有效溝通是保持人際關(guān)系和諧的重要因素，我們應(yīng)該學會如何與他人更加有效地溝通。學會應(yīng)對壓力，保持心理健康是每個人需要重視的事情。在總結(jié)的過程中，我們可以參考一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，借鑒其中的寫作技巧和思路。
王陽明全集讀書心得篇一
王陽明，字仲弘，明代著名的思想家、教育家和軍事家，其思想影響深遠，對后來的教育和哲學發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響?！锻蹶柮鞔髠鳌肥窃摃r代的一部著名傳記，而閱讀這本傳記也讓我受益匪淺，深刻認識到王陽明思想的獨特之處。以下是我對《王陽明大傳》的一些體會和心得。
首先，王陽明強調(diào)心性的重要性。王陽明認為，人的心性是天生的本能，是思考和判斷的源泉，也是每個人追求真理和修行的根本。他強調(diào)要以心性為主，去探索世界的真理和價值。在《王陽明大傳》中，通過描述王陽明對心性的反思和追求，我深刻認識到了內(nèi)心的力量。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常受環(huán)境和他人的影響，容易迷失自我。但是，只有通過深入了解自己的內(nèi)心，才能找到真正的方向和價值觀。
其次，王陽明倡導實踐與行動的重要性。在《王陽明大傳》中，王陽明提出了“知行合一”的理念，強調(diào)知識和行動的緊密聯(lián)系。他認為，只有將所學知識轉(zhuǎn)化為實際行動，才能真正地領(lǐng)悟和體驗其中的真理。這使我意識到，讀書只是為了獲得知識，而將知識付諸實踐才是真正意義上的學習和成長。只有通過實踐，才能將知識轉(zhuǎn)化為實際能力，并真正改變自己和社會。
再次，王陽明注重個人的責任和擔當。他認為，每個人都應(yīng)當承擔起自己的責任，積極地參與社會事務(wù)，并為他人謀福利。在《王陽明大傳》中，王陽明的行為和言論無不展示出他對社會的憂患意識和對人民的深愛。這讓我深刻領(lǐng)悟到作為一個有思想的人，我們不能只關(guān)注自己的利益，還要為他人的幸福和整個社會的進步負責。只有通過個人的努力和奉獻，才能推動社會的發(fā)展和人類的進步。
此外，王陽明提倡追求真善美的人生境界。他認為，人生應(yīng)當追求高尚的道德品質(zhì)和善良的行為準則。思想的純潔和美好的行為是追求真理和實現(xiàn)自我價值的關(guān)鍵。通過閱讀《王陽明大傳》，我深深地感受到了高尚道德的力量和智慧的魅力。在現(xiàn)代社會，面對種種誘惑和考驗，我們需要在道德準則的指引下，做出正確的選擇，追求真善美的人生境界。
最后，王陽明倡導和諧共處與和平發(fā)展。他主張君主與臣民、父母與子女、夫妻之間都應(yīng)該建立和諧的關(guān)系，推動社會的穩(wěn)定與進步。他以身作則，以德服人，力圖實現(xiàn)社會的和諧與進步。通過閱讀王陽明的故事，我認識到只有通過相互合作與包容，我們才能實現(xiàn)和諧與進步，共建美好的社會。
總而言之，讀完《王陽明大傳》后，我對王陽明的思想有了更深刻的認識。他關(guān)注人的心性，注重實踐和行動，倡導個人的責任和擔當，追求真善美的人生境界，提倡和諧共處與和平發(fā)展。這些思想讓我深感啟發(fā)和鼓舞，讓我更加堅定了追求真理與實現(xiàn)自我價值的信念和決心。我也會將這些思想轉(zhuǎn)化為實際行動，改變自己，影響他人，為構(gòu)建和諧與進步的社會做出自己的貢獻。
王陽明全集讀書心得篇二
寒假，我讀完了《王陽明》這本書，書中講述的王陽明生平經(jīng)歷令我印象深刻，而他所崇尚的觀點“知行合一”四個字更是給我極大的啟發(fā)。因此，我向大家推薦這本好書。
王陽明是誰?首先他是明代有名的大臣，其次，他是一個文壇大家，是一位用兵如神的將領(lǐng)，是被稱為中國上下五千年兩個半“完人”中的一位，是孫中山、蔣介石等人心中的偶像。書中令我印象最深的莫過于王陽明所提出的“知行合一”的理論。在提出這個觀點之前，王陽明曾反復(fù)實踐了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反駁了這個觀點，也隨即提出了“知行合一”。什么是“知行合一”?便是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還要到生活中實踐，才能夠體現(xiàn)出它的真實價值。朱熹在儒家學術(shù)地位極高，王陽明提出了這個超過朱熹的觀點，在當時令所有儒家學子難以接受，他是冒著死提出并堅持的，他的勇氣和對真理的執(zhí)著令人贊嘆。
我也要學習王陽明先生善于思考的品質(zhì)，在學習中思考在生活中實踐，做到真正的“學以致用”。
另外，作為一個學生，我還應(yīng)該學習的是王陽明不放棄、不氣餒、昂首苦讀書的精神。王陽明曾經(jīng)兩次考進士落榜，他卻說“世人以不得第為恥，吾以不得第動心為恥”，他在挫折面前不畏怯，憑借自己的努力戰(zhàn)勝失敗，向下一個困難發(fā)起挑戰(zhàn)，最終獲得金榜題名。
這是一本好書，值得所有人去閱讀，也值得所有人去學習陽明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推薦這本書。
王陽明全集讀書心得篇三
王陽明，名守仁，字伯安。由其開創(chuàng)的陽明心學無論是在在哲學還是道德倫理體系的歷史進程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學之后三百余年，真正能與其學說相抗衡者，也正是陽明心學。陽明心學可以看做是一種建立在陸九淵心學的基礎(chǔ)上，同時批判朱子理學，具有他們那個時代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學體系。這種新型的道德哲學將良知之心上升到哲學本體的高度，簡化道德理性與道德感情之間錯綜復(fù)雜的互動關(guān)系，以"心即理"為前提，以"致良知"為目標，通過"知行合一"動機論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實踐互相脫節(jié)的問題，其學說的現(xiàn)實意旨在于實現(xiàn)"破心中賊"的道德凈化目的與政治教化目標。那么，在陽明的心學之中我們就必須把握三個重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王陽明主張"心即理",這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的"靈明",具體表現(xiàn)為人的認知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽明心學中的"心"至少有三個層面的含義：第一是感覺與認知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡單的了解王陽明的心外無物。
"先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，於我心亦何相關(guān)’?先生曰：‘爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂;爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外’。"。
這里王陽明所說的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬物共有的憐憫之情，當我們?nèi)ジ兄@朵花的時候這朵花才對我們而言具有了意義，由此也可見王陽明強調(diào)了人對于外物對于社會的一種價值，與西方著名的哲學命題"人是萬物的尺度"有異曲同工之妙。
良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，具有價值上的普遍性和絕對性，聯(lián)系上面所提到的心即理中"心"的三個方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯(lián)系起來了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會實踐融合為一，是王陽明一生思想的總結(jié)。"致良知"是王陽明心學的目標，本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會因為欲念而使本心染惡，那么久需要我們就要通過知行合一的方法去達到，去盡可能的還原我們的良知之心。
引王陽明的兩句話來認識王陽明知行合一的方法論：
"吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣。""外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教。"。
王陽明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達到，知行合一是達到致良知的方法。在這里，王陽明知行合一的道德實踐的觀點是具有強烈的現(xiàn)實針對性的，在實際生活中，許多人對于倫理道德是只知而"終身不行",只不過是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無意義。所以，陽明以"知行合一"的命題，強調(diào)了道德信條的實踐性品格。王陽明主張在道德實踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
總而言之，我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽明的心學："無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。"心即使理，我們無需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。
王陽明的心學給了我很多的啟發(fā)，時常回想哲人的思想，自己去不斷地反思和思考，我們總會有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。
王陽明全集讀書心得篇四
相信大家都讀過楊紅櫻阿姨寫的書吧?！缎ω埲沼洝氛菞罴t櫻阿姨的作品。
《笑貓日記》這一冊書的主人公有：笑貓、虎皮貓、老老鼠、萬年龜、地包天、馬小跳、杜真子、唐飛、張達、毛超、胖頭、二丫、三寶。
這冊書告訴我們，朋友間的友誼是最珍貴的。比如說笑貓和老老鼠，雖然它們是天敵，但是它們之間的那種說不清的關(guān)系使它們成為了好朋友，使它們可以為對方上刀山、下油鍋。
這冊書還告訴我們，世界上是有奇跡的。比如說笑貓和虎皮貓，雖然虎皮貓耳朵聾了，但是笑貓會為它冒生命危險去藍山去取兔耳朵草。雖然后來兔耳朵草被一群貪吃的兔子吃掉了。但是笑貓整天陪著虎皮貓，跟它講它們以前的事，雖然虎皮貓聽不見。但最后奇跡出現(xiàn)了，虎皮貓的耳朵好了!
在生活中，如果我們有這樣的朋友，那么我們的生活會變得更加美好!
名師點評：小作者先介紹了《笑貓日記》的作者、主要人物等基本常識，文中重點介紹了“友誼”這個主題，小作者敘述了笑貓和老老鼠、笑貓和虎皮貓之間的友誼故事，用具體的例子來說明友誼的珍貴，也說明了友誼的偉大力量，能創(chuàng)造出奇跡。
文章的條理清晰，主次分明，內(nèi)容也選得不錯。小作者的文字功底也不錯，寫得挺好的。文章的結(jié)尾要是再加一些小作者閱讀完《笑貓日記》之后自己的感想，文章會更加吸引人。
自從我讀了《笑貓日記》中的一冊《能聞出孩子味兒的烏龜》后，就深深愛上了這本書。它是第一本讓我最癡迷不忘的書，猶如我的"心情寶典"。
這本書以生動幽默的形式講了：笑貓的山洞來了一只能聞出孩子味的烏龜，它說：生活在有孩子味的地方，心不會變老。之后走向馬小跳的家，笑貓終于明白了孩子味的意義，但家長往往以愛的名義，去做傷害孩子的事。
讀后，我覺得楊紅櫻阿姨能真正理解小孩的心思，才能把馬小跳的童真表現(xiàn)的淋漓盡致。是啊，孩子就像果子，打亂了生長次序就會使果子早熟，早熟的果子不甜美也不豐滿，很快腐爛。烏龜說的話的確一針見血呀!我也覺得杜真子的媽媽是良心用苦，可用的方法不對，帶給孩子往往最多的是壓力。但孩子太放縱又不行，可見家長多么的辛苦呀!
總而言之，我們做子女的也要體諒父母的辛苦，必竟是父母一手托大的呀!
