心得體會(huì)是一個(gè)總結(jié)自己經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，能夠?qū)ψ陨戆l(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以通過(guò)舉例、引用名人名言等方式進(jìn)行論證，增強(qiáng)文章的可信度和說(shuō)服力。通過(guò)閱讀這些心得體會(huì)，我們可以進(jìn)一步完善和提升自己的寫(xiě)作和思考水平。
資治通鑒的心得體會(huì)篇一
有些慚愧的說(shuō)，作為一個(gè)大學(xué)生，我居然沒(méi)有怎么仔細(xì)閱讀過(guò)中國(guó)的歷史，一直都無(wú)法由衷的感觸些什么。但當(dāng)我通讀過(guò)《資治通鑒》后，我發(fā)現(xiàn)心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節(jié)，仿佛歷歷在目。
蓋世英雄陳湯，率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍，在首都長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)的西北，在距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻(xiàn)捷時(shí)，指出：“膽敢冒犯強(qiáng)大中國(guó)的，距離再遠(yuǎn)，也要誅殺!”豪氣上干霄漢。
千年之下，我們?nèi)月?tīng)到這個(gè)聲音，為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥?，為了和平，揭竿而起，奮勇抗敵，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗國(guó)最終向中國(guó)臣服，并不是全因?yàn)橹袊?guó)有此力量，更關(guān)鍵的是匈奴內(nèi)部分裂。而這再一次向歷史證明：一個(gè)不能團(tuán)結(jié)的國(guó)家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，也不會(huì)懸掛高竿。
然而當(dāng)中國(guó)前程似錦的時(shí)候，我們的君王們開(kāi)始享受起衣食無(wú)憂(yōu)的奢侈生活。在荒淫無(wú)度的生活背后，浮現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)的暴君，昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍，他們的自私，讓我汗顏;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，讓我觸目。于是人們?cè)趤y世中學(xué)會(huì)可自救。
中國(guó)帝王被殺，不自楊廣開(kāi)始，但楊廣被殺，卻是人民自救——聚眾起兵、反抗暴政的結(jié)果。也是歷第一次，人民自救轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T和軍人自救的結(jié)果。楊廣能力的高強(qiáng)，使人驚駭，他只用短短十三年時(shí)間，就毀滅其父楊堅(jiān)建立起來(lái)的富庶強(qiáng)大無(wú)比的帝國(guó)，而且只用更短的五六年時(shí)間，就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛，沒(méi)有人能做得到這些，而楊廣卻做到了，他的獎(jiǎng)狀是一條絞繩。
每次政變，都引起屠滅三族的慘劇;每次兵變，更是死人山積——壽春一連發(fā)生三次叛亂，幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到榮華富貴，卻看不到血;只看到自己如錦的前程，卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神圣人物，明天霎時(shí)間變成國(guó)家蟊賊，全家斬首，還把千萬(wàn)無(wú)辜的男女老幼，也帶入刑場(chǎng)。官員的尊嚴(yán)靠赤裸裸的軍事力量維持，是和非、對(duì)和錯(cuò)，全看你是勝是敗?人性急劇墮落，種下未來(lái)更悲慘命運(yùn)的基因。
面對(duì)暴君的暴行，我們?nèi)绻了?，?huì)忽然間汗流浹背。因?yàn)?，如果換一下位置，我們真的可能就是他!這是多么可怕，權(quán)力能改變?nèi)诵?、扭曲人性、消滅人性，喝了不受制衡的?quán)力的毒酒，美女都會(huì)變成青面獠牙，何況本來(lái)就有一顆邪惡的心靈，我們痛恨他們之余，還為他們痛惜：為什么讓他們服下這種毒酒!
真的感謝司馬光先生，假使沒(méi)有《資治通鑒》，時(shí)到今天，恐怕全世界沒(méi)有一個(gè)人能提供一個(gè)輪廓;作為一個(gè)讀者，我是何等幸運(yùn)。問(wèn)題是，讀史者的幸運(yùn)，不一定是造史者的幸運(yùn)，甚至往往是造史者的悲哀。因?yàn)槲以谶@里聽(tīng)到了太多官員的假話(huà)謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí)，也該從中學(xué)到些教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。
資治通鑒的心得體會(huì)篇二
司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。因?yàn)檫@本書(shū)極難讀懂，為了做好準(zhǔn)備工作，我特意復(fù)習(xí)了《周易》，《尚書(shū)》，《大學(xué)》，《古文釋義》等書(shū)籍。
????這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君、賢臣、昏君、佞臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清正，頑強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義等品質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性，但書(shū)中更加強(qiáng)調(diào)的做人品質(zhì)是德。此處的德并非是道德，而是德行，是“做”出來(lái)的德。司馬光在開(kāi)篇時(shí)便寫(xiě)到，“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀(jì)綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也。”可見(jiàn)古人不但重尊卑倫常，更重德行的培養(yǎng)，因?yàn)閷⒍Y、分、名的作用分開(kāi)而談，是告訴君王如何以德處理紀(jì)綱、君、臣之間的關(guān)系。可見(jiàn)培養(yǎng)德行是一種中華民族特有的品質(zhì)，也是今天國(guó)家發(fā)展迫切需要的，更是我們每個(gè)人在人生路上奮斗所必不可少的。
????商鞅變法。一提到商鞅，大家一定會(huì)想到，其以刑名之學(xué)變法，雖手段過(guò)于殘酷，積怨太深，不得善終，但卻使秦國(guó)成為萬(wàn)乘之國(guó)。不過(guò)，資治通鑒卻沒(méi)有從變法的角度來(lái)寫(xiě)商鞅，而是從信用的角度進(jìn)行重點(diǎn)描述的。起初，商鞅變法的法令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但他由于在秦國(guó)的根基甚淺，擔(dān)心百姓不相信變法，沒(méi)有公布。在國(guó)都集市的南門(mén)外豎起一根三丈高的木頭，告示曰：有誰(shuí)能把這根木條搬到集市北門(mén)，就給他十斤黃金。百姓們沒(méi)人敢來(lái)搬動(dòng)。商鞅又出示布告說(shuō)：“有能搬動(dòng)的賞賜五十斤黃金。”有個(gè)人壯著膽子把木頭搬到了集市北門(mén)，商鞅立刻命令給他五十斤黃金，以表明他說(shuō)到做到。接著商鞅下令變法，新法很快在全國(guó)推行。
????毛澤東同志早年在評(píng)論“徙木立信”這段故事時(shí)指出：“商鞅之法，良法也。其法懲奸以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國(guó)民之富力，尚軍功以樹(shù)國(guó)威，孥貧怠以絕消耗。此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策。民何憚而不信?乃必徙木以立信者，吾于是知執(zhí)政者之具費(fèi)苦心也”。
????這段故事給我的啟示是，對(duì)于個(gè)人而言，信用是最大價(jià)值，人無(wú)信不立。在我們生活中、工作中、學(xué)習(xí)中也充分體現(xiàn)到這點(diǎn)，言既出，行必果，這才是一人的立世之本。對(duì)于我這樣一名普通的工作人員來(lái)講，我的信用方式就是對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)國(guó)奉獻(xiàn)，對(duì)民服務(wù)，只有真誠(chéng)的將全身心的動(dòng)力奉獻(xiàn)到黨的事業(yè)，國(guó)家的建設(shè)，人民的利益上，才能真正的實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
????可惜的是，現(xiàn)在社會(huì)上精致利己主義盛行，每個(gè)人在工作做事時(shí)，更強(qiáng)調(diào)的是自身的待遇和利益，有人稍微做出點(diǎn)些許的成績(jī)就希望所有人看得到、聽(tīng)得到。更多的人不是在充分的磨練自己、充實(shí)自己，而是一味的在感慨自身的懷才不遇。為此，我在這里給大家介紹一下漢代丙吉的故事。
????丙吉因研究律令，擔(dān)任魯國(guó)獄史，因功逐漸升遷后擔(dān)任廷尉右監(jiān)。因牽連罪案免職，回到州里做了從事。
????征和二年(公元前91年)，巫蠱之禍發(fā)生，丙吉因?yàn)樵瓉?lái)是廷尉右監(jiān)被征召到朝廷，漢武帝命他治理巫蠱于郡邸獄。當(dāng)時(shí)漢宣帝劉詢(xún)出生幾個(gè)月，因?yàn)槭腔试鴮O，被衛(wèi)太子劉據(jù)事?tīng)窟B關(guān)在獄中，丙吉看了很同情他，心知太子無(wú)事實(shí)證明有罪，特別同情曾孫無(wú)辜，挑選謹(jǐn)慎厚道的女囚徒，命令她護(hù)養(yǎng)劉詢(xún)，放在寬敞干燥的地方。丙吉處理巫蠱案件，連續(xù)多年不能結(jié)案。
????后元二年(公元前87年)，武帝病重，往來(lái)長(zhǎng)楊、五柞宮之間，望氣的人說(shuō)長(zhǎng)安獄中有天子氣，武帝便派使者分別登記監(jiān)獄中關(guān)押的人，不分輕重一律都?xì)⒌?。?nèi)謁者令郭穰夜晚到郡邸獄，丙吉閉門(mén)拒絕使者進(jìn)入，說(shuō):"皇曾孫在，別的人無(wú)辜?xì)⑺蓝疾豢?，何況皇上的親曾孫?"雙方相持到天明，郭穰不能進(jìn)去，于是回去報(bào)告武帝，并彈劾丙吉。武帝也醒悟了，說(shuō):"這是天的保佑。"于是大赦天下?？ほ—z關(guān)押的人獨(dú)賴(lài)丙吉得生，而大赦之恩又遍及天下。劉詢(xún)重病，幾次幾乎死去，丙吉多次囑咐護(hù)養(yǎng)他的乳母好好用藥治療，照顧劉詢(xún)很有恩惠，用私人財(cái)物供給他的衣食。
????劉賀即位后，因?yàn)樾袨椴皇胤ǘ缺粡U，霍光與車(chē)騎將軍張安世等大臣商議立國(guó)君的事未定。丙吉向霍光陳述說(shuō):"將軍侍奉孝武帝，受襁褓屬托，任天下重任，孝昭皇帝早崩無(wú)后人，海內(nèi)憂(yōu)懼，想快點(diǎn)知道繼承的國(guó)君。發(fā)喪之日按天意擁立新君，但所立的不是理想的人，又以大義廢除了他，天下沒(méi)有人不心服的。當(dāng)今國(guó)家宗廟群生之命在將軍一舉。我在眾庶中打聽(tīng)，考察他們說(shuō)的，同宗諸侯在位的，沒(méi)有誰(shuí)在民間有聲譽(yù)的。而遺詔所養(yǎng)武帝的曾孫劉病已在掖庭外百姓家，我以前讓他寄居郡邸時(shí)，他年幼，現(xiàn)在十八九歲了，精通經(jīng)術(shù)，有才能，辦事穩(wěn)重又有禮節(jié)。希望將軍仔細(xì)考察并用占卜參證，先讓他入宮侍奉太后，令天下人清楚地知道，然后再?zèng)Q定大策。"霍光聽(tīng)后，便派宗正劉德與丙吉到掖庭迎接劉詢(xún)。劉詢(xún)即位后，賜丙吉爵關(guān)內(nèi)侯。丙吉為人極厚道，不夸耀自己。從劉詢(xún)即位以來(lái)，丙吉絕口不談以前對(duì)劉詢(xún)的恩德，所以朝廷沒(méi)有人能知道他的功勞。此處正應(yīng)了《道德經(jīng)》里面所記載的，“不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰，不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”因此，對(duì)于我們來(lái)講，做事不能只求為了博名、圖利，而是隨著真誠(chéng)的意志去努力做好自己手中的事情，不斷的在日常的生活中磨練自己，激勵(lì)自己。如此，必然能成就一番事業(yè)。
????在我通讀《資治通鑒》后，深感老祖宗的文化博大精深，也對(duì)于歷史有了一個(gè)重新的了解，以前還局限于初、高中歷史課本上的四大發(fā)明、三國(guó)演義，但讀過(guò)資治通鑒才明白，要解讀真正的歷史，無(wú)疑是對(duì)有良知的人進(jìn)行精神上的折磨。在《資治通鑒》那蠅頭小楷中，幾乎每一頁(yè)都有戰(zhàn)爭(zhēng)、都有權(quán)謀、都有殺戮，都有著底層民眾苦難的憤恨與掙扎。文學(xué)、藝術(shù)、和平、仁善，一切美好的東西，要么為亂世所毀滅，要么在暫時(shí)的平靜里茍延殘喘。文明是經(jīng)常性的屈服于野蠻之下。雖然，后世的人有幸看到僥幸得以保存下來(lái)的那一部分，歡呼雀躍，為文明譜寫(xiě)贊歌，但是，很少有人翻開(kāi)沉重的塵埃，去窺視真實(shí)的歷史。因?yàn)?，真?shí)往往意味著殘酷，意味著無(wú)奈，意味著決絕。我們習(xí)慣性的總樂(lè)于接受快樂(lè)和幸福。但是，歷史從不因我們的主觀意志而改變分毫。當(dāng)我們豪邁地吟詠著“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的時(shí)候，處在外夷劫掠下的百姓正在那個(gè)時(shí)代四處奔逃，流離失所，陳尸荒野。
????最后，我想說(shuō)，“修行主在修身，但修身源于修心”我們的事業(yè)又何嘗不是如此呢?若每個(gè)人的文化和思想理念正確了，每個(gè)人都能生活在安定、和諧、有序社會(huì)環(huán)境下，每個(gè)人變得包容開(kāi)放、并且具有不斷的改變、創(chuàng)造、更新的文化意識(shí)，每個(gè)人都能更好的掌握自我命運(yùn)、發(fā)揮自身作用的時(shí)候，那么我堅(jiān)信，這個(gè)國(guó)家一定會(huì)迎接美好的未來(lái)，這個(gè)頑強(qiáng)的民族將會(huì)迎來(lái)嶄新的騰飛!
