小班傳統(tǒng)文化教案大全(19篇)

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    教案的編寫過程需要教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行綜合考慮。教案的編寫應(yīng)該靈活適應(yīng)不同的教學(xué)環(huán)境和學(xué)生的差異,以實(shí)現(xiàn)差異化教學(xué)的目標(biāo)。教案的優(yōu)秀范文充分展示了教學(xué)步驟的設(shè)計(jì)和課堂活動(dòng)的安排,值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇一
    1、學(xué)生感悟民族語(yǔ)言的魅力,聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語(yǔ)重心長(zhǎng)的'教誨。
    2、學(xué)生通過誦讀、記背,讀熟品味出道理,變成自己的東西。
    3、學(xué)生深刻了解中國(guó)文化長(zhǎng)廊,為自己身為一名中國(guó)人而驕傲。
    背誦這首描寫松樹的詩(shī)是重點(diǎn),難點(diǎn)是能夠理解詩(shī)的意思,并翻譯出譯文。
    突破措施:通過配樂的經(jīng)典回放,激發(fā)學(xué)生的興趣。
    1、啟發(fā)導(dǎo)入音樂播放:小松(唐王建)。
    小松初數(shù)尺,未有直生枝。閑即傍邊立,看多長(zhǎng)卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽?zhēng)妆楹?,開始朗讀,可以分角色朗讀。
    2、出示譯文。
    小松樹剛剛幾尺高,還沒有長(zhǎng)出挺直的樹枝??臻e時(shí)站在樹旁邊,天天看著它,只覺得它長(zhǎng)得很慢。讓學(xué)生理解后開始背誦。
    3、作者簡(jiǎn)介。
    《小松》的作者是唐朝人王建,他以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫出了觀察松樹生長(zhǎng)時(shí)的情景。
    略。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇二
    流利地朗讀背誦古詩(shī),了解龍?zhí)镀俚木坝^。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
    該詩(shī)對(duì)學(xué)生有一定的吸引力,該瀑布也很美誘引學(xué)生一睹為快,利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
    使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。
    欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法。
    光盤、資料卡、投影儀。
    1、教學(xué)“詩(shī)畫覽勝”部分,師生共同學(xué)習(xí)《八水河玉龍瀑》古詩(shī)的詩(shī)意,領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“已、練、違、通銀河”等詞語(yǔ)。
    2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分,。
    (1)學(xué)生自讀,借助工具書學(xué)習(xí)。
    (2)教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
    3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分。
    (1)教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí),激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
    (2)搜集有關(guān)龍?zhí)镀俚馁Y料,比一比,誰(shuí)搜集的最多最豐富。
    4、階段。
    (1)生自我,談自己的真實(shí)感受。
    (2)師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
    八水河玉龍瀑。
    百尺峭崖高無(wú)已,左右青山近相比。
    一練高掛懸崖巔,玉龍側(cè)噴西江水。
    余波流沫隨風(fēng)飄,如拋珍珠墜還起。
    只應(yīng)泉源直上通銀河,不然何以仰視去天不違咫。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇三
    3、學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運(yùn)用。
    如何運(yùn)用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作。
    教學(xué)內(nèi)容和過程。
    學(xué)生談對(duì)“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的理解,教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
    二、作者簡(jiǎn)介:
    龐樸,生于1928年,江蘇淮安,漢族,現(xiàn)代學(xué)者。
    《沉思集》。
    《集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》。
    三、總體結(jié)構(gòu):
    總——分——總最典型的關(guān)系性。
    (傳統(tǒng))統(tǒng)化(兩重性)。
    文傳。
    化統(tǒng)。
    四、學(xué)習(xí)課文第1—3自然段:
    1、第1自然段——討論。
    (1)“一個(gè)多世紀(jì)”從何時(shí)開始?
    鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)。
    (2)“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”指什么?
    救國(guó)圖存運(yùn)動(dòng):洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新、資產(chǎn)階級(jí)民主革命、
    (仁人志士)新民主主義革命直至社會(huì)主義革命。
    (3)“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來(lái)”
    (五四時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)否定過多,一直延續(xù)到60—70年代)。
    強(qiáng)調(diào)不可利用“過去”(“傳統(tǒng)”),構(gòu)筑“未來(lái)”
    2、第2自然段——討論。
    傳統(tǒng)是什么?(強(qiáng)調(diào)“形成”“作用”)。
    3、第3自然段——討論。
    提出“……”差別。(比喻)。
    全文總起,闡述什么是傳統(tǒng)。
    引出問題:由近及遠(yuǎn),由淺入深,由俚俗進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。
    1、第4自然段——討論。
    (什么是文化傳統(tǒng)?)。
    全稱、落腳、對(duì)應(yīng)(時(shí)空界定)、內(nèi)容、成分(例如)。
    2、第5自然段——討論。
    時(shí)代性、民族性。
    3、第6—7自然段——討論。
    (1)“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過程中出現(xiàn)哪幾種情況?
    “或者……或者……”“有的……有的……”
    (2)各人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判,可以做那些工作?
    “明辨……遺響”
    理解圖片(p65)。
    六、學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”:
    1、第8—9自然段——討論。
    對(duì)“文化傳統(tǒng)”概念進(jìn)行界定。
    (什么是文化傳統(tǒng)?)。
    全稱、落腳、特征(比較)、產(chǎn)生、成長(zhǎng)、形成、實(shí)質(zhì)。
    2、第10自然段——討論。
    (1)什么不能成為“民族的共同心理”?
    “在這種生活里……思想”
    (2)什么能成為“文化傳統(tǒng)”?
    “為這一民族生活……物質(zhì)力量”
    3、第11自然段——討論。
    “文化傳統(tǒng)”有什么作用?
    為什么說它是“惰性力量”?
    “制約看……關(guān)懷”“一種……象征”“沒有……鞏固”
    4、第12—13自然段——討論。
    (1)“文化傳統(tǒng)”變化的特點(diǎn)是:
    緩慢的、漸進(jìn)的、非一蹴而就的`。
    “文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進(jìn)行的?
    接觸——交流——變化。
    (3)外來(lái)文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個(gè)部分?
    “經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)……整合”
    七、學(xué)習(xí)“財(cái)富和包袱”
    1、作者稱“財(cái)富”“包袱”是如何而言的?
    “從頭開始……生存本領(lǐng)”
    “具有……層面”
    2、我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性?
    “運(yùn)用它……千里之外”
    3、現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡(jiǎn)單化的理解?
