讀后感是讀完一本書后對(duì)書中內(nèi)容、作者觀點(diǎn)等進(jìn)行感悟和思考的一種寫作形式。讀后感能夠幫助我們更好地理解書籍內(nèi)涵，加深對(duì)人生、情感、思想等方面的思考。讀完一本好書后，我想寫一篇讀后感了吧。讀后感是人們?cè)陂喿x之后，對(duì)書籍內(nèi)容、作者觀點(diǎn)或思想感悟等進(jìn)行總結(jié)與評(píng)價(jià)的一種文體。讀后感除了是一種對(duì)書籍內(nèi)容的理解與概括外，更是對(duì)讀者自身的思想感悟與心靈共鳴的寫照。讀后感是表達(dá)讀者對(duì)閱讀內(nèi)容所產(chǎn)生的個(gè)人思想、情感和感悟的一種方式。讀后感不僅可以使我們更好地理解書籍的內(nèi)涵，也能夠提高我們的思辨能力和寫作水平。讀完一本好書，總能給人以深思與啟發(fā)，想必大家也會(huì)有寫一篇讀后感的沖動(dòng)吧。讀后感是一種以閱讀為基礎(chǔ)，借助自身的理解與感悟，對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和思考的一種寫作形式。讀后感能夠幫助我們更好地思考書中的觀點(diǎn)，深化我們對(duì)人生、情感、思想等領(lǐng)域的認(rèn)知，同時(shí)也有助于提高我們的表達(dá)能力和寫作水平。那么，如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該明確書籍內(nèi)容的要點(diǎn)和核心思想，抓住關(guān)鍵細(xì)節(jié)進(jìn)行分析和解讀。其次，我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思考，將所讀內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，思考其對(duì)自己的啟示和影響。此外，讀后感應(yīng)該有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，不僅要表達(dá)對(duì)內(nèi)容的理解，還需要展示自己的思考能力和批判思維。最后，讀后感需要有條理和邏輯，通過(guò)合理的組織和文筆的優(yōu)化，使讀者能夠清晰地理解我們的思想和觀點(diǎn)。如果你正在為寫讀后感而苦惱，不妨看看下面的范文，或許能為你解決困擾。
古代名著讀后感篇一
《紅樓夢(mèng)》這本書相信大家都讀過(guò)，即使沒(méi)有讀全，也讀過(guò)其中的片段。這是一部無(wú)法形容的書，傳奇?zhèn)ゴ蠖疾荒芤r托出這本書的真正的！我將將把這本書讀完，我就感覺(jué)這是一本我一輩子都無(wú)法吃透的書了，自從“紅學(xué)”形成后，多少代人也沒(méi)有吃透《紅樓夢(mèng)》，直到現(xiàn)在！
《紅樓夢(mèng)》成書于清代乾隆年間，屬章回體古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，為中國(guó)四大名著之一。作者曹雪芹是中國(guó)清代偉大的文學(xué)家，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪?！都t樓夢(mèng)》，又稱《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》，被認(rèn)為是中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)，是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰之作。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程。全面地描寫封建社會(huì)末世的人性世態(tài)，種。種不調(diào)和的矛盾。
古代名著讀后感篇二
小時(shí)候起，我就讀過(guò)很多版本的《三國(guó)演義》。這次寒假，我又重溫了一遍。這本書真是太精彩了。它讓我認(rèn)識(shí)了魏蜀吳，它讓我知道了什么是忠孝仁義愛(ài)，它讓我看到了各種不同性格的歷史人物。忠厚老實(shí)的劉備、忠肝義膽的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、智勇雙全卻心胸狹窄的周瑜……不過(guò)，我最喜歡的還是諸葛亮。
他身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，羽扇綸巾，身披鶴氅。我感覺(jué)他肯定很帥、很神氣。封建統(tǒng)治時(shí)期，最講究的就是忠誠(chéng)?；实坌枰约旱某甲幽軐?duì)他誓死效忠。諸葛亮就是這樣一個(gè)對(duì)劉備、對(duì)蜀國(guó)“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠臣。他草船借箭，他借東風(fēng)火燒赤壁打敗曹軍，他智料華容道，他巧擺八陣圖，他使出空城計(jì)擊退司馬懿，以木偶嚇退司馬懿，木牛流馬運(yùn)糧草建奇功……每個(gè)故事都是那么驚心動(dòng)魄，扣人心弦。我覺(jué)得就是因?yàn)橛辛酥T葛亮，這些故事才會(huì)那么精彩，因?yàn)楣适吕锍錆M了智慧。
但是，我覺(jué)得諸葛亮并不是只靠聰明來(lái)打勝仗的，很多讀者也許只看見(jiàn)了他的聰明，卻沒(méi)有看到他背后的努力。只有熟知?dú)夂?，他才能借東風(fēng);只有實(shí)地考察地形，才能智料華容道;只有刻苦鉆研戰(zhàn)術(shù)，才能以一人之力鎮(zhèn)定地守衛(wèi)空城，掩護(hù)蜀國(guó)軍民。所以，我佩服他，佩服他的忠誠(chéng)，佩服他的智慧，佩服他的勤勉，佩服他的勇敢。
我還會(huì)繼續(xù)讀《三國(guó)演義》，因?yàn)槊看巫x都會(huì)有不同的感受，像是在讀新故事，在認(rèn)識(shí)新的人物。好書，值得我細(xì)細(xì)品味。
古代名著讀后感篇三
這兩天，班主任常老師帶我們進(jìn)入了文言文的海洋，我們學(xué)習(xí)了兩篇文言文，我印象最深刻的一篇是剛學(xué)的《論語(yǔ)十則》。
《論語(yǔ)十則》是由孔子的弟子們收集孔子等人的言行編制而成的，我們學(xué)習(xí)的十則，主要是告訴我們學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的態(tài)度，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”一句話交給學(xué)習(xí)時(shí)面對(duì)知識(shí)，知道就是知道，不知道就是不知道的學(xué)習(xí)態(tài)度;子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，則其閃著而從之，其不善者而改之?！边@一句話教給我一個(gè)取長(zhǎng)補(bǔ)短，就是取別人的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)彌補(bǔ)自己的短處，別人的短處，自己也要注意的學(xué)習(xí)方法;子曰：“溫故而知新”，這讓我明白了知識(shí)就要復(fù)習(xí)，要學(xué)會(huì)從舊的知識(shí)中練出新知識(shí)的道理。
孔子等人在幾千年前就知道這么多的學(xué)習(xí)方法的態(tài)度，真是讓人佩服的五體投地，敬佩不已，然而古人都知道的道理，可現(xiàn)在很多的的同學(xué)都不懂得，比如說(shuō)，有的同學(xué)學(xué)到了知識(shí)，學(xué)完就是學(xué)完了，他一不記二不背，老師說(shuō)的話當(dāng)耳旁風(fēng)，有的同學(xué)，按老師的要求完成作業(yè)，作業(yè)完了就沒(méi)事了，該玩就玩該吃就吃，既不復(fù)習(xí)也不預(yù)習(xí)，還有的同學(xué)，遇到難題就在那亂做，老師問(wèn)他會(huì)不會(huì)，他就說(shuō)會(huì)，一天蒙過(guò)去了，兩天也蒙過(guò)去了，一到考試的時(shí)候就傻眼了，都是以前的時(shí)候不會(huì)也裝懂，分?jǐn)?shù)一下來(lái)，就更呆了，20分30分，自己看著都臉紅，這都是不懂學(xué)習(xí)方法與態(tài)度造成的。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，給我很大的啟發(fā)，我也學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)方法，所以我要好好的學(xué)習(xí)。
三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸比較深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向比自己地位低下的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。這兩句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)36人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋高手。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱之為”仁“。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
在暑假里，我一口氣讀了論語(yǔ)這本書，我覺(jué)得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細(xì)細(xì)得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。
比如:有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與.”意思是：孔子說(shuō)“他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒(méi)有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)父母要洗碗，要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買東西的時(shí)候，推推拉拉，不肯去買，從來(lái)沒(méi)想過(guò)父母會(huì)傷心;我經(jīng)常在花錢的時(shí)候大手大腳，從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)父母掙錢很辛苦……。
自從讀了論語(yǔ)后，我開(kāi)始理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學(xué)，我們是否應(yīng)該去好好學(xué)習(xí)，以此來(lái)報(bào)答我們親愛(ài)的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小，爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們，只要我們聽(tīng)話，爸爸媽媽就會(huì)覺(jué)得很安慰的了。
父母的用意，父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!
《論語(yǔ)》之所以稱得上是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來(lái)，真正的講述了中國(guó)千年以來(lái)所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x周游列國(guó)，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！?《論語(yǔ)·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
《論語(yǔ)》講學(xué)：《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習(xí)。學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無(wú)是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花?！墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)。首先要有興趣，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒?，最后，需要的就是持之以恒的?dòng)力。
《論語(yǔ)》講孝：孝道，在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位，而在這部著作之中，也毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。
《論語(yǔ)》講政：政治，自古以來(lái)一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語(yǔ)中對(duì)待政治，主講一個(gè)子——仁。對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來(lái)的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事?！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行，成為我國(guó)的四書五經(jīng)之一，其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今，可為宗矣?！墩撜Z(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無(wú)一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。
《論語(yǔ)》講友：人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵(lì)自己向上的方法，《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。
儒家思想正是這種思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無(wú)法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。
《論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對(duì)于我們來(lái)講實(shí)在是太重要了，對(duì)于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見(jiàn)證，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱道，《論語(yǔ)》不朽!
