演繹是根據(jù)已知的規(guī)則、原則或前提，推導(dǎo)出新的結(jié)論或結(jié)論組合的過(guò)程。在寫總結(jié)之前，可以先列出要點(diǎn)，然后再進(jìn)行整理和歸納。以下是一些關(guān)于正確理解和運(yùn)用法律的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
儒家經(jīng)典讀書心得篇一
這本書主要講了主人公笨笨豬和它的伙伴們之間發(fā)生的故事。
讀完了這本書，我知道了笨笨豬雖然有些笨，但它心地善良、秉性忠厚、心胸寬廣，所以成為大家非常要好的朋友。那次，笨笨豬想在生日晚會(huì)上先吃點(diǎn)食物，結(jié)果吃了白兔姐妹不注意采來(lái)的毒蘑菇，自己雖然受苦了，但讓伙伴們躲過(guò)了一難。還有一次，笨笨豬和伙伴們?nèi)ソ加?，就因?yàn)橥砩媳勘控i睡覺的呼嚕聲大，把大灰狼嚇跑了，又讓伙伴躲過(guò)了一難。我一看到笨笨豬做了好事，就為它高興。
1、時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心他人。
2、不管遇到什么事情，都要冷靜，妥善的解決。
3、關(guān)愛、愛護(hù)小動(dòng)物。爭(zhēng)取成為大家的好朋友。
有些人表面笨，但心里聰明，像笨笨豬。有些人表面聰明，但心里愚鈍，像那些壞同學(xué)。我喜歡第一種，因?yàn)樗嬲\(chéng)、善良、美麗。
儒家經(jīng)典讀書心得篇二
孔子主張仁愛。
“愛人”就是對(duì)一切人的尊重和愛敬之情，把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對(duì)待，即”出門如見大賓，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”(《子路》)。
“仁”字在上古時(shí)代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系?？鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛?！胺t問(wèn)仁，子曰：‘愛人’”。
比如馬廄失火，孔子退朝回來(lái)，曰：“‘傷人乎?’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別，不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
孔子關(guān)于仁的思想，已內(nèi)在地包容了中國(guó)古代社會(huì)的血緣關(guān)系和階級(jí)關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴(yán)等內(nèi)容，這一點(diǎn)在“己所不欲，勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認(rèn)人是目的，且承認(rèn)人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴(yán)。這里并無(wú)貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。而這同當(dāng)代社會(huì)的人權(quán)思想有著共同的契合點(diǎn)。孔子對(duì)子夏說(shuō)，“汝為君子儒，無(wú)為小人儒”，就是從道德實(shí)踐上說(shuō)的，并不是從地位或職業(yè)上說(shuō)的。
孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那么人民就會(huì)信服;如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對(duì)統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。
意思是說(shuō)就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善。“愛人”表現(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟(jì)眾”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn)，使人民富足。
孔子還非常挑食。
顏色難看，不吃;氣味難聞，不吃;烹調(diào)得不好，不吃;不合時(shí)令，不吃;切割得不好，不吃;沒有合適的醬，不吃。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了!
讀完《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)孔子的敬佩更進(jìn)一步，而且更多了一種親近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣”，他也是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)的普通人。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個(gè)好朋友。
儒家經(jīng)典讀書心得篇三
讀《論語(yǔ)》，令我受益匪淺。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只有它能把你內(nèi)心深處的良知給激活。
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn)，正因如此，中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為，在中國(guó)古代文化的瑰寶中，《論語(yǔ)》便是其中精品之一。子曰：”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪，因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X;而富豪卻羨慕那些平凡的人，因?yàn)樗麄兒芸旎?，不?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光、是否被偷走。可是，就如孔子說(shuō)的，快樂(lè)的事有很多：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興嗎?人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?現(xiàn)在的大人們，更注重物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀念：忠、信。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒有德與孝不行。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的'原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因?yàn)樗姸嗟闹?，他成為中?guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!這些就是印象最深的語(yǔ)句。今后，我要細(xì)讀論語(yǔ)，細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性。
有人說(shuō)過(guò)：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎穑晟谱晕遥屵@個(gè)世界更加和諧。
儒家經(jīng)典讀書心得篇四
這段文字的意思是：在日常生活中要做到孝敬父母和長(zhǎng)輩，關(guān)心愛護(hù)兄弟姐妹;其次，一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講信用;和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有道德的人，向他學(xué)習(xí)。假期中，我做到了尊敬爸爸媽媽，爺爺奶奶，姥姥姥爺。聽他們的話，為他們做自己力所能及的事。今后，我會(huì)更多的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的知識(shí)，更好的理解。
《弟子規(guī)》對(duì)我的幫助很大很大，今后我一定把他背的熟熟的，作為我以后行為的量尺，相信在這個(gè)好朋友的監(jiān)督下，在我自己的努力下，我一定會(huì)成為一個(gè)非常優(yōu)秀的小學(xué)生!
我覺得學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，就是學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，能讓我們更文明，更有禮貌，更懂事，更有利于我們現(xiàn)在的小學(xué)生成長(zhǎng)。所以我以后要多讀書，特別是國(guó)學(xué)方面的書，多學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，等我長(zhǎng)大了，好做一個(gè)傳播中國(guó)國(guó)學(xué)的學(xué)者。這本書產(chǎn)生的時(shí)代畢竟是封建社會(huì)。有它的歷史局限性，我們要站在現(xiàn)今時(shí)代的高度評(píng)判學(xué)習(xí)這本書。有繼承，有摒棄，傳承健康的歷史文化精髓，維護(hù)民族文化遺產(chǎn)，使中華民族的精神永遠(yuǎn)流傳下去。
儒家經(jīng)典讀書心得篇五
最近一段時(shí)間，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本著作，使我懂得了許多人生哲理。而其中對(duì)我影響最深的，還是那句大家耳熟能詳?shù)脑挕?BR> 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話雖不是孔子的言論，卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。它用我們今天的話說(shuō)，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎?老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎?作為一種反省自己的指標(biāo)，它給我們的啟迪實(shí)在是太多了。
首先，它教導(dǎo)我們要常反省自己，明白自己行為中的缺陷，以避免自己再次犯錯(cuò)。其次，他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)細(xì)節(jié)：辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細(xì)節(jié)，生活才變得完整。
作為搗蛋大王，我做的調(diào)皮事實(shí)在太多了，也的確應(yīng)該好好反省了。
譬如那一次，媽媽要下地干活，臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著，心里卻在想：算了，把這章看完了再去?？蓩寢屢蛔?，我就把這件事拋到腦后去了，只顧著看書，好不容易把這本書看完了，媽媽卻回來(lái)了。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒做，不由的低下了頭，免不了有被媽媽批評(píng)了一頓。
而在學(xué)習(xí)方面，我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉，那為什么提到其他人物的細(xì)節(jié)會(huì)更多些呢?那這種敘事特點(diǎn)又要?dú)w納進(jìn)那種寫作特點(diǎn)中呢?我便開始思考這個(gè)問(wèn)題，可直到放學(xué)，我還是沒有絲毫頭緒。本想第二天去請(qǐng)教老師，可一起床，這個(gè)問(wèn)題卻又被我遺忘了。唉!
