讀后感的寫作可以是個(gè)人性的，也可以是客觀性的，可以探索文本背后的深層意義，也可以關(guān)注故事中的細(xì)節(jié)。寫讀后感時(shí)，可以圍繞作品的主題展開(kāi)，分析作者通過(guò)作品想要傳達(dá)的思想和情感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇一
古人半部《論語(yǔ)》治天下，今人半部《論語(yǔ)》修自身。盡管《論語(yǔ)》只是一些簡(jiǎn)單的對(duì)話，但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比作“糧食店”?？梢哉f(shuō)，孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想，很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類的“精神食糧”?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”，是儒家經(jīng)典著作之一?！墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行，書中用簡(jiǎn)潔而又含義雋永的語(yǔ)言，講述了修身、齊家、治國(guó)、平天下的至理名言。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的'，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的某樣?xùn)|西給激活了。《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)吧！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇二
這段時(shí)間，我們把《論語(yǔ)》這本書學(xué)完了。還記得拿到這本書的時(shí)候，封面非常的精致，上面還寫著非常大氣的兩個(gè)字——論語(yǔ)。剛翻開(kāi)書頁(yè)，就看到了人物介紹。這本書的作者是孔子。孔子，姓孔，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，（今山東曲阜），中國(guó)古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的`師業(yè)，被中國(guó)人尊稱為“至圣先師，萬(wàn)世師表”。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇三
今天我拿的繪本是《論語(yǔ)》，雖然沒(méi)有全部讀完，但是讀了里邊的個(gè)別章節(jié)，就覺(jué)得很深?yuàn)W。
孔子都說(shuō)：學(xué)過(guò)的東西要隨時(shí)復(fù)習(xí)，這應(yīng)該是一件快樂(lè)而高興的`事情，我也要經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？所以我很歡迎好朋友去我家玩。
我還要每天反省自己的過(guò)錯(cuò)，一定要改正。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇四
這個(gè)假期，媽媽給我買了一本《論語(yǔ)》，剛開(kāi)始，我只是讀著玩兒，越讀我就越覺(jué)得受益匪淺。
《論語(yǔ)》稱得上是我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)文化的精髓，是我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)文化歷史的見(jiàn)證。早在幾千年，我們祖先已經(jīng)對(duì)修養(yǎng)、道德、人生哲理及學(xué)習(xí)方法等都有了自己的見(jiàn)解。
《論語(yǔ)》記錄了孔子和他弟子的言論，開(kāi)篇第一章第一則就是“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不易說(shuō)乎？”意思是學(xué)過(guò)的知識(shí)，在一定的時(shí)間里溫習(xí)它，不也是很快樂(lè)的嗎？對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，不僅可以加深理解，同時(shí)也能從知識(shí)中領(lǐng)悟道理，也就是“溫故而知新”。
在這本書中，孔子對(duì)“誠(chéng)信”二字作了詳細(xì)的解釋。誠(chéng)是以誠(chéng)待人，信就是說(shuō)話要算數(shù)。信是人字和言字組成的.。意思是人應(yīng)該講信用、守諾言，這樣人與人之間才能和平共處。
雖然有時(shí)會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》枯燥無(wú)味，但我不知不覺(jué)中得到了啟發(fā)，規(guī)范自己的行為，油然而生一種對(duì)孔子的敬仰。我一定會(huì)花時(shí)間去把里面的道理記在心里。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇五
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的?？鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。
因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái);當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心。
從論語(yǔ)中我們可以學(xué)到許多智慧，雖然字?jǐn)?shù)不多，但每一個(gè)字都飽含深意，希望大家可以能借鑒一下這篇論語(yǔ)讀后感的文章，相信大家也能從論語(yǔ)中有所收獲。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇六
這幾天，我們都在學(xué)《論語(yǔ)》十則，在這十則論語(yǔ)中，我喜好個(gè)中的三則，它們別離是：子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可覺(jué)得師矣”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇七
孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛(ài)的特點(diǎn)，是對(duì)春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)的`肯定。
比如馬廄失火，孔子退朝回來(lái)，曰：“‘傷人乎？’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛(ài)與博愛(ài)、墨家的兼愛(ài)又有區(qū)別，不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛(ài)，而是有等差的愛(ài)，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇八
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。
孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的'正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇九
我們從一年級(jí)就讀過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，現(xiàn)在我們四年級(jí)了，開(kāi)始讀《論語(yǔ)》這本書，其中”溫故而知新“這篇讓我很有體會(huì)。
《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟，其中有一個(gè)叫顏回的人，有一次顏回問(wèn)孔子：”獲得新知識(shí)的主要途徑是什么？“孔子說(shuō)：”獲得新知識(shí)有許多途徑：向老師學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，在交往、生活中自學(xué)等等“。顏回又問(wèn)孔子：”還有別的途徑嗎？“孔子回答：”溫故而知新也可以獲得新知識(shí)，溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的東西，可以由此獲得新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)“。顏回聽(tīng)后高興地說(shuō)：”弟子明白了，我一定按照老師的.說(shuō)法去做“。
讀完這篇，讓我深深地體會(huì)到溫習(xí)的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個(gè)時(shí)，我不知是什么意思，當(dāng)我再次背誦時(shí)我查了一下詞典知道它的意思是：年紀(jì)青氣勢(shì)旺盛。看來(lái)古人的話還真有一定的道理！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十
的均為“個(gè)人著述〞。其中原因不難理解，官方言論諸多掣肘，“眾力合作〞要么消磨了各自棱角，要么系統(tǒng)內(nèi)部風(fēng)格迥異，而“個(gè)人著述〞那么可直抒胸臆、一以貫之，雖帶點(diǎn)個(gè)人偏好，卻有血有肉、愛(ài)憎清楚，教人如何不愛(ài)。
鄭振鐸自有這等覺(jué)悟，十余年投身書海，潛心研究，立志寫出一部不流于俗套的“中國(guó)文學(xué)史〞。1932年，一部洋洋八十萬(wàn)字的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》橫空出世，這本書后來(lái)一版再版，成為了鄭振鐸的名著，一舉奠定了其在研究中國(guó)文學(xué)史上的地位。
1932年，初版《插圖本中國(guó)文學(xué)史》由北平樸社出版，封面極具特色鄭振鐸，一個(gè)曾經(jīng)只存在于語(yǔ)文課本中的人物，課文《海燕》的作者，中國(guó)現(xiàn)代杰出的愛(ài)國(guó)主義者和社會(huì)活動(dòng)家、作家、詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家、翻譯家、藝術(shù)史家、收藏家和訓(xùn)詁家。這些生平信息筆者都背過(guò)，但也僅此而已，直到讀了臺(tái)海出版社的新版《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》〔舊版的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》〕，才重新認(rèn)識(shí)了鄭振鐸其人。
鄭振鐸寫就《插圖版中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，不過(guò)34歲，就是這個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)。
在臺(tái)灣和紐約華人圈名聲大噪的旅美傳奇作家木心，對(duì)鄭振鐸贊譽(yù)有加。木心曾在紐約為一小群中國(guó)藝術(shù)家講授“世界文學(xué)史〞，當(dāng)時(shí)有一個(gè)認(rèn)真做筆記的學(xué)生叫陳丹青，后來(lái)把筆記整理成了超級(jí)暢銷書《文學(xué)回憶錄》。有趣的是，木心講授世界文學(xué)的主要依據(jù)那么來(lái)自鄭振鐸的'《文學(xué)大綱》，那是木心文學(xué)啟蒙時(shí)期讀過(guò)的一本書，卻影響了他整整一生。五四一代的學(xué)術(shù)星火燃燒到20世紀(jì)末的大洋此岸，倒也成就了一段佳話。