資治通鑒的心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）。
《資治通鑒》是司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)歷史著作，被譽(yù)為中國(guó)歷史上的第一部編年體通史。它以連貫的史料和深入的分析，全面而深刻地記錄了從公元前403年到公元959年的中國(guó)歷史進(jìn)程，具有很高的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)研讀《資治通鑒心得體會(huì)PPT》，我深刻認(rèn)識(shí)到其重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)歷史的重要性（200字）。
《資治通鑒心得體會(huì)PPT》讓我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)歷史的重要性。歷史是人類(lèi)智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以了解過(guò)去的教訓(xùn)，為未來(lái)做出正確的決策。《資治通鑒》通過(guò)對(duì)歷史事件縱橫推理，對(duì)歷史人物心術(shù)分析，讓我們?cè)诹私鈿v史的同時(shí)也能夠?qū)W習(xí)到各種智慧。只有了解過(guò)去，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)。
第三段：史料翔實(shí)的重要性（200字）。
《資治通鑒心得體會(huì)PPT》還讓我認(rèn)識(shí)到史料的翔實(shí)和準(zhǔn)確性是編寫(xiě)歷史著作的重要要素。司馬遷在編寫(xiě)《資治通鑒》時(shí)，搜集和整理了大量的史書(shū)和史料，力求將歷史展現(xiàn)得準(zhǔn)確真實(shí)。這也是《資治通鑒》得以成為中國(guó)歷史敘述權(quán)威的原因之一。翔實(shí)的史料可以為讀者提供一個(gè)客觀的歷史觀，以及思考和分析歷史事件的基礎(chǔ)。
第四段：深入分析的重要性（200字）。
《資治通鑒心得體會(huì)PPT》讓我深刻認(rèn)識(shí)到深入分析歷史事件的重要性。司馬遷在《資治通鑒》中不僅對(duì)事件進(jìn)行客觀的陳述，還對(duì)事件的背景、原因、影響等進(jìn)行了深入的分析。這樣的深入分析使得歷史事件不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，而是一個(gè)包含復(fù)雜因果關(guān)系和人類(lèi)智慧的故事。通過(guò)對(duì)歷史事件的深入分析，我們可以更好地理解事件的內(nèi)在邏輯和人性的復(fù)雜性。
第五段：培養(yǎng)歷史意識(shí)的重要性（200字）。
《資治通鑒心得體會(huì)PPT》最重要的一點(diǎn)是讓我認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)歷史意識(shí)的重要性。歷史意識(shí)是指對(duì)歷史事件、歷史人物以及歷史發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，可以了解到歷史的重要性和影響力，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。培養(yǎng)歷史意識(shí)可以使我們更加珍惜現(xiàn)在的成就和發(fā)展，并對(duì)未來(lái)有更加明晰的遠(yuǎn)見(jiàn)。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)《資治通鑒心得體會(huì)PPT》，我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)歷史的重要性，史料翔實(shí)的重要性，深入分析的重要性，以及培養(yǎng)歷史意識(shí)的重要性。歷史是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以了解過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為未來(lái)做出正確的決策。只有翔實(shí)準(zhǔn)確的史料，才能提供客觀的歷史觀，思考?xì)v史事件的基礎(chǔ)。通過(guò)深入分析歷史事件，我們可以更好地理解事件的原因和影響。培養(yǎng)歷史意識(shí)可以使我們更加珍惜現(xiàn)在的成就和發(fā)展，并對(duì)未來(lái)有更加明晰的遠(yuǎn)見(jiàn)。綜上所述，《資治通鑒心得體會(huì)PPT》對(duì)于培養(yǎng)歷史意識(shí)和歷史學(xué)習(xí)的重要性有著深遠(yuǎn)的影響。
資治通鑒的心得體會(huì)篇四
最近，學(xué)習(xí)了《孫權(quán)勸學(xué)》這一課，這一篇*出自《資治通鑒》。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇*，我對(duì)《資治通鑒》這本書(shū)有了很大的興趣。于是，這幾天，我用心閱讀了這本巨著。
《資治通鑒》這本書(shū)是宋朝司馬光主編的一部編年體史書(shū)，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間?！顿Y治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。所謂資治通鑒，即“鑒于往事,有資于治世”,這四個(gè)字體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的資治育人意識(shí)。司馬光自己也說(shuō)《資治通鑒》是“專(zhuān)取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者。”
讀完《資治通鑒》這本書(shū)后，里面的故事讓我有許多很深的體會(huì)。掩卷回首，無(wú)數(shù)人物，許多場(chǎng)景，總要在眼前紛然活躍，讓我或是贊嘆，或是鄙棄，或是激動(dòng)，或是沉思，從歷史事實(shí)中得到警悟的啟迪，同時(shí)很自然地對(duì)此書(shū)的編輯者司馬光油然而生欽佩之心。書(shū)中的人物的精神有許多是值得我們學(xué)習(xí)的。比如，藺相如的顧全大局，廉頗的知錯(cuò)就改，蘇武的正氣，韓信忍受侮辱終于成就大事的胸懷等等。從韓信的故事中，我知道了要聽(tīng)取別人正確的意見(jiàn)，要不然反而自己吃虧。韓信身為一個(gè)不可多得的奇才，最后卻落得了身死家破的下場(chǎng)，全因沒(méi)有聽(tīng)取正確的計(jì)謀，真是可惜。讓我記憶深刻的還有唐太宗，唐太宗是個(gè)明知且有遠(yuǎn)見(jiàn)的皇帝。一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”
舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。
我最敬佩的就是劉邦，他有懷仁之心，很會(huì)籠絡(luò)人心，最終逼使項(xiàng)羽、創(chuàng)造了擁有四百年歷史的漢朝，把我國(guó)的文明又推進(jìn)了一步。不過(guò)我覺(jué)得項(xiàng)羽太不懂得收買(mǎi)人心了，后來(lái)竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后，項(xiàng)羽被劉邦圍在烏江時(shí)，不聽(tīng)烏江亭長(zhǎng)勸：
《資治通鑒》是一部至今還無(wú)法替代的編年史的歷史巨著，問(wèn)世千余來(lái)年，給了后人多少教益和啟迪!司馬光的勞績(jī)是永遠(yuǎn)令人敬佩的!
資治通鑒的心得體會(huì)篇五
作為一部中國(guó)最重要的史書(shū)之一，司馬光的《資治通鑒》是中國(guó)史書(shū)領(lǐng)域的巨著?！顿Y治通鑒》包含了從唐太宗貞觀十八年（644年）到五代末年田承嗣元年（959年）這長(zhǎng)達(dá)316年的歷史，被稱(chēng)為史書(shū)中的“金字塔”。經(jīng)過(guò)閱讀《資治通鑒》的分篇，我深感司馬光詳實(shí)的史料、犀利的筆鋒和深刻的思考為我們帶來(lái)了豐富的歷史啟示和珍貴的智慧。
第二段：史書(shū)的編纂與特點(diǎn)。
《資治通鑒》以分年分代的方式編纂，不僅記錄了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面的歷史事件，還以一種獨(dú)特的方式揭示了歷史的真相與規(guī)律。司馬光在編纂《資治通鑒》時(shí)注重事實(shí)的真實(shí)性，嚴(yán)謹(jǐn)而精確地收錄了大量的史料，并對(duì)歷史事件進(jìn)行詳實(shí)的描述和分析?！顿Y治通鑒》最大的特點(diǎn)是以公正的態(tài)度觀察歷史，不論得罪了哪一方勢(shì)力，都不會(huì)妥協(xié)。作為一位杰出的歷史學(xué)家和政治家，司馬光以其獨(dú)到的眼光和寬廣的胸懷，使得《資治通鑒》成為史學(xué)的楷模和學(xué)術(shù)的瑰寶。
第三段：讀史的價(jià)值與意義。
讀《資治通鑒》分篇，不僅可以了解歷史的發(fā)展脈絡(luò)和各個(gè)朝代的興衰榮辱，更重要的是能夠深刻認(rèn)識(shí)到歷史事件和歷史人物對(duì)我們當(dāng)下的影響和啟示。通過(guò)了解歷史，我們能夠更好地把握當(dāng)今社會(huì)的變革和發(fā)展。此外，通過(guò)比較歷史的異同，我們能夠深刻認(rèn)識(shí)到歷史的重要性和必然性，使得我們能夠更加理性地看待當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。讀史使人明智，了解歷史能夠使人更加善于分析和解決問(wèn)題。
第四段：歷史的啟示與智慧。
《資治通鑒》收錄了大量的歷史事件和歷史人物，他們的成功和失敗為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧。例如，秦始皇通過(guò)殘酷的手段統(tǒng)一六國(guó)，卻走向了滅亡。這個(gè)故事告訴我們，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家必須建立在合法合理的基礎(chǔ)上，尊重和保護(hù)人民的權(quán)益才是長(zhǎng)治久安、世代相傳的根本所在。再如，唐玄宗寵信楊玉環(huán)，導(dǎo)致了安祿山叛亂的發(fā)生。從這個(gè)事件中我們看到，政治家應(yīng)該保持清醒的頭腦，明辨是非，不被個(gè)人的私欲所蒙蔽。歷史啟示我們，政治家應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，為人民的利益著想，追求國(guó)家和民族的長(zhǎng)治久安。
第五段：對(duì)個(gè)人的啟示與提升。
讀《資治通鑒》不僅能讓我們了解歷史，也能夠啟發(fā)我們的思考和行動(dòng)。歷史中的各種事件和人物給了我們?cè)S多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，我們應(yīng)該從中吸取智慧，指導(dǎo)我們的個(gè)人發(fā)展和行為準(zhǔn)則。例如，歷史告訴我們，不要貪圖一時(shí)的享受，而是要堅(jiān)守原則，努力追求真理和正義。同時(shí)，歷史也告訴我們，個(gè)人的努力是可以改變歷史進(jìn)程的，我們應(yīng)該以積極的心態(tài)，勇于迎接挑戰(zhàn)，做出積極的努力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，《資治通鑒》以其詳實(shí)的史料、犀利的筆鋒和深刻的思考，為我們提供了豐富的歷史啟示和珍貴的智慧。讀史使人明智，了解歷史能夠使人更加善于分析和解決問(wèn)題。同時(shí)，歷史中的各種事件和人物也給予了我們?cè)S多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，應(yīng)該從中吸取智慧，指導(dǎo)我們的個(gè)人發(fā)展和行為準(zhǔn)則。
資治通鑒的心得體會(huì)篇六
假期不開(kāi)盤(pán)，除了鍛煉就是看書(shū)了。最近讀了很多書(shū)，但是讓我久久不能忘懷的就是《資治通鑒》，推薦大家都讀一下。讀史以明志。古文功底好的人可以讀原文，嫌文言文晦澀的話(huà)可以讀白話(huà)版的。
由于《資治通鑒》實(shí)在是過(guò)于龐雜，跨越了上千年的歷史長(zhǎng)河，以至于好多名人雅士都專(zhuān)門(mén)著書(shū)來(lái)解讀《資治通鑒》，所以我恐怕很難超越他們的見(jiàn)解，畢竟本人是做投資的，不是歷史學(xué)方面的專(zhuān)家。沒(méi)辦法，只能很謙虛的承認(rèn)自己的不足。
今天和大家分享的是其實(shí)只是《通鑒》里的很小的一個(gè)篇章。我們重點(diǎn)講一下唐太宗。
唐朝最鼎盛的時(shí)期出現(xiàn)在唐玄宗開(kāi)元年間，但是奠定唐朝這個(gè)鼎盛基礎(chǔ)的就是唐太宗，他才是真正的千古一帝，比后來(lái)的康熙，乾隆段位高了一大截。
唐太宗開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治，太宗能文能武，“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時(shí)”。別看唐太宗是個(gè)將軍轉(zhuǎn)型做皇帝的典范，但是牛逼的地方在于，他做了皇帝之后，很好的適應(yīng)了這個(gè)新崗位的需求，這是很難得的。中國(guó)古代，治理天下的思想在歷朝歷代各不相同，但是有個(gè)大體的規(guī)律，但凡是遵從黃老之道（無(wú)為而治）的，基本都是太平盛世，但凡遵從法家之道（積極干預(yù)）的，基本都是民不聊生。最典型的就是漢武帝，漢武帝是外儒內(nèi)法，本質(zhì)上講還是法家，即便是他搞了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，但他實(shí)際上搞得東西都是法家那一套，所以最終，漢武帝時(shí)期，老百姓是很慘的。但是漢文帝，漢景帝，唐太宗等都是典型的黃老之道，與民休息。
唐太宗推行以民為本的政策，輕徭薄賦，關(guān)心民間疾苦，澄清吏治，讓民間經(jīng)濟(jì)得到極大的發(fā)展?！顿Y治通鑒》還記載了一個(gè)貞觀年間的奇聞異事，“辛末，帝親錄系囚，見(jiàn)應(yīng)死者，閔之，縱之歸家，期以來(lái)秋來(lái)就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來(lái)詣京師。去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無(wú)人督帥，皆如期自詣朝堂，無(wú)一人亡匿者，上皆赦之”。大意是唐太宗讓390個(gè)死囚春節(jié)回家和家人最后一次團(tuán)圓，之后再回來(lái)領(lǐng)死，在無(wú)人監(jiān)督的情況下，390人竟無(wú)一人逃跑。受其感召，最后唐太宗將這390人全部赦免了?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)政通人和。
僅僅是做到以上幾點(diǎn)，那就和漢文帝漢景帝沒(méi)有太大差別，唐太宗最被贊賞的一點(diǎn)就是“克己”，“克己”是評(píng)點(diǎn)太宗的點(diǎn)睛之筆，即對(duì)自己的欲望、偏見(jiàn)保持克制的態(tài)度。
大家在教科書(shū)上熟知的“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”，就是唐太宗的名言?？思寒?dāng)然包括克制自己的物質(zhì)欲望，唐太宗說(shuō)從社稷蒼生的角度考慮，不敢放縱自己的口腹之欲、聲色之欲，就是克己?！顿Y治通鑒》里面還提到過(guò)秦二世發(fā)表過(guò)的一番當(dāng)皇帝感言。秦二世這個(gè)二貨是這樣對(duì)趙高說(shuō)的：人生在世，如白駒過(guò)隙?。〖热晃乙呀?jīng)君臨天下，富有四海，我很想“悉耳目之所好，窮心志之所樂(lè)”，快快活活地過(guò)一輩子，你說(shuō)可以嗎？大意就是當(dāng)皇帝太爽了，我要一直爽下去，爽個(gè)痛快！然后他就身死國(guó)滅了。唐太宗和秦二世的“做皇帝感言”，很容易能看出來(lái)千古一帝和千古二貨的段位差距究竟有多大。
另外，他重用大臣魏征，讓大臣敢于進(jìn)諫?？雌饋?lái)是很簡(jiǎn)單的事情，做起來(lái)很難，老是讓別人指出自己的毛病，還挺難受的。尤其是在1千多年以前，臣工對(duì)皇帝指出不同意見(jiàn)甚至指出錯(cuò)誤，皇帝還要虛心接受，這真的挺挑戰(zhàn)人性的。我自己在投資和管理公司的過(guò)程中，就發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)特別重要，索羅斯也說(shuō)過(guò)的“相同觀點(diǎn)的報(bào)告他看一遍，不同觀點(diǎn)的報(bào)告他看兩遍”。我們公司的企業(yè)文化第一條就叫“開(kāi)誠(chéng)布公”，里面的有一條內(nèi)涵就是“好消息和壞消息都要第一時(shí)間說(shuō)”。而且做領(lǐng)導(dǎo)的決不能因?yàn)橄聦賲R報(bào)了壞消息就責(zé)罰匯報(bào)壞消息的那個(gè)人。
唐太宗的高明之處在于：除了對(duì)皇帝本人品德、作風(fēng)的探討，還包括對(duì)皇帝行為的規(guī)范和權(quán)力的約束。他甚至寫(xiě)了一本書(shū)叫《帝范》傳給自己的兒子，包括了《君體》《建親》《求賢》《審官》《納諫》《去讒》《戒盈》《崇儉》《賞罰》《務(wù)農(nóng)》《閱武》《崇文》十二篇，篇篇都是討論皇帝的行為規(guī)范的：“此十二條者，帝王之綱，安危興廢，咸在茲焉?！?BR> 當(dāng)然唐太宗有他的自己的歷史局限性，人無(wú)完人。但是《資治通鑒》里面評(píng)價(jià)了無(wú)數(shù)的歷史人物，在所有北宋以前的帝王中，唐太宗的評(píng)價(jià)是最高的。很可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有類(lèi)似于aaa評(píng)級(jí)的做法，要不然我們能看到不同的皇帝的評(píng)級(jí)，比如唐太宗就是aaa級(jí)別，秦二世這個(gè)二貨就是c級(jí)，屬于垃圾級(jí)。
當(dāng)然，書(shū)籍都會(huì)有美化古代的傾向，認(rèn)為古代的圣賢和盛世，多么好，反襯當(dāng)下多么不好。其實(shí)不然，唐太宗時(shí)期是人類(lèi)文明1.0時(shí)代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力趕現(xiàn)在差遠(yuǎn)了，即使是當(dāng)時(shí)的皇帝，能享受到的物質(zhì)條件都未必有當(dāng)今的中上產(chǎn)階級(jí)好。所以我們讀史書(shū)要帶著辯證的觀點(diǎn)去思考。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，唐詩(shī)是很牛逼的，但是我們發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)基本都是在唐玄宗開(kāi)元盛世前后開(kāi)始興盛的，為啥太宗時(shí)期似乎沒(méi)留下什么膾炙人口的名詩(shī)呢？我還在真去翻了資料，原來(lái)是因?yàn)樘圃?shī)這種文體格式是太宗朝開(kāi)始逐步成型的，一開(kāi)始都是用來(lái)給王公貴族歌功頌德的，所以當(dāng)時(shí)的馬屁詩(shī)歌都被歷史給無(wú)情的淘汰了。直到開(kāi)元年間詩(shī)歌開(kāi)始進(jìn)入大眾的生活，才有精品出來(lái)，流傳百世。
就說(shuō)這么多了，大家對(duì)《資治通鑒》有什么感悟的，歡迎積極留言交流！
資治通鑒的心得體會(huì)篇七
資治通鑒是司馬遷創(chuàng)作的一部包含了從公元前403年至公元960年的中國(guó)歷史的編年體通史。這本書(shū)是中國(guó)歷史上第一部編年體的通史著作，被譽(yù)為東方的《史記》。閱讀這部巨著，我深刻體會(huì)到中國(guó)歷史的淵源流長(zhǎng)、變革破繭的歷程，感受到了歷史的厚重與底蘊(yùn)。本文從歷史的循環(huán)性、人事的緣起緣滅、領(lǐng)導(dǎo)力的重要性、治理之道和人性的優(yōu)劣五個(gè)方面，展開(kāi)對(duì)資治通鑒的心得體會(huì)。
首先，資治通鑒讓我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的循環(huán)性。歷史總是如影隨形，過(guò)去的失敗與成功在不同的時(shí)空中不斷重演。通過(guò)對(duì)歷史事件的分析和總結(jié)，我們能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)律和脈絡(luò)。中國(guó)歷史中，每個(gè)朝代的興衰都有其特定的原因和結(jié)果。通過(guò)對(duì)歷史的反思，我們可以學(xué)到許多教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。資治通鑒提醒我們要保持謙虛的態(tài)度，虛心向歷史學(xué)習(xí)，并從中汲取智慧。
其次，資治通鑒揭示了人事的緣起緣滅。歷史是由無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體構(gòu)成的，是由一系列的事件組成的。盡管有些事件與個(gè)人的努力和智慧有關(guān)，但更多的事件是由一系列復(fù)雜的因果關(guān)系所引發(fā)的。歷史上的英雄們不過(guò)是其中一個(gè)個(gè)體，在某個(gè)特定的時(shí)刻扮演了關(guān)鍵角色。他們的緣起和緣滅并沒(méi)有改變歷史的必然性。這使我對(duì)人事的相對(duì)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，明白了自身在歷史進(jìn)程中的渺小和微不足道。
再次，資治通鑒讓我認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)力的重要性。歷史上偉大的人物往往與卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力息息相關(guān)。無(wú)論是政治家、將領(lǐng)還是文化名流，他們的能力和決策直接影響了一個(gè)時(shí)代的興衰。資治通鑒中有許多例子，如劉備、李世民、李綱等等，他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻的堅(jiān)定和英明才智，使他們成為一代偉人。領(lǐng)導(dǎo)力不僅涉及到個(gè)人的能力，還包括與他人的溝通與合作、對(duì)大局的判斷和決策等方面。只有具備優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)能力，才能引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家或團(tuán)體走向繁榮與發(fā)展。
