成果總結(jié)可以幫助我們回顧自己的成果，激勵(lì)自己繼續(xù)努力。寫作之前，我們可以做一些新思維的練習(xí)，以提高我們的創(chuàng)造力和靈感。這篇范文通過邏輯合理的結(jié)構(gòu)和清晰準(zhǔn)確的語言，使我們更好地理解了總結(jié)的本質(zhì)和目的。
小邏輯讀書心得篇一
《簡單的邏輯學(xué)》是本邏輯學(xué)入門書，aguidetogoodthinking,也就是教我們?nèi)绾嗡伎嫉恼軐W(xué)類書籍。我也略讀了英文版的《beinglogical》，據(jù)說比譯文符合邏輯更多一些，但我并不能讀懂，只好放棄。即使是有小瑕疵的中文版，也值得一讀。
培根說：“歷史使人明智，詩詞使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯?！薄逗唵蔚倪壿媽W(xué)說》，邏輯的規(guī)律是同一律、排中律、矛盾律、充足理由律，邏輯強(qiáng)調(diào)充分必要條件缺一不可；邏輯來自三段論，大前提和小前提都正確，小前提的條件和大前提的結(jié)果之間必須有連接，連接就是靠大前提的條件和小前提的結(jié)果；邏輯有效，但未必是真，正如程序可以通過編譯，但未必邏輯無措。
生活中，邏輯無處不在。素質(zhì)是一種基本教養(yǎng)，是尊重基本的社會常識，以及人類文明公認(rèn)的核心邏輯基礎(chǔ)。所有與素質(zhì)有關(guān)的惡劣，低俗和纖薄，基根本原因都與邏輯有關(guān)，是缺乏邏輯的基本知識，缺乏運(yùn)用邏輯的基本能力，缺乏邏輯的思維方式的表現(xiàn)。為什么很多人愛說“中國人素質(zhì)低”，首先，這類表述包括了所有中國人，但事實(shí)上并不是所有中國人都素質(zhì)低，這時(shí)說這句話的人可以辯解并沒有說“所有”，他確實(shí)沒有直說，但他暗示了。不少網(wǎng)絡(luò)噴子在發(fā)地圖炮的時(shí)候就會如此做擋箭牌，引戰(zhàn)成功后借此“功成身退”，其實(shí)根本不合邏輯。
當(dāng)你在評論區(qū)或者很多地方看到一些批判性的評論和一些“杠精”“洗地”時(shí)，你會覺得這些人沒素質(zhì)的根本原因就是：他們的言論毫無邏輯，比如將特殊命題當(dāng)全稱命題，前提無真實(shí)性、相關(guān)性，三段論結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤，將情感帶入論證，將論證等同于爭吵等，最顯著的表現(xiàn)則是中項(xiàng)不周延，偷換概念，竊取論題，以暴易暴，對人不對事，混淆視聽，以笑飾非等。然而碰到這些沒素質(zhì)的“噴子”時(shí)，大多數(shù)人怒氣一上頭，明知邏輯有問題，還順著他的邏輯“對杠”，則會將素質(zhì)拉到更低。相反，如果了解邏輯學(xué)。一眼識破對方的邏輯錯(cuò)誤的類型，則能避免很多素質(zhì)低下的沖突。正如安布魯斯所說：“邏輯能力的高低與誤解產(chǎn)生的概率成反比。”
·
雖然我們不一定要當(dāng)偵探，但是在很多看似拼運(yùn)氣的游戲中用到邏輯推算十分奏效，比如猜拳、21點(diǎn)、詞語接龍等用到邏輯推理再加上一些統(tǒng)計(jì)和心理博弈可以增加勝率，甚至是國際象棋、射擊游戲、moba游戲都要用到邏輯學(xué)。
“邏輯是讓人信奉真相”的技術(shù)但不絕對。比如在科研上常假設(shè)一個(gè)虛偽的前題推理，看似不符合邏輯要求的前題正確性卻可能加快研究進(jìn)展，或推出假象排除。同時(shí)對正義這類較模糊的定義也不太管用——你可以說干掉少數(shù)做惡的人保護(hù)更多的人是正義，也可以說你要救世界上所有的人當(dāng)“正義”的伙伴。在邏輯中肯定句比否定表達(dá)更清晰，但在日常生活中否定表達(dá)更委婉。
總之，邏輯應(yīng)是智慧的開端，而不是終點(diǎn)。作者：何陸騏。
小邏輯讀書心得篇二
《簡單的邏輯學(xué)》不僅僅是辯論社會里的利器，更是日常生活中表達(dá)闡述自己的手段，像極了血肉人類的骨骼。剛?cè)肼殘瞿贻p人需要用邏輯闡述表達(dá)自己，老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達(dá)自己的命令。只有先定好目標(biāo)基調(diào)，才能一步步的完善細(xì)節(jié)，用最短的時(shí)間向著共同的目標(biāo)大步邁進(jìn)。
在工作中，邏輯能力強(qiáng)的同事，總能把事情講解的非常清楚，而邏輯能力弱的同事，需要我們引導(dǎo)之后，才能把工作匯報(bào)清楚。這是一種很普遍的情況，后者占多數(shù)。我們接受教育的過程中，邏輯和辯論的訓(xùn)練相對于西方國家來講不太多，但我們工作中更多的是學(xué)習(xí)西方國家的管理理論來經(jīng)營公司，因此需要多多訓(xùn)練自己的邏輯能力，才能在溝通中得心應(yīng)手。
邏輯學(xué)更給了我們質(zhì)疑的勇氣。越長大越對于常態(tài)的事情，只要多數(shù)人支持，我們就收起了我們的言語，不知道從哪里下手質(zhì)疑。任由他們玩弄混淆前提結(jié)論，向我們投遞著這樣那樣的信息垃圾。
尤其是在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，五分鐘就能瀏覽一個(gè)小新聞，倆分鐘能夠看完一個(gè)小視頻，掐頭去尾不用邏輯質(zhì)疑，只能讓千百個(gè)人都成為網(wǎng)絡(luò)機(jī)器。就像那句話，我不知道網(wǎng)上戾氣為何那么重，噴子那么多，是網(wǎng)友不出門還是身邊人不上網(wǎng)？同時(shí)由于自己的無知，我們不敢接受質(zhì)疑，甚至不能面對問題，只能對咨詢的人冷嘲熱諷，大吼著存在即合理，逼迫著別人接受。
小邏輯讀書心得篇三
邏輯學(xué)不僅僅是辯論社會里的利器，更是日常生活中表達(dá)闡述自己的手段，像極了血肉人類的骨骼。剛?cè)肼殘瞿贻p人需要用邏輯闡述表達(dá)自己，老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達(dá)自己的命令。只有先定好目標(biāo)基調(diào)，才能一步步的完善細(xì)節(jié)，用最短的時(shí)間向著共同的目標(biāo)大步邁進(jìn)。
在工作中，邏輯能力強(qiáng)的同事，總能把事情講解的非常清楚，而邏輯能力弱的同事，需要我們引導(dǎo)之后，才能把工作匯報(bào)清楚。這是一種很普遍的情況，后者占多數(shù)。我們接受教育的過程中，邏輯和辯論的訓(xùn)練相對于西方國家來講不太多，但我們工作中更多的是學(xué)習(xí)西方國家的管理理論來經(jīng)營公司，因此需要多多訓(xùn)練自己的邏輯能力，才能在溝通中得心應(yīng)手。
邏輯學(xué)更給了我們質(zhì)疑的勇氣。越長大越對于常態(tài)的事情，只要多數(shù)人支持，我們就收起了我們的言語，不知道從哪里下手質(zhì)疑。任由他們玩弄混淆前提結(jié)論，向我們投遞著這樣那樣的信息垃圾。尤其是在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，五分鐘就能瀏覽一個(gè)小新聞，倆分鐘能夠看完一個(gè)小視頻，掐頭去尾不用邏輯質(zhì)疑，只能讓千百個(gè)人都成為網(wǎng)絡(luò)機(jī)器。就像那句話，我不知道網(wǎng)上戾氣為何那么重，噴子那么多，是網(wǎng)友不出門還是身邊人不上網(wǎng)？同時(shí)由于自己的無知，我們不敢接受質(zhì)疑，甚至不能面對問題，只能對咨詢的人冷嘲熱諷，大吼著存在即合理，逼迫著別人接受。
小邏輯讀書心得篇四
之前有閱讀過哲學(xué)和邏輯學(xué)，按照正式的書面語言表述的話：邏輯學(xué)和哲學(xué)既是一門學(xué)科，也是一門藝術(shù)，如果運(yùn)用到實(shí)際生活中，你也可以將它們定義為一項(xiàng)技能。而我通過比較，個(gè)人認(rèn)為邏輯學(xué)理論比哲學(xué)更好理解，而且實(shí)用性更強(qiáng)，范圍也更廣。哲學(xué)是一門教會你如何認(rèn)知世界，如何思考。而邏輯學(xué)，更像是一個(gè)認(rèn)識螺旋式上升的過程。本書中大概講述了邏輯學(xué)的涵義，表現(xiàn)形式，目的以及非邏輯學(xué)的含義，原因和表現(xiàn)形式。通過本書，我對邏輯學(xué)的定義就是邏輯，也可稱為推理，目的是尋找真相。
然而，邏輯學(xué)相比于哲學(xué)，它不僅教會你如何思考，還會讓你領(lǐng)略到如何與人進(jìn)行有效的溝通。這也是我對本書記憶最深的，也是收獲最多的一個(gè)板塊。我一直認(rèn)為：我們生活在人類社會當(dāng)中，每天都與周邊的人事物產(chǎn)生聯(lián)系。而最重要的就是與人產(chǎn)生聯(lián)系，那么在進(jìn)行有效溝通之前，你需要思考才能達(dá)到這個(gè)目的。這本書，就像是對新手入門的一本初級教材。在這本書的思維帶動下，你會發(fā)現(xiàn)我們說的每一句話都是與邏輯學(xué)息息相關(guān)的。有效的溝通，那就是在明白你的意思下進(jìn)行思考并做出相應(yīng)的反饋。這個(gè)過程就好似你是一名推論家，你接觸社會（假設(shè)論點(diǎn)）――搜集材料（論據(jù)和推理）――得出結(jié)論作出反應(yīng)（論點(diǎn)成立）。這也可說明邏輯學(xué)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程；就拿書中提到的舉例，比如常見的因果律，避免同義律（指的是一句話中，用詞盡量用最精確的，避免含糊其辭），避免過多否定，因?yàn)榫驮谖靼嘌勒Z中，雙重否定還是表否定，些許加強(qiáng)語氣和強(qiáng)調(diào)之義。而英語中是雙重否定表肯定。
所以在你與人交流時(shí)，這些都是實(shí)用性的溝通原則。如果你表意不明，那么對方還需要揣測你的內(nèi)心，這是一個(gè)沒有效率，耗費(fèi)時(shí)間長的溝通。更值得強(qiáng)調(diào)：不是每一個(gè)人都愿意花心思在你的身上。其實(shí)當(dāng)你深入了解以后，你真的會發(fā)現(xiàn)邏輯學(xué)真的是無處不在，無時(shí)不刻在影響我們，也在我們身上發(fā)生著或多或少的作用，只是沒有察覺到，沒有特別注意，要說邏輯能力在日常生活中體現(xiàn)最具體和明顯的事例，我立馬能想到的是：警察，老師，辯論手，律師等等。因?yàn)檫@些例子基本都是靠與人接觸，發(fā)現(xiàn)和了解問題，并且尋找真相的進(jìn)程。
綜上所述，有時(shí)看似難以理解的知識，也是可以慢慢吸收到的，如不能理解，說明自己認(rèn)知范圍有限，那我們就更應(yīng)該多去搜集資料，揭發(fā)真相。最后一句話，是我目前對閱讀的一個(gè)態(tài)度：你不需要掌握每一門知識，但至少會學(xué)到另外一種新的思考方式。
小邏輯讀書心得篇五
邏輯是一門幫助我們理清思維和分析問題的學(xué)科，在現(xiàn)代社會具有重要的意義。而了解邏輯的最佳途徑之一，就是通過閱讀相關(guān)的書籍。在我最近的閱讀中，我選擇了一本名為《簡明邏輯》的書籍。通過閱讀和學(xué)習(xí)，我對邏輯有了更深入的理解，同時(shí)也受益匪淺。
首先，在閱讀《簡明邏輯》這本書的過程中，我學(xué)會了理性思考。邏輯告訴我們，要通過合理的推理和論證來得出正確的結(jié)論。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會遇到各種問題和爭議，而邏輯的運(yùn)用能夠幫助我們更好地分析和解決這些問題。通過學(xué)習(xí)邏輯，我學(xué)會了不再憑借主觀感覺和偏見做出決策，而是以事實(shí)和證據(jù)為基礎(chǔ)來判斷。這樣的思考方式使我在工作和學(xué)習(xí)中更加準(zhǔn)確和客觀。
其次，邏輯讀書還培養(yǎng)了我的辯證思維能力。邏輯學(xué)習(xí)的一個(gè)重要目標(biāo)是學(xué)會分析和評價(jià)論點(diǎn)的有效性。通過學(xué)習(xí)邏輯，我能夠更好地識別錯(cuò)誤的邏輯和論證中的漏洞，并從中發(fā)現(xiàn)更好的解決方案。邏輯訓(xùn)練了我的思維，使我能夠更全面地考慮問題，避免陷入單一思維方式的困境。在與他人交流和爭論的過程中，邏輯的運(yùn)用使我能夠更有說服力地表達(dá)我的觀點(diǎn)，并有理有據(jù)地反駁對方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第三，邏輯讀書還幫助我提升了問題解決能力。邏輯告訴我們，要分析問題的根本原因和相關(guān)因素，從而找到解決問題的最佳方案。在讀書過程中，我學(xué)到了如何通過劃分問題，提出假設(shè)和論證來解決難題。邏輯訓(xùn)練了我的思維敏銳度和判斷力，使我能夠更好地找到解決問題的途徑，并做出明智的決策。不僅如此，邏輯還教會了我如何設(shè)定優(yōu)先級和權(quán)衡利弊，在各種選擇之間做出明智的決策。
第四，邏輯讀書還加深了我對闡述和分析文字的理解能力。邏輯理論運(yùn)用在語言和文字的闡述中，尤其在論證和論文寫作中具有重要的作用。在讀完《簡明邏輯》后，我學(xué)會了如何識別論述的結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)，如何通過數(shù)據(jù)和事實(shí)來支撐主張，以及如何使文章的邏輯更加清晰和連貫。這使我在寫作和表達(dá)自己觀點(diǎn)的過程中更加有條理，更加有說服力。
最后，邏輯讀書的過程也是一次對自我的思維能力的檢驗(yàn)和提升。通過學(xué)習(xí)邏輯，我有機(jī)會自省自己的思考習(xí)慣和不足之處，并不斷改進(jìn)和完善。邏輯讀書要求我們思維嚴(yán)密，分析清晰，這需要不斷的練習(xí)和思考。邏輯訓(xùn)練了我的思維速度和邏輯思考的能力，使我在日常生活中能夠更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困惑。
總結(jié)而言，讀《簡明邏輯》這本書讓我受益匪淺。不僅學(xué)到了理性思考、辯證思維、問題解決和文字闡述方面的技巧，還加深了我對邏輯學(xué)科的認(rèn)識和理解。邏輯讀書對我的個(gè)人發(fā)展和職業(yè)發(fā)展都具有重要的意義，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和運(yùn)用邏輯，不斷提升自己的思考和分析能力。
小邏輯讀書心得篇六
當(dāng)初上邏輯課，也是奔著學(xué)分去的。然而在逐步的學(xué)習(xí)過程中，老師生動的舉例，多是涉及到我們現(xiàn)實(shí)生活中的問題，讓我覺得，哲學(xué)并沒有想象中的乏味于枯燥，邏輯與生活并不是完全割裂開來的。生活離不開邏輯，邏輯也滲透在生活的各個(gè)層面。
哲學(xué)家喜歡喋喋不休，所以很不愿意沉默，哪怕前面是塊“堅(jiān)硬的石頭”，并沒有辦法給出進(jìn)一步的理由。這樣，問題出現(xiàn)了。在理性的盡頭，哲學(xué)家要么會給出一個(gè)或者幾個(gè)所謂“自明”的公理——這是獨(dú)斷論；要么因此而懷疑一切理由，聲稱一切都是虛妄——這是懷疑論。這似乎是大多數(shù)人對邏輯的深刻印象。
邏輯學(xué)是研究用于區(qū)分正確推理與不正確推理的方法和原理的學(xué)問。”正確推理的界定有著許多客觀標(biāo)準(zhǔn)，而如果不了解這些標(biāo)準(zhǔn)，也就無法運(yùn)用它們。邏輯學(xué)研究的宗旨，就是發(fā)現(xiàn)并塑述這些標(biāo)準(zhǔn)，使之能夠檢驗(yàn)論證，把好的論證與壞的論證區(qū)別開來。我知道這才是學(xué)習(xí)邏輯的最終目的，習(xí)得知識并運(yùn)用到實(shí)際活動中指導(dǎo)我們的生活與學(xué)習(xí)，也算是擁有了一份比別人更睿智的理性，在問題的分析上，我們會更占優(yōu)勢。因?yàn)樵谀承﹩栴}上，主觀感官直覺做出的判斷也許就是片面的，被蒙蔽的，而在這種時(shí)刻就應(yīng)當(dāng)輔助以邏輯的敏銳思維，丁是丁，卯是卯，不允許有絲毫含糊的地方。我認(rèn)為這是嚴(yán)謹(jǐn)求精的態(tài)度。
通過學(xué)習(xí)，我看待問題的角度和方法都得到了改變。比如通過邏輯三段論的判斷方法，判定一個(gè)論證的有效性。否定后件式，肯定前件式，純假言三段論等等，都是幫助我們?nèi)胬硇苑治鰡栴}的向?qū)?。以我們身邊的事情為例，大學(xué)中多有辯論比賽，主辦方所定下的論題，則是利弊兼有，或是被稱作模棱兩可的題目，從不同的角度可以獲得不同的結(jié)論和觀點(diǎn)。據(jù)我的觀察，在辯論的過程中，辯手多采取偷換概念或者層層嵌套的論述方法，一步步把對方繞暈，以小的意義覆蓋大的意義，就如邏輯命題中的某些名詞一樣，在此句中的'意義要小于在彼句中的指示含義。一般沒有經(jīng)過邏輯訓(xùn)練的人，也許真的會啞口無言，在自己還在詭辯中掙扎的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)輸給對方了，因?yàn)閼{主觀直覺上，我們無法推翻別人的斷言，或者對其提出反駁，因?yàn)闆]有邏輯的思維，我們是無法抓住出錯(cuò)點(diǎn)的。如果具備了邏輯的知識，完全可以抓住對方的蛛絲馬跡，陷其于自相矛盾、舉例不當(dāng)?shù)膶擂尉车?。對方如果采用逐步論定的結(jié)論的方法，我們也可以用驗(yàn)證邏輯論證的方法，比如前面提到的否定后件式，看他是否犯了肯定后件的謬誤，這樣一來，對方想耍思維上的小聰明，對我們來說也不過是黔驢技窮罷了。
還有邏輯作業(yè)，我覺得基本上很少有人是真心愿意寫的，多是為了學(xué)分和成績吧。但是在做題的過程中，我逐漸感受到了學(xué)習(xí)的興趣，體會到了邏輯的魅力。老師選的題都是很有代表性的，而且可以使我們在做題的過程中反復(fù)復(fù)習(xí)課上學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)，并以做題的方式進(jìn)行應(yīng)用實(shí)踐，我印象最深刻的就是通過舉與原題形式一致的反例來推翻原命題，通過一個(gè)生活中大家熟知的常識來推翻看似晦澀的哲學(xué)命題，確實(shí)是一件令人高興的一件事。學(xué)習(xí)邏輯的過程亦是發(fā)現(xiàn)驚喜的過程，你會驚喜的發(fā)現(xiàn)原來你也可以通過知識來推翻偉大學(xué)者曾下過的斷論，李老師也說過，并不是所有名人的話都是對的，包括偉大的哲學(xué)家，我們通過邏輯論證也可以對其提出質(zhì)疑。
再者，我真的很喜歡邏輯學(xué)老師。聲音很有磁性，他身上有種很令人敬佩的魅力，不單單是淵博的學(xué)識，還有他的授課方式，他的講話語調(diào)，都讓人覺得親切。就像一個(gè)磁鐵，吸引著你在邏輯的海洋中吸取無盡的知識，欲罷不能。
所以說，一個(gè)學(xué)了邏輯學(xué)的人，比之一個(gè)從未思考過推理原理的人，其進(jìn)行正確推理的可能性要大得多。這首先因?yàn)閷W(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以習(xí)得許多檢驗(yàn)推理的正確性的方法，能夠更容易地識別推理錯(cuò)誤，從而使這些錯(cuò)誤不容易在推理中滯留。在這些被識別出的錯(cuò)誤中，有些普通的推理謬誤，或所謂“自然錯(cuò)誤”，是只要把它們充分弄清就很容易避免的。
沒有邏輯，而只憑主觀感覺的分析是自我盲目的情緒與分析的產(chǎn)物。這種盲目地分析，與邏輯背道而馳。而我們在生活之路中，需要分析各種各樣的問題，這些是無法避免的，所以說邏輯與我們的生活是統(tǒng)一的，也是一體的。邏輯是關(guān)于正確思維的理論，它必然與人類為伴，滲透在社會生活的方方面面，無時(shí)不在，無處不在。邏輯是人們言語交往的工具，是人們求知的方法，是人們理性的支撐點(diǎn)。我覺得一個(gè)民族，如果沒有良好的邏輯思維素質(zhì)，就不可能有健全、成熟的理性，就不可能積極有效地認(rèn)識世界，也不可能進(jìn)行成功的交際。一個(gè)沒有良好邏輯思維素質(zhì)的民族，是沒有希望的。所以這學(xué)期學(xué)習(xí)邏輯是很必要的，也是十分值得的。
小邏輯讀書心得篇七
《魔鬼的邏輯》是一本關(guān)于語言科學(xué)的精彩著作。簡潔明了的內(nèi)容足以完全改變您的思維世界。深入閱讀本書后，我覺得自己比以前聰明得多。
實(shí)際上，邏輯是一個(gè)非常有用的主題。只要您學(xué)會邏輯思考，它就可以在學(xué)校和日常生活中的任何情況下派上用場。正確的邏輯推理具有不可替代的價(jià)值，已被應(yīng)用于各個(gè)研究領(lǐng)域。對于如何區(qū)分正確邏輯和錯(cuò)誤邏輯，存在一些眾所周知的標(biāo)準(zhǔn)。對話，推理和辯論背后的微妙之處是邏輯還是廢話？《惡魔的邏輯》毫不掩飾地揭示了21種邏輯謬論，并對待那些不合理但始終合理的人。
每次我與某人爭吵時(shí)，很明顯對方在犯錯(cuò)，但我無語。當(dāng)我想報(bào)告情況時(shí)，我的心中顯然有一千個(gè)單詞，但是我無法組織語言來流暢地表達(dá)。聊天時(shí)，我經(jīng)常在錯(cuò)誤的時(shí)間和錯(cuò)誤的人說錯(cuò)話，導(dǎo)致錯(cuò)誤的'結(jié)果。但是當(dāng)我認(rèn)真閱讀本書時(shí)，我仍然可以像對待一個(gè)人一樣對待這個(gè)人，并且可以向老師報(bào)告我的想法，并且可以與我的同學(xué)談?wù)撍信d趣的內(nèi)容。使更多陌生的學(xué)生成為我的密友。
老實(shí)說，看完這本深奧的書，我真的感到與眾不同。好像整個(gè)世界已經(jīng)完全更新了。這似乎也使我受益匪淺。它給了我比以前更多的知識。我現(xiàn)在不僅在邏輯上思考和有條不紊地講話，而且我現(xiàn)在也可以學(xué)習(xí)和銷售，并將我學(xué)到的知識和方法運(yùn)用到生活中。
小邏輯讀書心得篇八
世事運(yùn)行皆有規(guī)則，個(gè)人行為處事必須符合社會公認(rèn)規(guī)則，否則則會被社會所排斥。那么什么是社會規(guī)則？如何符合這些規(guī)則？在我看來，這些規(guī)則實(shí)質(zhì)上就是邏輯的表現(xiàn)形式之一。常聽人言，某某說話不合邏輯、某某行為不合邏輯。其實(shí)就是說某某說話行為不符合社會規(guī)則。進(jìn)而言之，竊以為邏輯是社會規(guī)則的上位概念，邏輯不僅涵蓋社會規(guī)則還包括自然運(yùn)行規(guī)律，有點(diǎn)類似中國古代所謂的“道”，是萬事萬物運(yùn)行的規(guī)律。
