讀后感可以是一種美好的心靈感悟和思想碰撞，可以讓我們對(duì)作品和生活有更深入的思考和體驗(yàn)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以對(duì)書(shū)籍中的社會(huì)背景、歷史背景等方面進(jìn)行深入剖析。讀后感的寫(xiě)作并沒(méi)有固定的模式和格式，所以每個(gè)人都可以根據(jù)自己的喜好和感受來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇一
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。
因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái);當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心。
從論語(yǔ)中我們可以學(xué)到許多智慧，雖然字?jǐn)?shù)不多，但每一個(gè)字都飽含深意，希望大家可以能借鑒一下這篇論語(yǔ)讀后感的文章，相信大家也能從論語(yǔ)中有所收獲。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇二
古人半部《論語(yǔ)》治天下，今人半部《論語(yǔ)》修自身。盡管《論語(yǔ)》只是一些簡(jiǎn)單的對(duì)話，但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比作“糧食店”?？梢哉f(shuō)，孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想，很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類的“精神食糧”?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書(shū)”，是儒家經(jīng)典著作之一?！墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行，書(shū)中用簡(jiǎn)潔而又含義雋永的語(yǔ)言，講述了修身、齊家、治國(guó)、平天下的至理名言。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的'，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的某樣?xùn)|西給激活了。《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)吧！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇三
這幾天，我們都在學(xué)《論語(yǔ)》十則，在這十則論語(yǔ)中，我喜好個(gè)中的三則，它們別離是：子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可覺(jué)得師矣”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇四
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。
孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的'正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇五
的均為“個(gè)人著述〞。其中原因不難理解，官方言論諸多掣肘，“眾力合作〞要么消磨了各自棱角，要么系統(tǒng)內(nèi)部風(fēng)格迥異，而“個(gè)人著述〞那么可直抒胸臆、一以貫之，雖帶點(diǎn)個(gè)人偏好，卻有血有肉、愛(ài)憎清楚，教人如何不愛(ài)。
鄭振鐸自有這等覺(jué)悟，十余年投身書(shū)海，潛心研究，立志寫(xiě)出一部不流于俗套的“中國(guó)文學(xué)史〞。1932年，一部洋洋八十萬(wàn)字的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》橫空出世，這本書(shū)后來(lái)一版再版，成為了鄭振鐸的名著，一舉奠定了其在研究中國(guó)文學(xué)史上的地位。
1932年，初版《插圖本中國(guó)文學(xué)史》由北平樸社出版，封面極具特色鄭振鐸，一個(gè)曾經(jīng)只存在于語(yǔ)文課本中的人物，課文《海燕》的作者，中國(guó)現(xiàn)代杰出的愛(ài)國(guó)主義者和社會(huì)活動(dòng)家、作家、詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家、翻譯家、藝術(shù)史家、收藏家和訓(xùn)詁家。這些生平信息筆者都背過(guò)，但也僅此而已，直到讀了臺(tái)海出版社的新版《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》〔舊版的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》〕，才重新認(rèn)識(shí)了鄭振鐸其人。
鄭振鐸寫(xiě)就《插圖版中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，不過(guò)34歲，就是這個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)。
在臺(tái)灣和紐約華人圈名聲大噪的旅美傳奇作家木心，對(duì)鄭振鐸贊譽(yù)有加。木心曾在紐約為一小群中國(guó)藝術(shù)家講授“世界文學(xué)史〞，當(dāng)時(shí)有一個(gè)認(rèn)真做筆記的學(xué)生叫陳丹青，后來(lái)把筆記整理成了超級(jí)暢銷書(shū)《文學(xué)回憶錄》。有趣的是，木心講授世界文學(xué)的主要依據(jù)那么來(lái)自鄭振鐸的'《文學(xué)大綱》，那是木心文學(xué)啟蒙時(shí)期讀過(guò)的一本書(shū)，卻影響了他整整一生。五四一代的學(xué)術(shù)星火燃燒到20世紀(jì)末的大洋此岸，倒也成就了一段佳話。
鄭振鐸1927年完成《文學(xué)大綱》，1932年出版《插圖本中國(guó)文學(xué)史》，前者是替后者拿來(lái)了練手，如果說(shuō)《文學(xué)大綱》是一個(gè)框架，那么到《插圖本中國(guó)文學(xué)史》差不多是一個(gè)有血有肉的成品了。
臺(tái)海出版社的新版《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》筆者算是讀過(guò)兩個(gè)版本中國(guó)文學(xué)史的人了，一是錢(qián)穆版，一是鄭振鐸版。錢(qián)穆版成書(shū)于其授課口述，語(yǔ)言口語(yǔ)化，簡(jiǎn)單易讀，偏框架，是粗略了解中國(guó)文學(xué)脈絡(luò)的速成之書(shū)。鄭振鐸版雖名為簡(jiǎn)史，卻并不簡(jiǎn)單，相比同時(shí)代著作鄭版極具個(gè)人特色。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇六
今天我拿的繪本是《論語(yǔ)》，雖然沒(méi)有全部讀完，但是讀了里邊的個(gè)別章節(jié)，就覺(jué)得很深?yuàn)W。
孔子都說(shuō)：學(xué)過(guò)的東西要隨時(shí)復(fù)習(xí)，這應(yīng)該是一件快樂(lè)而高興的`事情，我也要經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？所以我很歡迎好朋友去我家玩。
我還要每天反省自己的過(guò)錯(cuò)，一定要改正。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇七
我們從一年級(jí)就讀過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，現(xiàn)在我們四年級(jí)了，開(kāi)始讀《論語(yǔ)》這本書(shū)，其中”溫故而知新“這篇讓我很有體會(huì)。
《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟，其中有一個(gè)叫顏回的人，有一次顏回問(wèn)孔子：”獲得新知識(shí)的主要途徑是什么？“孔子說(shuō)：”獲得新知識(shí)有許多途徑：向老師學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)，在交往、生活中自學(xué)等等“。顏回又問(wèn)孔子：”還有別的途徑嗎？“孔子回答：”溫故而知新也可以獲得新知識(shí)，溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的東西，可以由此獲得新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)“。顏回聽(tīng)后高興地說(shuō)：”弟子明白了，我一定按照老師的.說(shuō)法去做“。
讀完這篇，讓我深深地體會(huì)到溫習(xí)的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個(gè)時(shí)，我不知是什么意思，當(dāng)我再次背誦時(shí)我查了一下詞典知道它的意思是：年紀(jì)青氣勢(shì)旺盛?？磥?lái)古人的話還真有一定的道理！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇八
我相信學(xué)中文的同學(xué)對(duì)本書(shū)的作者鄭振鐸先生一定非常了解，他是我國(guó)著名的現(xiàn)代作家、文學(xué)家、考古學(xué)家、翻譯家，我們小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的課文《海燕》就是鄭振鐸先生的作品。
文學(xué)史歷來(lái)就有諸多的版本，我在大學(xué)里學(xué)的是袁行霈先生的《中國(guó)文學(xué)史》版本，兩版書(shū)比較起來(lái)看真是相得益彰。袁行霈版本的對(duì)一些名家的知名作品講解的更為細(xì)致，而鄭振鐸版本的那么是涉及到的作家、作品更為全面。
可能有些人拿到書(shū)后會(huì)感慨怎么書(shū)這么厚，但是文學(xué)史就是這樣，畢竟它當(dāng)中包含了上下五千年的重要文學(xué)作品，因此這700多頁(yè)其實(shí)也不算厚。而且書(shū)中也僅僅是把作家寫(xiě)過(guò)的書(shū)名羅列了出來(lái)，要是把那些作品再加上，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是這700頁(yè)。
這本書(shū)從甲骨文開(kāi)始寫(xiě)起，到明清文學(xué)結(jié)束，只要是你能想得到的，或是叫得知名字的古代名家都在這本書(shū)里。比方我自己知道的幾個(gè)比較生僻的作家，這本書(shū)里都有，比方由南朝入北朝的文學(xué)家庾信，他的詩(shī)風(fēng)分為前后兩期的變化，前期多是宮廷詩(shī)詞，后期那么多是表達(dá)自己對(duì)故國(guó)的思念。