鄭振鐸1927年完成《文學(xué)大綱》，1932年出版《插圖本中國(guó)文學(xué)史》，前者是替后者拿來(lái)了練手，如果說(shuō)《文學(xué)大綱》是一個(gè)框架，那么到《插圖本中國(guó)文學(xué)史》差不多是一個(gè)有血有肉的成品了。
臺(tái)海出版社的新版《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》筆者算是讀過(guò)兩個(gè)版本中國(guó)文學(xué)史的人了，一是錢穆版，一是鄭振鐸版。錢穆版成書于其授課口述，語(yǔ)言口語(yǔ)化，簡(jiǎn)單易讀，偏框架，是粗略了解中國(guó)文學(xué)脈絡(luò)的速成之書。鄭振鐸版雖名為簡(jiǎn)史，卻并不簡(jiǎn)單，相比同時(shí)代著作鄭版極具個(gè)人特色。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十一
我相信學(xué)中文的同學(xué)對(duì)本書的作者鄭振鐸先生一定非常了解，他是我國(guó)著名的現(xiàn)代作家、文學(xué)家、考古學(xué)家、翻譯家，我們小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的課文《海燕》就是鄭振鐸先生的作品。
文學(xué)史歷來(lái)就有諸多的版本，我在大學(xué)里學(xué)的是袁行霈先生的《中國(guó)文學(xué)史》版本，兩版書比較起來(lái)看真是相得益彰。袁行霈版本的對(duì)一些名家的知名作品講解的更為細(xì)致，而鄭振鐸版本的那么是涉及到的作家、作品更為全面。
可能有些人拿到書后會(huì)感慨怎么書這么厚，但是文學(xué)史就是這樣，畢竟它當(dāng)中包含了上下五千年的重要文學(xué)作品，因此這700多頁(yè)其實(shí)也不算厚。而且書中也僅僅是把作家寫過(guò)的書名羅列了出來(lái)，要是把那些作品再加上，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是這700頁(yè)。
這本書從甲骨文開(kāi)始寫起，到明清文學(xué)結(jié)束，只要是你能想得到的，或是叫得知名字的古代名家都在這本書里。比方我自己知道的幾個(gè)比較生僻的作家，這本書里都有，比方由南朝入北朝的文學(xué)家庾信，他的詩(shī)風(fēng)分為前后兩期的變化，前期多是宮廷詩(shī)詞，后期那么多是表達(dá)自己對(duì)故國(guó)的思念。
文學(xué)史最能引起我們注意的，我想應(yīng)該是從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始吧，詩(shī)三百，思無(wú)邪，現(xiàn)在流傳下來(lái)的詩(shī)經(jīng)一共有三百零五篇，其中寫勞動(dòng)和愛(ài)情的詩(shī)歌為群眾所熟知，我最喜歡的有《蒹葭》《桃夭》等等，還有很多就不在這里一一枚舉了。
《詩(shī)經(jīng)》之后當(dāng)是《楚辭》了，我們因?yàn)榍私獬o，也了解了宋玉，《離騷》《橘頌》這些作品時(shí)至今日依舊耳熟能詳。在這之后便是《古詩(shī)十九首》了。
漢代的.主要文學(xué)成就就是漢賦了，以司馬相如、楊雄等人為首，《鳳囚凰》是比較有名的作品，我相信大家還對(duì)司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事有所了解，“愿得一心人，白首不相離〞這不僅僅是古人的愛(ài)情觀，時(shí)至今日也不過(guò)時(shí)。司馬遷的《史記》也同樣聞名于世，魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷〞。司馬遷為給李陵求情而受宮刑，可他卻忍辱負(fù)重寫下了這部驚世之作。
漢代之后為我們所熟知的就是建安文學(xué)了，而建安文學(xué)里以曹操、曹丕、曹植最為突出，“老驥伏櫪，志在千里〞這樣的佳句就出自曹操之手，曹丕的《燕歌行》開(kāi)七言詩(shī)之風(fēng)氣，他的《典論.論文》更是文學(xué)批評(píng)史上的名作。曹植是三曹里文學(xué)水平最高的，他的詩(shī)“辭采華茂，骨氣奇高〞，《洛神賦》更是神來(lái)之筆。建安七子在文學(xué)史上也有重要地位。
之后便到了左思風(fēng)力，正始之音，這里就不多說(shuō)了，隋朝時(shí)間雖短，但也有楊廣和楊素這樣的詩(shī)人。再之后就是故詩(shī)的黃金時(shí)代唐朝，王楊盧駱初唐四杰，李白、杜甫自不必說(shuō)，上官儀、上官婉兒、小李杜等等，唐代有我們太多耳熟能詳?shù)脑?shī)人。
到了宋代就是詞的天下了，蘇軾、陸游、李清照、柳永、辛棄疾、黃庭堅(jiān)等等詞人都大放異彩。
元代的雜劇，散曲也有很高成就，到了明清就要數(shù)小說(shuō)成就最高了，而小說(shuō)成就最高的那么要數(shù)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常〞，即便我們現(xiàn)在所看到的不是完全版的紅樓夢(mèng)，卻也并不能消除我們對(duì)這本書的喜愛(ài)。
你要說(shuō)明清就沒(méi)有詩(shī)詞了嗎？當(dāng)然是有的，但是寫的好的，為我們所熟知的寥寥無(wú)幾，乾隆皇帝也酷愛(ài)詩(shī)詞呀，他一生寫了幾萬(wàn)首詩(shī)，可是沒(méi)有一首是我們耳熟能詳?shù)?。清代我最喜歡的詞人是納蘭性德，王國(guó)維先生曾今評(píng)價(jià)他的詞“北宋以來(lái)，一人而已〞，就是說(shuō)把納蘭性德的詞放在北宋這樣一個(gè)明星詞人遍地的時(shí)代也依舊是好詞。
如果你不是中文專業(yè)的，想要理清中國(guó)文學(xué)史的時(shí)間和邏輯線索，那這本書一定能幫到你；如果你是中文專業(yè)的，以前學(xué)過(guò)文學(xué)史，那這本書依舊可以幫助你查漏補(bǔ)缺。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十二
《水滸傳》是四大名著之一，想必大家都讀過(guò)吧！
《水滸傳》里的人物有魯達(dá)(魯智深）。武松，宋江，柴進(jìn)，李逵。
《水滸傳》里的魯達(dá)，武藝高強(qiáng)，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛(ài)吃狗肉。甚至有一次，魯達(dá)要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉跟十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細(xì)末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達(dá)來(lái)學(xué)自己晦氣。不愿干，魯達(dá)便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過(guò)去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達(dá)，魯達(dá)逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來(lái)，魯達(dá)就順勢(shì)按住他的左腳把他踢倒。
魯達(dá)踏住他胸脯罵道：你一個(gè)操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女！今叫你嘗嘗俺的拳頭！只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒(méi)有進(jìn)氣了。
武松是一個(gè)硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見(jiàn)一塊大青石，便在那大石上休息了一會(huì)，這時(shí)忽有狂風(fēng)刮來(lái)。武松心疑，又聽(tīng)得背后撲的一聲，回頭去卻見(jiàn)一只吊眼白額大蟲（老虎），已落在背后！武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲見(jiàn)沒(méi)撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時(shí)，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一截兩半。大蟲咆哮，再次撲來(lái)，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢(shì)按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊大蟲頭部，終于把大蟲打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當(dāng)小牢子?！墩婕倮铄印肥且粋€(gè)很好的例子。李逵那天路過(guò)樹林子，忽見(jiàn)有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買路錢。李逵喝道：你是什么人敢攔老爺去路？那人說(shuō)是李逵。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說(shuō)：老爺才是黑旋風(fēng)！然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我仿佛認(rèn)識(shí)了108個(gè)梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十三
主要講敘了三強(qiáng)分晉到五代十國(guó)的滄桑歷史，其中的改朝換代，人文風(fēng)云令我感慨萬(wàn)分。
書中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀國(guó)的諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算，一手締造了蜀國(guó);唐太宗李世民，勵(lì)精圖治，文韜武略，使封建王朝達(dá)到鼎盛;女皇武則天，有治國(guó)之才，用人之術(shù)，可謂巾幗不讓須眉，還有完璧歸趙的藺相如，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外的張良。令我敬佩的人數(shù)不勝數(shù)，更重要的是我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)充實(shí)自身，將來(lái)才能像他們一樣有一番大作為!
人無(wú)完人，金無(wú)赤金，歷代雖有雄才大略之人，但臭名昭著之人也不計(jì)其數(shù)。秦始皇雖有統(tǒng)一六國(guó)的蓋世功勛，但其兇狠殘暴也是婦孺皆知的，他焚書坑儒，荒淫無(wú)度，建造無(wú)比豪華的阿房宮，使人民生活在水深火熱之中。還有隋煬帝楊廣他心機(jī)頗深，虛偽做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁榮盛世變得民不聊生。請(qǐng)君入甕的來(lái)俊臣，口蜜腹劍的，李林甫。他們遺臭萬(wàn)年，為世人所唾罵。我更應(yīng)該牢記前車之鑒。資治通鑒的本意也是如此。
這本《資治通鑒》令我受益匪淺，它使我學(xué)會(huì)了如何做人做事。我讀它不僅豐富了知識(shí)更讓自己終身謹(jǐn)記前人之事。記住小人的下場(chǎng)，學(xué)習(xí)圣天的品質(zhì)，奮發(fā)向上，報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效人民。
歷史是輝煌的，這茫茫史海，讓我暢游其中。毛澤東的《沁園春》寫到：惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝?？磥?lái)我們偉大的毛澤東也認(rèn)為，只要我們綜合歷那些所謂的英雄的優(yōu)點(diǎn)，真英雄還在現(xiàn)代。在如今的康泰盛世中我們更應(yīng)該汲取前人的優(yōu)點(diǎn)，牢記前人的過(guò)失，奮發(fā)向上，成為一個(gè)真英雄!