為什么這么說呢？有三點(diǎn)理由：一是從邏輯表現(xiàn)方式看。邏輯最重要表現(xiàn)是推理，表現(xiàn)為從一個(gè)結(jié)論推出另一個(gè)結(jié)論。這和社會發(fā)展是一致的，社會的發(fā)展也總是在已有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新的社會形態(tài)；也和自然界的發(fā)展相一致，新的事物總是在已有的事物基礎(chǔ)上產(chǎn)生。二是從邏輯的基本原理看。邏輯最主要定律有矛盾律、排中律、充足理由律和同一律。無論是人類社會規(guī)則還是自然規(guī)律無不契合這些基本原理，不能違反這些原理。三是從抽象程度看。邏輯更為抽象，涵蓋更為廣泛。社會規(guī)則和自然規(guī)律往往是具體的.，而邏輯是基本原理，涵蓋兩類事物。所以邏輯是規(guī)則和規(guī)律的上位概念。
理解這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)樯鐣?guī)則、自然規(guī)律成千上萬，不同領(lǐng)域有不同領(lǐng)域行為規(guī)范和客觀規(guī)律，個(gè)人難以面面俱熟，但邏輯不然，是完全可以通過訓(xùn)練掌握。掌握邏輯即是掌握了一把認(rèn)識和改造世界的金鑰匙。一方面運(yùn)用邏輯增強(qiáng)自己思維表達(dá)能力，推進(jìn)人類對社會和自然的認(rèn)識；另一方面邏輯又是檢驗(yàn)自己言行是否正確的'客觀依據(jù)，促進(jìn)自身合乎規(guī)則。那么如何掌握邏輯這一工具呢？大量閱讀相關(guān)書籍和進(jìn)行邏輯訓(xùn)練是惟一的捷徑。在眾多的邏輯學(xué)著作中，美國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)教授d.q.麥克倫尼所著《簡單的邏輯學(xué)》，則是其中的翹楚。
這本書共分五個(gè)部分。第一部分講有關(guān)邏輯的準(zhǔn)備知識，告訴讀者什么是邏輯，邏輯與語言的關(guān)系。第二部分講邏輯的基本原理，主要講邏輯的基本定律。第三部分講邏輯學(xué)的語言，即如何論證。第四部分講非邏輯思維的根源，也即是錯(cuò)誤思維的原因。最后一部分論證百邏輯思維的主要形式。
正如書名，這是本簡單的書，只有薄薄的一百多頁，不用半天就能讀完，但它卻系統(tǒng)全面地把深奧的邏輯學(xué)知識講得淺顯易懂。名為簡單其實(shí)絕不簡單，簡單的是敘述的方式和扼要的內(nèi)容，關(guān)鍵內(nèi)容卻是談的非常深刻，比如什么是正確的邏輯如何做到正確邏輯，作者觀點(diǎn)鮮明一針見血。本人以前也曾經(jīng)嘗試讀過一些邏輯學(xué)的書，但往往虎頭蛇尾不了了之，但這本書卻連續(xù)讀了兩篇才肯釋手，實(shí)在是因?yàn)殚喿x此書讓人如沐春風(fēng)、醍醐灌頂，真正體會大道至簡。
小邏輯讀書心得篇九
1.了解邏輯：在開始學(xué)習(xí)邏輯之前，我們需要了解什么是邏輯以及它在思考和表達(dá)中的重要作用。邏輯是一種推理方式，它可以幫助我們更準(zhǔn)確地思考和表達(dá)自己的想法。
2.學(xué)習(xí)邏輯基本概念：在學(xué)習(xí)邏輯的過程中，我們需要學(xué)習(xí)一些基本概念，如前提、結(jié)論和假設(shè)等。這些基本概念是邏輯思維的基礎(chǔ)。
3.練習(xí)邏輯推理：學(xué)習(xí)邏輯不僅僅是為了掌握理論知識，更重要的是能夠在實(shí)際問題中進(jìn)行應(yīng)用。因此，我們需要通過大量的練習(xí)來提高自己的邏輯推理能力。
4.學(xué)會批判性思維：批判性思維是邏輯思維的一種形式，它可以幫助我們更準(zhǔn)確地評估和判斷他人的觀點(diǎn)和論據(jù)。通過學(xué)習(xí)批判性思維，我們可以更好地理解邏輯推理的過程。
5.培養(yǎng)邏輯思維：邏輯思維是一種重要的思維方式，它可以幫助我們更準(zhǔn)確地分析和解決問題。通過不斷地培養(yǎng)邏輯思維，我們可以提高自己的思維能力和解決問題的能力。
6.實(shí)踐應(yīng)用：學(xué)習(xí)邏輯不僅僅是為了掌握理論知識，更重要的是能夠在實(shí)際問題中進(jìn)行應(yīng)用。因此，我們需要通過實(shí)踐應(yīng)用來檢驗(yàn)自己的邏輯推理能力和批判性思維能力。
總之，邏輯思維是現(xiàn)代社會中非常重要的思維方式，它可以幫助我們更準(zhǔn)確地分析和解決問題。通過學(xué)習(xí)邏輯思維，我們可以提高自己的思維能力和解決問題的能力，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)。
小邏輯讀書心得篇十
內(nèi)容摘要：盡管法律邏輯學(xué)沒有探討法律的邏輯(此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律)，但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯(此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法)。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來走向。以培養(yǎng)和提高法律思維能力為目的，法律邏輯學(xué)教學(xué)需要注意：從強(qiáng)調(diào)邏輯自律意識著手，引導(dǎo)學(xué)生重視邏輯思維;用法律邏輯學(xué)理論思考，引導(dǎo)學(xué)生提高法律思維能力;從法律邏輯學(xué)的角度分析案件，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)期望;提問式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會思考;適當(dāng)課堂辯論，引用典故事例，設(shè)計(jì)課堂游戲，激發(fā)學(xué)生聽課的興趣;既講普通邏輯學(xué)的知識，又講辯證邏輯學(xué)的知識，找尋法律的生命。
關(guān)鍵詞：法律思維法學(xué)教育法律邏輯學(xué)教學(xué)方法。
法律邏輯學(xué)沒有探討法律的邏輯(此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律)，但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯(此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法)。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來走向。在法律教育和學(xué)習(xí)中，法律邏輯不但是基礎(chǔ)，是工具，而且更是目的。這正如臺灣著名的民法學(xué)家王澤鑒先生所言：“學(xué)習(xí)法律，簡單言之，就在培養(yǎng)論證及推理的能力”。
當(dāng)前，法學(xué)教育困惑于怎樣提高學(xué)生的法律思維能力，法律邏輯學(xué)教學(xué)困惑于怎樣對學(xué)生進(jìn)行有效的法律思維訓(xùn)練。對此，本文結(jié)合講授法律邏輯學(xué)的體會，總結(jié)一些法律邏輯學(xué)的教學(xué)方法，就教于同仁。
一、強(qiáng)調(diào)邏輯自律意識，引導(dǎo)學(xué)生重視邏輯思維。
人從2歲左右就開始邏輯思維，在成長的過程中，邏輯思維能力不斷提高，但是邏輯自律意識淡薄卻是大家的通病。有一些人，我們不能說他邏輯思維能力欠缺，但在寫論文、教材、專著中，在講話、演講、辯論中，在處理一些重要問題時(shí)，卻犯了一些不該犯的簡單錯(cuò)誤。例如：《中國法學(xué)》、《法學(xué)研究》中的兩篇文章。
《中國法學(xué)》2002年第2期《社會危害性理論之辯正》第167頁：“根據(jù)通說，犯罪的本質(zhì)在于它是具有社會危害性的行為，簡單地說，犯罪是危害社會的行為。顯然，它是一個(gè)全稱判斷，即所有危害社會的行為都是犯罪。于是，反對者很快反駁”這里，作者明顯在偷換論題，從“犯罪是危害社會的行為”推不出“所有危害社會的行為都是犯罪”，只能推出“有的危害社會的行為是犯罪”(全稱肯定判斷不能簡單換位，只能限制換位)。
《法學(xué)研究》2004年第1期《證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)》第109頁：“客觀真實(shí)論者一方面聲稱‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’，另一方面又將刑事訴訟定義為認(rèn)識活動與實(shí)踐活動的同一，這樣一來，在訴訟中，所謂的‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’這一命題可以替換為‘認(rèn)識是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’。而所謂真理無非是符合客觀實(shí)際的一種認(rèn)識，因此，上述命題可以進(jìn)一步替換為‘認(rèn)識是檢驗(yàn)認(rèn)識的'惟一標(biāo)準(zhǔn)’。”作者在這里混淆了概念，將辨證思維中的“同一”理解為普通思維中的“同一”，依此作推理，結(jié)論肯定不正確?！罢J(rèn)識活動與實(shí)踐活動的同一”指的是辨證思維中的“同一”，是你中有我，我中有你，相互依存的同一，而不是普通思維中你就是我，我就是你的同一。
當(dāng)然，講到這里，老師還要告訴學(xué)生：出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤只是作者和編輯缺乏邏輯自律意識的結(jié)果，核心期刊還是核心期刊，法學(xué)專家還是專家，我們不能因此而否定全部(作者的文章還是有創(chuàng)新之處，這個(gè)例子還可以用來講解思維形式與思維內(nèi)容的關(guān)系等)，需要注意的是，核心期刊的編輯、專家尚且出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，我們更應(yīng)該培養(yǎng)和提高自己的邏輯自律意識，把自發(fā)的邏輯思維轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的邏輯思維。這是學(xué)習(xí)法律邏輯學(xué)的第一個(gè)目的。
二、用法律邏輯學(xué)理論思考，引導(dǎo)學(xué)生提高法律思維能力。
法律思維由法律思維形式和法律思維內(nèi)容組成，法律思維形式和法律思維內(nèi)容相互依存，但又具有相對獨(dú)立性。法學(xué)專業(yè)課講授法律思維內(nèi)容，法律邏輯學(xué)講授法律思維形式，各有側(cè)重，但在培養(yǎng)和提高法科大學(xué)生的法律思維能力，對學(xué)生進(jìn)行法律思維訓(xùn)練時(shí)，法律思維形式和法律思維內(nèi)容彼此相依，形式離不開內(nèi)容，內(nèi)容也離不開形式。法律邏輯學(xué)教學(xué)中融入法律思維內(nèi)容，法學(xué)專業(yè)課講授時(shí)注意法律思維形式、方法和規(guī)律，將會大大提高學(xué)生的法律思維能力，實(shí)現(xiàn)法學(xué)教育的目標(biāo)。舉兩個(gè)例子：
在法律邏輯課堂上，我讓學(xué)生把“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個(gè)概念之間的關(guān)系用歐拉圖表示出來，大部分學(xué)生把行為劃分為合法行為和違法行為，在違法行為中劃分出犯罪行為。他們認(rèn)為，一種行為，要么合法，要么違法，為什么?他們說“不違法的就是合法”，“法不禁止即自由”嘛!且不說這樣給合法下定義不合邏輯規(guī)則，也先不提合法的定義到底應(yīng)該是什么，就舉個(gè)例子，一個(gè)人坐在座位上，另一個(gè)人上來打他一下，不重，也不輕，違法嗎?不違法。合法嗎?沒法回答，說是說不是似乎都有問題，但你肯定不能說這種行為合法。還有更多的例子，不違法的并不能說合法?！昂戏ㄐ袨椤薄ⅰ斑`法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個(gè)概念之間的關(guān)系用歐拉圖應(yīng)該這樣表示：先將行為劃分為法律調(diào)整的行為和法律不調(diào)整的行為，然后，再將法律調(diào)整的行為分為合法行為和違法行為，違法行為中有一部分是犯罪行為。想一想，“法不禁止即自由”是多好的一個(gè)借口啊，法不禁止的就是自由的，但邏輯理性告訴我們，不是所有時(shí)候都這樣。
在和學(xué)生一起聆聽的一次學(xué)術(shù)報(bào)告中，一位教授將“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”修改為“科學(xué)立法，依法行政，司法公正，執(zhí)法公平”。目的是希望“依法治國”落到“依法治官”、“依法治權(quán)”上，而不是“依法治民”。但是如果要“依法治官”、“依法治權(quán)”，那么，凡是官和權(quán)都要依法而治。行政是權(quán)，我們呼吁依法行政，司法也是權(quán)，為什么不說依法司法呢?是現(xiàn)在我國的司法已經(jīng)依法了，還是司法需要凌駕于法律之上，還是司法依不依法并不重要，至少不如行政依法重要，只要公正就可以了?而什么是公正?司法官說了算嗎?這是從邏輯三段論推理想到的質(zhì)疑。當(dāng)時(shí)，正好講到三段論推理，學(xué)生感觸非常深刻。
以上說明盡管法律邏輯學(xué)沒有探討法律的邏輯(此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律)，但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯(此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法)。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來走向。
三、從法律邏輯學(xué)的角度分析案件，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)期望。
“案件分析是指對案件事實(shí)進(jìn)行分解、條理剖析，并提出應(yīng)如何適用實(shí)體和程序法律意見的活動?！卑讣治鍪欠▽W(xué)專業(yè)教育中一種重要的教學(xué)方法。案件分析在于揭示案件中的法律理由，包括事實(shí)根據(jù)、法律依據(jù)和二者在法律上的邏輯結(jié)合。事實(shí)和法律都是由概念組成命題，由命題進(jìn)一步組成推理，以此來論證法律理由。所以，案件分析也可以從概念、命題和推理入手。
例如，某地方法院判決的婚姻關(guān)系上的違約金案。原告和被告結(jié)婚時(shí)訂立書面的婚姻合同，上面約定了違約金條款：任何一方有第三者構(gòu)成違約，應(yīng)當(dāng)支付違約金25萬元給對方?，F(xiàn)在被告違約，原告起訴請求違約金。法院審理本案，遇到的難題是：本案是婚姻案件，應(yīng)當(dāng)適用婚姻法，但婚姻法上沒有違約金制度。違約金是合同法上的制度，而合同法第二條第二款明文規(guī)定：婚姻關(guān)系不適用合同法。
怎樣解決這一難題?從法律邏輯學(xué)的角度講，合同和婚姻，一是財(cái)產(chǎn)法上的行為，一是身份法上的行為。但兩者均屬于法律行為，法律行為是其屬概念。法律行為與合同、婚姻兩個(gè)概念之間是屬種關(guān)系。因此，法官可以適用關(guān)于法律行為生效的規(guī)則，具體說就是：其一，意思表示真實(shí);其二，內(nèi)容不違反法律強(qiáng)制性規(guī)定;其三，內(nèi)容不違反公序良俗。審理本案的法官認(rèn)為，本案婚姻關(guān)系上的違約金條款，是雙方的真實(shí)意思表示，現(xiàn)行法對此并無強(qiáng)制性規(guī)定，并不違反“公序良俗”，因此認(rèn)定該違約金條款有效，并據(jù)以作出判決：責(zé)令被告向原告支付25萬元違約金。
四、提問式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會思考。
提問式教學(xué)法，又稱蘇格拉底式教學(xué)方法，是老師不斷向?qū)W生提出問題，務(wù)求達(dá)到學(xué)生被窮追猛問，難以招架的地步。其目的是促使學(xué)生思考，通常不會問問題的人，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不會提出問題。因此，要在不斷的提出問題的過程中，促使學(xué)生不僅會回答問題，更主要的是會注意問題、發(fā)現(xiàn)問題、并以適當(dāng)?shù)姆绞教岢鰡栴}。
有人說，律師的作用就是重新組合案件事實(shí)，尋找法律理由，維護(hù)當(dāng)事人的利益。而怎樣在復(fù)雜的案件事實(shí)中找到突破點(diǎn)?借鑒mba邏輯考試的方式，針對一個(gè)案件，請學(xué)生總結(jié)各方當(dāng)事人的可能觀點(diǎn)及證據(jù)，思考怎樣支持、加強(qiáng)、反駁、削弱某一方的論證，怎樣解釋、評價(jià)某一方的觀點(diǎn)和論證。同學(xué)之間可以假設(shè)案情，展開辯論。
在個(gè)案分析中，不斷提問的方式可以啟發(fā)學(xué)生的思路，鼓勵(lì)學(xué)生們積極思索，互相反饋信息，并與教師溝通，在提問、反問、自問自答、互問互答中，探求解決問題、難題的路徑與方法。
小邏輯讀書心得篇十一
在我們的日常生活中，無論是學(xué)習(xí)、工作還是社交，邏輯思維能力都扮演著至關(guān)重要的角色。我們在接觸到邏輯基礎(chǔ)這個(gè)概念時(shí)，可能會有一些困惑，覺得它抽象且難以理解。但在深入學(xué)習(xí)之后，我們將會發(fā)現(xiàn)邏輯的奇妙和實(shí)用性。以下是我對邏輯基礎(chǔ)的一些心得。
首先，理解邏輯需要認(rèn)識到它不僅僅是一種思考方式，更是一種生活態(tài)度。我們在生活中遇到的問題，無論大小，都需要通過邏輯去分析和解決。從大到世界觀，小到日?，嵤拢夹枰覀冞\(yùn)用邏輯去理解和處理。
其次，理解邏輯的基礎(chǔ)概念和原則非常重要。比如，邏輯中的"三段論"、"假言命題"、"選言命題"等概念，都需要我們花費(fèi)時(shí)間去理解、記憶和應(yīng)用。這些基礎(chǔ)概念和原則是構(gòu)建邏輯思維能力的基礎(chǔ)。
再者，學(xué)習(xí)邏輯需要掌握一定的邏輯技巧和方法。比如，"歸納法"和"演繹法"是常見的邏輯推理方法，它們可以幫助我們從已知的事實(shí)推導(dǎo)出未知的結(jié)論。
最后，運(yùn)用邏輯去解決問題需要不斷地實(shí)踐和反思。只有在實(shí)踐中不斷地運(yùn)用邏輯，我們才能更好地理解和掌握邏輯。同時(shí)，我們也需要時(shí)刻反思自己的思考過程，找出自己在邏輯上的問題和不足，然后不斷地改進(jìn)和提升。
總的來說，邏輯基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，但只要我們堅(jiān)持不懈，就能不斷提升自己的邏輯思維能力，從而更好地理解和處理生活中的各種問題。
小邏輯讀書心得篇十二
上個(gè)月在舊書店看到了《邏輯學(xué)是什么》這本書。我覺得這本書很不錯(cuò)，于是就做了這本書的讀書筆記。這本書是一本很好的邏輯啟蒙書，沿著兩條線索進(jìn)行敘述：一條是歷史的線索。作者在每一章的序言部分都向我們介紹一個(gè)哲人，讓我們與那些偉大的邏輯學(xué)家們面對面的交談，從而了解到他們的性格與貢獻(xiàn)，同時(shí)也了解到邏輯學(xué)的來龍去脈與歷史發(fā)展。我想，這種歷史性地介紹是大有裨益的，它會讓我們對邏輯學(xué)有更加系統(tǒng)的認(rèn)識，而且這種歷史的厚重感對于我們深入了解任何一門學(xué)科來說都是非常重要的。另一條線索就是邏輯學(xué)的體系構(gòu)架和基本內(nèi)容，這也是全書的重點(diǎn)所在。作者用生動幽默的筆調(diào)向我們介紹了邏輯的起源、邏輯是什么、命題邏輯、詞項(xiàng)邏輯、謂詞邏輯、歸納邏輯、批判性思維以及邏輯學(xué)的地位等內(nèi)容。作者在第一章“邏輯起源于理智的自我反省”中向我們介紹了幾個(gè)著名的悖論――說謊者悖論、芝諾悖論、半費(fèi)之訟和麥加拉疑難。還介紹了公孫龍的論斷和邏輯的基本規(guī)律，讓我們對邏輯有了一種感性的認(rèn)識。接著，作者在第二章則揭示出邏輯的本質(zhì)，即“邏輯是關(guān)于推理和論證的科學(xué)”。通過讀書，我了解到歐洲中世紀(jì)發(fā)生過關(guān)于信仰和理性關(guān)系問題的論戰(zhàn)，一方是極端信仰主義，另一方是理性護(hù)教主義，他們用若干理性的論斷來證明上帝的存在。我由此想到，像上帝存在這樣的事情，也要通過推理、論證來支持和確立，那么還有什么東西不需要經(jīng)過推理和論證呢?足見理性主義在西方文化傳統(tǒng)中多么根深蒂固，多么影響深遠(yuǎn)。而邏輯學(xué)正是從這種深厚的理性主義土壤中生長出來的，它的精髓就在于教會人們進(jìn)行正確的推理和論證，識別、揭露和反駁錯(cuò)誤的推理和論證。
在第三、四、五、六章，作者分別詳細(xì)地介紹了幾種邏輯類型，即命題邏輯、詞項(xiàng)邏輯、謂詞邏輯和歸納邏輯。我從中學(xué)到很多新的知識和理論，受益匪淺。第七章主要介紹如何讓思維更嚴(yán)謹(jǐn)、更清晰的方法，以三大理論為支撐：定義理論、論證理論和謬誤理論。最后，作者在第八章系統(tǒng)地闡釋了邏輯學(xué)的地位及邏輯學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。在基礎(chǔ)學(xué)科中，邏輯學(xué)位列第二，同時(shí)它對哲學(xué)、語言、計(jì)算機(jī)、人工智能等學(xué)科有著特殊作用，是一門重要的`工具性學(xué)科。
以上是這本書大致內(nèi)容的概括，下面談一談我對一些問題的思考與感悟。首先是“白馬非馬”。我很早就對這個(gè)論斷產(chǎn)生了濃厚的興趣，原因在于“白馬”按常理來講就是“馬”，而公孫龍卻說“白馬非馬”，這其中又蘊(yùn)藏著什么玄機(jī)呢?這個(gè)典故出自公孫龍的《白馬論》。《白馬論》里面說，有一次公孫龍騎馬過關(guān)，守衛(wèi)說：“馬不準(zhǔn)過?！惫珜O龍回答說：“我騎的是白馬，白馬非馬。”這么一說關(guān)吏也被他弄糊涂了，于是連人帶馬一起放過關(guān)。對這個(gè)問題，公孫龍進(jìn)行了自己的論證，概括起來有三點(diǎn)：
1、從概念的外延看，“求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致?故黃黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬非馬審矣?！薄榜R者，無去取于色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無去取非有去取也，故日：白馬非馬。”也就是說，“馬”的外延包括一切馬，不管其顏色如何；“白馬”的外延只包括白馬，有相應(yīng)的顏色要求。由于“馬”和“白馬”的外延不同，所以白馬非馬。
