我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
讀懂人生心得體會篇一
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，必須注意結(jié)合學(xué)生實際，有的放矢地進行。中學(xué)生處在心理和生理上的激劇轉(zhuǎn)化時期，教師應(yīng)根據(jù)不同年級采用不同方法激發(fā)他們的興趣。初中學(xué)生還保留著小學(xué)高年級學(xué)生的許多心理特征，喜歡聽生動有趣的故事。因此，在教學(xué)中應(yīng)運用形象的故事描述的方法講授，或在課中適當(dāng)加入一些與課文內(nèi)容有關(guān)的小故事，使他們對歷史產(chǎn)生濃厚興趣。當(dāng)然這不是目的，僅僅是一種教學(xué)手段，通過這種手段使學(xué)生在感動之余，向教學(xué)目的靠攏。也可以采用設(shè)疑、留懸念的辦法，讓學(xué)生渴望了解史實，把學(xué)生引向探索真理的道路，還可以用一些成語、典故起畫龍點睛的作用。
高中學(xué)生興趣的熱點已發(fā)生轉(zhuǎn)移，要求從理論出發(fā)人與人，人與社會之間的關(guān)系，對事物不僅要知其然，還要知其所以然，對人生的道路、人生的真諦、個人理想、國家前途和命運報有一種探索的態(tài)度，并希望有一個滿意的解答。小故事對他們的吸引力已大大減弱，所以教師要用科學(xué)的知識和理論邏輯為他們釋疑解惑，引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，也就是說，即要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到確有疑難，又要讓學(xué)生感到解決這些疑難確是力所能及的。因而急于想得出答案，樂于從探索中欣賞自己學(xué)習(xí)的效能。
無論是初中生還是高中生，在培養(yǎng)興趣的過程中要重視三個轉(zhuǎn)化。
從學(xué)生學(xué)習(xí)過程來說，興趣的形成首先對事物或活動過程的直接興趣，這是十分必要的，但還很不夠，還必須引發(fā)學(xué)生的間接興趣，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)歷史是生活本身的需要。只有這樣，興趣才能有持久性和方向性。要保持間接興趣，一是通過歷史學(xué)科對其他學(xué)科影響和滲透的分析，說明歷史學(xué)科在整個學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中的地位和作用；二是通過歷史知識和歷史唯物主義觀點對人民生活影響的分析，說明學(xué)習(xí)歷史的現(xiàn)實意義。歷史是一門博大精深的科學(xué)，數(shù)百年來的人類歷史包括政治、經(jīng)濟、軍事、科技、民族、外交、社會生活等內(nèi)容，況且歷史又是在時光流逝中形成，隨著時間的推移，歷史回不斷向后延伸，現(xiàn)代史逐漸變成近代史、近代史有逐漸變成古代史，當(dāng)代史又在不斷擴展。公之于眾的歷史文獻和考古挖掘的新成果也會越來越多，人們對它的研究也會不斷產(chǎn)生新的認識，史學(xué)理論水平也會不斷提高，對歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的認識也會產(chǎn)生新的觀點，因而歷史教材也會不斷吸取新成果，增加新內(nèi)容。另外，當(dāng)今邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科的興起，基礎(chǔ)教育課程的大整合和素質(zhì)教育的深入，要求歷史教師不但要掌握精深的、全面的歷史知識，還要不斷學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識，還要有教研意識和教研能力，更新教育觀念，開展科研活動，關(guān)心史學(xué)動態(tài)，這樣才能在教學(xué)中做到胸有成竹、得心應(yīng)手。當(dāng)代教育是創(chuàng)新教育，當(dāng)代社會要求教師成為學(xué)者型、創(chuàng)造型的教師，如果我們教師僅有當(dāng)年讀大學(xué)時代所學(xué)的知識，就跟不上時代的`需要。據(jù)有關(guān)材料估計，在現(xiàn)代社會中，一個大學(xué)畢業(yè)生五年后就有一半知識陳舊，十年后則基本過時。因此，過去學(xué)校“一次性”的教育已不能適應(yīng)社會的需要。歷史教師也不例外，所以我們要不斷“充電”，邊教邊學(xué)，教到老學(xué)到老。