文學(xué)史最能引起我們注意的，我想應(yīng)該是從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始吧，詩(shī)三百，思無(wú)邪，現(xiàn)在流傳下來(lái)的詩(shī)經(jīng)一共有三百零五篇，其中寫(xiě)勞動(dòng)和愛(ài)情的詩(shī)歌為群眾所熟知，我最喜歡的有《蒹葭》《桃夭》等等，還有很多就不在這里一一枚舉了。
《詩(shī)經(jīng)》之后當(dāng)是《楚辭》了，我們因?yàn)榍私獬o，也了解了宋玉，《離騷》《橘頌》這些作品時(shí)至今日依舊耳熟能詳。在這之后便是《古詩(shī)十九首》了。
漢代的.主要文學(xué)成就就是漢賦了，以司馬相如、楊雄等人為首，《鳳囚凰》是比較有名的作品，我相信大家還對(duì)司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事有所了解，“愿得一心人，白首不相離〞這不僅僅是古人的愛(ài)情觀，時(shí)至今日也不過(guò)時(shí)。司馬遷的《史記》也同樣聞名于世，魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷〞。司馬遷為給李陵求情而受宮刑，可他卻忍辱負(fù)重寫(xiě)下了這部驚世之作。
漢代之后為我們所熟知的就是建安文學(xué)了，而建安文學(xué)里以曹操、曹丕、曹植最為突出，“老驥伏櫪，志在千里〞這樣的佳句就出自曹操之手，曹丕的《燕歌行》開(kāi)七言詩(shī)之風(fēng)氣，他的《典論.論文》更是文學(xué)批評(píng)史上的名作。曹植是三曹里文學(xué)水平最高的，他的詩(shī)“辭采華茂，骨氣奇高〞，《洛神賦》更是神來(lái)之筆。建安七子在文學(xué)史上也有重要地位。
之后便到了左思風(fēng)力，正始之音，這里就不多說(shuō)了，隋朝時(shí)間雖短，但也有楊廣和楊素這樣的詩(shī)人。再之后就是故詩(shī)的黃金時(shí)代唐朝，王楊盧駱初唐四杰，李白、杜甫自不必說(shuō)，上官儀、上官婉兒、小李杜等等，唐代有我們太多耳熟能詳?shù)脑?shī)人。
到了宋代就是詞的天下了，蘇軾、陸游、李清照、柳永、辛棄疾、黃庭堅(jiān)等等詞人都大放異彩。
元代的雜劇，散曲也有很高成就，到了明清就要數(shù)小說(shuō)成就最高了，而小說(shuō)成就最高的那么要數(shù)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常〞，即便我們現(xiàn)在所看到的不是完全版的紅樓夢(mèng)，卻也并不能消除我們對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)。
你要說(shuō)明清就沒(méi)有詩(shī)詞了嗎？當(dāng)然是有的，但是寫(xiě)的好的，為我們所熟知的寥寥無(wú)幾，乾隆皇帝也酷愛(ài)詩(shī)詞呀，他一生寫(xiě)了幾萬(wàn)首詩(shī)，可是沒(méi)有一首是我們耳熟能詳?shù)摹Ｇ宕易钕矚g的詞人是納蘭性德，王國(guó)維先生曾今評(píng)價(jià)他的詞“北宋以來(lái)，一人而已〞，就是說(shuō)把納蘭性德的詞放在北宋這樣一個(gè)明星詞人遍地的時(shí)代也依舊是好詞。
如果你不是中文專業(yè)的，想要理清中國(guó)文學(xué)史的時(shí)間和邏輯線索，那這本書(shū)一定能幫到你；如果你是中文專業(yè)的，以前學(xué)過(guò)文學(xué)史，那這本書(shū)依舊可以幫助你查漏補(bǔ)缺。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇九
我總以為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛(ài)情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并未幾見(jiàn)。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說(shuō)嗎?因禍得福，焉之非福?對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，由于生活不是浪漫，生活會(huì)將浪漫消磨得一干二凈，終極，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會(huì)說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書(shū)的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他終極讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們熟悉的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。
盡管如此，她終極是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的實(shí)在很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當(dāng)然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)題目。
我一直疑心寶玉并不是由于黛玉而離開(kāi)賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他終極的出世是由于他的世界發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭(zhēng)，他的思想實(shí)在全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭(zhēng)啊，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十
讀了《西游記》這本四大名著之一的巨著，使我悟得了成功的道理，可謂是受益匪淺?！段饔斡洝芬蕴圃魅〗?jīng)為線索，以神猴為主人公，將社會(huì)矛盾和自然力量幻化成為五光十色的神奇世界。文中刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)鮮明人物，向我們講述了一個(gè)唐僧四人西游。歷經(jīng)九九八十一難最后取得真經(jīng)的曲折故事。
書(shū)中的孫悟空是一個(gè)勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的英雄。唐僧是一位集中了封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔誠(chéng)并且受到作者諷刺的一個(gè)人物。豬八戒是全書(shū)喜劇性的陪襯人物，他憨厚純樸，雖對(duì)敵人斗爭(zhēng)的時(shí)候畏縮不前但從不屈服投降，他也有明顯的不足，好吃嘴饞、自私偷懶、撥弄是非、弄巧成拙等，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中小私有者的性格特征，是一個(gè)成功的藝術(shù)形象。沙悟凈則是個(gè)憨厚老實(shí)、任勞任怨的好徒弟。
要說(shuō)我印象最深刻的人物，當(dāng)然是唐僧的大徒弟孫悟空了。從石猴出世到跟隨唐三藏去西天取經(jīng)，之中也歷經(jīng)種種磨難;從成為猴中之王，到跟隨菩提祖師學(xué)法幾年，又到東海取寶，再到大鬧天宮，足以看出孫悟空功夫的了得。
我佩服的不僅是孫悟空的法術(shù)高強(qiáng)，還有他的堅(jiān)持。取經(jīng)十多年來(lái)，不光歷經(jīng)多少磨難，他總是頂天立地。在三打白骨精時(shí)，對(duì)于師傅因他三害人命而棄他時(shí)，他還是死心塌地地保護(hù)師傅，為了師傅、師弟的安危，他不惜上刀山下火海，這種毅力令我感動(dòng)。
十多年過(guò)去了，果然功夫不費(fèi)有心人，師徒四人的取經(jīng)生涯終于大功告成了。他們也因此成佛：唐僧被封為旃檀功德佛，悟空為斗戰(zhàn)勝佛，八戒為凈壇使者，沙僧為金天羅漢，白馬為八部天龍馬。
通過(guò)《西游記》這本書(shū)，我體會(huì)到了：我們要學(xué)習(xí)悟空對(duì)師傅的忠誠(chéng)，師徒四人的堅(jiān)持，因此我們要勇敢地克服困難，堅(jiān)信堅(jiān)持就可以成功這句話，永不退縮，做一個(gè)有毅力的人。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十一
最近，我讀了譯本催人上進(jìn)，引人深思的文章――《文學(xué)家的故事》，它像一塊磁鐵，深深地吸引著我，讓我受益匪淺，思緒萬(wàn)千。
這本書(shū)介紹的是那些在各個(gè)領(lǐng)域取得卓越成就的頂尖級(jí)國(guó)際名人，他們?cè)谧约旱娜松缆飞狭粝铝藶槭廊瞬毮康暮圹E，展現(xiàn)了他們的光榮和理想。
讀完全書(shū)后，它引導(dǎo)我登上了思想的列車。恒心從來(lái)都造就奇跡，它讓鐵桿成針，讓水滴穿石，讓繩鋸木斷。，面對(duì)恒心，我們感嘆：頑強(qiáng)的毅力，不懈的恒心，可以征服世界上任何一座高山。發(fā)明大王愛(ài)迪生就是一個(gè)很好的例子。他經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)明了經(jīng)濟(jì)耐用的電燈，成為了享譽(yù)世界的焦點(diǎn)人物。有人向他談取巧的秘訣，他則回答：“在我的研究過(guò)程中，無(wú)論遇到怎樣的困難，我都堅(jiān)持到底，決不放棄，這是我獲得成功的根本所在。所以，我們要像大樹(shù)一樣，在風(fēng)將樹(shù)枝吹折，樹(shù)干一定要挺直。生活猶如海洋，只有堅(jiān)持不懈的人，才能達(dá)到彼岸。班固曾說(shuō)過(guò)：“一日一線，千日千線；繩鋸木斷，水滴石穿?！睂?duì)呀！其實(shí)成功的'秘訣很簡(jiǎn)單：不屈不饒+堅(jiān)持到底。因此，無(wú)論做什么事都要有持之以恒的精神，否則，缺乏意志力和持久力，只會(huì)得到膚淺的收獲。
朋友，一個(gè)人的生命是短暫的，而你要做的事情卻是漫無(wú)邊際的，所以，要想成功，就必須持之以恒地完成。讓我們記住一句話：“人要持之以恒，天下無(wú)事不成。”吧！它將引導(dǎo)你走向成功！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十二
主要講敘了三強(qiáng)分晉到五代十國(guó)的滄桑歷史，其中的改朝換代，人文風(fēng)云令我感慨萬(wàn)分。
書(shū)中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀國(guó)的諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算，一手締造了蜀國(guó);唐太宗李世民，勵(lì)精圖治，文韜武略，使封建王朝達(dá)到鼎盛;女皇武則天，有治國(guó)之才，用人之術(shù)，可謂巾幗不讓須眉，還有完璧歸趙的藺相如，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外的張良。令我敬佩的人數(shù)不勝數(shù)，更重要的是我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)充實(shí)自身，將來(lái)才能像他們一樣有一番大作為!