這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見(jiàn)解，談的不一定全面，也不夠具體，可能也有一些偏及。但我在日后一定會(huì)按照論語(yǔ)所教的去做，謙虛謹(jǐn)慎，三人行，則必有我?guī)熝?。平時(shí)我會(huì)時(shí)常溫故論語(yǔ)的，我從內(nèi)心喜歡它。
古代名著讀后感篇四
3)曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚?！ね鯇?shí)甫《西廂記》。
4)生于憂患，死于安樂(lè)?！献印陡孀酉隆?。
5)禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！巍W陽(yáng)修《伶官傳序》。
6)日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。——唐·白居易《憶江南》。
7)昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！啤だ钯R《李憑箜篌引》。
8)運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！酚洝陡咦姹炯o(jì)》。
9)青青子衿，悠悠我心?！?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)《子衿》。
10)精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)?！鬂h書《廣陵思王荊傳》。
11)燕雀安知鴻鵠之志哉?！酚洝蛾惿媸兰摇?。
12)仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！啤だ畎住赌狭陝e兒童入京》。
13)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！啤⒂礤a《陋室銘》。
14)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·周南關(guān)雎》。
15)余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！渡娼贰?BR> 16)抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！啤だ畎住缎葜x朓餞別校書叔云》。
17)茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?——屈原《涉江》。
18)由儉入奢易，由奢入儉難?！巍に抉R光《訓(xùn)儉示康》。
19)失之毫厘，謬以千里?！妒酚洝ぬ饭孕颉?。
20)曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——唐·元稹《離思》。
古代名著讀后感篇五
今天，我讀了《三國(guó)演義》的第一回：《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》。初讀三國(guó)，使我初步見(jiàn)識(shí)到了作者羅貫中的文筆，也使我初步了解了《三國(guó)演義》中三個(gè)主要人物。在第一回中，介紹了東漢末年，天下大亂，黃巾軍起義。就在這千鈞一發(fā)之際，朝廷招兵買馬，四處張貼榜文。劉備、關(guān)羽、張飛三人看過(guò)榜文后，結(jié)拜兄弟，共圖起兵報(bào)國(guó)的大事。
讀過(guò)第一回后，我對(duì)劉、關(guān)、張三人的舉動(dòng)實(shí)在欽佩，在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，共商報(bào)國(guó)大計(jì)，實(shí)乃英雄豪杰也!由皇室變貧民的劉備，以殺豬賣酒為業(yè)的張飛以及紅臉長(zhǎng)須的關(guān)羽，三人能為國(guó)家出盡自己的力量，無(wú)論誰(shuí)看后都會(huì)非常敬佩。
看過(guò)劉、關(guān)、張的報(bào)國(guó)之舉，我又想起了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的許多英雄人物，他們那抗敵之舉與劉、關(guān)、張的報(bào)國(guó)之舉同樣值得敬佩。不，是更加值得敬佩!
古代名著讀后感篇六
說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱之為”仁“。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
古代名著讀后感篇七
今天，我讀了《昆蟲(chóng)記》這本書。作者法布爾細(xì)心專注觀察昆蟲(chóng)的樣子我留下了深刻的印象。
文章主要講了法布爾用40多年來(lái)觀察了蜜蜂、蜘蛛、蝴蝶等30多種昆蟲(chóng)，并把它們描述得非常清楚：昆蟲(chóng)們?cè)鯓觿趧?dòng)﹑有怎樣習(xí)性和本能，甚至是怎樣繁殖、死亡……在法布爾的筆下都描述得栩栩如生。不管是風(fēng)吹雨淋還是嚴(yán)冬或酷暑法布爾都在專心致志地觀察了昆蟲(chóng)40多年。
當(dāng)我讀到法布爾觀察黃蜂這個(gè)小片段時(shí)，我覺(jué)得法布爾就像看電視一樣著了迷，廢寢忘食般觀察黃蜂，他把黃蜂的身體各個(gè)部位介紹得清清楚楚。這讓我覺(jué)得法布爾做事很認(rèn)真、仔細(xì)不馬虎。雖然黃蜂的巢穴是最難觀察到的，但是法布爾依然沒(méi)有放棄觀察，他親自用手把蜂巢掘開(kāi)觀察蜂巢內(nèi)部。這還讓我看出法布爾是個(gè)不會(huì)因?yàn)槔щy就退縮的人。法布爾的認(rèn)真和永不放棄這兩種精神足以令我佩服！
在生活中，我也有法布爾不放棄的精神：我做作業(yè)時(shí)有一道很難的.題想來(lái)想去做不出。當(dāng)我想放棄時(shí)，想到了法布爾觀察昆蟲(chóng)那永不放棄的精神，于是我鼓起信心認(rèn)真思考，把那道題做了出來(lái)。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)法布爾不放棄、認(rèn)真仔細(xì)的精神！
古代名著讀后感篇八
讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是的壓抑，狂躁，那些像后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)!
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪-惡的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)?？墒悄悴荒?，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬?惡，你就先要將代表著真善美的上帝打-倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘--斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無(wú)法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
古代名著讀后感篇九
湯隆有個(gè)表哥叫徐寧，是禁軍教頭，人稱“金槍將”，其金槍法，鉤鐮槍法獨(dú)步天下，其中的鉤鐮槍法是專門對(duì)付連環(huán)馬的，只有徐寧能破呼延灼的陣法。
什么是金槍，這是槍的一種，據(jù)說(shuō)同鉤鐮槍是一類，但又有不同。
如果說(shuō)林沖是禁軍普通武器（槍棒）的教練，那么，徐寧就是禁軍特種武器的教練。兩人同為禁軍教頭，雖同行但所授有別，所以，也是相識(shí)的。
如何能讓徐寧上梁山呢？原來(lái)徐寧有一件祖?zhèn)魉拇膶毼?，叫雁翎金甲，因“又輕又穩(wěn)”，被他視為生命，就連他的上司花兒玉太尉出大價(jià)錢要買，徐寧也不愿意。
冷兵器時(shí)代，甲是護(hù)身的必要裝備，做到既輕便又不被兵器穿透，是件不易的事。
“甲”為什么叫“雁翎”呢？看飛禽將羽毛護(hù)住全身你就知道意思了，當(dāng)然還有其它類型的，如用藤條做的甲，還有用厚實(shí)的獸皮做甲。一種叫“唐猊”的甲，就是用傳說(shuō)中叫“唐猊”的皮做成的，后來(lái)，好甲以“唐猊”喻之。知道徐寧的雁翎金甲的人，說(shuō)它賽唐猊，可見(jiàn)這“甲”真是件寶物。難怪徐寧不輕易示人。
古代名著讀后感篇十
《海蒂》這本書是講一個(gè)叫：海蒂的小姑娘成長(zhǎng)的故事，《海蒂》讀后感。
海蒂出生在阿爾卑斯山腳下的一個(gè)小山村，從小就失去父母，由阿姨帶到五歲。后來(lái)阿姨為了自己的生計(jì)，把她送到山上的爺爺那兒。海蒂的爺爺是一位外表嚴(yán)厲而內(nèi)心情感非常豐富的人，因?yàn)椴辉嘎?tīng)到人們對(duì)他的流言飛語(yǔ)，他就一個(gè)人孤獨(dú)地生活在高山牧場(chǎng)上。從此，純潔質(zhì)樸、天真無(wú)邪的小海蒂就每天與小羊倌彼得一起去山上放羊，還與彼得的媽媽、奶奶相識(shí)。后來(lái)，阿姨又把海蒂帶到一個(gè)叫"賽賽曼先生"家與體弱多病的克拉拉作伴。后來(lái)因?yàn)楹５偬爰伊?，就回到爺爺身邊，讀后感《《海蒂》讀后感》。而且還使心情壓抑、性格古怪的爺爺重新煥發(fā)出生命活力；使克拉拉戰(zhàn)勝了疾病，重新站起來(lái)；使雙目失明的彼得的奶奶心中充滿陽(yáng)光。
讀完了這本書，我深深地體會(huì)到我們現(xiàn)在生活的幸福、美好。
同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)海蒂純潔善良，只有善良才可讓我們得到更多的友誼，得到別人的尊重。
海蒂還有許多品質(zhì)都值得我們學(xué)習(xí)，讓我們一起學(xué)習(xí)海蒂的美好品質(zhì)，創(chuàng)造出一個(gè)真的小海蒂。
古代名著讀后感篇十一
使我默然，這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同，它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。
無(wú)論殘疾、貧窮、富貴，亦或者是成績(jī)差的。他——恩里科都能與他們不分你我的玩耍，那么開(kāi)心，那么快樂(lè)。所以，他有這么多好朋友?；蛟S我能找借口說(shuō)：“他，一個(gè)4年紀(jì)的學(xué)生，當(dāng)然能這樣，當(dāng)他慢慢長(zhǎng)大后，可就不一定咯!”真是一個(gè)可笑的借口，在我4年紀(jì)時(shí)，我能如此做嗎?或許，我又能找出個(gè)借口說(shuō)：“你瞧啊，他的爸爸媽媽是如何教育他的，而我的父母呢?！焙?，這更令我無(wú)地自容了，父母何時(shí)教我這樣要分階級(jí)來(lái)交朋友了啊?”
