是生活中的一部分，認(rèn)識(shí)到用積極的態(tài)度面對(duì)挫折才能成功。
難點(diǎn)：學(xué)會(huì)積極地面對(duì)挫折，學(xué)會(huì)應(yīng)付挫折的方式。
幻燈片開(kāi)始投影。
（一）、導(dǎo)入：
答案可能有：新年快樂(lè)；越來(lái)越漂亮；心想事成；夢(mèng)想成真等。
學(xué)生回答：不能。
其實(shí)，在生活當(dāng)中，我們會(huì)經(jīng)常遇到困難和挫折，假如處理得當(dāng)，它們會(huì)成為人生經(jīng)歷中的一筆財(cái)富；假如處理不當(dāng)，它們就會(huì)成為我們?nèi)松陌ぃ璧K我們的成功。人生不如意十之八九了，那么我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)挫折，面對(duì)挫折呢？這就是我們今天要講的新內(nèi)容《人生難免有挫折》。
（二）、瞭望臺(tái)——關(guān)于日本年輕人受挫的故事
1、老師介紹書(shū)本里“瞭望臺(tái)”的故事：
日本一位才華橫溢的人報(bào)考某大公司，大出意外的是他竟未被錄用，他不能忍受這樣的挫折，就自殺了。不久真相大白，原來(lái)是計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)失誤。人們?yōu)樗锵Р灰?，但公司總?jīng)理并不惋惜?？偨?jīng)理認(rèn)為：一個(gè)心靈如此脆弱的人即使到了公司，也難有作為。一個(gè)人如果沒(méi)有一定的抗挫折能力，他就有可能被社會(huì)所淘汰。
2、提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考
（1）讀了這個(gè)故事后，同學(xué)們認(rèn)為這個(gè)青年人的做法恰當(dāng)不恰當(dāng)呢？
（2）你們認(rèn)同總經(jīng)理的說(shuō)法嗎？他說(shuō)的有沒(méi)有道理呢？
（三）、認(rèn)識(shí)挫折
1、介紹挫折的定義和常見(jiàn)內(nèi)容
剛剛同學(xué)們對(duì)這個(gè)日本青年人的做法有很多種不同的觀點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，挫折是一直陪伴著我們的，那么現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)挫折。
挫折實(shí)際上就是人們?cè)谧鲇心康牡幕顒?dòng)過(guò)程中遇到障礙或者干擾，目標(biāo)不能達(dá)到，需要得不到滿(mǎn)足的情緒狀態(tài)。
比如：考試不及格；想競(jìng)選班長(zhǎng)卻選不上；被老師批評(píng)；別人笑自己身體有缺陷；覺(jué)得自己樣貌不好看。
2、介紹挫折的影響因素
我們知道，挫折在生活中經(jīng)常會(huì)碰到，那么，挫折它會(huì)受到哪些因素的影響呢？讓我們一起來(lái)看看下面幾張圖片：
（幻燈片呈現(xiàn)出第一張圖片）
學(xué)生自行歸納出是自然因素或者老師引導(dǎo)學(xué)生歸納是自然因素。自然因素是指不能預(yù)測(cè)和及時(shí)防范的天災(zāi)人禍。
（呈現(xiàn)出下一張幻燈片）
學(xué)生：（笑）不會(huì)。
這個(gè)歸納起來(lái)可能會(huì)比較難。老師會(huì)根據(jù)實(shí)際情況引導(dǎo)學(xué)生這是人為因素。人為因素涉及到的有教師、父母、同學(xué)之間溝通不當(dāng)，或者親人突然亡故等。
（呈現(xiàn)出第三張幻燈片）
最后讓我們看看最后一張圖片。圖片里邊都有誰(shuí)??？
學(xué)生回答：姚明和潘長(zhǎng)江（或者不知道）。
學(xué)生回答：個(gè)人因素。生理因素等等。
由此老師和學(xué)生一起歸納出是個(gè)人因素。個(gè)人因素包括個(gè)人的道德品質(zhì)、智力、體力、外貌等。然后對(duì)挫折的影響因素作個(gè)小歸納，對(duì)每個(gè)因素都大致舉些事例幫助學(xué)生更好地理解。
（四）、體驗(yàn)場(chǎng)
這個(gè)部分會(huì)根據(jù)時(shí)間，選擇幾個(gè)學(xué)生講述自己遇到的挫折。
（五）、活動(dòng)園
（1）引入
好的，感謝這些同學(xué)和我們一起分享他們的故事。那么下面，我們一起來(lái)看看一下幾種挫折：考試成績(jī)突然下降，親人遭遇到意外，被老師同學(xué)家長(zhǎng)誤解，別人譏笑自己身體有缺陷。假如是你遇到這樣的情況，你的反應(yīng)會(huì)怎樣？又會(huì)怎么處理呢？現(xiàn)在我們先不急著解決這個(gè)問(wèn)題。我們帶著這兩個(gè)疑問(wèn)，一起來(lái)看看下面的故事，看看他們是怎樣面對(duì)挫折的。
（2）以名人故事激趣，啟發(fā)學(xué)生
幻燈片投影，由老師一邊切換一邊講解肯德基創(chuàng)始人哈倫德山德十的故事：
5歲時(shí)，父親去世；14歲時(shí)，輟學(xué)流浪；16歲時(shí)，謊報(bào)年齡參軍，軍旅生活處處不順心；18歲，結(jié)婚，不久妻子賣(mài)了他的財(cái)產(chǎn)逃跑；后來(lái)學(xué)法律學(xué)不成，賣(mài)過(guò)保險(xiǎn)、賣(mài)輪胎，經(jīng)營(yíng)渡船、加油站。都失敗了。中年時(shí)作餐廳廚師和洗瓶師，不久又失業(yè)；65歲，獲得第一份社會(huì)保險(xiǎn)支票，并用105美元?jiǎng)?chuàng)辦自己的事業(yè)；88歲，事業(yè)大獲成功。
肯德基就是這樣創(chuàng)辦并從此風(fēng)靡全球的。可是大家確很少知道哈倫德山德十是經(jīng)過(guò)了這么多挫折才獲得成功的'。其實(shí)，很多人都是的成功都是經(jīng)歷很多挫折的，比如孔子、孫臏、愛(ài)因斯坦。（幻燈片切換，大致介紹他們的故事）
從上面的故事中，我們看到了很多名人雖然很有成就，但是他們也是遇到很多挫折的，在遇到挫折時(shí)，他們是怎樣對(duì)待的呢？他們放棄了嗎？他們灰心嗎？有沒(méi)有被困難和挫折嚇倒了呢？由此啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生回答他們的感受。
總結(jié)：在遇到挫折時(shí)，他們堅(jiān)持不懈，不泄氣，不灰心失望，敢于挑戰(zhàn)，所以他們獲得了成功。
（3）情景設(shè)置：當(dāng)挫折來(lái)臨時(shí)。
如：敢于挑戰(zhàn)的人說(shuō)：堅(jiān)持就是勝利；吃得苦中苦，方為人上人。
灰心放棄的人說(shuō)：我害怕；我不敢。
半途而廢的人說(shuō)：算了，我已經(jīng)做得差不多了；太辛苦了。
總結(jié)：灰心放棄的人，永遠(yuǎn)到不了成功的彼岸；半途而廢的人，成功很容易就擦肩而過(guò)；敢于挑戰(zhàn)的人，能堅(jiān)定自己的信念，勇往直前，一步步走向成功！
（4）出謀劃策
思考本環(huán)節(jié)第一部分的情形應(yīng)該怎么應(yīng)付，此部分和第一部分首尾呼應(yīng)。以開(kāi)火車(chē)的方式，讓學(xué)生回答“活動(dòng)園”環(huán)節(jié)中引入部分的內(nèi)容：考試成績(jī)突然下降，親人遭遇到意外，被老師同學(xué)家長(zhǎng)誤解，別人譏笑自己身體有缺陷。時(shí)間根據(jù)具體情況而定。
（六）、訓(xùn)練營(yíng)
這是書(shū)本最后一部分的內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“60秒訓(xùn)練法”提升個(gè)人自信，提高克服困難的勇氣。具體內(nèi)容如下：
你近期的奮斗目標(biāo)是：
在達(dá)成這一目標(biāo)過(guò)程中，你可能遇到的困難是：
面對(duì)困難，你的積極態(tài)度是：
然后由大家自由推選或者自由回答的方式，讓學(xué)生講演自己寫(xiě)的內(nèi)容。
（七）、總結(jié)和共勉
同學(xué)們，在今天的課堂中，我們一起交流了關(guān)于挫折的知識(shí)，我們認(rèn)識(shí)了挫折的定義、影響因素，體驗(yàn)了自己遇到的挫折，學(xué)習(xí)了一些戰(zhàn)勝挫折的名人故事，也分析了對(duì)待挫折的三種態(tài)度等。我們知道了，挫折是人生的一部分，是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的。只要我們用積極的態(tài)度勇敢地面對(duì)挫折，堅(jiān)持不懈，就能夠克服困難，獲得成功。
在最后老師想和大家分享一句名言，是由英國(guó)偉大的作家塞繆爾斯邁爾斯說(shuō)的一句話：
如果生活只有晴空麗日而沒(méi)有陰雨籠罩，只有幸福而沒(méi)有悲哀，只有歡樂(lè)而沒(méi)有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活——至少不是人的生活。
這句話的意思是說(shuō)：生活既有晴空麗日也有陰雨籠罩，既有幸福也有悲哀，既有歡樂(lè)也有痛苦，這才是人的生活。生活中的挫折就像是風(fēng)風(fēng)雨雨那樣，只有我們勇敢地面對(duì)它們，堅(jiān)持不懈，才能走向成功，才能見(jiàn)到風(fēng)雨后的陽(yáng)光，見(jiàn)到風(fēng)雨后的彩虹，就像有首歌唱的那樣：陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹。在今天課程結(jié)束的時(shí)候，讓我們以這首歌曲結(jié)尾，希望每個(gè)同學(xué)都能夠不怕生活中磨難，收獲更大的成功！
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
3、體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)。
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
難點(diǎn)：體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
預(yù)習(xí)內(nèi)容。
一、了解寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
二、給加點(diǎn)的字注音、解釋劃線的詞語(yǔ)。
嬉戲風(fēng)韻（）閑適厄（）運(yùn)。
險(xiǎn)象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯滅（）稟告（）慧心。
審美心曠神怡（）。
三、學(xué)習(xí)《白兔和月亮》（采用復(fù)述故事法。）。
1、復(fù)述故事：復(fù)述的基本要求：完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)。
問(wèn)題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關(guān)鍵詞。
（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時(shí)心態(tài)有什么不同？注意找關(guān)鍵詞。
2、通過(guò)復(fù)述故事或閱讀故事，你得出了一個(gè)什么結(jié)論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。
3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價(jià)值的問(wèn)題？寫(xiě)在下面。
四、學(xué)習(xí)《落難的王子》（采用問(wèn)題探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落難前性格怎樣？
（2、）王子遭遇了那些災(zāi)難？
（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。
（4、）王子的性格為什么會(huì)發(fā)生上述變化？這種變化說(shuō)明了什么？
2、讀完這個(gè)故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。
五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫(xiě)法。
兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同。
六、體驗(yàn)與反思。
人生在世，或福或禍，可能不期而至，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)？
七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。
1）燈焰如豆，青煙裊裊。
2）一只蛾子向他飛來(lái)，背后的粉墻上立刻映上了一個(gè)如盤(pán)的身影。
3）“瞧！人粗都說(shuō)你渺小，這完全是不實(shí)之詞！”燈焰跳動(dòng)著把那影子指給蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激動(dòng)不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子變小了。
7）“嘿！你怎么不相信一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個(gè)位置才行?！睙粞嬉灾钦叩纳矸輨裰I道。
8）蛾子反身向燈焰飛來(lái)，粉墻上的影子頓時(shí)又變大了。
9）“來(lái)呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長(zhǎng)胳膊。
10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤(pán)的身影，動(dòng)情地?fù)湎驘粞妗?BR> 11）燈焰猛地一亮，霎時(shí)又恢復(fù)了常態(tài)。
12）飛蛾不見(jiàn)了，墻上的影子也不見(jiàn)了。
（選自《中國(guó)二十世紀(jì)寓言選》作者：凡夫）。
（二）閱讀《塞翁失馬》。
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這怎么就不會(huì)是一種福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔斷大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履?？”過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨(dú)因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。
讀過(guò)這兩段文字，你有什么感想？
八、當(dāng)堂檢測(cè)1、注音或根據(jù)注音寫(xiě)漢字。
xi（）戲風(fēng)韻（）稟告（）e（）運(yùn)。
險(xiǎn)象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。
2、把握寓言知識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻（），借古喻（），借小喻（），使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
3、本文選自_________，作者_(dá)________，本文體裁為_(kāi)________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。
九、課外延伸：1、周?chē)?guó)平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見(jiàn)理趣。請(qǐng)同學(xué)們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫(xiě)出閱讀心得。附：周?chē)?guó)平《人生寓言》中的片斷。
（一）幸福的西緒弗斯。
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開(kāi)始這徒勞的苦役。聽(tīng)說(shuō)他悲觀沮喪到了極點(diǎn)。
可是，有一天，我遇見(jiàn)正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無(wú)憂無(wú)慮的神情。我生平最怕見(jiàn)到太不幸的人，譬如說(shuō)，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因?yàn)閷?duì)他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無(wú)所表示，怕顯得我沒(méi)心沒(méi)肺。所以，看見(jiàn)西緒弗斯迎面走來(lái)，盡管不是傳說(shuō)的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒(méi)想到西緒弗斯先開(kāi)口了，他舉起手，對(duì)我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長(zhǎng)莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個(gè)人類(lèi)）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命運(yùn)如同一個(gè)人的影子，有誰(shuí)能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個(gè)流浪者對(duì)于自己的命運(yùn)實(shí)在不堪忍受，便來(lái)到一座神廟，請(qǐng)求神允許他和別人交換命運(yùn)。神說(shuō)：“如果你能找到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿(mǎn)意的人，你就和他交換吧?！?BR> 按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿(mǎn)意的人。凡他遇到的人，只要一說(shuō)起命運(yùn)，個(gè)個(gè)搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達(dá)官富豪，名流權(quán)威，他們的命運(yùn)似乎令人羨慕，但他們自己并不滿(mǎn)意。事實(shí)上，世人所見(jiàn)的確只是他們的命運(yùn)之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒(méi)有找到一個(gè)可以和他交換命運(yùn)的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
（三）詩(shī)人的花園詩(shī)人想到人生的虛無(wú)，就痛不欲生。他決定自殺。他來(lái)到一片空曠的野地里，給自己挖了一個(gè)墳。他看這墳太光禿，便在周?chē)N上樹(shù)木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹(shù)木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來(lái)一批又一批的游人。
有一天，詩(shī)人聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)小女孩問(wèn)她的媽媽?zhuān)?BR> “媽媽?zhuān)@是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問(wèn)這位叔叔吧。”
小女孩的小手指著詩(shī)人從前挖的那個(gè)墳坑。詩(shī)人臉紅了。他想了一想，說(shuō)：
“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹(shù)坑，你喜歡什么，叔叔就種什么。”
小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩(shī)人在說(shuō)謊，不過(guò)，這一回，我原諒了他。（選自《周?chē)?guó)平散文》浙江文藝出版社）。
我的閱讀感悟：
1、有關(guān)厄運(yùn)的名言警句示例：
（1）厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。（埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
（2）苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已。（里希特《長(zhǎng)庚星》）。
（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語(yǔ)）。
（4）災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》）。
（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來(lái)的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。（松下幸之助）。
（7）一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。（阿雷蒂諾）。
（8）幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運(yùn)》）（9）在厄運(yùn)中滿(mǎn)懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。（賀拉斯《歌集》）。
（10）不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。（易卜生）。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
1、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生積極參與教學(xué)。
2、關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)和品德的養(yǎng)成，使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。
3、合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)師生平等，教師成為教學(xué)的組織者、參與者、引導(dǎo)者。
【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】在教學(xué)中，使學(xué)生能以正確的態(tài)度直面挫折，學(xué)會(huì)客觀地分析挫折及成因，讓學(xué)生深刻體悟到“，我們要直面挫折”，進(jìn)而在日常的學(xué)習(xí)、生活中培養(yǎng)自尊、自信、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)的意志。
【知識(shí)目標(biāo)】了解挫折的含義、挫折產(chǎn)生的原因。
【能力目標(biāo)】提高學(xué)生正確面對(duì)挫折，分析挫折的能力，培養(yǎng)學(xué)生承受挫折的能力。
挫折是普遍存在的
產(chǎn)生挫折的原因
樹(shù)立積極的對(duì)待挫折的人生態(tài)度
活動(dòng)一：“說(shuō)說(shuō)心里話”
活動(dòng)目的：通過(guò)給母親寫(xiě)祝福語(yǔ)，讓學(xué)生明白這些祝愿中往往總是美好的，但在現(xiàn)實(shí)中卻經(jīng)常會(huì)遇到挫折。
活動(dòng)過(guò)程：通過(guò)學(xué)生回憶在母親節(jié)時(shí)給自己母親的祝福，教師讓學(xué)生念，再由教師用過(guò)渡語(yǔ)導(dǎo)入新課。
導(dǎo)入新課 標(biāo)題：
新課探究學(xué)習(xí)
一、挫折與人生相伴
活動(dòng)二：討論歸納挫折含義
活動(dòng)目的：學(xué)生材料在教師的點(diǎn)撥下，歸納理解挫折的含義。
活動(dòng)三：展示交流材料，感悟挫折難免
活動(dòng)目的：引導(dǎo)學(xué)生展示收集到的材料，使學(xué)生在交流中體悟到挫折對(duì)名人、凡人都是不可避免的，從而能理解挫折是普遍存在的。
活動(dòng)過(guò)程：通過(guò)學(xué)生展示、交流收集到的名人受挫的故事及自己遇到的挫折，理解挫折的普遍性。
活動(dòng)四：學(xué)生自學(xué)，教師幫助理解挫折原因
活動(dòng)目的：意在讓學(xué)生自己閱讀教材，在自學(xué)中學(xué)會(huì)歸納概括造成挫折的原因。
二、不同態(tài)度，不同結(jié)果
活動(dòng)五：學(xué)生回憶，樹(shù)立正確對(duì)待挫折觀
活動(dòng)目的：通過(guò)學(xué)生的參與、回憶自己受體驗(yàn)，樹(shù)立對(duì)待挫折的正確人生態(tài)度。
活動(dòng)過(guò)程：幫助學(xué)生回憶自己印象最深刻的一次挫折時(shí)的選擇，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到選擇積極和消極的人生態(tài)度，會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。
學(xué)生談本課學(xué)習(xí)的感悟。
練習(xí)鞏固：幫助學(xué)生更好地鞏固、掌握本課所學(xué)的知識(shí)。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十一
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：讓學(xué)生了解每個(gè)人都會(huì)遇到挫折，加強(qiáng)青少年耐挫心理的教育，目的是為了使學(xué)生能夠以一顆平常心來(lái)接受和對(duì)待挫折。讓學(xué)生了解產(chǎn)生挫折的原因，可以幫助學(xué)生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
二.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：了解對(duì)待挫折不同的態(tài)度，導(dǎo)致不同的結(jié)果。加強(qiáng)學(xué)生抗挫能力，培養(yǎng)學(xué)生在挫折面前不低頭、做到意志堅(jiān)強(qiáng)、有堅(jiān)定信念。
三.教學(xué)方法：運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)法、情景教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法、心理調(diào)查法等，通過(guò)音樂(lè)營(yíng)造情景，圖片展示情景、語(yǔ)言描繪情景等，引導(dǎo)學(xué)生在具體情景中體驗(yàn)、探究、領(lǐng)悟、掌握教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)小組成員的獨(dú)立思考、合作探究、討論、辯論等，使學(xué)生不僅在知識(shí)上，而且在情感、合作技能等方面都得到提高。ppt輔助教學(xué)。