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十四
不久以前，我讀了中國(guó)四大名著之一——吳承恩寫的古典神話小說(shuō)《西游記》。
《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。
讀過(guò)《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒(méi)有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無(wú)比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。
我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神。雖然我們沒(méi)有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。
讀過(guò)《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十五
周末閑來(lái)無(wú)事翻著看了看弟弟剛買的《西游記》，兒時(shí)在電視上看到的西游記當(dāng)中的畫面一幕一幕的從腦海中閃過(guò)?！段饔斡洝泛汀度龂?guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》一起被稱為中國(guó)古代四大名著，它是一部描寫旅游、探險(xiǎn)和神話的長(zhǎng)篇小說(shuō)。《西游記》一共一百回，敘述了唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒，沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)，修成正果的整個(gè)過(guò)程。
說(shuō)起西游記相信大家最先想到的就是孫悟空，孫悟空是作者刻畫的主要人物，會(huì)七十二變，有重一萬(wàn)三千八百斤的如意金箍棒，且本領(lǐng)高強(qiáng)、武藝超群，更是一個(gè)跟頭能翻十萬(wàn)八千里，是許多人小時(shí)候最崇拜的偶像，我也不例外。小的時(shí)候?qū)ξ饔斡浛梢哉f(shuō)是百看不厭，認(rèn)為孫悟空是個(gè)了不起的大英雄，認(rèn)為孫悟空一個(gè)人就可以擺平所有的妖魔鬼怪，唐僧、豬八戒、沙和尚只是跑龍?zhí)椎亩选５亲罱?dāng)我再讀西游記時(shí)我卻突然發(fā)現(xiàn)他們師徒四人少了誰(shuí)都不行。
唐僧這個(gè)人心慈手軟，膽小懦弱，他雖然沒(méi)有什么高強(qiáng)的本領(lǐng)，但是他卻有著一個(gè)至關(guān)重要的作用，那就是監(jiān)督著孫悟空，使孫悟空不敢亂來(lái)，不然的話孫悟空不知要?dú)⑺蓝嗌偃?。例如在六個(gè)強(qiáng)盜想搶貧窮老伯的錢和糧食，結(jié)果被孫悟空打死。唐僧訓(xùn)斥孫悟空時(shí)，孫悟空卻說(shuō)是六賊不經(jīng)打。這個(gè)故事雖然也表現(xiàn)出了孫悟空嫉惡如仇的性格，但是也表現(xiàn)出了孫悟空把他人生命當(dāng)兒戲的思想。如果后來(lái)沒(méi)有唐僧的緊箍咒，孫悟空都不一定會(huì)去西天取經(jīng)。
豬八戒憨厚淳樸，有時(shí)候會(huì)貪饞偷懶，是一個(gè)有缺點(diǎn)而又令人喜愛(ài)的喜劇角色。沙和尚則永遠(yuǎn)是一副吃苦耐勞，一副老黃牛的樣子。雖然他們兩個(gè)沒(méi)有像孫悟空那樣高強(qiáng)的本領(lǐng)，但是他們倆的作用也不容小看。在唐僧被妖怪抓走時(shí)，孫悟空去救唐僧時(shí)因?yàn)檠謧償[的一個(gè)陣而心神大亂，最后無(wú)奈逃走。后來(lái)幸虧豬八戒想出一個(gè)辦法救出師父。
我認(rèn)為他們能夠修得正果最主要的原因是團(tuán)結(jié)。每一次遇到危險(xiǎn)時(shí)，他們都勇敢的去面對(duì)，沒(méi)有一個(gè)選擇退縮、逃跑，而是選擇勇往直前，選擇去面對(duì)。他們就像一塊鐵墻，怎么打都打不穿。因?yàn)檫@是一面由團(tuán)結(jié)凝聚成的墻。
我認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)工作當(dāng)中，我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但是我們要團(tuán)結(jié)一心，發(fā)揮我們整個(gè)班組的力量將工作完美的完成，為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)出我們自己的力量。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十六
當(dāng)我在漫長(zhǎng)的暑假中讀了這本書，我開(kāi)始覺(jué)得《狼圖騰》是我感受最深的一本書。書中的內(nèi)容既深厚又好懂，而且真情真意。
書中記到，蒙古族很信奉狼，做什么都跟狼學(xué)，所以蒙古人才那么精。狼無(wú)論做什么事都計(jì)劃好了。狼攻擊或者狩獵的時(shí)候，總會(huì)有秩序并且有章法的攻擊敵人，好像經(jīng)過(guò)了統(tǒng)一的訓(xùn)練似的。而且我覺(jué)得狼也很具備團(tuán)結(jié)精神：狼不顧自己，為后面的狼做充足的準(zhǔn)備，無(wú)論是母狼還是公狼，都會(huì)奮不顧身的為自己的群體奮戰(zhàn)，但他們也是為自己而斗。
作者筆下的狼，也會(huì)復(fù)仇，也會(huì)報(bào)恩。小狼抓了，兄弟死了，狼會(huì)有精密的計(jì)劃去報(bào)仇敵人；羊少了的話，狼也不會(huì)去全部吃掉。所以我認(rèn)為，狼是一種感情非常豐富的種族。狼的感情不僅豐富，而且作戰(zhàn)發(fā)法也十分精密。
不過(guò)《狼圖騰》中的狗也是忽略不了的，狗這種動(dòng)物很效忠于人類。在《狼圖騰》中，有狗養(yǎng)著幼狼的事，也有一只像狼、像狗的“狼狗”，這只狗雖然有狼的性子，但是和陳陣待的日子久了，這只狗也對(duì)陳陣有了好感，狗最終還是會(huì)愛(ài)自己的主人的。蒙古人的狗，怎么說(shuō)也是個(gè)比較好的幫手，它能幫著人趕狼，陳陣撿回來(lái)的這只狗，雖然會(huì)咬人，但咬死的狼也不少。狗還是有狗性的。
狼對(duì)蒙古人有好大的用處，蒙古人打仗也是跟狼學(xué)的，要不是看了這本書，現(xiàn)在還不知道呢！怪不得蒙古人打仗時(shí)那么精，原來(lái)都是跟狼學(xué)的。狼抓獺子倒是挺有一手，還在獺子冬眠的時(shí)候捕捉，而且還剛好在初冬長(zhǎng)齊了御寒皮毛。這一切的一切，都感覺(jué)像策劃好了似的`！不過(guò)每一頭狼在抓捕獵物前都會(huì)熟悉好場(chǎng)地，這也導(dǎo)致了巴圖騎馬時(shí)狼把馬逼到池塘沼澤里的事情。而且還是在雪天的下午。
寒假，我讀了不少書，《童話故事》、《中國(guó)寓言故事》、《安徒生童話故事》等，但我最喜歡的是《中國(guó)寓言故事》。其中《疑鄰?fù)蹈饭适拢屛沂芤娣藴\。
書中講述了一個(gè)鄉(xiāng)下人把斧頭落在了地窖里，幾天以后，他要用斧頭，可怎么找也找不到。他以為鄰居的小孩來(lái)過(guò)，就懷疑是他給偷走的。又過(guò)了幾天，他去打開(kāi)地窖門，進(jìn)到地窖才發(fā)現(xiàn)前些日子丟的斧頭正躺在自己的地窖里呢。這個(gè)故事告訴我們：遇到問(wèn)題要調(diào)查研究再作出判斷，絕對(duì)不能毫無(wú)根據(jù)地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，容易傷害人的。其實(shí)在我們身邊像這樣的事，也常常發(fā)生。
互相猜疑，導(dǎo)致不必要的傷害。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十七
讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡(jiǎn)單說(shuō)就是看完書后的感觸。下面是小編收集整理的中國(guó)經(jīng)典名著讀后感，希望對(duì)你有所幫助!
眾所周知，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家。農(nóng)民在人口中所占比例很大，在封建時(shí)期尤為突出。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家由兩大階級(jí)組成。即以政府為代表的統(tǒng)治階級(jí)和以農(nóng)民為代表的統(tǒng)治階級(jí)。這兩種不同的階級(jí)屬性導(dǎo)致了他們?cè)谛睦硇枨蠛蜕矸菡J(rèn)同上的巨大差異。統(tǒng)治階級(jí)將誓死捍衛(wèi)他們的權(quán)利和利益。他們不會(huì)允許任何威脅他們的人或事存在。他們甚至可以為了自己的利益訴諸任何手段。然而，絕大多數(shù)農(nóng)民的要求非常簡(jiǎn)單，如“生而有養(yǎng)，病而有醫(yī)，死而有葬”。只要滿足了這些簡(jiǎn)單的要求，他們就會(huì)“保持自己的和平”，否則就會(huì)顯示出強(qiáng)大的破壞力。因此，“水能載舟，能覆舟”這句話為唐代太宗李世民所熟知，但數(shù)百年后被宋徽宗所忽視。在《水滸傳》中，有許多英雄被迫倒在草地上成為了侵略者。
梁山居易，第一個(gè)從“東西莊，居易漢子變壯士;石碣村漁船權(quán)利為軍艦”。當(dāng)時(shí)，著名的北京官員梁仲舒(音譯)買了10萬(wàn)顆金珠，作為生日禮物送給他的岳父蔡泰石慶(音譯)。我們應(yīng)該知道，在北宋這樣一個(gè)貧窮而弱小的封建專制國(guó)家，老百姓是很窮的，但梁仲舒卻收集了那么多人的精華。然而，這些不公平的財(cái)富被一群人搶劫，如趙蓋。他們這樣做是為了給涼山建都，也是為了逼自己走上通往天堂的絕路。他們所遭受的是忠誠(chéng)的綠面獸楊志。
中國(guó)古代有著燦爛的文化，從先秦百花齊放到封建專制統(tǒng)治下的唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，這些都是中華民族五千年沉淀下來(lái)的精華。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和社會(huì)風(fēng)氣日益浮躁的今天，我們有必要閱讀前人留給我們的經(jīng)典著作。
在四大名著中，《紅樓夢(mèng)》講述的是佳人和林佳一的美麗愛(ài)情故事，內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，思想深刻，藝術(shù)手法精湛，已成為中國(guó)古典小說(shuō)中的一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品?！段饔斡洝肥侵袊?guó)最著名的神魔小說(shuō)，《三國(guó)演義》展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)歷史背景。在那個(gè)時(shí)代，出現(xiàn)了尖銳、復(fù)雜、鮮明的政治和軍事沖突?！端疂G傳》講述的是北宋農(nóng)民起義背景下，108位英雄代替天行空的故事。這四部小說(shuō)是中國(guó)小說(shuō)在內(nèi)容、情節(jié)和人物塑造上的最高成就。就個(gè)人喜好而言，我更喜歡《水滸傳》，因?yàn)樵凇端疂G傳》中，我看到了一些農(nóng)民被迫去涼山的無(wú)奈，也看到了北宋末期統(tǒng)治階級(jí)的黑暗與衰敗。此外，雖然這些故事發(fā)生在900多年前的北宋，但與過(guò)去和現(xiàn)在相比，我在這本書中看到了很多值得我們思考的問(wèn)題。時(shí)至今日，這些問(wèn)題甚至還伴隨著歷史的足跡。
官員們強(qiáng)迫人民反抗人民，并且不得不反抗人民。
主要講敘了三強(qiáng)分晉到五代十國(guó)的滄桑歷史，其中的改朝換代，人文風(fēng)云令我感慨萬(wàn)分。
書中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀國(guó)的諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算，一手締造了蜀國(guó);唐太宗李世民，勵(lì)精圖治，文韜武略，使封建王朝達(dá)到鼎盛;女皇武則天，有治國(guó)之才，用人之術(shù)，可謂巾幗不讓須眉，還有完璧歸趙的藺相如，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外的張良。令我敬佩的人數(shù)不勝數(shù)，更重要的是我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)充實(shí)自身，將來(lái)才能像他們一樣有一番大作為!