要做到這種轉(zhuǎn)化，首先，要提高教學(xué)質(zhì)量和藝術(shù)。如豐富歷史教學(xué)中的語言，歷史教學(xué)的本質(zhì)在于通過教師的語言敘述，幫助學(xué)生形成歷史表象和歷史概念，進而達到抽象概括出歷史發(fā)展規(guī)律的理性認識，因此教學(xué)語言一定要具有準確性，來不得一點含糊。表述歷史的技能，這是作為歷史教師最重要的技能，它包括口頭表達和書面表達，既要會簡明扼要地表述歷史梗概，形象生動地表述歷史情節(jié)，還要會有邏輯地表述自己的觀點，既要在課堂上應(yīng)用語言的力量，將歷史上的人和事講得生動有趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又要會總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，寫成有一定水平的教學(xué)論文，否則不會總結(jié)就不會進步。同時還要注重歷史教學(xué)語言的趣味性和通俗性；優(yōu)化教學(xué)過程，根據(jù)學(xué)生實際安排教學(xué)內(nèi)容和板書，使學(xué)生對歷史事件的發(fā)生和發(fā)展的線索一目了然；因材施教，注重學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，對歷史事件發(fā)生的原因，引導(dǎo)學(xué)生進行分析、歸納，經(jīng)過則由學(xué)生自學(xué)，教師只是稍加點撥即可，然后通過練習(xí)鞏固所學(xué)內(nèi)容，這樣的課堂教學(xué)方法靈活多樣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、語言表達能力及分析問題、綜合問題的能力。其次，加強歷史課堂教學(xué)必要的延伸和補充，如通過所學(xué)知識撰寫歷史小論文、介紹課外書目、指導(dǎo)閱讀等。
要做好這一轉(zhuǎn)化可以從兩方面入手：一是引導(dǎo)學(xué)生積極參與歷史問題的討論，討論形式可以在課堂，也可以是在教師的組織下出墻報，舉辦報告會等。問題和練習(xí)的設(shè)計要優(yōu)化，課堂提問是一種重要的教學(xué)手段，被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)活動中，成為聯(lián)系師生思維活動的紐帶，開啟學(xué)生智慧大門的鑰匙。往往一個出色的提問能夠引導(dǎo)學(xué)生積極探索完成預(yù)定目標，使學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，練習(xí)的設(shè)計也應(yīng)緊扣教材實際，既要滲透基礎(chǔ)知識，更要注重對學(xué)生能力的考查。二是引導(dǎo)學(xué)生把歷史知識和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，回答和解釋現(xiàn)實問題，如巴以沖突、阿富汗問題等，還可以插入時事新聞，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時填補教材空白，拓寬學(xué)生視野，使學(xué)生弄清史實根源，解決疑難問題，它既能幫助學(xué)生把死知識學(xué)活、學(xué)透，又能提高學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點認識問題、分析問題、解決問題的能力。
總之，在新課程理念的引導(dǎo)下，積極培養(yǎng)學(xué)生興趣，使我們的學(xué)生喜歡上歷史課，同時采用靈活多樣的教育教學(xué)方法是歷史教學(xué)能否達到教學(xué)目的的關(guān)鍵，每一位歷史教師都應(yīng)該以歷史知識本身的魅力吸引每一位學(xué)生，使之受到感染、激勵，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史的能力和綜合素質(zhì)。
讀懂人生心得體會篇二