四.教學(xué)過(guò)程。
導(dǎo)入：
課前提前播放歌曲《恭喜發(fā)財(cái)》，活躍班級(jí)氣氛。上課鈴響后關(guān)閉歌曲。
思考：剛才課前我播放的歌曲經(jīng)常會(huì)在一年當(dāng)中的什么時(shí)候播放呢？
學(xué)生答（略）。
那在過(guò)年的時(shí)候人們都會(huì)相互送上祝福和問(wèn)候，這些祝福都會(huì)變成現(xiàn)實(shí)嗎？
學(xué)生答（略）。
祝福，只是我們心中美好的愿望，在現(xiàn)實(shí)生活中，是不可能萬(wàn)事如意的，人們總會(huì)有不如意的時(shí)候。這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的《人生難免有挫折》。
講授新課：
對(duì)于“挫折”這個(gè)詞，大家是如何理解的？
學(xué)生答（略）。
歸納：挫折就是人們?cè)谑Ю⑹?、阻礙等不順利的情況下，所產(chǎn)生的沮喪、緊張、煩躁、傷心等消極的心理反應(yīng)。
一.挫折的含義p60—p61①??（板書(shū)）。
活動(dòng)一：課堂調(diào)查——體驗(yàn)自身挫折。
是不是每個(gè)人都會(huì)遭遇到挫折？下面我請(qǐng)同學(xué)們回憶一下自己所遇到的挫折，并把它記錄下來(lái)，看看，是不是我們有人從來(lái)都沒(méi)有遇到過(guò)挫折？（分小組討論）。
各小組匯報(bào)：本小組成員有幾個(gè)遇到過(guò)挫折，遇到過(guò)什么樣的挫折。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生挖掘生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注自身，加深體驗(yàn)，領(lǐng)悟挫折。
活動(dòng)二：其他人、國(guó)家、民族所遭遇的挫折。
出示圖片：孔子、張海迪；汶川地震、洪水；戰(zhàn)爭(zhēng)。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生再次體會(huì)到挫折難免。
歸納：通過(guò)剛才同學(xué)們介紹自己的挫折，以及名人，國(guó)家、民族他們所遇到的挫折，說(shuō)明：挫折是普遍存在的，是任何人無(wú)法避免的，是我們?nèi)松械囊徊糠帧?BR> 學(xué)生答（略）。
歸納：自然、人為、個(gè)人缺陷。
二.?造成挫折的原因：??????（板書(shū)）。
1.天災(zāi)p61②??2.人為因素p62①??3.個(gè)人的缺陷p62②。
鞏固練習(xí)：“赤壁之戰(zhàn)”中，造成曹軍敗北的原因有哪些？
活動(dòng)三：辯論賽：挫折有積極作用vs挫折有消極作用。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生通過(guò)辯論的形式，全心參與并體會(huì)到對(duì)挫折的不同態(tài)度會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。使學(xué)生懂得，面對(duì)挫折時(shí)，只有意志堅(jiān)強(qiáng)、有堅(jiān)定信念的人，才能獲得真正的成功，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，享受真正的人生。
歸納：（總結(jié)勝負(fù)）。其實(shí)，不論是哪一方勝出，單從你們剛才的辯論中，就可以看出不論是正方還是反方，都是從對(duì)待挫折的不同態(tài)度出發(fā)，來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，從而得出挫折的積極作用和消極作用?？梢?jiàn)，在挫折面前，關(guān)鍵要看我們所持的態(tài)度如何，從而才會(huì)發(fā)生相應(yīng)不同的結(jié)果。
三.不同的態(tài)度?不同的結(jié)果?（板書(shū)）。
鞏固練習(xí)：《死里逃生的驢子》，啟示？
課堂總結(jié)：
每個(gè)人雖然都會(huì)遇到挫折，但是對(duì)待挫折的態(tài)度、反映和行為表現(xiàn)卻都不大一樣，有積極的、也有消極的，有人能戰(zhàn)勝挫折，從而獲得成功；有人則被挫折所嚇倒，從此一蹶不振，也有人則怨天尤人、自暴自棄。人生難免有挫折，關(guān)鍵是要不斷地增強(qiáng)承受挫折的能力，坦然面對(duì)挫折，勇敢戰(zhàn)勝挫折，變挫折為動(dòng)力，推動(dòng)自己前進(jìn)，這樣才能成為生活中的強(qiáng)者。當(dāng)然，我們?nèi)绻J(rèn)真地分析可能贊成挫折的各種因素，并有針對(duì)性地創(chuàng)造一些條件加以排隊(duì)和克服，可以避免一些不必要的挫折發(fā)生。
最后，就把巴爾扎克的有關(guān)挫折的格言送給大家，希望同學(xué)們今后在遇到挫折時(shí)，能通過(guò)這個(gè)格言來(lái)勉力自己。
布置作業(yè)：《金牌作業(yè)本》p41填空第3題、選擇題、材料分析15題。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十二
4.青少年為何易產(chǎn)生挫折感？
5．挫折的存在具有普遍性，挫折的雙重影響是什么？
戰(zhàn)勝挫折開(kāi)拓進(jìn)取。
1．我們應(yīng)怎樣克服困難、戰(zhàn)勝挫折？
2．增強(qiáng)耐挫力的反挫訓(xùn)練具體有哪些方法？（見(jiàn)p41小字）。
3．開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的重要性？（對(duì)個(gè)人、對(duì)國(guó)家和民族）。
思考：下列說(shuō)法是否正確？
1.同樣是挫折，對(duì)不同的人可能產(chǎn)生不同的影響。（）。
2.產(chǎn)生挫折的內(nèi)在的'主觀因素難以控制。（）。
3.經(jīng)歷挫折是走向成功的必由之路（）。
4.勇于創(chuàng)新是我們戰(zhàn)勝困難和挫折的必由之路。（）。
（二）自主預(yù)習(xí)疑問(wèn)（簡(jiǎn)要列出預(yù)習(xí)題和教材中的疑問(wèn)）。
二、課堂互動(dòng)學(xué)習(xí)。
分析說(shuō)明題（運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析材料信息，根據(jù)設(shè)問(wèn)要求，組織語(yǔ)言回答問(wèn)題。）。
1984年，薛其坤考研報(bào)考哈爾濱工業(yè)大學(xué)，高等數(shù)學(xué)只考了39分；兩年后，報(bào)考中科院物理所，這次物理只考了39分；雖然深受打擊，但他依然堅(jiān)持，第三次考研，終于考上了中科院物理所?？佳袑覒?zhàn)屢敗，讀研也頗為曲折，他華了7年時(shí)間才完成碩士和博士學(xué)業(yè)。當(dāng)遇到壓力和困難時(shí)他喜歡用看小說(shuō)，踢足球來(lái)調(diào)劑。對(duì)于物理學(xué)，他充滿(mǎn)激情和夢(mèng)想，深更半夜想到個(gè)新點(diǎn)子，他也會(huì)立即給同事發(fā)郵件，他用自己的激情和堅(jiān)持感染著他的團(tuán)隊(duì)，4年間先后實(shí)驗(yàn)嘗試了1000多個(gè)樣品，終有收獲。
由薛其坤率領(lǐng)的中國(guó)科學(xué)院物理研究所和清華大學(xué)物理系的科研人員組成的聯(lián)合攻關(guān)團(tuán)隊(duì)，日前成功實(shí)現(xiàn)了“量子反常霍爾效應(yīng)”，這是國(guó)際上該領(lǐng)域的一項(xiàng)重大科學(xué)突破。
薛其坤院士奮斗歷程對(duì)我們個(gè)人健康成長(zhǎng)有何啟示？（6分）。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1．認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。
2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。
3．運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力。
1．一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法。
2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
討論法、案例分析法。
多媒體課件教學(xué)。
2學(xué)時(shí)。
導(dǎo)入新課。
選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里釣魚(yú)，選對(duì)池塘才能釣大魚(yú)，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚(yú)。
20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒(méi)有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。
選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。
只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂(lè)章。通過(guò)短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！
運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。
新課講授。
一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒(méi)渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說(shuō)：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒(méi)有完全渡過(guò)泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)?，完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)?！彼蜗骞宦?tīng)，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過(guò)泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒(méi)有列陣完畢，掩殺過(guò)去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說(shuō)：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)。”
很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車(chē)，車(chē)上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國(guó)的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái)，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒(méi)。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國(guó)勢(shì)從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國(guó)沒(méi)有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國(guó)開(kāi)始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱難搖擺以求生存。
宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了。通過(guò)這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失??？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過(guò)引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。
1、把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。
2、從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。
3、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。
二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”
黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我?！?BR> 禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿(mǎn)是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”
通過(guò)這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問(wèn)題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。
1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。
2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。
3．人生不同階段有不同的實(shí)際。
一位先哲詢(xún)問(wèn)古羅馬的兩面門(mén)神：“請(qǐng)問(wèn)尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面。
孔？”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬?！遍T(mén)神說(shuō)。
“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問(wèn)道。
“現(xiàn)在……”門(mén)神啞然了。
“要知道，”先哲說(shuō)道：“過(guò)去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的`繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚……”門(mén)神聽(tīng)到此，忍不住抽泣起來(lái)。
以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子?！边@個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。
以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
2、人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考。總結(jié)出總有一條適合你的人生路。
3、總有一條適合你的人生路。
四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書(shū)，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專(zhuān)畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢(qián)，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒。游客很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車(chē)?yán)铩?BR> 8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。”直到最后一名游客被送上救護(hù)車(chē)，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過(guò)了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。
引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。
3、抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。
組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐與評(píng)價(jià)：要求學(xué)生寫(xiě)出希望自己將來(lái)第一份工作應(yīng)該具備的五個(gè)條件，并排列順序。然后對(duì)這些條件進(jìn)行逐項(xiàng)刪除并排序。最后剩下的一個(gè)條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對(duì)這個(gè)條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。
一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
1、把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。
2、從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。
3、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。
二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。
2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。
3．人生不同階段有不同的實(shí)際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
3．總有一條適合你的人生路。
四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。
3、抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)傳授目標(biāo)：
1.理解本文淺言深意的特點(diǎn)。
2.掌握文章開(kāi)合自如，環(huán)環(huán)相扣的縝密思路。
情意目標(biāo)：
1.啟發(fā)學(xué)生對(duì)人生境界的思考，樹(shù)立健康向上的人生觀。
2.了解中國(guó)文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感。
能力培養(yǎng)目標(biāo)：
熟練默讀文章并做出標(biāo)記點(diǎn)評(píng)。
教學(xué)重點(diǎn)。
理清文章思路，明確起、錄、轉(zhuǎn)、合的框架。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)所謂覺(jué)解的理解和圣人做平常人所做的事和平常人所做的平常的事區(qū)別在于哪里。
教授方法啟發(fā)引導(dǎo)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入：
唐代的大文學(xué)家韓愈，有一次因自己的牙齒脫落而陡生感慨，寫(xiě)下?quot;人言齒之落，壽命難維持。我言生有涯，長(zhǎng)短俱死爾的詩(shī)句。人我對(duì)齒落對(duì)生命的不同態(tài)度，形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)照。--悲觀，--豁達(dá)，表現(xiàn)出兩種不同的人生境界。(引出板書(shū)課題--人生的境界)。
二、介紹作者：
馮友蘭，著名哲學(xué)史，哲學(xué)研究家，北京大學(xué)教授，對(duì)中國(guó)哲學(xué)文化的研究頗有獨(dú)到之處，著作甚豐。
三、布置默讀課文，提出默讀要求。
1.從文章形式上，力求搞清文章的結(jié)構(gòu);。
2.從文章內(nèi)容上，力求搞懂文章的主題;。
3.默讀時(shí)對(duì)重點(diǎn)地方做出標(biāo)注。
四、檢查學(xué)生默讀效果。
提問(wèn)：文章是怎么開(kāi)頭的?
--以一句疑問(wèn)句開(kāi)頭，哲學(xué)的任務(wù)是什么?
提問(wèn)：這樣開(kāi)頭的好處是什么?
--吸引讀者，引起讀者關(guān)注，在作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答之中，不知不覺(jué)間引讀者進(jìn)入作者所要闡述的人生的境界這一主題范圍。
(在上述教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生回憶課文內(nèi)容做出回答)。
提問(wèn)：文章分為幾個(gè)自然段落?
(要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確、迅速的做出回答。這一問(wèn)題并不難，但學(xué)生由于往往沒(méi)有養(yǎng)成閱讀時(shí)隨手標(biāo)注的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)這一問(wèn)題的提出，往往始而瞠目結(jié)舌，繼而翻書(shū)去計(jì)算。要抓住這一有利的教學(xué)契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育)--共分為12自然。
提問(wèn)：這12自然段體現(xiàn)出作者怎樣的思路?
(這一問(wèn)題的提出，目的在于理清文章的脈絡(luò)，把握文章的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而理解文章主題，隨著教師的提問(wèn)分析，講解，列出板書(shū))。
五、分析文章思想內(nèi)容：
著重分析對(duì)這四種人生境界的理解。自然境界，功利境界是人生最常見(jiàn)的常態(tài)境界，在此基礎(chǔ)上追求精神道德上的高度升華，則上升為道德境界甚而天地境界。人常見(jiàn)的境界是功利境界，這里的功利，是個(gè)中性詞，并無(wú)貶意。但一般的最大多數(shù)的.人，他們的人生境界在這個(gè)功利的范疇內(nèi)，卻展現(xiàn)出截然不同的兩種色彩。注意作者所言--這并不意味著他必然是不道德的人。引導(dǎo)學(xué)生分析必?quot;二字的使用，文說(shuō)明，對(duì)功利的追求是有高下之分的，可能并非不道德，但也有可能是絕對(duì)不道德，要提醒學(xué)生，充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。
六、布置研究討論的話題。
古人又云：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?這里談的做人標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到一個(gè)什么樣的境界?
上述兩個(gè)問(wèn)題要求學(xué)生認(rèn)真思考，寫(xiě)出發(fā)言提綱，以備討論課文用。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)。
課題：作者。
全文共12個(gè)自然段，分為四部分。
(一)(1自然段)--哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。
(二)(2-6)人生的四種精神境界--自然、功利用職權(quán)、道德、天地。
(三)(7-11)對(duì)人生四種境界的分析。
(四)(12)對(duì)未來(lái)哲學(xué)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)在滿(mǎn)足人生精神境界所做貢獻(xiàn)的展望。
第二課時(shí)。
這一教學(xué)時(shí)完全交給學(xué)生，由學(xué)生去討論第一課時(shí)所布置的兩個(gè)討論題。學(xué)生的認(rèn)識(shí)難免有膚淺、幼稚之處，但要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言。教室的黑板可略做布置，如可以寫(xiě)上會(huì)標(biāo)--人生的境界討論會(huì)。或?qū)懮咸崾拘缘恼Z(yǔ)句--我們能成為堯舜嗎?目的在于營(yíng)造氣氛，創(chuàng)設(shè)一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言的環(huán)境。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
2、了解寓言的特點(diǎn);。
3、感悟文中的人生道理。
2、了解寓言的特點(diǎn)。
感悟文中的人生道理。
2課時(shí)。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容】。
學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。
【教學(xué)內(nèi)容】。
一、導(dǎo)入新課。
1、看導(dǎo)語(yǔ)，默讀課文。
2、借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞：
二、朗讀課文。
1、老師播放媒體資源中的課文朗讀。
2、學(xué)生齊讀課文。
三、寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉·封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
四、內(nèi)容研討。
1、第三段中的白兔仍然夜夜到林中草地賞月與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)?
2、第三段中從前的閑適心情與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)?
3、第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫(xiě)，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。
4、從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個(gè)。
5、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。
6、引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解《白兔和月亮》，設(shè)問(wèn)為什么不編成白兔和青草的故事，或天空和月亮的故事。
7、《白兔和月亮》的語(yǔ)言很精美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
8、這一則寓言提到人類(lèi)，含有什么意味?
