回歸的論文（專業(yè)21篇）

    青春是人生最美好的時(shí)光，我們應(yīng)該怎樣度過它呢？我們可以借鑒一些經(jīng)典范文，學(xué)習(xí)其中的寫作技巧和表達(dá)方式。這里有一些總結(jié)展示，希望能為您提供一些寫作的參考和借鑒。
    回歸的論文篇一
    香港，在英國(guó)殖民者統(tǒng)治百年后終于回歸祖**親的懷抱，在這百年中，香港的人民無(wú)時(shí)無(wú)刻不想念，遠(yuǎn)在祖國(guó)疆土的親人們，但是由于種.種原因只能隔海相望，97年的7月1日香港終于向祖**親，投向那個(gè)期待百年的擁抱。
    今天，是香港迎來(lái)回歸的大慶，在這個(gè)大日子中，全中國(guó)人民和全海外的同胞共慶這個(gè)期待好久的日子，在個(gè)舉國(guó)歡渡的日子中，全國(guó)人民歡歌載舞共同迎來(lái)香港回歸20年大慶，在這20年中香港經(jīng)歷了許多的困難，金融風(fēng)暴，禽流感、sars……每遇到一次危機(jī)，中央伸手幫助香港渡過難關(guān)，中聯(lián)辦都親歷其中。
    每一次的危機(jī)”母親”時(shí)刻都沒有忘記這個(gè)晚歸的兒子，香港在這些危機(jī)中，一直有一種毅力在支撐這它，這種毅力就是全港人的精神力量。
    20年了，有一個(gè)老爺爺是這樣說(shuō)的，”20年前我們慶祝回家了，20年后我們慶祝我們回家20年了”，相信這一句話也是全香港人先說(shuō)的心里話吧，今天就讓我們大家一起歡渡，在個(gè)回歸20年的日子吧。
    在花花綠綠的中國(guó)地圖上，中右下方有一個(gè)小島，它擁有的土地，包括香港島、九龍半島和新界三個(gè)部分，總面積2092平方公里，是祖國(guó)960萬(wàn)平方公里的萬(wàn)分之一。
    它種植莞香，出產(chǎn)沉香——一種貴重的香料，它馨縈寰宇，給世界帶來(lái)了芬芳，增添了美麗。
    它的芳名叫——香港。
    一百年前，香港這塊美麗的彈丸之地是帝國(guó)主義列強(qiáng)強(qiáng)行從母…。
    在花花綠綠的中國(guó)地圖上，中右下方有一個(gè)小島，它擁有的土地，包括香港島、九龍半島和新界三個(gè)部分，總面積2092平方公里，是祖國(guó)960萬(wàn)平方公里的萬(wàn)分之一。
    它種植莞香，出產(chǎn)沉香——一種貴重的香料，它馨縈寰宇，給世界帶來(lái)了芬芳，增添了美麗。
    它的芳名叫——香港。
    一百年前，香港這塊美麗的彈丸之地是帝國(guó)主義列強(qiáng)強(qiáng)行從母親身上割去的，多少屈辱之淚，多少思鄉(xiāng)之情，那具有中英特色的“中英街”成了這段屈辱歷史的見證，讓每個(gè)中國(guó)人都銘記在心。
    香港終于回到了母親的懷抱，洗刷了百年的屈辱歷史，炎黃子孫得以團(tuán)聚，民族之魂得以振奮。
    我們無(wú)法掂量彼時(shí)積貧積弱的晚清帝國(guó)對(duì)割讓香港時(shí)會(huì)有多少痛感，但我們能看到，我們祖**親用最真的心，迎接迷失的孩子歸來(lái)，為了香港回歸，為了香港回歸后的穩(wěn)定繁榮，實(shí)行“一國(guó)兩制”、港人治港、高度自治;為了讓香港“馬照跑、舞照跳、股照炒”，制定cepa計(jì)劃，我們實(shí)施東改工程……人道是故園風(fēng)雨。
    歷史如昨日風(fēng)雨，九州為今日故園。
    香港這塊面積僅1,200平方公里的土地上，經(jīng)歷過狂風(fēng)暴雨，而今沐浴著和風(fēng)細(xì)雨;走過凋零頹敗，而今是美麗繁榮。
    20年了，心頭忽然回響起97年香港回歸時(shí)的一首歌：清清的東江水，日夜向南流，流過深圳，流進(jìn)港九，流上深港樓外樓。
    東江的水啊東江的水，你是祖國(guó)引出的泉，你是同胞釀成的美酒，一醉幾千秋。
    突然發(fā)現(xiàn)自己所想不知所謂，言不及意，還是引用溫家寶在十屆全國(guó)人大五次會(huì)議閉幕后說(shuō)過的那句話：“香港回歸20年走過了一條不平凡的道路，衷心希望香港更加繁榮，更加開放，更加包容，更加和諧。
    ”十年樹木，今年春天紫荊花盛開了，花開得絢麗、燦爛、芬芳，因?yàn)樗鼈冞€要以更加鮮艷的色彩，慶賀“香港回歸20周年”。
    春華秋實(shí)，衷心希望香港更加繁榮，更加開放，更加和諧!
    回歸的論文篇二
    從事深港兩地物流長(zhǎng)達(dá)20余年的達(dá)叔對(duì)此深有體會(huì)。“在之前，在口岸這邊經(jīng)常是貨車夾著小車排起長(zhǎng)龍，就算順利查驗(yàn)，也要花個(gè)一兩天的時(shí)間。如果一個(gè)海關(guān)覺得你的貨物有問題，隨時(shí)扣起來(lái)就是一個(gè)星期，啥都干不了。”達(dá)叔說(shuō)，那時(shí)候，他常常要做好就在口岸附近過夜的準(zhǔn)備。尤其到了夏天的時(shí)候，司機(jī)們通常都是汗流浹背等清關(guān)，還要經(jīng)常被廠家抱怨貨運(yùn)輸?shù)寐！澳菚r(shí)候當(dāng)兩地貨運(yùn)司機(jī)，感覺每個(gè)人都是怨氣十足的?！?BR>    “以前轉(zhuǎn)廠是不允許的，所以貨物都是從內(nèi)地運(yùn)過來(lái)香港出口，之后再轉(zhuǎn)回去加工，也就是業(yè)界說(shuō)的‘游車河’。”譚偉豪說(shuō)。在cepa協(xié)議簽訂后，“游車河”的問題逐漸退出歷史舞臺(tái)?！霸赾epa和貿(mào)易便利化之后，貨車司機(jī)跟我們抱怨排隊(duì)的聲音越來(lái)越小。以往需要一兩天甚至一個(gè)禮拜的清關(guān)時(shí)間，到現(xiàn)在使用電子化清關(guān)，一兩個(gè)小時(shí)就可以搞定?！?BR>    在cepa協(xié)議簽訂后，香港人北上經(jīng)商的方式開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在的譚偉豪，身上多了一個(gè)“香港天使投資脈絡(luò)主席”的身份，從傳統(tǒng)的制造業(yè)轉(zhuǎn)到全新的創(chuàng)投領(lǐng)域。“國(guó)內(nèi)現(xiàn)在正在大力發(fā)展雙創(chuàng)，這是一波不可逆的浪潮。我們現(xiàn)在投資的公司，很多都是以香港為總部，然后到珠三角去打開市場(chǎng)。”
    在他看來(lái)，未來(lái)這些初創(chuàng)企業(yè)可以通過引入一些海外技術(shù)做區(qū)域化的服務(wù)，讓香港從產(chǎn)品的進(jìn)出口轉(zhuǎn)型為企業(yè)和科技的進(jìn)出口這類高增值服務(wù)。此外，香港也可以將一些創(chuàng)新的前沿團(tuán)隊(duì)和技術(shù)帶到內(nèi)地，同時(shí)吸引更多內(nèi)地的優(yōu)秀初創(chuàng)企業(yè)和團(tuán)隊(duì)來(lái)香港掛牌，以香港為基地做北上市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)雙向流動(dòng)。“其實(shí)現(xiàn)在提到的粵港澳大灣區(qū)就是這個(gè)邏輯，將制造業(yè)慢慢轉(zhuǎn)移到雙創(chuàng)企業(yè)。香港未來(lái)一定要走科技創(chuàng)新之路，深圳在科創(chuàng)的成功已經(jīng)被驗(yàn)證，香港在基建、人才上比內(nèi)地仍有一定優(yōu)勢(shì)。我會(huì)更積極做天使投資、初創(chuàng)企業(yè)孵化器和加速器，讓香港的初創(chuàng)企業(yè)更加適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展?！?BR>    互聯(lián)網(wǎng)讓香港傳統(tǒng)零售迸發(fā)新生機(jī)。
    12月30日，蘇寧電器正式宣布收購(gòu)位列香港電器零售連鎖前三甲的鐳射公司，開始進(jìn)入香港市場(chǎng)。
    “當(dāng)時(shí)，香港市場(chǎng)對(duì)內(nèi)地品牌的認(rèn)可度很低。”現(xiàn)任蘇寧云商集團(tuán)華南地區(qū)總部執(zhí)行副總裁的徐耀華說(shuō)，香港消費(fèi)市場(chǎng)基本都是進(jìn)口品牌，本地的像豐澤、百老匯，根本不賣內(nèi)地品牌。因此，香港蘇寧經(jīng)歷了保留原來(lái)的“鐳射電器”名稱，到“蘇寧鐳射”最后才轉(zhuǎn)到“蘇寧”的過程。這是因?yàn)椋D射電器之前在香港已經(jīng)經(jīng)營(yíng)了30多年、深入人心，逐漸轉(zhuǎn)變更容易讓消費(fèi)者接受。
    今時(shí)今日，隨著華為、小米、大疆、聯(lián)想等新興消費(fèi)品的崛起，內(nèi)地品牌在香港過去只是“低端、劣質(zhì)”的刻板印象大有一去不復(fù)返之勢(shì)?！霸诋a(chǎn)品質(zhì)量提升之后，國(guó)內(nèi)很多品牌愿意借助我們的平臺(tái)進(jìn)入香港，他們不需要再在香港建立自己的團(tuán)隊(duì)，而是通過我們平臺(tái)共享客流和宣傳。”最讓徐耀華感受深刻的是，當(dāng)時(shí)蘇寧剛進(jìn)駐香港的時(shí)候，滿大街的招牌都是外資品牌。現(xiàn)在，中環(huán)的寫字樓大部分是中資企業(yè)在租用，站在維港眺望對(duì)岸，除了三星等少數(shù)外資企業(yè)招牌外，基本都是中資企業(yè)的招牌。
    過去，香港商業(yè)零售高度集中化。香港人總說(shuō)，站在香港任何一條街上，走幾步路就能找到你想要的商鋪。但隨著香港鋪?zhàn)獾娘w漲以及內(nèi)地訪港游客人數(shù)的下降，很多香港中小型零售商不得不關(guān)門大吉。這無(wú)疑也讓香港蘇寧受到了影響。
    “電子商務(wù)在香港至今還是剛剛起步的階段，但在內(nèi)地，互聯(lián)網(wǎng)的紅利都已經(jīng)沒有了。”徐耀華說(shuō)，20蘇寧剛進(jìn)入香港時(shí)，當(dāng)時(shí)香港的零售市場(chǎng)仍是非常傳統(tǒng)的，就連從業(yè)人員也是一副“中規(guī)中矩”的印象。如果在當(dāng)時(shí)就推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)化，實(shí)際上就等于在革傳統(tǒng)渠道的命，會(huì)有很大的阻力。但由于現(xiàn)在兩地大部分產(chǎn)品已經(jīng)實(shí)現(xiàn)同步化，并且大部分供應(yīng)商的“大中華區(qū)”理念讓他們減少了供應(yīng)鏈的協(xié)調(diào)和溝通環(huán)節(jié)。“從去年開始，內(nèi)地幾個(gè)做得比較好的電商企業(yè)開始進(jìn)駐香港市場(chǎng)，香港年輕人對(duì)網(wǎng)上購(gòu)物的接受度也比較高。未來(lái)我們也計(jì)劃在門店設(shè)置一些vr的場(chǎng)景體驗(yàn)，讓門店更加互聯(lián)網(wǎng)化。
    回歸的論文篇三
    摘要：語(yǔ)文生活化教學(xué)，就是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)，來(lái)設(shè)計(jì)富有情趣和有意義的活動(dòng)。通過構(gòu)建多彩的教學(xué)環(huán)境，讓語(yǔ)文教學(xué)貼近生活；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活；布置現(xiàn)實(shí)的教學(xué)作業(yè)，讓語(yǔ)文教學(xué)融入生活；感受互動(dòng)的教學(xué)體驗(yàn)，讓語(yǔ)文教學(xué)體驗(yàn)生活?？傊屛覀兊暮⒆诱嬲靡灾聦W(xué)，學(xué)以致用，回歸語(yǔ)文的本源。
    我國(guó)著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)的以生活為中心的“生活教育”，給小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)注入新的活力。生活化的語(yǔ)文教學(xué)，就是把語(yǔ)文課堂置于生活環(huán)境，利用生活現(xiàn)實(shí)或情境開展語(yǔ)文教學(xué)，讓語(yǔ)文散發(fā)生活味道。也就是說(shuō)，教師帶領(lǐng)學(xué)生親近生活、接觸生活，利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)，基于生活中的知識(shí)背景，開展有意義的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在親自經(jīng)歷中體會(huì)到語(yǔ)文源自于生活，感悟到語(yǔ)文知識(shí)的生活價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。在應(yīng)試教育影響下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)走出傳統(tǒng)教學(xué)模式，使應(yīng)試語(yǔ)文變?yōu)樯钫Z(yǔ)文，讓語(yǔ)文教學(xué)基于生活，使語(yǔ)文教學(xué)為了生活，讓學(xué)生到生活中知行合一，真切有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
    審視傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)課堂，看上去整齊劃一，循規(guī)蹈矩，墻壁潔白無(wú)瑕，桌椅橫平豎直，畢恭畢敬的學(xué)生，嚴(yán)肅認(rèn)真的教師……學(xué)習(xí)功能極強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，拘謹(jǐn)?shù)膸熒P(guān)系，沉悶的學(xué)習(xí)氛圍，如何使學(xué)生獲得心理自由，怎能讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。為了每個(gè)孩子個(gè)性的張揚(yáng)與健康和諧發(fā)展，我們要構(gòu)筑精彩的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生營(yíng)造寬松而溫馨的樂學(xué)環(huán)境，人與人之間友好交往，師生平等交流。有了良好的學(xué)習(xí)認(rèn)知環(huán)境，學(xué)生才會(huì)無(wú)拘無(wú)束的學(xué)習(xí)，充分交流感情，表達(dá)思想，提高智能，完善人格。要構(gòu)筑如此環(huán)境就必須讓語(yǔ)文親近生活。
    首先，我們要大膽創(chuàng)新，合理安排學(xué)生座位，使其新穎而富有生活氣息。我們要一改以往秧田式的座位形式，可以像家庭一般，幾個(gè)人圍坐在一起；也可以全班圍成一個(gè)大圓圈，就像一個(gè)俱樂部；還可以根據(jù)教學(xué)需要，帶領(lǐng)學(xué)生走出固定教室，到外面寬廣的空間開展教學(xué)活動(dòng)。這樣的改革可以更好的組織小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加充分的互動(dòng)交流，踴躍展示自己的思想。如在需要學(xué)生討論時(shí)，我們就將桌椅安排成四人一組式，有時(shí)學(xué)生開展辯論，就可以變成“兩軍對(duì)壘”式，在組織表演、游戲時(shí)桌椅的擺放更為靈活。尤其在現(xiàn)階段，我們的課堂更加關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，進(jìn)行有效的小組合作學(xué)習(xí)十分重要，因此，合理安排小組，把座位形成4~6人一組的方式可以作為常態(tài)。
    其次，室內(nèi)整體環(huán)境要體現(xiàn)濃濃的生活情趣。在教室內(nèi)設(shè)置一些圖書角、自然角、科學(xué)角等，以創(chuàng)設(shè)一種濃郁的生活氣氛，讓吊籃、水仙等鮮嫩的植物，小烏龜、小金魚等可愛的小動(dòng)物與孩子為伴，讓新穎的車模、航模等科技手工作品豐富室內(nèi)環(huán)境。我們還可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容臨時(shí)創(chuàng)設(shè)生活情境，構(gòu)建豐富多彩的生活課堂。在這樣的課堂中，教師不再是高高在上的傳知者，更是授業(yè)和解惑者；不僅是學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師，也是生活上導(dǎo)師，更是孩子們的學(xué)習(xí)益友（伙伴）。
    “教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效。”著名教育家陶行知把生活教育理念講得如此透徹。小學(xué)語(yǔ)文是最為生活化的一門學(xué)科，更應(yīng)當(dāng)回歸生活，讓生活成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，讓語(yǔ)文教學(xué)歸真返璞，成為充滿活力的語(yǔ)文。我們的語(yǔ)文教學(xué)，要跟學(xué)生的生活緊密相連，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓學(xué)生在生活情景中學(xué)習(xí)。
    在教學(xué)《春天的手》一課時(shí)，我在課前組織學(xué)生走出教室，去校園里尋找春天，并把自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來(lái)。學(xué)生一個(gè)個(gè)歡天喜地，因?yàn)橛心康牡挠^察和日常生活中的無(wú)意觀察，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)是兩回事情。在課堂互動(dòng)交流中，有的學(xué)生說(shuō)：“瞧，小嫩芽從柳樹的懷里鉆了出來(lái)”，“我看見小草從泥土中探出頭來(lái)了”。還有的同學(xué)說(shuō)：“粉紅的桃花、潔白的玉蘭花真美”，“一群群小蜜蜂在花叢中自由的飛舞呢”……孩子們爭(zhēng)先恐后的說(shuō)個(gè)不停。“是啊，生活真美啊，你們的觀察真仔細(xì)，說(shuō)得也真棒。現(xiàn)在讓我們看一看課文中是如何描寫春天的。”我的話音剛落，孩子們就迅速打開書認(rèn)真閱讀起來(lái)……在課文學(xué)完后，我讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)書中的描寫春天的.美文，再評(píng)價(jià)一下自己剛才的描述，孩子們一個(gè)個(gè)都對(duì)自己的描述不夠滿意。接著，我讓他們用優(yōu)美的文字描寫出美好的春天。他們這樣寫道：“校園里的桃樹開了粉紅的桃花，香味撲鼻”，“小蜜蜂在花叢中飛來(lái)飛去忙著采蜜”，“玉蘭樹上掛滿了一個(gè)個(gè)小鈴鐺”，“小草趕趟兒似的鉆出頭來(lái)看我們玩”……不難看出，孩子們經(jīng)過重新思考，將生活中的事物描繪得更生動(dòng)美妙。生活中充滿知識(shí)和生趣，孩子們今后將會(huì)更加細(xì)心觀察身邊的事物，回歸生活的語(yǔ)文是靈動(dòng)的、生長(zhǎng)的。
    課后，我還讓孩子在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下再次去尋找春天，結(jié)合文本，聯(lián)系生活，看看生活中的春天還有哪些不一樣的地方。幾天過去了，利用說(shuō)話課進(jìn)行交流，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的語(yǔ)言是那樣的豐富多彩，孩子們的發(fā)現(xiàn)又是那樣的與眾不同。聯(lián)系生活，孩子們就會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)，有更多的收獲。把語(yǔ)文知識(shí)融入生活，不僅有效提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，還能開闊學(xué)生視野，提升思想境界，實(shí)現(xiàn)資源共享，利用生活中的素材作為活的教材，豐富發(fā)展了課程資源。這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是新鮮有趣的，對(duì)教學(xué)本身來(lái)說(shuō)充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，對(duì)教師來(lái)說(shuō)更有效地提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，達(dá)到了多贏的效果。
