總結(jié)不僅是對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的總結(jié)，也可以是對(duì)某一領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行總結(jié)。真正的力量源于內(nèi)心的堅(jiān)持和勇氣，我們應(yīng)該相信自己的潛力和能力。8、在看范文時(shí)，要注意挑選適合自己的部分進(jìn)行參考。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇一
摘要：新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體在促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重大的推動(dòng)作用?；诖?，以江蘇省揚(yáng)州市新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體為切入點(diǎn)，對(duì)其在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用、存在問(wèn)題及強(qiáng)化措施進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；作用。
中央一號(hào)文件提出，積極培育家庭農(nóng)場(chǎng)、專業(yè)大戶、農(nóng)民合作社、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體。支持多種類型的新型農(nóng)業(yè)服務(wù)主體開(kāi)展代耕代種、聯(lián)耕聯(lián)種、土地托管等專業(yè)化規(guī)?；?wù)。
一、江蘇省揚(yáng)州市農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的主要類型及發(fā)展規(guī)模。
目前，江蘇省揚(yáng)州市為了促進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的深化，推動(dòng)城市化進(jìn)程，加快農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)，已經(jīng)將農(nóng)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)進(jìn)行了優(yōu)化轉(zhuǎn)型，在此背景下將大力培育發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體作為目標(biāo)，這就形成了以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)、農(nóng)民合作社為骨干，其他組織形式為補(bǔ)充的現(xiàn)代化新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。截至目前，全市種植規(guī)模在6.67hm2以上的家庭農(nóng)場(chǎng)達(dá)2391個(gè)，經(jīng)營(yíng)面積3萬(wàn)hm2。經(jīng)工商部門(mén)注冊(cè)登記的農(nóng)民專業(yè)合作社3995個(gè)，工商登記成員數(shù)大約85.72萬(wàn)戶，占總農(nóng)戶數(shù)93.43%，其中國(guó)家級(jí)示范社22個(gè)，省級(jí)“五好”示范社143個(gè)；規(guī)模以上農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)達(dá)350家，年銷售收入480億元左右。
二、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體發(fā)揮的作用。
首先，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體能夠增加農(nóng)產(chǎn)品的外銷量，能夠在一定程度上優(yōu)化農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)，使經(jīng)營(yíng)范圍不再局限于揚(yáng)州市，這不僅能夠減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，更能使農(nóng)民收入同比上漲，豐富農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益獲取渠道。其次，能夠推進(jìn)惠民政策的深化、落實(shí)，使政策能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的為人民服務(wù)，從而更加高效地保障農(nóng)民的權(quán)益，如在實(shí)際工作中可以為奶牛辦理保險(xiǎn)，在農(nóng)民購(gòu)置農(nóng)機(jī)設(shè)備時(shí)也可以適當(dāng)為農(nóng)民減免費(fèi)用，減少農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入支出。第三，新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體能夠改善以往的農(nóng)民就業(yè)現(xiàn)狀，在解決問(wèn)題的同時(shí)能夠使農(nóng)民獲得持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。第四，帶動(dòng)撂荒山臺(tái)地的開(kāi)發(fā)與利用，提高土地利用效率，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。第五，以往農(nóng)產(chǎn)品在銷售環(huán)節(jié)上存在的問(wèn)題得到了相應(yīng)改善及解決，如缺少勞動(dòng)力進(jìn)行交菜、配菜、農(nóng)產(chǎn)品銷售等。第六，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)參與社員的經(jīng)濟(jì)收入有所增加，這對(duì)于提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，提高生產(chǎn)實(shí)力等都會(huì)帶來(lái)一定的積極影響力。第七，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的規(guī)?；l(fā)展，使揚(yáng)州市其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)也得到發(fā)展。
三、江蘇省揚(yáng)州市新型經(jīng)營(yíng)主體存在主要問(wèn)題及建議。
（一）經(jīng)營(yíng)主體管理不善。
針對(duì)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體管理中存在的問(wèn)題，首先需要政府的大力政策支持，只有政策規(guī)定界限明了，主體責(zé)任才能落到實(shí)處，在經(jīng)營(yíng)主體的概念及內(nèi)涵被明確劃分后，才能根據(jù)實(shí)際情況制定農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，并采取強(qiáng)而有效的措施提高經(jīng)營(yíng)主體的管理效率，從而從根本上將制度體系進(jìn)行完善及強(qiáng)化。從當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中存在的問(wèn)題主要源于管理主體過(guò)于混亂，管理部門(mén)的管理權(quán)限及范圍沒(méi)有明確界限，就會(huì)造成農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的內(nèi)部問(wèn)題得不到相應(yīng)解決，長(zhǎng)此以往問(wèn)題的存在必然對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展造成滯后性阻礙。農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的'中介組織是形勢(shì)發(fā)展下衍生而來(lái)的，是具有自發(fā)性的服務(wù)群體類型，因此管理部門(mén)更加無(wú)法明確。所以，為了提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的管理效率，最為關(guān)鍵的就是要明確管理部門(mén)，而工作人員的配備也需要根據(jù)工作性質(zhì)及工作任務(wù)需求進(jìn)行合理分配。
（二）對(duì)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的培育和扶持力度不夠。
通過(guò)對(duì)其他發(fā)展速度較快的地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行研究及分析發(fā)現(xiàn)，新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體要想獲得更為廣闊的發(fā)展前景，就需要有針對(duì)性的政策進(jìn)行大力支持，并且扶持辦法也要具有可行性，只有這樣才能促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的快速發(fā)展。但是，揚(yáng)州市仍舊缺少相應(yīng)有效的區(qū)域性扶持政策。因此，需要對(duì)各種不同形式的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體出臺(tái)相關(guān)政策，并建立健全獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，推動(dòng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（三）對(duì)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的服務(wù)力度不夠。
新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體是增強(qiáng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的關(guān)鍵及有效途徑，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抓手。但是，目前揚(yáng)州市各種形式的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體中明顯存在著各種各樣的問(wèn)題。因此，政府必須要加大調(diào)查力度，并在掌握實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，提升服務(wù)效率，將服務(wù)工作大力開(kāi)展起來(lái)，從而更加高效地解決農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體在發(fā)展中存在的矛盾，同時(shí)為農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體目前已成為促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推力，不僅能夠優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，更能增加農(nóng)民收入。因此，可以說(shuō)該項(xiàng)工作也可以看成是惠民項(xiàng)目。所以，需要結(jié)合實(shí)際情況，改善農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體中存在的問(wèn)題，從而為提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速率搭建基礎(chǔ)平臺(tái)。因此，不難發(fā)現(xiàn)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體在促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重大的推動(dòng)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]史一帆.新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體發(fā)展中的政府作用分析[d].上海：華東政法大學(xué)，2014.
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇二
西藏作為中國(guó)的一個(gè)自治區(qū)，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和文化特點(diǎn)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，西藏經(jīng)歷了許多磨難和改革，取得了巨大的進(jìn)步和成就。通過(guò)對(duì)西藏發(fā)展史的研究，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到西藏是一個(gè)多元文化的瑰寶，也感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于西藏發(fā)展的關(guān)心和扶持。在此，我想分享我對(duì)西藏發(fā)展史的一些心得體會(huì)。
首先，西藏發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1959年的民主改革。在此之前，西藏社會(huì)存在著封建壓迫和貧困落后的問(wèn)題。民主改革的實(shí)施，徹底終結(jié)了西藏的封建制度，解放了農(nóng)奴和奴隸，使他們成為了自主的農(nóng)民。同時(shí)，共產(chǎn)黨政府積極進(jìn)行土地改革和農(nóng)業(yè)合作化，為西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)民主改革，西藏社會(huì)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的變革，人民的生活也得到了顯著改善。
第二，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是西藏發(fā)展史中的另一個(gè)重要方面。從1959年開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨政府對(duì)西藏進(jìn)行了大規(guī)模的援建和支持。特別是自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，西藏的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。大量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括鐵路、公路和機(jī)場(chǎng)的修建，大大改善了西藏的交通條件。此外，農(nóng)牧業(yè)和旅游業(yè)也成為了西藏的重要經(jīng)濟(jì)支柱。人民生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，使西藏走上了一條現(xiàn)代化建設(shè)的道路。
第三，文化保護(hù)和發(fā)展在西藏發(fā)展史中起到了重要的推動(dòng)作用。西藏作為一個(gè)多民族、多宗教的地區(qū)，擁有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和寶貴的歷史遺產(chǎn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨政府的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏的文化得到了切實(shí)的保護(hù)和傳承。扶持西藏的文化產(chǎn)業(yè)，提升西藏文化在國(guó)內(nèi)外的影響力，推動(dòng)西藏與其他地區(qū)的文化交流合作，無(wú)疑對(duì)于西藏的文化繁榮和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
第四，教育事業(yè)的發(fā)展也是西藏發(fā)展史中的亮點(diǎn)之一。長(zhǎng)期以來(lái)，西藏的教育水平相對(duì)較低，教育資源的不平衡也是一個(gè)難題。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨政府始終把教育事業(yè)放在重要位置，積極推動(dòng)西藏的教育發(fā)展。在過(guò)去幾十年的努力下，西藏的教育事業(yè)迅速發(fā)展，學(xué)校的數(shù)量不斷增加，教育條件得到了很大的改善。特別是近年來(lái)，西藏大力推進(jìn)農(nóng)牧區(qū)義務(wù)教育均衡發(fā)展、職業(yè)教育和高等教育的普及，使西藏的教育領(lǐng)域邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。
最后，西藏發(fā)展史的另一個(gè)重要特點(diǎn)是生態(tài)保護(hù)。西藏地處高原地區(qū)，擁有豐富的自然資源和壯麗的自然風(fēng)景。為了保護(hù)這片寶貴的生態(tài)環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨政府大力推進(jìn)西藏的生態(tài)保護(hù)工作。從建立自然保護(hù)區(qū)到推行植樹(shù)造林，從提倡綠色出行到限制開(kāi)發(fā)建設(shè)，西藏的生態(tài)環(huán)境得到了很大的改善。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，西藏也積極發(fā)展可持續(xù)的旅游業(yè)，使生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)。
總的來(lái)說(shuō)，西藏作為中國(guó)的一個(gè)自治區(qū)，經(jīng)歷了民主改革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化保護(hù)、教育發(fā)展和生態(tài)保護(hù)等過(guò)程，取得了顯著的進(jìn)步和成就。通過(guò)對(duì)西藏發(fā)展史的研究，我深切感受到中國(guó)共產(chǎn)黨政府對(duì)西藏的關(guān)愛(ài)和支持，也更加珍視西藏這片多元文化的瑰寶。作為一個(gè)中國(guó)人，我希望西藏的發(fā)展能夠持續(xù)進(jìn)步，成為中華民族偉大復(fù)興中的重要一員。同時(shí)，我也呼吁更多的人們關(guān)注西藏，了解西藏，共同為西藏的發(fā)展努力。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇三
編寫(xiě)地方志是我們這個(gè)民族所特有的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)在保存在國(guó)內(nèi)的舊志有8700余種、11000多卷，是一筆極其寶貴而又豐富的財(cái)富。關(guān)于地方志的源起，則較為復(fù)雜，可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由諸侯國(guó)史、地理書(shū)、地圖等逐漸融合，歷經(jīng)成千上百年的發(fā)展，慢慢成熟定型，演變成今天記歷史沿革、記民生休戚、記百業(yè)興衰的地方志。
漢魏晉南北朝時(shí)期，先后產(chǎn)生許多地方性的人物傳記和地方性的地望著作，以人物、風(fēng)俗、山川、物產(chǎn)為主，其中以《越絕書(shū)》、《華陽(yáng)國(guó)志》尤為著名。隋唐時(shí)期，方志發(fā)展進(jìn)入圖經(jīng)階段(是地圖與說(shuō)明文字的合稱)，留存至今的《諸州圖經(jīng)集》、《區(qū)域圖記》、《括地志》和《元和郡縣圖志》對(duì)后世發(fā)展影響極大。
到了宋代，方志進(jìn)入了成熟和繁榮的定型階段，總數(shù)發(fā)展到600種，成為我國(guó)方志發(fā)展史上承前啟后的重要時(shí)期。其內(nèi)容和體例趨于完備，“志”逐漸取代了“圖經(jīng)”的形式，著名的《太平寰宇記》、《景定建康志》是方志史上重要的代表性名志。元代方志的最大成就就是編纂了《大元一統(tǒng)志》，開(kāi)創(chuàng)了全國(guó)性總志的新形式，明清兩代均仿其體。到清代，方志則步入了我國(guó)地方志發(fā)展的鼎盛時(shí)期，所修志書(shū)數(shù)量超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)代(現(xiàn)存8000多部志書(shū)中，清代所修占5700部左右，其中康熙、乾隆兩朝為最);在輯錄舊志和方志理論研究方面，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代;還有許多知名的學(xué)者大家，如戴震、章學(xué)誠(chéng)、錢(qián)大昕、孫星衍等都參與修志?？傮w而言，清代志書(shū)內(nèi)容豐富、史料價(jià)值高。到了民國(guó)時(shí)期，方志成書(shū)不多，但方志學(xué)的研究有所發(fā)展，出現(xiàn)了一些方志學(xué)家和數(shù)本專著。諸如李泰的《方志學(xué)》、傅振倫的《中國(guó)方志學(xué)通議》、黎錦熙的《方志今議》、甘彭云的《方志商》、鄔慶時(shí)的《方志序例》等，還有朱士嘉編的《中國(guó)地方志綜錄》。在我們中國(guó)歷史上也有很多的有識(shí)之士孜孜不倦地進(jìn)行志書(shū)的編纂。象我們大家耳熟能詳著名的西漢武帝時(shí)期史學(xué)家、文學(xué)家和思想家司馬遷花了18年的時(shí)間寫(xiě)成的《史記》，全書(shū)共130卷，約526500字，有十表、八書(shū)、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，記載了上起中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅萬(wàn)象，融會(huì)貫通，脈絡(luò)清晰，詳實(shí)記錄了上古時(shí)期舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r，是我們后人深入了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一個(gè)很重要的渠道。給我們后人留下了寶貴的財(cái)富《史記》，是中國(guó)歷史上一部紀(jì)傳體通史，被后人稱為“信史”。同時(shí)《史記》在文學(xué)史上亦占有重要地位，具有極高的文學(xué)價(jià)值，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
地方志是中華民族特有的文化瑰寶，是重要的地方文獻(xiàn)，是一個(gè)地區(qū)的史書(shū)，因而為中外古今人士所矚目，千百年來(lái)，古人對(duì)地方志的功用進(jìn)行過(guò)多方面，概括起來(lái)可用“治資、教化、存史”六個(gè)字來(lái)說(shuō)明。地方志有三大作用：第一是起到政治參考作用;第二是教育作用;第三是有重要的存史鏡鑒作用;即：“資治、教化、存史”功能。
一是“資治”，實(shí)際上就是提供決策依據(jù)。地方志的資治功能，是指地方志是地情全面、系統(tǒng)的反映，為領(lǐng)導(dǎo)和決策機(jī)關(guān)認(rèn)識(shí)地情，把握地情，從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，吸取歷史上的成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行科學(xué)決策提供依據(jù)。歷代當(dāng)政者對(duì)志書(shū)的資治作用是非常重視的。
二是“教化”功能，因新方志記載著各方面真實(shí)而豐富的資料，這樣，就為我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育提供了極好的鄉(xiāng)土教材。三是“存史”功能，這是不言而喻的。志書(shū)有重要存史價(jià)值,能為后世提供全面系統(tǒng)、翔實(shí)可靠的歷史資料。由于方志的性質(zhì)和體例的特點(diǎn),是當(dāng)代人記述當(dāng)代事物的一種文化事業(yè)?！暗亟缀?時(shí)近易真”,所以,方志具有門(mén)類齊全,信息量大,涵蓋面廣的特征,所記事跡真實(shí)可信,豐富翔實(shí),無(wú)疑為史學(xué)研究和其他學(xué)科研究提供了重要的有價(jià)值的資料。要研究國(guó)情、地情。離不開(kāi)地方志,尤其是后人在制定發(fā)展戰(zhàn)略措施時(shí),可以研究借鑒當(dāng)?shù)厥挛锏臍v史沿革、興衰變化的背景、經(jīng)過(guò)和結(jié)果,是非得失,走了哪些彎路,出現(xiàn)了哪些失誤,從而使后人接受教訓(xùn),獲得啟迪和教育,不再重犯過(guò)去的錯(cuò)誤,這正體現(xiàn)了志書(shū)的“存史”價(jià)值所在。
三、具體表現(xiàn)在以下九個(gè)方面：
一是地方志為戰(zhàn)略研究和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)。地方志所提供的資料，與原始資料不同，它是經(jīng)過(guò)篩選、整理、加工，具有系統(tǒng)化、條理化的特點(diǎn)，體現(xiàn)出一定的規(guī)律，具有較高的實(shí)用性，這是任何文化典籍所不能取代的。對(duì)于一個(gè)省、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)縣來(lái)說(shuō)，必須對(duì)其歷史與現(xiàn)狀有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，才能制定出科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，地方志可以為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決策提供大量真實(shí)可靠的資料。而且，新編地方實(shí)事求是地記載了一方的歷史與現(xiàn)狀，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)，可為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提供鑒借。
二是地方志為愛(ài)國(guó)主義教育，地情教育提供教材。地方志記載了一方的山水名勝、文化古跡及著名歷史人物、英雄模范、能工巧匠等，這些本鄉(xiāng)本土的史實(shí)，是對(duì)當(dāng)?shù)厝罕娞貏e是青少年一代進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)教育的好教材。地方志還載入少數(shù)罪大惡極、阻礙社會(huì)發(fā)展的反面人物，這樣“玉石朱紫，各顯分明”，更有利于人民激勵(lì)氣節(jié)、分清是非、辨別真?zhèn)?、提高認(rèn)識(shí)、鑒古知今。地方志工作者還可利用多年修志積累的材料，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，使死資料變?yōu)槁曅尾⒚幕罱滩模蜻\(yùn)用史志資料編寫(xiě)生動(dòng)的教育材料。
三是地方志為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究提供了詳實(shí)的資料。地方志被譽(yù)為“百科全書(shū)”，它是上至天文地理氣象，下至地質(zhì)礦藏的立體著述，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的綜合性載體，具有其他著述和出版物無(wú)法比擬的.系統(tǒng)性、完整性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性，既有縱橫古今的宏觀概況，也有專業(yè)很強(qiáng)的微觀科目資料，為科研提供了資料或提出了研究課題。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，其補(bǔ)國(guó)史之缺、祥國(guó)史之略的作用，已被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。
四是地方志為地方的工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。地方志可以為防災(zāi)抗災(zāi)研究提供重要的數(shù)據(jù)。地方志對(duì)自然災(zāi)害的記載，具有區(qū)域性、連續(xù)性、可靠性，因而為今天人們了解和掌握本地區(qū)自然災(zāi)害的狀況及某種規(guī)律提供了重要的研究資料。這對(duì)減少災(zāi)害對(duì)工農(nóng)業(yè)的破壞，增加工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值至關(guān)重要。地方志還可以為地方農(nóng)作物的種植，新農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供可靠的資料。此外，在進(jìn)行水利、建筑、公路、橋梁等基礎(chǔ)工程之前，必須對(duì)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、土壤成份、水文雨量等進(jìn)行調(diào)查了解，地方志可以起到一定的參考作用。
五是地方志為地方走向全國(guó)，走向世界起到宣傳作用。地方志記載了一個(gè)地區(qū)的礦產(chǎn)資源、土地資源、土特產(chǎn)品及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等，一經(jīng)出版，便可銷往全國(guó)各地，甚至漂洋過(guò)海流傳到國(guó)外，起到宣傳作用，為工農(nóng)業(yè)發(fā)展、商品流通、招商引資等提供依據(jù)。
六是地方志在新時(shí)期的警示作用。方志在古代已具有警示作用，新時(shí)期的方志被賦予了新的警示作用。如志書(shū)可通過(guò)對(duì)反面典型的記述，如重大的黨員干部違紀(jì)違法案件，重大的決策失誤事件等，給人們較好的警示;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部尤其突出，因此，要通過(guò)地方志“官書(shū)”的權(quán)威性，在教育和警示領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗，勤政愛(ài)民，廉潔奉公方面發(fā)揮應(yīng)有作用。
七是地方志在地方文化建設(shè)中具有根基作用。張瑩在《地方志與地方文化建設(shè)》一文中講到：地方志是地方文化的一種重要形式，它對(duì)一個(gè)地方的文化建設(shè)有著十分重要的意義;地方志事業(yè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它在社會(huì)文化構(gòu)建體系中具有基礎(chǔ)性的意義;地方志是一部百科全書(shū)，綜合記述一個(gè)地方的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等百科各業(yè)地情資料，比任何一種著述都更具廣泛性和綜合性。地方志是我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的重要載體，集中了不同時(shí)代的創(chuàng)造智慧和民主精神，展現(xiàn)了一個(gè)地方的歷史長(zhǎng)卷和文化風(fēng)貌，在歷史的長(zhǎng)河中豐富著地方文化及社會(huì)文明的內(nèi)涵。
八是地方志為當(dāng)代旅游開(kāi)發(fā)提供新的資源。隨著人們生活水平的提高，旅游業(yè)逐漸成為當(dāng)代社會(huì)的一大產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)要持續(xù)蓬勃的發(fā)展，必須要有新的旅游資源來(lái)補(bǔ)充，地方志舊為旅游業(yè)尋找新資源，提供了一條很好的途徑。一般的地方志卷首均有輿圖、有府州、縣城圖，有的有學(xué)宮、書(shū)院、文廟、關(guān)帝廟、城隍廟、縣衙圖，還有大量名勝風(fēng)景圖，尤其民國(guó)時(shí)期攝影技術(shù)開(kāi)始廣泛應(yīng)用，以照片代替繪圖，保存了大量歷史遺址和名勝，圖文結(jié)合，文字記載，尤為詳盡。這為旅游開(kāi)發(fā)提供了歷史、文化等方面的資料，使開(kāi)發(fā)者少走了許多彎路。
九是地方志還可以為祖國(guó)的統(tǒng)一作貢獻(xiàn)。由于歷史原因，我國(guó)邊界線較長(zhǎng)，存在很多劃界問(wèn)題，通過(guò)編寫(xiě)史書(shū)后，對(duì)后人可留下真實(shí)記載。地方志是一個(gè)很大的信息庫(kù)，在溝通信息方面的作用非常突出。改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，周邊交往日益增多，民間往來(lái)愈益的頻繁，不少新編志書(shū)或通過(guò)圖書(shū)流通渠道，或作為禮品贈(zèng)送，流傳到周邊，被輾轉(zhuǎn)傳閱。一可增進(jìn)周邊國(guó)家對(duì)祖國(guó)大陸的了解，增強(qiáng)了兩岸人民之間的情誼;二可促進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。
地方志的作用是全方位的，上述只是其中的一些方面。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，地方志在社會(huì)生活中的作用越來(lái)越重要，我們應(yīng)該認(rèn)真加強(qiáng)研究和利用，使地方志的作用在新的歷史條件下充分發(fā)揮出來(lái)，為社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展作貢獻(xiàn)。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇四
西藏是中國(guó)的一部分，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。西藏的發(fā)展史記錄了西藏地區(qū)從古代到現(xiàn)代的發(fā)展變遷，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)西藏發(fā)展史，我深刻認(rèn)識(shí)到西藏的歷史和現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)到西藏人民的艱辛和奮斗，同時(shí)也思考了西藏在未來(lái)的發(fā)展方向。以下是我對(duì)西藏發(fā)展史的一些心得體會(huì)。
首先，西藏的歷史展示了其獨(dú)特的文化和宗教氛圍。西藏歷史上的吐蕃王朝和其他盛世時(shí)期展示了西藏人民的智慧和勇氣。西藏佛教在歷史上扮演著重要的角色，融入了西藏人民的生活和思維方式。西藏的文化遺產(chǎn)豐富多樣，包括壁畫(huà)、唐卡、雕刻等藝術(shù)形式。通過(guò)了解西藏的歷史，我更加尊重和欣賞了西藏人民的文化傳統(tǒng)，也更加理解了西藏問(wèn)題的復(fù)雜性。
其次，西藏的發(fā)展史也反映了政治和經(jīng)濟(jì)變革的過(guò)程。從封建王朝到現(xiàn)代社會(huì)主義新西藏，西藏地區(qū)在政治上經(jīng)歷了巨大的變革。1951年，西藏和平解放，結(jié)束了封建軍閥剝削的歷史，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造。西藏的經(jīng)濟(jì)也發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)牧業(yè)、旅游業(yè)、礦業(yè)等行業(yè)得到了快速發(fā)展。然而，西藏的發(fā)展也面臨著不少困難和挑戰(zhàn)，如地理環(huán)境的惡劣、交通條件的艱苦等，這些都需要更多的政策和資源支持。
再次，西藏的發(fā)展需要保護(hù)環(huán)境和文化遺產(chǎn)。西藏地處青藏高原，擁有豐富的生態(tài)資源和獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境。然而，近年來(lái)，由于人口增長(zhǎng)和工業(yè)化的影響，西藏的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞。氣候變化、水資源匱乏、草地退化等問(wèn)題日益突出，亟待加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作。同時(shí)，西藏的文化遺產(chǎn)也面臨著保護(hù)的挑戰(zhàn)，包括語(yǔ)言、宗教和傳統(tǒng)習(xí)俗等。保護(hù)和傳承西藏的生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)，是西藏發(fā)展的重要任務(wù)。
最后，西藏的發(fā)展史讓我思考了西藏的未來(lái)發(fā)展方向。我認(rèn)為，西藏的發(fā)展需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。首先，需要加大對(duì)西藏的投入，改善基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平。其次，要積極推動(dòng)西藏特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如旅游業(yè)、農(nóng)牧業(yè)等，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，提倡低碳生活方式，為西藏的可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，還需要切實(shí)保護(hù)和傳承西藏的文化遺產(chǎn)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)西藏的軟實(shí)力。
綜上所述，西藏的發(fā)展史是一個(gè)復(fù)雜而多樣的過(guò)程，記錄了西藏地區(qū)從古代到現(xiàn)代的發(fā)展變遷。通過(guò)學(xué)習(xí)這段歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到西藏的文化和現(xiàn)實(shí)，思考了西藏的發(fā)展方向。希望未來(lái)的西藏能夠?qū)崿F(xiàn)綠色、可持續(xù)的發(fā)展，保護(hù)自己獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)，并為西藏人民創(chuàng)造更加美好的生活。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇五
今年是我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰100周年。
從1921年黨的誕生之日起，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)磨難，從無(wú)到有，從小到大，從弱到強(qiáng)，從勝利走向勝利，真可謂是“苦難輝煌”。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民把一個(gè)一窮二白的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)屹立于世界東方強(qiáng)國(guó)；如今，在以***總書(shū)記為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，正帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