老師點(diǎn)撥：
1、每天夜里，她都來(lái)到林中草地心曠神怡地賞月。
2、無(wú)憂無(wú)慮、心曠神怡。
3、無(wú)憂無(wú)慮，心曠神怡;緊張不安，心痛如割。
4、略。
5、擁有財(cái)富并過(guò)分地看重財(cái)富，就可能失去人生的許多樂(lè)趣。
6、白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實(shí)在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財(cái)，擁有非分之財(cái)，必然勾起無(wú)窮的得失之患。忽視這一點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確理解寓意，就可能誤解、誤導(dǎo)。
7、慧心風(fēng)韻閑適繃等用詞很精當(dāng)。對(duì)稱(chēng)的句子也很精美，或是無(wú)憂無(wú)慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月，烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失;滿(mǎn)月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。
8、意思是說(shuō)：人類(lèi)的慧心已泯。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容】。
學(xué)習(xí)《落難的王子》。
【教學(xué)內(nèi)容】。
一、朗讀課文。
1、教師播放媒體資源中的`課文朗讀。
2、學(xué)生齊讀課文。
二、內(nèi)容探討。
1、請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讓?xiě)出漢字。
他自己也被敵人()去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。
3、文中至于此，就更是一件容易的事了一句是什么意思?你能舉出一個(gè)這樣的例子嗎?
4、請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇霰疚牡闹髦季洹?BR> 5、生性多愁善感的王子為什么能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)?
老師點(diǎn)撥：
1、擄。
2、王子、我、其他人;對(duì)比寫(xiě)出人世間沒(méi)有不能承受的苦難。
3、略。
4、凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了只要他不死。
5、生性多愁善感的王子，遭遇厄運(yùn)后歷盡苦難的磨煉，性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，所以能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)。
三、總結(jié)。
兩則寓言的寓意分別是：擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患，厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
一則寓言，寫(xiě)好事變成壞事;一則寓言，寫(xiě)壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對(duì)好事，怎樣對(duì)待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
散文家周?chē)?guó)平先生說(shuō)過(guò)：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑；豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！?BR> 北宋大文豪蘇軾，早年因?yàn)榧彝キh(huán)境影響，立下了治世經(jīng)邦的出世思想，他參加科舉考試，追求功名。然而在遭遇了“烏臺(tái)詩(shī)案”之后，他被貶謫到黃州，開(kāi)始了對(duì)自身的反省。他發(fā)現(xiàn)以前自己最大的毛病便是才華外露，想用詩(shī)文來(lái)轟動(dòng)社會(huì)。而官場(chǎng)，也不過(guò)是一個(gè)把是非曲直忠奸善惡染成一色的大醬缸，他不屑與其同流合污。他極其誠(chéng)懇地自我剖析，想找回一個(gè)真正的自己，漸漸回歸了安寧祥和的狀態(tài)，道出一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”
這是一種安靜的豐富，又如“不為五斗米折腰”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白，他們傲視世間的虛名浮利，保有靈魂的高潔，盡享人世間的種種作文快樂(lè)。
同是現(xiàn)代人，林清玄卻品出了不同的滋味——清歡，“清歡來(lái)自對(duì)平靜的疏淡的簡(jiǎn)樸的生活的一種熱愛(ài)，它對(duì)生活無(wú)求，不講求物質(zhì)的條件，只講究心靈的品味。”在路邊看石頭，在林間聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，品味一壺清茶，欣賞一輪皓月，這些都能在他心中泛起美的波紋，蕩開(kāi)圈圈漣漪。這也是一種豐富的安靜，一種內(nèi)在的淡定，無(wú)關(guān)乎物質(zhì)，只追求心靈的愉悅。
維克多·雨果如此描述了人心靈的面積：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！倍?dāng)我們也擁有了內(nèi)在精神的豐腴，我們的心靈也會(huì)像這般的寬廣闊朗。
莊子把對(duì)人生境界的修煉總結(jié)為兩個(gè)字：心齋，也即對(duì)心魂的齋戒。要筆直地面對(duì)自己，反躬內(nèi)省，無(wú)情地剝除自己身上一絲一毫異己的成分。于是有一天，我們懂得了史鐵生此話的意義：“現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲面而來(lái)。我已不在地壇，地壇在我?！?BR> 此時(shí)，我們便擁有豐富的安靜了，也正如王國(guó)維所認(rèn)為的人生最高境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
（一）知識(shí)與技能：了解挫折的含義；造成挫折的原因；面對(duì)挫折，不同態(tài)度會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。
（二）能力與方法：能夠正確分析造成挫折的原因。
（三）情感態(tài)度價(jià)值觀：面對(duì)困難和挫折，選擇堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度。
重點(diǎn)：面對(duì)挫折不同的態(tài)度會(huì)有不同的結(jié)果。
難點(diǎn)：人生難免會(huì)遇到各種挫折，知道造成挫折的原因。
1、導(dǎo)入新課——提問(wèn)導(dǎo)入新課，引起話題。
2、講授新課。
活動(dòng)一：我思考，我快樂(lè)。（自學(xué)本課知識(shí)點(diǎn)，了解本課知識(shí)結(jié)構(gòu)。）。
活動(dòng)二：故事《小明的一天》引出挫折的含義。
活動(dòng)三：真心告白。（讓學(xué)生談?wù)勛约河H身經(jīng)歷的挫折，加深對(duì)挫折的感悟）。
活動(dòng)四：提問(wèn)“造成挫折的原因”，學(xué)生回答。教師根據(jù)學(xué)生回答總結(jié)并講授。
活動(dòng)五：學(xué)生根據(jù)自己對(duì)“造成挫折的原因”這一知識(shí)點(diǎn)的理解，完成p62~63的相關(guān)活動(dòng)，加深對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的理解。
活動(dòng)六：提問(wèn)“面對(duì)困難和挫折，不同的態(tài)度會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？”生答，師生總結(jié)。
活動(dòng)七：完成p63登山者的事例，鞏固學(xué)生對(duì)“不同態(tài)度，不同結(jié)果”這一知識(shí)點(diǎn)的理解和實(shí)際運(yùn)用。
活動(dòng)八：情感分享。（學(xué)生分享彼此的挫折經(jīng)歷和處理方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。）。
3、課堂小結(jié)（梳理知識(shí)點(diǎn)提示重點(diǎn)）。
4、鞏固新課練習(xí)和布置作業(yè)（p38~41頁(yè)的相關(guān)練習(xí)）。
（一）挫折與人生相伴。
1、挫折的含義。
2、造成挫折的原因。
3、挫折是人生的一部分。
（二）不同的態(tài)度不同的結(jié)果。
1、面對(duì)挫折的三種不同態(tài)度。
2、選擇堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
2、品味文中含義豐富的語(yǔ)句。
采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法。
1課時(shí)。
現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語(yǔ)堂先生30年代曾感慨地說(shuō)：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認(rèn)沒(méi)有教導(dǎo)我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨?！奔偃缌终Z(yǔ)堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《》，他會(huì)不會(huì)這樣說(shuō)呢？我想，他絕對(duì)再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會(huì)為哲學(xué)的深?yuàn)W玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）。
（略，并讓學(xué)生看插圖）。
思考練習(xí)一。
（1）全文闡述了什么問(wèn)題？
明確：文章論述哲學(xué)的任務(wù)。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問(wèn)：文章為什么不以“哲學(xué)的任務(wù)”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）。
（2）哲學(xué)的任務(wù)是什么？（略）。
（3）說(shuō)到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？（略）。
（4）請(qǐng)用自己的話說(shuō)上四境界的內(nèi)涵（略）。
結(jié)合你對(duì)四境界的理解，談?wù)勀銓?duì)下面文字的認(rèn)識(shí)。
a、“日出而作，日落而息，不識(shí)天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則?！保ǖ壑畡t：自然法則或社會(huì)法則）。
b、“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋?！?BR> c、“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)，戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵嗎冰河入夢(mèng)來(lái)。”
d、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼切惡乎待哉？
（這題意在加深學(xué)生對(duì)四境界內(nèi)涵的理解）。
明確：a句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識(shí)這些法則，對(duì)這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界屬于自然境界。b句以享受榮華富貴的生活為讀書(shū)目的，其動(dòng)機(jī)是利已的，其境界是功利境界。c句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)主義情懷，其是道德境界。d句順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。
主要有：
明確：注意“知識(shí)”前面的定語(yǔ)，說(shuō)的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)，而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。
明確：看有關(guān)的句子可以理解“覺(jué)解”的意思。上一句說(shuō)“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做”。倒數(shù)第二段中說(shuō)：“禪宗有人說(shuō)，‘覺(jué)’字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界?！薄坝X(jué)”者，悟也，就是覺(jué)悟，明白。覺(jué)解，就是覺(jué)悟，了解。
說(shuō)對(duì)于他有沒(méi)有意義，說(shuō)的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺(jué)解不到某種意義，就是處在“無(wú)明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有某種意義了。
（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?
明確：后面一句說(shuō)，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
明確：文章說(shuō)，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類(lèi)人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
明確：所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的意義上說(shuō)的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。
明確：這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的。社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德的原則是集體主義。在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益結(jié)合起來(lái)，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說(shuō)得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。”
明確：說(shuō)“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的`整體，既包括人類(lèi)社會(huì)這個(gè)整體，又比人類(lèi)社會(huì)大得多。即使只說(shuō)地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說(shuō)的宇宙，是包括地球在內(nèi)的一切天體的無(wú)限空間?！坝钪娴睦妗保ㄉ鐣?huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
（8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思?
明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒(méi)有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值?！薄沃^“超道德價(jià)值”?
明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。
明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解。”這種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說(shuō)成哲學(xué)，只是說(shuō)道德原理也是哲學(xué)。
（11）什么是人與宇宙同一?為什么說(shuō)在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國(guó)哲學(xué)所說(shuō)的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。中國(guó)的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗爭(zhēng)之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說(shuō)的“未來(lái)的哲學(xué)”是指世界未來(lái)的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來(lái)的哲學(xué)很可能走中國(guó)哲學(xué)的方向，這樣，中國(guó)哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。
本文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語(yǔ)言深入淺出，平易流暢。沒(méi)有冷僻的字眼，沒(méi)有難懂的術(shù)語(yǔ)，如話家常，真正是大學(xué)者的語(yǔ)言。
板書(shū)設(shè)計(jì)（見(jiàn)教師用書(shū)）。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、正確理解寓言的含義；
2、正確把握對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)待人生的際遇；
3、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，模仿文章美的表達(dá)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
理解寓言的'含義；
學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
1、查閱資料，掃清文字障礙；
2、預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，思考寓言的含義。
第一課時(shí)。
課文導(dǎo)入：
[4][5]。
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人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
在上次我們以生命的質(zhì)量為話題的作文中，孫曉蓉同學(xué)寫(xiě)道：生命歷程不只是平淡歲月的流淌過(guò)程，不只是四季花草的枯榮過(guò)程，不只是人間滄桑的變化過(guò)程，而是內(nèi)在情感豐富的過(guò)程，內(nèi)在品德完善的過(guò)程，內(nèi)在靈魂鑄就的過(guò)程。
人的生命質(zhì)量是由人的素質(zhì)決定的。素質(zhì)高低決定人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我們?cè)撊绾巫非蟪绺叩娜松辰缒?？就讓我們一起?lái)聆聽(tīng)哲學(xué)大師馮友蘭先生的教誨吧。
1、探討關(guān)于人生四種境界的闡釋?zhuān)岣哔|(zhì)疑思辨的能力。
2、培養(yǎng)理清思路、揣摩語(yǔ)言的能力。
3、理解本文短小精悍、深入淺出的特點(diǎn)。
4、學(xué)習(xí)讀書(shū)心得的寫(xiě)作，提高寫(xiě)作能力。
1、整體閱讀，把握結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)內(nèi)容，通過(guò)分析、歸納、概括，重點(diǎn)把握四種境界的內(nèi)涵。
2、品味文中含義豐富的句子，深入探討作者的觀點(diǎn)，通過(guò)質(zhì)疑、討論，解決難點(diǎn)、疑點(diǎn)。
馮友蘭：哲學(xué)家、哲學(xué)史家。他的主要成就是三史六書(shū)。三史：《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》《中國(guó)哲學(xué)史簡(jiǎn)編》；六書(shū)：《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原道》《新原人》《新知言》。論著編為《三松堂全集》。
柏拉圖：古希臘大哲學(xué)家，蘇格拉底的學(xué)生，亞里斯多德的老師。他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)哲學(xué)。他的最高理想是：哲學(xué)家應(yīng)為政治家。著有《理想國(guó)》。
閱讀釋疑解惑：
馮友蘭哲學(xué)思想的核心是“境界說(shuō)”。
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
1、本文的說(shuō)理特點(diǎn)和語(yǔ)言特色是怎樣的?
提示：《人生的境界》是一篇以議論為主要表達(dá)方式的文化隨筆。引證分析是其主要手段，全文有兩處間接引用、三處直接引用，從引用的內(nèi)容看，有引自自己文章的《新原人》，有引自中國(guó)古代文獻(xiàn)的，有引自古希臘哲人的。這些引用既豐富了文章的內(nèi)容，又增強(qiáng)了說(shuō)理的力量，簡(jiǎn)約而恰到好處。
從語(yǔ)言看嚴(yán)謹(jǐn)而淺顯，討論哲學(xué)卻沒(méi)有令人生畏的哲學(xué)概念，議論人生卻不是空洞的說(shuō)教，娓娓道來(lái)，如訴家常。
提示：一個(gè)人做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，即構(gòu)成他的人生境界。
3、文章主要闡述了什么問(wèn)題?是按怎樣的思路展開(kāi)闡述的?
提示：本文從人生境界的角度去論述哲學(xué)的任務(wù)，哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。二至七段說(shuō)明人生的四種境界；八至十段，具體闡述中國(guó)哲學(xué)是如何幫助人，提高人生境界的；末段指出中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)及未來(lái)的哲學(xué)的作用。
4、重點(diǎn)句子研討：
“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界?！?BR> 請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際解讀文中的這句話。
示范：一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲(chóng)，一名昆蟲(chóng)學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲(chóng)。
兒童是順著本能做事，對(duì)他所做的事并無(wú)覺(jué)解，屬于自然境界，而昆蟲(chóng)學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會(huì)的利益做事，屬于道德境界。
“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他所做的事對(duì)于他就有了不同的意義?！?BR> 這是課文中精彩之筆。請(qǐng)從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。
示范：《孟子》中有“人人可以為堯舜”，馮友蘭先生的這句話可以說(shuō)就是對(duì)這一哲學(xué)思想的演繹。崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開(kāi)始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。雷鋒是一個(gè)士兵，并不妨礙他是一個(gè)道德境界的人，《五人墓碑記》中所記載的五人，雖然是普通民眾，但也無(wú)妨他們流芳千古。
“最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的‘天民’。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事?！?BR> 這幾句話在文章當(dāng)中的第六段，是對(duì)“天地境界”的闡述，具體應(yīng)作如何理解?
一般人認(rèn)為，一個(gè)人能毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人就已經(jīng)是一個(gè)高尚的人、純粹的人了。但是馮友蘭卻不這么看，他認(rèn)為一個(gè)有道德的人，還不是一個(gè)理想的人，還有比道德境界更高的境界。在此種境界中的人不僅能盡人倫人職，而且能盡天倫天職。他深悟人之所以為人之理，盡人之性，成就一個(gè)理想的人格。道德境界中的人，以人性的自覺(jué)行人道，而天地境界中的人，是以天理的自覺(jué)行天道；這樣，天地境界的人便有了更廣大的胸懷與更高尚的氣節(jié)，真正可以“與天地比壽，與日月齊光”，真正成為“天之驕子”。
課文拓展延伸：
1、課文里說(shuō)，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺(jué)解使他們的行動(dòng)和生活有了道德意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的仁人志士，請(qǐng)列出你所知道的人物，同時(shí)寫(xiě)出濃縮了他們崇高人生境界的名言。
示范：范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
藺相如：先國(guó)家之急而后私仇也。
譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
他們的人生境界已如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻。
2、請(qǐng)按照例句的句式續(xù)寫(xiě)一句。
有一種人生，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強(qiáng)不息。司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。
示范：有一種人生，月白風(fēng)清；有一種人格，桃李無(wú)言；有一種精神，平凡而偉大。雷鋒位居平凡，樂(lè)于助人，獻(xiàn)一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。
課內(nèi)精題巧練：
一
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺(jué)解；功利境界、道德境界，需要較多的覺(jué)解；天地境界則需要最多的覺(jué)解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。
1、“是人現(xiàn)在就是的人”的意思是什么？
2、“后兩者是精神的創(chuàng)造”應(yīng)怎樣理解？
3、“它們之所以如此”中的“如此”指代的內(nèi)容是什么？
二
所以中國(guó)的圣人是既人世而又出世的，中國(guó)的哲學(xué)也是既人世而又出世的。隨著未來(lái)的科學(xué)進(jìn)步，我相信，宗教及其教條和迷信，必將讓位于科學(xué)；可是人的對(duì)于超越人世的渴望，必將由未來(lái)的哲學(xué)來(lái)滿(mǎn)足。未來(lái)的哲學(xué)很可能是既人世而又出世的。在這方面，中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。
2、分析“中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)”一句話的含義。
課外拓展探究：
快樂(lè)的死亡。
陸文夫。
作家有三種死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三日快樂(lè)的死。
自然的死屬于心臟停止跳動(dòng)，是一種普遍的死亡形式，沒(méi)有特色，可以咯而不議?？鞓?lè)的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動(dòng)，是人還活著，作品已經(jīng)或幾乎是沒(méi)有了!