人無(wú)完人，金無(wú)赤金，歷代雖有雄才大略之人，但臭名昭著之人也不計(jì)其數(shù)。秦始皇雖有統(tǒng)一六國(guó)的蓋世功勛，但其兇狠殘暴也是婦孺皆知的，他焚書(shū)坑儒，荒淫無(wú)度，建造無(wú)比豪華的阿房宮，使人民生活在水深火熱之中。還有隋煬帝楊廣他心機(jī)頗深，虛偽做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁榮盛世變得民不聊生。請(qǐng)君入甕的來(lái)俊臣，口蜜腹劍的，李林甫。他們遺臭萬(wàn)年，為世人所唾罵。我更應(yīng)該牢記前車之鑒。資治通鑒的本意也是如此。
這本《資治通鑒》令我受益匪淺，它使我學(xué)會(huì)了如何做人做事。我讀它不僅豐富了知識(shí)更讓自己終身謹(jǐn)記前人之事。記住小人的下場(chǎng)，學(xué)習(xí)圣天的品質(zhì)，奮發(fā)向上，報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效人民。
歷史是輝煌的，這茫茫史海，讓我暢游其中。毛澤東的《沁園春》寫(xiě)到：惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝?？磥?lái)我們偉大的毛澤東也認(rèn)為，只要我們綜合歷那些所謂的英雄的優(yōu)點(diǎn)，真英雄還在現(xiàn)代。在如今的康泰盛世中我們更應(yīng)該汲取前人的優(yōu)點(diǎn)，牢記前人的過(guò)失，奮發(fā)向上，成為一個(gè)真英雄!
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十三
《隋唐演義》講的是我國(guó)古代隋朝唐朝的故事，共有一百回，是清代歷史演義最優(yōu)秀的一部史書(shū)，它的作者是清代的褚人獲。它的整體結(jié)構(gòu)以史為經(jīng)，以人物事件為緯，以隋煬帝跟朱貴兒、唐明皇跟楊貴妃的“兩世姻緣”為大框架。
自隋文帝起兵伐陳開(kāi)始，到唐明皇去世而終，記說(shuō)了隋唐一百七十多年的歷史。作者用巧妙的手法，形象地描寫(xiě)了歲末宮廷生活的豪華奢侈，刻畫(huà)了隋煬帝花天酒地的形象，客觀反映了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)背景。
它還展示了唐代皇帝生活的驕奢淫逸。它同時(shí)還描寫(xiě)了一些輕佻的夫人，如武后韋后等，她們?yōu)榱诉?，謀殺親夫，爭(zhēng)權(quán)奪寵，殘酷無(wú)情。它還描寫(xiě)了一些草莽英雄的故事，如秦瓊、程咬金、單雄信、王伯當(dāng)、花木蘭等，用筆豪粗，形象生動(dòng)。在這部書(shū)中，讓我印象最深刻的是隋煬帝。
他是書(shū)中的主人公，但卻是個(gè)兩面三刀的偽君子。當(dāng)初在跟兄弟李淵公平競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，他明里做個(gè)簡(jiǎn)樸節(jié)儉、循規(guī)蹈矩、關(guān)心人民群眾的好君王，暗里卻驕奢淫逸，而且還買(mǎi)通寵妾，意欲陷害自己的親兄弟。
母親獨(dú)孤皇后開(kāi)始越來(lái)越喜歡楊廣（即隋煬帝），而輕視了李淵。就這樣，楊廣步步高升，青云直上，終于做了皇帝。但是，做了皇帝后，隋煬帝的一些惡習(xí)開(kāi)始暴露。他變成了一個(gè)殘暴無(wú)情的暴君，驕奢淫逸。
相傳有一次，聽(tīng)說(shuō)某地可以看到一種十分絢爛美麗的花（人稱瓊花），隋煬帝當(dāng)即迫不及待地要去觀看。由于當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá)，不能迅速到達(dá)，隋煬帝便愚蠢地令人馬上從皇宮開(kāi)始修一條大運(yùn)河。
大運(yùn)河的修建使許多勞工由于辛苦勞動(dòng)過(guò)度，加上士兵的無(wú)情鞭策而悲憤地死去。許多妻子沒(méi)有了丈夫，許多孩子沒(méi)有了爸爸，老人沒(méi)有了兒子……大運(yùn)河的修建造成了惡劣的影響，但是卻絲毫沒(méi)有影響到隋煬帝觀看瓊花的興致。
由此件經(jīng)典的事情可以看出，隋煬帝是個(gè)只顧自己的感受，不考慮人們利益的暴君。當(dāng)然，惡人有惡報(bào)，隋朝宮廷的花天酒地生活沒(méi)有維持很久，隋朝就滅亡了。其實(shí)，我認(rèn)為隋煬帝的政策有一些不正確的地方。
他不能只考慮自己的感受，也應(yīng)該為人民著想。毛**曾說(shuō)過(guò)：人民，只有人民，才是歷史進(jìn)步的動(dòng)力！由此可見(jiàn)，一個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛，是離不開(kāi)人民的。一個(gè)君主，如果自己非常賢明，但是卻得不到人們的支持的話，國(guó)家一樣會(huì)變得衰敗。
沒(méi)有人民的力量，哪里有皇帝的威風(fēng)！所以，我認(rèn)為隋煬帝應(yīng)該從獲得人民的信任跟支持做起，尤其是貧苦人民。他們是特別能夠接受新的政策，尤其是對(duì)自己有利的政策。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樨毧嗳嗣裆钤谏鐣?huì)的最底層，有許多的困難，但是如果這時(shí)有人給予一點(diǎn)兒的幫助，他們就已經(jīng)感到十分的感激。如，他們?cè)诤涞亩鞗](méi)有衣服穿，所以只要皇帝為他們送來(lái)一些粗布襖，就會(huì)覺(jué)得皇帝十分賢明了。
此外，皇帝除了要獲得人民的支持外，還要罷掉一些朝廷里的貪官。貪官不僅讓自己從國(guó)家資產(chǎn)里牟取暴利，而且還對(duì)皇帝阿諛?lè)畛?，讓皇帝不能認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)。
這樣下去，國(guó)家不滅亡才怪呢！所以，通過(guò)《隋唐演義》，我也知道了作為人民的領(lǐng)導(dǎo)，決不能只顧用自己的權(quán)勢(shì)來(lái)壓榨人民，而是要本著人民的利益高于一切的思想，處處為人民著想，處處為人民服務(wù)。這樣，我們的國(guó)家才能越來(lái)越繁榮昌盛！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十四
《水滸傳》是四大名著之一，想必大家都讀過(guò)吧！
《水滸傳》里的人物有魯達(dá)(魯智深）。武松，宋江，柴進(jìn)，李逵。
《水滸傳》里的魯達(dá)，武藝高強(qiáng)，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛(ài)吃狗肉。甚至有一次，魯達(dá)要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細(xì)末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達(dá)來(lái)學(xué)自己晦氣。不愿干，魯達(dá)便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過(guò)去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達(dá)，魯達(dá)逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來(lái)，魯達(dá)就順勢(shì)按住他的左腳把他踢倒。
魯達(dá)踏住他胸脯罵道：你一個(gè)操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女！今叫你嘗嘗俺的拳頭！只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒(méi)有進(jìn)氣了。
武松是一個(gè)硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見(jiàn)一塊大青石，便在那大石上休息了一會(huì)，這時(shí)忽有狂風(fēng)刮來(lái)。武松心疑，又聽(tīng)得背后撲的一聲，回頭去卻見(jiàn)一只吊眼白額大蟲(chóng)（老虎），已落在背后！武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲(chóng)見(jiàn)沒(méi)撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時(shí)，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹(shù)杈，哨棒一截兩半。大蟲(chóng)咆哮，再次撲來(lái)，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢(shì)按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊大蟲(chóng)頭部，終于把大蟲(chóng)打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當(dāng)小牢子?！墩婕倮铄印肥且粋€(gè)很好的例子。李逵那天路過(guò)樹(shù)林子，忽見(jiàn)有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買(mǎi)路錢(qián)。李逵喝道：你是什么人敢攔老爺去路？那人說(shuō)是李逵。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說(shuō)：老爺才是黑旋風(fēng)！然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我仿佛認(rèn)識(shí)了108個(gè)梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十五
