小學數(shù)學書籍讀后感(模板15篇)

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    讀后感是一種綜合性的文學評論,要求我們能夠準確地把握書籍的內(nèi)涵與外延,同時能夠表達出自己獨特的理解和感受。寫讀后感時,需要結合自己的思考和感悟,突出個人觀點和獨特見解。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文,供大家參考。這些范文涵蓋了不同類型的文學作品,從小說到散文,從經(jīng)典名著到現(xiàn)代文學作品,希望能夠給大家提供一些啟示和思路。通過閱讀這些范文,我們可以了解到其他人對作品的理解和感受,也可以從中汲取一些寫作和思考的經(jīng)驗。希望這些范文可以對大家寫作讀后感有所幫助。
    小學數(shù)學書籍讀后感篇一
    反映先進的教育思想、教育理論,反映最新的學科知識發(fā)展動態(tài)、教育教學改革實踐和研究成果,反映現(xiàn)代教育技術和先進教學方法,在確保科學性的前提下,進一步突出了教材內(nèi)容的針對性、實效性、先進性和時代性。特別是書中對小學數(shù)學教學過程評價的部分,使我對課堂教學與評價有了新的思考。上學期四年級剛教完后接回一年級,感到應用題教學至關重要。一看到《小學數(shù)學教師》中“應用題教學研究”這篇報告感觸良多。
    1、在小學教學應用題時采用目前流行的“分類型、給結語、給解題模式”的教法所產(chǎn)生的弊端和給學生造成的損害。這種損害在小學階段雖然不十分明顯,但是已經(jīng)看到一些,到了中學就更清楚地顯示出來。因而問題也就更為嚴重。這說明采用目前流行的教法,在小學沒有真正給中學學習打好數(shù)學基礎,相反地給進一步學習造成了障礙。學生沒有掌握數(shù)學基礎知識,靠死記硬套公式,是無法進一步學好數(shù)學的。這一點很值得我們深思,并加以改進。
    有值得改進的地方,進一步加強應用題之間的聯(lián)系,加強方程解法。
    3、引人深思的是,在肯定十幾年來小學數(shù)學教學質(zhì)量有很大提高的.同時,也要看到確實還存在不少教法死板的問題,乘除法應用題只是其中之一。值得注意的是,應用題教法死板的問題很早就提出來了,《小學數(shù)學教師》連續(xù)幾年討論了數(shù)學教學要靈活的問題。但是應用題教學中的教法死板的問題依然存在。這正說明小學數(shù)學教學改革還需要深入開展。如果不徹底改變教育思想和教學方法,就不能提高民族素質(zhì),培養(yǎng)出大量的適應新時代需要的新型人才。要提高民族素質(zhì),一方面是提高思想道德素質(zhì),另一方面是提高科學文化素質(zhì)。而提高科學文化素質(zhì),不僅是使學生具有一定的科學文化知識,還應使學生的能力得到發(fā)展,具有勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神。就是適應社會主義現(xiàn)代化要求,針對小學數(shù)學教學中存在的問題而提出的。我們要完成小學數(shù)學教學的任務,必須不斷改革教學方法,特別要加強能力的培養(yǎng),做有利于提高民族素質(zhì)的工作。
    課堂教學是由教師、學生、教材、手段一組實體要素與教學思想、教學方式一組非實體要素按特定目的組成的多因素的動態(tài)復雜系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中,各要素相互作用又相互制約。因此,教學方法的選擇要根據(jù)教學目標、教材特點、課的類型、學生實際和學校條件,靈活地、綜合地選擇各種不同的教學途徑、教學方式和教學手段。以調(diào)動全體學生學習的積極性,讓學生經(jīng)歷獲取知識的思維過程,掌握思維方法,發(fā)展思維能力。
    學生的學習是認知和情感的結合,每一個學生都渴望成功,這。
    是學生的心理共性。成功是一種巨大的情緒力量,它能使學生產(chǎn)生主動求知的心理沖擊,因此,教師在課堂教學中,要為各類學生提供表現(xiàn)自我的機會,不失時機為他們走向成功搭橋鋪路,想方設法使他們獲得成功。比如回答問題的時候,針對不同的學生可以采取不同的做法:對于綜合性比較強、比較靈活的問題,可以請學習成績比較好的同學來回答;對于一般性的問題,可以請學習成績中等的同學來回答;對于比較簡單的問題,可以請暫時學習有一定困難的同學來回答。這樣所回答的問題與他們的實際情況相符,回答的正確率就高一些,他們獲得成功的機會就多一些,他們的成就感就強一些,他們學習數(shù)學的興趣就濃一些。