作家沒(méi)有了作品，可以看作是個(gè)人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。其中有些人是因?yàn)槟晔乱迅?，力不從心。這不是藝術(shù)的死亡，而是藝術(shù)的離休，他自己無(wú)可自責(zé)，社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。
痛苦的死亡卻不然，即當(dāng)一個(gè)作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時(shí)候，作品已經(jīng)沒(méi)有了，其原因主要是由于各種苦難和折磨包括自我折磨所造成。折磨毀了他的才華，苦難消沉了意志，作為人來(lái)說(shuō)他還活著，作為作家來(lái)說(shuō)卻正在或已經(jīng)死去。這種死亡他自己感到很痛苦，別人看了心里也很難受。
快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。昨天看見(jiàn)他大會(huì)上做報(bào)告，下面掌聲如雷；今天又看見(jiàn)他參加宴會(huì)，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見(jiàn)他在高朋中大發(fā)議論，語(yǔ)驚四座；今天又看見(jiàn)他在那些開(kāi)不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見(jiàn)。昨天看見(jiàn)他在北京的街頭；今天又看見(jiàn)他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡，因?yàn)楹ε乱矝](méi)用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過(guò)去。我最害怕的就是那快樂(lè)的死，毫無(wú)痛苦，十分熱鬧，甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自己很難控制，即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X(jué)得喝酒不一定完全是壞事，少喝一點(diǎn)可以舒筋活血，據(jù)說(shuō)對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士，適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開(kāi)闊眼界，活躍思想，對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的?？墒窃趺床拍懿恍锞疲蛔骶乒?，這有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大發(fā)，嘟嘟嘟，來(lái)個(gè)瓶底朝天，而且一頓喝不上便情緒不高，頗有怨言，甚至?xí)教幦フ揖坪取韬?，快?lè)地死去!
一九八五年四月五日。
1、簡(jiǎn)要概括作者對(duì)三種死亡所持的態(tài)度。
2、文章最后一段關(guān)于喝酒的描述和議論，運(yùn)用了什么手法?這樣寫(xiě)有什么好處?
3、本文“快樂(lè)的死亡”是單對(duì)作家而言的嗎?對(duì)其他的人有什么啟迪作用?
4、下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是：
a、這篇散文，一事一議，短小精悍。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出作家的三種死法，然后層層剝開(kāi)，逐一論去，并重點(diǎn)剖析快樂(lè)的死亡，顯得條理分明。
b、作者認(rèn)為，作家沒(méi)有了作品就是藝術(shù)生命的死亡，“藝術(shù)的死亡”是可悲可嘆的，而“藝術(shù)的離休”則是可賀可敬的。這是實(shí)事求是的看法。
c、第五段“快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)?！鼻擅畹剡\(yùn)用了反語(yǔ)，極具諷刺意味，引人警醒，發(fā)人深思。
d、作者以“嗚呼，快樂(lè)地死去!”煞尾，呼應(yīng)題目“快樂(lè)的死亡”，既起到點(diǎn)題的作用，又表現(xiàn)出“死”的動(dòng)態(tài)過(guò)程和必然結(jié)果，富有深意。
e、本文在語(yǔ)言運(yùn)用上體現(xiàn)出一種質(zhì)樸無(wú)華的文風(fēng)，簡(jiǎn)練直白，干脆利落，富于變化。美中不足的是僅以作家為例，不免有一定的局限性。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
本篇課文屬于學(xué)術(shù)隨筆，學(xué)術(shù)味較重，時(shí)代感、可讀性與針對(duì)性相對(duì)不足，學(xué)生學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生濃厚的興趣。但課文有其思想價(jià)值，有助于學(xué)生對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)，能引發(fā)中學(xué)生對(duì)人生意義的獨(dú)立思考。課文有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的含金量，學(xué)習(xí)它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對(duì)于開(kāi)始思考人生意義和價(jià)值的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是頗有吸引力的。特別是關(guān)于人生的四種境界說(shuō)，相信學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)引起共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想。基于此，這篇課文的教學(xué)就提出了很高的要求，同時(shí)也提供了展示才智的平臺(tái)。這篇課文在教學(xué)設(shè)計(jì)上要把握的原則就是深文淺教，要想方設(shè)法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學(xué)生的共鳴點(diǎn)、興奮點(diǎn)相交匯的地方作為教學(xué)內(nèi)容。教師設(shè)置幾個(gè)通道，使學(xué)生透過(guò)課文繁難的、深?yuàn)W的說(shuō)理處能聯(lián)系實(shí)際，從而把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)交融起來(lái)，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內(nèi)容，而要引導(dǎo)學(xué)生借助于課文語(yǔ)言走進(jìn)課文，這樣就更要選好教學(xué)的切人點(diǎn)，點(diǎn)準(zhǔn)穴道，實(shí)現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學(xué)生對(duì)課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個(gè)詞語(yǔ)的意義，勢(shì)必要造成少慢差費(fèi)。事實(shí)上課文中有些東西，需要窮其一生的經(jīng)歷來(lái)體驗(yàn)。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1．促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋€(gè)有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．認(rèn)真理解文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，并深入探究。
4．體會(huì)學(xué)者散文(隨筆)的寫(xiě)作特點(diǎn)：思路明晰、內(nèi)容豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言平實(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對(duì)人生境界的。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)文中哲學(xué)術(shù)語(yǔ)或哲理性語(yǔ)言的理解。導(dǎo)學(xué)法；教師通過(guò)引導(dǎo)制定學(xué)案，通過(guò)自己對(duì)教材的獨(dú)特理解、個(gè)性的駕御和科學(xué)的訓(xùn)練，來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。課堂學(xué)習(xí)方式主要運(yùn)用合作式閱讀理解，教師是學(xué)長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)并適當(dāng)點(diǎn)撥。課外延伸學(xué)習(xí)以個(gè)人探究為主。
教學(xué)用具多媒體投影：馮友蘭先生像及有關(guān)文字。關(guān)羽、周恩來(lái)相關(guān)錄像。
課前準(zhǔn)備這是一篇論述哲學(xué)問(wèn)題的文章。你了解“哲學(xué)”嗎？說(shuō)說(shuō)你對(duì)“哲學(xué)問(wèn)題”的理解。2借助辭書(shū)或網(wǎng)絡(luò)，了解馮友蘭及其著作。3閱讀課文，邊讀邊畫(huà)出文章中的重要詞語(yǔ)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語(yǔ)堂先生30年代曾感慨地說(shuō)：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認(rèn)沒(méi)有教導(dǎo)我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨?！奔偃缌终Z(yǔ)堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《人生的境界》，他會(huì)不會(huì)這樣說(shuō)呢？我想，他絕對(duì)再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會(huì)為哲學(xué)的深?yuàn)W玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）。
二、閱讀、欣賞、對(duì)話。
語(yǔ)文閱讀是不僅是一個(gè)獲取知識(shí)的過(guò)程,更是一個(gè)和作者、文本對(duì)話的過(guò)程,一個(gè)享受美的過(guò)程。通過(guò)走進(jìn)鮮活的文本,理解體驗(yàn)、感悟思考,體會(huì)文本所表現(xiàn)的語(yǔ)言美、意境美、情感美、人性美,以達(dá)到美育的目的。
（一）簡(jiǎn)介作者（略，并讓學(xué)生看插圖）。
（1）學(xué)生自主介紹作者。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
健坤外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。
羅佑開(kāi)。
內(nèi)容提要：本文站在新課程核心理念——“關(guān)注人”的角度，聯(lián)系中學(xué)作文教學(xué)實(shí)際進(jìn)行探索思考，以“人生境界”一詞涵蓋新課程提出的“人文素養(yǎng)”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”、“良好的思維品質(zhì)”、“健康的審美情趣”等內(nèi)容，分別從作文動(dòng)力、語(yǔ)言表達(dá)、作文評(píng)價(jià)三方面論述了作文教學(xué)與人生境界的關(guān)系，精選作者本人長(zhǎng)期積累的典型實(shí)例，鮮明具體的闡述了自己的觀點(diǎn)：人生境界激活了作文教學(xué)，作文教學(xué)要注重提升學(xué)生的人生境界。
關(guān)鍵詞：人生境界、作文動(dòng)力、語(yǔ)言表達(dá)、作文評(píng)價(jià)。
引
言
我國(guó)自古以來(lái)，教育強(qiáng)調(diào)“人”的教育?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”現(xiàn)代教育觀念強(qiáng)調(diào)“千教萬(wàn)教，教人求真?！睆?qiáng)調(diào)精神達(dá)到高處的真實(shí)之境。精神的牽引，實(shí)際上就是人生境界的提升，而知識(shí)能力正是幫助精神提升的階梯。因而教育的本質(zhì)聚焦在人的培養(yǎng)上、人的發(fā)展、人的精神提升上。
“關(guān)注人”是新課程的核心理念。本文所說(shuō)的“人生境界”包含了新課程提出的“人文素養(yǎng)”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”、“良好的思維品質(zhì)”和“健康的審美情趣”等。
教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。作為一位肩負(fù)這神圣責(zé)任的語(yǔ)文教師。在為學(xué)生作文現(xiàn)狀憂慮的同時(shí)，很自然地探索著“人生境界”與中學(xué)生作文教學(xué)的關(guān)系。我真切的結(jié)論是：人生境界激活了作文教學(xué)，作文教學(xué)提升了人生境界。
作文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位不言而喻，封建社會(huì)的科舉制度，長(zhǎng)時(shí)間以一篇文章選人才。今天的高考制度作文題占150分之60，有的占了70分，并有再提高比例的趨勢(shì)。而且“能說(shuō)會(huì)寫(xiě)”、“筆口兩溜”成為社會(huì)贊賞人才的常用語(yǔ)。我認(rèn)為學(xué)生作文是語(yǔ)文教學(xué)效果優(yōu)劣的根本性檢測(cè)?！俺载i肉、吃羊肉”最終要變成自己的肉，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，課文閱讀學(xué)，讀了那么多，最終應(yīng)該通過(guò)作文體現(xiàn)其語(yǔ)文素養(yǎng)。
作文如此重要，而學(xué)生的寫(xiě)作現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。除了少數(shù)愛(ài)好文學(xué)的同學(xué)，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作缺乏興趣，視作文為不得己的應(yīng)付，甚至視為累贅、視為畏途，高中畢業(yè)班雖然多寫(xiě)了幾篇，不過(guò)目的非常明確，為了應(yīng)試而寫(xiě)。本人參加高考評(píng)卷十余次，每次閱看數(shù)千篇高考作文，令人眼前一亮，欣興不已的作文只是鳳毛麟角，百分之九十以上的作文，詞語(yǔ)貧乏，語(yǔ)言干癟無(wú)味、假話連篇、套話一堆，缺乏真情實(shí)感，缺乏自己的思想。還記得寫(xiě)“戰(zhàn)勝生命中的脆弱”那年，寫(xiě)“死了母親”的考生還真是難計(jì)其數(shù)。但是這種作文，除了分?jǐn)?shù)，還剩下什么意義，我們?cè)跒楦咧猩氖止P擔(dān)憂時(shí)，更多的是為他們的“人生境界”擔(dān)憂，為“人生境界”的弱點(diǎn)擔(dān)憂。
新課程的教學(xué)觀和學(xué)生觀，要求教師變以學(xué)科為本位為以人的發(fā)展為本位。學(xué)科為本位的教學(xué)是一種“目中無(wú)人”的教學(xué)，突出表現(xiàn)在重認(rèn)識(shí)輕情感、重教書(shū)輕育人，而作文教學(xué)中的重視技巧訓(xùn)練，忽視“人生境界”的動(dòng)力作用的“目中無(wú)人”的做法，便是造成這種令人擔(dān)憂現(xiàn)狀的主要原因。
大家知道，“思想、生活、技巧”是文藝創(chuàng)作的三要素。其中“思想”是首要的。魯迅之成為寫(xiě)作名家，首先是因?yàn)樗劝l(fā)了療救國(guó)民靈魂的社會(huì)責(zé)任感，要為勇士們吶喊的激情。“思想”便是“情感態(tài)度價(jià)值觀”之類(lèi)的人生境界，由此看來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)，教師首先重視的不應(yīng)是寫(xiě)作技巧訓(xùn)練，而是激活“思想”。在討論“韓寒現(xiàn)象”時(shí)，有人說(shuō)：韓寒與同齡人最大區(qū)別，是對(duì)社會(huì)生活有獨(dú)到的見(jiàn)解，有自己的思想。文筆可以模仿、語(yǔ)言可以剪輯、結(jié)構(gòu)可以套用，但是對(duì)社會(huì)生活的見(jiàn)解尤其是獨(dú)到的見(jiàn)解是無(wú)法模仿的。技巧和思想正如人的衣飾和氣質(zhì)。
在寫(xiě)作教學(xué)中，教師首先重視的應(yīng)該是讓學(xué)生“我手寫(xiě)我心”“為人生”而寫(xiě)，讓他們把寫(xiě)作看成是一種生命活動(dòng)、一種生命的過(guò)程?！白魑氖巧鳌保魑牟皇亲鳂I(yè)，而是一次真實(shí)的言語(yǔ)交流，不是生活的模擬，而是生活的存在，不是交給老師評(píng)判的應(yīng)付，而是對(duì)自己人生的一種交代。
教師要讓學(xué)生明白“寫(xiě)作是對(duì)自然，對(duì)社會(huì)觀察與思考的結(jié)晶，是對(duì)人生感悟與體驗(yàn)的沉思，是對(duì)閱讀與見(jiàn)聞的提煉，是對(duì)經(jīng)歷與情感的升華，是對(duì)知識(shí)積淀與才情見(jiàn)解的外化，是對(duì)語(yǔ)言文字的魅力的深刻領(lǐng)悟與實(shí)踐。”（于漪語(yǔ)）。
“要成龍，先成人”。文如其人，不做大氣的人，就寫(xiě)不出大氣的文章，“作文是健康人生的開(kāi)端”（余秋雨語(yǔ)），一個(gè)不熱愛(ài)生活、對(duì)生命缺乏感悟的人，怎能有發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛。
搞好作文教學(xué)，教師當(dāng)然應(yīng)該在閱讀教學(xué)，作文指導(dǎo)，作文講評(píng)，課外閱讀等活動(dòng)中著眼提升學(xué)生的人生境界，讓他們積蓄寫(xiě)作的內(nèi)在動(dòng)力，而教師的言談舉止、氣質(zhì)修養(yǎng)、生活態(tài)度、生活質(zhì)量、人格魅力，潛移默化感染學(xué)生對(duì)提升他們的精神世界作用重大。寫(xiě)這段話有感于一篇學(xué)生作文。有一次，一高二學(xué)生自選了《走進(jìn)語(yǔ)文、走進(jìn)生活》為題作文，文中寫(xiě)道：
“語(yǔ)文就是生活，生活就是語(yǔ)文”這是一個(gè)多么貼切的形容??！我喜歡?！拔沂謱?xiě)我心，我心寫(xiě)生活”這平淡質(zhì)樸的話語(yǔ)，賦予了我最好的寫(xiě)作技巧。“生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑”??這三句話都是從語(yǔ)文課上羅老師那兒得到的。我真的很感嘆吔！羅老師是一位五十多歲卻精神飽滿(mǎn)的人，他臉上總洋溢幸福溫和的笑容，非常親切。在課堂上，他那充沛的激情，對(duì)生活的滿(mǎn)足和自信，總帶著我們跟隨著他的感覺(jué)走，那種境界，真的很奇妙！??老師身上那股濃濃的文化氣息無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感染著我們，他一會(huì)帶我們來(lái)到歷史長(zhǎng)河，一會(huì)兒帶我來(lái)到現(xiàn)代社會(huì)的大染缸，教我們學(xué)會(huì)逆流而上，讓我們振奮語(yǔ)文的雙翅在生活這片天空下自由快樂(lè)地飛翔，剪取知識(shí)的云霞，領(lǐng)悟生活的真諦！
小時(shí)候，故事就是一則則故事、童話，長(zhǎng)大了一些語(yǔ)文就是一門(mén)考試拿分的科目?，F(xiàn)在，語(yǔ)文就是生活，語(yǔ)文就是享受，它教會(huì)我用心去觀察、用心去思考、用心去感受、用心去流瀉！
語(yǔ)文課當(dāng)然不是政治課，但是“文以載道”“文以明道”沒(méi)有“道”的文章不成為文章，有了“道”的驅(qū)動(dòng)才有文筆的涌動(dòng)。
寫(xiě)作訓(xùn)練，離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，而寫(xiě)作訓(xùn)練首先是煉思想，其次是煉文字。因?yàn)樗季S先于語(yǔ)言而存在，語(yǔ)言是思想的外衣，沒(méi)有一定的對(duì)事物認(rèn)識(shí)水平、判斷能力、獨(dú)特的見(jiàn)解、真摯的感情，文字就美不起來(lái)、生動(dòng)不起來(lái)、深刻不起來(lái)。
“義理、考據(jù)、辭章”?！傲x理”是文章的統(tǒng)帥和靈魂。余秋雨說(shuō)：作文“是靈魂的表述方式，也是靈魂的挖掘方式”。如果靈魂空虛，當(dāng)然挖不出什么了。
作文的第一要著是審題立意，其次才是結(jié)構(gòu)謀篇和語(yǔ)言表達(dá)。就拿過(guò)去的幾個(gè)高考題來(lái)說(shuō)，北京題《說(shuō)“安”》，上海題“關(guān)注當(dāng)代文化生活”，江西題《臉》，湖南題《“跑”的體驗(yàn)》、“談意氣”?？忌搭}目，首先要做到的是聯(lián)想到一個(gè)真切的生活情景，捕捉到一個(gè)鮮明的人生主題，激起一次難忘的體驗(yàn)經(jīng)歷，回憶起一段情感故事，領(lǐng)悟到一個(gè)深刻的生命道理。
上海題實(shí)質(zhì)上要求考生根據(jù)自己的情感態(tài)度對(duì)武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、校園流行歌曲、品牌廣告、卡通音像、休閑報(bào)刊等主流文化與熱勢(shì)文化的思考，作出自己的人生價(jià)值判斷。
學(xué)生作文語(yǔ)言干癟，詞匯貧乏。首先是思想的貧乏，這里有一個(gè)不同年齡階段的讀書(shū)興趣分期：
第一階段（4-6歲）繪畫(huà)期。
第二階段（6-8歲）傳說(shuō)期。
第三階段（8-10歲）童話期。
第六階段（17-）思想期。
從上述閱讀分期，也可以看出學(xué)生“人生境界”的層次變化以及我們要做的引導(dǎo)工作。
中學(xué)生正處在第4至第6階段，故事期是學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活的具體描繪中獲得間接經(jīng)驗(yàn)；文學(xué)期是挖掘社會(huì)內(nèi)在東西的自我追求期；思想期正是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀將定未定時(shí)期。作為語(yǔ)文教師應(yīng)該充分利用教材中的滲透的情感因素和思維軌跡，利用教材優(yōu)美的語(yǔ)言文字組合，自然風(fēng)光與社會(huì)環(huán)境場(chǎng)面的展示，情境意象瑰麗畫(huà)面、人物命運(yùn)與形象的揪系人心等，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“精神存在”之間的靈魂交流，開(kāi)啟人的心靈與富有的大腦，讓學(xué)生拓展思想、認(rèn)識(shí)世界、感悟生活，明白作文立意的妙處，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于“文學(xué)應(yīng)有的靈敏的感覺(jué)”。
老一輩語(yǔ)文教育家夏丏尊先生談過(guò)：在“語(yǔ)感”敏銳的人心里，“赤”不能只解作‘紅色’，“夜”不能只解作‘晝’的反對(duì)吧。??見(jiàn)了“新綠”二字，就會(huì)感到希望煥然的造化之工。少年的氣概等說(shuō)不盡的情趣。見(jiàn)了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等說(shuō)不盡的詩(shī)味吧。這情趣、詩(shī)味是一種意向心理因素，同時(shí)與情感相連與思維相系，就是一種境界。
在我的作文教學(xué)資料中記有這樣一件事。2002年12月27日，起床開(kāi)門(mén)，滿(mǎn)地皆白、銀光耀眼，原來(lái)是天公悄悄地送給我們一場(chǎng)久違的大雪，起床鈴響后，校園里學(xué)生歡呼雀躍，一片驚喜??。趁著學(xué)生興致，老師改變了教學(xué)計(jì)劃——今天作文，寫(xiě)寫(xiě)雪天的感受，在老師的心里千言萬(wàn)語(yǔ)、激情滾滾，而學(xué)生張張興致勃勃的臉，在作文的壓迫下頓然黯淡且下筆千鈞重。為什么，關(guān)鍵還是認(rèn)識(shí)事物、感悟生活的層次境界問(wèn)題。于是老師十分親切地與學(xué)生走進(jìn)雪地，通過(guò)自身經(jīng)歷的幾次風(fēng)雪中生死搏斗及學(xué)生們能見(jiàn)過(guò)的一些雪中情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟到“雪景”折射的多種生命話題。后來(lái)學(xué)生的作文大概有了如下的一些立意：
1、青年的心就像雪，純潔無(wú)瑕；青年的心就像雪，酥松自然，沒(méi)有壓力；青年的心就像雪，可感可觸，不像無(wú)形的水，藏而不露，難于捉摸；青年的心就像雪，鮮活可愛(ài)，捏啥像啥。
2、為什么玩過(guò)雪的手，即便發(fā)熱、自暖，那是冷的刺激，發(fā)掘了潛能吧？
3、大雪之野平整無(wú)垠，不辨深淺，掩飾了陷阱，隱蔽了污穢，給人以短暫的盲目的樂(lè)觀。
4、大雪洗盡了世界的塵埃，消除了猖狂的蟲(chóng)蠅，餓慌了攫食的豺狼，堅(jiān)韌了松、竹、梅的性格。
5、下雪是世上最公平的事，可是心情不一樣，農(nóng)夫曰“瑞雪兆豐年”、詩(shī)人曰“看到雪，我想起了??”鄉(xiāng)下人怕大雪壓斷了果枝，城里人希望雪下得更大。
由此，我感到：有了思想，便有了語(yǔ)言，優(yōu)美的語(yǔ)言，出自豐富的人生感悟。
在教與學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)教師的“幫助、引導(dǎo)”作用，教師的職責(zé)在于“幫助學(xué)生營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛圍；幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并促進(jìn)評(píng)價(jià)的內(nèi)在化；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能和性向”。