此外，資治通鑒啟示我們?cè)谥卫碇幸⒅亍暗轮巍焙汀胺ㄖ巍毕嘟Y(jié)合的原則。在中國(guó)歷史上，治理者往往采取不同的統(tǒng)治原則，一方面是倡導(dǎo)儒家思想的德治，強(qiáng)調(diào)德行和道德教化的力量；另一方面是推行嚴(yán)格的法律制度，以法治保障社會(huì)秩序。資治通鑒中的事例表明，德治與法治應(yīng)相輔相成。法律可以規(guī)范社會(huì)行為，但如果缺乏道德意識(shí)，法律也難以根除社會(huì)痼疾。只有既講法律的嚴(yán)苛，又注重德行的培養(yǎng)，才能在治理中取得更好的效果。
最后，資治通鑒讓我對(duì)人性的優(yōu)劣有了更深入的思考。在中國(guó)歷史上，我們見(jiàn)證了許多道德品質(zhì)的高尚與人性的丑陋。在君主和臣民的關(guān)系中，有著忠誠(chéng)、純潔的愛(ài)與被權(quán)力腐蝕的背叛。人性的優(yōu)劣直接影響著一個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。資治通鑒中的大量事例，使我們看到了人性的極致，豐富了我們對(duì)人性的思考。通過(guò)拷問(wèn)自我，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自己的道德水平，并且防范人性的弱點(diǎn)，避免走上歷史的覆轍。
總之，資治通鑒是一部深入歷史底蘊(yùn)的偉大著作。通過(guò)閱讀，我得以看到了歷史的循環(huán)性、人事的緣起緣滅、領(lǐng)導(dǎo)力的重要性、治理之道和人性的優(yōu)劣等方面的啟示和教益。資治通鑒不僅是一部豐富了歷史學(xué)知識(shí)的書(shū)籍，更是引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)和反思?xì)v史、人性的一面明鏡。希望在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我能將這些心得與體會(huì)融入實(shí)踐，不斷提高自己的歷史素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)能力和道德品質(zhì)。
資治通鑒的心得體會(huì)篇八
這幾天，我利用暑假時(shí)間讀完了《資治通鑒》這本書(shū)，其中王朝的更迭以及氣勢(shì)的盛衰給我留下了很深的印象?！顿Y治通鑒》這本書(shū)是宋朝司馬光主編的一部編年體史書(shū)，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。
這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清廉，正直，剛強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這是品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?BR> 下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的幾件事。
戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)崇尚詭術(shù)的時(shí)代，百家輩出，然而成本最低，效率，殺傷力的還是反間計(jì)。反間計(jì)有很多的表現(xiàn)形式，然而其無(wú)一例外的針對(duì)了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何況國(guó)君，寡人寡人，說(shuō)的就是無(wú)傾腹相交之人啊。因?yàn)閿橙撕托∪说姆撮g，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成;損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國(guó)末期能夠和秦抗衡的國(guó)家。然而長(zhǎng)平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬(wàn)大軍為秦坑殺。有太多的史實(shí)和反間計(jì)聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類(lèi)最脆弱的部分。因?yàn)樾畔⒂肋h(yuǎn)不可能是完備的，人性永遠(yuǎn)是多疑的。
飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯(cuò)，你一時(shí)比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會(huì)把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。
小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)比較的典型，望大家有時(shí)間都來(lái)讀一遍，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。
資治通鑒的心得體會(huì)篇九
作為中國(guó)古代著名的歷史書(shū)籍，資治通鑒自南北朝開(kāi)始編寫(xiě)，到清朝才完成。這部書(shū)內(nèi)容包含著從《春秋》到明朝的1500年歷史事件。在讀完資治通鑒后，我深深地體會(huì)到，歷史是一部延續(xù)至今的宏大巨著，而資治通鑒這本厚重的書(shū)籍，則是對(duì)歷史的完美梳理。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。
資治通鑒雖然是一部歷史書(shū)籍，但它所包含的價(jià)值與作用并不僅僅是對(duì)于歷史的記錄和梳理。它具有著深遠(yuǎn)的文化價(jià)值和思想啟示。在這部書(shū)中，我們可以看到國(guó)家的興衰，人民的命運(yùn)，社會(huì)制度的更替，以及文化傳承的和諧共存。同時(shí)，每一個(gè)歷史事件都寓意著一種思想、一種重大的人生教訓(xùn)。因此，我們讀資治通鑒，并不只是了解歷史，也是引領(lǐng)我們走向智慧的探究。
第二段：歷史的觸手可及。
在資治通鑒中，我們不僅僅是被告知一個(gè)故事，更多的是在親身體驗(yàn)歷史的重量。舉個(gè)例子，當(dāng)我讀到楚漢相爭(zhēng)的漫長(zhǎng)歲月，當(dāng)我感受到各個(gè)大國(guó)的霸權(quán)崛起和淪亡，我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，歷史的榮光已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我們，那么我們?cè)撛鯓影盐债?dāng)下，來(lái)尋求未來(lái)的生機(jī)與希望呢？也許興衰成敗不一定與我們有直接關(guān)系，但我們可以通過(guò)獲得歷史知識(shí)來(lái)豐富我們的經(jīng)驗(yàn)積累。
第三段：知識(shí)的獲得不是一蹴而就的。
資治通鑒有著非常嚴(yán)密的條文，不僅僅是對(duì)于歷史事件的翔實(shí)記錄，更有著所需的重要思考過(guò)程。當(dāng)我們讀資治通鑒時(shí)，要耐心地，有閱讀策略的看待每一個(gè)內(nèi)容層級(jí)，并能夠從中吸取無(wú)數(shù)珍貴的歷史知識(shí)，其中涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，我們能夠鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)力、思考深度和思維邏輯，使自己的認(rèn)知水平得到提升。
第四段：人生應(yīng)該如何尋找方向。
通過(guò)閱讀資治通鑒，我們可以清晰地看到歷史路徑上的起伏和挫折，以及人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期中的奮斗方法。而跟隨歷史發(fā)展的步伐，我們可以真正有的放矢地思考人生價(jià)值與人生目標(biāo)，尋求未來(lái)的方向。通過(guò)資治通鑒，我們能夠認(rèn)識(shí)到自己或者他人所經(jīng)歷的情況，去發(fā)現(xiàn)自己能夠做出哪些有益于自己和他人的事情。
第五段：如何應(yīng)對(duì)未知世界？
前文提到了，現(xiàn)在的我們正生活在快速變遷的時(shí)代，隨時(shí)可能會(huì)遭遇未知挑戰(zhàn)。而資治通鑒帶給我們的認(rèn)知和引導(dǎo)，可以使我們?cè)谌绱宋粗沫h(huán)境中更加從容地面對(duì)和應(yīng)對(duì)可能遇到的問(wèn)題和困難。在這個(gè)出奇制勝的時(shí)代，我們必須被歷史中的經(jīng)典智慧所鼓舞，用勇氣和開(kāi)放的心態(tài)去化解和分享自己所經(jīng)歷的一切。不斷深挖感悟和思考自己認(rèn)知的盲區(qū)和瓶頸。
在讀完這篇文章后，您能感受到我的熱愛(ài)與對(duì)于資治通鑒的敬佩與欣賞，并期望在以后的歷程中，有機(jī)會(huì)和更多志同道合的人一同討探歷史的軌跡。我希望歷史能夠與現(xiàn)在的我緊密結(jié)合，讓我在充分理解歷史的基礎(chǔ)上，更好地迎接未知的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
資治通鑒的心得體會(huì)篇十
資治通鑒是一部中國(guó)歷史上的巨著，它由司馬光撰寫(xiě)而成，編年體的形式記錄了中國(guó)歷史自周朝到五代的歷史事件?！顿Y治通鑒》分篇心得體會(huì)，是指通過(guò)閱讀和研究《資治通鑒》，對(duì)其不同篇章的內(nèi)容和意義進(jìn)行總結(jié)和思考。在閱讀和研究《資治通鑒》的過(guò)程中，我深深感受到了它對(duì)于中國(guó)歷史研究的重要性，同時(shí)也對(duì)歷史發(fā)展和人性特點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，《資治通鑒》的分篇展示了中國(guó)歷史的連續(xù)性和發(fā)展變化。這部巨著從周朝開(kāi)始，涵蓋了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的歷史時(shí)期。通過(guò)逐行逐字地閱讀，《資治通鑒》讓我深刻體會(huì)到中國(guó)歷史的巨大變遷以及其中各個(gè)朝代的興衰榮辱。例如，南北朝時(shí)期，南方的梁朝因?yàn)閮?nèi)亂而衰敗，而北方的北魏則逐漸壯大，最終成為北魏、東魏兩個(gè)朝代，并且逐漸向南方擴(kuò)張。這一段歷史讓我意識(shí)到一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一有著重要的意義，同時(shí)也反映了中國(guó)歷史上南北分裂的常態(tài)。
其次，《資治通鑒》的分篇揭示了歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和節(jié)奏。不同篇章中的歷史事件縱使在不同的年代發(fā)生，但往往有著相似的背景和原因。例如，《資治通鑒》中的“后嗣紀(jì)”篇描寫(xiě)了東晉末年的政治混亂和社會(huì)動(dòng)蕩。這一篇章通過(guò)揭露東晉末年腐敗和姓氏之爭(zhēng)等問(wèn)題，折射出國(guó)家治理和社會(huì)階層調(diào)整的普遍規(guī)律。這種觀察歷史的方法可以幫助我們更好地理解當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題，并且提供啟示和借鑒。
第三，《資治通鑒》的分篇啟發(fā)了我對(duì)人性的思考。在歷史的長(zhǎng)河中，不斷出現(xiàn)各種各樣的人物，他們的行為和選擇往往受到特定背景和利益驅(qū)使。通過(guò)閱讀《資治通鑒》，我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜和多樣性。有些人在困難時(shí)刻能夠保持堅(jiān)定的品格和正直的行為，而有些人則被個(gè)人私利所驅(qū)使，背離了道義。例如，在南北朝時(shí)期，袁粲是一位非常有政治抱負(fù)和雄心的人物，但他的行為常常受到自身利益的驅(qū)使，導(dǎo)致其投靠了不同的朝廷。這種對(duì)人性的觀察讓我意識(shí)到，在面對(duì)困境和選擇時(shí)，理性和道德品行的重要性。
第四，《資治通鑒》的分篇加深了我對(duì)歷史學(xué)科的興趣和認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀和研究《資治通鑒》，我逐漸發(fā)現(xiàn)歷史研究的魅力所在。歷史是一面鏡子，通過(guò)研究和解析歷史，我們可以更好地認(rèn)識(shí)過(guò)去，理解現(xiàn)在，并預(yù)測(cè)未來(lái)的可能走向。同時(shí)，歷史研究還能夠培養(yǎng)我們的思考能力、文字表達(dá)能力和邏輯分析能力。通過(guò)讀完《資治通鑒》的分篇，我意識(shí)到自己對(duì)歷史研究的熱情和欲望已經(jīng)被激發(fā)，我希望能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)深入歷史學(xué)科，并通過(guò)研究更多的歷史文獻(xiàn)，拓展自己的歷史知識(shí)和認(rèn)識(shí)。
總之，通過(guò)閱讀和研究《資治通鑒》的分篇，我對(duì)中國(guó)歷史的連續(xù)性和發(fā)展變化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和節(jié)奏有了更深入的理解，對(duì)人性的多樣性和復(fù)雜性有了更深層次的思考，同時(shí)也進(jìn)一步加深了對(duì)歷史學(xué)科的興趣和認(rèn)識(shí)。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地理解世界、認(rèn)知自我，并且更有智慧地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
資治通鑒的心得體會(huì)篇十一
《資治通鑒》是一部史學(xué)巨著，是北宋著名史學(xué)家司馬光用了十九年時(shí)間編成的，前后共記載了一千三百多年的歷史，涉及戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢、東漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要戰(zhàn)爭(zhēng)、人才軼事和重大改革等。其中商鞅變法、孝文帝改革給我的感受最深。
秦孝公即位時(shí)，秦國(guó)比其他國(guó)家落后。那時(shí)商鞅在秦國(guó)得不到重用，便來(lái)到秦國(guó)，被秦孝公重用，制定了富國(guó)強(qiáng)兵的新法令，廢井田、開(kāi)阡陌、獎(jiǎng)軍功。他還采用徙木立信的辦法樹(shù)立威信和誠(chéng)信。十年后，秦國(guó)的國(guó)力大大增強(qiáng)，路無(wú)拾遺，山無(wú)盜賊，從鄉(xiāng)村到城市呈現(xiàn)出安定繁榮、國(guó)富民強(qiáng)的景象，為秦國(guó)最終滅六國(guó)，統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。
像商鞅變法一樣大刀闊斧進(jìn)行變法讓國(guó)家強(qiáng)盛的還有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。當(dāng)時(shí)北魏還保留著許多落后的風(fēng)俗。于是孝文帝遷都洛陽(yáng)，讓鮮卑人穿漢服，說(shuō)漢話(huà)，實(shí)行均田制，確保每個(gè)農(nóng)民有田可種。這一系列的改革不僅有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)使北方各個(gè)游牧民族融入中華文明中，促進(jìn)了民族融合，進(jìn)一步鞏固了北魏的統(tǒng)治。
現(xiàn)在我們國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放，對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，對(duì)外學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，從1978年12月到現(xiàn)在已經(jīng)有了40年的歷史。在這40年里，我國(guó)有了翻天覆地的變，中國(guó)從貧窮走向富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，中國(guó)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，改革的成果舉世矚目。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富?！弊鳛樾聲r(shí)代的少年，將立志圖新、發(fā)憤圖強(qiáng)，勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了投身于改革的洪流中，為祖國(guó)的繁榮昌盛盡綿薄之力。
《資治通鑒》是一部史學(xué)巨著，是北宋著名史學(xué)家司馬光用了十九年時(shí)間編成的，前后共記載了一千三百多年的歷史，涉及戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢、東漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要戰(zhàn)爭(zhēng)、人才軼事和重大改革等。其中商鞅變法、孝文帝改革給我的感受最深。
秦孝公即位時(shí)，秦國(guó)比其他國(guó)家落后。那時(shí)商鞅在秦國(guó)得不到重用，便來(lái)到秦國(guó)，被秦孝公重用，制定了富國(guó)強(qiáng)兵的新法令，廢井田、開(kāi)阡陌、獎(jiǎng)軍功。他還采用徙木立信的辦法樹(shù)立威信和誠(chéng)信。十年后，秦國(guó)的國(guó)力大大增強(qiáng)，路無(wú)拾遺，山無(wú)盜賊，從鄉(xiāng)村到城市呈現(xiàn)出安定繁榮、國(guó)富民強(qiáng)的景象，為秦國(guó)最終滅六國(guó)，統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。
像商鞅變法一樣大刀闊斧進(jìn)行變法讓國(guó)家強(qiáng)盛的還有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。當(dāng)時(shí)北魏還保留著許多落后的風(fēng)俗。于是孝文帝遷都洛陽(yáng)，讓鮮卑人穿漢服，說(shuō)漢話(huà)，實(shí)行均田制，確保每個(gè)農(nóng)民有田可種。這一系列的改革不僅有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)使北方各個(gè)游牧民族融入中華文明中，促進(jìn)了民族融合，進(jìn)一步鞏固了北魏的統(tǒng)治。
現(xiàn)在我們國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放，對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，對(duì)外學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，從1978年12月到現(xiàn)在已經(jīng)有了40年的歷史。在這40年里，我國(guó)有了翻天覆地的變，中國(guó)從貧窮走向富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，中國(guó)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，改革的成果舉世矚目。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富?！弊鳛樾聲r(shí)代的少年，將立志圖新、發(fā)憤圖強(qiáng)，勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了投身于改革的洪流中，為祖國(guó)的繁榮昌盛盡綿薄之力。
《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前403年)寫(xiě)起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書(shū)中占有極重要的位置。
司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國(guó)跟秦代的史事編寫(xiě)成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗夸獎(jiǎng)，命他連續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹跟劉?作為主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢(shì)比較牢固，政府收藏的書(shū)籍很多，他們能夠任意參考。
《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個(gè)大帝國(guó)怎么緩緩地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開(kāi)始，到唐德宗的無(wú)奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能抖擻一時(shí)，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。
在割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)，不得不緩緩而動(dòng)。唐德宗開(kāi)端武力削藩，導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來(lái)轉(zhuǎn)變態(tài)度，對(duì)藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強(qiáng)振興，履行改造。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無(wú)改父之道，堪稱(chēng)孝矣?！睘檎彩沁@樣，一開(kāi)始不熟悉情況，需要一段時(shí)光的觀察，之后辦法才華有所興。
這是一部可能媲美《史記》的史學(xué)鴻著。千百年來(lái)，多少帝王賢臣、鴻儒大家都頻頻為其作注，足見(jiàn)其在史學(xué)界占據(jù)舉足輕重的地位。大家都來(lái)看看吧!