我們這樣一個(gè)百年大黨怎樣才能夠做到永葆活力？***總書(shū)記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“把黨建設(shè)的更加堅(jiān)強(qiáng)有力”，重點(diǎn)抓好五項(xiàng)工作：要抓好堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；要抓好用黨的科學(xué)理論武裝全黨；要抓好黨的組織體系建設(shè)；要抓好執(zhí)政骨干隊(duì)伍和人才隊(duì)伍建設(shè)；要抓好黨的組織制度建設(shè)。
我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹執(zhí)行***總書(shū)記的指示要求，學(xué)習(xí)黨的光輝歷史，認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于中國(guó)革命勝利、建設(shè)的成功、發(fā)展和進(jìn)步的決定性作用；對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決定性作用。真正自覺(jué)做到增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，讓我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨永葆活力。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇六
西藏作為中國(guó)的一個(gè)重要省份，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)，其發(fā)展歷史也是別具一格的。探究西藏的發(fā)展史，不僅可以了解西藏人民的奮斗歷程，也能深刻領(lǐng)悟到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。通過(guò)對(duì)西藏發(fā)展史的學(xué)習(xí)，我不僅加深了對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的理解，也對(duì)西藏人民的奉獻(xiàn)精神和自強(qiáng)不息的精神有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第一段：西藏從封閉到開(kāi)放——弘揚(yáng)中華文化的瑰寶。
西藏是中國(guó)寶貴的一部分，有著悠久的歷史和獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。回顧西藏的發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，西藏一直過(guò)著封閉的生活，缺乏外界的交流和影響。然而，改革開(kāi)放的道路為西藏的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。中國(guó)政府始終堅(jiān)持發(fā)展西藏的方針，通過(guò)投入大量的資源和人力，進(jìn)一步改善了西藏的基礎(chǔ)設(shè)施，提升了西藏人民的生活水平，也為中華文化在西藏的弘揚(yáng)提供了良好的環(huán)境。
第二段：西藏的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程——實(shí)現(xiàn)了西藏的歷史性跨越。
西藏的發(fā)展受到了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的深刻影響。在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，西藏實(shí)現(xiàn)了從封建農(nóng)奴制社會(huì)到社會(huì)主義制度的歷史性跨越，讓成千上萬(wàn)的西藏人民擺脫了以往的束縛，享受到了平等和尊嚴(yán)的權(quán)益，展示了人民的創(chuàng)造力和奉獻(xiàn)精神。西藏的現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)集眾志成城、艱苦奮斗的過(guò)程，而西藏人民在這個(gè)過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用，他們的智慧和勤勞成就了今日的西藏。
第三段：以人民為中心的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了西藏的可持續(xù)發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義的核心是以人民為中心的發(fā)展模式，而這一模式在西藏的發(fā)展中得到了充分體現(xiàn)。西藏的發(fā)展經(jīng)歷了從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到以人民生活改善為中心的轉(zhuǎn)變，注重人的全面發(fā)展和社會(huì)主義民主。通過(guò)改善民生、加強(qiáng)社會(huì)保障和提高教育水平等措施，西藏實(shí)現(xiàn)了人民整體素質(zhì)的提高和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，使西藏的各個(gè)民族真正實(shí)現(xiàn)了共同富裕。
第四段：保護(hù)和傳承西藏的文化遺產(chǎn)，推動(dòng)西藏的發(fā)展。
西藏作為一個(gè)多民族聚居區(qū)擁有眾多的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，保護(hù)和傳承這些文化遺產(chǎn)成為西藏發(fā)展的重要任務(wù)。中國(guó)政府高度重視西藏文化的保護(hù)工作，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)西藏文化的研究和保護(hù)，有效地守護(hù)了西藏文化的根脈。同時(shí)，為了推動(dòng)西藏的發(fā)展，中國(guó)政府積極落實(shí)了一系列的政策和措施，如加強(qiáng)對(duì)西藏的投資和資源調(diào)配，推動(dòng)西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為傳承西藏的文化遺產(chǎn)提供了強(qiáng)大的支持。
第五段：西藏發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與展望。
雖然西藏取得了一系列的發(fā)展成就，但面臨的挑戰(zhàn)依然不容忽視。首先，西藏的自然環(huán)境脆弱，需要更加注重環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。其次，西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然相對(duì)落后，需要加大對(duì)西藏的投資和產(chǎn)業(yè)布局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的多元化。最后，西藏的教育和科技水平相對(duì)較低，需要進(jìn)一步加強(qiáng)人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新。展望未來(lái)，我相信隨著中國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的推進(jìn)，西藏的發(fā)展將會(huì)持續(xù)取得新的突破和進(jìn)步。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)西藏發(fā)展史的學(xué)習(xí)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性和偉大性。西藏的發(fā)展離不開(kāi)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引。西藏人民的奉獻(xiàn)精神、自立自強(qiáng)的努力以及政府的大力支持，使得西藏的發(fā)展在中國(guó)特色社會(huì)主義的框架下取得了顯著的成就。面對(duì)未來(lái)，西藏將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，繼續(xù)探索適合西藏實(shí)際的發(fā)展模式，才能不斷推動(dòng)西藏的進(jìn)步和繁榮。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇七
論題：淺論當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。
——深化文化體制改革。
促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。
班級(jí)：行政管理2011級(jí)2班。
學(xué)號(hào)：**********姓名：***。
淺論當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。
——深化文化體制改革。
促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。
摘要：文化建設(shè)作為我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起構(gòu)成“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。黨的十七屆六中全會(huì)首次以黨的中央全會(huì)的形式專門(mén)討論文化的發(fā)展和改革問(wèn)題，指出了新時(shí)期我國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展方向——深入文化體制改革，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。在這個(gè)新的歷史背景條件下，如何推進(jìn)文化的發(fā)展是事關(guān)我們黨和國(guó)家前途和命運(yùn)的重要問(wèn)題。如何深化，如何發(fā)展，如何繁榮顯得尤為重要和緊迫，這是關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)、民族和社會(huì)發(fā)展方向的問(wèn)題，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的時(shí)代使命。
關(guān)鍵詞：中國(guó)特色色會(huì)主義文化。
文化建設(shè)。
文化體制改革。
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。在當(dāng)今全球化的環(huán)境下，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)才是最終的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家，當(dāng)它的文化比物質(zhì)和資本有更強(qiáng)大的吸引力和力量的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品都體現(xiàn)著一種文化品格的時(shí)候，才能說(shuō)這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入更高的發(fā)展階段，才能具有可持續(xù)發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)造財(cái)富的能力。
一、當(dāng)前提出深化文化體制動(dòng)因探析和改革的重大意義。
1、當(dāng)前深化文化體制改革的動(dòng)因探析。
（1）、從國(guó)內(nèi)層面來(lái)看，我國(guó)文化事業(yè)在黨召開(kāi)十一屆三中全會(huì)后進(jìn)行了改革，在一定層面在加快了文化事業(yè)的進(jìn)步。但是與我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之間產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，新技術(shù)革命推動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)的普及以及數(shù)字化技術(shù)在人們生活中的使用頻率使得文化傳播方式發(fā)生了變化。加上現(xiàn)在正是我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，我們要準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，為了讓人民共享文化發(fā)展成果，我國(guó)文化體制改革已經(jīng)邁出關(guān)鍵步伐，我們要準(zhǔn)確把握各族人民精神生活的新期待，要發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源和要素配置過(guò)程中的基礎(chǔ)性作用，使文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，提高我國(guó)文化的活力和競(jìng)爭(zhēng)力，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。
（2）、從國(guó)際層面看，上世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快、新技術(shù)革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起，促使經(jīng)濟(jì)與文化日益融合，經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化成為新的發(fā)展趨勢(shì)，信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。而我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，由于傳統(tǒng)文化體制的封閉狀態(tài)，還基本上沒(méi)有參與到這一進(jìn)程中去，以致我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，文化服務(wù)貿(mào)易長(zhǎng)期以來(lái)一直存在著巨大的逆差，這與我國(guó)作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)和文化資源大國(guó)的地位很不相稱。順應(yīng)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，按照國(guó)際規(guī)則逐步開(kāi)放文化市場(chǎng)，通過(guò)加入國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)分工體系來(lái)加快我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打破傳統(tǒng)的文化體制行政性資源配置，以應(yīng)對(duì)國(guó)際跨國(guó)文化傳媒集團(tuán)的挑戰(zhàn)，更好更快的融合資源流動(dòng)，進(jìn)行資源優(yōu)化配置，與不斷發(fā)展的生產(chǎn)力相符合，從而提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。
2、當(dāng)前深化文化體制改革的重大意義。
加強(qiáng)文化建設(shè)，深化文化體制改革是黨中央、國(guó)務(wù)院在科學(xué)判斷當(dāng)前形勢(shì)，深刻分析我國(guó)基本國(guó)情和戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上，作出的繼經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革之后的又一項(xiàng)重大決策，這是當(dāng)前我國(guó)改革的重點(diǎn)之一。
（1）、以國(guó)際層面來(lái)看：深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑；深化文化體制改革是提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求；深化文化體制改革是弘揚(yáng)民族文化，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的需要。
（2）、從國(guó)內(nèi)層面來(lái)看：文化體制的改革與創(chuàng)新，對(duì)于滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)都有著十分重要的意義；文化體制的改革與創(chuàng)新，是培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要途徑，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，加快我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促使我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程健康全面快速發(fā)展，迅速提升綜合國(guó)力的內(nèi)在要求和迫切需要；文化體制的改革與創(chuàng)新，也是提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要方式和手段。
二、當(dāng)前文化體制改革存在的難題。
文化體制改革是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)繼經(jīng)濟(jì)體制改革之后又一次涉及全局性的深刻變革，但是由于政府在改革中角色不明晰，文化本身的屬性使得其經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間彰顯出不協(xié)調(diào)等問(wèn)題導(dǎo)出改革過(guò)程中的障礙。具體主要存在的難題有：
1、政府管制混亂，職能不明確。
作為文化體制改革的雙動(dòng)力——政府和市場(chǎng)，在改革過(guò)程中發(fā)揮的作用、程度和方式都應(yīng)隨著改革的推進(jìn)做相應(yīng)的調(diào)整。如果說(shuō)在改革之初，我國(guó)主導(dǎo)以政府作為第一推動(dòng)力，在推動(dòng)和引導(dǎo)文化體制改革中發(fā)揮了它的巨大作用，打破了我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的計(jì)劃體制和利益之間的關(guān)聯(lián)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益演變及市場(chǎng)的地位日益凸顯，市場(chǎng)變成了改革的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。這就為我們提出了新的要求，就是必須正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，哪些工作由政府去做，哪些工作交給市場(chǎng)去做。文化體制改革的過(guò)程是政府和市場(chǎng)之間博弈需要一種均衡，這種均衡不斷變化，不斷被打破，不同的階段，不同的外部條件，市場(chǎng)與政府的平衡點(diǎn)處于不同的位置。
在我國(guó)文化體制改革中發(fā)現(xiàn)政府與文化市場(chǎng)、文化單位之間關(guān)系混亂，政府從一個(gè)為社會(huì)提供公共產(chǎn)品服務(wù)轉(zhuǎn)為尋租者角色，容易出現(xiàn)政府權(quán)利部門(mén)化，部門(mén)權(quán)利利益化，獲利方式制度化；另外黨政關(guān)系仍未理順，一些地方以黨代政，對(duì)文化市場(chǎng)微觀主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)干預(yù)過(guò)多的問(wèn)題仍較普遍；政府職能方面的“缺位”和“越位”并存，管辦不分、政企不分、政事不分、職能交叉、權(quán)責(zé)脫節(jié)，多頭管理，條塊分割，管理缺位和越位等問(wèn)題仍然不同程度存在，政府部門(mén)職責(zé)不清、行政管理成本過(guò)高問(wèn)題依然突出。原有行政主導(dǎo)的文化管理體制并未徹底改變，文化管理權(quán)限分散的問(wèn)題并未根本解決，進(jìn)而由此造成的資源浪費(fèi)和多頭管理問(wèn)題正在成為進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的重要制約。
2、文化體制改革中文化的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益不相協(xié)調(diào)。
每一樣?xùn)|西，當(dāng)它進(jìn)入到市場(chǎng)的范疇里邊的時(shí)候，它就成為一種商品。文化作為一項(xiàng)特殊的商品，其價(jià)值構(gòu)成別于其他的一般物質(zhì)商品，既有意識(shí)形態(tài)屬性又有商品價(jià)值屬性，是凝結(jié)了文化生產(chǎn)者的思想、態(tài)度、價(jià)值觀的精神產(chǎn)物，除去它的使用價(jià)值以外，還有觀念上的一個(gè)輸進(jìn)。這便是所謂的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。但我們也需要看到文化產(chǎn)品中隱藏著的經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)對(duì)于文化產(chǎn)品的認(rèn)可度和需求度所構(gòu)建起來(lái)的文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在商業(yè)化運(yùn)作過(guò)程中和特點(diǎn)的社會(huì)制度之下，文化在經(jīng)濟(jì)體系中越來(lái)越不可或缺。
另外由于文化本身特殊的商品屬性，決定了它顯著的外部性，即存在。
“外部經(jīng)濟(jì)”和。
“外部不經(jīng)濟(jì)”兩種效應(yīng)，同時(shí)也表現(xiàn)出來(lái)文化的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間并不同時(shí)保持一致性，有時(shí)候甚至?xí)嗷ケ畴x，各行其道。
3、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系尚待理順。
文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩者間的關(guān)系還需要進(jìn)一步理順。文化體制改革需要區(qū)分文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分類管理，制定不同的政策，一手抓文化事業(yè)的繁榮，一手抓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)統(tǒng)一起來(lái)。近幾年來(lái)，我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展在很大程度上具有文化市場(chǎng)開(kāi)放的“體制性松綁”和政策推動(dòng)的效應(yīng)。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)業(yè)必須進(jìn)入市場(chǎng)，在市場(chǎng)中通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)化資源配置，提高集約化經(jīng)營(yíng)水平，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。這樣，培育文化企業(yè)、壯大文化市場(chǎng)主體增強(qiáng)微觀活力，就成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重中之重。文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化事業(yè)指的是公益性文化生產(chǎn)和文化服務(wù)事業(yè)，它為公眾提供公共文化服務(wù)，在保障人們的文化權(quán)益、促進(jìn)人的素質(zhì)全面提高方面具有重要的作用。即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，文化生產(chǎn)也不是完全市場(chǎng)化的。
4、國(guó)有文化資產(chǎn)監(jiān)督管理不到位。
有資產(chǎn)的考核目標(biāo)相沖突導(dǎo)致一直以來(lái)國(guó)家對(duì)國(guó)有文化資產(chǎn)的監(jiān)督管理一直沒(méi)有真正到位，這樣狀況導(dǎo)致文化企事業(yè)單位責(zé)任不清，規(guī)則不明，其資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)無(wú)法市場(chǎng)化選擇，最終影響文化市場(chǎng)的運(yùn)行效率。
5、文化人才隊(duì)伍力量影響范圍小，人才引進(jìn)與人才利用渠道不足。
深化體制改革與加快人才培養(yǎng)在文化改革和發(fā)展中都很重要。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。目前在文化建設(shè)中，高層次人才與高素質(zhì)的人才只是占領(lǐng)部分重點(diǎn)領(lǐng)域，各級(jí)人才比例不均衡，形成正三角金字塔形狀分布；高層次人才所能起到的作用只能影響與之相關(guān)的領(lǐng)域內(nèi)的小范圍，中間層次人才與基層文化人才占了很大的比重；基層文化隊(duì)伍基礎(chǔ)素質(zhì)不高，在自身文化建設(shè)及所在基層發(fā)揮的帶頭作用不明顯，有時(shí)候甚至?xí)霈F(xiàn)部分文化工作者職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)問(wèn)題，鉆文化建設(shè)進(jìn)程中的政策空子或者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的漏洞，損害人民利益；另一方面來(lái)說(shuō)，對(duì)于優(yōu)秀的外來(lái)人才引進(jìn)和利用渠道窄，人才才能施展平臺(tái)小，出現(xiàn)大材小用或者大才錯(cuò)用的現(xiàn)象，人崗不匹配，造成資源浪費(fèi)，人才積極性不高。
三、深化文化體制改革的路徑建議。
深化文化體制改革遇到的阻礙并不是一時(shí)半會(huì)就能解決掃清的，要想突破攻克這些難題，就要做到：
1、加快建設(shè)服務(wù)型政府，轉(zhuǎn)變政府職能。
服務(wù)型政府它不僅意味著要明確政府應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，還意味著政府要有能力履行其份內(nèi)的職能。服務(wù)型政府強(qiáng)調(diào)政府和公民共同管理公共事務(wù)，合作提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的善治理論有很多契合之處。問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，體現(xiàn)一個(gè)透明、負(fù)責(zé)、回應(yīng)型政府的良好形象。在深化文化體制中服務(wù)型政府形象能更好的體現(xiàn)出政府放手市場(chǎng)，宏觀協(xié)調(diào)管理市場(chǎng)。
推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，既是文化體制改革的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)也是改革的難點(diǎn)問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)變，一是要明確職責(zé)，強(qiáng)化政策調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)的職能要求。二是理順關(guān)系，推進(jìn)落實(shí)“四個(gè)分開(kāi)”做到職能分開(kāi)，機(jī)構(gòu)分設(shè)、管辦分離和財(cái)務(wù)分離，進(jìn)一步明確職責(zé)、依法行政，實(shí)現(xiàn)由辦文化為主向管文化為主轉(zhuǎn)變，由微觀管理向宏觀管理轉(zhuǎn)變。三是健全政策法規(guī)調(diào)控體系，使政策法規(guī)成為政府進(jìn)行文化管理的重要手段，強(qiáng)化法規(guī)調(diào)控的強(qiáng)制性和政策調(diào)控的指導(dǎo)性。四是轉(zhuǎn)變管理方式和手段，加快實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”五十加強(qiáng)政府服務(wù)能力建設(shè)，堅(jiān)持責(zé)任政府和服務(wù)型政府的要求，強(qiáng)化管理就是服務(wù)的理念。政府是文化體制改革的第一推動(dòng)力，政府的職能轉(zhuǎn)變問(wèn)題至關(guān)重要。
2、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益都要抓，兩方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。
說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)是上升到國(guó)家戰(zhàn)略的產(chǎn)業(yè)，十六大報(bào)告明確提出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須將社會(huì)效益放在首位，要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度重視文化產(chǎn)品和服務(wù)的正面社會(huì)效益，減少和避免負(fù)面社會(huì)效益。為文化的發(fā)展提出了新的要求，即要化解社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益這對(duì)矛盾的沖突，使兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一。只有將社會(huì)效益放在首位，文化產(chǎn)品才能被廣大消費(fèi)者接受，激發(fā)消費(fèi)者的文化消費(fèi)需求，以此獲得產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)空間和巨大的產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)又會(huì)進(jìn)一步促使企業(yè)重視社會(huì)效益，文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)不再是以政府的宣傳、教育為主要途徑，而是主要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)。如此一來(lái)，兩者就進(jìn)入良性循環(huán)的互動(dòng)系統(tǒng)，相得益彰，互惠互利。
3、進(jìn)一步理順文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系。
按照文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的不同特點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)國(guó)有文化事業(yè)單位改革，發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的文化企業(yè)，重塑文化市場(chǎng)的微觀主體。一是要完善配套政策，加快推進(jìn)國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制。配套政策的重點(diǎn)是人員身份轉(zhuǎn)換和企業(yè)的歷史債務(wù)、壞帳問(wèn)題。二是鑒于社會(huì)資本實(shí)際上已經(jīng)廣泛進(jìn)入出版、報(bào)刊等國(guó)有壟斷性文化行業(yè)，建議在這一領(lǐng)域進(jìn)行吸收社會(huì)資本，整合“工作室”等社會(huì)資源，推進(jìn)股份制改革的試點(diǎn)。
從兩者關(guān)系來(lái)看，深化改革必須堅(jiān)持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)分類改革和分軌發(fā)展，兩者是雙翼齊飛雙輪驅(qū)動(dòng)，要做到兩手抓兩加強(qiáng)．推動(dòng)兩者相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)，推進(jìn)由政府主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)的全面繁榮和由市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
4、加強(qiáng)對(duì)國(guó)有資產(chǎn)文化的監(jiān)督管理。
“事業(yè)資產(chǎn)”和“經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)”分類管理和考核。
5、人才多層次均衡發(fā)展，加快人才引進(jìn)，注重人才價(jià)值利用。
人才是第一資源，加強(qiáng)中堅(jiān)力量人群——高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍的造就；加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)——制定實(shí)施基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，完善機(jī)構(gòu)編制、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、待遇保障等方面的政策措施，吸引優(yōu)秀文化人才服務(wù)基層；加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，弘揚(yáng)科學(xué)精神和職業(yè)道德。搭建人才引進(jìn)平臺(tái)，在進(jìn)行人才資源調(diào)配時(shí)充分調(diào)研，實(shí)行人崗匹配，盡量?jī)?yōu)化人才配置。
的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮。
參考文獻(xiàn)：
王緬，大國(guó)策。
韓順?lè)ǎ覈?guó)深化文化體制改革的理論探析及政策選擇【j】.東岳論叢，2010年。
篇二：
1、論毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件。
2、論毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義。
3、論毛澤東思想的活的靈魂。
4、論毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神。
5、論毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義。
6、論馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示。
7、論毛澤東的新民主主義社會(huì)理論。
8、毛澤東思想的確立和再確立及其意義。
9、論毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
10、論毛澤東的創(chuàng)新思想及其創(chuàng)新思維特征。
11、毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路與理論的探索和貢獻(xiàn)。
12、論毛澤東黨建思想在馬克思主義建黨史上的地位。
13、論毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。
14、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)和前途探索始末。
15、論新民主主義革命時(shí)期黨內(nèi)“左”、右傾錯(cuò)誤及其根源。
16、新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨處理農(nóng)民問(wèn)題的基本經(jīng)驗(yàn)。
17、新民主主義革命勝利的歷史必然性論析。
18、新民主主義社會(huì)是中國(guó)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的必經(jīng)階段。
21、社會(huì)主義基本矛盾學(xué)說(shuō)的內(nèi)容及其重要意義。
22、論毛澤東探索中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的貢獻(xiàn)。
23、論毛澤東的農(nóng)業(yè)合作化思想。
24、論毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的探索。
25、論毛澤東的人民觀。
26、論毛澤東的人本思想。
27、論毛澤東加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的思想與實(shí)踐。
28、論建國(guó)后毛澤東的國(guó)際戰(zhàn)略思想。
29、論毛澤東對(duì)外開(kāi)放思想的時(shí)代特征。
30、毛澤東經(jīng)濟(jì)思想述評(píng)。
31、毛澤東軍事思想要論。
32、論毛澤東社會(huì)主義時(shí)期的教育思想。
33、毛澤東“三個(gè)世界”理論評(píng)述。
34、毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
35、讀《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》有感。
36、讀《新民主主義論》有感。
37、讀《論持久戰(zhàn)》有感。
38、讀《論十大關(guān)系》有感。
39、讀毛澤東詩(shī)詞有感。
40、我心目中的毛澤東。
41、論鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件。
42、論鄧小平理論的思想淵源和創(chuàng)新發(fā)展。
43、論鄧小平理論形成的標(biāo)志。
44、論鄧小平理論的時(shí)代特征。
45、論鄧小平理論創(chuàng)立的主觀條件。
46、論鄧小平理論的科學(xué)體系。
47、論鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)。
48、論鄧小平理論形成過(guò)程中的思想交鋒。
49、論鄧小平理論的全球化視野及其在21世紀(jì)的歷史地位。
50、論鄧小平理論核心內(nèi)容的歷史唯物主義基礎(chǔ)。
51、鄧小平理論與21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義。
52、論鄧小平的科學(xué)社會(huì)主義觀。
53、論鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方法論。
54、論鄧小平理論與毛澤東思想之間的繼承與發(fā)展關(guān)系。
55、論鄧小平理論創(chuàng)新的基本特點(diǎn)。
57、毛澤東、鄧小平治國(guó)方略比較研究。
58、淺論鄧小平對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題的科學(xué)判斷。
59、論鄧小平的外交戰(zhàn)略思想。
60、淺析鄧小平獨(dú)立自主的和平外交政策。
61、論鄧小平的民主政治思想。
62、論鄧小平制度建設(shè)思想。