    在日常教學(xué)實(shí)踐中，我們要有意識(shí)地?cái)U(kuò)展孩子們的活動(dòng)空間和時(shí)間，將課堂教學(xué)延伸到課外生活，設(shè)計(jì)布置一些語(yǔ)文作業(yè)，并且改變形式機(jī)械煩瑣的作業(yè)形式，力求做到簡(jiǎn)單有趣生活化。通過充滿趣味的生活化語(yǔ)文作業(yè)，把學(xué)生引向自然，走向社會(huì)，擁抱生活。
    我們可以布置創(chuàng)作性的作業(yè)。學(xué)了詩(shī)歌《秋天》，學(xué)生對(duì)文本中的秋天有了深入的了解，文中的插圖讓學(xué)生有了直觀的感受。然而秋天，還應(yīng)該在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，布置創(chuàng)作性的作業(yè)就能夠讓學(xué)生繼續(xù)觀察秋天，留住秋天。
    可以布置查閱性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《人類的老師》一文，學(xué)生對(duì)大自然的神奇有了初步感受后，布置作業(yè)讓學(xué)生用各種方法了解人類還有哪些奇特之處，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運(yùn)用信息的能力。學(xué)習(xí)完課文后，進(jìn)行了交流活動(dòng)，學(xué)生紛紛展示自己的搜集成果，極大地拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，也對(duì)文章的內(nèi)容有了更深入的理解。
    可以布置綜合性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》一文后，為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生小組合作，完成對(duì)剪紙的全面了解。從剪紙的起源、功能、類別、創(chuàng)作手法、剪紙藝術(shù)家、經(jīng)典作品、生活中的剪紙、我也來(lái)剪紙等多方面入手，全面查找、請(qǐng)教、實(shí)踐。準(zhǔn)備一段時(shí)間后，舉行專題活動(dòng)，進(jìn)行交流展示，讓剪紙能夠在學(xué)生的心中生根。
    生活化的作業(yè)形式多種多樣，還有參觀性、操作性等生活化作業(yè)形式，這些都可以讓學(xué)生充分接觸生活，引導(dǎo)學(xué)生去了解身邊的生活，在生活中邊做邊學(xué)，成為學(xué)習(xí)的主人。
    “兒童是用色彩、形象、聲音來(lái)思維的。”人類的情感和認(rèn)知活動(dòng)有著密切的關(guān)系，所有認(rèn)知活動(dòng)都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生一種身臨其境的感覺，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。在教學(xué)中，我們要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與文中相似的生活體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣往往會(huì)起到事半功倍的效果。
    如教學(xué)《螞蟻和蟈蟈》一文，我在“鞏固復(fù)習(xí)”后就進(jìn)入“細(xì)讀課文”的部分，從整體文本入手，首先通過第一自然段中的“他們有的背，有的拉，個(gè)個(gè)滿頭大汗”，讓學(xué)生去想象螞蟻勞動(dòng)的各種不同情況，抓住“滿頭大汗”一詞體會(huì)螞蟻勞動(dòng)的辛苦。接著抓住第二自然段中的“他們躲到大樹下乘涼，有的唱歌，有的睡覺，個(gè)個(gè)自由自在”等詞句，讓學(xué)生自己讀，感悟體會(huì)，適時(shí)提出問題：“你想做螞蟻還是蟈蟈，為什么？”引起學(xué)生的討論，提出課文所設(shè)置的矛盾，讓每個(gè)學(xué)生去積極思考。同時(shí)在學(xué)習(xí)的過程中，始終關(guān)注學(xué)生與文本的聯(lián)系，讓學(xué)生通過文本回憶自己的生活，通過生活幫助理解文本的內(nèi)容。通過這些環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓學(xué)生明白做什么事情都要及時(shí)、認(rèn)真，都要符合事情發(fā)展的規(guī)律，從而感悟幸福生活來(lái)自辛勤勞動(dòng)的樸素道理。
    再如教學(xué)《慈母情深》的重點(diǎn)句“我穿過一排排縫紉機(jī)，走到那個(gè)角落，看見一個(gè)極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機(jī)挨得很近?！钡膶?dǎo)讀。為了豐富學(xué)生的體驗(yàn)，我構(gòu)思設(shè)置了這樣三個(gè)層次的閱讀體驗(yàn)：
    （1）自由品讀后談?wù)勛约旱拈喿x感受。
    （2）想象母親的背是一個(gè)怎樣的背。
    （3）演繹生活情景，體驗(yàn)生活，把課桌當(dāng)作縫紉機(jī)，彎曲著背脊，身子往前傾，頭和縫紉機(jī)挨得近一點(diǎn)兒，手扶在桌面上，眼睛盯著桌子上的一個(gè)點(diǎn)，再踩動(dòng)雙腳踏縫紉機(jī)一分鐘。放手讓每一個(gè)學(xué)生去表演、去體驗(yàn)。情景的創(chuàng)設(shè)，不但讓學(xué)生學(xué)得有趣，而且體驗(yàn)也特別真切。學(xué)生在專注投入的演繹中獲得真實(shí)體驗(yàn)，真情流露，真切感受到母親的勞累與艱辛。
    最后我讓學(xué)生齊讀：昨天的母親這樣工作著，明天的母親又將這樣工作著；春天，母親這樣工作著，秋天，母親依然這樣工作著；母親就是這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年地工作著。演繹母親工作時(shí)的那一舉一動(dòng)，學(xué)生從中獲得主觀感受，感受母親工作的枯燥，感受母親工作的乏味，孩子們?cè)俅误w驗(yàn)感悟到母親的不易與母愛的偉大。
    正所謂“一切生活皆語(yǔ)文”，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，不僅可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識(shí)傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和各方面的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，煥發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，建立起學(xué)生“知識(shí)世界”和“生活世界”的橋梁。最終讓語(yǔ)文教學(xué)走向生活，在生活中學(xué)，為生活而用。
    回歸的論文篇四
    摘要：語(yǔ)文無(wú)處不在，它在自然科學(xué)里也在社會(huì)科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以社會(huì)生活是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的廣闊天地。要提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，就必須讓語(yǔ)文回歸生活，讓學(xué)生貼近生活，直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握語(yǔ)文的技能，并用所學(xué)的知識(shí)來(lái)反映自己和自己的生活，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生孜孜以求，加深了知識(shí)的深度、廣度。這樣語(yǔ)文教學(xué)這潭水才能活起來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。
    關(guān)鍵詞：生活；回歸；參與。
    近年來(lái)，盡管語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了一系列的改革，但終究沒有達(dá)到預(yù)期的效果。語(yǔ)文教學(xué)，教師教什么，如何教，學(xué)生學(xué)什么，如何學(xué)，仍然是困惑語(yǔ)文教師的一個(gè)難題。語(yǔ)文教師挖空心思去教，效率卻不高，也難怪家長(zhǎng)與學(xué)生抱怨：一天抱著語(yǔ)文書背，拿著語(yǔ)文卷子做，語(yǔ)文成績(jī)卻遠(yuǎn)不如其它的課程。造成這種情況的原因是：為應(yīng)試而教的語(yǔ)文脫離了生活，所以要提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，就必須讓語(yǔ)文回歸生活，讓學(xué)生參與生活，這樣才能有活水，也才能激活語(yǔ)文教學(xué)。
    語(yǔ)文源于生活，語(yǔ)文教學(xué)與生活緊密聯(lián)系。新課程要求教師應(yīng)該是“課程的建設(shè)者和開發(fā)者”。語(yǔ)文教材所選的佳作只能作為掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)方法、基本技能的典范，而且除了重點(diǎn)篇目外，大多數(shù)課文可以由學(xué)生自讀學(xué)習(xí)。教師沒有必要深入探討中心、結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生把情感回歸到生活中去，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺茏骷夜P下的生活，走進(jìn)作品中人物的情感世界。轉(zhuǎn)換角色，把自己融入其中，我就是劇中人，我就是作者，我就是“他”。在這個(gè)過程中教師應(yīng)該站在組織者和引導(dǎo)者的角度，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，時(shí)光倒流，和學(xué)生一起再走一遍“他們”所走過的路，和“他們”同喜同憂，并根據(jù)自己的感受和已有的經(jīng)歷進(jìn)行再創(chuàng)造，拓寬學(xué)生的思維和想象的空間，培養(yǎng)他們重新組材和寫作的能力。與自己有關(guān)的事學(xué)生是感興趣的，這樣騰出大量的時(shí)間，讓學(xué)生用所學(xué)的知識(shí)來(lái)反映自己和自己的生活，他們?cè)谡n堂上的表現(xiàn)就會(huì)很積極。所以，教師講課時(shí)要有意識(shí)地將語(yǔ)文課堂與課外生活緊密聯(lián)系，在生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)中不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，豐富他們的感情，提高他們的能力。語(yǔ)文無(wú)處不在，它在自然科學(xué)里也在社會(huì)科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以，社會(huì)生活是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的廣闊天地。
    學(xué)生掌握了課本知識(shí)，并非等于學(xué)好了語(yǔ)文，所以讓學(xué)生參與生活，更有利于知識(shí)的運(yùn)用和技能的掌握。能學(xué)而用之，學(xué)生就會(huì)有意識(shí)地去學(xué)習(xí)。“處處留心皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽、作文競(jìng)賽、辯論賽、名言警句的收集評(píng)比、課本劇的編排、讀書看報(bào)、文藝活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、交友談心、寫日記、球訊、游戲、接龍比賽甚至看廣告都是在學(xué)語(yǔ)文。如，過教師節(jié)讓學(xué)生編寫贈(zèng)言；過端午節(jié)，順便講講屈原的生平、作品、情感，南方北方不同的風(fēng)俗習(xí)慣及意義，這比單純講屈原的作品效果要好得多。學(xué)生在活動(dòng)中廣泛地涉獵自己所喜愛的學(xué)科知識(shí)，同時(shí)，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生孜孜以求，也加深了知識(shí)的深度、廣度。語(yǔ)文教學(xué)要生活化，要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，學(xué)生的情感也即返璞歸真，以人為本，這樣語(yǔ)文教學(xué)這潭水才能活起來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。
    回歸的論文篇五
    江蘇省海安縣教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué)夏紅纓。
    摘要：語(yǔ)言來(lái)源于生活，在生活中學(xué)語(yǔ)文，這是“大語(yǔ)文教學(xué)觀”的需要。以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建生活化的語(yǔ)文課堂，挖掘生活化的活動(dòng)資源，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。
    美國(guó)教育家畢特科勒涅斯指出：“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”，因?yàn)椤吧畹氖澜缇褪墙逃氖澜纾畹姆秶褪钦n程的范圍”。教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，語(yǔ)文教學(xué)更離不開生活。只有生活化的語(yǔ)文教學(xué)體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語(yǔ)文教學(xué)呼喚生活的回歸。
    一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境。
    傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，課堂氣氛嚴(yán)肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對(duì)學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地交流思想、表達(dá)感情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和完善的人格。
    如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學(xué)生座位的安排要有生活氣息。有時(shí)幾人圍坐，像個(gè)小家庭；有時(shí)圍成一個(gè)大圓圈，像個(gè)小小俱樂部；有時(shí)根據(jù)活動(dòng)的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動(dòng)空間。如有些課文需要組織學(xué)生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學(xué)生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對(duì)壘”式；還有些課文需要組織學(xué)生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
    其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學(xué)習(xí)的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對(duì)象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本……此外，還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學(xué)生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時(shí)“春色滿園”，有時(shí)“碩果累累”，有時(shí)“雪花飛舞”……教跟社會(huì)實(shí)踐相關(guān)的課文時(shí)，則將教室設(shè)計(jì)成“一家商場(chǎng)”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學(xué)生完全置身于真實(shí)的生活情境中。
    二、構(gòu)建生活化的語(yǔ)文課堂。
    教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活，做生活的主人和強(qiáng)者。具體可以進(jìn)行以下幾方面的嘗試：
    1．察訪--了解生活。
    課文中的一些人和事由于跟學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學(xué)生增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動(dòng)。
    有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂参锊艜?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽(yáng)真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽(yáng)，領(lǐng)略夕陽(yáng)的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
    有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說(shuō)、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解。對(duì)此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導(dǎo)學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)歷史背景，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和交往等能力。
    2、表演--再現(xiàn)生活。
    每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。
    在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強(qiáng)的故事性和形象性。如童話《小鷹學(xué)飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩(shī)歌《打開大自然綠色的課本》、《長(zhǎng)城和運(yùn)河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動(dòng)的情節(jié)，有個(gè)性的對(duì)話。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價(jià)值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解。
    有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進(jìn)一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深對(duì)課文的感悟。例如，在教學(xué)《三顧茅廬》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國(guó)演義》中的情節(jié)，幫助學(xué)生理解人物鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
    3．實(shí)踐--體驗(yàn)生活。