2、從概念的內(nèi)涵看，“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故日：白馬非馬?！边@就是說，“馬”的內(nèi)涵是一種動物，“白”的內(nèi)涵是一種顏色，“白馬”的內(nèi)涵是一種動物加一種顏色。三者內(nèi)涵各不相同，所以白馬非馬。
3、從共相的角度看，“馬”這個(gè)共相與“白馬”這個(gè)共相不同。馬的共相，是一切馬的本質(zhì)屬性，不包括顏色，僅是“馬作為馬”。而“白馬”的共相包括顏色。于是，馬作為馬不同于白馬作為自馬，所以白馬非馬?！?BR> 不利為有利，對一些刁鉆的問題作出巧妙的回答。
我們回到“白馬非馬”的問題。從另一個(gè)角度講，“白馬非馬”是在進(jìn)行詭辯，作者的表述是：“他是通過‘白馬不等于馬’來論證‘白馬不屬于馬’，因而是在進(jìn)行詭辯?！惫珜O龍有意識地運(yùn)用謬誤的推理、論證形式去證明“白馬非馬”，而這個(gè)觀點(diǎn)本身是錯(cuò)誤的，他的論證也似是而非。通過分析，我們便清楚了解了“白馬非馬”的來龍去脈及內(nèi)在實(shí)質(zhì)，同時(shí)對邏輯的認(rèn)識又加深了一步。
書中對于歸納邏輯合理性的探討引起了我的興趣。作者給出的標(biāo)題是：“歸納方法是合理的嗎?”我個(gè)人覺得：歸納方法是有其合理性的。盡管從邏輯上講歸納是無解的――邏輯不能提供絕對肯定或絕對否定的答案，這也是休謨的困境所在。但歸納邏輯的合理性體現(xiàn)在：首先，人類在茫茫宇宙中生存，所能采取的認(rèn)知策略就是歸納，這體現(xiàn)出一種必然性。人類通過大量的實(shí)踐認(rèn)識事物，但總有一些新生事物無法認(rèn)知，于是歸納就為人類提供了捷徑。其次，人類從積累的大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)某種確定性和規(guī)律性是非常合理的，歸納正是人類對自然及社會規(guī)律的探索和追尋。再次，人類有可能建立起合理的歸納邏輯和歸納方法，即歸納作為一種普遍的方法留存下來為人類使用?？傊?，對于歸納邏輯合理性的探討至今仍在繼續(xù)，我們希望通過對歸納的研究使邏輯學(xué)的研究領(lǐng)域更加開闊、更加深遠(yuǎn)。
作者還在書的最后一章談到邏輯對于哲學(xué)的重要性。由此我想到中國的哲學(xué)，心中不禁感慨，中國的哲學(xué)中實(shí)乃鮮見邏輯思維的影子。中國自古講求“天人合一”，這種思維長于神秘的直覺、頓悟、感應(yīng)以及籠統(tǒng)的綜合和概括，卻拙于精細(xì)的分析與嚴(yán)密的論證。如：道家的“道”，儒家的“天命”、“仁”，佛家的“禪”等，都是某種宏大、抽象、模糊的形而上學(xué)之物，不像西方的“理”可以看得見、摸得著，可以比較容易地領(lǐng)悟和掌握。從而導(dǎo)致中國的哲學(xué)十分神秘、虛無，難以相互學(xué)習(xí)、交流，難以評判，也就難以把對相關(guān)問題的研究推向深入，去抓住本質(zhì)的規(guī)律。我想這也是為什么西方邏輯早在明代就傳人中國卻發(fā)展得如此緩慢的原因。中國的理性覺醒由于文化傳統(tǒng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，這也阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。所以說，熟悉和運(yùn)用現(xiàn)代邏輯，對于中國哲學(xué)界來說至關(guān)重要，是邏輯讓哲學(xué)走向嚴(yán)格和精確。
小邏輯讀書心得篇十三
邏輯是思維的體操，是理性思考和有效溝通的基礎(chǔ)。在日常生活和工作中，邏輯能力對于解決問題、決策、表達(dá)等至關(guān)重要。這篇心得將介紹邏輯基礎(chǔ)概念、分類、學(xué)習(xí)方法以及應(yīng)用場景。
邏輯可分為形式邏輯和非形式邏輯。形式邏輯是以“三段論”為基礎(chǔ)的邏輯推理方式，包括直言推理、假言推理和歸納推理等。非形式邏輯則是指在特定語境下的邏輯思考方式，如日常生活、小說、電影等場景中的邏輯。
三、邏輯方法。
邏輯方法包括歸納法、演繹法、假設(shè)-檢驗(yàn)法等。歸納法是從具體到普遍的推理方式，即通過一系列具體事實(shí)或觀察結(jié)果，得出一般性結(jié)論。演繹法則是從普遍到具體的推理方式，即通過一般性前提，得出特殊性結(jié)論。假設(shè)-檢驗(yàn)法則是通過假設(shè)一個(gè)或多個(gè)前提，通過實(shí)證檢驗(yàn)來驗(yàn)證前提是否成立。
學(xué)習(xí)邏輯的方法包括閱讀相關(guān)書籍、參加邏輯思維訓(xùn)練課程、進(jìn)行邏輯思考練習(xí)等。推薦一些邏輯學(xué)習(xí)的優(yōu)質(zhì)資源，如《邏輯學(xué)導(dǎo)論》、《邏輯推理》等。
五、應(yīng)用場景。
邏輯在日常生活和工作中的應(yīng)用非常廣泛。例如，在商業(yè)談判中，通過邏輯分析，可以更好地理解對手的立場和觀點(diǎn)，從而制定更有針對性的策略。在撰寫論文或報(bào)告時(shí)，邏輯結(jié)構(gòu)的好壞直接影響著讀者的理解和接受度。在解決問題時(shí)，邏輯可以幫助我們理清思路，從而找到有效的解決方案。
六、總結(jié)。
邏輯是思維的體操，是理性思考和有效溝通的基礎(chǔ)。了解邏輯的基礎(chǔ)概念、分類、學(xué)習(xí)方法以及應(yīng)用場景，可以幫助我們更好地理解和運(yùn)用邏輯，從而提高思考和溝通能力。希望通過這篇心得，讀者能夠更好地掌握邏輯基礎(chǔ)，并將其應(yīng)用到日常生活和工作中。
小邏輯讀書心得篇十四
周末看了金岳霖著的《形式邏輯》概念這一章第一節(jié)，對于文章有些自己的感悟，大概記錄如下吧。
第一節(jié)講的是概念的特征。
一個(gè)事物，有其性質(zhì)和關(guān)系，性質(zhì)如形狀、顏色、氣味、動作以及其他較復(fù)雜的運(yùn)動形態(tài)；關(guān)系就如，人們喜歡吃蘋果，“喜歡吃”描述了一種關(guān)系。這種性質(zhì)、關(guān)系，就叫做事物的屬性。
如果說從全面了解事物本身來講，是不是我們對身邊的很多事物，并不了解。
具有相同屬性的事物就形成一類，具有不同屬性的事物就分別形成不同的類。某類事物的特有屬性，就是某類事物都具有而別的事物都不具有的那些屬性。某類事物的偶有屬性，就是某類中的某些事物所具有但不是某類中所有事物都具有的那些屬性。
物以類聚人以群分，在了解人性時(shí)，要認(rèn)清何為特有屬性，何為偶有屬性。
特有屬性中，有些是本質(zhì)屬性，有些是固有屬性。本質(zhì)屬性，就是某類事物的有決定性的特有屬性；固有屬性，就是某類事物的派生屬性。
人性中，更是要看清何為本質(zhì)屬性，何為派生的固有屬性。
感覺、知覺與印象，屬于生動直觀與感性認(rèn)識的階段；概念、判斷與推理，屬于抽象思維與理性認(rèn)識的階段。
概念的產(chǎn)生，是人們認(rèn)識過程中的質(zhì)變。概念具有抽象性、普遍性。概念是反映事物的特有屬性（本質(zhì)屬性或固有屬性）的思維形態(tài)。
小邏輯讀書心得篇十五
2003年，我曾經(jīng)發(fā)誓再也不看邏輯書了。那時(shí)候，卓老師的一次持續(xù)5小時(shí)的邏輯課折騰得我想吐。（從下午2點(diǎn)到晚上7點(diǎn)多，我至今都很佩服卓老師，他可真能講，他不僅口才好，他的腦瓜子也太厲害了。邏輯學(xué)是一門很扎實(shí)的課，是很傷腦經(jīng)的學(xué)科，我一貫覺得。5個(gè)小時(shí)，太扎實(shí)了。但我又覺得邏輯，作為一門研究人的思維的學(xué)科，一定程度的邏輯訓(xùn)練是可以讓人變聰明的。）到了今年，我專門買了金岳霖的《形式邏輯》，今天正式開始讀，到目前為止都是很態(tài)度端正的。（由此可見——
什么
發(fā)誓之類的東西是無效的。世界在變，一切都會變。）（同時(shí)說明一下：金岳霖，好象就是那個(gè)一輩子逐林而居的癡情哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。）
2010年3月的尾巴上，我打了四天針。每天堅(jiān)持正常上班，上班之余的時(shí)候用至少兩三甚至三四小時(shí)去診所打針。手被那針頭扎得青紫了，很疼。而且，那藥水也很厲害，很疼，每次都咬得我手腕很痛，渾身不適。常常幾近暈倒。我希望那藥水更疼一點(diǎn)，讓我更清醒一些。我其實(shí)一貫對疼都是非常敏感的，也是非常非常怕疼的人。這是我今年最特別的記憶。打針的時(shí)間，總是無聊。于是，就帶了一本邏輯書在看。我已經(jīng)很久沒有看過邏輯書了?？吹帽容^吃虧，似懂非懂。
我先看的是前言和補(bǔ)記，對這本書籍有所了解，知道這是一本已經(jīng)過時(shí)了的邏輯書，但我仍然為慕金岳霖之名，決定好好讀一讀。然后決定先看看附錄的《邏輯史資料》。在歐洲，有從亞里士多德到歐幾里德，斯多阿派與伊壁鳩魯派，波底烏斯、布里丹，培根和亞諾德、康德、穆勒、萊布尼茲與布爾等等一系列研究邏輯的先哲；至于中國，從公孫龍的白馬非馬、墨經(jīng)中
關(guān)于
邏輯的論說、荀況的名辭辯之說、到漢以后魏晉玄學(xué)家的追求，古印度邏輯學(xué)在隋唐年間傳入中國，宋代朱熹主張“理在事先”，明末清初歐洲的邏輯學(xué)傳入中國……編者之一（諸葛殷同）說，在中國，邏輯不好講。個(gè)人一向以為，中國的文化哲學(xué)等都是在西歐之外自成體系的，獨(dú)具特色，但又在這個(gè)曾經(jīng)古老、輝煌而又僵化的國度里被桎梏了。（至于上世紀(jì)六零年代、七零年代的種種，那是當(dāng)代中國文化史上不堪回首的記憶。）看邏輯學(xué)的一點(diǎn)史料，又讓我生出此種感慨。
形式邏輯是一門以思維形式極其規(guī)律為主要研究對象，同時(shí)也涉及一些簡單的邏輯方法的科學(xué)。
各個(gè)不同領(lǐng)域的具體思維都需要應(yīng)用的共同思維因素，就是具體思維的形式，或者說，就是思維形式。在具體思維中，沒有不具有思維內(nèi)容的思維形式，也沒有不具有思維形式的思維內(nèi)容；思維形式和思維內(nèi)容是有區(qū)別的，思維形式對于思維內(nèi)容又有相對獨(dú)立性。形式邏輯則是從實(shí)際思維中抽出思維形式作為自己的主要研究對象。
形式邏輯是從真假值的角度來研究思維形式極其規(guī)律的。形式邏輯只研究思維形式的真假條件，只研究當(dāng)具有某一個(gè)思維形式的思想是真的時(shí)候，具有另一個(gè)思維形式的思想是真的或假的。
同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。
同一律的內(nèi)容是：如果一個(gè)思想反映某客觀對象，那么他就反映這個(gè)客觀對象；如果一個(gè)思想是真的，那么他就是真的；如果他是假的，那么他就是假的。
矛盾律的內(nèi)容是：一個(gè)思想不能既反映某客觀對象而又不反映這個(gè)客觀對象；一個(gè)思想不能既是真的又是假的。
排中律的內(nèi)容是：一個(gè)思想或者反映某客觀對象或者不反映這個(gè)客觀對象；一個(gè)思想或者是真的，或者是假的。
形式邏輯的基本規(guī)律和
其他
規(guī)律，要求思想有確定性、明確性、無矛盾性與一貫性。形式邏輯是沒有階級性的。
數(shù)理邏輯和形式邏輯不同有三：
第一，數(shù)理邏輯與形式邏輯的研究對象不是完全相同的；第二，數(shù)理邏輯與形式邏輯的研究方法是不同的；第三，數(shù)理邏輯與形式邏輯在人們認(rèn)識中所起的作用是不同的。
形式邏輯和辨證邏輯不同有二：
第一，形式邏輯只是從思維形式方面研究思想本身的準(zhǔn)確性、明確性、無矛盾性與一貫性；第二，形式邏輯只從真假值的角度，研究各種思維形式之間的真假關(guān)系。
（恩格斯：形式邏輯和辨證邏輯是分別地研究思維形式之間不同方面的關(guān)系的。）
形式邏輯的作用有二：
第一，形式邏輯是認(rèn)識客觀世界的輔助工具；第二，形式邏輯是論證思想和表達(dá)思想的必要工具。
我們把一個(gè)事物的性質(zhì)與關(guān)系，都叫做事物的屬性。
具有相同屬性的事物就形成一類，具有不同屬性的事物就分別地形成不同的類。
某類事物的特有屬性，就是某類事物都具有而別的事物都不具有的那些屬性。某類事物的偶有屬性，就是某類中的某些事物所具有但不是某類中所有事物都具有的那些屬性。
某類事物的本質(zhì)屬性，就是某類事物的有決定性的特有屬性；某類事物的固有屬性，就是某類事物的派生的特有屬性。
感覺、知覺與印象，屬于生動直觀與感性認(rèn)識的階段；概念、判斷與推理，屬于抽象思維與理想認(rèn)識的階段。
概念具有抽象性。概念具有普遍性。
概念是反映事物的特有屬性（固有屬性或本質(zhì)屬性）的思維形態(tài)。
真實(shí)概念是正確地反映了事物的特有屬性的概念；客觀世界中存在著與真實(shí)概念相應(yīng)的事物，虛假概念是沒有正確地反映事物的特有屬性的概念，客觀世界中不存在與虛假概念相應(yīng)的事物。
概念是判斷，推理與論證的基礎(chǔ)，概念是思維的起點(diǎn)；人們通過判斷、推理與論證所獲得的新認(rèn)識，又要形成新的較深刻的概念。
語詞是概念的語言形式，概念是語詞的思想內(nèi)容。同一個(gè)概念可以用不同的語詞來表達(dá)，同一個(gè)語詞也可以表達(dá)不同的概念。
概念的內(nèi)涵，就是概念所反映的事物的特有屬性。
概念的外延，就是具有概念所反映的特有屬性的事物。
概念的內(nèi)涵就有是否正確反映事物的特有屬性的問題。屬于思想方面的概念內(nèi)涵與屬于事物方面的特有屬性不是等同的。由于實(shí)踐要求不同，人們可以從不同的方面去認(rèn)識同一類事物，對于同一類事物，人們就可以形成幾個(gè)不同的概念；這些不同概念的內(nèi)涵，分別地反映同一類事物不同方面的特有屬性。
虛假概念是沒有外延的。
所謂一個(gè)概念明確，就是這個(gè)概念的內(nèi)涵與外延都明確。
概念的內(nèi)涵與概念的外延是相互制約的。
如果一個(gè)概念a的內(nèi)涵比另一個(gè)概念b的內(nèi)涵多，那么，a的外延就比b的外延少；同時(shí)，如果a的內(nèi)涵比b的內(nèi)涵少，那么，a的外延就比b的外延多。
概念的內(nèi)涵與外延的反比規(guī)律。（概念的限制法，概念的擴(kuò)大法）
所謂概念準(zhǔn)確，就是概念恰如其分地、不多不少地表示了我們所要表示的事物。
概念的限制法，從語言表達(dá)方面說，就是增加限制詞的方法；概念的擴(kuò)大法，從語言方面說，就是減少限制詞的方法。
幾種概念的特性：
單獨(dú)概念與普通概念。單獨(dú)概念就是這樣的概念，他的外延是一個(gè)惟一無二的事物。普通概念就是這樣的概念，他的外延，可以包含許多的事物。
集合概念與非集合概念。集合概念，就是反映集合體的概念。非集合概念，就是不反映集合體的概念。
正概念與負(fù)概念。正概念就是反映具有某種屬性的事物的概念。負(fù)概念就是反映不具有某種屬性的事物的概念。
相對概念與絕對概念。相對概念就是反映具有某種關(guān)系的事物的概念。絕對概念就是反映具有某種性質(zhì)的事物的概念。
兩個(gè)概念之間的同異關(guān)系，也就是表現(xiàn)在兩個(gè)相應(yīng)的類之間的同異關(guān)系。
全同關(guān)系：如果所有a都是b，同時(shí)，所有b都是a，那么，a與b就有全同關(guān)系，或者說，a全同于b，或者說，a與b是全同的。也叫重合關(guān)系或同一關(guān)系。
上屬關(guān)系：如果所有b都是a，但是，有的a不是b，那么，a與b就有上屬關(guān)系，或者說，a上屬于b。a是b的上位概念。
下屬關(guān)系：如果所有a都是b，但是，有的b不是a，那么，a與b就有下屬關(guān)系，或者說，a下屬于b。a是b的下位概念。
交叉關(guān)系：如果有的a是b，而且，有的a又不是b，而且，有的b又不是a，那么，a與b就有交叉關(guān)系，或者說，a交叉于b，或者說，a與b是交叉的。部分重合關(guān)系。
全異關(guān)系：如果所有a都不是b，那么，a與b就有全異關(guān)系；或者說，a全異于b；或者說，a與b是全異的。排斥關(guān)系?？煞譃椋好荜P(guān)系和反對關(guān)系。
對于下屬于c類的a與b兩類說，如果a類與b類有全異關(guān)系，而且a類與b類之和等于c類，那么，a與b就有矛盾關(guān)系。
對于下屬于c類的a與b兩類說，如果a類與b類有全異關(guān)系，而且a類與b類之和少于c類，那么，a與b就有反對關(guān)系。
定義是揭示概念的內(nèi)涵的邏輯方法。定義的作用就是明確概念。
定義就是揭示事物的特有屬性（固有屬性或本質(zhì)屬性）的邏輯方法。被定義項(xiàng)就是其內(nèi)涵被揭示的概念。定義項(xiàng)就是用以揭示被定義項(xiàng)的內(nèi)涵的概念。定義聯(lián)項(xiàng)就是表示被定義項(xiàng)與定義項(xiàng)之間的必然聯(lián)系的概念。
真實(shí)定義就是揭示事物的特有屬性（固有屬性或本質(zhì)屬性）的定義。
亞里士多德：屬加種差的定義。
所謂a類是b類的屬，或者b類是a類的種，就是說a類上屬于b類。b種不同于其他種的那些屬性，就叫做b種的種差。屬加種差的定義，就是定義項(xiàng)是由屬與種差組成的定義。
發(fā)生定義，就是用事物發(fā)生或形成過程中的情況作為種差的定義。因果定義。語詞定義就是規(guī)定或說明語詞的意義的定義。說明的語詞定義，規(guī)定的語詞定義。
真實(shí)定義與語詞定義的關(guān)系。
定義規(guī)則：定義項(xiàng)中不能直接地或間接地包括被定義項(xiàng)。定義項(xiàng)，除非必要，不應(yīng)包括負(fù)概念。定義項(xiàng)中不能包括含混的概念或語詞。定義項(xiàng)的外延與被定義項(xiàng)的外延必須是全同的。
劃分就是把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類的邏輯方法。也就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。劃分時(shí)所根據(jù)的.標(biāo)準(zhǔn)，叫做劃分標(biāo)準(zhǔn)或劃分根據(jù)。
劃分的規(guī)則：劃分的各個(gè)子項(xiàng)應(yīng)當(dāng)互不相容。各子項(xiàng)之和必須窮盡母項(xiàng)。每次劃分必須按同一劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。
二分法：如果我們把一個(gè)母項(xiàng)劃分為這樣兩個(gè)子項(xiàng)，一個(gè)子項(xiàng)具有某種屬性，而另一個(gè)子項(xiàng)恰好缺乏這個(gè)屬性，這樣的劃分就是二分法。
劃分是明確概念的外延，定義是明確概念的內(nèi)涵。最好的明確概念的方法，是以內(nèi)涵定義為主，以外延定義為輔。
判斷是斷定事物情況的思維形態(tài)。判斷就是對事物情況有所肯定或否定的思維形態(tài)。
同一的判斷，可以用不同的語句來表達(dá)。同一個(gè)語句也可以表達(dá)不同的判斷。
判斷：模態(tài)判斷（必然判斷，可能判斷）；非模態(tài)判斷（簡單判斷，復(fù)合判斷）。
簡單判斷：性質(zhì)判斷（單稱肯定判斷，單稱否定判斷，特稱肯定判斷，特稱否定判斷，全稱肯定判斷，全稱否定判斷）；關(guān)系判斷。
復(fù)合判斷：假言判斷；選言判斷；聯(lián)言判斷；負(fù)判斷。
簡單判斷就是不包含其他判斷的判斷。性質(zhì)判斷就是斷定某事物具有或不具有某性質(zhì)的判斷。
單稱肯定判斷，就是斷定某一個(gè)個(gè)別事物具有某性質(zhì)的判斷。這個(gè)s是p。
單稱否定判斷，就是斷定一個(gè)個(gè)別事物不具有某性質(zhì)的判斷。這個(gè)s不是p。
全稱肯定判斷sap，就是斷定一類事物的全部都具有某性質(zhì)的判斷。所有s都是p。
全稱否定判斷sep，就是斷定一類事物的全部都不具有某性質(zhì)的判斷。所有s都不是p。
特稱肯定判斷sip，就是這樣的判斷，它斷定在某類事物中有事物具有某個(gè)性質(zhì)。有s是p。
特稱否定判斷sop，就是這樣的判斷，它斷定在某類事物中有事物不具有某個(gè)性質(zhì)。有s不是p。
邏輯方陣，對當(dāng)關(guān)系：矛盾關(guān)系；差等關(guān)系；反對關(guān)系；下反對關(guān)系。
sap和sop的真假關(guān)系是：其中一個(gè)真則另一個(gè)假，一個(gè)假則另一個(gè)真。矛盾關(guān)系。sep與sip之間的真假關(guān)系，同sap與sop之間的真假關(guān)系一樣，矛盾關(guān)系。
sap和sip的真假關(guān)系是：當(dāng)sap真時(shí)，sip一定真；但是，當(dāng)sap假時(shí)，sip真假不定。當(dāng)sip假時(shí)，sap一定假；當(dāng)時(shí)，當(dāng)sip真時(shí)，sap真假不定。差等關(guān)系。 sep與sop之間的真假關(guān)系，同sap和sip之間的真假關(guān)系一樣，差等關(guān)系。
sap與sep的真假關(guān)系是：其中一個(gè)真，則另一個(gè)假，但是，其中一個(gè)假，則另一個(gè)的真假不定。反對關(guān)系。
sip和sop的真假關(guān)系是：其中一個(gè)真，則另一個(gè)的真假不定；但是，其中一個(gè)假，則另一個(gè)一定真。下反對關(guān)系。
一個(gè)判斷中的主項(xiàng)（或謂項(xiàng)）是周延的，就是說，這個(gè)判斷斷定了主項(xiàng)（或謂項(xiàng)）的全部外延。一個(gè)判斷的主項(xiàng)（或謂項(xiàng)）是不周延的，就是說，這個(gè)判斷沒有斷定主項(xiàng)（或謂項(xiàng)）的全部外延。
周延問題是關(guān)于一個(gè)判斷的主項(xiàng)或謂項(xiàng)的問題。在一個(gè)判斷中，我們斷定了或沒有斷定主項(xiàng)或謂項(xiàng)的全部外延，是我們對主項(xiàng)外延與謂項(xiàng)外延之間的關(guān)系的認(rèn)識內(nèi)容；而在客觀世界中主項(xiàng)外延與謂項(xiàng)外延之間的關(guān)系，是我們的認(rèn)識對象。
全稱判斷的主項(xiàng)都是周延的。特稱判斷的主項(xiàng)都是不周延的。否定判斷的謂項(xiàng)都是周延的?？隙ㄅ袛嗟闹^項(xiàng)都是不周延的。
關(guān)系判斷，就是斷定事物與事物之間的關(guān)系的判斷。（對稱性；傳遞性）
復(fù)合判斷就是這樣的判斷，他包含了其他的判斷，并且他的真假決定于他所包含的判斷的真假。假言判斷，就是斷定某一事物情況存在是另一事物情況存在的條件的判斷。
充分條件假言判斷；就是斷定一個(gè)事物情況是另一個(gè)事物情況的充分條件的判斷。如果p，那么q。當(dāng)一個(gè)充分條件假言判斷是真的，他的前件與后件就有三種情況：前件真，后件也真；前件假，后件真；前件假，后件假。如果判斷是假的，則：前件真，但是后件假。