奶奶的娘家在杭州偏遠(yuǎn)的一個(gè)村子里，我基本上每年只去一次，從小到大也就沒(méi)去過(guò)幾次，在我的潛意識(shí)中，總有些瞧不起他們，認(rèn)為他們是沒(méi)見(jiàn)識(shí)的人，跟他們一點(diǎn)共同語(yǔ)言也沒(méi)有，每次去，我也就只會(huì)對(duì)他們叫幾聲，記得那年春節(jié)，我正閑著很無(wú)聊，有一個(gè)和我差不多年齡的女孩走過(guò)來(lái)想和我一起玩。
我心里其實(shí)是很想玩的，但一看那人，臉上被風(fēng)刮的很干燥，身上的新衣服在一個(gè)早上的時(shí)間已經(jīng)殘不忍睹，這時(shí)，她的形象在我心理早已大大打折了。理所當(dāng)然，我拒絕了，所謂近朱者赤，近墨者黑，我可不希望字成為這么臟西西的孩子。她似乎很失望地走了。
曾經(jīng)有人思索著這樣一個(gè)問(wèn)題：在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么?在我心中已有一個(gè)答案，然這卻不是那唯一的答案，就讓我們將這個(gè)答案永遠(yuǎn)留在心中吧，讓我們永遠(yuǎn)都記住這個(gè)“愛(ài)”。
古代名著讀后感篇十二
海平面上，旭日東升，海水泛著點(diǎn)點(diǎn)金光。天的盡頭，與大海相交，海天一色。那片金光，是勝利的呼喚！
海邊，一幢小木屋。殘破，搖搖欲墜。里面住著一位老人，陪伴他的，只有一個(gè)小男孩、一艘破船，還有夢(mèng)中的獅子。老人已經(jīng)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)了。一天，他修補(bǔ)著漁網(wǎng)，目光銳利的穿過(guò)窗口，眺望遠(yuǎn)方。拿起略有銹跡卻依然鋒利的魚(yú)叉，他再次出海。
人是不會(huì)一直走霉運(yùn)的，上天終于垂青于他，他成功的捕到了一條大馬林魚(yú)?？擅\(yùn)總是和他開(kāi)玩笑，他出海太遠(yuǎn)了，回去的路上要經(jīng)過(guò)一片鯊魚(yú)帶。老人雖憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)，但最終寡不敵眾，拖回海灘的，只剩下一副白色的掛著零星碎肉的骨架。
看了這本書，我的心久久不能平靜。老人有一句誓言：一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打敗！桑提亞哥用生命在踐行這句誓言，也在用生命演繹著自己的誓言。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的極限，但桑提亞哥一次又一次的挑戰(zhàn)他的極限，從而使他的極限一次又一次的擴(kuò)大，以便迎接更大的挑戰(zhàn)。不管成功與否，他都是可敬的。
人生中，耐性也十分重要，誰(shuí)的耐性好，誰(shuí)就能笑到最后。老人有種不達(dá)目的就不罷休的氣勢(shì)。他也有技巧、有信心。他在與鯊魚(yú)的搏斗中，魚(yú)叉被刺死鯊魚(yú)帶走了，他就把小刀綁在槳把上，繼續(xù)與鯊魚(yú)周旋，刀子折斷了，他就用短棍，甚至舵把。這種充滿信心、鍥而不舍的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
小說(shuō)最后，他雖然只帶回了一副魚(yú)骨架，他輸了，輸給了鯊魚(yú)群。不過(guò)，他并沒(méi)有被打敗。他猶如一面旗幟，屹立不倒，迎著海風(fēng)獵獵作響。
桑提亞哥，一個(gè)年近六旬的老漁夫，他是一個(gè)戰(zhàn)士、一個(gè)英雄、一個(gè)傳奇，“一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打??！”這句話鐫刻在他生命的豐碑上，熠熠生輝。
絕不低頭，笑對(duì)挫折?？梢暂?，但絕不可以被打?。?BR> 桑提亞哥是個(gè)可憐的老頭——看上去似乎是的。海明威以自我精煉的語(yǔ)言塑造了這個(gè)形象，能夠說(shuō)，海明威并沒(méi)有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅(jiān)韌的形象。
老漁夫在海上一無(wú)所獲地漂流了84天后釣到了一條巨大無(wú)比的馬林魚(yú)，這是一條比他的漁船還長(zhǎng)2英尺的魚(yú)，是在拖著漁船整整兩天兩夜之后才被刺死的。老人的命運(yùn)似乎并不成功，他又遭遇了鯊魚(yú)，經(jīng)過(guò)殊死的搏斗，馬林魚(yú)只剩下一副骨架。
骨骼是精神的支柱，海明威看似沒(méi)有讓老人桑提亞哥成功，卻以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。
“我和你奉陪到死”——這個(gè)硬漢應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)如是說(shuō)。暗喻他自身的英雄主義所在，還有他趨向堅(jiān)韌的力量。故事的頭尾，都出現(xiàn)了名叫明諾林的男孩——他期望繼承老人的事業(yè)。何止捕魚(yú)的事業(yè)要被傳承，這副錚錚鐵骨又何嘗不為我們所崇敬、所供奉、所學(xué)習(xí)呢。在老人的故事里為什么有這個(gè)孩子的出現(xiàn)？年輕，象征著力量和期望，即便是老人，他的內(nèi)心同樣是年輕的。文中多次描述到獅子，阿非利加海灘上，獅子在笑鬧嬉戲，它們浮此刻老人的夢(mèng)中，一向在老人的心中，同樣揭示了老人永遠(yuǎn)不會(huì)老的意志。
海明威的這部小說(shuō)榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)。這個(gè)骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當(dāng)?shù)貙懗隽松膹?qiáng)度，告訴我們?cè)鯓尤?yīng)對(duì)生、老、病、死，告訴我們心該有多寬，如海一般。老人是孤獨(dú)的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨(dú)的，因?yàn)樗囊庵臼悄菢拥膱?jiān)強(qiáng)。
不妨將鯊魚(yú)看作打擊，吃掉你的成功和幸福。但正如那孩子說(shuō)的：“它沒(méi)有打敗你，它沒(méi)有?！?BR> 一個(gè)真正的強(qiáng)者，只能被摧毀而不能被擊敗。
永不言敗，這就是《老人與?！犯嬖V我們的。
古代名著讀后感篇十三
四大名著不愧為中華民族的驕傲，是文學(xué)藝術(shù)上的偉大創(chuàng)造，是我們青少年最好的“營(yíng)養(yǎng)大餐”。而其中的人物，更是有說(shuō)不完的話題。
先說(shuō)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，人們認(rèn)為它是四部書中最優(yōu)秀的，我深有同感。里面的賈寶玉曾說(shuō)過(guò)：女兒家都是水做的。沒(méi)錯(cuò)，林黛玉和薛寶釵便都是這樣。
說(shuō)實(shí)話，我并不喜歡林黛玉。一個(gè)敢于、勇于同封建制度挑戰(zhàn)然而最終被無(wú)情吞噬的才女，我對(duì)她的悲慘命運(yùn)深表同情，但同時(shí)也為其不現(xiàn)實(shí)的思想感到不值。她的講究文學(xué)藝術(shù)而又刻薄、令人哭笑不得的“外交”手法在今天一定會(huì)連連寶餐“閉門羹”。還有，她一碰上不順心的事，便只是不休停地“背人獨(dú)自常悲嚎”。
從這幾點(diǎn)，薛寶釵就比缺乏一點(diǎn)寬容和大度的瀟湘妃子更勝一籌了。
薛寶釵是封建制度的忠實(shí)追求者，她當(dāng)然要受到封建禮教的束縛，具備那個(gè)時(shí)代的禮與德，但她也是才華橫溢的。她在海棠社開(kāi)社之際的那首《詠白海棠》的七言律詩(shī)不是也以含蓄而渾厚在姐妹中獨(dú)占鰲頭么？她為母親分憂解難，自動(dòng)出來(lái)為許多事主持大局，足見(jiàn)其沉著，穩(wěn)重和冷靜。薛寶釵情雖假，勝不過(guò)林黛玉意真，但她“見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話”的本領(lǐng)不也使八面玲瓏、左右逢源、人際關(guān)系好的沒(méi)話說(shuō)的王熙鳳讓其三分么？相信在現(xiàn)在社會(huì)中，薛寶釵也肯定是能夠“傲視群雄”的。
《三國(guó)演義》雖然沒(méi)有被人們推崇得如〈紅樓夢(mèng)〉那樣的高，但它所包含的三位人物也使人們久久難忘。哪三位呢？睿智的孔明，忠義的關(guān)羽，被稱為“奸雄”的曹操。
有一首詩(shī)曰：“劍關(guān)險(xiǎn)峻驅(qū)流馬，斜谷崎嶇架木牛。后世若能行此法，斬將安得使人愁?！闭f(shuō)的是諸葛亮制造的木牛流馬的神奇功能。不僅這件事，諸葛亮料事如神得竟然連他死后的事都能算到并處理的妥妥當(dāng)當(dāng)，足見(jiàn)其智慧?？墒菍?duì)于他的死，我卻覺(jué)得有點(diǎn)兒懦弱。在他“禳星術(shù)”失敗后，就抱著聽(tīng)天由命的態(tài)度，“自生自滅”。諸葛亮聰明卻懦弱。
“魏吳爭(zhēng)斗決雌雄，赤壁樓船一掃空。烈火初張照云海，周郎曾次破曹公。”可就是那位以義氣為重的`關(guān)云長(zhǎng)，竟然因?yàn)楫?dāng)年曹操的一點(diǎn)恩情而放開(kāi)金鎖走蛟龍，實(shí)在令人嘆息。關(guān)公也因忠義而死，不知他死時(shí)有沒(méi)有“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”這句話，若有，他為何不說(shuō)一次“善意的謊言”呢？他大可以先假意投靠別人，待到時(shí)機(jī)成熟，再向劉備說(shuō)明原因。劉備和他不是拜把子兄弟嗎，不會(huì)連這一點(diǎn)肚量也沒(méi)有吧？要像我說(shuō)的那樣做，關(guān)羽也不會(huì)落個(gè)“賠了自己又折子”的下場(chǎng)了。關(guān)羽忠義但有點(diǎn)傻。
白臉奸雄曹操陰險(xiǎn)毒辣、詭計(jì)多端，他借軍規(guī)，殺楊修，他“割發(fā)代首”，他絞盡腦汁，出盡百寶，最后還是沒(méi)有完成大業(yè)，反而被人說(shuō)成“曹丕生了曹操”。曹操奸詐而失敗。
我到現(xiàn)在也不明白一百零八個(gè)好漢為什么會(huì)接連“上天堂，下地獄”。施老先生為什么把大部分的好漢都給寫了個(gè)不好的下場(chǎng)呢？惟獨(dú)神行太寶“大笑而終”，阮小七“無(wú)疾而終”，李俊做了國(guó)王，不算太壞。令人扼腕的諸位好漢??！
雅俗共賞的《西游記》是我最珍愛(ài)的。它是真可稱為“雅俗共賞”的經(jīng)典，無(wú)論看多少遍，都不會(huì)令人覺(jué)得乏味?？伤坪踉妗段饔斡洝凡惶苋藲g迎，現(xiàn)在出現(xiàn)了許許多多《西游記后傳》、《齊天大圣》、《百變孫悟空》等等影視、動(dòng)畫作品，給原版帶來(lái)了很大的沖擊。唐僧變得法力無(wú)邊，孫行者變得超級(jí)搞笑，各路神仙和妖魔鬼怪都變得像馬戲團(tuán)里的小丑，總之和原著截然不同，不知九泉之下的吳老先生見(jiàn)此，會(huì)作何感想？英勇無(wú)敵的孫悟空此時(shí)也無(wú)可奈何了！
四大名著反映了人生百態(tài)，道盡了世態(tài)炎涼，四大名著是四場(chǎng)人生大戲，是四片廣闊的藍(lán)天，啟蒙著我們。四大名著應(yīng)該好好去品讀，“細(xì)嚼慢咽“。四大名著是永遠(yuǎn)都解析不透的四個(gè)神話，說(shuō)不完的酸甜苦辣。
古代名著讀后感篇十四
等那一朵玫瑰的盛放，等那一段旅途的終點(diǎn)，等一首歌的落音，等一個(gè)故事的謝幕。
從小王子離開(kāi)612星球上獨(dú)一無(wú)二的玫瑰開(kāi)始，注定了這是一個(gè)刻苦銘心而又漫長(zhǎng)的旅程，臨別的時(shí)候，玫瑰還是那樣的倔脾氣，不肯委聲的訴說(shuō)不舍，像極了我們生活中那些刀子嘴豆腐心的人，應(yīng)對(duì)自我的親人、愛(ài)人，還要死死捍衛(wèi)著那副尊嚴(yán)的皮囊，直到遠(yuǎn)送離去的背影，落下斜陽(yáng)草樹(shù)中的眼淚。玫瑰當(dāng)然明白，離開(kāi)了612星球，她就不是唯一的玫瑰了，指不定是唯二還是唯幾，所以她還是無(wú)奈自我的倔強(qiáng)，在朦朧中遠(yuǎn)眺著小王子的背影。想想我們是不是應(yīng)當(dāng)在特定的時(shí)候，能夠放下自我的身段，去訴說(shuō)自我的情感，人世間沒(méi)有多少次表達(dá)真心的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)好好的把握。
小王子之后遇到了別的星球上的一些稀奇古怪的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)星球上的人。一個(gè)星球上的是自以為全宇宙最富有的一個(gè)男人，他坐在自我的小辦公室里面，沒(méi)日沒(méi)夜的數(shù)著星星，他說(shuō)全宇宙的星星都是他的，所以他要好好管理他們，就必須得每一天都這么數(shù)著。小王子不了解這么富有有什么意義，可是那個(gè)富有的人卻覺(jué)得只要擁有了財(cái)富什么都能夠做了。小王子唉聲嘆氣的離開(kāi)這個(gè)星球，留下了心中的一堆疑問(wèn)。其實(shí)那個(gè)男人就像是我們生活中那些只懂得去拼命賺錢，而忽略了身邊的完美景物的人。為什么要把星星當(dāng)成錢財(cái)去占有呢？為什么不把它們當(dāng)成美景去欣賞呢，一大片一大片的星空盡在眼底，沒(méi)有錢財(cái)，權(quán)利，沒(méi)有欲望，天下的所有都能夠是自我眼中的一番美景。占有不如去欣賞，這是一個(gè)道理，有人能讀卻不必須能夠讀懂。另一個(gè)星球上的一個(gè)人也是很趣味的，小王子看到他的時(shí)候，只見(jiàn)他前一秒鐘點(diǎn)燈，后一秒鐘又把燈熄滅了，一向這么循環(huán)。
