人生如夢(mèng)，歲月如歌?？偨Y(jié)是喚醒記憶，銘刻成長(zhǎng)的神奇力量。在愛情中，如何建立健康和穩(wěn)定的關(guān)系，共同經(jīng)營(yíng)美滿的婚姻和家庭？歡迎大家閱讀以下總結(jié)范文，和我們一起來探討學(xué)習(xí)和工作的總結(jié)之道。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
光合作用一直是生物里面的一個(gè)難點(diǎn)，以前覺得很難相信，現(xiàn)在好像有點(diǎn)體會(huì)，逢卷必考的知識(shí)點(diǎn)，感覺再上一次的話，我可能不會(huì)再按以前的方法，當(dāng)然有些也值得保留。
光合作用的切入點(diǎn)：作為養(yǎng)活這個(gè)地球的大功臣，其實(shí)我覺得首先應(yīng)該讓學(xué)生感謝植物，感謝地球上因?yàn)橛辛酥参?，才使得呈現(xiàn)在我們面前的自然界生機(jī)盎然，所以更想下次有機(jī)會(huì)，把盆栽搬到教室里，去講光合作用。這時(shí)順便寫出光合作用的反應(yīng)式（初中已有接觸），讓他們體會(huì)到光合作用能把無機(jī)物轉(zhuǎn)化成有機(jī)物，而人類只能消化有機(jī)物，不能利用無機(jī)物。
接下來講碳反應(yīng)，場(chǎng)所在葉綠體基質(zhì)，碳反應(yīng)的核心是卡爾文循環(huán)，總結(jié)暗反應(yīng)中物質(zhì)變化和能量變化。
在本節(jié)課的教學(xué)中，還有一些問題應(yīng)進(jìn)一步完善，如：課件的制作還需進(jìn)一步改進(jìn)和完善，處理好細(xì)節(jié)問題；板書應(yīng)合理化、明了化、科學(xué)化；教學(xué)語言應(yīng)能言簡(jiǎn)意賅，多讓學(xué)生說，多與學(xué)生多交流，吸取學(xué)生的創(chuàng)新之處；把握好教學(xué)時(shí)間，每節(jié)課最好能留十分鐘讓學(xué)生自主回顧本節(jié)課內(nèi)容，充分消化。練習(xí)做得不太夠，要加強(qiáng)練習(xí)的訓(xùn)練和講解，讓學(xué)生通過練習(xí)來鞏固所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《我們學(xué)會(huì)了合作》是四年級(jí)《品德與社會(huì)》下冊(cè)第二個(gè)單元“講誠(chéng)信，多合作”中的第五課，本課的脈絡(luò)或重點(diǎn)在于通過社會(huì)生活事例以及實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生初步具有合作的意識(shí)和能力，學(xué)會(huì)與人合作，懂得一些合作的技巧。合作意識(shí)作為一種重要的集體主義精神，是小學(xué)生初步形成的公民道德系統(tǒng)在集體生活中實(shí)際應(yīng)用的升華，但現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生對(duì)合作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，缺乏對(duì)合作方法的了解，與人合作能力比較薄弱，因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合作意識(shí)的培養(yǎng)是非常有必要的。
1.多媒體課件。
2.工具繩。
知識(shí)與技能：初步認(rèn)識(shí)合作的重要性，學(xué)會(huì)與人合作，懂得一些合作的技巧和方法；
過程與方法：通過討論交流、游戲、體驗(yàn)等活動(dòng)學(xué)會(huì)與人合作；
情感態(tài)度與價(jià)值觀：愿意與人合作，感受成功合作的快樂。
教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生知道明確分工在合作中的重要性，并讓他們懂得一些合作的方法和技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人成功的合作。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
一、談話引課。
二、課件演示。
三、說一說自己與別人的合作。
四、故事討論會(huì)。
對(duì)《天鵝、梭子魚、和蝦》的故事進(jìn)行討論。
五、三場(chǎng)足球比賽的啟示。
根據(jù)比賽，說一說怎么合作才能成功？
指名匯報(bào)，教師總結(jié)：原來互相商量，互相配合,齊心協(xié)力合作才會(huì)成功。
六、觀看動(dòng)畫，認(rèn)識(shí)合作。
1.看動(dòng)畫《三個(gè)和尚》的故事：
2.說一說三個(gè)和尚為什么沒水喝？
3.那你們認(rèn)為這三個(gè)和尚怎樣做才會(huì)有水喝呢？（合作）。
4.師生共同小結(jié)。
5.請(qǐng)同學(xué)們說一說生活中那些事需要合作？
(可用《三個(gè)和尚》雙簧表演，或拼圖游戲。)。
七、我們的發(fā)現(xiàn)。
我們的發(fā)現(xiàn)，總結(jié)合作的技巧，什么是合作，其含義。
八、學(xué)習(xí)兒歌。
一人力量小，合作力量大。
遇到困難時(shí)，合作解決它。
團(tuán)結(jié)心一致，合作靠大家。
眾人齊合作，心里樂開花。
九、再次講解《三個(gè)和尚》的故事。
三個(gè)和尚好好合作的情況（效果）。
十、綁腿游戲。
1、游戲規(guī)則。
2、做游戲。
3、游戲點(diǎn)評(píng)。
十一、關(guān)于合作的名言和警句。
思品教育，生活中不能合作的事情。
十二、暢所欲言。
十三、團(tuán)結(jié)口號(hào)。
十四、師生共同總結(jié)。今天你學(xué)會(huì)了什么？
十五、作業(yè)布置。
1.同學(xué)之間合作表演雙簧戲。
2.小活動(dòng)：拼圖游戲競(jìng)賽。
十六、板書設(shè)計(jì)。
同心協(xié)力團(tuán)結(jié)一致。
互相配合互相幫助。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
【教材分析】第二框是第四課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。必須要理解繼承與發(fā)展是文化建設(shè)過程中同時(shí)并存的兩個(gè)方面。理解兩者的關(guān)系，不僅能幫助我們成為自覺的文化傳承者和享用者，還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)第三單元“文化創(chuàng)新”有很大的幫助。還要明確影響文化發(fā)展的三大重要因素及其重要作用。此外，還要知道教育在文化傳承中的特定作用。在理解這一內(nèi)容時(shí)，要與第三課中“教育是文化傳播的重要途徑之一”相比較，本目則是從文化傳承的內(nèi)容上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育在傳承文化中所具有的選擇、傳遞、創(chuàng)造的特定功能。
【學(xué)生分析】。
高二的學(xué)生有一定的抽象思維和邏輯思維能力，有一定的研究學(xué)習(xí)和參加社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，自我探究能力有所提高。傳統(tǒng)文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，學(xué)生平時(shí)有所聞、有所見、有所感對(duì)研究傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?fàn)顩r這一課題有較為濃厚的興趣和較強(qiáng)的參與積極性。
【教學(xué)目標(biāo)】。
一．知識(shí)目標(biāo)。
1．識(shí)記影響文化發(fā)展的因素。
2．理解教育在文化發(fā)展中作用、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。3．聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?BR> 二．能力目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力。提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。
三．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，做自覺的文化傳承者。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
理解幾個(gè)重要因素對(duì)文化發(fā)展的影響。
【課時(shí)安排】。
一課時(shí)。
【教學(xué)方法】。
【教學(xué)過程】。
導(dǎo)入。
教師：不知同學(xué)們近期在關(guān)注什么電視劇呢？老師對(duì)新播的《步步驚情》比較感興趣，不僅是受它的前身《步步驚心》的影響，更是由于這樣一個(gè)宣傳片（播放視頻）。
“既然你不能到我的世界找我，那我就去你的·····”不知道三百年前的“四爺”回到現(xiàn)代社會(huì)會(huì)有怎樣的故事發(fā)生呢？那今天我們就一起來看看這個(gè)簡(jiǎn)單的故事——《步步驚情新編》。
新課講解。
探究一：話說四爺穿越回現(xiàn)代順利找到若曦，但“初來乍到”他感覺很多方面都不適應(yīng)，首先在造型方面就必須得做改變。（ppt展示圖片）若曦也有很大的變化，我們看看她之前穿的是旗袍，而現(xiàn)在穿的是現(xiàn)代時(shí)裝。（ppt展示圖片）。
教師：旗袍是中國(guó)女裝的典型代表，那今天我們就一起來對(duì)比一下新式的旗袍與清朝時(shí)候的旗袍有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)（ppt展示圖片）。
學(xué)生談?wù)摬⒆龀龌卮稹?BR> 學(xué)生a：相同點(diǎn)有紐扣、圖案中國(guó)風(fēng)等等。
學(xué)生b：不同點(diǎn)有領(lǐng)、剪裁更修身、無袖、開叉等等。
教師總結(jié)：旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)，馬甲長(zhǎng)及足背，加在短襖上。后將長(zhǎng)馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據(jù)說得風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生是旗袍流行的始作俑者。當(dāng)時(shí)的女學(xué)生作為知識(shí)女性的代表，成為社會(huì)的理想形象，她們是文明的象征、時(shí)尚的先導(dǎo)，以至社會(huì)名流，青樓女子等時(shí)髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。產(chǎn)生于辛亥革命后，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期始漸流行的新式旗袍，有別于旗女的長(zhǎng)袍。30年代后期出現(xiàn)的改良旗袍又在結(jié)構(gòu)上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以后的章節(jié)中將會(huì)詳細(xì)介紹。旗袍雖然脫胎于清旗女長(zhǎng)袍，但已遇然不同于舊制，成為兼收并蓄中西服飾特色的近代中國(guó)女子的標(biāo)準(zhǔn)服裝。
新式旗袍雖然在長(zhǎng)短、寬窄、開衩高低以及袖長(zhǎng)袖短、領(lǐng)高領(lǐng)低等方面都做了一定的改動(dòng)，但是現(xiàn)代旗袍中不少地方仍保持了傳統(tǒng)韻味。這就是我們所說的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題。
一、同一過程的兩個(gè)方面。
1.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
如現(xiàn)代旗袍，如果沒有之前的旗袍為基礎(chǔ)是不可能產(chǎn)生的，但它又不是對(duì)舊式旗袍的原封不動(dòng)的繼承，而是結(jié)合不同時(shí)代、不同歷史背景和不同社會(huì)文化思想不斷變革的，也就是要求我們要不斷的發(fā)展。
思考判斷：文化的繼承和發(fā)展是不是一個(gè)先行后續(xù)的過程？
學(xué)生思考做出判斷并簡(jiǎn)要說明理由。
教師總結(jié)：錯(cuò)誤，文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。
學(xué)生：“取其精華，去其糟粕”
教師：沒錯(cuò)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，我們應(yīng)該做到“取其精華，去其糟粕”，那就發(fā)展方面而已，我們應(yīng)該做到“推陳出新，革故鼎新”。
3.推陳出新，革故鼎新。
教師：我們可以用想象一下，如果古代的女子穿上我們現(xiàn)代的旗袍會(huì)是一幅怎樣的畫面？
學(xué)生：搞笑、奇怪、不可思議、不被世人所接受~~~~。
教師：那為什么當(dāng)時(shí)的人會(huì)有些難接受我們現(xiàn)代的旗袍呢？
學(xué)生：當(dāng)時(shí)受封建禮教的束縛、男尊女卑、女子三從四德~~~。
教師：沒錯(cuò)，同學(xué)們都答到了。那樣做不僅身體不適應(yīng)，心理也不舒服，因?yàn)槟且呀?jīng)不符合耳麥現(xiàn)代精神的要求了。
總結(jié)：“推陳出新，革故鼎新”即不斷革除陳舊的，過時(shí)的舊文化（如封建禮教），推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化（如自由、平等）。
教師：說了這么多，那到底文化的傳承對(duì)我們提出的要求是什么呢？同學(xué)們看書本44頁中間的部分，歸納一下文化傳承的要求。
學(xué)生看書歸納做出回答。
4.文化傳承的要求。
（1）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，（2）作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
合作探究二：
由于“四爺”來到現(xiàn)代，中間斷層了幾百年，很多東西認(rèn)識(shí)起來總是犯難，所以若曦想請(qǐng)大家?guī)汀八臓敗睈貉a(bǔ)一下，擬從下面三個(gè)方面入手。即音樂、通訊、教育。請(qǐng)個(gè)小組展開討論，一會(huì)派代表進(jìn)行成果的展示。
教師：分發(fā)之前準(zhǔn)備好的表格，播放音樂《梁?！?。
二、影響文化發(fā)展的重要因素。
學(xué)生展示成果。
教師配合播放ppt，進(jìn)行圖片展示。
（一）討論擬結(jié)論。
1.音樂：
（1）情感表達(dá)上：古代含蓄；現(xiàn)代直接（思想觀念）。
（2）樂器上：古代為中國(guó)傳統(tǒng)樂器；現(xiàn)代中西結(jié)合，還產(chǎn)生了電子樂（生產(chǎn)力、科。
技、思想）。
（3）保存方式上：古代多以文本形式保存；現(xiàn)代借助磁帶、cd、u盤、硬盤等進(jìn)。
行保存（生產(chǎn)力、科技）。
（4）呈現(xiàn)方式：古代現(xiàn)場(chǎng)欣賞，現(xiàn)代可以聽演唱會(huì)、專輯、廣播、電視等等（生產(chǎn)。
力、科技、思想）。
（5）~~~~~~~。
2.通訊：
（1）方式：古代飛鴿傳書、快馬加鞭；現(xiàn)代有電話、qq、微博、微信等等。
（2）電話的發(fā)展歷程為例：座機(jī)、bb機(jī)、大哥大、按鍵手機(jī)、智能機(jī)~~（生產(chǎn)力、科技）。
3．教育：
（1）入學(xué)形式：古代需拜師；現(xiàn)代直接入學(xué)（九年義務(wù)教育）。（生產(chǎn)力）。
（2）人數(shù)：古代最多十幾人；現(xiàn)代人數(shù)很多，遠(yuǎn)程、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)人數(shù)更多。（生產(chǎn)力，科技）。
（3）性別：古代女生不能上學(xué)；現(xiàn)代男女均可（思想運(yùn)動(dòng)）。
（4）教學(xué)內(nèi)容：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、四書五經(jīng)；現(xiàn)代學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等。
（二）影響文化發(fā)展的重要因素。
1．生產(chǎn)力水平提高。
2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。
3．思想運(yùn)動(dòng)的激蕩。
4．教育方式的變革。
（三）教育在傳承中的作用。
1.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。
2.教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。
3.教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
4.隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)。
設(shè)計(jì)”范文，希望對(duì)你有參考作用。
1、知識(shí)目標(biāo)：文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、文化傳承的含義、文化發(fā)展的影響因素。
2、能力目標(biāo)：通過文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的探究，提高學(xué)生分析和歸納能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：在認(rèn)識(shí)中國(guó)豐富的文化歷史中做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
看p44，對(duì)我國(guó)古代的教育思想的兩種看法，談?wù)勀銈內(nèi)绾慰创@兩種觀點(diǎn)的。
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。
一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，就不能無視這些寶貴財(cái)富的存在，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。同時(shí)，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來供奉景仰，而是為了更好的發(fā)展，為了服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)需要。因此，不能原封不動(dòng)的承襲文化，而要緊緊把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所揚(yáng)棄，發(fā)展文化。
要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要推陳出新，革故鼎新。
面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證的認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有其糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對(duì)此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。如孝道文化，因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，不斷推陳出新，革故鼎新，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮，成為自覺的文化傳承者和享用者。
但是，在文化的發(fā)展過程中，存在著諸多影響文化發(fā)展的因素。接下來我們就來看一下影響文化發(fā)展的重要因素。
若要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，就必須重視影響其發(fā)展的因素。影響文化發(fā)展的因素有很多很多，恐怕我們用一兩本書都難以詳細(xì)歸納，這里我們只能以最為重要的幾方面來認(rèn)識(shí)。
1、社會(huì)制度的更替。
文化是由一定經(jīng)濟(jì)和政治所決定，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，新的社會(huì)力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭(zhēng)，就有力促進(jìn)了文化的進(jìn)步。比如說歷史上每次制度更替都會(huì)帶來文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是明顯的例證。
2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。
科學(xué)技術(shù)作為文化范疇的一部分，其進(jìn)步不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還推動(dòng)了整體文化的發(fā)展。自古以來，科學(xué)技術(shù)中的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如，造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一次革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具，改變了人類歷史的進(jìn)程。分析：現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用對(duì)于文化的推動(dòng)作用（超越時(shí)空限制、無限共享）。
3、思想運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。
思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)文化的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。不同的思想文化在運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。探究：諸子百家，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。
4、教育對(duì)文化傳承的作用。
下面我們來看p47這幅有關(guān)教育變革的圖片，思考：在由私塾到課堂教學(xué)再到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的過程中，教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響，起到了什么作用。
（引導(dǎo)學(xué)生說明教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展的影響，并。
總結(jié)。
）
私塾這種教育方式依靠老師對(duì)學(xué)生的教授，將自身知識(shí)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。由此我們可以看出：教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展也起了重要的影響。
那么，教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展起了哪些作用呢我們可以根據(jù)課堂教學(xué)這種與我們最近的教育方式來理解。
首先，教育活動(dòng)是人類所特有的一種能動(dòng)性活動(dòng)，對(duì)文化傳承起著重要的作用。它通過自身的.選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
其次，教育使用傳道、授業(yè)、解惑方式，把文化傳遞給受教育者，是人類世代的優(yōu)秀文化得以傳承。
最后，教育是以濃縮的形式重演了人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，站在前人的肩膀上從事文化創(chuàng)造。
課堂小結(jié)：
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文化在繼承中發(fā)展。通過學(xué)習(xí)我們知道：在文化傳承的過程中，繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。只有正確處理兩者的關(guān)系，才能使本民族的優(yōu)秀文化得以發(fā)揚(yáng)光大。但在文化發(fā)展的過程中存在著各種影響因素，其中，社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的根本因素，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是文化發(fā)展的動(dòng)力，思想運(yùn)動(dòng)和教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
本節(jié)課的重點(diǎn)是文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展的影響作用。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
巧妙設(shè)問，綱目分明。課文多處運(yùn)用設(shè)問，既能引起聽眾注意，又做到綱目分明，如“什么是合作呢?”“怎樣才能卓有成效地合作呢?”“是什么力量使上百位樂師，數(shù)十種不同的樂器合作得這樣完美和諧?”等等，都具有提綱挈領(lǐng)的作用。典型事例，驗(yàn)證觀點(diǎn)。課文運(yùn)用了兩個(gè)典型事例，一是交響樂團(tuán)的演奏，一是從瓶中拉出七個(gè)彩球的實(shí)驗(yàn)；分別從要有協(xié)作精神和要有自我犧牲精神的不同側(cè)面，驗(yàn)證了要獲得成功，必須與他人合作的觀點(diǎn)，令人信服。
1．正確、流利、有感情地朗讀課文，并在熟讀的基礎(chǔ)上練習(xí)當(dāng)眾演講。
2．學(xué)會(huì)8個(gè)生字，理解由生字組成的詞語。
3．能聯(lián)系上下文理解課文所舉兩個(gè)事例的作用和它們所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)的不同。激勵(lì)學(xué)生樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作、自我犧牲等可貴的合作精神。
第一課時(shí)。
一、揭示課題。
2．齊讀課題后，提問：你們都想知道什么?
3．課文中的“合作”指的是什么?
4．人們?yōu)槭裁幢仨毾嗷ズ献?
5．怎樣才能與人搞好合作?