話說(shuō)北宋末年，奸臣當(dāng)?shù)?，許多英雄好漢都被逼上了梁山，豎起了“替天行道”的錦旗，扶困濟(jì)貧，從此走上了反抗道路?？珊髞?lái)因?yàn)樗谓囊粋€(gè)“光宗耀祖，大好前程”的封建思想，使得梁山好漢們成為官府的傀儡，在黑暗的官場(chǎng)中，一個(gè)個(gè)中奸計(jì)而枉死。梁山就這么悲劇性的覆滅了。
世人無(wú)不唏噓。但，其中可歌可泣之事又是那么令人蕩氣回腸、感慨萬(wàn)分。古往今來(lái)，行走江湖不外乎一個(gè)“義”字。這短短的三筆，卻承載了多少兒女情長(zhǎng)，肝腦涂地的故事！
記得宋江被宣判死刑送往刑場(chǎng)時(shí)，埋伏在人群中的梁山將士們眾志成城、傾巢出擊，與官府展開(kāi)了一場(chǎng)驚天地泣鬼神的廝殺，殊死搏斗之后，最終救出了宋江。他們的豪氣沖天，桀驁不馴，為了兄弟甘愿赴湯蹈火，深深地顛覆了我們心中對(duì)“義”的認(rèn)知。何謂真正的“義”？此時(shí)此刻，梁山好漢們已經(jīng)用自己的行動(dòng)向后人詮釋著﹕為兄弟赴湯蹈火在所不惜，即“義”；民心所向，即“義”；善與正，即“義”！
在朝廷眼中，身為“強(qiáng)盜”的梁山好漢們，路見(jiàn)不平，幫助陌生的老漢救她的女兒于水火之中；面對(duì)貧困百姓的求助，他們仗義疏財(cái)；為了解救兄弟，哪怕前方是刀山火海，他們勇往直前；即使是要在牢籠中度過(guò)一生，又或是在斷頭臺(tái)上結(jié)束生命，他們也敢作敢當(dāng)……他們用自己的生命書(shū)寫(xiě)了“義”字，用自己的生命來(lái)演繹了“義”字。此時(shí)此刻，“舍生取義”已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的成語(yǔ)，它代表了神圣不可侵犯的正義，代表了那至高無(wú)上的精神！
即使在最后，他們悲慘地死去了，但這又有什么關(guān)系呢？成與敗，已經(jīng)不重要了，重要的是他們所做的一切，他們那至死不渝的忠，他們那比山高比海深的情……那份高尚忘我的義所展現(xiàn)出來(lái)的精神，將永遠(yuǎn)回蕩在人間，這才是真正重要的！
那些長(zhǎng)眠于地底之下的梁山英魂們啊，你們雖然死了，但你們的魂卻深深地活在了我們的心中。就算你們?cè)俪了蝗f(wàn)年，也仍會(huì)被后人永世傳頌。因?yàn)?，你們是永垂不朽——“義”的化身！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十六
《三國(guó)演義》是四大名著之一。《三國(guó)演義》里有三個(gè)國(guó)家：蜀國(guó)、吳國(guó)、魏國(guó)。蜀國(guó)的名將：劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、黃忠、馬超、趙云、龐統(tǒng)、法正等;吳國(guó)的名將：孫權(quán)、孫策、孫堅(jiān)、甘寧、周瑜等;魏國(guó)的名將：曹操、夏侯惇、許褚、典韋、郭嘉等。
在《三國(guó)演義》中有許多故事讓我喜歡。劉備怕曹操大軍追來(lái)，樊城難以據(jù)守，便帶著兩城百姓往襄陽(yáng)去了。曹操聽(tīng)說(shuō)劉備帶了百姓便帶了五千鐵騎星夜追趕。趙云拼殺了一夜尋不見(jiàn)劉備，又失了老小，便回馬到亂軍中尋找。找了一陣，趙云在一段土墻下找到了糜夫人和阿斗。趙云讓糜夫人上馬，糜夫人說(shuō)：“將軍打仗怎能沒(méi)有馬，阿斗就拜托你了”。說(shuō)完糜夫人便跳入枯井之中。趙云把阿斗報(bào)在懷中挺槍迎戰(zhàn)。他與張郃戰(zhàn)了幾個(gè)回合后張郃便敗下陣來(lái)，還從夏侯身上獲得青紅劍。曹操見(jiàn)這名武將很勇猛便讓曹洪下山問(wèn)問(wèn)這名武將的大名。趙云答道：“我乃常山趙子龍也”。趙云一路殺曹軍人員無(wú)數(shù)，殺曹軍名將共五十余人。趙云殺出重圍看見(jiàn)張飛在長(zhǎng)板橋上，張飛說(shuō)：“子龍快走，我來(lái)?yè)踝∽繁?。趙云回到劉備面前下馬痛哭，劉備也痛哭。趙云抱起阿斗對(duì)劉備說(shuō)：“公子沒(méi)事太好了”。這就是趙云單騎救主的故事。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十七
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”還記得舊《三國(guó)》的主題曲么？多么有味道啊，說(shuō)的也對(duì)，歷史的浪花拍走了無(wú)數(shù)英雄，但他們的氣概卻閃亮依舊。英雄已經(jīng)離去，但他們的風(fēng)采卻萬(wàn)古流芳。這話說(shuō)天下大事，合久必分分久必合，的《三國(guó)演義》，就將這句話體現(xiàn)的活靈活現(xiàn)……《三國(guó)演義》，是四大古典名著之一，這一百二十回中，正與惡的交鋒回回上演，但又把那個(gè)“義”字體現(xiàn)的淋漓盡致。陰險(xiǎn)，狡詐，奪天下。忠義，勇猛，懲逆賊。那忠義的“劉關(guān)張”。
嘔心瀝血，忠于主公的諸葛亮。那“寧我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”的曹操。和奸詐的司馬懿司馬昭父子。還有出身名門(mén)的孫權(quán)。被刻畫(huà)的栩栩如生，活靈活現(xiàn)。其中給我印象最深的就是劉備了，他那機(jī)智、重情義的心讓我不得不佩服，什么“火燒連營(yíng)”還有救劉表于水火之中的那一回，都讓我佩服。
可是，“三讓徐州”讓我罵了他好多回“傻！”，但是如此忠厚老實(shí)，卻又不失計(jì)謀的劉備，卻沒(méi)能奪取天下。這三位英雄都走到了人生的頂峰，卻都沒(méi)能得到天下。反而便宜了司馬懿這老賊，咳——?dú)v史總是不盡人意，有時(shí)，明明看上去要成功了，但在最后一刻卻失敗了?？取竭@里，我不得不說(shuō)一句，歷史——往往是不盡人意的，給人留下無(wú)盡的驚嘆和遺憾。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇一
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。
因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái);當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心。
從論語(yǔ)中我們可以學(xué)到許多智慧，雖然字?jǐn)?shù)不多，但每一個(gè)字都飽含深意，希望大家可以能借鑒一下這篇論語(yǔ)讀后感的文章，相信大家也能從論語(yǔ)中有所收獲。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇二
古人半部《論語(yǔ)》治天下，今人半部《論語(yǔ)》修自身。盡管《論語(yǔ)》只是一些簡(jiǎn)單的對(duì)話，但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比作“糧食店”?？梢哉f(shuō)，孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想，很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類的“精神食糧”?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書(shū)”，是儒家經(jīng)典著作之一?！墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行，書(shū)中用簡(jiǎn)潔而又含義雋永的語(yǔ)言，講述了修身、齊家、治國(guó)、平天下的至理名言。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的'，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的某樣?xùn)|西給激活了。《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)吧！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇三
這幾天，我們都在學(xué)《論語(yǔ)》十則，在這十則論語(yǔ)中，我喜好個(gè)中的三則，它們別離是：子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可覺(jué)得師矣”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇四
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。
孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的'正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇五
