學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。記錄心得體會對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
莊子心得體會篇一
莊子是中國哲學(xué)思想家中最具代表性的一位，他在整個《莊子》的著作中提出了許多想法和思想，使人們從不同的角度看待了世界和人生。隨著我的閱讀不斷深入，我對莊子的思想有了更加深刻的理解和體會。
第一段：自然與自由
莊子尊重自然，認(rèn)為自然是一切的本源，一切都源于自然。他認(rèn)為，讓自己與自然和諧相處，才能得到心靈上的寧靜。生活中，我們總是追逐著欲望，追求著物質(zhì)的滿足。莊子的思想則告訴我們，自然是無私的，我們應(yīng)該像自然一樣放下欲望，讓自己自由自在。自由才是真正的快樂和幸福。
第二段：人性與包容
莊子認(rèn)為，人的本質(zhì)是自由自在的，沒有束縛和約束。每個人都有自己的想法和觀點，我們應(yīng)該尊重彼此的不同，包容和理解。在生活和工作中，我們要學(xué)會融會貫通，在聽取別人的觀點時，盡量客觀思考，包容他人的不同，以此來更好地與他人溝通、協(xié)作和共同成長。
第三段：放下執(zhí)念
莊子主張放下執(zhí)念，不被任何一種欲望、情感掌控自己的自由意志。人的心靈容易被過多的欲望所束縛，我們往往陷入自己的需求和擔(dān)憂之中，難以自拔。莊子的思想提醒我們，有時候，不必太過在意，適當(dāng)放下一些可能會負(fù)面影響自己的執(zhí)念，往往會讓人感覺輕松愉快。
第四段：虛與實的辨析
“道可道，非常道；名可名，非常名”。莊子強(qiáng)調(diào)超越名與形的限制，探究事物的本質(zhì)?！疤搶崱笔乔f子思想中的重要內(nèi)容，虛并非不存在，而是存在于飛騰的自然萬物，存在于人的心靈深處，是超越真實、超越物質(zhì)的存在方式，也是實體世界中存在的一種必需元素。
第五段：生命的無常
莊子的思想提醒我們要接受生命的無常和不確定性，不要被生命的不安全感、負(fù)面情緒所拖累。生命中最珍貴的不應(yīng)該是世俗的財富，而是內(nèi)心的寧靜和自由自在。人生中經(jīng)歷的所有經(jīng)歷都是寶貴的，無論是成功還是失敗、快樂還是悲傷，都是我們?nèi)松飞系慕?jīng)驗和成長。
莊子的思想思想不僅僅是對古代的思想家，而是對人類社會普遍的思考方式與哲學(xué)想象的一種雄心勃勃的建構(gòu)。本篇文章論述了自然與自由、人性與包容、放下執(zhí)念、虛與實的辨析和生命的無常五個方面，它們始終貫穿著莊子思想的核心理念：尊重自然，寬容人性，放下執(zhí)念，探求道理，接納生命的不確定性。通過對莊子思想的深入了解和思考，能夠讓我們獲得更為深刻的生命體驗和精神提升。
莊子心得體會篇二
莊子是中國古代哲學(xué)中的一位重要思想家，他的思想深刻并影響廣泛。我在學(xué)習(xí)莊子之前就已經(jīng)了解到了他的名字，但卻并沒有真正認(rèn)真地研究過他的思想。因此，當(dāng)我開始閱讀《莊子》時，我感到十分驚訝和震撼，他的思想與我以前所見到的其他哲學(xué)家完全不同。在這篇論文中，我將分享學(xué)習(xí)莊子的心得和體會。
第二段：莊子的自由主義思想
莊子的思想主張“自由主義”，他的哲學(xué)思想抵制強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和社會壓力，并提倡個人自由與無拘無束的生活。他認(rèn)為，人們應(yīng)該追求內(nèi)在的自由，不被社會、家庭或政治因素所束縛，去追求屬于自己的真正幸福。這種思想可以激勵人們秉持理性思維，勇敢追求個人的自由，同時也能幫助人們了解自己的內(nèi)心世界，克服一些必然制約和影響個人發(fā)展的外界因素。
第三段：莊子的無為而治思想
除了自由主義的思想，莊子還談到了無為而治的理念。他認(rèn)為，任何人都不能通過單純的行政命令或強(qiáng)制措施來推動社會發(fā)展和行政管理，維持社會穩(wěn)定。相對而言，莊子提倡“無為而治”的方式。這種方式意味著政府應(yīng)該保持冷靜和放松，讓自然力量來調(diào)節(jié)和平衡社會秩序和經(jīng)濟(jì)增長。這種理念雖然看上去有些奇怪，但在現(xiàn)代社會中卻仍然具有很大的借鑒意義。
第四段：莊子的人性觀
莊子對人性有很深入的理解和闡述。他認(rèn)為，人性并不是單一的，而是復(fù)雜和多方面的。他在《莊子·養(yǎng)生主》中寫道：“人類萬物中，其理同體，其性異類?！边@個觀點強(qiáng)調(diào)每個人的獨特性和多樣性。莊子認(rèn)為，人應(yīng)該充分地發(fā)掘自己的獨特性，不應(yīng)受到他人的影響，尤其是在做出個人選擇時。這種哲學(xué)思想可以促進(jìn)自我認(rèn)知和自我發(fā)展，進(jìn)一步突破思維和行為上的限制。
第五段：總結(jié)
總的來說，莊子的思想是獨特而深刻的。他的哲學(xué)思想對現(xiàn)代社會仍然具有很大的借鑒意義。其中最重要和最有價值的思想是接受和欣賞多樣性，勇敢創(chuàng)造自己的個人歷程，同時倡導(dǎo)智慧的沉思和引導(dǎo)個人自由前進(jìn)的追求。在我們追逐現(xiàn)代社會的成功之路時，認(rèn)真傾聽莊子這位古代智者的聲音，不僅能夠幫助我們體現(xiàn)人文的價值，更能使我們成為現(xiàn)代社會的更好的建設(shè)者和參與者。
莊子心得體會篇三
全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。
于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代，我們看到的.世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂的時光和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書中所說，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么快樂，其實，寂寞也會帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨寂寞也并不愁苦。
時代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個時代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對這些問題的時候，我們的思想是否還會堅定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘?。迷惑我們的有兩個障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。
莊子心得體會篇四
在我的生命中，旅行一直都是一種很重要的方式來探索新事物和自我成長。而作為一名中國人，莊子在哲學(xué)上的著名地位以及其關(guān)于生命、自然和人生的思想選擇讓我很想了解和探索他所處的時代和環(huán)境。因此，當(dāng)我有機(jī)會參加“莊子游”，一個旨在讓人們親身體驗、了解中國古代哲學(xué)家莊子哲學(xué)的活動時，我毫不猶豫地決定參加，希望從中獲得一些新的體驗和收獲。本篇文章就是我的一些游覽的體驗和感受的記錄和分享。
第一段，介紹莊子游的背景和活動安排。在這一部分中，我會簡要介紹莊子游的歷史以及活動安排。莊子游是由一批致力于傳承中國文化和哲學(xué)的學(xué)者發(fā)起的，旨在向人們介紹早期中國哲學(xué)家莊子的哲學(xué)思想和其生活方式的專業(yè)學(xué)術(shù)活動?；顒又饕峭ㄟ^組織參觀莊子生前活動過的地方來切身體驗莊子的哲學(xué)思想。我們的旅行路線沿著莊子居住過的地區(qū)，如南昌、惠山、會稽等地，一路尋訪莊子精神和哲學(xué)的足跡。此外，我們還將參觀一些當(dāng)?shù)氐闹麣v史和文化景點，以加深我們對中國古代文化和歷史的了解。
第二段，探索莊子生活中的哲學(xué)人生觀。在這一部分中，我將討論我在莊子生活地區(qū)參觀時所了解和體驗到的莊子哲學(xué)思想。我們來到了南昌的莊子故居，青瓦綠樹，小庭院和花園，一切都讓人感到舒適和宜人。參觀過程中，莊子哲學(xué)思想的樸素和輕盈之感無可不見。當(dāng)我們踏出這個故居，進(jìn)入南昌街道和城市的喧囂和繁華時，我們也在不斷地思考和反思自己生活中的選擇和哲學(xué)。
第三段，體驗自然和生態(tài)環(huán)境。在這一部分中，我將強(qiáng)調(diào)對自然的享受和排遣自由時刻的重要性，以及這種感受是莊子哲學(xué)思想的重要組成部分。我們順著莊子的筆墨，走過惠山，游湖山，領(lǐng)略橋、塔、亭、樓之間的山水詩情畫意。莊子在哲學(xué)中也講到“無為而無不為”，這可以被理解為在自然中遵循自然之道，順應(yīng)大勢。在大自然中，我們可以感受到自己是多么渺小，這也是一個時刻令人思考自己的生活和哲學(xué)。
第四段，參觀當(dāng)?shù)匚幕臍v史遺跡。在這一部分中，我會討論在莊子游中，參觀當(dāng)?shù)馗鞣N歷史文化遺產(chǎn)是怎樣深化我們對整個國家的理解和認(rèn)知。我們也有機(jī)會參觀古代水上杭州，傳統(tǒng)名勝和抗日戰(zhàn)爭時期的歷史遺跡。這些參觀紀(jì)念碑和遺跡，使我意識到身處于一個光輝燦爛的歷史時刻。作為中國人，我們要理解前人在哪里走過，此地曾發(fā)生過什么事情，了解一些歷史和文化的知識，以便于在日后的自己走向更好的人生，用歷史進(jìn)步和發(fā)展來啟發(fā)。
第五段，莊子游所帶來的啟示。這一部分是我完成莊子游之旅的回顧和一個梳理過去所學(xué)和所思考內(nèi)容的機(jī)會。在這個部分中，我會討論莊子游對我的影響以及我從中獲得什么樣的啟示。從莊子哲學(xué)學(xué)習(xí)中，我明白了要有一種豁達(dá)的心態(tài)，要享受人生，要自由，要具有一種人生觀和哲學(xué)思辨的視角。莊子游啟示了我洞悉生命真諦、尋求和平、追求自由和獨立的道路。同時，通過參觀歷史和文化遺產(chǎn)，我對自己的國家有更全面的了解。這種了解不僅可以讓我更好地判斷如何行動、如何成長，還可以讓我在日后的人生中探索出一條獨特的生命哲學(xué)。