基于上述認(rèn)識(shí)，作文評(píng)價(jià)除了作文格式技巧等顯性的規(guī)范要求外，更應(yīng)該重視選材立意，價(jià)值觀念、審美情趣、辯證思維等隱性的方面。
1、作文評(píng)價(jià)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自信心，消除厭惡感，從而激發(fā)其寫(xiě)作興趣和積極性。評(píng)價(jià)時(shí)，每篇作文，包括最差的作文，都要肯定其某一優(yōu)點(diǎn)，甚至夸張地評(píng)價(jià)某一優(yōu)點(diǎn)。如作文甲，根本不符合體裁要求，該判為不及格，我的評(píng)語(yǔ)是：“語(yǔ)言功底不錯(cuò)，且有幽默特色?？上Р缓稀洈⑽摹螅瑢?xiě)成了‘雜文’，暫未給分，面談吧”。又如作文乙，原來(lái)評(píng)語(yǔ)為“內(nèi)容空洞、缺乏真情實(shí)感”，想一想，這樣給學(xué)生打擊太重了，太沒(méi)“人性化”了，便改為“本文意在寫(xiě)對(duì)母校的眷戀和感激也使用了不少優(yōu)美的詞語(yǔ)，但缺乏具體、細(xì)致的材料，如果能用二三件真實(shí)可感的事，寄托你的真心，那該多好啊！下次吧，相信你會(huì)成功的”。丙，語(yǔ)文功夫較差，病句多，老師僅在眉批中指出某類(lèi)病句的原因，而總批都只用肯定的調(diào)子：“真情流瀉筆端，不錯(cuò)，加油吧！”
2、作文評(píng)價(jià)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生抱持積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，讓他們善于發(fā)現(xiàn)生活中的“美”，下面是幾個(gè)肯定語(yǔ)氣的評(píng)語(yǔ)，講評(píng)時(shí)，我們以此來(lái)讓同學(xué)們“見(jiàn)賢思齊”。評(píng)語(yǔ)（1）：本文從一個(gè)拾破爛老人的身上，發(fā)現(xiàn)了愛(ài)人助人的美德，讓人聽(tīng)到了和諧社會(huì)的優(yōu)美音符??。評(píng)語(yǔ)（2）本文通過(guò)姐妹車(chē)站惜別的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，進(jìn)行了細(xì)致感人的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了親情的彌足珍貴??真是一個(gè)“生活的有心人”。
有的同學(xué)習(xí)慣于用電視、小說(shuō)、《優(yōu)秀作文選》中的題材改裝成自己的作文。老師一看，似曾相識(shí)，我們會(huì)有這樣的評(píng)語(yǔ)：（1）語(yǔ)言很優(yōu)美，真情價(jià)更高，留意身邊事，不愁沒(méi)柴燒。（2）拼湊為文終覺(jué)淺，寫(xiě)到真實(shí)品自高。（3）細(xì)心察得身邊材，作文源頭活水來(lái)。語(yǔ)文老師閱看作文時(shí)，應(yīng)能敏感地看到學(xué)生的人生態(tài)度或?qū)崟r(shí)的情緒狀態(tài)，對(duì)于思想格調(diào)灰色低落、消沉憂慮的作文要寫(xiě)上令其激揚(yáng)奮發(fā)的評(píng)語(yǔ)。本期一位學(xué)生寫(xiě)《好想握住你的手》，內(nèi)容是自己一貫努力奮斗，可是中考成績(jī)差一點(diǎn)點(diǎn)，與一重點(diǎn)中學(xué)失之交臂，書(shū)信形式作文，署名為“一個(gè)失敗的人”，情緒很悲觀、自卑，因而老師的評(píng)語(yǔ)內(nèi)容基本上是心理上的積極暗示、感化：“從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面看是篇好作文，但是調(diào)子太消沉，請(qǐng)記?。簝?yōu)秀作文總是讓人奮發(fā)向上的！”
3、作文評(píng)價(jià)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待事物，“兩只眼睛”看世界。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生容易受到金錢(qián)至上，道德淡化，片面極端等思想浸染，學(xué)生作文為什么缺乏自己的思想，獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解，主要原因之一沒(méi)有培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。辯證思維是培養(yǎng)良好思維品質(zhì)的主要內(nèi)容，也是許多考場(chǎng)作文重點(diǎn)考查的內(nèi)容。尤其是關(guān)系型作文題。像全國(guó)考題的玫瑰的“花與刺”，“挖井”中的量變與質(zhì)變，《樹(shù)木·森木·氣候》，《忘記與銘記》，《出人意料的情理之中》，《位置和價(jià)值》，《遭受挫折與放大痛苦》，至于《說(shuō)“安”》，其實(shí)也存在一個(gè)“安”與“不安”的辯證關(guān)系。
因此，我們?cè)谧魑脑u(píng)價(jià)時(shí)，特別注意肯定辯證思維的個(gè)例而重點(diǎn)指出片面思維的個(gè)例。例如：作文甲中有“再小的魚(yú)也有長(zhǎng)大的時(shí)候”一句，老師即加一眉批，予以肯定，并在講評(píng)課上作為典型大加贊賞。乙寫(xiě)以《初到××?！窞轭}，文中僅見(jiàn)學(xué)校未盡人意處，文中寫(xiě)道：“面對(duì)的一切是那么不完美，我開(kāi)始后悔了，我將如何是好？”流露出“悔不該來(lái)，大失所望，前途黯然”情緒，我們的總批語(yǔ)便引導(dǎo)他如何看待局部與整體、表面與實(shí)質(zhì)、暫時(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)等關(guān)系，培養(yǎng)他對(duì)一切事物的完美與不完美的辯證思維。
在以《水的聯(lián)想》為作文后，我們?cè)谥v評(píng)課上，對(duì)同學(xué)們的作文內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，得出“水的多角度立意”：（1）污身垢體渾不怕，要留清白在人間。（2）沒(méi)有涓涓細(xì)流就沒(méi)有汪洋大海。（3）不放任自由，才能勇往直前。（4）柔弱的點(diǎn)點(diǎn)滴滴照樣能穿透巖石。（5）縱然千回百折，終要流入大海。（6）地位越高，向下心越切。（7）安于潭中的寧?kù)o，就永遠(yuǎn)流不進(jìn)大海，甚至腐臭。（8）為了自由，即使是“蟻穴”也要開(kāi)拓“通途”。（9）險(xiǎn)惡之處，往往飾以漩渦的笑魘。（10）總是把比自己貴的油舉在上面。（11）前進(jìn)的道路不會(huì)是筆直的。（12）離開(kāi)群體，容易干涸。（13）無(wú)論怎樣混濁，終有澄清的時(shí)候。
此外，我們還在“0的聯(lián)想”、“手的聯(lián)想”、“月亮的聯(lián)想”、“花、葉、根、果”、“春夏秋冬”、“風(fēng)、雨、雪、晴”等多角度立意作文講評(píng)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維品質(zhì)，全面正確地看待生活、看待一切事物，活躍思維，涌動(dòng)文筆。
總之，作文要站在育人高度評(píng)文育人，帶領(lǐng)學(xué)生評(píng)文的同時(shí)，引導(dǎo)他們明辨是非，區(qū)分美丑、褒善貶惡、奮發(fā)向上，要重在正面激勵(lì)，評(píng)出練筆的信心，評(píng)出練筆的熱情，評(píng)得作者心里熱乎乎，聽(tīng)者心里很羨慕。文章千古事，得失寸心知，學(xué)生貼膚之感，強(qiáng)于急功近利讀范文。
結(jié)
語(yǔ)
有專(zhuān)家分析高考作文命題特點(diǎn)，主要觀點(diǎn)有：（1）作文內(nèi)容，從“遵命作文”到“心聲作文”。（2）作文題的考查點(diǎn)重在4個(gè)方面：偏好事理關(guān)聯(lián)，重在人文引導(dǎo)，考查思辯素質(zhì)，輻射廣闊生活。（3）將來(lái)作文題的發(fā)展，將不可避免地在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”上作文章。
上述觀點(diǎn)、理由充足，我們也深有同感。高考作文取勝，并非純屬功利目的，而是育人成功的結(jié)果。以提升人生境界為手段達(dá)到高考作文取勝的目的，是作文育人，相輔相成，以不變應(yīng)萬(wàn)變的科學(xué)作法。因此，我們有了本文的論題，作為耘地拾穗一束且求正于大方之家。
二00六年九月二十八日。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、正確理解寓言的含義；
2、正確把握對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)待人生的際遇；
3、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，模仿文章美的表達(dá)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
理解寓言的含義；
學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
1、查閱資料，掃清文字障礙；
2、預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，思考寓言的含義。
第一課時(shí)。
課文導(dǎo)入：
人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失?！逼鋵?shí)，有失也比有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，以亂心迷，生身受累。我們應(yīng)該樹(shù)立怎樣的人生態(tài)度？寓言《白兔和月亮》就是一面透明的鏡子。
簡(jiǎn)介寓言：
寓言：文學(xué)體裁的'一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿(mǎn)智慧哲理。
整體感知：
1、這則寓言講了怎樣一個(gè)故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會(huì)有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會(huì)有得失之患？
4、這則寓言給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?BR> 體味感知：
這則寓言的語(yǔ)言很精美，你認(rèn)為哪個(gè)詞語(yǔ)你最有感觸，認(rèn)為用的最好？請(qǐng)找出來(lái)，并談出自己的感受。
探討研究：
1、本文有兩次轉(zhuǎn)折，請(qǐng)你找出來(lái)，并分析這樣的寫(xiě)法有何好處？
2、白兔最終要求諸神之王撤銷(xiāo)這個(gè)決定，說(shuō)明了什么？
3、這則寓言提到人類(lèi)有怎樣的諷刺意義？
拓展延伸：
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
3、體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
重點(diǎn)。
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
難點(diǎn)：體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
預(yù)習(xí)內(nèi)容。
一、了解寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
二、給加點(diǎn)的字注音、解釋劃線的詞語(yǔ)。
嬉戲（）風(fēng)韻（）閑適厄（）運(yùn)。
險(xiǎn)象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯滅（）稟告（）慧心。
審美心曠神怡（）。
三、學(xué)習(xí)《白兔和月亮》（采用復(fù)述故事法。）。
1、復(fù)述故事：復(fù)述的基本要求：完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)。
問(wèn)題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關(guān)鍵詞。
（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時(shí)心態(tài)有什么不同？注意找關(guān)鍵詞。
2、通過(guò)復(fù)述故事或閱讀故事，你得出了一個(gè)什么結(jié)論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。
3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價(jià)值的問(wèn)題？寫(xiě)在下面。
四、學(xué)習(xí)《落難的王子》（采用問(wèn)題探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落難前性格怎樣？
（2、）王子遭遇了那些災(zāi)難？
（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。
（4、）王子的性格為什么會(huì)發(fā)生上述變化？這種變化說(shuō)明了什么？
2、讀完這個(gè)故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。
五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫(xiě)法。
兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同。
六、體驗(yàn)與反思。
人生在世，或福或禍，可能不期而至，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)？
七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。
1）燈焰如豆，青煙裊裊。
2）一只蛾子向他飛來(lái)，背后的粉墻上立刻映上了一個(gè)如盤(pán)的身影。
3）“瞧！人粗都說(shuō)你渺小，這完全是不實(shí)之詞！”燈焰跳動(dòng)著把那影子指給蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激動(dòng)不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子變小了。
7）“嘿！你怎么不相信一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個(gè)位置才行?！睙粞嬉灾钦叩纳矸輨裰I道。
8）蛾子反身向燈焰飛來(lái)，粉墻上的影子頓時(shí)又變大了。
9）“來(lái)呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長(zhǎng)胳膊。
10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤(pán)的身影，動(dòng)情地?fù)湎驘粞妗?BR> 11）燈焰猛地一亮，霎時(shí)又恢復(fù)了常態(tài)。
12）飛蛾不見(jiàn)了，墻上的影子也不見(jiàn)了。
（選自《中國(guó)二十世紀(jì)寓言選》作者：凡夫）。
（二）閱讀《塞翁失馬》。
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這怎么就不會(huì)是一種福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔斷大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨(dú)因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。
讀過(guò)這兩段文字，你有什么感想？
八、當(dāng)堂檢測(cè)1、注音或根據(jù)注音寫(xiě)漢字。
xi（）戲風(fēng)韻（）稟告（）e（）運(yùn)。
險(xiǎn)象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。
2、把握寓言知識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻（），借古喻（），借小喻（），使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
3、本文選自_________，作者_(dá)________，本文體裁為_(kāi)________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。
九、課外延伸：1、周?chē)?guó)平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見(jiàn)理趣。請(qǐng)同學(xué)們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫(xiě)出閱讀心得。附：周?chē)?guó)平《人生寓言》中的片斷。
（一）幸福的西緒弗斯。
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開(kāi)始這徒勞的苦役。聽(tīng)說(shuō)他悲觀沮喪到了極點(diǎn)。
可是，有一天，我遇見(jiàn)正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無(wú)憂無(wú)慮的神情。我生平最怕見(jiàn)到太不幸的人，譬如說(shuō)，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因?yàn)閷?duì)他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無(wú)所表示，怕顯得我沒(méi)心沒(méi)肺。所以，看見(jiàn)西緒弗斯迎面走來(lái)，盡管不是傳說(shuō)的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒(méi)想到西緒弗斯先開(kāi)口了，他舉起手，對(duì)我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長(zhǎng)莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個(gè)人類(lèi)）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命運(yùn)如同一個(gè)人的影子，有誰(shuí)能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個(gè)流浪者對(duì)于自己的命運(yùn)實(shí)在不堪忍受，便來(lái)到一座神廟，請(qǐng)求神允許他和別人交換命運(yùn)。神說(shuō)：“如果你能找到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿(mǎn)意的人，你就和他交換吧?！?BR> 按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿(mǎn)意的人。凡他遇到的人，只要一說(shuō)起命運(yùn)，個(gè)個(gè)搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達(dá)官富豪，名流權(quán)威，他們的命運(yùn)似乎令人羨慕，但他們自己并不滿(mǎn)意。事實(shí)上，世人所見(jiàn)的確只是他們的命運(yùn)之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒(méi)有找到一個(gè)可以和他交換命運(yùn)的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
（三）詩(shī)人的花園詩(shī)人想到人生的虛無(wú)，就痛不欲生。他決定自殺。他來(lái)到一片空曠的野地里，給自己挖了一個(gè)墳。他看這墳太光禿，便在周?chē)N上樹(shù)木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹(shù)木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來(lái)一批又一批的游人。
有一天，詩(shī)人聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)小女孩問(wèn)她的媽媽?zhuān)?BR> “媽媽?zhuān)@是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問(wèn)這位叔叔吧?！?BR> 小女孩的小手指著詩(shī)人從前挖的那個(gè)墳坑。詩(shī)人臉紅了。他想了一想，說(shuō)：
“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹(shù)坑，你喜歡什么，叔叔就種什么?！?BR> 小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩(shī)人在說(shuō)謊，不過(guò)，這一回，我原諒了他。（選自《周?chē)?guó)平散文》浙江文藝出版社）。
我的閱讀感悟：
1、有關(guān)厄運(yùn)的名言警句示例：
（1）厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。（埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
（2）苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已。（里希特《長(zhǎng)庚星》）。
（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語(yǔ)）。
（4）災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》）。
（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來(lái)的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。（松下幸之助）。
（7）一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。（阿雷蒂諾）。
（8）幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運(yùn)》）（9）在厄運(yùn)中滿(mǎn)懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。（賀拉斯《歌集》）。
（10）不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。（易卜生）。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
理解寓言的含義。
正確地把握人生態(tài)度，對(duì)待人生際遇。
感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
教學(xué)重點(diǎn)。
理解寓言含義;學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
查字典、詞典，掃除字詞障礙。
預(yù)習(xí)課文內(nèi)容。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)《白兔和月亮》：介紹寓言。
解讀寓意。
引導(dǎo)學(xué)生自相對(duì)照，把握人生態(tài)度。
一導(dǎo)入新課。
人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會(huì)伴隨我們今生今世。有俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失。”其實(shí)，有失也必有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，身心受累。我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握自己的人生態(tài)度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。
出示課題。
寓言是文學(xué)體裁的一種，以散文或韻律詩(shī)的形式，講述帶有勸戒或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小精悍，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿(mǎn)智慧哲理。素材多起源民間傳說(shuō)。西方文學(xué)中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。
朗讀疏通文意，感受語(yǔ)言。
二整體感知。
（1）這則寓言的主題詞是什么?（得失之患）。
（白兔賞月的心態(tài)前后截然不同，剛開(kāi)始她是“無(wú)憂無(wú)慮，心曠神怡，在她的眼里，月的陰晴圓缺無(wú)不各具風(fēng)韻”而后來(lái)，她感到“緊張不安，心痛如割，在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險(xiǎn)象迭生”發(fā)生這種變化的直接原因就是白兔相對(duì)于月亮身份的改變；在擁有月亮之前，白兔能以審美心態(tài)面對(duì)月亮，因而能感受到美的風(fēng)韻；擁有月亮之后，卻以功力心面對(duì)月亮，因而不但不能體會(huì)美，反而還勾起了無(wú)窮的得失之患。白兔慧心未泯。）。
（3）文章將白兔與人對(duì)比有什么意味？
（文章的原句是（和人類(lèi)--決定）白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權(quán)，她是聰明的；人類(lèi)，作為白兔的對(duì)立面，理所當(dāng)然也可以理解為慧心已泯。人類(lèi)總以為擁有就是幸福，是無(wú)論如何也不會(huì)放棄既得利益的，因而也是愚笨的?？梢?jiàn)，這話暗含對(duì)人類(lèi)的諷刺。
（4）這則寓言給了我們一個(gè)什么啟示?