對(duì)待朋友，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我，就算創(chuàng)傷不大，我也會(huì)好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬，關(guān)系也越鬧越僵。
人不能在一棵樹上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來(lái)。反省自己，就是防止自己重復(fù)犯錯(cuò)的措施。多想想自己犯了什么錯(cuò)，以后怎么辦，才可以避免自己重復(fù)的犯錯(cuò)。
儒家經(jīng)典讀書心得篇六
今年暑假，我拜讀了前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基的《童年》。讀后我思緒萬(wàn)千，久久不能平靜，深深為故事中的主人公那悲慘的遭遇而痛心，又為他的堅(jiān)強(qiáng)而感動(dòng)。
故事主人公叫阿廖沙，他三歲時(shí)一場(chǎng)大病后失去了父親。于是跟隨著悲痛欲絕的`母親投奔外祖父。暴戾、專橫外祖父經(jīng)營(yíng)著一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊。在外祖父家生活，并不如意。阿廖沙經(jīng)常受到外祖父的打。兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭，為了分家不顧一切的舅舅也歧視他。他還要承受表哥們的欺負(fù)和責(zé)罵，同學(xué)們的異樣眼光……在這樣惡劣、恐怖的生活環(huán)境中，他只能默默地忍受著，艱難地生存著。
之后，阿廖沙離開外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜。在這期間，阿廖沙飽受欺辱，但他還是堅(jiān)強(qiáng)地熬過(guò)來(lái)了。有詩(shī)云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，阿廖沙雖然改變不了自己的生活環(huán)境，但卻把苦難當(dāng)作一種人生的磨礪，錘煉了自己。
阿廖沙的童年是黑暗、痛苦的，和他相比，我們的童年是彩色，幸福的。我們每天都在父母的呵護(hù)下，過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”地幸福生活，我們沒有煩惱，生活無(wú)憂無(wú)慮。有的還是“小皇帝”、“小公主”，只要生活中稍有點(diǎn)不順心、不開心，就會(huì)讓父母等長(zhǎng)輩忙活一陣子。只想著依賴父母，讓父母為自己遮風(fēng)擋雨，卻忘了要學(xué)會(huì)自己長(zhǎng)大。是《童年》呼醒了我，教會(huì)了我。我應(yīng)該像阿廖沙一樣，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)人生中的苦難，使自己茁壯成長(zhǎng)?；厥淄拢乙獢P棄任性自私，珍惜現(xiàn)在，我要自強(qiáng)不息，展望未來(lái)，我要實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。
儒家經(jīng)典讀書心得篇七
這個(gè)寒假里，我讀了《親愛的笨笨豬》這本書。
這本書主要講了主人公笨笨豬和它的伙伴們之間發(fā)生的故事。
讀完了這本書，我知道了笨笨豬雖然有些笨，但它心地善良、秉性忠厚、心胸寬廣，所以成為大家非常要好的朋友。那次，笨笨豬想在生日晚會(huì)上先吃點(diǎn)食物，結(jié)果吃了白兔姐妹不注意采來(lái)的毒蘑菇，自己雖然受苦了，但讓伙伴們躲過(guò)了一難。還有一次，笨笨豬和伙伴們?nèi)ソ加?，就因?yàn)橥砩媳勘控i睡覺的呼嚕聲大，把大灰狼嚇跑了，又讓伙伴躲過(guò)了一難。我一看到笨笨豬做了好事，就為它高興。
1、時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心他人。
2、不管遇到什么事情，都要冷靜，妥善的解決。
3、關(guān)愛、愛護(hù)小動(dòng)物。爭(zhēng)取成為大家的好朋友。
有些人表面笨，但心里聰明，像笨笨豬。有些人表面聰明，但心里愚鈍，像那些壞同學(xué)。我喜歡第一種，因?yàn)樗嬲\(chéng)、善良、美麗。
儒家經(jīng)典讀書心得篇八
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
理解萬(wàn)歲？
不被理解又有何妨。
儒家經(jīng)典讀書心得篇九
”香九齡，能溫席。“小小黃香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心啊！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個(gè)君子，長(zhǎng)大后成為一名好官。
這句話的意思是，孔子的弟子有若說(shuō)，一個(gè)人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治者，卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，其實(shí)就是有了”仁“的根本。
看一個(gè)人會(huì)不會(huì)有所作為，成為有用之人，就要看這個(gè)人能不能做到”仁“的根本——孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，能做到這一點(diǎn)，他才會(huì)愛民、愛國(guó)，做一個(gè)群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國(guó)利民的大事業(yè)。
總之，我要努力了！
儒家經(jīng)典讀書心得篇十
有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。其實(shí)，作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第一個(gè)答案便是“愛”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”?？梢娫谒磥?lái)，沒有仁愛的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔?，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛，才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸福快樂(lè)的階梯，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。因此，真誠(chéng)的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。
《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不強(qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛的工作?！边_(dá)致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭。可見孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅(jiān)持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨椤＝o我印象很深的是孔子對(duì)“玩”的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時(shí)，他也不忘“游于藝”，當(dāng)他閑居在家時(shí)，一改在朝中謹(jǐn)慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動(dòng)。總之，生活的快樂(lè)總是可以自己尋找的，生活的色彩也不應(yīng)該是單一的。
我感覺《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 儒家經(jīng)典讀書心得篇十一
做好事的家庭必給后代流下幸福，專做惡事的家庭必給后代留下禍殃。
2、德不孤，必有鄰?！墩撜Z(yǔ)·里仁》。
有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人和他相伴。
3、作德，心逸日休;作偽，心勞日拙?！渡袝ぶ芄佟贰?BR> 講道德，心安理得;做壞事，心勞日拙。
4、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。《尚書·周官》。
財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。
尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。
6、先義而后利者榮，先利而后義者辱?！?。
荀子。
·榮辱》。
先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
7、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也?！稇?zhàn)國(guó)策·魏四》。
別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷;我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。
8、愛而知其惡，憎而知其善?！抖Y記·曲禮上》。
對(duì)自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。
9、與朋友交，言而有信。《論語(yǔ)·學(xué)而》。
與朋友相交往，說(shuō)話要守信用。
10、君子以文會(huì)友，以友輔仁?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》。
君子以文章來(lái)交朋友，以朋友的幫助來(lái)培養(yǎng)自己的仁德。
11、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》。
愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他;尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。
12、克己復(fù)禮為仁。《論語(yǔ)·顏淵》。
約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
13、德者事業(yè)之基?！恫烁丁贰?BR> 道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。
14、古之立大事者，不惟有超過(guò)之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯(cuò)論》。
古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。
志向不確立、猶如無(wú)舵之船，無(wú)繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢?
曾子說(shuō)：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒有盡心嗎?同朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒有復(fù)習(xí)嗎?”
17、在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。宋·王安石《上龔舍人書》。
處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。
做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事;做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。
19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》。
富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。
20、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》。
君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。
21、為世憂樂(lè)者，君子之志也;不為世憂樂(lè)者，小人之志也?！渡觇b·雜言上》。
為國(guó)而憂、為國(guó)而樂(lè)，這是君子的志向;只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。
不學(xué)就不能增加才智，無(wú)志向就不能成學(xué)業(yè)。
23、丈夫四方志，安可辭固窮?唐·杜甫《前出塞九首之九》。
大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦?
24、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！墩撜Z(yǔ)·子路》。
自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行;自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽從。
25、博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！抖Y記·儒行》。
廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。
26、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌贰?BR> 羨慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。
27、君子以行言，小人以舌言?！?。
孔子。
家語(yǔ)·顏回》。
君子用行動(dòng)說(shuō)話，小人用舌頭說(shuō)話。
28、美曰美，不一毫虛美;過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)。明·海瑞《治安疏》。