二、初讀指導(dǎo)。
2．檢查自學(xué)效果。(1)出示詞語。鑰匙嘴唇傾瀉協(xié)作瓶子犧牲一幢顧名思義情不自禁(2)指名讀，注意讀準(zhǔn)帶點(diǎn)的字。(3)了解詞語掌握情況。顧名思義：看到名稱而想到它的含義。傾瀉：課文指美妙的樂曲好似從樂師的嘴唇邊、指縫里飛揚(yáng)出來。典范：可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物。和諧：配合得適當(dāng)、勻稱。交響樂團(tuán)：大型的管弦樂演奏的團(tuán)體。由弦樂器、木管樂器、銅管樂器、打擊樂器等組成，參加者能達(dá)上百人。(4)齊讀生字詞。
3．各自輕聲試讀課文。
4．檢查自讀情況，分自然段讀課文。
5．默讀課文后分段，概括段意。第一段(第1～3自然段)：說明生活在世界上大家都離不開與別人合作。第二段(第4～6自然段)：通過具體事例，說明具有協(xié)作精神和自我犧牲的精神，才能合作得好。第三段(第7自然段)：指出只有學(xué)會(huì)合作，才能取得更大的成功。
三、布置作業(yè)1．有感情地朗讀課文。2．完成文后練習(xí)2。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，導(dǎo)人新授內(nèi)容。
二、精讀訓(xùn)練。
小結(jié)：文章通過兩個(gè)具體的事例，說明只有具有協(xié)作精神和自我犧牲的精神，才能合作得好。提問：為了說明怎樣才能卓有成效地合作，作者舉了兩個(gè)事例。只舉前一個(gè)例子夠不夠?為什么?(不夠。因?yàn)橹慌e前一個(gè)例子只說明合作需要有協(xié)作精神，而后一個(gè)例子是說明合作需要有自我犧牲精神的，只有舉兩個(gè)例子，才能把問題說得很全面)3．理解第三段。自由讀，談?wù)勀銓?duì)既要“競(jìng)爭(zhēng)”，又要“合作”的體會(huì)。
三、總結(jié)全文。
四、指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)演講。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
《讓我們學(xué)會(huì)合作》是小學(xué)三年級(jí)第一冊(cè)第二單元“快樂的班集體”中的一個(gè)主題，本課是由“合作的重要性”、“合作體驗(yàn)”、“合作在生活、社會(huì)的應(yīng)用”圖景組合而成。意在通過體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是集體中的一員，不僅要關(guān)心集體，參加集體活動(dòng)、維護(hù)集體榮譽(yù)，還要對(duì)自己承擔(dān)的任務(wù)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)與人交流、合作，分享快樂。因此通過本主題的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生體驗(yàn)到集體中與他人合作的重要性，認(rèn)識(shí)合作的條件，培養(yǎng)他們初步的合作意識(shí)和能力，同時(shí)，也希望他們通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，能把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活當(dāng)中去。
1、知識(shí)與技能：
（1）認(rèn)識(shí)合作成功的條件和合作失敗的原因。
（2）知道合作的普遍性和重要性。
2、過程與方法：
（1）在游戲中體驗(yàn)在集體生活中分工與合作的重要性。
（2）小組合作完成小兔子拼圖，體驗(yàn)合作成功的喜悅。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：
（1）具有初步的合作意識(shí)和能力。
（2）具有喜歡與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，為集體爭(zhēng)榮譽(yù)的意識(shí)。
由于現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，社會(huì)生活中合作的范圍和現(xiàn)象越來越廣泛，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和對(duì)人才的新的要求，現(xiàn)行的學(xué)科教學(xué)和德育教育，都非常強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。學(xué)生在各門學(xué)科的學(xué)習(xí)中，經(jīng)常采用小組合作學(xué)習(xí)的方式，在中隊(duì)、大隊(duì)活動(dòng)中，經(jīng)常接觸合作的游戲活動(dòng)。因此，“合作”對(duì)學(xué)生來說是比較熟悉的，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)合作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，缺乏對(duì)合作方法的了解，與人合作的意識(shí)和能力比較薄弱。
明白分工合作的重要性，認(rèn)識(shí)合作的條件。
教學(xué)難點(diǎn)：
具有初步的合作意識(shí)和能力，體驗(yàn)活動(dòng)中的成功喜悅。
1、教師準(zhǔn)備：錄像、課件、合作照片等。
2、學(xué)生準(zhǔn)備：收集有關(guān)合作的資料、橡皮泥、彩紙、剪刀、膠棒等。
（一）、播放錄像，感知合作重要。
小朋友們好！你們真可愛！很高興和你們做朋友，我給大家?guī)砹艘欢畏浅＞实匿浵褡鳛橐娒娑Y，希望你們喜歡！
1、播放錄像：播放60年大慶一段錄像。
師引導(dǎo)到合作，并板書“合作”。
（設(shè)計(jì)意圖：利用課件展示60年大慶的錄像，意在讓學(xué)生知道合作的重要，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣從而調(diào)動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性。）。
（二）、閱讀書本，尋找合作事例。
在集體中，有許多事情需要大家合作完成，讓我們翻開課本，看一看，在小組里說一說，集體中哪些事情需要合作？可以說自己親身經(jīng)歷的，也可以說別人的，可以說成功的合作，也可以說失敗的合作，討論完我們要在全班匯報(bào)。
小組匯報(bào)，認(rèn)識(shí)合作的重要性和普遍性。
1、生活方面（如和家人一起做飯、一起打掃衛(wèi)生等）。
2、體育方面（如拔河、接力比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)上的比賽等）。
3、科技方面（如神州六號(hào)發(fā)射及返回成功需要很多科技人員的合作）。
4、工作方面（如建房子、消防隊(duì)員救火、生產(chǎn)車間等）。
5、學(xué)校活動(dòng)方面組（如平時(shí)的值日和大清潔、讀書等）。
6、民間活動(dòng)組（如劃龍舟、舞獅等）。
例如：（校運(yùn)會(huì)中的同心協(xié)力比賽、短跑接力賽、做值日大掃除、出黑板報(bào)、爭(zhēng)取流動(dòng)紅旗、合唱、集體朗誦表演、拔河比賽、合作手工作品、同學(xué)表演快板也需要合作，武術(shù)隊(duì)的表演也需要合作，除了表演需要合作，還有醫(yī)生做手術(shù)也需要合作，劃龍舟也需要隊(duì)員的團(tuán)結(jié)合作……）。
小結(jié)：看來合作是多么的重要，那么怎樣才能學(xué)會(huì)合作呢？（板書：讓我們學(xué)會(huì)）大家一起讀課題，讓我們學(xué)會(huì)合作，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
（設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生根據(jù)課前搜集到的資料分小組采用自己喜歡的方式討論、交流，這里主要是培養(yǎng)學(xué)生搜集資料的能力，隨后也讓學(xué)生談?wù)劜煌母惺?，然后通過觀看圖片讓學(xué)生說圖中怎樣進(jìn)行合作，再讓學(xué)生說說自己身邊有關(guān)的合作經(jīng)歷，然后探討合作的作用。把板書巧妙地補(bǔ)充完整，同時(shí)又說出了本課的教學(xué)目標(biāo)。）。
（三）、參與實(shí)踐，體驗(yàn)感知合作。
游戲（合作捏大熊貓）。
1、體驗(yàn)活動(dòng)一：“在集體生活中，合作是十分重要的事情。今天，我們要能過一項(xiàng)活動(dòng)來了解和學(xué)習(xí)合作。這個(gè)活動(dòng)就是捏熊貓，每個(gè)小組合作捏一個(gè)，每個(gè)同學(xué)捏其中的一個(gè)部分。”此時(shí)教師不做更詳細(xì)的的提示和要求，將學(xué)生分組，把材料分發(fā)給各個(gè)小組。（學(xué)生以小組為單位捏熊貓。）。
2、全班討論。待各組完成之后，各組交上自己的作品，全班一起欣賞。
（設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生在活動(dòng)中，明白了集體的活動(dòng)需要合理的分工、相互配合，才能把事情做好的道理，為學(xué)會(huì)真正的合作——“第二次捏熊貓”奠定了基礎(chǔ)。）。
3、體驗(yàn)活動(dòng)二：再次分發(fā)材料，請(qǐng)學(xué)生按照原來的小組及其分工，重新捏一次熊貓，提醒學(xué)生想一想，怎樣才能避免上次所犯的錯(cuò)誤。
4、讓各組學(xué)生分別將第一、二次所捏的熊貓進(jìn)行對(duì)比。
5、探究活動(dòng)：各組上交第二次作品，共同欣賞，教師引導(dǎo)討論?！暗诙文蟮枚家鹊诙魏玫枚唷槭裁?？看來，合作是一件挺有學(xué)問的事情。同樣的小組，同樣是捏熊貓，為什么第二次合作的結(jié)果要比第一次成功？合作成功的條件是什么？合作失敗的原因又是什么？同學(xué)們剛剛進(jìn)行了兩次合作，可以根據(jù)自己的體驗(yàn)討論一下這些問題?！?BR> 6、成功的條件不成功的原因。
7、總結(jié)：“合作是集體生活中一件非常重要的事情，同學(xué)們?cè)诩w中有過許多合作的經(jīng)歷，有時(shí)很成功，有時(shí)不太成功，甚至失敗。
今天大家討論了合作，知道了成功的條件和不成功的原因，希望大家能夠記住它們，在今后的集體合作中取得更大的成功?！保ㄔO(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過第一次的活動(dòng)中體驗(yàn)感悟到只有合作，才能把熊貓捏好的道理，再次讓學(xué)生合作，使學(xué)生在與同伴的探索中經(jīng)歷了一個(gè)共同合作的過程，他們最后得到的結(jié)論不是教師灌輸?shù)?，而是他們自己感悟出來的，一切都是順其自然，水到渠成，這就是品德與社會(huì)課程的核心，兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
人類的的起源和發(fā)展，自古以來就一是個(gè)被人們關(guān)注的問題，比較容易引起學(xué)生的興趣。學(xué)生通過電視節(jié)目或其他途徑已具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)，所以可以從學(xué)生的記憶中挖掘課程資源，用于課堂教學(xué)。
神創(chuàng)論和進(jìn)化論的觀點(diǎn)，是可開發(fā)利用的有效課程資源。兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論至今還在延續(xù)，有效開發(fā)利用學(xué)生知道的相關(guān)內(nèi)容，是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的最佳途徑。
一些關(guān)于類人猿的圖片資料也是可開發(fā)和利用的良好的課程資源，學(xué)生對(duì)類人猿的形態(tài)、生活習(xí)性等會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。挖掘?qū)W生的猜想潛能，讓學(xué)生通過對(duì)類人猿和人的比較總結(jié)猜想，類人猿是怎樣進(jìn)化成人的。早期人類的化石做為一種重要證據(jù)，可以讓學(xué)生分析早期人類的化石證明自己的分析與猜想。
本節(jié)是第四單元，生物圈中的人開篇內(nèi)容。人的由來與人的發(fā)展情況，會(huì)使學(xué)生感受到人類歷史的淵遠(yuǎn)與進(jìn)步。會(huì)設(shè)想今后人燈將怎樣發(fā)展。想到了人類的發(fā)展，就會(huì)想到與人類發(fā)展相關(guān)的生物圈中的各種問題：首先要了解人類自己，如人類自身的結(jié)構(gòu)與生理功能，人類的健康問題等等；人類的發(fā)展要在一定的環(huán)境中進(jìn)行，環(huán)境的質(zhì)量與人類的發(fā)展密切相關(guān)。所以人類的起源和發(fā)展對(duì)把把學(xué)生引入對(duì)本單元的學(xué)習(xí)起著領(lǐng)航作用。
人類的的起源中，關(guān)于神創(chuàng)論學(xué)生通過電視節(jié)目或其他途徑也多少知道一點(diǎn)。只要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生都能說出一些。關(guān)于人類起源于森林古猿，學(xué)生也知道一些，為學(xué)生準(zhǔn)備一些相關(guān)的圖片，會(huì)引起學(xué)生的興趣。讓學(xué)生看一看，這些類人猿的形態(tài)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生極大的興趣。
注意引導(dǎo)學(xué)生觀察各種類人猿的圖片，比較現(xiàn)代人類與類人猿的根本區(qū)別，讓學(xué)生在討論和交流中主動(dòng)地獲取知識(shí)。在分析比較的過程中，提高學(xué)生的分析判斷能力。
說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的。
對(duì)比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖，概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化過程。
認(rèn)同人類起源和發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)，人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
重點(diǎn)：認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)和科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
難點(diǎn)：概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化過程。
生活體驗(yàn)導(dǎo)新課，激發(fā)學(xué)生求知欲。
結(jié)合疫情，課前播放一段“大自然在說話”的宣傳片引發(fā)學(xué)生思考并說出人類的生活離不開大自然，引出這學(xué)期要學(xué)習(xí)的內(nèi)容生物圈中的人，既要了解人體的結(jié)構(gòu)和功能，更要關(guān)注人和生物圈的關(guān)系。通過我與女兒的對(duì)話，創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)體的來源延伸到整個(gè)人類的來源，激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，為新課的開展創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍。
故事引領(lǐng)增樂趣，堅(jiān)持辯證唯物觀。
通過講解女媧造人、上帝造人以及達(dá)爾文的故事，引發(fā)學(xué)生思考傳說故事與科學(xué)研究的不同，從而得出神創(chuàng)論是沒有科學(xué)依據(jù)來支撐的。引出達(dá)爾文的觀點(diǎn)：人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿。隨后帶領(lǐng)孩子們沿著科學(xué)家的足跡探究人類起源的奧秘：
首先出示現(xiàn)代類人猿的圖片和資料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來學(xué)習(xí)人類的近親現(xiàn)代類人猿，并運(yùn)用對(duì)比的方法來區(qū)分現(xiàn)代類人猿與人類的異同。
通過故事引領(lǐng)和觀察思考，引導(dǎo)學(xué)生用辨證唯物主義觀點(diǎn)來分析問題，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維。
歷史重現(xiàn)巧設(shè)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
接下來帶領(lǐng)學(xué)生穿越歷史，了解森林古猿的生活，對(duì)比分析得出森林古猿的生活和現(xiàn)代類人猿是一樣的。
巧妙設(shè)疑：究竟是什么原因使森林古猿的一支逐漸進(jìn)化成為人類呢？
通過資料分析，得出：人類起源的原因是環(huán)境的變化；人類的祖先在非洲，而化石就是最好的證據(jù)。
隨后尋找證據(jù)、進(jìn)行化石和古遺物的分析：推測(cè)古人類在逐漸適應(yīng)直立行走的過程中，已經(jīng)具備制造和使用工具的能力了。
展示人類起源和發(fā)展的示意圖，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)概述人類起源和發(fā)展的過程。使學(xué)生對(duì)人類的起源有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。
這部分內(nèi)容是本節(jié)的重難點(diǎn)，我通過問題驅(qū)動(dòng)、資料分析、證據(jù)分析、觀察思考等多種方式，拉長(zhǎng)了學(xué)生的興趣鏈，培養(yǎng)學(xué)生觀察與分析問題的能力。
思維拓展與分析，建立科學(xué)發(fā)展觀。
通過分析人和類人猿數(shù)量的變化，結(jié)合當(dāng)前的疫情，教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)理智地發(fā)展和運(yùn)用人類改造自然的能力、建立科學(xué)發(fā)展觀。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從課堂延伸到生活，來關(guān)注人類起源和發(fā)展的問題。教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)；滲透保護(hù)類人猿及瀕危動(dòng)物的情感教育。
歸納總結(jié)亦有趣，鞏固人類進(jìn)化觀。
總結(jié)：人類的進(jìn)化與發(fā)展的觀念，同其他事物一樣，也是在不斷發(fā)展變化的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類的起源與發(fā)展問題，可能還會(huì)出現(xiàn)新的推測(cè)依據(jù)，不斷豐富與發(fā)展人類的進(jìn)化理論。所以同學(xué)們應(yīng)當(dāng)不僅在學(xué)習(xí)期間關(guān)注這個(gè)問題，在平時(shí)的生活中也應(yīng)當(dāng)關(guān)注這個(gè)問題。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
教材簡(jiǎn)析：
《學(xué)會(huì)合作》是蘇教版六年級(jí)下冊(cè)第四單元的一篇課文，是一篇演講稿，作為議論文，它以“合作”為話題，先講了合作的重要性，闡明了不論從事什么職業(yè)，不論在何時(shí)何地，都離不開與他人合作的道理，接著例舉兩個(gè)事例濃墨重彩地說明了如何才能卓有成效的合作，一是交響樂團(tuán)的演奏，一是從瓶中拉出七個(gè)彩球的實(shí)驗(yàn)，分別從要有協(xié)作精神和敢于自我犧牲精神的不同側(cè)面，驗(yàn)證了有效合作的觀點(diǎn)。最后指出了現(xiàn)代社會(huì)只有學(xué)會(huì)合作，才能取得更大成功。文章條理清晰，說理透徹，層層深入，環(huán)環(huán)緊扣，清晰易懂。
設(shè)計(jì)理念：
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了語文人文性與工具性的特點(diǎn)，演講稿是議論文，說理性強(qiáng)，既沒有故事情節(jié)，也沒有生動(dòng)的描寫，如何吸引活潑可愛的學(xué)生？如何把其人文性與工具性融合統(tǒng)一，提高課堂的教學(xué)效率？我采用抓住關(guān)鍵詞句以讀為主，讀中感悟，讀議結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思，在讀中感悟，在議中理解，感受情理，感悟文理，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、初步認(rèn)識(shí)演講詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文中列舉典型事例說明觀點(diǎn)的方法。
4、憑借課文具體的語言材料，獲得“只有學(xué)會(huì)與別人合作，才能取得更大的成功”的感受，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、自我犧牲的精神。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、能聯(lián)系上下文理解課文所舉兩個(gè)事例的作用和它們所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)的不同；
2、培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、自我犧牲的精神。
教學(xué)準(zhǔn)備：搜集圖片、資料制作多媒體教學(xué)課件。
準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)用具（玻璃瓶和七個(gè)彩球）。
教學(xué)課時(shí)：第二課時(shí)。
課前活動(dòng)：聽歌曲《三個(gè)和尚》導(dǎo)入，引發(fā)疑問：
三個(gè)和尚的故事可謂家喻戶曉。但大家有沒有想過：為什么人多了反而沒有水喝了呢？
設(shè)計(jì)意圖：通過輕松愉快的游戲、故事引出合作，讓學(xué)生們對(duì)合作的概念得以感性認(rèn)識(shí)。從而引出新課。
教學(xué)步驟：
一、過渡揭題，引發(fā)質(zhì)疑。
這節(jié)課就讓我們共同合作，來完成這一課的學(xué)習(xí)。
2、齊讀課題。自由質(zhì)疑。
讀了課題后，你能產(chǎn)生哪些疑問？
（1）什么是合作？
（2）為什么要合作？
（3）怎樣才能卓有成效地合作？……。
設(shè)計(jì)理念：“學(xué)起于思，思源于疑。”“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”這一環(huán)節(jié)，就是把思考學(xué)生、學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還學(xué)生。
3、書讀百遍，其義自見。請(qǐng)大家?guī)е@些問題自讀課文，相信：勤于思考的你，一定能從文中找到答案的。
二、自主學(xué)文，反饋交流。
1、自學(xué)標(biāo)注。（配樂：《愛的回憶》）。
提示：“不動(dòng)筆墨不讀書”是一種很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、反饋交流。
a、定義：顧名思義，就是互相配合，共同把事情做好。
b、意義：現(xiàn)代社會(huì)是……也是……。作為一個(gè)現(xiàn)代人，只有……才能……。
c、要求：成功的合作不僅要有……而且還要……。
設(shè)計(jì)理念：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！薄巴怀雠囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，搜集和處理信息的能力，以及交流與合作的能力?！?BR> 三、研讀事例，感悟合作。
2、研讀事例一：交響樂團(tuán)演奏。
（1）見過交響樂團(tuán)的演奏嗎？知道什么是交響樂團(tuán)嗎？
補(bǔ)充資料：交響樂團(tuán)是大型的管弦樂演奏團(tuán)體。由弦樂器、木管樂器、鋼管樂器、打擊樂器等組成。參加者能達(dá)數(shù)百人。
（2）欣賞感受，思考：為什么他們能奏出如此美妙的樂曲呢？讀讀課文，找出答案。
（扣住“上百位樂師”、“數(shù)十種不同的樂器”和“合作得這樣完美和諧”、“高度統(tǒng)一的團(tuán)體目標(biāo)”、“協(xié)作精神”等詞語，引導(dǎo)體會(huì)“團(tuán)體目標(biāo)”和“協(xié)作精神”的重要）。
小結(jié)：作者選取的是典型事例，更能說明作者的觀點(diǎn)。我們?cè)谄匠５牧?xí)作中，也應(yīng)該學(xué)習(xí)作者選取典型材料說明事理的方法。
（4）指導(dǎo)朗讀。
3、研讀事例二：模擬逃生實(shí)驗(yàn)。
（1）學(xué)生自由讀課文，了解實(shí)驗(yàn)步驟。
（2）讓7名學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)。
（3）即興采訪。
（4）聯(lián)系剛才的實(shí)驗(yàn)想想“依次”是什么意思？如果大家爭(zhēng)先恐后地出來，會(huì)出現(xiàn)什么狀況？外國(guó)專家是怎么說的？（自由讀）“我在許多地方做過這個(gè)實(shí)驗(yàn)，從未成功”，說明了什么？為什么他要連說兩個(gè)“真了不起！”?指導(dǎo)朗讀。從這個(gè)事例，你明白了什么道理？（成功的合作還需要有自我犧牲精神）。
5、只舉前一個(gè)例子夠不夠？為什么？這兩個(gè)事例說明的道理哪個(gè)更難做到？
這兩個(gè)事例強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，表達(dá)的是兩層意思，所以缺一不可。
四、再次激疑，深化理解。
學(xué)生討論、交流。
小結(jié)：1、我們與人合作還應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持原則，分清是非，并且還要遵紀(jì)守法。
2、幫助總是相互的。合作與競(jìng)爭(zhēng)是對(duì)立統(tǒng)一的。合作發(fā)展，共同進(jìn)步，雙贏。
五、總結(jié)全文，遷移拓展。
1、全文圍繞“合作”這個(gè)話題從合作的重要性談起，并列舉了兩個(gè)各有側(cè)重點(diǎn)的典型事例說明怎樣卓有成效的合作，最后呼吁人們學(xué)會(huì)合作。全文條理清楚，說得通俗易懂、字字有理，這就是“事實(shí)勝于雄辯”的精彩所在。
2、由本課學(xué)會(huì)合作，你還想到了哪些有關(guān)合作的故事、文章或名言警句？說出來與大家交流交流。
適時(shí)投影名言，引導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)積累。
六、布置作業(yè)，課外延伸。
課外繼續(xù)閱讀有關(guān)“合作”的故事，收集有關(guān)“合作”的名言警句。（穿針引線故事補(bǔ)充、比賽，作為機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）。
模仿本文用典型事例說理的方法，寫一篇“學(xué)會(huì)____”的演講稿，并在班內(nèi)進(jìn)行演講。
板書設(shè)計(jì)：
統(tǒng)一的目標(biāo)。
協(xié)作精神取得成功。
自我犧牲精神。
教后反思：
1、活用教材，體現(xiàn)開放性。
本活動(dòng)不拘泥于教材的格式，而是根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)水平，靈活安排了游戲。目的是讓學(xué)生在日常生活中學(xué)會(huì)與他人合作，感受合作的快樂和幸福，讓學(xué)生從情感上認(rèn)同合作。
2、游戲活動(dòng)，體現(xiàn)自主性。
游戲的目的就是讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。因此，我設(shè)計(jì)了游戲活動(dòng)：火海逃生、穿針引線。讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中學(xué)到合作的好方法，親身感受合作的力量，感受合作過程中的快樂。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
知識(shí)與能力：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
過程和方法：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說。
2、收集信息并嘗試整理信息、判斷信息的正誤。
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。滲透保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物的情感教育。
：認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