    “一種人……財(cái)富”
    八、小結(jié)。
    本文既是學(xué)術(shù)性議論文(文體角度),又是關(guān)系性議論文(表達(dá)方式)。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采,表述通俗,使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇四
    傳統(tǒng)不等于陳腐、老朽。傳統(tǒng)文化包含著很多有價(jià)值的,也一直被人們繼承的東西,比如語(yǔ)言、文字。
    沒有傳統(tǒng)就沒有任何一種文明。任何一種文明都是經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統(tǒng)的。
    沒有繼承就沒有發(fā)展。發(fā)展總是在繼承的基礎(chǔ)上的,如生物的發(fā)展進(jìn)化有遺傳,有變異。如果每一代人都從頭開始,現(xiàn)在就還是原始社會(huì)。
    人類文明中存在著具有永恒價(jià)值、值得人們長(zhǎng)久珍視的東西。
    事實(shí)上,沒有一個(gè)民族、國(guó)家不珍視其傳統(tǒng)文化。
    二、中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
    中華文明的同化力:從黃河流域擴(kuò)展到黑龍江流域、珠江流域。
    延續(xù)力:源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷經(jīng)幾千年不曾中斷,這在世界上是絕無(wú)僅有的。
    凝聚力:自古以來(lái),中華兒女對(duì)祖國(guó)的熱愛;海外華人對(duì)中華文明的認(rèn)同、執(zhí)著。
    影響力:中華文明對(duì)周圍地區(qū),對(duì)世界的影響?!叭寮椅拿魅Α保粴W洲的哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家等對(duì)中華文明的高度評(píng)價(jià)。
    準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族自身;以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、摒棄陋習(xí)。
    思考題。
    1、傳統(tǒng)具有什么價(jià)值?
    廣義文化的涵義:人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?;蛘吆?jiǎn)單地說,人類的一切創(chuàng)造。
    廣義文化的分類:物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化。
    狹義文化的涵義:僅指精神文化。毛澤東的解釋:一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)。當(dāng)人們將文化與政治、經(jīng)濟(jì)等相提并論時(shí),這個(gè)文化是狹義文化。
    世代相傳的、具有民族或地方特色的文化樣式和觀念。民族或地方的文化一定是傳統(tǒng)的,傳統(tǒng)文化一定是民族的或地方的。
    舉例中國(guó)傳統(tǒng)文化:語(yǔ)言、文字、文具(毛筆)、餐具(筷子)、樂器、兵器、建筑、國(guó)畫、民樂、象棋、書法、武術(shù)、節(jié)日、農(nóng)歷、京劇和各地戲劇、曲藝、中醫(yī)中藥、中餐、各種風(fēng)俗習(xí)慣等。
    傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。古代的和仿古的。
    思考題。
    一、倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和最大特色。
    倫理道德的含義:人們?cè)谏鐣?huì)生活中的行為規(guī)范。
    中西文化的對(duì)比:“德性文化”與“智性文化”。舉例:中國(guó)古代神話、希臘神話和羅馬神話。
    二、倫理道德在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的普遍表現(xiàn)。
    哲學(xué):“天命有德”“天命無(wú)常,唯德是輔”
    史學(xué):“寓褒貶、別善惡”
    文學(xué):“文以載道”
    教育:“教之道,德為先”“首孝悌,次見聞”
    政治:政治倫理化,倫理政治化。將君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系。
    三、中外學(xué)者的論述。
    歐洲學(xué)者的評(píng)論。黑格爾等。
    近代中國(guó)學(xué)者的評(píng)論?!皣?guó)人尚德,西人尚力”“國(guó)人崇義,西人重利”
    思考題。
    2、比較中西文化。
    一、非神學(xué)的理性色彩。
    其它國(guó)家、民族的宗教傳統(tǒng)。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊si蘭教、亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。
    作為中國(guó)傳統(tǒng)觀念的'主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
    二、有博大精深的理論表述。
    歷代儒家的經(jīng)典:孔子——“六經(jīng)”,漢代——“七經(jīng)”,唐代——“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”,宋代——“十三經(jīng)”。
    道家、墨家、法家等的著作。
    三、以宗法制為淵源,以親情為根基。
    宗法制的含義。家庭倫理及其延伸,家國(guó)一體。親情的延伸和社會(huì)倫理。舉例:孝順父母——尊老敬長(zhǎng)。
    思考題。
    1、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的特征。
    2、社會(huì)倫理與家庭倫理的關(guān)系。
    一、天命觀。
    關(guān)于天的觀念。天命觀的普遍表現(xiàn)?!疤觳蛔儯酪嗖蛔儭?,“聽天由命”,“奉天承運(yùn)”,“替天行道”,“謀事在人,成事在天”。
    積極的天命觀:“制天命而用之”,“盡人事,待天命”。
    二、天人合一思想。
    人性天賦:性善說、性惡說。
    人倫與天道的合一:“人倫者,天理也”。
    天人感應(yīng)。
    對(duì)比:歐洲人強(qiáng)調(diào)人與天的對(duì)立和斗爭(zhēng)。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)人與天的和諧相處。
    三、通變思想。
    窮變通達(dá)觀念。“窮則變,變則通,通則久”。一切事物都要變化,不變化就不能繼續(xù)存在。
    歷史上的變法改革。
    四、人本主義。
    人本主義的含義。以人為本,“人為萬(wàn)物之靈”,人與天地的并列。
    歐洲歷史上的神學(xué)統(tǒng)治。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
    中國(guó)傳統(tǒng)人本主義與歐洲文藝復(fù)興時(shí)產(chǎn)生的人文主義的區(qū)別:前者強(qiáng)調(diào)。
    的是整體的人,人類。后者強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的人。思考題。
    1、天命觀的積極面與消極面。
    2、天人合一思想的內(nèi)容和積極意義。
    3、通變思想的含義。
    一、尊君。
    尊君的思想理論基礎(chǔ):宗法觀念;“自然法則”觀;天命觀;國(guó)家統(tǒng)一的需要。
    “湯武革命,順天應(yīng)人”,“伐無(wú)道,誅暴秦”。具體的皇帝并非不可以反對(duì)。
    尊君觀念在歷史上曾有過的積極作用,如維護(hù)統(tǒng)一。
    二、重民(民本主義)。
    “敬天保民”;“民為貴”;“君舟民水”。
    統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)重民的根本目的是為了維護(hù)其統(tǒng)治。
    重民和尊君的關(guān)系:國(guó)以民為本,民以君為主。
    民本主義與民主主義的區(qū)別。
    三、大一統(tǒng)思想。
    中國(guó)早已是幅度很遼闊的國(guó)家,廣大的華夏族早已形成。
    天下一統(tǒng)的觀念。國(guó)家統(tǒng)一的普遍愿望。
    四、華夷之別觀念。
    “夷”的概念和各種稱謂。從“尊王攘夷”到“驅(qū)除韃虜”。華夷之別觀念產(chǎn)生的原因。
    思考題。
