總結是一種成長和進步的方式，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的長處和潛力，為未來的發(fā)展提供指引?？偨Y不應該簡單復述已有的信息，而應該進行思考和概括。通過閱讀以下總結范文，你可以發(fā)現(xiàn)不同作者的思考和表達方式，借鑒其優(yōu)秀之處。
人生教學設計篇一
（一）教學目標：
1．知識與能力：積累使用字詞，有表情朗讀；培養(yǎng)大膽創(chuàng)新的表演能力。
2．過程與方法：在表演中理解文章，激發(fā)學生興趣，發(fā)揮其主動性，綜合參與學習；在合作中探索并解決問題。
3．情感、態(tài)度與價值觀：使學生了解并領悟如何正確面對財富和厄運，樹立正確的人生觀。
1、由作者介紹導入（推薦《妞妞——一個父親的札記》一書）。
2．引出寓言，簡略介紹寓言的定義。
——寓言通常是一種有寓意的小故事。清人宣穎稱之“寄寓之言”，王先謙解作“言在此而意在彼”，都揭示了寓言的特點?！捌浞Q文小而其指極大，舉類邇而見義遠。”它的使命在于揭示真理，總結教訓，諷刺丑惡；特別需要揭露人們接觸到卻未曾意識到的荒謬。寓言雖是小道，作者卻也須有干預現(xiàn)實的膽略和洞燭人生的識見。許多大家都是寫寓言的高手。如伊索、克雷洛夫、達芬奇、列夫托爾斯泰、馬克吐溫等。
3、學生自讀《白兔和月亮》，提示學生注意作者運用文字的功力：
——文中的各種微妙關系：
兩個“慷慨”，兩個“慧心”，兩次出現(xiàn)的意思有什么細微差別？
兩種心境——同是賞月，白兔得到月亮前后心境為什么完全不同？
兩處轉折——文中有兩處轉折，各起什么作用？
兩種關系——主人與奴隸是否是絕對的？
兩個人物——白兔和諸神之王與我們生活中的哪些人有相似之處？
兩種生活態(tài)度——白兔對待非分之財?shù)膽B(tài)度和人類有什么不同？
白兔為什么請求諸神之王撤銷那個“慷慨的決定”？
白兔得到月亮后必然會產生得失之患嗎？有無得失之患的關鍵在哪里？
4、學生自讀，深入體會本文的寓意，說說領悟到的道理：
——參考：有時擁有是一種痛苦，放棄反而帶來樂趣；不配擁有而擁有，就會生出無窮的得失之患等類似的看法……（可多角度去讀一則寓言）。
5．朗讀表演《白兔和月亮》，提示朗讀者必須注意的表情：
6、以同樣的步驟學習《落難的王子》，提倡同學間的合作。
——文章中只寫了一個場景來表現(xiàn)王子的多愁善感，你是否能設計出吻合其性格的其他場景？當時的王子的表情和動作、眼神應該如何表現(xiàn)？厄運落到他的頭上的時候，王子又會是什么樣的表現(xiàn)，你將從哪些方面去注意？等等。
——領悟到作者構思的奇妙：作者把極端脆弱之人擬定為王子，又極寫他的脆弱，所遭厄運突如其來不說，又極寫其兇險，作者還借王子之口傳達出寓意，借“我”與王子類似的經歷告訴人們故事的普遍性，對人很有啟發(fā)。
——疑難問題：為什么主人公定為王子？為什么極寫他的脆弱？為什么把厄運編造得如此兇險？為什么寫“我”親眼見過王子，還跟他交談過？為什么最后寫“我”也遭了厄運？生性多愁善感的王子后來為什么能夠頑強地面對厄運？落難之后才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條規(guī)律嗎？沒有遭遇過厄運的人應該怎樣培養(yǎng)堅韌的意志？等。
——蘊含的道理：厄運能使性格脆弱的人變得堅強起來。
7、請學生自告奮勇地有表情地朗讀兩則寓言。
8、布置作業(yè)：
（1）課外閱讀周國平著的其他寓言，并體會寓言的寓意。
（2）課外閱讀《妞妞——一個父親的札記》。
【教學反思】。
對學生進行挫折教育，可以引導學生樹立正確的人生觀與價值觀，這也是當前貫徹語文課程標準，落實最新教學理念，對學生進行人文教育的重要內容。在思維上，涉及辯證思維、逆向思維和多角度思維，可以加深學生對教材的獨特體驗與感受。
人生教學設計篇二
2、品味文中含義豐富的語句。
采取自讀質疑、小組討論和全班共同研究的方法。
1課時。
現(xiàn)代著名作家、學者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學都是一種遠離人生的哲學，它差不多已經自認沒有教導我們人生意義和生活智慧的意旨?！奔偃缌终Z堂先生看到了馮友蘭先生的哲學論文《》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學生初讀哲學論文，一般會為哲學的深奧玄妙而望而生畏。這樣導入，可以使學生了解哲學與人生的密切關系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）。
（略，并讓學生看插圖）。
思考練習一。
（1）全文闡述了什么問題？
明確：文章論述哲學的任務。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問：文章為什么不以“哲學的任務”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）。
（2）哲學的任務是什么？（略）。
（3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據什么劃分的？（略）。
（4）請用自己的話說上四境界的內涵（略）。
結合你對四境界的理解，談談你對下面文字的認識。
a、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則?！保ǖ壑畡t：自然法則或社會法則）。
b、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！?BR> c、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵嗎冰河入夢來?！?BR> d、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉？
（這題意在加深學生對四境界內涵的理解）。
明確：a句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。b句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機是利已的，其境界是功利境界。c句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復失地的愛國主義情懷，其是道德境界。d句順應萬物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。
主要有：
明確：注意“知識”前面的定語，說的是“關于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關于實際的知識，而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是宇宙觀的理論形式，它的任務在于研究自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關于自然、社會、思維的實際的知識。
明確：看有關的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產生的意義，構成了他的最高的人生境界。”“覺”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。
說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。
（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?
明確：后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區(qū)別的。
明確：文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
明確：所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關系，個人的生存和發(fā)展離不開社會，自己也應該為社會的利益做各種事。
明確：這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調節(jié)三者利益關系的重要原則。義，歸根結底，就是正確處理各種利益相互關系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設實施綱要》說得合情合理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進社會主義市場經濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚?！?BR> 明確：說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的`整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內的一切天體的無限空間。“宇宙的利益”，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展。
（8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應該成為的人”又是什么意思?
明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值?！薄沃^“超道德價值”?
明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。
明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解?！边@種道德原理，則是哲學的一部分。并不是把倫理學說成哲學，只是說道德原理也是哲學。
（11）什么是人與宇宙同一?為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學所說的“天人合一”。
宇宙是物質的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實。也不像西方哲學那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說的“未來的哲學”是指世界未來的哲學。作者認為，世界未來的哲學很可能走中國哲學的方向，這樣，中國哲學就可能對世界哲學的重構有所貢獻。
本文闡述了哲學的任務是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語言深入淺出，平易流暢。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術語，如話家常，真正是大學者的語言。
板書設計（見教師用書）。
人生教學設計篇三
知識目標：反復朗讀，理解寓言的含義。
能力目標：感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
情感目標：正確地把握人生態(tài)度，對待人生際遇。
教學重點：理解寓言含義，學習精美的表達。。
教學難點：理解寓言含義。
教學方式：朗讀、討論。
教學用具：課時安排：2課時。
第1課時：反復朗讀《白兔和月亮》，理解寓言的含義，感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
周國平。
教學過程：
一、導入設計：人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會伴隨我們今生今世。有俗語說：“有得必有失?！逼鋵?，有失也必有得。明智的'，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，生身受累。我們應當怎樣把握自己的人生態(tài)度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。
二、朗讀《白兔和月亮》，整體感知：這則寓言講了一個什么故事?
要求學生完整地復述課文,找出故事情節(jié)中的兩次轉折，把握結構，掌握課文內容。
三、學生自由地散讀，討論理解寓意。
思考1：白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同?為什么會有這種變化?
[4][5][6]。
人生教學設計篇四
學習目標：
1、正確理解寓言的含義；
2、正確把握對人生的態(tài)度，對待人生的際遇；
3、感受優(yōu)美的語言，模仿文章美的表達。
學習重點。
理解寓言的'含義；
學習文章精美的表達。
課前準備。
1、查閱資料，掃清文字障礙；
2、預習課文內容，思考寓言的含義。
第一課時。
課文導入：
[4][5]。
人生教學設計篇五
依據課程標準中的以下規(guī)定設計：
“客觀分析挫折和逆境，認識成長的社會環(huán)境，提高生活適應能力。 “主動鍛煉個性心理品質，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學習勞動習慣”
“正確認識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態(tài)”。
由于學生尚處在成長階段，他們只對自己的挫折清楚，而對于“每個人在人生道路上都會遇到挫折”則領會不深，甚至于還未感悟到。因此，必須通過活動交流，激活他們已有的生活經驗，讓他們體悟到原來別人也遇到過很多挫折，挫折是難免的，從而能直面挫折。
知識目標：通過學習懂得任何人都會遇到挫折，世界上不存在沒有遇到挫折的人，“萬事如意、心想事成”只不過是人們的良好愿望而已。
能力目標：使學生了解造成挫折的多種因素，幫助學生學會遇到挫折時，能夠正確分析造成挫折的原因。
情感態(tài)度、價值觀目標：當前青少年的耐挫力心理很弱，普遍引起全社會的重視，加強青少年耐挫心理的教育是當前的首要問題，讓學生了解每個人都會遇到挫折，目的是為了使學生能夠以一種平常心來對接受和對待挫折，不是任何人或社會對自己的不公平待遇。讓學生了解產生挫折的原因，可以幫助學生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
幫助學生認識人生難免有挫折，啟發(fā)學生勇敢地戰(zhàn)勝挫折，做生活的強者。
（一）導入：從分析課題《人生難免有挫折》導入。
（通過課題的分析，幫助學生認識到挫折在人的成長歷程中是不可避免的，每個人都要經歷挫折。）
如何理解這個課題的？這個課題中有個關鍵的詞“難免”，你是怎么理解的？
總結：這個課題是要告訴我們在人的一生中，挫折是不可避免的，萬事如意、一帆風順，只是人們的美好愿望而已。下面我們先來看一段視頻《千手觀音》。
（二）授課：
1、看完了這段視頻你有什么感受？（學生回答）有的同學產生了疑惑，這段視頻好像與我們今天要講的內容沒什么關系啊？先不要著急，接下來我想問一下，有哪位同學了解《千手觀音》的這些演員們？（學生回答）
《千手觀音》的演員是來自不同省市的聾啞人，其中最小的13歲，平均年齡在17歲左右。領舞邰麗華兩歲時，因一次高燒失去了聽力。13歲時，她只身到武漢上中學，并開始在熱愛的舞臺上嶄露頭角。15歲，中國殘疾人藝術團選中她。剛進團時，她的舞蹈是最差的。老師考驗她的第一舞是《雀之靈》。對于沒有專業(yè)基礎的她來說，就是一個天塹。最后老師拂袖而去。
2、通過邰麗華和她的隊友們的經歷，你認為什么是挫折？（學生思考并回答）
總結：挫折不僅是指人們所遇到的失利、失敗和阻礙等，更指人們有目的的活動受到阻礙后產生的緊張、消極、煩躁、傷心、氣憤等心理反應。
3、你有過失利、失敗的經歷嗎？你當時的心情是怎樣的呢？要求談真實經歷和情感。（學生思考并回答）
播放視頻及圖片。北京房山受災視頻、911事件圖片、父母吵架、不良家庭環(huán)境的漫畫。
（通過觀看視頻和圖片幫助學生分析造成挫折的因素）
學生討論分析
造成挫折的因素主要有自然因素和人為因素。
人生教學設計篇六
1．認知：使學生了解一切從實際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點。理解從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進行人生選擇、走好人生路的前提。
2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學生正視現(xiàn)實，自強不息，尊重規(guī)律，腳踏實地的人生態(tài)度與觀念。
3．運用：培養(yǎng)學生運用本課知識把握客觀規(guī)律，判明客觀實際，并在此基礎上進行人生選擇的基本能力。
1．一切從實際出發(fā)的觀點和方法。
2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1．物質世界的統(tǒng)一性和多樣性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
討論法、案例分析法。
多媒體課件教學。
2學時。
導入新課。
選擇正確的道路，永遠比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里釣魚，選對池塘才能釣大魚，在錯誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。
20世紀最偉大的哲學家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。
選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。
只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。通過短文讓學生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據是什么！