：教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活錄像片等。學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
比較法，觀察分析法。
：2課時(shí)。
（一）導(dǎo)入新課。
利用“女媧造人”的故事導(dǎo)入，學(xué)生思考，人類真的是女媧創(chuàng)造的嗎？
(二)新授課。
一、現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
學(xué)生分析課本p3：“觀察與思考”，觀看現(xiàn)代類人猿生活的錄像片及學(xué)生收集的資料。通過對(duì)比找出現(xiàn)代類人猿與人的異同點(diǎn)。
通過觀察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況。并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師總結(jié)。
二、從猿到人的進(jìn)化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化（地殼的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致）。
學(xué)生閱讀課本，分析課本中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達(dá)成共識(shí)：地殼的劇烈運(yùn)動(dòng)，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石。
教師指導(dǎo)學(xué)生觀察早期的古人類化石，根據(jù)書上的提示，分析“露西”和“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況、進(jìn)化的地位。小組討論、分析交流：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等．想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類化石呢?（可以說明人類的始祖在非洲。）。
我們來分析一下：(1)就“露西”少女的骨骼來看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別?根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的?(2)“東非人”用圖中所示石塊做什么?從石塊的形狀來推測(cè)，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力?（3）觀察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢?這說明了什么?根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請(qǐng)你們推測(cè)一下古人類當(dāng)時(shí)的生活狀況?播放視頻“露西的發(fā)現(xiàn)”人類在起源和發(fā)展過程中，在形態(tài)、勞動(dòng)、使用工具、語言等方面的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀察圖中的要點(diǎn)（骨骼的長(zhǎng)短、粗細(xì)，骨盆的形態(tài)等）并進(jìn)行分析，引導(dǎo)答疑，樹立進(jìn)化的觀點(diǎn)。
強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個(gè)方面的重要變化。
運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走——直立行走。勞動(dòng)改善了人類的生存條件：不會(huì)使用工具——使用天然工具——制造和使用簡(jiǎn)單的工具——制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
小組討論：明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處。我們有責(zé)任保護(hù)好珍稀、瀕危的現(xiàn)代類人猿。我國(guó)為保護(hù)野生動(dòng)物制定了什么相關(guān)法律？如果捕殺了受保護(hù)的野生動(dòng)物會(huì)這樣？下面我們來學(xué)習(xí)一下相關(guān)的法制內(nèi)容。
教師提示：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)判斷哪些是事實(shí)哪些是觀點(diǎn)。
三、課堂小結(jié)：學(xué)生積極發(fā)言，談?wù)勛约旱氖斋@和感想，及時(shí)表揚(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生。
第一章人的由來。
一、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先：森林古猿。
二、從猿到人的進(jìn)化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》。
本節(jié)課內(nèi)容比較抽象，理解起來有一定的難度，所以在本節(jié)課的教學(xué)中，以教材為依托，廣泛收集資料，采用比較、觀察的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過問題探討，小組交流，表達(dá)展示的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探索問題的能力及語言表達(dá)能力。促使學(xué)生的各種能力得到最大限度的提高。整個(gè)教學(xué)過程注重學(xué)生主動(dòng)參與和主動(dòng)探索，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了法制教育滲透，這部分內(nèi)容學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要樹立人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)，提高保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物責(zé)任重要性，學(xué)效果明顯。個(gè)別學(xué)生參與度不高，有待繼續(xù)加強(qiáng)。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、知識(shí)目標(biāo):了解計(jì)算機(jī)的發(fā)展歷程；能列舉計(jì)算機(jī)在學(xué)習(xí)生活、工業(yè)生產(chǎn)、醫(yī)療衛(wèi)生、航空航天領(lǐng)域的應(yīng)用；知道計(jì)算機(jī)硬件組成；識(shí)別常見計(jì)算機(jī)外存、輸入設(shè)備、輸出設(shè)備；了解計(jì)算機(jī)軟件的概念；能列舉計(jì)算機(jī)常用軟件。
2、技能目標(biāo):嘗試在課件或課本的引導(dǎo)下自學(xué)知識(shí)點(diǎn)；熟練使用計(jì)算機(jī)（開/關(guān)機(jī)、窗口、課件操作）。
3、情感目標(biāo):感受信息技術(shù)給我們生活帶來的變化；培養(yǎng)正確的操作習(xí)慣。
二、重點(diǎn)和難點(diǎn)。
（一）重點(diǎn)：計(jì)算機(jī)的硬件組成及作用。
（二）難點(diǎn)。
1、計(jì)算機(jī)名詞的記憶與區(qū)分。
2、計(jì)算機(jī)硬件分類。
三、知識(shí)點(diǎn)。
1、計(jì)算機(jī)的發(fā)展歷程（主要元器件、速度和體積的變化）。
2、計(jì)算機(jī)的應(yīng)用（計(jì)算機(jī)在日常生活、工業(yè)、醫(yī)療、航空航天、軍事領(lǐng)域的應(yīng)用）。
3、計(jì)算機(jī)硬件（硬件組成、中央處理器簡(jiǎn)稱和常見型號(hào)、存儲(chǔ)器的分類、容量單位、常見外存、輸入設(shè)備、輸出設(shè)備）。
4、計(jì)算機(jī)軟件（計(jì)算機(jī)軟件的主體是程序，是計(jì)算機(jī)的靈魂；常見軟件）。
5、能根據(jù)事物的屬性和特征進(jìn)行分類。
四、課時(shí)安排：建議1課時(shí)。
五、教后反思：
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1.使同學(xué)們了解電子計(jì)算機(jī)的概念，計(jì)算機(jī)的發(fā)展、應(yīng)用及硬件、軟件的概念。
2.在第一冊(cè)的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)計(jì)算機(jī)有一個(gè)更直接的認(rèn)識(shí)和了解。
3.感受信息技術(shù)給我們生活帶來的變化。
教學(xué)準(zhǔn)備：
internet、教學(xué)課件，實(shí)物（計(jì)算機(jī)各組成部件）。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
師：同學(xué)們，過去的計(jì)算機(jī)是什么樣子的？未來的計(jì)算機(jī)又是什么樣子的？你們想知道嗎？
二、新授：
（一）計(jì)算機(jī)的發(fā)展史。
第一代：電子數(shù)字計(jì)算機(jī)1946年在美國(guó)研制成功。
了，用了近1.8萬個(gè)電子管，運(yùn)算速度約每秒5000次。
第二代：晶體管計(jì)算機(jī)。主要元器件是晶體管，運(yùn)。
行速度已達(dá)每秒300萬次，體積卻只有第一個(gè)計(jì)算機(jī)的十分之一。
第三代：中小學(xué)規(guī)模集成電路。主要元器件是中小規(guī)模集成電路，它的運(yùn)行速度已達(dá)到每秒4000萬次，體積大幅度減小。
第四代：大規(guī)模、超大規(guī)模集成電路。主要元器件。
大規(guī)模、超大規(guī)模集成電路，它的運(yùn)行速度已達(dá)到每秒數(shù)萬億次，體積卻進(jìn)一步大幅度減小。
（二）計(jì)算機(jī)的應(yīng)用（放錄像）。
師：計(jì)算機(jī)的應(yīng)用越來越廣泛，已經(jīng)從早期的科學(xué)計(jì)算擴(kuò)展到輔助設(shè)計(jì)、輔助管理、輔助教學(xué)、過程控制、人工智能等。另外，各種鑲嵌了專用計(jì)算機(jī)無煙煤智能化設(shè)備，既能為我們的生活帶來便利，又能為我們從事各種力所不及的、危險(xiǎn)的和精密的工作。
如：掌上電腦、自動(dòng)取款機(jī)、管道機(jī)器人等。
（三）計(jì)算機(jī)硬件。
中央處理器、存儲(chǔ)器、輸入設(shè)備和輸出設(shè)備是組成計(jì)算機(jī)硬件的四大功能部件。
（四）計(jì)算機(jī)軟件。
計(jì)算機(jī)軟件的主體是程序。人們先將處理某種信息的步驟、方法編寫為一定的程序，然后由cpu根據(jù)程序指揮計(jì)算機(jī)“自動(dòng)”完成對(duì)信息的處理，因此我們說“軟件是計(jì)算機(jī)的靈魂”
如：windows98“畫圖”、“記事本”、ie等是我們已經(jīng)學(xué)過的軟件。
三、大顯身手。
1.請(qǐng)將你找到的資料整理到下面的表格中。
計(jì)算機(jī)年代功能主要元器件速度體積。
第一代。
第二代。
第三代。
第四代。
2.請(qǐng)將學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常使用的計(jì)算機(jī)軟件及主要功能填下表。
序號(hào)軟件名稱主要功能。
1
2
3
四、聰明驛站。
未來的計(jì)算機(jī)什么樣？
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
學(xué)生對(duì)本節(jié)的學(xué)習(xí)有一定的難度。但是，本節(jié)的不少問題又是懸而未決的，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要充分利用學(xué)生的好奇心，從達(dá)爾文提出“人類和現(xiàn)代類人猿的`共同祖先是一類古猿”開始，適當(dāng)介紹有關(guān)生物進(jìn)化觀點(diǎn)與神創(chuàng)論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在科學(xué)發(fā)展的歷史中，存在著唯物和唯心觀點(diǎn)的斗爭(zhēng)。
教師要注意引導(dǎo)學(xué)生歸納科學(xué)家在科學(xué)研究中所采用的各種方法：在研究現(xiàn)代類人猿與人類的根本區(qū)別時(shí)，可以采用比較的方法找出事物的異同點(diǎn)；在探尋人類祖先的蹤跡時(shí)，地質(zhì)考察、尋找古人類化石和遺物證據(jù)等方法特別重要。教師要充分利用教材中的插圖和文字材料，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察和閱讀積極思考“地殼劇烈運(yùn)動(dòng)使地球的自然環(huán)境發(fā)生了哪些變化”“自然環(huán)境的變化對(duì)森林古猿的生活產(chǎn)生了哪些影響”“古人類化石以及石器，反映出古人類在運(yùn)動(dòng)方式和使用工具上有哪些特點(diǎn)”等問題，讓學(xué)生在討論和交流中主動(dòng)地獲取知識(shí)，并提高觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。
教師還要特別重視學(xué)生對(duì)課文的閱讀和理解。本節(jié)文字的篇幅不大，但內(nèi)容相當(dāng)豐富。第4頁的第二段課文，主要闡述環(huán)境的變化和森林古猿自身形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，使得下地生活的森林古猿朝著直立行走的方向發(fā)展，運(yùn)動(dòng)和行為方式的改變必然促進(jìn)取食方式的改變，前肢的逐漸解放使“露西”時(shí)代的古人類有可能使用自然工具；隨著古人類生存能力的增強(qiáng)，“東非人”時(shí)代的古人類開始制造工具。第三段課文主要說明工具的制造和火的使用，與人腦功能的完善及語言的產(chǎn)生是相互促進(jìn)發(fā)展的。該段課文還概述了人類在生物圈中地位的變化，提出人類應(yīng)當(dāng)怎樣更加理智地發(fā)展和運(yùn)用改造自然的能力的問題，讓學(xué)生思考如何正確處理好人與生物圈的關(guān)系?？傊?，教師要在明確課文要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，積極指導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考和討論。
本節(jié)的技能訓(xùn)練不是簡(jiǎn)單地陳述一種技能，而是圍繞著本節(jié)資料分析中所需要的分析判斷能力進(jìn)行設(shè)計(jì)的，并敘述了有關(guān)人類起源和發(fā)展的幾種觀點(diǎn)，使學(xué)生感受到科學(xué)研究中不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)（如基因比較研究）促進(jìn)了這些問題的深入探討。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
知識(shí)與技能。
1．說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的。
2．對(duì)比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖，概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3．參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動(dòng)，與同學(xué)交流自己的看法。
4．認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
過程與方法。
1．通過比較人類與現(xiàn)代類人猿在形態(tài)、結(jié)構(gòu)上的相似性，了解人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿。
1．培養(yǎng)學(xué)生的觀察和分析能力。
2．培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．運(yùn)用比較的方法找出人類與類人猿的異同點(diǎn)。
2．認(rèn)識(shí)古人類化石和遺物等對(duì)研究人類起源的重要性。
教學(xué)難點(diǎn)。
認(rèn)同人類是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
課前準(zhǔn)備。
學(xué)生搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。教師制作多媒體課件。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
導(dǎo)入新課。
1．創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課。
教師利用多媒體展示現(xiàn)代類人猿和人的圖片，指導(dǎo)學(xué)生分析下面的問題。
（1）你認(rèn)識(shí)圖a中的動(dòng)物嗎？它們與人有哪些相似之處？
（2）通過觀察上面的圖片，你想到了什么？
學(xué)生觀察后積極發(fā)表自己的見解。
（1）圖a中的動(dòng)物是一種類人猿，它們與人在外部形態(tài)上具有許多相似之處，例如：它們的四肢具有五指（五趾），能夠用前肢抓握物體，面部表情與人相似，也具有喜、怒、哀、樂等表情。
（2）人類與現(xiàn)代類人猿可能有共同的祖先；人類的祖先可能與現(xiàn)代類人猿生活在相同的環(huán)境中等。（學(xué)生的想象力非常豐富，展示出許多不同的觀點(diǎn)）。
教師對(duì)學(xué)生的積極態(tài)度給予充分的肯定，并鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。但是，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)是否科學(xué)不作評(píng)價(jià)，使學(xué)生帶著疑問進(jìn)入新課，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．從學(xué)生的生活常識(shí)入手導(dǎo)入新課。
教師利用多媒體展示“女媧造人”的神話故事。
教師指導(dǎo)學(xué)生在欣賞故事的同時(shí)思考：人類真是女媧創(chuàng)造的嗎？如果不是，人類是怎樣起源與發(fā)展的呢？（使學(xué)生帶著疑問和極大的好奇心進(jìn)入新課）。
推進(jìn)新課。
學(xué)習(xí)目標(biāo)一：現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
1．關(guān)于“人類起源”的幾種觀點(diǎn)。
教師展示資料并指導(dǎo)學(xué)生分析。
資料1：神創(chuàng)論認(rèn)為，地球及萬物是上帝在大約6000年以前，即公元前4004年10月26日上午9：00創(chuàng)造出來的。自從被上帝創(chuàng)造出來以后，地球上的生命沒有發(fā)生任何變化。
神創(chuàng)論也叫特創(chuàng)論。神創(chuàng)論認(rèn)為生物界的所有物種（包括人類）以及天體和大地，都是由上帝創(chuàng)造出來的。世界上的萬物一經(jīng)形成，就不再發(fā)生任何變化，即使有變化，也只能在該物種的范圍內(nèi)發(fā)生變化，是絕對(duì)不可能形成新的物種的。神創(chuàng)論還認(rèn)為，各種生物之間都是孤立的，相互之間沒有任何親緣關(guān)系。
資料2：19世紀(jì)著名的進(jìn)化論的建立者達(dá)爾文，在仔細(xì)比較了人和現(xiàn)代類人猿的相似之處后，提出人類和類人猿的共同祖先是森林古猿。
通過分析上面兩則資料，你同意哪種觀點(diǎn)？
學(xué)生分析后回答：同意達(dá)爾文的觀點(diǎn)。
教師進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)類人猿和人類的共同祖先是森林古猿，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在科學(xué)發(fā)展的歷史中，存在著唯心和唯物觀點(diǎn)的斗爭(zhēng)。
2．現(xiàn)代類人猿和人類的區(qū)別。
教師利用多媒體展示資料，引導(dǎo)學(xué)生分析下面的問題。
資料1：下面是幾種類人猿的圖片。
圖1。
圖2。
圖3。
資料2：類人猿是猩猩科和長(zhǎng)臂猿科動(dòng)物的總稱，也叫做猿類。包括大猩猩、黑猩猩、猩猩和長(zhǎng)臂猿等。因其形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能與人相似，親緣關(guān)系與人最為接近，故稱類人猿，類人猿是靈長(zhǎng)目中除了人以外最為高等的動(dòng)物。如具有復(fù)雜的大腦，牙齒的數(shù)目與結(jié)構(gòu)、眼的位置、外耳的形狀、盲腸、蚓突、胸廓、血型、懷孕期7～9個(gè)月，壽命可達(dá)幾十年等，均與人相近。而且，無尾、無頰囊和臀疣（長(zhǎng)臂猿例外），其中，黑猩猩與人類99%的基因是相同的。但類人猿的前肢較后肢長(zhǎng)，因此，只能半直立行走及臂行，這又與人類有顯著區(qū)別?，F(xiàn)在生存的類人猿叫做現(xiàn)代類人猿，古猿則指化石類人猿。
1、你認(rèn)識(shí)資料1中的類人猿嗎？
2、通過上面的兩則資料，你認(rèn)為現(xiàn)代類人猿與人類有哪些相同和不同之處？
學(xué)生分組討論、交流，達(dá)成共識(shí)并在班級(jí)內(nèi)展示。
（1）資料1中的類人猿是長(zhǎng)臂猿和黑猩猩。
（2）現(xiàn)代類人猿與人類在形態(tài)結(jié)構(gòu)上有許多相似之處，例如：具有復(fù)雜的大腦和寬闊的胸廓，具有盲腸、蚓突以及扁平的胸骨。此外，類人猿在牙齒的數(shù)目與結(jié)構(gòu)、眼的位置、外耳的形狀、血型以及懷孕時(shí)間和壽命長(zhǎng)短等方面與人類也十分相近。但是，類人猿和人有著顯著的區(qū)別，主要表現(xiàn)在類人猿的前肢長(zhǎng)于后肢，只能半直立行走以及臂行。而人則是直立行走。
教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)展示的觀點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：人類和現(xiàn)代類人猿在形態(tài)和結(jié)構(gòu)上具有相似性是因?yàn)閮烧吖餐淖嫦仁巧止旁?，存在不同之處是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)環(huán)境，人類和類人猿的形態(tài)結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生了變化。那么，森林古猿在進(jìn)化成人類和現(xiàn)代類人猿的過程中，環(huán)境是否起到了一定的作用呢？下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)二：從猿到人的進(jìn)化。
1．人猿相揖別的原因。
教師引導(dǎo)：現(xiàn)代類人猿與其祖先一樣，過著以樹棲為主的熱帶叢林生活。森林古猿的一支，卻由于特殊的原因，走上了演化為人類的艱難歷程，在這個(gè)過程中逐漸產(chǎn)生了與猿不同的特征，并且創(chuàng)造了輝煌的文明。人猿相揖別究竟是怎樣發(fā)生的呢？請(qǐng)閱讀教材，并嘗試完成下面的思考題。
1、大量的森林變成稀樹草原，對(duì)那里的森林古猿會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？
2、在東非大裂谷地帶為什么會(huì)有那么多的早期人類化石？
3、從圖中可以看出，露西的骨骼具有哪些特點(diǎn)？她的運(yùn)動(dòng)方式可能是怎樣的？
4、從石器來看，他們已經(jīng)具備了哪些能力？
學(xué)生分組討論，最后達(dá)成共識(shí)。
（1）東非地區(qū)大量的森林變成稀樹草原，大量的古猿不得不下地生活。為了適應(yīng)地面生活，森林古猿的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生活習(xí)性就有可能發(fā)生變化。
（2）下到地面上生活的古猿，由于環(huán)境的改變和自身形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，一代一代向著直立行走的方向發(fā)展，發(fā)展成早期的人類。所以，在東非大裂谷地帶會(huì)有那么多的早期人類化石。
（3）從露西的化石圖可以看出露西的骨骼化石具有以下特點(diǎn)：上肢比較細(xì)，下肢比較粗長(zhǎng)，骨盆的髖骨比較寬闊，和現(xiàn)代人類比較相似。說明她很可能采取直立行走的運(yùn)動(dòng)方式。
（4）圖中的石器明顯經(jīng)過加工，分別呈斧狀和鑿狀，可以當(dāng)作工具，用來砍砸和削刮物體。由此可以推測(cè)古人類在逐漸適應(yīng)直立行走的過程中，手的解放使他們已經(jīng)初步具有制造和使用工具的能力了。
學(xué)生代表對(duì)展示情況作補(bǔ)充和評(píng)價(jià)。
小組內(nèi)對(duì)以上四個(gè)問題進(jìn)行歸納、總結(jié)：大量森林變成稀樹草原，東非大裂谷地帶的一部分古猿下到地面上生活，為了適應(yīng)陸地環(huán)境，這部分古猿向著直立行走的方向發(fā)展；為了獲得食物和防御敵害，他們利用前肢使用樹枝、石塊等簡(jiǎn)單工具，這樣，臂和手逐漸變得靈巧；逐漸地他們不僅能夠使用工具，還能制造簡(jiǎn)單的工具，提高了工具的效能；直立行走和制造工具標(biāo)志著人和猿有了本質(zhì)的區(qū)別，所以，部分森林古猿能夠進(jìn)化為人類的主要原因之一是環(huán)境的改變。
教師指導(dǎo)學(xué)生分析教材“人類起源與發(fā)展示意圖”，學(xué)生通過閱讀和觀察生成有價(jià)值的問題。
2、人是生物圈中的重要一員，如何處理好人與生物圈之間的關(guān)系？
教師指導(dǎo)學(xué)生分組討論、交流，達(dá)成共識(shí)。
（1）環(huán)境發(fā)生變化，部分森林古猿下到地面上來生活，向著直立行走的方向發(fā)展，前肢解放出來，由能夠使用簡(jiǎn)單的工具，逐漸發(fā)展到能夠制造簡(jiǎn)單的工具，又經(jīng)過若干萬年，古人類制造的工具越來越復(fù)雜，在勞動(dòng)的過程中，大腦也越來越復(fù)雜，在群體生活中產(chǎn)生了語言，使他們相互之間能夠更好地進(jìn)行信息交流，能夠想出更多的辦法解決困難，制造復(fù)雜而精巧的工具。工具越發(fā)達(dá)，人類適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境的能力越強(qiáng)，逐漸發(fā)展成生物圈中的最強(qiáng)者。
（2）目前，生物圈是人類和所有生物賴以生存的環(huán)境，在從猿到人的發(fā)展過程中，環(huán)境起到了一定的作用。早期人類適應(yīng)和改造環(huán)境的能力比較差，需要同環(huán)境進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)才能獲得生存的可能。在人類逐漸進(jìn)化的過程中人腦的結(jié)構(gòu)逐漸變得復(fù)雜，在群體中產(chǎn)生了語言，能夠相互之間進(jìn)行信息交流與合作，制造的工具也日漸復(fù)雜，提高了他們征服自然和改造自然的能力。但是，人類的活動(dòng)也使生物圈滿目瘡痍，例如河流污染、草原退化、環(huán)境惡化等。因此，我們應(yīng)該合理開發(fā)利用生物圈中的資源，并保護(hù)好生物（包括人類）唯一的家園——生物圈。
教師、學(xué)生分組對(duì)本部分內(nèi)容進(jìn)行歸納，并利用實(shí)物投影儀展示。
環(huán)境的變化使森林古猿分成兩支，一支下到地面生活，為了適應(yīng)陸地環(huán)境，能夠直立行走，并利用前肢使用和制造工具，以獲得食物和逃避敵害，逐漸進(jìn)化成人類。另一支繼續(xù)生活在森林中，利用四肢在樹上攀緣獲得食物等，進(jìn)行樹棲生活，逐漸進(jìn)化成現(xiàn)代類人猿。
教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)展示結(jié)果進(jìn)行補(bǔ)充和糾正，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，對(duì)表現(xiàn)突出的學(xué)生和小組給予及時(shí)的鼓勵(lì)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)三：區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)。
事實(shí)就是事情的真實(shí)情況，是客觀存在的事物，觀點(diǎn)是觀察事物時(shí)所處的位置或采取的態(tài)度，是根據(jù)事實(shí)進(jìn)行的分析和推斷?？茖W(xué)家的觀點(diǎn)是根據(jù)事實(shí)提出的。請(qǐng)你分析教材中的資料，嘗試說明哪些是事實(shí)，哪些是觀點(diǎn)。
學(xué)生分析討論后達(dá)成共識(shí)：（1）和（3）是事實(shí)，（2）（4）和（5）是觀點(diǎn)。
