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探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇一
關(guān)鍵詞：關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的論文發(fā)表,發(fā)表漢字與文化論文,設(shè)計藝術(shù)學(xué)論文投稿
設(shè)計領(lǐng)域里的元素替代是圖形創(chuàng)意里重要的運(yùn)用手法之一，它趣味生動、幽默而充滿個性。本文首先對元素替代的表現(xiàn)手法進(jìn)行簡述，繼而結(jié)合具體案例分析元素替代手法在廣告設(shè)計和招貼海報設(shè)計以及書籍裝幀設(shè)計中的運(yùn)用。恰當(dāng)使用元素替代的創(chuàng)意手法不僅可以獲得良好的設(shè)計效果，而且通過圖形的再次替換組合可以幫助傳達(dá)設(shè)計的深層內(nèi)涵。
隨著社會的不斷發(fā)展，圖形語言已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中溝通交流的一種重要的視覺語言形式。創(chuàng)意是圖形語言的核心，好的創(chuàng)意需要選擇正確的藝術(shù)手法來表達(dá)，元素替代以其靈活，充滿個性的藝術(shù)表現(xiàn)形式被越來越多的`設(shè)計者所選用。
元素替代
元素替代，也稱作元素置換。簡單來說是指：將組成圖形的某一特定元素與另一種本不屬于該圖形的元素進(jìn)行替換，傳達(dá)出新的圖形意義與藝術(shù)表現(xiàn)。通過重新組合后的圖形，由于替換了不同的元素，產(chǎn)生了一種趣味橫生的畫面效果，極其容易讓觀看者產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，從而給大眾帶來新視覺與新意義。“元素替代的應(yīng)用加強(qiáng)了人們對事物深層意義的理解，同時也增強(qiáng)了圖形的表現(xiàn)力，實現(xiàn)了按常規(guī)思維方法不可能達(dá)到的轉(zhuǎn)換。”
探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇二
1.廣告設(shè)計中的運(yùn)用
“如今的廣告市場競爭激烈，廣告設(shè)計公司為了在激烈的競爭中贏得一席之地，必須要有自己的創(chuàng)新和特色，而圖形創(chuàng)意就是廣告設(shè)計體現(xiàn)創(chuàng)新性的一項重要手段。元素替代是廣告設(shè)計中常用的一項重要表現(xiàn)形式，通過對相關(guān)圖形形象進(jìn)行再次組合和創(chuàng)作，從而達(dá)到更為強(qiáng)大的視覺效果。在廣告設(shè)計過程中運(yùn)用元素替代的表現(xiàn)形式時，若要使簡單普通的圖形產(chǎn)生出創(chuàng)新的效果與感覺，并表達(dá)出含有雙重或多重意義的內(nèi)容，就需要在廣告創(chuàng)新設(shè)計過程中打破常規(guī)，不斷從舊主題中發(fā)掘出新概念，從而創(chuàng)造出與客觀世界中不同的奇異形象?！比缭隈R自達(dá)廣告設(shè)計中，將馬自達(dá)標(biāo)志中的兩筆分別用“枝丫”和“紅酒”來代替，“枝丫”代表著環(huán)保、“紅酒”代表著品味，，通過替換，讓我們感受到馬自達(dá)的車子也同時具備了這些內(nèi)涵。從而有效的貼合了廣告商需要傳達(dá)的產(chǎn)品訴求?？梢姡靥娲谋憩F(xiàn)手法不但增強(qiáng)廣告的吸引力，并且可以表達(dá)出廣告設(shè)計的深層次內(nèi)涵。
2.招貼海報設(shè)計中的運(yùn)用
招貼海報設(shè)計作為視覺傳達(dá)藝術(shù),是設(shè)計師通過自己的圖形藝術(shù)語言體現(xiàn)對設(shè)計對象關(guān)注的重要載體?！叭绾胃玫刈プ∪藗円曈X和聽覺的注意力,喚起情感,激發(fā)興趣,誘發(fā)欲望,通過表現(xiàn)特點來贏得和保持注意力是招貼海報設(shè)計的主要目標(biāo)?！闭匈N海報設(shè)計的圖形創(chuàng)意十分重要，它是招貼設(shè)計作品的表現(xiàn)形式，是招貼設(shè)計作品中最敏感和倍受關(guān)注的視覺中心?！霸S多優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品都是以自己獨特的圖形語言準(zhǔn)確而又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題的，它蘊(yùn)含著設(shè)計者心靈世界和精神向往的全部感情?！?“元素替換在招貼海報設(shè)計中應(yīng)用十分廣泛，例如：《保護(hù)我們的肺》主題海報，畫面的圖形運(yùn)用了元素替換的藝術(shù)表現(xiàn)手法，畫面中設(shè)計者在人的左右兩肺的位置放上了類似于肺部外形的茂密的兩棵樹。兩棵樹組成的肺部讓人產(chǎn)生清新的感覺，同時又直擊主題，引人深思。又如超現(xiàn)實主義大師馬格里特作品《錯誤的鏡子》，畫面中有一只很大的眼睛。眼珠的地方被替換成了一幅藍(lán)天白云的風(fēng)景。風(fēng)景與眼睛是兩種截然不同的事物，但是通過元素替換的手法，它們產(chǎn)生了聯(lián)系。馬格里特通過這種替換的方法，來說明人的眼睛所看到的事物通常就像這幅風(fēng)景畫一樣寧靜迷人，但這只是表象，往往事物的本質(zhì)是人的眼睛所不能直接看到的，它需要長期的觀察與體會?！毕襁@種手法在招貼海報設(shè)計中的運(yùn)用還有很多。
3.書籍裝幀中的設(shè)計
元素替換手法與書籍裝幀的結(jié)合主要體現(xiàn)在插圖或封面的表現(xiàn)，而插圖和封面設(shè)計又是書籍裝幀不可或缺的重要組成部分?！皠?chuàng)意的圖形不但可以清楚表達(dá)出書籍的主題還可以加強(qiáng)書籍的趣味性和注目性。”由于社會的發(fā)展，讀者對書籍的設(shè)計要求也越來越高，人們摒棄直觀的書籍表達(dá)方式，越來越喜歡更加有趣的藝術(shù)展現(xiàn)形式。在書籍設(shè)計中元素替代手法的運(yùn)用非常多，比較典型的就是《舌尖上的中國》系列美食書，如下兩幅插圖所示：如圖1中我們可以看到作者將米飯?zhí)鎿Q成了中國的山川，生動有趣。如圖2中更將山川替換成具有中國傳統(tǒng)特色食物的粽子。通過這種“偷梁換柱”的創(chuàng)意手法的運(yùn)用，不僅大大吸引了讀者的眼球，也豐富了整本書要傳達(dá)的人文內(nèi)涵，或許我們從畫面中能感受到，作者講的不僅僅是美食還有美食背后的中國式地域情懷。
探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇三
摘要:中國傳統(tǒng)文化博大精深,歷史悠久,如中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)等等藝術(shù)種類繁多,這其中以我國古代傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作素材的平面設(shè)計作品,大都“形中帶意,意必吉祥”,體現(xiàn)出中國人對美好生活的向往。隨著時代變遷與發(fā)展,現(xiàn)代平面設(shè)計則更加趨向于中國文化元素的應(yīng)用,把其圖形語言融入現(xiàn)代設(shè)計之中,會使設(shè)計更具本民族文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 民族平面設(shè)計
一、傳統(tǒng)文字藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計的運(yùn)用
傳統(tǒng)文字是中國傳統(tǒng)文化的一部分,它具有漫長的歷史發(fā)展過程,始終反映著中國不同時期的具有不同的文化狀況,具有強(qiáng)烈的時代特征,同時也給人以不同的藝術(shù)感受。平面設(shè)計主要以圖形符號和文字為主要元素,文字作為一種有著巨大生命力和感染力的設(shè)計元素,它不僅僅只是傳遞信息,還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用。以文字作為設(shè)計創(chuàng)意元素是現(xiàn)代平面設(shè)計中常用的創(chuàng)意素材之一,我們可看到眾多的優(yōu)秀作品都采用文字創(chuàng)意的形式,或者是以文字作為基本的創(chuàng)意元素而延伸出來的圖形,因此,在設(shè)計中能運(yùn)用中國文字創(chuàng)新的手法將有利于增添平面設(shè)計作品的本土民族文化內(nèi)涵。
漢字源于象形文字,因此它既是文字又是圖形。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域,它是現(xiàn)代平面設(shè)計的重要元素之一,也是現(xiàn)代平面設(shè)計賴以存在的基礎(chǔ)。漢字作為信息傳達(dá)媒介的視覺功能,即傳達(dá)主題內(nèi)容的作用。因為字形符號具有強(qiáng)烈、明晰的視覺效果,以便傳達(dá)信息更具有即效性和標(biāo)識性。同時漢字不僅有抒事功能,也極具情趣意味和裝飾作用。平面設(shè)計師完全可以通過一種手段對漢字進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計,賦予字形以形象化地再創(chuàng)造,強(qiáng)化文字的含義。漢字本身就是表意煉就的圖形典范。漢字的圖形創(chuàng)意設(shè)計如上升到平面設(shè)計的高度,除了發(fā)揮其實用的推廣之外,也同樣承擔(dān)著提升和反映民族文化價值的責(zé)任。
二、民間藝術(shù)的運(yùn)用
民間藝人對物象的造型方法絕非用現(xiàn)代透視法那種定點、定位的理性方式,而是以民間特有的空間聯(lián)想的方式,通過對物體長期接觸,所獲取的多方面的、由表及里的感性理解,用平面的手法把從不同角度觀察到的不同物象特征綜合表現(xiàn)在同一平面空間上。如湖南灘頭年畫《老鼠嫁女》中的老鼠和馬,不是在側(cè)面身上出現(xiàn)正面的頭,就是在側(cè)面的頭部出現(xiàn)正面的兩只眼。在現(xiàn)代平面設(shè)計的作品中,這種多角度觀察、空間聯(lián)想的手法也是屢見不鮮,甚至是表現(xiàn)思維也和民間美術(shù)有驚人的相似。
象征寓意是民問美術(shù)造型要素之一,在寓意方面,設(shè)計藝術(shù)和民間美術(shù)同出一源,它們又都具有強(qiáng)烈的民族性、地域性。例如團(tuán)花剪紙寓意團(tuán)結(jié)和氣,抓髻娃娃被用作避邪招福的吉祥物,以蝙蝠諧音“福”等。這些造型以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意為人們所傳承,成為民間美術(shù)造型中最富有美學(xué)價值的一部分。在現(xiàn)代平面設(shè)計中,雖然不像民間美術(shù)那樣每一個造型都有其本身的寓意及其所熟悉的程式,但只要涉及到民族傳統(tǒng),設(shè)計師也總是在這些民間美術(shù)本身蘊(yùn)涵的寓意中尋找靈感。中國聯(lián)通的標(biāo)志,取法于民間祥瑞圖案“盤長”,取其“源遠(yuǎn)流長,生生不息”之意,同時也代表著聯(lián)系和溝通。其現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的要求與民間美術(shù)造型因素完美而生動地結(jié)合在一起。
三、傳統(tǒng)線條造型的運(yùn)用
中國線條造型雖有著豐富的表現(xiàn)手法但總的說來卻是內(nèi)斂而嚴(yán)肅的。缺乏張揚(yáng)的個性特征。這與當(dāng)代大眾的價值取向有一定的矛盾。筆者認(rèn)為煥發(fā)中國線條造型的幽默感和趣味性是令線條造型擺脫過多歷史責(zé)任的束縛,融入當(dāng)代文化語境的時代需求。而增加線條造型的幽默感和趣味性也并非足脫離中國線條造型的核心內(nèi)涵。正如蘇軾所說:“氣象崢嶸、五色絢爛、漸老漸熟、乃造平淡、文非平淡、絢爛之極?！逼鋵嵲谥袊娜藢懸猱嬛芯€條造型有時就是稚氣十足的,人物的姿勢笨拙,形象簡樸,山水花鳥草草幾筆,在平淡與質(zhì)樸中得“天趣”。所以強(qiáng)調(diào)幽默與趣味應(yīng)該說只是在追求質(zhì)樸線條的基礎(chǔ)上,加入更加張揚(yáng)的個性。是沖破傳統(tǒng)道德和階級觀念對中國人思想的束縛,是在一種調(diào)侃甚至是調(diào)皮的生活態(tài)度中對傳統(tǒng)經(jīng)典的一種發(fā)展。
四、書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用
書法通過筆畫的穿插構(gòu)成,每個字的構(gòu)架都是經(jīng)過不斷的設(shè)計演變而來的。使其更加的美觀。而在書法中筆墨的濃淡。粗細(xì)、剛?cè)帷ｎD挫、焦?jié)竦雀鞣N關(guān)系都是體現(xiàn)了書法家的設(shè)計意識。書法作品中題跋和印章也是書法家設(shè)計意識的一部分。印章在方寸之間表現(xiàn)了漢字字體的設(shè)計意識。題跋和印章既表現(xiàn)了獨立的漢字個性特征。又表現(xiàn)了書法家的感情。也是整個作品中不可缺少的一部分。書畫的裝裱其實也是一種設(shè)計。它既保護(hù)了書畫作品,又有攜帶方便的實用功能,其中的設(shè)計意識很強(qiáng),從另一飛方面看。它也是早期的包裝設(shè)計。書法本身所具有的這些設(shè)計意識給中國現(xiàn)代設(shè)計提供了創(chuàng)作的靈感和源泉。
這里的文字起著裝飾美化和傳達(dá)信息的作用。在大多平面設(shè)計中,都是以美術(shù)字為主要設(shè)計形式,美術(shù)字雖然使用方便、整齊規(guī)范,但與書法相比卻顯得呆板,缺乏精神、活力和藝術(shù)性。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂。平面設(shè)計就要求設(shè)計者在不同的作品中有創(chuàng)新,有新意。書法是具有藝術(shù)美的書寫形式,通過筆墨的濃淡。粗細(xì)、剛?cè)?、頓挫、焦?jié)竦淖兓?。帶有?qiáng)烈個性情感的筆墨變化無疑給平面設(shè)計作品增添了藝術(shù)性和靈動的生命力,加深了作品的文化內(nèi)涵。圖形是平面設(shè)計的另一個組成元素。 而大多的象形文字則為現(xiàn)代設(shè)計提供了可汲取的營養(yǎng)。文字即圖形。圖形即文字。
五、結(jié)語
平面設(shè)計是一種溝通與交流的方式,同時也是視覺的科學(xué)和藝術(shù)。中國是一個具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。在現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)思中。除了要借鑒國外優(yōu)秀設(shè)計作品的設(shè)計理念外。也要考慮到作品的所處的文化背景和傳統(tǒng)文化的傳承。目前的平面設(shè)計作品正是缺乏這種文化的傳承、缺少幾千年中國文化的內(nèi)涵、缺少民族特色。任何設(shè)計作品中最重要的因素是民族文化的內(nèi)涵。只有立足于本民族文化才能設(shè)計出優(yōu)秀作品。期望找到中國文化的最佳表達(dá)方式,讓我們有可能從視覺藝術(shù)的角度去感受和體會中國文化的魅力,在平面設(shè)計中融入中國文化在審美上的追求,以文化作為根基,形成具有中國特征的平面設(shè)計,而不是把文化細(xì)枝末節(jié)的表象作為文化的全部內(nèi)容加以理解和表現(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
[1]何建平.我眼中的中國平面設(shè)計.包裝世界, (01).
[2]袁由敏.淺析平面設(shè)計傳達(dá)對象細(xì)分化傾向.包裝世界,1996(02).