    例如教學(xué)《天安門廣場(chǎng)》一課，我指導(dǎo)學(xué)生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀(jì)念碑、人民大會(huì)堂等圖片，置于教室四周，再聘請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任“導(dǎo)游”。教師讓“導(dǎo)游”戴上一頂旅游帽，拿一個(gè)無(wú)線擴(kuò)音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導(dǎo)游”把課文改變成導(dǎo)游詞，同學(xué)們則以旅游團(tuán)成員的身份，認(rèn)真傾聽“導(dǎo)游”的介紹，并隨時(shí)向“導(dǎo)游”提問題，由“導(dǎo)游”解答。如果“導(dǎo)游”答不出，也可以請(qǐng)老師或能回答的同學(xué)作答。這種導(dǎo)游和游客身份的實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生在內(nèi)化課文語(yǔ)言的同時(shí)，創(chuàng)造性地組織語(yǔ)言的表達(dá)，而且可以充分體現(xiàn)學(xué)生對(duì)交際言語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，真可謂一舉多得。
    又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學(xué)生真正感受到保護(hù)環(huán)境的重要性。學(xué)完課文后，鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報(bào)道稿等，號(hào)召全體公民保護(hù)環(huán)境。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅體驗(yàn)了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說(shuō)教效果好得多。
    三、挖掘生活化的活動(dòng)資源。
    《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界--在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足。”生活是個(gè)大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R(shí)地把課堂向社會(huì)進(jìn)行延伸，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)。因此，我們要充分利用學(xué)校、社會(huì)、家庭中的一切教育資源，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活，在生活實(shí)踐中掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
    首先學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的許多故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如學(xué)校里開展的各項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學(xué)校建筑、環(huán)境等都可以成為語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。教者可結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)組織學(xué)生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學(xué)生進(jìn)行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
    其次，社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無(wú)炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會(huì)上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說(shuō)規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說(shuō)服他人的能力。其實(shí)，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學(xué)生開展各項(xiàng)有益的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生活。
    另外，家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會(huì)獲得很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。
    總之，語(yǔ)文教學(xué)生活化，就是開放語(yǔ)文教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，向生活開放，向社會(huì)開放，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)走向生活。語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語(yǔ)言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使語(yǔ)文教學(xué)與生活相連，與課外生活互補(bǔ)，讓學(xué)生不斷擴(kuò)大知識(shí)面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
    參考文獻(xiàn)：
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    [2]《生活化的語(yǔ)文教學(xué)》有關(guān)資料。
    [3]《學(xué)會(huì)生存》美國(guó)：埃德加富爾北京：教育科學(xué)出版社。
    回歸的論文篇六
    巨型青馬大橋模型橫跨舞臺(tái)中央，兩根橋柱上分別寫著“1997”與“2017”，大屏幕上輪流播放著維港兩岸及香港各區(qū)的景色，主持人以粵語(yǔ)和普聽話交叉串連——6月30日晚，《心連心?創(chuàng)未來(lái)》慶祝香港回歸祖國(guó)20周年文藝晚會(huì)在維港旁的香港會(huì)議展覽中心舉行。
    眾星云集金曲再現(xiàn)。
    長(zhǎng)約一個(gè)半小時(shí)的晚會(huì)匯集眾多明星：汪明荃以主持人身份登臺(tái)，林子祥與葉倩文搭檔合唱《東方之珠》、《我的中國(guó)心》等廣為傳唱的歌曲，李克勤、王祖藍(lán)、古巨基、莫文蔚、容祖兒和黎明也相繼登臺(tái)獻(xiàn)唱。
    晚會(huì)以《回歸頌》開頭，以《歌唱祖國(guó)》結(jié)束。在一個(gè)名為“頌傳承”的單元，著名鋼琴家郎朗混搭電影明星甄子丹，以及今年11歲的香港學(xué)生梁俊晟，合奏改編自冼星海《黃河大合唱》的《黃河鋼琴協(xié)奏曲》。
    致敬電影選手助陣。
    晚會(huì)其中一個(gè)單元嵌入香港電影元素。大屏幕先是出現(xiàn)一批電影明星的名字，第二幕再轉(zhuǎn)為一批電影視頻的名字，接著播出一段剪輯成片的香港經(jīng)典電影畫面：周星馳、梁朝偉、張國(guó)榮、張柏芝等飾演過的電影角色相繼出現(xiàn)。
    晚會(huì)還有兩個(gè)集體登臺(tái)的環(huán)節(jié)頗引人注目。在李克勤演唱環(huán)節(jié)，包括李慧詩(shī)、歐鎧淳、歐詠芝、歐鎮(zhèn)銘等在內(nèi)的21名香港杰出運(yùn)動(dòng)員一齊登臺(tái)表演；而在莫文蔚演唱環(huán)節(jié)，10名香港時(shí)裝設(shè)計(jì)師的作品也跟隨模特亮相，此時(shí)大屏幕出現(xiàn)的則是具有香港特色的鬧市霓虹燈。
    節(jié)目連場(chǎng)觀眾流連。
    晚會(huì)分為慶回歸、頌傳承、耀中華、匯國(guó)際以及心連心?創(chuàng)未來(lái)五個(gè)部分。期間，香港中樂團(tuán)、香港管弦樂團(tuán)為多個(gè)節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)伴奏，中華國(guó)術(shù)總會(huì)、中國(guó)雜技團(tuán)和中國(guó)國(guó)家芭蕾舞團(tuán)先后登臺(tái)表演。坐在臺(tái)下的觀眾不時(shí)為連場(chǎng)節(jié)目歡呼、鼓掌，不少人拿出手機(jī)拍照留念。
    現(xiàn)場(chǎng)觀眾、從事制造業(yè)的唐先生不斷將演出照片通過社交網(wǎng)絡(luò)分享給朋友，他對(duì)中通社記者稱“今晚每個(gè)節(jié)目都很精彩”。來(lái)自東涌的雷女士和蔡女士一起來(lái)觀看晚會(huì)，她們是一對(duì)有著師徒關(guān)系的舞蹈老師。雷女士覺得容祖兒等很多表演嘉賓都是和自己一起長(zhǎng)大，很有香港特點(diǎn)；蔡女士則表示，能來(lái)參加這次晚會(huì)感到很榮幸，希望香港的明天會(huì)更好。
    坐在觀眾區(qū)的元朗區(qū)議員鄧焯謙向記者表示，最喜歡《歌唱祖國(guó)》這個(gè)節(jié)目，“好聽又符合自己的心聲?！彼f(shuō)。觀看完晚會(huì)后，鄧焯謙立刻將晚會(huì)的照片發(fā)至臉書，并寫下：今天有幸參加慶回歸文藝晚會(huì)，晚會(huì)非常精彩！回望20年過去，香港在國(guó)家支持下成就有目共睹，祝愿國(guó)家日益昌盛！作為一個(gè)中國(guó)香港的市民，今天感到無(wú)比自豪，祝福香港，香港加油！
    回歸的論文篇七
    小學(xué)生剛剛接觸社會(huì)和認(rèn)知社會(huì)，理解能力非常有限，單純的口頭思想品德教育很難達(dá)到預(yù)期的效果。因此，教師要將生活化的教學(xué)策略引入課堂中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景，選擇學(xué)生熟悉的生活內(nèi)容，讓他們體驗(yàn)德育素質(zhì)對(duì)未來(lái)發(fā)展的重要性，自覺成為一個(gè)有道德、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)合格公民。同時(shí)，思想品德課程的生活化教學(xué)策略還突出了學(xué)生的主人翁地位，讓學(xué)生成為踐行思想品德教育的主體，提高教學(xué)有效性。
    一、引入生活化的教學(xué)內(nèi)容。
    當(dāng)前小學(xué)階段使用的思想品德教材內(nèi)容較為籠統(tǒng)，以理論性知識(shí)為主，尚未全面適應(yīng)新課程改革的需要，甚至很多內(nèi)容已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況，與小學(xué)生熟悉的生活相差甚遠(yuǎn)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)熱情。因此，教師在選擇課堂教學(xué)內(nèi)容時(shí)不能過于依賴教材，而是根據(jù)教材中的主題，拓展更多新鮮、有趣的教學(xué)素材，與當(dāng)前社會(huì)宣傳的價(jià)值觀保持一致，以此督促小學(xué)生形成良好的社會(huì)道德。例如，為了樹立榜樣形象，教師可以借助多媒體設(shè)備給學(xué)生播放“感動(dòng)中國(guó)”的頒獎(jiǎng)視頻，讓學(xué)生了解更多的優(yōu)秀人物事跡，從中獲得感動(dòng)與啟發(fā)；給學(xué)生講解地震災(zāi)區(qū)的真實(shí)故事，播放社會(huì)公益活動(dòng)的新聞視頻等，讓學(xué)生切身感受美好的生活。除了正面例子以外，教師也可引入一些反面事例，讓小學(xué)生具備自己獨(dú)立的判斷能力，明辨是非，形成正確的思想。
    二、創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情境。
    在小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)生活化的情境，將學(xué)生帶入融洽的課堂氛圍中，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，受到思想品德教育的引導(dǎo)與熏陶，以更積極的心態(tài)面對(duì)生活與學(xué)習(xí)。例如，寒假開學(xué)之后，筆者組織學(xué)生圍繞“寒假生活”組織一次課堂交流活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生暢所欲言地介紹自己的寒假生活，從中領(lǐng)悟刺激、快樂、開放與和諧，豐富了課堂學(xué)習(xí)的情境。隨后筆者還設(shè)計(jì)小記者采訪的活動(dòng)，讓學(xué)生以一問一答的形式回憶寒假趣事，整個(gè)學(xué)習(xí)過程生動(dòng)且有趣，學(xué)生參與積極性非常高。另外，思想品德課教學(xué)還可從教室內(nèi)搬到操場(chǎng)上，讓學(xué)生與大自然親密接觸，通過各種有趣的.戶外活動(dòng)，達(dá)到教學(xué)效果，徹底改變過去填鴨式的教學(xué)方法，落實(shí)啟發(fā)性教育，在潛移默化中讓學(xué)生對(duì)思想品德課程產(chǎn)生興趣，能主動(dòng)思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)，在互動(dòng)、和諧、趣味的課堂中充分體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性與特點(diǎn)。
    三、組織生活化的實(shí)踐活動(dòng)。
    想要真正提高思想品德教學(xué)的效率，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式都要遵從小學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，滿足他們的成長(zhǎng)需要，這樣才能促使他們從自己的思想為出發(fā)，以自己獨(dú)特化的、個(gè)性化的眼光來(lái)觀察社會(huì)、感受社會(huì)、思考問題。例如，學(xué)習(xí)《我的一家人》一課時(shí)，筆者邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)到班級(jí)與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起做活動(dòng)，課前準(zhǔn)備每個(gè)學(xué)生與家人在一起的照片或者視頻，通過播放親情歌曲、親情圖像等方式，在課堂上渲染溫暖的氛圍，最后再組織各種親子游戲，由家長(zhǎng)與孩子一起配合完成任務(wù)。這樣一節(jié)課下來(lái)，促進(jìn)了親子關(guān)系，學(xué)生也把握了本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，并對(duì)父母形成感恩之心。通過實(shí)際參與課堂活動(dòng)，學(xué)生融入了學(xué)習(xí)情境中，自己從中感悟道理，并在生活實(shí)踐中得以檢驗(yàn)，形成了內(nèi)在道德修養(yǎng)。
    四、運(yùn)用生活化的教學(xué)手段。
    在日趨復(fù)雜化、多元化發(fā)展的社會(huì)背景中，小學(xué)生也處于多變的社會(huì)環(huán)境中，他們的思想與情緒極易受到外界因素的影響，為了確保思想品德教學(xué)活動(dòng)能深入學(xué)生內(nèi)心，教師要選用多元化的教學(xué)手段與教學(xué)形式，尊重學(xué)生的內(nèi)心世界，體現(xiàn)思想品德教育的應(yīng)有價(jià)值。其中，生活化的教學(xué)手段與小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，深受師生歡迎。例如學(xué)習(xí)“愛國(guó)小英雄”時(shí)，筆者就借助多媒體教學(xué)手段，在課前給學(xué)生播放狼牙山五壯士、黃繼光、邱少云等英雄人物的電影片段，讓學(xué)生通過觀看電影體會(huì)人民英雄的愛國(guó)主義情懷，進(jìn)而形成高尚的道德情操，提升責(zé)任感、使命感與自豪感。再如學(xué)習(xí)“曹沖稱象的啟示”時(shí)，筆者給學(xué)生講了曹沖稱象的故事，讓學(xué)生在愉悅的故事氛圍中體會(huì)人類的智慧，并將這種智慧用于現(xiàn)實(shí)生活中，這樣做既能提高學(xué)生的智力水平，也能提高道德水平。
    由上可見，小學(xué)思想品德教學(xué)回歸生活的途徑非常多，教師要始終圍繞“生活”二字做文章，通過課堂教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛生活、積極向上的情緒，讓他們?cè)诮鉀Q生活問題的過程中接受并掌握思想品德知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，進(jìn)而形成科學(xué)的人生觀與價(jià)值觀，增強(qiáng)綜合素養(yǎng)。
    參考文獻(xiàn)：
    [2]黃敏.小學(xué)思想品德教學(xué)存在的問題與對(duì)策[j].讀與寫（教育教學(xué)刊），（8）：226.
    回歸的論文篇八
    作者/劉娟。
    在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動(dòng)與真實(shí)并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實(shí)的關(guān)系。
    一、活躍氣氛，真實(shí)對(duì)話。
    1.師生平等。教師在課堂中不應(yīng)該再是高高在上的“解惑者”，而應(yīng)該是與學(xué)生平等對(duì)話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學(xué)生站在同一起點(diǎn)上，努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實(shí)地對(duì)話。
    2.靈活引導(dǎo)。讓學(xué)生學(xué)得活，教師靈活引導(dǎo)是關(guān)鍵。教師不只是把結(jié)論告訴學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論。給學(xué)生多點(diǎn)撥，多啟發(fā)，多鼓勵(lì)；讓學(xué)生多思考，多動(dòng)手，多動(dòng)口。教師在課堂中應(yīng)少?gòu)U話，少替代，少包攬，少埋怨，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們的批判精神，允許他們標(biāo)新立異。同時(shí)，教師要運(yùn)用靈活、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段將教材所設(shè)置的情境生動(dòng)、形象地表現(xiàn)出來(lái)。在教學(xué)中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機(jī)、簡(jiǎn)筆畫、實(shí)物、模型、掛圖、表情、動(dòng)作等多種直觀手段，化靜為動(dòng)，化無(wú)聲為有聲，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官，把學(xué)生自然而然地帶人特定情境。
    3.善于煽情。活躍課堂氣氛需要我們教師會(huì)“煽情”。課堂上激發(fā)學(xué)生或爭(zhēng)先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點(diǎn)評(píng)，或小組討淪，讓學(xué)生能以一種輕松愉快的心態(tài)進(jìn)入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學(xué)活動(dòng)，以自由的思想與文本和教師對(duì)話，與自己的思想和心靈對(duì)話。
    二、方式靈活，文心相通。
    1.自學(xué)、自悟、自練。自學(xué)，先學(xué)后教，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間自己學(xué)習(xí)未知的知識(shí)；自悟，先體悟再理解，在學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗(yàn)去感悟，去體會(huì)；自練，先做再分析，讓學(xué)生拿起實(shí)踐的武器，給予足夠的時(shí)間，提供條件，自己去做實(shí)驗(yàn)，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)的心路歷程，從而讓學(xué)生對(duì)文本有最原始的理解。