教師強(qiáng)調(diào)：事實(shí)是確實(shí)存在的，觀點(diǎn)有正誤之分，因此，在科學(xué)探究過程中，一定要注意區(qū)分清楚事實(shí)和觀點(diǎn)。
課堂小結(jié)。
1、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是什么？
學(xué)生思考后回答。
（1）人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿。
（2）森林大量消失，一部分古猿下到地面上生活，由于環(huán)境的改變和自身形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展，前肢解放出來，能夠使用樹枝、石塊等獲取食物、防御敵害，臂和手逐漸變得靈巧。逐漸地他們不僅能夠使用工具，還能制造簡(jiǎn)單的工具，又經(jīng)過若干萬年，古人類制造的工具越來越復(fù)雜，并且能夠用火，大腦也越來越發(fā)達(dá)，在群體生活中逐漸產(chǎn)生了語言。
教師強(qiáng)調(diào)：森林古猿是人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先。但是人和現(xiàn)代類人猿有許多不同之處，這是由于他們的生活環(huán)境不同，在特定的環(huán)境條件下，經(jīng)過漫長(zhǎng)的年代，森林古猿進(jìn)化成人類和現(xiàn)代類人猿。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
競(jìng)爭(zhēng)，合作。
人類從哪里來？這個(gè)古老的問題千百年來困惑著人們的心。
隨著歷史的發(fā)展，一百五十年前，達(dá)爾文推出了一本叫《物種起源》的巨著，以假象的事實(shí)宣稱：人類是生物界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)物。從現(xiàn)在看來，它給我們的啟示似乎還不僅僅是在生物學(xué)方面，而且揭示了一條偉大的事實(shí)：是競(jìng)爭(zhēng)造就了人類！
幾千年的多去，我們開啟了21世紀(jì)的大門，世界的發(fā)展突飛猛進(jìn)，人類物質(zhì)文明，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，無不展現(xiàn)出一種巨大的力量――競(jìng)爭(zhēng)。
我們中學(xué)生是社會(huì)的有機(jī)組成部分，難道我們不應(yīng)該競(jìng)爭(zhēng)？不必合作？錯(cuò)誤的的答案是不應(yīng)該，沒必要，那正確的我就不用說了。作為當(dāng)代中學(xué)生，就要增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作、樂于助人的品質(zhì)，才能讓我們自己更好的適應(yīng)社會(huì)，立足社會(huì)。讓我們一新的面貌去迎接未來的挑戰(zhàn)！
競(jìng)爭(zhēng)，合作，是人類歷史前進(jìn)的動(dòng)力！
人類從哪里來？這個(gè)古老的問題千百年來困惑著人們的心。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，不論是東方還是西方，都信奉著這樣的神話：是神創(chuàng)造了人類，認(rèn)識(shí)神的兒女。第一個(gè)公開這個(gè)謬論說一聲“不”得是英國(guó)人達(dá)爾文。他宣稱：人類不是上帝創(chuàng)造出來的，人類是生物界優(yōu)勝劣汰的產(chǎn)物。
是競(jìng)爭(zhēng)造就了人類！
也許大家會(huì)說，現(xiàn)在是21世紀(jì)，是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，真么能合作呢？雖然我們現(xiàn)在的二十一世紀(jì)充滿了競(jìng)爭(zhēng)，但是只有競(jìng)爭(zhēng)沒有合作，我們今天的生存將會(huì)變得傷痕累累。
一個(gè)善于合作的人，往往都具有團(tuán)隊(duì)精神，這種精神是很可貴的。合作是生存的必要手段，競(jìng)爭(zhēng)也是不可缺少的一份子。競(jìng)爭(zhēng)使得社會(huì)發(fā)展得飛快，是每個(gè)國(guó)家必須以全身心的投入其中，而合作有讓這些國(guó)家共同進(jìn)步、共同發(fā)展。
朋友，投身競(jìng)爭(zhēng)是我們無法逃不的命運(yùn)，讓我們用激情去迎接她吧。合作與競(jìng)爭(zhēng)相互依存，讓我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)與合作中勇往直前吧。
二十六中初三：幸福回味。
競(jìng)爭(zhēng)與合作。
我們所處的時(shí)代又是一個(gè)合作的時(shí)代，無論什么人，無論什么事情也都無法避免合作這個(gè)現(xiàn)象的存在。
所謂競(jìng)爭(zhēng)，是指?jìng)€(gè)人或群體在一定范圍內(nèi)為謀求他們共同需要的資源而進(jìn)行比較、追趕和爭(zhēng)勝的過程。而合作則是個(gè)人或群體為謀求共同的目的彼此配合的社會(huì)行為。另外，競(jìng)爭(zhēng)和合作都是社會(huì)存在與發(fā)展所必要的。
人類的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，始終充滿著競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。我們每個(gè)中國(guó)人都正置身于為中華崛起而奮力拼搏的歷史大競(jìng)爭(zhēng)的洪流之中，要自覺迎接挑戰(zhàn)，積極參與競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中煥發(fā)人生的光彩，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。從個(gè)體來說，競(jìng)爭(zhēng)影響人生。競(jìng)爭(zhēng)能激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。一個(gè)人的創(chuàng)造潛能很大，而安于現(xiàn)狀的惰性也同樣大。競(jìng)爭(zhēng)意味著對(duì)人的潛能的釋放。勇敢地參與競(jìng)爭(zhēng)能拓寬人生業(yè)績(jī)，對(duì)人生發(fā)展有重要意義。
作為我們初三的學(xué)生，在我們面前的首要任務(wù)就是中考，我們同學(xué)之間既存在著競(jìng)爭(zhēng)也存在著合作，如果我們自己沒有信心，不敢跟其他同學(xué)在學(xué)習(xí)上勇敢競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取理想的成績(jī)，那么我們就是學(xué)習(xí)上的懦夫，我們的成長(zhǎng)就不能說是真正意義上的成長(zhǎng)。但是為了自己的成功，不愿意在學(xué)習(xí)上跟他人交流，不愿意告訴他人自己掌握的知識(shí)，也就是說不肯相互合作，那更是一種做人的失敗。一個(gè)不懂得跟他人合作的人，即使暫時(shí)可以取得好成績(jī)，但他不可能永遠(yuǎn)取得好成績(jī)，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是合作的社會(huì)，任何一個(gè)人都不可能掌握所有的知識(shí)的。
只有在真正意義上明白這個(gè)道理，我們才能在學(xué)習(xí)、工作和生活中知道真正應(yīng)該怎樣做的。
也只有在真正意義上明白這個(gè)道理后，我們才有可能真正把競(jìng)爭(zhēng)與合作用到我們現(xiàn)在乃至今后的學(xué)習(xí)中去，讓競(jìng)爭(zhēng)與合作這個(gè)理念貫穿我們的整個(gè)學(xué)習(xí)的行動(dòng)中，在競(jìng)爭(zhēng)與合作中，發(fā)揮我們的材質(zhì)、開發(fā)我們的潛力、增長(zhǎng)我們的信心、提高我們的成績(jī)。
難道這就是競(jìng)爭(zhēng)？競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該是在互相幫助的基礎(chǔ)上共同提高，力爭(zhēng)上游，而不應(yīng)采用不光彩的方法，壓住別人，突出自己。這是忌妒心理！
前幾天，我翻小學(xué)作文時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了我的一篇日記，原來我那時(shí)已經(jīng)在忌妒人家了。一直發(fā)展到現(xiàn)在，妒意以幾何級(jí)數(shù)地增加著。
競(jìng)爭(zhēng)中需要合作。競(jìng)爭(zhēng)本身不是目的，而是達(dá)到更高目的的手段。在競(jìng)爭(zhēng)中，合作的越好，力量就越強(qiáng)，成功的可能性就越大。優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)者往往是理想的合作者。
“在競(jìng)爭(zhēng)中合作”需要我們行成團(tuán)隊(duì)精神--團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成上下一致，相互支持，密切合作，無私奉獻(xiàn)的群體精神。團(tuán)隊(duì)精神的核心是集體主義，是合作共享，樂于奉獻(xiàn)，是個(gè)人利益服從團(tuán)體利益。個(gè)人的成功不是最終的成功，團(tuán)隊(duì)的成功才是最終的成功！
競(jìng)爭(zhēng)與合作。
我們所處的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，無論什么人，無論什么事情都無法避免競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)現(xiàn)象的存在。
我們所處的時(shí)代又是一個(gè)合作的時(shí)代，無論什么人，無論什么事情也都無法避免合作這個(gè)現(xiàn)象的存在。
所謂競(jìng)爭(zhēng)，是指?jìng)€(gè)人或群體在一定范圍內(nèi)為謀求他們共同需要的資源而進(jìn)行比較、追趕和爭(zhēng)勝的過程。而合作則是個(gè)人或群體為謀求共同的目的彼此配合的社會(huì)行為。另外，競(jìng)爭(zhēng)和合作都是社會(huì)存在與發(fā)展所必要的。
社會(huì)生活中有競(jìng)爭(zhēng)，更有合作。合作具有極大的社會(huì)作用，人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步離不開合作。合作是人類社會(huì)得以形成的根基。合作產(chǎn)生人的群體力量―社會(huì)力量，這種力量是單獨(dú)個(gè)體的力量所無法比擬的，也不等于個(gè)體力量的簡(jiǎn)單相加。合作是人生力量的源泉。沒有哪個(gè)人能夠脫離群體而單獨(dú)存在，人與人之間需要融洽、和諧，需要互相幫助。個(gè)人的力量是有限的，人是需要幫助的。個(gè)人只有與他人合作，才有力量。良好的合作，人們才能有面對(duì)困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的力量。
合作是事業(yè)成功的土壤。科技社會(huì)化、社會(huì)科技化的今天，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，同時(shí)又需要更加緊密合作的社會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)需要借助合作才更有可能獲勝，合作增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)的能力。
只有在真正意義上明白這個(gè)道理，我們才能在學(xué)習(xí)、工作和生活中知道真正應(yīng)該怎樣做的。
也只有在真正意義上明白這個(gè)道理后，我們才有可能真正把競(jìng)爭(zhēng)與合作用到我們現(xiàn)在乃至今后的學(xué)習(xí)中去，讓競(jìng)爭(zhēng)與合作這個(gè)理念貫穿我們的整個(gè)學(xué)習(xí)的行動(dòng)中，在競(jìng)爭(zhēng)與合作中，發(fā)揮我們的材質(zhì)、開發(fā)我們的潛力、增長(zhǎng)我們的信心、提高我們的成績(jī)。
競(jìng)爭(zhēng)與合作。
在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里，到處都充滿了競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)似乎已經(jīng)成了我們生活中不可缺少的一部分。但是，只憑借一個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)，好象有點(diǎn)一卵擊石的感覺吧？所以，在這種情況下，也就產(chǎn)生了另一種關(guān)系---合作。
偉大的思想家馬克思，他潛心研究推翻資本主義，使人類進(jìn)去一個(gè)更理想的社會(huì)，但著僅他一個(gè)人是不夠的，另一個(gè)叫拂里德里希。恩格斯得人幫助他和他一起研究這種理論，并且稱之為“科學(xué)社會(huì)主義”。他們的這種成功不就是合作而完成的嗎？如果是一個(gè)人，或就沒有如此大得逞就。
一個(gè)美國(guó)成功人士說過：“沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人?！敝湓捳f的沒錯(cuò)。秒年個(gè)個(gè)很要好的朋友，很可能在某些因素下成為敵人，畢竟金錢，名利的誘惑是很大的，我們不能保證人都能對(duì)朋友忠誠(chéng)。更有可能，著只是外表的朋友。敵人也是一樣的，我們么有永遠(yuǎn)的敵人，就像棉隊(duì)中考，考場(chǎng)上，我們都是競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，誰也不會(huì)因?yàn)槭裁搓P(guān)系而放棄自己的學(xué)業(yè)。但是，在平常學(xué)習(xí)中，我們一起學(xué)習(xí)，互相幫助，著就是朋友是合作，我們沒有選擇的余地。生活在這個(gè)社會(huì)里，生下來就要競(jìng)爭(zhēng)，只有強(qiáng)者才能生存，著也告訴我們一個(gè)道理，忽然做給了我們內(nèi)充分的準(zhǔn)備，競(jìng)爭(zhēng)給了我們表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。我們要合作也要竟鎮(zhèn)，要成為雙贏的群體，只有這樣，我們才能聲錯(cuò)，才有競(jìng)爭(zhēng)的資格。
競(jìng)爭(zhēng)與合作。
各位老師、各位同學(xué)：大家早上好！
在現(xiàn)代社會(huì)中，有一個(gè)永恒的話題，那就是競(jìng)爭(zhēng)與合作，一個(gè)人不可能獨(dú)立地生活在社會(huì)中，而人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作又是我們社會(huì)生存和發(fā)展的動(dòng)力。樹有長(zhǎng)短，水有清濁，蕓蕓眾生忙碌于大千世界，他們都離不開競(jìng)爭(zhēng)與合作。所謂競(jìng)爭(zhēng)就是兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體，在某項(xiàng)活動(dòng)中爭(zhēng)勝過對(duì)方的行為，也就是雙方爭(zhēng)奪一個(gè)目標(biāo)，而且只有一方能勝，而合作則是兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)在某項(xiàng)活動(dòng)中聯(lián)合協(xié)作的行為，雙方有一致的目的，且雙方共享結(jié)果。
對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)，在場(chǎng)的各位一定不會(huì)感到陌生，沒有中考的競(jìng)爭(zhēng)，我們也就不會(huì)站在這兒，然而一個(gè)巴掌拍不響，缺少了合作，“南北對(duì)話”“南南合作”都將成為空談；缺少了合作，建立國(guó)際空間站將成為泡影；缺少了合作，我們今天將仍活在“非典”的陰影下，處于禽流感的困擾之中。
高尚的競(jìng)爭(zhēng)是一切卓越才能的源泉。
------題記（休謨所言）。
合作與競(jìng)爭(zhēng)，不是水火不容的關(guān)系，而是相互依存，你中有我，我中有你。
在合作中競(jìng)爭(zhēng)，要尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)。合作的過程是互幫互學(xué)、互相提高的過程。同學(xué)之間既有共同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，共同點(diǎn)為我們的合作鋪平道路，不同點(diǎn)則使我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中互相啟發(fā)，各顯神通。取長(zhǎng)補(bǔ)短、攜手共進(jìn)，是我們?cè)诤献髦懈?jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)。
“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，在競(jìng)爭(zhēng)中合作需要我們形成團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)隊(duì)精神是團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成的上下一致、相互支持、密切合作、無私奉獻(xiàn)的群體精神。在學(xué)校，團(tuán)隊(duì)精神體現(xiàn)在校風(fēng)、班風(fēng)以及各種各樣的活動(dòng)之中。在社會(huì)，團(tuán)隊(duì)精神則體現(xiàn)在與同事的精誠(chéng)合作之中。團(tuán)隊(duì)精神的核心是集體主義，是合作共享、樂于奉獻(xiàn)，是個(gè)人的利益服從團(tuán)隊(duì)的利益。個(gè)人的成功不是最終的成功，團(tuán)隊(duì)的成功才是最終的成功。
你是一顆星，我是一顆星，綴成集體這條星河；
你是一棵草，我是一棵草，鋪成集體這快草坪；
你是一株樹，我是一株樹，匯成集體這片森林。
群星爭(zhēng)耀，綠草競(jìng)翠，方顯生龍活虎；
繁華爭(zhēng)艷，眾樹競(jìng)天，你我奮勇當(dāng)先。
我是星要閃爍，我是草要吐綠；
我是花要盛開，我是樹要成才。
今天，我們把青春和聰慧獻(xiàn)給班級(jí)集體；
明天，我們把才智和成就獻(xiàn)給祖**親。
合作，是事業(yè)成功的土壤！
來源：m.201504/。
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發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
新授課
1、了解亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的巨大差異，知道亞洲的發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展比較快的國(guó)家的名稱和位置。
2、理解各國(guó)的發(fā)展都要因地制宜，走出自己的特色。
3、了解新加坡、伊朗、沙特、以色列、馬來西亞等國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)資源
亞洲各國(guó)因地制宜的發(fā)展道路
亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)存在差異的原因
講練結(jié)合，分組學(xué)習(xí)
教 學(xué) 過 程
環(huán)節(jié)
補(bǔ)充與反饋
閱讀教材14--------17
今天我們就來了解一下亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，尋求快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方法
讀圖7、15 2000年亞洲部分國(guó)家人均國(guó)民生產(chǎn)總值圖
組織學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片中各國(guó)的收入，完成下列題目：
(1)由多到少，給超過2000美元的國(guó)家排序。
(3)中國(guó)在亞洲處于怎樣的地位?
(4)總結(jié)亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，討論產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因
(總結(jié)講述)通過分析圖片我們知道，在亞洲，日本、新加坡等國(guó)家收入較高，日本是亞洲唯一的發(fā)達(dá)國(guó)家，既是同屬發(fā)展中國(guó)家，收入相差也很多，韓國(guó)、沙特等國(guó)家發(fā)展很快，而越南、孟加拉國(guó)等發(fā)展緩慢，中國(guó)也處于中等偏下的地位。這就造成了各 國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。
閱讀課本15頁，找出韓國(guó)、新加坡和沙特等國(guó)家的位置，分析其經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的原因
(學(xué)生活動(dòng))分組閱讀課本，討論原因。得出結(jié)論(韓國(guó)、新加坡工業(yè)發(fā)展較快;沙特石油資源豐富)
1 、日本是唯一的發(fā)達(dá)國(guó)家。
2、發(fā)展中國(guó)家：新加坡、韓國(guó)(工業(yè)國(guó))
沙特(石油國(guó))
(過渡)新加坡、沙特等國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，發(fā)展經(jīng)濟(jì)一定要因地制宜，充 分發(fā)揮本國(guó)優(yōu)勢(shì)，走出各具特色的道路。下面我們就分析一下新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。
板書：
展示新加坡位置圖
(1)根據(jù) 新加坡的位置，分析其發(fā)展的有利條件。
(2)根據(jù)新加坡的資源情況，分析其適合發(fā)展 的工業(yè)部門。
(3)根據(jù)新加坡的工業(yè)分布，分析這樣布局的原因。
(4)綜合以上分析，總結(jié)新加坡是如何因地制宜，揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)展經(jīng) 濟(jì)的。
(總結(jié)分析)新加坡是位于馬六甲海峽中的'一個(gè)島國(guó)，由于馬六甲海峽在世界航運(yùn)中的重要地位，使新加坡的交通十分便利，這也是其發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最大的有利條件。但是本國(guó)資源缺乏，人口眾多，因此只能發(fā)展一些低耗能的工業(yè)。 一些造船和煉油等重工業(yè)分布在馬六甲海峽沿岸，這樣便于從中東進(jìn)口石油和發(fā)展航運(yùn)?？偠灾?，新加坡就是充分利用了本國(guó)優(yōu)越的地理位置，發(fā)展航運(yùn)、造船，煉油燈產(chǎn)業(yè)， 使經(jīng)濟(jì)迅速騰飛。
板書：
1、新加坡位于馬六甲海峽，地理位置優(yōu)越。
2、以色列(科技發(fā) 達(dá))，沙特和伊朗(石油豐富)，馬來西亞(熱帶經(jīng)濟(jì)作物豐富)
(延伸)我們可以用分析新加坡的方法，分析以色列、沙特、伊朗和馬來西亞的有利條件。
(學(xué)生活動(dòng))閱讀17頁材料，分析以色列、沙特、伊朗和馬來西亞的優(yōu)勢(shì)條件。分組討論，得出答案。以色列(科技發(fā)達(dá))，沙特和伊朗(石油豐富)馬來西亞(熱帶經(jīng)濟(jì)作物豐富)
總結(jié)：我們通過學(xué)習(xí)知道了亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不均衡的，各國(guó)發(fā)展要根據(jù)自己的條件，因地制宜，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，走出自己的特色道路。
1、日本是唯一的發(fā)達(dá)國(guó)家。
2、發(fā)展中國(guó)家：新加坡、韓國(guó)(工業(yè)國(guó))
沙特(石油國(guó))
1、新加坡位于馬六甲海峽，地理位置優(yōu)越。
2、以色列(科技發(fā)達(dá))，沙特和伊朗(石油豐富)，馬來西亞(熱帶經(jīng)濟(jì)作物豐富)
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
【教學(xué)目標(biāo)】：
知識(shí)與能力：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
過程和方法：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說。
2、收集信息并嘗試整理信息、判斷信息的正誤。
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
【法制教育目標(biāo)】。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。滲透保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物的情感教育。
【教學(xué)難點(diǎn)】：認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
【課前準(zhǔn)備】：教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活錄像片等。學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
【教學(xué)方法】比較法，觀察分析法。
【課時(shí)安排】：2課時(shí)。
（一）導(dǎo)入新課。
利用“女媧造人”的故事導(dǎo)入，學(xué)生思考，人類真的是女媧創(chuàng)造的嗎？
(二)新授課。
一、現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
學(xué)生分析課本p3：“觀察與思考”，觀看現(xiàn)代類人猿生活的錄像片及學(xué)生收集的資料。通過對(duì)比找出現(xiàn)代類人猿與人的異同點(diǎn)。
通過觀察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況。并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師總結(jié)。
二、從猿到人的進(jìn)化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化（地殼的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致）。
學(xué)生閱讀課本，分析課本中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達(dá)成共識(shí)：地殼的劇烈運(yùn)動(dòng)，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石。
教師指導(dǎo)學(xué)生觀察早期的古人類化石，根據(jù)書上的提示，分析“露西”和“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況、進(jìn)化的地位。小組討論、分析交流：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等．想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類化石呢?（可以說明人類的始祖在非洲。）。
我們來分析一下：(1)就“露西”少女的骨骼來看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別?根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的?(2)“東非人”用圖中所示石塊做什么?從石塊的形狀來推測(cè)，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力?（3）觀察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢?這說明了什么?根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請(qǐng)你們推測(cè)一下古人類當(dāng)時(shí)的生活狀況?播放視頻“露西的發(fā)現(xiàn)”人類在起源和發(fā)展過程中，在形態(tài)、勞動(dòng)、使用工具、語言等方面的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀察圖中的要點(diǎn)（骨骼的長(zhǎng)短、粗細(xì)，骨盆的形態(tài)等）并進(jìn)行分析，引導(dǎo)答疑，樹立進(jìn)化的觀點(diǎn)。
強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個(gè)方面的重要變化。