理解寓意：擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患。
（5）討論：擁有財(cái)產(chǎn)就一定患得患失嗎？一無(wú)所有就能心安理得嗎？
（“一定”這個(gè)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，世上擁有財(cái)產(chǎn)的當(dāng)然不會(huì)每個(gè)人都患得患失，但從實(shí)際情況來(lái)看，擁有財(cái)產(chǎn)就極易產(chǎn)生得失之患。要理解“擁有”的含義。白兔擁有的是月亮，而不是一根胡蘿卜，一把青菜之類(lèi)的東西，正是因?yàn)闆](méi)有能力保衛(wèi)月亮，所以白兔才會(huì)患得患失，因此“擁有”不應(yīng)泛指一切東西，而是指自己缺乏保護(hù)能力卻以外獲得的巨大利益。作者在寓言中表述的并非一個(gè)非此及彼的絕對(duì)化概念，而是要告訴我們：審美態(tài)度和功力態(tài)度往往是互相排斥的，我們要能發(fā)現(xiàn)和欣賞對(duì)象的美，就不可能抱一種占有的態(tài)度。
第二課時(shí)。
教學(xué)《落難的王子》，理解寓言的深刻含義。
與《白兔與月亮》比較閱讀。
一導(dǎo)入。
同學(xué)們，上節(jié)課我給大家講過(guò)，大凡做事，就必然有得有失。我們要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，把握好生活中的得與失。不僅如此，我還要告訴大家，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?。人生在世，注定要同困難、挫折甚至災(zāi)難打交道。對(duì)此，我們要做好充分心理準(zhǔn)備。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)另一篇寓言故事《落難的王子》，它可能給我們帶來(lái)足夠的警示。
二整體感知。
這則寓言故事寫(xiě)得很深沉，不僅在主題的表現(xiàn)上發(fā)人深省，而且在情節(jié)的編排上也很具典型性，有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。教師應(yīng)組織學(xué)生就以下問(wèn)題展開(kāi)討論。由于學(xué)生閱歷有限，有些問(wèn)題沒(méi)有直接體驗(yàn)，教師要很好地引導(dǎo)，還是應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活中找到實(shí)例，加以印證為好。
討論題：
（2）這篇寓言告訴我們一個(gè)什么道理?（寓意）。
可指導(dǎo)學(xué)生從課文中找到相關(guān)句子。
（3）“我”在情節(jié)的發(fā)展中起什么作用?
提示：線索人物。王子落難全過(guò)程的見(jiàn)證人。
[提示]這句話表現(xiàn)了一個(gè)旁觀者對(duì)不幸者的嘆息。第一次是王子對(duì)天災(zāi)人禍的消息而言；第二次是“我”對(duì)王子落難而言；第三次是后人對(duì)“我”遭受厄運(yùn)而言。這是嘆息者未經(jīng)磨難的一種虛妄的假設(shè)。(其實(shí)未必如此，假如災(zāi)難真的落到了人們的頭上，誰(shuí)也得受，而且都受得了。)在課文中反復(fù)出現(xiàn)三次，揭示了它在現(xiàn)實(shí)中的普遍性。
三問(wèn)題研究。
學(xué)生討論，教師備案引導(dǎo)：
(1)王子落難前后性格有什么不同?為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化?
（提示）開(kāi)始很脆弱，后來(lái)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。原因：一是他經(jīng)歷了厄運(yùn)，二是他沒(méi)有被厄運(yùn)所嚇倒，挺了過(guò)來(lái)。
[提示]作者的目的在于告訴讀者--人生在世，不幸和災(zāi)難可能不期而至，我們要做好心理準(zhǔn)備。與其擔(dān)驚受怕，不如勇敢面對(duì)。
（4）文章結(jié)尾給人怎樣的啟示?
這個(gè)問(wèn)題要啟發(fā)學(xué)生辯證地來(lái)談，談透徹，讓學(xué)生接受挫折教育和人生觀的教育。比較閱讀。
四與《白兔和月亮》比較閱讀。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生辨析：兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同?訓(xùn)練學(xué)生的賞析能力。
學(xué)生可自由評(píng)說(shuō)，教師不必加任何框框，可適當(dāng)點(diǎn)撥。在充分討論的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生將問(wèn)題歸結(jié)到以下幾點(diǎn)。
(1)在主題上，兩篇寓言都是寫(xiě)人生態(tài)度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫(xiě)人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫(xiě)人在受難后的狀態(tài)。
(2)在情節(jié)上，都表現(xiàn)了大起大落，而《白兔和月亮》寫(xiě)“好事”可以變?yōu)閴氖?；《落難的王子》寫(xiě)“壞事”可以變好事。(“好”與“壞”都是相對(duì)的，決定于當(dāng)事者的思想觀念。)。
(3)在表現(xiàn)手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小見(jiàn)大地說(shuō)明一個(gè)深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更濃些，而《落難的王子》寫(xiě)得更像是事實(shí)。
(4)在表達(dá)方式上，兩篇寓言都以敘事為主(這是敘事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在敘事的基礎(chǔ)上，多有對(duì)人物的心理描寫(xiě)，且多議論；《落難的王子》則重在敘事。
以上內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，但如果教師引導(dǎo)得當(dāng)，還是可以完成的，可根據(jù)情況處理。
體驗(yàn)與反思。
(1)人生在世，或福或禍，可能不期而至，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)?
(2)從自己的經(jīng)歷中舉出實(shí)例，說(shuō)說(shuō)你是怎樣面對(duì)困難，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的。
五小結(jié)。
我們學(xué)習(xí)了兩篇寓言故事，它們從不同的側(cè)面告訴我們，應(yīng)當(dāng)怎樣把握人生態(tài)度，對(duì)待人生際遇。在這里我要告訴你們：不計(jì)較得失，是最大的“得”；不計(jì)較得失的人，是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非?！?，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們?cè)诮窈蟮娜松缆飞线h(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
六作業(yè)完成“研討與練習(xí)”剩余部分。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
馮友蘭。
湖北省監(jiān)利縣汪橋中學(xué)（433318）?張見(jiàn)亭。
教學(xué)設(shè)想。
程序安排?延伸閱讀?學(xué)習(xí)卡片?備課資料。
教學(xué)設(shè)想。
本篇課文屬于學(xué)術(shù)隨筆，學(xué)術(shù)味較重，時(shí)代感、可讀性與針對(duì)性相對(duì)不足，學(xué)生學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生濃厚的興趣。但課文有其思想價(jià)值，有助于學(xué)生對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)，能引發(fā)中學(xué)生對(duì)人生意義的獨(dú)立思考。課文有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的含金量，學(xué)習(xí)它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對(duì)于開(kāi)始思考人生意義和價(jià)值的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是頗有吸引力的。特別是關(guān)于人生的四種境界說(shuō)，相信學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)引起共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想?；诖?，這篇課文的教學(xué)就提出了很高的要求，同時(shí)也提供了展示才智的平臺(tái)。這篇課文在教學(xué)設(shè)計(jì)上要把握的原則就是深文淺教，要想方設(shè)法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學(xué)生的共鳴點(diǎn)、興奮點(diǎn)相交匯的地方作為教學(xué)內(nèi)容。教師設(shè)置幾個(gè)通道，使學(xué)生透過(guò)課文繁難的、深?yuàn)W的說(shuō)理處能聯(lián)系實(shí)際，從而把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)交融起來(lái)，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內(nèi)容，而要引導(dǎo)學(xué)生借助于課文語(yǔ)言走進(jìn)課文，這樣就更要選好教學(xué)的切人點(diǎn)，點(diǎn)準(zhǔn)穴道，實(shí)現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學(xué)生對(duì)課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個(gè)詞語(yǔ)的意義，勢(shì)必要造成少慢差費(fèi)。事實(shí)上課文中有些東西，需要窮其一生的經(jīng)歷來(lái)體驗(yàn)。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1．促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋€(gè)有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．認(rèn)真理解文中語(yǔ)句的含義，并深入探究。
4．體會(huì)學(xué)者散文(隨筆)的寫(xiě)作特點(diǎn)：思路明晰、內(nèi)容豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言平實(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對(duì)人生境界的。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)文中哲學(xué)術(shù)語(yǔ)或哲理性語(yǔ)言的理解。導(dǎo)學(xué)法；教師通過(guò)引導(dǎo)制定學(xué)案，通過(guò)自己對(duì)教材的獨(dú)特理解、個(gè)性的駕御和科學(xué)的訓(xùn)練，來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?的達(dá)成。課堂學(xué)習(xí)方式主要運(yùn)用合作式閱讀理解，教師是學(xué)長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)并適當(dāng)點(diǎn)撥。課外延伸學(xué)習(xí)以個(gè)人探究為主。
教學(xué)用具。
多媒體投影：馮友蘭先生像及有關(guān)文字。關(guān)羽、周恩來(lái)相關(guān)錄像。
學(xué)習(xí)導(dǎo)航。
程序安排。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入??語(yǔ)(在電子屏幕上顯示，師生共讀)????．。
在人生的旅途中，我們會(huì)不知不覺(jué)地形成一套自己的人生哲學(xué)；我們接受它的啟發(fā)，在它的指導(dǎo)下調(diào)整自己。通過(guò)它，我們安排自己的生活，通過(guò)它，我們把自己展示在世人面前。一個(gè)人的人生哲學(xué)，是很容易被別人所窺知的，不可能一直隱藏著不為人知；他的談吐，他的眼神，他的儀表，都會(huì)泄露其中的秘密。這就像花的芬芳，雖然肉眼看不見(jiàn)，卻馬上可以察覺(jué)到。
(師)：那么作為人都會(huì)有著怎樣的人生哲學(xué)呢?讓我們到《人生的境界》中尋找答案。(馮友蘭先生頭像及本篇課文的課題)。
二、整體初讀，制定“學(xué)案”
本課學(xué)習(xí)要掌握哪幾個(gè)目標(biāo)，通過(guò)什么方法來(lái)達(dá)成?延伸學(xué)習(xí)和探究的方向是什么?