最后，莊子游的圖像化實踐使得我可以更好地理解和感受莊子的哲學(xué)思想。從這次旅行中，我感受到了自然和文化的雙重魅力，體驗到了自己的親身經(jīng)歷對于科學(xué)和哲學(xué)理念的促進(jìn)作用。莊子游是一個非常鼓舞人心和啟發(fā)人的活動，我將長期受益。
莊子心得體會篇五
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認(rèn)識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對于宇宙萬物，人是很微小的'。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實現(xiàn)人生理想。
在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進(jìn)步，用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。
莊子心得體會篇六
莊子，戰(zhàn)國時期的一位偉大的思想家，他的思想影響了中國古代哲學(xué)的發(fā)展?！肚f子》是莊子思想的重要著作之一，記載了他與其弟子的交流和思想感悟。本文將從不同的角度解讀《莊子傳》這一經(jīng)典著作，以展示我對莊子思想的理解與體會。
莊子傳給我的第一個啟示是：“道法自然”。莊子強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，主張順應(yīng)自然的道和法進(jìn)行生活。他認(rèn)為，自然界萬物皆有其本性，即“道”，只有與這一本性相符合，才能獲得自由和快樂。這一觀點對我有著深刻的啟發(fā)：在追求個人發(fā)展和幸福的過程中，我們應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，不強(qiáng)求去改變現(xiàn)實，而是應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)和接納。只有這樣，我們才能夠釋放自己的真實力量，并獲得內(nèi)心的寧靜。
莊子傳給我的第二個啟示是“自我認(rèn)知的重要性”。在《莊子傳》中，莊子多次強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識自我、理解自我是人生修行的根本。他引導(dǎo)弟子深入思考自己的本性和欲望，并倡導(dǎo)擺脫人為的欲望和追求名利的壓力，回歸內(nèi)心的真實。我深有感悟地認(rèn)識到，只有真正了解自己的需求和內(nèi)心的訴求，才能真正找到自己的價值和快樂。這也提醒我，在現(xiàn)代社會中，我們常常被外界的期待和社會的規(guī)范所束縛，容易忽視自己真正的需求。因此，對自我進(jìn)行深入思考和認(rèn)知，是實現(xiàn)個人自由和發(fā)展的關(guān)鍵。
莊子傳給我的第三個啟示是：“以道觀天下”。莊子提出的“以道觀天下”是一種超脫于世俗的人生態(tài)度，他主張通過超越自我、超越欲望，來達(dá)到超然境界。面對社會的變幻和世界的無常，莊子呼吁保持一顆平和的心態(tài)，遠(yuǎn)離煩惱和紛擾。我深受這一觀點的啟發(fā)，意識到煩惱源于執(zhí)念，只有通過舍棄私欲、寬容世事，才能真正獲得心靈的寧靜和平靜。面對繁忙的現(xiàn)代社會，我們需要學(xué)會放下功利心態(tài)，保持內(nèi)心的平和和諧。
莊子傳給我的第四個啟示是：“超越分離的世界觀”。莊子認(rèn)為世界上所有的事物都是相互聯(lián)系和依存的，不存在絕對的對立和分別。他強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與人之間的相互依存和和諧共存。這一觀點深深觸動了我對社會關(guān)系的理解，讓我認(rèn)識到個人的價值并不僅僅在于個人的成就和享受，而是要通過與他人的互動和共享來實現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該樹立“天下大同”的理念，關(guān)心他人、幫助他人，建立和諧的社會關(guān)系。
莊子傳給我的最后一個啟示是：“人生無?！?。莊子提醒我們，生命是短暫的，一切皆為虛幻。他主張順應(yīng)自然的變化和無常，面對人生的起伏和挫折要保持平和的心態(tài)。這一觀點讓我深刻理解到人生無常的本質(zhì)，并教會了我如何在困境中保持堅強(qiáng)和樂觀。在我面對挫折和困難時，我常常提醒自己，只有順應(yīng)時勢，堅持自己的信念，才能在變幻的人生中找到真正的快樂和幸福。
綜上所述，通過研讀《莊子傳》，我對莊子思想有了更深入的理解。他的觀點和思想給予我了很多啟示和指導(dǎo)。在當(dāng)代社會中，我們常常迷失在功利和物質(zhì)的追逐中，容易疏忽自己內(nèi)心真正的需求。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟莊子的思想，我們可以更好地認(rèn)識自我，尋找內(nèi)心的寧靜和平和，與他人建立和諧的社會關(guān)系，獲得真正的快樂和幸福。
莊子心得體會篇七
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。接下來本站小編給你整理了莊子讀書
心得體會
，歡迎大家的閱讀。
莊子讀書心得體會篇一
借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長時間的莊子也終于開始風(fēng)光起來，他的人生哲學(xué)也變得流行起來。什么“逍遙游于物外，”什么“無為，無功，無名”，追求絕對的自由精神。等等?？墒俏覀円膊灰浟?，莊子也是犬儒主義的創(chuàng)造人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。在今天的中國倡導(dǎo)莊子精神實在不是時候。
《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補充的是：《莊子》中還有大量言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的駝鳥智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說要“不譴是非而與世俗外”，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處，一方面大談“不為物役，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”，莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“識時務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實際行為上卻認(rèn)同價值顛倒的現(xiàn)實世界。他的“游”也只是不觸及實際的“神游”而已。其實這看似矛盾的兩個方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了人生態(tài)度。
所謂“犬儒主義”，指的是個體與社會之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元5世紀(jì)的希臘，它指一種對文化價值的對抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對待的，不妨游戲。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是對于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒有變，犬儒主義雖然對現(xiàn)實不滿，但是又拒絕參與社會世界，或遁入孤獨和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義。他們對于世界保持了清醒的距離意識，但是卻不敢或不愿與之正面對抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來曲折的表達(dá)自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場。
犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實的黑暗，或者現(xiàn)實世界中道德的顛倒和價值的真空狀態(tài)，更是人們對于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木，接受乃至積極認(rèn)同，犬儒主義者即使在心里也不再堅持起碼的是非美丑觀念，不但對現(xiàn)實不抱希望，而且對未來也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實，而且也懷疑改變現(xiàn)實的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能現(xiàn)為死氣沉沉，一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻，裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會黑暗，絕望感彌漫的歷史時期，這個時候的突出特點是現(xiàn)實世界的無奈和想像世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。
莊子讀書心得體會篇二