63、論鄧小平對(duì)新時(shí)期執(zhí)政黨建設(shè)理論的探索。
64、論鄧小平依法治國(guó)思想。
65、試論鄧小平對(duì)我國(guó)政治體制改革的歷史貢獻(xiàn)。
66、鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)。
67、試論鄧小平統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的現(xiàn)實(shí)意義。
68、論鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的創(chuàng)新發(fā)展。
69、鄧小平小康社會(huì)思想探析。
70、論社會(huì)主義的本質(zhì)與人的全面發(fā)展。
71、論鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的實(shí)踐性特征。
72、社會(huì)主義初級(jí)階段理論與馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。
73、社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)的必然性芻議。
74、關(guān)于生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配的幾點(diǎn)思考。
75、論鄧小平優(yōu)先發(fā)展教育的思想。
76、淺論鄧小平的科教興國(guó)思想。
78、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治探析。
79、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的效率與公平關(guān)系探析。
80、論鄧小平對(duì)于資本主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
81、論鄧小平利用資本主義的思想。
82、談?wù)勆鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。
83、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論和政策創(chuàng)新。
84、淺論構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化體系。
85、全球化與鄧小平的開(kāi)放理論。
86、淺析我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略。
87、"一國(guó)兩制"產(chǎn)生的歷史背景芻議。
88、"一國(guó)兩制"構(gòu)想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展。
89、論鄧小平的實(shí)踐品格與批判精神。
90、論鄧小平的理論思維特色。
91、讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》有感。
92、讀《鄧小平南巡講話》有感。
93、論“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件。
94、“三個(gè)代表”重要思想與社會(huì)主義歷史進(jìn)程。
95、黨的歷史方位與“三個(gè)代表”
96、論“三個(gè)代表”的哲學(xué)基礎(chǔ)。
97、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。
98、“代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求”之理論探析。
99、“三個(gè)代表”是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一。
100、“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代特征及其現(xiàn)實(shí)意義。
101、論“三個(gè)代表”重要思想的價(jià)值觀。
102、“三個(gè)代表”與黨的作風(fēng)建設(shè)。
103、“三個(gè)代表”重要思想的理論特色。
104、論“三個(gè)代表”理論創(chuàng)新的特色。
105、把握“三個(gè)代表”中與時(shí)俱進(jìn)的教育理念。
106、按照"三個(gè)代表"要求推進(jìn)理論、制度和科技創(chuàng)新。
107、論“三個(gè)代表”重要思想在社會(huì)政治過(guò)程中的引導(dǎo)提升作用。
108、淺論"三個(gè)代表"重要思想與人的全面發(fā)展。
109、簡(jiǎn)論"三個(gè)代表"重要思想載入憲法的重大意義。
110、黨的先進(jìn)性建設(shè)的歷史進(jìn)程和主要經(jīng)驗(yàn)。
111、簡(jiǎn)論中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性的歷史經(jīng)驗(yàn)。
112、“三個(gè)代表”是馬克思主義關(guān)于黨的先進(jìn)性理論的基本總結(jié)。
113、加強(qiáng)文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)。
114、“三個(gè)代表”重要思想是唯物史觀在黨建上的創(chuàng)造性運(yùn)用。
115、按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)。
116、“三個(gè)代表”的提出與黨對(duì)“歷史周期率”的跨越。
117、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵。
118、論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一。
119、中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新。
120、論中國(guó)新型工業(yè)化道路的選擇。
121、科學(xué)發(fā)展觀的形成、內(nèi)容和意義。
122、論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
123、科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)。
124、“三個(gè)代表”與建設(shè)社會(huì)主義政治文明。
125、如何理解“以人為本”
126、中國(guó)特色社會(huì)主義與改革開(kāi)放。
127、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的歷史演變。
128、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。
129、只有改革開(kāi)放才能發(fā)展馬克思主義。
130、牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇八
“蒸汽技術(shù)革命”以蒸汽機(jī)的改良為典型代表，將機(jī)械動(dòng)力應(yīng)用于大規(guī)模生產(chǎn)中，減輕了人力負(fù)擔(dān)，大大提高了生產(chǎn)效率。“電力技術(shù)革命”以新能源的開(kāi)發(fā)為最主要特征，實(shí)現(xiàn)了電氣化、自動(dòng)化，將電能等新能源應(yīng)用于生活、生產(chǎn)等方方面面，大大改變了世界面貌。“第三次科技革命”是以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志。自計(jì)算機(jī)技術(shù)被發(fā)明應(yīng)用之后，計(jì)算機(jī)技術(shù)得到了快速的推廣應(yīng)用，短短幾十年來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)成為了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中最重要的科技技術(shù)，在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，更是帶動(dòng)了整個(gè)工業(yè)時(shí)代走向了信息時(shí)代。而計(jì)算機(jī)技術(shù)之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)得到如此大的發(fā)展，離不開(kāi)計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷的創(chuàng)新。
計(jì)算機(jī)技術(shù)作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中最重要的科技技術(shù)，其給社會(huì)所帶來(lái)的貢獻(xiàn)是非常巨大的，可以說(shuō)計(jì)算機(jī)技術(shù)是一種劃時(shí)代的科技技術(shù)，極大了促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的變革。目前，從計(jì)算機(jī)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，其先進(jìn)的技術(shù)主要有以下幾種：
1、現(xiàn)代微型處理器。總所周知，處理器是計(jì)算機(jī)硬件系統(tǒng)中的重要組成部分，是整個(gè)系統(tǒng)的核心，為此對(duì)處理器的技術(shù)改進(jìn)是計(jì)算機(jī)技術(shù)中的重中之重。從處理器的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，其正向著越來(lái)越小的體形發(fā)展，目前我國(guó)的計(jì)算機(jī)處理器已經(jīng)相當(dāng)小，但還需要做出進(jìn)一步的微型化處理，受一些量子效應(yīng)的影響與限制，目前處理器中所采用的紫外光源由于波長(zhǎng)過(guò)短，已經(jīng)不是適宜再應(yīng)用在計(jì)算機(jī)處理器技術(shù)中，為此，我們就需要不斷創(chuàng)新發(fā)展，提高計(jì)算機(jī)處理器的研發(fā)技術(shù)。
2、納米技術(shù)在電子元件中的應(yīng)用。由于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的應(yīng)用不斷擴(kuò)大，使得計(jì)算機(jī)需要處理的信息量更大，提高計(jì)算機(jī)的運(yùn)行效率與處理信息速度就顯得非常重要。而當(dāng)前大多數(shù)計(jì)算機(jī)仍然是采用電子元件作為數(shù)據(jù)信息處理的基礎(chǔ)元件，而電子元件的信息處理能力還較為欠缺，不能很好的滿足現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展需求。而納米技術(shù)的應(yīng)用，形成了新的納米元件，極大的提高了計(jì)算機(jī)元件的集成度，使得計(jì)算機(jī)的信息處理能力大大提高。
3、分組交換技術(shù)。通過(guò)分組交換技術(shù)將要進(jìn)行傳輸?shù)腵數(shù)據(jù)進(jìn)行分割，使其成為長(zhǎng)度相等的數(shù)據(jù)段，然后再每段數(shù)據(jù)的前面加上相應(yīng)的信息，來(lái)對(duì)數(shù)據(jù)發(fā)送的位置進(jìn)行標(biāo)識(shí)，然后根據(jù)這個(gè)標(biāo)識(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)的傳輸。這種數(shù)據(jù)傳輸方式采用逐段的方式對(duì)通信鏈路進(jìn)行使用，使得通信的效率大大的提升。
按照當(dāng)前計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，計(jì)算機(jī)技術(shù)還會(huì)在未來(lái)得到更為廣闊的應(yīng)用與發(fā)展，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，計(jì)算機(jī)技術(shù)仍然需要不斷創(chuàng)新。在此，筆者對(duì)未來(lái)計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了大膽預(yù)測(cè)，認(rèn)為計(jì)算機(jī)技術(shù)會(huì)向著以下幾個(gè)發(fā)展方向不斷創(chuàng)新改革，進(jìn)一步的提高計(jì)算機(jī)的技術(shù)水平。
1、大力發(fā)展納米技術(shù)。納米技術(shù)用于計(jì)算機(jī)元件中，能夠有效的打破當(dāng)前所使用的電子元件的性能限制，從而發(fā)展出生物計(jì)算機(jī)甚至是量子計(jì)算機(jī)，從而使計(jì)算機(jī)的性能得到質(zhì)的飛躍，而這種計(jì)算機(jī)是當(dāng)前計(jì)算機(jī)發(fā)展的重要趨勢(shì)。由于納米技術(shù)不受計(jì)算機(jī)集成以及處理速度這兩方面的限制，因此需要大力發(fā)展該項(xiàng)技術(shù)。隨著納米技術(shù)的發(fā)展，可以產(chǎn)生量子計(jì)算機(jī)和生物計(jì)算機(jī)，無(wú)論它們的運(yùn)算速度，還是它們的存儲(chǔ)能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)目前的計(jì)算機(jī)。
2、改善計(jì)算機(jī)的體系結(jié)構(gòu)。當(dāng)前計(jì)算機(jī)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面主要是進(jìn)行多任務(wù)的并行計(jì)算，這樣可以利用同一臺(tái)機(jī)器進(jìn)行多個(gè)任務(wù)的處理。為了提升當(dāng)前計(jì)算機(jī)和用戶之間的交互性，應(yīng)該重點(diǎn)發(fā)展集群性的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，強(qiáng)化系統(tǒng)的可靠性以及兼容性。
3、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用與軟件技術(shù)的發(fā)展。在計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用也在快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合使用實(shí)現(xiàn)了相互促進(jìn)的良好發(fā)展局面，提高了計(jì)算機(jī)的應(yīng)用水平，擴(kuò)大了計(jì)算機(jī)的應(yīng)用范圍。再加上各種軟件新技術(shù)的不斷研發(fā)，更是促進(jìn)了計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用與發(fā)展。目前軟件技術(shù)已經(jīng)有了很大的發(fā)展，相信在未來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，軟件技術(shù)會(huì)更加完善成熟，從而為計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展更好的提供服務(wù)。
4、多媒體性能。多媒體性能的開(kāi)拓與進(jìn)展把服務(wù)器、路由器以及轉(zhuǎn)換器諸多互聯(lián)網(wǎng)需要的設(shè)施的技術(shù)明顯提高，其中包含有用戶端、內(nèi)存、圖形片諸多硬件性能。互聯(lián)網(wǎng)使用人不再像原來(lái)一樣被動(dòng)地接受解決信息的形態(tài)，而是更加以踴躍主動(dòng)的形式來(lái)進(jìn)入現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)空間。除此以外還有藍(lán)牙技能的發(fā)明運(yùn)用，令多媒體通信技能無(wú)線電、數(shù)字信息、個(gè)人區(qū)域網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線寬帶局域網(wǎng)等快速更新?；谛乱淮幕ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)的多媒體軟件開(kāi)發(fā)，結(jié)合以前的各類多媒體工作，便可以令pc無(wú)線網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮得淋漓盡致，興起互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)期的潮流。多媒體性能數(shù)字化是促使將來(lái)技能擴(kuò)展的主要方面，數(shù)字多媒體芯片性能就會(huì)變成將來(lái)多媒體性能生命里的核心。
計(jì)算機(jī)技術(shù)之所以能夠得到快速的發(fā)展，主要是因?yàn)槠鋼碛杏啦凰ソ叩脑慈?，那就是?chuàng)新能力。正是在不斷的創(chuàng)新下，才促使了計(jì)算機(jī)信息技術(shù)以及其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)不斷發(fā)展，才為人們的生活帶來(lái)了這巨大的轉(zhuǎn)變。而在計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展中，要注意結(jié)合實(shí)際需要，并注重與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相互配合，只有這樣，才能更好的促進(jìn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
締造發(fā)明許多有關(guān)計(jì)算機(jī)科技用品的假設(shè)都是因?yàn)槭艿缴鐣?huì)需要而產(chǎn)生，但是與此同時(shí)，又受很多外在條件的影響，比如經(jīng)濟(jì)條件、文化差異、組織的規(guī)模等也會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)科技的締造產(chǎn)生阻礙。另外，傳統(tǒng)、專有、封閉的科技體制的文化、構(gòu)造、機(jī)構(gòu)產(chǎn)生了與計(jì)算機(jī)科技體制相似的由專有發(fā)展到開(kāi)放的變化。由此可見(jiàn)，計(jì)算機(jī)科技的締造基于社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展及需求也帶動(dòng)了計(jì)算機(jī)科技的締造，是協(xié)調(diào)合作的。計(jì)算機(jī)科技的迅速發(fā)展，由此也產(chǎn)生了許多比起人們需求還要多的有效科技。
計(jì)算機(jī)技術(shù)作為一種新興技術(shù)，其對(duì)社會(huì)發(fā)展以及人們生活方式有著巨大的影響，并促進(jìn)了信息時(shí)代的快速到來(lái)，成為了一種不可缺少的生活必需品。而這些，都依賴于不斷的技術(shù)創(chuàng)新。在軟件、互聯(lián)網(wǎng)、納米等技術(shù)的不斷發(fā)展下，必將會(huì)實(shí)現(xiàn)高速化、智能化、多元化和微型化的計(jì)算機(jī)技術(shù)，因此還需要進(jìn)一步加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇九
世人皆感嘆奇跡，唯開(kāi)創(chuàng)者締造奇跡。奧迪旗艦巨作奧迪a8加長(zhǎng)型，攜創(chuàng)新科技與精湛工藝全新登場(chǎng)：新型v8發(fā)動(dòng)機(jī)，quattro全時(shí)四輪驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，asf全鋁車身框架結(jié)構(gòu)，可調(diào)空氣懸掛系統(tǒng)，mmi多媒體交互系統(tǒng)及諸多豪華配備盡皆囊括其中，如太陽(yáng)能天窗，后排按摩通風(fēng)座椅，車載一體化辦公系統(tǒng)（電視、導(dǎo)航系統(tǒng)、dvd、冰箱），bose5路環(huán)繞立體聲音響，指紋掃描發(fā)動(dòng)機(jī)啟動(dòng)系統(tǒng)，esp電子行車穩(wěn)定裝置，6檔tiptronidc自動(dòng)/手動(dòng)一體式變速箱，實(shí)時(shí)輪胎氣壓監(jiān)控系統(tǒng)等。將優(yōu)雅動(dòng)感與王者氣度融于一身，引領(lǐng)豪華概念駛?cè)敫_(kāi)闊境界，與其說(shuō)這是一款為閣下而造的豪華車，不如說(shuō)是一件因您而生的藝術(shù)品。
二、a8經(jīng)典起點(diǎn)。
大師級(jí)的藝術(shù)，就是將每一完美經(jīng)典，皆化作今次創(chuàng)作新起點(diǎn)。執(zhí)此理念，新奧迪a8攜獨(dú)創(chuàng)科技與一流工藝全新登場(chǎng)。全新系列發(fā)動(dòng)機(jī)，quattro全時(shí)四輪驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，可調(diào)空氣懸掛系統(tǒng)，asf全鋁車身框架結(jié)構(gòu)，mmi多媒體交互系統(tǒng)及諸多豪華配備盡皆囊括其中。更推出旗艦巨作新a8加長(zhǎng)型，將藝術(shù)靈感與王者氣度融于一身，引領(lǐng)豪華概念駛?cè)敫戮辰纾c其說(shuō)這是一款為閣下而造的豪華車，不如說(shuō)是一件因您而生的藝術(shù)品。
三、a8經(jīng)典起點(diǎn)。
如同追求理想的藝術(shù)，奧迪把每一完美經(jīng)典，都視做創(chuàng)新起點(diǎn)。自1899年的不懈創(chuàng)新，奧迪而今再次超越自我，推出全新旗艦之作——新奧迪a8。他不僅囊括了奧迪獨(dú)步全球的quattro全時(shí)四輪驅(qū)動(dòng)、舒適動(dòng)感兼?zhèn)涞目烧{(diào)空氣懸架、高度人性化的mmi多媒體交互系統(tǒng)等一系列領(lǐng)先科技，并且將奧迪asf全鋁車身框架的剛度再增60%，使其更動(dòng)感更安全。還有動(dòng)力更為澎湃的新型a8引擎已經(jīng)前所未有的動(dòng)感車身設(shè)計(jì)，凡此種種超凡之舉，如今全部薈萃一身，造就您的'至尊坐駕。
四、a6：以強(qiáng)大內(nèi)在引領(lǐng)時(shí)代。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇十
通過(guò)上文論述，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科技融入聲樂(lè)教學(xué)是必要的，也是必須的，但這不意味著現(xiàn)代科技融入聲樂(lè)教學(xué)可以盲目亂撞，毫無(wú)章法可循，而是同樣需要合理地規(guī)劃來(lái)確定現(xiàn)代科技可融入的聲樂(lè)教學(xué)的領(lǐng)域，從而有的放矢地進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)代科技融入。首先，現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)的教材編訂工作中，傳統(tǒng)的平面紙質(zhì)教材對(duì)于聲樂(lè)這一科目來(lái)說(shuō)稍顯薄弱，無(wú)法全方位起到教材的專業(yè)培養(yǎng)效果，因此，可以借助3d等多媒體功能，將電子教材取代紙質(zhì)教材，讓學(xué)生從這種全方位教材中真正獲取其所需要的知識(shí)和技能。其次，現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中去，一些需要尋找共鳴點(diǎn)和感覺(jué)方位的聲樂(lè)教學(xué)和聲樂(lè)啟發(fā)，往往速度較為緩慢，可以借助科技發(fā)展生產(chǎn)發(fā)明相關(guān)產(chǎn)品，自動(dòng)尋找共鳴點(diǎn)和腔體，幫助學(xué)生快速完成肌肉記憶和肌肉感覺(jué)尋找，從而使聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程更為高效、快捷。第三，現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)的考核考察上，學(xué)生可以借助機(jī)器完成自我考核，機(jī)器根據(jù)學(xué)生的演唱自動(dòng)辨別學(xué)生的歌唱功底和感情融入度，從而打出最為科學(xué)合理的.分?jǐn)?shù)，結(jié)合教師人評(píng)，做到所有分?jǐn)?shù)都最為公正，既有科技輔助，又有人工檢閱。
二、現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)需要注意的問(wèn)題。
現(xiàn)代科技的融入，對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)來(lái)講，無(wú)疑是起到了巨大的推動(dòng)作用，它不僅使得聲樂(lè)教學(xué)工作變得簡(jiǎn)單、高效，也使聲樂(lè)教學(xué)更為科學(xué)合理，效果更為明顯。但現(xiàn)代科技畢竟仍不完善，對(duì)于現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)，仍有許多方面的問(wèn)題需要我們注意。首先，要杜絕濫用現(xiàn)代科技所導(dǎo)致的機(jī)械化弊病，現(xiàn)代科技的介入，是輔助功能，并不能喧賓奪主，濫用現(xiàn)代科技。在聲樂(lè)教學(xué)中，如現(xiàn)代科技依賴過(guò)重，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生臉譜化、機(jī)械化，所培養(yǎng)出的聲樂(lè)人才無(wú)個(gè)性可言，這是現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)的最為危險(xiǎn)的誤區(qū)。其次，要合理搭配人力與科技力，現(xiàn)代科技的介入，并不意味著對(duì)人力的否定，相反，我們更需要專業(yè)人事的相關(guān)技能來(lái)糾正和審核現(xiàn)代科技的正確與否，這對(duì)于人力的運(yùn)用，非但不是破壞，反而是個(gè)考驗(yàn)。合理搭配人力與科技力，才能真正發(fā)揮出現(xiàn)代科技介入后的聲樂(lè)教學(xué)的新成果，才能更好地運(yùn)用科技力。第三，要關(guān)注科技與聲樂(lè)的雙重創(chuàng)新。科技介入聲樂(lè)教學(xué)，使得任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)滯后的問(wèn)題，都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)出現(xiàn)滯后的現(xiàn)象，因此，對(duì)于科技與聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，我們需要追求雙重創(chuàng)新，這相對(duì)于之前來(lái)說(shuō)，對(duì)于創(chuàng)新精神的敏感度要求更高，對(duì)于創(chuàng)新的任務(wù)也變得更加艱巨。
三、結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)，不僅是聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的必然要求，也是現(xiàn)代科技融入社會(huì)文化的自身需要?，F(xiàn)代科技可以融入到聲樂(lè)教學(xué)教材編訂、教學(xué)過(guò)程、考核考察等多個(gè)環(huán)節(jié)，在每個(gè)環(huán)節(jié)中發(fā)揮巨大作用，同時(shí)，現(xiàn)代科技的介入，也為聲樂(lè)教學(xué)提供了更多的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。需要認(rèn)識(shí)到，無(wú)論探索之路多么艱辛，對(duì)這一問(wèn)題的研究，都終將會(huì)是聲樂(lè)與科技的雙贏。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇十一
進(jìn)入新世紀(jì)，世界上創(chuàng)新型國(guó)家?guī)缀醵紝l(fā)展信息技術(shù)作為國(guó)家戰(zhàn)略重點(diǎn)。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展和應(yīng)用的普及，信息產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)，其規(guī)模已居世界第二位，但產(chǎn)業(yè)大而不強(qiáng)，需盡快改變我國(guó)信息產(chǎn)業(yè)核心技術(shù)受控于人的局面。以建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家為目標(biāo)，我國(guó)把掌握裝備制造業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)核心技術(shù)的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的突破口。雖然我國(guó)信息技術(shù)的總體水平與國(guó)際先進(jìn)水平仍有不少差距，但近年來(lái)我國(guó)在一些有較大影響的關(guān)鍵信息技術(shù)領(lǐng)域有了可喜的突破。本報(bào)告分別就先進(jìn)集成電路芯片與光電子器件、高性能計(jì)算機(jī)與軟件、下一代互聯(lián)網(wǎng)與信息安全、第三代移動(dòng)通信與無(wú)線通信、數(shù)字電視與音視頻編碼，信息技術(shù)在產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用等六方面介紹中國(guó)在這些領(lǐng)域取得的進(jìn)展和創(chuàng)新。
作為近代科技革命重要標(biāo)志的信息技術(shù)發(fā)展方興未艾，正在滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和人們生活的方方面面，信息技術(shù)成為新一輪競(jìng)爭(zhēng)的重要手段，信息化對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)也是難得的機(jī)遇，正視在信息科學(xué)和技術(shù)方面的差距，加大自主創(chuàng)新力度，大力發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)并重視推動(dòng)信息技術(shù)在產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用，進(jìn)一步提高我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
伴隨著信息技術(shù)發(fā)展的，發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題問(wèn)題一直如影隨形。信息技術(shù)問(wèn)題，也包括了各種管理、人員認(rèn)識(shí)等方面的問(wèn)題，隨著技術(shù)的發(fā)展，新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)，因此，沒(méi)有一勞永逸的安全方法、技術(shù)和方案?，F(xiàn)實(shí)生活的很多事務(wù)，逐步在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行，因此，現(xiàn)實(shí)生活中的信用和信任問(wèn)題，已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上暫露頭角，如何面對(duì)，也一直是個(gè)亟待解決的問(wèn)題。隨著信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和人們的普遍使用，如何保護(hù)個(gè)人隱私將成為關(guān)注的焦點(diǎn)。有效的利用和處理個(gè)人數(shù)據(jù)，降低在不經(jīng)意間違反隱私條例的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)隱私違規(guī)的認(rèn)識(shí)，都可以有效的保護(hù)個(gè)人隱私。
現(xiàn)代信息技術(shù)在發(fā)展過(guò)程中的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在以下方面：
可能會(huì)加劇人類生態(tài)環(huán)境的惡化?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使人們選擇居住地標(biāo)準(zhǔn)從重視城市空間區(qū)位轉(zhuǎn)向重視生活環(huán)境，這要求政府加強(qiáng)對(duì)環(huán)保的管理。雖然現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)造的就業(yè)崗位是否少于其取代的就業(yè)崗位還有爭(zhēng)議，但現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使社會(huì)的就業(yè)結(jié)構(gòu)向智能化趨勢(shì)發(fā)展卻是共識(shí)。因而至少現(xiàn)代信息技術(shù)會(huì)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性失業(yè)。解決這個(gè)問(wèn)題根本辦法在于人們要“終身學(xué)習(xí)”，這要求城市教育信息網(wǎng)提供方便。信息高速公路可以使地域的空間差別縮小到最小，但由于信息高速公路的建設(shè)是有時(shí)序性的，其到達(dá)的地域有先有后，這就造成了地域之間的信息分配不公，城鄉(xiāng)之間差距有可能擴(kuò)大。大城市的城市規(guī)劃者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，全盤(pán)考慮信息高速公路的建設(shè)。
三、對(duì)于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展的教育意義。
我們知道信息社會(huì)已經(jīng)來(lái)臨，信息的獲取、傳輸、處理和應(yīng)用能力將作為人們最基本的能力和文化水平的標(biāo)志。因此，明確信息技術(shù)教育的意義和價(jià)值對(duì)提高人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式都有著積極的意義。信息技術(shù)教育的特點(diǎn)是：“信息技術(shù)”是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的技術(shù)，其價(jià)值在于學(xué)會(huì)使用它去解決生活、學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，同時(shí)它也是一種“工具”，然而在功能上它很強(qiáng)大，復(fù)雜了些，只要我們真正理解、掌握了它的應(yīng)用，就能夠體會(huì)到它的優(yōu)越性。對(duì)自身未來(lái)的發(fā)展都具有良好的前景。
信息技術(shù)教育的基本價(jià)值取向是：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。同時(shí)，這也是信息技術(shù)教育改革的靈魂。通過(guò)信息技術(shù)教育使學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力。培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。
然而，現(xiàn)在是一個(gè)高度信息化的時(shí)代，他們對(duì)信息的獲取和處理能力的如何，關(guān)系到他們自己甚至中華民族的前途和未來(lái)。
信息技術(shù)教育的創(chuàng)造性價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)中計(jì)算機(jī)的應(yīng)用越來(lái)越普遍，市場(chǎng)中數(shù)據(jù)的處理和匯總，教育教學(xué)中多媒體的應(yīng)用，生活中的娛樂(lè)，特別是因特網(wǎng)的出現(xiàn)，信息海洋對(duì)人們的生活、工作和學(xué)習(xí)的幫助都明顯體現(xiàn)出來(lái)了。這些都體現(xiàn)了信息技術(shù)的實(shí)用價(jià)值。信息技術(shù)教育就是要面對(duì)生活，面對(duì)學(xué)生將來(lái)的生活實(shí)際，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，延長(zhǎng)學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的觸角，讓他們?cè)趯?lái)的工作和學(xué)習(xí)中更深、更廣的創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
信息技術(shù)教育的開(kāi)放性價(jià)值，對(duì)于完善學(xué)生解決問(wèn)題，處理問(wèn)題的能力，完善學(xué)生良好的人際關(guān)系和健全人格起到了不可替代的作用。在其它課程的教學(xué)中，信息技術(shù)與其課程的整合可以為新型教學(xué)過(guò)程的創(chuàng)建提供最理想的教學(xué)環(huán)境;信息化手段的多媒體形式更是能夠最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生五大神經(jīng)系統(tǒng)，有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
信息技術(shù)教育具有促進(jìn)全民素質(zhì)提高的意義。在全球信息化浪潮的影響下，21世紀(jì)人類已進(jìn)入信息社會(huì)，信息及信息技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛。提高全民的信息素養(yǎng)有利于提高全民素質(zhì)。信息素養(yǎng)教育是普及性的教育，其教育的對(duì)象是所有自然人;其目的是提高人們的終身學(xué)習(xí)、接受知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題能力。在我國(guó)基礎(chǔ)教育逐步普及的今天，在中小學(xué)普及信息素養(yǎng)教育，具有重要的戰(zhàn)略意義。未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)將越來(lái)越激烈，競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在于人才，人才的關(guān)鍵在于教育。在中小學(xué)普及和發(fā)展信息技術(shù)教育，是培養(yǎng)和提高青少年信息素養(yǎng)的主要方式，有利于促進(jìn)新一代的成長(zhǎng)。
結(jié)束語(yǔ)。
通過(guò)本文我們了解了我國(guó)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)所存在的問(wèn)題，以及所帶來(lái)的負(fù)面影響。并且論述了其所帶來(lái)的教育意義，這使我們重新的了解計(jì)算機(jī)信息技術(shù)。同時(shí)也反映了在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中向信息化發(fā)展是必然趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]信息技術(shù)與課程整合[m].上海：上海教育出版社，2005.