必要條件假言判斷；就是斷定一個(gè)事物情況是另一個(gè)事物情況的必要條件的判斷。只有p，才q。當(dāng)一個(gè)必要條件假言判斷是真的，他的前件和后件就有三種情況：前件假，后件假；前件真，后件真；前件真，后件假。如果判斷是假的，則：前件假，后件真。
充分必要條件假言判斷；就是斷定一個(gè)事物情況是另一個(gè)事物情況的充分必要條件的判斷。如果而且僅僅如果p，那么q。如果一個(gè)充分必要條件假言判斷是真的，則：前件真，后件真；前件假，后件假。如果判斷是假的，則：前件真，后件假；前件假，后件真。如果p，那么q。只有p，才q。
選言判斷就是斷定在幾個(gè)事物情況之中至少有一個(gè)事物情況存在的判斷。（相容的選言支，p或者q；不相容的選言支，要么p，要么q；選言支的窮盡問題。）
聯(lián)言判斷就是斷定幾種事物情況都存在的判斷。p，也q。（要求各個(gè)聯(lián)言支都是真的。）
一個(gè)判斷p的負(fù)判斷，就是這樣一個(gè)判斷，他否定判斷p所斷定的事物情況。也可以說，一個(gè)判斷p的負(fù)判斷，就是否定判斷p的那個(gè)判斷。sap的負(fù)判斷，等值于sop；sip的負(fù)判斷，等值于sop。六種等值關(guān)系：
并非這個(gè)s是p 這個(gè)s不是p
并非這個(gè)s不是p 這個(gè)s是p
并非所有s都是p 有的s不是p
并非所有s都不是p 有的s是p
并非有的s是p 所有s都不是p
并非有的s不是p 所有s都是p
各種復(fù)合判斷之間的關(guān)系：
p或q 如果非p，那么q
如果p，那么q 并非（p而非q）
并非（p或q） 非p并且非q
并非（p而且q） 非p或非q
并非（如果p那么q） p而且（或但是）非q
模態(tài)判斷就是斷定事物情況的必然性或可能性的判斷。斷定了事物情況的必然性的模態(tài)判斷，叫做必然判斷。斷定了事物情況的可能性的模態(tài)判斷，叫做可能判斷。必然肯定模態(tài)判斷：必然p。必然否定模態(tài)判斷：必然非p?？赡芸隙B(tài)判斷：可能p?？赡芊穸B(tài)判斷：可能非p。
必然p，不可能非p；可能非p，不必然p；必然非p，不可能p；可能p，不必然非p。
必然p，p就是真的。p，可能p是真的。必然非p，非p是真的。非p，可能非p是真的。
幾種特別的判斷形式：
多數(shù)s是（或不是）p 少數(shù)s是（或不是）p
s一般地是（或不是）p s個(gè)別地是（或不是）p
s就是p
s基本上是（或不是）p
只有s才是p 只有s是p
除x以外，s都是p
既然p，那么q
因?yàn)閜，所以q。
推理就是根據(jù)一個(gè)或一些判斷得出另一個(gè)判斷的思維過程。
演繹推理就是前提與結(jié)論之間有必然性聯(lián)系的推理。
歸納推理就是前提與結(jié)論之間有或然性聯(lián)系的推理。
小邏輯讀書心得篇十六
邏輯是一門重要的學(xué)科，不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有廣泛的應(yīng)用，還可以幫助我們在日常生活中做出明智的決策。通過學(xué)習(xí)小邏輯，我深刻認(rèn)識到邏輯的重要性，同時(shí)也收獲了一些心得體會。在此，我將從邏輯思維、論證推理、辯證法、批判性思維和解決問題的角度談?wù)勎业男牡谩?BR> 首先，小邏輯讓我培養(yǎng)了一種持續(xù)的邏輯思維能力。邏輯思維是從產(chǎn)生思考到形成推理的一種思維過程。在學(xué)習(xí)小邏輯的過程中，通過對邏輯原理的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，我逐漸形成了一種清晰、準(zhǔn)確、連貫的邏輯思維。在處理問題時(shí)，我能夠?qū)?fù)雜的問題分解成簡單的部分進(jìn)行思考，并將它們整合起來，形成全面的解決方案。這一邏輯思維能力的培養(yǎng)讓我的思維更加科學(xué)、合理，也使我能夠更好地理解和分析復(fù)雜的問題。
其次，小邏輯讓我學(xué)會了有效地進(jìn)行論證推理。論證推理是通過一系列的論述和論據(jù)來支持或證明一個(gè)觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)小邏輯，我了解到了推理的各種方法和規(guī)則。例如，在進(jìn)行推理時(shí)，我可以通過歸納和演繹的方法進(jìn)行思考和論證。在論證過程中，我懂得了讓論點(diǎn)與論據(jù)之間的聯(lián)系緊密、嚴(yán)密，避免錯(cuò)誤的邏輯關(guān)系，以確保我的推理合乎邏輯。這種論證推理能力的培養(yǎng)使我能夠更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并有力地支持自己的觀點(diǎn)。
第三，小邏輯讓我認(rèn)識到了辯證法的重要性。辯證法是一種思維方法，旨在通過分析矛盾和對立的現(xiàn)象，尋求達(dá)到統(tǒng)一和諧的方法。在學(xué)習(xí)小邏輯時(shí)，我學(xué)會了運(yùn)用辯證法的思維方式來思考問題。當(dāng)面對復(fù)雜的問題時(shí)，我會從不同的角度來看待問題，分析問題的各個(gè)因素，進(jìn)而找到解決問題的方法。辯證法的靈活性和包容性使我能夠更好地適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)世界，在處理問題時(shí)思路更加開闊、全面。
第四，小邏輯還培養(yǎng)了我批判性思維。批判性思維是對所獲取信息進(jìn)行評估和判斷的一種能力。通過學(xué)習(xí)小邏輯，我學(xué)會了用客觀、客觀和科學(xué)的方式評估和解釋信息。我會對信息進(jìn)行分析和檢查，以確保信息的準(zhǔn)確性和可靠性。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，對信息進(jìn)行哪些的判斷非常重要，只有通過批判性思維，才能避免被虛假信息所蒙蔽。
最后，小邏輯讓我掌握了解決問題的技巧。在學(xué)習(xí)小邏輯的過程中，我了解到了如何正確地提出問題，如何收集和分析問題相關(guān)的信息，以及如何選擇最佳的解決方案。通過運(yùn)用邏輯思維和推理的方法，我能夠?qū)⒁粋€(gè)復(fù)雜的問題化繁為簡，找到最佳的解決方案，解決問題。掌握解決問題的技巧不僅能夠提高工作效率，而且還能提高生活品質(zhì)，使生活更加順利和幸福。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)小邏輯，我深刻認(rèn)識到邏輯的重要性，并獲得了一系列的心得體會。邏輯思維的能力使我在思考問題時(shí)更加科學(xué)和合理；論證推理的技能使我能夠更好地表達(dá)和支持自己的觀點(diǎn)；辯證法使我能夠更好地處理復(fù)雜多變的問題；批判性思維讓我能夠識別和評估信息的可靠性；解決問題的技能使我能夠迅速有效地解決各種問題。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信我會不斷提高邏輯思維能力，更好地應(yīng)用邏輯在各個(gè)方面的生活中。
小邏輯讀書心得篇十七
邏輯是數(shù)學(xué)和哲學(xué)中常用的一種思維方式，它能夠幫助我們更清晰、更準(zhǔn)確地理解世界。以下是我對邏輯基礎(chǔ)的一些心得體會：
1.邏輯是一種推理方式，它通過前提和規(guī)則來得出結(jié)論。這種推理方式具有嚴(yán)謹(jǐn)性和確定性，可以為我們提供一種可靠的思考方式。
2.在邏輯推理中，前提是推理的基礎(chǔ)，它們必須真實(shí)并且是有效的。因此，在運(yùn)用邏輯進(jìn)行推理時(shí)，我們必須確保前提的真實(shí)性和有效性。
3.邏輯規(guī)則是用來幫助我們得出結(jié)論的，它們保證我們的推理過程是正確的。邏輯規(guī)則包括直言推理、假言推理和選言推理等，它們可以幫助我們更好地理解邏輯結(jié)構(gòu)。
4.在邏輯中，推理的形式是固定的，這種形式是由邏輯規(guī)則所規(guī)定的。因此，我們必須熟悉各種邏輯規(guī)則，并能夠正確地運(yùn)用它們進(jìn)行推理。
5.邏輯并不是萬能的，它也有局限性。例如，邏輯無法處理主觀感受和直覺，也無法處理一些模糊和不確定的情況。因此，我們需要在邏輯推理的基礎(chǔ)上，結(jié)合其他思維方式，如直覺和創(chuàng)造性思維，來更好地理解世界。
6.最后，我認(rèn)為學(xué)習(xí)邏輯不僅是為了提高我們的思維能力，更是為了培養(yǎng)我們的批判性思維。在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象和問題時(shí)，我們需要有清晰的思考和準(zhǔn)確的判斷，邏輯可以幫助我們實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。
總的來說，邏輯是一種非常重要的思維方式，它能夠幫助我們更好地理解世界。通過學(xué)習(xí)邏輯，我們可以提高我們的思維能力，培養(yǎng)我們的批判性思維，并在日常生活中更好地運(yùn)用它。
小邏輯讀書心得篇十八
丁哥昨天第一時(shí)間爆料了羅胖和申音分手事宜。后來跟申音聊了會天后，發(fā)現(xiàn)今日凌晨三點(diǎn)申音在自己的微博連發(fā)兩條微博：
1、謝謝大家關(guān)心，羅輯思維是我和羅老師共同創(chuàng)建的獨(dú)立新媒公司其中一個(gè)項(xiàng)目，因?yàn)榇蠹抑С謭F(tuán)隊(duì)努力，僅一年半就有200萬微信用戶，視頻也有過億人次觀看。由于對未來發(fā)展方向各有想法，羅老師有意獨(dú)自運(yùn)營這個(gè)項(xiàng)目，諸多事宜我們?nèi)栽谝灰粎f(xié)商，一切都會以我們的用戶和合作伙伴為重，一切都會有禮有信有量。
2、我們對于內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的未來仍然充滿期待，我們堅(jiān)信互聯(lián)網(wǎng)可以幫助更多有趣有料的人脫穎而出，我們還會探索新的合作模式。只要初心沒有改變，一切玩法可以重來，這場十年的互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)在才剛剛展開。對羅輯思維也對自己說一句：好好做，莫著急。
據(jù)了解，他們合作公司叫獨(dú)立新媒(北京)信息科技有限公司，申音占82.45%、羅振宇占17.65%。從傳統(tǒng)意義來說，這樣的股份結(jié)構(gòu)說明，羅輯思維的內(nèi)容核心羅振宇就是一個(gè)給申音打工的人，這一方面似乎違背羅胖的“自由人的自由聯(lián)合”，另一方面也無法真實(shí)體現(xiàn)兩個(gè)人對公司發(fā)展的貢獻(xiàn)。
前段時(shí)間看到一篇申音的文章，那里就已經(jīng)有了兩人分手的影子，特別找出來推薦給大家回顧學(xué)習(xí)。
“羅輯思維”的成功，我今天就不講了，主要講教訓(xùn)。在整個(gè)運(yùn)作過程中，我們犯了很多錯(cuò)誤，有很多教訓(xùn)，我甚至覺得教訓(xùn)比經(jīng)驗(yàn)還多，希望對大家做新媒體有一點(diǎn)點(diǎn)幫助。
教訓(xùn)之一：沒想清楚就做app。
在剛開始做“羅輯思維”時(shí)，就提出來做app，當(dāng)時(shí)好像不做這個(gè)就不叫移動互聯(lián)網(wǎng)吧?于是我們就投錢做了app，找了最好的團(tuán)隊(duì)去做這個(gè)事。但是后來發(fā)現(xiàn)，我們每往前走一步，就越覺得我們根本不需要app這個(gè)東西。
為什么呢?這其實(shí)是用戶的決定。他們想要得到的東西在微信上全部能完成，沒有理由再去下載一個(gè)app。有數(shù)據(jù)顯示，微信現(xiàn)在已經(jīng)占據(jù)了大家使用手機(jī)時(shí)間的80%左右，而絕大多數(shù)的app，即使下載后都很少打開。
2012年我們?nèi)プ鲞@個(gè)的時(shí)候，我覺得我們根本沒有想清楚背后的產(chǎn)品邏輯，所以做app的投資算是“沉沒成本”了。我們唯一慶幸的，當(dāng)初決定除了做視頻、app以外，還同時(shí)做微信公共賬號。從現(xiàn)在看來，除了優(yōu)酷的視頻，微信公共賬號已經(jīng)成為“羅輯思維”的另外一只腿。
也許將來我們還有可能去做app、做網(wǎng)站或者其他東西，但我們絕對不會僅僅是把“羅輯思維”脫口秀的內(nèi)容直接搬到app上面。很多傳統(tǒng)媒體去做app之所以失敗，就是簡單地將報(bào)紙或雜志上的內(nèi)容直接搬到app上去。用戶為什么要關(guān)注它呢?沒有理由!
教訓(xùn)之二：不理解合作平臺的邏輯。
自媒體有很多的平臺，比如說百度、騰訊、搜狐等都有平臺。我覺得這些平臺都已經(jīng)很大、很成熟了。我不認(rèn)為依附那些平臺有什么可恥的，但是，你永遠(yuǎn)不要只跟某一家平臺去綁定。
第二個(gè)教訓(xùn)跟平臺有關(guān)系。我們在跟平臺合作時(shí)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟悴皇瞧脚_的“親生兒子”，所以對你不聞不問。它能給你一些支持，那也是因?yàn)槟銕Ыo了他價(jià)值。我覺得這個(gè)不要嫉妒，要有感恩的心，要感謝平臺給我們支持和鼓勵(lì)。有一段，我們感覺我們自己已經(jīng)做得ok了，我們在視頻里面放廣告，這個(gè)事情突然就變得嚴(yán)重了。因?yàn)楦覀兒献鞯氖莾?nèi)容部門，但在平臺更強(qiáng)勢的是商務(wù)廣告部門，這樣做其實(shí)是觸犯了他們的利益，這導(dǎo)致合作要暫緩、暫停。
后來合作時(shí)就發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我們很努力地為平臺創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)候，平臺就會給我們更多。如果我老想從平臺拿到我超乎尋常的價(jià)值，結(jié)果就是雙方都會很不舒服。要充分理解這個(gè)平臺的邏輯，所以我們變成一個(gè)對平臺非常配合的自媒體，平臺也越來越支持我們的發(fā)展。
教訓(xùn)之三：患上“第二產(chǎn)品綜合癥”
“羅輯思維”做到第六個(gè)月的時(shí)候，我們覺得自己懂了，可以迅速復(fù)制經(jīng)驗(yàn)去做另外一個(gè)產(chǎn)品了。其實(shí)你會發(fā)現(xiàn)，它復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的想象，它包括對人的理解、對產(chǎn)品的理解。
“羅輯思維”其實(shí)就是一個(gè)產(chǎn)品，而產(chǎn)品講究天時(shí)地利人和。尤其是圍繞人來構(gòu)建一個(gè)產(chǎn)品，其實(shí)真的是一個(gè)非常辛苦的事情。我們還是挺笨的，我們沒有打造一個(gè)完全不依賴于人的產(chǎn)品。我們不要一下子做很多事情，而是盡可能在一個(gè)事情上多琢磨一點(diǎn)。
教訓(xùn)之四：要自由，不要捆綁。
“羅輯思維”開始是一個(gè)明星和一個(gè)經(jīng)紀(jì)人的模式。這個(gè)模式是工業(yè)時(shí)代的模式，它有很多的問題，其實(shí)是在彼此捆綁，希望用一種契約的方式，本質(zhì)上有一種不安全感的東西。明星和經(jīng)紀(jì)人互相拋棄的現(xiàn)象很常見——如果明星不夠努力，會被經(jīng)紀(jì)人拋棄;如果明星太努力，會把經(jīng)紀(jì)人拋棄。老實(shí)說，我們已經(jīng)開始有了新的合作模式。
“羅輯思維”一直在講自由人的自由聯(lián)合。只有大家覺得自由的時(shí)候，彼此間的連接才牢固;如果大家覺得不自由，就沒有安全感，彼此連接就會變得很脆弱。
教訓(xùn)之五：妄念太多。
做“羅輯思維”時(shí)，老吳(指吳聲)、老羅(指羅振宇)和我在一起時(shí)，會發(fā)現(xiàn)三個(gè)“最強(qiáng)大腦”會不斷蹦出太多新的想法，我們可以怎么樣，也可以那么樣，但其實(shí)你的人力、物力，你的資源分配，都會決定了你能做多少的事情。
前一段我真的覺得我們妄念太多，太想得到一些東西，結(jié)果你就會發(fā)現(xiàn)，那個(gè)是不對的。我前一陣有特別強(qiáng)的焦慮，因?yàn)槲揖屠嫌X得我們要做很多的事情，當(dāng)我們做很多事情，你已經(jīng)在超越自己的能力，那是不對的。應(yīng)該回到我們初心，到底用戶需要我們是什么?所以最近我們在做減法，要消除這些妄念，盡可能讓自己心安下來。
你得知道自己的邊界在哪里?知止而后定，知道定的人才會安，知道安的人才能靜，靜了以后才能思考，思考以后才能有所得。
總結(jié)：做出一針捅破天的東西。
從商業(yè)邏輯來說，我們就是做出一個(gè)東西，可以抵你做所有的事情，一個(gè)事情上就可以長出所有的事情?！傲_輯思維”要做的是一針捅破天的東西，或者是一劍封喉的東西。
你發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)的邏輯看似很奇怪，比如騰訊做社交產(chǎn)品可能不賺錢，它賺錢的都是其它的事情，但是它如果不做社交這個(gè)東西，其它的東西就掙不到錢。我們想做一個(gè)社群，你問這個(gè)社群要干嘛呢?我也不知道。我想qq也不會知道它今天要做的事情。
過早想商業(yè)化其實(shí)就是妄念——你越想掙錢，掙的都是短期的錢，都是現(xiàn)在的錢。其實(shí)還是要找一針捅破天的那個(gè)東西，我們還在找，這個(gè)過程挺痛苦。
1、做自媒體一定要不靠譜。
在自媒體上，你千萬不能太端莊，要有一點(diǎn)邪惡。端莊就是”端著裝“，自媒體不怕被罵，就怕被嫌棄。你想，留幾手都能火。又土又笨、無趣的人最終會被淘汰。而目前很多企業(yè)微博就犯了“靠譜”的毛病。
2、一定要有極客的精神。
羅振宇舉例說，邏輯思維的語音他每次都會錄到60秒，完全是靠他一次一次的嘗試，有時(shí)，早上的一個(gè)錄音最多要錄幾十次。而之所以讓錄音準(zhǔn)確到60秒，完全是他自己的一種處女座式的“強(qiáng)迫癥”。
3、一定要看不起人。
做自媒體一定要自戀。你得真正發(fā)自內(nèi)心的自戀才能有“自我”。按照羅振宇的說法，他就是這么自戀的。他經(jīng)常在視頻和語音中說到，如果你不想聽我說話，那就不要聽。純屬自愿。
4、打造魅力人格體。
魅力，是互聯(lián)網(wǎng)世界中的稀缺物資。打造自媒體，就是要打造自己的”魅力人格體“。上述三點(diǎn)基本上概括了魅力人格體的三要素——不靠譜+真牛逼+自戀。
5、做自媒體要去組織化。
6、一切產(chǎn)業(yè)皆媒體。
蘋果本質(zhì)上是一家媒體公司。它整合了全球最好的制造業(yè)企業(yè)和開發(fā)者，自己要做的事情只是發(fā)布產(chǎn)品。據(jù)羅振宇透露，羅輯思維現(xiàn)在也在辦一件大事兒，即通過會員組織建立一個(gè)創(chuàng)業(yè)集群，類似一個(gè)“交易所”。會員可以發(fā)起項(xiàng)目，通過羅輯思維這個(gè)平臺融資、融人才。
7、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代正在到來。
擺脫匱乏將是整個(gè)世界的趨勢。未來冷冰冰的工業(yè)品卻變得越來越?jīng)]有稀缺性。有稀缺性的是能夠打造出體驗(yàn)場景的產(chǎn)品，被“魅力人格體”開過光的產(chǎn)品。譬如羅永浩的錘子手機(jī)，連產(chǎn)品還沒出來，羅永浩在微博上試預(yù)定，就能引來無數(shù)人捧場。
8、趙本山、史玉柱的時(shí)代已經(jīng)過去。
未來是群島世界，不再是帝國世界。像趙本山這樣全國上下家喻戶曉的明星將成為歷史，像史玉柱這樣賣腦白金這樣，一個(gè)產(chǎn)品全國男女老少都知道也不再可能。未來，我的世界你不懂，你的世界我也可能不懂。
9、自媒體不需要定位自媒體的魅力就在于不確定性。羅輯思維從來沒有定位，用戶不知道明天會是什么樣的內(nèi)容。相比而言，目前那些將自己規(guī)現(xiàn)在特定領(lǐng)域的自媒體，混得都不一定好。
小邏輯讀書心得篇十九
實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)：學(xué)術(shù)研究實(shí)驗(yàn)室。
實(shí)驗(yàn)人員：我（實(shí)驗(yàn)者），李明（合作者）。
本次實(shí)驗(yàn)旨在探究基于概率的邏輯推斷的可行性及其實(shí)際應(yīng)用。邏輯推理是數(shù)學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)，而概率則為這種基礎(chǔ)提供了更豐富的解釋。通過本次實(shí)驗(yàn)，我們期望能夠深化對此類邏輯推理的理解，進(jìn)一步推動相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。
1.我們首先對邏輯和概率的基本概念進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)，以便為實(shí)驗(yàn)做好準(zhǔn)備。
2.然后，我們使用數(shù)學(xué)軟件進(jìn)行了一些邏輯和概率的模擬實(shí)驗(yàn)，以熟悉基于概率的邏輯推斷過程。
3.最后，我們進(jìn)行了實(shí)際的數(shù)據(jù)收集和分析，以驗(yàn)證我們的推斷方法的有效性。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析：
1.實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，基于概率的邏輯推斷方法能夠有效地處理邏輯問題，并且與傳統(tǒng)的邏輯推斷方法具有相似的準(zhǔn)確率。
2.我們還發(fā)現(xiàn)，概率的引入可以增加邏輯推斷的靈活性和實(shí)用性，特別是在處理一些復(fù)雜問題時(shí)。
3.分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)概率的引入對推斷結(jié)果的影響具有顯著性。
實(shí)驗(yàn)結(jié)論：
1.基于概率的邏輯推斷是一種有效的邏輯推理方法，具有與傳統(tǒng)邏輯推斷方法相似的準(zhǔn)確率，且具有更高的靈活性和實(shí)用性。
2.概率的引入可以顯著改善邏輯推斷的效果，特別是在處理復(fù)雜問題時(shí)。
3.未來研究可以進(jìn)一步探討如何優(yōu)化基于概率的邏輯推斷方法，以提高其在復(fù)雜問題處理方面的效果。
下一步計(jì)劃：
1.繼續(xù)進(jìn)行相關(guān)的數(shù)學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)，以深入理解基于概率的邏輯推斷的原理。
2.進(jìn)行更多的實(shí)際數(shù)據(jù)收集和分析，以進(jìn)一步驗(yàn)證我們的推斷方法的有效性。