1．能找出全文的主旨句，能理清全文的段落層次，能說(shuō)清全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2．能理解文中重要的詞語(yǔ)和句子。
3．能充分展開(kāi)聯(lián)想聯(lián)系實(shí)際和其他方面知識(shí)具體理解“人生四種境界”說(shuō)。
4．課外延伸能針對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)實(shí)際。師生共同商量制訂“學(xué)習(xí)卡片”的幾個(gè)欄目：知識(shí)積累、弱水一瓢、含英咀華，讓我心跳、浮想聯(lián)翩、有疑不解、挑戰(zhàn)方家等，完成“學(xué)習(xí)卡片”中的一個(gè)子欄目。
三、歸納提要。
1．請(qǐng)找出全文的主旨句以及相關(guān)重要的`句子。
教師適時(shí)提示：本文的標(biāo)題是“人生的境界”，其實(shí)它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問(wèn)題，如果循著它去找主旨句，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分段落結(jié)構(gòu)，就會(huì)走入誤區(qū)。其實(shí)本文的主要內(nèi)容是講中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。因此全文的主旨句應(yīng)是；按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。
2．切分全文的段落層次，進(jìn)而找出每個(gè)層次的關(guān)鍵句子。
第2―7自然段主要談人生的四種境界，關(guān)鍵句子是：自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。
[4]?[5]。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中的以下規(guī)定設(shè)計(jì)：
“客觀分析挫折和逆境，認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，提高生活適應(yīng)能力?！爸鲃?dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)勞動(dòng)習(xí)慣”
“正確認(rèn)識(shí)生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)”。
二、學(xué)情分析由于學(xué)生尚處在成長(zhǎng)階段，他們只對(duì)自己的挫折清楚，而對(duì)于“每個(gè)人在人生道路上都會(huì)遇到挫折”則領(lǐng)會(huì)不深，甚至于還未感悟到。因此，必須通過(guò)活動(dòng)交流，激活他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們體悟到原來(lái)別人也遇到過(guò)很多挫折，挫折是難免的，從而能直面挫折。
三、教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)懂得任何人都會(huì)遇到挫折，世界上不存在沒(méi)有遇到挫折的人，“萬(wàn)事如意、心想事成”只不過(guò)是人們的良好愿望而已。
能力目標(biāo)：使學(xué)生了解造成挫折的多種因素，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)遇到挫折時(shí)，能夠正確分析造成挫折的原因。
情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：當(dāng)前青少年的耐挫力心理很弱，普遍引起全社會(huì)的重視，加強(qiáng)青少年耐挫心理的教育是當(dāng)前的首要問(wèn)題，讓學(xué)生了解每個(gè)人都會(huì)遇到挫折，目的是為了使學(xué)生能夠以一種平常心來(lái)對(duì)接受和對(duì)待挫折，不是任何人或社會(huì)對(duì)自己的不公平待遇。讓學(xué)生了解產(chǎn)生挫折的原因，可以幫助學(xué)生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人生難免有挫折，啟發(fā)學(xué)生勇敢地戰(zhàn)勝挫折，做生活的強(qiáng)者。
五、教學(xué)手段：多媒體。
六、教學(xué)方法：創(chuàng)設(shè)情境、小組合作理解、分析、探究。
七、教學(xué)過(guò)程：
（通過(guò)課題的分析，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到挫折在人的成長(zhǎng)歷程中是不可避免的，每個(gè)人都要經(jīng)歷挫折。）。
如何理解這個(gè)課題的？這個(gè)課題中有個(gè)關(guān)鍵的詞“難免”，你是怎么理解的？
總結(jié)：這個(gè)課題是要告訴我們?cè)谌说囊簧?，挫折是不可避免的，萬(wàn)事如意、一帆風(fēng)順，只是人們的美好愿望而已。下面我們先來(lái)看一段視頻《千手觀音》。
（二）授課：
1、看完了這段視頻你有什么感受？（學(xué)生回答）有的同學(xué)產(chǎn)生了疑惑，這段視頻好像與我們今天要講的內(nèi)容沒(méi)什么關(guān)系??？先不要著急，接下來(lái)我想問(wèn)一下，有哪位同學(xué)了解《千手觀音》的這些演員們？（學(xué)生回答）。
《千手觀音》的演員是來(lái)自不同省市的聾啞人，其中最小的13歲，平均年齡在17歲左右。領(lǐng)舞邰麗華兩歲時(shí)，因一次高燒失去了聽(tīng)力。13歲時(shí)，她只身到武漢上中學(xué)，并開(kāi)始在熱愛(ài)的舞臺(tái)上嶄露頭角。15歲，中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)選中她。剛進(jìn)團(tuán)時(shí)，她的舞蹈是最差的。老師考驗(yàn)她的第一舞是《雀之靈》。對(duì)于沒(méi)有專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的她來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)天塹。最后老師拂袖而去。
2、通過(guò)邰麗華和她的隊(duì)友們的經(jīng)歷，你認(rèn)為什么是挫折？（學(xué)生思考并回答）。
總結(jié)：挫折不僅是指人們所遇到的失利、失敗和阻礙等，更指人們有目的的活動(dòng)受到阻礙后產(chǎn)生的緊張、消極、煩躁、傷心、氣憤等心理反應(yīng)。
3、你有過(guò)失利、失敗的經(jīng)歷嗎？你當(dāng)時(shí)的心情是怎樣的呢？要求談?wù)鎸?shí)經(jīng)歷和情感。（學(xué)生思考并回答）。
播放視頻及圖片。北京房山受災(zāi)視頻、911事件圖片、父母吵架、不良家庭環(huán)境的漫畫(huà)。
（通過(guò)觀看視頻和圖片幫助學(xué)生分析造成挫折的因素）。
學(xué)生討論分析。
造成挫折的因素主要有自然因素和人為因素。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
一、課題：
1．知識(shí)與能力目標(biāo)：正確理解寓言的含義。
2．過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)朗讀體會(huì)感受優(yōu)美的語(yǔ)言。
3．情感與價(jià)值目標(biāo)：體會(huì)寓意，培養(yǎng)應(yīng)對(duì)財(cái)富和不幸的審美心態(tài)和堅(jiān)韌意志。重點(diǎn)理解寓言的含義，難點(diǎn)學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：書(shū)、教參。
學(xué)生準(zhǔn)備：書(shū)。
四、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)語(yǔ)。
教師板書(shū)，學(xué)生記錄：寓言：文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿(mǎn)智慧哲理。
（二）《白兔和月亮》。
1、這則寓言講了怎樣一個(gè)故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會(huì)有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會(huì)有得失之患？
4、這則寓言給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?BR> 6、這則寓言的語(yǔ)言很精美，你認(rèn)為哪個(gè)詞語(yǔ)你最有感觸，認(rèn)為用的最好？請(qǐng)找出來(lái)，并談出自己的感受。
7、小結(jié)：人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失。”其實(shí)，有失也必有得。正確的看待得與失，才能使我們能夠平和生活。
（三）《落難的王子》。
1、王子落難前后性格有怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？
3、“我”是王子落難的見(jiàn)證人，然而，當(dāng)厄運(yùn)也落到了“我”的頭上，這說(shuō)明了什么？
4、文章結(jié)尾給人怎樣的啟示？
5、只有落難后才會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)，才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條定律嗎？
6、拓展：從自己的經(jīng)歷中舉出實(shí)例，說(shuō)說(shuō)你怎樣面對(duì)困難，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)？
（四）小結(jié)。
同學(xué)們，學(xué)習(xí)了兩則寓言，它們從不同的側(cè)面告訴我們很多人生啟示。我們知道了不計(jì)較得失是最大的“得”；不計(jì)較得失的人是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非?！?，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們?cè)诮窈蟮娜松缆飞线h(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
（五）作業(yè)。
（六）板書(shū)設(shè)計(jì)。
人生寓言周?chē)?guó)平白兔和月亮心曠神怡地賞月諸神賞賜得失之患接著不安心痛如割請(qǐng)求撤銷(xiāo)落難的王子寓意：厄運(yùn)能使脆弱的人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
（七）課后反思。
圍繞本課達(dá)成目標(biāo)、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用……進(jìn)行反思本課內(nèi)容基本完成。由學(xué)生熟悉感興趣的寓言的介紹導(dǎo)入，學(xué)生的興趣很濃，對(duì)文本的理解也比較透徹。但是對(duì)寓言故事的深入理解，由于時(shí)間比較緊張，顯得倉(cāng)促。應(yīng)該多給學(xué)生思考的空間，才能更好完成教學(xué)目標(biāo)。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
2.了解寓言的特點(diǎn)；
3.感悟文中的人生道理。
2.了解寓言的特點(diǎn)。
1.感悟文中的人生道理。
2課時(shí)。
綜合新授課。
講讀－討論。
第一課時(shí)。
學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。
（一）看導(dǎo)語(yǔ)默讀課文。
（二）借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞。
審美風(fēng)韻閑適窖得失之患泯厄運(yùn)慧心。
皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。
（三）朗讀課文。
1.老師范讀，學(xué)生齊讀。
2.學(xué)生個(gè)別讀。
（四）老師講解寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
（五）內(nèi)容研討。
1.第三段中的“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)？
2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)？
3.第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫(xiě)，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。
4.從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個(gè)。
比喻：
擬人：
5.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。
6.引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解《白兔和月亮》，設(shè)問(wèn)為什么不編成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事。
7.《白兔和月亮》的語(yǔ)言很精美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
8.這一則寓言提到人類(lèi)，含有什么意味？
（六）老師點(diǎn)撥。
1.每天夜里，她都來(lái)到林中草地……心曠神怡地賞月。2.無(wú)憂無(wú)慮心曠神怡3.無(wú)憂無(wú)慮，心曠神怡；緊張不安，心痛如割4.略5.擁有財(cái)富并過(guò)分地看重財(cái)富，就可能失去人生的許多樂(lè)趣。6.白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實(shí)在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財(cái)，擁有非分之財(cái)，必然勾起無(wú)窮的得失之患。忽視這一點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確理解寓意，就可能誤解、誤導(dǎo)。7.“慧心”“風(fēng)韻”“閑適”“繃”等用詞很精當(dāng)。對(duì)稱(chēng)的句子也很精美，“或是無(wú)憂無(wú)慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”，“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿(mǎn)月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫”。8.意思是說(shuō)：人類(lèi)的慧心已泯。
第二課時(shí)。
學(xué)習(xí)《落難的王子》。
（一）朗讀課文。
1.老師范讀，學(xué)生齊讀。
2.學(xué)生個(gè)別讀。
（二）內(nèi)容探討。
1.請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讓?xiě)出漢字。
他自己也被敵人（）去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。
4.請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇霰疚牡闹髦季洹?BR> 5.生性多愁善感的王子為什么能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)？
（三）老師點(diǎn)撥：
1．擄2.王子、我、其他人；對(duì)比寫(xiě)出人世間沒(méi)有不能承受的苦難。3.（略）4.凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了——只要他不死。5.生性多愁善感的王子，遭遇厄運(yùn)后歷盡苦難的磨煉，性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，所以能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)。
（四）總結(jié)：
兩則寓言的寓意分別是：“擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患”，“厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)”。
一則寓言，寫(xiě)好事變成壞事；一則寓言，寫(xiě)壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對(duì)好事，怎樣對(duì)待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
十、板書(shū)設(shè)計(jì)：
周?chē)?guó)平。
心曠神怡地賞月。
白兔和月亮轉(zhuǎn)諸神之王賞賜。
主題詞：得失之患折轉(zhuǎn)折。
緊張不安心痛如割請(qǐng)求撤消。
落難的王子：寓意：厄運(yùn)能使脆弱的人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
十一、課后小結(jié)：
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
1、知識(shí)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)挫折，認(rèn)識(shí)人生難免會(huì)有挫折，用積極的心態(tài)面對(duì)挫折，勇敢地面對(duì)挫折，才能獲得成功。
2、能力目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，學(xué)會(huì)應(yīng)付挫折的方式。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生克服困難、戰(zhàn)勝挫折的心理動(dòng)機(jī)，提高自身對(duì)挫折的承受力，獲得成功啟示。
重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)挫折是生活中的一部分，認(rèn)識(shí)到用積極的態(tài)度面對(duì)挫折才能成功。
難點(diǎn)：學(xué)會(huì)積極地面對(duì)挫折，學(xué)會(huì)應(yīng)付挫折的方式。
幻燈片開(kāi)始投影。
（一）、導(dǎo)入：
答案可能有：新年快樂(lè)；越來(lái)越漂亮；心想事成；夢(mèng)想成真等。
學(xué)生回答：不能。
其實(shí)，在生活當(dāng)中，我們會(huì)經(jīng)常遇到困難和挫折，假如處理得當(dāng)，它們會(huì)成為人生經(jīng)歷中的一筆財(cái)富；假如處理不當(dāng)，它們就會(huì)成為我們?nèi)松陌ぃ璧K我們的成功。人生不如意十之八九了，那么我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)挫折，面對(duì)挫折呢？這就是我們今天要講的新內(nèi)容《人生難免有挫折》。
（二）、瞭望臺(tái)——關(guān)于日本年輕人受挫的故事
1、老師介紹書(shū)本里“瞭望臺(tái)”的故事：
日本一位才華橫溢的人報(bào)考某大公司，大出意外的是他竟未被錄用，他不能忍受這樣的挫折，就自殺了。不久真相大白，原來(lái)是計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)失誤。人們?yōu)樗锵Р灰?，但公司總?jīng)理并不惋惜?？偨?jīng)理認(rèn)為：一個(gè)心靈如此脆弱的人即使到了公司，也難有作為。一個(gè)人如果沒(méi)有一定的抗挫折能力，他就有可能被社會(huì)所淘汰。
2、提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考
（1）讀了這個(gè)故事后，同學(xué)們認(rèn)為這個(gè)青年人的做法恰當(dāng)不恰當(dāng)呢？
（2）你們認(rèn)同總經(jīng)理的說(shuō)法嗎？他說(shuō)的有沒(méi)有道理呢？
（三）、認(rèn)識(shí)挫折
1、介紹挫折的定義和常見(jiàn)內(nèi)容
剛剛同學(xué)們對(duì)這個(gè)日本青年人的做法有很多種不同的觀點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，挫折是一直陪伴著我們的，那么現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)挫折。
挫折實(shí)際上就是人們?cè)谧鲇心康牡幕顒?dòng)過(guò)程中遇到障礙或者干擾，目標(biāo)不能達(dá)到，需要得不到滿(mǎn)足的情緒狀態(tài)。
比如：考試不及格；想競(jìng)選班長(zhǎng)卻選不上；被老師批評(píng)；別人笑自己身體有缺陷；覺(jué)得自己樣貌不好看。
2、介紹挫折的影響因素
我們知道，挫折在生活中經(jīng)常會(huì)碰到，那么，挫折它會(huì)受到哪些因素的影響呢？讓我們一起來(lái)看看下面幾張圖片：
（幻燈片呈現(xiàn)出第一張圖片）
學(xué)生自行歸納出是自然因素或者老師引導(dǎo)學(xué)生歸納是自然因素。自然因素是指不能預(yù)測(cè)和及時(shí)防范的天災(zāi)人禍。
（呈現(xiàn)出下一張幻燈片）
學(xué)生：（笑）不會(huì)。
這個(gè)歸納起來(lái)可能會(huì)比較難。老師會(huì)根據(jù)實(shí)際情況引導(dǎo)學(xué)生這是人為因素。人為因素涉及到的有教師、父母、同學(xué)之間溝通不當(dāng)，或者親人突然亡故等。
（呈現(xiàn)出第三張幻燈片）
最后讓我們看看最后一張圖片。圖片里邊都有誰(shuí)??？
學(xué)生回答：姚明和潘長(zhǎng)江（或者不知道）。
學(xué)生回答：個(gè)人因素。生理因素等等。
由此老師和學(xué)生一起歸納出是個(gè)人因素。個(gè)人因素包括個(gè)人的道德品質(zhì)、智力、體力、外貌等。然后對(duì)挫折的影響因素作個(gè)小歸納，對(duì)每個(gè)因素都大致舉些事例幫助學(xué)生更好地理解。
（四）、體驗(yàn)場(chǎng)
這個(gè)部分會(huì)根據(jù)時(shí)間，選擇幾個(gè)學(xué)生講述自己遇到的挫折。
（五）、活動(dòng)園
（1）引入
好的，感謝這些同學(xué)和我們一起分享他們的故事。那么下面，我們一起來(lái)看看一下幾種挫折：考試成績(jī)突然下降，親人遭遇到意外，被老師同學(xué)家長(zhǎng)誤解，別人譏笑自己身體有缺陷。假如是你遇到這樣的情況，你的反應(yīng)會(huì)怎樣？又會(huì)怎么處理呢？現(xiàn)在我們先不急著解決這個(gè)問(wèn)題。我們帶著這兩個(gè)疑問(wèn)，一起來(lái)看看下面的故事，看看他們是怎樣面對(duì)挫折的。
（2）以名人故事激趣，啟發(fā)學(xué)生
幻燈片投影，由老師一邊切換一邊講解肯德基創(chuàng)始人哈倫德山德十的故事：
5歲時(shí)，父親去世；14歲時(shí)，輟學(xué)流浪；16歲時(shí)，謊報(bào)年齡參軍，軍旅生活處處不順心；18歲，結(jié)婚，不久妻子賣(mài)了他的財(cái)產(chǎn)逃跑；后來(lái)學(xué)法律學(xué)不成，賣(mài)過(guò)保險(xiǎn)、賣(mài)輪胎，經(jīng)營(yíng)渡船、加油站。都失敗了。中年時(shí)作餐廳廚師和洗瓶師，不久又失業(yè)；65歲，獲得第一份社會(huì)保險(xiǎn)支票，并用105美元?jiǎng)?chuàng)辦自己的事業(yè)；88歲，事業(yè)大獲成功。
肯德基就是這樣創(chuàng)辦并從此風(fēng)靡全球的。可是大家確很少知道哈倫德山德十是經(jīng)過(guò)了這么多挫折才獲得成功的'。其實(shí)，很多人都是的成功都是經(jīng)歷很多挫折的，比如孔子、孫臏、愛(ài)因斯坦。（幻燈片切換，大致介紹他們的故事）
從上面的故事中，我們看到了很多名人雖然很有成就，但是他們也是遇到很多挫折的，在遇到挫折時(shí)，他們是怎樣對(duì)待的呢？他們放棄了嗎？他們灰心嗎？有沒(méi)有被困難和挫折嚇倒了呢？由此啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生回答他們的感受。
總結(jié)：在遇到挫折時(shí)，他們堅(jiān)持不懈，不泄氣，不灰心失望，敢于挑戰(zhàn)，所以他們獲得了成功。
（3）情景設(shè)置：當(dāng)挫折來(lái)臨時(shí)。
如：敢于挑戰(zhàn)的人說(shuō)：堅(jiān)持就是勝利；吃得苦中苦，方為人上人。
灰心放棄的人說(shuō)：我害怕；我不敢。
半途而廢的人說(shuō)：算了，我已經(jīng)做得差不多了；太辛苦了。
總結(jié)：灰心放棄的人，永遠(yuǎn)到不了成功的彼岸；半途而廢的人，成功很容易就擦肩而過(guò)；敢于挑戰(zhàn)的人，能堅(jiān)定自己的信念，勇往直前，一步步走向成功！
（4）出謀劃策
思考本環(huán)節(jié)第一部分的情形應(yīng)該怎么應(yīng)付，此部分和第一部分首尾呼應(yīng)。以開(kāi)火車(chē)的方式，讓學(xué)生回答“活動(dòng)園”環(huán)節(jié)中引入部分的內(nèi)容：考試成績(jī)突然下降，親人遭遇到意外，被老師同學(xué)家長(zhǎng)誤解，別人譏笑自己身體有缺陷。時(shí)間根據(jù)具體情況而定。
（六）、訓(xùn)練營(yíng)
這是書(shū)本最后一部分的內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“60秒訓(xùn)練法”提升個(gè)人自信，提高克服困難的勇氣。具體內(nèi)容如下：
你近期的奮斗目標(biāo)是：
在達(dá)成這一目標(biāo)過(guò)程中，你可能遇到的困難是：
面對(duì)困難，你的積極態(tài)度是：
然后由大家自由推選或者自由回答的方式，讓學(xué)生講演自己寫(xiě)的內(nèi)容。
（七）、總結(jié)和共勉