運用教材第2頁中“小趙從事農機維修成功”的事例，讓學生討論分析，導入本課的學習，引入客觀實際的教學內容。
新課講授。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍占據了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時候，宋軍已經列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動截擊，完全有把握扭轉劣勢?！彼蜗骞宦?，他認為截擊正在渡河的對手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！?BR> 很快，楚軍排列完畢，嚴陣以待，宋襄公這時候才下令對楚軍發(fā)動全線進攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚齊桓公的盟會，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。
宋襄公的霸國夢自此徹底終結了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去世了。通過這個故事引導學生思考，為什么宋襄公會失??？引導學生得出客觀實際的含義，以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導得出下列三個結論。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內在規(guī)律，做到實事求是。運用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強調客觀事物具有內在規(guī)律性。運用教材第4頁中“存奶請客”一例，強調違反客觀規(guī)律的后果。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”
黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經常拿珍珠來打扮我?！?BR> 禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”
通過這個故事，要求學生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進行分析，引導學生得出以下結論。
1．正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。
2．人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。
3．人生不同階段有不同的實際。
一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面。
孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓；一面展望未來，給人們以美好的憧憬?！遍T神說。
“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道。
“現(xiàn)在……”門神啞然了。
“要知道，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的`繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚……”門神聽到此，忍不住抽泣起來。
以此故事，引導學生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國著名的哲學家和科學家萊布尼茲有一天同國王談論哲學。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。”這個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質統(tǒng)一性。
以此故事引導學生認識物質世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1、物質世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
使用教材中的“名人名言”引導學生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
2、人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導學生思考?？偨Y出總有一條適合你的人生路。
3、總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車里。
8月28日，22歲的文花枝率團旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導游，請先救游客。”直到最后一名游客被送上救護車，文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機，文花枝最終左腿高位截肢。
引導學生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實現(xiàn)自我的價值？從而得出下列的幾個要點。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。
組織學生進行選擇實踐與評價：要求學生寫出希望自己將來第一份工作應該具備的五個條件，并排列順序。然后對這些條件進行逐項刪除并排序。最后剩下的一個條件，往往是學生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對這個條件進行分析，判斷其是否符合客觀實際。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內在規(guī)律，做到實事求是。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
1．正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。
2．人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。
3．人生不同階段有不同的實際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1、物質世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
3．總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。
人生教學設計篇七
本篇課文屬于學術隨筆，學術味較重，時代感、可讀性與針對性相對不足，學生學習很難產生濃厚的興趣。但課文有其思想價值，有助于學生對人生意義的認識，能引發(fā)中學生對人生意義的獨立思考。課文有濃厚的中國傳統(tǒng)文化的含金量，學習它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學生來說，也是頗有吸引力的。特別是關于人生的四種境界說，相信學生在學習中會引起共鳴，產生聯(lián)想?；诖?，這篇課文的教學就提出了很高的要求，同時也提供了展示才智的平臺。這篇課文在教學設計上要把握的原則就是深文淺教，要想方設法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學生的共鳴點、興奮點相交匯的地方作為教學內容。教師設置幾個通道，使學生透過課文繁難的、深奧的說理處能聯(lián)系實際，從而把中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實交融起來，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內容，而要引導學生借助于課文語言走進課文，這樣就更要選好教學的切人點，點準穴道，實現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學生對課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個詞語的意義，勢必要造成少慢差費。事實上課文中有些東西，需要窮其一生的經歷來體驗。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時。
教學目標。
1．促進學生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應有精神追求的道理使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋€有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．認真理解文中關鍵語句的含義，并深入探究。
4．體會學者散文(隨筆)的寫作特點：思路明晰、內容豐富、說理簡明、語言平實。
教學重點。
聯(lián)系現(xiàn)實生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎上，深化并豐富對人生境界的。
教學難點。
對文中哲學術語或哲理性語言的理解。導學法；教師通過引導制定學案，通過自己對教材的獨特理解、個性的駕御和科學的訓練，來實現(xiàn)教學目標的達成。課堂學習方式主要運用合作式閱讀理解，教師是學長，引導學習并適當點撥。課外延伸學習以個人探究為主。
教學用具多媒體投影：馮友蘭先生像及有關文字。關羽、周恩來相關錄像。
課前準備這是一篇論述哲學問題的文章。你了解“哲學”嗎？說說你對“哲學問題”的理解。2借助辭書或網絡，了解馮友蘭及其著作。3閱讀課文，邊讀邊畫出文章中的重要詞語。
教學過程。
一、導入新課。
現(xiàn)代著名作家、學者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學都是一種遠離人生的哲學，它差不多已經自認沒有教導我們人生意義和生活智慧的意旨。”假如林語堂先生看到了馮友蘭先生的哲學論文《人生的境界》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學生初讀哲學論文，一般會為哲學的深奧玄妙而望而生畏。這樣導入，可以使學生了解哲學與人生的密切關系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）。
二、閱讀、欣賞、對話。
語文閱讀是不僅是一個獲取知識的過程,更是一個和作者、文本對話的過程,一個享受美的過程。通過走進鮮活的文本,理解體驗、感悟思考,體會文本所表現(xiàn)的語言美、意境美、情感美、人性美,以達到美育的目的。
（一）簡介作者（略，并讓學生看插圖）。
（1）學生自主介紹作者。
人生教學設計篇八
知識與能力：深刻理解“四重境界”“覺解”的概念以及相關的哲學知識；促進學生對人生意義的思考。
過程與方法：通過合作探討，對“覺解”“四重境界”等進行鑒賞評價。
情感態(tài)度與價值觀：促進學生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應有精神追求的道理，力使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋€有道德境界的人，促使學生對人生的精神境界有更深刻的認識。
教學重點。
理解四種境界的內涵；在閱讀理解的基礎上，深化并豐富對人生境界的認識。
教學難點。
認識“覺解”的深刻性和局限性。
教學過程。
一、情境導入，初解話題。
1、小故事引入：
別人認為他傻，也有人覺得他是大智若愚。笑過之后想想，那人何嘗不是一個豁達之士啊，平靜地面對風雨，既來之則安之?；蛟S這是不同的生活態(tài)度，不同的人生境界。
2、我國的漫畫家豐子愷曾說：人生應該有三層樓，底樓住物質，二樓住精神，三樓住靈魂。法國的雨果也認為，人，有了物質才能生存；人，有了理想才能生活。他們都有自己的人生哲學，追求一種高品質的人生境界。
3、古人有關于用山水來談人生三境界的，它是禪宗開創(chuàng)者慧能一則著名公案：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，幾經閱歷，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！?BR> 4、近代大學問家王國維認為，古今成大事業(yè)者必須經過三種境界，他是用串聯(lián)古詩名句來描述的?！白蛞刮黠L凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。還有的人在王氏三境界的基礎上，于其第一、第二境界之間又加上“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的境界。此說甚為合理。
二、跳讀文本，提取關鍵。
1、快速閱讀課文：找出全文的主旨句；理清全文的段落層次，說明全文的結構特點。
2、文章的標題是“人生的境界”，其實它只是文章的一部分內容，并非文章論述的主要問題，如果循著它去找主旨句和段落結構，就會走人誤區(qū)。其實本文的主要內容是講中國哲學的任務是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句，即：按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。此為第一部分。
第二部分（第2―7自然段）：闡述人生四種不同的境界。
第一層（第2）：概述由于每個人的覺解程度不同而形成從低到高。
人生教學設計篇九
2、了解寓言的特點;。
3、感悟文中的人生道理。
2、了解寓言的特點。
感悟文中的人生道理。
2課時。
【學習內容】。
學習《白兔和月亮》。
【教學內容】。
一、導入新課。
1、看導語，默讀課文。
2、借助注釋、詞典，識字識詞：
二、朗讀課文。
1、老師播放媒體資源中的課文朗讀。
2、學生齊讀課文。
三、寓言的基本常識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉·封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
四、內容研討。
1、第三段中的白兔仍然夜夜到林中草地賞月與第一段的哪些語句相照應?
2、第三段中從前的閑適心情與第一段的哪些詞語相照應?
3、第一、三段對白兔的心情用了對比的方法進行描寫，請從這兩段中，找出四個構成鮮明對比的四字詞語。
4、從文中找出運用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個。
5、用簡潔的語言概括本文的寓意。
6、引導學生準確理解《白兔和月亮》，設問為什么不編成白兔和青草的故事，或天空和月亮的故事。
7、《白兔和月亮》的語言很精美，引導學生學習。
8、這一則寓言提到人類，含有什么意味?
老師點撥：
1、每天夜里，她都來到林中草地心曠神怡地賞月。
2、無憂無慮、心曠神怡。
3、無憂無慮，心曠神怡;緊張不安，心痛如割。
4、略。
5、擁有財富并過分地看重財富，就可能失去人生的許多樂趣。
6、白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財，擁有非分之財，必然勾起無窮的得失之患。忽視這一點，就不能準確理解寓意，就可能誤解、誤導。
7、慧心風韻閑適繃等用詞很精當。對稱的句子也很精美，或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月，烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失;滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。
8、意思是說：人類的慧心已泯。
【學習內容】。
學習《落難的王子》。
【教學內容】。
一、朗讀課文。
1、教師播放媒體資源中的`課文朗讀。
2、學生齊讀課文。
二、內容探討。
1、請在文中空白寫出漢字。
他自己也被敵人()去當了奴隸，受盡非人的折磨。
3、文中至于此，就更是一件容易的事了一句是什么意思?你能舉出一個這樣的例子嗎?
4、請在文中劃出本文的主旨句。
5、生性多愁善感的王子為什么能夠頑強地面對厄運?
老師點撥：
1、擄。
2、王子、我、其他人;對比寫出人世間沒有不能承受的苦難。
3、略。
4、凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了只要他不死。
5、生性多愁善感的王子，遭遇厄運后歷盡苦難的磨煉，性格堅強起來了，所以能夠頑強地面對厄運。
三、總結。
兩則寓言的寓意分別是：擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患，厄運能使脆弱的人變得堅強起來。
一則寓言，寫好事變成壞事;一則寓言，寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經常遇到的，怎樣對好事，怎樣對待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
人生教學設計篇十
2.了解寓言的特點；
3.感悟文中的人生道理。
三、教學重點。
2.了解寓言的特點。
四、教學難點：
1.感悟文中的人生道理。
五、課時：2課時。
六、課型：綜合新授課。
七、教學方法：講讀－討論。
八、教具：
九、教學過程：
第一課時。
學習《白兔和月亮》。
（一）看導語默讀課文。
（二）借助注釋、詞典，識字識詞。
審美風韻閑適窖得失之患泯厄運慧心。
皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。
（三）朗讀課文。
1.老師范讀，學生齊讀。
2.學生個別讀。
（四）老師講解寓言的基本常識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
（五）內容研討。
1.第三段中的.“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語句相照應？
2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語相照應？
3.第一、三段對白兔的心情用了對比的方法進行描寫，請從這兩段中，找出四個構成鮮明對比的四字詞語。
4.從文中找出運用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個。
比喻：
擬人：
5.用簡潔的語言概括本文的寓意。
人生教學設計篇十一
河南省南陽市二中郭成杰473055。
師：今天我們學習馮友蘭的《人生的境界》。誰知道馮友蘭是什么人？
生無言。
師：馮友蘭是當代數(shù)一數(shù)二的哲學大家。是我們南陽人，他出生在南陽市唐河縣祁儀鄉(xiāng)，他和他弟弟妹妹，都在自己的專業(yè)方面取得了巨大的成功，被稱為“馮氏三兄妹”。這么親近的名人，我們?yōu)槭裁床恢?？這是有原因的。因為我們對哲學非常陌生，我們所接觸的哲學只有馬克思主義基本原理，它是我們的官方哲學。相比之下，馮友蘭只是民間哲學。現(xiàn)在改革開放程度深入到哲學了，我們才能夠接觸到像馮友蘭這樣的哲學家。
師：閑言少敘，書歸正傳?？紤]第一個問題：馮友蘭認為哲學的任務是什么？
生：提高人的精神境界。
師：第二個問題：馮友蘭認為精神境界可分為幾種？都是什么？它們的關系是什么？
生：馮友蘭認為人的精神境界可分為四種：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。它們的關系是依次從低到高。
師：第三個問題：各種境界間的主要區(qū)別是什么？
生：是覺解的不同。
師：“覺解”的意義是？
生：覺解的意義是人對自己做的事情的了解，并且從而使他做事情有了意義。
師：馮友蘭把他的四種人生境界分為兩個層次，怎么分的？這么分的依據是什么？
生：自然境界和功利境界是第一層次，道德境界和天地境界是第二層次。劃分的依據是前者人們現(xiàn)在就是的，后者是人應該成為的。前者是現(xiàn)實，后者是理想與追求。
師：關于課文的內容，問最后一個問題：什么是出世？什么是入世？
生：入世是積極投身到社會中，出世就應該是超脫人世，看破紅塵吧。
師：《人生的`境界》這篇文章閱讀理解并不難。但是，我發(fā)現(xiàn)了一個問題。馮友蘭說哲學的任務是提升人的精神境界的，如何提升人的精神境界，按理說，他應該給我們舉一些例子，可是他在文章中卻沒有理論聯(lián)系實際地舉例說明。這是本文的一個缺陷。我們現(xiàn)在自己嘗試著舉些例子思考一下。
先考慮自然境界：處于自然境界的人的特點是什么。
生：他對他所做的事情沒有覺解，只是順著他的本能或者習慣去做。
師：舉一個生活中的例子。
生：雞活著，吃飽了生蛋。它對自己的生活意義并無覺解。如果有了覺解，知道自己生蛋要被人吃掉，或者自己長肥了要被人吃掉，它一定會憂愁而死，或者減肥也行。（學生大笑）。
生：一些同學沉溺于網絡，他們因上網過多而習慣性地上癮，知道不對也管不了自己，這一類同學算是自然境界的人吧。還有些同學，一聽到上課鈴聲就犯困，應該也是。
師：這位同學能夠就眼前事為例，聯(lián)系實際的能力的很強。準確地講，他所說這些同學應該就是沒有或者較少“覺解”：他們沒有理想，或者是有理想但是他們的理想只是“放在肚里想想”的理想，也就是說他們沒有為理想奮斗。他們的日子就過得沒有價值。
生：功利境界。
師：為什么這么肯定？
生：因為這表明他做事只考慮自己，不考慮別人。符合功利境界的人的特征。
生：（一部分）道德境界。
生：（一部分）功利境界。
生：（齊聲）功利境界。
師：總結一下功利境界的兩種情況。
生：一是利己利人，一是只有利己。功利境界的特點就是利己，但是排斥利人。
師：現(xiàn)在我們看馮友蘭提出的道德境界的標準是--。
生：意識到自己是社會的一員，做事是“正其義不謀其利”。
師：舉個例子。
生：雷鋒。
生：文天祥、蘇武。
生：林則徐應該也是。
師：陶淵明怎么看？
生：陶淵明？
生：魯智深。
師：我們看看他是什么境界的人。
生：道德境界。
師：為什么？
生：因為他專殺壞蛋。“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，他是個好人，所以應該是道德境界的人。
師：我的看法和你不一樣。我認為老魯（學生大笑）是天地境界的人。他是一個真正“替天行道”的人。所以，他是天地境界的人。
生：（小聲提醒）老師，“替天行道”的口號是宋江提的。
師：確實，這位同學看書很細心，記憶很準確。然而，宋江的“替天行道”有個附帶條件，就是“忠義雙全”。有了“忠”字，他的“替天行道”中的“天”，就變成了“天子”。這也是他投降的原因。這說明宋江正是道德境界的人，他的道德就封建忠義道德。
魯智深殺的都是壞蛋。還有一個人不分好壞一齊殺的，那是誰？他是什么境界的人？
生：李逵。他是不分青紅皂白，亂殺一氣。是不是自然境界的人?。?BR> 師：為殺人而殺人。在這一點上，李逵應該是自然境界的人。
我們想一下，梁山英雄中有沒有功利境界的人？
生：多了。吳用、晁蓋等搶奪生辰綱。武松為報仇殺人也是。他們都有功利目的。
師：現(xiàn)在我們來看一下馮友蘭所說的天地境界有什么特征。
生：他是宇宙的一員，自覺地為宇宙的利益做各種事情。
師：我們現(xiàn)在看魯智深符合不符合這一標準。魯智深這一形象做事遵從一個標準：“路見不平，撥刀相助”。有人曾經說魯智深傻，他總是為和自己本不相干的事情不平結果弄得越來越狼狽：一開始為不相識的賣唱父女而打死鄭屠戶，軍官做不成，只好作和尚；后來又為林沖惹怒了高太尉，和尚也做不成，只好做土匪。其實，之所以我們覺得他傻，是因為我們是從功利的角度為他“著想”的；從社會公平的角度看，魯智深卻是一個“智謀深遠”的人，所以作者安排他最后成了正果。
生：鼓掌。
師：我們能不能通過今天所學再睜大眼睛看看我們現(xiàn)在的世界呢？布置一道作業(yè)題：從馮友蘭的四種境界看反恐的布什和提倡“和諧”發(fā)展的胡錦濤。下課！
附參考答案：布什提倡單邊主義，以“反恐”為口號推動單邊主義，一切從維護美國霸權利益出發(fā)，是功利主義，所以越來越不得世界各國的人心。胡錦濤提倡世界和諧發(fā)展，符合人類發(fā)展規(guī)律，符合所有人的利益，符合天地間至大的規(guī)律，自然的理想狀態(tài)是和諧，人類的理想狀態(tài)也是和諧，所以這是天地境界。境界的不同，正是中美兩國在世界格局中的地位發(fā)生變化的內因所在。
人生教學設計篇十二
情感態(tài)度價值觀目標：讓學生了解每個人都會遇到挫折，加強青少年耐挫心理的教育，目的是為了使學生能夠以一顆平常心來接受和對待挫折。讓學生了解產生挫折的原因，可以幫助學生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
二.教學重點、難點：了解對待挫折不同的態(tài)度，導致不同的結果。加強學生抗挫能力，培養(yǎng)學生在挫折面前不低頭、做到意志堅強、有堅定信念。
三.教學方法：運用體驗教學法、情景教學法、小組合作學習法、心理調查法等，通過音樂營造情景，圖片展示情景、語言描繪情景等，引導學生在具體情景中體驗、探究、領悟、掌握教學內容。通過小組成員的獨立思考、合作探究、討論、辯論等，使學生不僅在知識上，而且在情感、合作技能等方面都得到提高。ppt輔助教學。
四.教學過程。
導入：
課前提前播放歌曲《恭喜發(fā)財》，活躍班級氣氛。上課鈴響后關閉歌曲。
思考：剛才課前我播放的歌曲經常會在一年當中的什么時候播放呢？
學生答（略）。
那在過年的時候人們都會相互送上祝福和問候，這些祝福都會變成現(xiàn)實嗎？
學生答（略）。
祝福，只是我們心中美好的愿望，在現(xiàn)實生活中，是不可能萬事如意的，人們總會有不如意的時候。這就是我們這節(jié)課要學習的《人生難免有挫折》。
講授新課：
對于“挫折”這個詞，大家是如何理解的？
學生答（略）。
歸納：挫折就是人們在失利、失敗、阻礙等不順利的情況下，所產生的沮喪、緊張、煩躁、傷心等消極的心理反應。
一.挫折的含義p60—p61①??（板書）。
活動一：課堂調查——體驗自身挫折。
是不是每個人都會遭遇到挫折？下面我請同學們回憶一下自己所遇到的挫折，并把它記錄下來，看看，是不是我們有人從來都沒有遇到過挫折？（分小組討論）。
各小組匯報：本小組成員有幾個遇到過挫折，遇到過什么樣的挫折。
設計意圖：引導學生挖掘生活經驗，關注自身，加深體驗，領悟挫折。
活動二：其他人、國家、民族所遭遇的挫折。
出示圖片：孔子、張海迪；汶川地震、洪水；戰(zhàn)爭。
設計意圖：讓學生再次體會到挫折難免。
歸納：通過剛才同學們介紹自己的挫折，以及名人，國家、民族他們所遇到的挫折，說明：挫折是普遍存在的，是任何人無法避免的，是我們人生中的一部分。
學生答（略）。
歸納：自然、人為、個人缺陷。
二.?造成挫折的原因：??????（板書）。
1.天災p61②??2.人為因素p62①??3.個人的缺陷p62②。
鞏固練習：“赤壁之戰(zhàn)”中，造成曹軍敗北的原因有哪些？
活動三：辯論賽：挫折有積極作用vs挫折有消極作用。
設計意圖：讓學生通過辯論的形式，全心參與并體會到對挫折的不同態(tài)度會導致不同的結果。使學生懂得，面對挫折時，只有意志堅強、有堅定信念的人，才能獲得真正的成功，實現(xiàn)生命的價值，享受真正的人生。
歸納：（總結勝負）。其實，不論是哪一方勝出，單從你們剛才的辯論中，就可以看出不論是正方還是反方，都是從對待挫折的不同態(tài)度出發(fā)，來論證自己的觀點，從而得出挫折的積極作用和消極作用?？梢?，在挫折面前，關鍵要看我們所持的態(tài)度如何，從而才會發(fā)生相應不同的結果。
三.不同的態(tài)度?不同的結果?（板書）。
鞏固練習：《死里逃生的驢子》，啟示？
課堂總結：
每個人雖然都會遇到挫折，但是對待挫折的態(tài)度、反映和行為表現(xiàn)卻都不大一樣，有積極的、也有消極的，有人能戰(zhàn)勝挫折，從而獲得成功；有人則被挫折所嚇倒，從此一蹶不振，也有人則怨天尤人、自暴自棄。人生難免有挫折，關鍵是要不斷地增強承受挫折的能力，坦然面對挫折，勇敢戰(zhàn)勝挫折，變挫折為動力，推動自己前進，這樣才能成為生活中的強者。當然，我們如果認真地分析可能贊成挫折的各種因素，并有針對性地創(chuàng)造一些條件加以排隊和克服，可以避免一些不必要的挫折發(fā)生。
最后，就把巴爾扎克的有關挫折的格言送給大家，希望同學們今后在遇到挫折時，能通過這個格言來勉力自己。
布置作業(yè)：《金牌作業(yè)本》p41填空第3題、選擇題、材料分析15題。
人生教學設計篇十三
理解寓言的含義。
正確地把握人生態(tài)度，對待人生際遇。
感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
教學重點。
理解寓言含義;學習精美的表達。
課前準備。
查字典、詞典，掃除字詞障礙。
預習課文內容。
第一課時。
教學內容。
教學《白兔和月亮》：介紹寓言。
解讀寓意。
引導學生自相對照，把握人生態(tài)度。
一導入新課。
人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會伴隨我們今生今世。有俗語說：“有得必有失?！逼鋵?，有失也必有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，身心受累。我們應當怎樣把握自己的人生態(tài)度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。
出示課題。
寓言是文學體裁的一種，以散文或韻律詩的形式，講述帶有勸戒或諷刺意味的故事。結構大多短小精悍，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。素材多起源民間傳說。西方文學中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰(zhàn)國時期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。
朗讀疏通文意，感受語言。
二整體感知。
（1）這則寓言的主題詞是什么?（得失之患）。
（白兔賞月的心態(tài)前后截然不同，剛開始她是“無憂無慮，心曠神怡，在她的眼里，月的陰晴圓缺無不各具風韻”而后來，她感到“緊張不安，心痛如割，在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風韻，反倒險象迭生”發(fā)生這種變化的直接原因就是白兔相對于月亮身份的改變；在擁有月亮之前，白兔能以審美心態(tài)面對月亮，因而能感受到美的風韻；擁有月亮之后，卻以功力心面對月亮，因而不但不能體會美，反而還勾起了無窮的得失之患。白兔慧心未泯。）。
（3）文章將白兔與人對比有什么意味？
（文章的原句是（和人類--決定）白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權，她是聰明的；人類，作為白兔的對立面，理所當然也可以理解為慧心已泯。人類總以為擁有就是幸福，是無論如何也不會放棄既得利益的，因而也是愚笨的?？梢?，這話暗含對人類的諷刺。
（4）這則寓言給了我們一個什么啟示?
理解寓意：擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患。
（5）討論：擁有財產就一定患得患失嗎？一無所有就能心安理得嗎？
（“一定”這個說法過于絕對，世上擁有財產的當然不會每個人都患得患失，但從實際情況來看，擁有財產就極易產生得失之患。要理解“擁有”的含義。白兔擁有的是月亮，而不是一根胡蘿卜，一把青菜之類的東西，正是因為沒有能力保衛(wèi)月亮，所以白兔才會患得患失，因此“擁有”不應泛指一切東西，而是指自己缺乏保護能力卻以外獲得的巨大利益。作者在寓言中表述的并非一個非此及彼的絕對化概念，而是要告訴我們：審美態(tài)度和功力態(tài)度往往是互相排斥的，我們要能發(fā)現(xiàn)和欣賞對象的美，就不可能抱一種占有的態(tài)度。
第二課時。
教學《落難的王子》，理解寓言的深刻含義。
與《白兔與月亮》比較閱讀。
一導入。
同學們，上節(jié)課我給大家講過，大凡做事，就必然有得有失。我們要樹立正確的人生觀和價值觀，把握好生活中的得與失。不僅如此，我還要告訴大家，“天有不測風云，人有旦夕禍?！?。人生在世，注定要同困難、挫折甚至災難打交道。對此，我們要做好充分心理準備。今天，我們再來學習另一篇寓言故事《落難的王子》，它可能給我們帶來足夠的警示。
二整體感知。
這則寓言故事寫得很深沉，不僅在主題的表現(xiàn)上發(fā)人深省，而且在情節(jié)的編排上也很具典型性，有普遍的現(xiàn)實意義。教師應組織學生就以下問題展開討論。由于學生閱歷有限，有些問題沒有直接體驗，教師要很好地引導，還是應從現(xiàn)實生活中找到實例，加以印證為好。
討論題：
（2）這篇寓言告訴我們一個什么道理?（寓意）。
可指導學生從課文中找到相關句子。
（3）“我”在情節(jié)的發(fā)展中起什么作用?
提示：線索人物。王子落難全過程的見證人。
[提示]這句話表現(xiàn)了一個旁觀者對不幸者的嘆息。第一次是王子對天災人禍的消息而言；第二次是“我”對王子落難而言；第三次是后人對“我”遭受厄運而言。這是嘆息者未經磨難的一種虛妄的假設。(其實未必如此，假如災難真的落到了人們的頭上，誰也得受，而且都受得了。)在課文中反復出現(xiàn)三次，揭示了它在現(xiàn)實中的普遍性。
三問題研究。
學生討論，教師備案引導：
(1)王子落難前后性格有什么不同?為什么會發(fā)生這樣的變化?
（提示）開始很脆弱，后來堅強起來。原因：一是他經歷了厄運，二是他沒有被厄運所嚇倒，挺了過來。
[提示]作者的目的在于告訴讀者--人生在世，不幸和災難可能不期而至，我們要做好心理準備。與其擔驚受怕，不如勇敢面對。
（4）文章結尾給人怎樣的啟示?
這個問題要啟發(fā)學生辯證地來談，談透徹，讓學生接受挫折教育和人生觀的教育。比較閱讀。
四與《白兔和月亮》比較閱讀。
教師可以引導學生辨析：兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語言運用等方面，有什么異同?訓練學生的賞析能力。
學生可自由評說，教師不必加任何框框，可適當點撥。在充分討論的基礎上，組織學生將問題歸結到以下幾點。
(1)在主題上，兩篇寓言都是寫人生態(tài)度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫人在受難后的狀態(tài)。
(2)在情節(jié)上，都表現(xiàn)了大起大落，而《白兔和月亮》寫“好事”可以變?yōu)閴氖?；《落難的王子》寫“壞事”可以變好事。(“好”與“壞”都是相對的，決定于當事者的思想觀念。)。
(3)在表現(xiàn)手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小見大地說明一個深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更濃些，而《落難的王子》寫得更像是事實。
(4)在表達方式上，兩篇寓言都以敘事為主(這是敘事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在敘事的基礎上，多有對人物的心理描寫，且多議論；《落難的王子》則重在敘事。
以上內容對學生來說有一定的難度，但如果教師引導得當，還是可以完成的，可根據情況處理。
體驗與反思。
(1)人生在世，或?；虻?，可能不期而至，對此我們應怎樣面對?