    厚興趣,可以使學生自覺主動地學習數(shù)學。
    總之:我們作為教育的一線工作者更是應該多研究一些教學心得,把自己的教學感覺寫出來,同大家共同探討教材的有效的教學方法。
    小學數(shù)學書籍讀后感篇二
    作為普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材的核心教材之一的《小學數(shù)學教育概論》,20xx年1月由北京高等教育出版社出版,全書共有12章,主要內(nèi)容包括:小學數(shù)學教育的沿革與發(fā)展、小學數(shù)學教育的有關理論、小學數(shù)學教學的設計與實施、小學數(shù)學課程與教學評價及小學數(shù)學教育科學研究等。這本書立足教師專業(yè)發(fā)展、關注課程改革,其最大的特點是,把握了時代的脈搏,注意反映基礎教育課程改革的新理念、新要求和新方法、新評價,素質(zhì)教育的思想貫穿全書,而且每章前有學習提要每章末有思考和練習,便于我們閱讀和理解。其次是該書注重理論聯(lián)系實際,提供了不少的教學案例,通過大量的教學案例來闡述數(shù)學教育理論,我們閱讀教學案例和分析反思,使我們對教育理論的理解和認識進一步加深,案例支撐理論,用案例說明問題,有助于我們一線教師改善數(shù)學教學方式。此外,書中還介紹了弗賴登塔爾的數(shù)學教育理論,皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論、布魯納的認知發(fā)現(xiàn)學習理論等國外的教育專家的理論觀點;同時也介紹了國內(nèi)周玉仁《小學數(shù)學教學論》、劉靜和、張?zhí)煨⒌鹊摹冬F(xiàn)代小學數(shù)學》,邱學華、馬芯蘭等教學實驗與改革的情況,讓我們對小學數(shù)學的研究有了更為深入的認識和了解。書中的語言通俗易懂,每章末還列出了參考文獻,便于我們查找涉及相關的研究內(nèi)容。
    這幾章中,我讀了第六章《小學數(shù)學學習》,印象尤其深刻,這章分五節(jié)系統(tǒng)地闡述了課堂上各類數(shù)學知識的學習。第一節(jié)小學生的數(shù)學認知,介紹認知結構的含義、小學生數(shù)學認知的基本方式以及構建數(shù)學認知結構的一般過程;第二節(jié)小學數(shù)學概念的學習,介紹了數(shù)學概念及其學習的含義,小學數(shù)學概念學習的基本方式,影響概念學習的主要因素,第三節(jié)小學數(shù)學命題的學習,也就是數(shù)學規(guī)則的`學習,簡要闡述了數(shù)學命題的學習可以分為三種基本形式:上位學習(概括與綜合的思維)、并列結合學習(類比思維)、下位學習(派生類屬學習和相關類屬學習),學生學習運算法則的心理分析。第四節(jié)小學數(shù)學學習方式,主要介紹有意義的接受學習、自主學習和合作學習、探究學習,每種學習方式的介紹案例新穎,論述精辟,讀罷如臨課堂,身臨其境。第五節(jié)小學數(shù)學學習中幾個需要注意的問題,包括要循序漸進的進行;要關注數(shù)學知識的形成過程;要重視感性材料的作用;要加強教師的指導作用等。
    讀罷此書中的這章,回想自己平時的課堂教學,覺得我們的課堂所缺少的就是對學生學習感受的關注,缺少的是針對學生學習情況的教學。在平時的教學中,我們經(jīng)常在抱怨,自己已經(jīng)講得很清楚了,學生卻沒有真正接受,我們不顧學生的學習感受,按照預設課堂程序來上課的話,那只能是自己的一廂情愿,這樣的課堂是無效的,無力的。我們常常根據(jù)自己的主觀臆斷,認為自己講清楚就完成任務了,不考慮到學生接受的情況和學生的切身感受,根據(jù)學生的學習現(xiàn)狀調(diào)整教學方案。想要讓我們的課堂具有針對性,具有實效。首先,要在教學中給學生留下足夠的思考時間。學生思考的過程不僅是掌握知識的過程,更是學習能力提高的過程。學生自己獨立思考這一環(huán)節(jié)是不可替代的,也是馬虎不得的。當我們提出問題之后,必須給學生留下足夠的思考時間,讓學生來體會、揣摩、感悟,以便于學生能夠真正地理解和掌握。其次,讓學生進行充分的討論與交流。