王陽明全集讀書心得篇五
記得以前在看《明朝那些事兒》時，當年明月對王守仁推崇備至，花了很多的筆墨寫了陽明心學的發(fā)展過程，尤其是對知行合一的哲學理念做了傳奇式的描寫。使我對這位心學的創(chuàng)立者充滿了景仰之情。但對他的了解一直也停留于當時那短短的兩個章節(jié)，一直無緣對心學繼續(xù)進一步的學習。
這次有緣拿到了度陰山所著的《知行合一王陽明2》，認真通讀了一遍，才真正的比較全面的了解了這個中國古代杰出的哲學家的心路歷程。使我這個門外女子一下子被吸引到了心學的思想核心，體悟了人生境界的重要意義。在現(xiàn)實生活和社會實踐中，凡是要取得成功必須具備二個先決條件。一是確立正確的目標，二是找到正確的路徑，二者缺一不可。
只有先確立了正確的人生目標，才能實現(xiàn)人生真正的價值。王陽明從小就沒有立志走科舉仕途的目標，而是立志要成為圣賢之人，這在當時引起了老師的不解，但他矢志不移，通過不斷的實踐加學習，終成一代圣賢。他從格物致知引伸到認識本體，認識客觀的“天理”，再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標,直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”，王陽明就是一個能堅持自己的觀念，不怕困難，堅韌不拔的人。他能在人生實踐中對各種境遇、事物都運用自如，應(yīng)對合“理”。這一切都因為他樹立了正確的人生目標。
實際上王陽明的哲學命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。其中，確立正確的目標看起來似乎相對容易，這就是“格物”之功“只在身心上做”,這樣,圣人才為“人人可到”,使人人“自有擔當”。因此,在為學方法及學說體系上,與朱熹不同,他不是“格”、“致”求知,識認客觀的“天理”,再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標,而是直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”,并在人生實踐中對各種境遇、事物,都能運用自如,應(yīng)對合“理”。實際上王陽明的哲學命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。
王陽明，名守仁，字伯安。由其開創(chuàng)的陽明心學無論是在在哲學還是道德倫理體系的歷史進程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學之后三百余年，真正能與其學說相抗衡者，也正是陽明心學。陽明心學可以看做是一種建立在陸九淵心學的基礎(chǔ)上，同時批判朱子理學，具有他們那個時代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學體系。這種新型的道德哲學將良知之心上升到哲學本體的高度，簡化道德理性與道德感情之間錯綜復(fù)雜的互動關(guān)系，以‘心即理’為前提，以‘致良知’為目標，通過‘知行合一’動機論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實踐互相脫節(jié)的問題，其學說的現(xiàn)實意旨在于實現(xiàn)‘破心中賊’的道德凈化目的與政治教化目標。那么，在陽明的心學之中我們就必須把握三個重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王陽明主張‘心即理',這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的’靈明‘,具體表現(xiàn)為人的認知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽明心學中的’心‘至少有三個層面的含義：第一是感覺與認知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡單的了解王陽明的心外無物。
這里王陽明所說的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬物共有的憐憫之情，當我們?nèi)ジ兄@朵花的時候這朵花才對我們而言具有了意義，由此也可見王陽明強調(diào)了人對于外物對于社會的一種價值，與西方著名的哲學命題’人是萬物的尺度‘有異曲同工之妙。
良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，具有價值上的普遍性和絕對性，聯(lián)系上面所提到的心即理中’心‘的三個方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯(lián)系起來了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會實踐融合為一，是王陽明一生思想的總結(jié)。’致良知‘是王陽明心學的目標，本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會因為欲念而使本心染惡，那么久需要我們就要通過知行合一的方法去達到，去盡可能的還原我們的良知之心。
引王陽明的兩句話來認識王陽明知行合一的方法論：
“吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣?！薄蓖庑囊郧罄恚酥兄远?。求理于吾心，此圣門知行合一之教。”
王陽明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達到，知行合一是達到致良知的方法。在這里，王陽明知行合一的道德實踐的觀點是具有強烈的現(xiàn)實針對性的，在實際生活中，許多人對于倫理道德是只知而’終身不行‘,只不過是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無意義。所以，陽明以’知行合一‘的命題，強調(diào)了道德信條的實踐性品格。王陽明主張在道德實踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
總而言之，我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽明的心學：’無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！募词估?，我們無需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。
王陽明的心學給了我很多的啟發(fā)，時?；叵胝苋说乃枷?，自己去不斷地反思和思考，我們總會有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。
王陽明全集讀書心得篇六
最近讀了一本書《王陽明心學》，與這本書的結(jié)緣是辦公室里一位同事在聽《王陽明心學》的廣播，從講解人娓娓道來的話語中給我一種靜心的深邃，于是問她是什么內(nèi)容?她告訴我是《王陽明心學》，并說家里有這本書愿意拿給我看，于是她第二天就把自己剛買的還沒有拆封的這本書拿給我看。
對于這種慷慨我怎能不好好讀呢?對于心學的書，我剛開始的感覺是內(nèi)容深奧，理論性強，看不明白，但是拿到書籍從王陽明出生講起，文中語言淺顯易懂，有些傳奇的特色深深吸引了我。如，他出生時祖母夢見一群五彩祥云浩浩蕩蕩而來，為首的神人懷里抱著一個嬰兒，降落在王家門前，把嬰兒交給了他的祖母，之后王陽明便哇哇墜地。于是，給他取名王云，正因為這個名字他到五歲還不會開口說話，后來改名為“守仁”。奇妙的是，改名當天居然開口說話了，而且不鳴則起，一鳴驚人。不但日常用語對答如流，而且《四書五經(jīng)》中的圣言一口氣都給背了出來。
王陽明從小是一個調(diào)皮的孩子，上學時逃課。經(jīng)過老爸的多次訓斥和老師的多次教育后，仍然惡習不改，天天只想著玩兒。正當大人們對這個問題少年即將失去信心的時候，一件偶然的事情，徹底改變了王守仁。這件事情對我印象很深。
有一天，守仁又翹課了，在市場上瞎溜達，看見一個小孩兒在賣鳥，就湊過去問價錢，可問完價錢，掏掏口袋卻不夠數(shù)。守仁眼珠一轉(zhuǎn)，就讓那小孩兒先把鳥給他，回頭再送錢過來。那小孩兒可不傻，堅持一手交錢一手交貨。守仁同學頓時怒從心頭起，惡向膽邊生，伸手就要去搶。那小孩兒也不甘示弱，馬上跟他比畫。就在這時候，一個算命先生從他們身邊經(jīng)過，無意間瞥了王守仁一眼，忽然停住了腳步。此人精通麻衣神相，當他看到王守仁的相貌時，心里馬上跳出一個念頭：此子他日大貴，當建非常功名。
算命先生當即把鳥買下，送給了守仁，然后慈愛地撫摸他的臉，意味深長地說了幾句話：“小朋友，記住我下面的話——日后，當你的胡須長到領(lǐng)口時，你就入了圣境;當胡須長至丹田，你就結(jié)了圣胎;當胡須長到丹田以下，你就結(jié)成圣果，功德圓滿了?！?BR> 臨走之前，算命先生又叮囑了一句，他說：“小朋友，你一定要讀書自愛，我所說的話，將來必定應(yīng)驗!”就是最后這句話，把守仁同學從一個問題少年徹底變成了三好學生。
每個孩子都是一顆顆幼芽，老師就是那個澆灌者，有時老師想給予他們更多的陽光雨露讓他們快快成長，但太強的陽光、太多的水分也會對他們傷害，給他們適合自己的溫暖，他們定會茁壯成長!
王陽明全集讀書心得篇七
《簡愛》文中大量引用或化用《圣經(jīng)》。小說女主人公簡愛形象的塑造,同基督教文化有著密不可分的關(guān)系。下面是本站為大家?guī)淼暮啇圩x書心得全集，希望可以幫助大家。
前幾天，我剛讀完了一本書，書的名字叫做《簡·愛》。
這本書的作者叫夏洛蒂·勃朗特，她有兩個妹妹，她們都是女強人。夏洛蒂·勃朗特我對她有些了解，因為我學過一篇關(guān)于她的課文。所以，她的代表作《簡·愛》我也就自然而然的知道了。
我曾經(jīng)聽說過《簡·愛》的小部分故事，只知道簡·愛和一個比她大四歲的約翰打起仗來，使自己渾身上下傷痕累累，痛苦不堪，還被里德舅媽關(guān)在紅屋子里，對此，我一直以為簡·愛是一個自不量力的人。
然而當我翻開這本書的時候，我才知道，原來簡·愛是那么不平凡的一個人，她是一個堅強、善良、勇敢、具有吸引力的小女孩。
剛開始看簡·愛時，才發(fā)現(xiàn)，原來簡·愛是一個弱小的女孩，她常常受到別人的欺負。但是，她被自己的舅媽的兒子欺負的時候，自己的舅媽卻總是睜一只眼閉一只眼，但經(jīng)過自己的反抗，小簡·愛終于可以離開自己的舅媽，離開別人的欺負，來到了勞渥德。
令小簡·愛意想不到的是，自己的舅媽居然告訴勞渥德的牧師，說她是一個小騙子，是一個壞孩子。簡·愛雖然小，但她知道尊嚴，她雖然知道自己蒙受了不白之冤，但是她知道自己的力量小，根本就不能抵抗，但是我知道，她心中有一團怒火正燃燒起來，跟加強了她要永遠離開里德舅媽的意念。
在勞渥德的時間里，或許簡·愛她覺得很苦，但值得佩服的是，簡·愛失去了自己最好的朋友——海倫以后，我發(fā)現(xiàn)她變的更堅強了，也讓我對她有些刮目相看。
桑菲爾德府不僅遇到了天真活潑的小阿黛勒，也使她找到了自己的愛情，雖然在尋求愛情的這段時間中有酸，有甜，有苦，有辣，但她終于熬過來了，并和她的愛人幸福地生活下去。
書的末尾就是這樣，這是人人都想得到的結(jié)果，也是夏洛蒂·勃朗特的結(jié)果。書中的簡·愛雖然不美，但是她淳樸、善良、堅強，最終贏得自己的愛情，這不就是她真正的美嗎。
在文學史上，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。
19世紀英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特，以19世紀早期英國偏遠鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。
簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學業(yè)。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術(shù)感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
這段話給我的印象最深：你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎?——你錯了!我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心!要是上帝給予我一點美貌、大量財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是用習俗、常規(guī)、甚至也不是用血肉之軀跟你講話——這是我的心靈跟你的心靈說話，就好像我們都已經(jīng)離開人世，兩人一同站在上帝面前，彼在寫作風格上，夏洛蒂也獨樹一幟。她文筆簡潔而傳神，質(zhì)樸而生動，加之第一人稱的敘述語言，使得小說貼近讀者，貼近現(xiàn)實。小說又體現(xiàn)了歐洲浪漫主義文學傳統(tǒng)的特點，顯示出作者豐富的想象力和詩人的氣質(zhì)。作者在敘述中自然地使用了夢境、幻覺、預(yù)感和象征、隱喻等手法，使小說的“自然”境界撲朔朦朧，情節(jié)扣人心弦?！逗啞邸窞榍f萬受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來在男尊女卑社會里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍然是各國的讀者最喜愛閱讀的小說之一的主要原因。
如果愛很遙遠，不要忘了讓自己很幸福。
——前言。
這是一個靈韻的情感故事，這是一段艱辛的人生追求，這是一首充滿愛的幸福之歌，這是一幅用勇敢拼湊的藍圖。當我鄭重地把書的最后一頁合上，一股流淌著的情感泉涌心頭，我靜默在唇間，《簡愛》。
簡愛是十九世紀的英國女作家夏洛蒂·勃朗特筆下的人物。她雖相貌平平，身份低微，卻擁有著熱忱的生活信念和偉大的人生抱負;她雖自幼父母雙亡，缺乏真摯的關(guān)愛，卻堅定地捍衛(wèi)自己的尊嚴，勇敢追求真愛;她雖歷經(jīng)挫折，遭受生活的愚弄，卻樂觀的直面人生。用心聆聽了簡愛的故事，我真切的感受到自己的渺小。
在我眼中，簡愛閃爍著人性的光芒，她用超越個人幸福的力量的笑對生活的勇氣，鋪筑了一條人生之路。
閉目細數(shù)，心中萌發(fā)無限感慨。生活在現(xiàn)實中的人們，每天為著那么一絲的小幸福而奮斗，這是一種多么令人充實而愉悅的快樂。愛，很幸福，生活，很幸福。簡愛勇敢的為了愛，追求自己的幸福，哪怕總是和幸福擦肩而過，但對自由幸福的渴念卻是讓人敬佩的。和簡愛比起來，我真的覺得自己如草芥一般渺小。我生活在一個比簡愛生活的幸福百倍的年代，擁有著簡愛無法觸及的快樂。我亦平凡，但平淡中也包含著許多苦樂。偶爾會苦悶，為了一點的不如意讓自己不快樂很久，難免遇到挫折，為了一點看不開而壓抑難釋放的情緒。如果愛很遙遠，不要忘了讓自己很幸福。簡愛給了我很大的啟迪，不論在學習上還是生活中都讓我走得更加堅挺。