同學(xué)們，在今天的課堂中，我們一起交流了關(guān)于挫折的知識(shí)，我們認(rèn)識(shí)了挫折的定義、影響因素，體驗(yàn)了自己遇到的挫折，學(xué)習(xí)了一些戰(zhàn)勝挫折的名人故事，也分析了對(duì)待挫折的三種態(tài)度等。我們知道了，挫折是人生的一部分，是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的。只要我們用積極的態(tài)度勇敢地面對(duì)挫折，堅(jiān)持不懈，就能夠克服困難，獲得成功。
在最后老師想和大家分享一句名言，是由英國(guó)偉大的作家塞繆爾斯邁爾斯說(shuō)的一句話：
如果生活只有晴空麗日而沒(méi)有陰雨籠罩，只有幸福而沒(méi)有悲哀，只有歡樂(lè)而沒(méi)有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活——至少不是人的生活。
這句話的意思是說(shuō)：生活既有晴空麗日也有陰雨籠罩，既有幸福也有悲哀，既有歡樂(lè)也有痛苦，這才是人的生活。生活中的挫折就像是風(fēng)風(fēng)雨雨那樣，只有我們勇敢地面對(duì)它們，堅(jiān)持不懈，才能走向成功，才能見(jiàn)到風(fēng)雨后的陽(yáng)光，見(jiàn)到風(fēng)雨后的彩虹，就像有首歌唱的那樣：陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹。在今天課程結(jié)束的時(shí)候，讓我們以這首歌曲結(jié)尾，希望每個(gè)同學(xué)都能夠不怕生活中磨難，收獲更大的成功！
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
3、體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)。
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
難點(diǎn)：體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
預(yù)習(xí)內(nèi)容。
一、了解寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
二、給加點(diǎn)的字注音、解釋劃線的詞語(yǔ)。
嬉戲風(fēng)韻（）閑適厄（）運(yùn)。
險(xiǎn)象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯滅（）稟告（）慧心。
審美心曠神怡（）。
三、學(xué)習(xí)《白兔和月亮》（采用復(fù)述故事法。）。
1、復(fù)述故事：復(fù)述的基本要求：完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)。
問(wèn)題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關(guān)鍵詞。
（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時(shí)心態(tài)有什么不同？注意找關(guān)鍵詞。
2、通過(guò)復(fù)述故事或閱讀故事，你得出了一個(gè)什么結(jié)論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。
3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價(jià)值的問(wèn)題？寫(xiě)在下面。
四、學(xué)習(xí)《落難的王子》（采用問(wèn)題探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落難前性格怎樣？
（2、）王子遭遇了那些災(zāi)難？
（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。
（4、）王子的性格為什么會(huì)發(fā)生上述變化？這種變化說(shuō)明了什么？
2、讀完這個(gè)故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。
五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫(xiě)法。
兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同。
六、體驗(yàn)與反思。
人生在世，或福或禍，可能不期而至，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)？
七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。
1）燈焰如豆，青煙裊裊。
2）一只蛾子向他飛來(lái)，背后的粉墻上立刻映上了一個(gè)如盤(pán)的身影。
3）“瞧！人粗都說(shuō)你渺小，這完全是不實(shí)之詞！”燈焰跳動(dòng)著把那影子指給蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激動(dòng)不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子變小了。
7）“嘿！你怎么不相信一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個(gè)位置才行?！睙粞嬉灾钦叩纳矸輨裰I道。
8）蛾子反身向燈焰飛來(lái)，粉墻上的影子頓時(shí)又變大了。
9）“來(lái)呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長(zhǎng)胳膊。
10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤(pán)的身影，動(dòng)情地?fù)湎驘粞妗?BR> 11）燈焰猛地一亮，霎時(shí)又恢復(fù)了常態(tài)。
12）飛蛾不見(jiàn)了，墻上的影子也不見(jiàn)了。
（選自《中國(guó)二十世紀(jì)寓言選》作者：凡夫）。
（二）閱讀《塞翁失馬》。
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這怎么就不會(huì)是一種福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔斷大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履?？”過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨(dú)因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。
讀過(guò)這兩段文字，你有什么感想？
八、當(dāng)堂檢測(cè)1、注音或根據(jù)注音寫(xiě)漢字。
xi（）戲風(fēng)韻（）稟告（）e（）運(yùn)。
險(xiǎn)象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。
2、把握寓言知識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻（），借古喻（），借小喻（），使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
3、本文選自_________，作者_(dá)________，本文體裁為_(kāi)________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。
九、課外延伸：1、周?chē)?guó)平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見(jiàn)理趣。請(qǐng)同學(xué)們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫(xiě)出閱讀心得。附：周?chē)?guó)平《人生寓言》中的片斷。
（一）幸福的西緒弗斯。
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開(kāi)始這徒勞的苦役。聽(tīng)說(shuō)他悲觀沮喪到了極點(diǎn)。
可是，有一天，我遇見(jiàn)正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無(wú)憂無(wú)慮的神情。我生平最怕見(jiàn)到太不幸的人，譬如說(shuō)，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因?yàn)閷?duì)他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無(wú)所表示，怕顯得我沒(méi)心沒(méi)肺。所以，看見(jiàn)西緒弗斯迎面走來(lái)，盡管不是傳說(shuō)的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒(méi)想到西緒弗斯先開(kāi)口了，他舉起手，對(duì)我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長(zhǎng)莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個(gè)人類(lèi)）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命運(yùn)如同一個(gè)人的影子，有誰(shuí)能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個(gè)流浪者對(duì)于自己的命運(yùn)實(shí)在不堪忍受，便來(lái)到一座神廟，請(qǐng)求神允許他和別人交換命運(yùn)。神說(shuō)：“如果你能找到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿(mǎn)意的人，你就和他交換吧?！?BR> 按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿(mǎn)意的人。凡他遇到的人，只要一說(shuō)起命運(yùn)，個(gè)個(gè)搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達(dá)官富豪，名流權(quán)威，他們的命運(yùn)似乎令人羨慕，但他們自己并不滿(mǎn)意。事實(shí)上，世人所見(jiàn)的確只是他們的命運(yùn)之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒(méi)有找到一個(gè)可以和他交換命運(yùn)的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
（三）詩(shī)人的花園詩(shī)人想到人生的虛無(wú)，就痛不欲生。他決定自殺。他來(lái)到一片空曠的野地里，給自己挖了一個(gè)墳。他看這墳太光禿，便在周?chē)N上樹(shù)木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹(shù)木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來(lái)一批又一批的游人。
有一天，詩(shī)人聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)小女孩問(wèn)她的媽媽?zhuān)?BR> “媽媽?zhuān)@是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問(wèn)這位叔叔吧。”
小女孩的小手指著詩(shī)人從前挖的那個(gè)墳坑。詩(shī)人臉紅了。他想了一想，說(shuō)：
“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹(shù)坑，你喜歡什么，叔叔就種什么。”
小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩(shī)人在說(shuō)謊，不過(guò)，這一回，我原諒了他。（選自《周?chē)?guó)平散文》浙江文藝出版社）。
我的閱讀感悟：
1、有關(guān)厄運(yùn)的名言警句示例：
（1）厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。（埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
（2）苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已。（里希特《長(zhǎng)庚星》）。
（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語(yǔ)）。
（4）災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》）。
（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來(lái)的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。（松下幸之助）。
（7）一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。（阿雷蒂諾）。
（8）幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運(yùn)》）（9）在厄運(yùn)中滿(mǎn)懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。（賀拉斯《歌集》）。
（10）不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。（易卜生）。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
1、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生積極參與教學(xué)。
2、關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)和品德的養(yǎng)成，使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。
3、合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)師生平等，教師成為教學(xué)的組織者、參與者、引導(dǎo)者。
【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】在教學(xué)中，使學(xué)生能以正確的態(tài)度直面挫折，學(xué)會(huì)客觀地分析挫折及成因，讓學(xué)生深刻體悟到“，我們要直面挫折”，進(jìn)而在日常的學(xué)習(xí)、生活中培養(yǎng)自尊、自信、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)的意志。
【知識(shí)目標(biāo)】了解挫折的含義、挫折產(chǎn)生的原因。
【能力目標(biāo)】提高學(xué)生正確面對(duì)挫折，分析挫折的能力，培養(yǎng)學(xué)生承受挫折的能力。
挫折是普遍存在的
產(chǎn)生挫折的原因
樹(shù)立積極的對(duì)待挫折的人生態(tài)度
活動(dòng)一：“說(shuō)說(shuō)心里話”
活動(dòng)目的：通過(guò)給母親寫(xiě)祝福語(yǔ)，讓學(xué)生明白這些祝愿中往往總是美好的，但在現(xiàn)實(shí)中卻經(jīng)常會(huì)遇到挫折。
活動(dòng)過(guò)程：通過(guò)學(xué)生回憶在母親節(jié)時(shí)給自己母親的祝福，教師讓學(xué)生念，再由教師用過(guò)渡語(yǔ)導(dǎo)入新課。
導(dǎo)入新課 標(biāo)題：
新課探究學(xué)習(xí)
一、挫折與人生相伴
活動(dòng)二：討論歸納挫折含義
活動(dòng)目的：學(xué)生材料在教師的點(diǎn)撥下，歸納理解挫折的含義。
活動(dòng)三：展示交流材料，感悟挫折難免
活動(dòng)目的：引導(dǎo)學(xué)生展示收集到的材料，使學(xué)生在交流中體悟到挫折對(duì)名人、凡人都是不可避免的，從而能理解挫折是普遍存在的。
活動(dòng)過(guò)程：通過(guò)學(xué)生展示、交流收集到的名人受挫的故事及自己遇到的挫折，理解挫折的普遍性。
活動(dòng)四：學(xué)生自學(xué)，教師幫助理解挫折原因
活動(dòng)目的：意在讓學(xué)生自己閱讀教材，在自學(xué)中學(xué)會(huì)歸納概括造成挫折的原因。
二、不同態(tài)度，不同結(jié)果
活動(dòng)五：學(xué)生回憶，樹(shù)立正確對(duì)待挫折觀
活動(dòng)目的：通過(guò)學(xué)生的參與、回憶自己受體驗(yàn)，樹(shù)立對(duì)待挫折的正確人生態(tài)度。
活動(dòng)過(guò)程：幫助學(xué)生回憶自己印象最深刻的一次挫折時(shí)的選擇，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到選擇積極和消極的人生態(tài)度，會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。
學(xué)生談本課學(xué)習(xí)的感悟。
練習(xí)鞏固：幫助學(xué)生更好地鞏固、掌握本課所學(xué)的知識(shí)。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十一
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：讓學(xué)生了解每個(gè)人都會(huì)遇到挫折，加強(qiáng)青少年耐挫心理的教育，目的是為了使學(xué)生能夠以一顆平常心來(lái)接受和對(duì)待挫折。讓學(xué)生了解產(chǎn)生挫折的原因，可以幫助學(xué)生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
二.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：了解對(duì)待挫折不同的態(tài)度，導(dǎo)致不同的結(jié)果。加強(qiáng)學(xué)生抗挫能力，培養(yǎng)學(xué)生在挫折面前不低頭、做到意志堅(jiān)強(qiáng)、有堅(jiān)定信念。
三.教學(xué)方法：運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)法、情景教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法、心理調(diào)查法等，通過(guò)音樂(lè)營(yíng)造情景，圖片展示情景、語(yǔ)言描繪情景等，引導(dǎo)學(xué)生在具體情景中體驗(yàn)、探究、領(lǐng)悟、掌握教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)小組成員的獨(dú)立思考、合作探究、討論、辯論等，使學(xué)生不僅在知識(shí)上，而且在情感、合作技能等方面都得到提高。ppt輔助教學(xué)。
四.教學(xué)過(guò)程。
導(dǎo)入：
課前提前播放歌曲《恭喜發(fā)財(cái)》，活躍班級(jí)氣氛。上課鈴響后關(guān)閉歌曲。
思考：剛才課前我播放的歌曲經(jīng)常會(huì)在一年當(dāng)中的什么時(shí)候播放呢？
學(xué)生答（略）。
那在過(guò)年的時(shí)候人們都會(huì)相互送上祝福和問(wèn)候，這些祝福都會(huì)變成現(xiàn)實(shí)嗎？
學(xué)生答（略）。
祝福，只是我們心中美好的愿望，在現(xiàn)實(shí)生活中，是不可能萬(wàn)事如意的，人們總會(huì)有不如意的時(shí)候。這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的《人生難免有挫折》。
講授新課：
對(duì)于“挫折”這個(gè)詞，大家是如何理解的？
學(xué)生答（略）。
歸納：挫折就是人們?cè)谑Ю⑹?、阻礙等不順利的情況下，所產(chǎn)生的沮喪、緊張、煩躁、傷心等消極的心理反應(yīng)。
一.挫折的含義p60—p61①??（板書(shū)）。
活動(dòng)一：課堂調(diào)查——體驗(yàn)自身挫折。
是不是每個(gè)人都會(huì)遭遇到挫折？下面我請(qǐng)同學(xué)們回憶一下自己所遇到的挫折，并把它記錄下來(lái)，看看，是不是我們有人從來(lái)都沒(méi)有遇到過(guò)挫折？（分小組討論）。
各小組匯報(bào)：本小組成員有幾個(gè)遇到過(guò)挫折，遇到過(guò)什么樣的挫折。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生挖掘生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注自身，加深體驗(yàn)，領(lǐng)悟挫折。
活動(dòng)二：其他人、國(guó)家、民族所遭遇的挫折。
出示圖片：孔子、張海迪；汶川地震、洪水；戰(zhàn)爭(zhēng)。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生再次體會(huì)到挫折難免。
歸納：通過(guò)剛才同學(xué)們介紹自己的挫折，以及名人，國(guó)家、民族他們所遇到的挫折，說(shuō)明：挫折是普遍存在的，是任何人無(wú)法避免的，是我們?nèi)松械囊徊糠帧?BR> 學(xué)生答（略）。
歸納：自然、人為、個(gè)人缺陷。
二.?造成挫折的原因：??????（板書(shū)）。
1.天災(zāi)p61②??2.人為因素p62①??3.個(gè)人的缺陷p62②。
鞏固練習(xí)：“赤壁之戰(zhàn)”中，造成曹軍敗北的原因有哪些？
活動(dòng)三：辯論賽：挫折有積極作用vs挫折有消極作用。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生通過(guò)辯論的形式，全心參與并體會(huì)到對(duì)挫折的不同態(tài)度會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。使學(xué)生懂得，面對(duì)挫折時(shí)，只有意志堅(jiān)強(qiáng)、有堅(jiān)定信念的人，才能獲得真正的成功，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，享受真正的人生。
歸納：（總結(jié)勝負(fù)）。其實(shí)，不論是哪一方勝出，單從你們剛才的辯論中，就可以看出不論是正方還是反方，都是從對(duì)待挫折的不同態(tài)度出發(fā)，來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，從而得出挫折的積極作用和消極作用?？梢?jiàn)，在挫折面前，關(guān)鍵要看我們所持的態(tài)度如何，從而才會(huì)發(fā)生相應(yīng)不同的結(jié)果。
三.不同的態(tài)度?不同的結(jié)果?（板書(shū)）。
鞏固練習(xí)：《死里逃生的驢子》，啟示？
課堂總結(jié)：
每個(gè)人雖然都會(huì)遇到挫折，但是對(duì)待挫折的態(tài)度、反映和行為表現(xiàn)卻都不大一樣，有積極的、也有消極的，有人能戰(zhàn)勝挫折，從而獲得成功；有人則被挫折所嚇倒，從此一蹶不振，也有人則怨天尤人、自暴自棄。人生難免有挫折，關(guān)鍵是要不斷地增強(qiáng)承受挫折的能力，坦然面對(duì)挫折，勇敢戰(zhàn)勝挫折，變挫折為動(dòng)力，推動(dòng)自己前進(jìn)，這樣才能成為生活中的強(qiáng)者。當(dāng)然，我們?nèi)绻J(rèn)真地分析可能贊成挫折的各種因素，并有針對(duì)性地創(chuàng)造一些條件加以排隊(duì)和克服，可以避免一些不必要的挫折發(fā)生。
最后，就把巴爾扎克的有關(guān)挫折的格言送給大家，希望同學(xué)們今后在遇到挫折時(shí)，能通過(guò)這個(gè)格言來(lái)勉力自己。
布置作業(yè)：《金牌作業(yè)本》p41填空第3題、選擇題、材料分析15題。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十二
4.青少年為何易產(chǎn)生挫折感？
5．挫折的存在具有普遍性，挫折的雙重影響是什么？
戰(zhàn)勝挫折開(kāi)拓進(jìn)取。
1．我們應(yīng)怎樣克服困難、戰(zhàn)勝挫折？
2．增強(qiáng)耐挫力的反挫訓(xùn)練具體有哪些方法？（見(jiàn)p41小字）。
3．開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的重要性？（對(duì)個(gè)人、對(duì)國(guó)家和民族）。
思考：下列說(shuō)法是否正確？
1.同樣是挫折，對(duì)不同的人可能產(chǎn)生不同的影響。（）。
2.產(chǎn)生挫折的內(nèi)在的'主觀因素難以控制。（）。
3.經(jīng)歷挫折是走向成功的必由之路（）。
4.勇于創(chuàng)新是我們戰(zhàn)勝困難和挫折的必由之路。（）。
（二）自主預(yù)習(xí)疑問(wèn)（簡(jiǎn)要列出預(yù)習(xí)題和教材中的疑問(wèn)）。
二、課堂互動(dòng)學(xué)習(xí)。
分析說(shuō)明題（運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析材料信息，根據(jù)設(shè)問(wèn)要求，組織語(yǔ)言回答問(wèn)題。）。
1984年，薛其坤考研報(bào)考哈爾濱工業(yè)大學(xué)，高等數(shù)學(xué)只考了39分；兩年后，報(bào)考中科院物理所，這次物理只考了39分；雖然深受打擊，但他依然堅(jiān)持，第三次考研，終于考上了中科院物理所?？佳袑覒?zhàn)屢敗，讀研也頗為曲折，他華了7年時(shí)間才完成碩士和博士學(xué)業(yè)。當(dāng)遇到壓力和困難時(shí)他喜歡用看小說(shuō)，踢足球來(lái)調(diào)劑。對(duì)于物理學(xué)，他充滿(mǎn)激情和夢(mèng)想，深更半夜想到個(gè)新點(diǎn)子，他也會(huì)立即給同事發(fā)郵件，他用自己的激情和堅(jiān)持感染著他的團(tuán)隊(duì)，4年間先后實(shí)驗(yàn)嘗試了1000多個(gè)樣品，終有收獲。
由薛其坤率領(lǐng)的中國(guó)科學(xué)院物理研究所和清華大學(xué)物理系的科研人員組成的聯(lián)合攻關(guān)團(tuán)隊(duì)，日前成功實(shí)現(xiàn)了“量子反常霍爾效應(yīng)”，這是國(guó)際上該領(lǐng)域的一項(xiàng)重大科學(xué)突破。
薛其坤院士奮斗歷程對(duì)我們個(gè)人健康成長(zhǎng)有何啟示？（6分）。