經(jīng)過討論和交流,學生不僅能夠真正解決問題,而且可以激發(fā)學生的思維,使學生體驗到學習的樂趣,享受到學習的快樂。最后,讓學生掌握合作學習的方法與技巧。學生的討論與交流必然帶來課堂氣氛的活躍,這是學生積極參與到教學過程中來的標志。我們擔心學生在課堂上一旦活躍起來,將會導致課堂混亂,自己難以駕馭課堂。讀了此書,在平時的教學中一定要設法提高學生對于合作學習,充分認識到合作學習的重要意義,讓他們勇于合作,樂于合作,并在合作中積累經(jīng)驗,掌握合作技巧,從而使他們的合作學習更加實用和高效。重視學生的思考、討論與交流,尊重學生的學習感受,回歸課堂教學中學生主體地位,只有這樣的課堂才是真正充滿活力、富有實效的課堂。
    我通讀了一遍,只是略知皮毛,或許通讀五遍之后才會有深刻的認識。讀好這本書,將理論在平時教學中進一步研習,將書中的案例進一步內(nèi)化,優(yōu)化我們的教學設計和課堂,應當是有利于我們小學數(shù)學教師專業(yè)發(fā)展的,大家不妨一讀。
    小學數(shù)學書籍讀后感篇三
    讀完《小學數(shù)學教育學》后,從中研習到了很多新的常識,我不知道數(shù)學。左右了許多教育教學順序,也進步了自身的教育教學程度,上面談談我對《小學數(shù)學教育學》一書的研習體會。
    小學數(shù)學教育學是建立在數(shù)學迷信,得。教育迷信和心思迷信根基上的行使教育實際學科,是一門新興的學科。
    《小學數(shù)學教育學》體現(xiàn)了“按需施教,聯(lián)系實際,我不知道教育。學用聯(lián)合”的原則,以教育學,心思學、小學數(shù)學教材教法的交錯點為其新的邏輯出發(fā)點,我要做個好孩子。分析查究小學數(shù)學科教學與教育學和兒童心思興盛的聯(lián)系,小孩子叛逆怎么辦。從小學數(shù)學教育傾向、教材、綱領、教學歷程、學生、老師、課內(nèi)外教育,小學數(shù)學教學中的德育和美育,教育評價與教育科研等多個層面,對比一下。全方位分析化體例查究小學數(shù)學教育教學法題目,并為我們小學老師提供了一個在更高層次上查究小學數(shù)學教育教學法題目的臺階,佐理老師拓寬視野,對于小班教育心得。翻開思緒,進步教學法程度。
    研習《小學數(shù)學教育學》具有非常的意義:
    《小學數(shù)學教育學》是特地查究小學數(shù)學教育的根基實際學科,我不知道小學。又是教訓小學數(shù)學教育的實驗學科,它是小學數(shù)學教育實驗的迷信總結和高度概括,是小學數(shù)學教育實驗的、精確的、完整的反映,學會數(shù)學。因而,看看小班教育心得。它對小學數(shù)學系教育具有教訓作用。有的人具有精良的實際常識,但是自身沒有完全實在去實驗過;有的自身沒有學過教育學,但一樣教了幾十年的書;我以為:學習小學數(shù)學教育心得。沒有實驗憑據(jù)的實際是空泛的實際,其實得。而沒有實際教訓的實驗是自覺的實驗,在欠缺實際教訓下開展教育實驗,難免會有失誤或多走彎路。唯有研習小學數(shù)學教育學,教育學。才華在教育實驗中自覺地按教育規(guī)委辦事,一舉兩得。才華在任業(yè)中浮現(xiàn)出更大的目的性,小孩子教育基金。自覺情和建立性,才華更好地總結自身的經(jīng)歷,研習他人的經(jīng)歷,連接進步教育教學質(zhì)量。小學數(shù)學教育心得。
    小學數(shù)學教育是一項雜亂的建立性職業(yè),小學數(shù)學老師要扮演多種角色,既是教育者、管理者,家長會心得。又是兒童的“兄長”“伴侶”,你知道您教育孩子的困惑。既教書又育人。我不知道幼兒園教師教育心得。小學數(shù)學教育既懇求老師具有厚實的數(shù)學常識,又要懂得教育學,心思學等多方面常識,還要有必定的教育教學能力,讀書。體會力和表達能力。當一名合格的小學數(shù)學老師并不是一件便當?shù)氖?,要進步小學數(shù)學老師的素質(zhì),美滿老師的氣象,心得。必需從多方面研習和高興,而研習和查究小學數(shù)學教育學,有助于小學數(shù)學老師加深對小學數(shù)學教育的認識,在師德、常識、能力等方面增強自身的素養(yǎng),想知道小班化教育心得。成立起瞻仰教育事業(yè),小學。獻身教育事業(yè)的思想。
    小學數(shù)學書籍讀后感篇四
    命只有一次,我們大家都必須去珍惜它。因為有了生命,我們的世界才會更加精彩。