有幾分美就說(shuō)幾分，一絲一毫不虛夸;有幾分過(guò)就說(shuō)幾分過(guò)，一絲一毫不諱飾。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十二
導(dǎo)言：儒家經(jīng)典是中國(guó)古代文化的瑰寶，其中包含了豐富的思想和智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究儒家經(jīng)典，能夠幫助我們理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。同時(shí)，儒家經(jīng)典中的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則也對(duì)我們現(xiàn)代人的生活和社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章里，我將分享我學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。首先，儒家經(jīng)典是中國(guó)古代文化的根基，通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，能夠深入了解中國(guó)古代的思想和價(jià)值觀。其次，儒家經(jīng)典中的智慧和道德準(zhǔn)則對(duì)我們現(xiàn)代人的生活和社會(huì)也有著重要的啟示作用。例如，儒家經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系和社會(huì)責(zé)任，這對(duì)于我們生活在一個(gè)多元化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)來(lái)說(shuō)非常重要。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我們能夠更好地理解和應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典需要一定的方法和技巧。首先，我們可以選擇一部或幾部經(jīng)典來(lái)重點(diǎn)學(xué)習(xí)。例如，在《論語(yǔ)》中，我們可以學(xué)習(xí)到孔子的思想和言行，而在《大學(xué)》中，我們可以學(xué)習(xí)到修身齊家治國(guó)平天下的理念。其次，我們可以通過(guò)參加相關(guān)的課程和研討會(huì)來(lái)深入學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。這樣能夠幫助我們更好地理解經(jīng)典中的思想和哲學(xué)。另外，我們還可以通過(guò)閱讀相關(guān)的研究論文和書籍來(lái)加深對(duì)儒家經(jīng)典的理解。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典給我?guī)?lái)了很多收獲和啟示。首先，儒家強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我深刻理解到只有通過(guò)關(guān)心他人和履行社會(huì)責(zé)任，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。其次，儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)了修己治人的重要性。通過(guò)自我修養(yǎng)和提升自己的道德水平，我們能夠更好地影響和改變他人。最后，儒家經(jīng)典還教會(huì)了我如何正確面對(duì)挫折和困難。儒家思想中的“仁愛”、“忠誠(chéng)”等價(jià)值觀，給了我面對(duì)困難時(shí)的勇氣和堅(jiān)持。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典對(duì)個(gè)人品質(zhì)的影響是深遠(yuǎn)的。首先，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典可以培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)。儒家經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)的仁愛和忠誠(chéng)等價(jià)值觀，能夠幫助我們成為更善良、更關(guān)心他人的人。其次，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典可以提高我們的智慧和見識(shí)。儒家經(jīng)典中的智慧和思考方式能夠幫助我們更好地分析和解決問(wèn)題。最后，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典可以提升我們的領(lǐng)導(dǎo)力和社交能力。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典中的治國(guó)理念和人際交往原則，我們能夠更好地領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)和與他人合作。
總結(jié)：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷努力的任務(wù)，但它的價(jià)值和意義是不可估量的。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我們能夠深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并對(duì)我們現(xiàn)代人的生活和社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典也能夠提升我們的個(gè)人品質(zhì)和能力，使我們成為更優(yōu)秀的人。因此，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究儒家經(jīng)典，將其智慧和價(jià)值廣泛應(yīng)用到我的生活和工作中。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十三
儒家經(jīng)典是中國(guó)古代重要的文化遺產(chǎn)，其中包含著豐富而深刻的思想觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄不僅能夠增長(zhǎng)知識(shí)，還可以引導(dǎo)我們的行為準(zhǔn)則。近期我開始了解并學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，通過(guò)閱讀經(jīng)典著作和分析其中的語(yǔ)錄，我意識(shí)到其中蘊(yùn)含的智慧對(duì)我的日常生活有著深遠(yuǎn)的影響。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄的一些心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄讓我明白了什么是正確的處世態(tài)度。在古代儒家經(jīng)典中，經(jīng)常提到“忠恕”、“中庸”等概念。儒家強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)和尊重他人的品質(zhì)，這些品質(zhì)不僅在個(gè)人行為中體現(xiàn)，也應(yīng)貫穿于社會(huì)關(guān)系之中。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我領(lǐng)悟到坦誠(chéng)和寬容是如何影響我們與他人的關(guān)系的。在與他人交往時(shí)，我們應(yīng)該坦誠(chéng)相待，尊重對(duì)方的意見和感受。只有通過(guò)互相包容和理解，我們才能建立起良好的人際關(guān)系，并和諧地共處于社會(huì)中。
其次，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄也讓我認(rèn)識(shí)到了自身的責(zé)任和義務(wù)。在《論語(yǔ)》中，有一句名言“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@句話教導(dǎo)我們要虛心向他人學(xué)習(xí)，并從他們身上汲取有益的經(jīng)驗(yàn)和智慧。正因?yàn)橛兄@樣的觀點(diǎn)，我在生活中不斷地努力改善自己，提升自己的能力和素質(zhì)。同時(shí)，我也意識(shí)到作為一個(gè)成年人，我有責(zé)任照顧和幫助那些比我年輕或者需要幫助的人。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我明白了人與人之間的互相依賴和幫助是構(gòu)建社會(huì)和諧的重要環(huán)節(jié)。
此外，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄還讓我認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。儒家注重團(tuán)隊(duì)的力量，認(rèn)為團(tuán)隊(duì)協(xié)作是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。儒家思想強(qiáng)調(diào)家庭和社會(huì)的和諧，認(rèn)為通過(guò)個(gè)人和集體的努力，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)更美好的世界。在近期的一次團(tuán)隊(duì)合作中，我體會(huì)到了儒家經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)的團(tuán)結(jié)互助的精神。在應(yīng)對(duì)一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，我們共同討論和協(xié)商，最終制定出一個(gè)有效的解決方案。通過(guò)團(tuán)隊(duì)的共同努力，我們能夠更好地發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也能夠互相補(bǔ)充，從而取得更好的成果。
最后，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄也讓我反思了自身的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。儒家思想強(qiáng)調(diào)追求德行和道德的修養(yǎng)，認(rèn)為個(gè)人的成功應(yīng)該建立在社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步之上。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我開始思考自己的人生價(jià)值和目標(biāo)，并逐漸將之與社會(huì)的需求聯(lián)系起來(lái)。我意識(shí)到，真正的幸福來(lái)自于對(duì)他人的奉獻(xiàn)和社會(huì)的貢獻(xiàn)。因此，我決定將自己的才能與興趣結(jié)合，為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄給我?guī)?lái)了深刻的心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我明白了正確的處世態(tài)度，認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和義務(wù)，意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性，反思了自身的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。這些心得體會(huì)將引導(dǎo)著我在日常生活中更加準(zhǔn)確地把握自己的方向，并努力成為一個(gè)有德行和責(zé)任感的人。我相信學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典將對(duì)我的未來(lái)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的影響。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十四
儒家經(jīng)典是中國(guó)古代文化的瑰寶，其中蘊(yùn)含著深厚的道德、哲學(xué)和教育思想。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我對(duì)人生、社會(huì)和人與人之間的關(guān)系都有了更深入的思考。在這篇文章中，我將分享我對(duì)儒家經(jīng)典的心得體會(huì)，包括禮、義、孝、仁和道德教育。
首先，儒家經(jīng)典中對(duì)禮的強(qiáng)調(diào)讓我深刻體會(huì)到禮貌在社會(huì)交往中的重要性。從小禮到大禮，從家庭到社會(huì)，禮儀之道滲透到了中國(guó)人的方方面面。在現(xiàn)代社會(huì)中，禮貌的表達(dá)方式也有所改變，然而，作為一種社會(huì)文化的基礎(chǔ)，尊重、謙和和體貼他人的行為仍正是社會(huì)和諧的關(guān)鍵。通過(guò)遵循儒家經(jīng)典所傳承的禮儀之道，我們不僅能夠塑造提升自己的形象，更能促進(jìn)彼此之間的友好關(guān)系。
其次，義的概念告訴我要以大局為重，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。儒家經(jīng)典中常提及“克己復(fù)禮”，這是一種超越個(gè)人利益，將大義凌然置于個(gè)人之上的行為。通過(guò)這種精神，我們能夠面對(duì)困難和矛盾，始終站在正確的一方。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常需要面對(duì)職業(yè)道德的選擇，有時(shí)可能會(huì)面臨著利益和原則的沖突。然而，儒家經(jīng)典中所倡導(dǎo)的義的觀念提醒我們，在面對(duì)這些抉擇時(shí)，必須保持良知和正義感。