人無(wú)完人，金無(wú)赤金，歷代雖有雄才大略之人，但臭名昭著之人也不計(jì)其數(shù)。秦始皇雖有統(tǒng)一六國(guó)的蓋世功勛，但其兇狠殘暴也是婦孺皆知的，他焚書坑儒，荒淫無(wú)度，建造無(wú)比豪華的阿房宮，使人民生活在水深火熱之中。還有隋煬帝楊廣他心機(jī)頗深，虛偽做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁榮盛世變得民不聊生。請(qǐng)君入甕的來(lái)俊臣，口蜜腹劍的，李林甫。他們遺臭萬(wàn)年，為世人所唾罵。我更應(yīng)該牢記前車之鑒。資治通鑒的本意也是如此。
這本《資治通鑒》令我受益匪淺，它使我學(xué)會(huì)了如何做人做事。我讀它不僅豐富了知識(shí)更讓自己終身謹(jǐn)記前人之事。記住小人的下場(chǎng)，學(xué)習(xí)圣天的品質(zhì)，奮發(fā)向上，報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效人民。
歷史是輝煌的，這茫茫史海，讓我暢游其中。毛澤東的《沁園春》寫到：惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝?？磥?lái)我們偉大的毛澤東也認(rèn)為，只要我們綜合歷那些所謂的英雄的優(yōu)點(diǎn)，真英雄還在現(xiàn)代。在如今的康泰盛世中我們更應(yīng)該汲取前人的優(yōu)點(diǎn)，牢記前人的過(guò)失，奮發(fā)向上，成為一個(gè)真英雄!
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
閱讀了《三國(guó)演義》一書，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷一部重要的文學(xué)名著?！度龂?guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國(guó)中，我最最佩服的人是關(guān)羽，他不但武功很好，而且人也非常好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著劉備的妻子糜夫人跟甘夫人，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二位嫂嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。
在山下遇見(jiàn)二位嫂嫂，他也不忘把二位嫂嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無(wú)愧的好漢。他降漢不降曹、身在曹營(yíng)心在漢、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰、毒險(xiǎn)。
再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛：龐統(tǒng)、隱姓埋名的單福：徐庶、姜維、等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明神算。
吳國(guó)：一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這人物跟國(guó)家我們，不那么難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠(chéng)信吧。如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠(chéng)信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢?金錢、地位、官職?這些都是次要的。誠(chéng)信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒(méi)有了誠(chéng)信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì)難過(guò)嗎?這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的?我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧!所以，讓我們打開(kāi)誠(chéng)信的大門，用我們永久的身份證去面對(duì)一切!
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十八
傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀之后有什么感想?通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。
以千年文明為伴，與中華經(jīng)典同行。
誦讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體會(huì)語(yǔ)句中的精華。
讀完了《經(jīng)典誦讀》，我受益匪淺。
它讓我知道了如何修身做人，如何為人處事;讓我知道了要珍惜時(shí)光，讓我明白了要努力學(xué)習(xí)……《經(jīng)典誦讀》中，每一句話都蘊(yùn)藏了一個(gè)深刻的哲理，細(xì)細(xì)地去品味，總能從其中悟出一個(gè)道理來(lái)。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十九
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！边€記得舊《三國(guó)》的主題曲么？多么有味道啊，說(shuō)的也對(duì)，歷史的浪花拍走了無(wú)數(shù)英雄，但他們的氣概卻閃亮依舊。英雄已經(jīng)離去，但他們的風(fēng)采卻萬(wàn)古流芳。這話說(shuō)天下大事，合久必分分久必合，的《三國(guó)演義》，就將這句話體現(xiàn)的活靈活現(xiàn)……《三國(guó)演義》，是四大古典名著之一，這一百二十回中，正與惡的交鋒回回上演，但又把那個(gè)“義”字體現(xiàn)的淋漓盡致。陰險(xiǎn)，狡詐，奪天下。忠義，勇猛，懲逆賊。那忠義的“劉關(guān)張”。
嘔心瀝血，忠于主公的諸葛亮。那“寧我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”的曹操。和奸詐的司馬懿司馬昭父子。還有出身名門的孫權(quán)。被刻畫的栩栩如生，活靈活現(xiàn)。其中給我印象最深的就是劉備了，他那機(jī)智、重情義的心讓我不得不佩服，什么“火燒連營(yíng)”還有救劉表于水火之中的那一回，都讓我佩服。
可是，“三讓徐州”讓我罵了他好多回“傻！”，但是如此忠厚老實(shí)，卻又不失計(jì)謀的劉備，卻沒(méi)能奪取天下。這三位英雄都走到了人生的頂峰，卻都沒(méi)能得到天下。反而便宜了司馬懿這老賊，咳——?dú)v史總是不盡人意，有時(shí)，明明看上去要成功了，但在最后一刻卻失敗了?？取竭@里，我不得不說(shuō)一句，歷史——往往是不盡人意的，給人留下無(wú)盡的驚嘆和遺憾。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇二十
讀后感是讀過(guò)一本書或一篇文章以后的感想（多指書面的）。亦指讀完作品后寫下的。
心得體會(huì)。
或評(píng)論文章。下面是小編為你帶來(lái)的中國(guó)經(jīng)典。
歡迎閱讀。
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
主要講敘了三強(qiáng)分晉到五代十國(guó)的滄桑歷史，其中的改朝換代，人文風(fēng)云令我感慨萬(wàn)分。
書中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀國(guó)的諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算，一手締造了蜀國(guó)；唐太宗李世民，勵(lì)精圖治，文韜武略，使封建王朝達(dá)到鼎盛；女皇武則天，有治國(guó)之才，用人之術(shù)，可謂巾幗不讓須眉，還有完璧歸趙的藺相如，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外的張良。令我敬佩的人數(shù)不勝數(shù)，更重要的是我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)充實(shí)自身，將來(lái)才能像他們一樣有一番大作為！
人無(wú)完人，金無(wú)赤金，歷代雖有雄才大略之人，但臭名昭著之人也不計(jì)其數(shù)。秦始皇雖有統(tǒng)一六國(guó)的蓋世功勛，但其兇狠殘暴也是婦孺皆知的，他焚書坑儒，荒淫無(wú)度，建造無(wú)比豪華的阿房宮，使人民生活在水深火熱之中。還有隋煬帝楊廣他心機(jī)頗深，虛偽做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁榮盛世變得民不聊生。請(qǐng)君入甕的來(lái)俊臣，口蜜腹劍的，李林甫。他們遺臭萬(wàn)年，為世人所唾罵。我更應(yīng)該牢記前車之鑒。資治通鑒的本意也是如此。
這本《資治通鑒》令我受益匪淺，它使我學(xué)會(huì)了如何做人做事。我讀它不僅豐富了知識(shí)更讓自己終身謹(jǐn)記前人之事。記住小人的下場(chǎng)，學(xué)習(xí)圣天的品質(zhì)，奮發(fā)向上，報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效人民。
歷史是輝煌的，這茫茫史海，讓我暢游其中。毛主席的《沁園春》寫到：惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝?？磥?lái)我們偉大的毛主席也認(rèn)為，只要我們綜合歷史上那些所謂的英雄的優(yōu)點(diǎn)，真英雄還在現(xiàn)代。在如今的康泰盛世中我們更應(yīng)該汲取前人的優(yōu)點(diǎn)，牢記前人的過(guò)失，奮發(fā)向上，成為一個(gè)真英雄！
閱讀了《三國(guó)演義》一書，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國(guó)中，我最最佩服的人是關(guān)羽，他不但武功很好，而且人也非常好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著劉備的妻子糜夫人和甘夫人，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二位嫂嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。
在山下遇見(jiàn)二位嫂嫂，他也不忘把二位嫂嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無(wú)愧的好漢。他降漢不降曹、身在曹營(yíng)心在漢、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰、毒險(xiǎn)。
再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛：龐統(tǒng)、隱姓埋名的單福：徐庶、姜維、等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明神算。
吳國(guó)：一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這人物和國(guó)家我們，不那么難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠(chéng)信吧。如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠(chéng)信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢？金錢、地位、官職？這些都是次要的。誠(chéng)信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒(méi)有了誠(chéng)信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì)難過(guò)嗎？這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的？我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開(kāi)誠(chéng)信的大門，用我們永久的身份證去面對(duì)一切！
中國(guó)有四大名著《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，部部皆是精彩絕倫，前三部對(duì)我而言沒(méi)有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢(mèng)》莫屬了。
《紅樓夢(mèng)》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的。
詩(shī)詞。
之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》呢。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話近朱者赤，近墨者黑。他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