探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇四
中華民族五千多年的歷史源遠(yuǎn)流長，文化傳統(tǒng)一脈相承。但是，國外各種新思潮的不斷涌入和滲透，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離民族傳統(tǒng)個性。中國現(xiàn)代平面設(shè)計的真正興起，是從20世紀(jì)80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立和完善，以十幾年的時間跨越了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家?guī)资隁v經(jīng)的設(shè)計發(fā)展階段，而當(dāng)我們?nèi)ド钊肫饰鲞@些設(shè)計作品時卻發(fā)現(xiàn)，我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國平面設(shè)計落后的根源之所在。
1 傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化元素
我國具有幾千年的文化歷程，在歷史發(fā)展的長河中，形成了悠久的文化內(nèi)涵，我國傳統(tǒng)文化是以儒家思想文化為基本主線，以其他各家文化為有機(jī)組成部分。我國傳統(tǒng)文化屬于整個中華民族所擁有，是不斷傳承的寶貴文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化因素不僅僅是一種文化符號，更蘊(yùn)含了中華民族傳統(tǒng)的精神。自中華文明誕生以來，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在傳承中繼承了很多優(yōu)秀的文化因素，因此，我國傳統(tǒng)文化因素包羅萬象。例如以下部分傳統(tǒng)元素：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶(硯臺、毛筆、宣紙、墨)豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡(刺繡等)、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。
2 現(xiàn)代平面設(shè)計中融合傳統(tǒng)文化元素的意義
隨著我國市場化和文化傳播的發(fā)展，企業(yè)品牌設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等都融入了對我國傳統(tǒng)文化元素的需求，我國傳統(tǒng)文化元素不斷被應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，呈現(xiàn)出一道亮麗的風(fēng)景。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)代價值意義，并滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求。很多傳統(tǒng)因素被成功應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，滿足了消費者的需求，例如汽車飾品、裝飾設(shè)計采用傳統(tǒng)的“喜”字元素;產(chǎn)品設(shè)計中增添蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”等;現(xiàn)代家居平面設(shè)計中，也滿足了人們對傳統(tǒng)自然元素的需求，例如對陶淵明的書法進(jìn)行改編，選用傳統(tǒng)圖案的仿古家具?，F(xiàn)代設(shè)計師正是看到了消費者的這樣一個“回歸自然和傳統(tǒng)”的心理訴求，將傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計中，為消費者需求創(chuàng)造了一個滿意的生活空間，滿足了消費者心理需求。
3 現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用
3.1 現(xiàn)代平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素融合的思考
根據(jù)傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們可以看到傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用比較廣泛，例如廣告牌制作和宣傳、企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象設(shè)計、書籍、畫報、雜志封面宣傳、海報、網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計等領(lǐng)域。現(xiàn)代平面設(shè)計中之所以引入傳統(tǒng)文化元素，主要是考慮了現(xiàn)代人的審美需求。當(dāng)代生活節(jié)奏不斷加快，國人希望能通過回歸自然和簡樸的文化空間，緩解個人壓力。而傳統(tǒng)元素正好具有該方面的功能。但是對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用進(jìn)行思考，我們發(fā)現(xiàn)，國人對傳統(tǒng)文化回歸的情感，并不是純粹意義上的簡單回歸。在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和思維方式，已經(jīng)更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。因此，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計，與傳統(tǒng)文化元素的融合必須結(jié)合現(xiàn)代人的審美心理和思維，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面設(shè)計，實現(xiàn)與消費者之間的有效溝通，滿足現(xiàn)代人思維要求，提升國人的現(xiàn)代審美水平。
3.2 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用舉措
1.化復(fù)雜為簡單，組合創(chuàng)新
現(xiàn)代平面設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化元素的融入不是簡單的原形融入，這主要是在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和審美思維方式的變化所決定的。這就要求設(shè)計師在現(xiàn)代平面設(shè)計中，要站在更高一層的角度上，對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行高度概括、總結(jié)和歸納，使傳統(tǒng)文化元素上升成為現(xiàn)代平面設(shè)計的重要圖形元素部分，為現(xiàn)代平面設(shè)計服務(wù)。因此，傳統(tǒng)文化元素必須經(jīng)過化繁為簡，創(chuàng)新組合，對傳統(tǒng)文化元素先進(jìn)行“破”再進(jìn)行“立”，創(chuàng)造滿足現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面視覺效果。在這方面應(yīng)用比較好的代表，有中國銀行的標(biāo)識。對于一個銀行服務(wù)機(jī)構(gòu)，其核心經(jīng)營品牌主要表現(xiàn)在兩點，第一就是有足夠的經(jīng)濟(jì)實力，資本實力雄厚;第二就是服務(wù)完善。中國銀行標(biāo)識設(shè)計中，不但充分展現(xiàn)了這兩個方面的要求，而且是簡化和創(chuàng)新組合的代表。首先，化復(fù)雜為簡單，將“中”中間變空，與方孔銅錢的“口”對應(yīng)。具體說來，標(biāo)識源于我國古代的方孔銅錢符號，在標(biāo)識設(shè)計處理中，設(shè)計師首先模仿傳統(tǒng)方孔銅錢圖樣，然后將其線條進(jìn)行簡化和凝練，形成了簡化的“中空”方孔格局。其次，創(chuàng)新組合，模仿方孔銅錢圓形形狀，將圓形外環(huán)與中空圖案的“中”組合一起?？梢?，與我國古代傳統(tǒng)方孔銅錢相比，該符號簡單凝練，讓人們通過對古代方孔銅錢的第一眼感性認(rèn)識，
就可以想到該標(biāo)識與“錢”有關(guān)，可能是銀行等機(jī)構(gòu)的標(biāo)識。同時“中”字，又是中國的代表，圖標(biāo)呈現(xiàn)出莊重、渾厚的特點，使人聯(lián)想到中國銀行的資金實力雄厚。因此，該設(shè)計通過傳統(tǒng)文化元素的巧妙簡化和組合，使國人可以牢記中國銀行的品牌形象，最大限度的傳遞了中國銀行的核心價值。
2.中西結(jié)合，相互對比
現(xiàn)代平面設(shè)計融入我國傳統(tǒng)文化元素的同時，又要求實現(xiàn)中西結(jié)合，強(qiáng)化對比，就是要求將傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中，使中方文化和西方文化產(chǎn)生兩種異域文化的對比。這種結(jié)合不是簡單的羅列、擺弄，而是設(shè)計師在充分理解中西方文化差異和共性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)兩種文化精髓的融和。通過視覺效果的處理和沖擊，來展現(xiàn)兩種文化風(fēng)格的個性和同性。在這方面應(yīng)用比較具有代表性的是北京奧運(yùn)會會徽標(biāo)識。20的北京奧運(yùn)會是一個世界級別的運(yùn)動會，在這場全世界參與的國際運(yùn)動中，會徽設(shè)計中必然面臨多重文化的碰撞和融合。一方面，為了突出年北京是運(yùn)動會召開城市，在會徽設(shè)計中，利用了我國傳統(tǒng)書法元素，以中文抒寫“京”，并且對“京”做了文字線條的處理，使圖案呈現(xiàn)一個“文”字，即呈現(xiàn)出一個“運(yùn)動中人”的樣子，圖像鮮明地表達(dá)了北京作為主辦地的城市形象，又表明了奧運(yùn)會的“運(yùn)動”主題。另一方面，由于這是一次全世界的運(yùn)動會，為了實現(xiàn)與西方文化的融合，會徽下方用英文寫了“beijing2008”字樣，代表了對西方文化的接納和認(rèn)可融入;并且奧運(yùn)五環(huán)也被設(shè)計到會徽中，反映了北京奧運(yùn)精神與國際奧林匹克的精神是一致的，中西結(jié)合，實現(xiàn)了完美融合。
3.用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息
現(xiàn)代平面設(shè)計要求要符合現(xiàn)代人的審美觀點，傳統(tǒng)文化元素的利用要為現(xiàn)代設(shè)計而服務(wù)。如何使傳統(tǒng)文化元素表達(dá)出現(xiàn)代文化氣息是現(xiàn)代平面設(shè)計追求的主要目標(biāo)。在現(xiàn)代平面設(shè)計背景下，隨著設(shè)計技術(shù)、人們審美觀點的變化，現(xiàn)代文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，人們對傳統(tǒng)文化元素的追求和回歸，僅僅是現(xiàn)代文化需求心理的表達(dá)。平面設(shè)計中只有抓住現(xiàn)代人們的審美心理，利用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息，才是一個成功的平面設(shè)計。
4 結(jié)論
隨著設(shè)計技術(shù)、現(xiàn)代化人們審美視角的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，利用傳統(tǒng)文化元素，滿足消費者需求，將有利于提升設(shè)計的視覺沖擊力，甚至提升企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象。設(shè)計者在現(xiàn)代設(shè)計背景下，要做好設(shè)計工作，不僅僅要合理利用現(xiàn)代文化元素，更是要開發(fā)傳統(tǒng)文化元素，使之服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計，這樣才能從根本上提升設(shè)計有效率，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
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探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇五
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用論文
一、平面設(shè)計的基本元素和基本功能平面設(shè)計基本元素
1.平面設(shè)計基本元素
形在設(shè)計中相對來說應(yīng)用范圍較廣，一般將其歸為三種典型形狀：一是幾何形，如方形、圓形；二是有機(jī)形，如動植物等生命體；三是抽象形，如有機(jī)形和幾何形的抽象體。形在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，是室內(nèi)設(shè)計重要的組成部分，在設(shè)計中可從漸變、視線移動等角度著手對其進(jìn)行設(shè)計?？臻g是處理物體與其周圍物品距離關(guān)系與區(qū)域關(guān)系的，其在室內(nèi)設(shè)計中的有效運(yùn)用，能夠提高室內(nèi)空間利用率，方便人們居住。在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師需要考慮的不只是豐富室內(nèi)空間，空間內(nèi)各物品、圖形的關(guān)系也應(yīng)該被考慮到。色彩是室內(nèi)環(huán)境與居住者交流的途徑之一，是吸引人們注意力、營造氛圍的重要因素。不同的色彩能帶給人們不同的感受，如紅色帶給人們的感受是熱情的，橙色是有活力的，綠色是清新的，藍(lán)色是寧靜的。因此，將色彩運(yùn)用到室內(nèi)空間中可以營造出設(shè)計師想要表達(dá)的氛圍。
2.平面設(shè)計元素的功能
（1）導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能是平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的重要功能之一。由于空間自身功能具有多樣性，如居住空間、娛樂空間、商務(wù)空間等，所以在設(shè)計中設(shè)計師需要依靠平面設(shè)計元素為空間作導(dǎo)向性設(shè)計。文字圖形設(shè)計是直接的平面導(dǎo)向設(shè)計，能夠帶給人們清晰、直觀的空間分布認(rèn)知，其在公共空間中的應(yīng)用尤為廣泛。（2）美化功能美化功能是平面設(shè)計的基本功能之一。優(yōu)秀的平面設(shè)計元素能帶給人們視覺、觸覺上美的享受，使人們的`心情、精神處于舒適放松的狀態(tài)。平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有藝術(shù)性與裝飾性，能夠彰顯設(shè)計空間的精神與格調(diào)，是聯(lián)系視覺感受與情感環(huán)境的紐帶，具有重要的意義。（3）信息和情感傳遞功能平面設(shè)計元素是信息、情感傳遞的載體，空間內(nèi)的平面設(shè)計元素通過自身特殊的藝術(shù)形式語言向人們傳達(dá)信息與情感。線、形、色彩等設(shè)計元素都具有自身所代表的含義，含有設(shè)計師想向人們傳達(dá)的信息。
二、平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用很廣泛，主要分為文字、圖形、色彩三大部分。下面筆者從這三個角度探討平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用。
1.文字的應(yīng)用
文字是一種特殊的圖形形式，其能夠直接表達(dá)出自身所代表的含義。文字設(shè)計可從造型、顏色、大小等方面著手，其藝術(shù)設(shè)計具有非常多樣的形式。在室內(nèi)的文字設(shè)計中，文字分為可讀文字與不可讀文字兩類?？勺x文字講究外形與含義要符合整體設(shè)計主題，對設(shè)計師的設(shè)計水平要求較高。不可讀文字的外形在整體設(shè)計中要和諧，要具有一定的個性、風(fēng)格，給人們視覺上的沖擊。文字在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用具有一定的藝術(shù)性與內(nèi)涵性，在現(xiàn)在一些設(shè)計風(fēng)格中還具有極強(qiáng)的個性與趣味性。
2.圖形的應(yīng)用
圖形應(yīng)用是室內(nèi)設(shè)計中較為重要的一部分，室內(nèi)設(shè)計主要是由各種各樣的圖形構(gòu)成的。設(shè)計師在設(shè)計時需要合理安排、規(guī)劃圖形，使之在視覺統(tǒng)一的同時還具有明確的主題。在平面設(shè)計中，圖形的設(shè)計具有多樣性，其可以是幾何的、有機(jī)的或抽象的，設(shè)計師可以根據(jù)想要表達(dá)的效果自行選擇。在進(jìn)行圖形設(shè)計時，設(shè)計師可以運(yùn)用排列組合、突顯、重復(fù)安排圖形等方式，或帶給人們隱晦的信息，或渲染氛圍，使人們對空間產(chǎn)生無限想象。
3.色彩的應(yīng)用
室內(nèi)色彩設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的主體部分，能夠最先抓住人們的眼球。設(shè)計師在選擇色彩時一定要謹(jǐn)慎，要注意色彩之間和色彩與其他元素之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)秀的室內(nèi)色彩搭配能夠深化設(shè)計主題，營造主題氛圍。在色彩設(shè)計上，設(shè)計師應(yīng)注意從設(shè)計主題出發(fā)，要有主有次，明確表達(dá)自己的思想。另外，設(shè)計師還要考慮居住者的感受，選擇的色彩要適合人們居住。
三、結(jié)語
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有極大的發(fā)展空間，將平面設(shè)計元素合理運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中，可以深化室內(nèi)設(shè)計主題，帶給人們更多的美的享受。有關(guān)學(xué)者應(yīng)加大這方面的研究，以創(chuàng)造出更多藝術(shù)、文化和諧并存的空間設(shè)計作品。
作者:凡鴻 單位:武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院
探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇六
中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的再設(shè)計運(yùn)用論文
一、中國傳統(tǒng)圖形元素的再設(shè)計手法。
中國元素再設(shè)計是對中國傳統(tǒng)元素的形態(tài)進(jìn)行再次設(shè)計改造，改變傳統(tǒng)元素造型在使用中的局限性，增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計感，使中國傳統(tǒng)元素不僅保留固有的象征內(nèi)涵，而且通過對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行重構(gòu)再設(shè)計，賦予傳統(tǒng)元素現(xiàn)代意義，符合現(xiàn)代社會需求功能，從而更好地傳遞信息。