    2.小組合作，資源共享?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對(duì)文本的理解也充滿個(gè)性，產(chǎn)生的問題更是因人而異。(語(yǔ)文教學(xué)論文)這時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，相互交流自己的閱讀感受。要求學(xué)生既張揚(yáng)自己也吸取他人之長(zhǎng)。在合作學(xué)習(xí)中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設(shè)，充分聯(lián)想，對(duì)任何文本都要有“研究”意識(shí)，有獨(dú)到的見解。當(dāng)然對(duì)別人的合乎情理的見解也要能認(rèn)同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。
    3.勇于創(chuàng)新，師生互動(dòng)。課堂教學(xué)中要盡量變教師提問為學(xué)生提問，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的提問，保護(hù)學(xué)生的好奇心，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)貙W(xué)生的質(zhì)疑引導(dǎo)到正確的思路上來(lái)，讓學(xué)生敢于提問，敢于嘗試。特級(jí)教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時(shí)，讓學(xué)生讀文后思考：課文中的主人公是誰(shuí)？學(xué)生一下子就說(shuō)出了是天鵝。按理教師此時(shí)可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學(xué)生的思維又一次活躍起來(lái)：是斯杰潘老人，是獵槍……此時(shí)，聽到的是課堂中最真實(shí)的聲音，雖然有些是錯(cuò)誤的，但是是真實(shí)的，在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生心靈也與文本真實(shí)溝通了。
    三、開拓思維，心心碰撞。
    1.質(zhì)疑問難。一篇課文的學(xué)習(xí)要從學(xué)生的疑難問題起步，放手讓學(xué)生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗(yàn)、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學(xué)生自由提問，學(xué)生提出了許多問題：“黃河的主人是誰(shuí)？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學(xué)生的閱讀期待，因而在體驗(yàn)中學(xué)生也能全身心地投入。
    2.觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴。課堂中鼓勵(lì)學(xué)生大膽闡述自己的觀點(diǎn)，并努力闡述理由，在觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴的過程中進(jìn)行思考。孫雙金老師在教《落花生》時(shí)，就讓學(xué)生討論我們?cè)撓蛘l(shuí)學(xué)習(xí)。有的說(shuō)要學(xué)習(xí)花生的默默無(wú)聞，有的說(shuō)要學(xué)習(xí)蘋果的敢于表現(xiàn)，一時(shí)間各持己見，爭(zhēng)論不休。學(xué)生的思想火花被點(diǎn)燃了，一句句出自學(xué)生肺腑的語(yǔ)言在課堂中流瀉，一個(gè)個(gè)充滿個(gè)性的思想火花在課堂中迸射。
    3.溫故知新。學(xué)完課文之后，要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)地鞏固、思考。這時(shí)的思考要求學(xué)生能聯(lián)系前后所學(xué)內(nèi)容，注重知識(shí)的前后聯(lián)系、比較整合。如在學(xué)習(xí)了第十一冊(cè)《古詩(shī)兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩(shī)后，引導(dǎo)學(xué)生思考這兩首詩(shī)在表達(dá)思想感情上有什么不同點(diǎn)和什么相同點(diǎn)時(shí)，學(xué)生就會(huì)帶著問題又一次去讀詩(shī)思考，從而體會(huì)到兩首詩(shī)都表達(dá)了自己的愛國(guó)之情，但不同點(diǎn)是第一首詩(shī)是通過“悲”來(lái)表達(dá)的.，而第二首詩(shī)是通過“喜”來(lái)表達(dá)的。
    4.拓展延伸。在學(xué)習(xí)課文后應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學(xué)生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我想變成一棵大大的樹。”我問：“為什么？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽(yáng)……”這些訓(xùn)練很好地激發(fā)了學(xué)生的思維，也讓不同學(xué)生的思想產(chǎn)生了真實(shí)的碰撞。
    靈動(dòng)，涌動(dòng)的是語(yǔ)文教學(xué)的智慧；真實(shí)，體現(xiàn)的是語(yǔ)文教學(xué)的根本。在當(dāng)前的語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，我們既要追求靈動(dòng)的課堂，也要不失語(yǔ)文教學(xué)真實(shí)的、本色的東西，讓我們的語(yǔ)文課堂因真實(shí)而美麗，因靈動(dòng)而精彩。
    回歸的論文篇九
    [摘要]生活化的活動(dòng)和實(shí)踐是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動(dòng),才能觸摸世界、感知萬(wàn)物,才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去活動(dòng)、體驗(yàn)、內(nèi)化。
    [關(guān)鍵詞]思想品德生活教學(xué)。
    回歸生活,重視生活的教育價(jià)值,尤其要特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)生活,是品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)追求的一個(gè)基本理念,小學(xué)品德與社會(huì)課的生活化教學(xué),就是以目標(biāo)為導(dǎo)向,讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)相關(guān)的道德問題;以活動(dòng)為載體,讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí);以內(nèi)化為目的,讓學(xué)生積極參與活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化和升華。
    一、回歸生活,找準(zhǔn)切入點(diǎn)。
    學(xué)生個(gè)性的形成過程,是作為主體的“自我”的人的社會(huì)化過程,需要外部的灌輸和行為的塑造來(lái)完成,更需要依靠自己的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)的“自我”發(fā)展和完善的過程。生活化教學(xué)的根本任務(wù),就是引領(lǐng)兒童從書本世界走向日常的現(xiàn)實(shí)生活,把教育的觸角伸向兒童的真實(shí)內(nèi)心,在兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動(dòng)和影響。
    學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動(dòng)體驗(yàn)的道德認(rèn)識(shí),能否得到現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)同,是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐的沖突所在,這就是我們教學(xué)設(shè)計(jì)的根本依據(jù)和切入點(diǎn)。從這一點(diǎn)切入,通過展開生活化教學(xué),引發(fā)兒童在生活實(shí)踐中思考:我應(yīng)該怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)?使之逐漸在生活中樹立正確的是非觀念和善惡觀念,自主建構(gòu)起個(gè)性特色的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn),也就實(shí)現(xiàn)了課程的基礎(chǔ)性和啟蒙性。
    二、回歸生活,體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
    1.形式和內(nèi)容的趣味性設(shè)計(jì),評(píng)價(jià)方法的多元構(gòu)建:讓孩子在過程中感悟、體驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
    小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)目標(biāo),既有明確的顯性目標(biāo),又有模糊的隱性目標(biāo),而兒童又具有喜歡新、奇、怪和注意力不能長(zhǎng)時(shí)間集中的心理特點(diǎn),這就需要依據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn),靈活采用兒童喜聞樂見的形式,如編兒歌,師生共同表演,做游戲,講童話故事等方法,從兒童自己的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會(huì),用自己的心靈感受世界,用自己的方式研究社會(huì)。通過自由、主動(dòng)、生動(dòng)地參與活動(dòng),在活動(dòng)中潛移默化地明理,在活動(dòng)中導(dǎo)行,在活動(dòng)中發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)。
    如設(shè)計(jì)《繁忙的商業(yè)街》一課的教學(xué),可以與生活內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起:。
    首先,布置學(xué)生在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,到鄭州二七商業(yè)街實(shí)地考察,收集有關(guān)的新聞,在課堂上發(fā)布。學(xué)生在信息交流中得出結(jié)論:鄭州二七商業(yè)街作為鄭州市的窗口,那里有許多購(gòu)物商場(chǎng),人們從四面八方來(lái)這里購(gòu)物、休閑。商場(chǎng)里還開辟有各種休息與娛樂場(chǎng)所,設(shè)有餐廳,使顧客感到非常方便、輕松與愉快。
    其次,設(shè)計(jì)一項(xiàng)調(diào)查活動(dòng),了解我們身邊的家長(zhǎng)和友鄰最愛去的購(gòu)物商場(chǎng)是哪,為什么?大家心目中二七商業(yè)街最繁華的地方在哪?怎樣才能更好地發(fā)展二七商業(yè)街?從而把學(xué)習(xí)活動(dòng)向課外延伸。學(xué)生們?cè)诶蠋熀图议L(zhǎng)的指導(dǎo)下,到圖書館、到網(wǎng)上查閱,收集有關(guān)的圖片和報(bào)道,或在家長(zhǎng)的幫助下走訪、調(diào)查等等。
    再次,指導(dǎo)學(xué)生將自己調(diào)查的資料以學(xué)習(xí)小組的形式交流、整理,在搜集、整理、匯報(bào)的過程中,學(xué)生完成了自悟的過程。同時(shí)將這一活動(dòng)擴(kuò)展為圖片展覽活動(dòng),在校園內(nèi)外宣傳。
    2.學(xué)科之間有機(jī)滲透:實(shí)現(xiàn)綜合性體驗(yàn)。
    小學(xué)品德與社會(huì)課是一門生活化、活動(dòng)化、綜合化的綜合性學(xué)科,客觀上需要結(jié)合相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行生活化教學(xué),實(shí)現(xiàn)綜合性體驗(yàn)。
    3.在生活化的片斷、情景中提煉主題:在體驗(yàn)中思辯,在思辯中內(nèi)化。
    依據(jù)特定的教材內(nèi)容,貼近學(xué)生生活,設(shè)計(jì)片斷式的話題、范例、情景,引導(dǎo)學(xué)生思辯和提煉其中的主題,深化學(xué)生對(duì)教學(xué)主題的認(rèn)識(shí)和理解。
    如設(shè)計(jì)《我懂事了》一課,讓大家了解調(diào)查爸爸和媽媽的工作的.情況。圍繞“我的父母”片斷式的話題進(jìn)行交流,尊重父母的勞動(dòng),理解父母的辛苦,同學(xué)們能夠更深刻地體會(huì)到父母的辛苦,增強(qiáng)自己對(duì)家庭的責(zé)任感。學(xué)會(huì)做力所能及的事情。并給自己的父母寫封信,表達(dá)自己的尊重與感激之情,進(jìn)一步深化了學(xué)生對(duì)教學(xué)主題的認(rèn)識(shí)和理解。
    三、回歸生活,藝術(shù)化地運(yùn)用教學(xué)方法。
    1.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì):具體、簡(jiǎn)潔、實(shí)際。
    把教材內(nèi)容由大變小、化繁為簡(jiǎn)、變虛為實(shí)地進(jìn)行處理,將抽象的道理用淺顯通俗的形式使之更形象化,引導(dǎo)學(xué)生從力所能及的小事做起。
    2.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì):激發(fā)興趣、涵養(yǎng)情感、激發(fā)求知欲和參與意識(shí)。
    把情感作為貫穿課堂的基本線索,具體地變換信息刺激的內(nèi)容、形式和強(qiáng)度。如在導(dǎo)入新課時(shí),可創(chuàng)設(shè)與主題相對(duì)應(yīng)的游戲活動(dòng)、實(shí)物演示、智力競(jìng)賽、猜謎語(yǔ)等趣味性活動(dòng),從相關(guān)的直觀情景導(dǎo)入,讓學(xué)生在愉快的情緒感染下進(jìn)入課文意境;在明理階段,可利用幻燈、實(shí)驗(yàn)、圖畫、故事、游戲、語(yǔ)言等教學(xué)形式,精心設(shè)計(jì)出趣味橫生的情境,讓學(xué)生從多種感官參與感知,激活學(xué)生的想象力,感悟新觀點(diǎn)的內(nèi)涵。
    3.教學(xué)情景設(shè)計(jì):拉近時(shí)空距離,提煉真實(shí)主題。
    引入學(xué)生聽得到、摸得到的生活熱點(diǎn)問題或社會(huì)熱點(diǎn)問題,并從中提煉出學(xué)生能夠真實(shí)感受的主題,不能讓學(xué)生產(chǎn)生虛幻、飄浮的感覺。
    4.教師角色設(shè)計(jì):學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者、欣賞者。
    用學(xué)生的語(yǔ)言、情感合成和演繹教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中盡情展示自己的情感世界,心靈上產(chǎn)生觸動(dòng),情緒上受到感染,情感上形成體驗(yàn)。如:重視學(xué)生通過自我思考、感受、體驗(yàn)所認(rèn)識(shí)到的學(xué)習(xí)對(duì)象的價(jià)值和意義,幫助學(xué)生提升問題價(jià)值,引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生在不斷的嘗試、判斷、失敗與成功中積累經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),使學(xué)生經(jīng)常獲得解決問題的成就感。
    5.教學(xué)過程設(shè)計(jì):情景再現(xiàn)——體驗(yàn)領(lǐng)悟——內(nèi)化升華。
    教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸,讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索,自主地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)推理、判斷,嘗試獨(dú)立地解決自己遇到的各種實(shí)際問題,進(jìn)而生成為一種自我意識(shí),形成主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。
    6.課外實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì):注重情境訓(xùn)練。
    尤其要善于借助特定的情境進(jìn)行行為訓(xùn)練,激發(fā)學(xué)生的道德情感,強(qiáng)化行為養(yǎng)成。
    總之,生活化的活動(dòng)和實(shí)踐是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動(dòng),才能觸摸世界、感知萬(wàn)物,才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去活動(dòng)、體驗(yàn)、內(nèi)化,才能促使其道德認(rèn)識(shí)的深化,形成較為穩(wěn)固的道德觀點(diǎn)與信念,并以此來(lái)指導(dǎo)、規(guī)范和約束自己的道德行為。從而促進(jìn)學(xué)生在在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。
    回歸的論文篇十
    教學(xué)中，通過訪一訪，觀察生活、演一演、再現(xiàn)生活、學(xué)一學(xué)、體驗(yàn)生活等，從而引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。美國(guó)教育家華特指出：語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。此話不無(wú)道理，教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語(yǔ)文教學(xué)更離不開生活，生活中無(wú)時(shí)無(wú)處不存在語(yǔ)文教學(xué)。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了綜合性學(xué)習(xí)的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。/教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。
    一．語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸生活以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的'教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
    1．訪一訪，觀察生活。課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。如《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂参锊艜?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽(yáng)真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽(yáng)，領(lǐng)略夕陽(yáng)的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