大學(xué)階段是人生心理發(fā)展的過渡期，是人的世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。此時，大學(xué)生在個人初步實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地接受人生觀、世界觀、價值觀的理論學(xué)習(xí)，深入思考 “ 人是什么 ” 、 “ 人生是為了什么 ” 、 “ 怎樣的人生更有意義 ” 等人生觀方面的問題，對于他們領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造有價值的人生具有至關(guān)重要的意義。我們需要了解世界觀和人生觀的關(guān)系:一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展客觀規(guī)律的正確認識的基礎(chǔ)之上。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。
我看過一個故事，這個故事是有關(guān)斯芬克司的，故事的內(nèi)容是這樣的：斯芬克司是希臘神話中帶翼獅身女怪，這個家伙成天坐在奧林匹亞山上，向過往的行人出謎語，如果來人猜不出，她就一口將他們吃掉。一天，俄狄浦斯王經(jīng)過這里，斯芬克司像往常一樣攔住了他，并說出了她的謎語：世上有一種動物，它早上用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，這是什么動物？她剛說完，俄狄浦斯王就不假思索地答道： “ 你說的這種動物是人。人在幼年的時候，尚未學(xué)會行走，只能在地上爬行，手足并用，所以，看上去像是四條腿走路；待到兒童長大成人，他身強體壯，僅靠兩條腿就可以行走自如；而當(dāng)一個人進入老年，年邁體衰，他不得不靠手杖支撐著緩慢行走，這手杖就成了老年人的第三條腿了。 ” 狡猾殘暴的斯芬克司原以為沒有人能夠猜出她的謎底，但是沒想到被俄狄浦斯王一語道破。斯芬克司又羞又怒，一氣之下，栽到身后的萬丈懸崖下，摔死了。
從這個故事時有關(guān)于 “ 人是什么 ” 或 “ 人的本質(zhì)是什么 ” ，在中外思想史上，許多思想家都從不同的角度提出了自己的觀點和見解，其中不乏真知灼見，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。
馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的有關(guān)論述：
第一、人的本質(zhì)是現(xiàn)實的、具體的。
第二、人的本質(zhì)是由人們在社會活動中結(jié)成的社會關(guān)系形成和決定的。
第三、一切社會關(guān)系的 “ 總和 ” 是諸多社會關(guān)系的有機統(tǒng)一。
第四、人的本質(zhì)是歷史的、發(fā)展的。
第五、人的自然屬性是人的社會屬性的物質(zhì)承擔(dān)者 , 但不是人的本質(zhì)屬性。
我們做為新時代的年輕人要知道人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面的內(nèi)容。
人生目的、人生態(tài)度和人生價值存在著相輔相成的關(guān)系，其中人生目的是人生觀的核心，因為有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度、就會追求什么樣的人生價值。具體說人生目的決定一個人持有什么樣的人生態(tài)度；人生目的決定一個人采取什么樣的人生價值標準；當(dāng)然，人生態(tài)度和人生價值也會影響人生目的的實現(xiàn)。還要做到以下方面的內(nèi)容：
形成原因主要是自身性格方面淡漠、自卑、過于自傲或遭受太多挫折與打擊，以致對人生失去信心；
形成原因主要是外在優(yōu)越物質(zhì)條件或不良社會思潮影響；
形成原因主要是西方思潮影響或不善與人合作。
最后我們要豎立高尚的人生觀來指引我們的人生：樹立為人民服務(wù)人生觀，積極的為社會、為國家、為人民做出自己的貢獻，同時還要抵制各種錯誤的人生觀，避免這些錯誤的思想迷失自我。只有這樣我們才能樹立正確的人生觀來改造自己，將來為祖國的繁榮發(fā)展做出貢獻。
讀懂人生心得體會篇三
再讀《人生》時，已過而立之年。記得初讀路遙的《人生》，剛剛讀初中，彼時的年紀，只嬉笑或惋惜于高加林和劉巧珍的愛情故事，對于作者煞費苦心隱蘊文中的描寫和哲思，則無法參透。當(dāng)十多年后，靜心再次品讀，有種入身三分的浸入之感，久久無法平靜。
多年來，對于人生的探究是我和身邊同齡的朋友們熱議的話題，但一直無法有清楚的答案。我常常會想，我想要的是什么樣的生活?我的人生?我的價值……路遙的《人生》，通過小說的故事發(fā)展，展現(xiàn)每個人對自己人生的選擇，而這些選擇有出于慣性、本能、環(huán)境、也有欲望、夢想，在時間推移中，人物在不同境遇下通過行為表達自己的人生。