簡單的生活，充滿奇跡的愛。但愿……。
王陽明全集讀書心得篇八
喝斷禪機心、龍場悟道都寫得很詳細，能對陽明先生一生有個大概了解，他娶了六個老婆這在當年明月的書中是沒有看到的。有幾個片斷印象深刻。
其一就是康海救李夢陽那一段。書中寫道，一代名士風范，救人于危難之際，卻不幸跌入了奸黨的泥坑中。這種事聽起來可笑，感覺有些不可思議，但卻勾勒出了人類社會的相處之難，勾勒出了人性的微妙與變幻。如果你做一個壞人，殺十人而饒過一人，那么殘存的人就會對你感恩戴德，千恩萬謝。如果你做一個好人，救一個人卻沒有能力救十個人，那么你救得這個人就嫌你沒有盡心盡力，救人救到底。康海就是陷入了這個人性險惡的泥潭之中。人心惟危，道心惟微。
其二就是王陽明逃脫虎口一節(jié)。作者說，人與老虎之間能夠達成如此默契的合作，這表明了老虎是有人性的，同時也表明了人是有獸性的。而王守仁顯然是知道人之所以成為人，正是因為獸性未脫。正因為人性的黑惡一面，比之于獸性更不堪，所以人類社會才會有如此之多的苦難，同樣的，正因為人性中的光明一面，已經(jīng)接近了佛家的圣靈，所以人類才演繹出了絢麗無比的文明。
其三就是失落的智慧那一節(jié)。作者認為智慧與思想是無法承傳的，甚至連對身邊的人熏陶的功能都不存在。陽明先生的妻子以及后人就是例子。思想與智慧也無法傳承。我認同，所以我自己總結(jié)在學習中思考，要有自己的思想，總結(jié)如下：
立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾;。
立功，謂拯厄除難，功濟于時;。
立言，謂言得其要，理足可傳。
1)學術(shù)：精通儒/道/釋，創(chuàng)立心學，致良知，讓自己名垂青史;。
2)事功：贛南剿匪，平定寧王叛亂，斷藤峽剿匪;用兵如神。
3)為人：身在官場，最后能全身而退;。
1)堅定的信念：圣人可學而至也;。
3)生死考驗，激發(fā)潛能：反對劉瑾被追殺，假裝跳江;山神廟遇虎，
機智逃脫;貴州龍場，蠻荒之地;。
4)深厚積淀：書香世家，家學淵源深厚，父親更是狀元郎。
王陽明全集讀書心得篇九
王陽明被譽為中國明代的思想家、政治家和軍事家，他提出了“心即理、知行合一”的理論，對中國的哲學、教育和社會產(chǎn)生了深遠的影響。閱讀《王陽明大傳》，我深受其啟發(fā)，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。本文將在五個方面展開，分別是倡導內(nèi)心修養(yǎng)、踐行知行合一、提倡實踐立論、注重道德修養(yǎng)以及追求自我完善，希望能夠與讀者分享我的感受和理解。
首先，王陽明強調(diào)對內(nèi)心修養(yǎng)的重視。他認為人們應(yīng)該重視內(nèi)心深處的感悟和直覺，而不僅僅是依賴外界的知識和經(jīng)驗。在讀《王陽明大傳》的過程中，我深刻體驗到修養(yǎng)內(nèi)心的重要性。不管是面對挑戰(zhàn)和壓力，還是面對困境和紛擾，我們需要以平和的心態(tài)去應(yīng)對。只有通過認識和控制自己的內(nèi)心，才能更好地應(yīng)對外界的變化和挑戰(zhàn)。
其次，知行合一是王陽明思想的核心。他強調(diào)理論和實踐的統(tǒng)一。在讀書過程中，我深刻理解到只有將所學的知識付諸實踐，才能真正獲取對知識的理解和掌握。知識不僅僅是空洞的理論，更應(yīng)該是我們行動和思考的指導。只有通過實踐，我們才能認識到自己的不足和不完善之處，進一步完善自己，獲得更深層次的體驗和認識。
第三，王陽明提倡實踐立論。他認為理論只有通過實踐才能得到驗證和升華。在讀書過程中，我被王陽明的這個觀點所深深觸動。有時候，我們?nèi)菀壮聊缬诩埫嫔系睦碚摵透拍睿雎粤藢嵺`的重要性。只有將理論與實際相結(jié)合，才能產(chǎn)生真正的價值和意義。通過實踐檢驗理論，讓理論在實踐中不斷發(fā)展和完善，這是我們獲得進步和突破的關(guān)鍵。
第四，王陽明非常注重道德修養(yǎng)。他認為人的最高境界是心無掛礙，只有達到這個境界，才能真正實現(xiàn)個人和社會的和諧。通過閱讀《王陽明大傳》，我深刻認識到道德修養(yǎng)對于個人和社會的重要性。在我們的行為和決策中，要始終堅守道德原則，做到言行一致。只有通過不斷塑造自己的道德品質(zhì)，我們才能獲得內(nèi)在的滿足和真正的幸福。
最后，閱讀《王陽明大傳》讓我認識到自我完善的重要性。王陽明強調(diào)每個人都應(yīng)該不斷追求自我完善，不斷提高自己的道德境界和智慧。通過不斷反思和修正自己的行為，我們可以成為更好的人。同時，他也強調(diào)每個人都有責任為社會做出貢獻。通過積極實踐社會主義核心價值觀，我們能夠為社會的發(fā)展和進步做出自己的努力。
總之，閱讀《王陽明大傳》使我深受啟發(fā)，我從中學到了許多寶貴的道理和智慧。王陽明的思想讓我明白只有通過內(nèi)心修養(yǎng)、知行合一、實踐立論、道德修養(yǎng)和自我完善，才能真正變成一個優(yōu)秀的人。感謝這本書的作者，讓我以一種新的視角看待自己和世界。我將在以后的學習和生活中，始終堅守王陽明思想的理念，不斷追求卓越和完善自己。
王陽明全集讀書心得篇十
作為一部關(guān)于王陽明的大傳，《王陽明大傳》不僅生動地描繪了王陽明的一生，還展示了他的思想觀點和價值觀。我讀完這本書后，深受啟發(fā)和感動。下面將從多個角度，結(jié)合自身的閱讀體會，闡述這本傳記對我的影響和啟示。
第二段：人物形象塑造。
《王陽明大傳》通過生動的描寫和細膩的筆觸，塑造了一個令人欽佩的人物形象。王陽明以其才識卓越、勇敢正直的品質(zhì)，吸引了無數(shù)讀者的目光。他的學識淵博，能夠熟練應(yīng)對各種情況；他勇敢堅毅，敢于對抗朝廷的不公；他正直剛強，絕不屈服于權(quán)勢。他身上的一系列優(yōu)點和人格魅力，讓我深深為之折服。
第三段：思想觀點的影響。
王陽明的思想觀點給予我深刻的啟示和思考。他主張心學，認為人的心是善的，只有真正活用內(nèi)在的善性，才能實現(xiàn)心與理的統(tǒng)一。正是這種思想引領(lǐng)，使他能夠不受外界干擾，堅持自己的信仰。在當前社會，人們常常被外界的誘惑和影響所迷失，王陽明的思想為我們照亮了前進的方向。
第四段：價值觀的重建。
讀完《王陽明大傳》，我深刻意識到個人的修養(yǎng)和道德素質(zhì)對社會的重要性。王陽明在傳記中不斷強調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，并將其體現(xiàn)在言行和處世之中。正如他所說：“行有不得，必以修己為先?！边@句話道出了修己和修行的重要性。在現(xiàn)實生活中，只有具備了這些品質(zhì)，我們才能更好地與他人和諧相處，成為社會的棟梁之材。
第五段：行動力的啟發(fā)。
王陽明并不是空談家，他將他的思想與學說付諸實踐，并以自己的實際行動展現(xiàn)了他的價值觀。在他的一生中，他努力奮斗，為民請命，推行他的理想，并帶領(lǐng)他的學生一起努力。他不僅僅是一個思想家，更是一個實踐者。這個事實深深地啟發(fā)了我，讓我明白不論我們有多高尚的理念和觀點，只有付諸行動，才能真正改變自己和社會。
結(jié)論。
通過閱讀《王陽明大傳》，我對王陽明這位偉人更加了解，也受到了很多啟示。他高尚的思想觀點和品質(zhì)給予了我對人生的新思考。我將一直牢記他的教導，努力成為一個有品德、有情懷、有擔當?shù)娜?。同時，也希望更多的人能夠讀到這本傳記，受到王陽明思想的影響，共同構(gòu)建一個美好的社會。
王陽明全集讀書心得篇十一
呂崢的《明朝一哥王陽明》讓我認識了王陽明以及“王學”。作為一個對歷史不擅長也不是很感興趣的讀者，能讀到這樣一本用通俗、風趣的語言來寫的有關(guān)歷史、哲學、心學的書籍，的確是一件十分幸運和值得高興的事情。85年出生的呂崢在本書中向讀者證明了他在寫作才華和潛力，而敢于抒發(fā)自己獨到見解的魄力與充滿張力的文思，更令我贊嘆不已。
有人說《明朝一哥王陽明》模仿了《明朝那些事兒》，并寄希望于借助后者的名氣來增加銷量。依我看，雖然兩本書的作者都很年輕，文筆也都比較幽默和犀利，但是畢竟《明朝那些事兒》寫的是歷史，《明朝一哥王陽明》寫的是哲學，前者是對大明朝成敗興衰的娓娓道來，后者則是對王陽明的一生的介紹，以及對“陽明心學”的深入淺出。兩本書的側(cè)重點不同，自然不可作比較。
也許《明朝那些事兒》讓人讀過之后大呼過癮，但是從精神補給以至于有補于世的角度出發(fā)，顯然《明朝一哥王陽明》更具有現(xiàn)實意義。畢竟書中的主角是王陽明以及他的思想。我對國學的微小積累，僅限于讀過李澤厚的《論語今讀》，零星的看過幾集《百家講壇》節(jié)目。因為在我印象中，諸子百家爭鳴出來的結(jié)論，無非就是一些空話大道理、處世格言云云，沒什么實用價值。畢竟具有千年文化底蘊的中國，現(xiàn)如今依然是發(fā)展中國家。而只有百年基業(yè)的大雜燴國家美國，卻成了世界老大。想到此處，不禁為文明古國的發(fā)展現(xiàn)狀感到陣陣唏噓。但是，同樣是發(fā)達國家的日本，卻是利用了陽明心學，完成了推動國家迅速崛起的“明治維新”。正如書中所說：錯過了王陽明，中國停滯了數(shù)百年;得到了王陽明，日本有了明治維新。
王陽明究竟何方神圣?曾經(jīng)擔任過高中政治課代表的我，對教材中批判唯心主義的案例印象不是很深刻，因為考試的時候，只要求你掌握：唯物主義是對的，唯心主義是錯的。但是究竟何為唯心主義，人民教育出版社顯然沒有在他們的出版物上給出令人信服的理由，哪怕是一本影響了n代人、上億莘莘學子的出版物。但是跟許多同齡人一樣，王陽明就是在這種環(huán)境下被我初識并錯過。
在讀《明朝一哥王陽明》時，我一直在尋找答案——王陽明如何“內(nèi)圣外王，知行合一”、陽明心學的原理又是什么?但是正如呂崢在書中提到：不把中國思想史這本爛賬算清，你就無法體認良知之學的偉大。所以像我這種對國學比較絕緣的人想一下子弄明白心學顯然不可能。幸好，呂崢慷慨地在第十二章和第十三章帶我重溫了一遍相關(guān)歷史，并且又一次問候了那些曾經(jīng)在語文課本上留給我輩無數(shù)文言文去背誦的思想家們。
可能有很多讀者跟我持有同樣的態(tài)度，就是對年輕作家要給予支持和鼓勵，尤其是像呂崢這樣初露鋒芒、霸氣外露的年輕作家。除了這篇評論開頭的那些話之外，我希望呂崢能夠進一步提升自己，寫出一本以詮釋“陽明心學”為主的書，讓更多生性駑鈍之人如我者易于掌握這門偉大的思想哲學。
王陽明全集讀書心得篇十二
前段時間我因為看《明朝那些事兒》這本書后迷上了明朝的歷史，最近我又買了一本關(guān)于明朝重要人物---王守仁的書《神奇的圣人王陽明》。
王守仁是明朝最杰出的政治家，軍事家和哲學家，也是中國歷史上僅有的兩個立德，立功，立言三不朽的圣人之一，他可以與孔子相提并論。
故事從大元末年劉伯溫平海盜不成開始，再到王綱被迫出山，他的兒子王彥達生了王與準，王與準后面是王杰，接著王倫，王華……每個人都是非凡了得，到了王守仁，這個最最杰出的人出生了。
王守仁有和他的祖輩一樣有著天生的文學基因，到了他這一輩這一優(yōu)勢已經(jīng)是發(fā)展的相當成熟了。從小他就會用聰明的貓頭鷹“占卜”術(shù)從后媽那里奪回權(quán)益，之后竟然打通三大終極問題從而進入圣賢思維。陽明先生可將百年之后的運籌學述廉運用，也可以把別人需要兩個月干完的工程5天完成。
現(xiàn)在再來看王陽明的“知行合一”，你會發(fā)現(xiàn)與蘇格拉底的“致良知”是樣的道理，只是說法不同?？梢?，陽明先生在那個時代的理念是多么的高深和現(xiàn)代。所以后來歷史上的各路名人，明朝的張居正，清朝的曾國藩，現(xiàn)代的孫中山，蔡元培，再到蔣經(jīng)國，毛澤東，梁啟超等都視他為偶像。因為他的理論和處事觀點不會因為時間的變遷而過時。甚至在浮躁的現(xiàn)代社會中，他也是最后的一劑心靈解藥。
王陽明全集讀書心得篇十三
在各種歷史學說中，王陽明的心學并沒那么矚目，但卻是現(xiàn)實生活中應(yīng)用的最廣泛的一種。在他去世的五百多年中，真心實意地把他當作精神導師的偉大人物不勝枚舉，曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東都是他忠實的擁躉。15，日本人庵桂梧把心學帶回日本，300多年后，日本人在王陽明心學影響下發(fā)動了舉世皆驚的“明治維新”，搖身一變而成為世界強國。我很好奇，心學到底是如何的一種學說，又能給我們帶來哪些啟發(fā)。
在《知行合一王陽明》一書中，介紹了從王陽明生平伴隨著心學的萌芽、初露頭角、成熟的過程，讓人更好的理解王陽明的“知行合一”。而我更關(guān)注的是王陽明的一生。在他的前半生，應(yīng)該是在“龍場悟道”之前，他隨性但是有想法，執(zhí)著又心高氣傲。他精通儒學、朱熹理學，鉆研科舉、道教、佛教及軍事。雖然前半生毫無成就，但是也為他后來的理論成就和軍事治國成就奠定了基礎(chǔ)。在他的后半生，雖然身體狀況每況愈下，但是卻拖著疲憊的身體在建功立業(yè)和心學推廣上取得了巨大的成就。關(guān)注他的一生，就能慢慢理解他“知行合一”、“事上練”和“心即理”。
王陽明認為，知與行是合一的。知是行的開始，行是知的成果，二者是一回事?！爸泻弦弧睂嶋H上也是他心學“事上練”和“心即理”的延伸。
對于王陽明的“事上練”，其實他本身也是一個喜歡實踐的人，從他的幼年到青年，從騎馬嚇退蒙古人到日日排兵布陣到為了研究道教就去深山請教高人等。他研究朱熹理學“格物致知”的時候，格竹子格到暈厥。用今天的話說，都屬于在實踐中檢驗真理。天理既然都在我心中，后來他就明白他要做的就是去實踐來驗證他心中的天理，而不是去外面再尋找天理，如此一來，我們就節(jié)省了大量時間，而這些時間可以用在實踐中。這樣，就有足夠的時間去實現(xiàn)理想。王陽明心學和朱熹理學、陸九淵心學的一個重要區(qū)別就在這里，它也正是王陽明心學的一個閃光點。在江西剿匪時，他之前從未有過剿匪經(jīng)驗，但是一個明顯的事實是，南贛土匪在少則數(shù)萬，多則數(shù)十萬的四省剿匪部隊幾乎奈何不了他，但在王陽明指揮的一萬余部隊面前卻不堪一擊。原因何在?靠書上學，靠聽，靠問，靠靜坐悟道，無論想的如何滴水不漏，都于事無補。王陽明剿匪取勝很大的原因在于他認為不要迷信自己的經(jīng)驗，一定要“事上練”。必須要到事上去磨煉。