    2、演一演，再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著三個(gè)孩子專程前來(lái)中國(guó)看望聶將軍的情景。通過生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個(gè)老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場(chǎng)面，加之教師抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語(yǔ)言、神情營(yíng)造出來(lái)與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。
    3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。俗話說(shuō)：要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。同樣，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽(yáng)西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語(yǔ)言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這段文字的感悟定會(huì)像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無(wú)窮。又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩(shī)如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)美好河山的熱愛。
    二．生活中孕育教學(xué)生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材?！秾W(xué)會(huì)生存》一書中指出：小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足。所以，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。
    1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報(bào)名費(fèi)主動(dòng)交給老師，五年級(jí)的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf(shuō)、去講。
    2、聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文?！稑?biāo)準(zhǔn)》指出：溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮、使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無(wú)炎等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說(shuō)規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說(shuō)服他人的能力。學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《臺(tái)灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長(zhǎng)、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長(zhǎng)江大橋、岳王廟、劉國(guó)均故居、靖江籍駐聯(lián)合國(guó)武器核查專家郁建興烈士事跡等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報(bào)、幫商家設(shè)計(jì)廣告詞等都是一些很好的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。
    3．聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。總之，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中只重語(yǔ)言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語(yǔ)文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。
    回歸的論文篇十一
    今天上午，中國(guó)人民解放軍駐港部隊(duì)3000多名官兵接受檢閱。駐港部隊(duì)所有兵種都將參與，方陣總長(zhǎng)1345米。今日的香港閱兵：中國(guó)軍人從頭燃到尾!龍山云海大氣磅礴。這讓人不禁感慨這二十年來(lái)中國(guó)和香港的變化。不禁讓人回想這二十年的歷程：
    6月30日上午，視察并檢閱中國(guó)人民解放軍駐香港部隊(duì)。閱兵場(chǎng)上，3100余名受閱官兵精神抖擻、意氣風(fēng)發(fā)，100多件武器裝備整齊列陣、鐵甲生輝，等待接受檢閱。來(lái)自香港各界的4000余名觀禮嘉賓，一同見證重要的歷史時(shí)刻。
    1842年8月29日，英國(guó)侵略者通過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)迫使清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，將香港島割讓給英國(guó)。1860年10月24日，英借口九龍半島秩序混亂，英國(guó)的利益受損，強(qiáng)迫清政府與之簽訂《北京條約》，將粵東九龍司地方“并歸英屬香港界內(nèi)”。186月9日，英國(guó)又強(qiáng)迫清政府簽訂《展拓香港界址專條》，強(qiáng)租原九龍半島界限街以北、深圳河以南，東起大鵬灣，西至深圳灣，面積達(dá)946.6平方公里的大片地區(qū)，租期，至196月30日。至此，香港本島加上深圳河以南整個(gè)九龍半島及附近約200多個(gè)島嶼、約1071平方公里的地區(qū)，全部被英國(guó)侵占。
    對(duì)于這三個(gè)不平等條約，中國(guó)人民是從來(lái)不承認(rèn)的，并為此進(jìn)行過長(zhǎng)期的抗?fàn)帯！拇耍耙粐?guó)兩制”載入了中國(guó)的根本大法，實(shí)行“一國(guó)兩制”有了憲法的保證。
    為了使香港在回歸后繼續(xù)保持繁榮穩(wěn)定，經(jīng)全國(guó)人大六屆二次會(huì)議的批準(zhǔn)，我國(guó)宣布在香港回歸后，香港現(xiàn)行的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不變，法律基本不變，生活方式不變，香港的自由港地位和國(guó)際貿(mào)易、金融中心的地位不變，香港可以繼續(xù)同其他國(guó)家和地區(qū)保持和發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
    自撒切爾夫人第一次訪華后，中英兩國(guó)政府經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)兩年二十二輪的談判，于1984年12月19日在北京正式簽署了關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明。1985年5月27日，中英兩國(guó)政府在北京互換批準(zhǔn)書，中英聯(lián)合聲明正式生效，香港進(jìn)入了中國(guó)恢復(fù)行使主權(quán)的過渡期。在過渡期的前半期，中英雙方基本上保持了友好合作關(guān)系，但在后，英國(guó)政府錯(cuò)誤地估計(jì)了我國(guó)形勢(shì)，以為社會(huì)主義中國(guó)要隨著蘇聯(lián)、東歐迅速崩潰，因而單方面推行了一系列不利于香港平穩(wěn)過渡、保持繁榮穩(wěn)定的政策與做法。
    1990年4月4日，全國(guó)人大七屆三次會(huì)議通過并頒布了《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》，以國(guó)家基本法律形式，確保了在香港實(shí)施“一國(guó)兩制”、“港人治港”、“高度自治”的方針。針對(duì)英國(guó)政府單方面制造的混亂，中國(guó)政府采取“以我為主，依靠港人，面向港人”的方針，另起爐灶，以確保香港平穩(wěn)過渡，順利交接，因而先后聘請(qǐng)了港事顧問，成立了預(yù)委會(huì)、籌委會(huì)、推委會(huì)，組成了香港特別行政區(qū)政府，董建華成為中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)第一任行政長(zhǎng)官。
    1997年7月1日零點(diǎn)，中華人民共和國(guó)國(guó)旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗在香港會(huì)議展覽中心中英兩國(guó)政府香港政權(quán)交接儀式上冉冉升起，中國(guó)政府開始對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)。江澤民主席莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)正式成立。這是中華民族的盛事，也是世界和平與正義事業(yè)的勝利。1997年7月1日這一天，將作為值得人們永遠(yuǎn)紀(jì)念的日子載入史冊(cè)。經(jīng)歷了百年滄桑的香港回歸祖國(guó)，標(biāo)志著香港同胞從此成為祖國(guó)這塊土地上的真正主人，香港的發(fā)展從此進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。”“歷史將會(huì)記住提出‘一國(guó)兩制’創(chuàng)造性構(gòu)想的鄧小平先生。我們正是按照‘一國(guó)兩制’偉大構(gòu)想指明的方向，通過外交談判成功地解決了香港問題，終于實(shí)現(xiàn)了香港回歸祖國(guó)。”“我相信有全國(guó)人民作堅(jiān)強(qiáng)后后，香港特別行政區(qū)政府和香港同胞一定能夠管理和建設(shè)好香港，保持香港長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，創(chuàng)造香港更加美好的未來(lái)。”7月1日，香港特別行政區(qū)政府舉行大會(huì)，熱烈慶祝香港回歸祖國(guó)一周年，江澤民到會(huì)發(fā)表了熱情洋溢的講話。
    二十年后的今天，時(shí)有看空唱衰的聲音：“一國(guó)兩制”下的香港不行了?香港的競(jìng)爭(zhēng)力衰退了?香港的繁榮，是香港同胞辛苦打拼出來(lái)的!也是因?yàn)樗澈笳玖⒅粋€(gè)日漸強(qiáng)大的祖國(guó)！
    回歸的論文篇十二
    一九九七年六月三十日，香港回歸，是全球矚目的歷史性一刻。二零零七年，香港回歸踏入十周年。所謂十年人事幾翻新，這十年香港在祖國(guó)的懷抱中在全體香港同胞的共同努力下高速發(fā)展，變的更加繁榮和美麗。今天，我們看到的是在“一國(guó)兩制”下依然充滿無(wú)限活力與更多希望的新香港。
    觀看了《百年圓夢(mèng)--香港回歸》，使我又回到了十年前哪個(gè)難忘的夜晚。那一夜在幾代人的夢(mèng)里出現(xiàn)過無(wú)數(shù)次，那一夜是多少華人魂?duì)繅?mèng)繞的一夜，那一夜至今想起任使人熱血沸騰。當(dāng)看到香港回歸交接儀式以及我解放軍海陸空三軍進(jìn)駐香港的時(shí)候我熱血沸騰。我陸軍軍車駛過深港交界線的那一歷史時(shí)刻，讓人感慨萬(wàn)千，我們的軍隊(duì)是那樣正氣、豪邁、正義、訓(xùn)練有素;交接儀式上，我們的三個(gè)海、陸、空三軍旗手多么英姿颯爽，“我代表中國(guó)人民解放軍駐香港部隊(duì)接管軍營(yíng)。你們可以下崗，我們上崗，祝你們一路平安”，我軍將士說(shuō)得多么干練、簡(jiǎn)捷、到位、陽(yáng)剛;而滂沱大雨中，新界的香港居民守候一夜歡迎自己的軍隊(duì)進(jìn)駐的場(chǎng)面多么感人，我們不少士兵當(dāng)場(chǎng)感動(dòng)地流淚。
    那一夜，離開祖國(guó)懷抱百年之久的香港回到了母親的懷抱?！白硬幌幽赋蟆?，國(guó)家固然有很多問題，但是，一個(gè)人不能不愛國(guó)!一個(gè)不愛國(guó)的人，跟一個(gè)不認(rèn)自己父母的人有什么區(qū)別呢?黃皮膚是一座無(wú)字的碑，黑眼睛是兩團(tuán)不滅的火。中國(guó)是我們每一個(gè)人的。愛國(guó)要落實(shí)到行動(dòng)上，每一個(gè)人，將自己的潛力發(fā)揮到極限，那就是一個(gè)國(guó)家的極限，就是最大的愛國(guó)。某種程度上，如同梁?jiǎn)⒊纳倌曛袊?guó)說(shuō)，少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)，少年富，則中國(guó)富。
    在百年屈辱歷史中香港涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)愛國(guó)人士，其中我最佩服的就是霍英東先生。他是一個(gè)愛國(guó)人士，1984年，在霍英東的努力幫助下，中國(guó)終于成為洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的正式一員。霍英東親自到美國(guó)觀看每一場(chǎng)比賽，為我們的運(yùn)動(dòng)員加油吶喊。許海峰獲得中國(guó)歷史上第一塊奧運(yùn)金牌，五星紅旗徐徐上升，國(guó)歌奏響的那一刻，霍英東激動(dòng)地?zé)釡I盈眶，從看臺(tái)上站起來(lái)，當(dāng)場(chǎng)決定捐一億給國(guó)家發(fā)展體育事業(yè)。1993年，我國(guó)申請(qǐng)奧運(yùn)會(huì)失敗的消息傳到霍英東那里，他當(dāng)場(chǎng)哭泣，一再責(zé)備當(dāng)時(shí)專程去聯(lián)合國(guó)斡旋此事的大兒子霍震霆，批評(píng)兒子辦事不力，沒有將這件事情辦成功?？上В?，我們終于要舉辦奧運(yùn)會(huì)了，先生卻已經(jīng)逝世(如同偉人鄧小平，憑著絕頂?shù)闹腔酆湍懫鞘栈亓讼愀郏瑓s晚了幾個(gè)月，無(wú)法到香港去“走一走，看一看”。)。不過，值得欣慰的是，霍英東先生在世時(shí)，終于看到了我國(guó)申奧成功，也算是一種慰藉了，于他，于我們。要知道，霍老的那個(gè)年代與現(xiàn)在很多富豪的愛國(guó)不同，那個(gè)年代中國(guó)受到西方的排斥、封鎖，在這種情況下，霍老能夠突破封鎖，堅(jiān)貞不移地幫助國(guó)家，多么不容易。難怪，上一個(gè)月，香港明報(bào)網(wǎng)站做民意測(cè)驗(yàn)，選出最受香港市民尊敬的富豪，霍英東高居榜首。看來(lái)，是非曲直，大家一眼便知，即使在香港這個(gè)金錢至上的社會(huì)里。有些東西，是永遠(yuǎn)超越金錢的。
    我們雖然比不上霍老，但只要我們都擁有一顆愛國(guó)心，努力作出自己的貢獻(xiàn)，相信祖國(guó)一定會(huì)更加繁榮昌盛。
    回歸的論文篇十三
    摘要：羅西類型學(xué)的設(shè)計(jì)方法為我們提供了在設(shè)計(jì)中尊重歷史文化的一種思路。通過列舉羅西?赫爾佐格與德梅隆的三個(gè)作品，分析設(shè)計(jì)師有意識(shí)地從地區(qū)的歷史中尋找“原型”，通過備具風(fēng)格的處理手法，達(dá)到尊重文化傳統(tǒng)，延續(xù)記憶的目的。
    關(guān)鍵詞：歷史；記憶；類型學(xué)。
    這一幕在今天我們的許多城市中并不鮮見，人們一邊在古跡、博物館里好奇緬懷著，一邊生活在完全嶄新的卻又毫無(wú)特色的城市環(huán)境中。城市飛速發(fā)展新建筑批量生產(chǎn)，每過一段時(shí)間總有些地區(qū)面目全非，老市民們對(duì)過去的記憶被連根斬?cái)?，缺乏物質(zhì)載體的記憶在對(duì)新環(huán)境的熟悉過程中也漸漸淡化，慢慢遺忘；而在這里成長(zhǎng)的新生代則與過去徹底沒了聯(lián)系，許多的歷史文化傳統(tǒng)與他們的生活越來(lái)越疏離，逐漸變成遙遠(yuǎn)的，只在文字記載中存在的概念。
    在中國(guó)建筑師的建筑創(chuàng)作中，關(guān)于怎樣聯(lián)系歷史，延續(xù)記憶的思考并沒有間斷過。從近代探索中國(guó)固有形式的傳統(tǒng)復(fù)興，到建國(guó)后追求的民族風(fēng)格，再到今天，許多設(shè)計(jì)師繼續(xù)著復(fù)古或者拼貼裝飾的手法，整個(gè)維持著古典建筑的基本比例和形體，保持著整套傳統(tǒng)構(gòu)件和細(xì)部做法；或者添加局部構(gòu)件或雕飾彩繪等中國(guó)式裝飾細(xì)部。這些方法產(chǎn)生了一些好的建筑作品，但除了這些最常見的辦法，我們還有沒有別的途徑來(lái)處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代，變與不變的關(guān)系?如何從我們文化里已有的形式中汲取營(yíng)養(yǎng)，去創(chuàng)造精神需求的新的物質(zhì)載體?我們還要繼續(xù)做更多的嘗試。羅西的類型學(xué)設(shè)計(jì)方法是正在進(jìn)行嘗試的方向之一。
    羅西認(rèn)為古往今來(lái)，建筑中劃分為種種具有典型性質(zhì)的類型，他們各有各的特性。建筑中一種特定的類型是一種生活方式與一種形式的結(jié)合。建筑設(shè)計(jì)的工作是對(duì)歷史上建筑類型進(jìn)行，抽取出那些在歷史中能夠適應(yīng)人類的基本生活需要，又與一定的生活方式相適應(yīng)的建筑形式，并去尋找生活與形式之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，為特定的環(huán)境挑選適宜的建筑類型，將其與現(xiàn)在的需求結(jié)合，用簡(jiǎn)潔的幾何形體做出現(xiàn)代的建筑。在這一過程中，設(shè)計(jì)不應(yīng)強(qiáng)調(diào)顯示設(shè)計(jì)者的自我，而是以與種種原型建筑的相似性來(lái)滿足居民的“集體記憶”。羅西堅(jiān)持類型不可輕易改變，因?yàn)轭愋湍哿思w記憶，改變類型，意味著改變城市的文化走向和對(duì)城市文化價(jià)值的判斷。
    莫德納墓地的建筑是羅西類型學(xué)設(shè)計(jì)方法的典型例子。墓地由三個(gè)主要部分組成：墓地四周環(huán)繞的一圈坡頂建筑，位于中心軸線一端的巨大立方體，沿軸線對(duì)稱的墓穴群。中心的立方體體量龐大，是墓地中最醒目的部分。厚實(shí)的墻體上整齊排列著的一個(gè)個(gè)幽深的洞口，窗洞規(guī)律到極致，也單調(diào)肅穆到極致。這棟建筑有墻、有窗、有門、但沒有樓板，沒有屋頂――存在的只有一層空洞的房子表象。“房子”的墻體內(nèi)表面滿嵌著一排排的小方格骨灰龕，這是這座建筑實(shí)際的功能所在。羅西在這里采用住宅的類型進(jìn)行設(shè)計(jì)，是因?yàn)樗J(rèn)為歷史上早期的墓地在類型上是與住宅相聯(lián)系的，基地就是死者的住所，這里聯(lián)系著死者和生者，是一個(gè)將生命凝固的場(chǎng)所。這座建筑表達(dá)著死亡，也傳達(dá)著記憶。
    巴拉茲奧酒店綜合樓，是另一個(gè)典型例子。這個(gè)建筑有著希臘神殿一般莊重典雅的外形。如同許多古代神廟和宮殿處理的手法一樣，建筑被置于高聳厚重的臺(tái)面上。它所處環(huán)境周圍的建筑雜亂無(wú)章，羅西將其處理為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立封閉的體系，朝向街道、河流的正立面極其封閉，除了進(jìn)入的幾扇門外沒有其它門窗洞口，這除了建筑形式上的考慮，更是對(duì)混亂環(huán)境的遮避。建筑由賓館主體和兩側(cè)的酒吧組成。主立面上，以暗紅色大理石砌筑的墻為背景，七層粗壯拙樸的石柱整齊排列，支撐著有簡(jiǎn)單線腳的鋼梁，猶如一幅梁柱結(jié)構(gòu)語(yǔ)匯的抽象畫。賓館成為一個(gè)維系著歷史記憶的優(yōu)雅紀(jì)念碑，建成后很受業(yè)主和當(dāng)?shù)厝说南矏?，也達(dá)到了改變區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況的初衷。