    車禍猛于虎,人們常常忽略了交通安全,認為不幸的事是不會發(fā)生在自己身上的,自己永遠也不會成為倒霉的人。正因為一少部分人有這種意識,才導致了無數(shù)的交通事故。
    《小學生安全教育讀本》這本書是為小學生的安全撰寫的。這本書中向我們介紹到:我國有13億人口,4億輛自行車,兩千萬輛汽車、摩托車和拖拉機。在我國,每年死于交通事故人數(shù)中,中小學生占8%左右,所以,中小學生是交通安全宣傳的重點。我國每年交通事故死亡人數(shù)中已超過5萬人,這個數(shù)字真是觸目心驚。
    在平時,有的事故其實是可以避免的。譬如說有些司機酒后駕車。上次,我在報紙上看到這樣一則報道——一位酒后駕車的司機,由于喝了酒,所以頭昏眼花,加快速度,左拐右拐把握不住方向,因此撞到路邊的油鍋,撞到了兩個人,還好,沒有生命危險。另外還傷到好幾人。如果不酒后駕車,就不會有這樣的結果。
    遵守交通法則,既是一個人的美德,也能衡量一個人的法律意識的強弱,同時,也是預防交通事故的前提。只有這樣,才能使我們的生命財產(chǎn)不受損失。雖然交通事故十分可怕、毫不留情,但是只要遵守交通法則,交通事故就可以避免,一切也才可平安。
    “人非草木,孰能無情,”為了使自己、家人、親人不痛苦,請你遵守交通法則,防止交通事故的發(fā)生。我們生活在一個和平、美好的世界里,這是多么令人幸福的一件事情。請珍惜自己的生命就能使自己和家人得到無限的幸福。
    小學數(shù)學書籍讀后感篇五
    學校發(fā)了《中小學生安全教育讀本》這本書,讓我深受啟發(fā)。
    這本書是全方位向我們講解了安全知識,詳細的介紹了各種自然災害、意外傷害、安全事故等,還教育我們很多非常實用的自己保護措施、生存技能、自救能力等等。交通安全在我國現(xiàn)在是一個大問題,每天死亡人數(shù)很多。食品安全問題也是不容忽視的,通過閱讀此書知道購買食品要看出廠日期、生產(chǎn)單位、保質(zhì)期等等。還有就是如何應對自然災害,突發(fā)事件來臨時,要知道安全第一,財產(chǎn)第二,在災難面前的自己保護意識。書中還介紹了許多關于安全的問,書中的內(nèi)容讓我們懂得了如何自己保護的措施。
    最后,通過這本書讓我和孩子都受益匪淺,我要多和孩子閱讀幾次加深印象,讓孩子知道生命安全高于天,積極防范重如山。感謝學校發(fā)給我們這本書,讓我們在教育孩子的`同時,也能夠自身學到很多知識,提高自己保護能力,避免一切不該發(fā)生的意外。
    小學數(shù)學書籍讀后感篇六
    作為一名教師,我深切體會到無論是教學哪一門學問都要對這門學問有比較深入的思考,就像站在高處可以看得到更遠的地方,或者是俯瞰能夠把美景盡收眼底一樣。鄭毓信先生說從長遠的角度看,要能夠不斷提高自己的理論素養(yǎng),開拓視野,增強思維的深刻性。
    在小學基礎教育中,教學新知識是以例題的內(nèi)容為教學的起點,對創(chuàng)設出問題情境有著比較高的要求,甚至有問題的情境串出現(xiàn)。我以為這是一種非常好的方式方法,但是在看完這本書之后,我覺得我忽視了一個重要的問題,那就是學會數(shù)學思維的首要涵義是學會數(shù)學抽象也就是模式化。
    數(shù)學是模式的科學。這就是指,數(shù)學所反映的不只是某一特定事物或現(xiàn)象的量性特征,而是一類事物或現(xiàn)象在量的方面的共同性質(zhì)。所以我以前糾結于為什么這道題學生會了,但是相似的類型題學生還不會,這下子答案有了,其實是孩子的數(shù)學思維已經(jīng)被忽視了。想象一下這種結果是相當可怕的。
    也許寫到這里不禁會想到了,為什么我們這么強調(diào)情境,到頭來卻被情境所累,反而效果很差呢,鄭先生高屋建瓴地指出幫助學生學會數(shù)學抽象的關鍵:應當超越問題的現(xiàn)實情境過渡到抽象的數(shù)學模式。數(shù)學教學必定包括去情景化、去個人化和去時間化。這種理論我第一次聽到,但是又覺得有道理,從鄭先生的哲學思維分析,可能對數(shù)學最根本的內(nèi)在的本質(zhì)有著非常深刻的領悟,所以才能達到自己自成一系的數(shù)學教學方式。
    在此我本著學習的態(tài)度,在教學數(shù)學的課堂實踐中只能慢慢摸索。在這里我們用一些數(shù)學的符號來代替文字,這樣的思維方式比較貼近鄭先生所說的去情景化,而且我覺得從直觀上來看學生也容易理解一些,今后在對規(guī)律的教學中也注重用這種方式培養(yǎng)學生的數(shù)學思維。