[2]網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教與學(xué).北京：科學(xué)出版社，2005.
[3]鐘志賢.信息化教學(xué)模式[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇十二
當(dāng)今汽車電子技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用在現(xiàn)代汽車電器電路運(yùn)行及維修等領(lǐng)域，汽車技術(shù)和電子技術(shù)的結(jié)合也已經(jīng)成為推動(dòng)汽車工業(yè)和電子技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。
2。汽車電子技術(shù)領(lǐng)域新技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用趨勢(shì)。
2.1智能傳感器技術(shù)。
隨著人民群眾的需求發(fā)展，智能化傳感器技術(shù)亟待普及。具體來(lái)講，未來(lái)的汽車傳感器應(yīng)具有模擬和處理信號(hào)的功能、對(duì)信號(hào)放大和處理的功能、較強(qiáng)的抵抗外部電磁干擾的能力、自動(dòng)進(jìn)行校正功能等。
2.2多媒體娛樂(lè)與智能通訊系統(tǒng)。
現(xiàn)階段，隨著智能交通系統(tǒng)的發(fā)展，信息通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的普及，交通指揮中心和司乘人員之間的通信已經(jīng)很通暢，未來(lái)更多的應(yīng)用將在網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航、行車指南、無(wú)線因特網(wǎng)以及汽車與家庭等外部環(huán)境的互動(dòng)和遠(yuǎn)程救援等方面開(kāi)展。汽車逐步將變成移動(dòng)的工作和休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。
2.3安全防護(hù)技術(shù)。
安全防護(hù)設(shè)計(jì)軟硬件兩個(gè)方面。硬件安全性從耐高低溫、耐電擊、耐火花、阻燃等方面考慮，質(zhì)量監(jiān)控是主要手段。軟件方面，軟件漏洞的隱患與后果，如功能的缺失、安全威脅等。對(duì)車輛電子控制安全造成的威脅，主要從局部物理、遠(yuǎn)程和內(nèi)部電子三個(gè)方面考慮。
3。汽車電子技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域展望。
（1）汽車整車系統(tǒng)總體控制。各功能單元通過(guò)總線進(jìn)行通信，傳輸信息，接受中央控制單元的指令并執(zhí)行特定的功能，使車輛行駛功能控制達(dá)到最佳水平。系統(tǒng)化還使汽車制造核心技術(shù)同時(shí)重視硬件和軟件，由技術(shù)成熟者牽頭各相關(guān)企業(yè)制定切實(shí)可行的通信協(xié)議，使得技術(shù)實(shí)力弱勢(shì)的中小企業(yè)圍繞強(qiáng)勢(shì)的大公司，促使行業(yè)整體良性發(fā)展。
（2）功能模塊化。各種技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)集成化，使得汽車零部件產(chǎn)品功能模塊化，便于企業(yè)之間采購(gòu)和組裝。以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行模塊的集成和接口，標(biāo)準(zhǔn)化的配套和整車制造工藝統(tǒng)一，有利于產(chǎn)品質(zhì)量得到有效控制。汽車電子技術(shù)應(yīng)用于各個(gè)功能模塊，使得所有功能模塊協(xié)調(diào)控制，統(tǒng)一服務(wù)于整個(gè)車輛。電子零部件企業(yè)承擔(dān)的職責(zé)將越來(lái)越大，汽車零部件產(chǎn)業(yè)在整個(gè)汽車工業(yè)中的作用和地位將越來(lái)越重要。
（3）高配成為標(biāo)配。汽車電子技術(shù)新產(chǎn)品的應(yīng)用變得普及。經(jīng)過(guò)近些年的發(fā)展，實(shí)際應(yīng)用。在未來(lái)汽車電子控制技術(shù)在汽車上將作為標(biāo)準(zhǔn)配置被使用。先如今，輪胎智能壓力監(jiān)測(cè)系統(tǒng)（tpms）與abs、安全氣囊并稱為汽車三大安全系統(tǒng)，僅在奧迪a8、寶馬7系/5系、奔馳s/e系列等高端車型中作為標(biāo)準(zhǔn)配置。在電子技術(shù)的發(fā)展和人民大眾對(duì)汽車安全性的重視之下，不久的將來(lái)，這些東西很快會(huì)成為所有汽車的標(biāo)準(zhǔn)配置。現(xiàn)如今abs已經(jīng)普及。
（4）傳感器技術(shù)的應(yīng)用。在汽車的電子控制過(guò)程中，傳感器技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。當(dāng)前我國(guó)在高檔車輛上開(kāi)始逐步使用傳感器技術(shù)用于輔助的駕駛防撞。另外在汽車駕駛考試過(guò)程中，傳感器技術(shù)在考試各關(guān)鍵評(píng)分環(huán)節(jié)應(yīng)用，但是在普通的民用環(huán)節(jié)還缺少物美價(jià)廉的更多產(chǎn)品。傳感器相關(guān)產(chǎn)品必將在汽車電子技術(shù)相關(guān)產(chǎn)品的應(yīng)用過(guò)程中起到較大作用，以促進(jìn)車輛駕駛的智能化。
（5）“云計(jì)算”技術(shù)在自動(dòng)駕駛領(lǐng)域應(yīng)用。目前it技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了云時(shí)代?！霸朴?jì)算”可以把局部信息處理共享處理。未來(lái)汽車駕駛和控制突破“傳感器-避障-目標(biāo)-方向盤(pán)”的傳統(tǒng)固有模式，使實(shí)現(xiàn)“目標(biāo)-電子控制-方向盤(pán)-自動(dòng)駕駛”完全有可能。而且“云計(jì)算”將大大提高導(dǎo)航功能，降低出行者在陌生地區(qū)出行的壓力。
4。結(jié)束語(yǔ)。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，汽車電子技術(shù)的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣。電子技術(shù)將逐步改變當(dāng)前車輛的產(chǎn)品模式。智能車輛的概念在未來(lái)將逐步形成。智能車輛，自動(dòng)駕駛，汽車電子控制智能化和網(wǎng)絡(luò)化在未來(lái)完全有實(shí)現(xiàn)的`可能。汽車電子技術(shù)的應(yīng)用也將越來(lái)越多的從基本的功能性要求向智能應(yīng)用和娛樂(lè)休閑方向轉(zhuǎn)變，以降低操作難度，提高車輛的簡(jiǎn)單應(yīng)用性和舒適性為目標(biāo)。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇十三
摘要：
近些年，在電子技術(shù)工業(yè)發(fā)展推動(dòng)下，其運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，并被運(yùn)用到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域里。其中汽車電子技術(shù)作為衡量我國(guó)汽車行業(yè)發(fā)展能力的關(guān)鍵指標(biāo)，能夠使得汽車行駛的成本得到下降，實(shí)現(xiàn)汽車的綠色環(huán)保發(fā)展。電子技術(shù)在汽車領(lǐng)域中得到普遍的應(yīng)用，需要進(jìn)行全面研究。本文將先分析汽車電子技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀，然后探究汽車電子技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。
汽車電子技術(shù)；應(yīng)用；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢(shì)。
在現(xiàn)代化企業(yè)逐漸發(fā)展的環(huán)節(jié)中，汽車電子技術(shù)作為很關(guān)鍵的技術(shù)，影響著企業(yè)的發(fā)展。其中包含很多的現(xiàn)代汽車電路運(yùn)行以及維修等相關(guān)技術(shù)，同時(shí)在現(xiàn)代企業(yè)以及電子技術(shù)不斷發(fā)展的趨勢(shì)下，我國(guó)汽車電子技術(shù)更加成熟。因此，需要全面認(rèn)識(shí)當(dāng)前汽車電子技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀，把握其發(fā)展趨勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)合理的運(yùn)用，以及推動(dòng)汽車電子技術(shù)產(chǎn)業(yè)的更好發(fā)展。
1、汽車電子技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀。
伴隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的層面，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高我國(guó)的綜合國(guó)力?；诖吮尘跋?，汽車行業(yè)隨之得到迅速發(fā)展。與此同時(shí)，企業(yè)發(fā)展也帶動(dòng)著電子導(dǎo)航、定位系統(tǒng)等方面的進(jìn)步與更新。經(jīng)過(guò)對(duì)汽車電子技術(shù)發(fā)展環(huán)節(jié)的回顧與總結(jié)，一共包含四個(gè)階段。首先，在1950到1970年是汽車電子技術(shù)發(fā)展的起初階段，其主要圍繞的是提高汽車的整體運(yùn)用效能，以及提高相關(guān)汽車電器產(chǎn)品的工作效率。其次，在1980到1990年，這一時(shí)期在汽車發(fā)動(dòng)機(jī)生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，電子技術(shù)逐漸表現(xiàn)出環(huán)保、穩(wěn)定以及具有節(jié)能等特征。發(fā)動(dòng)機(jī)運(yùn)用電子技術(shù)主要表現(xiàn)在底盤(pán)電子控制、發(fā)動(dòng)機(jī)電子控制等方面。然后，是1990到20世紀(jì)之間，該時(shí)期的電子技術(shù)逐漸向智能化的方向邁進(jìn)，并被普遍運(yùn)用到汽車發(fā)動(dòng)機(jī)其他的附件生產(chǎn)方面。最后，就是從二十世紀(jì)初期至今。
2、通過(guò)把電子技術(shù)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到汽車生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中。
并沒(méi)有只限制在發(fā)動(dòng)機(jī)與生產(chǎn)附件方面，而是逐漸向機(jī)電一體化進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并使超微型磁體和超高效電機(jī)給集中控制汽車打好一定的前提。該種方式在電子控制系統(tǒng)以及車載電子裝置的調(diào)整過(guò)程中，逐漸實(shí)現(xiàn)成本的恰當(dāng)有效控制。可以看出，汽車電子技術(shù)的進(jìn)一步創(chuàng)新與改進(jìn)作為以后汽車制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然方向與要求。
2.1傳感器技術(shù)的運(yùn)用。
伴隨著在我國(guó)汽車?yán)飩鞲衅鞯氖褂茫沟梦覈?guó)汽車電子能力以及自動(dòng)化水平得到顯著提升。其中電子技術(shù)的使用，也促進(jìn)了我國(guó)汽車系統(tǒng)功能更加多樣化發(fā)展。無(wú)論是汽車行駛環(huán)節(jié)，還是汽車發(fā)展環(huán)節(jié)等，傳感器技術(shù)都有著重要的作用，既可以保證汽車的穩(wěn)定運(yùn)行，又能夠提升汽車的工作效率。因而，在研發(fā)傳感器技術(shù)的環(huán)節(jié)中，相關(guān)人員應(yīng)該注意開(kāi)發(fā)資金成本不高、具有較高可靠性與安全性等方面，進(jìn)而有效提升傳感器技術(shù)的運(yùn)用精度。目前，我國(guó)的傳感器技術(shù)逐漸向系統(tǒng)化、智能化等方向發(fā)展。面對(duì)交通事故的發(fā)展，應(yīng)該做好相應(yīng)的預(yù)防措施，使得交通事故減少。比如光學(xué)傳感器以及超聲波傳感器的使用可以發(fā)揮警示的效果，進(jìn)而可以提升汽車行駛的安全功能。其中被動(dòng)安全系統(tǒng)只有在交通發(fā)生時(shí)才發(fā)揮效果，比如安全氣囊的使用。
2.2節(jié)能減耗的發(fā)展趨勢(shì)。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，其中能源消耗量逐漸上升。就汽車領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，汽車會(huì)排放很多的有害氣體，例如二氧化硫、二氧化碳等等，直接對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重影響。這時(shí)，汽車電子技術(shù)在發(fā)展環(huán)節(jié)中，應(yīng)該提高對(duì)節(jié)能減耗的研究力度，提高相應(yīng)的重視，把技術(shù)作為輔助，使得汽車行駛環(huán)節(jié)中能源運(yùn)用率得到有效提升，并進(jìn)一步減少能源的損耗。因而，汽車電子技術(shù)需要把減耗以及節(jié)能作為重要的發(fā)展目標(biāo)，迎合可持續(xù)發(fā)展要求，從而進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。
2.3綠色環(huán)保的發(fā)展趨勢(shì)。
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其中也伴隨著一些全球環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，這時(shí)綠色環(huán)保尤為重要，并受到廣泛的關(guān)注與提倡。在發(fā)展環(huán)境下，給汽車行業(yè)發(fā)展提出更加嚴(yán)格的要求，需要朝著綠色環(huán)保理念逐漸過(guò)渡。針對(duì)柴油發(fā)動(dòng)機(jī)和電子控制系統(tǒng)展開(kāi)一系列的研發(fā)過(guò)程，以及增強(qiáng)電動(dòng)動(dòng)力系統(tǒng)和混合動(dòng)力系統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展的重視，促進(jìn)汽車朝著綠色環(huán)保方向邁進(jìn)。其中關(guān)于汽車動(dòng)力燃料的開(kāi)發(fā)也是未來(lái)我國(guó)汽車發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。其中汽車發(fā)動(dòng)機(jī)和電子控制系統(tǒng)的配置能力，有助于提升汽車運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)性能，使得汽車尾氣排放下降。當(dāng)前，我國(guó)在汽車領(lǐng)域已產(chǎn)生太陽(yáng)能的環(huán)保汽車，然而由于資金成本以及技術(shù)的制約，還沒(méi)有在卡車以及重型卡車?yán)镞M(jìn)行推廣使用，并成為我國(guó)汽車電子技術(shù)其中的發(fā)展趨勢(shì)。
3、結(jié)語(yǔ)。
總之，在汽車發(fā)展過(guò)程中，汽車電子技術(shù)發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，影響著我國(guó)汽車行業(yè)發(fā)展的水平。當(dāng)前，需要全面認(rèn)識(shí)汽車電子技術(shù)的運(yùn)用現(xiàn)狀，并以此為基礎(chǔ)，逐漸向節(jié)能減耗、綠色環(huán)保以及傳感器技術(shù)運(yùn)用等方向發(fā)展，逐漸提高我國(guó)汽車電子技術(shù)的綜合能力，推動(dòng)汽車行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇十四
摘要：在人類歷史上是先有社會(huì)主義思潮,后有社會(huì)主義實(shí)踐。社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展有空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式社會(huì)主義和各具本國(guó)特色社會(huì)主義這樣四個(gè)階段，恰似直線與曲線的交叉發(fā)展，呈拋物線前進(jìn)與螺旋式上升?？v觀社會(huì)主義的嚴(yán)謹(jǐn)理論和頗具色彩性的實(shí)踐，充分證實(shí)，社會(huì)主義確是大勢(shì)所趨，真理所在，人心所向，眾望所歸。本文通過(guò)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展史的簡(jiǎn)介與對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的未來(lái)的展望，著重說(shuō)明，社會(huì)主義不會(huì)只有一個(gè)方案，一條道路，一種模式，進(jìn)而使讀者認(rèn)清社會(huì)主義的真諦，堅(jiān)定社會(huì)主義的信念，激發(fā)對(duì)社會(huì)主義的熱情，并且積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
社會(huì)主義和資本主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對(duì)立，但在當(dāng)代同處于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會(huì)存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。資本主義的發(fā)展進(jìn)程有四個(gè)階段,即封建資本主義、自由資本主義、壟斷資本主義和社會(huì)資本主義?！?】16世紀(jì)初至18世紀(jì)末,西歐資本主義在封建主義社會(huì)內(nèi)部孕育產(chǎn)出。在資本主義的這四個(gè)發(fā)展階段中,始終存在著資本主義的基本矛盾(社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有占有的矛盾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾等)和弊病(貧富兩極分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治傾軋、軍事侵略、社會(huì)犯罪等)。隨著資本主義這四個(gè)發(fā)展階段的不斷發(fā)展，矛盾的積累與激化。社會(huì)主義的興起就是旨在建立一種嶄新的社會(huì)制度,消除資本主義的種種矛盾和弊病。首先出現(xiàn)的社會(huì)主義思潮,是空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義者特別是19初歐洲三大空想社會(huì)主義者都深惡痛絕地揭露資本主義的剝削和欺詐,抨擊資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的壓迫和宗教的欺騙,證明資本主義制度因違背人類理性和社會(huì)公德而必須加以改變。空想社會(huì)主義者的一些進(jìn)步思想給予工人以啟蒙教育,并為科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生提供有益的思想資料。但是,空想社會(huì)主義的本質(zhì)特征畢竟是空想。他們是憑主觀想象建立一種高于資本主義的新社會(huì)制度,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,不能指出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路。到了19世30—40年代,資本主義矛盾的發(fā)展,無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始形成為獨(dú)立的政治力量,社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件成熟了。馬克思、恩格斯積極投入工人運(yùn)動(dòng),認(rèn)真總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),批判地繼承了人類一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果,加以革命的改造和發(fā)展,形成自己的理論體系。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn),使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。1927年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利,建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是社會(huì)主義從理論和運(yùn)動(dòng)到建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)踐。列寧在社會(huì)主義革命進(jìn)程上有了重大突破。列寧尊重實(shí)踐,尊重科學(xué),堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)。隨著自由資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義、面對(duì)新的時(shí)代特征,列寧不僅在理論上分析了帝國(guó)主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律,得出社會(huì)主義可能在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家首先勝利的論斷,而且在實(shí)踐上領(lǐng)導(dǎo)了資本主義不發(fā)達(dá)的俄國(guó)首先取得十月社會(huì)主義革命的勝利,從而證明了經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家超越資本主義發(fā)達(dá)階段是完全可能的。列寧逝世后,斯大林認(rèn)采取了向城鄉(xiāng)資本主義全面進(jìn)改的方針，提出了“擴(kuò)大和鞏固我們城鄉(xiāng),國(guó)民經(jīng)濟(jì)一切部門(mén)中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)命脈,采取消滅國(guó)民經(jīng)濟(jì)中資本主義成份的方針。從此開(kāi)始了蘇聯(lián)全盤(pán)集體化的道路,逐步形成了一套經(jīng)濟(jì)體制和政治體制,這就是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。這一模式的基本特征是高度集權(quán)。具體表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上突出發(fā)展重工業(yè)的一工業(yè)化,忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè),實(shí)行單一的社會(huì)主義公有制、限制商品貨幣關(guān)系：在政治上實(shí)行高度集中的政治體制,黨政不分,以黨代政,國(guó)家權(quán)力高度集中領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，文化、學(xué)術(shù)上的是非由黨組織或黨的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算。蘇聯(lián)模式有一定的歷史功績(jī),又有其不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的弊端。特別是在后來(lái)和平建設(shè)時(shí)期,高度集中的計(jì)劃和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重束縛了企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性,使經(jīng)濟(jì)走向停滯。政治上高度集權(quán),個(gè)人崇拜,領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制度都阻礙了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。二戰(zhàn)后,中國(guó)革命的勝利和第二次世界大戰(zhàn)后一系列社會(huì)主義國(guó)家的建立,社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)的實(shí)踐。取得社會(huì)主義勝利的國(guó)家都是經(jīng)濟(jì)上比較落后的國(guó)家,如何建設(shè)社會(huì)主義,都仿效蘇聯(lián),這就難免導(dǎo)致失誤和困難。人們從實(shí)踐中吸取教訓(xùn),探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。在這探索過(guò)程中最突出、最有成就的就是中國(guó)共產(chǎn)黨。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利,并建立社會(huì)主義的基本制度的長(zhǎng)期實(shí)踐中,把馬克思列寧主義的基本原則同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,成功地解決了半封建、半殖民地中國(guó)進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義過(guò)渡的一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題,形成了毛澤東思想,這是中國(guó)化的馬克思主義,這是全黨智慧的結(jié)晶,這是對(duì)馬克列寧主義的繼承和發(fā)展。巾國(guó)革命和建設(shè)成功解決的中國(guó)新民主義革命和向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),是馬克思主義列寧主義寶庫(kù)中的重要理論財(cái)富,為半封建、半殖地國(guó)家指出了前進(jìn)的方向。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),以鄧小平同志為核心的第二代中央集體領(lǐng)導(dǎo),總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反方面經(jīng)驗(yàn),重新恢復(fù)和確立了解放思想,實(shí)事求是的思想路線。同時(shí)根據(jù)馬克思主義基本原理和和社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行不懈的探索,指出：貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化也不社會(huì)主義，封閉不能發(fā)展社會(huì)主義,照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義,沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義，不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義。不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。在不斷探索中,鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括“社會(huì)主義的本質(zhì)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括,反映了人民利益要求和時(shí)代要求,澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊概念,擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽視的社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向,深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),對(duì)于我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果,是馬克思主義基本原理、時(shí)代特征與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論產(chǎn)物,是馬克思主義的內(nèi)核或者說(shuō)基本原理在當(dāng)今時(shí)代和中國(guó)的時(shí)空展現(xiàn)?！?】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義發(fā)展的存在樣態(tài),符合馬克思主義的發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果,是改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因之一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義堅(jiān)持中的發(fā)展、繼承中的創(chuàng)新,與馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),符合馬克思主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義發(fā)展史上的重要理論創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果,是馬克思主義基本原理、中國(guó)具體實(shí)際與時(shí)代特征三者相結(jié)合的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。在回答什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上,鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要對(duì)馬克思列寧主義做完整準(zhǔn)確的理解,并且對(duì)毛澤東思想也要有一個(gè)完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。鄧小平認(rèn)為有通過(guò)發(fā)展馬克思主義才能真正堅(jiān)持馬克思主義。他指出:“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者”。十一屆三中全會(huì)后,黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái),作出了實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策。這項(xiàng)工作的順利開(kāi)展必須對(duì)以往社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié),鄧小平就是在這樣的歷史條件下探索和回答什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的,并根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和中國(guó)的國(guó)情,對(duì)在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義作了較系統(tǒng)、較初步的回答?！?】以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在社會(huì)主義基本特征、本質(zhì)要求、主要任務(wù)以及社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別等重大問(wèn)題上,豐富和發(fā)展了鄧小平理論,把人們對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提到了新的高度。以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,提出了科學(xué)發(fā)展觀思想,并且提出建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展的思想,在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上進(jìn)一步深化了認(rèn)識(shí)。馬克思主義是在同各種錯(cuò)誤思潮和傾向的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同樣也經(jīng)歷了與形形色色社會(huì)思潮的論戰(zhàn)斗爭(zhēng)。馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的斗爭(zhēng)貫穿于改革開(kāi)放進(jìn)程的始終。20世紀(jì)80年代,隨著我國(guó)改革開(kāi)放向縱深發(fā)展,馬克思主義除了繼續(xù)與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)以外,還與新自由主義、歷史虛無(wú)主義、民主社會(huì)主義等幾大思潮進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)和交鋒,斗爭(zhēng)矛頭直指改革的根本方向和根本性質(zhì),關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義就是在這種背景下提出了一條道路、一面旗幟、一個(gè)理論體系的論斷,為全面建設(shè)小康社會(huì)掃清思想障礙。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài),是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。
馬克思主義是在與各國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特征的結(jié)合中發(fā)展的。馬克思主義從其本質(zhì)上說(shuō)不是一些教條式公式、定理,而是行動(dòng)的指南。馬克思主義是在批判地總結(jié)和吸收人類優(yōu)秀文化成果中發(fā)展的整體性是馬克思主義的本質(zhì)特性,馬克思主義整體性的形成過(guò)程本身就是馬克思主義發(fā)展的歷史過(guò)程。實(shí)踐性、批判性、反思性內(nèi)在規(guī)定著馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系。我們必須吸取“黑格爾哲學(xué)走向死亡的根本原因是封閉”的歷史教訓(xùn)。馬克思主義理就是在批判地吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義等的基礎(chǔ)上而逐步形成的。今天經(jīng)全球化的時(shí)代,各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，我們必堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論要保持不竭的活力必須以開(kāi)放的狀態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，不斷地吸納人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果。對(duì)于馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，經(jīng)典作家的貢獻(xiàn)是巨大的，西方馬克克思主義研究者也作出了他們的貢獻(xiàn)。中國(guó)成為世界第二大經(jīng)體的成功實(shí)踐,證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力和指導(dǎo)性，其他社會(huì)主義國(guó)家甚至西方、拉美國(guó)家的探索也推動(dòng)了馬克思主義理論的發(fā)展。馬克思主義展史的研究不僅要研究馬克思主義在蘇聯(lián)和中國(guó)的發(fā)展,而且要研究在世界其他國(guó)家的發(fā)展，不僅要研究經(jīng)典作家對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展，也要分析眾多的對(duì)馬克思主義作出過(guò)貢獻(xiàn)的人物的思想，也包括吸納準(zhǔn)馬克思主義的，甚至非馬克思主義的對(duì)于當(dāng)代資本本主義的批判、對(duì)于當(dāng)代全球性問(wèn)題的探索等有益思想，了解思想理論界發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，批判地學(xué)習(xí)，在比較中鑒別，這對(duì)于豐富、完善馬克思主義理論具有重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇一
摘要：新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體在促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重大的推動(dòng)作用?；诖?，以江蘇省揚(yáng)州市新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體為切入點(diǎn)，對(duì)其在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用、存在問(wèn)題及強(qiáng)化措施進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；作用。
中央一號(hào)文件提出，積極培育家庭農(nóng)場(chǎng)、專業(yè)大戶、農(nóng)民合作社、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體。支持多種類型的新型農(nóng)業(yè)服務(wù)主體開(kāi)展代耕代種、聯(lián)耕聯(lián)種、土地托管等專業(yè)化規(guī)?；?wù)。
一、江蘇省揚(yáng)州市農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的主要類型及發(fā)展規(guī)模。
目前，江蘇省揚(yáng)州市為了促進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的深化，推動(dòng)城市化進(jìn)程，加快農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)，已經(jīng)將農(nóng)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)進(jìn)行了優(yōu)化轉(zhuǎn)型，在此背景下將大力培育發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體作為目標(biāo)，這就形成了以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)、農(nóng)民合作社為骨干，其他組織形式為補(bǔ)充的現(xiàn)代化新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。截至目前，全市種植規(guī)模在6.67hm2以上的家庭農(nóng)場(chǎng)達(dá)2391個(gè)，經(jīng)營(yíng)面積3萬(wàn)hm2。經(jīng)工商部門(mén)注冊(cè)登記的農(nóng)民專業(yè)合作社3995個(gè)，工商登記成員數(shù)大約85.72萬(wàn)戶，占總農(nóng)戶數(shù)93.43%，其中國(guó)家級(jí)示范社22個(gè)，省級(jí)“五好”示范社143個(gè)；規(guī)模以上農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)達(dá)350家，年銷售收入480億元左右。
二、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體發(fā)揮的作用。
首先，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體能夠增加農(nóng)產(chǎn)品的外銷量，能夠在一定程度上優(yōu)化農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)，使經(jīng)營(yíng)范圍不再局限于揚(yáng)州市，這不僅能夠減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，更能使農(nóng)民收入同比上漲，豐富農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益獲取渠道。其次，能夠推進(jìn)惠民政策的深化、落實(shí)，使政策能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的為人民服務(wù)，從而更加高效地保障農(nóng)民的權(quán)益，如在實(shí)際工作中可以為奶牛辦理保險(xiǎn)，在農(nóng)民購(gòu)置農(nóng)機(jī)設(shè)備時(shí)也可以適當(dāng)為農(nóng)民減免費(fèi)用，減少農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入支出。第三，新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體能夠改善以往的農(nóng)民就業(yè)現(xiàn)狀，在解決問(wèn)題的同時(shí)能夠使農(nóng)民獲得持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。第四，帶動(dòng)撂荒山臺(tái)地的開(kāi)發(fā)與利用，提高土地利用效率，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。第五，以往農(nóng)產(chǎn)品在銷售環(huán)節(jié)上存在的問(wèn)題得到了相應(yīng)改善及解決，如缺少勞動(dòng)力進(jìn)行交菜、配菜、農(nóng)產(chǎn)品銷售等。第六，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)參與社員的經(jīng)濟(jì)收入有所增加，這對(duì)于提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，提高生產(chǎn)實(shí)力等都會(huì)帶來(lái)一定的積極影響力。第七，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的規(guī)?；l(fā)展，使揚(yáng)州市其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)也得到發(fā)展。
三、江蘇省揚(yáng)州市新型經(jīng)營(yíng)主體存在主要問(wèn)題及建議。
（一）經(jīng)營(yíng)主體管理不善。
針對(duì)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體管理中存在的問(wèn)題，首先需要政府的大力政策支持，只有政策規(guī)定界限明了，主體責(zé)任才能落到實(shí)處，在經(jīng)營(yíng)主體的概念及內(nèi)涵被明確劃分后，才能根據(jù)實(shí)際情況制定農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，并采取強(qiáng)而有效的措施提高經(jīng)營(yíng)主體的管理效率，從而從根本上將制度體系進(jìn)行完善及強(qiáng)化。從當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中存在的問(wèn)題主要源于管理主體過(guò)于混亂，管理部門(mén)的管理權(quán)限及范圍沒(méi)有明確界限，就會(huì)造成農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的內(nèi)部問(wèn)題得不到相應(yīng)解決，長(zhǎng)此以往問(wèn)題的存在必然對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展造成滯后性阻礙。農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的'中介組織是形勢(shì)發(fā)展下衍生而來(lái)的，是具有自發(fā)性的服務(wù)群體類型，因此管理部門(mén)更加無(wú)法明確。所以，為了提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的管理效率，最為關(guān)鍵的就是要明確管理部門(mén)，而工作人員的配備也需要根據(jù)工作性質(zhì)及工作任務(wù)需求進(jìn)行合理分配。
（二）對(duì)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的培育和扶持力度不夠。
通過(guò)對(duì)其他發(fā)展速度較快的地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行研究及分析發(fā)現(xiàn)，新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體要想獲得更為廣闊的發(fā)展前景，就需要有針對(duì)性的政策進(jìn)行大力支持，并且扶持辦法也要具有可行性，只有這樣才能促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的快速發(fā)展。但是，揚(yáng)州市仍舊缺少相應(yīng)有效的區(qū)域性扶持政策。因此，需要對(duì)各種不同形式的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體出臺(tái)相關(guān)政策，并建立健全獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，推動(dòng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（三）對(duì)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的服務(wù)力度不夠。
新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體是增強(qiáng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的關(guān)鍵及有效途徑，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抓手。但是，目前揚(yáng)州市各種形式的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體中明顯存在著各種各樣的問(wèn)題。因此，政府必須要加大調(diào)查力度，并在掌握實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，提升服務(wù)效率，將服務(wù)工作大力開(kāi)展起來(lái)，從而更加高效地解決農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體在發(fā)展中存在的矛盾，同時(shí)為農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體目前已成為促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推力，不僅能夠優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，更能增加農(nóng)民收入。因此，可以說(shuō)該項(xiàng)工作也可以看成是惠民項(xiàng)目。所以，需要結(jié)合實(shí)際情況，改善農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體中存在的問(wèn)題，從而為提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速率搭建基礎(chǔ)平臺(tái)。因此，不難發(fā)現(xiàn)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體在促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重大的推動(dòng)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]史一帆.新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體發(fā)展中的政府作用分析[d].上海：華東政法大學(xué)，2014.