（一）圖形的內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在涵義非常豐富，巧妙地運(yùn)用能夠很好地表達(dá)出現(xiàn)代的設(shè)計理念。例如，百鳥朝鳳的圖形紋樣可以表達(dá)民族團(tuán)結(jié)萬眾一心；傳統(tǒng)梅花圖案，可以表達(dá)品格高尚“梅花香自苦寒來”的美好寓意，因此表達(dá)春天將至或勵志類平面設(shè)計可以選擇梅花圖形；中國傳統(tǒng)紋樣幾何陰陽圖形簡潔鮮明，可以表達(dá)哲學(xué)思想文化招貼，如對立統(tǒng)一，辯證和諧，容易表達(dá)主題。例如，可口可樂的一則廣告是以可口可樂瓶的外形為基本形，內(nèi)部采用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣組合而成，其中包含了梅花、喜鵲、魚、荷花、蓮蓬和福字等傳統(tǒng)吉祥紋樣，體現(xiàn)了“喜上眉梢”“連年有余”等美好寓意，從而體現(xiàn)出可口可樂之“可喜可賀”的主題內(nèi)涵。
（二）形與形的聯(lián)想。
以奧運(yùn)為主題的招貼設(shè)計《新時尚》，以中國傳統(tǒng)的發(fā)髻編成的奧運(yùn)五環(huán)結(jié)，染成紅、綠、青、黃、藍(lán)五種顏色，配上中式的含有龍紋圖案的旗袍領(lǐng)的背影，將傳統(tǒng)紋樣的魅力顯示于形意美，設(shè)計者把中國式發(fā)髻的形與奧運(yùn)五環(huán)的形進(jìn)行了思維聯(lián)想，表達(dá)出齊心協(xié)力辦奧運(yùn)的精神，同時也留下深刻印象。
（三）傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)。
在現(xiàn)代設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形進(jìn)行設(shè)計應(yīng)該借鑒代表性強(qiáng)的圖形元素，或者對傳統(tǒng)元素進(jìn)行重構(gòu)使之符合現(xiàn)代設(shè)計的要求，切忌照搬照抄。因此在設(shè)計時要準(zhǔn)確尋找出傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計所表達(dá)的主題概念的契合點，例如，招貼作品《舌尖上的中國之牛肉面———蘭州印象》運(yùn)用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣與中式餐飲元素中的碗、筷子、面條的巧妙組合，色彩運(yùn)用傳統(tǒng)的中國紅，體現(xiàn)出濃烈的中國風(fēng)。
二、中國元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的再設(shè)計運(yùn)用。
（一）圖形的再設(shè)計運(yùn)用。
中國傳統(tǒng)圖形元素符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中使用已久，圖形的再設(shè)計是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行更深入的設(shè)計創(chuàng)作，轉(zhuǎn)換為具有現(xiàn)代感的符號形式，更加有效的傳遞信息。通過對圖形的理解轉(zhuǎn)化為意義的升華，以此種形式進(jìn)行溝通與交流，傳遞真正的信息含義。因此傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行再設(shè)計作為一種視覺符號可以增強(qiáng)作品的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。例如，“麗豪家紡”的標(biāo)志是以如意圖形和云紋圖案為基本元素進(jìn)行再設(shè)計而成的。如意是中國傳統(tǒng)的吉祥文化圖形，寓意萬事順利，吉祥如意。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，親人遠(yuǎn)行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝愿，這是一種追求美好生活情感寄托。
“麗豪家紡”的標(biāo)志設(shè)計將月亮與如意進(jìn)行組合設(shè)計，使設(shè)計中融入生活情感色彩，表達(dá)了深刻的內(nèi)涵。彎彎的月亮融入人的五官表情，好似是一個安睡的天使，體現(xiàn)出家紡的企業(yè)性質(zhì)和以人為本的理念?？梢月?lián)想到夜晚的寧靜和舒適體現(xiàn)出家紡的性能；如意的尾部設(shè)計在月亮周圍呈環(huán)繞狀向上延伸，仿佛是月亮穿越云層的柔軟飄逸的感覺，體現(xiàn)出麗豪家紡的柔軟舒適性，同時強(qiáng)調(diào)出公司與員工合作溝通、交流融合的關(guān)系，賦予公司團(tuán)結(jié)一直積極向上的意義。圖案經(jīng)過了形象地再設(shè)計創(chuàng)造，以簡潔的圖形表達(dá)了深刻的涵義使公司標(biāo)志適應(yīng)長久的發(fā)展，是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合。
（二）文字的再設(shè)計運(yùn)用。
文字是人類文化的重要組成部分，也是視覺傳達(dá)中的重要構(gòu)成要素。文字的再設(shè)計可以增強(qiáng)視覺傳達(dá)效果，文字的排列組合形式可以直接影響到平面設(shè)計作品的版面審美效果。例如，“麗豪家紡”的文字設(shè)計是在基本字體的基礎(chǔ)上筆畫之中巧妙地融入中國傳統(tǒng)的回紋圖案形式，文字間視覺效果統(tǒng)一且具有文化內(nèi)涵；篆刻的印章字樣，增強(qiáng)了企業(yè)的文化底蘊(yùn)和企業(yè)的誠信經(jīng)營理念。豎向排列“nantonglihaojiafang”與篆刻的印章“麗豪”的排列組合關(guān)系既體現(xiàn)出古典韻味，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的時尚感。
（三）色彩的再設(shè)計運(yùn)用。
色彩是構(gòu)成平面設(shè)計的要素之一，不同的色彩會帶給人們不同的心理感受，不同的色彩代表著不同的象征意義?！胞惡兰壹彙钡膱D形設(shè)計主要運(yùn)用了紅、黃、藍(lán)三種顏色。印章的大紅色象征著喜慶、吉祥、生命。自古以來，每逢新年、結(jié)婚等喜慶的日子，張燈結(jié)彩，服裝、用具等都用大紅的顏色裝飾，表達(dá)了人們對節(jié)日的祝賀和內(nèi)心的喜悅。黃色的波長適中，是所有色相中最能發(fā)光的色，給人輕快，透明，輝煌，充滿希望和活力的色彩印象。在中國古代崇尚黃色，黃色常常被看作君權(quán)的象征。從宋朝以后，明黃色是皇帝專用顏色，如“以黃為貴”。黃色是黃金的顏色，因此也有財富的含義。賦予月亮圖形黃色既與月亮自然界中的顏色接近，又體現(xiàn)出產(chǎn)品的高貴品質(zhì)，以及經(jīng)營企業(yè)的財富象征。
藍(lán)色的背景象征著永恒、純凈，它是最冷的色彩，表現(xiàn)出美麗、冷靜理智。由于藍(lán)色沉穩(wěn)的特性，具有理智、準(zhǔn)確的意象，在商業(yè)設(shè)計中，用于商品或企業(yè)形象，如水和天空，給人舒服的感覺。該標(biāo)志的組合猶如藍(lán)色的夜空懸掛一彎新月的感覺，月亮的黃色作為暗藍(lán)色調(diào)的天空的伴色非常好，起到點亮背景的設(shè)計作用，黃色和藍(lán)色搭配是一組醒目的對比色，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，而且也是一種時尚流行的組合。該標(biāo)志通過簡潔的月亮安睡的容顏和如意的云紋狀圖形恰倒好處地體現(xiàn)出家紡床上用品的柔軟舒適性，搭配藍(lán)色的背景仿佛寧靜的夜晚，將傳統(tǒng)的圖形、色彩完美的結(jié)合在一起，是古典與時尚結(jié)合的代表，同時又體現(xiàn)出崇尚自然舒適的追求，更好地傳達(dá)出家紡產(chǎn)品的高貴、環(huán)保、舒適的特性和企業(yè)以人為本的經(jīng)營宗旨。
三、結(jié)語。
在全球化時代，設(shè)計具有國際性的交流特征，在中國元素的運(yùn)用中，應(yīng)注意設(shè)計語言的世界性與通用性。首先，在設(shè)計視覺、符號的選擇中，要考慮民族傳統(tǒng)元素的普遍性。其次，要注重視覺表現(xiàn)語言的世界性，國際化設(shè)計語言。最后，充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，結(jié)合當(dāng)代西方的設(shè)計思潮，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點進(jìn)行設(shè)計。因此，只有了解中國的傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀念，更好的運(yùn)用中國元素進(jìn)行再設(shè)計，才能設(shè)計出符合新時代又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計作品。
探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇七
平面設(shè)計中多種設(shè)計元素的協(xié)調(diào)運(yùn)用論文
摘 要：隨著平面設(shè)計藝術(shù)的不斷發(fā)展，各種設(shè)計元素的運(yùn)用變得更為廣泛，本文以設(shè)計元素為基點，分類論述在平面設(shè)計中的運(yùn)用，從而讓我們更為清晰地認(rèn)識多種設(shè)計元素協(xié)調(diào)運(yùn)用產(chǎn)生的效果。
關(guān)鍵詞：設(shè)計元素；平面設(shè)計；運(yùn)用
平面設(shè)計的定義泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的形式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或信息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計師可能會利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面排版等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計劃的目的。
設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，把設(shè)計的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合來產(chǎn)生更好的效果。
1、漢字在平面設(shè)計中的運(yùn)用
活字是數(shù)碼印刷發(fā)展前印刷工業(yè)的產(chǎn)物。獨特的質(zhì)感形態(tài)讓活字本身就成為了一件藝術(shù)品，鑒于其形式感與內(nèi)在文化的特殊內(nèi)涵，許多平面設(shè)計師都將其作為作品的重要元素。南京藝術(shù)學(xué)院的曹方教授是研究漢字藝術(shù)的著名學(xué)者，長期以來熱衷于漢字藝術(shù)在平面設(shè)計中的運(yùn)用，各不相同的活字形態(tài)在她的平面設(shè)計作品中多有體現(xiàn)?；钭謴牟煌螒B(tài)、不同角度、不同光感來表現(xiàn)，從而賦予了活字靈動的藝術(shù)生命力。
漢字是從象形文字演變而來的，它在文字的結(jié)構(gòu)、筆畫和寫法上與西文字體有著截然不同的區(qū)別，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和造型特征。以游戲的心態(tài)或手法解構(gòu)漢字的可讀性或把玩構(gòu)成語言，使可讀性游離于似識非識之間。馳名中外的香港設(shè)計師靳埭強(qiáng)這樣說道：“漢字造型方面，可以古今兼容，承傳創(chuàng)新，塑造獨特的個性。我更喜愛將意念注入文字之中，傳遞情意，亦不忘記把傳統(tǒng)文字賦予現(xiàn)代情感。”
2、水墨元素在平面設(shè)計的運(yùn)用
充分挖掘與發(fā)展的本土藝術(shù)特別是注重中國水墨藝術(shù)元素在招貼設(shè)計中的運(yùn)用，具有非常重要的意義。簡潔清明、靜謐端莊，流露出濃濃的中國韻味。打破傳統(tǒng),充分運(yùn)用中國水墨符號，與設(shè)計巧妙結(jié)合、靈活運(yùn)用，這就是勇氣、能力和遠(yuǎn)見。中國文化的潤養(yǎng)，中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何產(chǎn)生新的組合。把書法性線條和滲化感的水墨效果相結(jié)合，同時與清晰的文字和幾何線條相結(jié)合，造成對比，形成廣闊的`空間視野，體現(xiàn)出心靈修養(yǎng)的至美境界。水墨在平面設(shè)計上的滲透力和影響力，會別開生面，妙不可言，對平面設(shè)計的影響有非常積極意義的。中西藝術(shù)文化的交流，會給雙方帶來新的藝術(shù)語言，這種互補(bǔ)性的融合，創(chuàng)造了一種世界級而無界限的視覺語言，溝通中西文化。
3、紙張在平面設(shè)計中的運(yùn)用
紙張與印刷息息相關(guān)，印刷元素往往通過紙張來表現(xiàn)出平面設(shè)計各種奇妙的視覺效果。紙張是我國印刷中用途最廣的，它離不開我們的日常生活。文化傳播，鈔票證券，海報包裝等等都離不開紙張。平面設(shè)計師們一直在嘗試追尋紙張的語言，通過利用不同質(zhì)地、不同特性的紙張來表現(xiàn)不同的設(shè)計理念和感覺。常見的印刷用紙有銅版紙、膠版紙、白板紙，特別是各種各樣的藝術(shù)紙，譬如：色卡紙、皮紋紙、剛古紙等，紙張的各種性能對印刷質(zhì)量也會產(chǎn)生重要的影響。紙張的吸墨性能、伸縮性、含水量、不透明度、施膠度、彈塑性等等都是平面設(shè)計師所要考慮到的。
紙張的巧妙運(yùn)用將會使平面設(shè)計作品產(chǎn)生意想不到的效果。一個成功的平面設(shè)計師必然是一個精通各種紙張?zhí)匦哉Z言，善于發(fā)現(xiàn)各種紙張藝術(shù)效果的高手，進(jìn)而使自己的創(chuàng)意得到淋漓盡致的發(fā)揮。
4．其他附屬材料在平面設(shè)計中的運(yùn)用
平面設(shè)計的材料作為視覺語言的直接載體，除了承載著視覺信息的傳遞，同樣也承載著對于視覺感受的傳遞，材料的選取作為設(shè)計的一部分對于平面作品本身的視覺質(zhì)感也頗有影響。由于材料本身屬性與制作原理的不同，肌理與質(zhì)感效果都可以作為平面視覺語言傳遞中視覺質(zhì)感的傳遞。平面設(shè)計師的角色就是在諸多中肌理質(zhì)感中選取合適自己設(shè)計作品的材質(zhì)，從而很好的表達(dá)其作品的視覺語言與視覺質(zhì)感。肌理作為材料本身的一種屬性，諸多設(shè)計師們利用了這一點將設(shè)計材料的肌理質(zhì)感夸張突出處理，一方面增強(qiáng)了平面設(shè)計圖形視覺的感染力，同時也形成了由于材料本身肌理質(zhì)感問題而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的風(fēng)格印象。
傳統(tǒng)手工制作設(shè)計材料也是作為平面設(shè)計的視覺質(zhì)感的產(chǎn)生方式方法。由于材料手工制作完成，這樣一來便使得其作品在材料的質(zhì)感上有一種很獨立的個性與天然的手工感。設(shè)計師們帶來許多機(jī)器生產(chǎn)所不存在及無法取代的質(zhì)感效果。生活中常見材質(zhì)質(zhì)感的視覺化運(yùn)用所產(chǎn)生的是另一種生活化的視覺質(zhì)感，生活中材料視覺元素的凝練，以平面化的語言營造其肌理質(zhì)感效果，隨之產(chǎn)生的可能是厚重質(zhì)感傳遞或輕快視覺語言表達(dá)的感覺。這樣的方式方法是對于視覺質(zhì)感其概念的外延，更是對于平面視覺設(shè)計方式方法的生活化表達(dá)。
結(jié)語：
多種設(shè)計元素的有機(jī)組合是平面設(shè)計藝術(shù)的核心。在平面設(shè)計中恰當(dāng)運(yùn)用各種設(shè)計元素，將使設(shè)計師的創(chuàng)意得到充分體現(xiàn)，平面的藝術(shù)效果得到極大提高，從而使作品達(dá)到文化性、藝術(shù)性、實用性的完美統(tǒng)一。
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探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇八
視錯覺在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文
摘要：視覺是人類獲取外界信息的重要途徑之一。尤其是在快節(jié)奏的社會生活之中，圖形圖案已經(jīng)逐漸被標(biāo)志化，很多信息都可以通過圖形圖案來加以表達(dá)。但是，視覺也會受到環(huán)境或者某些外界因素的干擾，由于心理因素或者生理因素的錯誤作用而產(chǎn)生錯覺，該種現(xiàn)象被稱為視錯覺。該種現(xiàn)象不可避免，且人們在實踐之中，也發(fā)現(xiàn)了視錯覺的好處。如今，人們已經(jīng)在設(shè)計領(lǐng)域?qū)ζ浼右詰?yīng)用，并獲得了較好的效果。本文以常見的視錯覺現(xiàn)象作為基礎(chǔ)，從平面設(shè)計的角度上來入手，探討視錯覺在其創(chuàng)意與表現(xiàn)手法上的應(yīng)用，并就筆者的理解，提出了對應(yīng)的應(yīng)用措施，以希望對視覺文化的傳播與發(fā)展提供理論意義與實踐價值。
關(guān)鍵詞：視錯覺；平面設(shè)計；應(yīng)用；研究
對于事物的認(rèn)知，是人們生存和發(fā)展中，必須經(jīng)過的道路。而不同的環(huán)境能夠給人的機(jī)體與心理帶來不同的影響。很多時候，在受到外界刺激下，人會存在應(yīng)激反應(yīng)，進(jìn)而稱為所謂的錯覺?？此棋e覺會給人帶來負(fù)面影響，其實不然。目前，已經(jīng)有實踐證明，對錯覺加以利用，也可以得到很好的經(jīng)濟(jì)效果。視錯覺就是在該種背景下發(fā)現(xiàn)，且運(yùn)用于實際，取得了一定效果。平面設(shè)計作為設(shè)計的重要組成部分之一，視錯覺在其中的應(yīng)用，有效地推動了該設(shè)計的發(fā)展，獲得了更為豐富的設(shè)計效果。
一、視錯覺現(xiàn)象及應(yīng)用
視錯覺是人類所共有的一種錯覺。通常，在受到外界因素的刺激下，人們的心理和生理會產(chǎn)生一定的應(yīng)激反應(yīng)。而該種反應(yīng)的出現(xiàn)，會使得人本身對于實物的常規(guī)認(rèn)知存在出入，進(jìn)而造成了錯誤的認(rèn)知，也就是所謂的錯覺，而視錯覺主要是指人們在觀看某一事物上出現(xiàn)的錯覺。通常，人們會把與物體形狀和顏色相關(guān)的錯覺稱為視錯覺。早在19世紀(jì)中期，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了視錯覺的存在，并對其進(jìn)行研究獲得了一定的理論成果。當(dāng)前，視錯覺已經(jīng)被廣泛運(yùn)用于實踐之中。很多設(shè)計師將視錯覺融入其作品之中，有意識地去引導(dǎo)人們的錯覺，使其作品呈現(xiàn)出一個嶄新的狀態(tài)。當(dāng)前，視錯覺被廣泛應(yīng)用于建筑設(shè)計、平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、包裝設(shè)計、機(jī)械設(shè)計、服裝設(shè)計等多個與設(shè)計相關(guān)的行業(yè)，并取得了較好的成果。
二、平面設(shè)計中視錯覺的產(chǎn)生