對于王陽明的“心即理”，做事時無愧于人、無愧于心，這才是王陽明心學所說的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”?？涤袨樵f，言心學者并能成事，而且是大事，這句話在王陽明身上是不言而喻的真理。所謂“天下無難事，只怕有心人”。任何一件事，只要你用心，正如王陽明所說，道理就在你心中，你用了這個道理，就必能成事。王陽明江西剿匪另一成功之道就是“用心”。他最初的目的是消滅山賊，他就“用心”研究匪患特點，然后靈活運用“詐術(shù)”消滅山賊。他后來的目的是還百姓一個太平世界，他就“用心”地設(shè)立政府據(jù)點、教化百姓，出爐《南贛鄉(xiāng)約》。因為他的使命感告訴他，消滅土匪后拍拍屁股走人不是做事的正確態(tài)度?！坝眯摹逼鋵嵕褪且环N使命感，為了一個目的而進行全方位的思考。
除了“知行合一”王陽明還有很多地方給我啟發(fā)。比如俗話說“拿起容易放下難”，王陽明用他的行動告訴了我們：該放手時就放手，不必計較付出多少。王陽明在辭章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉，在這三方面的成績幾乎是他半生的心血。然而，他一旦想明白，說放就放，連個猶豫的眼神都沒有。他認為只有放棄，才有日后的得到。如果你在付出的人事上得不到快樂和人生價值的答案，它就是一個包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能輕松上路，繼續(xù)你的前程。
王陽明的后半生并非為個人功成名就而拖著病軀各地剿匪、征戰(zhàn)朱宸濠、治理地方。此時的他已經(jīng)把建功立業(yè)之理想拋棄腦后，更多地是因為自己的“良知”，解救百姓的生活，同時通過講學，使百姓獲得心靈解脫。在他的彌留之際，他最后一次總結(jié)了自己的“致良知”，致良知的功夫就是簡易真切，越真切就越簡易，越簡易就越真切。這段話無非是告訴那些人：你們在生活中只要簡易地按良知去真切地為人處世，那就是圣人氣象。真心實意的對待自己的父母，安分守己的工作，這是多么簡易的事，你把這些簡易的事真切地做明白了，每天都會感到心是充實的。我的心學也不過是讓你們內(nèi)心充實，沒有煩惱。他拋棄了那些思辨的理論，單刀直入告訴世人，要學會王陽明心學非常簡單：只要按良知的指引去真切地為人處世，并持之以恒，圣賢的境界就在眼前?！靶膶W”給我們生活及工作中的疑慮指明了方向。
王陽明全集讀書心得篇十四
記得那時一次暑假，讓我與書結(jié)下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。
在書店，我購買了一本《楊紅櫻科學童話全集》。在這本書里，以一個個小動物來敘說地球上的每一個生物。“神犬探長”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鴕鳥巴巴”，以一個個特殊身份來敘說出地球上的每一個動物。不僅這些，還有密切關(guān)系著的食物鏈，每一個動物的生活習性，正是我們擁有一個可愛的地球母親，才找來了許許多多的生靈。
正是因為我們的生活這樣，所以我們更要保護我們這可獨一無二、璀璨而又閃亮的明珠“地球”。在我們的身邊，破壞地球母親的實際隨處可見，到處亂扔垃圾、隨地吐痰、亂砍亂伐樹木、工業(yè)污染，每當這些人一活動，我們的地球母親便會受到一次嚴厲的打擊。前一段時間，中國出現(xiàn)干旱，就是因為水循環(huán)被遭到嚴劣的遏制、嚴重的打擊，使地球無法降雨，干旱面積越來越大。讓我們發(fā)出內(nèi)心的吶喊，讓地球不再變得的烏煙瘴氣、黑色渲染。只要我們每個人進一份力，十三億中國人的心聲將一同想起，一起飛舞！讓我們保護環(huán)境吧！讓地球重還舊貌，但還要舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水。同學們，行動起來吧！不只是你、他、她而是十三億堅強不屈的中國人民！讓我們再次站起，把我們大家庭---地球搞得干干凈凈，不再有任何的瑕癖，真正成為全中國、全世界的一顆閃閃的紅星。讓我們行動起來，不被惡劣的環(huán)境所屈服，站起來！當國旗再次升起的時候、國歌在此再次響起的時候，那就是我們見證輝煌的一刻！
同學們，讓我們行動起來，不被垃圾熏倒，使我們再次占領(lǐng)高地！同學們，站起來，穿過這道障礙，這時，歷史將由我們來焊接，歷史的詩篇將由我們譜寫，勝利的明天屬于十三億堅強不屈的中國人民！所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展！
王陽明全集讀書心得篇十五
在我看《祝?！芬郧?，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對他的看法改觀，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的?！蹲８！芬婚_始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來，沒有絲毫的拘束。魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學造詣，我想這種文章寫作方法是我們最難學習但是又是最需要學習的。
我覺得文章最精彩之處是文章的題目“祝?！?，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢?文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡單的“祝?！眱蓚€字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。
王陽明全集讀書心得篇十六
讀魯迅，讀魯迅雜文，讓更多人了解魯迅!
讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對童稚的向往和迷戀對未來的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫面。唯一一部散文詩集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃?！栋㈤L與山海經(jīng)》便用了欲揚先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個霹靂全體都震悚起來?！北銓Π冻木磹?，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你的懷里永安她的魂靈?！眲t表現(xiàn)了對啊常的思念之情。能夠說阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽?？梢娮髡邔Π㈤L情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后比較的寫法，寫出了前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選取真正屬于自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對魯迅的作品贊不絕口，我也對它愛不釋手的原因就應(yīng)是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心弦。
聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒后我發(fā)覺我的心突地亮了起來。
王陽明全集讀書心得篇十七
王陽明是我國明代思想家、軍事家和教育家，他在讀書方面有著獨特的見解和方法。在他的《王陽明集》中，他總結(jié)了自己的讀書五要訣，這些要訣對于廣大讀書者具有很大的指導和借鑒意義。下面，我將根據(jù)這五個要訣，談?wù)勎覀€人的體會和心得。
首先，王陽明說“勿以物喜，勿以物悲”。這是指在閱讀的時候，不應(yīng)該僅僅被某一部分內(nèi)容所吸引，也不應(yīng)該被某一部分內(nèi)容所困擾。我在讀書時也深有體會，有時候一個閱讀材料的某個部分可能特別精彩，我們很容易沉迷其中，甚至忽略了材料的其他部分。然而，正如王陽明所說，我們應(yīng)該克制住自己，全面把握材料的內(nèi)容。這樣，我們才能夠真正理解材料的核心思想，而不會被局部迷惑。
其次，王陽明主張“心定方能記”。他認為，在讀書的時候，心思要集中，理智要冷靜，才能做到真正的記憶。在我讀書的過程中，我深刻體會到了這一點。當我全神貫注地閱讀一本書的時候，我的理解能力和記憶力會明顯提升。我發(fā)現(xiàn)，只有當我的注意力完全集中在閱讀上，我的大腦才能夠更好地理解和記憶所讀內(nèi)容。因此，我對王陽明的這一要訣深表贊同。
第三，王陽明說“善作文章近是非”。他在這里強調(diào)的是：在讀書的過程中，我們不僅要善于發(fā)掘書中的優(yōu)點，還要善于發(fā)現(xiàn)其中的問題和爭議。對我來說，這一點有著很大的啟示作用。通常情況下，人們在讀書的時候都習慣于只看到書中的好處，而忽略了其中可能存在的問題和爭議。然而，正是這些問題和爭議，往往能夠激發(fā)我們的思考，推動我們的進步。因此，我們應(yīng)當學會從不同角度去審視書中的論點，從而能夠更準確地評價和理解其內(nèi)容。
第四，王陽明主張“善問學前志”。他認為，在學習的過程中，我們應(yīng)該明確我們學習的目的和意義，這樣才能更加有針對性地學習。我完全贊同這一觀點。在我讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)當我明確知道自己閱讀的目的和意義時，我會更有動力去學習，并且更容易理解和吸收書中的知識。因此，我相信，只有通過明確自己的學習目標，我們才能在學習中更好地努力和堅持。
最后，王陽明說“冥冥之中天理昭昭”。他認為，在讀書的過程中，我們要相信自己的能力和直覺，同時要相信道義的指引。這是一種對于讀書者信心的鼓勵和激勵。我深有體會，在讀書的過程中，我們不能總是依賴他人的觀點和結(jié)論，而是要有自己獨立思考和判斷的能力。只有相信自己，相信自己對于道義的直覺，我們才能真正做到心有靈犀，見微知著。
總之，王陽明的讀書五要訣對于廣大讀書者來說是非常有指導意義的。通過勿以物喜勿以物悲、心定方能記、善作文章近是非、善問學前志、冥冥之中天理昭昭這五個要訣的指引，我相信每個讀書者都能夠在閱讀中不斷進步，不斷提升自己的思考能力和理解能力。讓我們共同努力，學會讀書的方法，為實現(xiàn)我們的人生目標打下堅實的基礎(chǔ)。
王陽明全集讀書心得篇十八
第一段：引言（引出主題）。
王陽明是中國明代偉大的思想家和教育家，其探索了人類思維與行為的本質(zhì)，并將其運用于教育實踐中。他提出的“王陽明讀書五要訣”被譽為中國古代讀書方法的經(jīng)典之作，深受后人的推崇和傳承。本文將從五個方面探討我個人對王陽明讀書五要訣的心得體會。
第二段：用心體悟（感受身心的統(tǒng)一）。
王陽明讀書五要訣中強調(diào)的“要用心”，對我來說非常有觸動。在閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)只有用心才能真正體悟到書中的道理。當我全情投入時，能夠與作者產(chǎn)生共鳴，感受到其思想與情感的交融。這種狀態(tài)使每一本書都成為了一次心靈的洗禮，讓我對世界有了更深刻的認識。
第三段：見諸行動（將書中的道理付諸實踐）。
王陽明提到的“要體察”和“要貫徹”，敦促我們不僅要理解書中的道理，更要將其付諸實踐。閱讀后的理解不能僅停留在紙面上，而是要通過行動去證明。在我的讀書過程中，我不僅關(guān)注書中的內(nèi)容，更關(guān)注如何將書中的思想應(yīng)用在我的日常生活中。通過將書中的智慧融入實際行動，我逐漸感受到思想與行為的統(tǒng)一。
第四段：創(chuàng)造性思維（開拓思維的邊界）。
王陽明讀書五要訣中提到的“要深入”，對我來說是開拓思維的重要途徑。深入是指不僅要表面地理解書中的內(nèi)容，更要深入思考其中的道理，并加以運用和發(fā)展。當我深入思考某一問題時，會展開思維的翅膀，從不同的角度分析問題，找到更多的答案。這種創(chuàng)造性的思維方式讓我的閱讀更加豐富和有趣。
第五段：與他人分享（交流與分享的重要性）。
最后一個要點是王陽明讀書五要訣中的“要廣播”。讀書不僅是個人的修行，更是與他人交流和分享的過程。通過與他人的交流，我可以借鑒他人的理解和觀點，進一步豐富自己的思想。同時，與他人分享自己的閱讀心得也是對自己知識和思考的一種鞏固和拓展，讓自己的讀書過程變得更加充實和有意義。
結(jié)尾：
通過對王陽明讀書五要訣的個人體會，我明白了閱讀的真正意義：用心體悟、見諸行動、創(chuàng)造性思維和與他人分享。這些要點不僅適用于讀書，也適用于我們?nèi)粘５膶W習和生活。在今后的閱讀中，我將更加注重用心和行動，同時積極與他人交流和分享，致力于成為一個全面發(fā)展的人。
王陽明全集讀書心得篇十九
讀完《致良知》之后，我覺得王守仁真的可以用神奇來形容，以一介書生先后平定多場叛亂，但創(chuàng)立王學才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學的核心是知行合一，基本是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實踐當中才能夠真正體現(xiàn)出它的價值。在提倡知行合一的同時，王守仁創(chuàng)造了心學，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實每個人的內(nèi)心都有良知，這個良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺，良知學說的提出，是對儒家修身養(yǎng)性觀點的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。事實上，一個人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學，怎么做，根本的還是內(nèi)心。而且，良知還有一個擴大的問題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實踐能力愈強。后世的大人物們，無不是自我修煉和不斷擴大境界的典范。
王守仁對善惡的剖析，每個人心中都有個善人也都有個惡人，首先我們要認識到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線。在工作當中，認真履職不辜負每位消費者的信任就是善，敷衍塞責讓消費者不滿意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責，提高服務(wù)質(zhì)量。
陽明哲學歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。陽明哲學的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。提升心性，磨煉靈魂!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。所以，專心致志、認真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的修行。