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇二
西藏作為中國(guó)的一個(gè)自治區(qū)，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和文化特點(diǎn)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，西藏經(jīng)歷了許多磨難和改革，取得了巨大的進(jìn)步和成就。通過(guò)對(duì)西藏發(fā)展史的研究，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到西藏是一個(gè)多元文化的瑰寶，也感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于西藏發(fā)展的關(guān)心和扶持。在此，我想分享我對(duì)西藏發(fā)展史的一些心得體會(huì)。
首先，西藏發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1959年的民主改革。在此之前，西藏社會(huì)存在著封建壓迫和貧困落后的問(wèn)題。民主改革的實(shí)施，徹底終結(jié)了西藏的封建制度，解放了農(nóng)奴和奴隸，使他們成為了自主的農(nóng)民。同時(shí)，共產(chǎn)黨政府積極進(jìn)行土地改革和農(nóng)業(yè)合作化，為西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)民主改革，西藏社會(huì)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的變革，人民的生活也得到了顯著改善。
第二，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是西藏發(fā)展史中的另一個(gè)重要方面。從1959年開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨政府對(duì)西藏進(jìn)行了大規(guī)模的援建和支持。特別是自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，西藏的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。大量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括鐵路、公路和機(jī)場(chǎng)的修建，大大改善了西藏的交通條件。此外，農(nóng)牧業(yè)和旅游業(yè)也成為了西藏的重要經(jīng)濟(jì)支柱。人民生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，使西藏走上了一條現(xiàn)代化建設(shè)的道路。
第三，文化保護(hù)和發(fā)展在西藏發(fā)展史中起到了重要的推動(dòng)作用。西藏作為一個(gè)多民族、多宗教的地區(qū)，擁有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和寶貴的歷史遺產(chǎn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨政府的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏的文化得到了切實(shí)的保護(hù)和傳承。扶持西藏的文化產(chǎn)業(yè)，提升西藏文化在國(guó)內(nèi)外的影響力，推動(dòng)西藏與其他地區(qū)的文化交流合作，無(wú)疑對(duì)于西藏的文化繁榮和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
第四，教育事業(yè)的發(fā)展也是西藏發(fā)展史中的亮點(diǎn)之一。長(zhǎng)期以來(lái)，西藏的教育水平相對(duì)較低，教育資源的不平衡也是一個(gè)難題。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨政府始終把教育事業(yè)放在重要位置，積極推動(dòng)西藏的教育發(fā)展。在過(guò)去幾十年的努力下，西藏的教育事業(yè)迅速發(fā)展，學(xué)校的數(shù)量不斷增加，教育條件得到了很大的改善。特別是近年來(lái)，西藏大力推進(jìn)農(nóng)牧區(qū)義務(wù)教育均衡發(fā)展、職業(yè)教育和高等教育的普及，使西藏的教育領(lǐng)域邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。
最后，西藏發(fā)展史的另一個(gè)重要特點(diǎn)是生態(tài)保護(hù)。西藏地處高原地區(qū)，擁有豐富的自然資源和壯麗的自然風(fēng)景。為了保護(hù)這片寶貴的生態(tài)環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨政府大力推進(jìn)西藏的生態(tài)保護(hù)工作。從建立自然保護(hù)區(qū)到推行植樹(shù)造林，從提倡綠色出行到限制開(kāi)發(fā)建設(shè)，西藏的生態(tài)環(huán)境得到了很大的改善。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，西藏也積極發(fā)展可持續(xù)的旅游業(yè)，使生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)。
總的來(lái)說(shuō)，西藏作為中國(guó)的一個(gè)自治區(qū)，經(jīng)歷了民主改革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化保護(hù)、教育發(fā)展和生態(tài)保護(hù)等過(guò)程，取得了顯著的進(jìn)步和成就。通過(guò)對(duì)西藏發(fā)展史的研究，我深切感受到中國(guó)共產(chǎn)黨政府對(duì)西藏的關(guān)愛(ài)和支持，也更加珍視西藏這片多元文化的瑰寶。作為一個(gè)中國(guó)人，我希望西藏的發(fā)展能夠持續(xù)進(jìn)步，成為中華民族偉大復(fù)興中的重要一員。同時(shí)，我也呼吁更多的人們關(guān)注西藏，了解西藏，共同為西藏的發(fā)展努力。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇三
編寫(xiě)地方志是我們這個(gè)民族所特有的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)在保存在國(guó)內(nèi)的舊志有8700余種、11000多卷，是一筆極其寶貴而又豐富的財(cái)富。關(guān)于地方志的源起，則較為復(fù)雜，可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由諸侯國(guó)史、地理書(shū)、地圖等逐漸融合，歷經(jīng)成千上百年的發(fā)展，慢慢成熟定型，演變成今天記歷史沿革、記民生休戚、記百業(yè)興衰的地方志。
漢魏晉南北朝時(shí)期，先后產(chǎn)生許多地方性的人物傳記和地方性的地望著作，以人物、風(fēng)俗、山川、物產(chǎn)為主，其中以《越絕書(shū)》、《華陽(yáng)國(guó)志》尤為著名。隋唐時(shí)期，方志發(fā)展進(jìn)入圖經(jīng)階段(是地圖與說(shuō)明文字的合稱)，留存至今的《諸州圖經(jīng)集》、《區(qū)域圖記》、《括地志》和《元和郡縣圖志》對(duì)后世發(fā)展影響極大。
到了宋代，方志進(jìn)入了成熟和繁榮的定型階段，總數(shù)發(fā)展到600種，成為我國(guó)方志發(fā)展史上承前啟后的重要時(shí)期。其內(nèi)容和體例趨于完備，“志”逐漸取代了“圖經(jīng)”的形式，著名的《太平寰宇記》、《景定建康志》是方志史上重要的代表性名志。元代方志的最大成就就是編纂了《大元一統(tǒng)志》，開(kāi)創(chuàng)了全國(guó)性總志的新形式，明清兩代均仿其體。到清代，方志則步入了我國(guó)地方志發(fā)展的鼎盛時(shí)期，所修志書(shū)數(shù)量超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)代(現(xiàn)存8000多部志書(shū)中，清代所修占5700部左右，其中康熙、乾隆兩朝為最);在輯錄舊志和方志理論研究方面，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代;還有許多知名的學(xué)者大家，如戴震、章學(xué)誠(chéng)、錢(qián)大昕、孫星衍等都參與修志?？傮w而言，清代志書(shū)內(nèi)容豐富、史料價(jià)值高。到了民國(guó)時(shí)期，方志成書(shū)不多，但方志學(xué)的研究有所發(fā)展，出現(xiàn)了一些方志學(xué)家和數(shù)本專著。諸如李泰的《方志學(xué)》、傅振倫的《中國(guó)方志學(xué)通議》、黎錦熙的《方志今議》、甘彭云的《方志商》、鄔慶時(shí)的《方志序例》等，還有朱士嘉編的《中國(guó)地方志綜錄》。在我們中國(guó)歷史上也有很多的有識(shí)之士孜孜不倦地進(jìn)行志書(shū)的編纂。象我們大家耳熟能詳著名的西漢武帝時(shí)期史學(xué)家、文學(xué)家和思想家司馬遷花了18年的時(shí)間寫(xiě)成的《史記》，全書(shū)共130卷，約526500字，有十表、八書(shū)、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，記載了上起中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅萬(wàn)象，融會(huì)貫通，脈絡(luò)清晰，詳實(shí)記錄了上古時(shí)期舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r，是我們后人深入了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一個(gè)很重要的渠道。給我們后人留下了寶貴的財(cái)富《史記》，是中國(guó)歷史上一部紀(jì)傳體通史，被后人稱為“信史”。同時(shí)《史記》在文學(xué)史上亦占有重要地位，具有極高的文學(xué)價(jià)值，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
地方志是中華民族特有的文化瑰寶，是重要的地方文獻(xiàn)，是一個(gè)地區(qū)的史書(shū)，因而為中外古今人士所矚目，千百年來(lái)，古人對(duì)地方志的功用進(jìn)行過(guò)多方面，概括起來(lái)可用“治資、教化、存史”六個(gè)字來(lái)說(shuō)明。地方志有三大作用：第一是起到政治參考作用;第二是教育作用;第三是有重要的存史鏡鑒作用;即：“資治、教化、存史”功能。
一是“資治”，實(shí)際上就是提供決策依據(jù)。地方志的資治功能，是指地方志是地情全面、系統(tǒng)的反映，為領(lǐng)導(dǎo)和決策機(jī)關(guān)認(rèn)識(shí)地情，把握地情，從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，吸取歷史上的成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行科學(xué)決策提供依據(jù)。歷代當(dāng)政者對(duì)志書(shū)的資治作用是非常重視的。
二是“教化”功能，因新方志記載著各方面真實(shí)而豐富的資料，這樣，就為我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育提供了極好的鄉(xiāng)土教材。三是“存史”功能，這是不言而喻的。志書(shū)有重要存史價(jià)值,能為后世提供全面系統(tǒng)、翔實(shí)可靠的歷史資料。由于方志的性質(zhì)和體例的特點(diǎn),是當(dāng)代人記述當(dāng)代事物的一種文化事業(yè)?！暗亟缀?時(shí)近易真”,所以,方志具有門(mén)類齊全,信息量大,涵蓋面廣的特征,所記事跡真實(shí)可信,豐富翔實(shí),無(wú)疑為史學(xué)研究和其他學(xué)科研究提供了重要的有價(jià)值的資料。要研究國(guó)情、地情。離不開(kāi)地方志,尤其是后人在制定發(fā)展戰(zhàn)略措施時(shí),可以研究借鑒當(dāng)?shù)厥挛锏臍v史沿革、興衰變化的背景、經(jīng)過(guò)和結(jié)果,是非得失,走了哪些彎路,出現(xiàn)了哪些失誤,從而使后人接受教訓(xùn),獲得啟迪和教育,不再重犯過(guò)去的錯(cuò)誤,這正體現(xiàn)了志書(shū)的“存史”價(jià)值所在。
三、具體表現(xiàn)在以下九個(gè)方面：
一是地方志為戰(zhàn)略研究和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)。地方志所提供的資料，與原始資料不同，它是經(jīng)過(guò)篩選、整理、加工，具有系統(tǒng)化、條理化的特點(diǎn)，體現(xiàn)出一定的規(guī)律，具有較高的實(shí)用性，這是任何文化典籍所不能取代的。對(duì)于一個(gè)省、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)縣來(lái)說(shuō)，必須對(duì)其歷史與現(xiàn)狀有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，才能制定出科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，地方志可以為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決策提供大量真實(shí)可靠的資料。而且，新編地方實(shí)事求是地記載了一方的歷史與現(xiàn)狀，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)，可為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提供鑒借。
二是地方志為愛(ài)國(guó)主義教育，地情教育提供教材。地方志記載了一方的山水名勝、文化古跡及著名歷史人物、英雄模范、能工巧匠等，這些本鄉(xiāng)本土的史實(shí)，是對(duì)當(dāng)?shù)厝罕娞貏e是青少年一代進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)教育的好教材。地方志還載入少數(shù)罪大惡極、阻礙社會(huì)發(fā)展的反面人物，這樣“玉石朱紫，各顯分明”，更有利于人民激勵(lì)氣節(jié)、分清是非、辨別真?zhèn)?、提高認(rèn)識(shí)、鑒古知今。地方志工作者還可利用多年修志積累的材料，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，使死資料變?yōu)槁曅尾⒚幕罱滩模蜻\(yùn)用史志資料編寫(xiě)生動(dòng)的教育材料。
三是地方志為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究提供了詳實(shí)的資料。地方志被譽(yù)為“百科全書(shū)”，它是上至天文地理氣象，下至地質(zhì)礦藏的立體著述，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的綜合性載體，具有其他著述和出版物無(wú)法比擬的.系統(tǒng)性、完整性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性，既有縱橫古今的宏觀概況，也有專業(yè)很強(qiáng)的微觀科目資料，為科研提供了資料或提出了研究課題。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，其補(bǔ)國(guó)史之缺、祥國(guó)史之略的作用，已被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。
四是地方志為地方的工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。地方志可以為防災(zāi)抗災(zāi)研究提供重要的數(shù)據(jù)。地方志對(duì)自然災(zāi)害的記載，具有區(qū)域性、連續(xù)性、可靠性，因而為今天人們了解和掌握本地區(qū)自然災(zāi)害的狀況及某種規(guī)律提供了重要的研究資料。這對(duì)減少災(zāi)害對(duì)工農(nóng)業(yè)的破壞，增加工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值至關(guān)重要。地方志還可以為地方農(nóng)作物的種植，新農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供可靠的資料。此外，在進(jìn)行水利、建筑、公路、橋梁等基礎(chǔ)工程之前，必須對(duì)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、土壤成份、水文雨量等進(jìn)行調(diào)查了解，地方志可以起到一定的參考作用。
五是地方志為地方走向全國(guó)，走向世界起到宣傳作用。地方志記載了一個(gè)地區(qū)的礦產(chǎn)資源、土地資源、土特產(chǎn)品及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等，一經(jīng)出版，便可銷往全國(guó)各地，甚至漂洋過(guò)海流傳到國(guó)外，起到宣傳作用，為工農(nóng)業(yè)發(fā)展、商品流通、招商引資等提供依據(jù)。
六是地方志在新時(shí)期的警示作用。方志在古代已具有警示作用，新時(shí)期的方志被賦予了新的警示作用。如志書(shū)可通過(guò)對(duì)反面典型的記述，如重大的黨員干部違紀(jì)違法案件，重大的決策失誤事件等，給人們較好的警示;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部尤其突出，因此，要通過(guò)地方志“官書(shū)”的權(quán)威性，在教育和警示領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗，勤政愛(ài)民，廉潔奉公方面發(fā)揮應(yīng)有作用。
七是地方志在地方文化建設(shè)中具有根基作用。張瑩在《地方志與地方文化建設(shè)》一文中講到：地方志是地方文化的一種重要形式，它對(duì)一個(gè)地方的文化建設(shè)有著十分重要的意義;地方志事業(yè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它在社會(huì)文化構(gòu)建體系中具有基礎(chǔ)性的意義;地方志是一部百科全書(shū)，綜合記述一個(gè)地方的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等百科各業(yè)地情資料，比任何一種著述都更具廣泛性和綜合性。地方志是我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的重要載體，集中了不同時(shí)代的創(chuàng)造智慧和民主精神，展現(xiàn)了一個(gè)地方的歷史長(zhǎng)卷和文化風(fēng)貌，在歷史的長(zhǎng)河中豐富著地方文化及社會(huì)文明的內(nèi)涵。
八是地方志為當(dāng)代旅游開(kāi)發(fā)提供新的資源。隨著人們生活水平的提高，旅游業(yè)逐漸成為當(dāng)代社會(huì)的一大產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)要持續(xù)蓬勃的發(fā)展，必須要有新的旅游資源來(lái)補(bǔ)充，地方志舊為旅游業(yè)尋找新資源，提供了一條很好的途徑。一般的地方志卷首均有輿圖、有府州、縣城圖，有的有學(xué)宮、書(shū)院、文廟、關(guān)帝廟、城隍廟、縣衙圖，還有大量名勝風(fēng)景圖，尤其民國(guó)時(shí)期攝影技術(shù)開(kāi)始廣泛應(yīng)用，以照片代替繪圖，保存了大量歷史遺址和名勝，圖文結(jié)合，文字記載，尤為詳盡。這為旅游開(kāi)發(fā)提供了歷史、文化等方面的資料，使開(kāi)發(fā)者少走了許多彎路。
九是地方志還可以為祖國(guó)的統(tǒng)一作貢獻(xiàn)。由于歷史原因，我國(guó)邊界線較長(zhǎng)，存在很多劃界問(wèn)題，通過(guò)編寫(xiě)史書(shū)后，對(duì)后人可留下真實(shí)記載。地方志是一個(gè)很大的信息庫(kù)，在溝通信息方面的作用非常突出。改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，周邊交往日益增多，民間往來(lái)愈益的頻繁，不少新編志書(shū)或通過(guò)圖書(shū)流通渠道，或作為禮品贈(zèng)送，流傳到周邊，被輾轉(zhuǎn)傳閱。一可增進(jìn)周邊國(guó)家對(duì)祖國(guó)大陸的了解，增強(qiáng)了兩岸人民之間的情誼;二可促進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。
地方志的作用是全方位的，上述只是其中的一些方面。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，地方志在社會(huì)生活中的作用越來(lái)越重要，我們應(yīng)該認(rèn)真加強(qiáng)研究和利用，使地方志的作用在新的歷史條件下充分發(fā)揮出來(lái)，為社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展作貢獻(xiàn)。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇四
西藏是中國(guó)的一部分，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。西藏的發(fā)展史記錄了西藏地區(qū)從古代到現(xiàn)代的發(fā)展變遷，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)西藏發(fā)展史，我深刻認(rèn)識(shí)到西藏的歷史和現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)到西藏人民的艱辛和奮斗，同時(shí)也思考了西藏在未來(lái)的發(fā)展方向。以下是我對(duì)西藏發(fā)展史的一些心得體會(huì)。
首先，西藏的歷史展示了其獨(dú)特的文化和宗教氛圍。西藏歷史上的吐蕃王朝和其他盛世時(shí)期展示了西藏人民的智慧和勇氣。西藏佛教在歷史上扮演著重要的角色，融入了西藏人民的生活和思維方式。西藏的文化遺產(chǎn)豐富多樣，包括壁畫(huà)、唐卡、雕刻等藝術(shù)形式。通過(guò)了解西藏的歷史，我更加尊重和欣賞了西藏人民的文化傳統(tǒng)，也更加理解了西藏問(wèn)題的復(fù)雜性。
其次，西藏的發(fā)展史也反映了政治和經(jīng)濟(jì)變革的過(guò)程。從封建王朝到現(xiàn)代社會(huì)主義新西藏，西藏地區(qū)在政治上經(jīng)歷了巨大的變革。1951年，西藏和平解放，結(jié)束了封建軍閥剝削的歷史，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造。西藏的經(jīng)濟(jì)也發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)牧業(yè)、旅游業(yè)、礦業(yè)等行業(yè)得到了快速發(fā)展。然而，西藏的發(fā)展也面臨著不少困難和挑戰(zhàn)，如地理環(huán)境的惡劣、交通條件的艱苦等，這些都需要更多的政策和資源支持。
再次，西藏的發(fā)展需要保護(hù)環(huán)境和文化遺產(chǎn)。西藏地處青藏高原，擁有豐富的生態(tài)資源和獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境。然而，近年來(lái)，由于人口增長(zhǎng)和工業(yè)化的影響，西藏的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞。氣候變化、水資源匱乏、草地退化等問(wèn)題日益突出，亟待加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作。同時(shí)，西藏的文化遺產(chǎn)也面臨著保護(hù)的挑戰(zhàn)，包括語(yǔ)言、宗教和傳統(tǒng)習(xí)俗等。保護(hù)和傳承西藏的生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)，是西藏發(fā)展的重要任務(wù)。
最后，西藏的發(fā)展史讓我思考了西藏的未來(lái)發(fā)展方向。我認(rèn)為，西藏的發(fā)展需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。首先，需要加大對(duì)西藏的投入，改善基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平。其次，要積極推動(dòng)西藏特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如旅游業(yè)、農(nóng)牧業(yè)等，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，提倡低碳生活方式，為西藏的可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，還需要切實(shí)保護(hù)和傳承西藏的文化遺產(chǎn)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)西藏的軟實(shí)力。
綜上所述，西藏的發(fā)展史是一個(gè)復(fù)雜而多樣的過(guò)程，記錄了西藏地區(qū)從古代到現(xiàn)代的發(fā)展變遷。通過(guò)學(xué)習(xí)這段歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到西藏的文化和現(xiàn)實(shí)，思考了西藏的發(fā)展方向。希望未來(lái)的西藏能夠?qū)崿F(xiàn)綠色、可持續(xù)的發(fā)展，保護(hù)自己獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)，并為西藏人民創(chuàng)造更加美好的生活。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇五
今年是我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰100周年。
從1921年黨的誕生之日起，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)磨難，從無(wú)到有，從小到大，從弱到強(qiáng)，從勝利走向勝利，真可謂是“苦難輝煌”。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民把一個(gè)一窮二白的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)屹立于世界東方強(qiáng)國(guó)；如今，在以***總書(shū)記為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，正帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
我們這樣一個(gè)百年大黨怎樣才能夠做到永葆活力？***總書(shū)記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“把黨建設(shè)的更加堅(jiān)強(qiáng)有力”，重點(diǎn)抓好五項(xiàng)工作：要抓好堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；要抓好用黨的科學(xué)理論武裝全黨；要抓好黨的組織體系建設(shè)；要抓好執(zhí)政骨干隊(duì)伍和人才隊(duì)伍建設(shè)；要抓好黨的組織制度建設(shè)。
我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹執(zhí)行***總書(shū)記的指示要求，學(xué)習(xí)黨的光輝歷史，認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于中國(guó)革命勝利、建設(shè)的成功、發(fā)展和進(jìn)步的決定性作用；對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決定性作用。真正自覺(jué)做到增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，讓我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨永葆活力。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇六
西藏作為中國(guó)的一個(gè)重要省份，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)，其發(fā)展歷史也是別具一格的。探究西藏的發(fā)展史，不僅可以了解西藏人民的奮斗歷程，也能深刻領(lǐng)悟到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。通過(guò)對(duì)西藏發(fā)展史的學(xué)習(xí)，我不僅加深了對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的理解，也對(duì)西藏人民的奉獻(xiàn)精神和自強(qiáng)不息的精神有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第一段：西藏從封閉到開(kāi)放——弘揚(yáng)中華文化的瑰寶。
西藏是中國(guó)寶貴的一部分，有著悠久的歷史和獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。回顧西藏的發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，西藏一直過(guò)著封閉的生活，缺乏外界的交流和影響。然而，改革開(kāi)放的道路為西藏的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。中國(guó)政府始終堅(jiān)持發(fā)展西藏的方針，通過(guò)投入大量的資源和人力，進(jìn)一步改善了西藏的基礎(chǔ)設(shè)施，提升了西藏人民的生活水平，也為中華文化在西藏的弘揚(yáng)提供了良好的環(huán)境。
第二段：西藏的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程——實(shí)現(xiàn)了西藏的歷史性跨越。
西藏的發(fā)展受到了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的深刻影響。在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，西藏實(shí)現(xiàn)了從封建農(nóng)奴制社會(huì)到社會(huì)主義制度的歷史性跨越，讓成千上萬(wàn)的西藏人民擺脫了以往的束縛，享受到了平等和尊嚴(yán)的權(quán)益，展示了人民的創(chuàng)造力和奉獻(xiàn)精神。西藏的現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)集眾志成城、艱苦奮斗的過(guò)程，而西藏人民在這個(gè)過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用，他們的智慧和勤勞成就了今日的西藏。
第三段：以人民為中心的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了西藏的可持續(xù)發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義的核心是以人民為中心的發(fā)展模式，而這一模式在西藏的發(fā)展中得到了充分體現(xiàn)。西藏的發(fā)展經(jīng)歷了從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到以人民生活改善為中心的轉(zhuǎn)變，注重人的全面發(fā)展和社會(huì)主義民主。通過(guò)改善民生、加強(qiáng)社會(huì)保障和提高教育水平等措施，西藏實(shí)現(xiàn)了人民整體素質(zhì)的提高和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，使西藏的各個(gè)民族真正實(shí)現(xiàn)了共同富裕。
第四段：保護(hù)和傳承西藏的文化遺產(chǎn)，推動(dòng)西藏的發(fā)展。
西藏作為一個(gè)多民族聚居區(qū)擁有眾多的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，保護(hù)和傳承這些文化遺產(chǎn)成為西藏發(fā)展的重要任務(wù)。中國(guó)政府高度重視西藏文化的保護(hù)工作，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)西藏文化的研究和保護(hù)，有效地守護(hù)了西藏文化的根脈。同時(shí)，為了推動(dòng)西藏的發(fā)展，中國(guó)政府積極落實(shí)了一系列的政策和措施，如加強(qiáng)對(duì)西藏的投資和資源調(diào)配，推動(dòng)西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為傳承西藏的文化遺產(chǎn)提供了強(qiáng)大的支持。
第五段：西藏發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與展望。
雖然西藏取得了一系列的發(fā)展成就，但面臨的挑戰(zhàn)依然不容忽視。首先，西藏的自然環(huán)境脆弱，需要更加注重環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。其次，西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然相對(duì)落后，需要加大對(duì)西藏的投資和產(chǎn)業(yè)布局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的多元化。最后，西藏的教育和科技水平相對(duì)較低，需要進(jìn)一步加強(qiáng)人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新。展望未來(lái)，我相信隨著中國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的推進(jìn)，西藏的發(fā)展將會(huì)持續(xù)取得新的突破和進(jìn)步。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)西藏發(fā)展史的學(xué)習(xí)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性和偉大性。西藏的發(fā)展離不開(kāi)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引。西藏人民的奉獻(xiàn)精神、自立自強(qiáng)的努力以及政府的大力支持，使得西藏的發(fā)展在中國(guó)特色社會(huì)主義的框架下取得了顯著的成就。面對(duì)未來(lái)，西藏將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，繼續(xù)探索適合西藏實(shí)際的發(fā)展模式，才能不斷推動(dòng)西藏的進(jìn)步和繁榮。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇七