這里的是是非非是剪不斷，理還亂，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么指腹為婚，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義造反了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
《紅樓夢(mèng)》一書讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
《水滸傳》是四大名著之一，想必大家都讀過(guò)吧！
《水滸傳》里的人物有魯達(dá)(魯智深）。武松，宋江，柴進(jìn)，李逵。
《水滸傳》里的魯達(dá)，武藝高強(qiáng)，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛(ài)吃狗肉。甚至有一次，魯達(dá)要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細(xì)末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達(dá)來(lái)學(xué)自己晦氣。不愿干，魯達(dá)便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過(guò)去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達(dá)，魯達(dá)逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來(lái)，魯達(dá)就順勢(shì)按住他的左腳把他踢倒。
魯達(dá)踏住他胸脯罵道：你一個(gè)操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女！今叫你嘗嘗俺的拳頭！只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒(méi)有進(jìn)氣了。
武松是一個(gè)硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見(jiàn)一塊大青石，便在那大石上休息了一會(huì)，這時(shí)忽有狂風(fēng)刮來(lái)。武松心疑，又聽(tīng)得背后撲的一聲，回頭去卻見(jiàn)一只吊眼白額大蟲（老虎），已落在背后！武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲見(jiàn)沒(méi)撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時(shí)，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一截兩半。大蟲咆哮，再次撲來(lái)，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢(shì)按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊大蟲頭部，終于把大蟲打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當(dāng)小牢子。《真假李逵》是一個(gè)很好的例子。李逵那天路過(guò)樹林子，忽見(jiàn)有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買路錢。李逵喝道：你是什么人敢攔老爺去路？那人說(shuō)是李逵。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說(shuō)：老爺才是黑旋風(fēng)！然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我仿佛認(rèn)識(shí)了108個(gè)梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇一
古人半部《論語(yǔ)》治天下，今人半部《論語(yǔ)》修自身。盡管《論語(yǔ)》只是一些簡(jiǎn)單的對(duì)話，但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比作“糧食店”?？梢哉f(shuō)，孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想，很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類的“精神食糧”?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”，是儒家經(jīng)典著作之一?！墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行，書中用簡(jiǎn)潔而又含義雋永的語(yǔ)言，講述了修身、齊家、治國(guó)、平天下的至理名言。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的'，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的某樣?xùn)|西給激活了。《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)吧！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇二
這段時(shí)間，我們把《論語(yǔ)》這本書學(xué)完了。還記得拿到這本書的時(shí)候，封面非常的精致，上面還寫著非常大氣的兩個(gè)字——論語(yǔ)。剛翻開(kāi)書頁(yè)，就看到了人物介紹。這本書的作者是孔子。孔子，姓孔，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，（今山東曲阜），中國(guó)古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的`師業(yè)，被中國(guó)人尊稱為“至圣先師，萬(wàn)世師表”。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇三
今天我拿的繪本是《論語(yǔ)》，雖然沒(méi)有全部讀完，但是讀了里邊的個(gè)別章節(jié)，就覺(jué)得很深?yuàn)W。
孔子都說(shuō)：學(xué)過(guò)的東西要隨時(shí)復(fù)習(xí)，這應(yīng)該是一件快樂(lè)而高興的`事情，我也要經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？所以我很歡迎好朋友去我家玩。
我還要每天反省自己的過(guò)錯(cuò)，一定要改正。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇四
這個(gè)假期，媽媽給我買了一本《論語(yǔ)》，剛開(kāi)始，我只是讀著玩兒，越讀我就越覺(jué)得受益匪淺。
《論語(yǔ)》稱得上是我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)文化的精髓，是我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)文化歷史的見(jiàn)證。早在幾千年，我們祖先已經(jīng)對(duì)修養(yǎng)、道德、人生哲理及學(xué)習(xí)方法等都有了自己的見(jiàn)解。
《論語(yǔ)》記錄了孔子和他弟子的言論，開(kāi)篇第一章第一則就是“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不易說(shuō)乎？”意思是學(xué)過(guò)的知識(shí)，在一定的時(shí)間里溫習(xí)它，不也是很快樂(lè)的嗎？對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，不僅可以加深理解，同時(shí)也能從知識(shí)中領(lǐng)悟道理，也就是“溫故而知新”。
在這本書中，孔子對(duì)“誠(chéng)信”二字作了詳細(xì)的解釋。誠(chéng)是以誠(chéng)待人，信就是說(shuō)話要算數(shù)。信是人字和言字組成的.。意思是人應(yīng)該講信用、守諾言，這樣人與人之間才能和平共處。
雖然有時(shí)會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》枯燥無(wú)味，但我不知不覺(jué)中得到了啟發(fā)，規(guī)范自己的行為，油然而生一種對(duì)孔子的敬仰。我一定會(huì)花時(shí)間去把里面的道理記在心里。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇五
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的?？鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。
因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái);當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心。
從論語(yǔ)中我們可以學(xué)到許多智慧，雖然字?jǐn)?shù)不多，但每一個(gè)字都飽含深意，希望大家可以能借鑒一下這篇論語(yǔ)讀后感的文章，相信大家也能從論語(yǔ)中有所收獲。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇六
這幾天，我們都在學(xué)《論語(yǔ)》十則，在這十則論語(yǔ)中，我喜好個(gè)中的三則，它們別離是：子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可覺(jué)得師矣”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇七
孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛(ài)的特點(diǎn)，是對(duì)春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)的`肯定。
比如馬廄失火，孔子退朝回來(lái)，曰：“‘傷人乎？’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛(ài)與博愛(ài)、墨家的兼愛(ài)又有區(qū)別，不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛(ài)，而是有等差的愛(ài)，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇八
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。
孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的'正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇九
我們從一年級(jí)就讀過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，現(xiàn)在我們四年級(jí)了，開(kāi)始讀《論語(yǔ)》這本書，其中”溫故而知新“這篇讓我很有體會(huì)。
《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟，其中有一個(gè)叫顏回的人，有一次顏回問(wèn)孔子：”獲得新知識(shí)的主要途徑是什么？“孔子說(shuō)：”獲得新知識(shí)有許多途徑：向老師學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，在交往、生活中自學(xué)等等“。顏回又問(wèn)孔子：”還有別的途徑嗎？“孔子回答：”溫故而知新也可以獲得新知識(shí)，溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的東西，可以由此獲得新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)“。顏回聽(tīng)后高興地說(shuō)：”弟子明白了，我一定按照老師的.說(shuō)法去做“。
讀完這篇，讓我深深地體會(huì)到溫習(xí)的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個(gè)時(shí)，我不知是什么意思，當(dāng)我再次背誦時(shí)我查了一下詞典知道它的意思是：年紀(jì)青氣勢(shì)旺盛。看來(lái)古人的話還真有一定的道理！
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十
的均為“個(gè)人著述〞。其中原因不難理解，官方言論諸多掣肘，“眾力合作〞要么消磨了各自棱角，要么系統(tǒng)內(nèi)部風(fēng)格迥異，而“個(gè)人著述〞那么可直抒胸臆、一以貫之，雖帶點(diǎn)個(gè)人偏好，卻有血有肉、愛(ài)憎清楚，教人如何不愛(ài)。
鄭振鐸自有這等覺(jué)悟，十余年投身書海，潛心研究，立志寫出一部不流于俗套的“中國(guó)文學(xué)史〞。1932年，一部洋洋八十萬(wàn)字的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》橫空出世，這本書后來(lái)一版再版，成為了鄭振鐸的名著，一舉奠定了其在研究中國(guó)文學(xué)史上的地位。