運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走——直立行走。勞動(dòng)改善了人類的生存條件：不會(huì)使用工具——使用天然工具——制造和使用簡(jiǎn)單的工具——制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
小組討論：明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處。我們有責(zé)任保護(hù)好珍稀、瀕危的現(xiàn)代類人猿。我國(guó)為保護(hù)野生動(dòng)物制定了什么相關(guān)法律？如果捕殺了受保護(hù)的野生動(dòng)物會(huì)這樣？下面我們來學(xué)習(xí)一下相關(guān)的法制內(nèi)容。
教師提示：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)判斷哪些是事實(shí)哪些是觀點(diǎn)。
三、課堂小結(jié)：學(xué)生積極發(fā)言，談?wù)勛约旱氖斋@和感想，及時(shí)表揚(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生。
【板書設(shè)計(jì)】：
第一章人的由來。
一、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先：森林古猿。
二、從猿到人的進(jìn)化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》。
【作業(yè)布置】：
【課后反思】：
本節(jié)課內(nèi)容比較抽象，理解起來有一定的難度，所以在本節(jié)課的教學(xué)中，以教材為依托，廣泛收集資料，采用比較、觀察的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過問題探討，小組交流，表達(dá)展示的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探索問題的能力及語言表達(dá)能力。促使學(xué)生的各種能力得到最大限度的提高。整個(gè)教學(xué)過程注重學(xué)生主動(dòng)參與和主動(dòng)探索，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了法制教育滲透，這部分內(nèi)容學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要樹立人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)，提高保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物責(zé)任重要性，學(xué)效果明顯。個(gè)別學(xué)生參與度不高，有待繼續(xù)加強(qiáng)。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
光合作用一直是生物里面的一個(gè)難點(diǎn)，以前覺得很難相信，現(xiàn)在好像有點(diǎn)體會(huì)，逢卷必考的知識(shí)點(diǎn)，感覺再上一次的話，我可能不會(huì)再按以前的方法，當(dāng)然有些也值得保留。
光合作用的切入點(diǎn)：作為養(yǎng)活這個(gè)地球的大功臣，其實(shí)我覺得首先應(yīng)該讓學(xué)生感謝植物，感謝地球上因?yàn)橛辛酥参?，才使得呈現(xiàn)在我們面前的自然界生機(jī)盎然，所以更想下次有機(jī)會(huì)，把盆栽搬到教室里，去講光合作用。這時(shí)順便寫出光合作用的反應(yīng)式（初中已有接觸），讓他們體會(huì)到光合作用能把無機(jī)物轉(zhuǎn)化成有機(jī)物，而人類只能消化有機(jī)物，不能利用無機(jī)物。
接下來講碳反應(yīng)，場(chǎng)所在葉綠體基質(zhì)，碳反應(yīng)的核心是卡爾文循環(huán)，總結(jié)暗反應(yīng)中物質(zhì)變化和能量變化。
在本節(jié)課的教學(xué)中，還有一些問題應(yīng)進(jìn)一步完善，如：課件的制作還需進(jìn)一步改進(jìn)和完善，處理好細(xì)節(jié)問題；板書應(yīng)合理化、明了化、科學(xué)化；教學(xué)語言應(yīng)能言簡(jiǎn)意賅，多讓學(xué)生說，多與學(xué)生多交流，吸取學(xué)生的創(chuàng)新之處；把握好教學(xué)時(shí)間，每節(jié)課最好能留十分鐘讓學(xué)生自主回顧本節(jié)課內(nèi)容，充分消化。練習(xí)做得不太夠，要加強(qiáng)練習(xí)的訓(xùn)練和講解，讓學(xué)生通過練習(xí)來鞏固所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《我們學(xué)會(huì)了合作》是四年級(jí)《品德與社會(huì)》下冊(cè)第二個(gè)單元“講誠(chéng)信，多合作”中的第五課，本課的脈絡(luò)或重點(diǎn)在于通過社會(huì)生活事例以及實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生初步具有合作的意識(shí)和能力，學(xué)會(huì)與人合作，懂得一些合作的技巧。合作意識(shí)作為一種重要的集體主義精神，是小學(xué)生初步形成的公民道德系統(tǒng)在集體生活中實(shí)際應(yīng)用的升華，但現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生對(duì)合作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，缺乏對(duì)合作方法的了解，與人合作能力比較薄弱，因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合作意識(shí)的培養(yǎng)是非常有必要的。
1.多媒體課件。
2.工具繩。
知識(shí)與技能：初步認(rèn)識(shí)合作的重要性，學(xué)會(huì)與人合作，懂得一些合作的技巧和方法；
過程與方法：通過討論交流、游戲、體驗(yàn)等活動(dòng)學(xué)會(huì)與人合作；
情感態(tài)度與價(jià)值觀：愿意與人合作，感受成功合作的快樂。
教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生知道明確分工在合作中的重要性，并讓他們懂得一些合作的方法和技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人成功的合作。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
一、談話引課。
二、課件演示。
三、說一說自己與別人的合作。
四、故事討論會(huì)。
對(duì)《天鵝、梭子魚、和蝦》的故事進(jìn)行討論。
五、三場(chǎng)足球比賽的啟示。
根據(jù)比賽，說一說怎么合作才能成功？
指名匯報(bào)，教師總結(jié)：原來互相商量，互相配合,齊心協(xié)力合作才會(huì)成功。
六、觀看動(dòng)畫，認(rèn)識(shí)合作。
1.看動(dòng)畫《三個(gè)和尚》的故事：
2.說一說三個(gè)和尚為什么沒水喝？
3.那你們認(rèn)為這三個(gè)和尚怎樣做才會(huì)有水喝呢？（合作）。
4.師生共同小結(jié)。
5.請(qǐng)同學(xué)們說一說生活中那些事需要合作？
(可用《三個(gè)和尚》雙簧表演，或拼圖游戲。)。
七、我們的發(fā)現(xiàn)。
我們的發(fā)現(xiàn)，總結(jié)合作的技巧，什么是合作，其含義。
八、學(xué)習(xí)兒歌。
一人力量小，合作力量大。
遇到困難時(shí)，合作解決它。
團(tuán)結(jié)心一致，合作靠大家。
眾人齊合作，心里樂開花。
九、再次講解《三個(gè)和尚》的故事。
三個(gè)和尚好好合作的情況（效果）。
十、綁腿游戲。
1、游戲規(guī)則。
2、做游戲。
3、游戲點(diǎn)評(píng)。
十一、關(guān)于合作的名言和警句。
思品教育，生活中不能合作的事情。
十二、暢所欲言。
十三、團(tuán)結(jié)口號(hào)。
十四、師生共同總結(jié)。今天你學(xué)會(huì)了什么？
十五、作業(yè)布置。
1.同學(xué)之間合作表演雙簧戲。
2.小活動(dòng)：拼圖游戲競(jìng)賽。
十六、板書設(shè)計(jì)。
同心協(xié)力團(tuán)結(jié)一致。
互相配合互相幫助。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
【教材分析】第二框是第四課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。必須要理解繼承與發(fā)展是文化建設(shè)過程中同時(shí)并存的兩個(gè)方面。理解兩者的關(guān)系，不僅能幫助我們成為自覺的文化傳承者和享用者，還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)第三單元“文化創(chuàng)新”有很大的幫助。還要明確影響文化發(fā)展的三大重要因素及其重要作用。此外，還要知道教育在文化傳承中的特定作用。在理解這一內(nèi)容時(shí)，要與第三課中“教育是文化傳播的重要途徑之一”相比較，本目則是從文化傳承的內(nèi)容上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育在傳承文化中所具有的選擇、傳遞、創(chuàng)造的特定功能。
【學(xué)生分析】。
高二的學(xué)生有一定的抽象思維和邏輯思維能力，有一定的研究學(xué)習(xí)和參加社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，自我探究能力有所提高。傳統(tǒng)文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，學(xué)生平時(shí)有所聞、有所見、有所感對(duì)研究傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?fàn)顩r這一課題有較為濃厚的興趣和較強(qiáng)的參與積極性。
【教學(xué)目標(biāo)】。
一．知識(shí)目標(biāo)。
1．識(shí)記影響文化發(fā)展的因素。
2．理解教育在文化發(fā)展中作用、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。3．聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?BR> 二．能力目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力。提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。
三．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，做自覺的文化傳承者。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
理解幾個(gè)重要因素對(duì)文化發(fā)展的影響。
【課時(shí)安排】。
一課時(shí)。
【教學(xué)方法】。
【教學(xué)過程】。
導(dǎo)入。
教師：不知同學(xué)們近期在關(guān)注什么電視劇呢？老師對(duì)新播的《步步驚情》比較感興趣，不僅是受它的前身《步步驚心》的影響，更是由于這樣一個(gè)宣傳片（播放視頻）。
“既然你不能到我的世界找我，那我就去你的·····”不知道三百年前的“四爺”回到現(xiàn)代社會(huì)會(huì)有怎樣的故事發(fā)生呢？那今天我們就一起來看看這個(gè)簡(jiǎn)單的故事——《步步驚情新編》。
新課講解。
探究一：話說四爺穿越回現(xiàn)代順利找到若曦，但“初來乍到”他感覺很多方面都不適應(yīng)，首先在造型方面就必須得做改變。（ppt展示圖片）若曦也有很大的變化，我們看看她之前穿的是旗袍，而現(xiàn)在穿的是現(xiàn)代時(shí)裝。（ppt展示圖片）。
教師：旗袍是中國(guó)女裝的典型代表，那今天我們就一起來對(duì)比一下新式的旗袍與清朝時(shí)候的旗袍有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)（ppt展示圖片）。
學(xué)生談?wù)摬⒆龀龌卮稹?BR> 學(xué)生a：相同點(diǎn)有紐扣、圖案中國(guó)風(fēng)等等。
學(xué)生b：不同點(diǎn)有領(lǐng)、剪裁更修身、無袖、開叉等等。
教師總結(jié)：旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)，馬甲長(zhǎng)及足背，加在短襖上。后將長(zhǎng)馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據(jù)說得風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生是旗袍流行的始作俑者。當(dāng)時(shí)的女學(xué)生作為知識(shí)女性的代表，成為社會(huì)的理想形象，她們是文明的象征、時(shí)尚的先導(dǎo)，以至社會(huì)名流，青樓女子等時(shí)髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。產(chǎn)生于辛亥革命后，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期始漸流行的新式旗袍，有別于旗女的長(zhǎng)袍。30年代后期出現(xiàn)的改良旗袍又在結(jié)構(gòu)上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以后的章節(jié)中將會(huì)詳細(xì)介紹。旗袍雖然脫胎于清旗女長(zhǎng)袍，但已遇然不同于舊制，成為兼收并蓄中西服飾特色的近代中國(guó)女子的標(biāo)準(zhǔn)服裝。
新式旗袍雖然在長(zhǎng)短、寬窄、開衩高低以及袖長(zhǎng)袖短、領(lǐng)高領(lǐng)低等方面都做了一定的改動(dòng)，但是現(xiàn)代旗袍中不少地方仍保持了傳統(tǒng)韻味。這就是我們所說的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題。
一、同一過程的兩個(gè)方面。
1.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
如現(xiàn)代旗袍，如果沒有之前的旗袍為基礎(chǔ)是不可能產(chǎn)生的，但它又不是對(duì)舊式旗袍的原封不動(dòng)的繼承，而是結(jié)合不同時(shí)代、不同歷史背景和不同社會(huì)文化思想不斷變革的，也就是要求我們要不斷的發(fā)展。
思考判斷：文化的繼承和發(fā)展是不是一個(gè)先行后續(xù)的過程？
學(xué)生思考做出判斷并簡(jiǎn)要說明理由。
教師總結(jié)：錯(cuò)誤，文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。
學(xué)生：“取其精華，去其糟粕”
教師：沒錯(cuò)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，我們應(yīng)該做到“取其精華，去其糟粕”，那就發(fā)展方面而已，我們應(yīng)該做到“推陳出新，革故鼎新”。
3.推陳出新，革故鼎新。
教師：我們可以用想象一下，如果古代的女子穿上我們現(xiàn)代的旗袍會(huì)是一幅怎樣的畫面？
學(xué)生：搞笑、奇怪、不可思議、不被世人所接受~~~~。
教師：那為什么當(dāng)時(shí)的人會(huì)有些難接受我們現(xiàn)代的旗袍呢？
學(xué)生：當(dāng)時(shí)受封建禮教的束縛、男尊女卑、女子三從四德~~~。
教師：沒錯(cuò)，同學(xué)們都答到了。那樣做不僅身體不適應(yīng)，心理也不舒服，因?yàn)槟且呀?jīng)不符合耳麥現(xiàn)代精神的要求了。
總結(jié)：“推陳出新，革故鼎新”即不斷革除陳舊的，過時(shí)的舊文化（如封建禮教），推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化（如自由、平等）。
教師：說了這么多，那到底文化的傳承對(duì)我們提出的要求是什么呢？同學(xué)們看書本44頁中間的部分，歸納一下文化傳承的要求。
學(xué)生看書歸納做出回答。
4.文化傳承的要求。
（1）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，（2）作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
合作探究二：
由于“四爺”來到現(xiàn)代，中間斷層了幾百年，很多東西認(rèn)識(shí)起來總是犯難，所以若曦想請(qǐng)大家?guī)汀八臓敗睈貉a(bǔ)一下，擬從下面三個(gè)方面入手。即音樂、通訊、教育。請(qǐng)個(gè)小組展開討論，一會(huì)派代表進(jìn)行成果的展示。
教師：分發(fā)之前準(zhǔn)備好的表格，播放音樂《梁?！?。
二、影響文化發(fā)展的重要因素。
學(xué)生展示成果。
教師配合播放ppt，進(jìn)行圖片展示。
（一）討論擬結(jié)論。
1.音樂：
（1）情感表達(dá)上：古代含蓄；現(xiàn)代直接（思想觀念）。
（2）樂器上：古代為中國(guó)傳統(tǒng)樂器；現(xiàn)代中西結(jié)合，還產(chǎn)生了電子樂（生產(chǎn)力、科。
技、思想）。
（3）保存方式上：古代多以文本形式保存；現(xiàn)代借助磁帶、cd、u盤、硬盤等進(jìn)。
行保存（生產(chǎn)力、科技）。
（4）呈現(xiàn)方式：古代現(xiàn)場(chǎng)欣賞，現(xiàn)代可以聽演唱會(huì)、專輯、廣播、電視等等（生產(chǎn)。
力、科技、思想）。
（5）~~~~~~~。
2.通訊：
（1）方式：古代飛鴿傳書、快馬加鞭；現(xiàn)代有電話、qq、微博、微信等等。
（2）電話的發(fā)展歷程為例：座機(jī)、bb機(jī)、大哥大、按鍵手機(jī)、智能機(jī)~~（生產(chǎn)力、科技）。
3．教育：
（1）入學(xué)形式：古代需拜師；現(xiàn)代直接入學(xué)（九年義務(wù)教育）。（生產(chǎn)力）。
（2）人數(shù)：古代最多十幾人；現(xiàn)代人數(shù)很多，遠(yuǎn)程、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)人數(shù)更多。（生產(chǎn)力，科技）。
（3）性別：古代女生不能上學(xué)；現(xiàn)代男女均可（思想運(yùn)動(dòng)）。
（4）教學(xué)內(nèi)容：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、四書五經(jīng)；現(xiàn)代學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等。
（二）影響文化發(fā)展的重要因素。
1．生產(chǎn)力水平提高。
2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。
3．思想運(yùn)動(dòng)的激蕩。
4．教育方式的變革。
（三）教育在傳承中的作用。
1.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。
2.教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。
3.教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
4.隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)。
設(shè)計(jì)”范文，希望對(duì)你有參考作用。
1、知識(shí)目標(biāo)：文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、文化傳承的含義、文化發(fā)展的影響因素。
2、能力目標(biāo)：通過文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的探究，提高學(xué)生分析和歸納能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：在認(rèn)識(shí)中國(guó)豐富的文化歷史中做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
看p44，對(duì)我國(guó)古代的教育思想的兩種看法，談?wù)勀銈內(nèi)绾慰创@兩種觀點(diǎn)的。
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。
一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，就不能無視這些寶貴財(cái)富的存在，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。同時(shí)，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來供奉景仰，而是為了更好的發(fā)展，為了服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)需要。因此，不能原封不動(dòng)的承襲文化，而要緊緊把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所揚(yáng)棄，發(fā)展文化。
要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要推陳出新，革故鼎新。
面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證的認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有其糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對(duì)此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。如孝道文化，因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，不斷推陳出新，革故鼎新，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮，成為自覺的文化傳承者和享用者。
但是，在文化的發(fā)展過程中，存在著諸多影響文化發(fā)展的因素。接下來我們就來看一下影響文化發(fā)展的重要因素。
若要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，就必須重視影響其發(fā)展的因素。影響文化發(fā)展的因素有很多很多，恐怕我們用一兩本書都難以詳細(xì)歸納，這里我們只能以最為重要的幾方面來認(rèn)識(shí)。
1、社會(huì)制度的更替。
文化是由一定經(jīng)濟(jì)和政治所決定，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，新的社會(huì)力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭(zhēng)，就有力促進(jìn)了文化的進(jìn)步。比如說歷史上每次制度更替都會(huì)帶來文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是明顯的例證。
2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。
科學(xué)技術(shù)作為文化范疇的一部分，其進(jìn)步不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還推動(dòng)了整體文化的發(fā)展。自古以來，科學(xué)技術(shù)中的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如，造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一次革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具，改變了人類歷史的進(jìn)程。分析：現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用對(duì)于文化的推動(dòng)作用（超越時(shí)空限制、無限共享）。
3、思想運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。
思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)文化的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。不同的思想文化在運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。探究：諸子百家，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。
4、教育對(duì)文化傳承的作用。
下面我們來看p47這幅有關(guān)教育變革的圖片，思考：在由私塾到課堂教學(xué)再到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的過程中，教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響，起到了什么作用。
（引導(dǎo)學(xué)生說明教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展的影響，并。
總結(jié)。
）
私塾這種教育方式依靠老師對(duì)學(xué)生的教授，將自身知識(shí)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。由此我們可以看出：教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展也起了重要的影響。
那么，教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展起了哪些作用呢我們可以根據(jù)課堂教學(xué)這種與我們最近的教育方式來理解。
首先，教育活動(dòng)是人類所特有的一種能動(dòng)性活動(dòng)，對(duì)文化傳承起著重要的作用。它通過自身的.選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
其次，教育使用傳道、授業(yè)、解惑方式，把文化傳遞給受教育者，是人類世代的優(yōu)秀文化得以傳承。
最后，教育是以濃縮的形式重演了人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，站在前人的肩膀上從事文化創(chuàng)造。
課堂小結(jié)：
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文化在繼承中發(fā)展。通過學(xué)習(xí)我們知道：在文化傳承的過程中，繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。只有正確處理兩者的關(guān)系，才能使本民族的優(yōu)秀文化得以發(fā)揚(yáng)光大。但在文化發(fā)展的過程中存在著各種影響因素，其中，社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的根本因素，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是文化發(fā)展的動(dòng)力，思想運(yùn)動(dòng)和教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
本節(jié)課的重點(diǎn)是文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展的影響作用。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
巧妙設(shè)問，綱目分明。課文多處運(yùn)用設(shè)問，既能引起聽眾注意，又做到綱目分明，如“什么是合作呢?”“怎樣才能卓有成效地合作呢?”“是什么力量使上百位樂師，數(shù)十種不同的樂器合作得這樣完美和諧?”等等，都具有提綱挈領(lǐng)的作用。典型事例，驗(yàn)證觀點(diǎn)。課文運(yùn)用了兩個(gè)典型事例，一是交響樂團(tuán)的演奏，一是從瓶中拉出七個(gè)彩球的實(shí)驗(yàn)；分別從要有協(xié)作精神和要有自我犧牲精神的不同側(cè)面，驗(yàn)證了要獲得成功，必須與他人合作的觀點(diǎn)，令人信服。
1．正確、流利、有感情地朗讀課文，并在熟讀的基礎(chǔ)上練習(xí)當(dāng)眾演講。
2．學(xué)會(huì)8個(gè)生字，理解由生字組成的詞語。
3．能聯(lián)系上下文理解課文所舉兩個(gè)事例的作用和它們所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)的不同。激勵(lì)學(xué)生樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作、自我犧牲等可貴的合作精神。
第一課時(shí)。
一、揭示課題。
2．齊讀課題后，提問：你們都想知道什么?
3．課文中的“合作”指的是什么?
4．人們?yōu)槭裁幢仨毾嗷ズ献?
5．怎樣才能與人搞好合作?