小王子問(wèn)：“你在干嗎呢？”點(diǎn)燈人說(shuō)“我是一個(gè)點(diǎn)燈人，這個(gè)星球公轉(zhuǎn)太快，天黑天亮很快，我必須不斷的點(diǎn)燈滅燈?！毙⊥踝诱f(shuō)：“那你為什么不一向跟著太陽(yáng)一向走呢，這樣你就永遠(yuǎn)不用點(diǎn)燈了，因?yàn)橛肋h(yuǎn)都是天亮著的！”點(diǎn)燈人笑了笑，說(shuō)：“或許我存在的意義就是點(diǎn)燈，這樣那些需要照明的人才能夠看到光亮?！毙⊥踝尤粲兴嫉仉x開(kāi)了。點(diǎn)燈人存在的`意義是點(diǎn)燈，沒(méi)錯(cuò)啊，盡忠職守，各司其職，是這個(gè)社會(huì)很需要的，每個(gè)人都有自我存在的意義，醫(yī)生存在的意義就是醫(yī)治病人，不能為了少醫(yī)治病人而去到一個(gè)很健康的地方，警察存在的意義就是為了治安穩(wěn)定，不能為了業(yè)績(jī)，而去到一個(gè)太平的地方，而減少自我工作次數(shù)。明白自我的本分，明白自我存在的意義，是升華靈魂的金鑰匙。如果不能成為一個(gè)名聲大震的人，做一個(gè)默默的點(diǎn)燈人也不錯(cuò)，至少在自我一生的旅途中，以往為某某亮起過(guò)很重要的點(diǎn)點(diǎn)星光。
小王子曾到過(guò)地球上一處的玫瑰園中，他看到滿園盛放的玫瑰，玫瑰嘲笑他說(shuō)：“那里的玫瑰都是一樣的，一樣的漂亮，沒(méi)有你的獨(dú)一無(wú)二的玫瑰。”小王子眼神更堅(jiān)定了，他說(shuō)：“因?yàn)槲覍?duì)我的玫瑰付出過(guò)時(shí)間，所以她是獨(dú)一無(wú)二的。”背對(duì)著一片奚落，小王子離開(kāi)了玫瑰園?！耙?yàn)槲覍?duì)我的玫瑰付出過(guò)時(shí)間，所以是獨(dú)一無(wú)二的”。世界上上億的人兒匆匆而過(guò)，身邊有珍惜的人是因?yàn)槲覀兌紝?duì)彼此付出過(guò)時(shí)間，所以對(duì)我來(lái)說(shuō)他是獨(dú)一無(wú)二的，以后人生的道路上，相惜相伴。從大爆炸開(kāi)始，時(shí)間就一點(diǎn)一滴開(kāi)始被我們認(rèn)知，消耗。把我們短暫的光陰消耗到別人的身上，說(shuō)明他必定是珍貴的，無(wú)可代替的，光陰和人重疊在一齊，變成了珍貴的回憶，獨(dú)一無(wú)二的回憶。不論世人怎樣看這樣的過(guò)往，對(duì)你來(lái)說(shuō)都是獨(dú)一無(wú)二的。
圣?？诵跖謇餅槌扇说氖澜鐚懥艘徊客挘瑢懨懒耸篱g的匆忙，點(diǎn)綴了夜里不曾亮起的星星，閃耀在地球這個(gè)謎一樣的國(guó)度，投射出一片紅心，照在了612星球那朵孤獨(dú)的玫瑰上。小王子在沙漠中對(duì)我說(shuō)，他想要回去看玫瑰了，玫瑰必須很孤單，無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜的翹首以盼，他的漂流應(yīng)當(dāng)結(jié)束了。無(wú)怨無(wú)悔的玫瑰，忠誠(chéng)的狐貍，嬌艷的玫瑰園里千萬(wàn)朵玫瑰，執(zhí)著的點(diǎn)燈人，固執(zhí)的醉酒人，自以為擁有全宇宙財(cái)富的數(shù)星星的人……所有所有都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不一樣類型的人的投影，寫得一針見(jiàn)血，深刻，引人深思。
我期望我能去到大沙漠中再遇到小王子，聽(tīng)一段完美的過(guò)往，整理人生，整理回憶。
一個(gè)人有一朵玫瑰，或許已經(jīng)足夠了……。
古代名著讀后感篇十五
《三國(guó)演義》中的故事可謂家喻戶曉，提起來(lái)誰(shuí)都能講上幾個(gè)段子，但真正要讀懂《三國(guó)演義》卻不是每個(gè)人都能做得到的，本人雖愛(ài)《三國(guó)演義》，盡管看完原著，又看了幾次電視劇，但仍是一知半解，很難讀懂羅貫中先生之真諦，也只能是從幾段故事中受到一些膚淺的啟迪和錯(cuò)略的領(lǐng)悟罷了。
一是做人要謙虛謹(jǐn)慎，取得一點(diǎn)成績(jī)決不可漂漂然。正像毛澤東主席講的那樣，我們的干部一定要到謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。二是說(shuō)明知識(shí)和才能的重要性。諸葛亮只不過(guò)是比別人多懂了一些天文和地理知識(shí)。假設(shè)當(dāng)時(shí)要有現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)，曹操怎么會(huì)如此上當(dāng)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)天氣的識(shí)別只能靠經(jīng)驗(yàn)和推測(cè)。三是聘用和使用人才要有良好的政策作保證，做到用人不疑，疑人不用，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)大潮中，人才就是市場(chǎng)，人才就是效益，人才就是生產(chǎn)力。四是團(tuán)結(jié)就是力量，在機(jī)關(guān)團(tuán)結(jié)出干部，在商界團(tuán)結(jié)出效益，在戰(zhàn)場(chǎng)團(tuán)結(jié)就是力量，就能夠戰(zhàn)勝一切敵人和困難。古人為了抵御強(qiáng)敵都能做到孫劉聯(lián)合。五是重義氣，講感情，當(dāng)然不是拉山頭搞幫派。劉備當(dāng)時(shí)在生產(chǎn)力極其低下的情況下，能夠奪得三分天下，除其它因素外，"人和"起了決定性的作用，正是"義氣和感情"幫助劉備的到了人心。因此作者說(shuō)，得民心者的天下。六是深感中國(guó)文學(xué)的博大精深，作者羅貫中先生把所有人物描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，七是《三國(guó)演義》屬章回小說(shuō)，故事具有連續(xù)性，尤其是拍成電視連續(xù)后，更讓人有流連忘返，韻味無(wú)窮，編排得當(dāng)，緊張刺激，給人一種深陷其中之感。
讀一遍《三國(guó)演義》原著，便有一次收獲，看一遍電視劇便有一次體會(huì)，本人只能愚鈍的告訴各位同仁，《三國(guó)演義》好書，其情節(jié)妙哉，令我愛(ài)不釋手。
滾滾長(zhǎng)江水，浪淘盡千古風(fēng)流人物!”《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術(shù)地為人們描繪了三國(guó)時(shí)期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國(guó)鼎立，終于西晉滅吳，統(tǒng)一中國(guó)，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰(zhàn)、封建兼并、三國(guó)鼎立、西晉統(tǒng)一四個(gè)階段。
《三國(guó)演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴于精彩慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫和對(duì)主要?dú)v史人物的個(gè)性刻畫和他們之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系分析。例如：官渡之戰(zhàn)，此戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年三國(guó)鼎立局勢(shì)之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處于不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(shì)(公曰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也?！?決定以自己所能集中的近萬(wàn)兵力抗擊袁紹的進(jìn)攻。元200年，袁、曹兩軍在官渡作戰(zhàn)。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，曹操善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，能夠跟據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)姿態(tài)的發(fā)展靈活地變換戰(zhàn)術(shù)，以正兵抵擋袁軍的進(jìn)攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(kù)(烏巢)，燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動(dòng)搖，內(nèi)部分裂，最后擊敗了袁軍，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役。其間各人性格展現(xiàn)的淋淋盡致，戰(zhàn)場(chǎng)畫面的描述也可圈可點(diǎn)，不失為精典。
在我還未看《三國(guó)志》前，常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，并為關(guān)公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對(duì)在彝陵火燒連營(yíng)大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時(shí)美好的回憶被真實(shí)打碎，失望、后悔、傷心最后臉紅。
古代名著讀后感篇十六
我讀了塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德，我深有感觸。
這是一本反映17世紀(jì)黑暗的'一本書，它主要講了主人公堂吉訶德迷上了騎士小說(shuō)，幻想自己也是一個(gè)騎士。他廢了三天時(shí)間找到了祖上的盔甲，為一只很瘦的馬起了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。也個(gè)自己起了個(gè)新名字。
他開(kāi)始了他的冒險(xiǎn)，他在這一路上干了不少傻事，最后被一個(gè)商人打個(gè)半死。他的令居路過(guò)那里就把他抬走了。他醒過(guò)來(lái)又要去冒險(xiǎn)，這回他還倒來(lái)了一個(gè)小助手，叫桑塔。他跟他走的原因是讓他當(dāng)督查。
他們?cè)谶@一路上碰到了許多事，如把風(fēng)車當(dāng)成巨人等。他們遇上了兩個(gè)那他們開(kāi)玩笑爵士，讓桑塔做督察，盡管他做的很好，但是爵士萬(wàn)般折嚰。他們只好離開(kāi)。
堂吉訶德的家人扛到了哼傷心，把他拉了回來(lái)。
古代名著讀后感篇一
《紅樓夢(mèng)》這本書相信大家都讀過(guò)，即使沒(méi)有讀全，也讀過(guò)其中的片段。這是一部無(wú)法形容的書，傳奇?zhèn)ゴ蠖疾荒芤r托出這本書的真正的！我將將把這本書讀完，我就感覺(jué)這是一本我一輩子都無(wú)法吃透的書了，自從“紅學(xué)”形成后，多少代人也沒(méi)有吃透《紅樓夢(mèng)》，直到現(xiàn)在！
《紅樓夢(mèng)》成書于清代乾隆年間，屬章回體古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，為中國(guó)四大名著之一。作者曹雪芹是中國(guó)清代偉大的文學(xué)家，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪?！都t樓夢(mèng)》，又稱《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》，被認(rèn)為是中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)，是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰之作。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程。全面地描寫封建社會(huì)末世的人性世態(tài)，種。種不調(diào)和的矛盾。
古代名著讀后感篇二
小時(shí)候起，我就讀過(guò)很多版本的《三國(guó)演義》。這次寒假，我又重溫了一遍。這本書真是太精彩了。它讓我認(rèn)識(shí)了魏蜀吳，它讓我知道了什么是忠孝仁義愛(ài)，它讓我看到了各種不同性格的歷史人物。忠厚老實(shí)的劉備、忠肝義膽的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、智勇雙全卻心胸狹窄的周瑜……不過(guò)，我最喜歡的還是諸葛亮。
他身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，羽扇綸巾，身披鶴氅。我感覺(jué)他肯定很帥、很神氣。封建統(tǒng)治時(shí)期，最講究的就是忠誠(chéng)?；实坌枰约旱某甲幽軐?duì)他誓死效忠。諸葛亮就是這樣一個(gè)對(duì)劉備、對(duì)蜀國(guó)“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠臣。他草船借箭，他借東風(fēng)火燒赤壁打敗曹軍，他智料華容道，他巧擺八陣圖，他使出空城計(jì)擊退司馬懿，以木偶嚇退司馬懿，木牛流馬運(yùn)糧草建奇功……每個(gè)故事都是那么驚心動(dòng)魄，扣人心弦。我覺(jué)得就是因?yàn)橛辛酥T葛亮，這些故事才會(huì)那么精彩，因?yàn)楣适吕锍錆M了智慧。
但是，我覺(jué)得諸葛亮并不是只靠聰明來(lái)打勝仗的，很多讀者也許只看見(jiàn)了他的聰明，卻沒(méi)有看到他背后的努力。只有熟知?dú)夂?，他才能借東風(fēng);只有實(shí)地考察地形，才能智料華容道;只有刻苦鉆研戰(zhàn)術(shù)，才能以一人之力鎮(zhèn)定地守衛(wèi)空城，掩護(hù)蜀國(guó)軍民。所以，我佩服他，佩服他的忠誠(chéng)，佩服他的智慧，佩服他的勤勉，佩服他的勇敢。