如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對任何細小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。致良知就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當下，我們更應(yīng)該頭上一片藍天，心中一方凈土，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準則。
王陽明全集讀書心得篇二十
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開抽屜，一碟書本整齊的擺著。我最愛不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來，打開書本。
讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對童稚的向往和迷戀對未來的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫面。唯一一部散文詩集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃?！栋㈤L與山海經(jīng)》便用了欲揚先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個霹靂全體都震悚起來?！北銓Π冻木磹?，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你的懷里永安她的魂靈?！眲t表現(xiàn)了對啊常的思念之情?？梢哉f阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽。可見作者對阿長情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對比的寫法，寫出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對魯迅的作品贊不絕口，我也對它愛不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心弦。
聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒后我發(fā)覺我的心突地亮了起來。
王陽明全集讀書心得篇一
王陽明，字仲弘，明代著名的思想家、教育家和軍事家，其思想影響深遠，對后來的教育和哲學發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響?！锻蹶柮鞔髠鳌肥窃摃r代的一部著名傳記，而閱讀這本傳記也讓我受益匪淺，深刻認識到王陽明思想的獨特之處。以下是我對《王陽明大傳》的一些體會和心得。
首先，王陽明強調(diào)心性的重要性。王陽明認為，人的心性是天生的本能，是思考和判斷的源泉，也是每個人追求真理和修行的根本。他強調(diào)要以心性為主，去探索世界的真理和價值。在《王陽明大傳》中，通過描述王陽明對心性的反思和追求，我深刻認識到了內(nèi)心的力量。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常受環(huán)境和他人的影響，容易迷失自我。但是，只有通過深入了解自己的內(nèi)心，才能找到真正的方向和價值觀。
其次，王陽明倡導實踐與行動的重要性。在《王陽明大傳》中，王陽明提出了“知行合一”的理念，強調(diào)知識和行動的緊密聯(lián)系。他認為，只有將所學知識轉(zhuǎn)化為實際行動，才能真正地領(lǐng)悟和體驗其中的真理。這使我意識到，讀書只是為了獲得知識，而將知識付諸實踐才是真正意義上的學習和成長。只有通過實踐，才能將知識轉(zhuǎn)化為實際能力，并真正改變自己和社會。
再次，王陽明注重個人的責任和擔當。他認為，每個人都應(yīng)當承擔起自己的責任，積極地參與社會事務(wù)，并為他人謀福利。在《王陽明大傳》中，王陽明的行為和言論無不展示出他對社會的憂患意識和對人民的深愛。這讓我深刻領(lǐng)悟到作為一個有思想的人，我們不能只關(guān)注自己的利益，還要為他人的幸福和整個社會的進步負責。只有通過個人的努力和奉獻，才能推動社會的發(fā)展和人類的進步。
此外，王陽明提倡追求真善美的人生境界。他認為，人生應(yīng)當追求高尚的道德品質(zhì)和善良的行為準則。思想的純潔和美好的行為是追求真理和實現(xiàn)自我價值的關(guān)鍵。通過閱讀《王陽明大傳》，我深深地感受到了高尚道德的力量和智慧的魅力。在現(xiàn)代社會，面對種種誘惑和考驗，我們需要在道德準則的指引下，做出正確的選擇，追求真善美的人生境界。
最后，王陽明倡導和諧共處與和平發(fā)展。他主張君主與臣民、父母與子女、夫妻之間都應(yīng)該建立和諧的關(guān)系，推動社會的穩(wěn)定與進步。他以身作則，以德服人，力圖實現(xiàn)社會的和諧與進步。通過閱讀王陽明的故事，我認識到只有通過相互合作與包容，我們才能實現(xiàn)和諧與進步，共建美好的社會。
總而言之，讀完《王陽明大傳》后，我對王陽明的思想有了更深刻的認識。他關(guān)注人的心性，注重實踐和行動，倡導個人的責任和擔當，追求真善美的人生境界，提倡和諧共處與和平發(fā)展。這些思想讓我深感啟發(fā)和鼓舞，讓我更加堅定了追求真理與實現(xiàn)自我價值的信念和決心。我也會將這些思想轉(zhuǎn)化為實際行動，改變自己，影響他人，為構(gòu)建和諧與進步的社會做出自己的貢獻。
王陽明全集讀書心得篇二
寒假，我讀完了《王陽明》這本書，書中講述的王陽明生平經(jīng)歷令我印象深刻，而他所崇尚的觀點“知行合一”四個字更是給我極大的啟發(fā)。因此，我向大家推薦這本好書。
王陽明是誰?首先他是明代有名的大臣，其次，他是一個文壇大家，是一位用兵如神的將領(lǐng)，是被稱為中國上下五千年兩個半“完人”中的一位，是孫中山、蔣介石等人心中的偶像。書中令我印象最深的莫過于王陽明所提出的“知行合一”的理論。在提出這個觀點之前，王陽明曾反復(fù)實踐了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反駁了這個觀點，也隨即提出了“知行合一”。什么是“知行合一”?便是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還要到生活中實踐，才能夠體現(xiàn)出它的真實價值。朱熹在儒家學術(shù)地位極高，王陽明提出了這個超過朱熹的觀點，在當時令所有儒家學子難以接受，他是冒著死提出并堅持的，他的勇氣和對真理的執(zhí)著令人贊嘆。
我也要學習王陽明先生善于思考的品質(zhì)，在學習中思考在生活中實踐，做到真正的“學以致用”。
另外，作為一個學生，我還應(yīng)該學習的是王陽明不放棄、不氣餒、昂首苦讀書的精神。王陽明曾經(jīng)兩次考進士落榜，他卻說“世人以不得第為恥，吾以不得第動心為恥”，他在挫折面前不畏怯，憑借自己的努力戰(zhàn)勝失敗，向下一個困難發(fā)起挑戰(zhàn)，最終獲得金榜題名。
這是一本好書，值得所有人去閱讀，也值得所有人去學習陽明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推薦這本書。
王陽明全集讀書心得篇三
王陽明，名守仁，字伯安。由其開創(chuàng)的陽明心學無論是在在哲學還是道德倫理體系的歷史進程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學之后三百余年，真正能與其學說相抗衡者，也正是陽明心學。陽明心學可以看做是一種建立在陸九淵心學的基礎(chǔ)上，同時批判朱子理學，具有他們那個時代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學體系。這種新型的道德哲學將良知之心上升到哲學本體的高度，簡化道德理性與道德感情之間錯綜復(fù)雜的互動關(guān)系，以"心即理"為前提，以"致良知"為目標，通過"知行合一"動機論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實踐互相脫節(jié)的問題，其學說的現(xiàn)實意旨在于實現(xiàn)"破心中賊"的道德凈化目的與政治教化目標。那么，在陽明的心學之中我們就必須把握三個重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王陽明主張"心即理",這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的"靈明",具體表現(xiàn)為人的認知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽明心學中的"心"至少有三個層面的含義：第一是感覺與認知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡單的了解王陽明的心外無物。
"先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，於我心亦何相關(guān)’?先生曰：‘爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂;爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外’。"。
這里王陽明所說的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬物共有的憐憫之情，當我們?nèi)ジ兄@朵花的時候這朵花才對我們而言具有了意義，由此也可見王陽明強調(diào)了人對于外物對于社會的一種價值，與西方著名的哲學命題"人是萬物的尺度"有異曲同工之妙。
良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，具有價值上的普遍性和絕對性，聯(lián)系上面所提到的心即理中"心"的三個方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯(lián)系起來了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會實踐融合為一，是王陽明一生思想的總結(jié)。"致良知"是王陽明心學的目標，本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會因為欲念而使本心染惡，那么久需要我們就要通過知行合一的方法去達到，去盡可能的還原我們的良知之心。
引王陽明的兩句話來認識王陽明知行合一的方法論：
"吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣。""外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教。"。
王陽明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達到，知行合一是達到致良知的方法。在這里，王陽明知行合一的道德實踐的觀點是具有強烈的現(xiàn)實針對性的，在實際生活中，許多人對于倫理道德是只知而"終身不行",只不過是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無意義。所以，陽明以"知行合一"的命題，強調(diào)了道德信條的實踐性品格。王陽明主張在道德實踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
總而言之，我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽明的心學："無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。"心即使理，我們無需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。
王陽明的心學給了我很多的啟發(fā)，時常回想哲人的思想，自己去不斷地反思和思考，我們總會有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。
王陽明全集讀書心得篇四
相信大家都讀過楊紅櫻阿姨寫的書吧?！缎ω埲沼洝氛菞罴t櫻阿姨的作品。
《笑貓日記》這一冊書的主人公有：笑貓、虎皮貓、老老鼠、萬年龜、地包天、馬小跳、杜真子、唐飛、張達、毛超、胖頭、二丫、三寶。
這冊書告訴我們，朋友間的友誼是最珍貴的。比如說笑貓和老老鼠，雖然它們是天敵，但是它們之間的那種說不清的關(guān)系使它們成為了好朋友，使它們可以為對方上刀山、下油鍋。
這冊書還告訴我們，世界上是有奇跡的。比如說笑貓和虎皮貓，雖然虎皮貓耳朵聾了，但是笑貓會為它冒生命危險去藍山去取兔耳朵草。雖然后來兔耳朵草被一群貪吃的兔子吃掉了。但是笑貓整天陪著虎皮貓，跟它講它們以前的事，雖然虎皮貓聽不見。但最后奇跡出現(xiàn)了，虎皮貓的耳朵好了!
在生活中，如果我們有這樣的朋友，那么我們的生活會變得更加美好!
名師點評：小作者先介紹了《笑貓日記》的作者、主要人物等基本常識，文中重點介紹了“友誼”這個主題，小作者敘述了笑貓和老老鼠、笑貓和虎皮貓之間的友誼故事，用具體的例子來說明友誼的珍貴，也說明了友誼的偉大力量，能創(chuàng)造出奇跡。
文章的條理清晰，主次分明，內(nèi)容也選得不錯。小作者的文字功底也不錯，寫得挺好的。文章的結(jié)尾要是再加一些小作者閱讀完《笑貓日記》之后自己的感想，文章會更加吸引人。
自從我讀了《笑貓日記》中的一冊《能聞出孩子味兒的烏龜》后，就深深愛上了這本書。它是第一本讓我最癡迷不忘的書，猶如我的"心情寶典"。
這本書以生動幽默的形式講了：笑貓的山洞來了一只能聞出孩子味的烏龜，它說：生活在有孩子味的地方，心不會變老。之后走向馬小跳的家，笑貓終于明白了孩子味的意義，但家長往往以愛的名義，去做傷害孩子的事。
讀后，我覺得楊紅櫻阿姨能真正理解小孩的心思，才能把馬小跳的童真表現(xiàn)的淋漓盡致。是啊，孩子就像果子，打亂了生長次序就會使果子早熟，早熟的果子不甜美也不豐滿，很快腐爛。烏龜說的話的確一針見血呀!我也覺得杜真子的媽媽是良心用苦，可用的方法不對，帶給孩子往往最多的是壓力。但孩子太放縱又不行，可見家長多么的辛苦呀!
總而言之，我們做子女的也要體諒父母的辛苦，必竟是父母一手托大的呀!