3.探討如何優(yōu)化基于概率的邏輯推斷方法，以提高其在復(fù)雜問題處理方面的效果。
小邏輯讀書心得篇一
《簡單的邏輯學(xué)》是本邏輯學(xué)入門書，aguidetogoodthinking,也就是教我們?nèi)绾嗡伎嫉恼軐W(xué)類書籍。我也略讀了英文版的《beinglogical》，據(jù)說比譯文符合邏輯更多一些，但我并不能讀懂，只好放棄。即使是有小瑕疵的中文版，也值得一讀。
培根說：“歷史使人明智，詩詞使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯?！薄逗唵蔚倪壿媽W(xué)說》，邏輯的規(guī)律是同一律、排中律、矛盾律、充足理由律，邏輯強(qiáng)調(diào)充分必要條件缺一不可；邏輯來自三段論，大前提和小前提都正確，小前提的條件和大前提的結(jié)果之間必須有連接，連接就是靠大前提的條件和小前提的結(jié)果；邏輯有效，但未必是真，正如程序可以通過編譯，但未必邏輯無措。
生活中，邏輯無處不在。素質(zhì)是一種基本教養(yǎng)，是尊重基本的社會常識，以及人類文明公認(rèn)的核心邏輯基礎(chǔ)。所有與素質(zhì)有關(guān)的惡劣，低俗和纖薄，基根本原因都與邏輯有關(guān)，是缺乏邏輯的基本知識，缺乏運(yùn)用邏輯的基本能力，缺乏邏輯的思維方式的表現(xiàn)。為什么很多人愛說“中國人素質(zhì)低”，首先，這類表述包括了所有中國人，但事實(shí)上并不是所有中國人都素質(zhì)低，這時(shí)說這句話的人可以辯解并沒有說“所有”，他確實(shí)沒有直說，但他暗示了。不少網(wǎng)絡(luò)噴子在發(fā)地圖炮的時(shí)候就會如此做擋箭牌，引戰(zhàn)成功后借此“功成身退”，其實(shí)根本不合邏輯。
當(dāng)你在評論區(qū)或者很多地方看到一些批判性的評論和一些“杠精”“洗地”時(shí)，你會覺得這些人沒素質(zhì)的根本原因就是：他們的言論毫無邏輯，比如將特殊命題當(dāng)全稱命題，前提無真實(shí)性、相關(guān)性，三段論結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤，將情感帶入論證，將論證等同于爭吵等，最顯著的表現(xiàn)則是中項(xiàng)不周延，偷換概念，竊取論題，以暴易暴，對人不對事，混淆視聽，以笑飾非等。然而碰到這些沒素質(zhì)的“噴子”時(shí)，大多數(shù)人怒氣一上頭，明知邏輯有問題，還順著他的邏輯“對杠”，則會將素質(zhì)拉到更低。相反，如果了解邏輯學(xué)。一眼識破對方的邏輯錯(cuò)誤的類型，則能避免很多素質(zhì)低下的沖突。正如安布魯斯所說：“邏輯能力的高低與誤解產(chǎn)生的概率成反比。”
·
雖然我們不一定要當(dāng)偵探，但是在很多看似拼運(yùn)氣的游戲中用到邏輯推算十分奏效，比如猜拳、21點(diǎn)、詞語接龍等用到邏輯推理再加上一些統(tǒng)計(jì)和心理博弈可以增加勝率，甚至是國際象棋、射擊游戲、moba游戲都要用到邏輯學(xué)。
“邏輯是讓人信奉真相”的技術(shù)但不絕對。比如在科研上常假設(shè)一個(gè)虛偽的前題推理，看似不符合邏輯要求的前題正確性卻可能加快研究進(jìn)展，或推出假象排除。同時(shí)對正義這類較模糊的定義也不太管用——你可以說干掉少數(shù)做惡的人保護(hù)更多的人是正義，也可以說你要救世界上所有的人當(dāng)“正義”的伙伴。在邏輯中肯定句比否定表達(dá)更清晰，但在日常生活中否定表達(dá)更委婉。
總之，邏輯應(yīng)是智慧的開端，而不是終點(diǎn)。作者：何陸騏。
小邏輯讀書心得篇二
《簡單的邏輯學(xué)》不僅僅是辯論社會里的利器，更是日常生活中表達(dá)闡述自己的手段，像極了血肉人類的骨骼。剛?cè)肼殘瞿贻p人需要用邏輯闡述表達(dá)自己，老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達(dá)自己的命令。只有先定好目標(biāo)基調(diào)，才能一步步的完善細(xì)節(jié)，用最短的時(shí)間向著共同的目標(biāo)大步邁進(jìn)。
在工作中，邏輯能力強(qiáng)的同事，總能把事情講解的非常清楚，而邏輯能力弱的同事，需要我們引導(dǎo)之后，才能把工作匯報(bào)清楚。這是一種很普遍的情況，后者占多數(shù)。我們接受教育的過程中，邏輯和辯論的訓(xùn)練相對于西方國家來講不太多，但我們工作中更多的是學(xué)習(xí)西方國家的管理理論來經(jīng)營公司，因此需要多多訓(xùn)練自己的邏輯能力，才能在溝通中得心應(yīng)手。
邏輯學(xué)更給了我們質(zhì)疑的勇氣。越長大越對于常態(tài)的事情，只要多數(shù)人支持，我們就收起了我們的言語，不知道從哪里下手質(zhì)疑。任由他們玩弄混淆前提結(jié)論，向我們投遞著這樣那樣的信息垃圾。
尤其是在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，五分鐘就能瀏覽一個(gè)小新聞，倆分鐘能夠看完一個(gè)小視頻，掐頭去尾不用邏輯質(zhì)疑，只能讓千百個(gè)人都成為網(wǎng)絡(luò)機(jī)器。就像那句話，我不知道網(wǎng)上戾氣為何那么重，噴子那么多，是網(wǎng)友不出門還是身邊人不上網(wǎng)？同時(shí)由于自己的無知，我們不敢接受質(zhì)疑，甚至不能面對問題，只能對咨詢的人冷嘲熱諷，大吼著存在即合理，逼迫著別人接受。
小邏輯讀書心得篇三
邏輯學(xué)不僅僅是辯論社會里的利器，更是日常生活中表達(dá)闡述自己的手段，像極了血肉人類的骨骼。剛?cè)肼殘瞿贻p人需要用邏輯闡述表達(dá)自己，老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達(dá)自己的命令。只有先定好目標(biāo)基調(diào)，才能一步步的完善細(xì)節(jié)，用最短的時(shí)間向著共同的目標(biāo)大步邁進(jìn)。
在工作中，邏輯能力強(qiáng)的同事，總能把事情講解的非常清楚，而邏輯能力弱的同事，需要我們引導(dǎo)之后，才能把工作匯報(bào)清楚。這是一種很普遍的情況，后者占多數(shù)。我們接受教育的過程中，邏輯和辯論的訓(xùn)練相對于西方國家來講不太多，但我們工作中更多的是學(xué)習(xí)西方國家的管理理論來經(jīng)營公司，因此需要多多訓(xùn)練自己的邏輯能力，才能在溝通中得心應(yīng)手。
邏輯學(xué)更給了我們質(zhì)疑的勇氣。越長大越對于常態(tài)的事情，只要多數(shù)人支持，我們就收起了我們的言語，不知道從哪里下手質(zhì)疑。任由他們玩弄混淆前提結(jié)論，向我們投遞著這樣那樣的信息垃圾。尤其是在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，五分鐘就能瀏覽一個(gè)小新聞，倆分鐘能夠看完一個(gè)小視頻，掐頭去尾不用邏輯質(zhì)疑，只能讓千百個(gè)人都成為網(wǎng)絡(luò)機(jī)器。就像那句話，我不知道網(wǎng)上戾氣為何那么重，噴子那么多，是網(wǎng)友不出門還是身邊人不上網(wǎng)？同時(shí)由于自己的無知，我們不敢接受質(zhì)疑，甚至不能面對問題，只能對咨詢的人冷嘲熱諷，大吼著存在即合理，逼迫著別人接受。
小邏輯讀書心得篇四
之前有閱讀過哲學(xué)和邏輯學(xué)，按照正式的書面語言表述的話：邏輯學(xué)和哲學(xué)既是一門學(xué)科，也是一門藝術(shù)，如果運(yùn)用到實(shí)際生活中，你也可以將它們定義為一項(xiàng)技能。而我通過比較，個(gè)人認(rèn)為邏輯學(xué)理論比哲學(xué)更好理解，而且實(shí)用性更強(qiáng)，范圍也更廣。哲學(xué)是一門教會你如何認(rèn)知世界，如何思考。而邏輯學(xué)，更像是一個(gè)認(rèn)識螺旋式上升的過程。本書中大概講述了邏輯學(xué)的涵義，表現(xiàn)形式，目的以及非邏輯學(xué)的含義，原因和表現(xiàn)形式。通過本書，我對邏輯學(xué)的定義就是邏輯，也可稱為推理，目的是尋找真相。
然而，邏輯學(xué)相比于哲學(xué)，它不僅教會你如何思考，還會讓你領(lǐng)略到如何與人進(jìn)行有效的溝通。這也是我對本書記憶最深的，也是收獲最多的一個(gè)板塊。我一直認(rèn)為：我們生活在人類社會當(dāng)中，每天都與周邊的人事物產(chǎn)生聯(lián)系。而最重要的就是與人產(chǎn)生聯(lián)系，那么在進(jìn)行有效溝通之前，你需要思考才能達(dá)到這個(gè)目的。這本書，就像是對新手入門的一本初級教材。在這本書的思維帶動下，你會發(fā)現(xiàn)我們說的每一句話都是與邏輯學(xué)息息相關(guān)的。有效的溝通，那就是在明白你的意思下進(jìn)行思考并做出相應(yīng)的反饋。這個(gè)過程就好似你是一名推論家，你接觸社會（假設(shè)論點(diǎn)）――搜集材料（論據(jù)和推理）――得出結(jié)論作出反應(yīng)（論點(diǎn)成立）。這也可說明邏輯學(xué)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程；就拿書中提到的舉例，比如常見的因果律，避免同義律（指的是一句話中，用詞盡量用最精確的，避免含糊其辭），避免過多否定，因?yàn)榫驮谖靼嘌勒Z中，雙重否定還是表否定，些許加強(qiáng)語氣和強(qiáng)調(diào)之義。而英語中是雙重否定表肯定。
所以在你與人交流時(shí)，這些都是實(shí)用性的溝通原則。如果你表意不明，那么對方還需要揣測你的內(nèi)心，這是一個(gè)沒有效率，耗費(fèi)時(shí)間長的溝通。更值得強(qiáng)調(diào)：不是每一個(gè)人都愿意花心思在你的身上。其實(shí)當(dāng)你深入了解以后，你真的會發(fā)現(xiàn)邏輯學(xué)真的是無處不在，無時(shí)不刻在影響我們，也在我們身上發(fā)生著或多或少的作用，只是沒有察覺到，沒有特別注意，要說邏輯能力在日常生活中體現(xiàn)最具體和明顯的事例，我立馬能想到的是：警察，老師，辯論手，律師等等。因?yàn)檫@些例子基本都是靠與人接觸，發(fā)現(xiàn)和了解問題，并且尋找真相的進(jìn)程。
綜上所述，有時(shí)看似難以理解的知識，也是可以慢慢吸收到的，如不能理解，說明自己認(rèn)知范圍有限，那我們就更應(yīng)該多去搜集資料，揭發(fā)真相。最后一句話，是我目前對閱讀的一個(gè)態(tài)度：你不需要掌握每一門知識，但至少會學(xué)到另外一種新的思考方式。
小邏輯讀書心得篇五
邏輯是一門幫助我們理清思維和分析問題的學(xué)科，在現(xiàn)代社會具有重要的意義。而了解邏輯的最佳途徑之一，就是通過閱讀相關(guān)的書籍。在我最近的閱讀中，我選擇了一本名為《簡明邏輯》的書籍。通過閱讀和學(xué)習(xí)，我對邏輯有了更深入的理解，同時(shí)也受益匪淺。
首先，在閱讀《簡明邏輯》這本書的過程中，我學(xué)會了理性思考。邏輯告訴我們，要通過合理的推理和論證來得出正確的結(jié)論。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會遇到各種問題和爭議，而邏輯的運(yùn)用能夠幫助我們更好地分析和解決這些問題。通過學(xué)習(xí)邏輯，我學(xué)會了不再憑借主觀感覺和偏見做出決策，而是以事實(shí)和證據(jù)為基礎(chǔ)來判斷。這樣的思考方式使我在工作和學(xué)習(xí)中更加準(zhǔn)確和客觀。
其次，邏輯讀書還培養(yǎng)了我的辯證思維能力。邏輯學(xué)習(xí)的一個(gè)重要目標(biāo)是學(xué)會分析和評價(jià)論點(diǎn)的有效性。通過學(xué)習(xí)邏輯，我能夠更好地識別錯(cuò)誤的邏輯和論證中的漏洞，并從中發(fā)現(xiàn)更好的解決方案。邏輯訓(xùn)練了我的思維，使我能夠更全面地考慮問題，避免陷入單一思維方式的困境。在與他人交流和爭論的過程中，邏輯的運(yùn)用使我能夠更有說服力地表達(dá)我的觀點(diǎn)，并有理有據(jù)地反駁對方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第三，邏輯讀書還幫助我提升了問題解決能力。邏輯告訴我們，要分析問題的根本原因和相關(guān)因素，從而找到解決問題的最佳方案。在讀書過程中，我學(xué)到了如何通過劃分問題，提出假設(shè)和論證來解決難題。邏輯訓(xùn)練了我的思維敏銳度和判斷力，使我能夠更好地找到解決問題的途徑，并做出明智的決策。不僅如此，邏輯還教會了我如何設(shè)定優(yōu)先級和權(quán)衡利弊，在各種選擇之間做出明智的決策。
第四，邏輯讀書還加深了我對闡述和分析文字的理解能力。邏輯理論運(yùn)用在語言和文字的闡述中，尤其在論證和論文寫作中具有重要的作用。在讀完《簡明邏輯》后，我學(xué)會了如何識別論述的結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)，如何通過數(shù)據(jù)和事實(shí)來支撐主張，以及如何使文章的邏輯更加清晰和連貫。這使我在寫作和表達(dá)自己觀點(diǎn)的過程中更加有條理，更加有說服力。
最后，邏輯讀書的過程也是一次對自我的思維能力的檢驗(yàn)和提升。通過學(xué)習(xí)邏輯，我有機(jī)會自省自己的思考習(xí)慣和不足之處，并不斷改進(jìn)和完善。邏輯讀書要求我們思維嚴(yán)密，分析清晰，這需要不斷的練習(xí)和思考。邏輯訓(xùn)練了我的思維速度和邏輯思考的能力，使我在日常生活中能夠更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困惑。
總結(jié)而言，讀《簡明邏輯》這本書讓我受益匪淺。不僅學(xué)到了理性思考、辯證思維、問題解決和文字闡述方面的技巧，還加深了我對邏輯學(xué)科的認(rèn)識和理解。邏輯讀書對我的個(gè)人發(fā)展和職業(yè)發(fā)展都具有重要的意義，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和運(yùn)用邏輯，不斷提升自己的思考和分析能力。
小邏輯讀書心得篇六
當(dāng)初上邏輯課，也是奔著學(xué)分去的。然而在逐步的學(xué)習(xí)過程中，老師生動的舉例，多是涉及到我們現(xiàn)實(shí)生活中的問題，讓我覺得，哲學(xué)并沒有想象中的乏味于枯燥，邏輯與生活并不是完全割裂開來的。生活離不開邏輯，邏輯也滲透在生活的各個(gè)層面。
哲學(xué)家喜歡喋喋不休，所以很不愿意沉默，哪怕前面是塊“堅(jiān)硬的石頭”，并沒有辦法給出進(jìn)一步的理由。這樣，問題出現(xiàn)了。在理性的盡頭，哲學(xué)家要么會給出一個(gè)或者幾個(gè)所謂“自明”的公理——這是獨(dú)斷論；要么因此而懷疑一切理由，聲稱一切都是虛妄——這是懷疑論。這似乎是大多數(shù)人對邏輯的深刻印象。
邏輯學(xué)是研究用于區(qū)分正確推理與不正確推理的方法和原理的學(xué)問。”正確推理的界定有著許多客觀標(biāo)準(zhǔn)，而如果不了解這些標(biāo)準(zhǔn)，也就無法運(yùn)用它們。邏輯學(xué)研究的宗旨，就是發(fā)現(xiàn)并塑述這些標(biāo)準(zhǔn)，使之能夠檢驗(yàn)論證，把好的論證與壞的論證區(qū)別開來。我知道這才是學(xué)習(xí)邏輯的最終目的，習(xí)得知識并運(yùn)用到實(shí)際活動中指導(dǎo)我們的生活與學(xué)習(xí)，也算是擁有了一份比別人更睿智的理性，在問題的分析上，我們會更占優(yōu)勢。因?yàn)樵谀承﹩栴}上，主觀感官直覺做出的判斷也許就是片面的，被蒙蔽的，而在這種時(shí)刻就應(yīng)當(dāng)輔助以邏輯的敏銳思維，丁是丁，卯是卯，不允許有絲毫含糊的地方。我認(rèn)為這是嚴(yán)謹(jǐn)求精的態(tài)度。
通過學(xué)習(xí)，我看待問題的角度和方法都得到了改變。比如通過邏輯三段論的判斷方法，判定一個(gè)論證的有效性。否定后件式，肯定前件式，純假言三段論等等，都是幫助我們?nèi)胬硇苑治鰡栴}的向?qū)?。以我們身邊的事情為例，大學(xué)中多有辯論比賽，主辦方所定下的論題，則是利弊兼有，或是被稱作模棱兩可的題目，從不同的角度可以獲得不同的結(jié)論和觀點(diǎn)。據(jù)我的觀察，在辯論的過程中，辯手多采取偷換概念或者層層嵌套的論述方法，一步步把對方繞暈，以小的意義覆蓋大的意義，就如邏輯命題中的某些名詞一樣，在此句中的'意義要小于在彼句中的指示含義。一般沒有經(jīng)過邏輯訓(xùn)練的人，也許真的會啞口無言，在自己還在詭辯中掙扎的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)輸給對方了，因?yàn)閼{主觀直覺上，我們無法推翻別人的斷言，或者對其提出反駁，因?yàn)闆]有邏輯的思維，我們是無法抓住出錯(cuò)點(diǎn)的。如果具備了邏輯的知識，完全可以抓住對方的蛛絲馬跡，陷其于自相矛盾、舉例不當(dāng)?shù)膶擂尉车?。對方如果采用逐步論定的結(jié)論的方法，我們也可以用驗(yàn)證邏輯論證的方法，比如前面提到的否定后件式，看他是否犯了肯定后件的謬誤，這樣一來，對方想耍思維上的小聰明，對我們來說也不過是黔驢技窮罷了。
還有邏輯作業(yè)，我覺得基本上很少有人是真心愿意寫的，多是為了學(xué)分和成績吧。但是在做題的過程中，我逐漸感受到了學(xué)習(xí)的興趣，體會到了邏輯的魅力。老師選的題都是很有代表性的，而且可以使我們在做題的過程中反復(fù)復(fù)習(xí)課上學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)，并以做題的方式進(jìn)行應(yīng)用實(shí)踐，我印象最深刻的就是通過舉與原題形式一致的反例來推翻原命題，通過一個(gè)生活中大家熟知的常識來推翻看似晦澀的哲學(xué)命題，確實(shí)是一件令人高興的一件事。學(xué)習(xí)邏輯的過程亦是發(fā)現(xiàn)驚喜的過程，你會驚喜的發(fā)現(xiàn)原來你也可以通過知識來推翻偉大學(xué)者曾下過的斷論，李老師也說過，并不是所有名人的話都是對的，包括偉大的哲學(xué)家，我們通過邏輯論證也可以對其提出質(zhì)疑。
再者，我真的很喜歡邏輯學(xué)老師。聲音很有磁性，他身上有種很令人敬佩的魅力，不單單是淵博的學(xué)識，還有他的授課方式，他的講話語調(diào)，都讓人覺得親切。就像一個(gè)磁鐵，吸引著你在邏輯的海洋中吸取無盡的知識，欲罷不能。
所以說，一個(gè)學(xué)了邏輯學(xué)的人，比之一個(gè)從未思考過推理原理的人，其進(jìn)行正確推理的可能性要大得多。這首先因?yàn)閷W(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以習(xí)得許多檢驗(yàn)推理的正確性的方法，能夠更容易地識別推理錯(cuò)誤，從而使這些錯(cuò)誤不容易在推理中滯留。在這些被識別出的錯(cuò)誤中，有些普通的推理謬誤，或所謂“自然錯(cuò)誤”，是只要把它們充分弄清就很容易避免的。
沒有邏輯，而只憑主觀感覺的分析是自我盲目的情緒與分析的產(chǎn)物。這種盲目地分析，與邏輯背道而馳。而我們在生活之路中，需要分析各種各樣的問題，這些是無法避免的，所以說邏輯與我們的生活是統(tǒng)一的，也是一體的。邏輯是關(guān)于正確思維的理論，它必然與人類為伴，滲透在社會生活的方方面面，無時(shí)不在，無處不在。邏輯是人們言語交往的工具，是人們求知的方法，是人們理性的支撐點(diǎn)。我覺得一個(gè)民族，如果沒有良好的邏輯思維素質(zhì)，就不可能有健全、成熟的理性，就不可能積極有效地認(rèn)識世界，也不可能進(jìn)行成功的交際。一個(gè)沒有良好邏輯思維素質(zhì)的民族，是沒有希望的。所以這學(xué)期學(xué)習(xí)邏輯是很必要的，也是十分值得的。
小邏輯讀書心得篇七
《魔鬼的邏輯》是一本關(guān)于語言科學(xué)的精彩著作。簡潔明了的內(nèi)容足以完全改變您的思維世界。深入閱讀本書后，我覺得自己比以前聰明得多。
實(shí)際上，邏輯是一個(gè)非常有用的主題。只要您學(xué)會邏輯思考，它就可以在學(xué)校和日常生活中的任何情況下派上用場。正確的邏輯推理具有不可替代的價(jià)值，已被應(yīng)用于各個(gè)研究領(lǐng)域。對于如何區(qū)分正確邏輯和錯(cuò)誤邏輯，存在一些眾所周知的標(biāo)準(zhǔn)。對話，推理和辯論背后的微妙之處是邏輯還是廢話？《惡魔的邏輯》毫不掩飾地揭示了21種邏輯謬論，并對待那些不合理但始終合理的人。
每次我與某人爭吵時(shí)，很明顯對方在犯錯(cuò)，但我無語。當(dāng)我想報(bào)告情況時(shí)，我的心中顯然有一千個(gè)單詞，但是我無法組織語言來流暢地表達(dá)。聊天時(shí)，我經(jīng)常在錯(cuò)誤的時(shí)間和錯(cuò)誤的人說錯(cuò)話，導(dǎo)致錯(cuò)誤的'結(jié)果。但是當(dāng)我認(rèn)真閱讀本書時(shí)，我仍然可以像對待一個(gè)人一樣對待這個(gè)人，并且可以向老師報(bào)告我的想法，并且可以與我的同學(xué)談?wù)撍信d趣的內(nèi)容。使更多陌生的學(xué)生成為我的密友。
老實(shí)說，看完這本深奧的書，我真的感到與眾不同。好像整個(gè)世界已經(jīng)完全更新了。這似乎也使我受益匪淺。它給了我比以前更多的知識。我現(xiàn)在不僅在邏輯上思考和有條不紊地講話，而且我現(xiàn)在也可以學(xué)習(xí)和銷售，并將我學(xué)到的知識和方法運(yùn)用到生活中。
小邏輯讀書心得篇八
世事運(yùn)行皆有規(guī)則，個(gè)人行為處事必須符合社會公認(rèn)規(guī)則，否則則會被社會所排斥。那么什么是社會規(guī)則？如何符合這些規(guī)則？在我看來，這些規(guī)則實(shí)質(zhì)上就是邏輯的表現(xiàn)形式之一。常聽人言，某某說話不合邏輯、某某行為不合邏輯。其實(shí)就是說某某說話行為不符合社會規(guī)則。進(jìn)而言之，竊以為邏輯是社會規(guī)則的上位概念，邏輯不僅涵蓋社會規(guī)則還包括自然運(yùn)行規(guī)律，有點(diǎn)類似中國古代所謂的“道”，是萬事萬物運(yùn)行的規(guī)律。
為什么這么說呢？有三點(diǎn)理由：一是從邏輯表現(xiàn)方式看。邏輯最重要表現(xiàn)是推理，表現(xiàn)為從一個(gè)結(jié)論推出另一個(gè)結(jié)論。這和社會發(fā)展是一致的，社會的發(fā)展也總是在已有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新的社會形態(tài)；也和自然界的發(fā)展相一致，新的事物總是在已有的事物基礎(chǔ)上產(chǎn)生。二是從邏輯的基本原理看。邏輯最主要定律有矛盾律、排中律、充足理由律和同一律。無論是人類社會規(guī)則還是自然規(guī)律無不契合這些基本原理，不能違反這些原理。三是從抽象程度看。邏輯更為抽象，涵蓋更為廣泛。社會規(guī)則和自然規(guī)律往往是具體的.，而邏輯是基本原理，涵蓋兩類事物。所以邏輯是規(guī)則和規(guī)律的上位概念。