我還會(huì)繼續(xù)讀《三國(guó)演義》，因?yàn)槊看巫x都會(huì)有不同的感受，像是在讀新故事，在認(rèn)識(shí)新的人物。好書，值得我細(xì)細(xì)品味。
古代名著讀后感篇三
這兩天，班主任常老師帶我們進(jìn)入了文言文的海洋，我們學(xué)習(xí)了兩篇文言文，我印象最深刻的一篇是剛學(xué)的《論語(yǔ)十則》。
《論語(yǔ)十則》是由孔子的弟子們收集孔子等人的言行編制而成的，我們學(xué)習(xí)的十則，主要是告訴我們學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的態(tài)度，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”一句話交給學(xué)習(xí)時(shí)面對(duì)知識(shí)，知道就是知道，不知道就是不知道的學(xué)習(xí)態(tài)度;子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，則其閃著而從之，其不善者而改之?！边@一句話教給我一個(gè)取長(zhǎng)補(bǔ)短，就是取別人的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)彌補(bǔ)自己的短處，別人的短處，自己也要注意的學(xué)習(xí)方法;子曰：“溫故而知新”，這讓我明白了知識(shí)就要復(fù)習(xí)，要學(xué)會(huì)從舊的知識(shí)中練出新知識(shí)的道理。
孔子等人在幾千年前就知道這么多的學(xué)習(xí)方法的態(tài)度，真是讓人佩服的五體投地，敬佩不已，然而古人都知道的道理，可現(xiàn)在很多的的同學(xué)都不懂得，比如說(shuō)，有的同學(xué)學(xué)到了知識(shí)，學(xué)完就是學(xué)完了，他一不記二不背，老師說(shuō)的話當(dāng)耳旁風(fēng)，有的同學(xué)，按老師的要求完成作業(yè)，作業(yè)完了就沒(méi)事了，該玩就玩該吃就吃，既不復(fù)習(xí)也不預(yù)習(xí)，還有的同學(xué)，遇到難題就在那亂做，老師問(wèn)他會(huì)不會(huì)，他就說(shuō)會(huì)，一天蒙過(guò)去了，兩天也蒙過(guò)去了，一到考試的時(shí)候就傻眼了，都是以前的時(shí)候不會(huì)也裝懂，分?jǐn)?shù)一下來(lái)，就更呆了，20分30分，自己看著都臉紅，這都是不懂學(xué)習(xí)方法與態(tài)度造成的。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，給我很大的啟發(fā)，我也學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)方法，所以我要好好的學(xué)習(xí)。
三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸比較深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向比自己地位低下的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。這兩句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)36人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋高手。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱之為”仁“。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
在暑假里，我一口氣讀了論語(yǔ)這本書，我覺(jué)得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細(xì)細(xì)得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。
比如:有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與.”意思是：孔子說(shuō)“他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒(méi)有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)父母要洗碗，要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買東西的時(shí)候，推推拉拉，不肯去買，從來(lái)沒(méi)想過(guò)父母會(huì)傷心;我經(jīng)常在花錢的時(shí)候大手大腳，從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)父母掙錢很辛苦……。
自從讀了論語(yǔ)后，我開(kāi)始理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學(xué)，我們是否應(yīng)該去好好學(xué)習(xí)，以此來(lái)報(bào)答我們親愛(ài)的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小，爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們，只要我們聽(tīng)話，爸爸媽媽就會(huì)覺(jué)得很安慰的了。
父母的用意，父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!
《論語(yǔ)》之所以稱得上是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來(lái)，真正的講述了中國(guó)千年以來(lái)所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x周游列國(guó)，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！?《論語(yǔ)·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
《論語(yǔ)》講學(xué)：《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習(xí)。學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無(wú)是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花?！墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)。首先要有興趣，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒?，最后，需要的就是持之以恒的?dòng)力。
《論語(yǔ)》講孝：孝道，在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位，而在這部著作之中，也毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。
《論語(yǔ)》講政：政治，自古以來(lái)一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語(yǔ)中對(duì)待政治，主講一個(gè)子——仁。對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來(lái)的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事?！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行，成為我國(guó)的四書五經(jīng)之一，其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今，可為宗矣?！墩撜Z(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無(wú)一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。
《論語(yǔ)》講友：人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵(lì)自己向上的方法，《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。
儒家思想正是這種思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無(wú)法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。
《論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對(duì)于我們來(lái)講實(shí)在是太重要了，對(duì)于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見(jiàn)證，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱道，《論語(yǔ)》不朽!
這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見(jiàn)解，談的不一定全面，也不夠具體，可能也有一些偏及。但我在日后一定會(huì)按照論語(yǔ)所教的去做，謙虛謹(jǐn)慎，三人行，則必有我?guī)熝?。平時(shí)我會(huì)時(shí)常溫故論語(yǔ)的，我從內(nèi)心喜歡它。
古代名著讀后感篇四
3)曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚?！ね鯇?shí)甫《西廂記》。
4)生于憂患，死于安樂(lè)?！献印陡孀酉隆?。
5)禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！巍W陽(yáng)修《伶官傳序》。
6)日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。——唐·白居易《憶江南》。
7)昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！啤だ钯R《李憑箜篌引》。
8)運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！酚洝陡咦姹炯o(jì)》。
9)青青子衿，悠悠我心?！?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)《子衿》。
10)精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)?！鬂h書《廣陵思王荊傳》。
11)燕雀安知鴻鵠之志哉?！酚洝蛾惿媸兰摇?。
12)仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！啤だ畎住赌狭陝e兒童入京》。
13)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！啤⒂礤a《陋室銘》。
14)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·周南關(guān)雎》。
15)余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！渡娼贰?BR> 16)抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！啤だ畎住缎葜x朓餞別校書叔云》。
17)茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?——屈原《涉江》。
18)由儉入奢易，由奢入儉難?！巍に抉R光《訓(xùn)儉示康》。
19)失之毫厘，謬以千里?！妒酚洝ぬ饭孕颉?。
20)曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——唐·元稹《離思》。
古代名著讀后感篇五
今天，我讀了《三國(guó)演義》的第一回：《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》。初讀三國(guó)，使我初步見(jiàn)識(shí)到了作者羅貫中的文筆，也使我初步了解了《三國(guó)演義》中三個(gè)主要人物。在第一回中，介紹了東漢末年，天下大亂，黃巾軍起義。就在這千鈞一發(fā)之際，朝廷招兵買馬，四處張貼榜文。劉備、關(guān)羽、張飛三人看過(guò)榜文后，結(jié)拜兄弟，共圖起兵報(bào)國(guó)的大事。
讀過(guò)第一回后，我對(duì)劉、關(guān)、張三人的舉動(dòng)實(shí)在欽佩，在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，共商報(bào)國(guó)大計(jì)，實(shí)乃英雄豪杰也!由皇室變貧民的劉備，以殺豬賣酒為業(yè)的張飛以及紅臉長(zhǎng)須的關(guān)羽，三人能為國(guó)家出盡自己的力量，無(wú)論誰(shuí)看后都會(huì)非常敬佩。
看過(guò)劉、關(guān)、張的報(bào)國(guó)之舉，我又想起了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的許多英雄人物，他們那抗敵之舉與劉、關(guān)、張的報(bào)國(guó)之舉同樣值得敬佩。不，是更加值得敬佩!