    1、古代統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)重民的根本原因。
    2、評(píng)價(jià)民本主義觀念。
    3、華夷之別的含義及其產(chǎn)生的原因。
    一、奮發(fā)有為,建功立業(yè)。
    古圣賢的言論、事跡:孔子“學(xué)而不厭,誨人不倦”;《史記》中關(guān)于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績(jī)的敘述;岳飛的《滿江紅》;儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關(guān)于奮發(fā)有為的成語(yǔ)。
    二、修身養(yǎng)性,自我完善。
    修身的含義:自省、自律、自勵(lì)。“吾日三省吾身”,“為仁由己”,“人皆可以為舜堯”。
    修身的意義。自我完善;建功立業(yè)的前提和基礎(chǔ)。
    三、士大夫推崇超脫。
    士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現(xiàn)。
    超脫的消極表現(xiàn)和意義。
    超脫的積極表現(xiàn)和意義?!暗疵?。
    思考題。
    1、修身的含義。
    2、修身的意義。
    3、如何看待超脫。
    一、“唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”
    士農(nóng)工商的社會(huì)排序。科舉制度和讀書做官?!霸?shī)書人家”、“書香門第”。
    二、輕視體力勞動(dòng)者。
    “勞心者治人,勞力者治于人”。關(guān)于“白領(lǐng)”和“藍(lán)領(lǐng)”的當(dāng)代思潮。
    三、鄙視商人。
    歷代王朝的重農(nóng)抑商政策?!盁o(wú)商不奸”的普遍意識(shí)和倫理道德觀念。士農(nóng)工商的社會(huì)排序。
    四、“父為子綱”,“夫?yàn)槠蘧V”
    家長(zhǎng)和丈夫的絕對(duì)權(quán)威。婚姻包辦。男尊女卑和各種婦道。
    五、均富思想。
    “不患寡而患不均”。一些王朝實(shí)行的均田制?!熬毟弧钡钠鹆x口號(hào)。
    思考題。
    1、如何看待“唯有讀書高”?
    2、傳統(tǒng)觀念中為什么鄙視商人?
    3、如何看待均富思想?
    一、傳統(tǒng)價(jià)值觀的一些范疇。
    孔子“三達(dá)德”;孟子“四端”“四德”“五倫”;管仲“四維八德”;董仲舒“三綱五?!?。墨子“尚賢”、“非攻”、“節(jié)用”等。
    二、主要的傳統(tǒng)價(jià)值觀。
    仁義:仁和義的含義。一切德行的總稱。道義、俠義。“舍生取義”。傳統(tǒng)的義利觀,古代的義利之辯。
    孝悌:孝和悌的含義。孝在傳統(tǒng)倫理道德中的突出地位:“孝為仁之本”。
    忠誠(chéng):忠誠(chéng)的幾種對(duì)象——國(guó)家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時(shí)是忠于國(guó)家的表現(xiàn)。忠孝不能兩全時(shí)的取舍。
    重禮:1、待人謙恭,2、遵守規(guī)矩。
    守信:君子與小人的一個(gè)重要區(qū)別。
    知恩圖報(bào):“投桃報(bào)李”,“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。孝敬父母也是一種知恩圖報(bào)。
    保持節(jié)操:恪守固有的道德信念?!巴洳荒芮⒏毁F不能淫、貧賤不能移”等。
    節(jié)儉。
    男尊女卑,“三從四德”。
    思考題。
    1、如何看待義和利的關(guān)系?
    2、如何對(duì)待孝道?
    3、禮的不同含義。如何看待各種禮。
    4、保持節(jié)操的含義,如何看待各種節(jié)操?
    1、貴和,追求和諧。
    (1)各方面的和諧:人與自然;
    人際關(guān)系;治國(guó)之道等。
    一方面,在封建社會(huì)里社會(huì)、政治關(guān)系是不平等的,另一方面,在思想觀念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上則強(qiáng)調(diào)、追求天人合一。在治國(guó)之道上講求剛?cè)嵯酀?jì)、恩威并施。
    (2)和而不同:“和為美”,“和實(shí)生物,同則不繼”
    自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅,形成生態(tài)平衡。社會(huì)方面。各個(gè)階層、各種行業(yè)的互相配合。各地特產(chǎn)的交易,各種文化的交流。
    同則是同一、單一。這不僅是不美好的,也使世界、社會(huì)不能持續(xù)存在和發(fā)展。
    我國(guó)正在構(gòu)建和諧社會(huì),追求和諧世界。而霸權(quán)國(guó)家則企圖以自己的模式、文化來(lái)塑造整個(gè)世界。
    2、尚中,不走極端。
    中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義。
    “過猶不及”,向真理的方向多跨出一步就是謬誤。
    對(duì)社會(huì)上的許多矛盾、糾紛,尤其是人民內(nèi)部的矛盾應(yīng)該采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
    事物的發(fā)展會(huì)有質(zhì)的變化、飛躍,導(dǎo)致新生事物的產(chǎn)生。改革、革命可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。所以,不能對(duì)所有矛盾都采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
    思考題。
    1、和與同的區(qū)別。
    2、追求和諧的意義。
    3、中庸的積極意義和消極意義。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇五
    一、指導(dǎo)思想:
    了解民族的風(fēng)俗,傳承民族的文化,弘揚(yáng)民族的精神。
    二、活動(dòng)目標(biāo):
    1、讓學(xué)生了解中秋節(jié),明白它的傳說、習(xí)俗。
    2、經(jīng)過中秋這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情,來(lái)弘揚(yáng)民族精神。
    3、讓學(xué)生懂得親情的可貴,能融入團(tuán)體中,促進(jìn)學(xué)生之間的友情。
    三、活動(dòng)準(zhǔn)備:
    1、歌曲:《但愿人長(zhǎng)久》。
    2、學(xué)生事先收集有關(guān)中秋節(jié)的資料。
    3、學(xué)生進(jìn)行才藝準(zhǔn)備。
    4、學(xué)生帶好月餅。
    四、活動(dòng)過程:
    1、中秋習(xí)俗交流。
    2、故事交流:《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》《月中玉兔》。
    3、表演節(jié)目。
    4、朗誦詩(shī)詞《水調(diào)歌頭——明月幾時(shí)有》。
    5、同學(xué)分享自我?guī)?lái)的月餅。
    五、活動(dòng)小結(jié)。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇六
    2、解釋下列詞語(yǔ):
    攻訐:揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
    媲美:美好的程度不相上下;比美。
    應(yīng)運(yùn)而生:原指順應(yīng)天命而降生,后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
    明日黃花:比喻過時(shí)或無(wú)意義的事物。
    斑駁陸離:形容色彩錯(cuò)雜紛繁。
    抱殘守缺:形容保守不知改進(jìn)。
    余風(fēng)遺響:遺留下來(lái)的風(fēng)氣影響等。
    一蹴而就:踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
    曇花一現(xiàn):曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來(lái)的人或流行一時(shí)的事物很快消失。
    孤芳自賞:比喻自命清高、自我欣賞。
    刮垢磨光:比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來(lái)面目。
    課中:
    一、整體感知:
    閱讀課文、篩選信息、歸納概括:
    b)什么是文化傳統(tǒng),它有什么特征?