《人生》的創(chuàng)作背景是在改革開放初期，小說主人公高加林以農(nóng)村知識青年身份出現(xiàn)，有激情、勤奮、才華、理想，在現(xiàn)實社會一次一次打擊下依然堅持努力去實現(xiàn)夢想，但另一方面，欲望、虛榮充斥著他矛盾的內(nèi)心，并最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、樸實、善良的農(nóng)村女性，她渴望知識、敢于追求、熱愛生命、忠于現(xiàn)實，她給人以正面形象，或許表達著作者心中對一些事物美好寄托。黃亞平和克南雖都在城里長大，但成長環(huán)境的不同也使他們形成了不同的性格。文中最后，直至被去除教師資格的高加林在農(nóng)田里對德順說“德順爺爺，我一開始就想把最苦的都嘗個遍，以后就什么苦活也不怕了?！笨芍^一語中的，震撼人心!究其然，人最怕面對的是脆弱的自己，而最強大的則是內(nèi)心的堅韌。高加林還是高加林，雖然故事結(jié)尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢想不滅，此段經(jīng)歷會必會成為他最寶貴的財富。
其實，對于很多人來說，生活的理想就是為了理想的生活。記得自己當(dāng)初因為一份不甘心，離開了家鄉(xiāng)優(yōu)越、舒適的工作和生活環(huán)境，報考了機關(guān)。等到了大城市、擠進機關(guān)之后才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中的榮耀遠比想象中的要骨感，而困擾卻遠比想象中的要豐滿很多。擁擠而寂寞的都市，風(fēng)光而重負的工作，熱鬧而孤獨的生活，人生的矛盾在這里體現(xiàn)了極致，內(nèi)心的糾結(jié)甚至后悔總是如影隨形。與我有相似經(jīng)歷的朋友曾作過描述：回想這幾年的生活，我一直是在追求理想的生活。但是，我卻忽視了一點，那就是對于每個人來說，理想的生活卻是各不相同的。有一定社會地位的工作，卻意味著要沒日沒夜的加班加點;呆在大城市的某一個角落，卻意味著過著一種平民的生活;在各地出差奔波，卻意味著與家人聚少離多。與以前相比，我的外表已變得樸素，內(nèi)心已變得粗糙。
說實話，什么叫忙碌的不可開交，這幾年算是感同身受。有很多個晚上，我和同事們都是坐在電腦邊，核實各類數(shù)據(jù)、整理各種工作情況報告。很多不了解我們單位的人，根本無法理解，甚至難以置信在機關(guān)怎么會這么辛苦。工作壓力之大，神經(jīng)之緊繃，都是我職業(yè)生涯的挑戰(zhàn)。至于逛街、美容、泡吧、看電影、旅游，盡管都不是我很熱衷的事情，但感覺已是非常遙遠的事情了。有那么一段時間里，我曾深深地迷茫過，甚至懷疑過自己最初的選擇。
前些時日，出差時與一位老縣委書記偶然聊起關(guān)于人生和人生價值的話題，他的話語樸實卻有力，讓我印象至深：“你們這代人不像我們這代人，受過很多苦，對我們而言，特別珍惜現(xiàn)有的工作和條件，我們只想踏踏實實的做好眼前的每一件事。但你們代表著未來，有活力，有理想，敢于質(zhì)疑和抗爭，這些都是推動社會前進的動力，但你們也應(yīng)正視自身存在的浮躁，摒棄浮躁，才能靜心做事，未來的人生方向固然遙遠，但只要明晰自己的階段性目標，心懷堅韌，努力的做好，享受奮斗過程也不失為實現(xiàn)人生價值啊!”
是的，人生的道路上，幸福的目標是什么?一個身無分文的窮人說：有錢就幸福;一個忙忙碌碌的富人說：有閑就幸福;一個寒窗苦讀的學(xué)子說：能放假就幸福;一個婚姻破碎的女人說：能被愛就幸福;一個雙腿截肢的殘者說：能走路就幸福;一個雙目失明的盲人說：能看見就幸?！?每個人對幸福的理解和感受都不一樣，積極心理學(xué)把這種理解和感受稱為“主觀幸福感”。不管你是通過追求什么到達幸福，所有人在這種主觀幸福感中都體驗到了兩種共同的情緒：快樂和滿足，并且這種快樂和滿足不是稍縱即逝的，而是一種長久保持的并且持續(xù)對生活施加正面和積極影響的。而努力在追求幸福的道路上是人生的一種精神狀態(tài)，是對生命的一種赤子之情。一心努力可謂條條大路通羅馬，只想獲取可謂道路逼仄，天地窄小。所以，與其規(guī)定自己一定要成為一個什么樣的人物，獲得什么東西，不如磨練自己做一個努力的人。志向再高，沒有努力，志向終難堅守;沒有遠大目標，因為努力，終會找到奮斗的方向。做一個努力的人，可以說是人生最切實際的目標，是人生最大的境界。