無意中在書攤買了于丹莊子心得一書，讀來感到相當(dāng)有趣，覺得很舒服。那是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千，將一切化為烏有。有人說年輕人讀了于丹莊子心得會受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實莊子里面的精神，在今天這個社會，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。
他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如盜跖、說劍等。
但是我認(rèn)為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟?！?BR> 覺悟是一個佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累經(jīng)驗，才能有機(jī)會或是有資本“覺”的。古人說:“機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人的?！蓖瑯樱艺J(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
莊子讀書心得體會篇三
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。
如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個有智慧的人。雖是一個幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個衣食無憂的人，他貧窮到極點，處處求人，等米下鍋德地步。
在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。
因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用，莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。
所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。
順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。
莊子心得體會篇八
莊子是中國古代哲學(xué)家之一，他在道家思想基礎(chǔ)上，發(fā)展出了自己深邃的理論體系。其中，他的《莊子》一書被譽為中國文化遺產(chǎn)之一，而莊子游則是以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出來的一種有趣的思想游戲。在參與莊子游的過程中，人們可以更深刻地理解莊子的哲學(xué)思想，也可以拓展自己的思維方式和探究哲學(xué)問題的能力。本文旨在分享自己在參與莊子游的過程中的一些體會和思考。
第二段：游戲體驗
莊子游的規(guī)則是比較簡單的，在一個單數(shù)的人數(shù)參與的環(huán)節(jié)里，由一個“掌柜”的人隨意選擇一個人作為“莊子”，其余的人作為“莊子”的追隨者。莊子可以隨意發(fā)揮自己的想象力，說出一個“主題”，而追隨者需要憑借自己的想象，聯(lián)想到與這個主題相關(guān)的各種事物。莊子可以隨時更換主題，而追隨者則需要隨時跟進(jìn)主題的變化，不能停歇。整個游戲過程中，莊子和追隨者的角色在很短的時間內(nèi)不斷轉(zhuǎn)換，持續(xù)10-15分鐘左右。
在自己的莊子環(huán)節(jié)里，我選擇了“水”作為主題。此時，整個房間里面充滿著各種有關(guān)水的事物，有的人提到了水果，有的人說到了天空中的水滴，還有人說到了河流中的鯉魚。渾然天成的氛圍令人很放松，并憑借自己的思維能力和想象力，我也能將注意力集中到一個主題上，思考與之相關(guān)的各種場景。
第三段：思考體會
莊子游過程中，最重要的是思考和想象。在這個游戲中，要想構(gòu)成條理清晰、內(nèi)容豐富的故事，必須要讓自己的思維跳躍，去關(guān)聯(lián)各個看似毫不相關(guān)的事物，挖掘出更深層次的聯(lián)想。在這個過程中，真的能體會到“修行外在，功在內(nèi)在”，因為思維是人內(nèi)在的修行，需要時間和積累。也令我想到了在現(xiàn)實生活中，我們也要不斷拓展自己的思維方式，去形成自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)和價值觀。
第四段：莊子思想
整個莊子游的過程中，最重要的是自由思考和想象力的發(fā)揮，也是我最喜歡的部分。這個游戲可以幫助人們釋放壓力，拓展思維，增加想象能力，加深人們對于世界的認(rèn)識和思考。通過莊子游的體驗，我也更深刻地理解到莊子思想的重要性，讓我在日常生活中更加注重內(nèi)心的修行并不斷拓展自己的思考方式和方法。
在莊子游中，人們不僅可以深入思考莊子的哲學(xué)思想，而且可以在其中尋找自己的內(nèi)心因素。通過深入思考和探索人類自身的價值，我們可以更好地認(rèn)識自己，獲得更快樂、更自在的生活方式。
莊子心得體會篇九
在莊子書中，以他自己的說法就是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭。但其中卻蘊含著天大的奧義與智慧。莊子是一個非常善于講寓言故事的人，他的寓言故事，陸離光怪、神神叨叨，他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒有富裕的生活，溫飽不定，這樣一個人，他憑什么去逍遙游呢?就憑他的精神!莊子的心胸非常的寬廣，他曾經(jīng)對他的.弟子說過，“我死之后，將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底，讓日月星辰、世界萬物給我陪葬。這是一種多么豁達(dá)的境界呀，莊子看破功名、不屑利祿，甚至對于死亡，他也如此的看得開。
人，本來是無羈無絆的，本來是放縱自由的。但由于太多的選擇，太多的物質(zhì)利益，束縛了我們的身心，迷失了我們本來的面貌。如果說儒家給了我們堅實厚重的一片大地，則道家給了我們一片未來自由的天空;如果說儒家讓我們學(xué)會了挑起擔(dān)子，負(fù)起重量，則道家讓我們學(xué)會了舉重若輕。莊子的精神就是，不為高官厚祿所動搖，不為名譽權(quán)力所掛念，讓心胸豁達(dá)一點，開朗一點?！肚f子》中記敘了那么多的寓言，無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，都是為了一句真理：“大道合乎自然”。
莊子心得體會篇十
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認(rèn)識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實現(xiàn)人生理想。
在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進(jìn)步，用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，才會明白禮義廉恥。
莊子心得體會篇十一
莊子是中國道家思想的代表人物之一，他不僅是一位哲學(xué)家，還是一位愛好自然、熱愛生命的游者。他的作品《莊子》中形形色色的樂趣和游戲充滿了與人類自然界互動的智慧，他所走過的路程中人與自然的和諧、游戲與自由的享受在現(xiàn)代社會依然有著重要的意義。
第一段，莊子游自由之路
莊子在古代已經(jīng)開拓了自由的土地。他似乎無所不通，而且他的知識是根據(jù)自己的觀察和體驗之所得得出的。莊子沒有受過正式的教育，但是他通過自己的實踐，感知了自然與心靈的關(guān)系，領(lǐng)悟到了真正的財富和自由。他用自己的生命驗證了這個道理。莊子尋找自由，他深刻的認(rèn)識到自己是自由的，這樣才能讓生命成為永恒的富有，所以莊子游走了他的人生之路，走向了道德富有和平靜心靈的境地。
第二段，莊子游健康之路
莊子的另一個主題是健康。他看到大部分人的憂愁和煩惱，意思是他認(rèn)為這個世界對身心健康不好。他從自然界中找到解脫之道。莊子游遠(yuǎn)足，精通飛鳥和野獸和菌類的生態(tài)歷史，他可以告訴那些想要維護(hù)自己身心健康的人，這是和自然和諧生活的最佳途徑，同時也讓我們知道，要尋找病因并選擇他想要的解決之道是多么的重要。
第三段，莊子游思想之路
莊子的精神風(fēng)采源于他對思想之路的探索。他走過各種街道的歷程，那里讓神奇的事物和情感充斥著他的細(xì)胞世界，引領(lǐng)他走向了靈魂的凈化和脫俗。他的精神境界在這種探索中不斷深化，由此也就產(chǎn)生了許多具有感染力的思想，如“大腦成損，大知成狀”、愚蠢的人為了自己而活，聰明的人為所有人而活等等，這些成為我們思考生命的最佳通道。
第四段，莊子游享受之路
莊子的玩法彰顯他對游戲的極大熱愛。他的游戲是一種精神狀態(tài)與生活方式的探尋。在他的游戲中我們發(fā)現(xiàn)，玩是一種不僅適用于孩子，而且對于成年人也有著重要的意義。游戲除了是一種休閑娛樂外，更重要的是在游戲中學(xué)會與自己和身邊的人相處。莊子的游戲既有飲酒辭職的就不是病態(tài)，也有蝴蝶和椒麻雞的妙趣橫生，他將這種游戲的無拘無束帶到了自己的生活中，從而也讓自己始終開朗和樂觀，這一點對于當(dāng)代人來說尤其重要。
第五段，莊子游愛的之路
莊子游愛的之路是他成為一個畢生追求“天下為公”的道德學(xué)者的道路。莊子的社交圈子很廣，他認(rèn)為人與人之間的情誼和溝通是最好的治愈力，這也是人類社會長久生存的重要因素之一，所以他擁抱人生、分享看到的和聽到的、向他人傳播正能量，形成了當(dāng)今眾所周知的莊子觀點。他讓自己的愛在實踐中得到顯現(xiàn)，以驅(qū)除恐懼和負(fù)面情緒，讓每一個人體驗真正的快樂和愛的美好，最終也因此讓更多人加入到這個“天下之公”的大家庭之中。