1932年，初版《插圖本中國(guó)文學(xué)史》由北平樸社出版，封面極具特色鄭振鐸，一個(gè)曾經(jīng)只存在于語(yǔ)文課本中的人物，課文《海燕》的作者，中國(guó)現(xiàn)代杰出的愛(ài)國(guó)主義者和社會(huì)活動(dòng)家、作家、詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家、翻譯家、藝術(shù)史家、收藏家和訓(xùn)詁家。這些生平信息筆者都背過(guò)，但也僅此而已，直到讀了臺(tái)海出版社的新版《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》〔舊版的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》〕，才重新認(rèn)識(shí)了鄭振鐸其人。
鄭振鐸寫就《插圖版中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，不過(guò)34歲，就是這個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)。
在臺(tái)灣和紐約華人圈名聲大噪的旅美傳奇作家木心，對(duì)鄭振鐸贊譽(yù)有加。木心曾在紐約為一小群中國(guó)藝術(shù)家講授“世界文學(xué)史〞，當(dāng)時(shí)有一個(gè)認(rèn)真做筆記的學(xué)生叫陳丹青，后來(lái)把筆記整理成了超級(jí)暢銷書《文學(xué)回憶錄》。有趣的是，木心講授世界文學(xué)的主要依據(jù)那么來(lái)自鄭振鐸的'《文學(xué)大綱》，那是木心文學(xué)啟蒙時(shí)期讀過(guò)的一本書，卻影響了他整整一生。五四一代的學(xué)術(shù)星火燃燒到20世紀(jì)末的大洋此岸，倒也成就了一段佳話。
鄭振鐸1927年完成《文學(xué)大綱》，1932年出版《插圖本中國(guó)文學(xué)史》，前者是替后者拿來(lái)了練手，如果說(shuō)《文學(xué)大綱》是一個(gè)框架，那么到《插圖本中國(guó)文學(xué)史》差不多是一個(gè)有血有肉的成品了。
臺(tái)海出版社的新版《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》筆者算是讀過(guò)兩個(gè)版本中國(guó)文學(xué)史的人了，一是錢穆版，一是鄭振鐸版。錢穆版成書于其授課口述，語(yǔ)言口語(yǔ)化，簡(jiǎn)單易讀，偏框架，是粗略了解中國(guó)文學(xué)脈絡(luò)的速成之書。鄭振鐸版雖名為簡(jiǎn)史，卻并不簡(jiǎn)單，相比同時(shí)代著作鄭版極具個(gè)人特色。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十一
我相信學(xué)中文的同學(xué)對(duì)本書的作者鄭振鐸先生一定非常了解，他是我國(guó)著名的現(xiàn)代作家、文學(xué)家、考古學(xué)家、翻譯家，我們小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的課文《海燕》就是鄭振鐸先生的作品。
文學(xué)史歷來(lái)就有諸多的版本，我在大學(xué)里學(xué)的是袁行霈先生的《中國(guó)文學(xué)史》版本，兩版書比較起來(lái)看真是相得益彰。袁行霈版本的對(duì)一些名家的知名作品講解的更為細(xì)致，而鄭振鐸版本的那么是涉及到的作家、作品更為全面。
可能有些人拿到書后會(huì)感慨怎么書這么厚，但是文學(xué)史就是這樣，畢竟它當(dāng)中包含了上下五千年的重要文學(xué)作品，因此這700多頁(yè)其實(shí)也不算厚。而且書中也僅僅是把作家寫過(guò)的書名羅列了出來(lái)，要是把那些作品再加上，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是這700頁(yè)。
這本書從甲骨文開(kāi)始寫起，到明清文學(xué)結(jié)束，只要是你能想得到的，或是叫得知名字的古代名家都在這本書里。比方我自己知道的幾個(gè)比較生僻的作家，這本書里都有，比方由南朝入北朝的文學(xué)家庾信，他的詩(shī)風(fēng)分為前后兩期的變化，前期多是宮廷詩(shī)詞，后期那么多是表達(dá)自己對(duì)故國(guó)的思念。
文學(xué)史最能引起我們注意的，我想應(yīng)該是從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始吧，詩(shī)三百，思無(wú)邪，現(xiàn)在流傳下來(lái)的詩(shī)經(jīng)一共有三百零五篇，其中寫勞動(dòng)和愛(ài)情的詩(shī)歌為群眾所熟知，我最喜歡的有《蒹葭》《桃夭》等等，還有很多就不在這里一一枚舉了。
《詩(shī)經(jīng)》之后當(dāng)是《楚辭》了，我們因?yàn)榍私獬o，也了解了宋玉，《離騷》《橘頌》這些作品時(shí)至今日依舊耳熟能詳。在這之后便是《古詩(shī)十九首》了。
漢代的.主要文學(xué)成就就是漢賦了，以司馬相如、楊雄等人為首，《鳳囚凰》是比較有名的作品，我相信大家還對(duì)司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事有所了解，“愿得一心人，白首不相離〞這不僅僅是古人的愛(ài)情觀，時(shí)至今日也不過(guò)時(shí)。司馬遷的《史記》也同樣聞名于世，魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷〞。司馬遷為給李陵求情而受宮刑，可他卻忍辱負(fù)重寫下了這部驚世之作。
漢代之后為我們所熟知的就是建安文學(xué)了，而建安文學(xué)里以曹操、曹丕、曹植最為突出，“老驥伏櫪，志在千里〞這樣的佳句就出自曹操之手，曹丕的《燕歌行》開(kāi)七言詩(shī)之風(fēng)氣，他的《典論.論文》更是文學(xué)批評(píng)史上的名作。曹植是三曹里文學(xué)水平最高的，他的詩(shī)“辭采華茂，骨氣奇高〞，《洛神賦》更是神來(lái)之筆。建安七子在文學(xué)史上也有重要地位。
之后便到了左思風(fēng)力，正始之音，這里就不多說(shuō)了，隋朝時(shí)間雖短，但也有楊廣和楊素這樣的詩(shī)人。再之后就是故詩(shī)的黃金時(shí)代唐朝，王楊盧駱初唐四杰，李白、杜甫自不必說(shuō)，上官儀、上官婉兒、小李杜等等，唐代有我們太多耳熟能詳?shù)脑?shī)人。
到了宋代就是詞的天下了，蘇軾、陸游、李清照、柳永、辛棄疾、黃庭堅(jiān)等等詞人都大放異彩。
元代的雜劇，散曲也有很高成就，到了明清就要數(shù)小說(shuō)成就最高了，而小說(shuō)成就最高的那么要數(shù)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常〞，即便我們現(xiàn)在所看到的不是完全版的紅樓夢(mèng)，卻也并不能消除我們對(duì)這本書的喜愛(ài)。
你要說(shuō)明清就沒(méi)有詩(shī)詞了嗎？當(dāng)然是有的，但是寫的好的，為我們所熟知的寥寥無(wú)幾，乾隆皇帝也酷愛(ài)詩(shī)詞呀，他一生寫了幾萬(wàn)首詩(shī)，可是沒(méi)有一首是我們耳熟能詳?shù)?。清代我最喜歡的詞人是納蘭性德，王國(guó)維先生曾今評(píng)價(jià)他的詞“北宋以來(lái)，一人而已〞，就是說(shuō)把納蘭性德的詞放在北宋這樣一個(gè)明星詞人遍地的時(shí)代也依舊是好詞。
如果你不是中文專業(yè)的，想要理清中國(guó)文學(xué)史的時(shí)間和邏輯線索，那這本書一定能幫到你；如果你是中文專業(yè)的，以前學(xué)過(guò)文學(xué)史，那這本書依舊可以幫助你查漏補(bǔ)缺。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十二
《水滸傳》是四大名著之一，想必大家都讀過(guò)吧！
《水滸傳》里的人物有魯達(dá)(魯智深）。武松，宋江，柴進(jìn)，李逵。
《水滸傳》里的魯達(dá)，武藝高強(qiáng)，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛(ài)吃狗肉。甚至有一次，魯達(dá)要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉跟十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細(xì)末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達(dá)來(lái)學(xué)自己晦氣。不愿干，魯達(dá)便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過(guò)去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達(dá)，魯達(dá)逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來(lái)，魯達(dá)就順勢(shì)按住他的左腳把他踢倒。
魯達(dá)踏住他胸脯罵道：你一個(gè)操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女！今叫你嘗嘗俺的拳頭！只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒(méi)有進(jìn)氣了。
武松是一個(gè)硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見(jiàn)一塊大青石，便在那大石上休息了一會(huì)，這時(shí)忽有狂風(fēng)刮來(lái)。武松心疑，又聽(tīng)得背后撲的一聲，回頭去卻見(jiàn)一只吊眼白額大蟲（老虎），已落在背后！武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲見(jiàn)沒(méi)撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時(shí)，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一截兩半。大蟲咆哮，再次撲來(lái)，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢(shì)按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊大蟲頭部，終于把大蟲打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當(dāng)小牢子?！墩婕倮铄印肥且粋€(gè)很好的例子。李逵那天路過(guò)樹林子，忽見(jiàn)有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買路錢。李逵喝道：你是什么人敢攔老爺去路？那人說(shuō)是李逵。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說(shuō)：老爺才是黑旋風(fēng)！然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我仿佛認(rèn)識(shí)了108個(gè)梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十三
主要講敘了三強(qiáng)分晉到五代十國(guó)的滄桑歷史，其中的改朝換代，人文風(fēng)云令我感慨萬(wàn)分。
書中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀國(guó)的諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算，一手締造了蜀國(guó);唐太宗李世民，勵(lì)精圖治，文韜武略，使封建王朝達(dá)到鼎盛;女皇武則天，有治國(guó)之才，用人之術(shù)，可謂巾幗不讓須眉，還有完璧歸趙的藺相如，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外的張良。令我敬佩的人數(shù)不勝數(shù)，更重要的是我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)充實(shí)自身，將來(lái)才能像他們一樣有一番大作為!
人無(wú)完人，金無(wú)赤金，歷代雖有雄才大略之人，但臭名昭著之人也不計(jì)其數(shù)。秦始皇雖有統(tǒng)一六國(guó)的蓋世功勛，但其兇狠殘暴也是婦孺皆知的，他焚書坑儒，荒淫無(wú)度，建造無(wú)比豪華的阿房宮，使人民生活在水深火熱之中。還有隋煬帝楊廣他心機(jī)頗深，虛偽做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁榮盛世變得民不聊生。請(qǐng)君入甕的來(lái)俊臣，口蜜腹劍的，李林甫。他們遺臭萬(wàn)年，為世人所唾罵。我更應(yīng)該牢記前車之鑒。資治通鑒的本意也是如此。
這本《資治通鑒》令我受益匪淺，它使我學(xué)會(huì)了如何做人做事。我讀它不僅豐富了知識(shí)更讓自己終身謹(jǐn)記前人之事。記住小人的下場(chǎng)，學(xué)習(xí)圣天的品質(zhì)，奮發(fā)向上，報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效人民。
歷史是輝煌的，這茫茫史海，讓我暢游其中。毛澤東的《沁園春》寫到：惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝?？磥?lái)我們偉大的毛澤東也認(rèn)為，只要我們綜合歷那些所謂的英雄的優(yōu)點(diǎn)，真英雄還在現(xiàn)代。在如今的康泰盛世中我們更應(yīng)該汲取前人的優(yōu)點(diǎn)，牢記前人的過(guò)失，奮發(fā)向上，成為一個(gè)真英雄!