古代名著讀后感篇六
說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱之為”仁“。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
古代名著讀后感篇七
今天，我讀了《昆蟲(chóng)記》這本書。作者法布爾細(xì)心專注觀察昆蟲(chóng)的樣子我留下了深刻的印象。
文章主要講了法布爾用40多年來(lái)觀察了蜜蜂、蜘蛛、蝴蝶等30多種昆蟲(chóng)，并把它們描述得非常清楚：昆蟲(chóng)們?cè)鯓觿趧?dòng)﹑有怎樣習(xí)性和本能，甚至是怎樣繁殖、死亡……在法布爾的筆下都描述得栩栩如生。不管是風(fēng)吹雨淋還是嚴(yán)冬或酷暑法布爾都在專心致志地觀察了昆蟲(chóng)40多年。
當(dāng)我讀到法布爾觀察黃蜂這個(gè)小片段時(shí)，我覺(jué)得法布爾就像看電視一樣著了迷，廢寢忘食般觀察黃蜂，他把黃蜂的身體各個(gè)部位介紹得清清楚楚。這讓我覺(jué)得法布爾做事很認(rèn)真、仔細(xì)不馬虎。雖然黃蜂的巢穴是最難觀察到的，但是法布爾依然沒(méi)有放棄觀察，他親自用手把蜂巢掘開(kāi)觀察蜂巢內(nèi)部。這還讓我看出法布爾是個(gè)不會(huì)因?yàn)槔щy就退縮的人。法布爾的認(rèn)真和永不放棄這兩種精神足以令我佩服！
在生活中，我也有法布爾不放棄的精神：我做作業(yè)時(shí)有一道很難的.題想來(lái)想去做不出。當(dāng)我想放棄時(shí)，想到了法布爾觀察昆蟲(chóng)那永不放棄的精神，于是我鼓起信心認(rèn)真思考，把那道題做了出來(lái)。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)法布爾不放棄、認(rèn)真仔細(xì)的精神！
古代名著讀后感篇八
讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是的壓抑，狂躁，那些像后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)!
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪-惡的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)?？墒悄悴荒?，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬?惡，你就先要將代表著真善美的上帝打-倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘--斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無(wú)法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
古代名著讀后感篇九
湯隆有個(gè)表哥叫徐寧，是禁軍教頭，人稱“金槍將”，其金槍法，鉤鐮槍法獨(dú)步天下，其中的鉤鐮槍法是專門對(duì)付連環(huán)馬的，只有徐寧能破呼延灼的陣法。
什么是金槍，這是槍的一種，據(jù)說(shuō)同鉤鐮槍是一類，但又有不同。
如果說(shuō)林沖是禁軍普通武器（槍棒）的教練，那么，徐寧就是禁軍特種武器的教練。兩人同為禁軍教頭，雖同行但所授有別，所以，也是相識(shí)的。
如何能讓徐寧上梁山呢？原來(lái)徐寧有一件祖?zhèn)魉拇膶毼?，叫雁翎金甲，因“又輕又穩(wěn)”，被他視為生命，就連他的上司花兒玉太尉出大價(jià)錢要買，徐寧也不愿意。
冷兵器時(shí)代，甲是護(hù)身的必要裝備，做到既輕便又不被兵器穿透，是件不易的事。
“甲”為什么叫“雁翎”呢？看飛禽將羽毛護(hù)住全身你就知道意思了，當(dāng)然還有其它類型的，如用藤條做的甲，還有用厚實(shí)的獸皮做甲。一種叫“唐猊”的甲，就是用傳說(shuō)中叫“唐猊”的皮做成的，后來(lái)，好甲以“唐猊”喻之。知道徐寧的雁翎金甲的人，說(shuō)它賽唐猊，可見(jiàn)這“甲”真是件寶物。難怪徐寧不輕易示人。
古代名著讀后感篇十
《海蒂》這本書是講一個(gè)叫：海蒂的小姑娘成長(zhǎng)的故事，《海蒂》讀后感。
海蒂出生在阿爾卑斯山腳下的一個(gè)小山村，從小就失去父母，由阿姨帶到五歲。后來(lái)阿姨為了自己的生計(jì)，把她送到山上的爺爺那兒。海蒂的爺爺是一位外表嚴(yán)厲而內(nèi)心情感非常豐富的人，因?yàn)椴辉嘎?tīng)到人們對(duì)他的流言飛語(yǔ)，他就一個(gè)人孤獨(dú)地生活在高山牧場(chǎng)上。從此，純潔質(zhì)樸、天真無(wú)邪的小海蒂就每天與小羊倌彼得一起去山上放羊，還與彼得的媽媽、奶奶相識(shí)。后來(lái)，阿姨又把海蒂帶到一個(gè)叫"賽賽曼先生"家與體弱多病的克拉拉作伴。后來(lái)因?yàn)楹５偬爰伊?，就回到爺爺身邊，讀后感《《海蒂》讀后感》。而且還使心情壓抑、性格古怪的爺爺重新煥發(fā)出生命活力；使克拉拉戰(zhàn)勝了疾病，重新站起來(lái)；使雙目失明的彼得的奶奶心中充滿陽(yáng)光。
讀完了這本書，我深深地體會(huì)到我們現(xiàn)在生活的幸福、美好。
同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)海蒂純潔善良，只有善良才可讓我們得到更多的友誼，得到別人的尊重。
海蒂還有許多品質(zhì)都值得我們學(xué)習(xí)，讓我們一起學(xué)習(xí)海蒂的美好品質(zhì)，創(chuàng)造出一個(gè)真的小海蒂。
古代名著讀后感篇十一
使我默然，這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同，它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。
無(wú)論殘疾、貧窮、富貴，亦或者是成績(jī)差的。他——恩里科都能與他們不分你我的玩耍，那么開(kāi)心，那么快樂(lè)。所以，他有這么多好朋友?；蛟S我能找借口說(shuō)：“他，一個(gè)4年紀(jì)的學(xué)生，當(dāng)然能這樣，當(dāng)他慢慢長(zhǎng)大后，可就不一定咯!”真是一個(gè)可笑的借口，在我4年紀(jì)時(shí)，我能如此做嗎?或許，我又能找出個(gè)借口說(shuō)：“你瞧啊，他的爸爸媽媽是如何教育他的，而我的父母呢?！焙?，這更令我無(wú)地自容了，父母何時(shí)教我這樣要分階級(jí)來(lái)交朋友了啊?”
奶奶的娘家在杭州偏遠(yuǎn)的一個(gè)村子里，我基本上每年只去一次，從小到大也就沒(méi)去過(guò)幾次，在我的潛意識(shí)中，總有些瞧不起他們，認(rèn)為他們是沒(méi)見(jiàn)識(shí)的人，跟他們一點(diǎn)共同語(yǔ)言也沒(méi)有，每次去，我也就只會(huì)對(duì)他們叫幾聲，記得那年春節(jié)，我正閑著很無(wú)聊，有一個(gè)和我差不多年齡的女孩走過(guò)來(lái)想和我一起玩。
我心里其實(shí)是很想玩的，但一看那人，臉上被風(fēng)刮的很干燥，身上的新衣服在一個(gè)早上的時(shí)間已經(jīng)殘不忍睹，這時(shí)，她的形象在我心理早已大大打折了。理所當(dāng)然，我拒絕了，所謂近朱者赤，近墨者黑，我可不希望字成為這么臟西西的孩子。她似乎很失望地走了。
曾經(jīng)有人思索著這樣一個(gè)問(wèn)題：在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么?在我心中已有一個(gè)答案，然這卻不是那唯一的答案，就讓我們將這個(gè)答案永遠(yuǎn)留在心中吧，讓我們永遠(yuǎn)都記住這個(gè)“愛(ài)”。
古代名著讀后感篇十二
海平面上，旭日東升，海水泛著點(diǎn)點(diǎn)金光。天的盡頭，與大海相交，海天一色。那片金光，是勝利的呼喚！
海邊，一幢小木屋。殘破，搖搖欲墜。里面住著一位老人，陪伴他的，只有一個(gè)小男孩、一艘破船，還有夢(mèng)中的獅子。老人已經(jīng)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)了。一天，他修補(bǔ)著漁網(wǎng)，目光銳利的穿過(guò)窗口，眺望遠(yuǎn)方。拿起略有銹跡卻依然鋒利的魚(yú)叉，他再次出海。
人是不會(huì)一直走霉運(yùn)的，上天終于垂青于他，他成功的捕到了一條大馬林魚(yú)?？擅\(yùn)總是和他開(kāi)玩笑，他出海太遠(yuǎn)了，回去的路上要經(jīng)過(guò)一片鯊魚(yú)帶。老人雖憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)，但最終寡不敵眾，拖回海灘的，只剩下一副白色的掛著零星碎肉的骨架。
看了這本書，我的心久久不能平靜。老人有一句誓言：一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打敗！桑提亞哥用生命在踐行這句誓言，也在用生命演繹著自己的誓言。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的極限，但桑提亞哥一次又一次的挑戰(zhàn)他的極限，從而使他的極限一次又一次的擴(kuò)大，以便迎接更大的挑戰(zhàn)。不管成功與否，他都是可敬的。
人生中，耐性也十分重要，誰(shuí)的耐性好，誰(shuí)就能笑到最后。老人有種不達(dá)目的就不罷休的氣勢(shì)。他也有技巧、有信心。他在與鯊魚(yú)的搏斗中，魚(yú)叉被刺死鯊魚(yú)帶走了，他就把小刀綁在槳把上，繼續(xù)與鯊魚(yú)周旋，刀子折斷了，他就用短棍，甚至舵把。這種充滿信心、鍥而不舍的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
小說(shuō)最后，他雖然只帶回了一副魚(yú)骨架，他輸了，輸給了鯊魚(yú)群。不過(guò)，他并沒(méi)有被打敗。他猶如一面旗幟，屹立不倒，迎著海風(fēng)獵獵作響。
桑提亞哥，一個(gè)年近六旬的老漁夫，他是一個(gè)戰(zhàn)士、一個(gè)英雄、一個(gè)傳奇，“一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打??！”這句話鐫刻在他生命的豐碑上，熠熠生輝。