那么，今天，明天，無論怎樣，我都必須首先使自己成為一個很努力的人，然后，為了自己理想的生活而繼續(xù)努力。
讀懂人生心得體會篇一
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，必須注意結(jié)合學(xué)生實際，有的放矢地進行。中學(xué)生處在心理和生理上的激劇轉(zhuǎn)化時期，教師應(yīng)根據(jù)不同年級采用不同方法激發(fā)他們的興趣。初中學(xué)生還保留著小學(xué)高年級學(xué)生的許多心理特征，喜歡聽生動有趣的故事。因此，在教學(xué)中應(yīng)運用形象的故事描述的方法講授，或在課中適當(dāng)加入一些與課文內(nèi)容有關(guān)的小故事，使他們對歷史產(chǎn)生濃厚興趣。當(dāng)然這不是目的，僅僅是一種教學(xué)手段，通過這種手段使學(xué)生在感動之余，向教學(xué)目的靠攏。也可以采用設(shè)疑、留懸念的辦法，讓學(xué)生渴望了解史實，把學(xué)生引向探索真理的道路，還可以用一些成語、典故起畫龍點睛的作用。
高中學(xué)生興趣的熱點已發(fā)生轉(zhuǎn)移，要求從理論出發(fā)人與人，人與社會之間的關(guān)系，對事物不僅要知其然，還要知其所以然，對人生的道路、人生的真諦、個人理想、國家前途和命運報有一種探索的態(tài)度，并希望有一個滿意的解答。小故事對他們的吸引力已大大減弱，所以教師要用科學(xué)的知識和理論邏輯為他們釋疑解惑，引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，也就是說，即要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到確有疑難，又要讓學(xué)生感到解決這些疑難確是力所能及的。因而急于想得出答案，樂于從探索中欣賞自己學(xué)習(xí)的效能。
無論是初中生還是高中生，在培養(yǎng)興趣的過程中要重視三個轉(zhuǎn)化。
從學(xué)生學(xué)習(xí)過程來說，興趣的形成首先對事物或活動過程的直接興趣，這是十分必要的，但還很不夠，還必須引發(fā)學(xué)生的間接興趣，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)歷史是生活本身的需要。只有這樣，興趣才能有持久性和方向性。要保持間接興趣，一是通過歷史學(xué)科對其他學(xué)科影響和滲透的分析，說明歷史學(xué)科在整個學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中的地位和作用；二是通過歷史知識和歷史唯物主義觀點對人民生活影響的分析，說明學(xué)習(xí)歷史的現(xiàn)實意義。歷史是一門博大精深的科學(xué)，數(shù)百年來的人類歷史包括政治、經(jīng)濟、軍事、科技、民族、外交、社會生活等內(nèi)容，況且歷史又是在時光流逝中形成，隨著時間的推移，歷史回不斷向后延伸，現(xiàn)代史逐漸變成近代史、近代史有逐漸變成古代史，當(dāng)代史又在不斷擴展。公之于眾的歷史文獻和考古挖掘的新成果也會越來越多，人們對它的研究也會不斷產(chǎn)生新的認識，史學(xué)理論水平也會不斷提高，對歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的認識也會產(chǎn)生新的觀點，因而歷史教材也會不斷吸取新成果，增加新內(nèi)容。另外，當(dāng)今邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科的興起，基礎(chǔ)教育課程的大整合和素質(zhì)教育的深入，要求歷史教師不但要掌握精深的、全面的歷史知識，還要不斷學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識，還要有教研意識和教研能力，更新教育觀念，開展科研活動，關(guān)心史學(xué)動態(tài)，這樣才能在教學(xué)中做到胸有成竹、得心應(yīng)手。當(dāng)代教育是創(chuàng)新教育，當(dāng)代社會要求教師成為學(xué)者型、創(chuàng)造型的教師，如果我們教師僅有當(dāng)年讀大學(xué)時代所學(xué)的知識，就跟不上時代的`需要。據(jù)有關(guān)材料估計，在現(xiàn)代社會中，一個大學(xué)畢業(yè)生五年后就有一半知識陳舊，十年后則基本過時。因此，過去學(xué)校“一次性”的教育已不能適應(yīng)社會的需要。歷史教師也不例外，所以我們要不斷“充電”，邊教邊學(xué)，教到老學(xué)到老。