    1)作者認(rèn)為,傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”,是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的,包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí),如民族服飾、生活習(xí)俗等等,簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。(4節(jié))。
    2)文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”,它不可捉摸卻無(wú)所不在,產(chǎn)生于民族的歷代生活,成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐,形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)的民族精神。
    二、具體研習(xí):
    1.為了使文章的議論顯得直觀起來(lái),作者運(yùn)用了舉例論證的方法。請(qǐng)找出兩處。
    (1)66頁(yè):例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類,也就是通常說的民族文化。
    (2)68頁(yè):比如說,一種人以為傳統(tǒng)像服裝,服裝以入時(shí)為美,而去追求時(shí)髦。這時(shí),具有惰性的傳統(tǒng),只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物,文物唯古是尚,應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離,切忌來(lái)刮垢磨光。這時(shí),傳統(tǒng)所不幸具有的惰性,倒又成了他們心目中的財(cái)富。
    2.根據(jù)你的理解,你也來(lái)說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——。
    它是龍,是周莊,是茶壺……。
    它是中國(guó)畫。
    它是出土的兵馬俑。
    它是故宮,是長(zhǎng)城。
    它是春節(jié),是端午。
    3.除了舉例論證之外,為了使說理形象,作者還采用類比和比喻等論證,請(qǐng)找出:
    例如:
    (1)65頁(yè):弄清這兩個(gè)概念,很有必要,因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣,兩者差別之大,幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
    (2)68頁(yè):一種人以為傳統(tǒng)像服裝,服裝以入時(shí)為美,而去追求時(shí)髦。這時(shí),具有惰性的傳統(tǒng),只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物,文物唯古是尚,應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離,切忌來(lái)刮垢磨光。這時(shí),傳統(tǒng)所不幸具有的惰性,倒又成了他們心目中的財(cái)富。
    三、合作探討:
    閱讀“財(cái)富和傳統(tǒng)”部分,思考:
    1、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財(cái)富,又是包袱”這兩重屬性的。
    去其糟粕,取其精華。
    辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性,運(yùn)用它而不被其吞沒,防止它而不拒之千里之外,是一種藝術(shù),是人類發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)和廣闊場(chǎng)所。
    四、課堂鞏固練習(xí):
    看看p69的幾組圖畫,結(jié)合課文的有關(guān)論述,談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解。
    1.第一組畫。
    北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。
    教師解說:作為文化實(shí)體,四合院與現(xiàn)代化的住宅,確實(shí)有很大差異,但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方,如封閉觀念-----用墻隔開,色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào),朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無(wú)意識(shí)的作用。
    2.第二組畫。
    古代待字閨中的少女——賽場(chǎng)上的中國(guó)女排姑娘。
    教師解說:這兩幅圖片放在一起,反差很大,一靜一動(dòng),一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi),另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性,賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。
    3.第三組畫。
    昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪。
    游戲是兒童的本能,捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí),也是一種有意思的活動(dòng),不過對(duì)于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間,學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體,顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果,也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來(lái)文明的沖擊力。
    五.小結(jié):
    本文既是學(xué)術(shù)性議論文(文體角度),又是關(guān)系型議論文(表達(dá)方式)。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采,表述通俗,使文章具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
    課后:完成下發(fā)學(xué)案。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇七
    授課時(shí)間:
    教學(xué)目標(biāo):讓學(xué)生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
    教學(xué)過程:
    一、經(jīng)典回放。
    1、讀原文,學(xué)生初步感知。
    2、學(xué)生談感受。
    二、出示譯文。
    學(xué)生與原文對(duì)照,進(jìn)行自學(xué),教案《‘教案’四年級(jí)傳統(tǒng)文化備課教案》。
    三、溫馨點(diǎn)擊。
    讀讀,增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
    四、活動(dòng)廣角。
    1、背過這首詩(shī)。
    2、你還讀過白居易的哪些詩(shī)?
    3、再讀古詩(shī)《過故人莊》。
    五、成長(zhǎng)階梯。
    認(rèn)真填寫。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇八
    1、知識(shí)和技能:
    (1)了解作者李商隱及其代表作品。
    (2)理解“相見時(shí)難別亦難”中兩個(gè)“難”的含義以及“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意和今天人們常用它來(lái)表達(dá)的感情。
    2、過程和方法:
    在朗讀、自由讀的基礎(chǔ)上,要求學(xué)生結(jié)合注釋看課文,初步理解詩(shī)歌的內(nèi)容及含義。
    3、情感態(tài)度和價(jià)值觀:
    理解古代女子在悲傷與痛苦的愛情之中仍然富有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神以及感受到作者李商隱的詩(shī)歌常以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美的形象,寄情深微,意蘊(yùn)幽隱具有朦朧婉曲之美。
    1、導(dǎo)入:
    2、作家、作品簡(jiǎn)介:
    3、具體講解:
    學(xué)生自由朗讀。讀完課文后,獨(dú)立思考理解。試用詩(shī)歌鑒賞方法。
    4、檢查初步感知和獨(dú)立思考效果
    準(zhǔn)備課堂練習(xí)本,思考問題:
    (1)“無(wú)題”有幾種情況,你以為何種在鑒賞中更重要?
    (2)從“絲”的注釋看,該句用了什么修辭?
    (3)三、四句一起表達(dá)了什么情感?
    (4)解釋“曉”的意義,注意“鬢”的音、義。
    (5)“蓬山”是目的地,還是出發(fā)點(diǎn)?(注意句式倒裝)
    (6)“殷勤”意義(古今異義)
    5、學(xué)生討論、核對(duì),檢查自讀習(xí)慣,反思學(xué)習(xí)方法。
    6、選生講,教師補(bǔ)充。
    (雙關(guān):東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴;無(wú)題:《詩(shī)經(jīng)》、樂府詩(shī)很多;說無(wú)題,真正的“題”是什么?文章寫的角度,前四句是……,5、6句是……,用了什么手法?與杜甫的什么句子最相似?)