(2)從自己的經歷中舉出實例，說說你是怎樣面對困難，使自己堅強起來的。
五小結。
我們學習了兩篇寓言故事，它們從不同的側面告訴我們，應當怎樣把握人生態(tài)度，對待人生際遇。在這里我要告訴你們：不計較得失，是最大的“得”；不計較得失的人，是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非福”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學們在今后的人生道路上遠離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
六作業(yè)完成“研討與練習”剩余部分。
人生教學設計篇十四
2、感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
3、體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
教學重點難點。
重點。
2、感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
難點：體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
預習內容。
一、了解寓言的基本常識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
二、給加點的字注音、解釋劃線的詞語。
嬉戲風韻（）閑適厄（）運。
險象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯滅（）稟告（）慧心。
審美心曠神怡（）。
三、學習《白兔和月亮》（采用復述故事法。）。
1、復述故事：復述的基本要求：完整準確、突出要點。
問題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關鍵詞。
（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時心態(tài)有什么不同？注意找關鍵詞。
2、通過復述故事或閱讀故事，你得出了一個什么結論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。
3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價值的問題？寫在下面。
四、學習《落難的王子》（采用問題探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落難前性格怎樣？
（2、）王子遭遇了那些災難？
（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。
（4、）王子的性格為什么會發(fā)生上述變化？這種變化說明了什么？
2、讀完這個故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。
五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫法。
兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語言運用等方面，有什么異同。
六、體驗與反思。
人生在世，或福或禍，可能不期而至，對此我們應怎樣面對？
七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。
1）燈焰如豆，青煙裊裊。
2）一只蛾子向他飛來，背后的粉墻上立刻映上了一個如盤的身影。
3）“瞧！人粗都說你渺小，這完全是不實之詞！”燈焰跳動著把那影子指給蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激動不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子變小了。
7）“嘿！你怎么不相信一個誠實的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個位置才行?！睙粞嬉灾钦叩纳矸輨裰I道。
8）蛾子反身向燈焰飛來，粉墻上的影子頓時又變大了。
9）“來呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長胳膊。
10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤的身影，動情地撲向燈焰。
11）燈焰猛地一亮，霎時又恢復了常態(tài)。
12）飛蛾不見了，墻上的影子也不見了。
（選自《中國二十世紀寓言選》作者：凡夫）。
（二）閱讀《塞翁失馬》。
近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數(shù)的人。他的馬無緣無故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子倆一同保全了性命。
讀過這兩段文字，你有什么感想？
八、當堂檢測1、注音或根據注音寫漢字。
xi（）戲風韻（）稟告（）e（）運。
險象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。
2、把握寓言知識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻（），借古喻（），借小喻（），使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
3、本文選自_________，作者_________，本文體裁為_________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。
九、課外延伸：1、周國平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見理趣。請同學們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫出閱讀心得。附：周國平《人生寓言》中的片斷。
（一）幸福的西緒弗斯。
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點。
可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到太不幸的人，譬如說，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因為對他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，盡管不是傳說的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒想到西緒弗斯先開口了，他舉起手，對我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個人類）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命運如同一個人的影子，有誰能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個流浪者對于自己的命運實在不堪忍受，便來到一座神廟，請求神允許他和別人交換命運。神說：“如果你能找到一個對自己命運完全滿意的人，你就和他交換吧?！?BR> 按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個對自己命運完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說起命運，個個搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達官富豪，名流權威，他們的命運似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實上，世人所見的確只是他們的命運之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒有找到一個可以和他交換命運的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
（三）詩人的花園詩人想到人生的虛無，就痛不欲生。他決定自殺。他來到一片空曠的野地里，給自己挖了一個墳。他看這墳太光禿，便在周圍種上樹木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來一批又一批的游人。
有一天，詩人聽見一個小女孩問她的媽媽：
“媽媽，這是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問這位叔叔吧?！?BR> 小女孩的小手指著詩人從前挖的那個墳坑。詩人臉紅了。他想了一想，說：
“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹坑，你喜歡什么，叔叔就種什么。”
小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩人在說謊，不過，這一回，我原諒了他。（選自《周國平散文》浙江文藝出版社）。
我的閱讀感悟：
1、有關厄運的名言警句示例：
（1）厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。（埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
（2）苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。（里希特《長庚星》）。
（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語）。
（4）災禍是一個人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》）。
（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。（松下幸之助）。
（7）一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。（阿雷蒂諾）。
（8）幸運最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運》）（9）在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。（賀拉斯《歌集》）。
（10）不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。（易卜生）。
人生教學設計篇十五
馮友蘭。
湖北省監(jiān)利縣汪橋中學（433318）?張見亭。
教學設想。
程序安排?延伸閱讀?學習卡片?備課資料。
教學設想。
本篇課文屬于學術隨筆，學術味較重，時代感、可讀性與針對性相對不足，學生學習很難產生濃厚的興趣。但課文有其思想價值，有助于學生對人生意義的認識，能引發(fā)中學生對人生意義的獨立思考。課文有濃厚的中國傳統(tǒng)文化的含金量，學習它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學生來說，也是頗有吸引力的。特別是關于人生的四種境界說，相信學生在學習中會引起共鳴，產生聯(lián)想。基于此，這篇課文的教學就提出了很高的要求，同時也提供了展示才智的平臺。這篇課文在教學設計上要把握的原則就是深文淺教，要想方設法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學生的共鳴點、興奮點相交匯的地方作為教學內容。教師設置幾個通道，使學生透過課文繁難的、深奧的說理處能聯(lián)系實際，從而把中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實交融起來，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內容，而要引導學生借助于課文語言走進課文，這樣就更要選好教學的切人點，點準穴道，實現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學生對課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個詞語的意義，勢必要造成少慢差費。事實上課文中有些東西，需要窮其一生的經歷來體驗。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時。
教學目標。
1．促進學生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應有精神追求的道理使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋€有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．認真理解文中語句的含義，并深入探究。
4．體會學者散文(隨筆)的寫作特點：思路明晰、內容豐富、說理簡明、語言平實。
教學重點。
聯(lián)系現(xiàn)實生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎上，深化并豐富對人生境界的。
教學難點。
對文中哲學術語或哲理性語言的理解。導學法；教師通過引導制定學案，通過自己對教材的獨特理解、個性的駕御和科學的訓練，來實現(xiàn)教學目標?的達成。課堂學習方式主要運用合作式閱讀理解，教師是學長，引導學習并適當點撥。課外延伸學習以個人探究為主。
教學用具。
多媒體投影：馮友蘭先生像及有關文字。關羽、周恩來相關錄像。
學習導航。
程序安排。
第一課時。
一、導入??語(在電子屏幕上顯示，師生共讀)????．。
在人生的旅途中，我們會不知不覺地形成一套自己的人生哲學；我們接受它的啟發(fā)，在它的指導下調整自己。通過它，我們安排自己的生活，通過它，我們把自己展示在世人面前。一個人的人生哲學，是很容易被別人所窺知的，不可能一直隱藏著不為人知；他的談吐，他的眼神，他的儀表，都會泄露其中的秘密。這就像花的芬芳，雖然肉眼看不見，卻馬上可以察覺到。
(師)：那么作為人都會有著怎樣的人生哲學呢?讓我們到《人生的境界》中尋找答案。(馮友蘭先生頭像及本篇課文的課題)。
二、整體初讀，制定“學案”
本課學習要掌握哪幾個目標，通過什么方法來達成?延伸學習和探究的方向是什么?
1．能找出全文的主旨句，能理清全文的段落層次，能說清全文的結構特點。
2．能理解文中重要的詞語和句子。
3．能充分展開聯(lián)想聯(lián)系實際和其他方面知識具體理解“人生四種境界”說。
4．課外延伸能針對個人的學習實際。師生共同商量制訂“學習卡片”的幾個欄目：知識積累、弱水一瓢、含英咀華，讓我心跳、浮想聯(lián)翩、有疑不解、挑戰(zhàn)方家等，完成“學習卡片”中的一個子欄目。
三、歸納提要。
1．請找出全文的主旨句以及相關重要的`句子。
教師適時提示：本文的標題是“人生的境界”，其實它只是文章的一部分內容，并非文章論述的主要問題，如果循著它去找主旨句，并以此為標準來劃分段落結構，就會走入誤區(qū)。其實本文的主要內容是講中國哲學的任務是提高人的精神境界的。因此全文的主旨句應是；按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。
2．切分全文的段落層次，進而找出每個層次的關鍵句子。
第2―7自然段主要談人生的四種境界，關鍵句子是：自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然產物，后兩者是精神的創(chuàng)造。
[4]?[5]。
人生教學設計篇十六
1、知識目標：引導學生認識挫折，認識人生難免會有挫折，用積極的心態(tài)面對挫折，勇敢地面對挫折，才能獲得成功。
2、能力目標：通過教學使學生學會面對挫折，學會應付挫折的方式。
3、情感態(tài)度與價值觀：激發(fā)學生克服困難、戰(zhàn)勝挫折的心理動機，提高自身對挫折的承受力，獲得成功啟示。
重點：認識挫折是生活中的一部分，認識到用積極的態(tài)度面對挫折才能成功。
難點：學會積極地面對挫折，學會應付挫折的方式。
幻燈片開始投影。
（一）、導入：
答案可能有：新年快樂；越來越漂亮；心想事成；夢想成真等。
學生回答：不能。
其實，在生活當中，我們會經常遇到困難和挫折，假如處理得當，它們會成為人生經歷中的一筆財富；假如處理不當，它們就會成為我們人生的包袱，阻礙我們的成功。人生不如意十之八九了，那么我們應該怎樣認識挫折，面對挫折呢？這就是我們今天要講的新內容《人生難免有挫折》。
（二）、瞭望臺——關于日本年輕人受挫的故事
1、老師介紹書本里“瞭望臺”的故事：
日本一位才華橫溢的人報考某大公司，大出意外的是他竟未被錄用，他不能忍受這樣的挫折，就自殺了。不久真相大白，原來是計算機統(tǒng)計失誤。人們?yōu)樗锵Р灰?，但公司總經理并不惋惜。總經理認為：一個心靈如此脆弱的人即使到了公司，也難有作為。一個人如果沒有一定的抗挫折能力，他就有可能被社會所淘汰。
2、提問，引導學生思考
（1）讀了這個故事后，同學們認為這個青年人的做法恰當不恰當呢？
（2）你們認同總經理的說法嗎？他說的有沒有道理呢？
（三）、認識挫折
1、介紹挫折的定義和常見內容
剛剛同學們對這個日本青年人的做法有很多種不同的觀點。在現(xiàn)實生活中，挫折是一直陪伴著我們的，那么現(xiàn)在就讓我們一起來認識認識挫折。
挫折實際上就是人們在做有目的的活動過程中遇到障礙或者干擾，目標不能達到，需要得不到滿足的情緒狀態(tài)。
比如：考試不及格；想競選班長卻選不上；被老師批評；別人笑自己身體有缺陷；覺得自己樣貌不好看。
2、介紹挫折的影響因素
我們知道，挫折在生活中經常會碰到，那么，挫折它會受到哪些因素的影響呢？讓我們一起來看看下面幾張圖片：
（幻燈片呈現(xiàn)出第一張圖片）
學生自行歸納出是自然因素或者老師引導學生歸納是自然因素。自然因素是指不能預測和及時防范的天災人禍。
（呈現(xiàn)出下一張幻燈片）
學生：（笑）不會。
這個歸納起來可能會比較難。老師會根據實際情況引導學生這是人為因素。人為因素涉及到的有教師、父母、同學之間溝通不當，或者親人突然亡故等。
（呈現(xiàn)出第三張幻燈片）
最后讓我們看看最后一張圖片。圖片里邊都有誰??？
學生回答：姚明和潘長江（或者不知道）。
學生回答：個人因素。生理因素等等。
由此老師和學生一起歸納出是個人因素。個人因素包括個人的道德品質、智力、體力、外貌等。然后對挫折的影響因素作個小歸納，對每個因素都大致舉些事例幫助學生更好地理解。
（四）、體驗場
這個部分會根據時間，選擇幾個學生講述自己遇到的挫折。
（五）、活動園
（1）引入
好的，感謝這些同學和我們一起分享他們的故事。那么下面，我們一起來看看一下幾種挫折：考試成績突然下降，親人遭遇到意外，被老師同學家長誤解，別人譏笑自己身體有缺陷。假如是你遇到這樣的情況，你的反應會怎樣？又會怎么處理呢？現(xiàn)在我們先不急著解決這個問題。我們帶著這兩個疑問，一起來看看下面的故事，看看他們是怎樣面對挫折的。
（2）以名人故事激趣，啟發(fā)學生
幻燈片投影，由老師一邊切換一邊講解肯德基創(chuàng)始人哈倫德山德十的故事：
5歲時，父親去世；14歲時，輟學流浪；16歲時，謊報年齡參軍，軍旅生活處處不順心；18歲，結婚，不久妻子賣了他的財產逃跑；后來學法律學不成，賣過保險、賣輪胎，經營渡船、加油站。都失敗了。中年時作餐廳廚師和洗瓶師，不久又失業(yè)；65歲，獲得第一份社會保險支票，并用105美元創(chuàng)辦自己的事業(yè)；88歲，事業(yè)大獲成功。
肯德基就是這樣創(chuàng)辦并從此風靡全球的?？墒谴蠹掖_很少知道哈倫德山德十是經過了這么多挫折才獲得成功的'。其實，很多人都是的成功都是經歷很多挫折的，比如孔子、孫臏、愛因斯坦。（幻燈片切換，大致介紹他們的故事）
從上面的故事中，我們看到了很多名人雖然很有成就，但是他們也是遇到很多挫折的，在遇到挫折時，他們是怎樣對待的呢？他們放棄了嗎？他們灰心嗎？有沒有被困難和挫折嚇倒了呢？由此啟發(fā)學生，讓學生回答他們的感受。
總結：在遇到挫折時，他們堅持不懈，不泄氣，不灰心失望，敢于挑戰(zhàn)，所以他們獲得了成功。
（3）情景設置：當挫折來臨時。
如：敢于挑戰(zhàn)的人說：堅持就是勝利；吃得苦中苦，方為人上人。
灰心放棄的人說：我害怕；我不敢。
半途而廢的人說：算了，我已經做得差不多了；太辛苦了。
總結：灰心放棄的人，永遠到不了成功的彼岸；半途而廢的人，成功很容易就擦肩而過；敢于挑戰(zhàn)的人，能堅定自己的信念，勇往直前，一步步走向成功！
（4）出謀劃策
思考本環(huán)節(jié)第一部分的情形應該怎么應付，此部分和第一部分首尾呼應。以開火車的方式，讓學生回答“活動園”環(huán)節(jié)中引入部分的內容：考試成績突然下降，親人遭遇到意外，被老師同學家長誤解，別人譏笑自己身體有缺陷。時間根據具體情況而定。
（六）、訓練營
這是書本最后一部分的內容。指導學生通過“60秒訓練法”提升個人自信，提高克服困難的勇氣。具體內容如下：
你近期的奮斗目標是：
在達成這一目標過程中，你可能遇到的困難是：
面對困難，你的積極態(tài)度是：
然后由大家自由推選或者自由回答的方式，讓學生講演自己寫的內容。
（七）、總結和共勉
同學們，在今天的課堂中，我們一起交流了關于挫折的知識，我們認識了挫折的定義、影響因素，體驗了自己遇到的挫折，學習了一些戰(zhàn)勝挫折的名人故事，也分析了對待挫折的三種態(tài)度等。我們知道了，挫折是人生的一部分，是每個人都會經歷的。只要我們用積極的態(tài)度勇敢地面對挫折，堅持不懈，就能夠克服困難，獲得成功。
在最后老師想和大家分享一句名言，是由英國偉大的作家塞繆爾斯邁爾斯說的一句話：
如果生活只有晴空麗日而沒有陰雨籠罩，只有幸福而沒有悲哀，只有歡樂而沒有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活——至少不是人的生活。
這句話的意思是說：生活既有晴空麗日也有陰雨籠罩，既有幸福也有悲哀，既有歡樂也有痛苦，這才是人的生活。生活中的挫折就像是風風雨雨那樣，只有我們勇敢地面對它們，堅持不懈，才能走向成功，才能見到風雨后的陽光，見到風雨后的彩虹，就像有首歌唱的那樣：陽光總在風雨后，請相信有彩虹。在今天課程結束的時候，讓我們以這首歌曲結尾，希望每個同學都能夠不怕生活中磨難，收獲更大的成功！
人生教學設計篇十七
一、課題：
1．知識與能力目標：正確理解寓言的含義。
2．過程與方法目標：通過朗讀體會感受優(yōu)美的語言。
3．情感與價值目標：體會寓意，培養(yǎng)應對財富和不幸的審美心態(tài)和堅韌意志。重點理解寓言的含義，難點學習文章精美的表達。
三、教學準備：
教師準備：書、教參。
學生準備：書。
四、教學過程：
（一）導語。
教師板書，學生記錄：寓言：文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。
（二）《白兔和月亮》。