要做到這種轉(zhuǎn)化，首先，要提高教學(xué)質(zhì)量和藝術(shù)。如豐富歷史教學(xué)中的語言，歷史教學(xué)的本質(zhì)在于通過教師的語言敘述，幫助學(xué)生形成歷史表象和歷史概念，進而達到抽象概括出歷史發(fā)展規(guī)律的理性認識，因此教學(xué)語言一定要具有準確性，來不得一點含糊。表述歷史的技能，這是作為歷史教師最重要的技能，它包括口頭表達和書面表達，既要會簡明扼要地表述歷史梗概，形象生動地表述歷史情節(jié)，還要會有邏輯地表述自己的觀點，既要在課堂上應(yīng)用語言的力量，將歷史上的人和事講得生動有趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又要會總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，寫成有一定水平的教學(xué)論文，否則不會總結(jié)就不會進步。同時還要注重歷史教學(xué)語言的趣味性和通俗性；優(yōu)化教學(xué)過程，根據(jù)學(xué)生實際安排教學(xué)內(nèi)容和板書，使學(xué)生對歷史事件的發(fā)生和發(fā)展的線索一目了然；因材施教，注重學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，對歷史事件發(fā)生的原因，引導(dǎo)學(xué)生進行分析、歸納，經(jīng)過則由學(xué)生自學(xué)，教師只是稍加點撥即可，然后通過練習(xí)鞏固所學(xué)內(nèi)容，這樣的課堂教學(xué)方法靈活多樣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、語言表達能力及分析問題、綜合問題的能力。其次，加強歷史課堂教學(xué)必要的延伸和補充，如通過所學(xué)知識撰寫歷史小論文、介紹課外書目、指導(dǎo)閱讀等。
要做好這一轉(zhuǎn)化可以從兩方面入手：一是引導(dǎo)學(xué)生積極參與歷史問題的討論，討論形式可以在課堂，也可以是在教師的組織下出墻報，舉辦報告會等。問題和練習(xí)的設(shè)計要優(yōu)化，課堂提問是一種重要的教學(xué)手段，被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)活動中，成為聯(lián)系師生思維活動的紐帶，開啟學(xué)生智慧大門的鑰匙。往往一個出色的提問能夠引導(dǎo)學(xué)生積極探索完成預(yù)定目標，使學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，練習(xí)的設(shè)計也應(yīng)緊扣教材實際，既要滲透基礎(chǔ)知識，更要注重對學(xué)生能力的考查。二是引導(dǎo)學(xué)生把歷史知識和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，回答和解釋現(xiàn)實問題，如巴以沖突、阿富汗問題等，還可以插入時事新聞，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時填補教材空白，拓寬學(xué)生視野，使學(xué)生弄清史實根源，解決疑難問題，它既能幫助學(xué)生把死知識學(xué)活、學(xué)透，又能提高學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點認識問題、分析問題、解決問題的能力。
總之，在新課程理念的引導(dǎo)下，積極培養(yǎng)學(xué)生興趣，使我們的學(xué)生喜歡上歷史課，同時采用靈活多樣的教育教學(xué)方法是歷史教學(xué)能否達到教學(xué)目的的關(guān)鍵，每一位歷史教師都應(yīng)該以歷史知識本身的魅力吸引每一位學(xué)生，使之受到感染、激勵，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史的能力和綜合素質(zhì)。
讀懂人生心得體會篇二