絕不低頭，笑對(duì)挫折?？梢暂?，但絕不可以被打?。?BR> 桑提亞哥是個(gè)可憐的老頭——看上去似乎是的。海明威以自我精煉的語(yǔ)言塑造了這個(gè)形象，能夠說(shuō)，海明威并沒(méi)有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅(jiān)韌的形象。
老漁夫在海上一無(wú)所獲地漂流了84天后釣到了一條巨大無(wú)比的馬林魚(yú)，這是一條比他的漁船還長(zhǎng)2英尺的魚(yú)，是在拖著漁船整整兩天兩夜之后才被刺死的。老人的命運(yùn)似乎并不成功，他又遭遇了鯊魚(yú)，經(jīng)過(guò)殊死的搏斗，馬林魚(yú)只剩下一副骨架。
骨骼是精神的支柱，海明威看似沒(méi)有讓老人桑提亞哥成功，卻以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。
“我和你奉陪到死”——這個(gè)硬漢應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)如是說(shuō)。暗喻他自身的英雄主義所在，還有他趨向堅(jiān)韌的力量。故事的頭尾，都出現(xiàn)了名叫明諾林的男孩——他期望繼承老人的事業(yè)。何止捕魚(yú)的事業(yè)要被傳承，這副錚錚鐵骨又何嘗不為我們所崇敬、所供奉、所學(xué)習(xí)呢。在老人的故事里為什么有這個(gè)孩子的出現(xiàn)？年輕，象征著力量和期望，即便是老人，他的內(nèi)心同樣是年輕的。文中多次描述到獅子，阿非利加海灘上，獅子在笑鬧嬉戲，它們浮此刻老人的夢(mèng)中，一向在老人的心中，同樣揭示了老人永遠(yuǎn)不會(huì)老的意志。
海明威的這部小說(shuō)榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)。這個(gè)骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當(dāng)?shù)貙懗隽松膹?qiáng)度，告訴我們?cè)鯓尤?yīng)對(duì)生、老、病、死，告訴我們心該有多寬，如海一般。老人是孤獨(dú)的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨(dú)的，因?yàn)樗囊庵臼悄菢拥膱?jiān)強(qiáng)。
不妨將鯊魚(yú)看作打擊，吃掉你的成功和幸福。但正如那孩子說(shuō)的：“它沒(méi)有打敗你，它沒(méi)有?！?BR> 一個(gè)真正的強(qiáng)者，只能被摧毀而不能被擊敗。
永不言敗，這就是《老人與?！犯嬖V我們的。
古代名著讀后感篇十三
四大名著不愧為中華民族的驕傲，是文學(xué)藝術(shù)上的偉大創(chuàng)造，是我們青少年最好的“營(yíng)養(yǎng)大餐”。而其中的人物，更是有說(shuō)不完的話題。
先說(shuō)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，人們認(rèn)為它是四部書中最優(yōu)秀的，我深有同感。里面的賈寶玉曾說(shuō)過(guò)：女兒家都是水做的。沒(méi)錯(cuò)，林黛玉和薛寶釵便都是這樣。
說(shuō)實(shí)話，我并不喜歡林黛玉。一個(gè)敢于、勇于同封建制度挑戰(zhàn)然而最終被無(wú)情吞噬的才女，我對(duì)她的悲慘命運(yùn)深表同情，但同時(shí)也為其不現(xiàn)實(shí)的思想感到不值。她的講究文學(xué)藝術(shù)而又刻薄、令人哭笑不得的“外交”手法在今天一定會(huì)連連寶餐“閉門羹”。還有，她一碰上不順心的事，便只是不休停地“背人獨(dú)自常悲嚎”。
從這幾點(diǎn)，薛寶釵就比缺乏一點(diǎn)寬容和大度的瀟湘妃子更勝一籌了。
薛寶釵是封建制度的忠實(shí)追求者，她當(dāng)然要受到封建禮教的束縛，具備那個(gè)時(shí)代的禮與德，但她也是才華橫溢的。她在海棠社開(kāi)社之際的那首《詠白海棠》的七言律詩(shī)不是也以含蓄而渾厚在姐妹中獨(dú)占鰲頭么？她為母親分憂解難，自動(dòng)出來(lái)為許多事主持大局，足見(jiàn)其沉著，穩(wěn)重和冷靜。薛寶釵情雖假，勝不過(guò)林黛玉意真，但她“見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話”的本領(lǐng)不也使八面玲瓏、左右逢源、人際關(guān)系好的沒(méi)話說(shuō)的王熙鳳讓其三分么？相信在現(xiàn)在社會(huì)中，薛寶釵也肯定是能夠“傲視群雄”的。
《三國(guó)演義》雖然沒(méi)有被人們推崇得如〈紅樓夢(mèng)〉那樣的高，但它所包含的三位人物也使人們久久難忘。哪三位呢？睿智的孔明，忠義的關(guān)羽，被稱為“奸雄”的曹操。
有一首詩(shī)曰：“劍關(guān)險(xiǎn)峻驅(qū)流馬，斜谷崎嶇架木牛。后世若能行此法，斬將安得使人愁?！闭f(shuō)的是諸葛亮制造的木牛流馬的神奇功能。不僅這件事，諸葛亮料事如神得竟然連他死后的事都能算到并處理的妥妥當(dāng)當(dāng)，足見(jiàn)其智慧?？墒菍?duì)于他的死，我卻覺(jué)得有點(diǎn)兒懦弱。在他“禳星術(shù)”失敗后，就抱著聽(tīng)天由命的態(tài)度，“自生自滅”。諸葛亮聰明卻懦弱。
“魏吳爭(zhēng)斗決雌雄，赤壁樓船一掃空。烈火初張照云海，周郎曾次破曹公。”可就是那位以義氣為重的`關(guān)云長(zhǎng)，竟然因?yàn)楫?dāng)年曹操的一點(diǎn)恩情而放開(kāi)金鎖走蛟龍，實(shí)在令人嘆息。關(guān)公也因忠義而死，不知他死時(shí)有沒(méi)有“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”這句話，若有，他為何不說(shuō)一次“善意的謊言”呢？他大可以先假意投靠別人，待到時(shí)機(jī)成熟，再向劉備說(shuō)明原因。劉備和他不是拜把子兄弟嗎，不會(huì)連這一點(diǎn)肚量也沒(méi)有吧？要像我說(shuō)的那樣做，關(guān)羽也不會(huì)落個(gè)“賠了自己又折子”的下場(chǎng)了。關(guān)羽忠義但有點(diǎn)傻。
白臉奸雄曹操陰險(xiǎn)毒辣、詭計(jì)多端，他借軍規(guī)，殺楊修，他“割發(fā)代首”，他絞盡腦汁，出盡百寶，最后還是沒(méi)有完成大業(yè)，反而被人說(shuō)成“曹丕生了曹操”。曹操奸詐而失敗。
我到現(xiàn)在也不明白一百零八個(gè)好漢為什么會(huì)接連“上天堂，下地獄”。施老先生為什么把大部分的好漢都給寫了個(gè)不好的下場(chǎng)呢？惟獨(dú)神行太寶“大笑而終”，阮小七“無(wú)疾而終”，李俊做了國(guó)王，不算太壞。令人扼腕的諸位好漢??！
雅俗共賞的《西游記》是我最珍愛(ài)的。它是真可稱為“雅俗共賞”的經(jīng)典，無(wú)論看多少遍，都不會(huì)令人覺(jué)得乏味?？伤坪踉妗段饔斡洝凡惶苋藲g迎，現(xiàn)在出現(xiàn)了許許多多《西游記后傳》、《齊天大圣》、《百變孫悟空》等等影視、動(dòng)畫作品，給原版帶來(lái)了很大的沖擊。唐僧變得法力無(wú)邊，孫行者變得超級(jí)搞笑，各路神仙和妖魔鬼怪都變得像馬戲團(tuán)里的小丑，總之和原著截然不同，不知九泉之下的吳老先生見(jiàn)此，會(huì)作何感想？英勇無(wú)敵的孫悟空此時(shí)也無(wú)可奈何了！
四大名著反映了人生百態(tài)，道盡了世態(tài)炎涼，四大名著是四場(chǎng)人生大戲，是四片廣闊的藍(lán)天，啟蒙著我們。四大名著應(yīng)該好好去品讀，“細(xì)嚼慢咽“。四大名著是永遠(yuǎn)都解析不透的四個(gè)神話，說(shuō)不完的酸甜苦辣。
古代名著讀后感篇十四
等那一朵玫瑰的盛放，等那一段旅途的終點(diǎn)，等一首歌的落音，等一個(gè)故事的謝幕。
從小王子離開(kāi)612星球上獨(dú)一無(wú)二的玫瑰開(kāi)始，注定了這是一個(gè)刻苦銘心而又漫長(zhǎng)的旅程，臨別的時(shí)候，玫瑰還是那樣的倔脾氣，不肯委聲的訴說(shuō)不舍，像極了我們生活中那些刀子嘴豆腐心的人，應(yīng)對(duì)自我的親人、愛(ài)人，還要死死捍衛(wèi)著那副尊嚴(yán)的皮囊，直到遠(yuǎn)送離去的背影，落下斜陽(yáng)草樹(shù)中的眼淚。玫瑰當(dāng)然明白，離開(kāi)了612星球，她就不是唯一的玫瑰了，指不定是唯二還是唯幾，所以她還是無(wú)奈自我的倔強(qiáng)，在朦朧中遠(yuǎn)眺著小王子的背影。想想我們是不是應(yīng)當(dāng)在特定的時(shí)候，能夠放下自我的身段，去訴說(shuō)自我的情感，人世間沒(méi)有多少次表達(dá)真心的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)好好的把握。
小王子之后遇到了別的星球上的一些稀奇古怪的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)星球上的人。一個(gè)星球上的是自以為全宇宙最富有的一個(gè)男人，他坐在自我的小辦公室里面，沒(méi)日沒(méi)夜的數(shù)著星星，他說(shuō)全宇宙的星星都是他的，所以他要好好管理他們，就必須得每一天都這么數(shù)著。小王子不了解這么富有有什么意義，可是那個(gè)富有的人卻覺(jué)得只要擁有了財(cái)富什么都能夠做了。小王子唉聲嘆氣的離開(kāi)這個(gè)星球，留下了心中的一堆疑問(wèn)。其實(shí)那個(gè)男人就像是我們生活中那些只懂得去拼命賺錢，而忽略了身邊的完美景物的人。為什么要把星星當(dāng)成錢財(cái)去占有呢？為什么不把它們當(dāng)成美景去欣賞呢，一大片一大片的星空盡在眼底，沒(méi)有錢財(cái)，權(quán)利，沒(méi)有欲望，天下的所有都能夠是自我眼中的一番美景。占有不如去欣賞，這是一個(gè)道理，有人能讀卻不必須能夠讀懂。另一個(gè)星球上的一個(gè)人也是很趣味的，小王子看到他的時(shí)候，只見(jiàn)他前一秒鐘點(diǎn)燈，后一秒鐘又把燈熄滅了，一向這么循環(huán)。