“真是一個(gè)大丈夫呀!”我合上《資治通鑒》感慨地說(shuō)。
《資治通鑒》記載了春秋時(shí)期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶：趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當(dāng)上卿、韓信背水一戰(zhàn)、張騫開(kāi)辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠(chéng)。他從漢朝來(lái)到匈奴，流放到現(xiàn)貝加爾湖一帶，放牧了十九年回了漢朝，去時(shí)壯年歸白發(fā)，拳拳愛(ài)國(guó)之情在歷史上刻下了永恒的記憶。
蘇武的忠心打動(dòng)了我。當(dāng)時(shí)忠臣被害死的就有數(shù)十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當(dāng)匈奴人拿起刀，假裝砍蘇武，想讓他投降，蘇武不但不退縮，反而把脖子一挺，匈奴人被震懾住了?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中有許多人今生怕死，還有的甚至為了生活背叛祖國(guó)，他的忠誠(chéng)值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
《資治通鑒》是我國(guó)北宋著名史學(xué)家司馬光用時(shí)十九年才完成的編年史巨著，作者按照時(shí)間順序根據(jù)歷史上發(fā)生的重大事件編寫(xiě)而成，當(dāng)時(shí)的皇帝宋神宗認(rèn)為這本書(shū)中記載的故事可以作為一面鏡子，就像“前車(chē)之鑒”，可以讓后人更好地治理國(guó)家，因而將此書(shū)命名為《資治通鑒》。
長(zhǎng)平之戰(zhàn)。趙王受秦國(guó)反間計(jì)，命趙括代替廉頗為大將，但趙括只知死讀兵書(shū)不知隨機(jī)應(yīng)變，紙上談兵使四十五萬(wàn)人白白喪生，趙國(guó)損失慘重。從中我們借鑒到了學(xué)習(xí)知識(shí)不能“死”，而是要“活”，要懂得隨機(jī)應(yīng)變，懂得準(zhǔn)確運(yùn)用。
楚霸王項(xiàng)羽。誅殺宋義，威震楚國(guó)，聲名大震。鴻門(mén)宴，義放劉邦，雖破釜沉舟，置之死地而后生，大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無(wú)顏面對(duì)江東父老，自刎烏江。得民心者得天下。善于用人的漢高祖劉邦，手下三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業(yè)，可見(jiàn)得民心的重要性。
再看唐太宗李世民。結(jié)交豪俊，收天下英雄為己用，在波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中看到人民群眾力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，愛(ài)民如子，輕徭薄賦。他善于納諫，聽(tīng)取正確的治國(guó)方法，最終開(kāi)創(chuàng)貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時(shí)生活中廣交益友，善于聽(tīng)取別人真誠(chéng)的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對(duì)自己有很大的利處。
運(yùn)，不一定是造史者的幸運(yùn)。因?yàn)槲以谄渲新?tīng)到了太多佞臣的假話(huà)謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí)，也該從中學(xué)到些教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。
暑假，我讀了《資治通鑒》(譯本)?！顿Y治通鑒》原著有304萬(wàn)個(gè)字，我覺(jué)得司馬光這個(gè)人真了不起，他能寫(xiě)出如此規(guī)模宏大的歷史作品。這本書(shū)的時(shí)間跨度很長(zhǎng)，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到北宋時(shí)期，整整一千多年的歷史故事都講遍了。我覺(jué)得最有意思的是《資治通鑒》這本書(shū)名字的由來(lái)。宋神宗讀了這本書(shū)，認(rèn)為此書(shū)以歷史的得失作為鑒戒來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》。
書(shū)中我最喜歡的故事是"毛遂自薦".公元前262年，秦國(guó)派兵攻打趙國(guó)。趙國(guó)的兵力很弱，很容易被打敗。于是，趙王與平原君商議退敵的計(jì)策，平原君說(shuō)："楚國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，只要跟他們結(jié)成同盟，他們就會(huì)派兵來(lái)解圍。"平原君準(zhǔn)備挑選二十個(gè)文武雙全的人去說(shuō)服楚王，可是在眾多的說(shuō)客中能文的人不能武，能武的人不能文。最后挑來(lái)挑去還差一個(gè)人，這時(shí)有個(gè)叫毛遂的人主動(dòng)要求一同與平原君前往楚國(guó)，許多人都嘲笑他自不量力。但是，平原君最終同意了他一同去楚國(guó)。第二天他們到了楚國(guó)，很多說(shuō)客說(shuō)了一上午都沒(méi)有說(shuō)服楚王。毛遂走進(jìn)宮殿對(duì)楚王說(shuō)："楚國(guó)有五千里土地，上百萬(wàn)裝備精良的士兵，這些都是稱(chēng)霸天下的資本，沒(méi)有那個(gè)國(guó)家可以抵擋。秦國(guó)打敗了楚國(guó)很多次，此時(shí)我們趙國(guó)和楚國(guó)若結(jié)成同盟，一鼓作氣肯定能打敗秦國(guó)。"就這樣，楚國(guó)和趙國(guó)結(jié)成同盟并打敗了秦國(guó)。事后，毛遂被封成上賓。
《資治通鑒》這本書(shū)把歷史寫(xiě)得很有趣，通過(guò)對(duì)國(guó)家興衰、民族興亡的描述警示后人。我非常喜歡這本書(shū)。
《資治通鑒》今年斷斷續(xù)續(xù)看了大半年，現(xiàn)在看到了東漢桓帝時(shí)期，一方面是文言文中有的術(shù)語(yǔ)、地名、典故不能理解，另一方面是歷史的特性讓人難以忍受。歷史中充滿(mǎn)了殺戮、背叛和陰謀，讓人時(shí)時(shí)感到憤怒。我又不能做到置身事外，沒(méi)有“大江東去”和“滾滾長(zhǎng)江東逝水”之感，這是人的歷史，是我們祖先的故事。有些人身處王侯之位，還是那么貪心，為一己私欲，讓多少人死于非命。有的人為求官爵富貴，妄昧良心，迎合上意。反正只要當(dāng)權(quán)者想搞一個(gè)人，不管這個(gè)人犯沒(méi)犯錯(cuò)，總是會(huì)有其他人當(dāng)槍手來(lái)解決這些問(wèn)題。
我常常會(huì)想我處在當(dāng)時(shí)的環(huán)境會(huì)怎么樣，我羨慕霍去病、班超以及漢高祖、漢武帝、光武帝等等人所取的成就，如果把我放在他們的位置上我能怎么樣。歷史上人和人的差距，一件事這個(gè)人不行，而另外一個(gè)人就能干成。
歷史上也充滿(mǎn)著人性的光輝，有些人明知是死也會(huì)堅(jiān)持正直，恪于值守，讓人心向往之。按現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看社會(huì)是不斷進(jìn)步，但是古人的觀點(diǎn)并非如此，因?yàn)樯鐣?huì)的道德不會(huì)隨著科技的進(jìn)步而提高，而且古人的社會(huì)生產(chǎn)力很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)停滯不前，特別是我們中國(guó)很早就在各種技術(shù)上達(dá)到了很高的程度，所以也看不到社會(huì)的進(jìn)步。而是有時(shí)候由和平轉(zhuǎn)向了戰(zhàn)爭(zhēng)，由人民安居樂(lè)業(yè)轉(zhuǎn)向了民不聊生，這是什么原因，是單純的馬爾薩斯陷井嗎?還是也有執(zhí)政者的錯(cuò)誤，某些陰謀家的預(yù)謀，人性的陰暗。
天下者天下人之天下，社會(huì)的大環(huán)境終究會(huì)影響每一個(gè)人，我輩當(dāng)自強(qiáng)，不能讓某些人的私利而使歷史再次走入陰暗的泥潭。
資治通鑒的心得體會(huì)篇十二
《資治通鑒》是中國(guó)史學(xué)家司馬光所著的通史，主要記錄了從公元前403年到公元960年的中國(guó)歷史，是中國(guó)史學(xué)的經(jīng)典之作。閱讀《資治通鑒》不僅可以了解歷史事件，還可以感受到“治史”的思想和方法論。在我的閱讀過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)。
第二段：正文1。
《資治通鑒》從選材出發(fā)，注重概括大勢(shì)，并將諸多事件聯(lián)系在一起，形成一個(gè)完整的歷史宏圖。例如，在記述東晉時(shí)期的歷史時(shí)，不僅會(huì)記錄重要的政治事件和人物史料，還會(huì)提到晉文化的發(fā)展和晉人的風(fēng)俗習(xí)慣等，從中我們可以感受到司馬光對(duì)歷史的綜合性認(rèn)識(shí)。對(duì)我們這樣的讀者來(lái)說(shuō)，這也是了解歷史和把握大勢(shì)的重要方法之一。
第三段：正文2。
作者在書(shū)中還大量使用對(duì)比的方法，通過(guò)對(duì)比不同時(shí)期的社會(huì)制度、地理位置、政治氛圍等因素的變化，揭示了歷史的連續(xù)性和變化性。例如，《資治通鑒》在描寫(xiě)兩晉時(shí)期的遼東和齊地方面進(jìn)行了對(duì)比。另外，在漢朝和唐朝時(shí)期也做了詳細(xì)的比較。對(duì)比可以幫助我們更好地理解歷史事件和社會(huì)背景，認(rèn)清歷史階段的變化和交替，從而更好地了解歷史的發(fā)展規(guī)律。
第四段：正文3。
《資治通鑒》在分析歷史事件時(shí)，注重用歷史事實(shí)和數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，不能被主觀意識(shí)所左右。在書(shū)中，司馬光反對(duì)歷史被人為地篡改和美化，認(rèn)為史學(xué)應(yīng)該是“取真用備，涂改存疑”，也就是歷史應(yīng)該反映真實(shí)的歷史事實(shí)和客觀真相。對(duì)此，我們也應(yīng)該始終保持這種客觀、客觀理性的態(tài)度，才能更好地理解歷史，把握歷史脈搏。
第五段：結(jié)論。
在我的閱讀過(guò)程中，我意識(shí)到閱讀《資治通鑒》要求讀者具有廣博的知識(shí)面和深邃的思辨能力。通過(guò)閱讀《資治通鑒》，我們不僅了解古代歷史，更可以提高我們的邏輯思維和判斷力，加深我們對(duì)歷史思想的理解，同時(shí)也幫助我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持對(duì)歷史客觀真實(shí)的追求，不斷完善我們自己的思想體系，為更好地認(rèn)識(shí)歷史、理解時(shí)代做出積極的貢獻(xiàn)。
資治通鑒的心得體會(huì)篇十三
《資治通鑒》是多么偉大的著作!我在讀他時(shí)仿佛自我親眼看到一個(gè)個(gè)歷史事件。在歷史故事中，我了解了古代人民是怎樣學(xué)習(xí)，勞動(dòng)，生活的，它們有許多困難是現(xiàn)代人感受不到，也克服不了的，“囊螢映雪”的故事讓我們無(wú)法想象，古人在黑暗的夜晚是借助螢火蟲(chóng)的光亮和月光下的白雪反射出的光亮讀書(shū)的。
在書(shū)中還有許多戰(zhàn)爭(zhēng)中歷史人物的記載，這其中的每個(gè)故事都讓我深有感觸。其中我最佩服的人物之一韓信，十分著名的戰(zhàn)術(shù)家，其一生英勇善戰(zhàn)，善于帶兵，為劉邦出謀劃策，“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”，忍受“胯下之辱”，他的雄才偉略、能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
西楚霸王項(xiàng)羽，破釜沉舟的巨鹿之戰(zhàn)，可見(jiàn)其勇猛驍勇善戰(zhàn)、為國(guó)捐軀的`決心，終一戰(zhàn)成名，這是何等的精神和氣魄，但他太過(guò)自負(fù)，優(yōu)柔寡斷，鴻門(mén)宴沒(méi)能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連!我最敬佩人物的還有三國(guó)時(shí)期的孔明，他用了一生來(lái)輔助劉備，可最終還是鞠躬盡瘁，死而后已，未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，但他留下的《出師表》堅(jiān)忠精神永遠(yuǎn)影響著后人。
還有偉大的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，流傳至今的醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)然還有令我們痛恨至極的人物，如王莽，他看似謙虛愛(ài)民，其實(shí)有著狼子野心，為了得到皇位，殺死了看穿了他的平帝，向太后討要玉璽，最終被人民推翻了。
當(dāng)我看完這本書(shū)時(shí)，思緒萬(wàn)千，我們要反省一下自我與古人的差距：先看看古人，他們生活在戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的時(shí)代，隨時(shí)都可能面臨危險(xiǎn)，卻從沒(méi)有過(guò)怨言，他們?nèi)?，治?guó)治家，統(tǒng)領(lǐng)大業(yè)!而我們呢?我們?cè)诳萍及l(fā)達(dá)的新時(shí)代下生活，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)，盡享其成的生活，很多三十歲人還過(guò)著“啃老族”的生活，不思進(jìn)取，很多學(xué)生還嫌學(xué)習(xí)任務(wù)太重、作業(yè)太多……到處發(fā)牢騷。相比而言，我們真是“生在福中不知?！卑?