大學(xué)階段是人生心理發(fā)展的過渡期，是人的世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。此時，大學(xué)生在個人初步實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地接受人生觀、世界觀、價值觀的理論學(xué)習(xí)，深入思考 “ 人是什么 ” 、 “ 人生是為了什么 ” 、 “ 怎樣的人生更有意義 ” 等人生觀方面的問題，對于他們領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造有價值的人生具有至關(guān)重要的意義。我們需要了解世界觀和人生觀的關(guān)系:一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展客觀規(guī)律的正確認識的基礎(chǔ)之上。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。
我看過一個故事，這個故事是有關(guān)斯芬克司的，故事的內(nèi)容是這樣的：斯芬克司是希臘神話中帶翼獅身女怪，這個家伙成天坐在奧林匹亞山上，向過往的行人出謎語，如果來人猜不出，她就一口將他們吃掉。一天，俄狄浦斯王經(jīng)過這里，斯芬克司像往常一樣攔住了他，并說出了她的謎語：世上有一種動物，它早上用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，這是什么動物？她剛說完，俄狄浦斯王就不假思索地答道： “ 你說的這種動物是人。人在幼年的時候，尚未學(xué)會行走，只能在地上爬行，手足并用，所以，看上去像是四條腿走路；待到兒童長大成人，他身強體壯，僅靠兩條腿就可以行走自如；而當(dāng)一個人進入老年，年邁體衰，他不得不靠手杖支撐著緩慢行走，這手杖就成了老年人的第三條腿了。 ” 狡猾殘暴的斯芬克司原以為沒有人能夠猜出她的謎底，但是沒想到被俄狄浦斯王一語道破。斯芬克司又羞又怒，一氣之下，栽到身后的萬丈懸崖下，摔死了。
從這個故事時有關(guān)于 “ 人是什么 ” 或 “ 人的本質(zhì)是什么 ” ，在中外思想史上，許多思想家都從不同的角度提出了自己的觀點和見解，其中不乏真知灼見，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。
馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的有關(guān)論述：
第一、人的本質(zhì)是現(xiàn)實的、具體的。
第二、人的本質(zhì)是由人們在社會活動中結(jié)成的社會關(guān)系形成和決定的。
第三、一切社會關(guān)系的 “ 總和 ” 是諸多社會關(guān)系的有機統(tǒng)一。
第四、人的本質(zhì)是歷史的、發(fā)展的。
第五、人的自然屬性是人的社會屬性的物質(zhì)承擔(dān)者 , 但不是人的本質(zhì)屬性。
我們做為新時代的年輕人要知道人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面的內(nèi)容。
人生目的、人生態(tài)度和人生價值存在著相輔相成的關(guān)系，其中人生目的是人生觀的核心，因為有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度、就會追求什么樣的人生價值。具體說人生目的決定一個人持有什么樣的人生態(tài)度；人生目的決定一個人采取什么樣的人生價值標準；當(dāng)然，人生態(tài)度和人生價值也會影響人生目的的實現(xiàn)。還要做到以下方面的內(nèi)容：
形成原因主要是自身性格方面淡漠、自卑、過于自傲或遭受太多挫折與打擊，以致對人生失去信心；
形成原因主要是外在優(yōu)越物質(zhì)條件或不良社會思潮影響；
形成原因主要是西方思潮影響或不善與人合作。
最后我們要豎立高尚的人生觀來指引我們的人生：樹立為人民服務(wù)人生觀，積極的為社會、為國家、為人民做出自己的貢獻，同時還要抵制各種錯誤的人生觀，避免這些錯誤的思想迷失自我。只有這樣我們才能樹立正確的人生觀來改造自己，將來為祖國的繁榮發(fā)展做出貢獻。
讀懂人生心得體會篇三
再讀《人生》時，已過而立之年。記得初讀路遙的《人生》，剛剛讀初中，彼時的年紀，只嬉笑或惋惜于高加林和劉巧珍的愛情故事，對于作者煞費苦心隱蘊文中的描寫和哲思，則無法參透。當(dāng)十多年后，靜心再次品讀，有種入身三分的浸入之感，久久無法平靜。
多年來，對于人生的探究是我和身邊同齡的朋友們熱議的話題，但一直無法有清楚的答案。我常常會想，我想要的是什么樣的生活?我的人生?我的價值……路遙的《人生》，通過小說的故事發(fā)展，展現(xiàn)每個人對自己人生的選擇，而這些選擇有出于慣性、本能、環(huán)境、也有欲望、夢想，在時間推移中，人物在不同境遇下通過行為表達自己的人生。