二、初讀指導(dǎo)。
2．檢查自學(xué)效果。(1)出示詞語。鑰匙嘴唇傾瀉協(xié)作瓶子犧牲一幢顧名思義情不自禁(2)指名讀，注意讀準(zhǔn)帶點(diǎn)的字。(3)了解詞語掌握情況。顧名思義：看到名稱而想到它的含義。傾瀉：課文指美妙的樂曲好似從樂師的嘴唇邊、指縫里飛揚(yáng)出來。典范：可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物。和諧：配合得適當(dāng)、勻稱。交響樂團(tuán)：大型的管弦樂演奏的團(tuán)體。由弦樂器、木管樂器、銅管樂器、打擊樂器等組成，參加者能達(dá)上百人。(4)齊讀生字詞。
3．各自輕聲試讀課文。
4．檢查自讀情況，分自然段讀課文。
5．默讀課文后分段，概括段意。第一段(第1～3自然段)：說明生活在世界上大家都離不開與別人合作。第二段(第4～6自然段)：通過具體事例，說明具有協(xié)作精神和自我犧牲的精神，才能合作得好。第三段(第7自然段)：指出只有學(xué)會(huì)合作，才能取得更大的成功。
三、布置作業(yè)1．有感情地朗讀課文。2．完成文后練習(xí)2。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，導(dǎo)人新授內(nèi)容。
二、精讀訓(xùn)練。
小結(jié)：文章通過兩個(gè)具體的事例，說明只有具有協(xié)作精神和自我犧牲的精神，才能合作得好。提問：為了說明怎樣才能卓有成效地合作，作者舉了兩個(gè)事例。只舉前一個(gè)例子夠不夠?為什么?(不夠。因?yàn)橹慌e前一個(gè)例子只說明合作需要有協(xié)作精神，而后一個(gè)例子是說明合作需要有自我犧牲精神的，只有舉兩個(gè)例子，才能把問題說得很全面)3．理解第三段。自由讀，談?wù)勀銓?duì)既要“競(jìng)爭(zhēng)”，又要“合作”的體會(huì)。
三、總結(jié)全文。
四、指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)演講。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
《讓我們學(xué)會(huì)合作》是小學(xué)三年級(jí)第一冊(cè)第二單元“快樂的班集體”中的一個(gè)主題，本課是由“合作的重要性”、“合作體驗(yàn)”、“合作在生活、社會(huì)的應(yīng)用”圖景組合而成。意在通過體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是集體中的一員，不僅要關(guān)心集體，參加集體活動(dòng)、維護(hù)集體榮譽(yù)，還要對(duì)自己承擔(dān)的任務(wù)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)與人交流、合作，分享快樂。因此通過本主題的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生體驗(yàn)到集體中與他人合作的重要性，認(rèn)識(shí)合作的條件，培養(yǎng)他們初步的合作意識(shí)和能力，同時(shí)，也希望他們通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，能把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活當(dāng)中去。
1、知識(shí)與技能：
（1）認(rèn)識(shí)合作成功的條件和合作失敗的原因。
（2）知道合作的普遍性和重要性。
2、過程與方法：
（1）在游戲中體驗(yàn)在集體生活中分工與合作的重要性。
（2）小組合作完成小兔子拼圖，體驗(yàn)合作成功的喜悅。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：
（1）具有初步的合作意識(shí)和能力。
（2）具有喜歡與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，為集體爭(zhēng)榮譽(yù)的意識(shí)。
由于現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，社會(huì)生活中合作的范圍和現(xiàn)象越來越廣泛，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和對(duì)人才的新的要求，現(xiàn)行的學(xué)科教學(xué)和德育教育，都非常強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。學(xué)生在各門學(xué)科的學(xué)習(xí)中，經(jīng)常采用小組合作學(xué)習(xí)的方式，在中隊(duì)、大隊(duì)活動(dòng)中，經(jīng)常接觸合作的游戲活動(dòng)。因此，“合作”對(duì)學(xué)生來說是比較熟悉的，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)合作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，缺乏對(duì)合作方法的了解，與人合作的意識(shí)和能力比較薄弱。
明白分工合作的重要性，認(rèn)識(shí)合作的條件。
教學(xué)難點(diǎn)：
具有初步的合作意識(shí)和能力，體驗(yàn)活動(dòng)中的成功喜悅。
1、教師準(zhǔn)備：錄像、課件、合作照片等。
2、學(xué)生準(zhǔn)備：收集有關(guān)合作的資料、橡皮泥、彩紙、剪刀、膠棒等。
（一）、播放錄像，感知合作重要。
小朋友們好！你們真可愛！很高興和你們做朋友，我給大家?guī)砹艘欢畏浅＞实匿浵褡鳛橐娒娑Y，希望你們喜歡！
1、播放錄像：播放60年大慶一段錄像。
師引導(dǎo)到合作，并板書“合作”。
（設(shè)計(jì)意圖：利用課件展示60年大慶的錄像，意在讓學(xué)生知道合作的重要，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣從而調(diào)動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性。）。
（二）、閱讀書本，尋找合作事例。
在集體中，有許多事情需要大家合作完成，讓我們翻開課本，看一看，在小組里說一說，集體中哪些事情需要合作？可以說自己親身經(jīng)歷的，也可以說別人的，可以說成功的合作，也可以說失敗的合作，討論完我們要在全班匯報(bào)。
小組匯報(bào)，認(rèn)識(shí)合作的重要性和普遍性。
1、生活方面（如和家人一起做飯、一起打掃衛(wèi)生等）。
2、體育方面（如拔河、接力比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)上的比賽等）。
3、科技方面（如神州六號(hào)發(fā)射及返回成功需要很多科技人員的合作）。
4、工作方面（如建房子、消防隊(duì)員救火、生產(chǎn)車間等）。
5、學(xué)校活動(dòng)方面組（如平時(shí)的值日和大清潔、讀書等）。
6、民間活動(dòng)組（如劃龍舟、舞獅等）。
例如：（校運(yùn)會(huì)中的同心協(xié)力比賽、短跑接力賽、做值日大掃除、出黑板報(bào)、爭(zhēng)取流動(dòng)紅旗、合唱、集體朗誦表演、拔河比賽、合作手工作品、同學(xué)表演快板也需要合作，武術(shù)隊(duì)的表演也需要合作，除了表演需要合作，還有醫(yī)生做手術(shù)也需要合作，劃龍舟也需要隊(duì)員的團(tuán)結(jié)合作……）。
小結(jié)：看來合作是多么的重要，那么怎樣才能學(xué)會(huì)合作呢？（板書：讓我們學(xué)會(huì)）大家一起讀課題，讓我們學(xué)會(huì)合作，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
（設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生根據(jù)課前搜集到的資料分小組采用自己喜歡的方式討論、交流，這里主要是培養(yǎng)學(xué)生搜集資料的能力，隨后也讓學(xué)生談?wù)劜煌母惺?，然后通過觀看圖片讓學(xué)生說圖中怎樣進(jìn)行合作，再讓學(xué)生說說自己身邊有關(guān)的合作經(jīng)歷，然后探討合作的作用。把板書巧妙地補(bǔ)充完整，同時(shí)又說出了本課的教學(xué)目標(biāo)。）。
（三）、參與實(shí)踐，體驗(yàn)感知合作。
游戲（合作捏大熊貓）。
1、體驗(yàn)活動(dòng)一：“在集體生活中，合作是十分重要的事情。今天，我們要能過一項(xiàng)活動(dòng)來了解和學(xué)習(xí)合作。這個(gè)活動(dòng)就是捏熊貓，每個(gè)小組合作捏一個(gè)，每個(gè)同學(xué)捏其中的一個(gè)部分。”此時(shí)教師不做更詳細(xì)的的提示和要求，將學(xué)生分組，把材料分發(fā)給各個(gè)小組。（學(xué)生以小組為單位捏熊貓。）。
2、全班討論。待各組完成之后，各組交上自己的作品，全班一起欣賞。
（設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生在活動(dòng)中，明白了集體的活動(dòng)需要合理的分工、相互配合，才能把事情做好的道理，為學(xué)會(huì)真正的合作——“第二次捏熊貓”奠定了基礎(chǔ)。）。
3、體驗(yàn)活動(dòng)二：再次分發(fā)材料，請(qǐng)學(xué)生按照原來的小組及其分工，重新捏一次熊貓，提醒學(xué)生想一想，怎樣才能避免上次所犯的錯(cuò)誤。
4、讓各組學(xué)生分別將第一、二次所捏的熊貓進(jìn)行對(duì)比。
5、探究活動(dòng)：各組上交第二次作品，共同欣賞，教師引導(dǎo)討論?！暗诙文蟮枚家鹊诙魏玫枚唷槭裁?？看來，合作是一件挺有學(xué)問的事情。同樣的小組，同樣是捏熊貓，為什么第二次合作的結(jié)果要比第一次成功？合作成功的條件是什么？合作失敗的原因又是什么？同學(xué)們剛剛進(jìn)行了兩次合作，可以根據(jù)自己的體驗(yàn)討論一下這些問題?！?BR> 6、成功的條件不成功的原因。
7、總結(jié)：“合作是集體生活中一件非常重要的事情，同學(xué)們?cè)诩w中有過許多合作的經(jīng)歷，有時(shí)很成功，有時(shí)不太成功，甚至失敗。
今天大家討論了合作，知道了成功的條件和不成功的原因，希望大家能夠記住它們，在今后的集體合作中取得更大的成功?！保ㄔO(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過第一次的活動(dòng)中體驗(yàn)感悟到只有合作，才能把熊貓捏好的道理，再次讓學(xué)生合作，使學(xué)生在與同伴的探索中經(jīng)歷了一個(gè)共同合作的過程，他們最后得到的結(jié)論不是教師灌輸?shù)?，而是他們自己感悟出來的，一切都是順其自然，水到渠成，這就是品德與社會(huì)課程的核心，兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
人類的的起源和發(fā)展，自古以來就一是個(gè)被人們關(guān)注的問題，比較容易引起學(xué)生的興趣。學(xué)生通過電視節(jié)目或其他途徑已具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)，所以可以從學(xué)生的記憶中挖掘課程資源，用于課堂教學(xué)。
神創(chuàng)論和進(jìn)化論的觀點(diǎn)，是可開發(fā)利用的有效課程資源。兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論至今還在延續(xù)，有效開發(fā)利用學(xué)生知道的相關(guān)內(nèi)容，是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的最佳途徑。
一些關(guān)于類人猿的圖片資料也是可開發(fā)和利用的良好的課程資源，學(xué)生對(duì)類人猿的形態(tài)、生活習(xí)性等會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。挖掘?qū)W生的猜想潛能，讓學(xué)生通過對(duì)類人猿和人的比較總結(jié)猜想，類人猿是怎樣進(jìn)化成人的。早期人類的化石做為一種重要證據(jù)，可以讓學(xué)生分析早期人類的化石證明自己的分析與猜想。
本節(jié)是第四單元，生物圈中的人開篇內(nèi)容。人的由來與人的發(fā)展情況，會(huì)使學(xué)生感受到人類歷史的淵遠(yuǎn)與進(jìn)步。會(huì)設(shè)想今后人燈將怎樣發(fā)展。想到了人類的發(fā)展，就會(huì)想到與人類發(fā)展相關(guān)的生物圈中的各種問題：首先要了解人類自己，如人類自身的結(jié)構(gòu)與生理功能，人類的健康問題等等；人類的發(fā)展要在一定的環(huán)境中進(jìn)行，環(huán)境的質(zhì)量與人類的發(fā)展密切相關(guān)。所以人類的起源和發(fā)展對(duì)把把學(xué)生引入對(duì)本單元的學(xué)習(xí)起著領(lǐng)航作用。
人類的的起源中，關(guān)于神創(chuàng)論學(xué)生通過電視節(jié)目或其他途徑也多少知道一點(diǎn)。只要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生都能說出一些。關(guān)于人類起源于森林古猿，學(xué)生也知道一些，為學(xué)生準(zhǔn)備一些相關(guān)的圖片，會(huì)引起學(xué)生的興趣。讓學(xué)生看一看，這些類人猿的形態(tài)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生極大的興趣。
注意引導(dǎo)學(xué)生觀察各種類人猿的圖片，比較現(xiàn)代人類與類人猿的根本區(qū)別，讓學(xué)生在討論和交流中主動(dòng)地獲取知識(shí)。在分析比較的過程中，提高學(xué)生的分析判斷能力。
說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的。
對(duì)比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖，概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化過程。
認(rèn)同人類起源和發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)，人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
重點(diǎn)：認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)和科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
難點(diǎn)：概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化過程。
生活體驗(yàn)導(dǎo)新課，激發(fā)學(xué)生求知欲。
結(jié)合疫情，課前播放一段“大自然在說話”的宣傳片引發(fā)學(xué)生思考并說出人類的生活離不開大自然，引出這學(xué)期要學(xué)習(xí)的內(nèi)容生物圈中的人，既要了解人體的結(jié)構(gòu)和功能，更要關(guān)注人和生物圈的關(guān)系。通過我與女兒的對(duì)話，創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)體的來源延伸到整個(gè)人類的來源，激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，為新課的開展創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍。
故事引領(lǐng)增樂趣，堅(jiān)持辯證唯物觀。
通過講解女媧造人、上帝造人以及達(dá)爾文的故事，引發(fā)學(xué)生思考傳說故事與科學(xué)研究的不同，從而得出神創(chuàng)論是沒有科學(xué)依據(jù)來支撐的。引出達(dá)爾文的觀點(diǎn)：人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿。隨后帶領(lǐng)孩子們沿著科學(xué)家的足跡探究人類起源的奧秘：
首先出示現(xiàn)代類人猿的圖片和資料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來學(xué)習(xí)人類的近親現(xiàn)代類人猿，并運(yùn)用對(duì)比的方法來區(qū)分現(xiàn)代類人猿與人類的異同。
通過故事引領(lǐng)和觀察思考，引導(dǎo)學(xué)生用辨證唯物主義觀點(diǎn)來分析問題，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維。
歷史重現(xiàn)巧設(shè)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
接下來帶領(lǐng)學(xué)生穿越歷史，了解森林古猿的生活，對(duì)比分析得出森林古猿的生活和現(xiàn)代類人猿是一樣的。
巧妙設(shè)疑：究竟是什么原因使森林古猿的一支逐漸進(jìn)化成為人類呢？
通過資料分析，得出：人類起源的原因是環(huán)境的變化；人類的祖先在非洲，而化石就是最好的證據(jù)。
隨后尋找證據(jù)、進(jìn)行化石和古遺物的分析：推測(cè)古人類在逐漸適應(yīng)直立行走的過程中，已經(jīng)具備制造和使用工具的能力了。
展示人類起源和發(fā)展的示意圖，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)概述人類起源和發(fā)展的過程。使學(xué)生對(duì)人類的起源有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。
這部分內(nèi)容是本節(jié)的重難點(diǎn)，我通過問題驅(qū)動(dòng)、資料分析、證據(jù)分析、觀察思考等多種方式，拉長(zhǎng)了學(xué)生的興趣鏈，培養(yǎng)學(xué)生觀察與分析問題的能力。
思維拓展與分析，建立科學(xué)發(fā)展觀。
通過分析人和類人猿數(shù)量的變化，結(jié)合當(dāng)前的疫情，教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)理智地發(fā)展和運(yùn)用人類改造自然的能力、建立科學(xué)發(fā)展觀。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從課堂延伸到生活，來關(guān)注人類起源和發(fā)展的問題。教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)；滲透保護(hù)類人猿及瀕危動(dòng)物的情感教育。
歸納總結(jié)亦有趣，鞏固人類進(jìn)化觀。
總結(jié)：人類的進(jìn)化與發(fā)展的觀念，同其他事物一樣，也是在不斷發(fā)展變化的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類的起源與發(fā)展問題，可能還會(huì)出現(xiàn)新的推測(cè)依據(jù)，不斷豐富與發(fā)展人類的進(jìn)化理論。所以同學(xué)們應(yīng)當(dāng)不僅在學(xué)習(xí)期間關(guān)注這個(gè)問題，在平時(shí)的生活中也應(yīng)當(dāng)關(guān)注這個(gè)問題。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
教材簡(jiǎn)析：
《學(xué)會(huì)合作》是蘇教版六年級(jí)下冊(cè)第四單元的一篇課文，是一篇演講稿，作為議論文，它以“合作”為話題，先講了合作的重要性，闡明了不論從事什么職業(yè)，不論在何時(shí)何地，都離不開與他人合作的道理，接著例舉兩個(gè)事例濃墨重彩地說明了如何才能卓有成效的合作，一是交響樂團(tuán)的演奏，一是從瓶中拉出七個(gè)彩球的實(shí)驗(yàn)，分別從要有協(xié)作精神和敢于自我犧牲精神的不同側(cè)面，驗(yàn)證了有效合作的觀點(diǎn)。最后指出了現(xiàn)代社會(huì)只有學(xué)會(huì)合作，才能取得更大成功。文章條理清晰，說理透徹，層層深入，環(huán)環(huán)緊扣，清晰易懂。
設(shè)計(jì)理念：
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了語文人文性與工具性的特點(diǎn)，演講稿是議論文，說理性強(qiáng)，既沒有故事情節(jié)，也沒有生動(dòng)的描寫，如何吸引活潑可愛的學(xué)生？如何把其人文性與工具性融合統(tǒng)一，提高課堂的教學(xué)效率？我采用抓住關(guān)鍵詞句以讀為主，讀中感悟，讀議結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思，在讀中感悟，在議中理解，感受情理，感悟文理，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、初步認(rèn)識(shí)演講詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文中列舉典型事例說明觀點(diǎn)的方法。
4、憑借課文具體的語言材料，獲得“只有學(xué)會(huì)與別人合作，才能取得更大的成功”的感受，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、自我犧牲的精神。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、能聯(lián)系上下文理解課文所舉兩個(gè)事例的作用和它們所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)的不同；
2、培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、自我犧牲的精神。
教學(xué)準(zhǔn)備：搜集圖片、資料制作多媒體教學(xué)課件。
準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)用具（玻璃瓶和七個(gè)彩球）。
教學(xué)課時(shí)：第二課時(shí)。
課前活動(dòng)：聽歌曲《三個(gè)和尚》導(dǎo)入，引發(fā)疑問：
三個(gè)和尚的故事可謂家喻戶曉。但大家有沒有想過：為什么人多了反而沒有水喝了呢？
設(shè)計(jì)意圖：通過輕松愉快的游戲、故事引出合作，讓學(xué)生們對(duì)合作的概念得以感性認(rèn)識(shí)。從而引出新課。
教學(xué)步驟：
一、過渡揭題，引發(fā)質(zhì)疑。
這節(jié)課就讓我們共同合作，來完成這一課的學(xué)習(xí)。
2、齊讀課題。自由質(zhì)疑。
讀了課題后，你能產(chǎn)生哪些疑問？
（1）什么是合作？
（2）為什么要合作？
（3）怎樣才能卓有成效地合作？……。
設(shè)計(jì)理念：“學(xué)起于思，思源于疑。”“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”這一環(huán)節(jié)，就是把思考學(xué)生、學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還學(xué)生。
3、書讀百遍，其義自見。請(qǐng)大家?guī)е@些問題自讀課文，相信：勤于思考的你，一定能從文中找到答案的。
二、自主學(xué)文，反饋交流。
1、自學(xué)標(biāo)注。（配樂：《愛的回憶》）。
提示：“不動(dòng)筆墨不讀書”是一種很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、反饋交流。
a、定義：顧名思義，就是互相配合，共同把事情做好。
b、意義：現(xiàn)代社會(huì)是……也是……。作為一個(gè)現(xiàn)代人，只有……才能……。
c、要求：成功的合作不僅要有……而且還要……。
設(shè)計(jì)理念：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！薄巴怀雠囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，搜集和處理信息的能力，以及交流與合作的能力?！?BR> 三、研讀事例，感悟合作。
2、研讀事例一：交響樂團(tuán)演奏。
（1）見過交響樂團(tuán)的演奏嗎？知道什么是交響樂團(tuán)嗎？
補(bǔ)充資料：交響樂團(tuán)是大型的管弦樂演奏團(tuán)體。由弦樂器、木管樂器、鋼管樂器、打擊樂器等組成。參加者能達(dá)數(shù)百人。
（2）欣賞感受，思考：為什么他們能奏出如此美妙的樂曲呢？讀讀課文，找出答案。
（扣住“上百位樂師”、“數(shù)十種不同的樂器”和“合作得這樣完美和諧”、“高度統(tǒng)一的團(tuán)體目標(biāo)”、“協(xié)作精神”等詞語，引導(dǎo)體會(huì)“團(tuán)體目標(biāo)”和“協(xié)作精神”的重要）。
小結(jié)：作者選取的是典型事例，更能說明作者的觀點(diǎn)。我們?cè)谄匠５牧?xí)作中，也應(yīng)該學(xué)習(xí)作者選取典型材料說明事理的方法。
（4）指導(dǎo)朗讀。
3、研讀事例二：模擬逃生實(shí)驗(yàn)。
（1）學(xué)生自由讀課文，了解實(shí)驗(yàn)步驟。
（2）讓7名學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)。
（3）即興采訪。
（4）聯(lián)系剛才的實(shí)驗(yàn)想想“依次”是什么意思？如果大家爭(zhēng)先恐后地出來，會(huì)出現(xiàn)什么狀況？外國(guó)專家是怎么說的？（自由讀）“我在許多地方做過這個(gè)實(shí)驗(yàn)，從未成功”，說明了什么？為什么他要連說兩個(gè)“真了不起！”?指導(dǎo)朗讀。從這個(gè)事例，你明白了什么道理？（成功的合作還需要有自我犧牲精神）。
5、只舉前一個(gè)例子夠不夠？為什么？這兩個(gè)事例說明的道理哪個(gè)更難做到？
這兩個(gè)事例強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，表達(dá)的是兩層意思，所以缺一不可。
四、再次激疑，深化理解。
學(xué)生討論、交流。
小結(jié)：1、我們與人合作還應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持原則，分清是非，并且還要遵紀(jì)守法。
2、幫助總是相互的。合作與競(jìng)爭(zhēng)是對(duì)立統(tǒng)一的。合作發(fā)展，共同進(jìn)步，雙贏。
五、總結(jié)全文，遷移拓展。
1、全文圍繞“合作”這個(gè)話題從合作的重要性談起，并列舉了兩個(gè)各有側(cè)重點(diǎn)的典型事例說明怎樣卓有成效的合作，最后呼吁人們學(xué)會(huì)合作。全文條理清楚，說得通俗易懂、字字有理，這就是“事實(shí)勝于雄辯”的精彩所在。
2、由本課學(xué)會(huì)合作，你還想到了哪些有關(guān)合作的故事、文章或名言警句？說出來與大家交流交流。
適時(shí)投影名言，引導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)積累。
六、布置作業(yè)，課外延伸。
課外繼續(xù)閱讀有關(guān)“合作”的故事，收集有關(guān)“合作”的名言警句。（穿針引線故事補(bǔ)充、比賽，作為機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）。
模仿本文用典型事例說理的方法，寫一篇“學(xué)會(huì)____”的演講稿，并在班內(nèi)進(jìn)行演講。
板書設(shè)計(jì)：
統(tǒng)一的目標(biāo)。
協(xié)作精神取得成功。
自我犧牲精神。
教后反思：
1、活用教材，體現(xiàn)開放性。
本活動(dòng)不拘泥于教材的格式，而是根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)水平，靈活安排了游戲。目的是讓學(xué)生在日常生活中學(xué)會(huì)與他人合作，感受合作的快樂和幸福，讓學(xué)生從情感上認(rèn)同合作。
2、游戲活動(dòng)，體現(xiàn)自主性。
游戲的目的就是讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。因此，我設(shè)計(jì)了游戲活動(dòng)：火海逃生、穿針引線。讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中學(xué)到合作的好方法，親身感受合作的力量，感受合作過程中的快樂。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
知識(shí)與能力：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
過程和方法：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說。
2、收集信息并嘗試整理信息、判斷信息的正誤。
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。滲透保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物的情感教育。
：認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
：教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活錄像片等。學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
比較法，觀察分析法。
：2課時(shí)。
（一）導(dǎo)入新課。
利用“女媧造人”的故事導(dǎo)入，學(xué)生思考，人類真的是女媧創(chuàng)造的嗎？
(二)新授課。
一、現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
學(xué)生分析課本p3：“觀察與思考”，觀看現(xiàn)代類人猿生活的錄像片及學(xué)生收集的資料。通過對(duì)比找出現(xiàn)代類人猿與人的異同點(diǎn)。
通過觀察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況。并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師總結(jié)。