    7、請(qǐng)大家分組討論:
    (1)詩(shī)中“相見時(shí)難別亦難”這句詩(shī)中的兩個(gè)“難”的含義。
    (3)學(xué)過這首詩(shī)后,你對(duì)詩(shī)中的愛情是怎樣看的?也可以談?wù)勀阈哪恐械膼矍槭鞘裁礃幼拥摹U?qǐng)每組的學(xué)生代表到講臺(tái)前發(fā)言。
    8、賞析參考資料:
    9、欣賞歌曲《相見時(shí)難別亦難》,感受意境。背誦全詩(shī)并要求會(huì)默寫。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇九
    1、理解對(duì)聯(lián)要點(diǎn)。
    2、了解對(duì)聯(lián)、窗花的含義。
    民間藝術(shù)品、剪紙、花炮、“稿”字、對(duì)聯(lián)。
    1.引導(dǎo)幼兒觀察過年時(shí)各家門前、窗上增添了什么。
    2.簡(jiǎn)要介紹窗花的含義:表示喜慶,希望在新的一年里生活得更好?
    3.出示剪紙、花炮、“?!弊帧Vv解這些民問藝術(shù)品豐富的.內(nèi)涵,如在家中懸掛花炮是希望未來(lái)的日子紅紅火火,倒貼“?!弊质瞧谕碌囊荒昀锔鈦?lái)到,生活富裕。
    4.出示對(duì)聯(lián),講解對(duì)聯(lián)的來(lái)歷、含義,重點(diǎn)講解對(duì)聯(lián)的要點(diǎn)(上聯(lián)、下聯(lián)、橫批)。幼兒園大門對(duì)聯(lián)集錦。
    5.幼兒試著編對(duì)聯(lián)。教師在鼓勵(lì)、肯定的基礎(chǔ)上幫其整理。
    6.分組出對(duì)聯(lián):小組商量確定后請(qǐng)老師寫出來(lái)。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇十
    教學(xué)目標(biāo):讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
    一、經(jīng)典回放。
    1、讀原文,學(xué)生初步感知。
    2、學(xué)生了解邊塞詩(shī)人岑參。
    二、出示譯文。
    學(xué)生與原文對(duì)照,進(jìn)行自學(xué)。
    三、溫馨點(diǎn)擊。
    讀讀,增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
    四、活動(dòng)廣角。
    1、背誦古詩(shī)。
    2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩(shī)歌來(lái)讀一讀。
    王昌齡《從軍行》。
    青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。
    《出塞》。
    秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。
    李頎《古從軍行》。
    白日登山望烽火,黃昏飲馬傍交河。
    行人刁斗風(fēng)沙暗,公主琵琶幽怨多。
    野云萬(wàn)里無(wú)城郭,雨雪紛紛連大漠。
    胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。
    聞道玉門猶被遮,應(yīng)將性命逐輕車。
    年年戰(zhàn)骨埋荒外,空見蒲桃入漢家。
    王之渙《涼州詞》。
    黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。
    五、成長(zhǎng)階梯。
    認(rèn)真填寫。
    宋詞。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇十一
    2、明白做人要孝順父母,友愛兄弟姐妹。
    3、體會(huì)做事小心謹(jǐn)慎,講信用的重要性。
    明白做人要孝順父母,友愛兄弟姐妹。
    聽相關(guān)故事。
    (一)、說文解字。
    1、出示:弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝弟次謹(jǐn)信。
    2、解字:弟子(學(xué)生)。
    圣人(孔子)。
    孝(孝順父母)。
    弟(友愛兄弟弟姐妹)。
    謹(jǐn)(小心謹(jǐn)慎)。
    信(講信用)。
    3、解釋:《弟子規(guī)》這本書,是依據(jù)圣人孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中,要做到孝順父母,友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。
    (二)、故事引導(dǎo)。
    1、講關(guān)于孔子和子路的故事。
    2、你還知道哪些關(guān)于孔子的故事。
    3、講宴殊故事。
    晏殊是宋代名臣,還是著名的文學(xué)家。
    晏殊小時(shí)候便有神童之譽(yù)。一次,皇上讓他參加御前考試,拿到考題后,他馬上請(qǐng)求皇上另出新題,并老老實(shí)實(shí)地稟報(bào):“這個(gè)題目,我十天前正好練習(xí)過,草稿還存在家里,為考出真才實(shí)學(xué),請(qǐng)為我出道新試題?!彼@種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度深得皇上賞識(shí)??贾羞M(jìn)士后,晏殊仍然每天閉門讀書,刻苦用功。他如此敦厚,如此好學(xué),頗得世人好評(píng)。
    (三)、熟讀成誦。
    1、開火車讀古文。
    2、小組讀古文。
    3、開展小組背誦比賽。
    (四)、情景明理。
    1、情景表演,辨析:
    (1)爸爸媽媽工作一天很累地回到家里。
    (2)妹妹向我要一支鉛筆。
    2、說一說,為什么要這樣做。
    3、如果發(fā)生這樣的事會(huì)有什么后果:
    (1)小明在教室里撿到一塊很漂亮的橡皮,他看沒人發(fā)現(xiàn),就放在了自己的鉛筆盒里。
    (2)小華答應(yīng)借給曉紅一本漫畫書,可是到了第二天他卻不帶來(lái)。
    4、小結(jié)道理:一個(gè)人只有做到孝順父母,友愛兄弟姐妹,在言語(yǔ)行為中小心謹(jǐn)慎,講信用,才會(huì)是一個(gè)受人歡迎的人。
    溝西小學(xué)電子備課教學(xué)案?jìng)鹘y(tǒng)文化教案1、《笠翁對(duì)韻》教案一、開場(chǎng)白今天我們要學(xué)習(xí)《笠翁對(duì)韻》,。作者是清代文人李漁。知道《笠翁對(duì)韻》作何解釋嗎?“......
    人教版1、《笠翁對(duì)韻》(節(jié)選一)教學(xué)目的:1、喜歡經(jīng)典文章,感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法,能用普通話正確流利有......