的均為“個(gè)人著述〞。其中原因不難理解，官方言論諸多掣肘，“眾力合作〞要么消磨了各自棱角，要么系統(tǒng)內(nèi)部風(fēng)格迥異，而“個(gè)人著述〞那么可直抒胸臆、一以貫之，雖帶點(diǎn)個(gè)人偏好，卻有血有肉、愛(ài)憎清楚，教人如何不愛(ài)。
鄭振鐸自有這等覺(jué)悟，十余年投身書(shū)海，潛心研究，立志寫(xiě)出一部不流于俗套的“中國(guó)文學(xué)史〞。1932年，一部洋洋八十萬(wàn)字的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》橫空出世，這本書(shū)后來(lái)一版再版，成為了鄭振鐸的名著，一舉奠定了其在研究中國(guó)文學(xué)史上的地位。
1932年，初版《插圖本中國(guó)文學(xué)史》由北平樸社出版，封面極具特色鄭振鐸，一個(gè)曾經(jīng)只存在于語(yǔ)文課本中的人物，課文《海燕》的作者，中國(guó)現(xiàn)代杰出的愛(ài)國(guó)主義者和社會(huì)活動(dòng)家、作家、詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家、翻譯家、藝術(shù)史家、收藏家和訓(xùn)詁家。這些生平信息筆者都背過(guò)，但也僅此而已，直到讀了臺(tái)海出版社的新版《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》〔舊版的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》〕，才重新認(rèn)識(shí)了鄭振鐸其人。
鄭振鐸寫(xiě)就《插圖版中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，不過(guò)34歲，就是這個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)。
在臺(tái)灣和紐約華人圈名聲大噪的旅美傳奇作家木心，對(duì)鄭振鐸贊譽(yù)有加。木心曾在紐約為一小群中國(guó)藝術(shù)家講授“世界文學(xué)史〞，當(dāng)時(shí)有一個(gè)認(rèn)真做筆記的學(xué)生叫陳丹青，后來(lái)把筆記整理成了超級(jí)暢銷書(shū)《文學(xué)回憶錄》。有趣的是，木心講授世界文學(xué)的主要依據(jù)那么來(lái)自鄭振鐸的'《文學(xué)大綱》，那是木心文學(xué)啟蒙時(shí)期讀過(guò)的一本書(shū)，卻影響了他整整一生。五四一代的學(xué)術(shù)星火燃燒到20世紀(jì)末的大洋此岸，倒也成就了一段佳話。
鄭振鐸1927年完成《文學(xué)大綱》，1932年出版《插圖本中國(guó)文學(xué)史》，前者是替后者拿來(lái)了練手，如果說(shuō)《文學(xué)大綱》是一個(gè)框架，那么到《插圖本中國(guó)文學(xué)史》差不多是一個(gè)有血有肉的成品了。
臺(tái)海出版社的新版《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》筆者算是讀過(guò)兩個(gè)版本中國(guó)文學(xué)史的人了，一是錢(qián)穆版，一是鄭振鐸版。錢(qián)穆版成書(shū)于其授課口述，語(yǔ)言口語(yǔ)化，簡(jiǎn)單易讀，偏框架，是粗略了解中國(guó)文學(xué)脈絡(luò)的速成之書(shū)。鄭振鐸版雖名為簡(jiǎn)史，卻并不簡(jiǎn)單，相比同時(shí)代著作鄭版極具個(gè)人特色。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇六
今天我拿的繪本是《論語(yǔ)》，雖然沒(méi)有全部讀完，但是讀了里邊的個(gè)別章節(jié)，就覺(jué)得很深?yuàn)W。
孔子都說(shuō)：學(xué)過(guò)的東西要隨時(shí)復(fù)習(xí)，這應(yīng)該是一件快樂(lè)而高興的`事情，我也要經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？所以我很歡迎好朋友去我家玩。
我還要每天反省自己的過(guò)錯(cuò)，一定要改正。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇七
我們從一年級(jí)就讀過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，現(xiàn)在我們四年級(jí)了，開(kāi)始讀《論語(yǔ)》這本書(shū)，其中”溫故而知新“這篇讓我很有體會(huì)。
《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟，其中有一個(gè)叫顏回的人，有一次顏回問(wèn)孔子：”獲得新知識(shí)的主要途徑是什么？“孔子說(shuō)：”獲得新知識(shí)有許多途徑：向老師學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)，在交往、生活中自學(xué)等等“。顏回又問(wèn)孔子：”還有別的途徑嗎？“孔子回答：”溫故而知新也可以獲得新知識(shí)，溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的東西，可以由此獲得新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)“。顏回聽(tīng)后高興地說(shuō)：”弟子明白了，我一定按照老師的.說(shuō)法去做“。
讀完這篇，讓我深深地體會(huì)到溫習(xí)的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個(gè)時(shí)，我不知是什么意思，當(dāng)我再次背誦時(shí)我查了一下詞典知道它的意思是：年紀(jì)青氣勢(shì)旺盛?？磥?lái)古人的話還真有一定的道理！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇八
我相信學(xué)中文的同學(xué)對(duì)本書(shū)的作者鄭振鐸先生一定非常了解，他是我國(guó)著名的現(xiàn)代作家、文學(xué)家、考古學(xué)家、翻譯家，我們小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的課文《海燕》就是鄭振鐸先生的作品。
文學(xué)史歷來(lái)就有諸多的版本，我在大學(xué)里學(xué)的是袁行霈先生的《中國(guó)文學(xué)史》版本，兩版書(shū)比較起來(lái)看真是相得益彰。袁行霈版本的對(duì)一些名家的知名作品講解的更為細(xì)致，而鄭振鐸版本的那么是涉及到的作家、作品更為全面。
可能有些人拿到書(shū)后會(huì)感慨怎么書(shū)這么厚，但是文學(xué)史就是這樣，畢竟它當(dāng)中包含了上下五千年的重要文學(xué)作品，因此這700多頁(yè)其實(shí)也不算厚。而且書(shū)中也僅僅是把作家寫(xiě)過(guò)的書(shū)名羅列了出來(lái)，要是把那些作品再加上，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是這700頁(yè)。
這本書(shū)從甲骨文開(kāi)始寫(xiě)起，到明清文學(xué)結(jié)束，只要是你能想得到的，或是叫得知名字的古代名家都在這本書(shū)里。比方我自己知道的幾個(gè)比較生僻的作家，這本書(shū)里都有，比方由南朝入北朝的文學(xué)家庾信，他的詩(shī)風(fēng)分為前后兩期的變化，前期多是宮廷詩(shī)詞，后期那么多是表達(dá)自己對(duì)故國(guó)的思念。
文學(xué)史最能引起我們注意的，我想應(yīng)該是從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始吧，詩(shī)三百，思無(wú)邪，現(xiàn)在流傳下來(lái)的詩(shī)經(jīng)一共有三百零五篇，其中寫(xiě)勞動(dòng)和愛(ài)情的詩(shī)歌為群眾所熟知，我最喜歡的有《蒹葭》《桃夭》等等，還有很多就不在這里一一枚舉了。
《詩(shī)經(jīng)》之后當(dāng)是《楚辭》了，我們因?yàn)榍私獬o，也了解了宋玉，《離騷》《橘頌》這些作品時(shí)至今日依舊耳熟能詳。在這之后便是《古詩(shī)十九首》了。
漢代的.主要文學(xué)成就就是漢賦了，以司馬相如、楊雄等人為首，《鳳囚凰》是比較有名的作品，我相信大家還對(duì)司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事有所了解，“愿得一心人，白首不相離〞這不僅僅是古人的愛(ài)情觀，時(shí)至今日也不過(guò)時(shí)。司馬遷的《史記》也同樣聞名于世，魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷〞。司馬遷為給李陵求情而受宮刑，可他卻忍辱負(fù)重寫(xiě)下了這部驚世之作。
漢代之后為我們所熟知的就是建安文學(xué)了，而建安文學(xué)里以曹操、曹丕、曹植最為突出，“老驥伏櫪，志在千里〞這樣的佳句就出自曹操之手，曹丕的《燕歌行》開(kāi)七言詩(shī)之風(fēng)氣，他的《典論.論文》更是文學(xué)批評(píng)史上的名作。曹植是三曹里文學(xué)水平最高的，他的詩(shī)“辭采華茂，骨氣奇高〞，《洛神賦》更是神來(lái)之筆。建安七子在文學(xué)史上也有重要地位。