1、這則寓言講了怎樣一個故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會有得失之患？
4、這則寓言給我們怎樣的啟示？
6、這則寓言的語言很精美，你認為哪個詞語你最有感觸，認為用的最好？請找出來，并談出自己的感受。
7、小結：人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語說：“有得必有失。”其實，有失也必有得。正確的看待得與失，才能使我們能夠平和生活。
（三）《落難的王子》。
1、王子落難前后性格有怎樣的變化？為什么會有這樣的變化？
3、“我”是王子落難的見證人，然而，當厄運也落到了“我”的頭上，這說明了什么？
4、文章結尾給人怎樣的啟示？
5、只有落難后才會變得堅強，才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條定律嗎？
6、拓展：從自己的經歷中舉出實例，說說你怎樣面對困難，使自己堅強起來？
（四）小結。
同學們，學習了兩則寓言，它們從不同的側面告訴我們很多人生啟示。我們知道了不計較得失是最大的“得”；不計較得失的人是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非?！?，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學們在今后的人生道路上遠離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
（五）作業(yè)。
（六）板書設計。
人生寓言周國平白兔和月亮心曠神怡地賞月諸神賞賜得失之患接著不安心痛如割請求撤銷落難的王子寓意：厄運能使脆弱的人堅強起來。
（七）課后反思。
圍繞本課達成目標、教學方式、學習方式、課程資源的開發(fā)與利用……進行反思本課內容基本完成。由學生熟悉感興趣的寓言的介紹導入，學生的興趣很濃，對文本的理解也比較透徹。但是對寓言故事的深入理解，由于時間比較緊張，顯得倉促。應該多給學生思考的空間，才能更好完成教學目標。
人生教學設計篇一
（一）教學目標：
1．知識與能力：積累使用字詞，有表情朗讀；培養(yǎng)大膽創(chuàng)新的表演能力。
2．過程與方法：在表演中理解文章，激發(fā)學生興趣，發(fā)揮其主動性，綜合參與學習；在合作中探索并解決問題。
3．情感、態(tài)度與價值觀：使學生了解并領悟如何正確面對財富和厄運，樹立正確的人生觀。
1、由作者介紹導入（推薦《妞妞——一個父親的札記》一書）。
2．引出寓言，簡略介紹寓言的定義。
——寓言通常是一種有寓意的小故事。清人宣穎稱之“寄寓之言”，王先謙解作“言在此而意在彼”，都揭示了寓言的特點?！捌浞Q文小而其指極大，舉類邇而見義遠。”它的使命在于揭示真理，總結教訓，諷刺丑惡；特別需要揭露人們接觸到卻未曾意識到的荒謬。寓言雖是小道，作者卻也須有干預現(xiàn)實的膽略和洞燭人生的識見。許多大家都是寫寓言的高手。如伊索、克雷洛夫、達芬奇、列夫托爾斯泰、馬克吐溫等。
3、學生自讀《白兔和月亮》，提示學生注意作者運用文字的功力：
——文中的各種微妙關系：
兩個“慷慨”，兩個“慧心”，兩次出現(xiàn)的意思有什么細微差別？
兩種心境——同是賞月，白兔得到月亮前后心境為什么完全不同？
兩處轉折——文中有兩處轉折，各起什么作用？
兩種關系——主人與奴隸是否是絕對的？
兩個人物——白兔和諸神之王與我們生活中的哪些人有相似之處？
兩種生活態(tài)度——白兔對待非分之財?shù)膽B(tài)度和人類有什么不同？
白兔為什么請求諸神之王撤銷那個“慷慨的決定”？
白兔得到月亮后必然會產生得失之患嗎？有無得失之患的關鍵在哪里？
4、學生自讀，深入體會本文的寓意，說說領悟到的道理：
——參考：有時擁有是一種痛苦，放棄反而帶來樂趣；不配擁有而擁有，就會生出無窮的得失之患等類似的看法……（可多角度去讀一則寓言）。
5．朗讀表演《白兔和月亮》，提示朗讀者必須注意的表情：
6、以同樣的步驟學習《落難的王子》，提倡同學間的合作。
——文章中只寫了一個場景來表現(xiàn)王子的多愁善感，你是否能設計出吻合其性格的其他場景？當時的王子的表情和動作、眼神應該如何表現(xiàn)？厄運落到他的頭上的時候，王子又會是什么樣的表現(xiàn)，你將從哪些方面去注意？等等。
——領悟到作者構思的奇妙：作者把極端脆弱之人擬定為王子，又極寫他的脆弱，所遭厄運突如其來不說，又極寫其兇險，作者還借王子之口傳達出寓意，借“我”與王子類似的經歷告訴人們故事的普遍性，對人很有啟發(fā)。
——疑難問題：為什么主人公定為王子？為什么極寫他的脆弱？為什么把厄運編造得如此兇險？為什么寫“我”親眼見過王子，還跟他交談過？為什么最后寫“我”也遭了厄運？生性多愁善感的王子后來為什么能夠頑強地面對厄運？落難之后才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條規(guī)律嗎？沒有遭遇過厄運的人應該怎樣培養(yǎng)堅韌的意志？等。
——蘊含的道理：厄運能使性格脆弱的人變得堅強起來。
7、請學生自告奮勇地有表情地朗讀兩則寓言。
8、布置作業(yè)：
（1）課外閱讀周國平著的其他寓言，并體會寓言的寓意。
（2）課外閱讀《妞妞——一個父親的札記》。
【教學反思】。
對學生進行挫折教育，可以引導學生樹立正確的人生觀與價值觀，這也是當前貫徹語文課程標準，落實最新教學理念，對學生進行人文教育的重要內容。在思維上，涉及辯證思維、逆向思維和多角度思維，可以加深學生對教材的獨特體驗與感受。
人生教學設計篇二
2、品味文中含義豐富的語句。
采取自讀質疑、小組討論和全班共同研究的方法。
1課時。
現(xiàn)代著名作家、學者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學都是一種遠離人生的哲學，它差不多已經自認沒有教導我們人生意義和生活智慧的意旨?！奔偃缌终Z堂先生看到了馮友蘭先生的哲學論文《》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學生初讀哲學論文，一般會為哲學的深奧玄妙而望而生畏。這樣導入，可以使學生了解哲學與人生的密切關系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）。
（略，并讓學生看插圖）。
思考練習一。
（1）全文闡述了什么問題？
明確：文章論述哲學的任務。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問：文章為什么不以“哲學的任務”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）。
（2）哲學的任務是什么？（略）。
（3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據什么劃分的？（略）。
（4）請用自己的話說上四境界的內涵（略）。
結合你對四境界的理解，談談你對下面文字的認識。
a、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則?！保ǖ壑畡t：自然法則或社會法則）。
b、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！?BR> c、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵嗎冰河入夢來?！?BR> d、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉？
（這題意在加深學生對四境界內涵的理解）。
明確：a句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。b句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機是利已的，其境界是功利境界。c句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復失地的愛國主義情懷，其是道德境界。d句順應萬物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。
主要有：
明確：注意“知識”前面的定語，說的是“關于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關于實際的知識，而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是宇宙觀的理論形式，它的任務在于研究自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關于自然、社會、思維的實際的知識。
明確：看有關的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產生的意義，構成了他的最高的人生境界。”“覺”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。
說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。
（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?
明確：后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區(qū)別的。
明確：文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
明確：所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關系，個人的生存和發(fā)展離不開社會，自己也應該為社會的利益做各種事。
明確：這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調節(jié)三者利益關系的重要原則。義，歸根結底，就是正確處理各種利益相互關系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設實施綱要》說得合情合理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進社會主義市場經濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚?！?BR> 明確：說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的`整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內的一切天體的無限空間。“宇宙的利益”，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展。
（8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應該成為的人”又是什么意思?
明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值?！薄沃^“超道德價值”?
明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。
明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解?！边@種道德原理，則是哲學的一部分。并不是把倫理學說成哲學，只是說道德原理也是哲學。
（11）什么是人與宇宙同一?為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學所說的“天人合一”。
宇宙是物質的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實。也不像西方哲學那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說的“未來的哲學”是指世界未來的哲學。作者認為，世界未來的哲學很可能走中國哲學的方向，這樣，中國哲學就可能對世界哲學的重構有所貢獻。
本文闡述了哲學的任務是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語言深入淺出，平易流暢。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術語，如話家常，真正是大學者的語言。
板書設計（見教師用書）。
人生教學設計篇三
知識目標：反復朗讀，理解寓言的含義。
能力目標：感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
情感目標：正確地把握人生態(tài)度，對待人生際遇。
教學重點：理解寓言含義，學習精美的表達。。
教學難點：理解寓言含義。
教學方式：朗讀、討論。
教學用具：課時安排：2課時。
第1課時：反復朗讀《白兔和月亮》，理解寓言的含義，感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
周國平。
教學過程：
一、導入設計：人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會伴隨我們今生今世。有俗語說：“有得必有失?！逼鋵?，有失也必有得。明智的'，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，生身受累。我們應當怎樣把握自己的人生態(tài)度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。
二、朗讀《白兔和月亮》，整體感知：這則寓言講了一個什么故事?
要求學生完整地復述課文,找出故事情節(jié)中的兩次轉折，把握結構，掌握課文內容。
三、學生自由地散讀，討論理解寓意。
思考1：白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同?為什么會有這種變化?
[4][5][6]。
人生教學設計篇四
學習目標：
1、正確理解寓言的含義；
2、正確把握對人生的態(tài)度，對待人生的際遇；
3、感受優(yōu)美的語言，模仿文章美的表達。
學習重點。
理解寓言的'含義；
學習文章精美的表達。
課前準備。
1、查閱資料，掃清文字障礙；
2、預習課文內容，思考寓言的含義。
第一課時。
課文導入：
[4][5]。
人生教學設計篇五
依據課程標準中的以下規(guī)定設計：
“客觀分析挫折和逆境，認識成長的社會環(huán)境，提高生活適應能力。 “主動鍛煉個性心理品質，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學習勞動習慣”
“正確認識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態(tài)”。
由于學生尚處在成長階段，他們只對自己的挫折清楚，而對于“每個人在人生道路上都會遇到挫折”則領會不深，甚至于還未感悟到。因此，必須通過活動交流，激活他們已有的生活經驗，讓他們體悟到原來別人也遇到過很多挫折，挫折是難免的，從而能直面挫折。
知識目標：通過學習懂得任何人都會遇到挫折，世界上不存在沒有遇到挫折的人，“萬事如意、心想事成”只不過是人們的良好愿望而已。
能力目標：使學生了解造成挫折的多種因素，幫助學生學會遇到挫折時，能夠正確分析造成挫折的原因。
情感態(tài)度、價值觀目標：當前青少年的耐挫力心理很弱，普遍引起全社會的重視，加強青少年耐挫心理的教育是當前的首要問題，讓學生了解每個人都會遇到挫折，目的是為了使學生能夠以一種平常心來對接受和對待挫折，不是任何人或社會對自己的不公平待遇。讓學生了解產生挫折的原因，可以幫助學生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
幫助學生認識人生難免有挫折，啟發(fā)學生勇敢地戰(zhàn)勝挫折，做生活的強者。
（一）導入：從分析課題《人生難免有挫折》導入。
（通過課題的分析，幫助學生認識到挫折在人的成長歷程中是不可避免的，每個人都要經歷挫折。）
如何理解這個課題的？這個課題中有個關鍵的詞“難免”，你是怎么理解的？
總結：這個課題是要告訴我們在人的一生中，挫折是不可避免的，萬事如意、一帆風順，只是人們的美好愿望而已。下面我們先來看一段視頻《千手觀音》。
（二）授課：
1、看完了這段視頻你有什么感受？（學生回答）有的同學產生了疑惑，這段視頻好像與我們今天要講的內容沒什么關系啊？先不要著急，接下來我想問一下，有哪位同學了解《千手觀音》的這些演員們？（學生回答）
《千手觀音》的演員是來自不同省市的聾啞人，其中最小的13歲，平均年齡在17歲左右。領舞邰麗華兩歲時，因一次高燒失去了聽力。13歲時，她只身到武漢上中學，并開始在熱愛的舞臺上嶄露頭角。15歲，中國殘疾人藝術團選中她。剛進團時，她的舞蹈是最差的。老師考驗她的第一舞是《雀之靈》。對于沒有專業(yè)基礎的她來說，就是一個天塹。最后老師拂袖而去。
2、通過邰麗華和她的隊友們的經歷，你認為什么是挫折？（學生思考并回答）
總結：挫折不僅是指人們所遇到的失利、失敗和阻礙等，更指人們有目的的活動受到阻礙后產生的緊張、消極、煩躁、傷心、氣憤等心理反應。
3、你有過失利、失敗的經歷嗎？你當時的心情是怎樣的呢？要求談真實經歷和情感。（學生思考并回答）
播放視頻及圖片。北京房山受災視頻、911事件圖片、父母吵架、不良家庭環(huán)境的漫畫。
（通過觀看視頻和圖片幫助學生分析造成挫折的因素）
學生討論分析
造成挫折的因素主要有自然因素和人為因素。
人生教學設計篇六
1．認知：使學生了解一切從實際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點。理解從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進行人生選擇、走好人生路的前提。
2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學生正視現(xiàn)實，自強不息，尊重規(guī)律，腳踏實地的人生態(tài)度與觀念。
3．運用：培養(yǎng)學生運用本課知識把握客觀規(guī)律，判明客觀實際，并在此基礎上進行人生選擇的基本能力。
1．一切從實際出發(fā)的觀點和方法。
2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1．物質世界的統(tǒng)一性和多樣性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
討論法、案例分析法。
多媒體課件教學。
2學時。
導入新課。
選擇正確的道路，永遠比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里釣魚，選對池塘才能釣大魚，在錯誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。
20世紀最偉大的哲學家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。
選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。
只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。通過短文讓學生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據是什么！
運用教材第2頁中“小趙從事農機維修成功”的事例，讓學生討論分析，導入本課的學習，引入客觀實際的教學內容。
新課講授。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍占據了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時候，宋軍已經列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動截擊，完全有把握扭轉劣勢?！彼蜗骞宦?，他認為截擊正在渡河的對手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！?BR> 很快，楚軍排列完畢，嚴陣以待，宋襄公這時候才下令對楚軍發(fā)動全線進攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚齊桓公的盟會，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。
宋襄公的霸國夢自此徹底終結了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去世了。通過這個故事引導學生思考，為什么宋襄公會失??？引導學生得出客觀實際的含義，以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導得出下列三個結論。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內在規(guī)律，做到實事求是。運用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強調客觀事物具有內在規(guī)律性。運用教材第4頁中“存奶請客”一例，強調違反客觀規(guī)律的后果。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”
黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經常拿珍珠來打扮我?！?BR> 禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”
通過這個故事，要求學生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進行分析，引導學生得出以下結論。
1．正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。
2．人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。
3．人生不同階段有不同的實際。
一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面。
孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓；一面展望未來，給人們以美好的憧憬?！遍T神說。
“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道。
“現(xiàn)在……”門神啞然了。
“要知道，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的`繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚……”門神聽到此，忍不住抽泣起來。