孝是儒家經(jīng)典中最重要的一個(gè)概念，是傳統(tǒng)中國(guó)家庭倫理的核心。孝順父母被視為一種美德，是我們應(yīng)該始終傳承的傳統(tǒng)。通過(guò)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我明白了孝不僅僅是言行舉止上的表現(xiàn)，更是一種情感上的奉獻(xiàn)和關(guān)懷。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于工作壓力和家庭變遷，許多人忽視了對(duì)父母的孝順。然而，父母的養(yǎng)育之恩無(wú)法言喻，我們應(yīng)該時(shí)刻懷著一顆感恩之心，用行動(dòng)來(lái)回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。
仁的概念是儒家經(jīng)典中最核心、最根本的價(jià)值觀念之一。仁者愛人，是對(duì)人與人之間關(guān)系的表達(dá)。通過(guò)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我明白了仁的真正含義，在于對(duì)他人的關(guān)愛、尊重和真誠(chéng)對(duì)待。我們應(yīng)該竭盡所能地去幫助別人，關(guān)心他人的需要，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。正是因?yàn)槿实木竦膫鞒?，中?guó)才有了眾多的慈善事業(yè)，在災(zāi)難中加強(qiáng)了社會(huì)的凝聚力。
最后，儒家經(jīng)典對(duì)道德教育起到了重要的推動(dòng)作用。儒家經(jīng)典中的倫理原則和行為規(guī)范構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)。通過(guò)傳授這些道德教育，我們能夠培養(yǎng)出更多有良好道德水平的公民，并促進(jìn)社會(huì)價(jià)值觀的提升?，F(xiàn)代社會(huì)，道德淪喪，人們只關(guān)注自己的私利，忽視他人的權(quán)益。儒家經(jīng)典所提倡的道德原則為我們指引了正確的道路，引導(dǎo)我們將個(gè)人利益放到社會(huì)整體利益之上。
通過(guò)對(duì)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)禮、義、孝、仁和道德教育有了更加深入的理解。這些價(jià)值觀念和行為規(guī)范將繼續(xù)在我們的生活中發(fā)揮重要作用，引導(dǎo)著我們成為有品德和價(jià)值觀的人。我相信，只有通過(guò)傳承和弘揚(yáng)儒家經(jīng)典的精神，我們才能夠建設(shè)一個(gè)更加和諧、公正和美好的社會(huì)。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十五
儒家思想發(fā)源于中國(guó)古代，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為重要的一個(gè)分支。作為中國(guó)古代文化的代表，儒家思想對(duì)個(gè)人的行為、社會(huì)的規(guī)范以及國(guó)家的治理有著深遠(yuǎn)的影響。因此，閱讀儒家經(jīng)典可以幫助人們了解和領(lǐng)悟儒家的核心價(jià)值觀，并從中受益。通過(guò)閱讀儒家經(jīng)典，我深刻領(lǐng)悟到了人倫關(guān)系的重要性、修身養(yǎng)性的方法以及社會(huì)責(zé)任的意義，下面我將就此展開講述。
首先，我認(rèn)識(shí)到了人倫關(guān)系的重要性。儒家強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系的穩(wěn)定和和諧對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和治理至關(guān)重要。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了“道德”的養(yǎng)成與傳承是通過(guò)人與人之間的相互關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如，孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了孝道的重要性，認(rèn)為孝敬父母是一個(gè)人最基本的道德要求。這讓我想起了自己對(duì)父母的敬愛，我明白了作為子女應(yīng)該盡到孝道的責(zé)任，并將這種關(guān)系延伸到其他人際關(guān)系中，幫助別人、關(guān)愛他人。只有通過(guò)和諧的人際關(guān)系，社會(huì)才能達(dá)到穩(wěn)定和繁榮。
其次，儒家經(jīng)典讓我學(xué)到了修身養(yǎng)性的方法。在《大學(xué)》中，儒家闡述了修身養(yǎng)性的重要性以及實(shí)現(xiàn)的途徑。其中一句經(jīng)典的名言是：“修身齊家治國(guó)平天下?！边@句話意味著一個(gè)人首先要修身養(yǎng)性，即通過(guò)自我修行來(lái)達(dá)到道德完善的目的。例如，通過(guò)閱讀儒家經(jīng)典，我知道了立身修身要求遵循“中庸”的原則，不偏激、不極端。這使我更加明白了心態(tài)平和、待人處事要公正的重要性。同時(shí)，儒家也強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性，一個(gè)和睦的家庭是一個(gè)人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。家庭的和睦不僅體現(xiàn)了個(gè)人修身的水平，也影響著社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。通過(guò)閱讀，讓我重新審視了自己對(duì)家庭的責(zé)任和對(duì)待家庭成員的態(tài)度，這對(duì)我個(gè)人的心理成長(zhǎng)和人際關(guān)系的處理都有著重要影響。
最后，儒家經(jīng)典讓我深刻體會(huì)到社會(huì)責(zé)任的意義。儒家思想注重個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的關(guān)懷和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。在《孟子》中，提到了仁義道德的高尚價(jià)值，呼吁每個(gè)人都要以高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待他人。通過(guò)閱讀《孟子》，我重新審視了自己的行為和對(duì)他人的態(tài)度，更加關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)的發(fā)展，盡自己的一份力量去改善社會(huì)。儒家思想的啟示讓我明白，只有每個(gè)人都承擔(dān)起自己的責(zé)任，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)和諧與進(jìn)步。
通過(guò)閱讀儒家經(jīng)典，我體會(huì)到了人倫關(guān)系的重要性、修身養(yǎng)性的方法以及社會(huì)責(zé)任的意義。儒家思想深刻影響了中國(guó)古代的社會(huì)生活，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著重要的啟示與指導(dǎo)作用。我希望自己能繼續(xù)深入學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，將其智慧應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，與人們一起建設(shè)和諧、美好的社會(huì)。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十六
儒家經(jīng)典是古代中國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)之一，自古及今在社會(huì)生活中具有極其重要的地位。儒家經(jīng)典包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《禮記》等經(jīng)典著作。儒家經(jīng)典是中國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)前的文化發(fā)展和社會(huì)秩序的建設(shè)有重要的影響。因此，研究和理解儒家經(jīng)典思想是非常必要的。
儒家經(jīng)典思想強(qiáng)調(diào)“仁愛”、“誠(chéng)信”、“孝道”、“公義”等美德。這些美德是高尚、崇高的品質(zhì)，是全人類都應(yīng)當(dāng)具備的普遍價(jià)值。儒家經(jīng)典先后被許多王朝尊為國(guó)教，是中國(guó)文化中不可或缺的部分，儒家經(jīng)典思想是中國(guó)文化精神的重要來(lái)源。因此，儒家經(jīng)典思想的貫通性不僅體現(xiàn)在個(gè)人生活和行為規(guī)范中，也蘊(yùn)含在國(guó)家、社會(huì)和全球生態(tài)發(fā)展的各個(gè)層面。
第三段：道德修養(yǎng)與實(shí)踐。
儒家經(jīng)典始終強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為個(gè)人的道德修養(yǎng)能夠不僅提升個(gè)人的素質(zhì)，同時(shí)也是助力社會(huì)和諧發(fā)展的前提。儒家經(jīng)典思想不僅強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身之道，同時(shí)也包含隊(duì)伍的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)者的治理。儒家強(qiáng)調(diào)“止于至善”，強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐帶來(lái)的回報(bào)，認(rèn)為“善人天下攸攸”，強(qiáng)調(diào)道德可以推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
第四段：與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)。
現(xiàn)代社會(huì)中充滿競(jìng)爭(zhēng)和沖突，精神缺乏的情況非常普遍。儒家經(jīng)典思想強(qiáng)調(diào)中庸之道，秉持中庸之道的人不僅在行動(dòng)中具有優(yōu)點(diǎn)，并且在思維模式中也很有成效。儒家經(jīng)典為優(yōu)良的品格提供了一個(gè)完整的哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人自律的重要性和社會(huì)互助的價(jià)值，具有現(xiàn)代社會(huì)中非常重要的意義。
第五段：總結(jié)并提出建議。
在現(xiàn)代社會(huì)，儒家經(jīng)典思想對(duì)于人們成為合格公民和道德人來(lái)說(shuō)非常重要。不僅如此，儒家經(jīng)典思想對(duì)于整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的各個(gè)層面都有大力推進(jìn)的作用。因此，在學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想的過(guò)程中，個(gè)人需要對(duì)其總結(jié)體會(huì)，并且結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的具體案例將之應(yīng)用至實(shí)際生活中。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)中，我們也需要倡導(dǎo)中庸之道，發(fā)揚(yáng)友愛和互相尊重的傳統(tǒng)，共同推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十七
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄是我們了解和體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。儒家經(jīng)典是中國(guó)古代文化的瑰寶，包含了豐富的人生智慧和道德觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自我，處理人際關(guān)系，思考人生的價(jià)值和目標(biāo)，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。下面將從四個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄的心得體會(huì)。
第二段：修身篇。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄首先讓我明白了修身的重要性。《論語(yǔ)》中有一句經(jīng)典語(yǔ)錄是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)并不僅僅是為了取得好成績(jī)或者為了獲得金錢地位，而是為了培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和品德。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我明白了為人處世的道理，學(xué)會(huì)了尊重他人、關(guān)心他人，并且培養(yǎng)了自己的自律和自省的能力。修身成為了我一生追求的目標(biāo)。
第三段：治家篇。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄還讓我深刻體會(huì)到了家庭的重要性。《孟子》中有句話說(shuō)：“父母之年，不可不知也?！边@句話告訴我們要尊敬父母，孝敬長(zhǎng)輩，家庭是我們成長(zhǎng)的搖籃，是我們無(wú)論在何時(shí)何地都可以依靠的溫暖港灣。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，我明白了家庭和和睦相處的重要性，培養(yǎng)了孝敬和關(guān)愛他人的品質(zhì)，同時(shí)也意識(shí)到了家庭責(zé)任的重大。只有家庭和睦，社會(huì)才能和諧。