平面設(shè)計是一種有目的的策劃。希望可以用視覺元素來傳播一些設(shè)計者本人的設(shè)想與計劃，將信息轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖只蛘咝畔?，然后傳遞給大眾。通常來說，人們會將平面設(shè)計定義為二維平面設(shè)計，也就說，它所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)相對直白、呆板。然而，很多時候，會因為作品本身的表現(xiàn)手法，或者外界因素的刺激引導(dǎo)，從而使得觀賞者在看到該平面作品的時候，會產(chǎn)生一種立體感，使得原本應(yīng)該以二維方式呈現(xiàn)出來的東西三維化?？梢哉f，平面設(shè)計中視錯覺主要產(chǎn)生于作品的變現(xiàn)手法或者特殊的設(shè)計材料，以及外界的引導(dǎo)。
三、視錯覺在平面設(shè)計中的應(yīng)用
視錯覺的出現(xiàn)，會導(dǎo)致視覺影像與真實存在的實物存在一定的矛盾性，使得人們對自身的視覺系統(tǒng)產(chǎn)生疑惑。將該種方式運(yùn)用于平面設(shè)計之中，可以刺激到人們的視覺感知，以提高平面信息的傳播度。
（一）以視錯覺來拓展創(chuàng)意思維
由于平面設(shè)計本身所受局限性，所以，在一些思維的表達(dá)上，難以取得應(yīng)有效果。視錯覺可以講傳統(tǒng)的表達(dá)拓展化。設(shè)計創(chuàng)意是設(shè)計中最為重要的，也是其核心部分。而設(shè)計創(chuàng)意的過程就是一種將思維轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程。利用視錯覺來進(jìn)行，可以打破設(shè)計者思維的局限，擴(kuò)展其視角，從而激發(fā)起思維的其潛能。
（二）利用視錯覺實現(xiàn)平面設(shè)計的空間性
通常，藝術(shù)設(shè)計都存在多層次性。然而，平面設(shè)計受到其表現(xiàn)方式的制約，所以，在很長一段時間，其所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，都是相對枯燥。尤其是在多媒體傳播方式的沖擊之下，傳統(tǒng)的平面設(shè)計更加缺乏發(fā)展的市場。而視錯覺不僅會讓受眾感受到跟事物不同的效果，還可以將其立體化，使得其表達(dá)更具有空間效果。一維度空間由線構(gòu)成，二維度空間由長與寬組成，而三維空間則需要在長寬的基礎(chǔ)上加上深度組成，越多的維度需要用更為復(fù)雜的表現(xiàn)方式來實現(xiàn)，而視錯覺就是這樣的一個表現(xiàn)方式，可以將其簡單化。
（三）利用視錯覺強(qiáng)化視覺沖擊力
視覺沖擊力也就是運(yùn)用視覺藝術(shù)，讓人的視覺感官可以受到強(qiáng)烈的震撼，從而使人對其產(chǎn)生印象。通常來說，視覺沖擊力不僅是指對其觀看的視覺感受，也是對其心靈的震撼度。
四、視錯覺對平面設(shè)計作品產(chǎn)生的影響
當(dāng)前，在平面設(shè)計作品中使用視錯覺原理來進(jìn)行其思路的表達(dá)，不僅是對設(shè)計者本人多種思路的表達(dá)方式拓展，同時，也是對該行業(yè)的一大推動。傳統(tǒng)的平面設(shè)計受到信息時代下多媒體傳播的沖擊，已經(jīng)無法達(dá)到原本的實用效果，其傳播市場也在逐漸縮小。然而，平面設(shè)計具有其存在的必要性，因此，不可以將其取代，而只能對其進(jìn)行發(fā)展。視錯覺原理的運(yùn)用，就是對其的有效發(fā)展，它可以講原本枯燥化的信息傳播立體化、生動化，其存在價值也有所提高?？梢哉f，視錯覺的運(yùn)用，使得平面設(shè)計作品更容易獲得超越文化背景與地域局限的美感，從而傳達(dá)出深層次的內(nèi)涵，使人過目難忘。
五、討論
平面設(shè)計的初衷就是以圖案或者文字的形式，來表現(xiàn)出某種信息，從而達(dá)到傳播的目的。而由于多媒體技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計與傳播的實用效果逐漸降低，使得很多人不愿意采用該種方式來實現(xiàn)信息的傳播。因此，很多平面設(shè)計者都希望找到一個突破口，可以打破該種現(xiàn)狀。視錯覺就是這樣一個突破口，它可以有效地將原本二維化的平面設(shè)計，呈現(xiàn)出三維立體的效果，進(jìn)而提高其信息傳播。
作者:李明娟 單位:山西大學(xué)
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探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇九
構(gòu)圖在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文
構(gòu)圖是設(shè)計作品中的藝術(shù)形象所組成的一個完整的、和諧的畫面。設(shè)計作品時，設(shè)計師腦海中會形成畫面，然后通過聯(lián)想和創(chuàng)意形成畫面的初步格局，最終形成成熟的畫面構(gòu)圖。設(shè)計構(gòu)圖需要遵循一定的規(guī)范，在遵循規(guī)范的基礎(chǔ)上可以靈活應(yīng)用。設(shè)計是一種開放性的活動，不可過于拘束。設(shè)計師在構(gòu)圖的基礎(chǔ)上運(yùn)用圖形、文字、色彩等元素設(shè)計完整的作品。設(shè)計構(gòu)圖就是把文字、圖片、色彩等元素結(jié)合起來，讓作品不僅具有美感，還融入設(shè)計師的情感。
一、讓畫面給人以不同的視覺感受和心理感受
畫面直觀地展示在人們面前，不同的構(gòu)圖會展現(xiàn)出不同的視覺效果。如，具有強(qiáng)烈動感的作品，采用傾斜式的構(gòu)圖方式，打破常規(guī)，給人以直接的視覺感受，能在第一時間吸引觀者的眼球。設(shè)計要建立在滿足人們實際需求的基礎(chǔ)上，要為人民服務(wù)，給人以不同的心理感受（如莊重、興奮、平靜等）。不同的畫面會使人產(chǎn)生不一樣的心理感受。在平面設(shè)計中，不同位置的元素會給人帶來不同的感受。如，兩個圓圈如果放置在畫面的上方，會讓人產(chǎn)生一種積極、奮發(fā)向前的感受；如果放置在畫面中間，會給人一種莊嚴(yán)、厚重的感受；如果放在畫面的下方，容易使人產(chǎn)生一種低沉、不求上進(jìn)的感受。在設(shè)計作品時，設(shè)計師可根據(jù)不同的需求合理安排畫面結(jié)構(gòu)，使人產(chǎn)生不同的心理感受。構(gòu)圖不僅能發(fā)揮設(shè)計師豐富的想象力，還能讓人對畫面產(chǎn)生不同的聯(lián)想。構(gòu)圖使畫面產(chǎn)生不同的意境，使人們在瀏覽畫面時產(chǎn)生不同的看法和感想。此外，構(gòu)圖可以反映設(shè)計師的思想，能把設(shè)計師的創(chuàng)作意圖形象地傳遞給觀眾。所以，構(gòu)圖在平面設(shè)計中是不可或缺的重要組成部分。
二、文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心
在平面設(shè)計中，文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。文字作為平面設(shè)計中的重要元素，可以傳達(dá)作品的思想。構(gòu)圖把分散的元素從空間形態(tài)上串聯(lián)起來，從而呈現(xiàn)畫面的主題。傳統(tǒng)繪畫中有章法、布局和經(jīng)營位置等術(shù)語，這些術(shù)語有一個基本的意義，那就是在有限的平面和空間中組織繪畫元素，從而表達(dá)畫家的創(chuàng)作意圖。平面設(shè)計是有目的的策劃活動，平面構(gòu)圖是設(shè)計師對畫面的整體認(rèn)識。在平面設(shè)計中，設(shè)計師運(yùn)用視覺元素進(jìn)行構(gòu)圖，用文字、圖形、色彩等元素向人們傳達(dá)思想，把作品呈現(xiàn)出來。
三、利用各種構(gòu)圖形式深化主題
點、線、面是平面設(shè)計的基本元素。點運(yùn)動成線，線運(yùn)動成面。不同方向或粗細(xì)的線，會給人不同的視覺感受。幾何構(gòu)圖、黃金分割、九宮格等都是具有代表性的構(gòu)圖方式。三角形構(gòu)圖是幾何形構(gòu)架的重要構(gòu)圖形式，這種以三角形為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計能給人帶來崇高、堅實、穩(wěn)重的感覺。人們熟知的埃及金字塔呈現(xiàn)出一種神秘的、莊重的感覺，而建筑設(shè)計中的三角形具有一種向上的力量。正三角形在平面構(gòu)圖設(shè)計中是最為常見的，產(chǎn)品包裝、商業(yè)廣告設(shè)計、海報等采用正三角的構(gòu)圖方式，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。圓形是一種簡單而神秘的圖形。圓形構(gòu)圖給人豐富的聯(lián)想空間，圓形的弧度給人舒適的視覺享受。圓形像滾動的車輪，有著速度與激情。在平面設(shè)計中，圓形的構(gòu)圖形式比比皆是，如各種圓形的商標(biāo)。結(jié)語在平面設(shè)計中，良好的構(gòu)圖能給人們留下深刻的印象。設(shè)計師構(gòu)圖的過程也是一個思考的過程。設(shè)計師除了要掌握平面設(shè)計的基本知識之外，還要學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)等一些專業(yè)性的知識。當(dāng)下，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平面設(shè)計越來越重要，而構(gòu)圖在平面設(shè)計中起著方向標(biāo)的重要作用。設(shè)計師只有合理安排構(gòu)圖，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，讓人賞心悅目。
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探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇十
平面設(shè)計中剪紙元素的有效運(yùn)用論文
【內(nèi)容摘要】
剪紙是我國古老的民間藝術(shù)，其優(yōu)美的圖案、多變的色彩、美好吉祥的寓意和百變的造型，千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。剪紙元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用日益廣泛，尤其是在平面設(shè)計中，剪紙的“身影”經(jīng)常出現(xiàn)，展現(xiàn)出藝術(shù)性和設(shè)計感的完美結(jié)合。文章分析了傳統(tǒng)剪紙元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用，包括色彩、圖形、寓意等要素，為更好的推進(jìn)剪紙元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用提供啟發(fā)。
【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計 剪紙 色彩 圖案 寓意
隨著現(xiàn)代平面設(shè)計的快速發(fā)展，越來越多的新奇元素被廣泛應(yīng)用其中，傳統(tǒng)文化意象及元素正是典型代表，展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力和實踐價值。剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，以色彩多樣、圖案百變、寓意美好及文化韻味獨特的優(yōu)勢而深受全國各族群眾的喜愛。在平面設(shè)計的實踐工作中，剪紙元素展現(xiàn)出獨特的應(yīng)用價值，深受設(shè)計師的重視。尤其是隨著當(dāng)代平面設(shè)計創(chuàng)新的推進(jìn)，探討剪紙元素的運(yùn)用還是很有必要的。
一、剪紙的概念及發(fā)展
（一）我國剪紙藝術(shù)的概念界定
剪紙是我國民間傳統(tǒng)而又古老的手工技藝之一，在數(shù)千年的歷史傳承中散發(fā)出獨特而優(yōu)雅的魅力，成為人民群眾喜愛的藝術(shù)種類。隨著時代的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的加速，剪紙這門古老的藝術(shù)如今又綻放出全新的藝術(shù)魅力，成為諸多社會實踐領(lǐng)域的選擇，在人們的生產(chǎn)生活活動中發(fā)揮著獨特的作用。剪紙是一種借助剪刀和紙開展裁剪活動的藝術(shù)種類，其主要載體還包括樹皮、樹葉、皮革、布料、金銀箔等。剪紙是一種鏤空的藝術(shù)創(chuàng)作，剪紙藝人以特定的手法，通過剪刀的勾勒、描繪，刻畫出鮮活的藝術(shù)形象。剪紙的成品往往十分精美，但是具有不易保存的特點。剪紙可以作為招貼、懸掛、祭祀、紀(jì)念、婚喪嫁娶等各類民間活動的重要“媒介”，在民間，尤其是農(nóng)村地區(qū)具有很大的影響力。
（二）剪紙藝術(shù)的發(fā)展
我國最早剪紙形式可以遠(yuǎn)溯到漢代，到了唐宋時期剪紙藝術(shù)迎來了高速發(fā)展階段，這是因為當(dāng)時我國的造紙技術(shù)已經(jīng)十分成熟，民間剪紙技藝也日漸精湛。從元、明、清一直延續(xù)到今天，剪紙這門古老的漢民族藝術(shù)生生不息，成為中華文明重要的組成部分，也是民間藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)匯聚我國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的精華，表達(dá)了勞動人民淳樸、豐富的感情，帶有歷史和文化的屬性。不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)能夠傳遞不同的信息，不同時代的剪紙藝術(shù)也可以透視出那個時代的特質(zhì)。雖然剪紙從紙張被發(fā)明后在民間就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常少。也正是因為如此，剪紙藝術(shù)的傳承價值才更為凸顯，剪紙藝術(shù)的理念和精神才更加受到世人的青睞。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，剪紙藝術(shù)的形式、內(nèi)容和技法都有了顯著的進(jìn)步和提高，人們對剪紙藝術(shù)的欣賞水平也在逐漸提升。在未來，剪紙藝術(shù)必然可以獲得快速的發(fā)展，這與剪紙藝術(shù)自身的起源、發(fā)展進(jìn)程是密不可分的。在現(xiàn)代和未來的平面設(shè)計中，剪紙元素必然被更廣泛的運(yùn)用，從而彰顯出獨特的設(shè)計藝術(shù)魅力。
二、剪紙元素在平面設(shè)計中的運(yùn)用
（一）平面設(shè)計中剪紙圖形、圖案的運(yùn)用
圖形、圖案是剪紙藝術(shù)的核心，也是剪紙藝術(shù)發(fā)展和傳承的精髓所在。具體來說，圖形造型和色彩運(yùn)用在很大程度上決定了剪紙藝術(shù)視覺化傳達(dá)的成敗。比如造型精美、剪裁合理、色彩鮮艷的圖形，能夠提升整個剪紙作品的品位，從而吸引受眾的目光。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，圖形、圖案乃至紋樣都是應(yīng)用于平面設(shè)計的重要方面。很多優(yōu)秀的剪紙平面設(shè)計作品，都需要通過圖形表達(dá)剪紙的內(nèi)涵、精神和文化寓意。運(yùn)用平面設(shè)計形式傳遞剪紙藝術(shù)的文化底蘊(yùn)和魅力，無疑是剪紙藝術(shù)發(fā)展的一大突破。無論是傳統(tǒng)的十二生肖還是家禽家畜的圖形化處理，無論是人物形象還是吉祥特征的文字形象，都作為剪紙藝術(shù)的重要表達(dá)素材通過圖形化的方式表現(xiàn)出來，從而傳遞出特定的信息與文化內(nèi)涵。平面設(shè)計中運(yùn)用剪紙元素，要著重抓住其優(yōu)美、豐富的圖形、圖案因素，從而提升設(shè)計的質(zhì)感。比如，山西省晉城市開展的城市名片宣傳海報設(shè)計活動，向全國征集優(yōu)秀作品，最終中標(biāo)的設(shè)計作品就是以傳統(tǒng)的山西剪紙元素為創(chuàng)作主體。這幅設(shè)計作品以山西傳統(tǒng)剪紙紋樣為主，十二個正方形代表了十二生肖的紋樣形象，構(gòu)筑了傳統(tǒng)山西剪紙藝術(shù)的雛形，起到了良好的宣傳、推廣作用。剪紙是平面的藝術(shù)，同時更是現(xiàn)代視覺藝術(shù)，平面設(shè)計過程就是把剪紙圖形、圖案和紋樣融入設(shè)計作品的過程。現(xiàn)代海報、現(xiàn)代包裝設(shè)計吸取了剪紙圖案形象鮮明、親切、傳播久遠(yuǎn)和寓意吉祥的優(yōu)勢，進(jìn)而達(dá)成設(shè)計目標(biāo)。
（二）平面設(shè)計中剪紙色彩的運(yùn)用
剪紙的色彩元素具有強(qiáng)烈、突出的象征意義。象征意義指的是剪紙的顏色代表一定的意象或指向。比如，大紅色的剪紙是在喜慶祥和的氛圍中出現(xiàn)的，因此要在平面設(shè)計的相關(guān)情景中使用。不同的剪紙色彩象征著不同的意象，所以在平面設(shè)計中運(yùn)用剪紙元素要形成圖案與色彩的統(tǒng)一。在剪紙元素應(yīng)用于平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師要注意把握剪紙?zhí)囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵。也就是說，平面設(shè)計師在了解剪紙圖案色彩的象征意義之后要對其文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，進(jìn)而提高設(shè)計作品的品位。北方的剪紙在風(fēng)格、手法等方面與南方的剪紙不同，在色彩選擇、使用、搭配方面也存在明顯差別。因此，設(shè)計師選擇的剪紙元素要注意與被設(shè)計對象的背景相關(guān)聯(lián)，從而彰顯出剪紙色彩元素的價值。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，無論是企業(yè)vi系統(tǒng)設(shè)計，還是海報設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計，都要求在視覺上給受眾留下良好印象，形成視覺沖擊感。剪紙元素的色彩變化及不同的場景運(yùn)用，符合平面設(shè)計的視覺要求。只有合理地運(yùn)用色彩元素，剪紙才能在現(xiàn)代平面設(shè)計中發(fā)揮積極作用。
（三）現(xiàn)代平面設(shè)計中剪紙元素的應(yīng)用實例解析
剪紙藝術(shù)的符號感效果對生活的美化和裝扮具有一定的促進(jìn)作用。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，剪紙藝術(shù)作為一種具有強(qiáng)烈表現(xiàn)意義的符號被廣泛應(yīng)用到建筑裝飾、家居裝飾、陶瓷紋路、舞臺效果等不同的設(shè)計領(lǐng)域。下面筆者以現(xiàn)代平面設(shè)計中出現(xiàn)的剪紙藝術(shù)為例，分析剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合的案例。北京奧運(yùn)會的吉祥物——福娃的標(biāo)志設(shè)計，就是沿用了中國剪紙藝術(shù)的精華。福娃的外形設(shè)計加入剪紙工藝，刻畫出一個個惟妙惟肖的形象，展現(xiàn)了中華民族偉大的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵。對于一些地方性的特產(chǎn)平面包裝設(shè)計來說，如果能夠正確引用當(dāng)?shù)氐拿耖g創(chuàng)造因素，可以讓購買者通過外包裝加深對產(chǎn)品的認(rèn)識和印象，起到間接性的推廣和宣傳作用。比如，陜西地區(qū)的剪紙元素就被廣泛的應(yīng)用于平面設(shè)計工作中。陜西“四妹子”食品公司主打綠色農(nóng)產(chǎn)品類食品，設(shè)計師將傳統(tǒng)陜西民間剪紙中的婦女形象融入包裝盒中，利用陜北婦女喂養(yǎng)小羊的剪紙造型，彰顯陜北的地域文化特色，同時還將陜北的窯洞造型與漢字結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更具陜北地方特色的文字標(biāo)記，從而加深消費者對產(chǎn)品和公司的認(rèn)識。從上述案例中不難看出，現(xiàn)代平面設(shè)計工作運(yùn)用剪紙元素，一方面可以彰顯傳統(tǒng)文化和地方文化的特色，另一方面可以提升設(shè)計的影響力，便于商業(yè)推廣。