    小班傳統(tǒng)文化教案篇十二
    《中庸》(二則)。
    一、經(jīng)典回放:
    默讀課本11―13頁(yè)原文和文意。
    二、要求:
    1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽,標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
    2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
    3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
    三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
    1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
    四、學(xué)生練讀。
    1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
    2、學(xué)生自讀。
    (1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
    (2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足,通過練習(xí)加以糾正。
    (3)同桌合作讀,一人一句。
    3、小組交流。
    4、指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
    5、師生共同放聲齊讀。
    五、溫馨點(diǎn)擊:第14頁(yè)。
    六、活動(dòng)廣角:第15頁(yè)。
    七、成長(zhǎng)階梯:第16頁(yè)。
    八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料,先講給父母聽,到校后與老師、同學(xué)交流。
    《列子?湯問》(二則)。
    一、經(jīng)典回放:
    默讀課本17―21頁(yè)原文和文意。
    二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
    要求:
    1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽,標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
    2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
    3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
    三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
    1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
    2、全班交流。
    3、教師小結(jié)。
    四、學(xué)生練讀。
    1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
    2、學(xué)生自讀。
    (1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
    (2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足,通過練習(xí)加以糾正。
    (3)同桌合作讀,一人一句。
    3、小組交流。
    4、指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
    5、師生共同放聲齊讀。
    五、溫馨點(diǎn)擊:第19頁(yè)。
    六、活動(dòng)廣角:第19、20、22頁(yè)。
    七、成長(zhǎng)階梯:第20、23頁(yè)。
    八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。
    2、與父母交流誦讀心得。
    3、課外搜集資料,先講給父母聽,到校后與老師、同學(xué)交流。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇十三
    1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽,標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
    2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
    3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
    【教學(xué)重難點(diǎn)】。
    增強(qiáng)學(xué)生閱讀積累,陶冶學(xué)生的`品德修養(yǎng)。
    【教具使用】。
    投影儀。
    【教學(xué)課時(shí)】。
    1
    課時(shí)。
    【教學(xué)過程】。
    一、人物剪影:
    默讀課本。
    43—45。
    頁(yè)原文和注釋。
    二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
    要求:
    1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽,標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
    2、結(jié)合文意初步感知誦讀內(nèi)容。
    3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
    三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
    1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
    2、全班交流。
    3、教師小結(jié)。
    四、學(xué)生練讀。
    1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
    2、學(xué)生自讀。
    (1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
    (2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與。
    不足,通過練習(xí)加以糾正。(。
    3)同桌合作讀,一人一句。
    3、小組交流。
    4、指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
    5、師生共同放聲齊讀。
    五、溫馨點(diǎn)擊:第45頁(yè)。
    六、活動(dòng)廣角:第46頁(yè)。
    七、成長(zhǎng)階梯:第46頁(yè)。
    八、個(gè)人熟讀自立歌。
    九、課外延伸。
    1、與父母一起多形式誦讀。
    2、與父母交流誦讀心得。
    3、課外搜集資料,
    先講給父母聽,到校后與老師、同學(xué)交流。
    【板書設(shè)計(jì)】。
    李清照。
    【課后反思】。
    學(xué)生通過學(xué)習(xí),知道了李清照是個(gè)多才多藝的詞人,教學(xué)效果較好。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇十四
    指導(dǎo)思想:
    以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想,以新課程理念為行動(dòng)指南,以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的,立足現(xiàn)實(shí),著眼未來(lái),遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程,引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神,無(wú)限相信書籍的力量,為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。
    教學(xué)目的:
    1、喜歡經(jīng)典文章,感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
    2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法,能用普通話正確流利有感情地誦讀。
    3、基本了解誦讀內(nèi)容,提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
    4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律,從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。,
    第1課《論語(yǔ)》(八則)。
    一、經(jīng)典回放:
    看課本第1―3頁(yè)原文和文意。
    教學(xué)過程:
    二、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》。
    三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
    要求:
    1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽,標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
    2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
    3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
    四、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
    1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
    五、學(xué)生練讀。
    1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
    2、學(xué)生自讀。
    (1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
    (2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足,通過練習(xí)加以糾正。
    (3)同桌合作讀,一人一句。
    3、小組交流。
    4、指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
    5、師生共同放聲齊讀。
    六、溫馨點(diǎn)擊:第3頁(yè)。
    七、活動(dòng)廣角:第4頁(yè)。
    八、成長(zhǎng)階梯:第4頁(yè)。
    九、課外延伸:
    1、與父母一起多形式誦讀。
    2、與父母交流誦讀心得。
    3、課外搜集資料,先講給父母聽,到校后與老師、同學(xué)交流。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇十五
    3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)精神。
    重點(diǎn):理解里面的經(jīng)典名句。
    難點(diǎn):對(duì)知識(shí)的學(xué)以致用。
    教學(xué)過程:
    一、作家作品常識(shí)積累。
    1、《中庸》一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思(前483-前402)之手。早在西漢時(shí)代就有專門解釋《中庸》的著作,《漢書?藝文志》載錄有《中庸說》二篇,以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》,他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起,《中庸》被推崇為“實(shí)學(xué)”,被視為可供人們終身受用的經(jīng)典,成為后世讀書人求取功名的階梯。
    朱熹認(rèn)為《中庸》“憂深言切,慮遠(yuǎn)說詳”,“歷選前圣之書,所以提挈綱維,開示蘊(yùn)奧,未有若是之明且盡者也。)(《中庸章句?序》)并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話,強(qiáng)調(diào)《中庸》是“孔門傳授心法”的著作,“放之則彌六合,卷之則退藏于密”,其味無(wú)窮,都是實(shí)用的學(xué)問。善于閱讀的人只要仔細(xì)玩味,便可以終身受用不盡。
    2、子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之學(xué),下開孟子心性之論,并由此對(duì)宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。北宋徽宗年間,子思被追封為“沂水侯”;元朝文宗至順元年(1330),又被追封為“述圣公”,后人由此而尊他為“述圣”。
    《中庸》是儒家闡述“中庸之道”,并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作?!吨杏埂粪嵭ⅲ骸爸杏拐?以其記中和之為用也;庸,用也??鬃又畬O子思作之,以昭明圣祖之德也?!薄吨杏埂窂?qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的,但要實(shí)行“中庸之道”,還必須尊重天賦的本性,通過后天的學(xué)習(xí),即《中庸》所說的是說人性是由天賦予的。是說循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道,實(shí)行“中庸之道”既是率性問題,也是修道的問題,這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。
    三、課內(nèi)閱讀:
    天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
    道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
    喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。
    四、拓展討論:。
    參考:所謂“中庸之道”,其實(shí)就是君子之道,就是君子模范遵守社會(huì)規(guī)則(原意還應(yīng)該包括“天道”即自然法則)之道.