之后便到了左思風(fēng)力，正始之音，這里就不多說(shuō)了，隋朝時(shí)間雖短，但也有楊廣和楊素這樣的詩(shī)人。再之后就是故詩(shī)的黃金時(shí)代唐朝，王楊盧駱初唐四杰，李白、杜甫自不必說(shuō)，上官儀、上官婉兒、小李杜等等，唐代有我們太多耳熟能詳?shù)脑?shī)人。
到了宋代就是詞的天下了，蘇軾、陸游、李清照、柳永、辛棄疾、黃庭堅(jiān)等等詞人都大放異彩。
元代的雜劇，散曲也有很高成就，到了明清就要數(shù)小說(shuō)成就最高了，而小說(shuō)成就最高的那么要數(shù)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常〞，即便我們現(xiàn)在所看到的不是完全版的紅樓夢(mèng)，卻也并不能消除我們對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)。
你要說(shuō)明清就沒(méi)有詩(shī)詞了嗎？當(dāng)然是有的，但是寫(xiě)的好的，為我們所熟知的寥寥無(wú)幾，乾隆皇帝也酷愛(ài)詩(shī)詞呀，他一生寫(xiě)了幾萬(wàn)首詩(shī)，可是沒(méi)有一首是我們耳熟能詳?shù)摹Ｇ宕易钕矚g的詞人是納蘭性德，王國(guó)維先生曾今評(píng)價(jià)他的詞“北宋以來(lái)，一人而已〞，就是說(shuō)把納蘭性德的詞放在北宋這樣一個(gè)明星詞人遍地的時(shí)代也依舊是好詞。
如果你不是中文專業(yè)的，想要理清中國(guó)文學(xué)史的時(shí)間和邏輯線索，那這本書(shū)一定能幫到你；如果你是中文專業(yè)的，以前學(xué)過(guò)文學(xué)史，那這本書(shū)依舊可以幫助你查漏補(bǔ)缺。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇九
我總以為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛(ài)情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并未幾見(jiàn)。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說(shuō)嗎?因禍得福，焉之非福?對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，由于生活不是浪漫，生活會(huì)將浪漫消磨得一干二凈，終極，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會(huì)說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書(shū)的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他終極讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們熟悉的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。
盡管如此，她終極是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的實(shí)在很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當(dāng)然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)題目。
我一直疑心寶玉并不是由于黛玉而離開(kāi)賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他終極的出世是由于他的世界發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭(zhēng)，他的思想實(shí)在全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭(zhēng)啊，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十
讀了《西游記》這本四大名著之一的巨著，使我悟得了成功的道理，可謂是受益匪淺?！段饔斡洝芬蕴圃魅〗?jīng)為線索，以神猴為主人公，將社會(huì)矛盾和自然力量幻化成為五光十色的神奇世界。文中刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)鮮明人物，向我們講述了一個(gè)唐僧四人西游。歷經(jīng)九九八十一難最后取得真經(jīng)的曲折故事。
書(shū)中的孫悟空是一個(gè)勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的英雄。唐僧是一位集中了封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔誠(chéng)并且受到作者諷刺的一個(gè)人物。豬八戒是全書(shū)喜劇性的陪襯人物，他憨厚純樸，雖對(duì)敵人斗爭(zhēng)的時(shí)候畏縮不前但從不屈服投降，他也有明顯的不足，好吃嘴饞、自私偷懶、撥弄是非、弄巧成拙等，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中小私有者的性格特征，是一個(gè)成功的藝術(shù)形象。沙悟凈則是個(gè)憨厚老實(shí)、任勞任怨的好徒弟。
要說(shuō)我印象最深刻的人物，當(dāng)然是唐僧的大徒弟孫悟空了。從石猴出世到跟隨唐三藏去西天取經(jīng)，之中也歷經(jīng)種種磨難;從成為猴中之王，到跟隨菩提祖師學(xué)法幾年，又到東海取寶，再到大鬧天宮，足以看出孫悟空功夫的了得。
我佩服的不僅是孫悟空的法術(shù)高強(qiáng)，還有他的堅(jiān)持。取經(jīng)十多年來(lái)，不光歷經(jīng)多少磨難，他總是頂天立地。在三打白骨精時(shí)，對(duì)于師傅因他三害人命而棄他時(shí)，他還是死心塌地地保護(hù)師傅，為了師傅、師弟的安危，他不惜上刀山下火海，這種毅力令我感動(dòng)。
十多年過(guò)去了，果然功夫不費(fèi)有心人，師徒四人的取經(jīng)生涯終于大功告成了。他們也因此成佛：唐僧被封為旃檀功德佛，悟空為斗戰(zhàn)勝佛，八戒為凈壇使者，沙僧為金天羅漢，白馬為八部天龍馬。
通過(guò)《西游記》這本書(shū)，我體會(huì)到了：我們要學(xué)習(xí)悟空對(duì)師傅的忠誠(chéng)，師徒四人的堅(jiān)持，因此我們要勇敢地克服困難，堅(jiān)信堅(jiān)持就可以成功這句話，永不退縮，做一個(gè)有毅力的人。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十一
最近，我讀了譯本催人上進(jìn)，引人深思的文章――《文學(xué)家的故事》，它像一塊磁鐵，深深地吸引著我，讓我受益匪淺，思緒萬(wàn)千。
這本書(shū)介紹的是那些在各個(gè)領(lǐng)域取得卓越成就的頂尖級(jí)國(guó)際名人，他們?cè)谧约旱娜松缆飞狭粝铝藶槭廊瞬毮康暮圹E，展現(xiàn)了他們的光榮和理想。
讀完全書(shū)后，它引導(dǎo)我登上了思想的列車。恒心從來(lái)都造就奇跡，它讓鐵桿成針，讓水滴穿石，讓繩鋸木斷。，面對(duì)恒心，我們感嘆：頑強(qiáng)的毅力，不懈的恒心，可以征服世界上任何一座高山。發(fā)明大王愛(ài)迪生就是一個(gè)很好的例子。他經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)明了經(jīng)濟(jì)耐用的電燈，成為了享譽(yù)世界的焦點(diǎn)人物。有人向他談取巧的秘訣，他則回答：“在我的研究過(guò)程中，無(wú)論遇到怎樣的困難，我都堅(jiān)持到底，決不放棄，這是我獲得成功的根本所在。所以，我們要像大樹(shù)一樣，在風(fēng)將樹(shù)枝吹折，樹(shù)干一定要挺直。生活猶如海洋，只有堅(jiān)持不懈的人，才能達(dá)到彼岸。班固曾說(shuō)過(guò)：“一日一線，千日千線；繩鋸木斷，水滴石穿?！睂?duì)呀！其實(shí)成功的'秘訣很簡(jiǎn)單：不屈不饒+堅(jiān)持到底。因此，無(wú)論做什么事都要有持之以恒的精神，否則，缺乏意志力和持久力，只會(huì)得到膚淺的收獲。
朋友，一個(gè)人的生命是短暫的，而你要做的事情卻是漫無(wú)邊際的，所以，要想成功，就必須持之以恒地完成。讓我們記住一句話：“人要持之以恒，天下無(wú)事不成。”吧！它將引導(dǎo)你走向成功！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十二
主要講敘了三強(qiáng)分晉到五代十國(guó)的滄桑歷史，其中的改朝換代，人文風(fēng)云令我感慨萬(wàn)分。
書(shū)中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀國(guó)的諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算，一手締造了蜀國(guó);唐太宗李世民，勵(lì)精圖治，文韜武略，使封建王朝達(dá)到鼎盛;女皇武則天，有治國(guó)之才，用人之術(shù)，可謂巾幗不讓須眉，還有完璧歸趙的藺相如，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外的張良。令我敬佩的人數(shù)不勝數(shù)，更重要的是我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)充實(shí)自身，將來(lái)才能像他們一樣有一番大作為!