總之，莊子的游途記錄了一個古代智者的成長歷程，他走過的每一條路上都有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，不管是自由、健康、思想、享受還是愛的道路，都給我們展現(xiàn)了怎么樣通過與自然世界的互動，在愉悅的過程中親近生命和修煉道德，是自我實現(xiàn)和和諧人類社會的必要途徑。
莊子心得體會篇十二
古之真人，不知說生，不知惡死。真正懂得生命的人，沒有覺得擁有生命而可喜，面對死亡來臨而可怕。那情形，該像路邊的野花，莊子對妻子的去世就鼓盆而歌。真人不易，學(xué)者說儒家教人入世，道家導(dǎo)人出世，曾經(jīng)，至親的人離世，讓我感到生命無奈，生活疲憊，很多時連世也分不清，混混沌沌，顧此失彼，隨波逐流，以為明了的事多了，卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開書，參照已心。
有時，成年人比少年成熟，是成年人多經(jīng)歷了幾場葬禮。生死是莊子一個永恒的命題，也是的，生死糾集了一切利益所在，物質(zhì)、精神、愛憎，是人就逃不了。朋友學(xué)佛，說人世是苦難的集合體，要歷無數(shù)生離死別，得失禍患，來日要去西方極樂世界，下世不要為人。生年不滿百，常懷千歲憂，莊子也說生之來不能卻，其去不能止，悲乎。所以莊子說，我們要懂得順應(yīng)，去面對，當(dāng)你已無能力握著的的領(lǐng)頭羊時候，去放開。世上沒什么是理所當(dāng)然，或是橫加于人的。多經(jīng)歷了葬禮，我懂得無論對人對物，如果只去憂患失去的悲哀，而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運，那去到哪個世界，也并不能真正快樂。有人問佛祖，什么是佛?佛說，無憂是佛。原來，現(xiàn)在腳下的土地，也可以是極樂世界，每一個人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜，回歸自然便直觀，生命是八個數(shù)目字和一條小橋，像德蘭修女19101997，周18981976，在看這篇文章的人，生命尚缺四個數(shù)字。我是人類社會的瑰寶，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小橋賞過風(fēng)光，活好當(dāng)下活出真我就不悲乎。
何為真我?生活的本原，生命的本初，愿望的本真，書里娓娓而出。外面實在太吵了，在信息、物質(zhì)、欲望膨脹的今天，滋長出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng)，已天天疲于奔命，卻發(fā)覺滿足更難，快樂變小。心為形役原來心被外物奴役著，心當(dāng)然是高興不起來。是時候靜下心來，聽聽自己的聲音。見過有種培訓(xùn)課程，學(xué)員要每日停下來和自己的手手腳腳，耳朵肚子身體各部說說話，關(guān)心它們過得怎么樣。這近公于莊子的觀心入門。吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見彼也。自見而已矣。莊子說的耳聰目明，不在于聽得、看得有多高遠(yuǎn)，而是能聽見自己的聲音，看見自己的心。心要見，必先靜。水靜尤明，況精神乎，圣人之心靜乎。水能映照天地萬物，是水清靜的時候，風(fēng)浪大作之下水映不出東西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界萬物也照不進(jìn)人的心。
莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。以心為鏡，才可看清現(xiàn)狀，聯(lián)系過去，看到未來。前半生不要怕，后半生不要悔。閉上目，靜靜的，我問我自己的心，你曾經(jīng)有過什么樣的夢，怎樣努力過?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為;達(dá)命之情者，不務(wù)生之所無奈何。懂得生命真諦的人，不會花時間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯?，不會因為?zhí)拗、較勁追逐不可能實現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說，為了娶絕色女子，為了虛榮嫁給富商，離開了愛情，于是此生與他(她)錯過了;舍不得放下手中的一撮米，結(jié)果猴子給逮著了。喪己于物，失性于俗，謂倒置之民。將眼前的利益和自己的心分開，以心為鏡照見自己，再去思索問題，我看到了前面的清朗。一個人的心態(tài)，決定他的生活狀態(tài)。且好的心態(tài)，比生活中好的技巧和技藝重要，像運動員往往場上顯不出場下的好成績;搭在板凳上的板條我可以輕易走過，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見心，心能以天合天，能以一顆清明的心，以規(guī)律迎合規(guī)律，忘利忘名忘我，做事做人都會游刃有余，做得更好。
書禪明了一種道法自然的生命狀態(tài)，以真求真，以真發(fā)現(xiàn)真，大道合乎自然是莊子所有理論的核心。大道合乎自然，不是人們平常斷章取義的無為、懈怠、隱世避事，大道合乎自然我們才能最后獲到大自然里和緩的凝聚力。天地運行，萬物更迭，四時有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿ΑＶ腥A民族五千年泱泱大國，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展，在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅。和緩的凝聚力，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強(qiáng)大，便能找到自己心的大道。
靜而觀己心，洞明規(guī)律，勉力，順應(yīng)!
莊子心得體會篇十三
人心為什么有自由?因為人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和認(rèn)識。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨特的個性視角把國學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡單的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話，每一個字，是一種快樂，它都在給我娓娓道來以怎樣的心態(tài)來面對這個紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會成為一個幸?？鞓返娜耍嬖V我們怎樣修養(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說了三個故事，其一，據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問當(dāng)時的高僧法磐：長江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問：怎么會只有兩條船呢?法磐說：一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說過：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個主題淡泊。其實很多時候，我們會置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒有安靜的心靈，有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚的。
臺灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個心得，他說：真正看懂《莊子》就會明白，世界上總有路可走。
人活在這個世界上，是一個過程，而不是一個結(jié)局或是一個終點。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過程，長時間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實都只是磨練我們成長的過程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對自己得失的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德，讓我們霍然開朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。雨果說過：比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂。但如果我們的心靈能不斷得到善良、堅韌、頑強(qiáng)、刻苦、純樸之泉的灌溉，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂的每一天!在現(xiàn)實社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧，把兩千多年前的思想用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
我曾讀到一短語說：用佛家的理論來養(yǎng)心，讓自己宅心仁厚，很善順，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時候，也只是起一點點的漣漪而已，用道家的東西來養(yǎng)身，注意平常的呼吸調(diào)理，以儒家的理論來克行，用儒家的思想來克制自己的的行為。今天讀到于丹的莊子心得，倒真是讓我有了一種空靈的感覺!恨己知識太淺，于丹是要隨莊子去獨與天地精神往來，當(dāng)然，俺是一不見經(jīng)傳的小人物，本人的見解純屬胡言，請匆見笑!且大多為只言片語，不成篇章，更不成體統(tǒng)謝謝!!!