論題：淺論當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。
——深化文化體制改革。
促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。
班級(jí)：行政管理2011級(jí)2班。
學(xué)號(hào)：**********姓名：***。
淺論當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。
——深化文化體制改革。
促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。
摘要：文化建設(shè)作為我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起構(gòu)成“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。黨的十七屆六中全會(huì)首次以黨的中央全會(huì)的形式專門(mén)討論文化的發(fā)展和改革問(wèn)題，指出了新時(shí)期我國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展方向——深入文化體制改革，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。在這個(gè)新的歷史背景條件下，如何推進(jìn)文化的發(fā)展是事關(guān)我們黨和國(guó)家前途和命運(yùn)的重要問(wèn)題。如何深化，如何發(fā)展，如何繁榮顯得尤為重要和緊迫，這是關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)、民族和社會(huì)發(fā)展方向的問(wèn)題，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的時(shí)代使命。
關(guān)鍵詞：中國(guó)特色色會(huì)主義文化。
文化建設(shè)。
文化體制改革。
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。在當(dāng)今全球化的環(huán)境下，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)才是最終的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家，當(dāng)它的文化比物質(zhì)和資本有更強(qiáng)大的吸引力和力量的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品都體現(xiàn)著一種文化品格的時(shí)候，才能說(shuō)這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入更高的發(fā)展階段，才能具有可持續(xù)發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)造財(cái)富的能力。
一、當(dāng)前提出深化文化體制動(dòng)因探析和改革的重大意義。
1、當(dāng)前深化文化體制改革的動(dòng)因探析。
（1）、從國(guó)內(nèi)層面來(lái)看，我國(guó)文化事業(yè)在黨召開(kāi)十一屆三中全會(huì)后進(jìn)行了改革，在一定層面在加快了文化事業(yè)的進(jìn)步。但是與我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之間產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，新技術(shù)革命推動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)的普及以及數(shù)字化技術(shù)在人們生活中的使用頻率使得文化傳播方式發(fā)生了變化。加上現(xiàn)在正是我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，我們要準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，為了讓人民共享文化發(fā)展成果，我國(guó)文化體制改革已經(jīng)邁出關(guān)鍵步伐，我們要準(zhǔn)確把握各族人民精神生活的新期待，要發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源和要素配置過(guò)程中的基礎(chǔ)性作用，使文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，提高我國(guó)文化的活力和競(jìng)爭(zhēng)力，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。
（2）、從國(guó)際層面看，上世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快、新技術(shù)革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起，促使經(jīng)濟(jì)與文化日益融合，經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化成為新的發(fā)展趨勢(shì)，信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。而我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，由于傳統(tǒng)文化體制的封閉狀態(tài)，還基本上沒(méi)有參與到這一進(jìn)程中去，以致我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，文化服務(wù)貿(mào)易長(zhǎng)期以來(lái)一直存在著巨大的逆差，這與我國(guó)作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)和文化資源大國(guó)的地位很不相稱。順應(yīng)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，按照國(guó)際規(guī)則逐步開(kāi)放文化市場(chǎng)，通過(guò)加入國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)分工體系來(lái)加快我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打破傳統(tǒng)的文化體制行政性資源配置，以應(yīng)對(duì)國(guó)際跨國(guó)文化傳媒集團(tuán)的挑戰(zhàn)，更好更快的融合資源流動(dòng)，進(jìn)行資源優(yōu)化配置，與不斷發(fā)展的生產(chǎn)力相符合，從而提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。
2、當(dāng)前深化文化體制改革的重大意義。
加強(qiáng)文化建設(shè)，深化文化體制改革是黨中央、國(guó)務(wù)院在科學(xué)判斷當(dāng)前形勢(shì)，深刻分析我國(guó)基本國(guó)情和戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上，作出的繼經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革之后的又一項(xiàng)重大決策，這是當(dāng)前我國(guó)改革的重點(diǎn)之一。
（1）、以國(guó)際層面來(lái)看：深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑；深化文化體制改革是提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求；深化文化體制改革是弘揚(yáng)民族文化，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的需要。
（2）、從國(guó)內(nèi)層面來(lái)看：文化體制的改革與創(chuàng)新，對(duì)于滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)都有著十分重要的意義；文化體制的改革與創(chuàng)新，是培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要途徑，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，加快我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促使我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程健康全面快速發(fā)展，迅速提升綜合國(guó)力的內(nèi)在要求和迫切需要；文化體制的改革與創(chuàng)新，也是提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要方式和手段。
二、當(dāng)前文化體制改革存在的難題。
文化體制改革是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)繼經(jīng)濟(jì)體制改革之后又一次涉及全局性的深刻變革，但是由于政府在改革中角色不明晰，文化本身的屬性使得其經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間彰顯出不協(xié)調(diào)等問(wèn)題導(dǎo)出改革過(guò)程中的障礙。具體主要存在的難題有：
1、政府管制混亂，職能不明確。
作為文化體制改革的雙動(dòng)力——政府和市場(chǎng)，在改革過(guò)程中發(fā)揮的作用、程度和方式都應(yīng)隨著改革的推進(jìn)做相應(yīng)的調(diào)整。如果說(shuō)在改革之初，我國(guó)主導(dǎo)以政府作為第一推動(dòng)力，在推動(dòng)和引導(dǎo)文化體制改革中發(fā)揮了它的巨大作用，打破了我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的計(jì)劃體制和利益之間的關(guān)聯(lián)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益演變及市場(chǎng)的地位日益凸顯，市場(chǎng)變成了改革的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。這就為我們提出了新的要求，就是必須正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，哪些工作由政府去做，哪些工作交給市場(chǎng)去做。文化體制改革的過(guò)程是政府和市場(chǎng)之間博弈需要一種均衡，這種均衡不斷變化，不斷被打破，不同的階段，不同的外部條件，市場(chǎng)與政府的平衡點(diǎn)處于不同的位置。
在我國(guó)文化體制改革中發(fā)現(xiàn)政府與文化市場(chǎng)、文化單位之間關(guān)系混亂，政府從一個(gè)為社會(huì)提供公共產(chǎn)品服務(wù)轉(zhuǎn)為尋租者角色，容易出現(xiàn)政府權(quán)利部門(mén)化，部門(mén)權(quán)利利益化，獲利方式制度化；另外黨政關(guān)系仍未理順，一些地方以黨代政，對(duì)文化市場(chǎng)微觀主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)干預(yù)過(guò)多的問(wèn)題仍較普遍；政府職能方面的“缺位”和“越位”并存，管辦不分、政企不分、政事不分、職能交叉、權(quán)責(zé)脫節(jié)，多頭管理，條塊分割，管理缺位和越位等問(wèn)題仍然不同程度存在，政府部門(mén)職責(zé)不清、行政管理成本過(guò)高問(wèn)題依然突出。原有行政主導(dǎo)的文化管理體制并未徹底改變，文化管理權(quán)限分散的問(wèn)題并未根本解決，進(jìn)而由此造成的資源浪費(fèi)和多頭管理問(wèn)題正在成為進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的重要制約。
2、文化體制改革中文化的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益不相協(xié)調(diào)。
每一樣?xùn)|西，當(dāng)它進(jìn)入到市場(chǎng)的范疇里邊的時(shí)候，它就成為一種商品。文化作為一項(xiàng)特殊的商品，其價(jià)值構(gòu)成別于其他的一般物質(zhì)商品，既有意識(shí)形態(tài)屬性又有商品價(jià)值屬性，是凝結(jié)了文化生產(chǎn)者的思想、態(tài)度、價(jià)值觀的精神產(chǎn)物，除去它的使用價(jià)值以外，還有觀念上的一個(gè)輸進(jìn)。這便是所謂的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。但我們也需要看到文化產(chǎn)品中隱藏著的經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)對(duì)于文化產(chǎn)品的認(rèn)可度和需求度所構(gòu)建起來(lái)的文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在商業(yè)化運(yùn)作過(guò)程中和特點(diǎn)的社會(huì)制度之下，文化在經(jīng)濟(jì)體系中越來(lái)越不可或缺。
另外由于文化本身特殊的商品屬性，決定了它顯著的外部性，即存在。
“外部經(jīng)濟(jì)”和。
“外部不經(jīng)濟(jì)”兩種效應(yīng)，同時(shí)也表現(xiàn)出來(lái)文化的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間并不同時(shí)保持一致性，有時(shí)候甚至?xí)嗷ケ畴x，各行其道。
3、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系尚待理順。
文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩者間的關(guān)系還需要進(jìn)一步理順。文化體制改革需要區(qū)分文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分類管理，制定不同的政策，一手抓文化事業(yè)的繁榮，一手抓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)統(tǒng)一起來(lái)。近幾年來(lái)，我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展在很大程度上具有文化市場(chǎng)開(kāi)放的“體制性松綁”和政策推動(dòng)的效應(yīng)。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)業(yè)必須進(jìn)入市場(chǎng)，在市場(chǎng)中通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)化資源配置，提高集約化經(jīng)營(yíng)水平，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。這樣，培育文化企業(yè)、壯大文化市場(chǎng)主體增強(qiáng)微觀活力，就成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重中之重。文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化事業(yè)指的是公益性文化生產(chǎn)和文化服務(wù)事業(yè)，它為公眾提供公共文化服務(wù)，在保障人們的文化權(quán)益、促進(jìn)人的素質(zhì)全面提高方面具有重要的作用。即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，文化生產(chǎn)也不是完全市場(chǎng)化的。
4、國(guó)有文化資產(chǎn)監(jiān)督管理不到位。
有資產(chǎn)的考核目標(biāo)相沖突導(dǎo)致一直以來(lái)國(guó)家對(duì)國(guó)有文化資產(chǎn)的監(jiān)督管理一直沒(méi)有真正到位，這樣狀況導(dǎo)致文化企事業(yè)單位責(zé)任不清，規(guī)則不明，其資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)無(wú)法市場(chǎng)化選擇，最終影響文化市場(chǎng)的運(yùn)行效率。
5、文化人才隊(duì)伍力量影響范圍小，人才引進(jìn)與人才利用渠道不足。
深化體制改革與加快人才培養(yǎng)在文化改革和發(fā)展中都很重要。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。目前在文化建設(shè)中，高層次人才與高素質(zhì)的人才只是占領(lǐng)部分重點(diǎn)領(lǐng)域，各級(jí)人才比例不均衡，形成正三角金字塔形狀分布；高層次人才所能起到的作用只能影響與之相關(guān)的領(lǐng)域內(nèi)的小范圍，中間層次人才與基層文化人才占了很大的比重；基層文化隊(duì)伍基礎(chǔ)素質(zhì)不高，在自身文化建設(shè)及所在基層發(fā)揮的帶頭作用不明顯，有時(shí)候甚至?xí)霈F(xiàn)部分文化工作者職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)問(wèn)題，鉆文化建設(shè)進(jìn)程中的政策空子或者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的漏洞，損害人民利益；另一方面來(lái)說(shuō)，對(duì)于優(yōu)秀的外來(lái)人才引進(jìn)和利用渠道窄，人才才能施展平臺(tái)小，出現(xiàn)大材小用或者大才錯(cuò)用的現(xiàn)象，人崗不匹配，造成資源浪費(fèi)，人才積極性不高。
三、深化文化體制改革的路徑建議。
深化文化體制改革遇到的阻礙并不是一時(shí)半會(huì)就能解決掃清的，要想突破攻克這些難題，就要做到：
1、加快建設(shè)服務(wù)型政府，轉(zhuǎn)變政府職能。
服務(wù)型政府它不僅意味著要明確政府應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，還意味著政府要有能力履行其份內(nèi)的職能。服務(wù)型政府強(qiáng)調(diào)政府和公民共同管理公共事務(wù)，合作提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的善治理論有很多契合之處。問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，體現(xiàn)一個(gè)透明、負(fù)責(zé)、回應(yīng)型政府的良好形象。在深化文化體制中服務(wù)型政府形象能更好的體現(xiàn)出政府放手市場(chǎng)，宏觀協(xié)調(diào)管理市場(chǎng)。
推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，既是文化體制改革的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)也是改革的難點(diǎn)問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)變，一是要明確職責(zé)，強(qiáng)化政策調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)的職能要求。二是理順關(guān)系，推進(jìn)落實(shí)“四個(gè)分開(kāi)”做到職能分開(kāi)，機(jī)構(gòu)分設(shè)、管辦分離和財(cái)務(wù)分離，進(jìn)一步明確職責(zé)、依法行政，實(shí)現(xiàn)由辦文化為主向管文化為主轉(zhuǎn)變，由微觀管理向宏觀管理轉(zhuǎn)變。三是健全政策法規(guī)調(diào)控體系，使政策法規(guī)成為政府進(jìn)行文化管理的重要手段，強(qiáng)化法規(guī)調(diào)控的強(qiáng)制性和政策調(diào)控的指導(dǎo)性。四是轉(zhuǎn)變管理方式和手段，加快實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”五十加強(qiáng)政府服務(wù)能力建設(shè)，堅(jiān)持責(zé)任政府和服務(wù)型政府的要求，強(qiáng)化管理就是服務(wù)的理念。政府是文化體制改革的第一推動(dòng)力，政府的職能轉(zhuǎn)變問(wèn)題至關(guān)重要。
2、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益都要抓，兩方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。
說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)是上升到國(guó)家戰(zhàn)略的產(chǎn)業(yè)，十六大報(bào)告明確提出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須將社會(huì)效益放在首位，要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度重視文化產(chǎn)品和服務(wù)的正面社會(huì)效益，減少和避免負(fù)面社會(huì)效益。為文化的發(fā)展提出了新的要求，即要化解社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益這對(duì)矛盾的沖突，使兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一。只有將社會(huì)效益放在首位，文化產(chǎn)品才能被廣大消費(fèi)者接受，激發(fā)消費(fèi)者的文化消費(fèi)需求，以此獲得產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)空間和巨大的產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)又會(huì)進(jìn)一步促使企業(yè)重視社會(huì)效益，文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)不再是以政府的宣傳、教育為主要途徑，而是主要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)。如此一來(lái)，兩者就進(jìn)入良性循環(huán)的互動(dòng)系統(tǒng)，相得益彰，互惠互利。
3、進(jìn)一步理順文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系。
按照文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的不同特點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)國(guó)有文化事業(yè)單位改革，發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的文化企業(yè)，重塑文化市場(chǎng)的微觀主體。一是要完善配套政策，加快推進(jìn)國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制。配套政策的重點(diǎn)是人員身份轉(zhuǎn)換和企業(yè)的歷史債務(wù)、壞帳問(wèn)題。二是鑒于社會(huì)資本實(shí)際上已經(jīng)廣泛進(jìn)入出版、報(bào)刊等國(guó)有壟斷性文化行業(yè)，建議在這一領(lǐng)域進(jìn)行吸收社會(huì)資本，整合“工作室”等社會(huì)資源，推進(jìn)股份制改革的試點(diǎn)。
從兩者關(guān)系來(lái)看，深化改革必須堅(jiān)持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)分類改革和分軌發(fā)展，兩者是雙翼齊飛雙輪驅(qū)動(dòng)，要做到兩手抓兩加強(qiáng)．推動(dòng)兩者相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)，推進(jìn)由政府主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)的全面繁榮和由市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
4、加強(qiáng)對(duì)國(guó)有資產(chǎn)文化的監(jiān)督管理。
“事業(yè)資產(chǎn)”和“經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)”分類管理和考核。
5、人才多層次均衡發(fā)展，加快人才引進(jìn)，注重人才價(jià)值利用。
人才是第一資源，加強(qiáng)中堅(jiān)力量人群——高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍的造就；加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)——制定實(shí)施基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，完善機(jī)構(gòu)編制、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、待遇保障等方面的政策措施，吸引優(yōu)秀文化人才服務(wù)基層；加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，弘揚(yáng)科學(xué)精神和職業(yè)道德。搭建人才引進(jìn)平臺(tái)，在進(jìn)行人才資源調(diào)配時(shí)充分調(diào)研，實(shí)行人崗匹配，盡量?jī)?yōu)化人才配置。
的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮。
參考文獻(xiàn)：
王緬，大國(guó)策。
韓順?lè)ǎ覈?guó)深化文化體制改革的理論探析及政策選擇【j】.東岳論叢，2010年。
篇二：
1、論毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件。
2、論毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義。
3、論毛澤東思想的活的靈魂。
4、論毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神。
5、論毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義。
6、論馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示。
7、論毛澤東的新民主主義社會(huì)理論。
8、毛澤東思想的確立和再確立及其意義。
9、論毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
10、論毛澤東的創(chuàng)新思想及其創(chuàng)新思維特征。
11、毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路與理論的探索和貢獻(xiàn)。
12、論毛澤東黨建思想在馬克思主義建黨史上的地位。
13、論毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。
14、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)和前途探索始末。
15、論新民主主義革命時(shí)期黨內(nèi)“左”、右傾錯(cuò)誤及其根源。
16、新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨處理農(nóng)民問(wèn)題的基本經(jīng)驗(yàn)。
17、新民主主義革命勝利的歷史必然性論析。
18、新民主主義社會(huì)是中國(guó)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的必經(jīng)階段。
21、社會(huì)主義基本矛盾學(xué)說(shuō)的內(nèi)容及其重要意義。
22、論毛澤東探索中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的貢獻(xiàn)。
23、論毛澤東的農(nóng)業(yè)合作化思想。
24、論毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的探索。
25、論毛澤東的人民觀。
26、論毛澤東的人本思想。
27、論毛澤東加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的思想與實(shí)踐。
28、論建國(guó)后毛澤東的國(guó)際戰(zhàn)略思想。
29、論毛澤東對(duì)外開(kāi)放思想的時(shí)代特征。
30、毛澤東經(jīng)濟(jì)思想述評(píng)。
31、毛澤東軍事思想要論。
32、論毛澤東社會(huì)主義時(shí)期的教育思想。
33、毛澤東“三個(gè)世界”理論評(píng)述。
34、毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
35、讀《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》有感。
36、讀《新民主主義論》有感。
37、讀《論持久戰(zhàn)》有感。
38、讀《論十大關(guān)系》有感。
39、讀毛澤東詩(shī)詞有感。
40、我心目中的毛澤東。
41、論鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件。
42、論鄧小平理論的思想淵源和創(chuàng)新發(fā)展。
43、論鄧小平理論形成的標(biāo)志。
44、論鄧小平理論的時(shí)代特征。
45、論鄧小平理論創(chuàng)立的主觀條件。
46、論鄧小平理論的科學(xué)體系。
47、論鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)。
48、論鄧小平理論形成過(guò)程中的思想交鋒。
49、論鄧小平理論的全球化視野及其在21世紀(jì)的歷史地位。
50、論鄧小平理論核心內(nèi)容的歷史唯物主義基礎(chǔ)。
51、鄧小平理論與21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義。
52、論鄧小平的科學(xué)社會(huì)主義觀。
53、論鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方法論。
54、論鄧小平理論與毛澤東思想之間的繼承與發(fā)展關(guān)系。
55、論鄧小平理論創(chuàng)新的基本特點(diǎn)。
57、毛澤東、鄧小平治國(guó)方略比較研究。
58、淺論鄧小平對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題的科學(xué)判斷。
59、論鄧小平的外交戰(zhàn)略思想。
60、淺析鄧小平獨(dú)立自主的和平外交政策。
61、論鄧小平的民主政治思想。
62、論鄧小平制度建設(shè)思想。
63、論鄧小平對(duì)新時(shí)期執(zhí)政黨建設(shè)理論的探索。
64、論鄧小平依法治國(guó)思想。
65、試論鄧小平對(duì)我國(guó)政治體制改革的歷史貢獻(xiàn)。
66、鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)。
67、試論鄧小平統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的現(xiàn)實(shí)意義。
68、論鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的創(chuàng)新發(fā)展。
69、鄧小平小康社會(huì)思想探析。
70、論社會(huì)主義的本質(zhì)與人的全面發(fā)展。
71、論鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的實(shí)踐性特征。
72、社會(huì)主義初級(jí)階段理論與馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。
73、社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)的必然性芻議。
74、關(guān)于生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配的幾點(diǎn)思考。
75、論鄧小平優(yōu)先發(fā)展教育的思想。
76、淺論鄧小平的科教興國(guó)思想。
78、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治探析。
79、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的效率與公平關(guān)系探析。
80、論鄧小平對(duì)于資本主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
81、論鄧小平利用資本主義的思想。
82、談?wù)勆鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。
83、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論和政策創(chuàng)新。
84、淺論構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化體系。
85、全球化與鄧小平的開(kāi)放理論。
86、淺析我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略。
87、"一國(guó)兩制"產(chǎn)生的歷史背景芻議。
88、"一國(guó)兩制"構(gòu)想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展。
89、論鄧小平的實(shí)踐品格與批判精神。
90、論鄧小平的理論思維特色。
91、讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》有感。
92、讀《鄧小平南巡講話》有感。
93、論“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件。
94、“三個(gè)代表”重要思想與社會(huì)主義歷史進(jìn)程。
95、黨的歷史方位與“三個(gè)代表”
96、論“三個(gè)代表”的哲學(xué)基礎(chǔ)。
97、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。
98、“代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求”之理論探析。
99、“三個(gè)代表”是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一。
100、“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代特征及其現(xiàn)實(shí)意義。
101、論“三個(gè)代表”重要思想的價(jià)值觀。
102、“三個(gè)代表”與黨的作風(fēng)建設(shè)。
103、“三個(gè)代表”重要思想的理論特色。