王陽明全集讀書心得篇五
記得以前在看《明朝那些事兒》時，當年明月對王守仁推崇備至，花了很多的筆墨寫了陽明心學的發(fā)展過程，尤其是對知行合一的哲學理念做了傳奇式的描寫。使我對這位心學的創(chuàng)立者充滿了景仰之情。但對他的了解一直也停留于當時那短短的兩個章節(jié)，一直無緣對心學繼續(xù)進一步的學習。
這次有緣拿到了度陰山所著的《知行合一王陽明2》，認真通讀了一遍，才真正的比較全面的了解了這個中國古代杰出的哲學家的心路歷程。使我這個門外女子一下子被吸引到了心學的思想核心，體悟了人生境界的重要意義。在現(xiàn)實生活和社會實踐中，凡是要取得成功必須具備二個先決條件。一是確立正確的目標，二是找到正確的路徑，二者缺一不可。
只有先確立了正確的人生目標，才能實現(xiàn)人生真正的價值。王陽明從小就沒有立志走科舉仕途的目標，而是立志要成為圣賢之人，這在當時引起了老師的不解，但他矢志不移，通過不斷的實踐加學習，終成一代圣賢。他從格物致知引伸到認識本體，認識客觀的“天理”，再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標,直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”，王陽明就是一個能堅持自己的觀念，不怕困難，堅韌不拔的人。他能在人生實踐中對各種境遇、事物都運用自如，應(yīng)對合“理”。這一切都因為他樹立了正確的人生目標。
實際上王陽明的哲學命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。其中，確立正確的目標看起來似乎相對容易，這就是“格物”之功“只在身心上做”,這樣,圣人才為“人人可到”,使人人“自有擔當”。因此,在為學方法及學說體系上,與朱熹不同,他不是“格”、“致”求知,識認客觀的“天理”,再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標,而是直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”,并在人生實踐中對各種境遇、事物,都能運用自如,應(yīng)對合“理”。實際上王陽明的哲學命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。
王陽明，名守仁，字伯安。由其開創(chuàng)的陽明心學無論是在在哲學還是道德倫理體系的歷史進程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學之后三百余年，真正能與其學說相抗衡者，也正是陽明心學。陽明心學可以看做是一種建立在陸九淵心學的基礎(chǔ)上，同時批判朱子理學，具有他們那個時代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學體系。這種新型的道德哲學將良知之心上升到哲學本體的高度，簡化道德理性與道德感情之間錯綜復(fù)雜的互動關(guān)系，以‘心即理’為前提，以‘致良知’為目標，通過‘知行合一’動機論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實踐互相脫節(jié)的問題，其學說的現(xiàn)實意旨在于實現(xiàn)‘破心中賊’的道德凈化目的與政治教化目標。那么，在陽明的心學之中我們就必須把握三個重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王陽明主張‘心即理',這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的’靈明‘,具體表現(xiàn)為人的認知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽明心學中的’心‘至少有三個層面的含義：第一是感覺與認知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡單的了解王陽明的心外無物。
這里王陽明所說的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬物共有的憐憫之情，當我們?nèi)ジ兄@朵花的時候這朵花才對我們而言具有了意義，由此也可見王陽明強調(diào)了人對于外物對于社會的一種價值，與西方著名的哲學命題’人是萬物的尺度‘有異曲同工之妙。
良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，具有價值上的普遍性和絕對性，聯(lián)系上面所提到的心即理中’心‘的三個方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯(lián)系起來了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會實踐融合為一，是王陽明一生思想的總結(jié)。’致良知‘是王陽明心學的目標，本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會因為欲念而使本心染惡，那么久需要我們就要通過知行合一的方法去達到，去盡可能的還原我們的良知之心。
引王陽明的兩句話來認識王陽明知行合一的方法論：
“吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣?！薄蓖庑囊郧罄恚酥兄远?。求理于吾心，此圣門知行合一之教。”
王陽明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達到，知行合一是達到致良知的方法。在這里，王陽明知行合一的道德實踐的觀點是具有強烈的現(xiàn)實針對性的，在實際生活中，許多人對于倫理道德是只知而’終身不行‘,只不過是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無意義。所以，陽明以’知行合一‘的命題，強調(diào)了道德信條的實踐性品格。王陽明主張在道德實踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
總而言之，我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽明的心學：’無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！募词估?，我們無需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。
王陽明的心學給了我很多的啟發(fā)，時?；叵胝苋说乃枷?，自己去不斷地反思和思考，我們總會有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。
王陽明全集讀書心得篇六
最近讀了一本書《王陽明心學》，與這本書的結(jié)緣是辦公室里一位同事在聽《王陽明心學》的廣播，從講解人娓娓道來的話語中給我一種靜心的深邃，于是問她是什么內(nèi)容?她告訴我是《王陽明心學》，并說家里有這本書愿意拿給我看，于是她第二天就把自己剛買的還沒有拆封的這本書拿給我看。
對于這種慷慨我怎能不好好讀呢?對于心學的書，我剛開始的感覺是內(nèi)容深奧，理論性強，看不明白，但是拿到書籍從王陽明出生講起，文中語言淺顯易懂，有些傳奇的特色深深吸引了我。如，他出生時祖母夢見一群五彩祥云浩浩蕩蕩而來，為首的神人懷里抱著一個嬰兒，降落在王家門前，把嬰兒交給了他的祖母，之后王陽明便哇哇墜地。于是，給他取名王云，正因為這個名字他到五歲還不會開口說話，后來改名為“守仁”。奇妙的是，改名當天居然開口說話了，而且不鳴則起，一鳴驚人。不但日常用語對答如流，而且《四書五經(jīng)》中的圣言一口氣都給背了出來。
王陽明從小是一個調(diào)皮的孩子，上學時逃課。經(jīng)過老爸的多次訓斥和老師的多次教育后，仍然惡習不改，天天只想著玩兒。正當大人們對這個問題少年即將失去信心的時候，一件偶然的事情，徹底改變了王守仁。這件事情對我印象很深。
有一天，守仁又翹課了，在市場上瞎溜達，看見一個小孩兒在賣鳥，就湊過去問價錢，可問完價錢，掏掏口袋卻不夠數(shù)。守仁眼珠一轉(zhuǎn)，就讓那小孩兒先把鳥給他，回頭再送錢過來。那小孩兒可不傻，堅持一手交錢一手交貨。守仁同學頓時怒從心頭起，惡向膽邊生，伸手就要去搶。那小孩兒也不甘示弱，馬上跟他比畫。就在這時候，一個算命先生從他們身邊經(jīng)過，無意間瞥了王守仁一眼，忽然停住了腳步。此人精通麻衣神相，當他看到王守仁的相貌時，心里馬上跳出一個念頭：此子他日大貴，當建非常功名。
算命先生當即把鳥買下，送給了守仁，然后慈愛地撫摸他的臉，意味深長地說了幾句話：“小朋友，記住我下面的話——日后，當你的胡須長到領(lǐng)口時，你就入了圣境;當胡須長至丹田，你就結(jié)了圣胎;當胡須長到丹田以下，你就結(jié)成圣果，功德圓滿了?！?BR> 臨走之前，算命先生又叮囑了一句，他說：“小朋友，你一定要讀書自愛，我所說的話，將來必定應(yīng)驗!”就是最后這句話，把守仁同學從一個問題少年徹底變成了三好學生。
每個孩子都是一顆顆幼芽，老師就是那個澆灌者，有時老師想給予他們更多的陽光雨露讓他們快快成長，但太強的陽光、太多的水分也會對他們傷害，給他們適合自己的溫暖，他們定會茁壯成長!
王陽明全集讀書心得篇七
《簡愛》文中大量引用或化用《圣經(jīng)》。小說女主人公簡愛形象的塑造,同基督教文化有著密不可分的關(guān)系。下面是本站為大家?guī)淼暮啇圩x書心得全集，希望可以幫助大家。
前幾天，我剛讀完了一本書，書的名字叫做《簡·愛》。
這本書的作者叫夏洛蒂·勃朗特，她有兩個妹妹，她們都是女強人。夏洛蒂·勃朗特我對她有些了解，因為我學過一篇關(guān)于她的課文。所以，她的代表作《簡·愛》我也就自然而然的知道了。
我曾經(jīng)聽說過《簡·愛》的小部分故事，只知道簡·愛和一個比她大四歲的約翰打起仗來，使自己渾身上下傷痕累累，痛苦不堪，還被里德舅媽關(guān)在紅屋子里，對此，我一直以為簡·愛是一個自不量力的人。
然而當我翻開這本書的時候，我才知道，原來簡·愛是那么不平凡的一個人，她是一個堅強、善良、勇敢、具有吸引力的小女孩。
剛開始看簡·愛時，才發(fā)現(xiàn)，原來簡·愛是一個弱小的女孩，她常常受到別人的欺負。但是，她被自己的舅媽的兒子欺負的時候，自己的舅媽卻總是睜一只眼閉一只眼，但經(jīng)過自己的反抗，小簡·愛終于可以離開自己的舅媽，離開別人的欺負，來到了勞渥德。
令小簡·愛意想不到的是，自己的舅媽居然告訴勞渥德的牧師，說她是一個小騙子，是一個壞孩子。簡·愛雖然小，但她知道尊嚴，她雖然知道自己蒙受了不白之冤，但是她知道自己的力量小，根本就不能抵抗，但是我知道，她心中有一團怒火正燃燒起來，跟加強了她要永遠離開里德舅媽的意念。
在勞渥德的時間里，或許簡·愛她覺得很苦，但值得佩服的是，簡·愛失去了自己最好的朋友——海倫以后，我發(fā)現(xiàn)她變的更堅強了，也讓我對她有些刮目相看。
桑菲爾德府不僅遇到了天真活潑的小阿黛勒，也使她找到了自己的愛情，雖然在尋求愛情的這段時間中有酸，有甜，有苦，有辣，但她終于熬過來了，并和她的愛人幸福地生活下去。
書的末尾就是這樣，這是人人都想得到的結(jié)果，也是夏洛蒂·勃朗特的結(jié)果。書中的簡·愛雖然不美，但是她淳樸、善良、堅強，最終贏得自己的愛情，這不就是她真正的美嗎。
在文學史上，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。
19世紀英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特，以19世紀早期英國偏遠鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。
簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學業(yè)。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術(shù)感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
這段話給我的印象最深：你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎?——你錯了!我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心!要是上帝給予我一點美貌、大量財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是用習俗、常規(guī)、甚至也不是用血肉之軀跟你講話——這是我的心靈跟你的心靈說話，就好像我們都已經(jīng)離開人世，兩人一同站在上帝面前，彼在寫作風格上，夏洛蒂也獨樹一幟。她文筆簡潔而傳神，質(zhì)樸而生動，加之第一人稱的敘述語言，使得小說貼近讀者，貼近現(xiàn)實。小說又體現(xiàn)了歐洲浪漫主義文學傳統(tǒng)的特點，顯示出作者豐富的想象力和詩人的氣質(zhì)。作者在敘述中自然地使用了夢境、幻覺、預(yù)感和象征、隱喻等手法，使小說的“自然”境界撲朔朦朧，情節(jié)扣人心弦?！逗啞邸窞榍f萬受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來在男尊女卑社會里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍然是各國的讀者最喜愛閱讀的小說之一的主要原因。
如果愛很遙遠，不要忘了讓自己很幸福。
——前言。
這是一個靈韻的情感故事，這是一段艱辛的人生追求，這是一首充滿愛的幸福之歌，這是一幅用勇敢拼湊的藍圖。當我鄭重地把書的最后一頁合上，一股流淌著的情感泉涌心頭，我靜默在唇間，《簡愛》。
簡愛是十九世紀的英國女作家夏洛蒂·勃朗特筆下的人物。她雖相貌平平，身份低微，卻擁有著熱忱的生活信念和偉大的人生抱負;她雖自幼父母雙亡，缺乏真摯的關(guān)愛，卻堅定地捍衛(wèi)自己的尊嚴，勇敢追求真愛;她雖歷經(jīng)挫折，遭受生活的愚弄，卻樂觀的直面人生。用心聆聽了簡愛的故事，我真切的感受到自己的渺小。
在我眼中，簡愛閃爍著人性的光芒，她用超越個人幸福的力量的笑對生活的勇氣，鋪筑了一條人生之路。
閉目細數(shù)，心中萌發(fā)無限感慨。生活在現(xiàn)實中的人們，每天為著那么一絲的小幸福而奮斗，這是一種多么令人充實而愉悅的快樂。愛，很幸福，生活，很幸福。簡愛勇敢的為了愛，追求自己的幸福，哪怕總是和幸福擦肩而過，但對自由幸福的渴念卻是讓人敬佩的。和簡愛比起來，我真的覺得自己如草芥一般渺小。我生活在一個比簡愛生活的幸福百倍的年代，擁有著簡愛無法觸及的快樂。我亦平凡，但平淡中也包含著許多苦樂。偶爾會苦悶，為了一點的不如意讓自己不快樂很久，難免遇到挫折，為了一點看不開而壓抑難釋放的情緒。如果愛很遙遠，不要忘了讓自己很幸福。簡愛給了我很大的啟迪，不論在學習上還是生活中都讓我走得更加堅挺。
簡單的生活，充滿奇跡的愛。但愿……。
王陽明全集讀書心得篇八
喝斷禪機心、龍場悟道都寫得很詳細，能對陽明先生一生有個大概了解，他娶了六個老婆這在當年明月的書中是沒有看到的。有幾個片斷印象深刻。
其一就是康海救李夢陽那一段。書中寫道，一代名士風范，救人于危難之際，卻不幸跌入了奸黨的泥坑中。這種事聽起來可笑，感覺有些不可思議，但卻勾勒出了人類社會的相處之難，勾勒出了人性的微妙與變幻。如果你做一個壞人，殺十人而饒過一人，那么殘存的人就會對你感恩戴德，千恩萬謝。如果你做一個好人，救一個人卻沒有能力救十個人，那么你救得這個人就嫌你沒有盡心盡力，救人救到底。康海就是陷入了這個人性險惡的泥潭之中。人心惟危，道心惟微。