    羅西通過類型學(xué)的設(shè)計(jì)方法來(lái)保持建筑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，來(lái)延續(xù)城市文化。他抓住了古典形式的核心和精華，自然地與歷史建立聯(lián)系。而抽象、簡(jiǎn)化、幾何化和純粹化的處理，使他的作品干凈利落，清晰體現(xiàn)著現(xiàn)代建筑的特征，體現(xiàn)著現(xiàn)代的營(yíng)造方式。
    羅西的類型學(xué)理論中的“原型”有其特定的提煉基礎(chǔ)，而原型的探尋過程中他也忽略了一些歷史發(fā)展中偶然因素對(duì)基本結(jié)構(gòu)形式的影響，所以他的“原型”本身并不具有普遍的意義，特別是在具有不同文化傳統(tǒng)的地區(qū)。但他的設(shè)計(jì)方法提倡把建筑放入城市水平的系統(tǒng)中去，拋開表象和個(gè)別特征，去歸納出參考對(duì)象的本質(zhì)規(guī)律和共有特質(zhì)，得到“類型”，再根據(jù)實(shí)際情況據(jù)其進(jìn)行演繹，得到同構(gòu)的新形式，新建筑。這比照搬現(xiàn)有形式或只作外表形式上的簡(jiǎn)單變形處理，更能自然地和歷史對(duì)話，更能恰當(dāng)?shù)靥幚硇屡c舊，變與不變的關(guān)系。
    赫爾佐格與德梅隆在做設(shè)計(jì)時(shí)，也有意識(shí)地從地區(qū)的歷史中尋找原型，通過這種方式延續(xù)歷史，延續(xù)記憶。浙江金華建筑藝術(shù)公園的閱讀室，體現(xiàn)著他們對(duì)于地區(qū)歷史、環(huán)境的尊重。他們的這一設(shè)計(jì)原型取自于蘇州獅子林的假山。獅子林中的假山群橫豎貫通迂回曲折，人在里面穿行，左轉(zhuǎn)右繞攀上爬下，常常被困在蜿蜒曲折之中找不到出口，仿佛一座立體的迷宮。而這一閱讀室，借鑒了獅子林假山內(nèi)部洞與洞相連，路和路相通的'空間特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一個(gè)形態(tài)非常復(fù)雜的三維體。它的內(nèi)外依據(jù)人體的活動(dòng)尺度，提供了各種各樣的閱讀可能性，人們可以站著或坐著，平躺或斜靠，不同于普通建筑明確的內(nèi)外之分，它的許多部分都可被人們利用來(lái)作為閱讀、思考和交流的空間。兩位瑞士建筑師把傳統(tǒng)中的一個(gè)空間組織形式提煉抽象出來(lái)，以現(xiàn)代的材料和施工工藝，做出了一個(gè)妙趣橫生的作品，同時(shí)又隱隱維系著我們傳統(tǒng)文化的記憶。
    我們?cè)谠O(shè)計(jì)中所聯(lián)系的歷史傳統(tǒng)，可以是追溯到千年之前的文明，也可以是近年來(lái)對(duì)人們有重要意義，讓人們印象深刻的事物。城市的新陳代謝應(yīng)是循序漸進(jìn)，新老結(jié)合，各個(gè)時(shí)期各種層次的記憶都在新的建設(shè)中得到尊重和延續(xù)。
    不同的人基于各自的經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)同一條街道，同一棟建筑有不同的體驗(yàn)，設(shè)計(jì)更要注意把握人們記憶中共性的東西。但不動(dòng)腦子的照搬參考對(duì)象，或者沒有提煉出傳統(tǒng)文化的根本特點(diǎn)，例如簡(jiǎn)陋化臉譜化的“中國(guó)元素”，某些拙劣的“象形建筑”，即使讓人們一眼識(shí)出它的學(xué)習(xí)對(duì)象，也無(wú)法引發(fā)觀眾記憶的共鳴，更不會(huì)使人們產(chǎn)生對(duì)歷史文化傳統(tǒng)尊重欣賞，只能成為乏味的說(shuō)教，變?yōu)橐粓?chǎng)鬧劇。
    參考類型學(xué)的設(shè)計(jì)方法，從更多角度來(lái)思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，這有助于我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)更好地尊重文化傳統(tǒng)，使對(duì)于歷史生活的記憶更好地延續(xù)下去。
    回歸的論文篇十四
    用友召開erp應(yīng)用之星交流會(huì)。
    8月30日，中國(guó)erp軟件的領(lǐng)導(dǎo)廠商，用友軟件股份有限公司在北京香山飯店隆重舉行“用友erp應(yīng)用之星交流會(huì)”，用友公司全國(guó)典型erp用戶匯聚一堂，共同分享erp提升企業(yè)經(jīng)營(yíng)效益的成功經(jīng)驗(yàn)。
    erp實(shí)施成功率比較低一直是彌漫在國(guó)內(nèi)企業(yè)管理者心頭難以散去的烏云，某些研究學(xué)者的“erp實(shí)施成功率為零”的觀點(diǎn)，以及某些業(yè)內(nèi)人士的“實(shí)施成功率不超過20％”等等都在對(duì)外傳遞著erp項(xiàng)目難以成功的信息。
    但中國(guó)企業(yè)要實(shí)現(xiàn)管理信息化，實(shí)施erp是必由之路。如何提升中國(guó)企業(yè)erp實(shí)施成功率成為中國(guó)erp軟件廠商深思熟慮的頭等大事。
    正如3月之初，用友軟件公司董事長(zhǎng)王文京所說(shuō)：“現(xiàn)在是必須給中國(guó)企業(yè)用戶提供實(shí)實(shí)在在的erp產(chǎn)品和服務(wù)的時(shí)候了，走向成熟的用戶已經(jīng)不能再忍受概念的炒作，和不成熟的產(chǎn)品了?！?BR>    作為國(guó)內(nèi)最大的管理軟件廠商，用友公司為國(guó)內(nèi)30萬(wàn)用戶提供了支撐企業(yè)運(yùn)營(yíng)的管理軟件，為中國(guó)企業(yè)搶占世界市場(chǎng)提供了有效的利器；相比市場(chǎng)上同類erp軟件，用友公司以“成熟、完善、易實(shí)施”特點(diǎn)引領(lǐng)著國(guó)內(nèi)erp市場(chǎng)，在一定程度上規(guī)范了行業(yè)市場(chǎng)，肅清了魚目混珠的erp產(chǎn)品，樹立了可以標(biāo)榜的典型，真正為國(guó)內(nèi)企業(yè)帶來(lái)了切實(shí)可行的erp解決方案。
    據(jù)悉，“用友erp應(yīng)用之星”是用友公司u8事業(yè)部推出的“erp應(yīng)用示范效應(yīng)”市場(chǎng)推廣活動(dòng)，本次評(píng)選出的首批22家企業(yè)均通過使用用友erp―u8取得了顯著效益，具有典型的行業(yè)代表性、區(qū)域代表性。
    用友軟件股份有限公司董事長(zhǎng)王文京、總裁何經(jīng)華親臨交流會(huì)并作了重要致詞，希望涌現(xiàn)出更多的用友erp應(yīng)用之星，徹底消除國(guó)內(nèi)企業(yè)對(duì)erp實(shí)施成功率的擔(dān)憂因素，為尋求信息化的中國(guó)企業(yè)排除一切地雷，開創(chuàng)陽(yáng)光大道，切實(shí)推動(dòng)中國(guó)企業(yè)管理進(jìn)步，創(chuàng)造erp在中國(guó)全面成功的美好前景。
    作為應(yīng)用之星客戶的代表，黑龍江龍丹乳業(yè)集團(tuán)、西安車輛廠、廣州富林、江蘇中利集團(tuán)等代表企業(yè)介紹了自身企業(yè)使用用友erp―u8提升企業(yè)管理競(jìng)爭(zhēng)力的故事。其中包括龍丹乳業(yè)集團(tuán)等多家客戶的信息化工程先后獲得了國(guó)家科技部、國(guó)家經(jīng)貿(mào)委等相關(guān)部委的大力推薦，并作為信息化示范企業(yè)在全國(guó)推廣。例如，龍丹乳業(yè)集團(tuán)發(fā)明的“三級(jí)成本管理”等管理革新方法均獲得了到場(chǎng)觀眾經(jīng)久不息的掌聲，并實(shí)現(xiàn)了良好的經(jīng)營(yíng)效益和管理效益；西安車輛廠作為大規(guī)模、快速度、高效益的應(yīng)用實(shí)施客戶代表暢談自身企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)；瀘州老窖公司通過實(shí)施用友erp―u8，前期銷量為15萬(wàn)噸時(shí)，庫(kù)存為0.5-1萬(wàn)噸，庫(kù)存周轉(zhuǎn)率為15次；實(shí)施后期的銷售量增長(zhǎng)到30萬(wàn)噸，庫(kù)存下降為0.8-1.2噸，庫(kù)存周轉(zhuǎn)率提高到25次！這種大幅提高的庫(kù)存周轉(zhuǎn)率產(chǎn)生了極為顯著的效益，僅僅節(jié)省的庫(kù)存管理費(fèi)用就可以在幾個(gè)月內(nèi)收回系統(tǒng)投資。所以無(wú)需質(zhì)疑的'是，來(lái)自客戶的酸辣苦甜為計(jì)劃實(shí)施erp的企業(yè)傳播了可以借鑒的良藥。
    作為u8事業(yè)部的引擎人，總經(jīng)理高少義接受了記者的采訪，高總表示：“用友公司歷經(jīng)發(fā)展，在中國(guó)擁有30萬(wàn)家用戶，每年新增用戶3萬(wàn)家，大多數(shù)企業(yè)從用友公司最初的財(cái)務(wù)軟件客戶一步步發(fā)展到用友的erp用戶，伴隨著客戶的成功用友一步步成長(zhǎng)；作為國(guó)內(nèi)最大的管理軟件廠商，最大的erp軟件本土廠商，在國(guó)家信息化帶動(dòng)工業(yè)化政策的引導(dǎo)下，今天的用友肩負(fù)著更大的責(zé)任；用友軟件擔(dān)負(fù)著推動(dòng)國(guó)內(nèi)企業(yè)管理進(jìn)步的責(zé)任，為國(guó)內(nèi)企業(yè)提供借以塑造核心競(jìng)爭(zhēng)力的erp軟件、全面提升企業(yè)應(yīng)用價(jià)值，趕上國(guó)際管理最新潮流，推動(dòng)國(guó)內(nèi)企業(yè)管理進(jìn)步，提升企業(yè)信息化水平是用友公司義不容辭的責(zé)任和義務(wù)；今天到會(huì)的22家用友erp應(yīng)用之星，僅僅是用友公司erp成功客戶中的具有代表性的一部分，在中國(guó)市場(chǎng)上還有更多的企業(yè)在親身體驗(yàn)著erp帶來(lái)的效益。”
    會(huì)后，與會(huì)用友erp企業(yè)之星代表參觀先睹了即將上市的用友erp―u8的最新8.5版本產(chǎn)品，其精益求精的產(chǎn)品功能以及新穎的系統(tǒng)特征深深的打動(dòng)了客戶，眾多與會(huì)企業(yè)代表表達(dá)了升級(jí)erp新版本的強(qiáng)烈意向。
    用友公司u8事業(yè)部技術(shù)副總經(jīng)理?xiàng)铎硇郾硎?，憑借用友公司強(qiáng)大的技術(shù)研發(fā)實(shí)力，在體現(xiàn)先進(jìn)管理思想的前提下，用友公司切切實(shí)實(shí)為客戶提供“務(wù)實(shí)、可行、有效、先進(jìn)”的erp產(chǎn)品。
    眾多參會(huì)企業(yè)代表認(rèn)為，通過本次交流會(huì)，達(dá)到了與眾多用戶的經(jīng)驗(yàn)交流和信息共享，開闊了視野，消除了疑惑，對(duì)自身企業(yè)erp的美好前景更加看好。
    用友公司u8事業(yè)部負(fù)責(zé)產(chǎn)品市場(chǎng)工作的副總經(jīng)理蔣蜀革則表示，用友erp―u8以“成熟、完善、易實(shí)施”為典型特征，通過與應(yīng)用之星企業(yè)的深度合作，達(dá)到成熟erp產(chǎn)品培育成熟erp客戶、通過成熟erp客戶傳播成熟erp思想、通過成熟erp思想造就成功erp用戶”新浪潮；最終為國(guó)內(nèi)企業(yè)總結(jié)出一條真正符合中國(guó)國(guó)情的信息化之路，讓erp成為中國(guó)企業(yè)走向世界市場(chǎng)的神經(jīng)中樞，讓erp在中國(guó)全面成功。
    回歸的論文篇十五
    哲學(xué)作為社會(huì)生活的前沿，思想領(lǐng)域的靈魂，是人類把握生活和享受生活的思想武器。哲學(xué)回歸到現(xiàn)實(shí)中為人類服務(wù)，既是人類的需要也是哲學(xué)發(fā)展的需要。
    (一)現(xiàn)實(shí)生活狀況的禽要。
    人的“現(xiàn)實(shí)生活”一方面意向于“自然生活”和“理想生活”的統(tǒng)一，另一方面又超越二者否定二者的統(tǒng)一，它既是自然的，又是屬人的，既有感性的內(nèi)涵，又具有理性的規(guī)劃，在“現(xiàn)實(shí)生活”中，各種矛盾此起彼伏，使現(xiàn)實(shí)生活形成豐富、復(fù)雜的否定性統(tǒng)一體。因此，如果把這些矛盾片面化或者割裂開，就會(huì)使生活陷入消沉狀態(tài)，而對(duì)這些矛盾的理解和把握是現(xiàn)在人類最棘手的事情。雖然人每天都在“生活”，但不知道究竟什么是“生活”。哲學(xué)為人類提供特殊的思想維度，所要解答的正是這一類現(xiàn)實(shí)生活之謎。對(duì)于目前的現(xiàn)實(shí)生活:競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏加快，人們對(duì)物質(zhì)要求條件的提高，傾向“自然生活”，忽視“理性生活”，給人和自然都帶來(lái)了無(wú)法彌補(bǔ)的“傷害”。哲學(xué)的重要特質(zhì)在于，它通過高度的思考和反省來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活的各種問題，它可以以不同的哲學(xué)立場(chǎng)理解和解決不同的現(xiàn)實(shí)問題。現(xiàn)實(shí)生活是確立哲學(xué)立場(chǎng)的起點(diǎn)與終點(diǎn)。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活是由多重矛盾構(gòu)成的豐富、復(fù)雜的否定性統(tǒng)一體，既不是科學(xué)能把握的，也不是宗教或者人類自身能把握的，只有通過哲學(xué)對(duì)其把握，才能促進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的改善。
    (二)哲學(xué)和人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。
    從研究對(duì)象上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)哲學(xué)更傾向于研究世界的本原或本體問題，只注重二重世界即經(jīng)驗(yàn)世界和超驗(yàn)世界，而忽略了對(duì)人的關(guān)注，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)陷人了一種虛幻的境界，它所說(shuō)的超驗(yàn)世界是在現(xiàn)實(shí)生活之外的或之上的本真的世界，雖然它追求的是人類渴望的“真”的世界，但是它是以否定人類現(xiàn)實(shí)世界的“存在”為前提，把人類現(xiàn)實(shí)生活虛幻化，把人類現(xiàn)實(shí)生活看作是絕對(duì)的價(jià)值理念。導(dǎo)致哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的漠視，從而使傳統(tǒng)哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中更顯得教條化。因此，哲學(xué)要想克服這種缺陷，擺脫危機(jī)，唯一的途徑就是回歸到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，使現(xiàn)代哲學(xué)成為現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量。從思維方式來(lái)看，每一種哲學(xué)思維方式都是該時(shí)代的體現(xiàn)，傳統(tǒng)哲學(xué)探究的是擺脫主觀因素、一個(gè)自由存在的物質(zhì)世界，把自己放在所有科學(xué)之上的位置。但是隨著科學(xué)自身的日益完善，對(duì)哲學(xué)的需求越來(lái)越弱，這就導(dǎo)致作為“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)走向了末路，哲學(xué)要想恢復(fù)它的作用，必須回歸到人類的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，重新恢復(fù)它的活力。現(xiàn)代哲學(xué)之所以把人類現(xiàn)實(shí)生活作為研究對(duì)象，并且回歸到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，不是偶然的現(xiàn)象，而是人類歷史發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。
    二、哲學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活過程中遇到的問題。
    哲學(xué)在回歸現(xiàn)實(shí)生活的過程中并不是一帆風(fēng)順，它面臨著很多問題和考驗(yàn)，筆者嘗試性概括了以下幾點(diǎn):。
    (一)哲學(xué)自身的盲目性。
    哲學(xué)問題越來(lái)越傾向于科學(xué)領(lǐng)域，一方面，自己獨(dú)特的“靈魂”很少發(fā)揮作用，更多的是凝聚在科學(xué)領(lǐng)域的研究，即對(duì)既成的理論不斷的懷疑、不斷的批評(píng)，很少發(fā)現(xiàn)生活中的現(xiàn)實(shí)問題，導(dǎo)致哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的地位越來(lái)越微弱。另一方面，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化時(shí)代，各種各樣的問題接踵而來(lái)，形成了林林總總的哲學(xué)問題和哲學(xué)領(lǐng)域，這就和傳統(tǒng)哲學(xué)單純問題的提出和解決有了區(qū)別，使得哲學(xué)失去了自我把握、理解和引導(dǎo)能力的本性。哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活的'疏遠(yuǎn)最根本的是哲學(xué)尚處在“幼年時(shí)期”沒能夠真正的把握和理解現(xiàn)時(shí)代的內(nèi)在含義。
    (二)現(xiàn)實(shí)生活的矛質(zhì)性。
    當(dāng)代人類社會(huì)生活似乎已被科技發(fā)展壟斷，人與人、人與自然和人與自身的關(guān)系日益變得緊張起來(lái)。人與人之間的關(guān)系越來(lái)越功利化，對(duì)物質(zhì)追求過于極端，導(dǎo)致道德淪喪、信仰缺失和素質(zhì)丟失。人類征服自然地能力越來(lái)越強(qiáng)大，并且?guī)в忻つ啃?，?dǎo)致自然世界對(duì)人類有了反抗“意識(shí)”，反過來(lái)“報(bào)復(fù)”人類，使得人與自然的矛盾不斷加劇，這是人類實(shí)踐與自然相互作用不可避免的結(jié)果?？萍嫉陌l(fā)展，生活的壓力，消費(fèi)水平的提高，使得人類對(duì)物質(zhì)的追求片面化，很少關(guān)心人存在的真正價(jià)值，導(dǎo)致人的閑置思想處于迷茫狀態(tài)，淡化了人存在的意義。
    (三)現(xiàn)實(shí)生活的片面經(jīng)濟(jì)化。
    “在當(dāng)代，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)的朗顯，令人心動(dòng)的智慧、點(diǎn)亮心靈的真品、觸及靈魂的佳作越來(lái)越少。究其原因，一方面是現(xiàn)代哲學(xué)人面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)早已亂了自己的方寸，耐不住寂寞和清貧，揣著有一顆浮躁之心而無(wú)法沉靜下來(lái);另一方面是花樣翻新的快餐文化、泡沫文化也使得一些哲學(xué)人在時(shí)尚文化中徜徉，淡化了它引領(lǐng)文化、關(guān)懷終極的使命，他‘生產(chǎn)’出來(lái)的哲學(xué)猶如一種致幻劑，提供給人的僅僅是一種虛幻的幸福承諾。哲學(xué)被拋向了若有若無(wú)的領(lǐng)域，使哲學(xué)在現(xiàn)時(shí)代很難把握自己的研究方向和伸張領(lǐng)域。
    三、哲學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活的建議。
    對(duì)于哲學(xué)如何才能夠真正回到現(xiàn)實(shí)生活中這個(gè)問題，筆者嘗試性的提出以下幾點(diǎn)意見。