資治通鑒的心得體會(huì)篇一
有些慚愧的說(shuō)，作為一個(gè)大學(xué)生，我居然沒(méi)有怎么仔細(xì)閱讀過(guò)中國(guó)的歷史，一直都無(wú)法由衷的感觸些什么。但當(dāng)我通讀過(guò)《資治通鑒》后，我發(fā)現(xiàn)心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節(jié)，仿佛歷歷在目。
蓋世英雄陳湯，率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍，在首都長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)的西北，在距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻(xiàn)捷時(shí)，指出：“膽敢冒犯強(qiáng)大中國(guó)的，距離再遠(yuǎn)，也要誅殺!”豪氣上干霄漢。
千年之下，我們?nèi)月?tīng)到這個(gè)聲音，為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥?，為了和平，揭竿而起，奮勇抗敵，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗國(guó)最終向中國(guó)臣服，并不是全因?yàn)橹袊?guó)有此力量，更關(guān)鍵的是匈奴內(nèi)部分裂。而這再一次向歷史證明：一個(gè)不能團(tuán)結(jié)的國(guó)家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，也不會(huì)懸掛高竿。
然而當(dāng)中國(guó)前程似錦的時(shí)候，我們的君王們開(kāi)始享受起衣食無(wú)憂(yōu)的奢侈生活。在荒淫無(wú)度的生活背后，浮現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)的暴君，昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍，他們的自私，讓我汗顏;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，讓我觸目。于是人們?cè)趤y世中學(xué)會(huì)可自救。
中國(guó)帝王被殺，不自楊廣開(kāi)始，但楊廣被殺，卻是人民自救——聚眾起兵、反抗暴政的結(jié)果。也是歷第一次，人民自救轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T和軍人自救的結(jié)果。楊廣能力的高強(qiáng)，使人驚駭，他只用短短十三年時(shí)間，就毀滅其父楊堅(jiān)建立起來(lái)的富庶強(qiáng)大無(wú)比的帝國(guó)，而且只用更短的五六年時(shí)間，就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛，沒(méi)有人能做得到這些，而楊廣卻做到了，他的獎(jiǎng)狀是一條絞繩。
每次政變，都引起屠滅三族的慘劇;每次兵變，更是死人山積——壽春一連發(fā)生三次叛亂，幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到榮華富貴，卻看不到血;只看到自己如錦的前程，卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神圣人物，明天霎時(shí)間變成國(guó)家蟊賊，全家斬首，還把千萬(wàn)無(wú)辜的男女老幼，也帶入刑場(chǎng)。官員的尊嚴(yán)靠赤裸裸的軍事力量維持，是和非、對(duì)和錯(cuò)，全看你是勝是敗?人性急劇墮落，種下未來(lái)更悲慘命運(yùn)的基因。
面對(duì)暴君的暴行，我們?nèi)绻了?，?huì)忽然間汗流浹背。因?yàn)?，如果換一下位置，我們真的可能就是他!這是多么可怕，權(quán)力能改變?nèi)诵?、扭曲人性、消滅人性，喝了不受制衡的?quán)力的毒酒，美女都會(huì)變成青面獠牙，何況本來(lái)就有一顆邪惡的心靈，我們痛恨他們之余，還為他們痛惜：為什么讓他們服下這種毒酒!
真的感謝司馬光先生，假使沒(méi)有《資治通鑒》，時(shí)到今天，恐怕全世界沒(méi)有一個(gè)人能提供一個(gè)輪廓;作為一個(gè)讀者，我是何等幸運(yùn)。問(wèn)題是，讀史者的幸運(yùn)，不一定是造史者的幸運(yùn)，甚至往往是造史者的悲哀。因?yàn)槲以谶@里聽(tīng)到了太多官員的假話(huà)謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí)，也該從中學(xué)到些教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。
資治通鑒的心得體會(huì)篇二
司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。因?yàn)檫@本書(shū)極難讀懂，為了做好準(zhǔn)備工作，我特意復(fù)習(xí)了《周易》，《尚書(shū)》，《大學(xué)》，《古文釋義》等書(shū)籍。
????這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君、賢臣、昏君、佞臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清正，頑強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義等品質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性，但書(shū)中更加強(qiáng)調(diào)的做人品質(zhì)是德。此處的德并非是道德，而是德行，是“做”出來(lái)的德。司馬光在開(kāi)篇時(shí)便寫(xiě)到，“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀(jì)綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也。”可見(jiàn)古人不但重尊卑倫常，更重德行的培養(yǎng)，因?yàn)閷⒍Y、分、名的作用分開(kāi)而談，是告訴君王如何以德處理紀(jì)綱、君、臣之間的關(guān)系。可見(jiàn)培養(yǎng)德行是一種中華民族特有的品質(zhì)，也是今天國(guó)家發(fā)展迫切需要的，更是我們每個(gè)人在人生路上奮斗所必不可少的。
????商鞅變法。一提到商鞅，大家一定會(huì)想到，其以刑名之學(xué)變法，雖手段過(guò)于殘酷，積怨太深，不得善終，但卻使秦國(guó)成為萬(wàn)乘之國(guó)。不過(guò)，資治通鑒卻沒(méi)有從變法的角度來(lái)寫(xiě)商鞅，而是從信用的角度進(jìn)行重點(diǎn)描述的。起初，商鞅變法的法令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但他由于在秦國(guó)的根基甚淺，擔(dān)心百姓不相信變法，沒(méi)有公布。在國(guó)都集市的南門(mén)外豎起一根三丈高的木頭，告示曰：有誰(shuí)能把這根木條搬到集市北門(mén)，就給他十斤黃金。百姓們沒(méi)人敢來(lái)搬動(dòng)。商鞅又出示布告說(shuō)：“有能搬動(dòng)的賞賜五十斤黃金。”有個(gè)人壯著膽子把木頭搬到了集市北門(mén)，商鞅立刻命令給他五十斤黃金，以表明他說(shuō)到做到。接著商鞅下令變法，新法很快在全國(guó)推行。
????毛澤東同志早年在評(píng)論“徙木立信”這段故事時(shí)指出：“商鞅之法，良法也。其法懲奸以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國(guó)民之富力，尚軍功以樹(shù)國(guó)威，孥貧怠以絕消耗。此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策。民何憚而不信?乃必徙木以立信者，吾于是知執(zhí)政者之具費(fèi)苦心也”。
????這段故事給我的啟示是，對(duì)于個(gè)人而言，信用是最大價(jià)值，人無(wú)信不立。在我們生活中、工作中、學(xué)習(xí)中也充分體現(xiàn)到這點(diǎn)，言既出，行必果，這才是一人的立世之本。對(duì)于我這樣一名普通的工作人員來(lái)講，我的信用方式就是對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)國(guó)奉獻(xiàn)，對(duì)民服務(wù)，只有真誠(chéng)的將全身心的動(dòng)力奉獻(xiàn)到黨的事業(yè)，國(guó)家的建設(shè)，人民的利益上，才能真正的實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
????可惜的是，現(xiàn)在社會(huì)上精致利己主義盛行，每個(gè)人在工作做事時(shí)，更強(qiáng)調(diào)的是自身的待遇和利益，有人稍微做出點(diǎn)些許的成績(jī)就希望所有人看得到、聽(tīng)得到。更多的人不是在充分的磨練自己、充實(shí)自己，而是一味的在感慨自身的懷才不遇。為此，我在這里給大家介紹一下漢代丙吉的故事。
????丙吉因研究律令，擔(dān)任魯國(guó)獄史，因功逐漸升遷后擔(dān)任廷尉右監(jiān)。因牽連罪案免職，回到州里做了從事。
????征和二年(公元前91年)，巫蠱之禍發(fā)生，丙吉因?yàn)樵瓉?lái)是廷尉右監(jiān)被征召到朝廷，漢武帝命他治理巫蠱于郡邸獄。當(dāng)時(shí)漢宣帝劉詢(xún)出生幾個(gè)月，因?yàn)槭腔试鴮O，被衛(wèi)太子劉據(jù)事?tīng)窟B關(guān)在獄中，丙吉看了很同情他，心知太子無(wú)事實(shí)證明有罪，特別同情曾孫無(wú)辜，挑選謹(jǐn)慎厚道的女囚徒，命令她護(hù)養(yǎng)劉詢(xún)，放在寬敞干燥的地方。丙吉處理巫蠱案件，連續(xù)多年不能結(jié)案。
????后元二年(公元前87年)，武帝病重，往來(lái)長(zhǎng)楊、五柞宮之間，望氣的人說(shuō)長(zhǎng)安獄中有天子氣，武帝便派使者分別登記監(jiān)獄中關(guān)押的人，不分輕重一律都?xì)⒌?。?nèi)謁者令郭穰夜晚到郡邸獄，丙吉閉門(mén)拒絕使者進(jìn)入，說(shuō):"皇曾孫在，別的人無(wú)辜?xì)⑺蓝疾豢?，何況皇上的親曾孫?"雙方相持到天明，郭穰不能進(jìn)去，于是回去報(bào)告武帝，并彈劾丙吉。武帝也醒悟了，說(shuō):"這是天的保佑。"于是大赦天下?？ほ—z關(guān)押的人獨(dú)賴(lài)丙吉得生，而大赦之恩又遍及天下。劉詢(xún)重病，幾次幾乎死去，丙吉多次囑咐護(hù)養(yǎng)他的乳母好好用藥治療，照顧劉詢(xún)很有恩惠，用私人財(cái)物供給他的衣食。
????劉賀即位后，因?yàn)樾袨椴皇胤ǘ缺粡U，霍光與車(chē)騎將軍張安世等大臣商議立國(guó)君的事未定。丙吉向霍光陳述說(shuō):"將軍侍奉孝武帝，受襁褓屬托，任天下重任，孝昭皇帝早崩無(wú)后人，海內(nèi)憂(yōu)懼，想快點(diǎn)知道繼承的國(guó)君。發(fā)喪之日按天意擁立新君，但所立的不是理想的人，又以大義廢除了他，天下沒(méi)有人不心服的。當(dāng)今國(guó)家宗廟群生之命在將軍一舉。我在眾庶中打聽(tīng)，考察他們說(shuō)的，同宗諸侯在位的，沒(méi)有誰(shuí)在民間有聲譽(yù)的。而遺詔所養(yǎng)武帝的曾孫劉病已在掖庭外百姓家，我以前讓他寄居郡邸時(shí)，他年幼，現(xiàn)在十八九歲了，精通經(jīng)術(shù)，有才能，辦事穩(wěn)重又有禮節(jié)。希望將軍仔細(xì)考察并用占卜參證，先讓他入宮侍奉太后，令天下人清楚地知道，然后再?zèng)Q定大策。"霍光聽(tīng)后，便派宗正劉德與丙吉到掖庭迎接劉詢(xún)。劉詢(xún)即位后，賜丙吉爵關(guān)內(nèi)侯。丙吉為人極厚道，不夸耀自己。從劉詢(xún)即位以來(lái)，丙吉絕口不談以前對(duì)劉詢(xún)的恩德，所以朝廷沒(méi)有人能知道他的功勞。此處正應(yīng)了《道德經(jīng)》里面所記載的，“不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰，不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”因此，對(duì)于我們來(lái)講，做事不能只求為了博名、圖利，而是隨著真誠(chéng)的意志去努力做好自己手中的事情，不斷的在日常的生活中磨練自己，激勵(lì)自己。如此，必然能成就一番事業(yè)。
????在我通讀《資治通鑒》后，深感老祖宗的文化博大精深，也對(duì)于歷史有了一個(gè)重新的了解，以前還局限于初、高中歷史課本上的四大發(fā)明、三國(guó)演義，但讀過(guò)資治通鑒才明白，要解讀真正的歷史，無(wú)疑是對(duì)有良知的人進(jìn)行精神上的折磨。在《資治通鑒》那蠅頭小楷中，幾乎每一頁(yè)都有戰(zhàn)爭(zhēng)、都有權(quán)謀、都有殺戮，都有著底層民眾苦難的憤恨與掙扎。文學(xué)、藝術(shù)、和平、仁善，一切美好的東西，要么為亂世所毀滅，要么在暫時(shí)的平靜里茍延殘喘。文明是經(jīng)常性的屈服于野蠻之下。雖然，后世的人有幸看到僥幸得以保存下來(lái)的那一部分，歡呼雀躍，為文明譜寫(xiě)贊歌，但是，很少有人翻開(kāi)沉重的塵埃，去窺視真實(shí)的歷史。因?yàn)?，真?shí)往往意味著殘酷，意味著無(wú)奈，意味著決絕。我們習(xí)慣性的總樂(lè)于接受快樂(lè)和幸福。但是，歷史從不因我們的主觀意志而改變分毫。當(dāng)我們豪邁地吟詠著“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的時(shí)候，處在外夷劫掠下的百姓正在那個(gè)時(shí)代四處奔逃，流離失所，陳尸荒野。
????最后，我想說(shuō)，“修行主在修身，但修身源于修心”我們的事業(yè)又何嘗不是如此呢?若每個(gè)人的文化和思想理念正確了，每個(gè)人都能生活在安定、和諧、有序社會(huì)環(huán)境下，每個(gè)人變得包容開(kāi)放、并且具有不斷的改變、創(chuàng)造、更新的文化意識(shí)，每個(gè)人都能更好的掌握自我命運(yùn)、發(fā)揮自身作用的時(shí)候，那么我堅(jiān)信，這個(gè)國(guó)家一定會(huì)迎接美好的未來(lái)，這個(gè)頑強(qiáng)的民族將會(huì)迎來(lái)嶄新的騰飛!