第四段：治國(guó)篇。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄還讓我深刻體會(huì)到了治國(guó)的智慧。《大學(xué)》中有一句話說(shuō)：“修身齊家治國(guó)平天下。”這句話告訴我們，一個(gè)有能力治理國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，首先要具備優(yōu)秀的品德和家庭管理能力。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，我明白了為政者要懂得尊重他人、關(guān)愛他人，要善于傾聽民意、明辨是非，更要具備智慧和勇氣，才能夠服務(wù)于人民、建設(shè)一個(gè)社會(huì)和諧、繁榮的國(guó)家。
第五段：社會(huì)篇。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄最后讓我體會(huì)到了社會(huì)責(zé)任的重要性。儒家經(jīng)典中有一句話是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@句話告訴我們?nèi)藗儜?yīng)該在追求個(gè)人價(jià)值與目標(biāo)的同時(shí)，也要關(guān)注他人的需求和利益。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，我明白了個(gè)人與社會(huì)是相互依存的關(guān)系，只有站在社會(huì)整體利益的角度思考和行動(dòng)，才能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。在今天這個(gè)多元化、復(fù)雜化的社會(huì)中，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄幫助我不斷完善自己的行為準(zhǔn)則，做一個(gè)有責(zé)任感和社會(huì)良知的公民。
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，更重要的是在思想和行為上得到了啟發(fā)和提升。修身、治家、治國(guó)、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)成為了我努力的目標(biāo)。儒家經(jīng)典語(yǔ)錄中的豐富智慧讓我從內(nèi)心深處明白了自己的人生方向和價(jià)值追求，讓我更加自信和堅(jiān)定地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，每個(gè)人都可以從中汲取力量和智慧，成為一個(gè)更有品德、有責(zé)任感、有奉獻(xiàn)心的人。
儒家經(jīng)典讀書心得篇一
這本書主要講了主人公笨笨豬和它的伙伴們之間發(fā)生的故事。
讀完了這本書，我知道了笨笨豬雖然有些笨，但它心地善良、秉性忠厚、心胸寬廣，所以成為大家非常要好的朋友。那次，笨笨豬想在生日晚會(huì)上先吃點(diǎn)食物，結(jié)果吃了白兔姐妹不注意采來(lái)的毒蘑菇，自己雖然受苦了，但讓伙伴們躲過(guò)了一難。還有一次，笨笨豬和伙伴們?nèi)ソ加?，就因?yàn)橥砩媳勘控i睡覺的呼嚕聲大，把大灰狼嚇跑了，又讓伙伴躲過(guò)了一難。我一看到笨笨豬做了好事，就為它高興。
1、時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心他人。
2、不管遇到什么事情，都要冷靜，妥善的解決。
3、關(guān)愛、愛護(hù)小動(dòng)物。爭(zhēng)取成為大家的好朋友。
有些人表面笨，但心里聰明，像笨笨豬。有些人表面聰明，但心里愚鈍，像那些壞同學(xué)。我喜歡第一種，因?yàn)樗嬲\(chéng)、善良、美麗。
儒家經(jīng)典讀書心得篇二
孔子主張仁愛。
“愛人”就是對(duì)一切人的尊重和愛敬之情，把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對(duì)待，即”出門如見大賓，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”(《子路》)。
“仁”字在上古時(shí)代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系?？鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛?！胺t問(wèn)仁，子曰：‘愛人’”。
比如馬廄失火，孔子退朝回來(lái)，曰：“‘傷人乎?’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別，不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
孔子關(guān)于仁的思想，已內(nèi)在地包容了中國(guó)古代社會(huì)的血緣關(guān)系和階級(jí)關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴(yán)等內(nèi)容，這一點(diǎn)在“己所不欲，勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認(rèn)人是目的，且承認(rèn)人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴(yán)。這里并無(wú)貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。而這同當(dāng)代社會(huì)的人權(quán)思想有著共同的契合點(diǎn)。孔子對(duì)子夏說(shuō)，“汝為君子儒，無(wú)為小人儒”，就是從道德實(shí)踐上說(shuō)的，并不是從地位或職業(yè)上說(shuō)的。
孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那么人民就會(huì)信服;如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對(duì)統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。
意思是說(shuō)就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善。“愛人”表現(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟(jì)眾”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn)，使人民富足。
孔子還非常挑食。
顏色難看，不吃;氣味難聞，不吃;烹調(diào)得不好，不吃;不合時(shí)令，不吃;切割得不好，不吃;沒有合適的醬，不吃。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了!
讀完《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)孔子的敬佩更進(jìn)一步，而且更多了一種親近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣”，他也是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)的普通人。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個(gè)好朋友。
儒家經(jīng)典讀書心得篇三
讀《論語(yǔ)》，令我受益匪淺。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只有它能把你內(nèi)心深處的良知給激活。
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn)，正因如此，中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為，在中國(guó)古代文化的瑰寶中，《論語(yǔ)》便是其中精品之一。子曰：”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪，因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X;而富豪卻羨慕那些平凡的人，因?yàn)樗麄兒芸旎?，不?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光、是否被偷走。可是，就如孔子說(shuō)的，快樂(lè)的事有很多：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興嗎?人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?現(xiàn)在的大人們，更注重物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀念：忠、信。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒有德與孝不行。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的'原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因?yàn)樗姸嗟闹?，他成為中?guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!這些就是印象最深的語(yǔ)句。今后，我要細(xì)讀論語(yǔ)，細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性。
有人說(shuō)過(guò)：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎穑晟谱晕遥屵@個(gè)世界更加和諧。
儒家經(jīng)典讀書心得篇四
這段文字的意思是：在日常生活中要做到孝敬父母和長(zhǎng)輩，關(guān)心愛護(hù)兄弟姐妹;其次，一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講信用;和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有道德的人，向他學(xué)習(xí)。假期中，我做到了尊敬爸爸媽媽，爺爺奶奶，姥姥姥爺。聽他們的話，為他們做自己力所能及的事。今后，我會(huì)更多的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的知識(shí)，更好的理解。
《弟子規(guī)》對(duì)我的幫助很大很大，今后我一定把他背的熟熟的，作為我以后行為的量尺，相信在這個(gè)好朋友的監(jiān)督下，在我自己的努力下，我一定會(huì)成為一個(gè)非常優(yōu)秀的小學(xué)生!
我覺得學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，就是學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，能讓我們更文明，更有禮貌，更懂事，更有利于我們現(xiàn)在的小學(xué)生成長(zhǎng)。所以我以后要多讀書，特別是國(guó)學(xué)方面的書，多學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，等我長(zhǎng)大了，好做一個(gè)傳播中國(guó)國(guó)學(xué)的學(xué)者。這本書產(chǎn)生的時(shí)代畢竟是封建社會(huì)。有它的歷史局限性，我們要站在現(xiàn)今時(shí)代的高度評(píng)判學(xué)習(xí)這本書。有繼承，有摒棄，傳承健康的歷史文化精髓，維護(hù)民族文化遺產(chǎn)，使中華民族的精神永遠(yuǎn)流傳下去。
儒家經(jīng)典讀書心得篇五
最近一段時(shí)間，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本著作，使我懂得了許多人生哲理。而其中對(duì)我影響最深的，還是那句大家耳熟能詳?shù)脑挕?BR> 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話雖不是孔子的言論，卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。它用我們今天的話說(shuō)，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎?老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎?作為一種反省自己的指標(biāo)，它給我們的啟迪實(shí)在是太多了。
首先，它教導(dǎo)我們要常反省自己，明白自己行為中的缺陷，以避免自己再次犯錯(cuò)。其次，他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)細(xì)節(jié)：辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細(xì)節(jié)，生活才變得完整。
作為搗蛋大王，我做的調(diào)皮事實(shí)在太多了，也的確應(yīng)該好好反省了。
譬如那一次，媽媽要下地干活，臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著，心里卻在想：算了，把這章看完了再去?？蓩寢屢蛔?，我就把這件事拋到腦后去了，只顧著看書，好不容易把這本書看完了，媽媽卻回來(lái)了。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒做，不由的低下了頭，免不了有被媽媽批評(píng)了一頓。
而在學(xué)習(xí)方面，我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉，那為什么提到其他人物的細(xì)節(jié)會(huì)更多些呢?那這種敘事特點(diǎn)又要?dú)w納進(jìn)那種寫作特點(diǎn)中呢?我便開始思考這個(gè)問(wèn)題，可直到放學(xué)，我還是沒有絲毫頭緒。本想第二天去請(qǐng)教老師，可一起床，這個(gè)問(wèn)題卻又被我遺忘了。唉!