理解這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)樯鐣?guī)則、自然規(guī)律成千上萬，不同領(lǐng)域有不同領(lǐng)域行為規(guī)范和客觀規(guī)律，個(gè)人難以面面俱熟，但邏輯不然，是完全可以通過訓(xùn)練掌握。掌握邏輯即是掌握了一把認(rèn)識和改造世界的金鑰匙。一方面運(yùn)用邏輯增強(qiáng)自己思維表達(dá)能力，推進(jìn)人類對社會和自然的認(rèn)識；另一方面邏輯又是檢驗(yàn)自己言行是否正確的'客觀依據(jù)，促進(jìn)自身合乎規(guī)則。那么如何掌握邏輯這一工具呢？大量閱讀相關(guān)書籍和進(jìn)行邏輯訓(xùn)練是惟一的捷徑。在眾多的邏輯學(xué)著作中，美國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)教授d.q.麥克倫尼所著《簡單的邏輯學(xué)》，則是其中的翹楚。
這本書共分五個(gè)部分。第一部分講有關(guān)邏輯的準(zhǔn)備知識，告訴讀者什么是邏輯，邏輯與語言的關(guān)系。第二部分講邏輯的基本原理，主要講邏輯的基本定律。第三部分講邏輯學(xué)的語言，即如何論證。第四部分講非邏輯思維的根源，也即是錯(cuò)誤思維的原因。最后一部分論證百邏輯思維的主要形式。
正如書名，這是本簡單的書，只有薄薄的一百多頁，不用半天就能讀完，但它卻系統(tǒng)全面地把深奧的邏輯學(xué)知識講得淺顯易懂。名為簡單其實(shí)絕不簡單，簡單的是敘述的方式和扼要的內(nèi)容，關(guān)鍵內(nèi)容卻是談的非常深刻，比如什么是正確的邏輯如何做到正確邏輯，作者觀點(diǎn)鮮明一針見血。本人以前也曾經(jīng)嘗試讀過一些邏輯學(xué)的書，但往往虎頭蛇尾不了了之，但這本書卻連續(xù)讀了兩篇才肯釋手，實(shí)在是因?yàn)殚喿x此書讓人如沐春風(fēng)、醍醐灌頂，真正體會大道至簡。
小邏輯讀書心得篇九
1.了解邏輯：在開始學(xué)習(xí)邏輯之前，我們需要了解什么是邏輯以及它在思考和表達(dá)中的重要作用。邏輯是一種推理方式，它可以幫助我們更準(zhǔn)確地思考和表達(dá)自己的想法。
2.學(xué)習(xí)邏輯基本概念：在學(xué)習(xí)邏輯的過程中，我們需要學(xué)習(xí)一些基本概念，如前提、結(jié)論和假設(shè)等。這些基本概念是邏輯思維的基礎(chǔ)。
3.練習(xí)邏輯推理：學(xué)習(xí)邏輯不僅僅是為了掌握理論知識，更重要的是能夠在實(shí)際問題中進(jìn)行應(yīng)用。因此，我們需要通過大量的練習(xí)來提高自己的邏輯推理能力。
4.學(xué)會批判性思維：批判性思維是邏輯思維的一種形式，它可以幫助我們更準(zhǔn)確地評估和判斷他人的觀點(diǎn)和論據(jù)。通過學(xué)習(xí)批判性思維，我們可以更好地理解邏輯推理的過程。
5.培養(yǎng)邏輯思維：邏輯思維是一種重要的思維方式，它可以幫助我們更準(zhǔn)確地分析和解決問題。通過不斷地培養(yǎng)邏輯思維，我們可以提高自己的思維能力和解決問題的能力。
6.實(shí)踐應(yīng)用：學(xué)習(xí)邏輯不僅僅是為了掌握理論知識，更重要的是能夠在實(shí)際問題中進(jìn)行應(yīng)用。因此，我們需要通過實(shí)踐應(yīng)用來檢驗(yàn)自己的邏輯推理能力和批判性思維能力。
總之，邏輯思維是現(xiàn)代社會中非常重要的思維方式，它可以幫助我們更準(zhǔn)確地分析和解決問題。通過學(xué)習(xí)邏輯思維，我們可以提高自己的思維能力和解決問題的能力，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)。
小邏輯讀書心得篇十
內(nèi)容摘要：盡管法律邏輯學(xué)沒有探討法律的邏輯(此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律)，但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯(此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法)。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來走向。以培養(yǎng)和提高法律思維能力為目的，法律邏輯學(xué)教學(xué)需要注意：從強(qiáng)調(diào)邏輯自律意識著手，引導(dǎo)學(xué)生重視邏輯思維;用法律邏輯學(xué)理論思考，引導(dǎo)學(xué)生提高法律思維能力;從法律邏輯學(xué)的角度分析案件，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)期望;提問式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會思考;適當(dāng)課堂辯論，引用典故事例，設(shè)計(jì)課堂游戲，激發(fā)學(xué)生聽課的興趣;既講普通邏輯學(xué)的知識，又講辯證邏輯學(xué)的知識，找尋法律的生命。
關(guān)鍵詞：法律思維法學(xué)教育法律邏輯學(xué)教學(xué)方法。
法律邏輯學(xué)沒有探討法律的邏輯(此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律)，但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯(此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法)。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來走向。在法律教育和學(xué)習(xí)中，法律邏輯不但是基礎(chǔ)，是工具，而且更是目的。這正如臺灣著名的民法學(xué)家王澤鑒先生所言：“學(xué)習(xí)法律，簡單言之，就在培養(yǎng)論證及推理的能力”。
當(dāng)前，法學(xué)教育困惑于怎樣提高學(xué)生的法律思維能力，法律邏輯學(xué)教學(xué)困惑于怎樣對學(xué)生進(jìn)行有效的法律思維訓(xùn)練。對此，本文結(jié)合講授法律邏輯學(xué)的體會，總結(jié)一些法律邏輯學(xué)的教學(xué)方法，就教于同仁。
一、強(qiáng)調(diào)邏輯自律意識，引導(dǎo)學(xué)生重視邏輯思維。
人從2歲左右就開始邏輯思維，在成長的過程中，邏輯思維能力不斷提高，但是邏輯自律意識淡薄卻是大家的通病。有一些人，我們不能說他邏輯思維能力欠缺，但在寫論文、教材、專著中，在講話、演講、辯論中，在處理一些重要問題時(shí)，卻犯了一些不該犯的簡單錯(cuò)誤。例如：《中國法學(xué)》、《法學(xué)研究》中的兩篇文章。
《中國法學(xué)》2002年第2期《社會危害性理論之辯正》第167頁：“根據(jù)通說，犯罪的本質(zhì)在于它是具有社會危害性的行為，簡單地說，犯罪是危害社會的行為。顯然，它是一個(gè)全稱判斷，即所有危害社會的行為都是犯罪。于是，反對者很快反駁”這里，作者明顯在偷換論題，從“犯罪是危害社會的行為”推不出“所有危害社會的行為都是犯罪”，只能推出“有的危害社會的行為是犯罪”(全稱肯定判斷不能簡單換位，只能限制換位)。
《法學(xué)研究》2004年第1期《證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)》第109頁：“客觀真實(shí)論者一方面聲稱‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’，另一方面又將刑事訴訟定義為認(rèn)識活動與實(shí)踐活動的同一，這樣一來，在訴訟中，所謂的‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’這一命題可以替換為‘認(rèn)識是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’。而所謂真理無非是符合客觀實(shí)際的一種認(rèn)識，因此，上述命題可以進(jìn)一步替換為‘認(rèn)識是檢驗(yàn)認(rèn)識的'惟一標(biāo)準(zhǔn)’。”作者在這里混淆了概念，將辨證思維中的“同一”理解為普通思維中的“同一”，依此作推理，結(jié)論肯定不正確?！罢J(rèn)識活動與實(shí)踐活動的同一”指的是辨證思維中的“同一”，是你中有我，我中有你，相互依存的同一，而不是普通思維中你就是我，我就是你的同一。
當(dāng)然，講到這里，老師還要告訴學(xué)生：出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤只是作者和編輯缺乏邏輯自律意識的結(jié)果，核心期刊還是核心期刊，法學(xué)專家還是專家，我們不能因此而否定全部(作者的文章還是有創(chuàng)新之處，這個(gè)例子還可以用來講解思維形式與思維內(nèi)容的關(guān)系等)，需要注意的是，核心期刊的編輯、專家尚且出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，我們更應(yīng)該培養(yǎng)和提高自己的邏輯自律意識，把自發(fā)的邏輯思維轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的邏輯思維。這是學(xué)習(xí)法律邏輯學(xué)的第一個(gè)目的。
二、用法律邏輯學(xué)理論思考，引導(dǎo)學(xué)生提高法律思維能力。
法律思維由法律思維形式和法律思維內(nèi)容組成，法律思維形式和法律思維內(nèi)容相互依存，但又具有相對獨(dú)立性。法學(xué)專業(yè)課講授法律思維內(nèi)容，法律邏輯學(xué)講授法律思維形式，各有側(cè)重，但在培養(yǎng)和提高法科大學(xué)生的法律思維能力，對學(xué)生進(jìn)行法律思維訓(xùn)練時(shí)，法律思維形式和法律思維內(nèi)容彼此相依，形式離不開內(nèi)容，內(nèi)容也離不開形式。法律邏輯學(xué)教學(xué)中融入法律思維內(nèi)容，法學(xué)專業(yè)課講授時(shí)注意法律思維形式、方法和規(guī)律，將會大大提高學(xué)生的法律思維能力，實(shí)現(xiàn)法學(xué)教育的目標(biāo)。舉兩個(gè)例子：
在法律邏輯課堂上，我讓學(xué)生把“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個(gè)概念之間的關(guān)系用歐拉圖表示出來，大部分學(xué)生把行為劃分為合法行為和違法行為，在違法行為中劃分出犯罪行為。他們認(rèn)為，一種行為，要么合法，要么違法，為什么?他們說“不違法的就是合法”，“法不禁止即自由”嘛!且不說這樣給合法下定義不合邏輯規(guī)則，也先不提合法的定義到底應(yīng)該是什么，就舉個(gè)例子，一個(gè)人坐在座位上，另一個(gè)人上來打他一下，不重，也不輕，違法嗎?不違法。合法嗎?沒法回答，說是說不是似乎都有問題，但你肯定不能說這種行為合法。還有更多的例子，不違法的并不能說合法?！昂戏ㄐ袨椤薄ⅰ斑`法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個(gè)概念之間的關(guān)系用歐拉圖應(yīng)該這樣表示：先將行為劃分為法律調(diào)整的行為和法律不調(diào)整的行為，然后，再將法律調(diào)整的行為分為合法行為和違法行為，違法行為中有一部分是犯罪行為。想一想，“法不禁止即自由”是多好的一個(gè)借口啊，法不禁止的就是自由的，但邏輯理性告訴我們，不是所有時(shí)候都這樣。
在和學(xué)生一起聆聽的一次學(xué)術(shù)報(bào)告中，一位教授將“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”修改為“科學(xué)立法，依法行政，司法公正，執(zhí)法公平”。目的是希望“依法治國”落到“依法治官”、“依法治權(quán)”上，而不是“依法治民”。但是如果要“依法治官”、“依法治權(quán)”，那么，凡是官和權(quán)都要依法而治。行政是權(quán)，我們呼吁依法行政，司法也是權(quán)，為什么不說依法司法呢?是現(xiàn)在我國的司法已經(jīng)依法了，還是司法需要凌駕于法律之上，還是司法依不依法并不重要，至少不如行政依法重要，只要公正就可以了?而什么是公正?司法官說了算嗎?這是從邏輯三段論推理想到的質(zhì)疑。當(dāng)時(shí)，正好講到三段論推理，學(xué)生感觸非常深刻。
以上說明盡管法律邏輯學(xué)沒有探討法律的邏輯(此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律)，但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯(此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法)。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來走向。
三、從法律邏輯學(xué)的角度分析案件，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)期望。
“案件分析是指對案件事實(shí)進(jìn)行分解、條理剖析，并提出應(yīng)如何適用實(shí)體和程序法律意見的活動?！卑讣治鍪欠▽W(xué)專業(yè)教育中一種重要的教學(xué)方法。案件分析在于揭示案件中的法律理由，包括事實(shí)根據(jù)、法律依據(jù)和二者在法律上的邏輯結(jié)合。事實(shí)和法律都是由概念組成命題，由命題進(jìn)一步組成推理，以此來論證法律理由。所以，案件分析也可以從概念、命題和推理入手。
例如，某地方法院判決的婚姻關(guān)系上的違約金案。原告和被告結(jié)婚時(shí)訂立書面的婚姻合同，上面約定了違約金條款：任何一方有第三者構(gòu)成違約，應(yīng)當(dāng)支付違約金25萬元給對方?，F(xiàn)在被告違約，原告起訴請求違約金。法院審理本案，遇到的難題是：本案是婚姻案件，應(yīng)當(dāng)適用婚姻法，但婚姻法上沒有違約金制度。違約金是合同法上的制度，而合同法第二條第二款明文規(guī)定：婚姻關(guān)系不適用合同法。
怎樣解決這一難題?從法律邏輯學(xué)的角度講，合同和婚姻，一是財(cái)產(chǎn)法上的行為，一是身份法上的行為。但兩者均屬于法律行為，法律行為是其屬概念。法律行為與合同、婚姻兩個(gè)概念之間是屬種關(guān)系。因此，法官可以適用關(guān)于法律行為生效的規(guī)則，具體說就是：其一，意思表示真實(shí);其二，內(nèi)容不違反法律強(qiáng)制性規(guī)定;其三，內(nèi)容不違反公序良俗。審理本案的法官認(rèn)為，本案婚姻關(guān)系上的違約金條款，是雙方的真實(shí)意思表示，現(xiàn)行法對此并無強(qiáng)制性規(guī)定，并不違反“公序良俗”，因此認(rèn)定該違約金條款有效，并據(jù)以作出判決：責(zé)令被告向原告支付25萬元違約金。
四、提問式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會思考。
提問式教學(xué)法，又稱蘇格拉底式教學(xué)方法，是老師不斷向?qū)W生提出問題，務(wù)求達(dá)到學(xué)生被窮追猛問，難以招架的地步。其目的是促使學(xué)生思考，通常不會問問題的人，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不會提出問題。因此，要在不斷的提出問題的過程中，促使學(xué)生不僅會回答問題，更主要的是會注意問題、發(fā)現(xiàn)問題、并以適當(dāng)?shù)姆绞教岢鰡栴}。
有人說，律師的作用就是重新組合案件事實(shí)，尋找法律理由，維護(hù)當(dāng)事人的利益。而怎樣在復(fù)雜的案件事實(shí)中找到突破點(diǎn)?借鑒mba邏輯考試的方式，針對一個(gè)案件，請學(xué)生總結(jié)各方當(dāng)事人的可能觀點(diǎn)及證據(jù)，思考怎樣支持、加強(qiáng)、反駁、削弱某一方的論證，怎樣解釋、評價(jià)某一方的觀點(diǎn)和論證。同學(xué)之間可以假設(shè)案情，展開辯論。
在個(gè)案分析中，不斷提問的方式可以啟發(fā)學(xué)生的思路，鼓勵(lì)學(xué)生們積極思索，互相反饋信息，并與教師溝通，在提問、反問、自問自答、互問互答中，探求解決問題、難題的路徑與方法。
小邏輯讀書心得篇十一
在我們的日常生活中，無論是學(xué)習(xí)、工作還是社交，邏輯思維能力都扮演著至關(guān)重要的角色。我們在接觸到邏輯基礎(chǔ)這個(gè)概念時(shí)，可能會有一些困惑，覺得它抽象且難以理解。但在深入學(xué)習(xí)之后，我們將會發(fā)現(xiàn)邏輯的奇妙和實(shí)用性。以下是我對邏輯基礎(chǔ)的一些心得。
首先，理解邏輯需要認(rèn)識到它不僅僅是一種思考方式，更是一種生活態(tài)度。我們在生活中遇到的問題，無論大小，都需要通過邏輯去分析和解決。從大到世界觀，小到日?，嵤拢夹枰覀冞\(yùn)用邏輯去理解和處理。
其次，理解邏輯的基礎(chǔ)概念和原則非常重要。比如，邏輯中的"三段論"、"假言命題"、"選言命題"等概念，都需要我們花費(fèi)時(shí)間去理解、記憶和應(yīng)用。這些基礎(chǔ)概念和原則是構(gòu)建邏輯思維能力的基礎(chǔ)。
再者，學(xué)習(xí)邏輯需要掌握一定的邏輯技巧和方法。比如，"歸納法"和"演繹法"是常見的邏輯推理方法，它們可以幫助我們從已知的事實(shí)推導(dǎo)出未知的結(jié)論。
最后，運(yùn)用邏輯去解決問題需要不斷地實(shí)踐和反思。只有在實(shí)踐中不斷地運(yùn)用邏輯，我們才能更好地理解和掌握邏輯。同時(shí)，我們也需要時(shí)刻反思自己的思考過程，找出自己在邏輯上的問題和不足，然后不斷地改進(jìn)和提升。
總的來說，邏輯基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，但只要我們堅(jiān)持不懈，就能不斷提升自己的邏輯思維能力，從而更好地理解和處理生活中的各種問題。
小邏輯讀書心得篇十二
上個(gè)月在舊書店看到了《邏輯學(xué)是什么》這本書。我覺得這本書很不錯(cuò)，于是就做了這本書的讀書筆記。這本書是一本很好的邏輯啟蒙書，沿著兩條線索進(jìn)行敘述：一條是歷史的線索。作者在每一章的序言部分都向我們介紹一個(gè)哲人，讓我們與那些偉大的邏輯學(xué)家們面對面的交談，從而了解到他們的性格與貢獻(xiàn)，同時(shí)也了解到邏輯學(xué)的來龍去脈與歷史發(fā)展。我想，這種歷史性地介紹是大有裨益的，它會讓我們對邏輯學(xué)有更加系統(tǒng)的認(rèn)識，而且這種歷史的厚重感對于我們深入了解任何一門學(xué)科來說都是非常重要的。另一條線索就是邏輯學(xué)的體系構(gòu)架和基本內(nèi)容，這也是全書的重點(diǎn)所在。作者用生動幽默的筆調(diào)向我們介紹了邏輯的起源、邏輯是什么、命題邏輯、詞項(xiàng)邏輯、謂詞邏輯、歸納邏輯、批判性思維以及邏輯學(xué)的地位等內(nèi)容。作者在第一章“邏輯起源于理智的自我反省”中向我們介紹了幾個(gè)著名的悖論――說謊者悖論、芝諾悖論、半費(fèi)之訟和麥加拉疑難。還介紹了公孫龍的論斷和邏輯的基本規(guī)律，讓我們對邏輯有了一種感性的認(rèn)識。接著，作者在第二章則揭示出邏輯的本質(zhì)，即“邏輯是關(guān)于推理和論證的科學(xué)”。通過讀書，我了解到歐洲中世紀(jì)發(fā)生過關(guān)于信仰和理性關(guān)系問題的論戰(zhàn)，一方是極端信仰主義，另一方是理性護(hù)教主義，他們用若干理性的論斷來證明上帝的存在。我由此想到，像上帝存在這樣的事情，也要通過推理、論證來支持和確立，那么還有什么東西不需要經(jīng)過推理和論證呢?足見理性主義在西方文化傳統(tǒng)中多么根深蒂固，多么影響深遠(yuǎn)。而邏輯學(xué)正是從這種深厚的理性主義土壤中生長出來的，它的精髓就在于教會人們進(jìn)行正確的推理和論證，識別、揭露和反駁錯(cuò)誤的推理和論證。
在第三、四、五、六章，作者分別詳細(xì)地介紹了幾種邏輯類型，即命題邏輯、詞項(xiàng)邏輯、謂詞邏輯和歸納邏輯。我從中學(xué)到很多新的知識和理論，受益匪淺。第七章主要介紹如何讓思維更嚴(yán)謹(jǐn)、更清晰的方法，以三大理論為支撐：定義理論、論證理論和謬誤理論。最后，作者在第八章系統(tǒng)地闡釋了邏輯學(xué)的地位及邏輯學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。在基礎(chǔ)學(xué)科中，邏輯學(xué)位列第二，同時(shí)它對哲學(xué)、語言、計(jì)算機(jī)、人工智能等學(xué)科有著特殊作用，是一門重要的`工具性學(xué)科。
以上是這本書大致內(nèi)容的概括，下面談一談我對一些問題的思考與感悟。首先是“白馬非馬”。我很早就對這個(gè)論斷產(chǎn)生了濃厚的興趣，原因在于“白馬”按常理來講就是“馬”，而公孫龍卻說“白馬非馬”，這其中又蘊(yùn)藏著什么玄機(jī)呢?這個(gè)典故出自公孫龍的《白馬論》。《白馬論》里面說，有一次公孫龍騎馬過關(guān)，守衛(wèi)說：“馬不準(zhǔn)過?！惫珜O龍回答說：“我騎的是白馬，白馬非馬。”這么一說關(guān)吏也被他弄糊涂了，于是連人帶馬一起放過關(guān)。對這個(gè)問題，公孫龍進(jìn)行了自己的論證，概括起來有三點(diǎn)：
1、從概念的外延看，“求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致?故黃黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬非馬審矣?！薄榜R者，無去取于色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無去取非有去取也，故日：白馬非馬。”也就是說，“馬”的外延包括一切馬，不管其顏色如何；“白馬”的外延只包括白馬，有相應(yīng)的顏色要求。由于“馬”和“白馬”的外延不同，所以白馬非馬。