    儒家哲學(xué)注重的是人的自身修養(yǎng),要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。提倡人要到達(dá)溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來(lái),它是做人的完美境界。
    具體的思想是:對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠(chéng)守信用。為官者要清廉愛民。做人有自知之明,盡份內(nèi)事。統(tǒng)治者要仁政愛民。對(duì)待其它人要博愛。對(duì)待上司要忠誠(chéng)。對(duì)待父母親屬要孝順。尊重知識(shí)。善于吸取別人的長(zhǎng)處。
    由此可見,儒家思想追求的是理想人格――圣人。儒家哲學(xué)的思想精髓是“中庸之道”。所謂中:即不偏不倚;庸:即平常。
    孔子的'中庸思想,有其內(nèi)在的邏輯:“尚中”是中庸的邏輯起點(diǎn),“時(shí)中”是中庸的內(nèi)在本質(zhì),“中正”是中庸的規(guī)范準(zhǔn)則,“中和”是中庸的理想目標(biāo)。“尚中”的基本內(nèi)涵是“無(wú)過無(wú)不及”,“時(shí)中”的基本內(nèi)涵是“無(wú)可無(wú)不可”,“中正”的基本內(nèi)涵是“禮義”,“中和”的基本內(nèi)涵是天人和諧之美。其中,“尚中”觀念為傳統(tǒng)所固有,為孔子所繼承?!皶r(shí)中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對(duì)傳統(tǒng)“尚中”觀念的豐富和發(fā)展,也是孔子中庸思想的核心之所在。
    中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。要求人們時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為和心態(tài),不斷地反省自己的言行舉止,辨察、修正其中的丑惡,提高自身的道德水準(zhǔn)。以求在為人處事上達(dá)到最理想的效果!中庸之道的關(guān)鍵是對(duì)人的思想及精神世界的構(gòu)建,重在時(shí)時(shí)刻刻對(duì)人的靈魂進(jìn)行洗禮,讓靈魂保持純潔、高尚以及正直!中庸不是教人軟弱,而是教人自立、自強(qiáng)、自信、自息!“中庸之道”實(shí)際上是一種理想狀態(tài)。是做人的最高境界,也是完美境界,所以它是無(wú)法達(dá)到的,但是可以無(wú)限地接近。
    五、中庸的主要原則。
    (1)慎獨(dú)自修(2)忠恕寬容(3)至誠(chéng)盡性,請(qǐng)圍繞其中一點(diǎn)談自己的理解。
    六、知識(shí)延伸:
    1、上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險(xiǎn)以僥幸。
    【譯文】對(duì)上不抱怨老天,對(duì)下不責(zé)怪別人。所以,君子處在安全的地位而等待天命,小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
    2、凡事豫則立,不豫則廢。
    3、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
    【譯文】自然形成的稟賦叫做人性,遵循各自的人性叫做道,修明并推廣這些道叫做教化。
    4、君子和而不流。
    【譯文】所以君子性格平和而不隨波逐流。
    5、或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之,及其知之一也。
    【譯文】有的人天生就知道這些道理,有的人通過后天學(xué)習(xí)知道了這些道理,有的人則是遇到困惑之后,經(jīng)過磨難才知道了這些道理,無(wú)論是哪種情況,他們最終了解這些道理的結(jié)果是一樣的。
    6、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇十六
    活動(dòng)時(shí)間:6月__日(6月份期間,7月1日之前)活動(dòng)地點(diǎn):廣州大學(xué)大學(xué)城校區(qū)。
    活動(dòng)主體:商學(xué)院09,10級(jí)全體同學(xué)。
    活動(dòng)口號(hào):禮貌文化共傳承,和諧學(xué)校齊共建。
    活動(dòng)目的:引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時(shí),要大膽創(chuàng)新,進(jìn)取參與課外學(xué)術(shù)科技、文藝體育等活動(dòng),努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng),增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí),敢于與不禮貌、不守紀(jì)、考試作弊等行為作斗爭(zhēng)。
    活動(dòng)意義:加深同學(xué)們對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí),讓同學(xué)們?cè)诶斫庑迈r的外來(lái)文化的同時(shí),也能夠做到以創(chuàng)新進(jìn)取的態(tài)度去弘揚(yáng)和傳承中華民族文化。同學(xué)們經(jīng)過了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化,從而做到修身,自律,提高自我的思想道德素質(zhì)和文化水平,增強(qiáng)自身的法律道德意識(shí),為禮貌社會(huì),和諧學(xué)校,貢獻(xiàn)出一分力量。
    嘉賓:輔導(dǎo)員,導(dǎo)師,導(dǎo)生等(人數(shù)不限)。
    活動(dòng)流程:
    根據(jù)各班策劃情景而定,但必須留有必須時(shí)間讓輔導(dǎo)員或。
    導(dǎo)師發(fā)言總結(jié)。
    活動(dòng)資料:以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題,結(jié)合學(xué)校文化與校。
    園禮貌建設(shè)的要求,從加強(qiáng)學(xué)校管理和加強(qiáng)大學(xué)生禮貌行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā),組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論:
    1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與禮貌習(xí)慣。
    2、當(dāng)代大學(xué)生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化。
    3、如何在遵紀(jì)守法、克己奉公的實(shí)踐中加強(qiáng)自身的禮貌養(yǎng)成。
    委務(wù)必要一齊討論策劃班會(huì)活動(dòng),并組織好本次活動(dòng)(溫馨提示:需要用到課室的班級(jí)需提前三天去借課室),要求各班級(jí)的設(shè)計(jì)方案及活動(dòng)資料必須緊密切合該次活動(dòng)主題及精神內(nèi)涵,鼓勵(lì)各班大膽創(chuàng)新,設(shè)計(jì)形式新穎,資料豐富的主題班會(huì),展現(xiàn)班級(jí)風(fēng)采。
    活動(dòng)要求:。
    1、各班級(jí)務(wù)必要邀請(qǐng)一位教師(輔導(dǎo)員或?qū)?,若導(dǎo)生在校,則可邀請(qǐng)導(dǎo)生到場(chǎng)觀看。
    2、各班級(jí)要根據(jù)自身情景,由班長(zhǎng)、學(xué)委負(fù)責(zé)組織,深入把握該次主題活動(dòng)精神所在,擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會(huì)前提前知會(huì)秘書處和學(xué)習(xí)部的系負(fù)責(zé)人,及時(shí)通知他們主題班會(huì)開展的時(shí)間地點(diǎn)。
    3、各班級(jí)的班干部要進(jìn)取參與主題班會(huì)的各項(xiàng)組織工作,做好考勤、場(chǎng)地、議程安排和討論記錄等工作。
    4、活動(dòng)過程注意時(shí)間,紀(jì)律等方面的控制。推薦活動(dòng)時(shí)間為60分鐘。
    5活動(dòng)2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.總結(jié)書的要求(400字以上):
    總結(jié)資料包括:總結(jié)本次主題班會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)、以及工作提議等等??偨Y(jié)是主題班會(huì)的成果體現(xiàn),請(qǐng)班級(jí)給予充分重視。
    班長(zhǎng)簽名:
    班會(huì)結(jié)束后2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.