    (一)解放思想。
    哲學(xué)領(lǐng)域的多樣化一方面說(shuō)明它在新時(shí)代的繁榮發(fā)展，另一方面使得哲學(xué)問題在新時(shí)代很難得到實(shí)質(zhì)性的解決，這說(shuō)明現(xiàn)代哲學(xué)還處在不成熟階段。在筆者意識(shí)里，哲學(xué)討論的源頭就是關(guān)于人生，即我們常提到的“人生哲學(xué)”。人生需要思想，思想的思想就是哲學(xué)的“境域”，我們需要解放思想，把握思想，創(chuàng)造思想，才能把哲，學(xué)融人到我們現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)域。在多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下，哲學(xué)要想更好的回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，在思想領(lǐng)域里，既要起到帶頭作用，又要與時(shí)俱進(jìn)和開拓創(chuàng)新。在十七屆六中全會(huì)中提出了文化大發(fā)展，這是哲學(xué)界又一個(gè)亮點(diǎn)。哲學(xué)需要回歸到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，把人從完全受制于客觀的世界中解放出來(lái)，使人類回歸到一種自由的、自主的、幸福的世界中來(lái)，突破人類的舊思想，灌輸給人類新思想。強(qiáng)調(diào)從人的重要性、生命的重要性和幸福的重要性來(lái)看待這個(gè)世界。在現(xiàn)時(shí)代，哲學(xué)需要指導(dǎo)人類轉(zhuǎn)變思想，擺脫骯臟的心靈束縛，開闊人類的心靈世界。
    (二)提高生命質(zhì)黃。
    “完美”一向是人類對(duì)自身追求的最高境界，“完美”需要個(gè)體存在和“德行”的相結(jié)合。一方面“存在”是人類對(duì)自己的肯定，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)“存在’，就要“生存”，個(gè)體存在即“真”的存在，屬于價(jià)值哲學(xué)的第一層含義，只有人的存在才有可能實(shí)現(xiàn)生存的屬人性，需要人類從生存的角度去理解生命，把握生命。另一方面，個(gè)人完美還需要“德行”裝飾，“羅素認(rèn)為:美好的人生是為愛所喚起，并為知識(shí)所引導(dǎo)的”少愛，是人類感情色彩的一種，在某種意義上，一方面能引導(dǎo)人類去尋求知識(shí)，為自己所愛的人謀求幸福，另一方面也可以認(rèn)為美好的人生是由愛知識(shí)引導(dǎo)的。這里的知識(shí)指的是科學(xué)和特定事實(shí)的知識(shí)，我們依靠知識(shí)指引理想的生活環(huán)境，同時(shí)這種知識(shí)也可以在無(wú)意識(shí)中轉(zhuǎn)化為道德知識(shí)。人類需要不斷提高自己知識(shí)，提高自己的素質(zhì)?？档抡J(rèn)為人的本質(zhì)是向著“完滿”發(fā)展的，這一永恒發(fā)展的觀念與人的最高意義上的“善”是相聯(lián)系的。在此意義上，“真”和“善”的相結(jié)合更能促進(jìn)人類生命質(zhì)量的提高和生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
    (三)尋找“美”的家園。
    “‘美’是人生內(nèi)在的一種渴望，希望達(dá)到美的一種境界。而美給人的感覺是具有和諧、融洽及圓滿的精神?！?，p]“美”給我們帶來(lái)的是優(yōu)雅、和諧和舒服的境遇。在提高人類生命質(zhì)量的基礎(chǔ)上，把個(gè)體的發(fā)展融合到整體和諧發(fā)展的領(lǐng)域?！懊馈庇姓w性、完備性和明亮性的特征，我們主張的“美”是主體和客體統(tǒng)一。哲學(xué)在實(shí)踐的應(yīng)用中既要注重人類的發(fā)展又要注重實(shí)踐的創(chuàng)新，從人類的切身利益做起，把哲學(xué)的普遍理論灑向人民群眾，使其都能受到哲學(xué)的熏陶。為人類尋找幸福的家園，提高人類生存境界。
    四、總結(jié)。
    “真正的哲學(xué)，也絕不僅僅是時(shí)代精神的‘反映和表達(dá)’、‘總結(jié)和概括’，更重要的是時(shí)代精神的‘反思和表征’、‘塑造和引導(dǎo)’。它以自己提出的新的問題、新的提問方式以及對(duì)新問題的新的求索，批判性地反思人類生活的時(shí)代意義，理論性地表征人類生活的矛盾和困惑、理想與選擇，從而塑造和引導(dǎo)新的時(shí)代精神?！?。哲學(xué)與生活的關(guān)系是一個(gè)永恒的話題，哲學(xué)并不是對(duì)生活知識(shí)性積累，而是對(duì)生活矛盾和問題的無(wú)限探索、深層分析?，F(xiàn)代哲學(xué)向現(xiàn)實(shí)生活的回歸，實(shí)質(zhì)上是向人自身的回歸，是對(duì)人自我價(jià)值、自我意識(shí)的關(guān)注，同時(shí)哲學(xué)在回歸現(xiàn)實(shí)中面臨著不同的挑戰(zhàn)，哲學(xué)要把握人類思想，把握人類現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)人類生活走向美好的未來(lái)。
    回歸的論文篇十六
    1997年7月1日，香港特別行政區(qū)正式回歸祖國(guó)，這一歷史性時(shí)刻標(biāo)志著中國(guó)人民不斷追求民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家富強(qiáng)的偉大進(jìn)程邁出了重要的一步。作為一名中國(guó)人，我深感自豪和驕傲。在學(xué)習(xí)港澳回歸的歷史和現(xiàn)實(shí)的過程中，我不僅了解了這一歷史事件的背景和意義，也深刻體會(huì)到了歷史的啟示和現(xiàn)實(shí)的意義。
    第二段：歷史背景。
    1949年以后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步統(tǒng)一了全國(guó)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的完整和領(lǐng)土的完整，但香港和澳門仍然處于外國(guó)殖民之下。而20世紀(jì)70年代以來(lái)，香港和澳門的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革使得這兩個(gè)地區(qū)的民意逐漸漸變成為與大陸的聯(lián)系更為密切。中國(guó)政府提出了“一國(guó)兩制”的方針，旨在實(shí)現(xiàn)香港和澳門的和平回歸、繁榮發(fā)展和民主進(jìn)程。最終，在1997年和1999年，香港和澳門分別回歸中國(guó)，成為了內(nèi)地北斗星旁兩顆璀璨的寶石。
    第三段：歷史啟示。
    港澳回歸的歷史啟示告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家富強(qiáng)的前提條件。在新中國(guó)成立后，黨和政府進(jìn)行了一系列的改革，實(shí)現(xiàn)了人民的解放和國(guó)家的繁榮。在港澳回歸的過程中，偉大領(lǐng)袖鄧小平提出了“一國(guó)兩制”的方針，解決了香港和澳門回歸的問題。這一方針的成功實(shí)施，實(shí)際上在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的奠定中起到至關(guān)重要的作用，其體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大胸懷、高瞻遠(yuǎn)矚和超強(qiáng)的智慧。
    第四段：現(xiàn)實(shí)意義。
    回歸后的港澳保持著其繁榮穩(wěn)定和活力紅利。尤其是香港，自回歸以來(lái)，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到進(jìn)一步發(fā)展，特別是在金融、物流、貿(mào)易、影視娛樂等領(lǐng)域嶄露頭角。同時(shí)，在回歸之后，港澳的民主建設(shè)和社會(huì)改革也在有條不紊的進(jìn)行。
    第五段：總結(jié)。
    港澳回歸是中國(guó)發(fā)展史上的重要事件，是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)國(guó)家繁榮中所做出的重大貢獻(xiàn)?；貧w之后，港澳的飛速發(fā)展和持續(xù)穩(wěn)定，在世界范圍內(nèi)也樹立了中國(guó)特色社會(huì)主義新模式的品牌形象。我們也應(yīng)該堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將創(chuàng)造出人類更為繁榮美好的世界。
    回歸的論文篇十七
    大自然是指狹義的自然界。它是與人類社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界。即自然科學(xué)所研究的無(wú)機(jī)界和有機(jī)界。自然界是客觀存在的；它是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。接下來(lái)小編為你帶來(lái)以回歸自然為話題的作文，希望對(duì)你有幫助。
    “最近忙嗎？”“忙！忙得天昏地暗，連同家人說(shuō)話的時(shí)間也擠不出來(lái)了！”聽起來(lái)是怨艾，其實(shí)內(nèi)心充滿了自豪感。這應(yīng)該是現(xiàn)代人最常見最流行的問候語(yǔ)了吧，似乎“不忙”不足以你是現(xiàn)代人。
    因?yàn)槊?，火車提速了還要提速；因?yàn)槊?，與家人或戀人的溝通只能用短信替代；因?yàn)槊?，用快餐解決飲食。往日洋溢著溫馨氣息的廚房，現(xiàn)在變成了一種擺設(shè)……人人都像一根拉開的簧，時(shí)刻保持聚滿勢(shì)能的狀態(tài)，無(wú)法松弛下來(lái)。
    從第一臺(tái)蒸汽機(jī)的發(fā)明，到電的廣泛應(yīng)用，人們的生活節(jié)奏一步步急促起來(lái)，往日那種浪漫和悠閑的氛圍，就是在睡夢(mèng)中也很難找尋。
    急促的生活節(jié)奏下隱藏的是現(xiàn)代人急劇膨脹的欲望。有車了還不行，要高級(jí)車：有房了也不滿足，要大房子。膨脹的欲望帶來(lái)的是人類活動(dòng)范圍無(wú)限制的擴(kuò)張，大自然的領(lǐng)地一步步退縮，自然界的生靈被無(wú)情地拘禁在狹窄的空間里，金絲籠里一只只垂頭喪氣的鳥兒，各式各樣玻璃缸里游動(dòng)遲緩的小魚，鑲嵌在陽(yáng)臺(tái)一角的人工山水池沼……似乎這樣就能夠?qū)①|(zhì)樸親切、活力無(wú)限的大自然濃縮在擁擠的城市里。我們每天好像生活在一條狹窄的小河里，你擁我擠，沒有心情去看去聽去感受大自然的心靈跳動(dòng)，即使是身邊的草木發(fā)芽，落葉飄零，鳥兒啼叫，也未能將現(xiàn)代人的“麻木”心靈與自然拉近。
    但漸漸地，人們?cè)谡盏姆泵χ懈械搅艘唤z絲的空虛與疲憊。豐富優(yōu)越的物質(zhì)享受再也無(wú)法撫平現(xiàn)代人那顆疲憊的心，他們開始反省，開始尋找，最后找到大自然，他們感覺到只有在那個(gè)曾被他們無(wú)情拋棄的大自然的懷抱里，他們的心靈才得安寧。
    于是，現(xiàn)代人特別喜歡旅游。旅游的大部分目的地是不曾被人為破壞的美麗的自然景觀。旅游的熱潮一浪高過一浪，這是人們潛意識(shí)里渴望能夠回歸自然。因?yàn)槿吮緛?lái)就是自然之子，不論你是身居要職的總統(tǒng)，還是平凡樸實(shí)的鄉(xiāng)下老農(nóng)。
    那個(gè)曾經(jīng)被人們遺忘、棄之不顧的大自然，在現(xiàn)代人逐步凈化的心靈中，變得似乎更加美麗、動(dòng)人：一陣清涼的風(fēng)掠過高山、溪流，吹動(dòng)一大片楓樹林中的葉子，發(fā)出沙沙的響聲，然后再輕盈地撩撥起你我的幾根發(fā)絲，好愜意?。红o靜流淌著的溪水，清脆啼叫的鳥兒，讓你我情不自禁地舞動(dòng)起身體；山坡上悠閑吃草的牛兒和成群結(jié)隊(duì)的羊兒，也會(huì)使你我的心靈感受到悠閑的美好。原來(lái)大自然的心跳是那么的自然親切、祥和悠然！
    今天，忙碌的人們渴望遠(yuǎn)離喧囂的都市，無(wú)非是想找回那被所謂現(xiàn)代拉遠(yuǎn)了距離的自然美，他們?nèi)宄扇?，在郊外野炊，開起篝火晚會(huì)，不也是對(duì)已遠(yuǎn)離的自然的一種追憶方式嗎？這就是現(xiàn)代人的自然情結(jié)，這就是現(xiàn)代人生活方式的一種同歸。
    回歸的論文篇十八
    首先，在我的心中，港澳回歸象征著中國(guó)的強(qiáng)大。隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)的地位在國(guó)際上逐漸提高，而這次回歸無(wú)疑是一個(gè)很好的證明。通過這次回歸，我們向全世界宣示了一個(gè)信息：中國(guó)已經(jīng)不再是以往那種被其他國(guó)家侵略欺負(fù)的弱小國(guó)家，而是一個(gè)擁有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)力的現(xiàn)代化大國(guó)。這對(duì)于全國(guó)人民來(lái)說(shuō)都是一個(gè)很好的鼓舞和自豪。
    其次，在我的心中，港澳回歸也讓我更加了解香港和澳門。在我們的日常生活中，香港和澳門常常被人們說(shuō)到，但是他們究竟是什么樣的地方，我們又了解多少呢？港澳回歸讓我開始思考這個(gè)問題。隨著我的了解深入，我發(fā)現(xiàn)香港和澳門都是一個(gè)獨(dú)特的地方，有著自己的歷史、文化習(xí)俗和風(fēng)土人情。香港和澳門有著非常多的特色景點(diǎn)和美食，這些都是我們自己的國(guó)家的一部分，更應(yīng)該來(lái)了解并珍視。
    第三段：反思。
    然而，港澳回歸也讓我反思了一些問題?；貧w之后，我們應(yīng)該如何更好地與港澳保持聯(lián)系呢？如何更好地協(xié)調(diào)兩地之間的關(guān)系，使其發(fā)展更加和諧？這些問題都需要我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q。在香港回歸之后，一些矛盾不可避免地出現(xiàn)了，但我們應(yīng)該以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度去面對(duì)和解決它們。只有想法和行動(dòng)的統(tǒng)一，才能形成強(qiáng)大的合力。
    第四段：建議。
    因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該更加注重和香港、澳門之間的交流與合作。政府可以加大對(duì)港澳的經(jīng)濟(jì)支持和投資，用更加開放的心態(tài)去推動(dòng)雙方的合作。同時(shí)，我們港澳回歸的友誼和合作需要不斷加強(qiáng)，這并不是一條容易走的路，但這至關(guān)重要。只有通過長(zhǎng)期的交流和合作，雙方才有可能實(shí)現(xiàn)互利共贏的局面。
    第五段：結(jié)語(yǔ)。
    總而言之，港澳回歸是我們中國(guó)歷史上的重大事件。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們不僅要了解它所象征的意義，更應(yīng)該思考它對(duì)我們未來(lái)的影響。我們應(yīng)該珍惜這來(lái)之不易的友誼，更加注重兩地之間的交流與合作，自覺維護(hù)和促進(jìn)兩地的共同繁榮。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)我們的國(guó)家和民族的偉大復(fù)興。
    回歸的論文篇十九
    隨著新課程改革的不斷推進(jìn)和深入，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式逐漸成為課堂中不可或缺的組成部分，課堂充滿了生機(jī)和活力，成為學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的舞臺(tái)。但是，有時(shí)我們靜心思考一下，這樣的課堂究竟會(huì)有多少實(shí)際作用？在熱鬧過后，學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟到底有沒有達(dá)到教學(xué)預(yù)設(shè)目標(biāo)呢？要讓語(yǔ)文課堂真正富有實(shí)效，讓學(xué)生學(xué)有所得，教師一定要在真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)這三方面下足工夫。
    一、真實(shí)——允許缺憾。
    我們得承認(rèn)，課堂教學(xué)并不是一個(gè)完美無(wú)缺的圓，也不是一個(gè)劃上完美句號(hào)的手稿。成尚榮先生說(shuō)：“課堂是出錯(cuò)的地方?！庇械娜税盐覀冋n堂教學(xué)稱之為教學(xué)藝術(shù)，然而藝術(shù)本身就不可能十全十美，而正因?yàn)榇嬖诨蚨嗷蛏俚娜焙?，我們的課堂才會(huì)變得更加真實(shí)、更加美麗、更加精彩。
    我曾聽兩位教師分別上《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》一課，兩種教學(xué)觀給我?guī)?lái)了許多的啟迪。一位教師在正式上課前，為了讓學(xué)生在課上有精彩的發(fā)言，預(yù)習(xí)時(shí)就提前給學(xué)生做了輔導(dǎo)，有的問題甚至還抄寫了下來(lái)。結(jié)果，一開始學(xué)生的朗讀就比較流利，感情也很豐富，學(xué)生發(fā)言對(duì)答如流，課堂結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，似乎無(wú)可挑剔?？上攵?，他的課堂留給學(xué)生和聽課老師的是什么印象——假。既然學(xué)生都學(xué)得這么好了，這課還有必要上嗎？另一位教師在上課前只是按常規(guī)讓學(xué)生預(yù)習(xí)了一下課文，結(jié)果，課堂教學(xué)進(jìn)行了十來(lái)分鐘，學(xué)生還是不在學(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂氣氛十分沉悶。隨著時(shí)間的流逝，學(xué)生逐漸進(jìn)入了課堂的情境當(dāng)中，課堂教學(xué)也變得越來(lái)越流暢，學(xué)生被主人翁的精神感動(dòng)著、鼓舞著，一曲《愛的奉獻(xiàn)》更讓學(xué)生的情感得以迸發(fā)，掀起了一個(gè)小小的高潮。課后大家都說(shuō)，這課上得好一真實(shí)，真實(shí)地讓學(xué)生經(jīng)歷了從不懂到懂，從不會(huì)到會(huì)，從不能到能的過程，并在這樣的過程中獲得了生命的成長(zhǎng)。
    真實(shí)是課堂教學(xué)的生命，是課堂追求的最高境界，也是課堂動(dòng)態(tài)生成的源頭活水。讓我們?cè)试S課堂教學(xué)出現(xiàn)一些缺憾，無(wú)需刻意做作，也無(wú)需打扮裝飾。
    二、樸實(shí)——追求簡(jiǎn)約。
    筆者曾有幸聽了特級(jí)教師陳萍執(zhí)教的《月光啟蒙》一課，感觸頗深。陳老師在引導(dǎo)學(xué)生理解母親在月光下教“我”唱兒歌、說(shuō)童謠時(shí)，輕柔地問：“你們想不想聽聽‘媽媽’是怎么教的？”學(xué)生異口同聲地回答：“想?！标惱蠋熅洼p聲唱起來(lái)：“月亮出來(lái)亮堂堂，打開樓門洗衣裳……”柔和而甜美的歌聲一下子將所有人帶到了那月光籠罩下的.籬笆小院，母親那溫柔而慈愛的臉龐浮現(xiàn)在我們眼前：在讀到母親哄“我”入睡唱的兒歌時(shí)，一名學(xué)生總是讀不出味道，陳老師輕輕地拍打著那個(gè)女生的背，在拍打聲中，她越讀越有味道，仿佛真是快要睡了；在讀到“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油喝……”“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑……”等童謠時(shí)，陳老師又讓大家拍起了手，邊拍邊讀，童謠又變得輕快起來(lái)。在整個(gè)過程中，陳老師沒用任何現(xiàn)代化的教學(xué)手段，卻讓學(xué)生回到了作者的童年時(shí)代，去體會(huì)母親對(duì)“我”文學(xué)上的熏陶，給“我”的“月光啟蒙”，教得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻讓人不由生出“絢爛之極歸于平淡”的感嘆。