其二就是王陽明逃脫虎口一節(jié)。作者說，人與老虎之間能夠達成如此默契的合作，這表明了老虎是有人性的，同時也表明了人是有獸性的。而王守仁顯然是知道人之所以成為人，正是因為獸性未脫。正因為人性的黑惡一面，比之于獸性更不堪，所以人類社會才會有如此之多的苦難，同樣的，正因為人性中的光明一面，已經(jīng)接近了佛家的圣靈，所以人類才演繹出了絢麗無比的文明。
其三就是失落的智慧那一節(jié)。作者認為智慧與思想是無法承傳的，甚至連對身邊的人熏陶的功能都不存在。陽明先生的妻子以及后人就是例子。思想與智慧也無法傳承。我認同，所以我自己總結(jié)在學習中思考，要有自己的思想，總結(jié)如下：
立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾;。
立功，謂拯厄除難，功濟于時;。
立言，謂言得其要，理足可傳。
1)學術(shù)：精通儒/道/釋，創(chuàng)立心學，致良知，讓自己名垂青史;。
2)事功：贛南剿匪，平定寧王叛亂，斷藤峽剿匪;用兵如神。
3)為人：身在官場，最后能全身而退;。
1)堅定的信念：圣人可學而至也;。
3)生死考驗，激發(fā)潛能：反對劉瑾被追殺，假裝跳江;山神廟遇虎，
機智逃脫;貴州龍場，蠻荒之地;。
4)深厚積淀：書香世家，家學淵源深厚，父親更是狀元郎。
王陽明全集讀書心得篇九
王陽明被譽為中國明代的思想家、政治家和軍事家，他提出了“心即理、知行合一”的理論，對中國的哲學、教育和社會產(chǎn)生了深遠的影響。閱讀《王陽明大傳》，我深受其啟發(fā)，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。本文將在五個方面展開，分別是倡導內(nèi)心修養(yǎng)、踐行知行合一、提倡實踐立論、注重道德修養(yǎng)以及追求自我完善，希望能夠與讀者分享我的感受和理解。
首先，王陽明強調(diào)對內(nèi)心修養(yǎng)的重視。他認為人們應(yīng)該重視內(nèi)心深處的感悟和直覺，而不僅僅是依賴外界的知識和經(jīng)驗。在讀《王陽明大傳》的過程中，我深刻體驗到修養(yǎng)內(nèi)心的重要性。不管是面對挑戰(zhàn)和壓力，還是面對困境和紛擾，我們需要以平和的心態(tài)去應(yīng)對。只有通過認識和控制自己的內(nèi)心，才能更好地應(yīng)對外界的變化和挑戰(zhàn)。
其次，知行合一是王陽明思想的核心。他強調(diào)理論和實踐的統(tǒng)一。在讀書過程中，我深刻理解到只有將所學的知識付諸實踐，才能真正獲取對知識的理解和掌握。知識不僅僅是空洞的理論，更應(yīng)該是我們行動和思考的指導。只有通過實踐，我們才能認識到自己的不足和不完善之處，進一步完善自己，獲得更深層次的體驗和認識。
第三，王陽明提倡實踐立論。他認為理論只有通過實踐才能得到驗證和升華。在讀書過程中，我被王陽明的這個觀點所深深觸動。有時候，我們?nèi)菀壮聊缬诩埫嫔系睦碚摵透拍睿雎粤藢嵺`的重要性。只有將理論與實際相結(jié)合，才能產(chǎn)生真正的價值和意義。通過實踐檢驗理論，讓理論在實踐中不斷發(fā)展和完善，這是我們獲得進步和突破的關(guān)鍵。
第四，王陽明非常注重道德修養(yǎng)。他認為人的最高境界是心無掛礙，只有達到這個境界，才能真正實現(xiàn)個人和社會的和諧。通過閱讀《王陽明大傳》，我深刻認識到道德修養(yǎng)對于個人和社會的重要性。在我們的行為和決策中，要始終堅守道德原則，做到言行一致。只有通過不斷塑造自己的道德品質(zhì)，我們才能獲得內(nèi)在的滿足和真正的幸福。
最后，閱讀《王陽明大傳》讓我認識到自我完善的重要性。王陽明強調(diào)每個人都應(yīng)該不斷追求自我完善，不斷提高自己的道德境界和智慧。通過不斷反思和修正自己的行為，我們可以成為更好的人。同時，他也強調(diào)每個人都有責任為社會做出貢獻。通過積極實踐社會主義核心價值觀，我們能夠為社會的發(fā)展和進步做出自己的努力。
總之，閱讀《王陽明大傳》使我深受啟發(fā)，我從中學到了許多寶貴的道理和智慧。王陽明的思想讓我明白只有通過內(nèi)心修養(yǎng)、知行合一、實踐立論、道德修養(yǎng)和自我完善，才能真正變成一個優(yōu)秀的人。感謝這本書的作者，讓我以一種新的視角看待自己和世界。我將在以后的學習和生活中，始終堅守王陽明思想的理念，不斷追求卓越和完善自己。
王陽明全集讀書心得篇十
作為一部關(guān)于王陽明的大傳，《王陽明大傳》不僅生動地描繪了王陽明的一生，還展示了他的思想觀點和價值觀。我讀完這本書后，深受啟發(fā)和感動。下面將從多個角度，結(jié)合自身的閱讀體會，闡述這本傳記對我的影響和啟示。
第二段：人物形象塑造。
《王陽明大傳》通過生動的描寫和細膩的筆觸，塑造了一個令人欽佩的人物形象。王陽明以其才識卓越、勇敢正直的品質(zhì)，吸引了無數(shù)讀者的目光。他的學識淵博，能夠熟練應(yīng)對各種情況；他勇敢堅毅，敢于對抗朝廷的不公；他正直剛強，絕不屈服于權(quán)勢。他身上的一系列優(yōu)點和人格魅力，讓我深深為之折服。
第三段：思想觀點的影響。
王陽明的思想觀點給予我深刻的啟示和思考。他主張心學，認為人的心是善的，只有真正活用內(nèi)在的善性，才能實現(xiàn)心與理的統(tǒng)一。正是這種思想引領(lǐng)，使他能夠不受外界干擾，堅持自己的信仰。在當前社會，人們常常被外界的誘惑和影響所迷失，王陽明的思想為我們照亮了前進的方向。
第四段：價值觀的重建。
讀完《王陽明大傳》，我深刻意識到個人的修養(yǎng)和道德素質(zhì)對社會的重要性。王陽明在傳記中不斷強調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，并將其體現(xiàn)在言行和處世之中。正如他所說：“行有不得，必以修己為先?！边@句話道出了修己和修行的重要性。在現(xiàn)實生活中，只有具備了這些品質(zhì)，我們才能更好地與他人和諧相處，成為社會的棟梁之材。
第五段：行動力的啟發(fā)。
王陽明并不是空談家，他將他的思想與學說付諸實踐，并以自己的實際行動展現(xiàn)了他的價值觀。在他的一生中，他努力奮斗，為民請命，推行他的理想，并帶領(lǐng)他的學生一起努力。他不僅僅是一個思想家，更是一個實踐者。這個事實深深地啟發(fā)了我，讓我明白不論我們有多高尚的理念和觀點，只有付諸行動，才能真正改變自己和社會。
結(jié)論。
通過閱讀《王陽明大傳》，我對王陽明這位偉人更加了解，也受到了很多啟示。他高尚的思想觀點和品質(zhì)給予了我對人生的新思考。我將一直牢記他的教導，努力成為一個有品德、有情懷、有擔當?shù)娜?。同時，也希望更多的人能夠讀到這本傳記，受到王陽明思想的影響，共同構(gòu)建一個美好的社會。
王陽明全集讀書心得篇十一
呂崢的《明朝一哥王陽明》讓我認識了王陽明以及“王學”。作為一個對歷史不擅長也不是很感興趣的讀者，能讀到這樣一本用通俗、風趣的語言來寫的有關(guān)歷史、哲學、心學的書籍，的確是一件十分幸運和值得高興的事情。85年出生的呂崢在本書中向讀者證明了他在寫作才華和潛力，而敢于抒發(fā)自己獨到見解的魄力與充滿張力的文思，更令我贊嘆不已。
有人說《明朝一哥王陽明》模仿了《明朝那些事兒》，并寄希望于借助后者的名氣來增加銷量。依我看，雖然兩本書的作者都很年輕，文筆也都比較幽默和犀利，但是畢竟《明朝那些事兒》寫的是歷史，《明朝一哥王陽明》寫的是哲學，前者是對大明朝成敗興衰的娓娓道來，后者則是對王陽明的一生的介紹，以及對“陽明心學”的深入淺出。兩本書的側(cè)重點不同，自然不可作比較。
也許《明朝那些事兒》讓人讀過之后大呼過癮，但是從精神補給以至于有補于世的角度出發(fā)，顯然《明朝一哥王陽明》更具有現(xiàn)實意義。畢竟書中的主角是王陽明以及他的思想。我對國學的微小積累，僅限于讀過李澤厚的《論語今讀》，零星的看過幾集《百家講壇》節(jié)目。因為在我印象中，諸子百家爭鳴出來的結(jié)論，無非就是一些空話大道理、處世格言云云，沒什么實用價值。畢竟具有千年文化底蘊的中國，現(xiàn)如今依然是發(fā)展中國家。而只有百年基業(yè)的大雜燴國家美國，卻成了世界老大。想到此處，不禁為文明古國的發(fā)展現(xiàn)狀感到陣陣唏噓。但是，同樣是發(fā)達國家的日本，卻是利用了陽明心學，完成了推動國家迅速崛起的“明治維新”。正如書中所說：錯過了王陽明，中國停滯了數(shù)百年;得到了王陽明，日本有了明治維新。
王陽明究竟何方神圣?曾經(jīng)擔任過高中政治課代表的我，對教材中批判唯心主義的案例印象不是很深刻，因為考試的時候，只要求你掌握：唯物主義是對的，唯心主義是錯的。但是究竟何為唯心主義，人民教育出版社顯然沒有在他們的出版物上給出令人信服的理由，哪怕是一本影響了n代人、上億莘莘學子的出版物。但是跟許多同齡人一樣，王陽明就是在這種環(huán)境下被我初識并錯過。
在讀《明朝一哥王陽明》時，我一直在尋找答案——王陽明如何“內(nèi)圣外王，知行合一”、陽明心學的原理又是什么?但是正如呂崢在書中提到：不把中國思想史這本爛賬算清，你就無法體認良知之學的偉大。所以像我這種對國學比較絕緣的人想一下子弄明白心學顯然不可能。幸好，呂崢慷慨地在第十二章和第十三章帶我重溫了一遍相關(guān)歷史，并且又一次問候了那些曾經(jīng)在語文課本上留給我輩無數(shù)文言文去背誦的思想家們。
可能有很多讀者跟我持有同樣的態(tài)度，就是對年輕作家要給予支持和鼓勵，尤其是像呂崢這樣初露鋒芒、霸氣外露的年輕作家。除了這篇評論開頭的那些話之外，我希望呂崢能夠進一步提升自己，寫出一本以詮釋“陽明心學”為主的書，讓更多生性駑鈍之人如我者易于掌握這門偉大的思想哲學。
王陽明全集讀書心得篇十二
前段時間我因為看《明朝那些事兒》這本書后迷上了明朝的歷史，最近我又買了一本關(guān)于明朝重要人物---王守仁的書《神奇的圣人王陽明》。
王守仁是明朝最杰出的政治家，軍事家和哲學家，也是中國歷史上僅有的兩個立德，立功，立言三不朽的圣人之一，他可以與孔子相提并論。
故事從大元末年劉伯溫平海盜不成開始，再到王綱被迫出山，他的兒子王彥達生了王與準，王與準后面是王杰，接著王倫，王華……每個人都是非凡了得，到了王守仁，這個最最杰出的人出生了。
王守仁有和他的祖輩一樣有著天生的文學基因，到了他這一輩這一優(yōu)勢已經(jīng)是發(fā)展的相當成熟了。從小他就會用聰明的貓頭鷹“占卜”術(shù)從后媽那里奪回權(quán)益，之后竟然打通三大終極問題從而進入圣賢思維。陽明先生可將百年之后的運籌學述廉運用，也可以把別人需要兩個月干完的工程5天完成。
現(xiàn)在再來看王陽明的“知行合一”，你會發(fā)現(xiàn)與蘇格拉底的“致良知”是樣的道理，只是說法不同?？梢?，陽明先生在那個時代的理念是多么的高深和現(xiàn)代。所以后來歷史上的各路名人，明朝的張居正，清朝的曾國藩，現(xiàn)代的孫中山，蔡元培，再到蔣經(jīng)國，毛澤東，梁啟超等都視他為偶像。因為他的理論和處事觀點不會因為時間的變遷而過時。甚至在浮躁的現(xiàn)代社會中，他也是最后的一劑心靈解藥。
王陽明全集讀書心得篇十三
在各種歷史學說中，王陽明的心學并沒那么矚目，但卻是現(xiàn)實生活中應(yīng)用的最廣泛的一種。在他去世的五百多年中，真心實意地把他當作精神導師的偉大人物不勝枚舉，曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東都是他忠實的擁躉。15，日本人庵桂梧把心學帶回日本，300多年后，日本人在王陽明心學影響下發(fā)動了舉世皆驚的“明治維新”，搖身一變而成為世界強國。我很好奇，心學到底是如何的一種學說，又能給我們帶來哪些啟發(fā)。
在《知行合一王陽明》一書中，介紹了從王陽明生平伴隨著心學的萌芽、初露頭角、成熟的過程，讓人更好的理解王陽明的“知行合一”。而我更關(guān)注的是王陽明的一生。在他的前半生，應(yīng)該是在“龍場悟道”之前，他隨性但是有想法，執(zhí)著又心高氣傲。他精通儒學、朱熹理學，鉆研科舉、道教、佛教及軍事。雖然前半生毫無成就，但是也為他后來的理論成就和軍事治國成就奠定了基礎(chǔ)。在他的后半生，雖然身體狀況每況愈下，但是卻拖著疲憊的身體在建功立業(yè)和心學推廣上取得了巨大的成就。關(guān)注他的一生，就能慢慢理解他“知行合一”、“事上練”和“心即理”。
王陽明認為，知與行是合一的。知是行的開始，行是知的成果，二者是一回事?！爸泻弦弧睂嶋H上也是他心學“事上練”和“心即理”的延伸。
對于王陽明的“事上練”，其實他本身也是一個喜歡實踐的人，從他的幼年到青年，從騎馬嚇退蒙古人到日日排兵布陣到為了研究道教就去深山請教高人等。他研究朱熹理學“格物致知”的時候，格竹子格到暈厥。用今天的話說，都屬于在實踐中檢驗真理。天理既然都在我心中，后來他就明白他要做的就是去實踐來驗證他心中的天理，而不是去外面再尋找天理，如此一來，我們就節(jié)省了大量時間，而這些時間可以用在實踐中。這樣，就有足夠的時間去實現(xiàn)理想。王陽明心學和朱熹理學、陸九淵心學的一個重要區(qū)別就在這里，它也正是王陽明心學的一個閃光點。在江西剿匪時，他之前從未有過剿匪經(jīng)驗，但是一個明顯的事實是，南贛土匪在少則數(shù)萬，多則數(shù)十萬的四省剿匪部隊幾乎奈何不了他，但在王陽明指揮的一萬余部隊面前卻不堪一擊。原因何在?靠書上學，靠聽，靠問，靠靜坐悟道，無論想的如何滴水不漏，都于事無補。王陽明剿匪取勝很大的原因在于他認為不要迷信自己的經(jīng)驗，一定要“事上練”。必須要到事上去磨煉。
對于王陽明的“心即理”，做事時無愧于人、無愧于心，這才是王陽明心學所說的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”?？涤袨樵f，言心學者并能成事，而且是大事，這句話在王陽明身上是不言而喻的真理。所謂“天下無難事，只怕有心人”。任何一件事，只要你用心，正如王陽明所說，道理就在你心中，你用了這個道理，就必能成事。王陽明江西剿匪另一成功之道就是“用心”。他最初的目的是消滅山賊，他就“用心”研究匪患特點，然后靈活運用“詐術(shù)”消滅山賊。他后來的目的是還百姓一個太平世界，他就“用心”地設(shè)立政府據(jù)點、教化百姓，出爐《南贛鄉(xiāng)約》。因為他的使命感告訴他，消滅土匪后拍拍屁股走人不是做事的正確態(tài)度?！坝眯摹逼鋵嵕褪且环N使命感，為了一個目的而進行全方位的思考。
除了“知行合一”王陽明還有很多地方給我啟發(fā)。比如俗話說“拿起容易放下難”，王陽明用他的行動告訴了我們：該放手時就放手，不必計較付出多少。王陽明在辭章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉，在這三方面的成績幾乎是他半生的心血。然而，他一旦想明白，說放就放，連個猶豫的眼神都沒有。他認為只有放棄，才有日后的得到。如果你在付出的人事上得不到快樂和人生價值的答案，它就是一個包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能輕松上路，繼續(xù)你的前程。
王陽明的后半生并非為個人功成名就而拖著病軀各地剿匪、征戰(zhàn)朱宸濠、治理地方。此時的他已經(jīng)把建功立業(yè)之理想拋棄腦后，更多地是因為自己的“良知”，解救百姓的生活，同時通過講學，使百姓獲得心靈解脫。在他的彌留之際，他最后一次總結(jié)了自己的“致良知”，致良知的功夫就是簡易真切，越真切就越簡易，越簡易就越真切。這段話無非是告訴那些人：你們在生活中只要簡易地按良知去真切地為人處世，那就是圣人氣象。真心實意的對待自己的父母，安分守己的工作，這是多么簡易的事，你把這些簡易的事真切地做明白了，每天都會感到心是充實的。我的心學也不過是讓你們內(nèi)心充實，沒有煩惱。他拋棄了那些思辨的理論，單刀直入告訴世人，要學會王陽明心學非常簡單：只要按良知的指引去真切地為人處世，并持之以恒，圣賢的境界就在眼前?！靶膶W”給我們生活及工作中的疑慮指明了方向。