104、論“三個(gè)代表”理論創(chuàng)新的特色。
105、把握“三個(gè)代表”中與時(shí)俱進(jìn)的教育理念。
106、按照"三個(gè)代表"要求推進(jìn)理論、制度和科技創(chuàng)新。
107、論“三個(gè)代表”重要思想在社會(huì)政治過(guò)程中的引導(dǎo)提升作用。
108、淺論"三個(gè)代表"重要思想與人的全面發(fā)展。
109、簡(jiǎn)論"三個(gè)代表"重要思想載入憲法的重大意義。
110、黨的先進(jìn)性建設(shè)的歷史進(jìn)程和主要經(jīng)驗(yàn)。
111、簡(jiǎn)論中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性的歷史經(jīng)驗(yàn)。
112、“三個(gè)代表”是馬克思主義關(guān)于黨的先進(jìn)性理論的基本總結(jié)。
113、加強(qiáng)文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)。
114、“三個(gè)代表”重要思想是唯物史觀在黨建上的創(chuàng)造性運(yùn)用。
115、按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)。
116、“三個(gè)代表”的提出與黨對(duì)“歷史周期率”的跨越。
117、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵。
118、論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一。
119、中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新。
120、論中國(guó)新型工業(yè)化道路的選擇。
121、科學(xué)發(fā)展觀的形成、內(nèi)容和意義。
122、論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
123、科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)。
124、“三個(gè)代表”與建設(shè)社會(huì)主義政治文明。
125、如何理解“以人為本”
126、中國(guó)特色社會(huì)主義與改革開(kāi)放。
127、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的歷史演變。
128、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。
129、只有改革開(kāi)放才能發(fā)展馬克思主義。
130、牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇八
“蒸汽技術(shù)革命”以蒸汽機(jī)的改良為典型代表，將機(jī)械動(dòng)力應(yīng)用于大規(guī)模生產(chǎn)中，減輕了人力負(fù)擔(dān)，大大提高了生產(chǎn)效率。“電力技術(shù)革命”以新能源的開(kāi)發(fā)為最主要特征，實(shí)現(xiàn)了電氣化、自動(dòng)化，將電能等新能源應(yīng)用于生活、生產(chǎn)等方方面面，大大改變了世界面貌。“第三次科技革命”是以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志。自計(jì)算機(jī)技術(shù)被發(fā)明應(yīng)用之后，計(jì)算機(jī)技術(shù)得到了快速的推廣應(yīng)用，短短幾十年來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)成為了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中最重要的科技技術(shù)，在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，更是帶動(dòng)了整個(gè)工業(yè)時(shí)代走向了信息時(shí)代。而計(jì)算機(jī)技術(shù)之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)得到如此大的發(fā)展，離不開(kāi)計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷的創(chuàng)新。
計(jì)算機(jī)技術(shù)作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中最重要的科技技術(shù)，其給社會(huì)所帶來(lái)的貢獻(xiàn)是非常巨大的，可以說(shuō)計(jì)算機(jī)技術(shù)是一種劃時(shí)代的科技技術(shù)，極大了促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的變革。目前，從計(jì)算機(jī)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，其先進(jìn)的技術(shù)主要有以下幾種：
1、現(xiàn)代微型處理器。總所周知，處理器是計(jì)算機(jī)硬件系統(tǒng)中的重要組成部分，是整個(gè)系統(tǒng)的核心，為此對(duì)處理器的技術(shù)改進(jìn)是計(jì)算機(jī)技術(shù)中的重中之重。從處理器的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，其正向著越來(lái)越小的體形發(fā)展，目前我國(guó)的計(jì)算機(jī)處理器已經(jīng)相當(dāng)小，但還需要做出進(jìn)一步的微型化處理，受一些量子效應(yīng)的影響與限制，目前處理器中所采用的紫外光源由于波長(zhǎng)過(guò)短，已經(jīng)不是適宜再應(yīng)用在計(jì)算機(jī)處理器技術(shù)中，為此，我們就需要不斷創(chuàng)新發(fā)展，提高計(jì)算機(jī)處理器的研發(fā)技術(shù)。
2、納米技術(shù)在電子元件中的應(yīng)用。由于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的應(yīng)用不斷擴(kuò)大，使得計(jì)算機(jī)需要處理的信息量更大，提高計(jì)算機(jī)的運(yùn)行效率與處理信息速度就顯得非常重要。而當(dāng)前大多數(shù)計(jì)算機(jī)仍然是采用電子元件作為數(shù)據(jù)信息處理的基礎(chǔ)元件，而電子元件的信息處理能力還較為欠缺，不能很好的滿足現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展需求。而納米技術(shù)的應(yīng)用，形成了新的納米元件，極大的提高了計(jì)算機(jī)元件的集成度，使得計(jì)算機(jī)的信息處理能力大大提高。
3、分組交換技術(shù)。通過(guò)分組交換技術(shù)將要進(jìn)行傳輸?shù)腵數(shù)據(jù)進(jìn)行分割，使其成為長(zhǎng)度相等的數(shù)據(jù)段，然后再每段數(shù)據(jù)的前面加上相應(yīng)的信息，來(lái)對(duì)數(shù)據(jù)發(fā)送的位置進(jìn)行標(biāo)識(shí)，然后根據(jù)這個(gè)標(biāo)識(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)的傳輸。這種數(shù)據(jù)傳輸方式采用逐段的方式對(duì)通信鏈路進(jìn)行使用，使得通信的效率大大的提升。
按照當(dāng)前計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，計(jì)算機(jī)技術(shù)還會(huì)在未來(lái)得到更為廣闊的應(yīng)用與發(fā)展，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，計(jì)算機(jī)技術(shù)仍然需要不斷創(chuàng)新。在此，筆者對(duì)未來(lái)計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了大膽預(yù)測(cè)，認(rèn)為計(jì)算機(jī)技術(shù)會(huì)向著以下幾個(gè)發(fā)展方向不斷創(chuàng)新改革，進(jìn)一步的提高計(jì)算機(jī)的技術(shù)水平。
1、大力發(fā)展納米技術(shù)。納米技術(shù)用于計(jì)算機(jī)元件中，能夠有效的打破當(dāng)前所使用的電子元件的性能限制，從而發(fā)展出生物計(jì)算機(jī)甚至是量子計(jì)算機(jī)，從而使計(jì)算機(jī)的性能得到質(zhì)的飛躍，而這種計(jì)算機(jī)是當(dāng)前計(jì)算機(jī)發(fā)展的重要趨勢(shì)。由于納米技術(shù)不受計(jì)算機(jī)集成以及處理速度這兩方面的限制，因此需要大力發(fā)展該項(xiàng)技術(shù)。隨著納米技術(shù)的發(fā)展，可以產(chǎn)生量子計(jì)算機(jī)和生物計(jì)算機(jī)，無(wú)論它們的運(yùn)算速度，還是它們的存儲(chǔ)能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)目前的計(jì)算機(jī)。
2、改善計(jì)算機(jī)的體系結(jié)構(gòu)。當(dāng)前計(jì)算機(jī)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面主要是進(jìn)行多任務(wù)的并行計(jì)算，這樣可以利用同一臺(tái)機(jī)器進(jìn)行多個(gè)任務(wù)的處理。為了提升當(dāng)前計(jì)算機(jī)和用戶之間的交互性，應(yīng)該重點(diǎn)發(fā)展集群性的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，強(qiáng)化系統(tǒng)的可靠性以及兼容性。
3、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用與軟件技術(shù)的發(fā)展。在計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用也在快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合使用實(shí)現(xiàn)了相互促進(jìn)的良好發(fā)展局面，提高了計(jì)算機(jī)的應(yīng)用水平，擴(kuò)大了計(jì)算機(jī)的應(yīng)用范圍。再加上各種軟件新技術(shù)的不斷研發(fā)，更是促進(jìn)了計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用與發(fā)展。目前軟件技術(shù)已經(jīng)有了很大的發(fā)展，相信在未來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，軟件技術(shù)會(huì)更加完善成熟，從而為計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展更好的提供服務(wù)。
4、多媒體性能。多媒體性能的開(kāi)拓與進(jìn)展把服務(wù)器、路由器以及轉(zhuǎn)換器諸多互聯(lián)網(wǎng)需要的設(shè)施的技術(shù)明顯提高，其中包含有用戶端、內(nèi)存、圖形片諸多硬件性能。互聯(lián)網(wǎng)使用人不再像原來(lái)一樣被動(dòng)地接受解決信息的形態(tài)，而是更加以踴躍主動(dòng)的形式來(lái)進(jìn)入現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)空間。除此以外還有藍(lán)牙技能的發(fā)明運(yùn)用，令多媒體通信技能無(wú)線電、數(shù)字信息、個(gè)人區(qū)域網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線寬帶局域網(wǎng)等快速更新?；谛乱淮幕ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)的多媒體軟件開(kāi)發(fā)，結(jié)合以前的各類多媒體工作，便可以令pc無(wú)線網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮得淋漓盡致，興起互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)期的潮流。多媒體性能數(shù)字化是促使將來(lái)技能擴(kuò)展的主要方面，數(shù)字多媒體芯片性能就會(huì)變成將來(lái)多媒體性能生命里的核心。
計(jì)算機(jī)技術(shù)之所以能夠得到快速的發(fā)展，主要是因?yàn)槠鋼碛杏啦凰ソ叩脑慈?，那就是?chuàng)新能力。正是在不斷的創(chuàng)新下，才促使了計(jì)算機(jī)信息技術(shù)以及其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)不斷發(fā)展，才為人們的生活帶來(lái)了這巨大的轉(zhuǎn)變。而在計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展中，要注意結(jié)合實(shí)際需要，并注重與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相互配合，只有這樣，才能更好的促進(jìn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
締造發(fā)明許多有關(guān)計(jì)算機(jī)科技用品的假設(shè)都是因?yàn)槭艿缴鐣?huì)需要而產(chǎn)生，但是與此同時(shí)，又受很多外在條件的影響，比如經(jīng)濟(jì)條件、文化差異、組織的規(guī)模等也會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)科技的締造產(chǎn)生阻礙。另外，傳統(tǒng)、專有、封閉的科技體制的文化、構(gòu)造、機(jī)構(gòu)產(chǎn)生了與計(jì)算機(jī)科技體制相似的由專有發(fā)展到開(kāi)放的變化。由此可見(jiàn)，計(jì)算機(jī)科技的締造基于社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展及需求也帶動(dòng)了計(jì)算機(jī)科技的締造，是協(xié)調(diào)合作的。計(jì)算機(jī)科技的迅速發(fā)展，由此也產(chǎn)生了許多比起人們需求還要多的有效科技。
計(jì)算機(jī)技術(shù)作為一種新興技術(shù)，其對(duì)社會(huì)發(fā)展以及人們生活方式有著巨大的影響，并促進(jìn)了信息時(shí)代的快速到來(lái)，成為了一種不可缺少的生活必需品。而這些，都依賴于不斷的技術(shù)創(chuàng)新。在軟件、互聯(lián)網(wǎng)、納米等技術(shù)的不斷發(fā)展下，必將會(huì)實(shí)現(xiàn)高速化、智能化、多元化和微型化的計(jì)算機(jī)技術(shù)，因此還需要進(jìn)一步加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇九
世人皆感嘆奇跡，唯開(kāi)創(chuàng)者締造奇跡。奧迪旗艦巨作奧迪a8加長(zhǎng)型，攜創(chuàng)新科技與精湛工藝全新登場(chǎng)：新型v8發(fā)動(dòng)機(jī)，quattro全時(shí)四輪驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，asf全鋁車身框架結(jié)構(gòu)，可調(diào)空氣懸掛系統(tǒng)，mmi多媒體交互系統(tǒng)及諸多豪華配備盡皆囊括其中，如太陽(yáng)能天窗，后排按摩通風(fēng)座椅，車載一體化辦公系統(tǒng)（電視、導(dǎo)航系統(tǒng)、dvd、冰箱），bose5路環(huán)繞立體聲音響，指紋掃描發(fā)動(dòng)機(jī)啟動(dòng)系統(tǒng)，esp電子行車穩(wěn)定裝置，6檔tiptronidc自動(dòng)/手動(dòng)一體式變速箱，實(shí)時(shí)輪胎氣壓監(jiān)控系統(tǒng)等。將優(yōu)雅動(dòng)感與王者氣度融于一身，引領(lǐng)豪華概念駛?cè)敫_(kāi)闊境界，與其說(shuō)這是一款為閣下而造的豪華車，不如說(shuō)是一件因您而生的藝術(shù)品。
二、a8經(jīng)典起點(diǎn)。
大師級(jí)的藝術(shù)，就是將每一完美經(jīng)典，皆化作今次創(chuàng)作新起點(diǎn)。執(zhí)此理念，新奧迪a8攜獨(dú)創(chuàng)科技與一流工藝全新登場(chǎng)。全新系列發(fā)動(dòng)機(jī)，quattro全時(shí)四輪驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，可調(diào)空氣懸掛系統(tǒng)，asf全鋁車身框架結(jié)構(gòu)，mmi多媒體交互系統(tǒng)及諸多豪華配備盡皆囊括其中。更推出旗艦巨作新a8加長(zhǎng)型，將藝術(shù)靈感與王者氣度融于一身，引領(lǐng)豪華概念駛?cè)敫戮辰纾c其說(shuō)這是一款為閣下而造的豪華車，不如說(shuō)是一件因您而生的藝術(shù)品。
三、a8經(jīng)典起點(diǎn)。
如同追求理想的藝術(shù)，奧迪把每一完美經(jīng)典，都視做創(chuàng)新起點(diǎn)。自1899年的不懈創(chuàng)新，奧迪而今再次超越自我，推出全新旗艦之作——新奧迪a8。他不僅囊括了奧迪獨(dú)步全球的quattro全時(shí)四輪驅(qū)動(dòng)、舒適動(dòng)感兼?zhèn)涞目烧{(diào)空氣懸架、高度人性化的mmi多媒體交互系統(tǒng)等一系列領(lǐng)先科技，并且將奧迪asf全鋁車身框架的剛度再增60%，使其更動(dòng)感更安全。還有動(dòng)力更為澎湃的新型a8引擎已經(jīng)前所未有的動(dòng)感車身設(shè)計(jì)，凡此種種超凡之舉，如今全部薈萃一身，造就您的'至尊坐駕。
四、a6：以強(qiáng)大內(nèi)在引領(lǐng)時(shí)代。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇十
通過(guò)上文論述，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科技融入聲樂(lè)教學(xué)是必要的，也是必須的，但這不意味著現(xiàn)代科技融入聲樂(lè)教學(xué)可以盲目亂撞，毫無(wú)章法可循，而是同樣需要合理地規(guī)劃來(lái)確定現(xiàn)代科技可融入的聲樂(lè)教學(xué)的領(lǐng)域，從而有的放矢地進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)代科技融入。首先，現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)的教材編訂工作中，傳統(tǒng)的平面紙質(zhì)教材對(duì)于聲樂(lè)這一科目來(lái)說(shuō)稍顯薄弱，無(wú)法全方位起到教材的專業(yè)培養(yǎng)效果，因此，可以借助3d等多媒體功能，將電子教材取代紙質(zhì)教材，讓學(xué)生從這種全方位教材中真正獲取其所需要的知識(shí)和技能。其次，現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中去，一些需要尋找共鳴點(diǎn)和感覺(jué)方位的聲樂(lè)教學(xué)和聲樂(lè)啟發(fā)，往往速度較為緩慢，可以借助科技發(fā)展生產(chǎn)發(fā)明相關(guān)產(chǎn)品，自動(dòng)尋找共鳴點(diǎn)和腔體，幫助學(xué)生快速完成肌肉記憶和肌肉感覺(jué)尋找，從而使聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程更為高效、快捷。第三，現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)的考核考察上，學(xué)生可以借助機(jī)器完成自我考核，機(jī)器根據(jù)學(xué)生的演唱自動(dòng)辨別學(xué)生的歌唱功底和感情融入度，從而打出最為科學(xué)合理的.分?jǐn)?shù)，結(jié)合教師人評(píng)，做到所有分?jǐn)?shù)都最為公正，既有科技輔助，又有人工檢閱。
二、現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)需要注意的問(wèn)題。
現(xiàn)代科技的融入，對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)來(lái)講，無(wú)疑是起到了巨大的推動(dòng)作用，它不僅使得聲樂(lè)教學(xué)工作變得簡(jiǎn)單、高效，也使聲樂(lè)教學(xué)更為科學(xué)合理，效果更為明顯。但現(xiàn)代科技畢竟仍不完善，對(duì)于現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)，仍有許多方面的問(wèn)題需要我們注意。首先，要杜絕濫用現(xiàn)代科技所導(dǎo)致的機(jī)械化弊病，現(xiàn)代科技的介入，是輔助功能，并不能喧賓奪主，濫用現(xiàn)代科技。在聲樂(lè)教學(xué)中，如現(xiàn)代科技依賴過(guò)重，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生臉譜化、機(jī)械化，所培養(yǎng)出的聲樂(lè)人才無(wú)個(gè)性可言，這是現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)的最為危險(xiǎn)的誤區(qū)。其次，要合理搭配人力與科技力，現(xiàn)代科技的介入，并不意味著對(duì)人力的否定，相反，我們更需要專業(yè)人事的相關(guān)技能來(lái)糾正和審核現(xiàn)代科技的正確與否，這對(duì)于人力的運(yùn)用，非但不是破壞，反而是個(gè)考驗(yàn)。合理搭配人力與科技力，才能真正發(fā)揮出現(xiàn)代科技介入后的聲樂(lè)教學(xué)的新成果，才能更好地運(yùn)用科技力。第三，要關(guān)注科技與聲樂(lè)的雙重創(chuàng)新。科技介入聲樂(lè)教學(xué)，使得任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)滯后的問(wèn)題，都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)出現(xiàn)滯后的現(xiàn)象，因此，對(duì)于科技與聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，我們需要追求雙重創(chuàng)新，這相對(duì)于之前來(lái)說(shuō)，對(duì)于創(chuàng)新精神的敏感度要求更高，對(duì)于創(chuàng)新的任務(wù)也變得更加艱巨。
三、結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)，不僅是聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的必然要求，也是現(xiàn)代科技融入社會(huì)文化的自身需要?，F(xiàn)代科技可以融入到聲樂(lè)教學(xué)教材編訂、教學(xué)過(guò)程、考核考察等多個(gè)環(huán)節(jié)，在每個(gè)環(huán)節(jié)中發(fā)揮巨大作用，同時(shí)，現(xiàn)代科技的介入，也為聲樂(lè)教學(xué)提供了更多的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。需要認(rèn)識(shí)到，無(wú)論探索之路多么艱辛，對(duì)這一問(wèn)題的研究，都終將會(huì)是聲樂(lè)與科技的雙贏。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇十一
進(jìn)入新世紀(jì)，世界上創(chuàng)新型國(guó)家?guī)缀醵紝l(fā)展信息技術(shù)作為國(guó)家戰(zhàn)略重點(diǎn)。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展和應(yīng)用的普及，信息產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)，其規(guī)模已居世界第二位，但產(chǎn)業(yè)大而不強(qiáng)，需盡快改變我國(guó)信息產(chǎn)業(yè)核心技術(shù)受控于人的局面。以建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家為目標(biāo)，我國(guó)把掌握裝備制造業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)核心技術(shù)的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的突破口。雖然我國(guó)信息技術(shù)的總體水平與國(guó)際先進(jìn)水平仍有不少差距，但近年來(lái)我國(guó)在一些有較大影響的關(guān)鍵信息技術(shù)領(lǐng)域有了可喜的突破。本報(bào)告分別就先進(jìn)集成電路芯片與光電子器件、高性能計(jì)算機(jī)與軟件、下一代互聯(lián)網(wǎng)與信息安全、第三代移動(dòng)通信與無(wú)線通信、數(shù)字電視與音視頻編碼，信息技術(shù)在產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用等六方面介紹中國(guó)在這些領(lǐng)域取得的進(jìn)展和創(chuàng)新。
作為近代科技革命重要標(biāo)志的信息技術(shù)發(fā)展方興未艾，正在滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和人們生活的方方面面，信息技術(shù)成為新一輪競(jìng)爭(zhēng)的重要手段，信息化對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)也是難得的機(jī)遇，正視在信息科學(xué)和技術(shù)方面的差距，加大自主創(chuàng)新力度，大力發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)并重視推動(dòng)信息技術(shù)在產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用，進(jìn)一步提高我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
伴隨著信息技術(shù)發(fā)展的，發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題問(wèn)題一直如影隨形。信息技術(shù)問(wèn)題，也包括了各種管理、人員認(rèn)識(shí)等方面的問(wèn)題，隨著技術(shù)的發(fā)展，新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)，因此，沒(méi)有一勞永逸的安全方法、技術(shù)和方案?，F(xiàn)實(shí)生活的很多事務(wù)，逐步在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行，因此，現(xiàn)實(shí)生活中的信用和信任問(wèn)題，已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上暫露頭角，如何面對(duì)，也一直是個(gè)亟待解決的問(wèn)題。隨著信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和人們的普遍使用，如何保護(hù)個(gè)人隱私將成為關(guān)注的焦點(diǎn)。有效的利用和處理個(gè)人數(shù)據(jù)，降低在不經(jīng)意間違反隱私條例的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)隱私違規(guī)的認(rèn)識(shí)，都可以有效的保護(hù)個(gè)人隱私。
現(xiàn)代信息技術(shù)在發(fā)展過(guò)程中的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在以下方面：
可能會(huì)加劇人類生態(tài)環(huán)境的惡化?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使人們選擇居住地標(biāo)準(zhǔn)從重視城市空間區(qū)位轉(zhuǎn)向重視生活環(huán)境，這要求政府加強(qiáng)對(duì)環(huán)保的管理。雖然現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)造的就業(yè)崗位是否少于其取代的就業(yè)崗位還有爭(zhēng)議，但現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使社會(huì)的就業(yè)結(jié)構(gòu)向智能化趨勢(shì)發(fā)展卻是共識(shí)。因而至少現(xiàn)代信息技術(shù)會(huì)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性失業(yè)。解決這個(gè)問(wèn)題根本辦法在于人們要“終身學(xué)習(xí)”，這要求城市教育信息網(wǎng)提供方便。信息高速公路可以使地域的空間差別縮小到最小，但由于信息高速公路的建設(shè)是有時(shí)序性的，其到達(dá)的地域有先有后，這就造成了地域之間的信息分配不公，城鄉(xiāng)之間差距有可能擴(kuò)大。大城市的城市規(guī)劃者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，全盤(pán)考慮信息高速公路的建設(shè)。
三、對(duì)于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展的教育意義。
我們知道信息社會(huì)已經(jīng)來(lái)臨，信息的獲取、傳輸、處理和應(yīng)用能力將作為人們最基本的能力和文化水平的標(biāo)志。因此，明確信息技術(shù)教育的意義和價(jià)值對(duì)提高人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式都有著積極的意義。信息技術(shù)教育的特點(diǎn)是：“信息技術(shù)”是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的技術(shù)，其價(jià)值在于學(xué)會(huì)使用它去解決生活、學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，同時(shí)它也是一種“工具”，然而在功能上它很強(qiáng)大，復(fù)雜了些，只要我們真正理解、掌握了它的應(yīng)用，就能夠體會(huì)到它的優(yōu)越性。對(duì)自身未來(lái)的發(fā)展都具有良好的前景。
信息技術(shù)教育的基本價(jià)值取向是：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。同時(shí)，這也是信息技術(shù)教育改革的靈魂。通過(guò)信息技術(shù)教育使學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力。培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。
然而，現(xiàn)在是一個(gè)高度信息化的時(shí)代，他們對(duì)信息的獲取和處理能力的如何，關(guān)系到他們自己甚至中華民族的前途和未來(lái)。
信息技術(shù)教育的創(chuàng)造性價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)中計(jì)算機(jī)的應(yīng)用越來(lái)越普遍，市場(chǎng)中數(shù)據(jù)的處理和匯總，教育教學(xué)中多媒體的應(yīng)用，生活中的娛樂(lè)，特別是因特網(wǎng)的出現(xiàn)，信息海洋對(duì)人們的生活、工作和學(xué)習(xí)的幫助都明顯體現(xiàn)出來(lái)了。這些都體現(xiàn)了信息技術(shù)的實(shí)用價(jià)值。信息技術(shù)教育就是要面對(duì)生活，面對(duì)學(xué)生將來(lái)的生活實(shí)際，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，延長(zhǎng)學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的觸角，讓他們?cè)趯?lái)的工作和學(xué)習(xí)中更深、更廣的創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
信息技術(shù)教育的開(kāi)放性價(jià)值，對(duì)于完善學(xué)生解決問(wèn)題，處理問(wèn)題的能力，完善學(xué)生良好的人際關(guān)系和健全人格起到了不可替代的作用。在其它課程的教學(xué)中，信息技術(shù)與其課程的整合可以為新型教學(xué)過(guò)程的創(chuàng)建提供最理想的教學(xué)環(huán)境;信息化手段的多媒體形式更是能夠最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生五大神經(jīng)系統(tǒng)，有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
信息技術(shù)教育具有促進(jìn)全民素質(zhì)提高的意義。在全球信息化浪潮的影響下，21世紀(jì)人類已進(jìn)入信息社會(huì)，信息及信息技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛。提高全民的信息素養(yǎng)有利于提高全民素質(zhì)。信息素養(yǎng)教育是普及性的教育，其教育的對(duì)象是所有自然人;其目的是提高人們的終身學(xué)習(xí)、接受知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題能力。在我國(guó)基礎(chǔ)教育逐步普及的今天，在中小學(xué)普及信息素養(yǎng)教育，具有重要的戰(zhàn)略意義。未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)將越來(lái)越激烈，競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在于人才，人才的關(guān)鍵在于教育。在中小學(xué)普及和發(fā)展信息技術(shù)教育，是培養(yǎng)和提高青少年信息素養(yǎng)的主要方式，有利于促進(jìn)新一代的成長(zhǎng)。
結(jié)束語(yǔ)。
通過(guò)本文我們了解了我國(guó)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)所存在的問(wèn)題，以及所帶來(lái)的負(fù)面影響。并且論述了其所帶來(lái)的教育意義，這使我們重新的了解計(jì)算機(jī)信息技術(shù)。同時(shí)也反映了在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中向信息化發(fā)展是必然趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]信息技術(shù)與課程整合[m].上海：上海教育出版社，2005.