結(jié)語
綜上所述，剪紙是我國民間古老的手工藝術(shù)，是勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是千百年來民間藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的重要“符號”。剪紙藝術(shù)在我國各地皆有分布，雖然各地的剪紙藝術(shù)在內(nèi)容、形態(tài)、表現(xiàn)手法、圖案、色彩等方面存在一些差異，但這也體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的獨特性。剪紙藝術(shù)如今被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計工作，業(yè)已取得一些成就，成為諸多設(shè)計師的“新寵”。筆者相信，隨著平面設(shè)計的發(fā)展，將有越來越多的剪紙元素被應(yīng)用于設(shè)計之中，從而提升設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。
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探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇一
關(guān)鍵詞：關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的論文發(fā)表,發(fā)表漢字與文化論文,設(shè)計藝術(shù)學(xué)論文投稿
設(shè)計領(lǐng)域里的元素替代是圖形創(chuàng)意里重要的運(yùn)用手法之一，它趣味生動、幽默而充滿個性。本文首先對元素替代的表現(xiàn)手法進(jìn)行簡述，繼而結(jié)合具體案例分析元素替代手法在廣告設(shè)計和招貼海報設(shè)計以及書籍裝幀設(shè)計中的運(yùn)用。恰當(dāng)使用元素替代的創(chuàng)意手法不僅可以獲得良好的設(shè)計效果，而且通過圖形的再次替換組合可以幫助傳達(dá)設(shè)計的深層內(nèi)涵。
隨著社會的不斷發(fā)展，圖形語言已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中溝通交流的一種重要的視覺語言形式。創(chuàng)意是圖形語言的核心，好的創(chuàng)意需要選擇正確的藝術(shù)手法來表達(dá)，元素替代以其靈活，充滿個性的藝術(shù)表現(xiàn)形式被越來越多的`設(shè)計者所選用。
元素替代
元素替代，也稱作元素置換。簡單來說是指：將組成圖形的某一特定元素與另一種本不屬于該圖形的元素進(jìn)行替換，傳達(dá)出新的圖形意義與藝術(shù)表現(xiàn)。通過重新組合后的圖形，由于替換了不同的元素，產(chǎn)生了一種趣味橫生的畫面效果，極其容易讓觀看者產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，從而給大眾帶來新視覺與新意義。“元素替代的應(yīng)用加強(qiáng)了人們對事物深層意義的理解，同時也增強(qiáng)了圖形的表現(xiàn)力，實現(xiàn)了按常規(guī)思維方法不可能達(dá)到的轉(zhuǎn)換。”
探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇二
1.廣告設(shè)計中的運(yùn)用
“如今的廣告市場競爭激烈，廣告設(shè)計公司為了在激烈的競爭中贏得一席之地，必須要有自己的創(chuàng)新和特色，而圖形創(chuàng)意就是廣告設(shè)計體現(xiàn)創(chuàng)新性的一項重要手段。元素替代是廣告設(shè)計中常用的一項重要表現(xiàn)形式，通過對相關(guān)圖形形象進(jìn)行再次組合和創(chuàng)作，從而達(dá)到更為強(qiáng)大的視覺效果。在廣告設(shè)計過程中運(yùn)用元素替代的表現(xiàn)形式時，若要使簡單普通的圖形產(chǎn)生出創(chuàng)新的效果與感覺，并表達(dá)出含有雙重或多重意義的內(nèi)容，就需要在廣告創(chuàng)新設(shè)計過程中打破常規(guī)，不斷從舊主題中發(fā)掘出新概念，從而創(chuàng)造出與客觀世界中不同的奇異形象?！比缭隈R自達(dá)廣告設(shè)計中，將馬自達(dá)標(biāo)志中的兩筆分別用“枝丫”和“紅酒”來代替，“枝丫”代表著環(huán)保、“紅酒”代表著品味，，通過替換，讓我們感受到馬自達(dá)的車子也同時具備了這些內(nèi)涵。從而有效的貼合了廣告商需要傳達(dá)的產(chǎn)品訴求?？梢姡靥娲谋憩F(xiàn)手法不但增強(qiáng)廣告的吸引力，并且可以表達(dá)出廣告設(shè)計的深層次內(nèi)涵。
2.招貼海報設(shè)計中的運(yùn)用
招貼海報設(shè)計作為視覺傳達(dá)藝術(shù),是設(shè)計師通過自己的圖形藝術(shù)語言體現(xiàn)對設(shè)計對象關(guān)注的重要載體?！叭绾胃玫刈プ∪藗円曈X和聽覺的注意力,喚起情感,激發(fā)興趣,誘發(fā)欲望,通過表現(xiàn)特點來贏得和保持注意力是招貼海報設(shè)計的主要目標(biāo)?！闭匈N海報設(shè)計的圖形創(chuàng)意十分重要，它是招貼設(shè)計作品的表現(xiàn)形式，是招貼設(shè)計作品中最敏感和倍受關(guān)注的視覺中心?！霸S多優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品都是以自己獨特的圖形語言準(zhǔn)確而又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題的，它蘊(yùn)含著設(shè)計者心靈世界和精神向往的全部感情?！?“元素替換在招貼海報設(shè)計中應(yīng)用十分廣泛，例如：《保護(hù)我們的肺》主題海報，畫面的圖形運(yùn)用了元素替換的藝術(shù)表現(xiàn)手法，畫面中設(shè)計者在人的左右兩肺的位置放上了類似于肺部外形的茂密的兩棵樹。兩棵樹組成的肺部讓人產(chǎn)生清新的感覺，同時又直擊主題，引人深思。又如超現(xiàn)實主義大師馬格里特作品《錯誤的鏡子》，畫面中有一只很大的眼睛。眼珠的地方被替換成了一幅藍(lán)天白云的風(fēng)景。風(fēng)景與眼睛是兩種截然不同的事物，但是通過元素替換的手法，它們產(chǎn)生了聯(lián)系。馬格里特通過這種替換的方法，來說明人的眼睛所看到的事物通常就像這幅風(fēng)景畫一樣寧靜迷人，但這只是表象，往往事物的本質(zhì)是人的眼睛所不能直接看到的，它需要長期的觀察與體會?！毕襁@種手法在招貼海報設(shè)計中的運(yùn)用還有很多。
3.書籍裝幀中的設(shè)計
元素替換手法與書籍裝幀的結(jié)合主要體現(xiàn)在插圖或封面的表現(xiàn)，而插圖和封面設(shè)計又是書籍裝幀不可或缺的重要組成部分?！皠?chuàng)意的圖形不但可以清楚表達(dá)出書籍的主題還可以加強(qiáng)書籍的趣味性和注目性。”由于社會的發(fā)展，讀者對書籍的設(shè)計要求也越來越高，人們摒棄直觀的書籍表達(dá)方式，越來越喜歡更加有趣的藝術(shù)展現(xiàn)形式。在書籍設(shè)計中元素替代手法的運(yùn)用非常多，比較典型的就是《舌尖上的中國》系列美食書，如下兩幅插圖所示：如圖1中我們可以看到作者將米飯?zhí)鎿Q成了中國的山川，生動有趣。如圖2中更將山川替換成具有中國傳統(tǒng)特色食物的粽子。通過這種“偷梁換柱”的創(chuàng)意手法的運(yùn)用，不僅大大吸引了讀者的眼球，也豐富了整本書要傳達(dá)的人文內(nèi)涵，或許我們從畫面中能感受到，作者講的不僅僅是美食還有美食背后的中國式地域情懷。
探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇三
摘要:中國傳統(tǒng)文化博大精深,歷史悠久,如中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)等等藝術(shù)種類繁多,這其中以我國古代傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作素材的平面設(shè)計作品,大都“形中帶意,意必吉祥”,體現(xiàn)出中國人對美好生活的向往。隨著時代變遷與發(fā)展,現(xiàn)代平面設(shè)計則更加趨向于中國文化元素的應(yīng)用,把其圖形語言融入現(xiàn)代設(shè)計之中,會使設(shè)計更具本民族文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 民族平面設(shè)計
一、傳統(tǒng)文字藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計的運(yùn)用
傳統(tǒng)文字是中國傳統(tǒng)文化的一部分,它具有漫長的歷史發(fā)展過程,始終反映著中國不同時期的具有不同的文化狀況,具有強(qiáng)烈的時代特征,同時也給人以不同的藝術(shù)感受。平面設(shè)計主要以圖形符號和文字為主要元素,文字作為一種有著巨大生命力和感染力的設(shè)計元素,它不僅僅只是傳遞信息,還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用。以文字作為設(shè)計創(chuàng)意元素是現(xiàn)代平面設(shè)計中常用的創(chuàng)意素材之一,我們可看到眾多的優(yōu)秀作品都采用文字創(chuàng)意的形式,或者是以文字作為基本的創(chuàng)意元素而延伸出來的圖形,因此,在設(shè)計中能運(yùn)用中國文字創(chuàng)新的手法將有利于增添平面設(shè)計作品的本土民族文化內(nèi)涵。
漢字源于象形文字,因此它既是文字又是圖形。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域,它是現(xiàn)代平面設(shè)計的重要元素之一,也是現(xiàn)代平面設(shè)計賴以存在的基礎(chǔ)。漢字作為信息傳達(dá)媒介的視覺功能,即傳達(dá)主題內(nèi)容的作用。因為字形符號具有強(qiáng)烈、明晰的視覺效果,以便傳達(dá)信息更具有即效性和標(biāo)識性。同時漢字不僅有抒事功能,也極具情趣意味和裝飾作用。平面設(shè)計師完全可以通過一種手段對漢字進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計,賦予字形以形象化地再創(chuàng)造,強(qiáng)化文字的含義。漢字本身就是表意煉就的圖形典范。漢字的圖形創(chuàng)意設(shè)計如上升到平面設(shè)計的高度,除了發(fā)揮其實用的推廣之外,也同樣承擔(dān)著提升和反映民族文化價值的責(zé)任。
二、民間藝術(shù)的運(yùn)用
民間藝人對物象的造型方法絕非用現(xiàn)代透視法那種定點、定位的理性方式,而是以民間特有的空間聯(lián)想的方式,通過對物體長期接觸,所獲取的多方面的、由表及里的感性理解,用平面的手法把從不同角度觀察到的不同物象特征綜合表現(xiàn)在同一平面空間上。如湖南灘頭年畫《老鼠嫁女》中的老鼠和馬,不是在側(cè)面身上出現(xiàn)正面的頭,就是在側(cè)面的頭部出現(xiàn)正面的兩只眼。在現(xiàn)代平面設(shè)計的作品中,這種多角度觀察、空間聯(lián)想的手法也是屢見不鮮,甚至是表現(xiàn)思維也和民間美術(shù)有驚人的相似。
象征寓意是民問美術(shù)造型要素之一,在寓意方面,設(shè)計藝術(shù)和民間美術(shù)同出一源,它們又都具有強(qiáng)烈的民族性、地域性。例如團(tuán)花剪紙寓意團(tuán)結(jié)和氣,抓髻娃娃被用作避邪招福的吉祥物,以蝙蝠諧音“福”等。這些造型以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意為人們所傳承,成為民間美術(shù)造型中最富有美學(xué)價值的一部分。在現(xiàn)代平面設(shè)計中,雖然不像民間美術(shù)那樣每一個造型都有其本身的寓意及其所熟悉的程式,但只要涉及到民族傳統(tǒng),設(shè)計師也總是在這些民間美術(shù)本身蘊(yùn)涵的寓意中尋找靈感。中國聯(lián)通的標(biāo)志,取法于民間祥瑞圖案“盤長”,取其“源遠(yuǎn)流長,生生不息”之意,同時也代表著聯(lián)系和溝通。其現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的要求與民間美術(shù)造型因素完美而生動地結(jié)合在一起。
三、傳統(tǒng)線條造型的運(yùn)用
中國線條造型雖有著豐富的表現(xiàn)手法但總的說來卻是內(nèi)斂而嚴(yán)肅的。缺乏張揚(yáng)的個性特征。這與當(dāng)代大眾的價值取向有一定的矛盾。筆者認(rèn)為煥發(fā)中國線條造型的幽默感和趣味性是令線條造型擺脫過多歷史責(zé)任的束縛,融入當(dāng)代文化語境的時代需求。而增加線條造型的幽默感和趣味性也并非足脫離中國線條造型的核心內(nèi)涵。正如蘇軾所說:“氣象崢嶸、五色絢爛、漸老漸熟、乃造平淡、文非平淡、絢爛之極?！逼鋵嵲谥袊娜藢懸猱嬛芯€條造型有時就是稚氣十足的,人物的姿勢笨拙,形象簡樸,山水花鳥草草幾筆,在平淡與質(zhì)樸中得“天趣”。所以強(qiáng)調(diào)幽默與趣味應(yīng)該說只是在追求質(zhì)樸線條的基礎(chǔ)上,加入更加張揚(yáng)的個性。是沖破傳統(tǒng)道德和階級觀念對中國人思想的束縛,是在一種調(diào)侃甚至是調(diào)皮的生活態(tài)度中對傳統(tǒng)經(jīng)典的一種發(fā)展。
四、書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用
書法通過筆畫的穿插構(gòu)成,每個字的構(gòu)架都是經(jīng)過不斷的設(shè)計演變而來的。使其更加的美觀。而在書法中筆墨的濃淡。粗細(xì)、剛?cè)帷ｎD挫、焦?jié)竦雀鞣N關(guān)系都是體現(xiàn)了書法家的設(shè)計意識。書法作品中題跋和印章也是書法家設(shè)計意識的一部分。印章在方寸之間表現(xiàn)了漢字字體的設(shè)計意識。題跋和印章既表現(xiàn)了獨立的漢字個性特征。又表現(xiàn)了書法家的感情。也是整個作品中不可缺少的一部分。書畫的裝裱其實也是一種設(shè)計。它既保護(hù)了書畫作品,又有攜帶方便的實用功能,其中的設(shè)計意識很強(qiáng),從另一飛方面看。它也是早期的包裝設(shè)計。書法本身所具有的這些設(shè)計意識給中國現(xiàn)代設(shè)計提供了創(chuàng)作的靈感和源泉。
這里的文字起著裝飾美化和傳達(dá)信息的作用。在大多平面設(shè)計中,都是以美術(shù)字為主要設(shè)計形式,美術(shù)字雖然使用方便、整齊規(guī)范,但與書法相比卻顯得呆板,缺乏精神、活力和藝術(shù)性。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂。平面設(shè)計就要求設(shè)計者在不同的作品中有創(chuàng)新,有新意。書法是具有藝術(shù)美的書寫形式,通過筆墨的濃淡。粗細(xì)、剛?cè)?、頓挫、焦?jié)竦淖兓?。帶有?qiáng)烈個性情感的筆墨變化無疑給平面設(shè)計作品增添了藝術(shù)性和靈動的生命力,加深了作品的文化內(nèi)涵。圖形是平面設(shè)計的另一個組成元素。 而大多的象形文字則為現(xiàn)代設(shè)計提供了可汲取的營養(yǎng)。文字即圖形。圖形即文字。
五、結(jié)語
平面設(shè)計是一種溝通與交流的方式,同時也是視覺的科學(xué)和藝術(shù)。中國是一個具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。在現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)思中。除了要借鑒國外優(yōu)秀設(shè)計作品的設(shè)計理念外。也要考慮到作品的所處的文化背景和傳統(tǒng)文化的傳承。目前的平面設(shè)計作品正是缺乏這種文化的傳承、缺少幾千年中國文化的內(nèi)涵、缺少民族特色。任何設(shè)計作品中最重要的因素是民族文化的內(nèi)涵。只有立足于本民族文化才能設(shè)計出優(yōu)秀作品。期望找到中國文化的最佳表達(dá)方式,讓我們有可能從視覺藝術(shù)的角度去感受和體會中國文化的魅力,在平面設(shè)計中融入中國文化在審美上的追求,以文化作為根基,形成具有中國特征的平面設(shè)計,而不是把文化細(xì)枝末節(jié)的表象作為文化的全部內(nèi)容加以理解和表現(xiàn)。
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探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇四
中華民族五千多年的歷史源遠(yuǎn)流長，文化傳統(tǒng)一脈相承。但是，國外各種新思潮的不斷涌入和滲透，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離民族傳統(tǒng)個性。中國現(xiàn)代平面設(shè)計的真正興起，是從20世紀(jì)80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立和完善，以十幾年的時間跨越了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家?guī)资隁v經(jīng)的設(shè)計發(fā)展階段，而當(dāng)我們?nèi)ド钊肫饰鲞@些設(shè)計作品時卻發(fā)現(xiàn)，我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國平面設(shè)計落后的根源之所在。
1 傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化元素
我國具有幾千年的文化歷程，在歷史發(fā)展的長河中，形成了悠久的文化內(nèi)涵，我國傳統(tǒng)文化是以儒家思想文化為基本主線，以其他各家文化為有機(jī)組成部分。我國傳統(tǒng)文化屬于整個中華民族所擁有，是不斷傳承的寶貴文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化因素不僅僅是一種文化符號，更蘊(yùn)含了中華民族傳統(tǒng)的精神。自中華文明誕生以來，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在傳承中繼承了很多優(yōu)秀的文化因素，因此，我國傳統(tǒng)文化因素包羅萬象。例如以下部分傳統(tǒng)元素：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶(硯臺、毛筆、宣紙、墨)豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡(刺繡等)、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。