資治通鑒的心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）。
《資治通鑒》是司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)歷史著作，被譽(yù)為中國(guó)歷史上的第一部編年體通史。它以連貫的史料和深入的分析，全面而深刻地記錄了從公元前403年到公元959年的中國(guó)歷史進(jìn)程，具有很高的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)研讀《資治通鑒心得體會(huì)PPT》，我深刻認(rèn)識(shí)到其重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)歷史的重要性（200字）。
《資治通鑒心得體會(huì)PPT》讓我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)歷史的重要性。歷史是人類(lèi)智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以了解過(guò)去的教訓(xùn)，為未來(lái)做出正確的決策。《資治通鑒》通過(guò)對(duì)歷史事件縱橫推理，對(duì)歷史人物心術(shù)分析，讓我們?cè)诹私鈿v史的同時(shí)也能夠?qū)W習(xí)到各種智慧。只有了解過(guò)去，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)。
第三段：史料翔實(shí)的重要性（200字）。
《資治通鑒心得體會(huì)PPT》還讓我認(rèn)識(shí)到史料的翔實(shí)和準(zhǔn)確性是編寫(xiě)歷史著作的重要要素。司馬遷在編寫(xiě)《資治通鑒》時(shí)，搜集和整理了大量的史書(shū)和史料，力求將歷史展現(xiàn)得準(zhǔn)確真實(shí)。這也是《資治通鑒》得以成為中國(guó)歷史敘述權(quán)威的原因之一。翔實(shí)的史料可以為讀者提供一個(gè)客觀的歷史觀，以及思考和分析歷史事件的基礎(chǔ)。
第四段：深入分析的重要性（200字）。
《資治通鑒心得體會(huì)PPT》讓我深刻認(rèn)識(shí)到深入分析歷史事件的重要性。司馬遷在《資治通鑒》中不僅對(duì)事件進(jìn)行客觀的陳述，還對(duì)事件的背景、原因、影響等進(jìn)行了深入的分析。這樣的深入分析使得歷史事件不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，而是一個(gè)包含復(fù)雜因果關(guān)系和人類(lèi)智慧的故事。通過(guò)對(duì)歷史事件的深入分析，我們可以更好地理解事件的內(nèi)在邏輯和人性的復(fù)雜性。
第五段：培養(yǎng)歷史意識(shí)的重要性（200字）。
《資治通鑒心得體會(huì)PPT》最重要的一點(diǎn)是讓我認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)歷史意識(shí)的重要性。歷史意識(shí)是指對(duì)歷史事件、歷史人物以及歷史發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，可以了解到歷史的重要性和影響力，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。培養(yǎng)歷史意識(shí)可以使我們更加珍惜現(xiàn)在的成就和發(fā)展，并對(duì)未來(lái)有更加明晰的遠(yuǎn)見(jiàn)。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)《資治通鑒心得體會(huì)PPT》，我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)歷史的重要性，史料翔實(shí)的重要性，深入分析的重要性，以及培養(yǎng)歷史意識(shí)的重要性。歷史是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以了解過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為未來(lái)做出正確的決策。只有翔實(shí)準(zhǔn)確的史料，才能提供客觀的歷史觀，思考?xì)v史事件的基礎(chǔ)。通過(guò)深入分析歷史事件，我們可以更好地理解事件的原因和影響。培養(yǎng)歷史意識(shí)可以使我們更加珍惜現(xiàn)在的成就和發(fā)展，并對(duì)未來(lái)有更加明晰的遠(yuǎn)見(jiàn)。綜上所述，《資治通鑒心得體會(huì)PPT》對(duì)于培養(yǎng)歷史意識(shí)和歷史學(xué)習(xí)的重要性有著深遠(yuǎn)的影響。
資治通鑒的心得體會(huì)篇四
最近，學(xué)習(xí)了《孫權(quán)勸學(xué)》這一課，這一篇*出自《資治通鑒》。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇*，我對(duì)《資治通鑒》這本書(shū)有了很大的興趣。于是，這幾天，我用心閱讀了這本巨著。
《資治通鑒》這本書(shū)是宋朝司馬光主編的一部編年體史書(shū)，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間?！顿Y治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。所謂資治通鑒，即“鑒于往事,有資于治世”,這四個(gè)字體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的資治育人意識(shí)。司馬光自己也說(shuō)《資治通鑒》是“專(zhuān)取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者。”
讀完《資治通鑒》這本書(shū)后，里面的故事讓我有許多很深的體會(huì)。掩卷回首，無(wú)數(shù)人物，許多場(chǎng)景，總要在眼前紛然活躍，讓我或是贊嘆，或是鄙棄，或是激動(dòng)，或是沉思，從歷史事實(shí)中得到警悟的啟迪，同時(shí)很自然地對(duì)此書(shū)的編輯者司馬光油然而生欽佩之心。書(shū)中的人物的精神有許多是值得我們學(xué)習(xí)的。比如，藺相如的顧全大局，廉頗的知錯(cuò)就改，蘇武的正氣，韓信忍受侮辱終于成就大事的胸懷等等。從韓信的故事中，我知道了要聽(tīng)取別人正確的意見(jiàn)，要不然反而自己吃虧。韓信身為一個(gè)不可多得的奇才，最后卻落得了身死家破的下場(chǎng)，全因沒(méi)有聽(tīng)取正確的計(jì)謀，真是可惜。讓我記憶深刻的還有唐太宗，唐太宗是個(gè)明知且有遠(yuǎn)見(jiàn)的皇帝。一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”
舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。
我最敬佩的就是劉邦，他有懷仁之心，很會(huì)籠絡(luò)人心，最終逼使項(xiàng)羽、創(chuàng)造了擁有四百年歷史的漢朝，把我國(guó)的文明又推進(jìn)了一步。不過(guò)我覺(jué)得項(xiàng)羽太不懂得收買(mǎi)人心了，后來(lái)竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后，項(xiàng)羽被劉邦圍在烏江時(shí)，不聽(tīng)烏江亭長(zhǎng)勸：
《資治通鑒》是一部至今還無(wú)法替代的編年史的歷史巨著，問(wèn)世千余來(lái)年，給了后人多少教益和啟迪!司馬光的勞績(jī)是永遠(yuǎn)令人敬佩的!
資治通鑒的心得體會(huì)篇五
作為一部中國(guó)最重要的史書(shū)之一，司馬光的《資治通鑒》是中國(guó)史書(shū)領(lǐng)域的巨著?！顿Y治通鑒》包含了從唐太宗貞觀十八年（644年）到五代末年田承嗣元年（959年）這長(zhǎng)達(dá)316年的歷史，被稱(chēng)為史書(shū)中的“金字塔”。經(jīng)過(guò)閱讀《資治通鑒》的分篇，我深感司馬光詳實(shí)的史料、犀利的筆鋒和深刻的思考為我們帶來(lái)了豐富的歷史啟示和珍貴的智慧。
第二段：史書(shū)的編纂與特點(diǎn)。
《資治通鑒》以分年分代的方式編纂，不僅記錄了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面的歷史事件，還以一種獨(dú)特的方式揭示了歷史的真相與規(guī)律。司馬光在編纂《資治通鑒》時(shí)注重事實(shí)的真實(shí)性，嚴(yán)謹(jǐn)而精確地收錄了大量的史料，并對(duì)歷史事件進(jìn)行詳實(shí)的描述和分析?！顿Y治通鑒》最大的特點(diǎn)是以公正的態(tài)度觀察歷史，不論得罪了哪一方勢(shì)力，都不會(huì)妥協(xié)。作為一位杰出的歷史學(xué)家和政治家，司馬光以其獨(dú)到的眼光和寬廣的胸懷，使得《資治通鑒》成為史學(xué)的楷模和學(xué)術(shù)的瑰寶。
第三段：讀史的價(jià)值與意義。
讀《資治通鑒》分篇，不僅可以了解歷史的發(fā)展脈絡(luò)和各個(gè)朝代的興衰榮辱，更重要的是能夠深刻認(rèn)識(shí)到歷史事件和歷史人物對(duì)我們當(dāng)下的影響和啟示。通過(guò)了解歷史，我們能夠更好地把握當(dāng)今社會(huì)的變革和發(fā)展。此外，通過(guò)比較歷史的異同，我們能夠深刻認(rèn)識(shí)到歷史的重要性和必然性，使得我們能夠更加理性地看待當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。讀史使人明智，了解歷史能夠使人更加善于分析和解決問(wèn)題。
第四段：歷史的啟示與智慧。
《資治通鑒》收錄了大量的歷史事件和歷史人物，他們的成功和失敗為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧。例如，秦始皇通過(guò)殘酷的手段統(tǒng)一六國(guó)，卻走向了滅亡。這個(gè)故事告訴我們，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家必須建立在合法合理的基礎(chǔ)上，尊重和保護(hù)人民的權(quán)益才是長(zhǎng)治久安、世代相傳的根本所在。再如，唐玄宗寵信楊玉環(huán)，導(dǎo)致了安祿山叛亂的發(fā)生。從這個(gè)事件中我們看到，政治家應(yīng)該保持清醒的頭腦，明辨是非，不被個(gè)人的私欲所蒙蔽。歷史啟示我們，政治家應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，為人民的利益著想，追求國(guó)家和民族的長(zhǎng)治久安。
第五段：對(duì)個(gè)人的啟示與提升。
讀《資治通鑒》不僅能讓我們了解歷史，也能夠啟發(fā)我們的思考和行動(dòng)。歷史中的各種事件和人物給了我們?cè)S多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，我們應(yīng)該從中吸取智慧，指導(dǎo)我們的個(gè)人發(fā)展和行為準(zhǔn)則。例如，歷史告訴我們，不要貪圖一時(shí)的享受，而是要堅(jiān)守原則，努力追求真理和正義。同時(shí)，歷史也告訴我們，個(gè)人的努力是可以改變歷史進(jìn)程的，我們應(yīng)該以積極的心態(tài)，勇于迎接挑戰(zhàn)，做出積極的努力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，《資治通鑒》以其詳實(shí)的史料、犀利的筆鋒和深刻的思考，為我們提供了豐富的歷史啟示和珍貴的智慧。讀史使人明智，了解歷史能夠使人更加善于分析和解決問(wèn)題。同時(shí)，歷史中的各種事件和人物也給予了我們?cè)S多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，應(yīng)該從中吸取智慧，指導(dǎo)我們的個(gè)人發(fā)展和行為準(zhǔn)則。
資治通鑒的心得體會(huì)篇六
假期不開(kāi)盤(pán)，除了鍛煉就是看書(shū)了。最近讀了很多書(shū)，但是讓我久久不能忘懷的就是《資治通鑒》，推薦大家都讀一下。讀史以明志。古文功底好的人可以讀原文，嫌文言文晦澀的話(huà)可以讀白話(huà)版的。
由于《資治通鑒》實(shí)在是過(guò)于龐雜，跨越了上千年的歷史長(zhǎng)河，以至于好多名人雅士都專(zhuān)門(mén)著書(shū)來(lái)解讀《資治通鑒》，所以我恐怕很難超越他們的見(jiàn)解，畢竟本人是做投資的，不是歷史學(xué)方面的專(zhuān)家。沒(méi)辦法，只能很謙虛的承認(rèn)自己的不足。
今天和大家分享的是其實(shí)只是《通鑒》里的很小的一個(gè)篇章。我們重點(diǎn)講一下唐太宗。
唐朝最鼎盛的時(shí)期出現(xiàn)在唐玄宗開(kāi)元年間，但是奠定唐朝這個(gè)鼎盛基礎(chǔ)的就是唐太宗，他才是真正的千古一帝，比后來(lái)的康熙，乾隆段位高了一大截。
唐太宗開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治，太宗能文能武，“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時(shí)”。別看唐太宗是個(gè)將軍轉(zhuǎn)型做皇帝的典范，但是牛逼的地方在于，他做了皇帝之后，很好的適應(yīng)了這個(gè)新崗位的需求，這是很難得的。中國(guó)古代，治理天下的思想在歷朝歷代各不相同，但是有個(gè)大體的規(guī)律，但凡是遵從黃老之道（無(wú)為而治）的，基本都是太平盛世，但凡遵從法家之道（積極干預(yù)）的，基本都是民不聊生。最典型的就是漢武帝，漢武帝是外儒內(nèi)法，本質(zhì)上講還是法家，即便是他搞了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，但他實(shí)際上搞得東西都是法家那一套，所以最終，漢武帝時(shí)期，老百姓是很慘的。但是漢文帝，漢景帝，唐太宗等都是典型的黃老之道，與民休息。
唐太宗推行以民為本的政策，輕徭薄賦，關(guān)心民間疾苦，澄清吏治，讓民間經(jīng)濟(jì)得到極大的發(fā)展?！顿Y治通鑒》還記載了一個(gè)貞觀年間的奇聞異事，“辛末，帝親錄系囚，見(jiàn)應(yīng)死者，閔之，縱之歸家，期以來(lái)秋來(lái)就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來(lái)詣京師。去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無(wú)人督帥，皆如期自詣朝堂，無(wú)一人亡匿者，上皆赦之”。大意是唐太宗讓390個(gè)死囚春節(jié)回家和家人最后一次團(tuán)圓，之后再回來(lái)領(lǐng)死，在無(wú)人監(jiān)督的情況下，390人竟無(wú)一人逃跑。受其感召，最后唐太宗將這390人全部赦免了?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)政通人和。
僅僅是做到以上幾點(diǎn)，那就和漢文帝漢景帝沒(méi)有太大差別，唐太宗最被贊賞的一點(diǎn)就是“克己”，“克己”是評(píng)點(diǎn)太宗的點(diǎn)睛之筆，即對(duì)自己的欲望、偏見(jiàn)保持克制的態(tài)度。
大家在教科書(shū)上熟知的“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”，就是唐太宗的名言?？思寒?dāng)然包括克制自己的物質(zhì)欲望，唐太宗說(shuō)從社稷蒼生的角度考慮，不敢放縱自己的口腹之欲、聲色之欲，就是克己?！顿Y治通鑒》里面還提到過(guò)秦二世發(fā)表過(guò)的一番當(dāng)皇帝感言。秦二世這個(gè)二貨是這樣對(duì)趙高說(shuō)的：人生在世，如白駒過(guò)隙?。〖热晃乙呀?jīng)君臨天下，富有四海，我很想“悉耳目之所好，窮心志之所樂(lè)”，快快活活地過(guò)一輩子，你說(shuō)可以嗎？大意就是當(dāng)皇帝太爽了，我要一直爽下去，爽個(gè)痛快！然后他就身死國(guó)滅了。唐太宗和秦二世的“做皇帝感言”，很容易能看出來(lái)千古一帝和千古二貨的段位差距究竟有多大。
另外，他重用大臣魏征，讓大臣敢于進(jìn)諫?？雌饋?lái)是很簡(jiǎn)單的事情，做起來(lái)很難，老是讓別人指出自己的毛病，還挺難受的。尤其是在1千多年以前，臣工對(duì)皇帝指出不同意見(jiàn)甚至指出錯(cuò)誤，皇帝還要虛心接受，這真的挺挑戰(zhàn)人性的。我自己在投資和管理公司的過(guò)程中，就發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)特別重要，索羅斯也說(shuō)過(guò)的“相同觀點(diǎn)的報(bào)告他看一遍，不同觀點(diǎn)的報(bào)告他看兩遍”。我們公司的企業(yè)文化第一條就叫“開(kāi)誠(chéng)布公”，里面的有一條內(nèi)涵就是“好消息和壞消息都要第一時(shí)間說(shuō)”。而且做領(lǐng)導(dǎo)的決不能因?yàn)橄聦賲R報(bào)了壞消息就責(zé)罰匯報(bào)壞消息的那個(gè)人。
唐太宗的高明之處在于：除了對(duì)皇帝本人品德、作風(fēng)的探討，還包括對(duì)皇帝行為的規(guī)范和權(quán)力的約束。他甚至寫(xiě)了一本書(shū)叫《帝范》傳給自己的兒子，包括了《君體》《建親》《求賢》《審官》《納諫》《去讒》《戒盈》《崇儉》《賞罰》《務(wù)農(nóng)》《閱武》《崇文》十二篇，篇篇都是討論皇帝的行為規(guī)范的：“此十二條者，帝王之綱，安危興廢，咸在茲焉?！?BR> 當(dāng)然唐太宗有他的自己的歷史局限性，人無(wú)完人。但是《資治通鑒》里面評(píng)價(jià)了無(wú)數(shù)的歷史人物，在所有北宋以前的帝王中，唐太宗的評(píng)價(jià)是最高的。很可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有類(lèi)似于aaa評(píng)級(jí)的做法，要不然我們能看到不同的皇帝的評(píng)級(jí)，比如唐太宗就是aaa級(jí)別，秦二世這個(gè)二貨就是c級(jí)，屬于垃圾級(jí)。
當(dāng)然，書(shū)籍都會(huì)有美化古代的傾向，認(rèn)為古代的圣賢和盛世，多么好，反襯當(dāng)下多么不好。其實(shí)不然，唐太宗時(shí)期是人類(lèi)文明1.0時(shí)代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力趕現(xiàn)在差遠(yuǎn)了，即使是當(dāng)時(shí)的皇帝，能享受到的物質(zhì)條件都未必有當(dāng)今的中上產(chǎn)階級(jí)好。所以我們讀史書(shū)要帶著辯證的觀點(diǎn)去思考。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，唐詩(shī)是很牛逼的，但是我們發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)基本都是在唐玄宗開(kāi)元盛世前后開(kāi)始興盛的，為啥太宗時(shí)期似乎沒(méi)留下什么膾炙人口的名詩(shī)呢？我還在真去翻了資料，原來(lái)是因?yàn)樘圃?shī)這種文體格式是太宗朝開(kāi)始逐步成型的，一開(kāi)始都是用來(lái)給王公貴族歌功頌德的，所以當(dāng)時(shí)的馬屁詩(shī)歌都被歷史給無(wú)情的淘汰了。直到開(kāi)元年間詩(shī)歌開(kāi)始進(jìn)入大眾的生活，才有精品出來(lái)，流傳百世。
就說(shuō)這么多了，大家對(duì)《資治通鑒》有什么感悟的，歡迎積極留言交流！
資治通鑒的心得體會(huì)篇七
資治通鑒是司馬遷創(chuàng)作的一部包含了從公元前403年至公元960年的中國(guó)歷史的編年體通史。這本書(shū)是中國(guó)歷史上第一部編年體的通史著作，被譽(yù)為東方的《史記》。閱讀這部巨著，我深刻體會(huì)到中國(guó)歷史的淵源流長(zhǎng)、變革破繭的歷程，感受到了歷史的厚重與底蘊(yùn)。本文從歷史的循環(huán)性、人事的緣起緣滅、領(lǐng)導(dǎo)力的重要性、治理之道和人性的優(yōu)劣五個(gè)方面，展開(kāi)對(duì)資治通鑒的心得體會(huì)。
首先，資治通鑒讓我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的循環(huán)性。歷史總是如影隨形，過(guò)去的失敗與成功在不同的時(shí)空中不斷重演。通過(guò)對(duì)歷史事件的分析和總結(jié)，我們能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)律和脈絡(luò)。中國(guó)歷史中，每個(gè)朝代的興衰都有其特定的原因和結(jié)果。通過(guò)對(duì)歷史的反思，我們可以學(xué)到許多教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。資治通鑒提醒我們要保持謙虛的態(tài)度，虛心向歷史學(xué)習(xí)，并從中汲取智慧。
其次，資治通鑒揭示了人事的緣起緣滅。歷史是由無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體構(gòu)成的，是由一系列的事件組成的。盡管有些事件與個(gè)人的努力和智慧有關(guān)，但更多的事件是由一系列復(fù)雜的因果關(guān)系所引發(fā)的。歷史上的英雄們不過(guò)是其中一個(gè)個(gè)體，在某個(gè)特定的時(shí)刻扮演了關(guān)鍵角色。他們的緣起和緣滅并沒(méi)有改變歷史的必然性。這使我對(duì)人事的相對(duì)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，明白了自身在歷史進(jìn)程中的渺小和微不足道。
再次，資治通鑒讓我認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)力的重要性。歷史上偉大的人物往往與卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力息息相關(guān)。無(wú)論是政治家、將領(lǐng)還是文化名流，他們的能力和決策直接影響了一個(gè)時(shí)代的興衰。資治通鑒中有許多例子，如劉備、李世民、李綱等等，他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻的堅(jiān)定和英明才智，使他們成為一代偉人。領(lǐng)導(dǎo)力不僅涉及到個(gè)人的能力，還包括與他人的溝通與合作、對(duì)大局的判斷和決策等方面。只有具備優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)能力，才能引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家或團(tuán)體走向繁榮與發(fā)展。