莊子心得體會篇一
莊子是中國哲學(xué)思想家中最具代表性的一位，他在整個《莊子》的著作中提出了許多想法和思想，使人們從不同的角度看待了世界和人生。隨著我的閱讀不斷深入，我對莊子的思想有了更加深刻的理解和體會。
第一段：自然與自由
莊子尊重自然，認(rèn)為自然是一切的本源，一切都源于自然。他認(rèn)為，讓自己與自然和諧相處，才能得到心靈上的寧靜。生活中，我們總是追逐著欲望，追求著物質(zhì)的滿足。莊子的思想則告訴我們，自然是無私的，我們應(yīng)該像自然一樣放下欲望，讓自己自由自在。自由才是真正的快樂和幸福。
第二段：人性與包容
莊子認(rèn)為，人的本質(zhì)是自由自在的，沒有束縛和約束。每個人都有自己的想法和觀點，我們應(yīng)該尊重彼此的不同，包容和理解。在生活和工作中，我們要學(xué)會融會貫通，在聽取別人的觀點時，盡量客觀思考，包容他人的不同，以此來更好地與他人溝通、協(xié)作和共同成長。
第三段：放下執(zhí)念
莊子主張放下執(zhí)念，不被任何一種欲望、情感掌控自己的自由意志。人的心靈容易被過多的欲望所束縛，我們往往陷入自己的需求和擔(dān)憂之中，難以自拔。莊子的思想提醒我們，有時候，不必太過在意，適當(dāng)放下一些可能會負(fù)面影響自己的執(zhí)念，往往會讓人感覺輕松愉快。
第四段：虛與實的辨析
“道可道，非常道；名可名，非常名”。莊子強(qiáng)調(diào)超越名與形的限制，探究事物的本質(zhì)?！疤搶崱笔乔f子思想中的重要內(nèi)容，虛并非不存在，而是存在于飛騰的自然萬物，存在于人的心靈深處，是超越真實、超越物質(zhì)的存在方式，也是實體世界中存在的一種必需元素。
第五段：生命的無常
莊子的思想提醒我們要接受生命的無常和不確定性，不要被生命的不安全感、負(fù)面情緒所拖累。生命中最珍貴的不應(yīng)該是世俗的財富，而是內(nèi)心的寧靜和自由自在。人生中經(jīng)歷的所有經(jīng)歷都是寶貴的，無論是成功還是失敗、快樂還是悲傷，都是我們?nèi)松飞系慕?jīng)驗和成長。
莊子的思想思想不僅僅是對古代的思想家，而是對人類社會普遍的思考方式與哲學(xué)想象的一種雄心勃勃的建構(gòu)。本篇文章論述了自然與自由、人性與包容、放下執(zhí)念、虛與實的辨析和生命的無常五個方面，它們始終貫穿著莊子思想的核心理念：尊重自然，寬容人性，放下執(zhí)念，探求道理，接納生命的不確定性。通過對莊子思想的深入了解和思考，能夠讓我們獲得更為深刻的生命體驗和精神提升。
莊子心得體會篇二
莊子是中國古代哲學(xué)中的一位重要思想家，他的思想深刻并影響廣泛。我在學(xué)習(xí)莊子之前就已經(jīng)了解到了他的名字，但卻并沒有真正認(rèn)真地研究過他的思想。因此，當(dāng)我開始閱讀《莊子》時，我感到十分驚訝和震撼，他的思想與我以前所見到的其他哲學(xué)家完全不同。在這篇論文中，我將分享學(xué)習(xí)莊子的心得和體會。
第二段：莊子的自由主義思想
莊子的思想主張“自由主義”，他的哲學(xué)思想抵制強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和社會壓力，并提倡個人自由與無拘無束的生活。他認(rèn)為，人們應(yīng)該追求內(nèi)在的自由，不被社會、家庭或政治因素所束縛，去追求屬于自己的真正幸福。這種思想可以激勵人們秉持理性思維，勇敢追求個人的自由，同時也能幫助人們了解自己的內(nèi)心世界，克服一些必然制約和影響個人發(fā)展的外界因素。
第三段：莊子的無為而治思想
除了自由主義的思想，莊子還談到了無為而治的理念。他認(rèn)為，任何人都不能通過單純的行政命令或強(qiáng)制措施來推動社會發(fā)展和行政管理，維持社會穩(wěn)定。相對而言，莊子提倡“無為而治”的方式。這種方式意味著政府應(yīng)該保持冷靜和放松，讓自然力量來調(diào)節(jié)和平衡社會秩序和經(jīng)濟(jì)增長。這種理念雖然看上去有些奇怪，但在現(xiàn)代社會中卻仍然具有很大的借鑒意義。
第四段：莊子的人性觀
莊子對人性有很深入的理解和闡述。他認(rèn)為，人性并不是單一的，而是復(fù)雜和多方面的。他在《莊子·養(yǎng)生主》中寫道：“人類萬物中，其理同體，其性異類?！边@個觀點強(qiáng)調(diào)每個人的獨特性和多樣性。莊子認(rèn)為，人應(yīng)該充分地發(fā)掘自己的獨特性，不應(yīng)受到他人的影響，尤其是在做出個人選擇時。這種哲學(xué)思想可以促進(jìn)自我認(rèn)知和自我發(fā)展，進(jìn)一步突破思維和行為上的限制。
第五段：總結(jié)
總的來說，莊子的思想是獨特而深刻的。他的哲學(xué)思想對現(xiàn)代社會仍然具有很大的借鑒意義。其中最重要和最有價值的思想是接受和欣賞多樣性，勇敢創(chuàng)造自己的個人歷程，同時倡導(dǎo)智慧的沉思和引導(dǎo)個人自由前進(jìn)的追求。在我們追逐現(xiàn)代社會的成功之路時，認(rèn)真傾聽莊子這位古代智者的聲音，不僅能夠幫助我們體現(xiàn)人文的價值，更能使我們成為現(xiàn)代社會的更好的建設(shè)者和參與者。
莊子心得體會篇三
全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。
于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代，我們看到的.世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂的時光和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書中所說，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么快樂，其實，寂寞也會帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨寂寞也并不愁苦。
時代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個時代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對這些問題的時候，我們的思想是否還會堅定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘?。迷惑我們的有兩個障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。
莊子心得體會篇四
在我的生命中，旅行一直都是一種很重要的方式來探索新事物和自我成長。而作為一名中國人，莊子在哲學(xué)上的著名地位以及其關(guān)于生命、自然和人生的思想選擇讓我很想了解和探索他所處的時代和環(huán)境。因此，當(dāng)我有機(jī)會參加“莊子游”，一個旨在讓人們親身體驗、了解中國古代哲學(xué)家莊子哲學(xué)的活動時，我毫不猶豫地決定參加，希望從中獲得一些新的體驗和收獲。本篇文章就是我的一些游覽的體驗和感受的記錄和分享。
第一段，介紹莊子游的背景和活動安排。在這一部分中，我會簡要介紹莊子游的歷史以及活動安排。莊子游是由一批致力于傳承中國文化和哲學(xué)的學(xué)者發(fā)起的，旨在向人們介紹早期中國哲學(xué)家莊子的哲學(xué)思想和其生活方式的專業(yè)學(xué)術(shù)活動?；顒又饕峭ㄟ^組織參觀莊子生前活動過的地方來切身體驗莊子的哲學(xué)思想。我們的旅行路線沿著莊子居住過的地區(qū)，如南昌、惠山、會稽等地，一路尋訪莊子精神和哲學(xué)的足跡。此外，我們還將參觀一些當(dāng)?shù)氐闹麣v史和文化景點，以加深我們對中國古代文化和歷史的了解。
第二段，探索莊子生活中的哲學(xué)人生觀。在這一部分中，我將討論我在莊子生活地區(qū)參觀時所了解和體驗到的莊子哲學(xué)思想。我們來到了南昌的莊子故居，青瓦綠樹，小庭院和花園，一切都讓人感到舒適和宜人。參觀過程中，莊子哲學(xué)思想的樸素和輕盈之感無可不見。當(dāng)我們踏出這個故居，進(jìn)入南昌街道和城市的喧囂和繁華時，我們也在不斷地思考和反思自己生活中的選擇和哲學(xué)。
第三段，體驗自然和生態(tài)環(huán)境。在這一部分中，我將強(qiáng)調(diào)對自然的享受和排遣自由時刻的重要性，以及這種感受是莊子哲學(xué)思想的重要組成部分。我們順著莊子的筆墨，走過惠山，游湖山，領(lǐng)略橋、塔、亭、樓之間的山水詩情畫意。莊子在哲學(xué)中也講到“無為而無不為”，這可以被理解為在自然中遵循自然之道，順應(yīng)大勢。在大自然中，我們可以感受到自己是多么渺小，這也是一個時刻令人思考自己的生活和哲學(xué)。
第四段，參觀當(dāng)?shù)匚幕臍v史遺跡。在這一部分中，我會討論在莊子游中，參觀當(dāng)?shù)馗鞣N歷史文化遺產(chǎn)是怎樣深化我們對整個國家的理解和認(rèn)知。我們也有機(jī)會參觀古代水上杭州，傳統(tǒng)名勝和抗日戰(zhàn)爭時期的歷史遺跡。這些參觀紀(jì)念碑和遺跡，使我意識到身處于一個光輝燦爛的歷史時刻。作為中國人，我們要理解前人在哪里走過，此地曾發(fā)生過什么事情，了解一些歷史和文化的知識，以便于在日后的自己走向更好的人生，用歷史進(jìn)步和發(fā)展來啟發(fā)。
第五段，莊子游所帶來的啟示。這一部分是我完成莊子游之旅的回顧和一個梳理過去所學(xué)和所思考內(nèi)容的機(jī)會。在這個部分中，我會討論莊子游對我的影響以及我從中獲得什么樣的啟示。從莊子哲學(xué)學(xué)習(xí)中，我明白了要有一種豁達(dá)的心態(tài)，要享受人生，要自由，要具有一種人生觀和哲學(xué)思辨的視角。莊子游啟示了我洞悉生命真諦、尋求和平、追求自由和獨立的道路。同時，通過參觀歷史和文化遺產(chǎn)，我對自己的國家有更全面的了解。這種了解不僅可以讓我更好地判斷如何行動、如何成長，還可以讓我在日后的人生中探索出一條獨特的生命哲學(xué)。