[2]網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教與學(xué).北京：科學(xué)出版社，2005.
[3]鐘志賢.信息化教學(xué)模式[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇十二
當(dāng)今汽車電子技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用在現(xiàn)代汽車電器電路運(yùn)行及維修等領(lǐng)域，汽車技術(shù)和電子技術(shù)的結(jié)合也已經(jīng)成為推動(dòng)汽車工業(yè)和電子技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。
2。汽車電子技術(shù)領(lǐng)域新技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用趨勢(shì)。
2.1智能傳感器技術(shù)。
隨著人民群眾的需求發(fā)展，智能化傳感器技術(shù)亟待普及。具體來(lái)講，未來(lái)的汽車傳感器應(yīng)具有模擬和處理信號(hào)的功能、對(duì)信號(hào)放大和處理的功能、較強(qiáng)的抵抗外部電磁干擾的能力、自動(dòng)進(jìn)行校正功能等。
2.2多媒體娛樂(lè)與智能通訊系統(tǒng)。
現(xiàn)階段，隨著智能交通系統(tǒng)的發(fā)展，信息通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的普及，交通指揮中心和司乘人員之間的通信已經(jīng)很通暢，未來(lái)更多的應(yīng)用將在網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航、行車指南、無(wú)線因特網(wǎng)以及汽車與家庭等外部環(huán)境的互動(dòng)和遠(yuǎn)程救援等方面開(kāi)展。汽車逐步將變成移動(dòng)的工作和休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。
2.3安全防護(hù)技術(shù)。
安全防護(hù)設(shè)計(jì)軟硬件兩個(gè)方面。硬件安全性從耐高低溫、耐電擊、耐火花、阻燃等方面考慮，質(zhì)量監(jiān)控是主要手段。軟件方面，軟件漏洞的隱患與后果，如功能的缺失、安全威脅等。對(duì)車輛電子控制安全造成的威脅，主要從局部物理、遠(yuǎn)程和內(nèi)部電子三個(gè)方面考慮。
3。汽車電子技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域展望。
（1）汽車整車系統(tǒng)總體控制。各功能單元通過(guò)總線進(jìn)行通信，傳輸信息，接受中央控制單元的指令并執(zhí)行特定的功能，使車輛行駛功能控制達(dá)到最佳水平。系統(tǒng)化還使汽車制造核心技術(shù)同時(shí)重視硬件和軟件，由技術(shù)成熟者牽頭各相關(guān)企業(yè)制定切實(shí)可行的通信協(xié)議，使得技術(shù)實(shí)力弱勢(shì)的中小企業(yè)圍繞強(qiáng)勢(shì)的大公司，促使行業(yè)整體良性發(fā)展。
（2）功能模塊化。各種技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)集成化，使得汽車零部件產(chǎn)品功能模塊化，便于企業(yè)之間采購(gòu)和組裝。以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行模塊的集成和接口，標(biāo)準(zhǔn)化的配套和整車制造工藝統(tǒng)一，有利于產(chǎn)品質(zhì)量得到有效控制。汽車電子技術(shù)應(yīng)用于各個(gè)功能模塊，使得所有功能模塊協(xié)調(diào)控制，統(tǒng)一服務(wù)于整個(gè)車輛。電子零部件企業(yè)承擔(dān)的職責(zé)將越來(lái)越大，汽車零部件產(chǎn)業(yè)在整個(gè)汽車工業(yè)中的作用和地位將越來(lái)越重要。
（3）高配成為標(biāo)配。汽車電子技術(shù)新產(chǎn)品的應(yīng)用變得普及。經(jīng)過(guò)近些年的發(fā)展，實(shí)際應(yīng)用。在未來(lái)汽車電子控制技術(shù)在汽車上將作為標(biāo)準(zhǔn)配置被使用。先如今，輪胎智能壓力監(jiān)測(cè)系統(tǒng)（tpms）與abs、安全氣囊并稱為汽車三大安全系統(tǒng)，僅在奧迪a8、寶馬7系/5系、奔馳s/e系列等高端車型中作為標(biāo)準(zhǔn)配置。在電子技術(shù)的發(fā)展和人民大眾對(duì)汽車安全性的重視之下，不久的將來(lái)，這些東西很快會(huì)成為所有汽車的標(biāo)準(zhǔn)配置。現(xiàn)如今abs已經(jīng)普及。
（4）傳感器技術(shù)的應(yīng)用。在汽車的電子控制過(guò)程中，傳感器技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。當(dāng)前我國(guó)在高檔車輛上開(kāi)始逐步使用傳感器技術(shù)用于輔助的駕駛防撞。另外在汽車駕駛考試過(guò)程中，傳感器技術(shù)在考試各關(guān)鍵評(píng)分環(huán)節(jié)應(yīng)用，但是在普通的民用環(huán)節(jié)還缺少物美價(jià)廉的更多產(chǎn)品。傳感器相關(guān)產(chǎn)品必將在汽車電子技術(shù)相關(guān)產(chǎn)品的應(yīng)用過(guò)程中起到較大作用，以促進(jìn)車輛駕駛的智能化。
（5）“云計(jì)算”技術(shù)在自動(dòng)駕駛領(lǐng)域應(yīng)用。目前it技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了云時(shí)代?！霸朴?jì)算”可以把局部信息處理共享處理。未來(lái)汽車駕駛和控制突破“傳感器-避障-目標(biāo)-方向盤(pán)”的傳統(tǒng)固有模式，使實(shí)現(xiàn)“目標(biāo)-電子控制-方向盤(pán)-自動(dòng)駕駛”完全有可能。而且“云計(jì)算”將大大提高導(dǎo)航功能，降低出行者在陌生地區(qū)出行的壓力。
4。結(jié)束語(yǔ)。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，汽車電子技術(shù)的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣。電子技術(shù)將逐步改變當(dāng)前車輛的產(chǎn)品模式。智能車輛的概念在未來(lái)將逐步形成。智能車輛，自動(dòng)駕駛，汽車電子控制智能化和網(wǎng)絡(luò)化在未來(lái)完全有實(shí)現(xiàn)的`可能。汽車電子技術(shù)的應(yīng)用也將越來(lái)越多的從基本的功能性要求向智能應(yīng)用和娛樂(lè)休閑方向轉(zhuǎn)變，以降低操作難度，提高車輛的簡(jiǎn)單應(yīng)用性和舒適性為目標(biāo)。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇十三
摘要：
近些年，在電子技術(shù)工業(yè)發(fā)展推動(dòng)下，其運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，并被運(yùn)用到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域里。其中汽車電子技術(shù)作為衡量我國(guó)汽車行業(yè)發(fā)展能力的關(guān)鍵指標(biāo)，能夠使得汽車行駛的成本得到下降，實(shí)現(xiàn)汽車的綠色環(huán)保發(fā)展。電子技術(shù)在汽車領(lǐng)域中得到普遍的應(yīng)用，需要進(jìn)行全面研究。本文將先分析汽車電子技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀，然后探究汽車電子技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。
汽車電子技術(shù)；應(yīng)用；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢(shì)。
在現(xiàn)代化企業(yè)逐漸發(fā)展的環(huán)節(jié)中，汽車電子技術(shù)作為很關(guān)鍵的技術(shù)，影響著企業(yè)的發(fā)展。其中包含很多的現(xiàn)代汽車電路運(yùn)行以及維修等相關(guān)技術(shù)，同時(shí)在現(xiàn)代企業(yè)以及電子技術(shù)不斷發(fā)展的趨勢(shì)下，我國(guó)汽車電子技術(shù)更加成熟。因此，需要全面認(rèn)識(shí)當(dāng)前汽車電子技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀，把握其發(fā)展趨勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)合理的運(yùn)用，以及推動(dòng)汽車電子技術(shù)產(chǎn)業(yè)的更好發(fā)展。
1、汽車電子技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀。
伴隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的層面，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高我國(guó)的綜合國(guó)力?；诖吮尘跋?，汽車行業(yè)隨之得到迅速發(fā)展。與此同時(shí)，企業(yè)發(fā)展也帶動(dòng)著電子導(dǎo)航、定位系統(tǒng)等方面的進(jìn)步與更新。經(jīng)過(guò)對(duì)汽車電子技術(shù)發(fā)展環(huán)節(jié)的回顧與總結(jié)，一共包含四個(gè)階段。首先，在1950到1970年是汽車電子技術(shù)發(fā)展的起初階段，其主要圍繞的是提高汽車的整體運(yùn)用效能，以及提高相關(guān)汽車電器產(chǎn)品的工作效率。其次，在1980到1990年，這一時(shí)期在汽車發(fā)動(dòng)機(jī)生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，電子技術(shù)逐漸表現(xiàn)出環(huán)保、穩(wěn)定以及具有節(jié)能等特征。發(fā)動(dòng)機(jī)運(yùn)用電子技術(shù)主要表現(xiàn)在底盤(pán)電子控制、發(fā)動(dòng)機(jī)電子控制等方面。然后，是1990到20世紀(jì)之間，該時(shí)期的電子技術(shù)逐漸向智能化的方向邁進(jìn)，并被普遍運(yùn)用到汽車發(fā)動(dòng)機(jī)其他的附件生產(chǎn)方面。最后，就是從二十世紀(jì)初期至今。
2、通過(guò)把電子技術(shù)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到汽車生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中。
并沒(méi)有只限制在發(fā)動(dòng)機(jī)與生產(chǎn)附件方面，而是逐漸向機(jī)電一體化進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并使超微型磁體和超高效電機(jī)給集中控制汽車打好一定的前提。該種方式在電子控制系統(tǒng)以及車載電子裝置的調(diào)整過(guò)程中，逐漸實(shí)現(xiàn)成本的恰當(dāng)有效控制。可以看出，汽車電子技術(shù)的進(jìn)一步創(chuàng)新與改進(jìn)作為以后汽車制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然方向與要求。
2.1傳感器技術(shù)的運(yùn)用。
伴隨著在我國(guó)汽車?yán)飩鞲衅鞯氖褂茫沟梦覈?guó)汽車電子能力以及自動(dòng)化水平得到顯著提升。其中電子技術(shù)的使用，也促進(jìn)了我國(guó)汽車系統(tǒng)功能更加多樣化發(fā)展。無(wú)論是汽車行駛環(huán)節(jié)，還是汽車發(fā)展環(huán)節(jié)等，傳感器技術(shù)都有著重要的作用，既可以保證汽車的穩(wěn)定運(yùn)行，又能夠提升汽車的工作效率。因而，在研發(fā)傳感器技術(shù)的環(huán)節(jié)中，相關(guān)人員應(yīng)該注意開(kāi)發(fā)資金成本不高、具有較高可靠性與安全性等方面，進(jìn)而有效提升傳感器技術(shù)的運(yùn)用精度。目前，我國(guó)的傳感器技術(shù)逐漸向系統(tǒng)化、智能化等方向發(fā)展。面對(duì)交通事故的發(fā)展，應(yīng)該做好相應(yīng)的預(yù)防措施，使得交通事故減少。比如光學(xué)傳感器以及超聲波傳感器的使用可以發(fā)揮警示的效果，進(jìn)而可以提升汽車行駛的安全功能。其中被動(dòng)安全系統(tǒng)只有在交通發(fā)生時(shí)才發(fā)揮效果，比如安全氣囊的使用。
2.2節(jié)能減耗的發(fā)展趨勢(shì)。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，其中能源消耗量逐漸上升。就汽車領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，汽車會(huì)排放很多的有害氣體，例如二氧化硫、二氧化碳等等，直接對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重影響。這時(shí)，汽車電子技術(shù)在發(fā)展環(huán)節(jié)中，應(yīng)該提高對(duì)節(jié)能減耗的研究力度，提高相應(yīng)的重視，把技術(shù)作為輔助，使得汽車行駛環(huán)節(jié)中能源運(yùn)用率得到有效提升，并進(jìn)一步減少能源的損耗。因而，汽車電子技術(shù)需要把減耗以及節(jié)能作為重要的發(fā)展目標(biāo)，迎合可持續(xù)發(fā)展要求，從而進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。
2.3綠色環(huán)保的發(fā)展趨勢(shì)。
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其中也伴隨著一些全球環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，這時(shí)綠色環(huán)保尤為重要，并受到廣泛的關(guān)注與提倡。在發(fā)展環(huán)境下，給汽車行業(yè)發(fā)展提出更加嚴(yán)格的要求，需要朝著綠色環(huán)保理念逐漸過(guò)渡。針對(duì)柴油發(fā)動(dòng)機(jī)和電子控制系統(tǒng)展開(kāi)一系列的研發(fā)過(guò)程，以及增強(qiáng)電動(dòng)動(dòng)力系統(tǒng)和混合動(dòng)力系統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展的重視，促進(jìn)汽車朝著綠色環(huán)保方向邁進(jìn)。其中關(guān)于汽車動(dòng)力燃料的開(kāi)發(fā)也是未來(lái)我國(guó)汽車發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。其中汽車發(fā)動(dòng)機(jī)和電子控制系統(tǒng)的配置能力，有助于提升汽車運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)性能，使得汽車尾氣排放下降。當(dāng)前，我國(guó)在汽車領(lǐng)域已產(chǎn)生太陽(yáng)能的環(huán)保汽車，然而由于資金成本以及技術(shù)的制約，還沒(méi)有在卡車以及重型卡車?yán)镞M(jìn)行推廣使用，并成為我國(guó)汽車電子技術(shù)其中的發(fā)展趨勢(shì)。
3、結(jié)語(yǔ)。
總之，在汽車發(fā)展過(guò)程中，汽車電子技術(shù)發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，影響著我國(guó)汽車行業(yè)發(fā)展的水平。當(dāng)前，需要全面認(rèn)識(shí)汽車電子技術(shù)的運(yùn)用現(xiàn)狀，并以此為基礎(chǔ)，逐漸向節(jié)能減耗、綠色環(huán)保以及傳感器技術(shù)運(yùn)用等方向發(fā)展，逐漸提高我國(guó)汽車電子技術(shù)的綜合能力，推動(dòng)汽車行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇十四
摘要：在人類歷史上是先有社會(huì)主義思潮,后有社會(huì)主義實(shí)踐。社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展有空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式社會(huì)主義和各具本國(guó)特色社會(huì)主義這樣四個(gè)階段，恰似直線與曲線的交叉發(fā)展，呈拋物線前進(jìn)與螺旋式上升?？v觀社會(huì)主義的嚴(yán)謹(jǐn)理論和頗具色彩性的實(shí)踐，充分證實(shí)，社會(huì)主義確是大勢(shì)所趨，真理所在，人心所向，眾望所歸。本文通過(guò)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展史的簡(jiǎn)介與對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的未來(lái)的展望，著重說(shuō)明，社會(huì)主義不會(huì)只有一個(gè)方案，一條道路，一種模式，進(jìn)而使讀者認(rèn)清社會(huì)主義的真諦，堅(jiān)定社會(huì)主義的信念，激發(fā)對(duì)社會(huì)主義的熱情，并且積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
社會(huì)主義和資本主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對(duì)立，但在當(dāng)代同處于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會(huì)存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。資本主義的發(fā)展進(jìn)程有四個(gè)階段,即封建資本主義、自由資本主義、壟斷資本主義和社會(huì)資本主義?！?】16世紀(jì)初至18世紀(jì)末,西歐資本主義在封建主義社會(huì)內(nèi)部孕育產(chǎn)出。在資本主義的這四個(gè)發(fā)展階段中,始終存在著資本主義的基本矛盾(社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有占有的矛盾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾等)和弊病(貧富兩極分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治傾軋、軍事侵略、社會(huì)犯罪等)。隨著資本主義這四個(gè)發(fā)展階段的不斷發(fā)展，矛盾的積累與激化。社會(huì)主義的興起就是旨在建立一種嶄新的社會(huì)制度,消除資本主義的種種矛盾和弊病。首先出現(xiàn)的社會(huì)主義思潮,是空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義者特別是19初歐洲三大空想社會(huì)主義者都深惡痛絕地揭露資本主義的剝削和欺詐,抨擊資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的壓迫和宗教的欺騙,證明資本主義制度因違背人類理性和社會(huì)公德而必須加以改變。空想社會(huì)主義者的一些進(jìn)步思想給予工人以啟蒙教育,并為科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生提供有益的思想資料。但是,空想社會(huì)主義的本質(zhì)特征畢竟是空想。他們是憑主觀想象建立一種高于資本主義的新社會(huì)制度,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,不能指出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路。到了19世30—40年代,資本主義矛盾的發(fā)展,無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始形成為獨(dú)立的政治力量,社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件成熟了。馬克思、恩格斯積極投入工人運(yùn)動(dòng),認(rèn)真總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),批判地繼承了人類一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果,加以革命的改造和發(fā)展,形成自己的理論體系。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn),使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。1927年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利,建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是社會(huì)主義從理論和運(yùn)動(dòng)到建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)踐。列寧在社會(huì)主義革命進(jìn)程上有了重大突破。列寧尊重實(shí)踐,尊重科學(xué),堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)。隨著自由資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義、面對(duì)新的時(shí)代特征,列寧不僅在理論上分析了帝國(guó)主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律,得出社會(huì)主義可能在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家首先勝利的論斷,而且在實(shí)踐上領(lǐng)導(dǎo)了資本主義不發(fā)達(dá)的俄國(guó)首先取得十月社會(huì)主義革命的勝利,從而證明了經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家超越資本主義發(fā)達(dá)階段是完全可能的。列寧逝世后,斯大林認(rèn)采取了向城鄉(xiāng)資本主義全面進(jìn)改的方針，提出了“擴(kuò)大和鞏固我們城鄉(xiāng),國(guó)民經(jīng)濟(jì)一切部門(mén)中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)命脈,采取消滅國(guó)民經(jīng)濟(jì)中資本主義成份的方針。從此開(kāi)始了蘇聯(lián)全盤(pán)集體化的道路,逐步形成了一套經(jīng)濟(jì)體制和政治體制,這就是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。這一模式的基本特征是高度集權(quán)。具體表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上突出發(fā)展重工業(yè)的一工業(yè)化,忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè),實(shí)行單一的社會(huì)主義公有制、限制商品貨幣關(guān)系：在政治上實(shí)行高度集中的政治體制,黨政不分,以黨代政,國(guó)家權(quán)力高度集中領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，文化、學(xué)術(shù)上的是非由黨組織或黨的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算。蘇聯(lián)模式有一定的歷史功績(jī),又有其不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的弊端。特別是在后來(lái)和平建設(shè)時(shí)期,高度集中的計(jì)劃和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重束縛了企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性,使經(jīng)濟(jì)走向停滯。政治上高度集權(quán),個(gè)人崇拜,領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制度都阻礙了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。二戰(zhàn)后,中國(guó)革命的勝利和第二次世界大戰(zhàn)后一系列社會(huì)主義國(guó)家的建立,社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)的實(shí)踐。取得社會(huì)主義勝利的國(guó)家都是經(jīng)濟(jì)上比較落后的國(guó)家,如何建設(shè)社會(huì)主義,都仿效蘇聯(lián),這就難免導(dǎo)致失誤和困難。人們從實(shí)踐中吸取教訓(xùn),探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。在這探索過(guò)程中最突出、最有成就的就是中國(guó)共產(chǎn)黨。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利,并建立社會(huì)主義的基本制度的長(zhǎng)期實(shí)踐中,把馬克思列寧主義的基本原則同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,成功地解決了半封建、半殖民地中國(guó)進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義過(guò)渡的一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題,形成了毛澤東思想,這是中國(guó)化的馬克思主義,這是全黨智慧的結(jié)晶,這是對(duì)馬克列寧主義的繼承和發(fā)展。巾國(guó)革命和建設(shè)成功解決的中國(guó)新民主義革命和向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),是馬克思主義列寧主義寶庫(kù)中的重要理論財(cái)富,為半封建、半殖地國(guó)家指出了前進(jìn)的方向。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),以鄧小平同志為核心的第二代中央集體領(lǐng)導(dǎo),總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反方面經(jīng)驗(yàn),重新恢復(fù)和確立了解放思想,實(shí)事求是的思想路線。同時(shí)根據(jù)馬克思主義基本原理和和社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行不懈的探索,指出：貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化也不社會(huì)主義，封閉不能發(fā)展社會(huì)主義,照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義,沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義，不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義。不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。在不斷探索中,鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括“社會(huì)主義的本質(zhì)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括,反映了人民利益要求和時(shí)代要求,澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊概念,擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽視的社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向,深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),對(duì)于我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果,是馬克思主義基本原理、時(shí)代特征與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論產(chǎn)物,是馬克思主義的內(nèi)核或者說(shuō)基本原理在當(dāng)今時(shí)代和中國(guó)的時(shí)空展現(xiàn)?！?】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義發(fā)展的存在樣態(tài),符合馬克思主義的發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果,是改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因之一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義堅(jiān)持中的發(fā)展、繼承中的創(chuàng)新,與馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),符合馬克思主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義發(fā)展史上的重要理論創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果,是馬克思主義基本原理、中國(guó)具體實(shí)際與時(shí)代特征三者相結(jié)合的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。在回答什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上,鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要對(duì)馬克思列寧主義做完整準(zhǔn)確的理解,并且對(duì)毛澤東思想也要有一個(gè)完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。鄧小平認(rèn)為有通過(guò)發(fā)展馬克思主義才能真正堅(jiān)持馬克思主義。他指出:“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者”。十一屆三中全會(huì)后,黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái),作出了實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策。這項(xiàng)工作的順利開(kāi)展必須對(duì)以往社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié),鄧小平就是在這樣的歷史條件下探索和回答什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的,并根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和中國(guó)的國(guó)情,對(duì)在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義作了較系統(tǒng)、較初步的回答?！?】以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在社會(huì)主義基本特征、本質(zhì)要求、主要任務(wù)以及社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別等重大問(wèn)題上,豐富和發(fā)展了鄧小平理論,把人們對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提到了新的高度。以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,提出了科學(xué)發(fā)展觀思想,并且提出建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展的思想,在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上進(jìn)一步深化了認(rèn)識(shí)。馬克思主義是在同各種錯(cuò)誤思潮和傾向的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同樣也經(jīng)歷了與形形色色社會(huì)思潮的論戰(zhàn)斗爭(zhēng)。馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的斗爭(zhēng)貫穿于改革開(kāi)放進(jìn)程的始終。20世紀(jì)80年代,隨著我國(guó)改革開(kāi)放向縱深發(fā)展,馬克思主義除了繼續(xù)與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)以外,還與新自由主義、歷史虛無(wú)主義、民主社會(huì)主義等幾大思潮進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)和交鋒,斗爭(zhēng)矛頭直指改革的根本方向和根本性質(zhì),關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義就是在這種背景下提出了一條道路、一面旗幟、一個(gè)理論體系的論斷,為全面建設(shè)小康社會(huì)掃清思想障礙。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài),是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。
馬克思主義是在與各國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特征的結(jié)合中發(fā)展的。馬克思主義從其本質(zhì)上說(shuō)不是一些教條式公式、定理,而是行動(dòng)的指南。馬克思主義是在批判地總結(jié)和吸收人類優(yōu)秀文化成果中發(fā)展的整體性是馬克思主義的本質(zhì)特性,馬克思主義整體性的形成過(guò)程本身就是馬克思主義發(fā)展的歷史過(guò)程。實(shí)踐性、批判性、反思性內(nèi)在規(guī)定著馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系。我們必須吸取“黑格爾哲學(xué)走向死亡的根本原因是封閉”的歷史教訓(xùn)。馬克思主義理就是在批判地吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義等的基礎(chǔ)上而逐步形成的。今天經(jīng)全球化的時(shí)代,各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，我們必堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論要保持不竭的活力必須以開(kāi)放的狀態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，不斷地吸納人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果。對(duì)于馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，經(jīng)典作家的貢獻(xiàn)是巨大的，西方馬克克思主義研究者也作出了他們的貢獻(xiàn)。中國(guó)成為世界第二大經(jīng)體的成功實(shí)踐,證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力和指導(dǎo)性，其他社會(huì)主義國(guó)家甚至西方、拉美國(guó)家的探索也推動(dòng)了馬克思主義理論的發(fā)展。馬克思主義展史的研究不僅要研究馬克思主義在蘇聯(lián)和中國(guó)的發(fā)展,而且要研究在世界其他國(guó)家的發(fā)展，不僅要研究經(jīng)典作家對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展，也要分析眾多的對(duì)馬克思主義作出過(guò)貢獻(xiàn)的人物的思想，也包括吸納準(zhǔn)馬克思主義的，甚至非馬克思主義的對(duì)于當(dāng)代資本本主義的批判、對(duì)于當(dāng)代全球性問(wèn)題的探索等有益思想，了解思想理論界發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，批判地學(xué)習(xí)，在比較中鑒別，這對(duì)于豐富、完善馬克思主義理論具有重要的意義。
參考文獻(xiàn)：