對(duì)待朋友，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我，就算創(chuàng)傷不大，我也會(huì)好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬，關(guān)系也越鬧越僵。
人不能在一棵樹上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來(lái)。反省自己，就是防止自己重復(fù)犯錯(cuò)的措施。多想想自己犯了什么錯(cuò)，以后怎么辦，才可以避免自己重復(fù)的犯錯(cuò)。
儒家經(jīng)典讀書心得篇六
今年暑假，我拜讀了前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基的《童年》。讀后我思緒萬(wàn)千，久久不能平靜，深深為故事中的主人公那悲慘的遭遇而痛心，又為他的堅(jiān)強(qiáng)而感動(dòng)。
故事主人公叫阿廖沙，他三歲時(shí)一場(chǎng)大病后失去了父親。于是跟隨著悲痛欲絕的`母親投奔外祖父。暴戾、專橫外祖父經(jīng)營(yíng)著一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊。在外祖父家生活，并不如意。阿廖沙經(jīng)常受到外祖父的打。兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭，為了分家不顧一切的舅舅也歧視他。他還要承受表哥們的欺負(fù)和責(zé)罵，同學(xué)們的異樣眼光……在這樣惡劣、恐怖的生活環(huán)境中，他只能默默地忍受著，艱難地生存著。
之后，阿廖沙離開外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜。在這期間，阿廖沙飽受欺辱，但他還是堅(jiān)強(qiáng)地熬過(guò)來(lái)了。有詩(shī)云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，阿廖沙雖然改變不了自己的生活環(huán)境，但卻把苦難當(dāng)作一種人生的磨礪，錘煉了自己。
阿廖沙的童年是黑暗、痛苦的，和他相比，我們的童年是彩色，幸福的。我們每天都在父母的呵護(hù)下，過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”地幸福生活，我們沒有煩惱，生活無(wú)憂無(wú)慮。有的還是“小皇帝”、“小公主”，只要生活中稍有點(diǎn)不順心、不開心，就會(huì)讓父母等長(zhǎng)輩忙活一陣子。只想著依賴父母，讓父母為自己遮風(fēng)擋雨，卻忘了要學(xué)會(huì)自己長(zhǎng)大。是《童年》呼醒了我，教會(huì)了我。我應(yīng)該像阿廖沙一樣，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)人生中的苦難，使自己茁壯成長(zhǎng)?；厥淄拢乙獢P棄任性自私，珍惜現(xiàn)在，我要自強(qiáng)不息，展望未來(lái)，我要實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。
儒家經(jīng)典讀書心得篇七
這個(gè)寒假里，我讀了《親愛的笨笨豬》這本書。
這本書主要講了主人公笨笨豬和它的伙伴們之間發(fā)生的故事。
讀完了這本書，我知道了笨笨豬雖然有些笨，但它心地善良、秉性忠厚、心胸寬廣，所以成為大家非常要好的朋友。那次，笨笨豬想在生日晚會(huì)上先吃點(diǎn)食物，結(jié)果吃了白兔姐妹不注意采來(lái)的毒蘑菇，自己雖然受苦了，但讓伙伴們躲過(guò)了一難。還有一次，笨笨豬和伙伴們?nèi)ソ加?，就因?yàn)橥砩媳勘控i睡覺的呼嚕聲大，把大灰狼嚇跑了，又讓伙伴躲過(guò)了一難。我一看到笨笨豬做了好事，就為它高興。
1、時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心他人。
2、不管遇到什么事情，都要冷靜，妥善的解決。
3、關(guān)愛、愛護(hù)小動(dòng)物。爭(zhēng)取成為大家的好朋友。
有些人表面笨，但心里聰明，像笨笨豬。有些人表面聰明，但心里愚鈍，像那些壞同學(xué)。我喜歡第一種，因?yàn)樗嬲\(chéng)、善良、美麗。
儒家經(jīng)典讀書心得篇八
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
理解萬(wàn)歲？
不被理解又有何妨。
儒家經(jīng)典讀書心得篇九
”香九齡，能溫席。“小小黃香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心啊！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個(gè)君子，長(zhǎng)大后成為一名好官。
這句話的意思是，孔子的弟子有若說(shuō)，一個(gè)人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治者，卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，其實(shí)就是有了”仁“的根本。
看一個(gè)人會(huì)不會(huì)有所作為，成為有用之人，就要看這個(gè)人能不能做到”仁“的根本——孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，能做到這一點(diǎn)，他才會(huì)愛民、愛國(guó)，做一個(gè)群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國(guó)利民的大事業(yè)。
總之，我要努力了！
儒家經(jīng)典讀書心得篇十
有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。其實(shí)，作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第一個(gè)答案便是“愛”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”?？梢娫谒磥?lái)，沒有仁愛的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔?，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛，才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸福快樂(lè)的階梯，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。因此，真誠(chéng)的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。
《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不強(qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛的工作?！边_(dá)致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭。可見孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅(jiān)持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨椤＝o我印象很深的是孔子對(duì)“玩”的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時(shí)，他也不忘“游于藝”，當(dāng)他閑居在家時(shí)，一改在朝中謹(jǐn)慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動(dòng)。總之，生活的快樂(lè)總是可以自己尋找的，生活的色彩也不應(yīng)該是單一的。
我感覺《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 儒家經(jīng)典讀書心得篇十一
做好事的家庭必給后代流下幸福，專做惡事的家庭必給后代留下禍殃。
2、德不孤，必有鄰?！墩撜Z(yǔ)·里仁》。
有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人和他相伴。
3、作德，心逸日休;作偽，心勞日拙?！渡袝ぶ芄佟贰?BR> 講道德，心安理得;做壞事，心勞日拙。
4、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。《尚書·周官》。
財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。
尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。
6、先義而后利者榮，先利而后義者辱?！?。
荀子。
·榮辱》。
先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
7、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也?！稇?zhàn)國(guó)策·魏四》。
別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷;我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。
8、愛而知其惡，憎而知其善?！抖Y記·曲禮上》。
對(duì)自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。
9、與朋友交，言而有信。《論語(yǔ)·學(xué)而》。
與朋友相交往，說(shuō)話要守信用。
10、君子以文會(huì)友，以友輔仁?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》。
君子以文章來(lái)交朋友，以朋友的幫助來(lái)培養(yǎng)自己的仁德。
11、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》。
愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他;尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。
12、克己復(fù)禮為仁。《論語(yǔ)·顏淵》。
約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
13、德者事業(yè)之基?！恫烁丁贰?BR> 道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。
14、古之立大事者，不惟有超過(guò)之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯(cuò)論》。
古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。
志向不確立、猶如無(wú)舵之船，無(wú)繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢?
曾子說(shuō)：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒有盡心嗎?同朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒有復(fù)習(xí)嗎?”
17、在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。宋·王安石《上龔舍人書》。
處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。
做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事;做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。
19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》。
富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。
20、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》。
君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。
21、為世憂樂(lè)者，君子之志也;不為世憂樂(lè)者，小人之志也?！渡觇b·雜言上》。
為國(guó)而憂、為國(guó)而樂(lè)，這是君子的志向;只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。
不學(xué)就不能增加才智，無(wú)志向就不能成學(xué)業(yè)。
23、丈夫四方志，安可辭固窮?唐·杜甫《前出塞九首之九》。
大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦?
24、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！墩撜Z(yǔ)·子路》。
自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行;自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽從。
25、博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！抖Y記·儒行》。
廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。
26、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌贰?BR> 羨慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。
27、君子以行言，小人以舌言?！?。
孔子。
家語(yǔ)·顏回》。
君子用行動(dòng)說(shuō)話，小人用舌頭說(shuō)話。
28、美曰美，不一毫虛美;過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)。明·海瑞《治安疏》。
有幾分美就說(shuō)幾分，一絲一毫不虛夸;有幾分過(guò)就說(shuō)幾分過(guò)，一絲一毫不諱飾。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十二