以此故事，引導學生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國著名的哲學家和科學家萊布尼茲有一天同國王談論哲學。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。”這個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質統(tǒng)一性。
以此故事引導學生認識物質世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1、物質世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
使用教材中的“名人名言”引導學生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
2、人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導學生思考?？偨Y出總有一條適合你的人生路。
3、總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車里。
8月28日，22歲的文花枝率團旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導游，請先救游客。”直到最后一名游客被送上救護車，文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機，文花枝最終左腿高位截肢。
引導學生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實現(xiàn)自我的價值？從而得出下列的幾個要點。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。
組織學生進行選擇實踐與評價：要求學生寫出希望自己將來第一份工作應該具備的五個條件，并排列順序。然后對這些條件進行逐項刪除并排序。最后剩下的一個條件，往往是學生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對這個條件進行分析，判斷其是否符合客觀實際。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內在規(guī)律，做到實事求是。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
1．正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。
2．人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。
3．人生不同階段有不同的實際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1、物質世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
3．總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。
人生教學設計篇七
本篇課文屬于學術隨筆，學術味較重，時代感、可讀性與針對性相對不足，學生學習很難產生濃厚的興趣。但課文有其思想價值，有助于學生對人生意義的認識，能引發(fā)中學生對人生意義的獨立思考。課文有濃厚的中國傳統(tǒng)文化的含金量，學習它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學生來說，也是頗有吸引力的。特別是關于人生的四種境界說，相信學生在學習中會引起共鳴，產生聯(lián)想?；诖?，這篇課文的教學就提出了很高的要求，同時也提供了展示才智的平臺。這篇課文在教學設計上要把握的原則就是深文淺教，要想方設法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學生的共鳴點、興奮點相交匯的地方作為教學內容。教師設置幾個通道，使學生透過課文繁難的、深奧的說理處能聯(lián)系實際，從而把中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實交融起來，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內容，而要引導學生借助于課文語言走進課文，這樣就更要選好教學的切人點，點準穴道，實現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學生對課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個詞語的意義，勢必要造成少慢差費。事實上課文中有些東西，需要窮其一生的經歷來體驗。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時。
教學目標。
1．促進學生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應有精神追求的道理使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋€有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．認真理解文中關鍵語句的含義，并深入探究。
4．體會學者散文(隨筆)的寫作特點：思路明晰、內容豐富、說理簡明、語言平實。
教學重點。
聯(lián)系現(xiàn)實生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎上，深化并豐富對人生境界的。
教學難點。
對文中哲學術語或哲理性語言的理解。導學法；教師通過引導制定學案，通過自己對教材的獨特理解、個性的駕御和科學的訓練，來實現(xiàn)教學目標的達成。課堂學習方式主要運用合作式閱讀理解，教師是學長，引導學習并適當點撥。課外延伸學習以個人探究為主。
教學用具多媒體投影：馮友蘭先生像及有關文字。關羽、周恩來相關錄像。
課前準備這是一篇論述哲學問題的文章。你了解“哲學”嗎？說說你對“哲學問題”的理解。2借助辭書或網絡，了解馮友蘭及其著作。3閱讀課文，邊讀邊畫出文章中的重要詞語。
教學過程。
一、導入新課。
現(xiàn)代著名作家、學者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學都是一種遠離人生的哲學，它差不多已經自認沒有教導我們人生意義和生活智慧的意旨。”假如林語堂先生看到了馮友蘭先生的哲學論文《人生的境界》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學生初讀哲學論文，一般會為哲學的深奧玄妙而望而生畏。這樣導入，可以使學生了解哲學與人生的密切關系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）。
二、閱讀、欣賞、對話。
語文閱讀是不僅是一個獲取知識的過程,更是一個和作者、文本對話的過程,一個享受美的過程。通過走進鮮活的文本,理解體驗、感悟思考,體會文本所表現(xiàn)的語言美、意境美、情感美、人性美,以達到美育的目的。
（一）簡介作者（略，并讓學生看插圖）。
（1）學生自主介紹作者。
人生教學設計篇八
知識與能力：深刻理解“四重境界”“覺解”的概念以及相關的哲學知識；促進學生對人生意義的思考。
過程與方法：通過合作探討，對“覺解”“四重境界”等進行鑒賞評價。
情感態(tài)度與價值觀：促進學生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應有精神追求的道理，力使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋€有道德境界的人，促使學生對人生的精神境界有更深刻的認識。
教學重點。
理解四種境界的內涵；在閱讀理解的基礎上，深化并豐富對人生境界的認識。
教學難點。
認識“覺解”的深刻性和局限性。
教學過程。
一、情境導入，初解話題。
1、小故事引入：
別人認為他傻，也有人覺得他是大智若愚。笑過之后想想，那人何嘗不是一個豁達之士啊，平靜地面對風雨，既來之則安之?；蛟S這是不同的生活態(tài)度，不同的人生境界。
2、我國的漫畫家豐子愷曾說：人生應該有三層樓，底樓住物質，二樓住精神，三樓住靈魂。法國的雨果也認為，人，有了物質才能生存；人，有了理想才能生活。他們都有自己的人生哲學，追求一種高品質的人生境界。
3、古人有關于用山水來談人生三境界的，它是禪宗開創(chuàng)者慧能一則著名公案：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，幾經閱歷，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！?BR> 4、近代大學問家王國維認為，古今成大事業(yè)者必須經過三種境界，他是用串聯(lián)古詩名句來描述的?！白蛞刮黠L凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。還有的人在王氏三境界的基礎上，于其第一、第二境界之間又加上“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的境界。此說甚為合理。
二、跳讀文本，提取關鍵。
1、快速閱讀課文：找出全文的主旨句；理清全文的段落層次，說明全文的結構特點。
2、文章的標題是“人生的境界”，其實它只是文章的一部分內容，并非文章論述的主要問題，如果循著它去找主旨句和段落結構，就會走人誤區(qū)。其實本文的主要內容是講中國哲學的任務是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句，即：按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。此為第一部分。
第二部分（第2―7自然段）：闡述人生四種不同的境界。
第一層（第2）：概述由于每個人的覺解程度不同而形成從低到高。
人生教學設計篇九
2、了解寓言的特點;。
3、感悟文中的人生道理。
2、了解寓言的特點。
感悟文中的人生道理。
2課時。
【學習內容】。
學習《白兔和月亮》。
【教學內容】。
一、導入新課。
1、看導語，默讀課文。
2、借助注釋、詞典，識字識詞：
二、朗讀課文。
1、老師播放媒體資源中的課文朗讀。
2、學生齊讀課文。
三、寓言的基本常識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉·封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
四、內容研討。
1、第三段中的白兔仍然夜夜到林中草地賞月與第一段的哪些語句相照應?
2、第三段中從前的閑適心情與第一段的哪些詞語相照應?
3、第一、三段對白兔的心情用了對比的方法進行描寫，請從這兩段中，找出四個構成鮮明對比的四字詞語。
4、從文中找出運用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個。
5、用簡潔的語言概括本文的寓意。
6、引導學生準確理解《白兔和月亮》，設問為什么不編成白兔和青草的故事，或天空和月亮的故事。
7、《白兔和月亮》的語言很精美，引導學生學習。
8、這一則寓言提到人類，含有什么意味?
老師點撥：
1、每天夜里，她都來到林中草地心曠神怡地賞月。
2、無憂無慮、心曠神怡。
3、無憂無慮，心曠神怡;緊張不安，心痛如割。
4、略。
5、擁有財富并過分地看重財富，就可能失去人生的許多樂趣。
6、白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財，擁有非分之財，必然勾起無窮的得失之患。忽視這一點，就不能準確理解寓意，就可能誤解、誤導。
7、慧心風韻閑適繃等用詞很精當。對稱的句子也很精美，或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月，烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失;滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。
8、意思是說：人類的慧心已泯。
【學習內容】。
學習《落難的王子》。
【教學內容】。
一、朗讀課文。
1、教師播放媒體資源中的`課文朗讀。
2、學生齊讀課文。
二、內容探討。
1、請在文中空白寫出漢字。
他自己也被敵人()去當了奴隸，受盡非人的折磨。
3、文中至于此，就更是一件容易的事了一句是什么意思?你能舉出一個這樣的例子嗎?
4、請在文中劃出本文的主旨句。
5、生性多愁善感的王子為什么能夠頑強地面對厄運?
老師點撥：
1、擄。
2、王子、我、其他人;對比寫出人世間沒有不能承受的苦難。
3、略。
4、凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了只要他不死。
5、生性多愁善感的王子，遭遇厄運后歷盡苦難的磨煉，性格堅強起來了，所以能夠頑強地面對厄運。
三、總結。
兩則寓言的寓意分別是：擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患，厄運能使脆弱的人變得堅強起來。
一則寓言，寫好事變成壞事;一則寓言，寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經常遇到的，怎樣對好事，怎樣對待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
人生教學設計篇十
2.了解寓言的特點；
3.感悟文中的人生道理。
三、教學重點。
2.了解寓言的特點。
四、教學難點：
1.感悟文中的人生道理。
五、課時：2課時。
六、課型：綜合新授課。
七、教學方法：講讀－討論。
八、教具：
九、教學過程：
第一課時。
學習《白兔和月亮》。
（一）看導語默讀課文。
（二）借助注釋、詞典，識字識詞。
審美風韻閑適窖得失之患泯厄運慧心。
皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。
（三）朗讀課文。
1.老師范讀，學生齊讀。
2.學生個別讀。
（四）老師講解寓言的基本常識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
（五）內容研討。
1.第三段中的.“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語句相照應？
2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語相照應？
3.第一、三段對白兔的心情用了對比的方法進行描寫，請從這兩段中，找出四個構成鮮明對比的四字詞語。
4.從文中找出運用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個。
比喻：
擬人：
5.用簡潔的語言概括本文的寓意。
人生教學設計篇十一
河南省南陽市二中郭成杰473055。
師：今天我們學習馮友蘭的《人生的境界》。誰知道馮友蘭是什么人？
生無言。
師：馮友蘭是當代數(shù)一數(shù)二的哲學大家。是我們南陽人，他出生在南陽市唐河縣祁儀鄉(xiāng)，他和他弟弟妹妹，都在自己的專業(yè)方面取得了巨大的成功，被稱為“馮氏三兄妹”。這么親近的名人，我們?yōu)槭裁床恢?？這是有原因的。因為我們對哲學非常陌生，我們所接觸的哲學只有馬克思主義基本原理，它是我們的官方哲學。相比之下，馮友蘭只是民間哲學。現(xiàn)在改革開放程度深入到哲學了，我們才能夠接觸到像馮友蘭這樣的哲學家。
師：閑言少敘，書歸正傳?？紤]第一個問題：馮友蘭認為哲學的任務是什么？
生：提高人的精神境界。
師：第二個問題：馮友蘭認為精神境界可分為幾種？都是什么？它們的關系是什么？
生：馮友蘭認為人的精神境界可分為四種：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。它們的關系是依次從低到高。
師：第三個問題：各種境界間的主要區(qū)別是什么？
生：是覺解的不同。
師：“覺解”的意義是？
生：覺解的意義是人對自己做的事情的了解，并且從而使他做事情有了意義。
師：馮友蘭把他的四種人生境界分為兩個層次，怎么分的？這么分的依據是什么？
生：自然境界和功利境界是第一層次，道德境界和天地境界是第二層次。劃分的依據是前者人們現(xiàn)在就是的，后者是人應該成為的。前者是現(xiàn)實，后者是理想與追求。
師：關于課文的內容，問最后一個問題：什么是出世？什么是入世？
生：入世是積極投身到社會中，出世就應該是超脫人世，看破紅塵吧。
師：《人生的`境界》這篇文章閱讀理解并不難。但是，我發(fā)現(xiàn)了一個問題。馮友蘭說哲學的任務是提升人的精神境界的，如何提升人的精神境界，按理說，他應該給我們舉一些例子，可是他在文章中卻沒有理論聯(lián)系實際地舉例說明。這是本文的一個缺陷。我們現(xiàn)在自己嘗試著舉些例子思考一下。
先考慮自然境界：處于自然境界的人的特點是什么。
生：他對他所做的事情沒有覺解，只是順著他的本能或者習慣去做。
師：舉一個生活中的例子。
生：雞活著，吃飽了生蛋。它對自己的生活意義并無覺解。如果有了覺解，知道自己生蛋要被人吃掉，或者自己長肥了要被人吃掉，它一定會憂愁而死，或者減肥也行。（學生大笑）。
生：一些同學沉溺于網絡，他們因上網過多而習慣性地上癮，知道不對也管不了自己，這一類同學算是自然境界的人吧。還有些同學，一聽到上課鈴聲就犯困，應該也是。
師：這位同學能夠就眼前事為例，聯(lián)系實際的能力的很強。準確地講，他所說這些同學應該就是沒有或者較少“覺解”：他們沒有理想，或者是有理想但是他們的理想只是“放在肚里想想”的理想，也就是說他們沒有為理想奮斗。他們的日子就過得沒有價值。
生：功利境界。
師：為什么這么肯定？
生：因為這表明他做事只考慮自己，不考慮別人。符合功利境界的人的特征。
生：（一部分）道德境界。
生：（一部分）功利境界。
生：（齊聲）功利境界。
師：總結一下功利境界的兩種情況。
生：一是利己利人，一是只有利己。功利境界的特點就是利己，但是排斥利人。
師：現(xiàn)在我們看馮友蘭提出的道德境界的標準是--。
生：意識到自己是社會的一員，做事是“正其義不謀其利”。
師：舉個例子。
生：雷鋒。
生：文天祥、蘇武。
生：林則徐應該也是。
師：陶淵明怎么看？
生：陶淵明？
生：魯智深。
師：我們看看他是什么境界的人。
生：道德境界。
師：為什么？
生：因為他專殺壞蛋。“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，他是個好人，所以應該是道德境界的人。
師：我的看法和你不一樣。我認為老魯（學生大笑）是天地境界的人。他是一個真正“替天行道”的人。所以，他是天地境界的人。
生：（小聲提醒）老師，“替天行道”的口號是宋江提的。
師：確實，這位同學看書很細心，記憶很準確。然而，宋江的“替天行道”有個附帶條件，就是“忠義雙全”。有了“忠”字，他的“替天行道”中的“天”，就變成了“天子”。這也是他投降的原因。這說明宋江正是道德境界的人，他的道德就封建忠義道德。
魯智深殺的都是壞蛋。還有一個人不分好壞一齊殺的，那是誰？他是什么境界的人？
生：李逵。他是不分青紅皂白，亂殺一氣。是不是自然境界的人?。?BR> 師：為殺人而殺人。在這一點上，李逵應該是自然境界的人。
我們想一下，梁山英雄中有沒有功利境界的人？
生：多了。吳用、晁蓋等搶奪生辰綱。武松為報仇殺人也是。他們都有功利目的。
師：現(xiàn)在我們來看一下馮友蘭所說的天地境界有什么特征。
生：他是宇宙的一員，自覺地為宇宙的利益做各種事情。
師：我們現(xiàn)在看魯智深符合不符合這一標準。魯智深這一形象做事遵從一個標準：“路見不平，撥刀相助”。有人曾經說魯智深傻，他總是為和自己本不相干的事情不平結果弄得越來越狼狽：一開始為不相識的賣唱父女而打死鄭屠戶，軍官做不成，只好作和尚；后來又為林沖惹怒了高太尉，和尚也做不成，只好做土匪。其實，之所以我們覺得他傻，是因為我們是從功利的角度為他“著想”的；從社會公平的角度看，魯智深卻是一個“智謀深遠”的人，所以作者安排他最后成了正果。
生：鼓掌。
師：我們能不能通過今天所學再睜大眼睛看看我們現(xiàn)在的世界呢？布置一道作業(yè)題：從馮友蘭的四種境界看反恐的布什和提倡“和諧”發(fā)展的胡錦濤。下課！
附參考答案：布什提倡單邊主義，以“反恐”為口號推動單邊主義，一切從維護美國霸權利益出發(fā)，是功利主義，所以越來越不得世界各國的人心。胡錦濤提倡世界和諧發(fā)展，符合人類發(fā)展規(guī)律，符合所有人的利益，符合天地間至大的規(guī)律，自然的理想狀態(tài)是和諧，人類的理想狀態(tài)也是和諧，所以這是天地境界。境界的不同，正是中美兩國在世界格局中的地位發(fā)生變化的內因所在。
人生教學設計篇十二
情感態(tài)度價值觀目標：讓學生了解每個人都會遇到挫折，加強青少年耐挫心理的教育，目的是為了使學生能夠以一顆平常心來接受和對待挫折。讓學生了解產生挫折的原因，可以幫助學生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
二.教學重點、難點：了解對待挫折不同的態(tài)度，導致不同的結果。加強學生抗挫能力，培養(yǎng)學生在挫折面前不低頭、做到意志堅強、有堅定信念。
三.教學方法：運用體驗教學法、情景教學法、小組合作學習法、心理調查法等，通過音樂營造情景，圖片展示情景、語言描繪情景等，引導學生在具體情景中體驗、探究、領悟、掌握教學內容。通過小組成員的獨立思考、合作探究、討論、辯論等，使學生不僅在知識上，而且在情感、合作技能等方面都得到提高。ppt輔助教學。
四.教學過程。
導入：
課前提前播放歌曲《恭喜發(fā)財》，活躍班級氣氛。上課鈴響后關閉歌曲。
思考：剛才課前我播放的歌曲經常會在一年當中的什么時候播放呢？
學生答（略）。
那在過年的時候人們都會相互送上祝福和問候，這些祝福都會變成現(xiàn)實嗎？
學生答（略）。
祝福，只是我們心中美好的愿望，在現(xiàn)實生活中，是不可能萬事如意的，人們總會有不如意的時候。這就是我們這節(jié)課要學習的《人生難免有挫折》。
講授新課：
對于“挫折”這個詞，大家是如何理解的？
學生答（略）。
歸納：挫折就是人們在失利、失敗、阻礙等不順利的情況下，所產生的沮喪、緊張、煩躁、傷心等消極的心理反應。
一.挫折的含義p60—p61①??（板書）。
活動一：課堂調查——體驗自身挫折。
是不是每個人都會遭遇到挫折？下面我請同學們回憶一下自己所遇到的挫折，并把它記錄下來，看看，是不是我們有人從來都沒有遇到過挫折？（分小組討論）。
各小組匯報：本小組成員有幾個遇到過挫折，遇到過什么樣的挫折。
設計意圖：引導學生挖掘生活經驗，關注自身，加深體驗，領悟挫折。
活動二：其他人、國家、民族所遭遇的挫折。
出示圖片：孔子、張海迪；汶川地震、洪水；戰(zhàn)爭。
設計意圖：讓學生再次體會到挫折難免。
歸納：通過剛才同學們介紹自己的挫折，以及名人，國家、民族他們所遇到的挫折，說明：挫折是普遍存在的，是任何人無法避免的，是我們人生中的一部分。
學生答（略）。
歸納：自然、人為、個人缺陷。
二.?造成挫折的原因：??????（板書）。
1.天災p61②??2.人為因素p62①??3.個人的缺陷p62②。