此外，資治通鑒啟示我們?cè)谥卫碇幸⒅亍暗轮巍焙汀胺ㄖ巍毕嘟Y(jié)合的原則。在中國(guó)歷史上，治理者往往采取不同的統(tǒng)治原則，一方面是倡導(dǎo)儒家思想的德治，強(qiáng)調(diào)德行和道德教化的力量；另一方面是推行嚴(yán)格的法律制度，以法治保障社會(huì)秩序。資治通鑒中的事例表明，德治與法治應(yīng)相輔相成。法律可以規(guī)范社會(huì)行為，但如果缺乏道德意識(shí)，法律也難以根除社會(huì)痼疾。只有既講法律的嚴(yán)苛，又注重德行的培養(yǎng)，才能在治理中取得更好的效果。
最后，資治通鑒讓我對(duì)人性的優(yōu)劣有了更深入的思考。在中國(guó)歷史上，我們見(jiàn)證了許多道德品質(zhì)的高尚與人性的丑陋。在君主和臣民的關(guān)系中，有著忠誠(chéng)、純潔的愛(ài)與被權(quán)力腐蝕的背叛。人性的優(yōu)劣直接影響著一個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。資治通鑒中的大量事例，使我們看到了人性的極致，豐富了我們對(duì)人性的思考。通過(guò)拷問(wèn)自我，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自己的道德水平，并且防范人性的弱點(diǎn)，避免走上歷史的覆轍。
總之，資治通鑒是一部深入歷史底蘊(yùn)的偉大著作。通過(guò)閱讀，我得以看到了歷史的循環(huán)性、人事的緣起緣滅、領(lǐng)導(dǎo)力的重要性、治理之道和人性的優(yōu)劣等方面的啟示和教益。資治通鑒不僅是一部豐富了歷史學(xué)知識(shí)的書(shū)籍，更是引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)和反思?xì)v史、人性的一面明鏡。希望在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我能將這些心得與體會(huì)融入實(shí)踐，不斷提高自己的歷史素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)能力和道德品質(zhì)。
資治通鑒的心得體會(huì)篇八
這幾天，我利用暑假時(shí)間讀完了《資治通鑒》這本書(shū)，其中王朝的更迭以及氣勢(shì)的盛衰給我留下了很深的印象?！顿Y治通鑒》這本書(shū)是宋朝司馬光主編的一部編年體史書(shū)，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。
這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清廉，正直，剛強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這是品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?BR> 下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的幾件事。
戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)崇尚詭術(shù)的時(shí)代，百家輩出，然而成本最低，效率，殺傷力的還是反間計(jì)。反間計(jì)有很多的表現(xiàn)形式，然而其無(wú)一例外的針對(duì)了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何況國(guó)君，寡人寡人，說(shuō)的就是無(wú)傾腹相交之人啊。因?yàn)閿橙撕托∪说姆撮g，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成;損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國(guó)末期能夠和秦抗衡的國(guó)家。然而長(zhǎng)平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬(wàn)大軍為秦坑殺。有太多的史實(shí)和反間計(jì)聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類(lèi)最脆弱的部分。因?yàn)樾畔⒂肋h(yuǎn)不可能是完備的，人性永遠(yuǎn)是多疑的。
飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯(cuò)，你一時(shí)比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會(huì)把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。
小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)比較的典型，望大家有時(shí)間都來(lái)讀一遍，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。
資治通鑒的心得體會(huì)篇九
作為中國(guó)古代著名的歷史書(shū)籍，資治通鑒自南北朝開(kāi)始編寫(xiě)，到清朝才完成。這部書(shū)內(nèi)容包含著從《春秋》到明朝的1500年歷史事件。在讀完資治通鑒后，我深深地體會(huì)到，歷史是一部延續(xù)至今的宏大巨著，而資治通鑒這本厚重的書(shū)籍，則是對(duì)歷史的完美梳理。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。
資治通鑒雖然是一部歷史書(shū)籍，但它所包含的價(jià)值與作用并不僅僅是對(duì)于歷史的記錄和梳理。它具有著深遠(yuǎn)的文化價(jià)值和思想啟示。在這部書(shū)中，我們可以看到國(guó)家的興衰，人民的命運(yùn)，社會(huì)制度的更替，以及文化傳承的和諧共存。同時(shí)，每一個(gè)歷史事件都寓意著一種思想、一種重大的人生教訓(xùn)。因此，我們讀資治通鑒，并不只是了解歷史，也是引領(lǐng)我們走向智慧的探究。
第二段：歷史的觸手可及。
在資治通鑒中，我們不僅僅是被告知一個(gè)故事，更多的是在親身體驗(yàn)歷史的重量。舉個(gè)例子，當(dāng)我讀到楚漢相爭(zhēng)的漫長(zhǎng)歲月，當(dāng)我感受到各個(gè)大國(guó)的霸權(quán)崛起和淪亡，我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，歷史的榮光已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我們，那么我們?cè)撛鯓影盐债?dāng)下，來(lái)尋求未來(lái)的生機(jī)與希望呢？也許興衰成敗不一定與我們有直接關(guān)系，但我們可以通過(guò)獲得歷史知識(shí)來(lái)豐富我們的經(jīng)驗(yàn)積累。
第三段：知識(shí)的獲得不是一蹴而就的。
資治通鑒有著非常嚴(yán)密的條文，不僅僅是對(duì)于歷史事件的翔實(shí)記錄，更有著所需的重要思考過(guò)程。當(dāng)我們讀資治通鑒時(shí)，要耐心地，有閱讀策略的看待每一個(gè)內(nèi)容層級(jí)，并能夠從中吸取無(wú)數(shù)珍貴的歷史知識(shí)，其中涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，我們能夠鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)力、思考深度和思維邏輯，使自己的認(rèn)知水平得到提升。
第四段：人生應(yīng)該如何尋找方向。
通過(guò)閱讀資治通鑒，我們可以清晰地看到歷史路徑上的起伏和挫折，以及人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期中的奮斗方法。而跟隨歷史發(fā)展的步伐，我們可以真正有的放矢地思考人生價(jià)值與人生目標(biāo)，尋求未來(lái)的方向。通過(guò)資治通鑒，我們能夠認(rèn)識(shí)到自己或者他人所經(jīng)歷的情況，去發(fā)現(xiàn)自己能夠做出哪些有益于自己和他人的事情。
第五段：如何應(yīng)對(duì)未知世界？
前文提到了，現(xiàn)在的我們正生活在快速變遷的時(shí)代，隨時(shí)可能會(huì)遭遇未知挑戰(zhàn)。而資治通鑒帶給我們的認(rèn)知和引導(dǎo)，可以使我們?cè)谌绱宋粗沫h(huán)境中更加從容地面對(duì)和應(yīng)對(duì)可能遇到的問(wèn)題和困難。在這個(gè)出奇制勝的時(shí)代，我們必須被歷史中的經(jīng)典智慧所鼓舞，用勇氣和開(kāi)放的心態(tài)去化解和分享自己所經(jīng)歷的一切。不斷深挖感悟和思考自己認(rèn)知的盲區(qū)和瓶頸。
在讀完這篇文章后，您能感受到我的熱愛(ài)與對(duì)于資治通鑒的敬佩與欣賞，并期望在以后的歷程中，有機(jī)會(huì)和更多志同道合的人一同討探歷史的軌跡。我希望歷史能夠與現(xiàn)在的我緊密結(jié)合，讓我在充分理解歷史的基礎(chǔ)上，更好地迎接未知的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
資治通鑒的心得體會(huì)篇十
資治通鑒是一部中國(guó)歷史上的巨著，它由司馬光撰寫(xiě)而成，編年體的形式記錄了中國(guó)歷史自周朝到五代的歷史事件?！顿Y治通鑒》分篇心得體會(huì)，是指通過(guò)閱讀和研究《資治通鑒》，對(duì)其不同篇章的內(nèi)容和意義進(jìn)行總結(jié)和思考。在閱讀和研究《資治通鑒》的過(guò)程中，我深深感受到了它對(duì)于中國(guó)歷史研究的重要性，同時(shí)也對(duì)歷史發(fā)展和人性特點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，《資治通鑒》的分篇展示了中國(guó)歷史的連續(xù)性和發(fā)展變化。這部巨著從周朝開(kāi)始，涵蓋了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的歷史時(shí)期。通過(guò)逐行逐字地閱讀，《資治通鑒》讓我深刻體會(huì)到中國(guó)歷史的巨大變遷以及其中各個(gè)朝代的興衰榮辱。例如，南北朝時(shí)期，南方的梁朝因?yàn)閮?nèi)亂而衰敗，而北方的北魏則逐漸壯大，最終成為北魏、東魏兩個(gè)朝代，并且逐漸向南方擴(kuò)張。這一段歷史讓我意識(shí)到一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一有著重要的意義，同時(shí)也反映了中國(guó)歷史上南北分裂的常態(tài)。
其次，《資治通鑒》的分篇揭示了歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和節(jié)奏。不同篇章中的歷史事件縱使在不同的年代發(fā)生，但往往有著相似的背景和原因。例如，《資治通鑒》中的“后嗣紀(jì)”篇描寫(xiě)了東晉末年的政治混亂和社會(huì)動(dòng)蕩。這一篇章通過(guò)揭露東晉末年腐敗和姓氏之爭(zhēng)等問(wèn)題，折射出國(guó)家治理和社會(huì)階層調(diào)整的普遍規(guī)律。這種觀察歷史的方法可以幫助我們更好地理解當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題，并且提供啟示和借鑒。
第三，《資治通鑒》的分篇啟發(fā)了我對(duì)人性的思考。在歷史的長(zhǎng)河中，不斷出現(xiàn)各種各樣的人物，他們的行為和選擇往往受到特定背景和利益驅(qū)使。通過(guò)閱讀《資治通鑒》，我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜和多樣性。有些人在困難時(shí)刻能夠保持堅(jiān)定的品格和正直的行為，而有些人則被個(gè)人私利所驅(qū)使，背離了道義。例如，在南北朝時(shí)期，袁粲是一位非常有政治抱負(fù)和雄心的人物，但他的行為常常受到自身利益的驅(qū)使，導(dǎo)致其投靠了不同的朝廷。這種對(duì)人性的觀察讓我意識(shí)到，在面對(duì)困境和選擇時(shí)，理性和道德品行的重要性。
第四，《資治通鑒》的分篇加深了我對(duì)歷史學(xué)科的興趣和認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀和研究《資治通鑒》，我逐漸發(fā)現(xiàn)歷史研究的魅力所在。歷史是一面鏡子，通過(guò)研究和解析歷史，我們可以更好地認(rèn)識(shí)過(guò)去，理解現(xiàn)在，并預(yù)測(cè)未來(lái)的可能走向。同時(shí)，歷史研究還能夠培養(yǎng)我們的思考能力、文字表達(dá)能力和邏輯分析能力。通過(guò)讀完《資治通鑒》的分篇，我意識(shí)到自己對(duì)歷史研究的熱情和欲望已經(jīng)被激發(fā)，我希望能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)深入歷史學(xué)科，并通過(guò)研究更多的歷史文獻(xiàn)，拓展自己的歷史知識(shí)和認(rèn)識(shí)。
總之，通過(guò)閱讀和研究《資治通鑒》的分篇，我對(duì)中國(guó)歷史的連續(xù)性和發(fā)展變化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和節(jié)奏有了更深入的理解，對(duì)人性的多樣性和復(fù)雜性有了更深層次的思考，同時(shí)也進(jìn)一步加深了對(duì)歷史學(xué)科的興趣和認(rèn)識(shí)。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地理解世界、認(rèn)知自我，并且更有智慧地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
資治通鑒的心得體會(huì)篇十一
《資治通鑒》是一部史學(xué)巨著，是北宋著名史學(xué)家司馬光用了十九年時(shí)間編成的，前后共記載了一千三百多年的歷史，涉及戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢、東漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要戰(zhàn)爭(zhēng)、人才軼事和重大改革等。其中商鞅變法、孝文帝改革給我的感受最深。
秦孝公即位時(shí)，秦國(guó)比其他國(guó)家落后。那時(shí)商鞅在秦國(guó)得不到重用，便來(lái)到秦國(guó)，被秦孝公重用，制定了富國(guó)強(qiáng)兵的新法令，廢井田、開(kāi)阡陌、獎(jiǎng)軍功。他還采用徙木立信的辦法樹(shù)立威信和誠(chéng)信。十年后，秦國(guó)的國(guó)力大大增強(qiáng)，路無(wú)拾遺，山無(wú)盜賊，從鄉(xiāng)村到城市呈現(xiàn)出安定繁榮、國(guó)富民強(qiáng)的景象，為秦國(guó)最終滅六國(guó)，統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。
像商鞅變法一樣大刀闊斧進(jìn)行變法讓國(guó)家強(qiáng)盛的還有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。當(dāng)時(shí)北魏還保留著許多落后的風(fēng)俗。于是孝文帝遷都洛陽(yáng)，讓鮮卑人穿漢服，說(shuō)漢話(huà)，實(shí)行均田制，確保每個(gè)農(nóng)民有田可種。這一系列的改革不僅有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)使北方各個(gè)游牧民族融入中華文明中，促進(jìn)了民族融合，進(jìn)一步鞏固了北魏的統(tǒng)治。
現(xiàn)在我們國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放，對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，對(duì)外學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，從1978年12月到現(xiàn)在已經(jīng)有了40年的歷史。在這40年里，我國(guó)有了翻天覆地的變，中國(guó)從貧窮走向富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，中國(guó)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，改革的成果舉世矚目。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富?！弊鳛樾聲r(shí)代的少年，將立志圖新、發(fā)憤圖強(qiáng)，勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了投身于改革的洪流中，為祖國(guó)的繁榮昌盛盡綿薄之力。
《資治通鑒》是一部史學(xué)巨著，是北宋著名史學(xué)家司馬光用了十九年時(shí)間編成的，前后共記載了一千三百多年的歷史，涉及戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢、東漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要戰(zhàn)爭(zhēng)、人才軼事和重大改革等。其中商鞅變法、孝文帝改革給我的感受最深。
秦孝公即位時(shí)，秦國(guó)比其他國(guó)家落后。那時(shí)商鞅在秦國(guó)得不到重用，便來(lái)到秦國(guó)，被秦孝公重用，制定了富國(guó)強(qiáng)兵的新法令，廢井田、開(kāi)阡陌、獎(jiǎng)軍功。他還采用徙木立信的辦法樹(shù)立威信和誠(chéng)信。十年后，秦國(guó)的國(guó)力大大增強(qiáng)，路無(wú)拾遺，山無(wú)盜賊，從鄉(xiāng)村到城市呈現(xiàn)出安定繁榮、國(guó)富民強(qiáng)的景象，為秦國(guó)最終滅六國(guó)，統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。
像商鞅變法一樣大刀闊斧進(jìn)行變法讓國(guó)家強(qiáng)盛的還有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。當(dāng)時(shí)北魏還保留著許多落后的風(fēng)俗。于是孝文帝遷都洛陽(yáng)，讓鮮卑人穿漢服，說(shuō)漢話(huà)，實(shí)行均田制，確保每個(gè)農(nóng)民有田可種。這一系列的改革不僅有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)使北方各個(gè)游牧民族融入中華文明中，促進(jìn)了民族融合，進(jìn)一步鞏固了北魏的統(tǒng)治。
現(xiàn)在我們國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放，對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，對(duì)外學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，從1978年12月到現(xiàn)在已經(jīng)有了40年的歷史。在這40年里，我國(guó)有了翻天覆地的變，中國(guó)從貧窮走向富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，中國(guó)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，改革的成果舉世矚目。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富?！弊鳛樾聲r(shí)代的少年，將立志圖新、發(fā)憤圖強(qiáng)，勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了投身于改革的洪流中，為祖國(guó)的繁榮昌盛盡綿薄之力。
《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前403年)寫(xiě)起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書(shū)中占有極重要的位置。
司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國(guó)跟秦代的史事編寫(xiě)成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗夸獎(jiǎng)，命他連續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹跟劉?作為主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢(shì)比較牢固，政府收藏的書(shū)籍很多，他們能夠任意參考。
《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個(gè)大帝國(guó)怎么緩緩地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開(kāi)始，到唐德宗的無(wú)奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能抖擻一時(shí)，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。
在割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)，不得不緩緩而動(dòng)。唐德宗開(kāi)端武力削藩，導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來(lái)轉(zhuǎn)變態(tài)度，對(duì)藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強(qiáng)振興，履行改造。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無(wú)改父之道，堪稱(chēng)孝矣?！睘檎彩沁@樣，一開(kāi)始不熟悉情況，需要一段時(shí)光的觀察，之后辦法才華有所興。
這是一部可能媲美《史記》的史學(xué)鴻著。千百年來(lái)，多少帝王賢臣、鴻儒大家都頻頻為其作注，足見(jiàn)其在史學(xué)界占據(jù)舉足輕重的地位。大家都來(lái)看看吧!