導(dǎo)言：儒家經(jīng)典是中國(guó)古代文化的瑰寶，其中包含了豐富的思想和智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究儒家經(jīng)典，能夠幫助我們理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。同時(shí)，儒家經(jīng)典中的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則也對(duì)我們現(xiàn)代人的生活和社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章里，我將分享我學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。首先，儒家經(jīng)典是中國(guó)古代文化的根基，通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，能夠深入了解中國(guó)古代的思想和價(jià)值觀。其次，儒家經(jīng)典中的智慧和道德準(zhǔn)則對(duì)我們現(xiàn)代人的生活和社會(huì)也有著重要的啟示作用。例如，儒家經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系和社會(huì)責(zé)任，這對(duì)于我們生活在一個(gè)多元化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)來(lái)說(shuō)非常重要。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我們能夠更好地理解和應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典需要一定的方法和技巧。首先，我們可以選擇一部或幾部經(jīng)典來(lái)重點(diǎn)學(xué)習(xí)。例如，在《論語(yǔ)》中，我們可以學(xué)習(xí)到孔子的思想和言行，而在《大學(xué)》中，我們可以學(xué)習(xí)到修身齊家治國(guó)平天下的理念。其次，我們可以通過(guò)參加相關(guān)的課程和研討會(huì)來(lái)深入學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。這樣能夠幫助我們更好地理解經(jīng)典中的思想和哲學(xué)。另外，我們還可以通過(guò)閱讀相關(guān)的研究論文和書籍來(lái)加深對(duì)儒家經(jīng)典的理解。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典給我?guī)?lái)了很多收獲和啟示。首先，儒家強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我深刻理解到只有通過(guò)關(guān)心他人和履行社會(huì)責(zé)任，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。其次，儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)了修己治人的重要性。通過(guò)自我修養(yǎng)和提升自己的道德水平，我們能夠更好地影響和改變他人。最后，儒家經(jīng)典還教會(huì)了我如何正確面對(duì)挫折和困難。儒家思想中的“仁愛”、“忠誠(chéng)”等價(jià)值觀，給了我面對(duì)困難時(shí)的勇氣和堅(jiān)持。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典對(duì)個(gè)人品質(zhì)的影響是深遠(yuǎn)的。首先，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典可以培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)。儒家經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)的仁愛和忠誠(chéng)等價(jià)值觀，能夠幫助我們成為更善良、更關(guān)心他人的人。其次，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典可以提高我們的智慧和見識(shí)。儒家經(jīng)典中的智慧和思考方式能夠幫助我們更好地分析和解決問(wèn)題。最后，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典可以提升我們的領(lǐng)導(dǎo)力和社交能力。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典中的治國(guó)理念和人際交往原則，我們能夠更好地領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)和與他人合作。
總結(jié)：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷努力的任務(wù)，但它的價(jià)值和意義是不可估量的。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我們能夠深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并對(duì)我們現(xiàn)代人的生活和社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典也能夠提升我們的個(gè)人品質(zhì)和能力，使我們成為更優(yōu)秀的人。因此，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究儒家經(jīng)典，將其智慧和價(jià)值廣泛應(yīng)用到我的生活和工作中。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十三
儒家經(jīng)典是中國(guó)古代重要的文化遺產(chǎn)，其中包含著豐富而深刻的思想觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄不僅能夠增長(zhǎng)知識(shí)，還可以引導(dǎo)我們的行為準(zhǔn)則。近期我開始了解并學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，通過(guò)閱讀經(jīng)典著作和分析其中的語(yǔ)錄，我意識(shí)到其中蘊(yùn)含的智慧對(duì)我的日常生活有著深遠(yuǎn)的影響。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄的一些心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄讓我明白了什么是正確的處世態(tài)度。在古代儒家經(jīng)典中，經(jīng)常提到“忠恕”、“中庸”等概念。儒家強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)和尊重他人的品質(zhì)，這些品質(zhì)不僅在個(gè)人行為中體現(xiàn)，也應(yīng)貫穿于社會(huì)關(guān)系之中。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我領(lǐng)悟到坦誠(chéng)和寬容是如何影響我們與他人的關(guān)系的。在與他人交往時(shí)，我們應(yīng)該坦誠(chéng)相待，尊重對(duì)方的意見和感受。只有通過(guò)互相包容和理解，我們才能建立起良好的人際關(guān)系，并和諧地共處于社會(huì)中。
其次，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄也讓我認(rèn)識(shí)到了自身的責(zé)任和義務(wù)。在《論語(yǔ)》中，有一句名言“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@句話教導(dǎo)我們要虛心向他人學(xué)習(xí)，并從他們身上汲取有益的經(jīng)驗(yàn)和智慧。正因?yàn)橛兄@樣的觀點(diǎn)，我在生活中不斷地努力改善自己，提升自己的能力和素質(zhì)。同時(shí)，我也意識(shí)到作為一個(gè)成年人，我有責(zé)任照顧和幫助那些比我年輕或者需要幫助的人。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我明白了人與人之間的互相依賴和幫助是構(gòu)建社會(huì)和諧的重要環(huán)節(jié)。
此外，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄還讓我認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。儒家注重團(tuán)隊(duì)的力量，認(rèn)為團(tuán)隊(duì)協(xié)作是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。儒家思想強(qiáng)調(diào)家庭和社會(huì)的和諧，認(rèn)為通過(guò)個(gè)人和集體的努力，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)更美好的世界。在近期的一次團(tuán)隊(duì)合作中，我體會(huì)到了儒家經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)的團(tuán)結(jié)互助的精神。在應(yīng)對(duì)一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，我們共同討論和協(xié)商，最終制定出一個(gè)有效的解決方案。通過(guò)團(tuán)隊(duì)的共同努力，我們能夠更好地發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也能夠互相補(bǔ)充，從而取得更好的成果。
最后，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄也讓我反思了自身的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。儒家思想強(qiáng)調(diào)追求德行和道德的修養(yǎng)，認(rèn)為個(gè)人的成功應(yīng)該建立在社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步之上。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我開始思考自己的人生價(jià)值和目標(biāo)，并逐漸將之與社會(huì)的需求聯(lián)系起來(lái)。我意識(shí)到，真正的幸福來(lái)自于對(duì)他人的奉獻(xiàn)和社會(huì)的貢獻(xiàn)。因此，我決定將自己的才能與興趣結(jié)合，為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄給我?guī)?lái)了深刻的心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我明白了正確的處世態(tài)度，認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和義務(wù)，意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性，反思了自身的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。這些心得體會(huì)將引導(dǎo)著我在日常生活中更加準(zhǔn)確地把握自己的方向，并努力成為一個(gè)有德行和責(zé)任感的人。我相信學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典將對(duì)我的未來(lái)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的影響。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十四
儒家經(jīng)典是中國(guó)古代文化的瑰寶，其中蘊(yùn)含著深厚的道德、哲學(xué)和教育思想。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我對(duì)人生、社會(huì)和人與人之間的關(guān)系都有了更深入的思考。在這篇文章中，我將分享我對(duì)儒家經(jīng)典的心得體會(huì)，包括禮、義、孝、仁和道德教育。
首先，儒家經(jīng)典中對(duì)禮的強(qiáng)調(diào)讓我深刻體會(huì)到禮貌在社會(huì)交往中的重要性。從小禮到大禮，從家庭到社會(huì)，禮儀之道滲透到了中國(guó)人的方方面面。在現(xiàn)代社會(huì)中，禮貌的表達(dá)方式也有所改變，然而，作為一種社會(huì)文化的基礎(chǔ)，尊重、謙和和體貼他人的行為仍正是社會(huì)和諧的關(guān)鍵。通過(guò)遵循儒家經(jīng)典所傳承的禮儀之道，我們不僅能夠塑造提升自己的形象，更能促進(jìn)彼此之間的友好關(guān)系。
其次，義的概念告訴我要以大局為重，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。儒家經(jīng)典中常提及“克己復(fù)禮”，這是一種超越個(gè)人利益，將大義凌然置于個(gè)人之上的行為。通過(guò)這種精神，我們能夠面對(duì)困難和矛盾，始終站在正確的一方。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常需要面對(duì)職業(yè)道德的選擇，有時(shí)可能會(huì)面臨著利益和原則的沖突。然而，儒家經(jīng)典中所倡導(dǎo)的義的觀念提醒我們，在面對(duì)這些抉擇時(shí)，必須保持良知和正義感。
孝是儒家經(jīng)典中最重要的一個(gè)概念，是傳統(tǒng)中國(guó)家庭倫理的核心。孝順父母被視為一種美德，是我們應(yīng)該始終傳承的傳統(tǒng)。通過(guò)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我明白了孝不僅僅是言行舉止上的表現(xiàn)，更是一種情感上的奉獻(xiàn)和關(guān)懷。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于工作壓力和家庭變遷，許多人忽視了對(duì)父母的孝順。然而，父母的養(yǎng)育之恩無(wú)法言喻，我們應(yīng)該時(shí)刻懷著一顆感恩之心，用行動(dòng)來(lái)回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。
仁的概念是儒家經(jīng)典中最核心、最根本的價(jià)值觀念之一。仁者愛人，是對(duì)人與人之間關(guān)系的表達(dá)。通過(guò)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我明白了仁的真正含義，在于對(duì)他人的關(guān)愛、尊重和真誠(chéng)對(duì)待。我們應(yīng)該竭盡所能地去幫助別人，關(guān)心他人的需要，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。正是因?yàn)槿实木竦膫鞒?，中?guó)才有了眾多的慈善事業(yè)，在災(zāi)難中加強(qiáng)了社會(huì)的凝聚力。
最后，儒家經(jīng)典對(duì)道德教育起到了重要的推動(dòng)作用。儒家經(jīng)典中的倫理原則和行為規(guī)范構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)。通過(guò)傳授這些道德教育，我們能夠培養(yǎng)出更多有良好道德水平的公民，并促進(jìn)社會(huì)價(jià)值觀的提升?，F(xiàn)代社會(huì)，道德淪喪，人們只關(guān)注自己的私利，忽視他人的權(quán)益。儒家經(jīng)典所提倡的道德原則為我們指引了正確的道路，引導(dǎo)我們將個(gè)人利益放到社會(huì)整體利益之上。