    扎實(shí)——訓(xùn)練到位。
    扎實(shí)是課堂教學(xué)追求的目標(biāo)。扎實(shí)的語(yǔ)文課，要有強(qiáng)烈的訓(xùn)練意識(shí)，致力于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我總覺得現(xiàn)在的學(xué)生積累方面是多了，但概括能力、字詞的理解能力卻稍差。高年級(jí)了，學(xué)生還常常出現(xiàn)狀況：造句內(nèi)容貧乏，有的純粹就是用詞錯(cuò)誤或張冠李戴。一篇課文講完了，不少學(xué)生還不知道課文的主要內(nèi)容是什么，教學(xué)似乎重在感悟，就不要概括主要內(nèi)容，不要理解句子含義了。閱讀教學(xué)的亮點(diǎn)，還應(yīng)體現(xiàn)在朗讀、感悟后“寫”的扎實(shí)訓(xùn)練上。
    【案例】《開天辟地》教學(xué)片斷。
    師：盤古開天地后，他的身體發(fā)生了哪些變化呢？
    （生自由讀相關(guān)的語(yǔ)句，師指名讀，男女生分句讀，體會(huì)排比句的特點(diǎn)）。
    師：（課件出示）。
    聽著那隆隆的雷聲，我知道，那是____；
    ____，我知道，那是____；
    （生練習(xí)說(shuō)話）。
    師：大家充分發(fā)揮想象力，仿照課文的寫法，把你們想到的寫下來(lái)。
    （生練習(xí)寫片段）。
    （師生交流、評(píng)議）。
    教者采用先讀后說(shuō)再寫，先扶后放再創(chuàng)的訓(xùn)練方法，讀寫結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在熟讀中領(lǐng)悟語(yǔ)言，在運(yùn)用中內(nèi)化語(yǔ)言，較好地進(jìn)行了語(yǔ)言文字的遷移、運(yùn)用，學(xué)生寫的能力得到了有效的訓(xùn)練。
    讓語(yǔ)文課堂回歸本真是一種目標(biāo)，更是一種實(shí)踐。我們每一位教師都應(yīng)以樸實(shí)的教風(fēng)、扎實(shí)的訓(xùn)練，展示真實(shí)的課堂，還原語(yǔ)文課堂本色，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。我相信，隨著語(yǔ)文課堂的研究與實(shí)踐的深入，回歸與升華的不僅是課堂的本色，更是教育的本真。
    回歸的論文篇二十
    諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,被一些評(píng)論家譽(yù)為“當(dāng)代契科夫”的加拿大短篇小說(shuō)大師艾麗絲?門羅(alicemunro)以用女性視角描寫普通女性見長(zhǎng),她的小說(shuō)均著墨于真實(shí)反映普通女性的現(xiàn)實(shí)生活。短篇小說(shuō)集《逃離》中全書共8篇短篇小說(shuō),當(dāng)中的大部分作品都被深入剖析過,尤其是小說(shuō)的共同主題dd逃離。但《匆匆》(soon)一文,多被從家庭倫理、敘事學(xué)角度或女性主義進(jìn)行分析,因?yàn)檫@篇小說(shuō)是《機(jī)緣》、《匆匆》和《沉寂》三部在情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇小說(shuō)中間的一部,如果說(shuō)《機(jī)緣》是女主人公朱麗葉逃離父母和長(zhǎng)大的小鎮(zhèn)、逃出傳統(tǒng)家庭的過程,那么《匆匆》似乎更多的是她回歸父母身邊、回歸鄉(xiāng)村生活的嘗試,卻又因?yàn)閷?duì)面目全非的小鎮(zhèn)生活感到十分陌生,從而再次逃離。在《匆匆》的回歸中處處透露了朱麗葉再次逃離的動(dòng)機(jī)。解讀《匆匆》的回歸中隱藏的逃離動(dòng)機(jī),對(duì)更好地理解《逃離》8部短篇小說(shuō)中的共同主題dd逃離,是至關(guān)重要的。
    一、“逃離”dd《逃離》的共同主題。
    美國(guó)注明文學(xué)評(píng)論家希利斯米勒認(rèn)為,一位偉大的作家在創(chuàng)作的時(shí)候,在他的很多作品中都會(huì)重復(fù)同一個(gè)主題。門羅的這部小說(shuō)集中的小說(shuō),從第一篇《逃離》(runaway)開始,它的內(nèi)容和題目就揭示清楚了它們共同的主題就已經(jīng)明明白白dd“逃離”。小說(shuō)集《逃離》的八篇小說(shuō)其實(shí)都是故事女主人公的逃離自己不如意的生活方式的嘗試,有些成功了,有些則以失敗收?qǐng)?。如第一部小說(shuō)《逃離》,講述的就是女主人公卡拉兩次逃離的故事。第一次逃離專制的父母,追求自己的感情自由,成功了。但婚后不如意的生活促成了第二次逃離,逃離與丈夫克拉克沉悶乏味,充斥著冷暴力的生活,最終以失敗回歸告終。而在《匆匆》中,逃離這一主題似乎不那么明確,它似乎只是《機(jī)緣》、《匆匆》和《沉寂》三部在情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇中,一次朱麗葉嘗試回歸父母身邊但最終又離開的故事。但是,門羅不愧是一位擅長(zhǎng)從細(xì)微處觀察、描寫普通鄉(xiāng)間生活的'作家,《匆匆》看似以回歸為主的內(nèi)容中,隱藏了無(wú)數(shù)導(dǎo)致朱麗葉再次逃離父母的細(xì)節(jié),而且,她最終也的確那么做了。由此可見,“逃離”仍是《逃離》的共同主題。對(duì)《匆匆》的回歸與再次逃離的解讀,能更全面地理解這部短篇小說(shuō)集的共同主題dd“逃離”。
    在《逃離》中,《機(jī)緣》、《匆匆》和《沉寂》是三部情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇,《匆匆》是中間的一部。故事從一幅名為“我和村莊”的圖畫讓朱麗葉想起自己的父母和鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)生活,并買下它,將之作為圣誕禮物送給父母開始,講述了逃離幾年后的朱麗葉帶著女兒回鄉(xiāng)的故事。故事圍繞著朱麗葉這段回歸的小鎮(zhèn)生活展開。從圖畫引發(fā)的思念之情開始,朱麗葉的回歸意圖就由看到圖畫時(shí)“它使我想起了他們”(門羅:92)、“它讓我想起了我父母親的生活”(門羅:92)就已經(jīng)從字里行間透出來(lái)。當(dāng)朱麗葉對(duì)她的朋友提到父母時(shí),提及他們不受周圍人歡迎,說(shuō)“他們生活在一種有點(diǎn)古怪卻并非不快樂的孤立狀態(tài)中”(門羅:93),他們受孤立,部分原因是他們“身上多少殘留著一些年輕人的氣質(zhì),而不像朱麗葉同學(xué)的雙親那樣,越來(lái)越胖,越來(lái)越懶散”(門羅:93)。對(duì)父母這些正面的描述,正是朱麗葉思念小鎮(zhèn)生活,萌發(fā)回歸念頭的表現(xiàn)。而《匆匆》主要講述的就是朱麗葉回歸父母身邊,發(fā)生在小鎮(zhèn)的故事。
    三、《匆匆》的逃離。
    然而,《匆匆》中,處處透露著朱麗葉試圖“回歸”卻又無(wú)法忍受或接受某些現(xiàn)實(shí),想要再次“逃離”的矛盾心情。
    1、生活中的不如意。
    在朱麗葉歸家的過程中,她坐飛機(jī)到多倫多,然后換乘火車,因?yàn)楦改杆诘男℃?zhèn)火車沒有在那里設(shè)火車站,不得不在一個(gè)離家20來(lái)英里的小鎮(zhèn)下車時(shí),朱麗葉就開始“感到很失望”(門羅:94)了。父母來(lái)接她,在悶熱、老舊的汽車?yán)?朱麗葉得知父親辭掉了教書的工作,成了個(gè)菜農(nóng),發(fā)現(xiàn)她曾經(jīng)認(rèn)為“思想開放的雙親”“思想開放的程度恐怕也沒有她當(dāng)初設(shè)想的那么牢靠”(門羅:94)。
    到父母家后,朱麗葉發(fā)現(xiàn)“在那邊墻上斜靠著的,不正是那幅《我和村莊》嗎?畫面朝外dd沒有任何想好好藏起來(lái)的意圖。上面也沒有積上多少灰塵,說(shuō)明放在那里的時(shí)間不會(huì)太久?！?門羅:103)當(dāng)初看到這幅圖的興奮之情和此時(shí)的悵然形成鮮明對(duì)比。
    無(wú)論她做什么事情,“什么東西都在分散她的注意力。炎熱、艾琳、過去熟知的事情以及過去沒能認(rèn)識(shí)的那些事情?！?門羅:103)她小鎮(zhèn)的生活處處透露出失望的情緒,導(dǎo)致最終朱麗葉在“匆匆”回歸后,又“匆匆”逃離。
    2、面對(duì)母親的不如意。
    在朱麗葉兒時(shí),曾經(jīng)有那么段時(shí)間,和母親的關(guān)系非常親密,“兩個(gè)人簡(jiǎn)直合成了一個(gè)人”(門羅:114)。但當(dāng)朱麗葉回到小鎮(zhèn)時(shí),母親薩拉已經(jīng)被病痛折磨得皮包骨頭,連朱麗葉的女兒,十三個(gè)月大的佩內(nèi)洛普都不愿意接近自己的外婆。薩拉對(duì)朱麗葉的愛與依賴是如此深,朱麗葉就是支撐病重薩拉對(duì)抗疾病的信仰?？上е禧惾~并未在母親在世時(shí)對(duì)母親的愛予以回應(yīng)。這在她母親去世后,成了她心中永遠(yuǎn)的痛。當(dāng)人們面對(duì)不如意的事情時(shí),經(jīng)常采取逃避的態(tài)度,而朱麗葉面對(duì)薩拉的悔意,成為了她再次逃離小鎮(zhèn)的原因之一。
    3、面對(duì)父親的不如意。
    父親山姆與朱麗葉也曾非常親密,父親在她心目中是思想開放、學(xué)識(shí)淵博的,她會(huì)在深夜到廚房去問他關(guān)于黑洞、冰期和上帝的問題;同時(shí)父母的感情也是深厚的,父親總會(huì)提醒她:“要好好對(duì)待薩拉呀。她是冒了生命的危險(xiǎn)才懷上你的,這是值得記住的呀”(門羅:116)。而這一切在她回到小鎮(zhèn)時(shí)變了樣。
    父親辭去教書工作成了菜農(nóng),縱然門羅在這里沒有交代父親辭職的原因,但從朱麗葉的心理變化中,我們還是可以發(fā)現(xiàn),也許是她未婚先孕讓父親感覺羞恥,父親沒有她想的那么思想開放。
    更讓人難以忍受的,是家里還多出來(lái)了個(gè)幫工艾琳,有著雙“閃爍不定的淺色眼睛,不直接看過來(lái)卻很有心機(jī)的眼光,還有那雙能干的手。她的警惕,那里面有一種不完全能稱之為輕蔑的神情?！?門羅:103)朱麗葉激動(dòng)萬(wàn)分買下的給父母的圣誕禮物,因?yàn)榘詹幌矚g而被父親從墻上取下來(lái),放在墻邊。她半夜醒來(lái)聽到吸塵器聲音和山姆的聲音、兒時(shí)同學(xué)查理的提示、父親對(duì)艾琳似有似無(wú)的曖昧態(tài)度、對(duì)母親的冷漠態(tài)度……一切的一切,都使得朱麗葉心目中父親的形象面目全非,讓試圖回歸的朱麗葉再次有了“逃離”的念頭。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    艾麗絲?門羅的文筆非常細(xì)膩,擅于通過細(xì)節(jié)的描寫和刻畫來(lái)揭示人物內(nèi)心的變化,故事一環(huán)緊扣一環(huán),尤其擅長(zhǎng)通過描寫日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)達(dá)到寫作目的。她認(rèn)為人生如此神秘,即便是我們的日常生活,也并不輕易解釋得清楚,人生中那些似乎微不足道,模糊不清的片刻,卻能夠影響一些人的人生抉擇?！洞掖摇肪褪峭ㄟ^描寫朱麗葉回歸小鎮(zhèn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,一步步將她對(duì)這種生活、對(duì)父母的期待和美好愿望打碎,最終導(dǎo)致她失望逃離這種生活。縱然逃離只是最后的結(jié)果,但早已在描寫回歸生活的字里行間已經(jīng)慢慢滲透出來(lái)?！洞掖摇返奶与x與回歸揭示的始終是一個(gè)主題dd逃離。
    回歸的論文篇二十一
    又是一年梅雨季，回到房間，心中的煩悶怎么也清不掉，眼光四散，瞅到了一件物品，忽地想起那一年，也是這樣的的梅雨季。
    “獎(jiǎng)杯是我的?！薄笆俏业??！痹谝淮螌W(xué)校組織的比賽中我和一個(gè)好朋友同時(shí)得了第一名，組委會(huì)卻把獎(jiǎng)杯給了我，把輛精致無(wú)比的汽車模型給了他，對(duì)于10歲的我們來(lái)說(shuō)汽車模型固然好，但我們還是喜歡拿到獎(jiǎng)杯被表?yè)P(yáng)的喜悅。于是我們吵起架來(lái)，一天下來(lái)，我們沒有再理過對(duì)方。
    雖然我這么做有點(diǎn)自私，但這本來(lái)就是我的嘛，我自我安慰道。當(dāng)天下午第二節(jié)課后，天一下暗了，我心里涌現(xiàn)一種不祥的預(yù)感。果不其然，在我掃地時(shí)門外就已刮起狂風(fēng)，落葉亂飛。掃完地后，豆大的雨珠擊打著地面，頓時(shí)，煙塵滾滾?！斑凇彪姽ぐ芽傞l拉掉，原本明亮的世界只剩些許魚肚白。抱著獎(jiǎng)杯的我無(wú)助地站在門口，爸媽都已外出，老姐還在學(xué)校。完了，今天回去不知要多晚。這時(shí)，那個(gè)好朋友有意無(wú)意走過我班門口，我充滿期待與激動(dòng)的目光與他的目光碰撞了，他的目光出現(xiàn)了絲絲猶豫與掙扎，最終他撐著傘過來(lái)了，我說(shuō)了聲“謝謝”便進(jìn)入傘里。
    暴風(fēng)雨來(lái)得快去得也快，雨弱下來(lái)，絲絲陽(yáng)光艱難地透過濃墨射在大地。我們極有默契地慢慢走著，一起低著頭，我握著獎(jiǎng)杯的雙手不知什么時(shí)候竟然滲出汗珠，臉上，有幾滴淚的水珠滴落杯中，通過獎(jiǎng)杯光滑的內(nèi)壁，微微側(cè)頭我清楚地捕捉到他神情似乎略帶后悔。緩緩的，他的頭也逐漸傾斜，剎那間復(fù)雜的兩道目光交織在一起，產(chǎn)生微妙的變化。要不要做呢，我沒有會(huì)怎樣呢。一翻內(nèi)心掙扎后，我下了決定。到了他家門口，我把獎(jiǎng)杯塞進(jìn)他懷里，幾乎同時(shí)，他重重的拍了一下我的書包，沒來(lái)得及想，我就兩步并作三步，快速跑上樓?！班亍蔽抑刂氐仃P(guān)上了門，喘了幾口氣，倚在門上慢慢坐下。雙手把書包慢慢放下。嗯，水壺袋里被塞了什么?摸出來(lái)一看，不知什么時(shí)候，他的汽車模型已在我這：大概是他拍我書包時(shí)放入的吧!我握住了那模型車，咽了口唾沫，干澀的眼有了濕潤(rùn)的感覺。
    不久后，他們?nèi)冶泔w往美國(guó)，但現(xiàn)在我們還保持著聯(lián)系。
    回過神來(lái)，窗外，雨后碧空如洗，萬(wàn)里無(wú)云，友誼，讓我們可以化解一切困難，使我們能更加快樂的成長(zhǎng)，只要我們永遠(yuǎn)的珍惜這份感情，不再自私，保留那份簡(jiǎn)單，我們就能夠留住那份純真。擦拭了下汽車模型，我感謝它留住了我們童年的那份純真的友誼。
    這女子便是那個(gè)亂世之中的絕色佳人---貂蟬，而將軍就是“轅門射戟，只箭平劉袁;陳留跨馬，單身戰(zhàn)三英”的呂布呂奉先，誰(shuí)曾想：如此英雄之人卻為了一女子落得那般下場(chǎng)。
    我無(wú)法否定你的英勇，也無(wú)法否定對(duì)你的遺憾，只是、令我感嘆的是你對(duì)貂蟬的那一份純真的感情。
    從此，日月當(dāng)空下的悠悠歲月中少了一位立千秋霸業(yè)將軍的身影，卻多了一段傳奇不朽的真情，孰不知你呂布“成在貂蟬，敗在貂蟬”，當(dāng)時(shí)玄德對(duì)你敗軍來(lái)投之際，立于徐州城上曰：“布雖無(wú)義，卻因貂蟬下了國(guó)賊董卓，也不失為大快人心”，正因如此，玄德親自出城相迎;后來(lái)只因貂蟬染了風(fēng)寒，你無(wú)心及于三軍，不聽陳宮之言，延誤戰(zhàn)機(jī)，成千古遺憾…人未盡其才，可是你不后悔，或許那時(shí)那個(gè)年代上天的安排吧!
    當(dāng)你與貂蟬生死離別的時(shí)候，我透過歷史的阻隔，穿過悠悠歲月，看見你眼中那不舍的淚水，也正是那真情的淚水，改變了貂蟬的命運(yùn)，讓她與你一起共赴九泉。你多想、不要城池，不要加官進(jìn)爵，不要功成名就，只想與貂蟬長(zhǎng)相廝守。遺憾的是曹操就是曹操，你無(wú)法選擇。
    多少人在為你感到遺憾時(shí)有敬佩你留下的那純真的愛情;沒有被世人看到，卻被后人看到。
    我站在月下，望著星空、透過云層、聽到赤兔馬的叫聲撕破蒼穹。秋風(fēng)襲來(lái)，那是多悲涼而又美麗的純真。
    睜開眼睛，面對(duì)著這片草原，被掩沒在青綠中。我們只是并排地坐著，坐在屬于我們的天地里。不知多少次，我們一直在這里，看著太陽(yáng)出來(lái)，當(dāng)?shù)谝豢|金光劃開天際，我們總是手握著手，緊緊地，我們的眼中充滿了對(duì)新的一天的希望，對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬。我們不需要言語(yǔ)就能明白彼此的思想，只因?yàn)槲液湍銚碛兄嗤膲?mèng)想。
    被一個(gè)寒冷的冬天阻隔了我們每天要做的事。那天，我們來(lái)到那個(gè)草原?？吹侥悖倚睦锟傆刑?shí)的感覺，但我總是害怕，害怕有一天，你真的會(huì)離開，雖然我們?cè)S下了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)心愿，要在一起!
    一個(gè)星期前，我發(fā)現(xiàn)你失去了以前的笑顏，我問過你為什么，但你總是說(shuō)沒有什么，就說(shuō)是心靈相通也好，我總認(rèn)為你有什么心事。作為朝夕相處的伙伴，我不愿意看到你難過。后來(lái)我堅(jiān)持問你，你終于忍住淚水告訴了我說(shuō)：“我想我要離開了，我要搬去國(guó)外了，我怕你難過，所以我不想和你說(shuō)，我想自己默默地離開，告別信我已經(jīng)放在了草原那個(gè)我們經(jīng)常去的地方，我想你一定會(huì)看到的?！蔽翌D時(shí)就愣住了，我不敢在看你。你牽住了我的手，溫暖的手……那天我們來(lái)到草原上看落日，兩雙晶瑩剔透的眼睛中流露出相同的情感。我們依然是緊握著手。
    “明天就要走了嗎?”我輕輕地問你。你只是點(diǎn)了點(diǎn)頭。我底下了頭?！斑@是最后一次了，我們一起玩吧!像第一次一樣，好嗎?以前，也是這個(gè)季節(jié)。”看著你，又一次地笑了，多么燦爛，美麗。我們牽起了手，在這個(gè)小小的世界狂奔，享受著彼此帶來(lái)的幸福，我是多么希望時(shí)間過得慢一點(diǎn)，慢一點(diǎn)。這是最后一次!
    黃昏，我們站在海邊，手拉著手。你對(duì)我說(shuō)：“我們，今天有第101個(gè)誓言，永遠(yuǎn)的誓言。我會(huì)在海的那邊，永遠(yuǎn)地記住你，每天我都會(huì)清晰的記得，其他99個(gè)誓言。還有，我很抱歉，我們第一個(gè)誓言，要在一起，我不能信守了?！笨粗愕难凵裎抑?，你很內(nèi)疚，但是我安慰你：“沒關(guān)系，第一個(gè)誓言并不是沒有了，我們依然在一起，我們的心在一起，我們的夢(mèng)想在一起，無(wú)論人在哪里!”“嗯”你笑了，我也笑了。我們還有我們的夢(mèng)想。
    第二天，陽(yáng)光明媚，我急匆匆地跑到草原，那邊，那邊，我竟想象中看到了你的身影，在那里向我揮手。可是藍(lán)天下，茫茫一片綠。心里有些失落，我在草坪上走著，一封信悄悄地躺在那里。是你的信，我撿起它，心里一陣痛。沒想到，你走地如此匆忙。
    我抬起頭，一架飛機(jī)從頭頂飛過，你在嗎?我在看，我在看藍(lán)天上，你，在看藍(lán)天下嗎?
    ——題記。
    記憶中，小時(shí)候的背影模糊不定，輕輕的抬起手翻開那沾滿成灰的記憶冊(cè)，一張照片似落葉般飄落，伸手去將它接住。思緒又回到了從前，那時(shí)的我們，總愛穿著漂亮的花裙子，扎著兩個(gè)羊角辮，走起路來(lái)裙子隨風(fēng)飛揚(yáng)，辮子在身后一甩一甩的，很是可愛。那時(shí)的笑容，好甜好甜，好純好真。
    小時(shí)候，我們最憧憬那五色的花花世界。
    現(xiàn)在呢，我們?cè)陂L(zhǎng)大著，愛穿著時(shí)尚的衣著，炫麗的牛仔褲，雙手喜歡插在褲子里，頭發(fā)放下來(lái)，黝黑發(fā)亮的長(zhǎng)發(fā)披在肩上，額頭前梳著劉海，有些擋住眼睛，耳朵里放著耳機(jī)，聽著正在流行的流行音樂，眼睛下的眼線使眼睛顯得大些，用睫毛膏刷過后的睫毛顯得又長(zhǎng)又彎，嘴唇上涂抹著唇油，讓嘴唇看起來(lái)又有彈性有很可愛。
    是的，很酷、很時(shí)尚，我們化著淡妝，化得引人注目，化得讓人著迷，卻永遠(yuǎn)也化不出眼里的那抹傷、心里的那絲痛，更化不出曾經(jīng)的那份純真、那份甜美的笑容。
    如今的我，總是貪念著那個(gè)唯一能容下莪的黑色角落和那淡紫色的寂寞、孤獨(dú)。
    那張照片緊緊地被我握在了手里，有些懷戀、有些嘲笑、有些諷刺。。?；蛟S更多的是心中的感慨。
    我們都在長(zhǎng)大，我們都會(huì)失去，去總在失去之后才懂得------當(dāng)那些成為了過去，所有的挽留都成了空氣。