人無(wú)完人，金無(wú)赤金，歷代雖有雄才大略之人，但臭名昭著之人也不計(jì)其數(shù)。秦始皇雖有統(tǒng)一六國(guó)的蓋世功勛，但其兇狠殘暴也是婦孺皆知的，他焚書(shū)坑儒，荒淫無(wú)度，建造無(wú)比豪華的阿房宮，使人民生活在水深火熱之中。還有隋煬帝楊廣他心機(jī)頗深，虛偽做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁榮盛世變得民不聊生。請(qǐng)君入甕的來(lái)俊臣，口蜜腹劍的，李林甫。他們遺臭萬(wàn)年，為世人所唾罵。我更應(yīng)該牢記前車之鑒。資治通鑒的本意也是如此。
這本《資治通鑒》令我受益匪淺，它使我學(xué)會(huì)了如何做人做事。我讀它不僅豐富了知識(shí)更讓自己終身謹(jǐn)記前人之事。記住小人的下場(chǎng)，學(xué)習(xí)圣天的品質(zhì)，奮發(fā)向上，報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效人民。
歷史是輝煌的，這茫茫史海，讓我暢游其中。毛澤東的《沁園春》寫(xiě)到：惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝?？磥?lái)我們偉大的毛澤東也認(rèn)為，只要我們綜合歷那些所謂的英雄的優(yōu)點(diǎn)，真英雄還在現(xiàn)代。在如今的康泰盛世中我們更應(yīng)該汲取前人的優(yōu)點(diǎn)，牢記前人的過(guò)失，奮發(fā)向上，成為一個(gè)真英雄!
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十三
《隋唐演義》講的是我國(guó)古代隋朝唐朝的故事，共有一百回，是清代歷史演義最優(yōu)秀的一部史書(shū)，它的作者是清代的褚人獲。它的整體結(jié)構(gòu)以史為經(jīng)，以人物事件為緯，以隋煬帝跟朱貴兒、唐明皇跟楊貴妃的“兩世姻緣”為大框架。
自隋文帝起兵伐陳開(kāi)始，到唐明皇去世而終，記說(shuō)了隋唐一百七十多年的歷史。作者用巧妙的手法，形象地描寫(xiě)了歲末宮廷生活的豪華奢侈，刻畫(huà)了隋煬帝花天酒地的形象，客觀反映了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)背景。
它還展示了唐代皇帝生活的驕奢淫逸。它同時(shí)還描寫(xiě)了一些輕佻的夫人，如武后韋后等，她們?yōu)榱诉?，謀殺親夫，爭(zhēng)權(quán)奪寵，殘酷無(wú)情。它還描寫(xiě)了一些草莽英雄的故事，如秦瓊、程咬金、單雄信、王伯當(dāng)、花木蘭等，用筆豪粗，形象生動(dòng)。在這部書(shū)中，讓我印象最深刻的是隋煬帝。
他是書(shū)中的主人公，但卻是個(gè)兩面三刀的偽君子。當(dāng)初在跟兄弟李淵公平競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，他明里做個(gè)簡(jiǎn)樸節(jié)儉、循規(guī)蹈矩、關(guān)心人民群眾的好君王，暗里卻驕奢淫逸，而且還買(mǎi)通寵妾，意欲陷害自己的親兄弟。
母親獨(dú)孤皇后開(kāi)始越來(lái)越喜歡楊廣（即隋煬帝），而輕視了李淵。就這樣，楊廣步步高升，青云直上，終于做了皇帝。但是，做了皇帝后，隋煬帝的一些惡習(xí)開(kāi)始暴露。他變成了一個(gè)殘暴無(wú)情的暴君，驕奢淫逸。
相傳有一次，聽(tīng)說(shuō)某地可以看到一種十分絢爛美麗的花（人稱瓊花），隋煬帝當(dāng)即迫不及待地要去觀看。由于當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá)，不能迅速到達(dá)，隋煬帝便愚蠢地令人馬上從皇宮開(kāi)始修一條大運(yùn)河。
大運(yùn)河的修建使許多勞工由于辛苦勞動(dòng)過(guò)度，加上士兵的無(wú)情鞭策而悲憤地死去。許多妻子沒(méi)有了丈夫，許多孩子沒(méi)有了爸爸，老人沒(méi)有了兒子……大運(yùn)河的修建造成了惡劣的影響，但是卻絲毫沒(méi)有影響到隋煬帝觀看瓊花的興致。
由此件經(jīng)典的事情可以看出，隋煬帝是個(gè)只顧自己的感受，不考慮人們利益的暴君。當(dāng)然，惡人有惡報(bào)，隋朝宮廷的花天酒地生活沒(méi)有維持很久，隋朝就滅亡了。其實(shí)，我認(rèn)為隋煬帝的政策有一些不正確的地方。
他不能只考慮自己的感受，也應(yīng)該為人民著想。毛**曾說(shuō)過(guò)：人民，只有人民，才是歷史進(jìn)步的動(dòng)力！由此可見(jiàn)，一個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛，是離不開(kāi)人民的。一個(gè)君主，如果自己非常賢明，但是卻得不到人們的支持的話，國(guó)家一樣會(huì)變得衰敗。
沒(méi)有人民的力量，哪里有皇帝的威風(fēng)！所以，我認(rèn)為隋煬帝應(yīng)該從獲得人民的信任跟支持做起，尤其是貧苦人民。他們是特別能夠接受新的政策，尤其是對(duì)自己有利的政策。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樨毧嗳嗣裆钤谏鐣?huì)的最底層，有許多的困難，但是如果這時(shí)有人給予一點(diǎn)兒的幫助，他們就已經(jīng)感到十分的感激。如，他們?cè)诤涞亩鞗](méi)有衣服穿，所以只要皇帝為他們送來(lái)一些粗布襖，就會(huì)覺(jué)得皇帝十分賢明了。
此外，皇帝除了要獲得人民的支持外，還要罷掉一些朝廷里的貪官。貪官不僅讓自己從國(guó)家資產(chǎn)里牟取暴利，而且還對(duì)皇帝阿諛?lè)畛?，讓皇帝不能認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)。
這樣下去，國(guó)家不滅亡才怪呢！所以，通過(guò)《隋唐演義》，我也知道了作為人民的領(lǐng)導(dǎo)，決不能只顧用自己的權(quán)勢(shì)來(lái)壓榨人民，而是要本著人民的利益高于一切的思想，處處為人民著想，處處為人民服務(wù)。這樣，我們的國(guó)家才能越來(lái)越繁榮昌盛！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十四
《水滸傳》是四大名著之一，想必大家都讀過(guò)吧！
《水滸傳》里的人物有魯達(dá)(魯智深）。武松，宋江，柴進(jìn)，李逵。
《水滸傳》里的魯達(dá)，武藝高強(qiáng)，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛(ài)吃狗肉。甚至有一次，魯達(dá)要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細(xì)末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達(dá)來(lái)學(xué)自己晦氣。不愿干，魯達(dá)便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過(guò)去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達(dá)，魯達(dá)逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來(lái)，魯達(dá)就順勢(shì)按住他的左腳把他踢倒。
魯達(dá)踏住他胸脯罵道：你一個(gè)操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女！今叫你嘗嘗俺的拳頭！只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒(méi)有進(jìn)氣了。