小王子問(wèn)：“你在干嗎呢？”點(diǎn)燈人說(shuō)“我是一個(gè)點(diǎn)燈人，這個(gè)星球公轉(zhuǎn)太快，天黑天亮很快，我必須不斷的點(diǎn)燈滅燈?！毙⊥踝诱f(shuō)：“那你為什么不一向跟著太陽(yáng)一向走呢，這樣你就永遠(yuǎn)不用點(diǎn)燈了，因?yàn)橛肋h(yuǎn)都是天亮著的！”點(diǎn)燈人笑了笑，說(shuō)：“或許我存在的意義就是點(diǎn)燈，這樣那些需要照明的人才能夠看到光亮?！毙⊥踝尤粲兴嫉仉x開(kāi)了。點(diǎn)燈人存在的`意義是點(diǎn)燈，沒(méi)錯(cuò)啊，盡忠職守，各司其職，是這個(gè)社會(huì)很需要的，每個(gè)人都有自我存在的意義，醫(yī)生存在的意義就是醫(yī)治病人，不能為了少醫(yī)治病人而去到一個(gè)很健康的地方，警察存在的意義就是為了治安穩(wěn)定，不能為了業(yè)績(jī)，而去到一個(gè)太平的地方，而減少自我工作次數(shù)。明白自我的本分，明白自我存在的意義，是升華靈魂的金鑰匙。如果不能成為一個(gè)名聲大震的人，做一個(gè)默默的點(diǎn)燈人也不錯(cuò)，至少在自我一生的旅途中，以往為某某亮起過(guò)很重要的點(diǎn)點(diǎn)星光。
小王子曾到過(guò)地球上一處的玫瑰園中，他看到滿園盛放的玫瑰，玫瑰嘲笑他說(shuō)：“那里的玫瑰都是一樣的，一樣的漂亮，沒(méi)有你的獨(dú)一無(wú)二的玫瑰。”小王子眼神更堅(jiān)定了，他說(shuō)：“因?yàn)槲覍?duì)我的玫瑰付出過(guò)時(shí)間，所以她是獨(dú)一無(wú)二的。”背對(duì)著一片奚落，小王子離開(kāi)了玫瑰園?！耙?yàn)槲覍?duì)我的玫瑰付出過(guò)時(shí)間，所以是獨(dú)一無(wú)二的”。世界上上億的人兒匆匆而過(guò)，身邊有珍惜的人是因?yàn)槲覀兌紝?duì)彼此付出過(guò)時(shí)間，所以對(duì)我來(lái)說(shuō)他是獨(dú)一無(wú)二的，以后人生的道路上，相惜相伴。從大爆炸開(kāi)始，時(shí)間就一點(diǎn)一滴開(kāi)始被我們認(rèn)知，消耗。把我們短暫的光陰消耗到別人的身上，說(shuō)明他必定是珍貴的，無(wú)可代替的，光陰和人重疊在一齊，變成了珍貴的回憶，獨(dú)一無(wú)二的回憶。不論世人怎樣看這樣的過(guò)往，對(duì)你來(lái)說(shuō)都是獨(dú)一無(wú)二的。
圣?？诵跖謇餅槌扇说氖澜鐚懥艘徊客挘瑢懨懒耸篱g的匆忙，點(diǎn)綴了夜里不曾亮起的星星，閃耀在地球這個(gè)謎一樣的國(guó)度，投射出一片紅心，照在了612星球那朵孤獨(dú)的玫瑰上。小王子在沙漠中對(duì)我說(shuō)，他想要回去看玫瑰了，玫瑰必須很孤單，無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜的翹首以盼，他的漂流應(yīng)當(dāng)結(jié)束了。無(wú)怨無(wú)悔的玫瑰，忠誠(chéng)的狐貍，嬌艷的玫瑰園里千萬(wàn)朵玫瑰，執(zhí)著的點(diǎn)燈人，固執(zhí)的醉酒人，自以為擁有全宇宙財(cái)富的數(shù)星星的人……所有所有都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不一樣類型的人的投影，寫得一針見(jiàn)血，深刻，引人深思。
我期望我能去到大沙漠中再遇到小王子，聽(tīng)一段完美的過(guò)往，整理人生，整理回憶。
一個(gè)人有一朵玫瑰，或許已經(jīng)足夠了……。
古代名著讀后感篇十五
《三國(guó)演義》中的故事可謂家喻戶曉，提起來(lái)誰(shuí)都能講上幾個(gè)段子，但真正要讀懂《三國(guó)演義》卻不是每個(gè)人都能做得到的，本人雖愛(ài)《三國(guó)演義》，盡管看完原著，又看了幾次電視劇，但仍是一知半解，很難讀懂羅貫中先生之真諦，也只能是從幾段故事中受到一些膚淺的啟迪和錯(cuò)略的領(lǐng)悟罷了。
一是做人要謙虛謹(jǐn)慎，取得一點(diǎn)成績(jī)決不可漂漂然。正像毛澤東主席講的那樣，我們的干部一定要到謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。二是說(shuō)明知識(shí)和才能的重要性。諸葛亮只不過(guò)是比別人多懂了一些天文和地理知識(shí)。假設(shè)當(dāng)時(shí)要有現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)，曹操怎么會(huì)如此上當(dāng)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)天氣的識(shí)別只能靠經(jīng)驗(yàn)和推測(cè)。三是聘用和使用人才要有良好的政策作保證，做到用人不疑，疑人不用，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)大潮中，人才就是市場(chǎng)，人才就是效益，人才就是生產(chǎn)力。四是團(tuán)結(jié)就是力量，在機(jī)關(guān)團(tuán)結(jié)出干部，在商界團(tuán)結(jié)出效益，在戰(zhàn)場(chǎng)團(tuán)結(jié)就是力量，就能夠戰(zhàn)勝一切敵人和困難。古人為了抵御強(qiáng)敵都能做到孫劉聯(lián)合。五是重義氣，講感情，當(dāng)然不是拉山頭搞幫派。劉備當(dāng)時(shí)在生產(chǎn)力極其低下的情況下，能夠奪得三分天下，除其它因素外，"人和"起了決定性的作用，正是"義氣和感情"幫助劉備的到了人心。因此作者說(shuō)，得民心者的天下。六是深感中國(guó)文學(xué)的博大精深，作者羅貫中先生把所有人物描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，七是《三國(guó)演義》屬章回小說(shuō)，故事具有連續(xù)性，尤其是拍成電視連續(xù)后，更讓人有流連忘返，韻味無(wú)窮，編排得當(dāng)，緊張刺激，給人一種深陷其中之感。
讀一遍《三國(guó)演義》原著，便有一次收獲，看一遍電視劇便有一次體會(huì)，本人只能愚鈍的告訴各位同仁，《三國(guó)演義》好書，其情節(jié)妙哉，令我愛(ài)不釋手。
滾滾長(zhǎng)江水，浪淘盡千古風(fēng)流人物!”《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術(shù)地為人們描繪了三國(guó)時(shí)期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國(guó)鼎立，終于西晉滅吳，統(tǒng)一中國(guó)，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰(zhàn)、封建兼并、三國(guó)鼎立、西晉統(tǒng)一四個(gè)階段。
《三國(guó)演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴于精彩慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫和對(duì)主要?dú)v史人物的個(gè)性刻畫和他們之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系分析。例如：官渡之戰(zhàn)，此戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年三國(guó)鼎立局勢(shì)之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處于不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(shì)(公曰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也?！?決定以自己所能集中的近萬(wàn)兵力抗擊袁紹的進(jìn)攻。元200年，袁、曹兩軍在官渡作戰(zhàn)。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，曹操善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，能夠跟據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)姿態(tài)的發(fā)展靈活地變換戰(zhàn)術(shù)，以正兵抵擋袁軍的進(jìn)攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(kù)(烏巢)，燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動(dòng)搖，內(nèi)部分裂，最后擊敗了袁軍，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役。其間各人性格展現(xiàn)的淋淋盡致，戰(zhàn)場(chǎng)畫面的描述也可圈可點(diǎn)，不失為精典。
在我還未看《三國(guó)志》前，常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，并為關(guān)公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對(duì)在彝陵火燒連營(yíng)大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時(shí)美好的回憶被真實(shí)打碎，失望、后悔、傷心最后臉紅。
古代名著讀后感篇十六
我讀了塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德，我深有感觸。
這是一本反映17世紀(jì)黑暗的'一本書，它主要講了主人公堂吉訶德迷上了騎士小說(shuō)，幻想自己也是一個(gè)騎士。他廢了三天時(shí)間找到了祖上的盔甲，為一只很瘦的馬起了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。也個(gè)自己起了個(gè)新名字。
他開(kāi)始了他的冒險(xiǎn)，他在這一路上干了不少傻事，最后被一個(gè)商人打個(gè)半死。他的令居路過(guò)那里就把他抬走了。他醒過(guò)來(lái)又要去冒險(xiǎn)，這回他還倒來(lái)了一個(gè)小助手，叫桑塔。他跟他走的原因是讓他當(dāng)督查。
他們?cè)谶@一路上碰到了許多事，如把風(fēng)車當(dāng)成巨人等。他們遇上了兩個(gè)那他們開(kāi)玩笑爵士，讓桑塔做督察，盡管他做的很好，但是爵士萬(wàn)般折嚰。他們只好離開(kāi)。
堂吉訶德的家人扛到了哼傷心，把他拉了回來(lái)。