最后，莊子游的圖像化實踐使得我可以更好地理解和感受莊子的哲學(xué)思想。從這次旅行中，我感受到了自然和文化的雙重魅力，體驗到了自己的親身經(jīng)歷對于科學(xué)和哲學(xué)理念的促進(jìn)作用。莊子游是一個非常鼓舞人心和啟發(fā)人的活動，我將長期受益。
莊子心得體會篇五
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認(rèn)識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對于宇宙萬物，人是很微小的'。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實現(xiàn)人生理想。
在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進(jìn)步，用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。
莊子心得體會篇六
莊子，戰(zhàn)國時期的一位偉大的思想家，他的思想影響了中國古代哲學(xué)的發(fā)展?！肚f子》是莊子思想的重要著作之一，記載了他與其弟子的交流和思想感悟。本文將從不同的角度解讀《莊子傳》這一經(jīng)典著作，以展示我對莊子思想的理解與體會。
莊子傳給我的第一個啟示是：“道法自然”。莊子強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，主張順應(yīng)自然的道和法進(jìn)行生活。他認(rèn)為，自然界萬物皆有其本性，即“道”，只有與這一本性相符合，才能獲得自由和快樂。這一觀點對我有著深刻的啟發(fā)：在追求個人發(fā)展和幸福的過程中，我們應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，不強(qiáng)求去改變現(xiàn)實，而是應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)和接納。只有這樣，我們才能夠釋放自己的真實力量，并獲得內(nèi)心的寧靜。
莊子傳給我的第二個啟示是“自我認(rèn)知的重要性”。在《莊子傳》中，莊子多次強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識自我、理解自我是人生修行的根本。他引導(dǎo)弟子深入思考自己的本性和欲望，并倡導(dǎo)擺脫人為的欲望和追求名利的壓力，回歸內(nèi)心的真實。我深有感悟地認(rèn)識到，只有真正了解自己的需求和內(nèi)心的訴求，才能真正找到自己的價值和快樂。這也提醒我，在現(xiàn)代社會中，我們常常被外界的期待和社會的規(guī)范所束縛，容易忽視自己真正的需求。因此，對自我進(jìn)行深入思考和認(rèn)知，是實現(xiàn)個人自由和發(fā)展的關(guān)鍵。
莊子傳給我的第三個啟示是：“以道觀天下”。莊子提出的“以道觀天下”是一種超脫于世俗的人生態(tài)度，他主張通過超越自我、超越欲望，來達(dá)到超然境界。面對社會的變幻和世界的無常，莊子呼吁保持一顆平和的心態(tài)，遠(yuǎn)離煩惱和紛擾。我深受這一觀點的啟發(fā)，意識到煩惱源于執(zhí)念，只有通過舍棄私欲、寬容世事，才能真正獲得心靈的寧靜和平靜。面對繁忙的現(xiàn)代社會，我們需要學(xué)會放下功利心態(tài)，保持內(nèi)心的平和和諧。
莊子傳給我的第四個啟示是：“超越分離的世界觀”。莊子認(rèn)為世界上所有的事物都是相互聯(lián)系和依存的，不存在絕對的對立和分別。他強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與人之間的相互依存和和諧共存。這一觀點深深觸動了我對社會關(guān)系的理解，讓我認(rèn)識到個人的價值并不僅僅在于個人的成就和享受，而是要通過與他人的互動和共享來實現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該樹立“天下大同”的理念，關(guān)心他人、幫助他人，建立和諧的社會關(guān)系。
莊子傳給我的最后一個啟示是：“人生無?！?。莊子提醒我們，生命是短暫的，一切皆為虛幻。他主張順應(yīng)自然的變化和無常，面對人生的起伏和挫折要保持平和的心態(tài)。這一觀點讓我深刻理解到人生無常的本質(zhì)，并教會了我如何在困境中保持堅強(qiáng)和樂觀。在我面對挫折和困難時，我常常提醒自己，只有順應(yīng)時勢，堅持自己的信念，才能在變幻的人生中找到真正的快樂和幸福。
綜上所述，通過研讀《莊子傳》，我對莊子思想有了更深入的理解。他的觀點和思想給予我了很多啟示和指導(dǎo)。在當(dāng)代社會中，我們常常迷失在功利和物質(zhì)的追逐中，容易疏忽自己內(nèi)心真正的需求。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟莊子的思想，我們可以更好地認(rèn)識自我，尋找內(nèi)心的寧靜和平和，與他人建立和諧的社會關(guān)系，獲得真正的快樂和幸福。
莊子心得體會篇七
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。接下來本站小編給你整理了莊子讀書
心得體會
，歡迎大家的閱讀。
莊子讀書心得體會篇一
借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長時間的莊子也終于開始風(fēng)光起來，他的人生哲學(xué)也變得流行起來。什么“逍遙游于物外，”什么“無為，無功，無名”，追求絕對的自由精神。等等?？墒俏覀円膊灰浟?，莊子也是犬儒主義的創(chuàng)造人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。在今天的中國倡導(dǎo)莊子精神實在不是時候。
《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補充的是：《莊子》中還有大量言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的駝鳥智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說要“不譴是非而與世俗外”，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處，一方面大談“不為物役，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”，莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“識時務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實際行為上卻認(rèn)同價值顛倒的現(xiàn)實世界。他的“游”也只是不觸及實際的“神游”而已。其實這看似矛盾的兩個方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了人生態(tài)度。
所謂“犬儒主義”，指的是個體與社會之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元5世紀(jì)的希臘，它指一種對文化價值的對抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對待的，不妨游戲。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是對于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒有變，犬儒主義雖然對現(xiàn)實不滿，但是又拒絕參與社會世界，或遁入孤獨和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義。他們對于世界保持了清醒的距離意識，但是卻不敢或不愿與之正面對抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來曲折的表達(dá)自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場。
犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實的黑暗，或者現(xiàn)實世界中道德的顛倒和價值的真空狀態(tài)，更是人們對于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木，接受乃至積極認(rèn)同，犬儒主義者即使在心里也不再堅持起碼的是非美丑觀念，不但對現(xiàn)實不抱希望，而且對未來也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實，而且也懷疑改變現(xiàn)實的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能現(xiàn)為死氣沉沉，一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻，裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會黑暗，絕望感彌漫的歷史時期，這個時候的突出特點是現(xiàn)實世界的無奈和想像世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。
莊子讀書心得體會篇二