2、從概念的內(nèi)涵看，“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故日：白馬非馬?！边@就是說，“馬”的內(nèi)涵是一種動物，“白”的內(nèi)涵是一種顏色，“白馬”的內(nèi)涵是一種動物加一種顏色。三者內(nèi)涵各不相同，所以白馬非馬。
3、從共相的角度看，“馬”這個(gè)共相與“白馬”這個(gè)共相不同。馬的共相，是一切馬的本質(zhì)屬性，不包括顏色，僅是“馬作為馬”。而“白馬”的共相包括顏色。于是，馬作為馬不同于白馬作為自馬，所以白馬非馬?！?BR> 不利為有利，對一些刁鉆的問題作出巧妙的回答。
我們回到“白馬非馬”的問題。從另一個(gè)角度講，“白馬非馬”是在進(jìn)行詭辯，作者的表述是：“他是通過‘白馬不等于馬’來論證‘白馬不屬于馬’，因而是在進(jìn)行詭辯?！惫珜O龍有意識地運(yùn)用謬誤的推理、論證形式去證明“白馬非馬”，而這個(gè)觀點(diǎn)本身是錯(cuò)誤的，他的論證也似是而非。通過分析，我們便清楚了解了“白馬非馬”的來龍去脈及內(nèi)在實(shí)質(zhì)，同時(shí)對邏輯的認(rèn)識又加深了一步。
書中對于歸納邏輯合理性的探討引起了我的興趣。作者給出的標(biāo)題是：“歸納方法是合理的嗎?”我個(gè)人覺得：歸納方法是有其合理性的。盡管從邏輯上講歸納是無解的――邏輯不能提供絕對肯定或絕對否定的答案，這也是休謨的困境所在。但歸納邏輯的合理性體現(xiàn)在：首先，人類在茫茫宇宙中生存，所能采取的認(rèn)知策略就是歸納，這體現(xiàn)出一種必然性。人類通過大量的實(shí)踐認(rèn)識事物，但總有一些新生事物無法認(rèn)知，于是歸納就為人類提供了捷徑。其次，人類從積累的大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)某種確定性和規(guī)律性是非常合理的，歸納正是人類對自然及社會規(guī)律的探索和追尋。再次，人類有可能建立起合理的歸納邏輯和歸納方法，即歸納作為一種普遍的方法留存下來為人類使用?？傊?，對于歸納邏輯合理性的探討至今仍在繼續(xù)，我們希望通過對歸納的研究使邏輯學(xué)的研究領(lǐng)域更加開闊、更加深遠(yuǎn)。
作者還在書的最后一章談到邏輯對于哲學(xué)的重要性。由此我想到中國的哲學(xué)，心中不禁感慨，中國的哲學(xué)中實(shí)乃鮮見邏輯思維的影子。中國自古講求“天人合一”，這種思維長于神秘的直覺、頓悟、感應(yīng)以及籠統(tǒng)的綜合和概括，卻拙于精細(xì)的分析與嚴(yán)密的論證。如：道家的“道”，儒家的“天命”、“仁”，佛家的“禪”等，都是某種宏大、抽象、模糊的形而上學(xué)之物，不像西方的“理”可以看得見、摸得著，可以比較容易地領(lǐng)悟和掌握。從而導(dǎo)致中國的哲學(xué)十分神秘、虛無，難以相互學(xué)習(xí)、交流，難以評判，也就難以把對相關(guān)問題的研究推向深入，去抓住本質(zhì)的規(guī)律。我想這也是為什么西方邏輯早在明代就傳人中國卻發(fā)展得如此緩慢的原因。中國的理性覺醒由于文化傳統(tǒng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，這也阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。所以說，熟悉和運(yùn)用現(xiàn)代邏輯，對于中國哲學(xué)界來說至關(guān)重要，是邏輯讓哲學(xué)走向嚴(yán)格和精確。
小邏輯讀書心得篇十三
邏輯是思維的體操，是理性思考和有效溝通的基礎(chǔ)。在日常生活和工作中，邏輯能力對于解決問題、決策、表達(dá)等至關(guān)重要。這篇心得將介紹邏輯基礎(chǔ)概念、分類、學(xué)習(xí)方法以及應(yīng)用場景。
邏輯可分為形式邏輯和非形式邏輯。形式邏輯是以“三段論”為基礎(chǔ)的邏輯推理方式，包括直言推理、假言推理和歸納推理等。非形式邏輯則是指在特定語境下的邏輯思考方式，如日常生活、小說、電影等場景中的邏輯。
三、邏輯方法。
邏輯方法包括歸納法、演繹法、假設(shè)-檢驗(yàn)法等。歸納法是從具體到普遍的推理方式，即通過一系列具體事實(shí)或觀察結(jié)果，得出一般性結(jié)論。演繹法則是從普遍到具體的推理方式，即通過一般性前提，得出特殊性結(jié)論。假設(shè)-檢驗(yàn)法則是通過假設(shè)一個(gè)或多個(gè)前提，通過實(shí)證檢驗(yàn)來驗(yàn)證前提是否成立。
學(xué)習(xí)邏輯的方法包括閱讀相關(guān)書籍、參加邏輯思維訓(xùn)練課程、進(jìn)行邏輯思考練習(xí)等。推薦一些邏輯學(xué)習(xí)的優(yōu)質(zhì)資源，如《邏輯學(xué)導(dǎo)論》、《邏輯推理》等。
五、應(yīng)用場景。
邏輯在日常生活和工作中的應(yīng)用非常廣泛。例如，在商業(yè)談判中，通過邏輯分析，可以更好地理解對手的立場和觀點(diǎn)，從而制定更有針對性的策略。在撰寫論文或報(bào)告時(shí)，邏輯結(jié)構(gòu)的好壞直接影響著讀者的理解和接受度。在解決問題時(shí)，邏輯可以幫助我們理清思路，從而找到有效的解決方案。
六、總結(jié)。
邏輯是思維的體操，是理性思考和有效溝通的基礎(chǔ)。了解邏輯的基礎(chǔ)概念、分類、學(xué)習(xí)方法以及應(yīng)用場景，可以幫助我們更好地理解和運(yùn)用邏輯，從而提高思考和溝通能力。希望通過這篇心得，讀者能夠更好地掌握邏輯基礎(chǔ)，并將其應(yīng)用到日常生活和工作中。
小邏輯讀書心得篇十四
周末看了金岳霖著的《形式邏輯》概念這一章第一節(jié)，對于文章有些自己的感悟，大概記錄如下吧。
第一節(jié)講的是概念的特征。
一個(gè)事物，有其性質(zhì)和關(guān)系，性質(zhì)如形狀、顏色、氣味、動作以及其他較復(fù)雜的運(yùn)動形態(tài)；關(guān)系就如，人們喜歡吃蘋果，“喜歡吃”描述了一種關(guān)系。這種性質(zhì)、關(guān)系，就叫做事物的屬性。
如果說從全面了解事物本身來講，是不是我們對身邊的很多事物，并不了解。
具有相同屬性的事物就形成一類，具有不同屬性的事物就分別形成不同的類。某類事物的特有屬性，就是某類事物都具有而別的事物都不具有的那些屬性。某類事物的偶有屬性，就是某類中的某些事物所具有但不是某類中所有事物都具有的那些屬性。
物以類聚人以群分，在了解人性時(shí)，要認(rèn)清何為特有屬性，何為偶有屬性。
特有屬性中，有些是本質(zhì)屬性，有些是固有屬性。本質(zhì)屬性，就是某類事物的有決定性的特有屬性；固有屬性，就是某類事物的派生屬性。
人性中，更是要看清何為本質(zhì)屬性，何為派生的固有屬性。
感覺、知覺與印象，屬于生動直觀與感性認(rèn)識的階段；概念、判斷與推理，屬于抽象思維與理性認(rèn)識的階段。
概念的產(chǎn)生，是人們認(rèn)識過程中的質(zhì)變。概念具有抽象性、普遍性。概念是反映事物的特有屬性（本質(zhì)屬性或固有屬性）的思維形態(tài)。
小邏輯讀書心得篇十五
2003年，我曾經(jīng)發(fā)誓再也不看邏輯書了。那時(shí)候，卓老師的一次持續(xù)5小時(shí)的邏輯課折騰得我想吐。（從下午2點(diǎn)到晚上7點(diǎn)多，我至今都很佩服卓老師，他可真能講，他不僅口才好，他的腦瓜子也太厲害了。邏輯學(xué)是一門很扎實(shí)的課，是很傷腦經(jīng)的學(xué)科，我一貫覺得。5個(gè)小時(shí)，太扎實(shí)了。但我又覺得邏輯，作為一門研究人的思維的學(xué)科，一定程度的邏輯訓(xùn)練是可以讓人變聰明的。）到了今年，我專門買了金岳霖的《形式邏輯》，今天正式開始讀，到目前為止都是很態(tài)度端正的。（由此可見——
什么
發(fā)誓之類的東西是無效的。世界在變，一切都會變。）（同時(shí)說明一下：金岳霖，好象就是那個(gè)一輩子逐林而居的癡情哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。）
2010年3月的尾巴上，我打了四天針。每天堅(jiān)持正常上班，上班之余的時(shí)候用至少兩三甚至三四小時(shí)去診所打針。手被那針頭扎得青紫了，很疼。而且，那藥水也很厲害，很疼，每次都咬得我手腕很痛，渾身不適。常常幾近暈倒。我希望那藥水更疼一點(diǎn)，讓我更清醒一些。我其實(shí)一貫對疼都是非常敏感的，也是非常非常怕疼的人。這是我今年最特別的記憶。打針的時(shí)間，總是無聊。于是，就帶了一本邏輯書在看。我已經(jīng)很久沒有看過邏輯書了?？吹帽容^吃虧，似懂非懂。
我先看的是前言和補(bǔ)記，對這本書籍有所了解，知道這是一本已經(jīng)過時(shí)了的邏輯書，但我仍然為慕金岳霖之名，決定好好讀一讀。然后決定先看看附錄的《邏輯史資料》。在歐洲，有從亞里士多德到歐幾里德，斯多阿派與伊壁鳩魯派，波底烏斯、布里丹，培根和亞諾德、康德、穆勒、萊布尼茲與布爾等等一系列研究邏輯的先哲；至于中國，從公孫龍的白馬非馬、墨經(jīng)中
關(guān)于
邏輯的論說、荀況的名辭辯之說、到漢以后魏晉玄學(xué)家的追求，古印度邏輯學(xué)在隋唐年間傳入中國，宋代朱熹主張“理在事先”，明末清初歐洲的邏輯學(xué)傳入中國……編者之一（諸葛殷同）說，在中國，邏輯不好講。個(gè)人一向以為，中國的文化哲學(xué)等都是在西歐之外自成體系的，獨(dú)具特色，但又在這個(gè)曾經(jīng)古老、輝煌而又僵化的國度里被桎梏了。（至于上世紀(jì)六零年代、七零年代的種種，那是當(dāng)代中國文化史上不堪回首的記憶。）看邏輯學(xué)的一點(diǎn)史料，又讓我生出此種感慨。
形式邏輯是一門以思維形式極其規(guī)律為主要研究對象，同時(shí)也涉及一些簡單的邏輯方法的科學(xué)。
各個(gè)不同領(lǐng)域的具體思維都需要應(yīng)用的共同思維因素，就是具體思維的形式，或者說，就是思維形式。在具體思維中，沒有不具有思維內(nèi)容的思維形式，也沒有不具有思維形式的思維內(nèi)容；思維形式和思維內(nèi)容是有區(qū)別的，思維形式對于思維內(nèi)容又有相對獨(dú)立性。形式邏輯則是從實(shí)際思維中抽出思維形式作為自己的主要研究對象。
形式邏輯是從真假值的角度來研究思維形式極其規(guī)律的。形式邏輯只研究思維形式的真假條件，只研究當(dāng)具有某一個(gè)思維形式的思想是真的時(shí)候，具有另一個(gè)思維形式的思想是真的或假的。
同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。
同一律的內(nèi)容是：如果一個(gè)思想反映某客觀對象，那么他就反映這個(gè)客觀對象；如果一個(gè)思想是真的，那么他就是真的；如果他是假的，那么他就是假的。
矛盾律的內(nèi)容是：一個(gè)思想不能既反映某客觀對象而又不反映這個(gè)客觀對象；一個(gè)思想不能既是真的又是假的。
排中律的內(nèi)容是：一個(gè)思想或者反映某客觀對象或者不反映這個(gè)客觀對象；一個(gè)思想或者是真的，或者是假的。
形式邏輯的基本規(guī)律和
其他
規(guī)律，要求思想有確定性、明確性、無矛盾性與一貫性。形式邏輯是沒有階級性的。
數(shù)理邏輯和形式邏輯不同有三：
第一，數(shù)理邏輯與形式邏輯的研究對象不是完全相同的；第二，數(shù)理邏輯與形式邏輯的研究方法是不同的；第三，數(shù)理邏輯與形式邏輯在人們認(rèn)識中所起的作用是不同的。
形式邏輯和辨證邏輯不同有二：
第一，形式邏輯只是從思維形式方面研究思想本身的準(zhǔn)確性、明確性、無矛盾性與一貫性；第二，形式邏輯只從真假值的角度，研究各種思維形式之間的真假關(guān)系。
（恩格斯：形式邏輯和辨證邏輯是分別地研究思維形式之間不同方面的關(guān)系的。）
形式邏輯的作用有二：
第一，形式邏輯是認(rèn)識客觀世界的輔助工具；第二，形式邏輯是論證思想和表達(dá)思想的必要工具。
我們把一個(gè)事物的性質(zhì)與關(guān)系，都叫做事物的屬性。
具有相同屬性的事物就形成一類，具有不同屬性的事物就分別地形成不同的類。
某類事物的特有屬性，就是某類事物都具有而別的事物都不具有的那些屬性。某類事物的偶有屬性，就是某類中的某些事物所具有但不是某類中所有事物都具有的那些屬性。
某類事物的本質(zhì)屬性，就是某類事物的有決定性的特有屬性；某類事物的固有屬性，就是某類事物的派生的特有屬性。
感覺、知覺與印象，屬于生動直觀與感性認(rèn)識的階段；概念、判斷與推理，屬于抽象思維與理想認(rèn)識的階段。
概念具有抽象性。概念具有普遍性。
概念是反映事物的特有屬性（固有屬性或本質(zhì)屬性）的思維形態(tài)。
真實(shí)概念是正確地反映了事物的特有屬性的概念；客觀世界中存在著與真實(shí)概念相應(yīng)的事物，虛假概念是沒有正確地反映事物的特有屬性的概念，客觀世界中不存在與虛假概念相應(yīng)的事物。
概念是判斷，推理與論證的基礎(chǔ)，概念是思維的起點(diǎn)；人們通過判斷、推理與論證所獲得的新認(rèn)識，又要形成新的較深刻的概念。
語詞是概念的語言形式，概念是語詞的思想內(nèi)容。同一個(gè)概念可以用不同的語詞來表達(dá)，同一個(gè)語詞也可以表達(dá)不同的概念。
概念的內(nèi)涵，就是概念所反映的事物的特有屬性。
概念的外延，就是具有概念所反映的特有屬性的事物。
概念的內(nèi)涵就有是否正確反映事物的特有屬性的問題。屬于思想方面的概念內(nèi)涵與屬于事物方面的特有屬性不是等同的。由于實(shí)踐要求不同，人們可以從不同的方面去認(rèn)識同一類事物，對于同一類事物，人們就可以形成幾個(gè)不同的概念；這些不同概念的內(nèi)涵，分別地反映同一類事物不同方面的特有屬性。
虛假概念是沒有外延的。
所謂一個(gè)概念明確，就是這個(gè)概念的內(nèi)涵與外延都明確。
概念的內(nèi)涵與概念的外延是相互制約的。
如果一個(gè)概念a的內(nèi)涵比另一個(gè)概念b的內(nèi)涵多，那么，a的外延就比b的外延少；同時(shí)，如果a的內(nèi)涵比b的內(nèi)涵少，那么，a的外延就比b的外延多。
概念的內(nèi)涵與外延的反比規(guī)律。（概念的限制法，概念的擴(kuò)大法）
所謂概念準(zhǔn)確，就是概念恰如其分地、不多不少地表示了我們所要表示的事物。
概念的限制法，從語言表達(dá)方面說，就是增加限制詞的方法；概念的擴(kuò)大法，從語言方面說，就是減少限制詞的方法。
幾種概念的特性：
單獨(dú)概念與普通概念。單獨(dú)概念就是這樣的概念，他的外延是一個(gè)惟一無二的事物。普通概念就是這樣的概念，他的外延，可以包含許多的事物。
集合概念與非集合概念。集合概念，就是反映集合體的概念。非集合概念，就是不反映集合體的概念。
正概念與負(fù)概念。正概念就是反映具有某種屬性的事物的概念。負(fù)概念就是反映不具有某種屬性的事物的概念。
相對概念與絕對概念。相對概念就是反映具有某種關(guān)系的事物的概念。絕對概念就是反映具有某種性質(zhì)的事物的概念。
兩個(gè)概念之間的同異關(guān)系，也就是表現(xiàn)在兩個(gè)相應(yīng)的類之間的同異關(guān)系。
全同關(guān)系：如果所有a都是b，同時(shí)，所有b都是a，那么，a與b就有全同關(guān)系，或者說，a全同于b，或者說，a與b是全同的。也叫重合關(guān)系或同一關(guān)系。
上屬關(guān)系：如果所有b都是a，但是，有的a不是b，那么，a與b就有上屬關(guān)系，或者說，a上屬于b。a是b的上位概念。
下屬關(guān)系：如果所有a都是b，但是，有的b不是a，那么，a與b就有下屬關(guān)系，或者說，a下屬于b。a是b的下位概念。
交叉關(guān)系：如果有的a是b，而且，有的a又不是b，而且，有的b又不是a，那么，a與b就有交叉關(guān)系，或者說，a交叉于b，或者說，a與b是交叉的。部分重合關(guān)系。
全異關(guān)系：如果所有a都不是b，那么，a與b就有全異關(guān)系；或者說，a全異于b；或者說，a與b是全異的。排斥關(guān)系?？煞譃椋好荜P(guān)系和反對關(guān)系。
對于下屬于c類的a與b兩類說，如果a類與b類有全異關(guān)系，而且a類與b類之和等于c類，那么，a與b就有矛盾關(guān)系。
對于下屬于c類的a與b兩類說，如果a類與b類有全異關(guān)系，而且a類與b類之和少于c類，那么，a與b就有反對關(guān)系。
定義是揭示概念的內(nèi)涵的邏輯方法。定義的作用就是明確概念。
定義就是揭示事物的特有屬性（固有屬性或本質(zhì)屬性）的邏輯方法。被定義項(xiàng)就是其內(nèi)涵被揭示的概念。定義項(xiàng)就是用以揭示被定義項(xiàng)的內(nèi)涵的概念。定義聯(lián)項(xiàng)就是表示被定義項(xiàng)與定義項(xiàng)之間的必然聯(lián)系的概念。
真實(shí)定義就是揭示事物的特有屬性（固有屬性或本質(zhì)屬性）的定義。
亞里士多德：屬加種差的定義。
所謂a類是b類的屬，或者b類是a類的種，就是說a類上屬于b類。b種不同于其他種的那些屬性，就叫做b種的種差。屬加種差的定義，就是定義項(xiàng)是由屬與種差組成的定義。
發(fā)生定義，就是用事物發(fā)生或形成過程中的情況作為種差的定義。因果定義。語詞定義就是規(guī)定或說明語詞的意義的定義。說明的語詞定義，規(guī)定的語詞定義。
真實(shí)定義與語詞定義的關(guān)系。
定義規(guī)則：定義項(xiàng)中不能直接地或間接地包括被定義項(xiàng)。定義項(xiàng)，除非必要，不應(yīng)包括負(fù)概念。定義項(xiàng)中不能包括含混的概念或語詞。定義項(xiàng)的外延與被定義項(xiàng)的外延必須是全同的。
劃分就是把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類的邏輯方法。也就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。劃分時(shí)所根據(jù)的.標(biāo)準(zhǔn)，叫做劃分標(biāo)準(zhǔn)或劃分根據(jù)。
劃分的規(guī)則：劃分的各個(gè)子項(xiàng)應(yīng)當(dāng)互不相容。各子項(xiàng)之和必須窮盡母項(xiàng)。每次劃分必須按同一劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。
二分法：如果我們把一個(gè)母項(xiàng)劃分為這樣兩個(gè)子項(xiàng)，一個(gè)子項(xiàng)具有某種屬性，而另一個(gè)子項(xiàng)恰好缺乏這個(gè)屬性，這樣的劃分就是二分法。
劃分是明確概念的外延，定義是明確概念的內(nèi)涵。最好的明確概念的方法，是以內(nèi)涵定義為主，以外延定義為輔。
判斷是斷定事物情況的思維形態(tài)。判斷就是對事物情況有所肯定或否定的思維形態(tài)。
同一的判斷，可以用不同的語句來表達(dá)。同一個(gè)語句也可以表達(dá)不同的判斷。
判斷：模態(tài)判斷（必然判斷，可能判斷）；非模態(tài)判斷（簡單判斷，復(fù)合判斷）。
簡單判斷：性質(zhì)判斷（單稱肯定判斷，單稱否定判斷，特稱肯定判斷，特稱否定判斷，全稱肯定判斷，全稱否定判斷）；關(guān)系判斷。
復(fù)合判斷：假言判斷；選言判斷；聯(lián)言判斷；負(fù)判斷。
簡單判斷就是不包含其他判斷的判斷。性質(zhì)判斷就是斷定某事物具有或不具有某性質(zhì)的判斷。
單稱肯定判斷，就是斷定某一個(gè)個(gè)別事物具有某性質(zhì)的判斷。這個(gè)s是p。
單稱否定判斷，就是斷定一個(gè)個(gè)別事物不具有某性質(zhì)的判斷。這個(gè)s不是p。
全稱肯定判斷sap，就是斷定一類事物的全部都具有某性質(zhì)的判斷。所有s都是p。
全稱否定判斷sep，就是斷定一類事物的全部都不具有某性質(zhì)的判斷。所有s都不是p。
特稱肯定判斷sip，就是這樣的判斷，它斷定在某類事物中有事物具有某個(gè)性質(zhì)。有s是p。
特稱否定判斷sop，就是這樣的判斷，它斷定在某類事物中有事物不具有某個(gè)性質(zhì)。有s不是p。
邏輯方陣，對當(dāng)關(guān)系：矛盾關(guān)系；差等關(guān)系；反對關(guān)系；下反對關(guān)系。
sap和sop的真假關(guān)系是：其中一個(gè)真則另一個(gè)假，一個(gè)假則另一個(gè)真。矛盾關(guān)系。sep與sip之間的真假關(guān)系，同sap與sop之間的真假關(guān)系一樣，矛盾關(guān)系。
sap和sip的真假關(guān)系是：當(dāng)sap真時(shí)，sip一定真；但是，當(dāng)sap假時(shí)，sip真假不定。當(dāng)sip假時(shí)，sap一定假；當(dāng)時(shí)，當(dāng)sip真時(shí)，sap真假不定。差等關(guān)系。 sep與sop之間的真假關(guān)系，同sap和sip之間的真假關(guān)系一樣，差等關(guān)系。
sap與sep的真假關(guān)系是：其中一個(gè)真，則另一個(gè)假，但是，其中一個(gè)假，則另一個(gè)的真假不定。反對關(guān)系。
sip和sop的真假關(guān)系是：其中一個(gè)真，則另一個(gè)的真假不定；但是，其中一個(gè)假，則另一個(gè)一定真。下反對關(guān)系。
一個(gè)判斷中的主項(xiàng)（或謂項(xiàng)）是周延的，就是說，這個(gè)判斷斷定了主項(xiàng)（或謂項(xiàng)）的全部外延。一個(gè)判斷的主項(xiàng)（或謂項(xiàng)）是不周延的，就是說，這個(gè)判斷沒有斷定主項(xiàng)（或謂項(xiàng)）的全部外延。
周延問題是關(guān)于一個(gè)判斷的主項(xiàng)或謂項(xiàng)的問題。在一個(gè)判斷中，我們斷定了或沒有斷定主項(xiàng)或謂項(xiàng)的全部外延，是我們對主項(xiàng)外延與謂項(xiàng)外延之間的關(guān)系的認(rèn)識內(nèi)容；而在客觀世界中主項(xiàng)外延與謂項(xiàng)外延之間的關(guān)系，是我們的認(rèn)識對象。
全稱判斷的主項(xiàng)都是周延的。特稱判斷的主項(xiàng)都是不周延的。否定判斷的謂項(xiàng)都是周延的?？隙ㄅ袛嗟闹^項(xiàng)都是不周延的。
關(guān)系判斷，就是斷定事物與事物之間的關(guān)系的判斷。（對稱性；傳遞性）
復(fù)合判斷就是這樣的判斷，他包含了其他的判斷，并且他的真假決定于他所包含的判斷的真假。假言判斷，就是斷定某一事物情況存在是另一事物情況存在的條件的判斷。
充分條件假言判斷；就是斷定一個(gè)事物情況是另一個(gè)事物情況的充分條件的判斷。如果p，那么q。當(dāng)一個(gè)充分條件假言判斷是真的，他的前件與后件就有三種情況：前件真，后件也真；前件假，后件真；前件假，后件假。如果判斷是假的，則：前件真，但是后件假。