武松是一個(gè)硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見(jiàn)一塊大青石，便在那大石上休息了一會(huì)，這時(shí)忽有狂風(fēng)刮來(lái)。武松心疑，又聽(tīng)得背后撲的一聲，回頭去卻見(jiàn)一只吊眼白額大蟲(chóng)（老虎），已落在背后！武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲(chóng)見(jiàn)沒(méi)撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時(shí)，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹(shù)杈，哨棒一截兩半。大蟲(chóng)咆哮，再次撲來(lái)，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢(shì)按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊大蟲(chóng)頭部，終于把大蟲(chóng)打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當(dāng)小牢子?！墩婕倮铄印肥且粋€(gè)很好的例子。李逵那天路過(guò)樹(shù)林子，忽見(jiàn)有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買(mǎi)路錢(qián)。李逵喝道：你是什么人敢攔老爺去路？那人說(shuō)是李逵。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說(shuō)：老爺才是黑旋風(fēng)！然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我仿佛認(rèn)識(shí)了108個(gè)梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十五
話說(shuō)北宋末年，奸臣當(dāng)?shù)?，許多英雄好漢都被逼上了梁山，豎起了“替天行道”的錦旗，扶困濟(jì)貧，從此走上了反抗道路?？珊髞?lái)因?yàn)樗谓囊粋€(gè)“光宗耀祖，大好前程”的封建思想，使得梁山好漢們成為官府的傀儡，在黑暗的官場(chǎng)中，一個(gè)個(gè)中奸計(jì)而枉死。梁山就這么悲劇性的覆滅了。
世人無(wú)不唏噓。但，其中可歌可泣之事又是那么令人蕩氣回腸、感慨萬(wàn)分。古往今來(lái)，行走江湖不外乎一個(gè)“義”字。這短短的三筆，卻承載了多少兒女情長(zhǎng)，肝腦涂地的故事！
記得宋江被宣判死刑送往刑場(chǎng)時(shí)，埋伏在人群中的梁山將士們眾志成城、傾巢出擊，與官府展開(kāi)了一場(chǎng)驚天地泣鬼神的廝殺，殊死搏斗之后，最終救出了宋江。他們的豪氣沖天，桀驁不馴，為了兄弟甘愿赴湯蹈火，深深地顛覆了我們心中對(duì)“義”的認(rèn)知。何謂真正的“義”？此時(shí)此刻，梁山好漢們已經(jīng)用自己的行動(dòng)向后人詮釋著﹕為兄弟赴湯蹈火在所不惜，即“義”；民心所向，即“義”；善與正，即“義”！
在朝廷眼中，身為“強(qiáng)盜”的梁山好漢們，路見(jiàn)不平，幫助陌生的老漢救她的女兒于水火之中；面對(duì)貧困百姓的求助，他們仗義疏財(cái)；為了解救兄弟，哪怕前方是刀山火海，他們勇往直前；即使是要在牢籠中度過(guò)一生，又或是在斷頭臺(tái)上結(jié)束生命，他們也敢作敢當(dāng)……他們用自己的生命書(shū)寫(xiě)了“義”字，用自己的生命來(lái)演繹了“義”字。此時(shí)此刻，“舍生取義”已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的成語(yǔ)，它代表了神圣不可侵犯的正義，代表了那至高無(wú)上的精神！
即使在最后，他們悲慘地死去了，但這又有什么關(guān)系呢？成與敗，已經(jīng)不重要了，重要的是他們所做的一切，他們那至死不渝的忠，他們那比山高比海深的情……那份高尚忘我的義所展現(xiàn)出來(lái)的精神，將永遠(yuǎn)回蕩在人間，這才是真正重要的！
那些長(zhǎng)眠于地底之下的梁山英魂們啊，你們雖然死了，但你們的魂卻深深地活在了我們的心中。就算你們?cè)俪了蝗f(wàn)年，也仍會(huì)被后人永世傳頌。因?yàn)?，你們是永垂不朽——“義”的化身！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十六
《三國(guó)演義》是四大名著之一。《三國(guó)演義》里有三個(gè)國(guó)家：蜀國(guó)、吳國(guó)、魏國(guó)。蜀國(guó)的名將：劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、黃忠、馬超、趙云、龐統(tǒng)、法正等;吳國(guó)的名將：孫權(quán)、孫策、孫堅(jiān)、甘寧、周瑜等;魏國(guó)的名將：曹操、夏侯惇、許褚、典韋、郭嘉等。
在《三國(guó)演義》中有許多故事讓我喜歡。劉備怕曹操大軍追來(lái)，樊城難以據(jù)守，便帶著兩城百姓往襄陽(yáng)去了。曹操聽(tīng)說(shuō)劉備帶了百姓便帶了五千鐵騎星夜追趕。趙云拼殺了一夜尋不見(jiàn)劉備，又失了老小，便回馬到亂軍中尋找。找了一陣，趙云在一段土墻下找到了糜夫人和阿斗。趙云讓糜夫人上馬，糜夫人說(shuō)：“將軍打仗怎能沒(méi)有馬，阿斗就拜托你了”。說(shuō)完糜夫人便跳入枯井之中。趙云把阿斗報(bào)在懷中挺槍迎戰(zhàn)。他與張郃戰(zhàn)了幾個(gè)回合后張郃便敗下陣來(lái)，還從夏侯身上獲得青紅劍。曹操見(jiàn)這名武將很勇猛便讓曹洪下山問(wèn)問(wèn)這名武將的大名。趙云答道：“我乃常山趙子龍也”。趙云一路殺曹軍人員無(wú)數(shù)，殺曹軍名將共五十余人。趙云殺出重圍看見(jiàn)張飛在長(zhǎng)板橋上，張飛說(shuō)：“子龍快走，我來(lái)?yè)踝∽繁?。趙云回到劉備面前下馬痛哭，劉備也痛哭。趙云抱起阿斗對(duì)劉備說(shuō)：“公子沒(méi)事太好了”。這就是趙云單騎救主的故事。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十七
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”還記得舊《三國(guó)》的主題曲么？多么有味道啊，說(shuō)的也對(duì)，歷史的浪花拍走了無(wú)數(shù)英雄，但他們的氣概卻閃亮依舊。英雄已經(jīng)離去，但他們的風(fēng)采卻萬(wàn)古流芳。這話說(shuō)天下大事，合久必分分久必合，的《三國(guó)演義》，就將這句話體現(xiàn)的活靈活現(xiàn)……《三國(guó)演義》，是四大古典名著之一，這一百二十回中，正與惡的交鋒回回上演，但又把那個(gè)“義”字體現(xiàn)的淋漓盡致。陰險(xiǎn)，狡詐，奪天下。忠義，勇猛，懲逆賊。那忠義的“劉關(guān)張”。
嘔心瀝血，忠于主公的諸葛亮。那“寧我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”的曹操。和奸詐的司馬懿司馬昭父子。還有出身名門(mén)的孫權(quán)。被刻畫(huà)的栩栩如生，活靈活現(xiàn)。其中給我印象最深的就是劉備了，他那機(jī)智、重情義的心讓我不得不佩服，什么“火燒連營(yíng)”還有救劉表于水火之中的那一回，都讓我佩服。
可是，“三讓徐州”讓我罵了他好多回“傻！”，但是如此忠厚老實(shí)，卻又不失計(jì)謀的劉備，卻沒(méi)能奪取天下。這三位英雄都走到了人生的頂峰，卻都沒(méi)能得到天下。反而便宜了司馬懿這老賊，咳——?dú)v史總是不盡人意，有時(shí)，明明看上去要成功了，但在最后一刻卻失敗了?？取竭@里，我不得不說(shuō)一句，歷史——往往是不盡人意的，給人留下無(wú)盡的驚嘆和遺憾。