“真是一個(gè)大丈夫呀!”我合上《資治通鑒》感慨地說(shuō)。
《資治通鑒》記載了春秋時(shí)期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶：趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當(dāng)上卿、韓信背水一戰(zhàn)、張騫開(kāi)辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠(chéng)。他從漢朝來(lái)到匈奴，流放到現(xiàn)貝加爾湖一帶，放牧了十九年回了漢朝，去時(shí)壯年歸白發(fā)，拳拳愛(ài)國(guó)之情在歷史上刻下了永恒的記憶。
蘇武的忠心打動(dòng)了我。當(dāng)時(shí)忠臣被害死的就有數(shù)十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當(dāng)匈奴人拿起刀，假裝砍蘇武，想讓他投降，蘇武不但不退縮，反而把脖子一挺，匈奴人被震懾住了?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中有許多人今生怕死，還有的甚至為了生活背叛祖國(guó)，他的忠誠(chéng)值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
《資治通鑒》是我國(guó)北宋著名史學(xué)家司馬光用時(shí)十九年才完成的編年史巨著，作者按照時(shí)間順序根據(jù)歷史上發(fā)生的重大事件編寫(xiě)而成，當(dāng)時(shí)的皇帝宋神宗認(rèn)為這本書(shū)中記載的故事可以作為一面鏡子，就像“前車(chē)之鑒”，可以讓后人更好地治理國(guó)家，因而將此書(shū)命名為《資治通鑒》。
長(zhǎng)平之戰(zhàn)。趙王受秦國(guó)反間計(jì)，命趙括代替廉頗為大將，但趙括只知死讀兵書(shū)不知隨機(jī)應(yīng)變，紙上談兵使四十五萬(wàn)人白白喪生，趙國(guó)損失慘重。從中我們借鑒到了學(xué)習(xí)知識(shí)不能“死”，而是要“活”，要懂得隨機(jī)應(yīng)變，懂得準(zhǔn)確運(yùn)用。
楚霸王項(xiàng)羽。誅殺宋義，威震楚國(guó)，聲名大震。鴻門(mén)宴，義放劉邦，雖破釜沉舟，置之死地而后生，大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無(wú)顏面對(duì)江東父老，自刎烏江。得民心者得天下。善于用人的漢高祖劉邦，手下三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業(yè)，可見(jiàn)得民心的重要性。
再看唐太宗李世民。結(jié)交豪俊，收天下英雄為己用，在波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中看到人民群眾力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，愛(ài)民如子，輕徭薄賦。他善于納諫，聽(tīng)取正確的治國(guó)方法，最終開(kāi)創(chuàng)貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時(shí)生活中廣交益友，善于聽(tīng)取別人真誠(chéng)的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對(duì)自己有很大的利處。
運(yùn)，不一定是造史者的幸運(yùn)。因?yàn)槲以谄渲新?tīng)到了太多佞臣的假話(huà)謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí)，也該從中學(xué)到些教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。
暑假，我讀了《資治通鑒》(譯本)?！顿Y治通鑒》原著有304萬(wàn)個(gè)字，我覺(jué)得司馬光這個(gè)人真了不起，他能寫(xiě)出如此規(guī)模宏大的歷史作品。這本書(shū)的時(shí)間跨度很長(zhǎng)，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到北宋時(shí)期，整整一千多年的歷史故事都講遍了。我覺(jué)得最有意思的是《資治通鑒》這本書(shū)名字的由來(lái)。宋神宗讀了這本書(shū)，認(rèn)為此書(shū)以歷史的得失作為鑒戒來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》。
書(shū)中我最喜歡的故事是"毛遂自薦".公元前262年，秦國(guó)派兵攻打趙國(guó)。趙國(guó)的兵力很弱，很容易被打敗。于是，趙王與平原君商議退敵的計(jì)策，平原君說(shuō)："楚國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，只要跟他們結(jié)成同盟，他們就會(huì)派兵來(lái)解圍。"平原君準(zhǔn)備挑選二十個(gè)文武雙全的人去說(shuō)服楚王，可是在眾多的說(shuō)客中能文的人不能武，能武的人不能文。最后挑來(lái)挑去還差一個(gè)人，這時(shí)有個(gè)叫毛遂的人主動(dòng)要求一同與平原君前往楚國(guó)，許多人都嘲笑他自不量力。但是，平原君最終同意了他一同去楚國(guó)。第二天他們到了楚國(guó)，很多說(shuō)客說(shuō)了一上午都沒(méi)有說(shuō)服楚王。毛遂走進(jìn)宮殿對(duì)楚王說(shuō)："楚國(guó)有五千里土地，上百萬(wàn)裝備精良的士兵，這些都是稱(chēng)霸天下的資本，沒(méi)有那個(gè)國(guó)家可以抵擋。秦國(guó)打敗了楚國(guó)很多次，此時(shí)我們趙國(guó)和楚國(guó)若結(jié)成同盟，一鼓作氣肯定能打敗秦國(guó)。"就這樣，楚國(guó)和趙國(guó)結(jié)成同盟并打敗了秦國(guó)。事后，毛遂被封成上賓。
《資治通鑒》這本書(shū)把歷史寫(xiě)得很有趣，通過(guò)對(duì)國(guó)家興衰、民族興亡的描述警示后人。我非常喜歡這本書(shū)。
《資治通鑒》今年斷斷續(xù)續(xù)看了大半年，現(xiàn)在看到了東漢桓帝時(shí)期，一方面是文言文中有的術(shù)語(yǔ)、地名、典故不能理解，另一方面是歷史的特性讓人難以忍受。歷史中充滿(mǎn)了殺戮、背叛和陰謀，讓人時(shí)時(shí)感到憤怒。我又不能做到置身事外，沒(méi)有“大江東去”和“滾滾長(zhǎng)江東逝水”之感，這是人的歷史，是我們祖先的故事。有些人身處王侯之位，還是那么貪心，為一己私欲，讓多少人死于非命。有的人為求官爵富貴，妄昧良心，迎合上意。反正只要當(dāng)權(quán)者想搞一個(gè)人，不管這個(gè)人犯沒(méi)犯錯(cuò)，總是會(huì)有其他人當(dāng)槍手來(lái)解決這些問(wèn)題。
我常常會(huì)想我處在當(dāng)時(shí)的環(huán)境會(huì)怎么樣，我羨慕霍去病、班超以及漢高祖、漢武帝、光武帝等等人所取的成就，如果把我放在他們的位置上我能怎么樣。歷史上人和人的差距，一件事這個(gè)人不行，而另外一個(gè)人就能干成。
歷史上也充滿(mǎn)著人性的光輝，有些人明知是死也會(huì)堅(jiān)持正直，恪于值守，讓人心向往之。按現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看社會(huì)是不斷進(jìn)步，但是古人的觀點(diǎn)并非如此，因?yàn)樯鐣?huì)的道德不會(huì)隨著科技的進(jìn)步而提高，而且古人的社會(huì)生產(chǎn)力很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)停滯不前，特別是我們中國(guó)很早就在各種技術(shù)上達(dá)到了很高的程度，所以也看不到社會(huì)的進(jìn)步。而是有時(shí)候由和平轉(zhuǎn)向了戰(zhàn)爭(zhēng)，由人民安居樂(lè)業(yè)轉(zhuǎn)向了民不聊生，這是什么原因，是單純的馬爾薩斯陷井嗎?還是也有執(zhí)政者的錯(cuò)誤，某些陰謀家的預(yù)謀，人性的陰暗。
天下者天下人之天下，社會(huì)的大環(huán)境終究會(huì)影響每一個(gè)人，我輩當(dāng)自強(qiáng)，不能讓某些人的私利而使歷史再次走入陰暗的泥潭。
資治通鑒的心得體會(huì)篇十二
《資治通鑒》是中國(guó)史學(xué)家司馬光所著的通史，主要記錄了從公元前403年到公元960年的中國(guó)歷史，是中國(guó)史學(xué)的經(jīng)典之作。閱讀《資治通鑒》不僅可以了解歷史事件，還可以感受到“治史”的思想和方法論。在我的閱讀過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)。
第二段：正文1。
《資治通鑒》從選材出發(fā)，注重概括大勢(shì)，并將諸多事件聯(lián)系在一起，形成一個(gè)完整的歷史宏圖。例如，在記述東晉時(shí)期的歷史時(shí)，不僅會(huì)記錄重要的政治事件和人物史料，還會(huì)提到晉文化的發(fā)展和晉人的風(fēng)俗習(xí)慣等，從中我們可以感受到司馬光對(duì)歷史的綜合性認(rèn)識(shí)。對(duì)我們這樣的讀者來(lái)說(shuō)，這也是了解歷史和把握大勢(shì)的重要方法之一。
第三段：正文2。
作者在書(shū)中還大量使用對(duì)比的方法，通過(guò)對(duì)比不同時(shí)期的社會(huì)制度、地理位置、政治氛圍等因素的變化，揭示了歷史的連續(xù)性和變化性。例如，《資治通鑒》在描寫(xiě)兩晉時(shí)期的遼東和齊地方面進(jìn)行了對(duì)比。另外，在漢朝和唐朝時(shí)期也做了詳細(xì)的比較。對(duì)比可以幫助我們更好地理解歷史事件和社會(huì)背景，認(rèn)清歷史階段的變化和交替，從而更好地了解歷史的發(fā)展規(guī)律。
第四段：正文3。
《資治通鑒》在分析歷史事件時(shí)，注重用歷史事實(shí)和數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，不能被主觀意識(shí)所左右。在書(shū)中，司馬光反對(duì)歷史被人為地篡改和美化，認(rèn)為史學(xué)應(yīng)該是“取真用備，涂改存疑”，也就是歷史應(yīng)該反映真實(shí)的歷史事實(shí)和客觀真相。對(duì)此，我們也應(yīng)該始終保持這種客觀、客觀理性的態(tài)度，才能更好地理解歷史，把握歷史脈搏。
第五段：結(jié)論。
在我的閱讀過(guò)程中，我意識(shí)到閱讀《資治通鑒》要求讀者具有廣博的知識(shí)面和深邃的思辨能力。通過(guò)閱讀《資治通鑒》，我們不僅了解古代歷史，更可以提高我們的邏輯思維和判斷力，加深我們對(duì)歷史思想的理解，同時(shí)也幫助我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持對(duì)歷史客觀真實(shí)的追求，不斷完善我們自己的思想體系，為更好地認(rèn)識(shí)歷史、理解時(shí)代做出積極的貢獻(xiàn)。
資治通鑒的心得體會(huì)篇十三
《資治通鑒》是多么偉大的著作!我在讀他時(shí)仿佛自我親眼看到一個(gè)個(gè)歷史事件。在歷史故事中，我了解了古代人民是怎樣學(xué)習(xí)，勞動(dòng)，生活的，它們有許多困難是現(xiàn)代人感受不到，也克服不了的，“囊螢映雪”的故事讓我們無(wú)法想象，古人在黑暗的夜晚是借助螢火蟲(chóng)的光亮和月光下的白雪反射出的光亮讀書(shū)的。
在書(shū)中還有許多戰(zhàn)爭(zhēng)中歷史人物的記載，這其中的每個(gè)故事都讓我深有感觸。其中我最佩服的人物之一韓信，十分著名的戰(zhàn)術(shù)家，其一生英勇善戰(zhàn)，善于帶兵，為劉邦出謀劃策，“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”，忍受“胯下之辱”，他的雄才偉略、能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
西楚霸王項(xiàng)羽，破釜沉舟的巨鹿之戰(zhàn)，可見(jiàn)其勇猛驍勇善戰(zhàn)、為國(guó)捐軀的`決心，終一戰(zhàn)成名，這是何等的精神和氣魄，但他太過(guò)自負(fù)，優(yōu)柔寡斷，鴻門(mén)宴沒(méi)能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連!我最敬佩人物的還有三國(guó)時(shí)期的孔明，他用了一生來(lái)輔助劉備，可最終還是鞠躬盡瘁，死而后已，未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，但他留下的《出師表》堅(jiān)忠精神永遠(yuǎn)影響著后人。
還有偉大的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，流傳至今的醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)然還有令我們痛恨至極的人物，如王莽，他看似謙虛愛(ài)民，其實(shí)有著狼子野心，為了得到皇位，殺死了看穿了他的平帝，向太后討要玉璽，最終被人民推翻了。
當(dāng)我看完這本書(shū)時(shí)，思緒萬(wàn)千，我們要反省一下自我與古人的差距：先看看古人，他們生活在戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的時(shí)代，隨時(shí)都可能面臨危險(xiǎn)，卻從沒(méi)有過(guò)怨言，他們?nèi)?，治?guó)治家，統(tǒng)領(lǐng)大業(yè)!而我們呢?我們?cè)诳萍及l(fā)達(dá)的新時(shí)代下生活，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)，盡享其成的生活，很多三十歲人還過(guò)著“啃老族”的生活，不思進(jìn)取，很多學(xué)生還嫌學(xué)習(xí)任務(wù)太重、作業(yè)太多……到處發(fā)牢騷。相比而言，我們真是“生在福中不知?！卑?