二、從猿到人的進(jìn)化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化（地殼的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致）。
學(xué)生閱讀課本，分析課本中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達(dá)成共識(shí)：地殼的劇烈運(yùn)動(dòng)，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石。
教師指導(dǎo)學(xué)生觀察早期的古人類化石，根據(jù)書上的提示，分析“露西”和“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況、進(jìn)化的地位。小組討論、分析交流：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等．想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類化石呢?（可以說明人類的始祖在非洲。）。
我們來分析一下：(1)就“露西”少女的骨骼來看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別?根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的?(2)“東非人”用圖中所示石塊做什么?從石塊的形狀來推測(cè)，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力?（3）觀察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢?這說明了什么?根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請(qǐng)你們推測(cè)一下古人類當(dāng)時(shí)的生活狀況?播放視頻“露西的發(fā)現(xiàn)”人類在起源和發(fā)展過程中，在形態(tài)、勞動(dòng)、使用工具、語言等方面的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀察圖中的要點(diǎn)（骨骼的長(zhǎng)短、粗細(xì)，骨盆的形態(tài)等）并進(jìn)行分析，引導(dǎo)答疑，樹立進(jìn)化的觀點(diǎn)。
強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個(gè)方面的重要變化。
運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走——直立行走。勞動(dòng)改善了人類的生存條件：不會(huì)使用工具——使用天然工具——制造和使用簡(jiǎn)單的工具——制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
小組討論：明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處。我們有責(zé)任保護(hù)好珍稀、瀕危的現(xiàn)代類人猿。我國(guó)為保護(hù)野生動(dòng)物制定了什么相關(guān)法律？如果捕殺了受保護(hù)的野生動(dòng)物會(huì)這樣？下面我們來學(xué)習(xí)一下相關(guān)的法制內(nèi)容。
教師提示：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)判斷哪些是事實(shí)哪些是觀點(diǎn)。
三、課堂小結(jié)：學(xué)生積極發(fā)言，談?wù)勛约旱氖斋@和感想，及時(shí)表揚(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生。
第一章人的由來。
一、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先：森林古猿。
二、從猿到人的進(jìn)化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》。
本節(jié)課內(nèi)容比較抽象，理解起來有一定的難度，所以在本節(jié)課的教學(xué)中，以教材為依托，廣泛收集資料，采用比較、觀察的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過問題探討，小組交流，表達(dá)展示的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探索問題的能力及語言表達(dá)能力。促使學(xué)生的各種能力得到最大限度的提高。整個(gè)教學(xué)過程注重學(xué)生主動(dòng)參與和主動(dòng)探索，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了法制教育滲透，這部分內(nèi)容學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要樹立人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)，提高保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物責(zé)任重要性，學(xué)效果明顯。個(gè)別學(xué)生參與度不高，有待繼續(xù)加強(qiáng)。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、知識(shí)目標(biāo):了解計(jì)算機(jī)的發(fā)展歷程；能列舉計(jì)算機(jī)在學(xué)習(xí)生活、工業(yè)生產(chǎn)、醫(yī)療衛(wèi)生、航空航天領(lǐng)域的應(yīng)用；知道計(jì)算機(jī)硬件組成；識(shí)別常見計(jì)算機(jī)外存、輸入設(shè)備、輸出設(shè)備；了解計(jì)算機(jī)軟件的概念；能列舉計(jì)算機(jī)常用軟件。
2、技能目標(biāo):嘗試在課件或課本的引導(dǎo)下自學(xué)知識(shí)點(diǎn)；熟練使用計(jì)算機(jī)（開/關(guān)機(jī)、窗口、課件操作）。
3、情感目標(biāo):感受信息技術(shù)給我們生活帶來的變化；培養(yǎng)正確的操作習(xí)慣。
二、重點(diǎn)和難點(diǎn)。
（一）重點(diǎn)：計(jì)算機(jī)的硬件組成及作用。
（二）難點(diǎn)。
1、計(jì)算機(jī)名詞的記憶與區(qū)分。
2、計(jì)算機(jī)硬件分類。
三、知識(shí)點(diǎn)。
1、計(jì)算機(jī)的發(fā)展歷程（主要元器件、速度和體積的變化）。
2、計(jì)算機(jī)的應(yīng)用（計(jì)算機(jī)在日常生活、工業(yè)、醫(yī)療、航空航天、軍事領(lǐng)域的應(yīng)用）。
3、計(jì)算機(jī)硬件（硬件組成、中央處理器簡(jiǎn)稱和常見型號(hào)、存儲(chǔ)器的分類、容量單位、常見外存、輸入設(shè)備、輸出設(shè)備）。
4、計(jì)算機(jī)軟件（計(jì)算機(jī)軟件的主體是程序，是計(jì)算機(jī)的靈魂；常見軟件）。
5、能根據(jù)事物的屬性和特征進(jìn)行分類。
四、課時(shí)安排：建議1課時(shí)。
五、教后反思：
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1.使同學(xué)們了解電子計(jì)算機(jī)的概念，計(jì)算機(jī)的發(fā)展、應(yīng)用及硬件、軟件的概念。
2.在第一冊(cè)的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)計(jì)算機(jī)有一個(gè)更直接的認(rèn)識(shí)和了解。
3.感受信息技術(shù)給我們生活帶來的變化。
教學(xué)準(zhǔn)備：
internet、教學(xué)課件，實(shí)物（計(jì)算機(jī)各組成部件）。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
師：同學(xué)們，過去的計(jì)算機(jī)是什么樣子的？未來的計(jì)算機(jī)又是什么樣子的？你們想知道嗎？
二、新授：
（一）計(jì)算機(jī)的發(fā)展史。
第一代：電子數(shù)字計(jì)算機(jī)1946年在美國(guó)研制成功。
了，用了近1.8萬個(gè)電子管，運(yùn)算速度約每秒5000次。
第二代：晶體管計(jì)算機(jī)。主要元器件是晶體管，運(yùn)。
行速度已達(dá)每秒300萬次，體積卻只有第一個(gè)計(jì)算機(jī)的十分之一。
第三代：中小學(xué)規(guī)模集成電路。主要元器件是中小規(guī)模集成電路，它的運(yùn)行速度已達(dá)到每秒4000萬次，體積大幅度減小。
第四代：大規(guī)模、超大規(guī)模集成電路。主要元器件。
大規(guī)模、超大規(guī)模集成電路，它的運(yùn)行速度已達(dá)到每秒數(shù)萬億次，體積卻進(jìn)一步大幅度減小。
（二）計(jì)算機(jī)的應(yīng)用（放錄像）。
師：計(jì)算機(jī)的應(yīng)用越來越廣泛，已經(jīng)從早期的科學(xué)計(jì)算擴(kuò)展到輔助設(shè)計(jì)、輔助管理、輔助教學(xué)、過程控制、人工智能等。另外，各種鑲嵌了專用計(jì)算機(jī)無煙煤智能化設(shè)備，既能為我們的生活帶來便利，又能為我們從事各種力所不及的、危險(xiǎn)的和精密的工作。
如：掌上電腦、自動(dòng)取款機(jī)、管道機(jī)器人等。
（三）計(jì)算機(jī)硬件。
中央處理器、存儲(chǔ)器、輸入設(shè)備和輸出設(shè)備是組成計(jì)算機(jī)硬件的四大功能部件。
（四）計(jì)算機(jī)軟件。
計(jì)算機(jī)軟件的主體是程序。人們先將處理某種信息的步驟、方法編寫為一定的程序，然后由cpu根據(jù)程序指揮計(jì)算機(jī)“自動(dòng)”完成對(duì)信息的處理，因此我們說“軟件是計(jì)算機(jī)的靈魂”
如：windows98“畫圖”、“記事本”、ie等是我們已經(jīng)學(xué)過的軟件。
三、大顯身手。
1.請(qǐng)將你找到的資料整理到下面的表格中。
計(jì)算機(jī)年代功能主要元器件速度體積。
第一代。
第二代。
第三代。
第四代。
2.請(qǐng)將學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常使用的計(jì)算機(jī)軟件及主要功能填下表。
序號(hào)軟件名稱主要功能。
1
2
3
四、聰明驛站。
未來的計(jì)算機(jī)什么樣？
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
學(xué)生對(duì)本節(jié)的學(xué)習(xí)有一定的難度。但是，本節(jié)的不少問題又是懸而未決的，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要充分利用學(xué)生的好奇心，從達(dá)爾文提出“人類和現(xiàn)代類人猿的`共同祖先是一類古猿”開始，適當(dāng)介紹有關(guān)生物進(jìn)化觀點(diǎn)與神創(chuàng)論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在科學(xué)發(fā)展的歷史中，存在著唯物和唯心觀點(diǎn)的斗爭(zhēng)。
教師要注意引導(dǎo)學(xué)生歸納科學(xué)家在科學(xué)研究中所采用的各種方法：在研究現(xiàn)代類人猿與人類的根本區(qū)別時(shí)，可以采用比較的方法找出事物的異同點(diǎn)；在探尋人類祖先的蹤跡時(shí)，地質(zhì)考察、尋找古人類化石和遺物證據(jù)等方法特別重要。教師要充分利用教材中的插圖和文字材料，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察和閱讀積極思考“地殼劇烈運(yùn)動(dòng)使地球的自然環(huán)境發(fā)生了哪些變化”“自然環(huán)境的變化對(duì)森林古猿的生活產(chǎn)生了哪些影響”“古人類化石以及石器，反映出古人類在運(yùn)動(dòng)方式和使用工具上有哪些特點(diǎn)”等問題，讓學(xué)生在討論和交流中主動(dòng)地獲取知識(shí)，并提高觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。
教師還要特別重視學(xué)生對(duì)課文的閱讀和理解。本節(jié)文字的篇幅不大，但內(nèi)容相當(dāng)豐富。第4頁的第二段課文，主要闡述環(huán)境的變化和森林古猿自身形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，使得下地生活的森林古猿朝著直立行走的方向發(fā)展，運(yùn)動(dòng)和行為方式的改變必然促進(jìn)取食方式的改變，前肢的逐漸解放使“露西”時(shí)代的古人類有可能使用自然工具；隨著古人類生存能力的增強(qiáng)，“東非人”時(shí)代的古人類開始制造工具。第三段課文主要說明工具的制造和火的使用，與人腦功能的完善及語言的產(chǎn)生是相互促進(jìn)發(fā)展的。該段課文還概述了人類在生物圈中地位的變化，提出人類應(yīng)當(dāng)怎樣更加理智地發(fā)展和運(yùn)用改造自然的能力的問題，讓學(xué)生思考如何正確處理好人與生物圈的關(guān)系?？傊?，教師要在明確課文要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，積極指導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考和討論。
本節(jié)的技能訓(xùn)練不是簡(jiǎn)單地陳述一種技能，而是圍繞著本節(jié)資料分析中所需要的分析判斷能力進(jìn)行設(shè)計(jì)的，并敘述了有關(guān)人類起源和發(fā)展的幾種觀點(diǎn)，使學(xué)生感受到科學(xué)研究中不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)（如基因比較研究）促進(jìn)了這些問題的深入探討。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
知識(shí)與技能。
1．說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的。
2．對(duì)比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖，概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3．參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動(dòng)，與同學(xué)交流自己的看法。
4．認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
過程與方法。
1．通過比較人類與現(xiàn)代類人猿在形態(tài)、結(jié)構(gòu)上的相似性，了解人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿。
1．培養(yǎng)學(xué)生的觀察和分析能力。
2．培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．運(yùn)用比較的方法找出人類與類人猿的異同點(diǎn)。
2．認(rèn)識(shí)古人類化石和遺物等對(duì)研究人類起源的重要性。
教學(xué)難點(diǎn)。
認(rèn)同人類是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
課前準(zhǔn)備。
學(xué)生搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。教師制作多媒體課件。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
導(dǎo)入新課。
1．創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課。
教師利用多媒體展示現(xiàn)代類人猿和人的圖片，指導(dǎo)學(xué)生分析下面的問題。
（1）你認(rèn)識(shí)圖a中的動(dòng)物嗎？它們與人有哪些相似之處？
（2）通過觀察上面的圖片，你想到了什么？
學(xué)生觀察后積極發(fā)表自己的見解。
（1）圖a中的動(dòng)物是一種類人猿，它們與人在外部形態(tài)上具有許多相似之處，例如：它們的四肢具有五指（五趾），能夠用前肢抓握物體，面部表情與人相似，也具有喜、怒、哀、樂等表情。
（2）人類與現(xiàn)代類人猿可能有共同的祖先；人類的祖先可能與現(xiàn)代類人猿生活在相同的環(huán)境中等。（學(xué)生的想象力非常豐富，展示出許多不同的觀點(diǎn)）。
教師對(duì)學(xué)生的積極態(tài)度給予充分的肯定，并鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。但是，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)是否科學(xué)不作評(píng)價(jià)，使學(xué)生帶著疑問進(jìn)入新課，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．從學(xué)生的生活常識(shí)入手導(dǎo)入新課。
教師利用多媒體展示“女媧造人”的神話故事。
教師指導(dǎo)學(xué)生在欣賞故事的同時(shí)思考：人類真是女媧創(chuàng)造的嗎？如果不是，人類是怎樣起源與發(fā)展的呢？（使學(xué)生帶著疑問和極大的好奇心進(jìn)入新課）。
推進(jìn)新課。
學(xué)習(xí)目標(biāo)一：現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
1．關(guān)于“人類起源”的幾種觀點(diǎn)。
教師展示資料并指導(dǎo)學(xué)生分析。
資料1：神創(chuàng)論認(rèn)為，地球及萬物是上帝在大約6000年以前，即公元前4004年10月26日上午9：00創(chuàng)造出來的。自從被上帝創(chuàng)造出來以后，地球上的生命沒有發(fā)生任何變化。
神創(chuàng)論也叫特創(chuàng)論。神創(chuàng)論認(rèn)為生物界的所有物種（包括人類）以及天體和大地，都是由上帝創(chuàng)造出來的。世界上的萬物一經(jīng)形成，就不再發(fā)生任何變化，即使有變化，也只能在該物種的范圍內(nèi)發(fā)生變化，是絕對(duì)不可能形成新的物種的。神創(chuàng)論還認(rèn)為，各種生物之間都是孤立的，相互之間沒有任何親緣關(guān)系。
資料2：19世紀(jì)著名的進(jìn)化論的建立者達(dá)爾文，在仔細(xì)比較了人和現(xiàn)代類人猿的相似之處后，提出人類和類人猿的共同祖先是森林古猿。
通過分析上面兩則資料，你同意哪種觀點(diǎn)？
學(xué)生分析后回答：同意達(dá)爾文的觀點(diǎn)。
教師進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)類人猿和人類的共同祖先是森林古猿，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在科學(xué)發(fā)展的歷史中，存在著唯心和唯物觀點(diǎn)的斗爭(zhēng)。
2．現(xiàn)代類人猿和人類的區(qū)別。
教師利用多媒體展示資料，引導(dǎo)學(xué)生分析下面的問題。
資料1：下面是幾種類人猿的圖片。
圖1。
圖2。
圖3。
資料2：類人猿是猩猩科和長(zhǎng)臂猿科動(dòng)物的總稱，也叫做猿類。包括大猩猩、黑猩猩、猩猩和長(zhǎng)臂猿等。因其形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能與人相似，親緣關(guān)系與人最為接近，故稱類人猿，類人猿是靈長(zhǎng)目中除了人以外最為高等的動(dòng)物。如具有復(fù)雜的大腦，牙齒的數(shù)目與結(jié)構(gòu)、眼的位置、外耳的形狀、盲腸、蚓突、胸廓、血型、懷孕期7～9個(gè)月，壽命可達(dá)幾十年等，均與人相近。而且，無尾、無頰囊和臀疣（長(zhǎng)臂猿例外），其中，黑猩猩與人類99%的基因是相同的。但類人猿的前肢較后肢長(zhǎng)，因此，只能半直立行走及臂行，這又與人類有顯著區(qū)別?，F(xiàn)在生存的類人猿叫做現(xiàn)代類人猿，古猿則指化石類人猿。
1、你認(rèn)識(shí)資料1中的類人猿嗎？
2、通過上面的兩則資料，你認(rèn)為現(xiàn)代類人猿與人類有哪些相同和不同之處？
學(xué)生分組討論、交流，達(dá)成共識(shí)并在班級(jí)內(nèi)展示。
（1）資料1中的類人猿是長(zhǎng)臂猿和黑猩猩。
（2）現(xiàn)代類人猿與人類在形態(tài)結(jié)構(gòu)上有許多相似之處，例如：具有復(fù)雜的大腦和寬闊的胸廓，具有盲腸、蚓突以及扁平的胸骨。此外，類人猿在牙齒的數(shù)目與結(jié)構(gòu)、眼的位置、外耳的形狀、血型以及懷孕時(shí)間和壽命長(zhǎng)短等方面與人類也十分相近。但是，類人猿和人有著顯著的區(qū)別，主要表現(xiàn)在類人猿的前肢長(zhǎng)于后肢，只能半直立行走以及臂行。而人則是直立行走。
教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)展示的觀點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：人類和現(xiàn)代類人猿在形態(tài)和結(jié)構(gòu)上具有相似性是因?yàn)閮烧吖餐淖嫦仁巧止旁?，存在不同之處是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)環(huán)境，人類和類人猿的形態(tài)結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生了變化。那么，森林古猿在進(jìn)化成人類和現(xiàn)代類人猿的過程中，環(huán)境是否起到了一定的作用呢？下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)二：從猿到人的進(jìn)化。
1．人猿相揖別的原因。
教師引導(dǎo)：現(xiàn)代類人猿與其祖先一樣，過著以樹棲為主的熱帶叢林生活。森林古猿的一支，卻由于特殊的原因，走上了演化為人類的艱難歷程，在這個(gè)過程中逐漸產(chǎn)生了與猿不同的特征，并且創(chuàng)造了輝煌的文明。人猿相揖別究竟是怎樣發(fā)生的呢？請(qǐng)閱讀教材，并嘗試完成下面的思考題。
1、大量的森林變成稀樹草原，對(duì)那里的森林古猿會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？
2、在東非大裂谷地帶為什么會(huì)有那么多的早期人類化石？
3、從圖中可以看出，露西的骨骼具有哪些特點(diǎn)？她的運(yùn)動(dòng)方式可能是怎樣的？
4、從石器來看，他們已經(jīng)具備了哪些能力？
學(xué)生分組討論，最后達(dá)成共識(shí)。
（1）東非地區(qū)大量的森林變成稀樹草原，大量的古猿不得不下地生活。為了適應(yīng)地面生活，森林古猿的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生活習(xí)性就有可能發(fā)生變化。
（2）下到地面上生活的古猿，由于環(huán)境的改變和自身形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，一代一代向著直立行走的方向發(fā)展，發(fā)展成早期的人類。所以，在東非大裂谷地帶會(huì)有那么多的早期人類化石。
（3）從露西的化石圖可以看出露西的骨骼化石具有以下特點(diǎn)：上肢比較細(xì)，下肢比較粗長(zhǎng)，骨盆的髖骨比較寬闊，和現(xiàn)代人類比較相似。說明她很可能采取直立行走的運(yùn)動(dòng)方式。
（4）圖中的石器明顯經(jīng)過加工，分別呈斧狀和鑿狀，可以當(dāng)作工具，用來砍砸和削刮物體。由此可以推測(cè)古人類在逐漸適應(yīng)直立行走的過程中，手的解放使他們已經(jīng)初步具有制造和使用工具的能力了。
學(xué)生代表對(duì)展示情況作補(bǔ)充和評(píng)價(jià)。
小組內(nèi)對(duì)以上四個(gè)問題進(jìn)行歸納、總結(jié)：大量森林變成稀樹草原，東非大裂谷地帶的一部分古猿下到地面上生活，為了適應(yīng)陸地環(huán)境，這部分古猿向著直立行走的方向發(fā)展；為了獲得食物和防御敵害，他們利用前肢使用樹枝、石塊等簡(jiǎn)單工具，這樣，臂和手逐漸變得靈巧；逐漸地他們不僅能夠使用工具，還能制造簡(jiǎn)單的工具，提高了工具的效能；直立行走和制造工具標(biāo)志著人和猿有了本質(zhì)的區(qū)別，所以，部分森林古猿能夠進(jìn)化為人類的主要原因之一是環(huán)境的改變。
教師指導(dǎo)學(xué)生分析教材“人類起源與發(fā)展示意圖”，學(xué)生通過閱讀和觀察生成有價(jià)值的問題。
2、人是生物圈中的重要一員，如何處理好人與生物圈之間的關(guān)系？
教師指導(dǎo)學(xué)生分組討論、交流，達(dá)成共識(shí)。
（1）環(huán)境發(fā)生變化，部分森林古猿下到地面上來生活，向著直立行走的方向發(fā)展，前肢解放出來，由能夠使用簡(jiǎn)單的工具，逐漸發(fā)展到能夠制造簡(jiǎn)單的工具，又經(jīng)過若干萬年，古人類制造的工具越來越復(fù)雜，在勞動(dòng)的過程中，大腦也越來越復(fù)雜，在群體生活中產(chǎn)生了語言，使他們相互之間能夠更好地進(jìn)行信息交流，能夠想出更多的辦法解決困難，制造復(fù)雜而精巧的工具。工具越發(fā)達(dá)，人類適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境的能力越強(qiáng)，逐漸發(fā)展成生物圈中的最強(qiáng)者。
（2）目前，生物圈是人類和所有生物賴以生存的環(huán)境，在從猿到人的發(fā)展過程中，環(huán)境起到了一定的作用。早期人類適應(yīng)和改造環(huán)境的能力比較差，需要同環(huán)境進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)才能獲得生存的可能。在人類逐漸進(jìn)化的過程中人腦的結(jié)構(gòu)逐漸變得復(fù)雜，在群體中產(chǎn)生了語言，能夠相互之間進(jìn)行信息交流與合作，制造的工具也日漸復(fù)雜，提高了他們征服自然和改造自然的能力。但是，人類的活動(dòng)也使生物圈滿目瘡痍，例如河流污染、草原退化、環(huán)境惡化等。因此，我們應(yīng)該合理開發(fā)利用生物圈中的資源，并保護(hù)好生物（包括人類）唯一的家園——生物圈。
教師、學(xué)生分組對(duì)本部分內(nèi)容進(jìn)行歸納，并利用實(shí)物投影儀展示。
環(huán)境的變化使森林古猿分成兩支，一支下到地面生活，為了適應(yīng)陸地環(huán)境，能夠直立行走，并利用前肢使用和制造工具，以獲得食物和逃避敵害，逐漸進(jìn)化成人類。另一支繼續(xù)生活在森林中，利用四肢在樹上攀緣獲得食物等，進(jìn)行樹棲生活，逐漸進(jìn)化成現(xiàn)代類人猿。
教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)展示結(jié)果進(jìn)行補(bǔ)充和糾正，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，對(duì)表現(xiàn)突出的學(xué)生和小組給予及時(shí)的鼓勵(lì)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)三：區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)。
事實(shí)就是事情的真實(shí)情況，是客觀存在的事物，觀點(diǎn)是觀察事物時(shí)所處的位置或采取的態(tài)度，是根據(jù)事實(shí)進(jìn)行的分析和推斷?？茖W(xué)家的觀點(diǎn)是根據(jù)事實(shí)提出的。請(qǐng)你分析教材中的資料，嘗試說明哪些是事實(shí)，哪些是觀點(diǎn)。
學(xué)生分析討論后達(dá)成共識(shí)：（1）和（3）是事實(shí)，（2）（4）和（5）是觀點(diǎn)。
教師強(qiáng)調(diào)：事實(shí)是確實(shí)存在的，觀點(diǎn)有正誤之分，因此，在科學(xué)探究過程中，一定要注意區(qū)分清楚事實(shí)和觀點(diǎn)。
課堂小結(jié)。
1、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是什么？
學(xué)生思考后回答。
（1）人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿。
（2）森林大量消失，一部分古猿下到地面上生活，由于環(huán)境的改變和自身形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展，前肢解放出來，能夠使用樹枝、石塊等獲取食物、防御敵害，臂和手逐漸變得靈巧。逐漸地他們不僅能夠使用工具，還能制造簡(jiǎn)單的工具，又經(jīng)過若干萬年，古人類制造的工具越來越復(fù)雜，并且能夠用火，大腦也越來越發(fā)達(dá)，在群體生活中逐漸產(chǎn)生了語言。
教師強(qiáng)調(diào)：森林古猿是人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先。但是人和現(xiàn)代類人猿有許多不同之處，這是由于他們的生活環(huán)境不同，在特定的環(huán)境條件下，經(jīng)過漫長(zhǎng)的年代，森林古猿進(jìn)化成人類和現(xiàn)代類人猿。
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
競(jìng)爭(zhēng)，合作。
人類從哪里來？這個(gè)古老的問題千百年來困惑著人們的心。
隨著歷史的發(fā)展，一百五十年前，達(dá)爾文推出了一本叫《物種起源》的巨著，以假象的事實(shí)宣稱：人類是生物界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)物。從現(xiàn)在看來，它給我們的啟示似乎還不僅僅是在生物學(xué)方面，而且揭示了一條偉大的事實(shí)：是競(jìng)爭(zhēng)造就了人類！