    小班傳統(tǒng)文化教案篇十七
    一、經(jīng)典回放:二、要求:1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽,標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。2、學(xué)生自讀。(1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。(2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足,通過練習(xí)加以糾正。(3)同桌合作讀,一人一句。3、小組交流。4、指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料,先講給父母聽,到校后與老師、同學(xué)交流。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇十八
    教學(xué)目標(biāo):
    1、了解《弟子規(guī)》的由來(lái)。
    2、明白做人要孝順父母,友愛兄弟姐妹。
    3、體會(huì)做事小心謹(jǐn)慎,講信用的重要性。
    重點(diǎn)難點(diǎn):
    明白做人要孝順父母,友愛兄弟姐妹。
    課前準(zhǔn)備:
    聽相關(guān)故事。
    教學(xué)過程:
    (一)、說文解字。
    1、出示:弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝弟次謹(jǐn)信。
    2、解字:弟子(學(xué)生)。
    圣人(孔子)。
    孝(孝順父母)。
    弟(友愛兄弟弟姐妹)。
    謹(jǐn)(小心謹(jǐn)慎)。
    信(講信用)。
    3、解釋:《弟子規(guī)》這本書,是依據(jù)圣人孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中,要做到孝順父母,友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。
    (二)、故事引導(dǎo)。
    1、講關(guān)于孔子和子路的故事。
    2、你還知道哪些關(guān)于孔子的故事。
    3、講宴殊故事。
    晏殊是宋代名臣,還是著名的文學(xué)家。
    晏殊小時(shí)候便有神童之譽(yù)。一次,皇上讓他參加御前考試,拿到考題后,他馬上請(qǐng)求皇上另出新題,并老老實(shí)實(shí)地稟報(bào):“這個(gè)題目,我十天前正好練習(xí)過,草稿還存在家里,為考出真才實(shí)學(xué),請(qǐng)為我出道新試題?!彼@種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度深得皇上賞識(shí)??贾羞M(jìn)士后,晏殊仍然每天閉門讀書,刻苦用功。他如此敦厚,如此好學(xué),頗得世人好評(píng)。
    (三)、熟讀成誦。
    1、開火車讀古文。
    2、小組讀古文。
    3、開展小組背誦比賽。
    (四)、情景明理。
    1、情景表演,辨析:
    (1)爸爸媽媽工作一天很累地回到家里。
    (2)妹妹向我要一支鉛筆。
    2、說一說,為什么要這樣做。
    3、如果發(fā)生這樣的事會(huì)有什么后果:
    (1)小明在教室里撿到一塊很漂亮的橡皮,他看沒人發(fā)現(xiàn),就放在了自己的鉛筆盒里。
    (2)小華答應(yīng)借給曉紅一本漫畫書,可是到了第二天他卻不帶來(lái)。
    4、小結(jié)道理:一個(gè)人只有做到孝順父母,友愛兄弟姐妹,在言語(yǔ)行為中小心謹(jǐn)慎,講信用,才會(huì)是一個(gè)受人歡迎的人。
    小班傳統(tǒng)文化教案篇十九
    1、能流利地朗讀和背誦本句三字經(jīng)。
    2、知道《孔融讓梨》的故事,了解同學(xué)之間互相謙讓可以增進(jìn)團(tuán)結(jié),講謙讓是一種美德。
    書是人類的營(yíng)養(yǎng)品,沒有了書籍就像生活中沒有了陽(yáng)光,沒有了書籍就像鳥兒沒有了翅膀。
    你們平時(shí)都讀了哪些課外書呢?(學(xué)生自由講)。
    1、談?wù)勛约鹤钕矚g的一本課外書。
    在你讀過的課外書當(dāng)中,你最喜歡哪一本?能說說喜歡的原因嗎?
    (1)同桌交流。
    (2)班級(jí)內(nèi)交流。(相機(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià))。
    2、總結(jié):讀書好似爬山,爬得越高,看得越遠(yuǎn);讀書好似耕耘,汗水流得多,收獲自然更豐富。
    3、揭示揭題:
    (一)、自讀。
    生借助拼音自讀一遍融四歲,能讓梨,弟于長(zhǎng),宜先知。
    (二)、學(xué)文釋義。
    1、講(東漢孔融四歲時(shí),就知道把大的梨讓給哥哥吃,這種尊敬兄長(zhǎng)的道理,是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理,接下來(lái)才是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。)然后提問:(出示圖片)。
    (1)圖中誰(shuí)是孔融?你是從哪兒看出來(lái)的?
    (2)孔融最先拿梨,本來(lái)能拿到最好、最大的,可他卻是怎么做的呢?
    (3)他為什么要給自己選一個(gè)最小的?
    (4)孔融把大梨、好梨讓給了哥哥和弟弟,這說明了什么?
    (6)誰(shuí)能學(xué)學(xué)爸爸的語(yǔ)氣夸夸孔融?
    (7)孔融受到爸爸的表?yè)P(yáng),心里會(huì)怎樣想?
    (8)孔融這樣做,他的哥哥會(huì)怎樣想?弟弟呢?他們以后也會(huì)怎樣做呢?
    2、小結(jié):孔融小小年紀(jì),就懂得在好處和方便面前不搶先,能讓人,他不僅受到了全家人的稱贊,也受到了世人的贊揚(yáng)。所以,千百年來(lái),“孔融讓梨”的故事一直流傳了下來(lái),孔融也成為了小朋友學(xué)習(xí)的好榜樣。
    3、那么,我們應(yīng)該向孔融學(xué)習(xí)什么呢?
    4、老師朗讀三字經(jīng),請(qǐng)學(xué)生一起讀。
    5、老師解釋語(yǔ)譯部分。
    6、指導(dǎo)學(xué)生朗讀經(jīng)文,背誦經(jīng)文。
    7、故事情景再現(xiàn):學(xué)生表演。
    學(xué)習(xí)兒歌《謙讓歌》。
    《謙讓歌》好兒童,要謙讓,好處、方便,我不搶,要學(xué)孔融把梨讓,不搶先,能讓人,先別人,后自己,人人夸我“你真棒”!