《人生》的創(chuàng)作背景是在改革開放初期，小說主人公高加林以農(nóng)村知識青年身份出現(xiàn)，有激情、勤奮、才華、理想，在現(xiàn)實社會一次一次打擊下依然堅持努力去實現(xiàn)夢想，但另一方面，欲望、虛榮充斥著他矛盾的內(nèi)心，并最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、樸實、善良的農(nóng)村女性，她渴望知識、敢于追求、熱愛生命、忠于現(xiàn)實，她給人以正面形象，或許表達著作者心中對一些事物美好寄托。黃亞平和克南雖都在城里長大，但成長環(huán)境的不同也使他們形成了不同的性格。文中最后，直至被去除教師資格的高加林在農(nóng)田里對德順說“德順爺爺，我一開始就想把最苦的都嘗個遍，以后就什么苦活也不怕了?！笨芍^一語中的，震撼人心!究其然，人最怕面對的是脆弱的自己，而最強大的則是內(nèi)心的堅韌。高加林還是高加林，雖然故事結(jié)尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢想不滅，此段經(jīng)歷會必會成為他最寶貴的財富。
其實，對于很多人來說，生活的理想就是為了理想的生活。記得自己當(dāng)初因為一份不甘心，離開了家鄉(xiāng)優(yōu)越、舒適的工作和生活環(huán)境，報考了機關(guān)。等到了大城市、擠進機關(guān)之后才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中的榮耀遠比想象中的要骨感，而困擾卻遠比想象中的要豐滿很多。擁擠而寂寞的都市，風(fēng)光而重負的工作，熱鬧而孤獨的生活，人生的矛盾在這里體現(xiàn)了極致，內(nèi)心的糾結(jié)甚至后悔總是如影隨形。與我有相似經(jīng)歷的朋友曾作過描述：回想這幾年的生活，我一直是在追求理想的生活。但是，我卻忽視了一點，那就是對于每個人來說，理想的生活卻是各不相同的。有一定社會地位的工作，卻意味著要沒日沒夜的加班加點;呆在大城市的某一個角落，卻意味著過著一種平民的生活;在各地出差奔波，卻意味著與家人聚少離多。與以前相比，我的外表已變得樸素，內(nèi)心已變得粗糙。
說實話，什么叫忙碌的不可開交，這幾年算是感同身受。有很多個晚上，我和同事們都是坐在電腦邊，核實各類數(shù)據(jù)、整理各種工作情況報告。很多不了解我們單位的人，根本無法理解，甚至難以置信在機關(guān)怎么會這么辛苦。工作壓力之大，神經(jīng)之緊繃，都是我職業(yè)生涯的挑戰(zhàn)。至于逛街、美容、泡吧、看電影、旅游，盡管都不是我很熱衷的事情，但感覺已是非常遙遠的事情了。有那么一段時間里，我曾深深地迷茫過，甚至懷疑過自己最初的選擇。
前些時日，出差時與一位老縣委書記偶然聊起關(guān)于人生和人生價值的話題，他的話語樸實卻有力，讓我印象至深：“你們這代人不像我們這代人，受過很多苦，對我們而言，特別珍惜現(xiàn)有的工作和條件，我們只想踏踏實實的做好眼前的每一件事。但你們代表著未來，有活力，有理想，敢于質(zhì)疑和抗爭，這些都是推動社會前進的動力，但你們也應(yīng)正視自身存在的浮躁，摒棄浮躁，才能靜心做事，未來的人生方向固然遙遠，但只要明晰自己的階段性目標，心懷堅韌，努力的做好，享受奮斗過程也不失為實現(xiàn)人生價值啊!”
是的，人生的道路上，幸福的目標是什么?一個身無分文的窮人說：有錢就幸福;一個忙忙碌碌的富人說：有閑就幸福;一個寒窗苦讀的學(xué)子說：能放假就幸福;一個婚姻破碎的女人說：能被愛就幸福;一個雙腿截肢的殘者說：能走路就幸福;一個雙目失明的盲人說：能看見就幸?！?每個人對幸福的理解和感受都不一樣，積極心理學(xué)把這種理解和感受稱為“主觀幸福感”。不管你是通過追求什么到達幸福，所有人在這種主觀幸福感中都體驗到了兩種共同的情緒：快樂和滿足，并且這種快樂和滿足不是稍縱即逝的，而是一種長久保持的并且持續(xù)對生活施加正面和積極影響的。而努力在追求幸福的道路上是人生的一種精神狀態(tài)，是對生命的一種赤子之情。一心努力可謂條條大路通羅馬，只想獲取可謂道路逼仄，天地窄小。所以，與其規(guī)定自己一定要成為一個什么樣的人物，獲得什么東西，不如磨練自己做一個努力的人。志向再高，沒有努力，志向終難堅守;沒有遠大目標，因為努力，終會找到奮斗的方向。做一個努力的人，可以說是人生最切實際的目標，是人生最大的境界。
那么，今天，明天，無論怎樣，我都必須首先使自己成為一個很努力的人，然后，為了自己理想的生活而繼續(xù)努力。