2 現(xiàn)代平面設(shè)計中融合傳統(tǒng)文化元素的意義
隨著我國市場化和文化傳播的發(fā)展，企業(yè)品牌設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等都融入了對我國傳統(tǒng)文化元素的需求，我國傳統(tǒng)文化元素不斷被應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，呈現(xiàn)出一道亮麗的風(fēng)景。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)代價值意義，并滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求。很多傳統(tǒng)因素被成功應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，滿足了消費者的需求，例如汽車飾品、裝飾設(shè)計采用傳統(tǒng)的“喜”字元素;產(chǎn)品設(shè)計中增添蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”等;現(xiàn)代家居平面設(shè)計中，也滿足了人們對傳統(tǒng)自然元素的需求，例如對陶淵明的書法進(jìn)行改編，選用傳統(tǒng)圖案的仿古家具?，F(xiàn)代設(shè)計師正是看到了消費者的這樣一個“回歸自然和傳統(tǒng)”的心理訴求，將傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計中，為消費者需求創(chuàng)造了一個滿意的生活空間，滿足了消費者心理需求。
3 現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用
3.1 現(xiàn)代平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素融合的思考
根據(jù)傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們可以看到傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用比較廣泛，例如廣告牌制作和宣傳、企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象設(shè)計、書籍、畫報、雜志封面宣傳、海報、網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計等領(lǐng)域。現(xiàn)代平面設(shè)計中之所以引入傳統(tǒng)文化元素，主要是考慮了現(xiàn)代人的審美需求。當(dāng)代生活節(jié)奏不斷加快，國人希望能通過回歸自然和簡樸的文化空間，緩解個人壓力。而傳統(tǒng)元素正好具有該方面的功能。但是對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用進(jìn)行思考，我們發(fā)現(xiàn)，國人對傳統(tǒng)文化回歸的情感，并不是純粹意義上的簡單回歸。在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和思維方式，已經(jīng)更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。因此，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計，與傳統(tǒng)文化元素的融合必須結(jié)合現(xiàn)代人的審美心理和思維，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面設(shè)計，實現(xiàn)與消費者之間的有效溝通，滿足現(xiàn)代人思維要求，提升國人的現(xiàn)代審美水平。
3.2 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用舉措
1.化復(fù)雜為簡單，組合創(chuàng)新
現(xiàn)代平面設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化元素的融入不是簡單的原形融入，這主要是在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和審美思維方式的變化所決定的。這就要求設(shè)計師在現(xiàn)代平面設(shè)計中，要站在更高一層的角度上，對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行高度概括、總結(jié)和歸納，使傳統(tǒng)文化元素上升成為現(xiàn)代平面設(shè)計的重要圖形元素部分，為現(xiàn)代平面設(shè)計服務(wù)。因此，傳統(tǒng)文化元素必須經(jīng)過化繁為簡，創(chuàng)新組合，對傳統(tǒng)文化元素先進(jìn)行“破”再進(jìn)行“立”，創(chuàng)造滿足現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面視覺效果。在這方面應(yīng)用比較好的代表，有中國銀行的標(biāo)識。對于一個銀行服務(wù)機(jī)構(gòu)，其核心經(jīng)營品牌主要表現(xiàn)在兩點，第一就是有足夠的經(jīng)濟(jì)實力，資本實力雄厚;第二就是服務(wù)完善。中國銀行標(biāo)識設(shè)計中，不但充分展現(xiàn)了這兩個方面的要求，而且是簡化和創(chuàng)新組合的代表。首先，化復(fù)雜為簡單，將“中”中間變空，與方孔銅錢的“口”對應(yīng)。具體說來，標(biāo)識源于我國古代的方孔銅錢符號，在標(biāo)識設(shè)計處理中，設(shè)計師首先模仿傳統(tǒng)方孔銅錢圖樣，然后將其線條進(jìn)行簡化和凝練，形成了簡化的“中空”方孔格局。其次，創(chuàng)新組合，模仿方孔銅錢圓形形狀，將圓形外環(huán)與中空圖案的“中”組合一起?？梢?，與我國古代傳統(tǒng)方孔銅錢相比，該符號簡單凝練，讓人們通過對古代方孔銅錢的第一眼感性認(rèn)識，
就可以想到該標(biāo)識與“錢”有關(guān)，可能是銀行等機(jī)構(gòu)的標(biāo)識。同時“中”字，又是中國的代表，圖標(biāo)呈現(xiàn)出莊重、渾厚的特點，使人聯(lián)想到中國銀行的資金實力雄厚。因此，該設(shè)計通過傳統(tǒng)文化元素的巧妙簡化和組合，使國人可以牢記中國銀行的品牌形象，最大限度的傳遞了中國銀行的核心價值。
2.中西結(jié)合，相互對比
現(xiàn)代平面設(shè)計融入我國傳統(tǒng)文化元素的同時，又要求實現(xiàn)中西結(jié)合，強(qiáng)化對比，就是要求將傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中，使中方文化和西方文化產(chǎn)生兩種異域文化的對比。這種結(jié)合不是簡單的羅列、擺弄，而是設(shè)計師在充分理解中西方文化差異和共性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)兩種文化精髓的融和。通過視覺效果的處理和沖擊，來展現(xiàn)兩種文化風(fēng)格的個性和同性。在這方面應(yīng)用比較具有代表性的是北京奧運(yùn)會會徽標(biāo)識。20的北京奧運(yùn)會是一個世界級別的運(yùn)動會，在這場全世界參與的國際運(yùn)動中，會徽設(shè)計中必然面臨多重文化的碰撞和融合。一方面，為了突出年北京是運(yùn)動會召開城市，在會徽設(shè)計中，利用了我國傳統(tǒng)書法元素，以中文抒寫“京”，并且對“京”做了文字線條的處理，使圖案呈現(xiàn)一個“文”字，即呈現(xiàn)出一個“運(yùn)動中人”的樣子，圖像鮮明地表達(dá)了北京作為主辦地的城市形象，又表明了奧運(yùn)會的“運(yùn)動”主題。另一方面，由于這是一次全世界的運(yùn)動會，為了實現(xiàn)與西方文化的融合，會徽下方用英文寫了“beijing2008”字樣，代表了對西方文化的接納和認(rèn)可融入;并且奧運(yùn)五環(huán)也被設(shè)計到會徽中，反映了北京奧運(yùn)精神與國際奧林匹克的精神是一致的，中西結(jié)合，實現(xiàn)了完美融合。
3.用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息
現(xiàn)代平面設(shè)計要求要符合現(xiàn)代人的審美觀點，傳統(tǒng)文化元素的利用要為現(xiàn)代設(shè)計而服務(wù)。如何使傳統(tǒng)文化元素表達(dá)出現(xiàn)代文化氣息是現(xiàn)代平面設(shè)計追求的主要目標(biāo)。在現(xiàn)代平面設(shè)計背景下，隨著設(shè)計技術(shù)、人們審美觀點的變化，現(xiàn)代文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，人們對傳統(tǒng)文化元素的追求和回歸，僅僅是現(xiàn)代文化需求心理的表達(dá)。平面設(shè)計中只有抓住現(xiàn)代人們的審美心理，利用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息，才是一個成功的平面設(shè)計。
4 結(jié)論
隨著設(shè)計技術(shù)、現(xiàn)代化人們審美視角的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，利用傳統(tǒng)文化元素，滿足消費者需求，將有利于提升設(shè)計的視覺沖擊力，甚至提升企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象。設(shè)計者在現(xiàn)代設(shè)計背景下，要做好設(shè)計工作，不僅僅要合理利用現(xiàn)代文化元素，更是要開發(fā)傳統(tǒng)文化元素，使之服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計，這樣才能從根本上提升設(shè)計有效率，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
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探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇五
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用論文
一、平面設(shè)計的基本元素和基本功能平面設(shè)計基本元素
1.平面設(shè)計基本元素
形在設(shè)計中相對來說應(yīng)用范圍較廣，一般將其歸為三種典型形狀：一是幾何形，如方形、圓形；二是有機(jī)形，如動植物等生命體；三是抽象形，如有機(jī)形和幾何形的抽象體。形在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，是室內(nèi)設(shè)計重要的組成部分，在設(shè)計中可從漸變、視線移動等角度著手對其進(jìn)行設(shè)計?？臻g是處理物體與其周圍物品距離關(guān)系與區(qū)域關(guān)系的，其在室內(nèi)設(shè)計中的有效運(yùn)用，能夠提高室內(nèi)空間利用率，方便人們居住。在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師需要考慮的不只是豐富室內(nèi)空間，空間內(nèi)各物品、圖形的關(guān)系也應(yīng)該被考慮到。色彩是室內(nèi)環(huán)境與居住者交流的途徑之一，是吸引人們注意力、營造氛圍的重要因素。不同的色彩能帶給人們不同的感受，如紅色帶給人們的感受是熱情的，橙色是有活力的，綠色是清新的，藍(lán)色是寧靜的。因此，將色彩運(yùn)用到室內(nèi)空間中可以營造出設(shè)計師想要表達(dá)的氛圍。
2.平面設(shè)計元素的功能
（1）導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能是平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的重要功能之一。由于空間自身功能具有多樣性，如居住空間、娛樂空間、商務(wù)空間等，所以在設(shè)計中設(shè)計師需要依靠平面設(shè)計元素為空間作導(dǎo)向性設(shè)計。文字圖形設(shè)計是直接的平面導(dǎo)向設(shè)計，能夠帶給人們清晰、直觀的空間分布認(rèn)知，其在公共空間中的應(yīng)用尤為廣泛。（2）美化功能美化功能是平面設(shè)計的基本功能之一。優(yōu)秀的平面設(shè)計元素能帶給人們視覺、觸覺上美的享受，使人們的`心情、精神處于舒適放松的狀態(tài)。平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有藝術(shù)性與裝飾性，能夠彰顯設(shè)計空間的精神與格調(diào)，是聯(lián)系視覺感受與情感環(huán)境的紐帶，具有重要的意義。（3）信息和情感傳遞功能平面設(shè)計元素是信息、情感傳遞的載體，空間內(nèi)的平面設(shè)計元素通過自身特殊的藝術(shù)形式語言向人們傳達(dá)信息與情感。線、形、色彩等設(shè)計元素都具有自身所代表的含義，含有設(shè)計師想向人們傳達(dá)的信息。
二、平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用很廣泛，主要分為文字、圖形、色彩三大部分。下面筆者從這三個角度探討平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用。
1.文字的應(yīng)用
文字是一種特殊的圖形形式，其能夠直接表達(dá)出自身所代表的含義。文字設(shè)計可從造型、顏色、大小等方面著手，其藝術(shù)設(shè)計具有非常多樣的形式。在室內(nèi)的文字設(shè)計中，文字分為可讀文字與不可讀文字兩類?？勺x文字講究外形與含義要符合整體設(shè)計主題，對設(shè)計師的設(shè)計水平要求較高。不可讀文字的外形在整體設(shè)計中要和諧，要具有一定的個性、風(fēng)格，給人們視覺上的沖擊。文字在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用具有一定的藝術(shù)性與內(nèi)涵性，在現(xiàn)在一些設(shè)計風(fēng)格中還具有極強(qiáng)的個性與趣味性。
2.圖形的應(yīng)用
圖形應(yīng)用是室內(nèi)設(shè)計中較為重要的一部分，室內(nèi)設(shè)計主要是由各種各樣的圖形構(gòu)成的。設(shè)計師在設(shè)計時需要合理安排、規(guī)劃圖形，使之在視覺統(tǒng)一的同時還具有明確的主題。在平面設(shè)計中，圖形的設(shè)計具有多樣性，其可以是幾何的、有機(jī)的或抽象的，設(shè)計師可以根據(jù)想要表達(dá)的效果自行選擇。在進(jìn)行圖形設(shè)計時，設(shè)計師可以運(yùn)用排列組合、突顯、重復(fù)安排圖形等方式，或帶給人們隱晦的信息，或渲染氛圍，使人們對空間產(chǎn)生無限想象。
3.色彩的應(yīng)用
室內(nèi)色彩設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的主體部分，能夠最先抓住人們的眼球。設(shè)計師在選擇色彩時一定要謹(jǐn)慎，要注意色彩之間和色彩與其他元素之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)秀的室內(nèi)色彩搭配能夠深化設(shè)計主題，營造主題氛圍。在色彩設(shè)計上，設(shè)計師應(yīng)注意從設(shè)計主題出發(fā)，要有主有次，明確表達(dá)自己的思想。另外，設(shè)計師還要考慮居住者的感受，選擇的色彩要適合人們居住。
三、結(jié)語
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有極大的發(fā)展空間，將平面設(shè)計元素合理運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中，可以深化室內(nèi)設(shè)計主題，帶給人們更多的美的享受。有關(guān)學(xué)者應(yīng)加大這方面的研究，以創(chuàng)造出更多藝術(shù)、文化和諧并存的空間設(shè)計作品。
作者:凡鴻 單位:武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院
探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇六
中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的再設(shè)計運(yùn)用論文
一、中國傳統(tǒng)圖形元素的再設(shè)計手法。
中國元素再設(shè)計是對中國傳統(tǒng)元素的形態(tài)進(jìn)行再次設(shè)計改造，改變傳統(tǒng)元素造型在使用中的局限性，增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計感，使中國傳統(tǒng)元素不僅保留固有的象征內(nèi)涵，而且通過對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行重構(gòu)再設(shè)計，賦予傳統(tǒng)元素現(xiàn)代意義，符合現(xiàn)代社會需求功能，從而更好地傳遞信息。
（一）圖形的內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在涵義非常豐富，巧妙地運(yùn)用能夠很好地表達(dá)出現(xiàn)代的設(shè)計理念。例如，百鳥朝鳳的圖形紋樣可以表達(dá)民族團(tuán)結(jié)萬眾一心；傳統(tǒng)梅花圖案，可以表達(dá)品格高尚“梅花香自苦寒來”的美好寓意，因此表達(dá)春天將至或勵志類平面設(shè)計可以選擇梅花圖形；中國傳統(tǒng)紋樣幾何陰陽圖形簡潔鮮明，可以表達(dá)哲學(xué)思想文化招貼，如對立統(tǒng)一，辯證和諧，容易表達(dá)主題。例如，可口可樂的一則廣告是以可口可樂瓶的外形為基本形，內(nèi)部采用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣組合而成，其中包含了梅花、喜鵲、魚、荷花、蓮蓬和福字等傳統(tǒng)吉祥紋樣，體現(xiàn)了“喜上眉梢”“連年有余”等美好寓意，從而體現(xiàn)出可口可樂之“可喜可賀”的主題內(nèi)涵。
（二）形與形的聯(lián)想。
以奧運(yùn)為主題的招貼設(shè)計《新時尚》，以中國傳統(tǒng)的發(fā)髻編成的奧運(yùn)五環(huán)結(jié)，染成紅、綠、青、黃、藍(lán)五種顏色，配上中式的含有龍紋圖案的旗袍領(lǐng)的背影，將傳統(tǒng)紋樣的魅力顯示于形意美，設(shè)計者把中國式發(fā)髻的形與奧運(yùn)五環(huán)的形進(jìn)行了思維聯(lián)想，表達(dá)出齊心協(xié)力辦奧運(yùn)的精神，同時也留下深刻印象。
（三）傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)。