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十四
不久以前，我讀了中國(guó)四大名著之一——吳承恩寫的古典神話小說(shuō)《西游記》。
《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。
讀過(guò)《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒(méi)有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無(wú)比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。
我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神。雖然我們沒(méi)有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。
讀過(guò)《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十五
周末閑來(lái)無(wú)事翻著看了看弟弟剛買的《西游記》，兒時(shí)在電視上看到的西游記當(dāng)中的畫面一幕一幕的從腦海中閃過(guò)?！段饔斡洝泛汀度龂?guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》一起被稱為中國(guó)古代四大名著，它是一部描寫旅游、探險(xiǎn)和神話的長(zhǎng)篇小說(shuō)。《西游記》一共一百回，敘述了唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒，沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)，修成正果的整個(gè)過(guò)程。
說(shuō)起西游記相信大家最先想到的就是孫悟空，孫悟空是作者刻畫的主要人物，會(huì)七十二變，有重一萬(wàn)三千八百斤的如意金箍棒，且本領(lǐng)高強(qiáng)、武藝超群，更是一個(gè)跟頭能翻十萬(wàn)八千里，是許多人小時(shí)候最崇拜的偶像，我也不例外。小的時(shí)候?qū)ξ饔斡浛梢哉f(shuō)是百看不厭，認(rèn)為孫悟空是個(gè)了不起的大英雄，認(rèn)為孫悟空一個(gè)人就可以擺平所有的妖魔鬼怪，唐僧、豬八戒、沙和尚只是跑龍?zhí)椎亩选５亲罱?dāng)我再讀西游記時(shí)我卻突然發(fā)現(xiàn)他們師徒四人少了誰(shuí)都不行。
唐僧這個(gè)人心慈手軟，膽小懦弱，他雖然沒(méi)有什么高強(qiáng)的本領(lǐng)，但是他卻有著一個(gè)至關(guān)重要的作用，那就是監(jiān)督著孫悟空，使孫悟空不敢亂來(lái)，不然的話孫悟空不知要?dú)⑺蓝嗌偃?。例如在六個(gè)強(qiáng)盜想搶貧窮老伯的錢和糧食，結(jié)果被孫悟空打死。唐僧訓(xùn)斥孫悟空時(shí)，孫悟空卻說(shuō)是六賊不經(jīng)打。這個(gè)故事雖然也表現(xiàn)出了孫悟空嫉惡如仇的性格，但是也表現(xiàn)出了孫悟空把他人生命當(dāng)兒戲的思想。如果后來(lái)沒(méi)有唐僧的緊箍咒，孫悟空都不一定會(huì)去西天取經(jīng)。
豬八戒憨厚淳樸，有時(shí)候會(huì)貪饞偷懶，是一個(gè)有缺點(diǎn)而又令人喜愛(ài)的喜劇角色。沙和尚則永遠(yuǎn)是一副吃苦耐勞，一副老黃牛的樣子。雖然他們兩個(gè)沒(méi)有像孫悟空那樣高強(qiáng)的本領(lǐng)，但是他們倆的作用也不容小看。在唐僧被妖怪抓走時(shí)，孫悟空去救唐僧時(shí)因?yàn)檠謧償[的一個(gè)陣而心神大亂，最后無(wú)奈逃走。后來(lái)幸虧豬八戒想出一個(gè)辦法救出師父。
我認(rèn)為他們能夠修得正果最主要的原因是團(tuán)結(jié)。每一次遇到危險(xiǎn)時(shí)，他們都勇敢的去面對(duì)，沒(méi)有一個(gè)選擇退縮、逃跑，而是選擇勇往直前，選擇去面對(duì)。他們就像一塊鐵墻，怎么打都打不穿。因?yàn)檫@是一面由團(tuán)結(jié)凝聚成的墻。
我認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)工作當(dāng)中，我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但是我們要團(tuán)結(jié)一心，發(fā)揮我們整個(gè)班組的力量將工作完美的完成，為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)出我們自己的力量。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十六
當(dāng)我在漫長(zhǎng)的暑假中讀了這本書，我開(kāi)始覺(jué)得《狼圖騰》是我感受最深的一本書。書中的內(nèi)容既深厚又好懂，而且真情真意。
書中記到，蒙古族很信奉狼，做什么都跟狼學(xué)，所以蒙古人才那么精。狼無(wú)論做什么事都計(jì)劃好了。狼攻擊或者狩獵的時(shí)候，總會(huì)有秩序并且有章法的攻擊敵人，好像經(jīng)過(guò)了統(tǒng)一的訓(xùn)練似的。而且我覺(jué)得狼也很具備團(tuán)結(jié)精神：狼不顧自己，為后面的狼做充足的準(zhǔn)備，無(wú)論是母狼還是公狼，都會(huì)奮不顧身的為自己的群體奮戰(zhàn)，但他們也是為自己而斗。
作者筆下的狼，也會(huì)復(fù)仇，也會(huì)報(bào)恩。小狼抓了，兄弟死了，狼會(huì)有精密的計(jì)劃去報(bào)仇敵人；羊少了的話，狼也不會(huì)去全部吃掉。所以我認(rèn)為，狼是一種感情非常豐富的種族。狼的感情不僅豐富，而且作戰(zhàn)發(fā)法也十分精密。
不過(guò)《狼圖騰》中的狗也是忽略不了的，狗這種動(dòng)物很效忠于人類。在《狼圖騰》中，有狗養(yǎng)著幼狼的事，也有一只像狼、像狗的“狼狗”，這只狗雖然有狼的性子，但是和陳陣待的日子久了，這只狗也對(duì)陳陣有了好感，狗最終還是會(huì)愛(ài)自己的主人的。蒙古人的狗，怎么說(shuō)也是個(gè)比較好的幫手，它能幫著人趕狼，陳陣撿回來(lái)的這只狗，雖然會(huì)咬人，但咬死的狼也不少。狗還是有狗性的。
狼對(duì)蒙古人有好大的用處，蒙古人打仗也是跟狼學(xué)的，要不是看了這本書，現(xiàn)在還不知道呢！怪不得蒙古人打仗時(shí)那么精，原來(lái)都是跟狼學(xué)的。狼抓獺子倒是挺有一手，還在獺子冬眠的時(shí)候捕捉，而且還剛好在初冬長(zhǎng)齊了御寒皮毛。這一切的一切，都感覺(jué)像策劃好了似的`！不過(guò)每一頭狼在抓捕獵物前都會(huì)熟悉好場(chǎng)地，這也導(dǎo)致了巴圖騎馬時(shí)狼把馬逼到池塘沼澤里的事情。而且還是在雪天的下午。
寒假，我讀了不少書，《童話故事》、《中國(guó)寓言故事》、《安徒生童話故事》等，但我最喜歡的是《中國(guó)寓言故事》。其中《疑鄰?fù)蹈饭适拢屛沂芤娣藴\。
書中講述了一個(gè)鄉(xiāng)下人把斧頭落在了地窖里，幾天以后，他要用斧頭，可怎么找也找不到。他以為鄰居的小孩來(lái)過(guò)，就懷疑是他給偷走的。又過(guò)了幾天，他去打開(kāi)地窖門，進(jìn)到地窖才發(fā)現(xiàn)前些日子丟的斧頭正躺在自己的地窖里呢。這個(gè)故事告訴我們：遇到問(wèn)題要調(diào)查研究再作出判斷，絕對(duì)不能毫無(wú)根據(jù)地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，容易傷害人的。其實(shí)在我們身邊像這樣的事，也常常發(fā)生。
互相猜疑，導(dǎo)致不必要的傷害。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十七
讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡(jiǎn)單說(shuō)就是看完書后的感觸。下面是小編收集整理的中國(guó)經(jīng)典名著讀后感，希望對(duì)你有所幫助!
眾所周知，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家。農(nóng)民在人口中所占比例很大，在封建時(shí)期尤為突出。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家由兩大階級(jí)組成。即以政府為代表的統(tǒng)治階級(jí)和以農(nóng)民為代表的統(tǒng)治階級(jí)。這兩種不同的階級(jí)屬性導(dǎo)致了他們?cè)谛睦硇枨蠛蜕矸菡J(rèn)同上的巨大差異。統(tǒng)治階級(jí)將誓死捍衛(wèi)他們的權(quán)利和利益。他們不會(huì)允許任何威脅他們的人或事存在。他們甚至可以為了自己的利益訴諸任何手段。然而，絕大多數(shù)農(nóng)民的要求非常簡(jiǎn)單，如“生而有養(yǎng)，病而有醫(yī)，死而有葬”。只要滿足了這些簡(jiǎn)單的要求，他們就會(huì)“保持自己的和平”，否則就會(huì)顯示出強(qiáng)大的破壞力。因此，“水能載舟，能覆舟”這句話為唐代太宗李世民所熟知，但數(shù)百年后被宋徽宗所忽視。在《水滸傳》中，有許多英雄被迫倒在草地上成為了侵略者。
梁山居易，第一個(gè)從“東西莊，居易漢子變壯士;石碣村漁船權(quán)利為軍艦”。當(dāng)時(shí)，著名的北京官員梁仲舒(音譯)買了10萬(wàn)顆金珠，作為生日禮物送給他的岳父蔡泰石慶(音譯)。我們應(yīng)該知道，在北宋這樣一個(gè)貧窮而弱小的封建專制國(guó)家，老百姓是很窮的，但梁仲舒卻收集了那么多人的精華。然而，這些不公平的財(cái)富被一群人搶劫，如趙蓋。他們這樣做是為了給涼山建都，也是為了逼自己走上通往天堂的絕路。他們所遭受的是忠誠(chéng)的綠面獸楊志。
中國(guó)古代有著燦爛的文化，從先秦百花齊放到封建專制統(tǒng)治下的唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，這些都是中華民族五千年沉淀下來(lái)的精華。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和社會(huì)風(fēng)氣日益浮躁的今天，我們有必要閱讀前人留給我們的經(jīng)典著作。
在四大名著中，《紅樓夢(mèng)》講述的是佳人和林佳一的美麗愛(ài)情故事，內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，思想深刻，藝術(shù)手法精湛，已成為中國(guó)古典小說(shuō)中的一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品?！段饔斡洝肥侵袊?guó)最著名的神魔小說(shuō)，《三國(guó)演義》展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)歷史背景。在那個(gè)時(shí)代，出現(xiàn)了尖銳、復(fù)雜、鮮明的政治和軍事沖突?！端疂G傳》講述的是北宋農(nóng)民起義背景下，108位英雄代替天行空的故事。這四部小說(shuō)是中國(guó)小說(shuō)在內(nèi)容、情節(jié)和人物塑造上的最高成就。就個(gè)人喜好而言，我更喜歡《水滸傳》，因?yàn)樵凇端疂G傳》中，我看到了一些農(nóng)民被迫去涼山的無(wú)奈，也看到了北宋末期統(tǒng)治階級(jí)的黑暗與衰敗。此外，雖然這些故事發(fā)生在900多年前的北宋，但與過(guò)去和現(xiàn)在相比，我在這本書中看到了很多值得我們思考的問(wèn)題。時(shí)至今日，這些問(wèn)題甚至還伴隨著歷史的足跡。
官員們強(qiáng)迫人民反抗人民，并且不得不反抗人民。
主要講敘了三強(qiáng)分晉到五代十國(guó)的滄桑歷史，其中的改朝換代，人文風(fēng)云令我感慨萬(wàn)分。
書中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀國(guó)的諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算，一手締造了蜀國(guó);唐太宗李世民，勵(lì)精圖治，文韜武略，使封建王朝達(dá)到鼎盛;女皇武則天，有治國(guó)之才，用人之術(shù)，可謂巾幗不讓須眉，還有完璧歸趙的藺相如，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外的張良。令我敬佩的人數(shù)不勝數(shù)，更重要的是我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)充實(shí)自身，將來(lái)才能像他們一樣有一番大作為!