幾千年的多去，我們開啟了21世紀(jì)的大門，世界的發(fā)展突飛猛進(jìn)，人類物質(zhì)文明，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，無不展現(xiàn)出一種巨大的力量――競(jìng)爭(zhēng)。
我們中學(xué)生是社會(huì)的有機(jī)組成部分，難道我們不應(yīng)該競(jìng)爭(zhēng)？不必合作？錯(cuò)誤的的答案是不應(yīng)該，沒必要，那正確的我就不用說了。作為當(dāng)代中學(xué)生，就要增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作、樂于助人的品質(zhì)，才能讓我們自己更好的適應(yīng)社會(huì)，立足社會(huì)。讓我們一新的面貌去迎接未來的挑戰(zhàn)！
競(jìng)爭(zhēng)，合作，是人類歷史前進(jìn)的動(dòng)力！
人類從哪里來？這個(gè)古老的問題千百年來困惑著人們的心。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，不論是東方還是西方，都信奉著這樣的神話：是神創(chuàng)造了人類，認(rèn)識(shí)神的兒女。第一個(gè)公開這個(gè)謬論說一聲“不”得是英國(guó)人達(dá)爾文。他宣稱：人類不是上帝創(chuàng)造出來的，人類是生物界優(yōu)勝劣汰的產(chǎn)物。
是競(jìng)爭(zhēng)造就了人類！
也許大家會(huì)說，現(xiàn)在是21世紀(jì)，是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，真么能合作呢？雖然我們現(xiàn)在的二十一世紀(jì)充滿了競(jìng)爭(zhēng)，但是只有競(jìng)爭(zhēng)沒有合作，我們今天的生存將會(huì)變得傷痕累累。
一個(gè)善于合作的人，往往都具有團(tuán)隊(duì)精神，這種精神是很可貴的。合作是生存的必要手段，競(jìng)爭(zhēng)也是不可缺少的一份子。競(jìng)爭(zhēng)使得社會(huì)發(fā)展得飛快，是每個(gè)國(guó)家必須以全身心的投入其中，而合作有讓這些國(guó)家共同進(jìn)步、共同發(fā)展。
朋友，投身競(jìng)爭(zhēng)是我們無法逃不的命運(yùn)，讓我們用激情去迎接她吧。合作與競(jìng)爭(zhēng)相互依存，讓我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)與合作中勇往直前吧。
二十六中初三：幸福回味。
競(jìng)爭(zhēng)與合作。
我們所處的時(shí)代又是一個(gè)合作的時(shí)代，無論什么人，無論什么事情也都無法避免合作這個(gè)現(xiàn)象的存在。
所謂競(jìng)爭(zhēng)，是指?jìng)€(gè)人或群體在一定范圍內(nèi)為謀求他們共同需要的資源而進(jìn)行比較、追趕和爭(zhēng)勝的過程。而合作則是個(gè)人或群體為謀求共同的目的彼此配合的社會(huì)行為。另外，競(jìng)爭(zhēng)和合作都是社會(huì)存在與發(fā)展所必要的。
人類的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，始終充滿著競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。我們每個(gè)中國(guó)人都正置身于為中華崛起而奮力拼搏的歷史大競(jìng)爭(zhēng)的洪流之中，要自覺迎接挑戰(zhàn)，積極參與競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中煥發(fā)人生的光彩，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。從個(gè)體來說，競(jìng)爭(zhēng)影響人生。競(jìng)爭(zhēng)能激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。一個(gè)人的創(chuàng)造潛能很大，而安于現(xiàn)狀的惰性也同樣大。競(jìng)爭(zhēng)意味著對(duì)人的潛能的釋放。勇敢地參與競(jìng)爭(zhēng)能拓寬人生業(yè)績(jī)，對(duì)人生發(fā)展有重要意義。
作為我們初三的學(xué)生，在我們面前的首要任務(wù)就是中考，我們同學(xué)之間既存在著競(jìng)爭(zhēng)也存在著合作，如果我們自己沒有信心，不敢跟其他同學(xué)在學(xué)習(xí)上勇敢競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取理想的成績(jī)，那么我們就是學(xué)習(xí)上的懦夫，我們的成長(zhǎng)就不能說是真正意義上的成長(zhǎng)。但是為了自己的成功，不愿意在學(xué)習(xí)上跟他人交流，不愿意告訴他人自己掌握的知識(shí)，也就是說不肯相互合作，那更是一種做人的失敗。一個(gè)不懂得跟他人合作的人，即使暫時(shí)可以取得好成績(jī)，但他不可能永遠(yuǎn)取得好成績(jī)，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是合作的社會(huì)，任何一個(gè)人都不可能掌握所有的知識(shí)的。
只有在真正意義上明白這個(gè)道理，我們才能在學(xué)習(xí)、工作和生活中知道真正應(yīng)該怎樣做的。
也只有在真正意義上明白這個(gè)道理后，我們才有可能真正把競(jìng)爭(zhēng)與合作用到我們現(xiàn)在乃至今后的學(xué)習(xí)中去，讓競(jìng)爭(zhēng)與合作這個(gè)理念貫穿我們的整個(gè)學(xué)習(xí)的行動(dòng)中，在競(jìng)爭(zhēng)與合作中，發(fā)揮我們的材質(zhì)、開發(fā)我們的潛力、增長(zhǎng)我們的信心、提高我們的成績(jī)。
難道這就是競(jìng)爭(zhēng)？競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該是在互相幫助的基礎(chǔ)上共同提高，力爭(zhēng)上游，而不應(yīng)采用不光彩的方法，壓住別人，突出自己。這是忌妒心理！
前幾天，我翻小學(xué)作文時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了我的一篇日記，原來我那時(shí)已經(jīng)在忌妒人家了。一直發(fā)展到現(xiàn)在，妒意以幾何級(jí)數(shù)地增加著。
競(jìng)爭(zhēng)中需要合作。競(jìng)爭(zhēng)本身不是目的，而是達(dá)到更高目的的手段。在競(jìng)爭(zhēng)中，合作的越好，力量就越強(qiáng)，成功的可能性就越大。優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)者往往是理想的合作者。
“在競(jìng)爭(zhēng)中合作”需要我們行成團(tuán)隊(duì)精神--團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成上下一致，相互支持，密切合作，無私奉獻(xiàn)的群體精神。團(tuán)隊(duì)精神的核心是集體主義，是合作共享，樂于奉獻(xiàn)，是個(gè)人利益服從團(tuán)體利益。個(gè)人的成功不是最終的成功，團(tuán)隊(duì)的成功才是最終的成功！
競(jìng)爭(zhēng)與合作。
我們所處的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，無論什么人，無論什么事情都無法避免競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)現(xiàn)象的存在。
我們所處的時(shí)代又是一個(gè)合作的時(shí)代，無論什么人，無論什么事情也都無法避免合作這個(gè)現(xiàn)象的存在。
所謂競(jìng)爭(zhēng)，是指?jìng)€(gè)人或群體在一定范圍內(nèi)為謀求他們共同需要的資源而進(jìn)行比較、追趕和爭(zhēng)勝的過程。而合作則是個(gè)人或群體為謀求共同的目的彼此配合的社會(huì)行為。另外，競(jìng)爭(zhēng)和合作都是社會(huì)存在與發(fā)展所必要的。
社會(huì)生活中有競(jìng)爭(zhēng)，更有合作。合作具有極大的社會(huì)作用，人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步離不開合作。合作是人類社會(huì)得以形成的根基。合作產(chǎn)生人的群體力量―社會(huì)力量，這種力量是單獨(dú)個(gè)體的力量所無法比擬的，也不等于個(gè)體力量的簡(jiǎn)單相加。合作是人生力量的源泉。沒有哪個(gè)人能夠脫離群體而單獨(dú)存在，人與人之間需要融洽、和諧，需要互相幫助。個(gè)人的力量是有限的，人是需要幫助的。個(gè)人只有與他人合作，才有力量。良好的合作，人們才能有面對(duì)困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的力量。
合作是事業(yè)成功的土壤。科技社會(huì)化、社會(huì)科技化的今天，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，同時(shí)又需要更加緊密合作的社會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)需要借助合作才更有可能獲勝，合作增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)的能力。
只有在真正意義上明白這個(gè)道理，我們才能在學(xué)習(xí)、工作和生活中知道真正應(yīng)該怎樣做的。
也只有在真正意義上明白這個(gè)道理后，我們才有可能真正把競(jìng)爭(zhēng)與合作用到我們現(xiàn)在乃至今后的學(xué)習(xí)中去，讓競(jìng)爭(zhēng)與合作這個(gè)理念貫穿我們的整個(gè)學(xué)習(xí)的行動(dòng)中，在競(jìng)爭(zhēng)與合作中，發(fā)揮我們的材質(zhì)、開發(fā)我們的潛力、增長(zhǎng)我們的信心、提高我們的成績(jī)。
競(jìng)爭(zhēng)與合作。
在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里，到處都充滿了競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)似乎已經(jīng)成了我們生活中不可缺少的一部分。但是，只憑借一個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)，好象有點(diǎn)一卵擊石的感覺吧？所以，在這種情況下，也就產(chǎn)生了另一種關(guān)系---合作。
偉大的思想家馬克思，他潛心研究推翻資本主義，使人類進(jìn)去一個(gè)更理想的社會(huì)，但著僅他一個(gè)人是不夠的，另一個(gè)叫拂里德里希。恩格斯得人幫助他和他一起研究這種理論，并且稱之為“科學(xué)社會(huì)主義”。他們的這種成功不就是合作而完成的嗎？如果是一個(gè)人，或就沒有如此大得逞就。
一個(gè)美國(guó)成功人士說過：“沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人?！敝湓捳f的沒錯(cuò)。秒年個(gè)個(gè)很要好的朋友，很可能在某些因素下成為敵人，畢竟金錢，名利的誘惑是很大的，我們不能保證人都能對(duì)朋友忠誠(chéng)。更有可能，著只是外表的朋友。敵人也是一樣的，我們么有永遠(yuǎn)的敵人，就像棉隊(duì)中考，考場(chǎng)上，我們都是競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，誰也不會(huì)因?yàn)槭裁搓P(guān)系而放棄自己的學(xué)業(yè)。但是，在平常學(xué)習(xí)中，我們一起學(xué)習(xí)，互相幫助，著就是朋友是合作，我們沒有選擇的余地。生活在這個(gè)社會(huì)里，生下來就要競(jìng)爭(zhēng)，只有強(qiáng)者才能生存，著也告訴我們一個(gè)道理，忽然做給了我們內(nèi)充分的準(zhǔn)備，競(jìng)爭(zhēng)給了我們表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。我們要合作也要竟鎮(zhèn)，要成為雙贏的群體，只有這樣，我們才能聲錯(cuò)，才有競(jìng)爭(zhēng)的資格。
競(jìng)爭(zhēng)與合作。
各位老師、各位同學(xué)：大家早上好！
在現(xiàn)代社會(huì)中，有一個(gè)永恒的話題，那就是競(jìng)爭(zhēng)與合作，一個(gè)人不可能獨(dú)立地生活在社會(huì)中，而人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作又是我們社會(huì)生存和發(fā)展的動(dòng)力。樹有長(zhǎng)短，水有清濁，蕓蕓眾生忙碌于大千世界，他們都離不開競(jìng)爭(zhēng)與合作。所謂競(jìng)爭(zhēng)就是兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體，在某項(xiàng)活動(dòng)中爭(zhēng)勝過對(duì)方的行為，也就是雙方爭(zhēng)奪一個(gè)目標(biāo)，而且只有一方能勝，而合作則是兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)在某項(xiàng)活動(dòng)中聯(lián)合協(xié)作的行為，雙方有一致的目的，且雙方共享結(jié)果。
對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)，在場(chǎng)的各位一定不會(huì)感到陌生，沒有中考的競(jìng)爭(zhēng)，我們也就不會(huì)站在這兒，然而一個(gè)巴掌拍不響，缺少了合作，“南北對(duì)話”“南南合作”都將成為空談；缺少了合作，建立國(guó)際空間站將成為泡影；缺少了合作，我們今天將仍活在“非典”的陰影下，處于禽流感的困擾之中。
高尚的競(jìng)爭(zhēng)是一切卓越才能的源泉。
------題記（休謨所言）。
合作與競(jìng)爭(zhēng)，不是水火不容的關(guān)系，而是相互依存，你中有我，我中有你。
在合作中競(jìng)爭(zhēng)，要尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)。合作的過程是互幫互學(xué)、互相提高的過程。同學(xué)之間既有共同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，共同點(diǎn)為我們的合作鋪平道路，不同點(diǎn)則使我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中互相啟發(fā)，各顯神通。取長(zhǎng)補(bǔ)短、攜手共進(jìn)，是我們?cè)诤献髦懈?jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)。
“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，在競(jìng)爭(zhēng)中合作需要我們形成團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)隊(duì)精神是團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成的上下一致、相互支持、密切合作、無私奉獻(xiàn)的群體精神。在學(xué)校，團(tuán)隊(duì)精神體現(xiàn)在校風(fēng)、班風(fēng)以及各種各樣的活動(dòng)之中。在社會(huì)，團(tuán)隊(duì)精神則體現(xiàn)在與同事的精誠(chéng)合作之中。團(tuán)隊(duì)精神的核心是集體主義，是合作共享、樂于奉獻(xiàn)，是個(gè)人的利益服從團(tuán)隊(duì)的利益。個(gè)人的成功不是最終的成功，團(tuán)隊(duì)的成功才是最終的成功。
你是一顆星，我是一顆星，綴成集體這條星河；
你是一棵草，我是一棵草，鋪成集體這快草坪；
你是一株樹，我是一株樹，匯成集體這片森林。
群星爭(zhēng)耀，綠草競(jìng)翠，方顯生龍活虎；
繁華爭(zhēng)艷，眾樹競(jìng)天，你我奮勇當(dāng)先。
我是星要閃爍，我是草要吐綠；
我是花要盛開，我是樹要成才。
今天，我們把青春和聰慧獻(xiàn)給班級(jí)集體；
明天，我們把才智和成就獻(xiàn)給祖**親。
合作，是事業(yè)成功的土壤！
來源：m.201504/。
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發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
新授課
1、了解亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的巨大差異，知道亞洲的發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展比較快的國(guó)家的名稱和位置。
2、理解各國(guó)的發(fā)展都要因地制宜，走出自己的特色。
3、了解新加坡、伊朗、沙特、以色列、馬來西亞等國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)資源
亞洲各國(guó)因地制宜的發(fā)展道路
亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)存在差異的原因
講練結(jié)合，分組學(xué)習(xí)
教 學(xué) 過 程
環(huán)節(jié)
補(bǔ)充與反饋
閱讀教材14--------17
今天我們就來了解一下亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，尋求快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方法
讀圖7、15 2000年亞洲部分國(guó)家人均國(guó)民生產(chǎn)總值圖
組織學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片中各國(guó)的收入，完成下列題目：
(1)由多到少，給超過2000美元的國(guó)家排序。
(3)中國(guó)在亞洲處于怎樣的地位?
(4)總結(jié)亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，討論產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因
(總結(jié)講述)通過分析圖片我們知道，在亞洲，日本、新加坡等國(guó)家收入較高，日本是亞洲唯一的發(fā)達(dá)國(guó)家，既是同屬發(fā)展中國(guó)家，收入相差也很多，韓國(guó)、沙特等國(guó)家發(fā)展很快，而越南、孟加拉國(guó)等發(fā)展緩慢，中國(guó)也處于中等偏下的地位。這就造成了各 國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。
閱讀課本15頁，找出韓國(guó)、新加坡和沙特等國(guó)家的位置，分析其經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的原因
(學(xué)生活動(dòng))分組閱讀課本，討論原因。得出結(jié)論(韓國(guó)、新加坡工業(yè)發(fā)展較快;沙特石油資源豐富)
1 、日本是唯一的發(fā)達(dá)國(guó)家。
2、發(fā)展中國(guó)家：新加坡、韓國(guó)(工業(yè)國(guó))
沙特(石油國(guó))
(過渡)新加坡、沙特等國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，發(fā)展經(jīng)濟(jì)一定要因地制宜，充 分發(fā)揮本國(guó)優(yōu)勢(shì)，走出各具特色的道路。下面我們就分析一下新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。
板書：
展示新加坡位置圖
(1)根據(jù) 新加坡的位置，分析其發(fā)展的有利條件。
(2)根據(jù)新加坡的資源情況，分析其適合發(fā)展 的工業(yè)部門。
(3)根據(jù)新加坡的工業(yè)分布，分析這樣布局的原因。
(4)綜合以上分析，總結(jié)新加坡是如何因地制宜，揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)展經(jīng) 濟(jì)的。
(總結(jié)分析)新加坡是位于馬六甲海峽中的'一個(gè)島國(guó)，由于馬六甲海峽在世界航運(yùn)中的重要地位，使新加坡的交通十分便利，這也是其發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最大的有利條件。但是本國(guó)資源缺乏，人口眾多，因此只能發(fā)展一些低耗能的工業(yè)。 一些造船和煉油等重工業(yè)分布在馬六甲海峽沿岸，這樣便于從中東進(jìn)口石油和發(fā)展航運(yùn)?？偠灾?，新加坡就是充分利用了本國(guó)優(yōu)越的地理位置，發(fā)展航運(yùn)、造船，煉油燈產(chǎn)業(yè)， 使經(jīng)濟(jì)迅速騰飛。
板書：
1、新加坡位于馬六甲海峽，地理位置優(yōu)越。
2、以色列(科技發(fā) 達(dá))，沙特和伊朗(石油豐富)，馬來西亞(熱帶經(jīng)濟(jì)作物豐富)
(延伸)我們可以用分析新加坡的方法，分析以色列、沙特、伊朗和馬來西亞的有利條件。
(學(xué)生活動(dòng))閱讀17頁材料，分析以色列、沙特、伊朗和馬來西亞的優(yōu)勢(shì)條件。分組討論，得出答案。以色列(科技發(fā)達(dá))，沙特和伊朗(石油豐富)馬來西亞(熱帶經(jīng)濟(jì)作物豐富)
總結(jié)：我們通過學(xué)習(xí)知道了亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不均衡的，各國(guó)發(fā)展要根據(jù)自己的條件，因地制宜，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，走出自己的特色道路。
1、日本是唯一的發(fā)達(dá)國(guó)家。
2、發(fā)展中國(guó)家：新加坡、韓國(guó)(工業(yè)國(guó))
沙特(石油國(guó))
1、新加坡位于馬六甲海峽，地理位置優(yōu)越。
2、以色列(科技發(fā)達(dá))，沙特和伊朗(石油豐富)，馬來西亞(熱帶經(jīng)濟(jì)作物豐富)
發(fā)展與合作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
【教學(xué)目標(biāo)】：
知識(shí)與能力：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
過程和方法：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說。
2、收集信息并嘗試整理信息、判斷信息的正誤。
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
【法制教育目標(biāo)】。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。滲透保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物的情感教育。
【教學(xué)難點(diǎn)】：認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
【課前準(zhǔn)備】：教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活錄像片等。學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
【教學(xué)方法】比較法，觀察分析法。
【課時(shí)安排】：2課時(shí)。
（一）導(dǎo)入新課。
利用“女媧造人”的故事導(dǎo)入，學(xué)生思考，人類真的是女媧創(chuàng)造的嗎？
(二)新授課。
一、現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
學(xué)生分析課本p3：“觀察與思考”，觀看現(xiàn)代類人猿生活的錄像片及學(xué)生收集的資料。通過對(duì)比找出現(xiàn)代類人猿與人的異同點(diǎn)。
通過觀察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況。并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師總結(jié)。
二、從猿到人的進(jìn)化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化（地殼的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致）。
學(xué)生閱讀課本，分析課本中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達(dá)成共識(shí)：地殼的劇烈運(yùn)動(dòng)，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石。
教師指導(dǎo)學(xué)生觀察早期的古人類化石，根據(jù)書上的提示，分析“露西”和“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況、進(jìn)化的地位。小組討論、分析交流：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等．想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類化石呢?（可以說明人類的始祖在非洲。）。
我們來分析一下：(1)就“露西”少女的骨骼來看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別?根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的?(2)“東非人”用圖中所示石塊做什么?從石塊的形狀來推測(cè)，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力?（3）觀察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢?這說明了什么?根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請(qǐng)你們推測(cè)一下古人類當(dāng)時(shí)的生活狀況?播放視頻“露西的發(fā)現(xiàn)”人類在起源和發(fā)展過程中，在形態(tài)、勞動(dòng)、使用工具、語言等方面的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀察圖中的要點(diǎn)（骨骼的長(zhǎng)短、粗細(xì)，骨盆的形態(tài)等）并進(jìn)行分析，引導(dǎo)答疑，樹立進(jìn)化的觀點(diǎn)。
強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個(gè)方面的重要變化。
運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走——直立行走。勞動(dòng)改善了人類的生存條件：不會(huì)使用工具——使用天然工具——制造和使用簡(jiǎn)單的工具——制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
小組討論：明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處。我們有責(zé)任保護(hù)好珍稀、瀕危的現(xiàn)代類人猿。我國(guó)為保護(hù)野生動(dòng)物制定了什么相關(guān)法律？如果捕殺了受保護(hù)的野生動(dòng)物會(huì)這樣？下面我們來學(xué)習(xí)一下相關(guān)的法制內(nèi)容。
教師提示：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)判斷哪些是事實(shí)哪些是觀點(diǎn)。
三、課堂小結(jié)：學(xué)生積極發(fā)言，談?wù)勛约旱氖斋@和感想，及時(shí)表揚(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生。
【板書設(shè)計(jì)】：
第一章人的由來。
一、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先：森林古猿。
二、從猿到人的進(jìn)化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》。
【作業(yè)布置】：
【課后反思】：
本節(jié)課內(nèi)容比較抽象，理解起來有一定的難度，所以在本節(jié)課的教學(xué)中，以教材為依托，廣泛收集資料，采用比較、觀察的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過問題探討，小組交流，表達(dá)展示的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探索問題的能力及語言表達(dá)能力。促使學(xué)生的各種能力得到最大限度的提高。整個(gè)教學(xué)過程注重學(xué)生主動(dòng)參與和主動(dòng)探索，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了法制教育滲透，這部分內(nèi)容學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要樹立人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)，提高保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物責(zé)任重要性，學(xué)效果明顯。個(gè)別學(xué)生參與度不高，有待繼續(xù)加強(qiáng)。