鞏固練習：“赤壁之戰(zhàn)”中，造成曹軍敗北的原因有哪些？
活動三：辯論賽：挫折有積極作用vs挫折有消極作用。
設計意圖：讓學生通過辯論的形式，全心參與并體會到對挫折的不同態(tài)度會導致不同的結果。使學生懂得，面對挫折時，只有意志堅強、有堅定信念的人，才能獲得真正的成功，實現(xiàn)生命的價值，享受真正的人生。
歸納：（總結勝負）。其實，不論是哪一方勝出，單從你們剛才的辯論中，就可以看出不論是正方還是反方，都是從對待挫折的不同態(tài)度出發(fā)，來論證自己的觀點，從而得出挫折的積極作用和消極作用?？梢?，在挫折面前，關鍵要看我們所持的態(tài)度如何，從而才會發(fā)生相應不同的結果。
三.不同的態(tài)度?不同的結果?（板書）。
鞏固練習：《死里逃生的驢子》，啟示？
課堂總結：
每個人雖然都會遇到挫折，但是對待挫折的態(tài)度、反映和行為表現(xiàn)卻都不大一樣，有積極的、也有消極的，有人能戰(zhàn)勝挫折，從而獲得成功；有人則被挫折所嚇倒，從此一蹶不振，也有人則怨天尤人、自暴自棄。人生難免有挫折，關鍵是要不斷地增強承受挫折的能力，坦然面對挫折，勇敢戰(zhàn)勝挫折，變挫折為動力，推動自己前進，這樣才能成為生活中的強者。當然，我們如果認真地分析可能贊成挫折的各種因素，并有針對性地創(chuàng)造一些條件加以排隊和克服，可以避免一些不必要的挫折發(fā)生。
最后，就把巴爾扎克的有關挫折的格言送給大家，希望同學們今后在遇到挫折時，能通過這個格言來勉力自己。
布置作業(yè)：《金牌作業(yè)本》p41填空第3題、選擇題、材料分析15題。
人生教學設計篇十三
理解寓言的含義。
正確地把握人生態(tài)度，對待人生際遇。
感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
教學重點。
理解寓言含義;學習精美的表達。
課前準備。
查字典、詞典，掃除字詞障礙。
預習課文內容。
第一課時。
教學內容。
教學《白兔和月亮》：介紹寓言。
解讀寓意。
引導學生自相對照，把握人生態(tài)度。
一導入新課。
人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會伴隨我們今生今世。有俗語說：“有得必有失?！逼鋵?，有失也必有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，身心受累。我們應當怎樣把握自己的人生態(tài)度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。
出示課題。
寓言是文學體裁的一種，以散文或韻律詩的形式，講述帶有勸戒或諷刺意味的故事。結構大多短小精悍，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。素材多起源民間傳說。西方文學中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰(zhàn)國時期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。
朗讀疏通文意，感受語言。
二整體感知。
（1）這則寓言的主題詞是什么?（得失之患）。
（白兔賞月的心態(tài)前后截然不同，剛開始她是“無憂無慮，心曠神怡，在她的眼里，月的陰晴圓缺無不各具風韻”而后來，她感到“緊張不安，心痛如割，在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風韻，反倒險象迭生”發(fā)生這種變化的直接原因就是白兔相對于月亮身份的改變；在擁有月亮之前，白兔能以審美心態(tài)面對月亮，因而能感受到美的風韻；擁有月亮之后，卻以功力心面對月亮，因而不但不能體會美，反而還勾起了無窮的得失之患。白兔慧心未泯。）。
（3）文章將白兔與人對比有什么意味？
（文章的原句是（和人類--決定）白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權，她是聰明的；人類，作為白兔的對立面，理所當然也可以理解為慧心已泯。人類總以為擁有就是幸福，是無論如何也不會放棄既得利益的，因而也是愚笨的?？梢?，這話暗含對人類的諷刺。
（4）這則寓言給了我們一個什么啟示?
理解寓意：擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患。
（5）討論：擁有財產就一定患得患失嗎？一無所有就能心安理得嗎？
（“一定”這個說法過于絕對，世上擁有財產的當然不會每個人都患得患失，但從實際情況來看，擁有財產就極易產生得失之患。要理解“擁有”的含義。白兔擁有的是月亮，而不是一根胡蘿卜，一把青菜之類的東西，正是因為沒有能力保衛(wèi)月亮，所以白兔才會患得患失，因此“擁有”不應泛指一切東西，而是指自己缺乏保護能力卻以外獲得的巨大利益。作者在寓言中表述的并非一個非此及彼的絕對化概念，而是要告訴我們：審美態(tài)度和功力態(tài)度往往是互相排斥的，我們要能發(fā)現(xiàn)和欣賞對象的美，就不可能抱一種占有的態(tài)度。
第二課時。
教學《落難的王子》，理解寓言的深刻含義。
與《白兔與月亮》比較閱讀。
一導入。
同學們，上節(jié)課我給大家講過，大凡做事，就必然有得有失。我們要樹立正確的人生觀和價值觀，把握好生活中的得與失。不僅如此，我還要告訴大家，“天有不測風云，人有旦夕禍?！?。人生在世，注定要同困難、挫折甚至災難打交道。對此，我們要做好充分心理準備。今天，我們再來學習另一篇寓言故事《落難的王子》，它可能給我們帶來足夠的警示。
二整體感知。
這則寓言故事寫得很深沉，不僅在主題的表現(xiàn)上發(fā)人深省，而且在情節(jié)的編排上也很具典型性，有普遍的現(xiàn)實意義。教師應組織學生就以下問題展開討論。由于學生閱歷有限，有些問題沒有直接體驗，教師要很好地引導，還是應從現(xiàn)實生活中找到實例，加以印證為好。
討論題：
（2）這篇寓言告訴我們一個什么道理?（寓意）。
可指導學生從課文中找到相關句子。
（3）“我”在情節(jié)的發(fā)展中起什么作用?
提示：線索人物。王子落難全過程的見證人。
[提示]這句話表現(xiàn)了一個旁觀者對不幸者的嘆息。第一次是王子對天災人禍的消息而言；第二次是“我”對王子落難而言；第三次是后人對“我”遭受厄運而言。這是嘆息者未經磨難的一種虛妄的假設。(其實未必如此，假如災難真的落到了人們的頭上，誰也得受，而且都受得了。)在課文中反復出現(xiàn)三次，揭示了它在現(xiàn)實中的普遍性。
三問題研究。
學生討論，教師備案引導：
(1)王子落難前后性格有什么不同?為什么會發(fā)生這樣的變化?
（提示）開始很脆弱，后來堅強起來。原因：一是他經歷了厄運，二是他沒有被厄運所嚇倒，挺了過來。
[提示]作者的目的在于告訴讀者--人生在世，不幸和災難可能不期而至，我們要做好心理準備。與其擔驚受怕，不如勇敢面對。
（4）文章結尾給人怎樣的啟示?
這個問題要啟發(fā)學生辯證地來談，談透徹，讓學生接受挫折教育和人生觀的教育。比較閱讀。
四與《白兔和月亮》比較閱讀。
教師可以引導學生辨析：兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語言運用等方面，有什么異同?訓練學生的賞析能力。
學生可自由評說，教師不必加任何框框，可適當點撥。在充分討論的基礎上，組織學生將問題歸結到以下幾點。
(1)在主題上，兩篇寓言都是寫人生態(tài)度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫人在受難后的狀態(tài)。
(2)在情節(jié)上，都表現(xiàn)了大起大落，而《白兔和月亮》寫“好事”可以變?yōu)閴氖?；《落難的王子》寫“壞事”可以變好事。(“好”與“壞”都是相對的，決定于當事者的思想觀念。)。
(3)在表現(xiàn)手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小見大地說明一個深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更濃些，而《落難的王子》寫得更像是事實。
(4)在表達方式上，兩篇寓言都以敘事為主(這是敘事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在敘事的基礎上，多有對人物的心理描寫，且多議論；《落難的王子》則重在敘事。
以上內容對學生來說有一定的難度，但如果教師引導得當，還是可以完成的，可根據情況處理。
體驗與反思。
(1)人生在世，或?；虻?，可能不期而至，對此我們應怎樣面對?
(2)從自己的經歷中舉出實例，說說你是怎樣面對困難，使自己堅強起來的。
五小結。
我們學習了兩篇寓言故事，它們從不同的側面告訴我們，應當怎樣把握人生態(tài)度，對待人生際遇。在這里我要告訴你們：不計較得失，是最大的“得”；不計較得失的人，是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非福”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學們在今后的人生道路上遠離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
六作業(yè)完成“研討與練習”剩余部分。
人生教學設計篇十四
2、感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
3、體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
教學重點難點。
重點。
2、感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
難點：體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
預習內容。
一、了解寓言的基本常識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
二、給加點的字注音、解釋劃線的詞語。
嬉戲風韻（）閑適厄（）運。
險象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯滅（）稟告（）慧心。
審美心曠神怡（）。
三、學習《白兔和月亮》（采用復述故事法。）。
1、復述故事：復述的基本要求：完整準確、突出要點。
問題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關鍵詞。
（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時心態(tài)有什么不同？注意找關鍵詞。
2、通過復述故事或閱讀故事，你得出了一個什么結論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。
3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價值的問題？寫在下面。
四、學習《落難的王子》（采用問題探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落難前性格怎樣？
（2、）王子遭遇了那些災難？
（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。
（4、）王子的性格為什么會發(fā)生上述變化？這種變化說明了什么？
2、讀完這個故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。
五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫法。
兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語言運用等方面，有什么異同。
六、體驗與反思。
人生在世，或福或禍，可能不期而至，對此我們應怎樣面對？
七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。
1）燈焰如豆，青煙裊裊。
2）一只蛾子向他飛來，背后的粉墻上立刻映上了一個如盤的身影。
3）“瞧！人粗都說你渺小，這完全是不實之詞！”燈焰跳動著把那影子指給蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激動不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子變小了。
7）“嘿！你怎么不相信一個誠實的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個位置才行?！睙粞嬉灾钦叩纳矸輨裰I道。
8）蛾子反身向燈焰飛來，粉墻上的影子頓時又變大了。
9）“來呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長胳膊。
10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤的身影，動情地撲向燈焰。
11）燈焰猛地一亮，霎時又恢復了常態(tài)。
12）飛蛾不見了，墻上的影子也不見了。
（選自《中國二十世紀寓言選》作者：凡夫）。
（二）閱讀《塞翁失馬》。
近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數(shù)的人。他的馬無緣無故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子倆一同保全了性命。
讀過這兩段文字，你有什么感想？
八、當堂檢測1、注音或根據注音寫漢字。
xi（）戲風韻（）稟告（）e（）運。
險象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。
2、把握寓言知識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻（），借古喻（），借小喻（），使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
3、本文選自_________，作者_________，本文體裁為_________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。
九、課外延伸：1、周國平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見理趣。請同學們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫出閱讀心得。附：周國平《人生寓言》中的片斷。
（一）幸福的西緒弗斯。
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點。
可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到太不幸的人，譬如說，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因為對他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，盡管不是傳說的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒想到西緒弗斯先開口了，他舉起手，對我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個人類）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命運如同一個人的影子，有誰能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個流浪者對于自己的命運實在不堪忍受，便來到一座神廟，請求神允許他和別人交換命運。神說：“如果你能找到一個對自己命運完全滿意的人，你就和他交換吧?！?BR> 按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個對自己命運完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說起命運，個個搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達官富豪，名流權威，他們的命運似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實上，世人所見的確只是他們的命運之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒有找到一個可以和他交換命運的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
（三）詩人的花園詩人想到人生的虛無，就痛不欲生。他決定自殺。他來到一片空曠的野地里，給自己挖了一個墳。他看這墳太光禿，便在周圍種上樹木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來一批又一批的游人。
有一天，詩人聽見一個小女孩問她的媽媽：
“媽媽，這是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問這位叔叔吧?！?BR> 小女孩的小手指著詩人從前挖的那個墳坑。詩人臉紅了。他想了一想，說：
“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹坑，你喜歡什么，叔叔就種什么。”
小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩人在說謊，不過，這一回，我原諒了他。（選自《周國平散文》浙江文藝出版社）。
我的閱讀感悟：
1、有關厄運的名言警句示例：
（1）厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。（埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
（2）苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。（里希特《長庚星》）。
（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語）。
（4）災禍是一個人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》）。
（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。（松下幸之助）。
（7）一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。（阿雷蒂諾）。
（8）幸運最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運》）（9）在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。（賀拉斯《歌集》）。
（10）不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。（易卜生）。
人生教學設計篇十五
馮友蘭。
湖北省監(jiān)利縣汪橋中學（433318）?張見亭。
教學設想。
程序安排?延伸閱讀?學習卡片?備課資料。
教學設想。
本篇課文屬于學術隨筆，學術味較重，時代感、可讀性與針對性相對不足，學生學習很難產生濃厚的興趣。但課文有其思想價值，有助于學生對人生意義的認識，能引發(fā)中學生對人生意義的獨立思考。課文有濃厚的中國傳統(tǒng)文化的含金量，學習它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學生來說，也是頗有吸引力的。特別是關于人生的四種境界說，相信學生在學習中會引起共鳴，產生聯(lián)想。基于此，這篇課文的教學就提出了很高的要求，同時也提供了展示才智的平臺。這篇課文在教學設計上要把握的原則就是深文淺教，要想方設法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學生的共鳴點、興奮點相交匯的地方作為教學內容。教師設置幾個通道，使學生透過課文繁難的、深奧的說理處能聯(lián)系實際，從而把中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實交融起來，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內容，而要引導學生借助于課文語言走進課文，這樣就更要選好教學的切人點，點準穴道，實現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學生對課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個詞語的意義，勢必要造成少慢差費。事實上課文中有些東西，需要窮其一生的經歷來體驗。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時。
教學目標。
1．促進學生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應有精神追求的道理使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋€有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．認真理解文中語句的含義，并深入探究。
4．體會學者散文(隨筆)的寫作特點：思路明晰、內容豐富、說理簡明、語言平實。
教學重點。
聯(lián)系現(xiàn)實生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎上，深化并豐富對人生境界的。
教學難點。
對文中哲學術語或哲理性語言的理解。導學法；教師通過引導制定學案，通過自己對教材的獨特理解、個性的駕御和科學的訓練，來實現(xiàn)教學目標?的達成。課堂學習方式主要運用合作式閱讀理解，教師是學長，引導學習并適當點撥。課外延伸學習以個人探究為主。
教學用具。
多媒體投影：馮友蘭先生像及有關文字。關羽、周恩來相關錄像。
學習導航。
程序安排。
第一課時。
一、導入??語(在電子屏幕上顯示，師生共讀)????．。
在人生的旅途中，我們會不知不覺地形成一套自己的人生哲學；我們接受它的啟發(fā)，在它的指導下調整自己。通過它，我們安排自己的生活，通過它，我們把自己展示在世人面前。一個人的人生哲學，是很容易被別人所窺知的，不可能一直隱藏著不為人知；他的談吐，他的眼神，他的儀表，都會泄露其中的秘密。這就像花的芬芳，雖然肉眼看不見，卻馬上可以察覺到。
(師)：那么作為人都會有著怎樣的人生哲學呢?讓我們到《人生的境界》中尋找答案。(馮友蘭先生頭像及本篇課文的課題)。
二、整體初讀，制定“學案”
本課學習要掌握哪幾個目標，通過什么方法來達成?延伸學習和探究的方向是什么?