在現(xiàn)代設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形進(jìn)行設(shè)計應(yīng)該借鑒代表性強(qiáng)的圖形元素，或者對傳統(tǒng)元素進(jìn)行重構(gòu)使之符合現(xiàn)代設(shè)計的要求，切忌照搬照抄。因此在設(shè)計時要準(zhǔn)確尋找出傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計所表達(dá)的主題概念的契合點，例如，招貼作品《舌尖上的中國之牛肉面———蘭州印象》運(yùn)用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣與中式餐飲元素中的碗、筷子、面條的巧妙組合，色彩運(yùn)用傳統(tǒng)的中國紅，體現(xiàn)出濃烈的中國風(fēng)。
二、中國元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的再設(shè)計運(yùn)用。
（一）圖形的再設(shè)計運(yùn)用。
中國傳統(tǒng)圖形元素符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中使用已久，圖形的再設(shè)計是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行更深入的設(shè)計創(chuàng)作，轉(zhuǎn)換為具有現(xiàn)代感的符號形式，更加有效的傳遞信息。通過對圖形的理解轉(zhuǎn)化為意義的升華，以此種形式進(jìn)行溝通與交流，傳遞真正的信息含義。因此傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行再設(shè)計作為一種視覺符號可以增強(qiáng)作品的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。例如，“麗豪家紡”的標(biāo)志是以如意圖形和云紋圖案為基本元素進(jìn)行再設(shè)計而成的。如意是中國傳統(tǒng)的吉祥文化圖形，寓意萬事順利，吉祥如意。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，親人遠(yuǎn)行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝愿，這是一種追求美好生活情感寄托。
“麗豪家紡”的標(biāo)志設(shè)計將月亮與如意進(jìn)行組合設(shè)計，使設(shè)計中融入生活情感色彩，表達(dá)了深刻的內(nèi)涵。彎彎的月亮融入人的五官表情，好似是一個安睡的天使，體現(xiàn)出家紡的企業(yè)性質(zhì)和以人為本的理念?？梢月?lián)想到夜晚的寧靜和舒適體現(xiàn)出家紡的性能；如意的尾部設(shè)計在月亮周圍呈環(huán)繞狀向上延伸，仿佛是月亮穿越云層的柔軟飄逸的感覺，體現(xiàn)出麗豪家紡的柔軟舒適性，同時強(qiáng)調(diào)出公司與員工合作溝通、交流融合的關(guān)系，賦予公司團(tuán)結(jié)一直積極向上的意義。圖案經(jīng)過了形象地再設(shè)計創(chuàng)造，以簡潔的圖形表達(dá)了深刻的涵義使公司標(biāo)志適應(yīng)長久的發(fā)展，是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合。
（二）文字的再設(shè)計運(yùn)用。
文字是人類文化的重要組成部分，也是視覺傳達(dá)中的重要構(gòu)成要素。文字的再設(shè)計可以增強(qiáng)視覺傳達(dá)效果，文字的排列組合形式可以直接影響到平面設(shè)計作品的版面審美效果。例如，“麗豪家紡”的文字設(shè)計是在基本字體的基礎(chǔ)上筆畫之中巧妙地融入中國傳統(tǒng)的回紋圖案形式，文字間視覺效果統(tǒng)一且具有文化內(nèi)涵；篆刻的印章字樣，增強(qiáng)了企業(yè)的文化底蘊(yùn)和企業(yè)的誠信經(jīng)營理念。豎向排列“nantonglihaojiafang”與篆刻的印章“麗豪”的排列組合關(guān)系既體現(xiàn)出古典韻味，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的時尚感。
（三）色彩的再設(shè)計運(yùn)用。
色彩是構(gòu)成平面設(shè)計的要素之一，不同的色彩會帶給人們不同的心理感受，不同的色彩代表著不同的象征意義?！胞惡兰壹彙钡膱D形設(shè)計主要運(yùn)用了紅、黃、藍(lán)三種顏色。印章的大紅色象征著喜慶、吉祥、生命。自古以來，每逢新年、結(jié)婚等喜慶的日子，張燈結(jié)彩，服裝、用具等都用大紅的顏色裝飾，表達(dá)了人們對節(jié)日的祝賀和內(nèi)心的喜悅。黃色的波長適中，是所有色相中最能發(fā)光的色，給人輕快，透明，輝煌，充滿希望和活力的色彩印象。在中國古代崇尚黃色，黃色常常被看作君權(quán)的象征。從宋朝以后，明黃色是皇帝專用顏色，如“以黃為貴”。黃色是黃金的顏色，因此也有財富的含義。賦予月亮圖形黃色既與月亮自然界中的顏色接近，又體現(xiàn)出產(chǎn)品的高貴品質(zhì)，以及經(jīng)營企業(yè)的財富象征。
藍(lán)色的背景象征著永恒、純凈，它是最冷的色彩，表現(xiàn)出美麗、冷靜理智。由于藍(lán)色沉穩(wěn)的特性，具有理智、準(zhǔn)確的意象，在商業(yè)設(shè)計中，用于商品或企業(yè)形象，如水和天空，給人舒服的感覺。該標(biāo)志的組合猶如藍(lán)色的夜空懸掛一彎新月的感覺，月亮的黃色作為暗藍(lán)色調(diào)的天空的伴色非常好，起到點亮背景的設(shè)計作用，黃色和藍(lán)色搭配是一組醒目的對比色，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，而且也是一種時尚流行的組合。該標(biāo)志通過簡潔的月亮安睡的容顏和如意的云紋狀圖形恰倒好處地體現(xiàn)出家紡床上用品的柔軟舒適性，搭配藍(lán)色的背景仿佛寧靜的夜晚，將傳統(tǒng)的圖形、色彩完美的結(jié)合在一起，是古典與時尚結(jié)合的代表，同時又體現(xiàn)出崇尚自然舒適的追求，更好地傳達(dá)出家紡產(chǎn)品的高貴、環(huán)保、舒適的特性和企業(yè)以人為本的經(jīng)營宗旨。
三、結(jié)語。
在全球化時代，設(shè)計具有國際性的交流特征，在中國元素的運(yùn)用中，應(yīng)注意設(shè)計語言的世界性與通用性。首先，在設(shè)計視覺、符號的選擇中，要考慮民族傳統(tǒng)元素的普遍性。其次，要注重視覺表現(xiàn)語言的世界性，國際化設(shè)計語言。最后，充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，結(jié)合當(dāng)代西方的設(shè)計思潮，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點進(jìn)行設(shè)計。因此，只有了解中國的傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀念，更好的運(yùn)用中國元素進(jìn)行再設(shè)計，才能設(shè)計出符合新時代又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計作品。
探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇七
平面設(shè)計中多種設(shè)計元素的協(xié)調(diào)運(yùn)用論文
摘 要：隨著平面設(shè)計藝術(shù)的不斷發(fā)展，各種設(shè)計元素的運(yùn)用變得更為廣泛，本文以設(shè)計元素為基點，分類論述在平面設(shè)計中的運(yùn)用，從而讓我們更為清晰地認(rèn)識多種設(shè)計元素協(xié)調(diào)運(yùn)用產(chǎn)生的效果。
關(guān)鍵詞：設(shè)計元素；平面設(shè)計；運(yùn)用
平面設(shè)計的定義泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的形式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或信息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計師可能會利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面排版等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計劃的目的。
設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，把設(shè)計的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合來產(chǎn)生更好的效果。
1、漢字在平面設(shè)計中的運(yùn)用
活字是數(shù)碼印刷發(fā)展前印刷工業(yè)的產(chǎn)物。獨特的質(zhì)感形態(tài)讓活字本身就成為了一件藝術(shù)品，鑒于其形式感與內(nèi)在文化的特殊內(nèi)涵，許多平面設(shè)計師都將其作為作品的重要元素。南京藝術(shù)學(xué)院的曹方教授是研究漢字藝術(shù)的著名學(xué)者，長期以來熱衷于漢字藝術(shù)在平面設(shè)計中的運(yùn)用，各不相同的活字形態(tài)在她的平面設(shè)計作品中多有體現(xiàn)?；钭謴牟煌螒B(tài)、不同角度、不同光感來表現(xiàn)，從而賦予了活字靈動的藝術(shù)生命力。
漢字是從象形文字演變而來的，它在文字的結(jié)構(gòu)、筆畫和寫法上與西文字體有著截然不同的區(qū)別，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和造型特征。以游戲的心態(tài)或手法解構(gòu)漢字的可讀性或把玩構(gòu)成語言，使可讀性游離于似識非識之間。馳名中外的香港設(shè)計師靳埭強(qiáng)這樣說道：“漢字造型方面，可以古今兼容，承傳創(chuàng)新，塑造獨特的個性。我更喜愛將意念注入文字之中，傳遞情意，亦不忘記把傳統(tǒng)文字賦予現(xiàn)代情感。”
2、水墨元素在平面設(shè)計的運(yùn)用
充分挖掘與發(fā)展的本土藝術(shù)特別是注重中國水墨藝術(shù)元素在招貼設(shè)計中的運(yùn)用，具有非常重要的意義。簡潔清明、靜謐端莊，流露出濃濃的中國韻味。打破傳統(tǒng),充分運(yùn)用中國水墨符號，與設(shè)計巧妙結(jié)合、靈活運(yùn)用，這就是勇氣、能力和遠(yuǎn)見。中國文化的潤養(yǎng)，中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何產(chǎn)生新的組合。把書法性線條和滲化感的水墨效果相結(jié)合，同時與清晰的文字和幾何線條相結(jié)合，造成對比，形成廣闊的`空間視野，體現(xiàn)出心靈修養(yǎng)的至美境界。水墨在平面設(shè)計上的滲透力和影響力，會別開生面，妙不可言，對平面設(shè)計的影響有非常積極意義的。中西藝術(shù)文化的交流，會給雙方帶來新的藝術(shù)語言，這種互補(bǔ)性的融合，創(chuàng)造了一種世界級而無界限的視覺語言，溝通中西文化。
3、紙張在平面設(shè)計中的運(yùn)用
紙張與印刷息息相關(guān)，印刷元素往往通過紙張來表現(xiàn)出平面設(shè)計各種奇妙的視覺效果。紙張是我國印刷中用途最廣的，它離不開我們的日常生活。文化傳播，鈔票證券，海報包裝等等都離不開紙張。平面設(shè)計師們一直在嘗試追尋紙張的語言，通過利用不同質(zhì)地、不同特性的紙張來表現(xiàn)不同的設(shè)計理念和感覺。常見的印刷用紙有銅版紙、膠版紙、白板紙，特別是各種各樣的藝術(shù)紙，譬如：色卡紙、皮紋紙、剛古紙等，紙張的各種性能對印刷質(zhì)量也會產(chǎn)生重要的影響。紙張的吸墨性能、伸縮性、含水量、不透明度、施膠度、彈塑性等等都是平面設(shè)計師所要考慮到的。
紙張的巧妙運(yùn)用將會使平面設(shè)計作品產(chǎn)生意想不到的效果。一個成功的平面設(shè)計師必然是一個精通各種紙張?zhí)匦哉Z言，善于發(fā)現(xiàn)各種紙張藝術(shù)效果的高手，進(jìn)而使自己的創(chuàng)意得到淋漓盡致的發(fā)揮。
4．其他附屬材料在平面設(shè)計中的運(yùn)用
平面設(shè)計的材料作為視覺語言的直接載體，除了承載著視覺信息的傳遞，同樣也承載著對于視覺感受的傳遞，材料的選取作為設(shè)計的一部分對于平面作品本身的視覺質(zhì)感也頗有影響。由于材料本身屬性與制作原理的不同，肌理與質(zhì)感效果都可以作為平面視覺語言傳遞中視覺質(zhì)感的傳遞。平面設(shè)計師的角色就是在諸多中肌理質(zhì)感中選取合適自己設(shè)計作品的材質(zhì)，從而很好的表達(dá)其作品的視覺語言與視覺質(zhì)感。肌理作為材料本身的一種屬性，諸多設(shè)計師們利用了這一點將設(shè)計材料的肌理質(zhì)感夸張突出處理，一方面增強(qiáng)了平面設(shè)計圖形視覺的感染力，同時也形成了由于材料本身肌理質(zhì)感問題而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的風(fēng)格印象。
傳統(tǒng)手工制作設(shè)計材料也是作為平面設(shè)計的視覺質(zhì)感的產(chǎn)生方式方法。由于材料手工制作完成，這樣一來便使得其作品在材料的質(zhì)感上有一種很獨立的個性與天然的手工感。設(shè)計師們帶來許多機(jī)器生產(chǎn)所不存在及無法取代的質(zhì)感效果。生活中常見材質(zhì)質(zhì)感的視覺化運(yùn)用所產(chǎn)生的是另一種生活化的視覺質(zhì)感，生活中材料視覺元素的凝練，以平面化的語言營造其肌理質(zhì)感效果，隨之產(chǎn)生的可能是厚重質(zhì)感傳遞或輕快視覺語言表達(dá)的感覺。這樣的方式方法是對于視覺質(zhì)感其概念的外延，更是對于平面視覺設(shè)計方式方法的生活化表達(dá)。
結(jié)語：
多種設(shè)計元素的有機(jī)組合是平面設(shè)計藝術(shù)的核心。在平面設(shè)計中恰當(dāng)運(yùn)用各種設(shè)計元素，將使設(shè)計師的創(chuàng)意得到充分體現(xiàn)，平面的藝術(shù)效果得到極大提高，從而使作品達(dá)到文化性、藝術(shù)性、實用性的完美統(tǒng)一。
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探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇八
視錯覺在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文
摘要：視覺是人類獲取外界信息的重要途徑之一。尤其是在快節(jié)奏的社會生活之中，圖形圖案已經(jīng)逐漸被標(biāo)志化，很多信息都可以通過圖形圖案來加以表達(dá)。但是，視覺也會受到環(huán)境或者某些外界因素的干擾，由于心理因素或者生理因素的錯誤作用而產(chǎn)生錯覺，該種現(xiàn)象被稱為視錯覺。該種現(xiàn)象不可避免，且人們在實踐之中，也發(fā)現(xiàn)了視錯覺的好處。如今，人們已經(jīng)在設(shè)計領(lǐng)域?qū)ζ浼右詰?yīng)用，并獲得了較好的效果。本文以常見的視錯覺現(xiàn)象作為基礎(chǔ)，從平面設(shè)計的角度上來入手，探討視錯覺在其創(chuàng)意與表現(xiàn)手法上的應(yīng)用，并就筆者的理解，提出了對應(yīng)的應(yīng)用措施，以希望對視覺文化的傳播與發(fā)展提供理論意義與實踐價值。
關(guān)鍵詞：視錯覺；平面設(shè)計；應(yīng)用；研究
對于事物的認(rèn)知，是人們生存和發(fā)展中，必須經(jīng)過的道路。而不同的環(huán)境能夠給人的機(jī)體與心理帶來不同的影響。很多時候，在受到外界刺激下，人會存在應(yīng)激反應(yīng)，進(jìn)而稱為所謂的錯覺?？此棋e覺會給人帶來負(fù)面影響，其實不然。目前，已經(jīng)有實踐證明，對錯覺加以利用，也可以得到很好的經(jīng)濟(jì)效果。視錯覺就是在該種背景下發(fā)現(xiàn)，且運(yùn)用于實際，取得了一定效果。平面設(shè)計作為設(shè)計的重要組成部分之一，視錯覺在其中的應(yīng)用，有效地推動了該設(shè)計的發(fā)展，獲得了更為豐富的設(shè)計效果。
一、視錯覺現(xiàn)象及應(yīng)用
視錯覺是人類所共有的一種錯覺。通常，在受到外界因素的刺激下，人們的心理和生理會產(chǎn)生一定的應(yīng)激反應(yīng)。而該種反應(yīng)的出現(xiàn)，會使得人本身對于實物的常規(guī)認(rèn)知存在出入，進(jìn)而造成了錯誤的認(rèn)知，也就是所謂的錯覺，而視錯覺主要是指人們在觀看某一事物上出現(xiàn)的錯覺。通常，人們會把與物體形狀和顏色相關(guān)的錯覺稱為視錯覺。早在19世紀(jì)中期，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了視錯覺的存在，并對其進(jìn)行研究獲得了一定的理論成果。當(dāng)前，視錯覺已經(jīng)被廣泛運(yùn)用于實踐之中。很多設(shè)計師將視錯覺融入其作品之中，有意識地去引導(dǎo)人們的錯覺，使其作品呈現(xiàn)出一個嶄新的狀態(tài)。當(dāng)前，視錯覺被廣泛應(yīng)用于建筑設(shè)計、平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、包裝設(shè)計、機(jī)械設(shè)計、服裝設(shè)計等多個與設(shè)計相關(guān)的行業(yè)，并取得了較好的成果。
二、平面設(shè)計中視錯覺的產(chǎn)生
平面設(shè)計是一種有目的的策劃。希望可以用視覺元素來傳播一些設(shè)計者本人的設(shè)想與計劃，將信息轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖只蛘咝畔?，然后傳遞給大眾。通常來說，人們會將平面設(shè)計定義為二維平面設(shè)計，也就說，它所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)相對直白、呆板。然而，很多時候，會因為作品本身的表現(xiàn)手法，或者外界因素的刺激引導(dǎo)，從而使得觀賞者在看到該平面作品的時候，會產(chǎn)生一種立體感，使得原本應(yīng)該以二維方式呈現(xiàn)出來的東西三維化?？梢哉f，平面設(shè)計中視錯覺主要產(chǎn)生于作品的變現(xiàn)手法或者特殊的設(shè)計材料，以及外界的引導(dǎo)。
三、視錯覺在平面設(shè)計中的應(yīng)用
視錯覺的出現(xiàn)，會導(dǎo)致視覺影像與真實存在的實物存在一定的矛盾性，使得人們對自身的視覺系統(tǒng)產(chǎn)生疑惑。將該種方式運(yùn)用于平面設(shè)計之中，可以刺激到人們的視覺感知，以提高平面信息的傳播度。
（一）以視錯覺來拓展創(chuàng)意思維
由于平面設(shè)計本身所受局限性，所以，在一些思維的表達(dá)上，難以取得應(yīng)有效果。視錯覺可以講傳統(tǒng)的表達(dá)拓展化。設(shè)計創(chuàng)意是設(shè)計中最為重要的，也是其核心部分。而設(shè)計創(chuàng)意的過程就是一種將思維轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程。利用視錯覺來進(jìn)行，可以打破設(shè)計者思維的局限，擴(kuò)展其視角，從而激發(fā)起思維的其潛能。
（二）利用視錯覺實現(xiàn)平面設(shè)計的空間性