無意中在書攤買了于丹莊子心得一書，讀來感到相當(dāng)有趣，覺得很舒服。那是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千，將一切化為烏有。有人說年輕人讀了于丹莊子心得會受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實莊子里面的精神，在今天這個社會，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。
他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如盜跖、說劍等。
但是我認(rèn)為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟?！?BR> 覺悟是一個佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累經(jīng)驗，才能有機(jī)會或是有資本“覺”的。古人說:“機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人的?！蓖瑯樱艺J(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
莊子讀書心得體會篇三
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。
如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個有智慧的人。雖是一個幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個衣食無憂的人，他貧窮到極點，處處求人，等米下鍋德地步。
在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。
因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用，莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。
所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。
順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。
莊子心得體會篇八
莊子是中國古代哲學(xué)家之一，他在道家思想基礎(chǔ)上，發(fā)展出了自己深邃的理論體系。其中，他的《莊子》一書被譽為中國文化遺產(chǎn)之一，而莊子游則是以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出來的一種有趣的思想游戲。在參與莊子游的過程中，人們可以更深刻地理解莊子的哲學(xué)思想，也可以拓展自己的思維方式和探究哲學(xué)問題的能力。本文旨在分享自己在參與莊子游的過程中的一些體會和思考。
第二段：游戲體驗
莊子游的規(guī)則是比較簡單的，在一個單數(shù)的人數(shù)參與的環(huán)節(jié)里，由一個“掌柜”的人隨意選擇一個人作為“莊子”，其余的人作為“莊子”的追隨者。莊子可以隨意發(fā)揮自己的想象力，說出一個“主題”，而追隨者需要憑借自己的想象，聯(lián)想到與這個主題相關(guān)的各種事物。莊子可以隨時更換主題，而追隨者則需要隨時跟進(jìn)主題的變化，不能停歇。整個游戲過程中，莊子和追隨者的角色在很短的時間內(nèi)不斷轉(zhuǎn)換，持續(xù)10-15分鐘左右。
在自己的莊子環(huán)節(jié)里，我選擇了“水”作為主題。此時，整個房間里面充滿著各種有關(guān)水的事物，有的人提到了水果，有的人說到了天空中的水滴，還有人說到了河流中的鯉魚。渾然天成的氛圍令人很放松，并憑借自己的思維能力和想象力，我也能將注意力集中到一個主題上，思考與之相關(guān)的各種場景。
第三段：思考體會
莊子游過程中，最重要的是思考和想象。在這個游戲中，要想構(gòu)成條理清晰、內(nèi)容豐富的故事，必須要讓自己的思維跳躍，去關(guān)聯(lián)各個看似毫不相關(guān)的事物，挖掘出更深層次的聯(lián)想。在這個過程中，真的能體會到“修行外在，功在內(nèi)在”，因為思維是人內(nèi)在的修行，需要時間和積累。也令我想到了在現(xiàn)實生活中，我們也要不斷拓展自己的思維方式，去形成自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)和價值觀。
第四段：莊子思想
整個莊子游的過程中，最重要的是自由思考和想象力的發(fā)揮，也是我最喜歡的部分。這個游戲可以幫助人們釋放壓力，拓展思維，增加想象能力，加深人們對于世界的認(rèn)識和思考。通過莊子游的體驗，我也更深刻地理解到莊子思想的重要性，讓我在日常生活中更加注重內(nèi)心的修行并不斷拓展自己的思考方式和方法。
在莊子游中，人們不僅可以深入思考莊子的哲學(xué)思想，而且可以在其中尋找自己的內(nèi)心因素。通過深入思考和探索人類自身的價值，我們可以更好地認(rèn)識自己，獲得更快樂、更自在的生活方式。
莊子心得體會篇九
在莊子書中，以他自己的說法就是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭。但其中卻蘊含著天大的奧義與智慧。莊子是一個非常善于講寓言故事的人，他的寓言故事，陸離光怪、神神叨叨，他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒有富裕的生活，溫飽不定，這樣一個人，他憑什么去逍遙游呢?就憑他的精神!莊子的心胸非常的寬廣，他曾經(jīng)對他的.弟子說過，“我死之后，將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底，讓日月星辰、世界萬物給我陪葬。這是一種多么豁達(dá)的境界呀，莊子看破功名、不屑利祿，甚至對于死亡，他也如此的看得開。
人，本來是無羈無絆的，本來是放縱自由的。但由于太多的選擇，太多的物質(zhì)利益，束縛了我們的身心，迷失了我們本來的面貌。如果說儒家給了我們堅實厚重的一片大地，則道家給了我們一片未來自由的天空;如果說儒家讓我們學(xué)會了挑起擔(dān)子，負(fù)起重量，則道家讓我們學(xué)會了舉重若輕。莊子的精神就是，不為高官厚祿所動搖，不為名譽權(quán)力所掛念，讓心胸豁達(dá)一點，開朗一點?！肚f子》中記敘了那么多的寓言，無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，都是為了一句真理：“大道合乎自然”。
莊子心得體會篇十
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認(rèn)識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實現(xiàn)人生理想。
在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進(jìn)步，用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，才會明白禮義廉恥。
莊子心得體會篇十一
莊子是中國道家思想的代表人物之一，他不僅是一位哲學(xué)家，還是一位愛好自然、熱愛生命的游者。他的作品《莊子》中形形色色的樂趣和游戲充滿了與人類自然界互動的智慧，他所走過的路程中人與自然的和諧、游戲與自由的享受在現(xiàn)代社會依然有著重要的意義。
第一段，莊子游自由之路
莊子在古代已經(jīng)開拓了自由的土地。他似乎無所不通，而且他的知識是根據(jù)自己的觀察和體驗之所得得出的。莊子沒有受過正式的教育，但是他通過自己的實踐，感知了自然與心靈的關(guān)系，領(lǐng)悟到了真正的財富和自由。他用自己的生命驗證了這個道理。莊子尋找自由，他深刻的認(rèn)識到自己是自由的，這樣才能讓生命成為永恒的富有，所以莊子游走了他的人生之路，走向了道德富有和平靜心靈的境地。
第二段，莊子游健康之路
莊子的另一個主題是健康。他看到大部分人的憂愁和煩惱，意思是他認(rèn)為這個世界對身心健康不好。他從自然界中找到解脫之道。莊子游遠(yuǎn)足，精通飛鳥和野獸和菌類的生態(tài)歷史，他可以告訴那些想要維護(hù)自己身心健康的人，這是和自然和諧生活的最佳途徑，同時也讓我們知道，要尋找病因并選擇他想要的解決之道是多么的重要。
第三段，莊子游思想之路
莊子的精神風(fēng)采源于他對思想之路的探索。他走過各種街道的歷程，那里讓神奇的事物和情感充斥著他的細(xì)胞世界，引領(lǐng)他走向了靈魂的凈化和脫俗。他的精神境界在這種探索中不斷深化，由此也就產(chǎn)生了許多具有感染力的思想，如“大腦成損，大知成狀”、愚蠢的人為了自己而活，聰明的人為所有人而活等等，這些成為我們思考生命的最佳通道。
第四段，莊子游享受之路
莊子的玩法彰顯他對游戲的極大熱愛。他的游戲是一種精神狀態(tài)與生活方式的探尋。在他的游戲中我們發(fā)現(xiàn)，玩是一種不僅適用于孩子，而且對于成年人也有著重要的意義。游戲除了是一種休閑娛樂外，更重要的是在游戲中學(xué)會與自己和身邊的人相處。莊子的游戲既有飲酒辭職的就不是病態(tài)，也有蝴蝶和椒麻雞的妙趣橫生，他將這種游戲的無拘無束帶到了自己的生活中，從而也讓自己始終開朗和樂觀，這一點對于當(dāng)代人來說尤其重要。
第五段，莊子游愛的之路
莊子游愛的之路是他成為一個畢生追求“天下為公”的道德學(xué)者的道路。莊子的社交圈子很廣，他認(rèn)為人與人之間的情誼和溝通是最好的治愈力，這也是人類社會長久生存的重要因素之一，所以他擁抱人生、分享看到的和聽到的、向他人傳播正能量，形成了當(dāng)今眾所周知的莊子觀點。他讓自己的愛在實踐中得到顯現(xiàn)，以驅(qū)除恐懼和負(fù)面情緒，讓每一個人體驗真正的快樂和愛的美好，最終也因此讓更多人加入到這個“天下之公”的大家庭之中。