必要條件假言判斷；就是斷定一個(gè)事物情況是另一個(gè)事物情況的必要條件的判斷。只有p，才q。當(dāng)一個(gè)必要條件假言判斷是真的，他的前件和后件就有三種情況：前件假，后件假；前件真，后件真；前件真，后件假。如果判斷是假的，則：前件假，后件真。
充分必要條件假言判斷；就是斷定一個(gè)事物情況是另一個(gè)事物情況的充分必要條件的判斷。如果而且僅僅如果p，那么q。如果一個(gè)充分必要條件假言判斷是真的，則：前件真，后件真；前件假，后件假。如果判斷是假的，則：前件真，后件假；前件假，后件真。如果p，那么q。只有p，才q。
選言判斷就是斷定在幾個(gè)事物情況之中至少有一個(gè)事物情況存在的判斷。（相容的選言支，p或者q；不相容的選言支，要么p，要么q；選言支的窮盡問題。）
聯(lián)言判斷就是斷定幾種事物情況都存在的判斷。p，也q。（要求各個(gè)聯(lián)言支都是真的。）
一個(gè)判斷p的負(fù)判斷，就是這樣一個(gè)判斷，他否定判斷p所斷定的事物情況。也可以說，一個(gè)判斷p的負(fù)判斷，就是否定判斷p的那個(gè)判斷。sap的負(fù)判斷，等值于sop；sip的負(fù)判斷，等值于sop。六種等值關(guān)系：
并非這個(gè)s是p 這個(gè)s不是p
并非這個(gè)s不是p 這個(gè)s是p
并非所有s都是p 有的s不是p
并非所有s都不是p 有的s是p
并非有的s是p 所有s都不是p
并非有的s不是p 所有s都是p
各種復(fù)合判斷之間的關(guān)系：
p或q 如果非p，那么q
如果p，那么q 并非（p而非q）
并非（p或q） 非p并且非q
并非（p而且q） 非p或非q
并非（如果p那么q） p而且（或但是）非q
模態(tài)判斷就是斷定事物情況的必然性或可能性的判斷。斷定了事物情況的必然性的模態(tài)判斷，叫做必然判斷。斷定了事物情況的可能性的模態(tài)判斷，叫做可能判斷。必然肯定模態(tài)判斷：必然p。必然否定模態(tài)判斷：必然非p?？赡芸隙B(tài)判斷：可能p?？赡芊穸B(tài)判斷：可能非p。
必然p，不可能非p；可能非p，不必然p；必然非p，不可能p；可能p，不必然非p。
必然p，p就是真的。p，可能p是真的。必然非p，非p是真的。非p，可能非p是真的。
幾種特別的判斷形式：
多數(shù)s是（或不是）p 少數(shù)s是（或不是）p
s一般地是（或不是）p s個(gè)別地是（或不是）p
s就是p
s基本上是（或不是）p
只有s才是p 只有s是p
除x以外，s都是p
既然p，那么q
因?yàn)閜，所以q。
推理就是根據(jù)一個(gè)或一些判斷得出另一個(gè)判斷的思維過程。
演繹推理就是前提與結(jié)論之間有必然性聯(lián)系的推理。
歸納推理就是前提與結(jié)論之間有或然性聯(lián)系的推理。
小邏輯讀書心得篇十六
邏輯是一門重要的學(xué)科，不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有廣泛的應(yīng)用，還可以幫助我們在日常生活中做出明智的決策。通過學(xué)習(xí)小邏輯，我深刻認(rèn)識到邏輯的重要性，同時(shí)也收獲了一些心得體會。在此，我將從邏輯思維、論證推理、辯證法、批判性思維和解決問題的角度談?wù)勎业男牡谩?BR> 首先，小邏輯讓我培養(yǎng)了一種持續(xù)的邏輯思維能力。邏輯思維是從產(chǎn)生思考到形成推理的一種思維過程。在學(xué)習(xí)小邏輯的過程中，通過對邏輯原理的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，我逐漸形成了一種清晰、準(zhǔn)確、連貫的邏輯思維。在處理問題時(shí)，我能夠?qū)?fù)雜的問題分解成簡單的部分進(jìn)行思考，并將它們整合起來，形成全面的解決方案。這一邏輯思維能力的培養(yǎng)讓我的思維更加科學(xué)、合理，也使我能夠更好地理解和分析復(fù)雜的問題。
其次，小邏輯讓我學(xué)會了有效地進(jìn)行論證推理。論證推理是通過一系列的論述和論據(jù)來支持或證明一個(gè)觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)小邏輯，我了解到了推理的各種方法和規(guī)則。例如，在進(jìn)行推理時(shí)，我可以通過歸納和演繹的方法進(jìn)行思考和論證。在論證過程中，我懂得了讓論點(diǎn)與論據(jù)之間的聯(lián)系緊密、嚴(yán)密，避免錯(cuò)誤的邏輯關(guān)系，以確保我的推理合乎邏輯。這種論證推理能力的培養(yǎng)使我能夠更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并有力地支持自己的觀點(diǎn)。
第三，小邏輯讓我認(rèn)識到了辯證法的重要性。辯證法是一種思維方法，旨在通過分析矛盾和對立的現(xiàn)象，尋求達(dá)到統(tǒng)一和諧的方法。在學(xué)習(xí)小邏輯時(shí)，我學(xué)會了運(yùn)用辯證法的思維方式來思考問題。當(dāng)面對復(fù)雜的問題時(shí)，我會從不同的角度來看待問題，分析問題的各個(gè)因素，進(jìn)而找到解決問題的方法。辯證法的靈活性和包容性使我能夠更好地適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)世界，在處理問題時(shí)思路更加開闊、全面。
第四，小邏輯還培養(yǎng)了我批判性思維。批判性思維是對所獲取信息進(jìn)行評估和判斷的一種能力。通過學(xué)習(xí)小邏輯，我學(xué)會了用客觀、客觀和科學(xué)的方式評估和解釋信息。我會對信息進(jìn)行分析和檢查，以確保信息的準(zhǔn)確性和可靠性。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，對信息進(jìn)行哪些的判斷非常重要，只有通過批判性思維，才能避免被虛假信息所蒙蔽。
最后，小邏輯讓我掌握了解決問題的技巧。在學(xué)習(xí)小邏輯的過程中，我了解到了如何正確地提出問題，如何收集和分析問題相關(guān)的信息，以及如何選擇最佳的解決方案。通過運(yùn)用邏輯思維和推理的方法，我能夠?qū)⒁粋€(gè)復(fù)雜的問題化繁為簡，找到最佳的解決方案，解決問題。掌握解決問題的技巧不僅能夠提高工作效率，而且還能提高生活品質(zhì)，使生活更加順利和幸福。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)小邏輯，我深刻認(rèn)識到邏輯的重要性，并獲得了一系列的心得體會。邏輯思維的能力使我在思考問題時(shí)更加科學(xué)和合理；論證推理的技能使我能夠更好地表達(dá)和支持自己的觀點(diǎn)；辯證法使我能夠更好地處理復(fù)雜多變的問題；批判性思維讓我能夠識別和評估信息的可靠性；解決問題的技能使我能夠迅速有效地解決各種問題。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信我會不斷提高邏輯思維能力，更好地應(yīng)用邏輯在各個(gè)方面的生活中。
小邏輯讀書心得篇十七
邏輯是數(shù)學(xué)和哲學(xué)中常用的一種思維方式，它能夠幫助我們更清晰、更準(zhǔn)確地理解世界。以下是我對邏輯基礎(chǔ)的一些心得體會：
1.邏輯是一種推理方式，它通過前提和規(guī)則來得出結(jié)論。這種推理方式具有嚴(yán)謹(jǐn)性和確定性，可以為我們提供一種可靠的思考方式。
2.在邏輯推理中，前提是推理的基礎(chǔ)，它們必須真實(shí)并且是有效的。因此，在運(yùn)用邏輯進(jìn)行推理時(shí)，我們必須確保前提的真實(shí)性和有效性。
3.邏輯規(guī)則是用來幫助我們得出結(jié)論的，它們保證我們的推理過程是正確的。邏輯規(guī)則包括直言推理、假言推理和選言推理等，它們可以幫助我們更好地理解邏輯結(jié)構(gòu)。
4.在邏輯中，推理的形式是固定的，這種形式是由邏輯規(guī)則所規(guī)定的。因此，我們必須熟悉各種邏輯規(guī)則，并能夠正確地運(yùn)用它們進(jìn)行推理。
5.邏輯并不是萬能的，它也有局限性。例如，邏輯無法處理主觀感受和直覺，也無法處理一些模糊和不確定的情況。因此，我們需要在邏輯推理的基礎(chǔ)上，結(jié)合其他思維方式，如直覺和創(chuàng)造性思維，來更好地理解世界。
6.最后，我認(rèn)為學(xué)習(xí)邏輯不僅是為了提高我們的思維能力，更是為了培養(yǎng)我們的批判性思維。在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象和問題時(shí)，我們需要有清晰的思考和準(zhǔn)確的判斷，邏輯可以幫助我們實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。
總的來說，邏輯是一種非常重要的思維方式，它能夠幫助我們更好地理解世界。通過學(xué)習(xí)邏輯，我們可以提高我們的思維能力，培養(yǎng)我們的批判性思維，并在日常生活中更好地運(yùn)用它。
小邏輯讀書心得篇十八
丁哥昨天第一時(shí)間爆料了羅胖和申音分手事宜。后來跟申音聊了會天后，發(fā)現(xiàn)今日凌晨三點(diǎn)申音在自己的微博連發(fā)兩條微博：
1、謝謝大家關(guān)心，羅輯思維是我和羅老師共同創(chuàng)建的獨(dú)立新媒公司其中一個(gè)項(xiàng)目，因?yàn)榇蠹抑С謭F(tuán)隊(duì)努力，僅一年半就有200萬微信用戶，視頻也有過億人次觀看。由于對未來發(fā)展方向各有想法，羅老師有意獨(dú)自運(yùn)營這個(gè)項(xiàng)目，諸多事宜我們?nèi)栽谝灰粎f(xié)商，一切都會以我們的用戶和合作伙伴為重，一切都會有禮有信有量。
2、我們對于內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的未來仍然充滿期待，我們堅(jiān)信互聯(lián)網(wǎng)可以幫助更多有趣有料的人脫穎而出，我們還會探索新的合作模式。只要初心沒有改變，一切玩法可以重來，這場十年的互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)在才剛剛展開。對羅輯思維也對自己說一句：好好做，莫著急。
據(jù)了解，他們合作公司叫獨(dú)立新媒(北京)信息科技有限公司，申音占82.45%、羅振宇占17.65%。從傳統(tǒng)意義來說，這樣的股份結(jié)構(gòu)說明，羅輯思維的內(nèi)容核心羅振宇就是一個(gè)給申音打工的人，這一方面似乎違背羅胖的“自由人的自由聯(lián)合”，另一方面也無法真實(shí)體現(xiàn)兩個(gè)人對公司發(fā)展的貢獻(xiàn)。
前段時(shí)間看到一篇申音的文章，那里就已經(jīng)有了兩人分手的影子，特別找出來推薦給大家回顧學(xué)習(xí)。
“羅輯思維”的成功，我今天就不講了，主要講教訓(xùn)。在整個(gè)運(yùn)作過程中，我們犯了很多錯(cuò)誤，有很多教訓(xùn)，我甚至覺得教訓(xùn)比經(jīng)驗(yàn)還多，希望對大家做新媒體有一點(diǎn)點(diǎn)幫助。
教訓(xùn)之一：沒想清楚就做app。
在剛開始做“羅輯思維”時(shí)，就提出來做app，當(dāng)時(shí)好像不做這個(gè)就不叫移動互聯(lián)網(wǎng)吧?于是我們就投錢做了app，找了最好的團(tuán)隊(duì)去做這個(gè)事。但是后來發(fā)現(xiàn)，我們每往前走一步，就越覺得我們根本不需要app這個(gè)東西。
為什么呢?這其實(shí)是用戶的決定。他們想要得到的東西在微信上全部能完成，沒有理由再去下載一個(gè)app。有數(shù)據(jù)顯示，微信現(xiàn)在已經(jīng)占據(jù)了大家使用手機(jī)時(shí)間的80%左右，而絕大多數(shù)的app，即使下載后都很少打開。
2012年我們?nèi)プ鲞@個(gè)的時(shí)候，我覺得我們根本沒有想清楚背后的產(chǎn)品邏輯，所以做app的投資算是“沉沒成本”了。我們唯一慶幸的，當(dāng)初決定除了做視頻、app以外，還同時(shí)做微信公共賬號。從現(xiàn)在看來，除了優(yōu)酷的視頻，微信公共賬號已經(jīng)成為“羅輯思維”的另外一只腿。
也許將來我們還有可能去做app、做網(wǎng)站或者其他東西，但我們絕對不會僅僅是把“羅輯思維”脫口秀的內(nèi)容直接搬到app上面。很多傳統(tǒng)媒體去做app之所以失敗，就是簡單地將報(bào)紙或雜志上的內(nèi)容直接搬到app上去。用戶為什么要關(guān)注它呢?沒有理由!
教訓(xùn)之二：不理解合作平臺的邏輯。
自媒體有很多的平臺，比如說百度、騰訊、搜狐等都有平臺。我覺得這些平臺都已經(jīng)很大、很成熟了。我不認(rèn)為依附那些平臺有什么可恥的，但是，你永遠(yuǎn)不要只跟某一家平臺去綁定。
第二個(gè)教訓(xùn)跟平臺有關(guān)系。我們在跟平臺合作時(shí)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟悴皇瞧脚_的“親生兒子”，所以對你不聞不問。它能給你一些支持，那也是因?yàn)槟銕Ыo了他價(jià)值。我覺得這個(gè)不要嫉妒，要有感恩的心，要感謝平臺給我們支持和鼓勵(lì)。有一段，我們感覺我們自己已經(jīng)做得ok了，我們在視頻里面放廣告，這個(gè)事情突然就變得嚴(yán)重了。因?yàn)楦覀兒献鞯氖莾?nèi)容部門，但在平臺更強(qiáng)勢的是商務(wù)廣告部門，這樣做其實(shí)是觸犯了他們的利益，這導(dǎo)致合作要暫緩、暫停。
后來合作時(shí)就發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我們很努力地為平臺創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)候，平臺就會給我們更多。如果我老想從平臺拿到我超乎尋常的價(jià)值，結(jié)果就是雙方都會很不舒服。要充分理解這個(gè)平臺的邏輯，所以我們變成一個(gè)對平臺非常配合的自媒體，平臺也越來越支持我們的發(fā)展。
教訓(xùn)之三：患上“第二產(chǎn)品綜合癥”
“羅輯思維”做到第六個(gè)月的時(shí)候，我們覺得自己懂了，可以迅速復(fù)制經(jīng)驗(yàn)去做另外一個(gè)產(chǎn)品了。其實(shí)你會發(fā)現(xiàn)，它復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的想象，它包括對人的理解、對產(chǎn)品的理解。
“羅輯思維”其實(shí)就是一個(gè)產(chǎn)品，而產(chǎn)品講究天時(shí)地利人和。尤其是圍繞人來構(gòu)建一個(gè)產(chǎn)品，其實(shí)真的是一個(gè)非常辛苦的事情。我們還是挺笨的，我們沒有打造一個(gè)完全不依賴于人的產(chǎn)品。我們不要一下子做很多事情，而是盡可能在一個(gè)事情上多琢磨一點(diǎn)。
教訓(xùn)之四：要自由，不要捆綁。
“羅輯思維”開始是一個(gè)明星和一個(gè)經(jīng)紀(jì)人的模式。這個(gè)模式是工業(yè)時(shí)代的模式，它有很多的問題，其實(shí)是在彼此捆綁，希望用一種契約的方式，本質(zhì)上有一種不安全感的東西。明星和經(jīng)紀(jì)人互相拋棄的現(xiàn)象很常見——如果明星不夠努力，會被經(jīng)紀(jì)人拋棄;如果明星太努力，會把經(jīng)紀(jì)人拋棄。老實(shí)說，我們已經(jīng)開始有了新的合作模式。
“羅輯思維”一直在講自由人的自由聯(lián)合。只有大家覺得自由的時(shí)候，彼此間的連接才牢固;如果大家覺得不自由，就沒有安全感，彼此連接就會變得很脆弱。
教訓(xùn)之五：妄念太多。
做“羅輯思維”時(shí)，老吳(指吳聲)、老羅(指羅振宇)和我在一起時(shí)，會發(fā)現(xiàn)三個(gè)“最強(qiáng)大腦”會不斷蹦出太多新的想法，我們可以怎么樣，也可以那么樣，但其實(shí)你的人力、物力，你的資源分配，都會決定了你能做多少的事情。
前一段我真的覺得我們妄念太多，太想得到一些東西，結(jié)果你就會發(fā)現(xiàn)，那個(gè)是不對的。我前一陣有特別強(qiáng)的焦慮，因?yàn)槲揖屠嫌X得我們要做很多的事情，當(dāng)我們做很多事情，你已經(jīng)在超越自己的能力，那是不對的。應(yīng)該回到我們初心，到底用戶需要我們是什么?所以最近我們在做減法，要消除這些妄念，盡可能讓自己心安下來。
你得知道自己的邊界在哪里?知止而后定，知道定的人才會安，知道安的人才能靜，靜了以后才能思考，思考以后才能有所得。
總結(jié)：做出一針捅破天的東西。
從商業(yè)邏輯來說，我們就是做出一個(gè)東西，可以抵你做所有的事情，一個(gè)事情上就可以長出所有的事情?！傲_輯思維”要做的是一針捅破天的東西，或者是一劍封喉的東西。
你發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)的邏輯看似很奇怪，比如騰訊做社交產(chǎn)品可能不賺錢，它賺錢的都是其它的事情，但是它如果不做社交這個(gè)東西，其它的東西就掙不到錢。我們想做一個(gè)社群，你問這個(gè)社群要干嘛呢?我也不知道。我想qq也不會知道它今天要做的事情。
過早想商業(yè)化其實(shí)就是妄念——你越想掙錢，掙的都是短期的錢，都是現(xiàn)在的錢。其實(shí)還是要找一針捅破天的那個(gè)東西，我們還在找，這個(gè)過程挺痛苦。
1、做自媒體一定要不靠譜。
在自媒體上，你千萬不能太端莊，要有一點(diǎn)邪惡。端莊就是”端著裝“，自媒體不怕被罵，就怕被嫌棄。你想，留幾手都能火。又土又笨、無趣的人最終會被淘汰。而目前很多企業(yè)微博就犯了“靠譜”的毛病。
2、一定要有極客的精神。
羅振宇舉例說，邏輯思維的語音他每次都會錄到60秒，完全是靠他一次一次的嘗試，有時(shí)，早上的一個(gè)錄音最多要錄幾十次。而之所以讓錄音準(zhǔn)確到60秒，完全是他自己的一種處女座式的“強(qiáng)迫癥”。
3、一定要看不起人。
做自媒體一定要自戀。你得真正發(fā)自內(nèi)心的自戀才能有“自我”。按照羅振宇的說法，他就是這么自戀的。他經(jīng)常在視頻和語音中說到，如果你不想聽我說話，那就不要聽。純屬自愿。
4、打造魅力人格體。
魅力，是互聯(lián)網(wǎng)世界中的稀缺物資。打造自媒體，就是要打造自己的”魅力人格體“。上述三點(diǎn)基本上概括了魅力人格體的三要素——不靠譜+真牛逼+自戀。
5、做自媒體要去組織化。
6、一切產(chǎn)業(yè)皆媒體。
蘋果本質(zhì)上是一家媒體公司。它整合了全球最好的制造業(yè)企業(yè)和開發(fā)者，自己要做的事情只是發(fā)布產(chǎn)品。據(jù)羅振宇透露，羅輯思維現(xiàn)在也在辦一件大事兒，即通過會員組織建立一個(gè)創(chuàng)業(yè)集群，類似一個(gè)“交易所”。會員可以發(fā)起項(xiàng)目，通過羅輯思維這個(gè)平臺融資、融人才。
7、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代正在到來。
擺脫匱乏將是整個(gè)世界的趨勢。未來冷冰冰的工業(yè)品卻變得越來越?jīng)]有稀缺性。有稀缺性的是能夠打造出體驗(yàn)場景的產(chǎn)品，被“魅力人格體”開過光的產(chǎn)品。譬如羅永浩的錘子手機(jī)，連產(chǎn)品還沒出來，羅永浩在微博上試預(yù)定，就能引來無數(shù)人捧場。
8、趙本山、史玉柱的時(shí)代已經(jīng)過去。
未來是群島世界，不再是帝國世界。像趙本山這樣全國上下家喻戶曉的明星將成為歷史，像史玉柱這樣賣腦白金這樣，一個(gè)產(chǎn)品全國男女老少都知道也不再可能。未來，我的世界你不懂，你的世界我也可能不懂。
9、自媒體不需要定位自媒體的魅力就在于不確定性。羅輯思維從來沒有定位，用戶不知道明天會是什么樣的內(nèi)容。相比而言，目前那些將自己規(guī)現(xiàn)在特定領(lǐng)域的自媒體，混得都不一定好。
小邏輯讀書心得篇十九
實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)：學(xué)術(shù)研究實(shí)驗(yàn)室。
實(shí)驗(yàn)人員：我（實(shí)驗(yàn)者），李明（合作者）。
本次實(shí)驗(yàn)旨在探究基于概率的邏輯推斷的可行性及其實(shí)際應(yīng)用。邏輯推理是數(shù)學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)，而概率則為這種基礎(chǔ)提供了更豐富的解釋。通過本次實(shí)驗(yàn)，我們期望能夠深化對此類邏輯推理的理解，進(jìn)一步推動相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。
1.我們首先對邏輯和概率的基本概念進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)，以便為實(shí)驗(yàn)做好準(zhǔn)備。
2.然后，我們使用數(shù)學(xué)軟件進(jìn)行了一些邏輯和概率的模擬實(shí)驗(yàn)，以熟悉基于概率的邏輯推斷過程。
3.最后，我們進(jìn)行了實(shí)際的數(shù)據(jù)收集和分析，以驗(yàn)證我們的推斷方法的有效性。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析：
1.實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，基于概率的邏輯推斷方法能夠有效地處理邏輯問題，并且與傳統(tǒng)的邏輯推斷方法具有相似的準(zhǔn)確率。
2.我們還發(fā)現(xiàn)，概率的引入可以增加邏輯推斷的靈活性和實(shí)用性，特別是在處理一些復(fù)雜問題時(shí)。
3.分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)概率的引入對推斷結(jié)果的影響具有顯著性。
實(shí)驗(yàn)結(jié)論：
1.基于概率的邏輯推斷是一種有效的邏輯推理方法，具有與傳統(tǒng)邏輯推斷方法相似的準(zhǔn)確率，且具有更高的靈活性和實(shí)用性。
2.概率的引入可以顯著改善邏輯推斷的效果，特別是在處理復(fù)雜問題時(shí)。
3.未來研究可以進(jìn)一步探討如何優(yōu)化基于概率的邏輯推斷方法，以提高其在復(fù)雜問題處理方面的效果。
下一步計(jì)劃：
1.繼續(xù)進(jìn)行相關(guān)的數(shù)學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)，以深入理解基于概率的邏輯推斷的原理。
2.進(jìn)行更多的實(shí)際數(shù)據(jù)收集和分析，以進(jìn)一步驗(yàn)證我們的推斷方法的有效性。
3.探討如何優(yōu)化基于概率的邏輯推斷方法，以提高其在復(fù)雜問題處理方面的效果。