通常，藝術(shù)設(shè)計都存在多層次性。然而，平面設(shè)計受到其表現(xiàn)方式的制約，所以，在很長一段時間，其所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，都是相對枯燥。尤其是在多媒體傳播方式的沖擊之下，傳統(tǒng)的平面設(shè)計更加缺乏發(fā)展的市場。而視錯覺不僅會讓受眾感受到跟事物不同的效果，還可以將其立體化，使得其表達(dá)更具有空間效果。一維度空間由線構(gòu)成，二維度空間由長與寬組成，而三維空間則需要在長寬的基礎(chǔ)上加上深度組成，越多的維度需要用更為復(fù)雜的表現(xiàn)方式來實現(xiàn)，而視錯覺就是這樣的一個表現(xiàn)方式，可以將其簡單化。
（三）利用視錯覺強(qiáng)化視覺沖擊力
視覺沖擊力也就是運(yùn)用視覺藝術(shù)，讓人的視覺感官可以受到強(qiáng)烈的震撼，從而使人對其產(chǎn)生印象。通常來說，視覺沖擊力不僅是指對其觀看的視覺感受，也是對其心靈的震撼度。
四、視錯覺對平面設(shè)計作品產(chǎn)生的影響
當(dāng)前，在平面設(shè)計作品中使用視錯覺原理來進(jìn)行其思路的表達(dá)，不僅是對設(shè)計者本人多種思路的表達(dá)方式拓展，同時，也是對該行業(yè)的一大推動。傳統(tǒng)的平面設(shè)計受到信息時代下多媒體傳播的沖擊，已經(jīng)無法達(dá)到原本的實用效果，其傳播市場也在逐漸縮小。然而，平面設(shè)計具有其存在的必要性，因此，不可以將其取代，而只能對其進(jìn)行發(fā)展。視錯覺原理的運(yùn)用，就是對其的有效發(fā)展，它可以講原本枯燥化的信息傳播立體化、生動化，其存在價值也有所提高?？梢哉f，視錯覺的運(yùn)用，使得平面設(shè)計作品更容易獲得超越文化背景與地域局限的美感，從而傳達(dá)出深層次的內(nèi)涵，使人過目難忘。
五、討論
平面設(shè)計的初衷就是以圖案或者文字的形式，來表現(xiàn)出某種信息，從而達(dá)到傳播的目的。而由于多媒體技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計與傳播的實用效果逐漸降低，使得很多人不愿意采用該種方式來實現(xiàn)信息的傳播。因此，很多平面設(shè)計者都希望找到一個突破口，可以打破該種現(xiàn)狀。視錯覺就是這樣一個突破口，它可以有效地將原本二維化的平面設(shè)計，呈現(xiàn)出三維立體的效果，進(jìn)而提高其信息傳播。
作者:李明娟 單位:山西大學(xué)
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探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇九
構(gòu)圖在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文
構(gòu)圖是設(shè)計作品中的藝術(shù)形象所組成的一個完整的、和諧的畫面。設(shè)計作品時，設(shè)計師腦海中會形成畫面，然后通過聯(lián)想和創(chuàng)意形成畫面的初步格局，最終形成成熟的畫面構(gòu)圖。設(shè)計構(gòu)圖需要遵循一定的規(guī)范，在遵循規(guī)范的基礎(chǔ)上可以靈活應(yīng)用。設(shè)計是一種開放性的活動，不可過于拘束。設(shè)計師在構(gòu)圖的基礎(chǔ)上運(yùn)用圖形、文字、色彩等元素設(shè)計完整的作品。設(shè)計構(gòu)圖就是把文字、圖片、色彩等元素結(jié)合起來，讓作品不僅具有美感，還融入設(shè)計師的情感。
一、讓畫面給人以不同的視覺感受和心理感受
畫面直觀地展示在人們面前，不同的構(gòu)圖會展現(xiàn)出不同的視覺效果。如，具有強(qiáng)烈動感的作品，采用傾斜式的構(gòu)圖方式，打破常規(guī)，給人以直接的視覺感受，能在第一時間吸引觀者的眼球。設(shè)計要建立在滿足人們實際需求的基礎(chǔ)上，要為人民服務(wù)，給人以不同的心理感受（如莊重、興奮、平靜等）。不同的畫面會使人產(chǎn)生不一樣的心理感受。在平面設(shè)計中，不同位置的元素會給人帶來不同的感受。如，兩個圓圈如果放置在畫面的上方，會讓人產(chǎn)生一種積極、奮發(fā)向前的感受；如果放置在畫面中間，會給人一種莊嚴(yán)、厚重的感受；如果放在畫面的下方，容易使人產(chǎn)生一種低沉、不求上進(jìn)的感受。在設(shè)計作品時，設(shè)計師可根據(jù)不同的需求合理安排畫面結(jié)構(gòu)，使人產(chǎn)生不同的心理感受。構(gòu)圖不僅能發(fā)揮設(shè)計師豐富的想象力，還能讓人對畫面產(chǎn)生不同的聯(lián)想。構(gòu)圖使畫面產(chǎn)生不同的意境，使人們在瀏覽畫面時產(chǎn)生不同的看法和感想。此外，構(gòu)圖可以反映設(shè)計師的思想，能把設(shè)計師的創(chuàng)作意圖形象地傳遞給觀眾。所以，構(gòu)圖在平面設(shè)計中是不可或缺的重要組成部分。
二、文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心
在平面設(shè)計中，文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。文字作為平面設(shè)計中的重要元素，可以傳達(dá)作品的思想。構(gòu)圖把分散的元素從空間形態(tài)上串聯(lián)起來，從而呈現(xiàn)畫面的主題。傳統(tǒng)繪畫中有章法、布局和經(jīng)營位置等術(shù)語，這些術(shù)語有一個基本的意義，那就是在有限的平面和空間中組織繪畫元素，從而表達(dá)畫家的創(chuàng)作意圖。平面設(shè)計是有目的的策劃活動，平面構(gòu)圖是設(shè)計師對畫面的整體認(rèn)識。在平面設(shè)計中，設(shè)計師運(yùn)用視覺元素進(jìn)行構(gòu)圖，用文字、圖形、色彩等元素向人們傳達(dá)思想，把作品呈現(xiàn)出來。
三、利用各種構(gòu)圖形式深化主題
點、線、面是平面設(shè)計的基本元素。點運(yùn)動成線，線運(yùn)動成面。不同方向或粗細(xì)的線，會給人不同的視覺感受。幾何構(gòu)圖、黃金分割、九宮格等都是具有代表性的構(gòu)圖方式。三角形構(gòu)圖是幾何形構(gòu)架的重要構(gòu)圖形式，這種以三角形為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計能給人帶來崇高、堅實、穩(wěn)重的感覺。人們熟知的埃及金字塔呈現(xiàn)出一種神秘的、莊重的感覺，而建筑設(shè)計中的三角形具有一種向上的力量。正三角形在平面構(gòu)圖設(shè)計中是最為常見的，產(chǎn)品包裝、商業(yè)廣告設(shè)計、海報等采用正三角的構(gòu)圖方式，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。圓形是一種簡單而神秘的圖形。圓形構(gòu)圖給人豐富的聯(lián)想空間，圓形的弧度給人舒適的視覺享受。圓形像滾動的車輪，有著速度與激情。在平面設(shè)計中，圓形的構(gòu)圖形式比比皆是，如各種圓形的商標(biāo)。結(jié)語在平面設(shè)計中，良好的構(gòu)圖能給人們留下深刻的印象。設(shè)計師構(gòu)圖的過程也是一個思考的過程。設(shè)計師除了要掌握平面設(shè)計的基本知識之外，還要學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)等一些專業(yè)性的知識。當(dāng)下，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平面設(shè)計越來越重要，而構(gòu)圖在平面設(shè)計中起著方向標(biāo)的重要作用。設(shè)計師只有合理安排構(gòu)圖，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，讓人賞心悅目。
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探討元素替代在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文題目篇十
平面設(shè)計中剪紙元素的有效運(yùn)用論文
【內(nèi)容摘要】
剪紙是我國古老的民間藝術(shù)，其優(yōu)美的圖案、多變的色彩、美好吉祥的寓意和百變的造型，千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。剪紙元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用日益廣泛，尤其是在平面設(shè)計中，剪紙的“身影”經(jīng)常出現(xiàn)，展現(xiàn)出藝術(shù)性和設(shè)計感的完美結(jié)合。文章分析了傳統(tǒng)剪紙元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用，包括色彩、圖形、寓意等要素，為更好的推進(jìn)剪紙元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用提供啟發(fā)。
【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計 剪紙 色彩 圖案 寓意
隨著現(xiàn)代平面設(shè)計的快速發(fā)展，越來越多的新奇元素被廣泛應(yīng)用其中，傳統(tǒng)文化意象及元素正是典型代表，展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力和實踐價值。剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，以色彩多樣、圖案百變、寓意美好及文化韻味獨特的優(yōu)勢而深受全國各族群眾的喜愛。在平面設(shè)計的實踐工作中，剪紙元素展現(xiàn)出獨特的應(yīng)用價值，深受設(shè)計師的重視。尤其是隨著當(dāng)代平面設(shè)計創(chuàng)新的推進(jìn)，探討剪紙元素的運(yùn)用還是很有必要的。
一、剪紙的概念及發(fā)展
（一）我國剪紙藝術(shù)的概念界定
剪紙是我國民間傳統(tǒng)而又古老的手工技藝之一，在數(shù)千年的歷史傳承中散發(fā)出獨特而優(yōu)雅的魅力，成為人民群眾喜愛的藝術(shù)種類。隨著時代的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的加速，剪紙這門古老的藝術(shù)如今又綻放出全新的藝術(shù)魅力，成為諸多社會實踐領(lǐng)域的選擇，在人們的生產(chǎn)生活活動中發(fā)揮著獨特的作用。剪紙是一種借助剪刀和紙開展裁剪活動的藝術(shù)種類，其主要載體還包括樹皮、樹葉、皮革、布料、金銀箔等。剪紙是一種鏤空的藝術(shù)創(chuàng)作，剪紙藝人以特定的手法，通過剪刀的勾勒、描繪，刻畫出鮮活的藝術(shù)形象。剪紙的成品往往十分精美，但是具有不易保存的特點。剪紙可以作為招貼、懸掛、祭祀、紀(jì)念、婚喪嫁娶等各類民間活動的重要“媒介”，在民間，尤其是農(nóng)村地區(qū)具有很大的影響力。
（二）剪紙藝術(shù)的發(fā)展
我國最早剪紙形式可以遠(yuǎn)溯到漢代，到了唐宋時期剪紙藝術(shù)迎來了高速發(fā)展階段，這是因為當(dāng)時我國的造紙技術(shù)已經(jīng)十分成熟，民間剪紙技藝也日漸精湛。從元、明、清一直延續(xù)到今天，剪紙這門古老的漢民族藝術(shù)生生不息，成為中華文明重要的組成部分，也是民間藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)匯聚我國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的精華，表達(dá)了勞動人民淳樸、豐富的感情，帶有歷史和文化的屬性。不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)能夠傳遞不同的信息，不同時代的剪紙藝術(shù)也可以透視出那個時代的特質(zhì)。雖然剪紙從紙張被發(fā)明后在民間就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常少。也正是因為如此，剪紙藝術(shù)的傳承價值才更為凸顯，剪紙藝術(shù)的理念和精神才更加受到世人的青睞。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，剪紙藝術(shù)的形式、內(nèi)容和技法都有了顯著的進(jìn)步和提高，人們對剪紙藝術(shù)的欣賞水平也在逐漸提升。在未來，剪紙藝術(shù)必然可以獲得快速的發(fā)展，這與剪紙藝術(shù)自身的起源、發(fā)展進(jìn)程是密不可分的。在現(xiàn)代和未來的平面設(shè)計中，剪紙元素必然被更廣泛的運(yùn)用，從而彰顯出獨特的設(shè)計藝術(shù)魅力。
二、剪紙元素在平面設(shè)計中的運(yùn)用
（一）平面設(shè)計中剪紙圖形、圖案的運(yùn)用
圖形、圖案是剪紙藝術(shù)的核心，也是剪紙藝術(shù)發(fā)展和傳承的精髓所在。具體來說，圖形造型和色彩運(yùn)用在很大程度上決定了剪紙藝術(shù)視覺化傳達(dá)的成敗。比如造型精美、剪裁合理、色彩鮮艷的圖形，能夠提升整個剪紙作品的品位，從而吸引受眾的目光。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，圖形、圖案乃至紋樣都是應(yīng)用于平面設(shè)計的重要方面。很多優(yōu)秀的剪紙平面設(shè)計作品，都需要通過圖形表達(dá)剪紙的內(nèi)涵、精神和文化寓意。運(yùn)用平面設(shè)計形式傳遞剪紙藝術(shù)的文化底蘊(yùn)和魅力，無疑是剪紙藝術(shù)發(fā)展的一大突破。無論是傳統(tǒng)的十二生肖還是家禽家畜的圖形化處理，無論是人物形象還是吉祥特征的文字形象，都作為剪紙藝術(shù)的重要表達(dá)素材通過圖形化的方式表現(xiàn)出來，從而傳遞出特定的信息與文化內(nèi)涵。平面設(shè)計中運(yùn)用剪紙元素，要著重抓住其優(yōu)美、豐富的圖形、圖案因素，從而提升設(shè)計的質(zhì)感。比如，山西省晉城市開展的城市名片宣傳海報設(shè)計活動，向全國征集優(yōu)秀作品，最終中標(biāo)的設(shè)計作品就是以傳統(tǒng)的山西剪紙元素為創(chuàng)作主體。這幅設(shè)計作品以山西傳統(tǒng)剪紙紋樣為主，十二個正方形代表了十二生肖的紋樣形象，構(gòu)筑了傳統(tǒng)山西剪紙藝術(shù)的雛形，起到了良好的宣傳、推廣作用。剪紙是平面的藝術(shù)，同時更是現(xiàn)代視覺藝術(shù)，平面設(shè)計過程就是把剪紙圖形、圖案和紋樣融入設(shè)計作品的過程。現(xiàn)代海報、現(xiàn)代包裝設(shè)計吸取了剪紙圖案形象鮮明、親切、傳播久遠(yuǎn)和寓意吉祥的優(yōu)勢，進(jìn)而達(dá)成設(shè)計目標(biāo)。
（二）平面設(shè)計中剪紙色彩的運(yùn)用
剪紙的色彩元素具有強(qiáng)烈、突出的象征意義。象征意義指的是剪紙的顏色代表一定的意象或指向。比如，大紅色的剪紙是在喜慶祥和的氛圍中出現(xiàn)的，因此要在平面設(shè)計的相關(guān)情景中使用。不同的剪紙色彩象征著不同的意象，所以在平面設(shè)計中運(yùn)用剪紙元素要形成圖案與色彩的統(tǒng)一。在剪紙元素應(yīng)用于平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師要注意把握剪紙?zhí)囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵。也就是說，平面設(shè)計師在了解剪紙圖案色彩的象征意義之后要對其文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，進(jìn)而提高設(shè)計作品的品位。北方的剪紙在風(fēng)格、手法等方面與南方的剪紙不同，在色彩選擇、使用、搭配方面也存在明顯差別。因此，設(shè)計師選擇的剪紙元素要注意與被設(shè)計對象的背景相關(guān)聯(lián)，從而彰顯出剪紙色彩元素的價值。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，無論是企業(yè)vi系統(tǒng)設(shè)計，還是海報設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計，都要求在視覺上給受眾留下良好印象，形成視覺沖擊感。剪紙元素的色彩變化及不同的場景運(yùn)用，符合平面設(shè)計的視覺要求。只有合理地運(yùn)用色彩元素，剪紙才能在現(xiàn)代平面設(shè)計中發(fā)揮積極作用。
（三）現(xiàn)代平面設(shè)計中剪紙元素的應(yīng)用實例解析
剪紙藝術(shù)的符號感效果對生活的美化和裝扮具有一定的促進(jìn)作用。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，剪紙藝術(shù)作為一種具有強(qiáng)烈表現(xiàn)意義的符號被廣泛應(yīng)用到建筑裝飾、家居裝飾、陶瓷紋路、舞臺效果等不同的設(shè)計領(lǐng)域。下面筆者以現(xiàn)代平面設(shè)計中出現(xiàn)的剪紙藝術(shù)為例，分析剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合的案例。北京奧運(yùn)會的吉祥物——福娃的標(biāo)志設(shè)計，就是沿用了中國剪紙藝術(shù)的精華。福娃的外形設(shè)計加入剪紙工藝，刻畫出一個個惟妙惟肖的形象，展現(xiàn)了中華民族偉大的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵。對于一些地方性的特產(chǎn)平面包裝設(shè)計來說，如果能夠正確引用當(dāng)?shù)氐拿耖g創(chuàng)造因素，可以讓購買者通過外包裝加深對產(chǎn)品的認(rèn)識和印象，起到間接性的推廣和宣傳作用。比如，陜西地區(qū)的剪紙元素就被廣泛的應(yīng)用于平面設(shè)計工作中。陜西“四妹子”食品公司主打綠色農(nóng)產(chǎn)品類食品，設(shè)計師將傳統(tǒng)陜西民間剪紙中的婦女形象融入包裝盒中，利用陜北婦女喂養(yǎng)小羊的剪紙造型，彰顯陜北的地域文化特色，同時還將陜北的窯洞造型與漢字結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更具陜北地方特色的文字標(biāo)記，從而加深消費者對產(chǎn)品和公司的認(rèn)識。從上述案例中不難看出，現(xiàn)代平面設(shè)計工作運(yùn)用剪紙元素，一方面可以彰顯傳統(tǒng)文化和地方文化的特色，另一方面可以提升設(shè)計的影響力，便于商業(yè)推廣。
結(jié)語
綜上所述，剪紙是我國民間古老的手工藝術(shù)，是勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是千百年來民間藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的重要“符號”。剪紙藝術(shù)在我國各地皆有分布，雖然各地的剪紙藝術(shù)在內(nèi)容、形態(tài)、表現(xiàn)手法、圖案、色彩等方面存在一些差異，但這也體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的獨特性。剪紙藝術(shù)如今被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計工作，業(yè)已取得一些成就，成為諸多設(shè)計師的“新寵”。筆者相信，隨著平面設(shè)計的發(fā)展，將有越來越多的剪紙元素被應(yīng)用于設(shè)計之中，從而提升設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。
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