總之，莊子的游途記錄了一個古代智者的成長歷程，他走過的每一條路上都有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，不管是自由、健康、思想、享受還是愛的道路，都給我們展現(xiàn)了怎么樣通過與自然世界的互動，在愉悅的過程中親近生命和修煉道德，是自我實現(xiàn)和和諧人類社會的必要途徑。
莊子心得體會篇十二
古之真人，不知說生，不知惡死。真正懂得生命的人，沒有覺得擁有生命而可喜，面對死亡來臨而可怕。那情形，該像路邊的野花，莊子對妻子的去世就鼓盆而歌。真人不易，學(xué)者說儒家教人入世，道家導(dǎo)人出世，曾經(jīng)，至親的人離世，讓我感到生命無奈，生活疲憊，很多時連世也分不清，混混沌沌，顧此失彼，隨波逐流，以為明了的事多了，卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開書，參照已心。
有時，成年人比少年成熟，是成年人多經(jīng)歷了幾場葬禮。生死是莊子一個永恒的命題，也是的，生死糾集了一切利益所在，物質(zhì)、精神、愛憎，是人就逃不了。朋友學(xué)佛，說人世是苦難的集合體，要歷無數(shù)生離死別，得失禍患，來日要去西方極樂世界，下世不要為人。生年不滿百，常懷千歲憂，莊子也說生之來不能卻，其去不能止，悲乎。所以莊子說，我們要懂得順應(yīng)，去面對，當(dāng)你已無能力握著的的領(lǐng)頭羊時候，去放開。世上沒什么是理所當(dāng)然，或是橫加于人的。多經(jīng)歷了葬禮，我懂得無論對人對物，如果只去憂患失去的悲哀，而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運，那去到哪個世界，也并不能真正快樂。有人問佛祖，什么是佛?佛說，無憂是佛。原來，現(xiàn)在腳下的土地，也可以是極樂世界，每一個人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜，回歸自然便直觀，生命是八個數(shù)目字和一條小橋，像德蘭修女19101997，周18981976，在看這篇文章的人，生命尚缺四個數(shù)字。我是人類社會的瑰寶，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小橋賞過風(fēng)光，活好當(dāng)下活出真我就不悲乎。
何為真我?生活的本原，生命的本初，愿望的本真，書里娓娓而出。外面實在太吵了，在信息、物質(zhì)、欲望膨脹的今天，滋長出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng)，已天天疲于奔命，卻發(fā)覺滿足更難，快樂變小。心為形役原來心被外物奴役著，心當(dāng)然是高興不起來。是時候靜下心來，聽聽自己的聲音。見過有種培訓(xùn)課程，學(xué)員要每日停下來和自己的手手腳腳，耳朵肚子身體各部說說話，關(guān)心它們過得怎么樣。這近公于莊子的觀心入門。吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見彼也。自見而已矣。莊子說的耳聰目明，不在于聽得、看得有多高遠(yuǎn)，而是能聽見自己的聲音，看見自己的心。心要見，必先靜。水靜尤明，況精神乎，圣人之心靜乎。水能映照天地萬物，是水清靜的時候，風(fēng)浪大作之下水映不出東西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界萬物也照不進(jìn)人的心。
莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。以心為鏡，才可看清現(xiàn)狀，聯(lián)系過去，看到未來。前半生不要怕，后半生不要悔。閉上目，靜靜的，我問我自己的心，你曾經(jīng)有過什么樣的夢，怎樣努力過?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為;達(dá)命之情者，不務(wù)生之所無奈何。懂得生命真諦的人，不會花時間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯?，不會因為?zhí)拗、較勁追逐不可能實現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說，為了娶絕色女子，為了虛榮嫁給富商，離開了愛情，于是此生與他(她)錯過了;舍不得放下手中的一撮米，結(jié)果猴子給逮著了。喪己于物，失性于俗，謂倒置之民。將眼前的利益和自己的心分開，以心為鏡照見自己，再去思索問題，我看到了前面的清朗。一個人的心態(tài)，決定他的生活狀態(tài)。且好的心態(tài)，比生活中好的技巧和技藝重要，像運動員往往場上顯不出場下的好成績;搭在板凳上的板條我可以輕易走過，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見心，心能以天合天，能以一顆清明的心，以規(guī)律迎合規(guī)律，忘利忘名忘我，做事做人都會游刃有余，做得更好。
書禪明了一種道法自然的生命狀態(tài)，以真求真，以真發(fā)現(xiàn)真，大道合乎自然是莊子所有理論的核心。大道合乎自然，不是人們平常斷章取義的無為、懈怠、隱世避事，大道合乎自然我們才能最后獲到大自然里和緩的凝聚力。天地運行，萬物更迭，四時有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿ΑＶ腥A民族五千年泱泱大國，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展，在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅。和緩的凝聚力，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強(qiáng)大，便能找到自己心的大道。
靜而觀己心，洞明規(guī)律，勉力，順應(yīng)!
莊子心得體會篇十三
人心為什么有自由?因為人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和認(rèn)識。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨特的個性視角把國學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡單的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話，每一個字，是一種快樂，它都在給我娓娓道來以怎樣的心態(tài)來面對這個紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會成為一個幸?？鞓返娜耍嬖V我們怎樣修養(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說了三個故事，其一，據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問當(dāng)時的高僧法磐：長江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問：怎么會只有兩條船呢?法磐說：一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說過：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個主題淡泊。其實很多時候，我們會置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒有安靜的心靈，有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚的。
臺灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個心得，他說：真正看懂《莊子》就會明白，世界上總有路可走。
人活在這個世界上，是一個過程，而不是一個結(jié)局或是一個終點。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過程，長時間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實都只是磨練我們成長的過程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對自己得失的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德，讓我們霍然開朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。雨果說過：比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂。但如果我們的心靈能不斷得到善良、堅韌、頑強(qiáng)、刻苦、純樸之泉的灌溉，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂的每一天!在現(xiàn)實社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧，把兩千多年前的思想用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
我曾讀到一短語說：用佛家的理論來養(yǎng)心，讓自己宅心仁厚，很善順，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時候，也只是起一點點的漣漪而已，用道家的東西來養(yǎng)身，注意平常的呼吸調(diào)理，以儒家的理論來克行，用儒家的思想來克制自己的的行為。今天讀到于丹的莊子心得，倒真是讓我有了一種空靈的感覺!恨己知識太淺，于丹是要隨莊子去獨與天地精神往來，當(dāng)然，俺是一不見經(jīng)傳的小人物，本人的見解純屬胡言，請匆見笑!且大多為只言片語，不成篇章，更不成體統(tǒng)謝謝!!!