王陽明全集讀書心得篇十四
記得那時一次暑假，讓我與書結(jié)下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。
在書店，我購買了一本《楊紅櫻科學童話全集》。在這本書里，以一個個小動物來敘說地球上的每一個生物。“神犬探長”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鴕鳥巴巴”，以一個個特殊身份來敘說出地球上的每一個動物。不僅這些，還有密切關(guān)系著的食物鏈，每一個動物的生活習性，正是我們擁有一個可愛的地球母親，才找來了許許多多的生靈。
正是因為我們的生活這樣，所以我們更要保護我們這可獨一無二、璀璨而又閃亮的明珠“地球”。在我們的身邊，破壞地球母親的實際隨處可見，到處亂扔垃圾、隨地吐痰、亂砍亂伐樹木、工業(yè)污染，每當這些人一活動，我們的地球母親便會受到一次嚴厲的打擊。前一段時間，中國出現(xiàn)干旱，就是因為水循環(huán)被遭到嚴劣的遏制、嚴重的打擊，使地球無法降雨，干旱面積越來越大。讓我們發(fā)出內(nèi)心的吶喊，讓地球不再變得的烏煙瘴氣、黑色渲染。只要我們每個人進一份力，十三億中國人的心聲將一同想起，一起飛舞！讓我們保護環(huán)境吧！讓地球重還舊貌，但還要舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水。同學們，行動起來吧！不只是你、他、她而是十三億堅強不屈的中國人民！讓我們再次站起，把我們大家庭---地球搞得干干凈凈，不再有任何的瑕癖，真正成為全中國、全世界的一顆閃閃的紅星。讓我們行動起來，不被惡劣的環(huán)境所屈服，站起來！當國旗再次升起的時候、國歌在此再次響起的時候，那就是我們見證輝煌的一刻！
同學們，讓我們行動起來，不被垃圾熏倒，使我們再次占領(lǐng)高地！同學們，站起來，穿過這道障礙，這時，歷史將由我們來焊接，歷史的詩篇將由我們譜寫，勝利的明天屬于十三億堅強不屈的中國人民！所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展！
王陽明全集讀書心得篇十五
在我看《祝?！芬郧?，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對他的看法改觀，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的?！蹲８！芬婚_始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來，沒有絲毫的拘束。魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學造詣，我想這種文章寫作方法是我們最難學習但是又是最需要學習的。
我覺得文章最精彩之處是文章的題目“祝?！?，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢?文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡單的“祝?！眱蓚€字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。
王陽明全集讀書心得篇十六
讀魯迅，讀魯迅雜文，讓更多人了解魯迅!
讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對童稚的向往和迷戀對未來的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫面。唯一一部散文詩集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃?！栋㈤L與山海經(jīng)》便用了欲揚先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個霹靂全體都震悚起來?！北銓Π冻木磹?，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你的懷里永安她的魂靈?！眲t表現(xiàn)了對啊常的思念之情。能夠說阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽?？梢娮髡邔Π㈤L情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后比較的寫法，寫出了前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選取真正屬于自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對魯迅的作品贊不絕口，我也對它愛不釋手的原因就應(yīng)是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心弦。
聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒后我發(fā)覺我的心突地亮了起來。
王陽明全集讀書心得篇十七
王陽明是我國明代思想家、軍事家和教育家，他在讀書方面有著獨特的見解和方法。在他的《王陽明集》中，他總結(jié)了自己的讀書五要訣，這些要訣對于廣大讀書者具有很大的指導和借鑒意義。下面，我將根據(jù)這五個要訣，談?wù)勎覀€人的體會和心得。
首先，王陽明說“勿以物喜，勿以物悲”。這是指在閱讀的時候，不應(yīng)該僅僅被某一部分內(nèi)容所吸引，也不應(yīng)該被某一部分內(nèi)容所困擾。我在讀書時也深有體會，有時候一個閱讀材料的某個部分可能特別精彩，我們很容易沉迷其中，甚至忽略了材料的其他部分。然而，正如王陽明所說，我們應(yīng)該克制住自己，全面把握材料的內(nèi)容。這樣，我們才能夠真正理解材料的核心思想，而不會被局部迷惑。
其次，王陽明主張“心定方能記”。他認為，在讀書的時候，心思要集中，理智要冷靜，才能做到真正的記憶。在我讀書的過程中，我深刻體會到了這一點。當我全神貫注地閱讀一本書的時候，我的理解能力和記憶力會明顯提升。我發(fā)現(xiàn)，只有當我的注意力完全集中在閱讀上，我的大腦才能夠更好地理解和記憶所讀內(nèi)容。因此，我對王陽明的這一要訣深表贊同。
第三，王陽明說“善作文章近是非”。他在這里強調(diào)的是：在讀書的過程中，我們不僅要善于發(fā)掘書中的優(yōu)點，還要善于發(fā)現(xiàn)其中的問題和爭議。對我來說，這一點有著很大的啟示作用。通常情況下，人們在讀書的時候都習慣于只看到書中的好處，而忽略了其中可能存在的問題和爭議。然而，正是這些問題和爭議，往往能夠激發(fā)我們的思考，推動我們的進步。因此，我們應(yīng)當學會從不同角度去審視書中的論點，從而能夠更準確地評價和理解其內(nèi)容。
第四，王陽明主張“善問學前志”。他認為，在學習的過程中，我們應(yīng)該明確我們學習的目的和意義，這樣才能更加有針對性地學習。我完全贊同這一觀點。在我讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)當我明確知道自己閱讀的目的和意義時，我會更有動力去學習，并且更容易理解和吸收書中的知識。因此，我相信，只有通過明確自己的學習目標，我們才能在學習中更好地努力和堅持。
最后，王陽明說“冥冥之中天理昭昭”。他認為，在讀書的過程中，我們要相信自己的能力和直覺，同時要相信道義的指引。這是一種對于讀書者信心的鼓勵和激勵。我深有體會，在讀書的過程中，我們不能總是依賴他人的觀點和結(jié)論，而是要有自己獨立思考和判斷的能力。只有相信自己，相信自己對于道義的直覺，我們才能真正做到心有靈犀，見微知著。
總之，王陽明的讀書五要訣對于廣大讀書者來說是非常有指導意義的。通過勿以物喜勿以物悲、心定方能記、善作文章近是非、善問學前志、冥冥之中天理昭昭這五個要訣的指引，我相信每個讀書者都能夠在閱讀中不斷進步，不斷提升自己的思考能力和理解能力。讓我們共同努力，學會讀書的方法，為實現(xiàn)我們的人生目標打下堅實的基礎(chǔ)。
王陽明全集讀書心得篇十八
第一段：引言（引出主題）。
王陽明是中國明代偉大的思想家和教育家，其探索了人類思維與行為的本質(zhì)，并將其運用于教育實踐中。他提出的“王陽明讀書五要訣”被譽為中國古代讀書方法的經(jīng)典之作，深受后人的推崇和傳承。本文將從五個方面探討我個人對王陽明讀書五要訣的心得體會。
第二段：用心體悟（感受身心的統(tǒng)一）。
王陽明讀書五要訣中強調(diào)的“要用心”，對我來說非常有觸動。在閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)只有用心才能真正體悟到書中的道理。當我全情投入時，能夠與作者產(chǎn)生共鳴，感受到其思想與情感的交融。這種狀態(tài)使每一本書都成為了一次心靈的洗禮，讓我對世界有了更深刻的認識。
第三段：見諸行動（將書中的道理付諸實踐）。
王陽明提到的“要體察”和“要貫徹”，敦促我們不僅要理解書中的道理，更要將其付諸實踐。閱讀后的理解不能僅停留在紙面上，而是要通過行動去證明。在我的讀書過程中，我不僅關(guān)注書中的內(nèi)容，更關(guān)注如何將書中的思想應(yīng)用在我的日常生活中。通過將書中的智慧融入實際行動，我逐漸感受到思想與行為的統(tǒng)一。
第四段：創(chuàng)造性思維（開拓思維的邊界）。
王陽明讀書五要訣中提到的“要深入”，對我來說是開拓思維的重要途徑。深入是指不僅要表面地理解書中的內(nèi)容，更要深入思考其中的道理，并加以運用和發(fā)展。當我深入思考某一問題時，會展開思維的翅膀，從不同的角度分析問題，找到更多的答案。這種創(chuàng)造性的思維方式讓我的閱讀更加豐富和有趣。
第五段：與他人分享（交流與分享的重要性）。
最后一個要點是王陽明讀書五要訣中的“要廣播”。讀書不僅是個人的修行，更是與他人交流和分享的過程。通過與他人的交流，我可以借鑒他人的理解和觀點，進一步豐富自己的思想。同時，與他人分享自己的閱讀心得也是對自己知識和思考的一種鞏固和拓展，讓自己的讀書過程變得更加充實和有意義。
結(jié)尾：
通過對王陽明讀書五要訣的個人體會，我明白了閱讀的真正意義：用心體悟、見諸行動、創(chuàng)造性思維和與他人分享。這些要點不僅適用于讀書，也適用于我們?nèi)粘５膶W習和生活。在今后的閱讀中，我將更加注重用心和行動，同時積極與他人交流和分享，致力于成為一個全面發(fā)展的人。
王陽明全集讀書心得篇十九
讀完《致良知》之后，我覺得王守仁真的可以用神奇來形容，以一介書生先后平定多場叛亂，但創(chuàng)立王學才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學的核心是知行合一，基本是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實踐當中才能夠真正體現(xiàn)出它的價值。在提倡知行合一的同時，王守仁創(chuàng)造了心學，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實每個人的內(nèi)心都有良知，這個良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺，良知學說的提出，是對儒家修身養(yǎng)性觀點的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。事實上，一個人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學，怎么做，根本的還是內(nèi)心。而且，良知還有一個擴大的問題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實踐能力愈強。后世的大人物們，無不是自我修煉和不斷擴大境界的典范。
王守仁對善惡的剖析，每個人心中都有個善人也都有個惡人，首先我們要認識到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線。在工作當中，認真履職不辜負每位消費者的信任就是善，敷衍塞責讓消費者不滿意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責，提高服務(wù)質(zhì)量。
陽明哲學歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。陽明哲學的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。提升心性，磨煉靈魂!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。所以，專心致志、認真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的修行。
如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對任何細小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。致良知就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當下，我們更應(yīng)該頭上一片藍天，心中一方凈土，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準則。
王陽明全集讀書心得篇二十
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開抽屜，一碟書本整齊的擺著。我最愛不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來，打開書本。
讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對童稚的向往和迷戀對未來的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫面。唯一一部散文詩集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃?！栋㈤L與山海經(jīng)》便用了欲揚先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個霹靂全體都震悚起來?！北銓Π冻木磹?，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你的懷里永安她的魂靈?！眲t表現(xiàn)了對啊常的思念之情?？梢哉f阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽。可見作者對阿長情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對比的寫法，寫出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對魯迅的作品贊不絕口，我也對它愛不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心弦。
聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒后我發(fā)覺我的心突地亮了起來。