通過(guò)對(duì)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)禮、義、孝、仁和道德教育有了更加深入的理解。這些價(jià)值觀念和行為規(guī)范將繼續(xù)在我們的生活中發(fā)揮重要作用，引導(dǎo)著我們成為有品德和價(jià)值觀的人。我相信，只有通過(guò)傳承和弘揚(yáng)儒家經(jīng)典的精神，我們才能夠建設(shè)一個(gè)更加和諧、公正和美好的社會(huì)。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十五
儒家思想發(fā)源于中國(guó)古代，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為重要的一個(gè)分支。作為中國(guó)古代文化的代表，儒家思想對(duì)個(gè)人的行為、社會(huì)的規(guī)范以及國(guó)家的治理有著深遠(yuǎn)的影響。因此，閱讀儒家經(jīng)典可以幫助人們了解和領(lǐng)悟儒家的核心價(jià)值觀，并從中受益。通過(guò)閱讀儒家經(jīng)典，我深刻領(lǐng)悟到了人倫關(guān)系的重要性、修身養(yǎng)性的方法以及社會(huì)責(zé)任的意義，下面我將就此展開講述。
首先，我認(rèn)識(shí)到了人倫關(guān)系的重要性。儒家強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系的穩(wěn)定和和諧對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和治理至關(guān)重要。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了“道德”的養(yǎng)成與傳承是通過(guò)人與人之間的相互關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如，孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了孝道的重要性，認(rèn)為孝敬父母是一個(gè)人最基本的道德要求。這讓我想起了自己對(duì)父母的敬愛，我明白了作為子女應(yīng)該盡到孝道的責(zé)任，并將這種關(guān)系延伸到其他人際關(guān)系中，幫助別人、關(guān)愛他人。只有通過(guò)和諧的人際關(guān)系，社會(huì)才能達(dá)到穩(wěn)定和繁榮。
其次，儒家經(jīng)典讓我學(xué)到了修身養(yǎng)性的方法。在《大學(xué)》中，儒家闡述了修身養(yǎng)性的重要性以及實(shí)現(xiàn)的途徑。其中一句經(jīng)典的名言是：“修身齊家治國(guó)平天下?！边@句話意味著一個(gè)人首先要修身養(yǎng)性，即通過(guò)自我修行來(lái)達(dá)到道德完善的目的。例如，通過(guò)閱讀儒家經(jīng)典，我知道了立身修身要求遵循“中庸”的原則，不偏激、不極端。這使我更加明白了心態(tài)平和、待人處事要公正的重要性。同時(shí)，儒家也強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性，一個(gè)和睦的家庭是一個(gè)人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。家庭的和睦不僅體現(xiàn)了個(gè)人修身的水平，也影響著社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。通過(guò)閱讀，讓我重新審視了自己對(duì)家庭的責(zé)任和對(duì)待家庭成員的態(tài)度，這對(duì)我個(gè)人的心理成長(zhǎng)和人際關(guān)系的處理都有著重要影響。
最后，儒家經(jīng)典讓我深刻體會(huì)到社會(huì)責(zé)任的意義。儒家思想注重個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的關(guān)懷和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。在《孟子》中，提到了仁義道德的高尚價(jià)值，呼吁每個(gè)人都要以高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待他人。通過(guò)閱讀《孟子》，我重新審視了自己的行為和對(duì)他人的態(tài)度，更加關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)的發(fā)展，盡自己的一份力量去改善社會(huì)。儒家思想的啟示讓我明白，只有每個(gè)人都承擔(dān)起自己的責(zé)任，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)和諧與進(jìn)步。
通過(guò)閱讀儒家經(jīng)典，我體會(huì)到了人倫關(guān)系的重要性、修身養(yǎng)性的方法以及社會(huì)責(zé)任的意義。儒家思想深刻影響了中國(guó)古代的社會(huì)生活，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著重要的啟示與指導(dǎo)作用。我希望自己能繼續(xù)深入學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，將其智慧應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，與人們一起建設(shè)和諧、美好的社會(huì)。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十六
儒家經(jīng)典是古代中國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)之一，自古及今在社會(huì)生活中具有極其重要的地位。儒家經(jīng)典包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《禮記》等經(jīng)典著作。儒家經(jīng)典是中國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)前的文化發(fā)展和社會(huì)秩序的建設(shè)有重要的影響。因此，研究和理解儒家經(jīng)典思想是非常必要的。
儒家經(jīng)典思想強(qiáng)調(diào)“仁愛”、“誠(chéng)信”、“孝道”、“公義”等美德。這些美德是高尚、崇高的品質(zhì)，是全人類都應(yīng)當(dāng)具備的普遍價(jià)值。儒家經(jīng)典先后被許多王朝尊為國(guó)教，是中國(guó)文化中不可或缺的部分，儒家經(jīng)典思想是中國(guó)文化精神的重要來(lái)源。因此，儒家經(jīng)典思想的貫通性不僅體現(xiàn)在個(gè)人生活和行為規(guī)范中，也蘊(yùn)含在國(guó)家、社會(huì)和全球生態(tài)發(fā)展的各個(gè)層面。
第三段：道德修養(yǎng)與實(shí)踐。
儒家經(jīng)典始終強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為個(gè)人的道德修養(yǎng)能夠不僅提升個(gè)人的素質(zhì)，同時(shí)也是助力社會(huì)和諧發(fā)展的前提。儒家經(jīng)典思想不僅強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身之道，同時(shí)也包含隊(duì)伍的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)者的治理。儒家強(qiáng)調(diào)“止于至善”，強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐帶來(lái)的回報(bào)，認(rèn)為“善人天下攸攸”，強(qiáng)調(diào)道德可以推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
第四段：與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)。
現(xiàn)代社會(huì)中充滿競(jìng)爭(zhēng)和沖突，精神缺乏的情況非常普遍。儒家經(jīng)典思想強(qiáng)調(diào)中庸之道，秉持中庸之道的人不僅在行動(dòng)中具有優(yōu)點(diǎn)，并且在思維模式中也很有成效。儒家經(jīng)典為優(yōu)良的品格提供了一個(gè)完整的哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人自律的重要性和社會(huì)互助的價(jià)值，具有現(xiàn)代社會(huì)中非常重要的意義。
第五段：總結(jié)并提出建議。
在現(xiàn)代社會(huì)，儒家經(jīng)典思想對(duì)于人們成為合格公民和道德人來(lái)說(shuō)非常重要。不僅如此，儒家經(jīng)典思想對(duì)于整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的各個(gè)層面都有大力推進(jìn)的作用。因此，在學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想的過(guò)程中，個(gè)人需要對(duì)其總結(jié)體會(huì)，并且結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的具體案例將之應(yīng)用至實(shí)際生活中。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)中，我們也需要倡導(dǎo)中庸之道，發(fā)揚(yáng)友愛和互相尊重的傳統(tǒng)，共同推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十七
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄是我們了解和體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。儒家經(jīng)典是中國(guó)古代文化的瑰寶，包含了豐富的人生智慧和道德觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自我，處理人際關(guān)系，思考人生的價(jià)值和目標(biāo)，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。下面將從四個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄的心得體會(huì)。
第二段：修身篇。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄首先讓我明白了修身的重要性。《論語(yǔ)》中有一句經(jīng)典語(yǔ)錄是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)并不僅僅是為了取得好成績(jī)或者為了獲得金錢地位，而是為了培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和品德。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我明白了為人處世的道理，學(xué)會(huì)了尊重他人、關(guān)心他人，并且培養(yǎng)了自己的自律和自省的能力。修身成為了我一生追求的目標(biāo)。
第三段：治家篇。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄還讓我深刻體會(huì)到了家庭的重要性。《孟子》中有句話說(shuō)：“父母之年，不可不知也?！边@句話告訴我們要尊敬父母，孝敬長(zhǎng)輩，家庭是我們成長(zhǎng)的搖籃，是我們無(wú)論在何時(shí)何地都可以依靠的溫暖港灣。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，我明白了家庭和和睦相處的重要性，培養(yǎng)了孝敬和關(guān)愛他人的品質(zhì)，同時(shí)也意識(shí)到了家庭責(zé)任的重大。只有家庭和睦，社會(huì)才能和諧。
第四段：治國(guó)篇。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄還讓我深刻體會(huì)到了治國(guó)的智慧。《大學(xué)》中有一句話說(shuō)：“修身齊家治國(guó)平天下。”這句話告訴我們，一個(gè)有能力治理國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，首先要具備優(yōu)秀的品德和家庭管理能力。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，我明白了為政者要懂得尊重他人、關(guān)愛他人，要善于傾聽民意、明辨是非，更要具備智慧和勇氣，才能夠服務(wù)于人民、建設(shè)一個(gè)社會(huì)和諧、繁榮的國(guó)家。
第五段：社會(huì)篇。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄最后讓我體會(huì)到了社會(huì)責(zé)任的重要性。儒家經(jīng)典中有一句話是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@句話告訴我們?nèi)藗儜?yīng)該在追求個(gè)人價(jià)值與目標(biāo)的同時(shí)，也要關(guān)注他人的需求和利益。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，我明白了個(gè)人與社會(huì)是相互依存的關(guān)系，只有站在社會(huì)整體利益的角度思考和行動(dòng)，才能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。在今天這個(gè)多元化、復(fù)雜化的社會(huì)中，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄幫助我不斷完善自己的行為準(zhǔn)則，做一個(gè)有責(zé)任感和社會(huì)良知的公民。
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，更重要的是在思想和行為上得到了啟發(fā)和提升。修身、治家、治國(guó)、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)成為了我努力的目標(biāo)。儒家經(jīng)典語(yǔ)錄中的豐富智慧讓我從內(nèi)心深處明白了自己的人生方向和價(jià)值追求，讓我更加自信和堅(jiān)定地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，每個(gè)人都可以從中汲取力量和智慧，成為一個(gè)更有品德、有責(zé)任感、有奉獻(xiàn)心的人。