人無(wú)完人，金無(wú)赤金，歷代雖有雄才大略之人，但臭名昭著之人也不計(jì)其數(shù)。秦始皇雖有統(tǒng)一六國(guó)的蓋世功勛，但其兇狠殘暴也是婦孺皆知的，他焚書坑儒，荒淫無(wú)度，建造無(wú)比豪華的阿房宮，使人民生活在水深火熱之中。還有隋煬帝楊廣他心機(jī)頗深，虛偽做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁榮盛世變得民不聊生。請(qǐng)君入甕的來(lái)俊臣，口蜜腹劍的，李林甫。他們遺臭萬(wàn)年，為世人所唾罵。我更應(yīng)該牢記前車之鑒。資治通鑒的本意也是如此。
這本《資治通鑒》令我受益匪淺，它使我學(xué)會(huì)了如何做人做事。我讀它不僅豐富了知識(shí)更讓自己終身謹(jǐn)記前人之事。記住小人的下場(chǎng)，學(xué)習(xí)圣天的品質(zhì)，奮發(fā)向上，報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效人民。
歷史是輝煌的，這茫茫史海，讓我暢游其中。毛澤東的《沁園春》寫到：惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝?？磥?lái)我們偉大的毛澤東也認(rèn)為，只要我們綜合歷那些所謂的英雄的優(yōu)點(diǎn)，真英雄還在現(xiàn)代。在如今的康泰盛世中我們更應(yīng)該汲取前人的優(yōu)點(diǎn)，牢記前人的過(guò)失，奮發(fā)向上，成為一個(gè)真英雄!
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
閱讀了《三國(guó)演義》一書，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷一部重要的文學(xué)名著?！度龂?guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國(guó)中，我最最佩服的人是關(guān)羽，他不但武功很好，而且人也非常好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著劉備的妻子糜夫人跟甘夫人，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二位嫂嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。
在山下遇見(jiàn)二位嫂嫂，他也不忘把二位嫂嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無(wú)愧的好漢。他降漢不降曹、身在曹營(yíng)心在漢、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰、毒險(xiǎn)。
再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛：龐統(tǒng)、隱姓埋名的單福：徐庶、姜維、等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明神算。
吳國(guó)：一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這人物跟國(guó)家我們，不那么難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠(chéng)信吧。如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠(chéng)信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢?金錢、地位、官職?這些都是次要的。誠(chéng)信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒(méi)有了誠(chéng)信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì)難過(guò)嗎?這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的?我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧!所以，讓我們打開(kāi)誠(chéng)信的大門，用我們永久的身份證去面對(duì)一切!
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十八
傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀之后有什么感想?通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。
以千年文明為伴，與中華經(jīng)典同行。
誦讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體會(huì)語(yǔ)句中的精華。
讀完了《經(jīng)典誦讀》，我受益匪淺。
它讓我知道了如何修身做人，如何為人處事;讓我知道了要珍惜時(shí)光，讓我明白了要努力學(xué)習(xí)……《經(jīng)典誦讀》中，每一句話都蘊(yùn)藏了一個(gè)深刻的哲理，細(xì)細(xì)地去品味，總能從其中悟出一個(gè)道理來(lái)。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇十九
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！边€記得舊《三國(guó)》的主題曲么？多么有味道啊，說(shuō)的也對(duì)，歷史的浪花拍走了無(wú)數(shù)英雄，但他們的氣概卻閃亮依舊。英雄已經(jīng)離去，但他們的風(fēng)采卻萬(wàn)古流芳。這話說(shuō)天下大事，合久必分分久必合，的《三國(guó)演義》，就將這句話體現(xiàn)的活靈活現(xiàn)……《三國(guó)演義》，是四大古典名著之一，這一百二十回中，正與惡的交鋒回回上演，但又把那個(gè)“義”字體現(xiàn)的淋漓盡致。陰險(xiǎn)，狡詐，奪天下。忠義，勇猛，懲逆賊。那忠義的“劉關(guān)張”。
嘔心瀝血，忠于主公的諸葛亮。那“寧我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”的曹操。和奸詐的司馬懿司馬昭父子。還有出身名門的孫權(quán)。被刻畫的栩栩如生，活靈活現(xiàn)。其中給我印象最深的就是劉備了，他那機(jī)智、重情義的心讓我不得不佩服，什么“火燒連營(yíng)”還有救劉表于水火之中的那一回，都讓我佩服。
可是，“三讓徐州”讓我罵了他好多回“傻！”，但是如此忠厚老實(shí)，卻又不失計(jì)謀的劉備，卻沒(méi)能奪取天下。這三位英雄都走到了人生的頂峰，卻都沒(méi)能得到天下。反而便宜了司馬懿這老賊，咳——?dú)v史總是不盡人意，有時(shí)，明明看上去要成功了，但在最后一刻卻失敗了?？取竭@里，我不得不說(shuō)一句，歷史——往往是不盡人意的，給人留下無(wú)盡的驚嘆和遺憾。
中國(guó)經(jīng)典文學(xué)讀后感篇二十
讀后感是讀過(guò)一本書或一篇文章以后的感想（多指書面的）。亦指讀完作品后寫下的。
心得體會(huì)。
或評(píng)論文章。下面是小編為你帶來(lái)的中國(guó)經(jīng)典。
歡迎閱讀。
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
主要講敘了三強(qiáng)分晉到五代十國(guó)的滄桑歷史，其中的改朝換代，人文風(fēng)云令我感慨萬(wàn)分。
書中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀國(guó)的諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算，一手締造了蜀國(guó)；唐太宗李世民，勵(lì)精圖治，文韜武略，使封建王朝達(dá)到鼎盛；女皇武則天，有治國(guó)之才，用人之術(shù)，可謂巾幗不讓須眉，還有完璧歸趙的藺相如，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外的張良。令我敬佩的人數(shù)不勝數(shù)，更重要的是我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)充實(shí)自身，將來(lái)才能像他們一樣有一番大作為！
人無(wú)完人，金無(wú)赤金，歷代雖有雄才大略之人，但臭名昭著之人也不計(jì)其數(shù)。秦始皇雖有統(tǒng)一六國(guó)的蓋世功勛，但其兇狠殘暴也是婦孺皆知的，他焚書坑儒，荒淫無(wú)度，建造無(wú)比豪華的阿房宮，使人民生活在水深火熱之中。還有隋煬帝楊廣他心機(jī)頗深，虛偽做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁榮盛世變得民不聊生。請(qǐng)君入甕的來(lái)俊臣，口蜜腹劍的，李林甫。他們遺臭萬(wàn)年，為世人所唾罵。我更應(yīng)該牢記前車之鑒。資治通鑒的本意也是如此。
這本《資治通鑒》令我受益匪淺，它使我學(xué)會(huì)了如何做人做事。我讀它不僅豐富了知識(shí)更讓自己終身謹(jǐn)記前人之事。記住小人的下場(chǎng)，學(xué)習(xí)圣天的品質(zhì)，奮發(fā)向上，報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效人民。
歷史是輝煌的，這茫茫史海，讓我暢游其中。毛主席的《沁園春》寫到：惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝?？磥?lái)我們偉大的毛主席也認(rèn)為，只要我們綜合歷史上那些所謂的英雄的優(yōu)點(diǎn)，真英雄還在現(xiàn)代。在如今的康泰盛世中我們更應(yīng)該汲取前人的優(yōu)點(diǎn)，牢記前人的過(guò)失，奮發(fā)向上，成為一個(gè)真英雄！
閱讀了《三國(guó)演義》一書，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國(guó)中，我最最佩服的人是關(guān)羽，他不但武功很好，而且人也非常好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著劉備的妻子糜夫人和甘夫人，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二位嫂嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。
在山下遇見(jiàn)二位嫂嫂，他也不忘把二位嫂嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無(wú)愧的好漢。他降漢不降曹、身在曹營(yíng)心在漢、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰、毒險(xiǎn)。
再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛：龐統(tǒng)、隱姓埋名的單福：徐庶、姜維、等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明神算。
吳國(guó)：一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這人物和國(guó)家我們，不那么難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠(chéng)信吧。如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠(chéng)信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢？金錢、地位、官職？這些都是次要的。誠(chéng)信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒(méi)有了誠(chéng)信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì)難過(guò)嗎？這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的？我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開(kāi)誠(chéng)信的大門，用我們永久的身份證去面對(duì)一切！
中國(guó)有四大名著《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，部部皆是精彩絕倫，前三部對(duì)我而言沒(méi)有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢(mèng)》莫屬了。
《紅樓夢(mèng)》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的。
詩(shī)詞。
之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》呢。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話近朱者赤，近墨者黑。他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
這里的是是非非是剪不斷，理還亂，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么指腹為婚，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義造反了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
《紅樓夢(mèng)》一書讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
《水滸傳》是四大名著之一，想必大家都讀過(guò)吧！
《水滸傳》里的人物有魯達(dá)(魯智深）。武松，宋江，柴進(jìn)，李逵。
《水滸傳》里的魯達(dá)，武藝高強(qiáng)，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛(ài)吃狗肉。甚至有一次，魯達(dá)要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細(xì)末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達(dá)來(lái)學(xué)自己晦氣。不愿干，魯達(dá)便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過(guò)去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達(dá)，魯達(dá)逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來(lái)，魯達(dá)就順勢(shì)按住他的左腳把他踢倒。
魯達(dá)踏住他胸脯罵道：你一個(gè)操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女！今叫你嘗嘗俺的拳頭！只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒(méi)有進(jìn)氣了。
武松是一個(gè)硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見(jiàn)一塊大青石，便在那大石上休息了一會(huì)，這時(shí)忽有狂風(fēng)刮來(lái)。武松心疑，又聽(tīng)得背后撲的一聲，回頭去卻見(jiàn)一只吊眼白額大蟲（老虎），已落在背后！武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲見(jiàn)沒(méi)撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時(shí)，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一截兩半。大蟲咆哮，再次撲來(lái)，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢(shì)按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊大蟲頭部，終于把大蟲打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當(dāng)小牢子。《真假李逵》是一個(gè)很好的例子。李逵那天路過(guò)樹林子，忽見(jiàn)有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買路錢。李逵喝道：你是什么人敢攔老爺去路？那人說(shuō)是李逵。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說(shuō)：老爺才是黑旋風(fēng)！然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我仿佛認(rèn)識(shí)了108個(gè)梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。