1．能找出全文的主旨句，能理清全文的段落層次，能說清全文的結構特點。
2．能理解文中重要的詞語和句子。
3．能充分展開聯(lián)想聯(lián)系實際和其他方面知識具體理解“人生四種境界”說。
4．課外延伸能針對個人的學習實際。師生共同商量制訂“學習卡片”的幾個欄目：知識積累、弱水一瓢、含英咀華，讓我心跳、浮想聯(lián)翩、有疑不解、挑戰(zhàn)方家等，完成“學習卡片”中的一個子欄目。
三、歸納提要。
1．請找出全文的主旨句以及相關重要的`句子。
教師適時提示：本文的標題是“人生的境界”，其實它只是文章的一部分內容，并非文章論述的主要問題，如果循著它去找主旨句，并以此為標準來劃分段落結構，就會走入誤區(qū)。其實本文的主要內容是講中國哲學的任務是提高人的精神境界的。因此全文的主旨句應是；按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。
2．切分全文的段落層次，進而找出每個層次的關鍵句子。
第2―7自然段主要談人生的四種境界，關鍵句子是：自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然產物，后兩者是精神的創(chuàng)造。
[4]?[5]。
人生教學設計篇十六
1、知識目標：引導學生認識挫折，認識人生難免會有挫折，用積極的心態(tài)面對挫折，勇敢地面對挫折，才能獲得成功。
2、能力目標：通過教學使學生學會面對挫折，學會應付挫折的方式。
3、情感態(tài)度與價值觀：激發(fā)學生克服困難、戰(zhàn)勝挫折的心理動機，提高自身對挫折的承受力，獲得成功啟示。
重點：認識挫折是生活中的一部分，認識到用積極的態(tài)度面對挫折才能成功。
難點：學會積極地面對挫折，學會應付挫折的方式。
幻燈片開始投影。
（一）、導入：
答案可能有：新年快樂；越來越漂亮；心想事成；夢想成真等。
學生回答：不能。
其實，在生活當中，我們會經常遇到困難和挫折，假如處理得當，它們會成為人生經歷中的一筆財富；假如處理不當，它們就會成為我們人生的包袱，阻礙我們的成功。人生不如意十之八九了，那么我們應該怎樣認識挫折，面對挫折呢？這就是我們今天要講的新內容《人生難免有挫折》。
（二）、瞭望臺——關于日本年輕人受挫的故事
1、老師介紹書本里“瞭望臺”的故事：
日本一位才華橫溢的人報考某大公司，大出意外的是他竟未被錄用，他不能忍受這樣的挫折，就自殺了。不久真相大白，原來是計算機統(tǒng)計失誤。人們?yōu)樗锵Р灰?，但公司總經理并不惋惜。總經理認為：一個心靈如此脆弱的人即使到了公司，也難有作為。一個人如果沒有一定的抗挫折能力，他就有可能被社會所淘汰。
2、提問，引導學生思考
（1）讀了這個故事后，同學們認為這個青年人的做法恰當不恰當呢？
（2）你們認同總經理的說法嗎？他說的有沒有道理呢？
（三）、認識挫折
1、介紹挫折的定義和常見內容
剛剛同學們對這個日本青年人的做法有很多種不同的觀點。在現(xiàn)實生活中，挫折是一直陪伴著我們的，那么現(xiàn)在就讓我們一起來認識認識挫折。
挫折實際上就是人們在做有目的的活動過程中遇到障礙或者干擾，目標不能達到，需要得不到滿足的情緒狀態(tài)。
比如：考試不及格；想競選班長卻選不上；被老師批評；別人笑自己身體有缺陷；覺得自己樣貌不好看。
2、介紹挫折的影響因素
我們知道，挫折在生活中經常會碰到，那么，挫折它會受到哪些因素的影響呢？讓我們一起來看看下面幾張圖片：
（幻燈片呈現(xiàn)出第一張圖片）
學生自行歸納出是自然因素或者老師引導學生歸納是自然因素。自然因素是指不能預測和及時防范的天災人禍。
（呈現(xiàn)出下一張幻燈片）
學生：（笑）不會。
這個歸納起來可能會比較難。老師會根據實際情況引導學生這是人為因素。人為因素涉及到的有教師、父母、同學之間溝通不當，或者親人突然亡故等。
（呈現(xiàn)出第三張幻燈片）
最后讓我們看看最后一張圖片。圖片里邊都有誰??？
學生回答：姚明和潘長江（或者不知道）。
學生回答：個人因素。生理因素等等。
由此老師和學生一起歸納出是個人因素。個人因素包括個人的道德品質、智力、體力、外貌等。然后對挫折的影響因素作個小歸納，對每個因素都大致舉些事例幫助學生更好地理解。
（四）、體驗場
這個部分會根據時間，選擇幾個學生講述自己遇到的挫折。
（五）、活動園
（1）引入
好的，感謝這些同學和我們一起分享他們的故事。那么下面，我們一起來看看一下幾種挫折：考試成績突然下降，親人遭遇到意外，被老師同學家長誤解，別人譏笑自己身體有缺陷。假如是你遇到這樣的情況，你的反應會怎樣？又會怎么處理呢？現(xiàn)在我們先不急著解決這個問題。我們帶著這兩個疑問，一起來看看下面的故事，看看他們是怎樣面對挫折的。
（2）以名人故事激趣，啟發(fā)學生
幻燈片投影，由老師一邊切換一邊講解肯德基創(chuàng)始人哈倫德山德十的故事：
5歲時，父親去世；14歲時，輟學流浪；16歲時，謊報年齡參軍，軍旅生活處處不順心；18歲，結婚，不久妻子賣了他的財產逃跑；后來學法律學不成，賣過保險、賣輪胎，經營渡船、加油站。都失敗了。中年時作餐廳廚師和洗瓶師，不久又失業(yè)；65歲，獲得第一份社會保險支票，并用105美元創(chuàng)辦自己的事業(yè)；88歲，事業(yè)大獲成功。
肯德基就是這樣創(chuàng)辦并從此風靡全球的?？墒谴蠹掖_很少知道哈倫德山德十是經過了這么多挫折才獲得成功的'。其實，很多人都是的成功都是經歷很多挫折的，比如孔子、孫臏、愛因斯坦。（幻燈片切換，大致介紹他們的故事）
從上面的故事中，我們看到了很多名人雖然很有成就，但是他們也是遇到很多挫折的，在遇到挫折時，他們是怎樣對待的呢？他們放棄了嗎？他們灰心嗎？有沒有被困難和挫折嚇倒了呢？由此啟發(fā)學生，讓學生回答他們的感受。
總結：在遇到挫折時，他們堅持不懈，不泄氣，不灰心失望，敢于挑戰(zhàn)，所以他們獲得了成功。
（3）情景設置：當挫折來臨時。
如：敢于挑戰(zhàn)的人說：堅持就是勝利；吃得苦中苦，方為人上人。
灰心放棄的人說：我害怕；我不敢。
半途而廢的人說：算了，我已經做得差不多了；太辛苦了。
總結：灰心放棄的人，永遠到不了成功的彼岸；半途而廢的人，成功很容易就擦肩而過；敢于挑戰(zhàn)的人，能堅定自己的信念，勇往直前，一步步走向成功！
（4）出謀劃策
思考本環(huán)節(jié)第一部分的情形應該怎么應付，此部分和第一部分首尾呼應。以開火車的方式，讓學生回答“活動園”環(huán)節(jié)中引入部分的內容：考試成績突然下降，親人遭遇到意外，被老師同學家長誤解，別人譏笑自己身體有缺陷。時間根據具體情況而定。
（六）、訓練營
這是書本最后一部分的內容。指導學生通過“60秒訓練法”提升個人自信，提高克服困難的勇氣。具體內容如下：
你近期的奮斗目標是：
在達成這一目標過程中，你可能遇到的困難是：
面對困難，你的積極態(tài)度是：
然后由大家自由推選或者自由回答的方式，讓學生講演自己寫的內容。
（七）、總結和共勉
同學們，在今天的課堂中，我們一起交流了關于挫折的知識，我們認識了挫折的定義、影響因素，體驗了自己遇到的挫折，學習了一些戰(zhàn)勝挫折的名人故事，也分析了對待挫折的三種態(tài)度等。我們知道了，挫折是人生的一部分，是每個人都會經歷的。只要我們用積極的態(tài)度勇敢地面對挫折，堅持不懈，就能夠克服困難，獲得成功。
在最后老師想和大家分享一句名言，是由英國偉大的作家塞繆爾斯邁爾斯說的一句話：
如果生活只有晴空麗日而沒有陰雨籠罩，只有幸福而沒有悲哀，只有歡樂而沒有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活——至少不是人的生活。
這句話的意思是說：生活既有晴空麗日也有陰雨籠罩，既有幸福也有悲哀，既有歡樂也有痛苦，這才是人的生活。生活中的挫折就像是風風雨雨那樣，只有我們勇敢地面對它們，堅持不懈，才能走向成功，才能見到風雨后的陽光，見到風雨后的彩虹，就像有首歌唱的那樣：陽光總在風雨后，請相信有彩虹。在今天課程結束的時候，讓我們以這首歌曲結尾，希望每個同學都能夠不怕生活中磨難，收獲更大的成功！
人生教學設計篇十七
一、課題：
1．知識與能力目標：正確理解寓言的含義。
2．過程與方法目標：通過朗讀體會感受優(yōu)美的語言。
3．情感與價值目標：體會寓意，培養(yǎng)應對財富和不幸的審美心態(tài)和堅韌意志。重點理解寓言的含義，難點學習文章精美的表達。
三、教學準備：
教師準備：書、教參。
學生準備：書。
四、教學過程：
（一）導語。
教師板書，學生記錄：寓言：文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。
（二）《白兔和月亮》。
1、這則寓言講了怎樣一個故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會有得失之患？
4、這則寓言給我們怎樣的啟示？
6、這則寓言的語言很精美，你認為哪個詞語你最有感觸，認為用的最好？請找出來，并談出自己的感受。
7、小結：人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語說：“有得必有失。”其實，有失也必有得。正確的看待得與失，才能使我們能夠平和生活。
（三）《落難的王子》。
1、王子落難前后性格有怎樣的變化？為什么會有這樣的變化？
3、“我”是王子落難的見證人，然而，當厄運也落到了“我”的頭上，這說明了什么？
4、文章結尾給人怎樣的啟示？
5、只有落難后才會變得堅強，才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條定律嗎？
6、拓展：從自己的經歷中舉出實例，說說你怎樣面對困難，使自己堅強起來？
（四）小結。
同學們，學習了兩則寓言，它們從不同的側面告訴我們很多人生啟示。我們知道了不計較得失是最大的“得”；不計較得失的人是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非?！?，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學們在今后的人生道路上遠離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
（五）作業(yè)。
（六）板書設計。
人生寓言周國平白兔和月亮心曠神怡地賞月諸神賞賜得失之患接著不安心痛如割請求撤銷落難的王子寓意：厄運能使脆弱的人堅強起來。
（七）課后反思。
圍繞本課達成目標、教學方式、學習方式、課程資源的開發(fā)與利用……進行反思本課內容基本完成。由學生熟悉感興趣的寓言的介紹導入，學生的興趣很濃，對文本的理解也比較透徹。但是對寓言故事的深入理解，由于時間比較緊張，顯得倉促。應該多給學生思考的空間，才能更好完成教學目標。