    當然在數(shù)學的教學中不僅僅是一種思維存在,還有類比、分類、多角度觀察解決問題等等都是一種方法,但是鄭先生又提出一個應當思考的問題:我們是否應當要求每個學生都學會數(shù)學地思維?我覺得這是一種十分理想的效果,但是班級學生的個體差異是存在的,在不同的程度上可以要求部分同學學會數(shù)學思維,如果有一天潛能生也能用數(shù)學思維解決問題了,那將是數(shù)學老師的春天。鄭先生提出更高的努力方向:由數(shù)學地思維到通過數(shù)學學會思維。這雖然要求高,但是卻讓我們很有信心去繼續(xù)研究探索!
    小學數(shù)學書籍讀后感篇七
    讀完一本書以后,相信大家都有很多值得分享的東西,何不靜下心來寫寫讀后感呢?千萬不能認為讀后感隨便應付就可以,下面是小編精心整理的小學教育類書籍讀后感,歡迎大家分享。
    《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集.這本書記錄了她最為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思,和其他一些書籍相比它沒有長篇大論的教育理論、理念論述,而是記錄了她對教育教學的積極的態(tài)度,以及對教育的無奈與困惑。
    剛拿到這本書,就對書名感到好奇,讀來原來玫瑰是她在“教育在線”的“小學教育論壇”的網(wǎng)名,是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”。她說:“作家冰心只鐘情于玫瑰,冰心老人認為玫瑰有刺,那是風骨,玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳?!薄艾F(xiàn)在,我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對待同行,努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對待‘關懷及鼓勵’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學會在現(xiàn)實中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣,‘一顆赤誠的心’對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣,對教學付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己,祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣,感受心靈的真實和獨特;像白玫瑰代表的純潔一樣,一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔,橘色玫瑰的友情,藍玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得,要把個人的生命融入教育的使命?!庇纱丝梢姼]桂梅老師對教育事業(yè)的熱愛和奉獻之情,我不禁為她的滿腔激情而動容。
    為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴,她一路拼搏,一路汗水。一個吉林師范的中師生,先從吉林一實驗小學,再到北京,而且當上了北京清華大學附小副校長,其間受到過國家政治局常委的接見,參加過國家教育報告團,出版了不少教育專著,這些成就肯定包含著她的心血和汗水,也是對她的付出的匯報。從她對自己的成長和成名的描述,雖有被“逼”之感,但更多的是自己在堅持自己的教育理想后,所做的許多工作是很令人佩服的。
    讀到“要追求文章朗朗上口,要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀,能讓讀者不僅聽見聲音,而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的.笑貌!她說:“無論如何也要“擠”時間也閱讀,并用筆促進自己的思考——這是促使自己成長的科學途徑?!薄皩懽?,記錄著我教育生命一次次開花的軌跡?!痹娨獾恼Z言,真切而熱情,文如其人。
    “愛在右,同情在左,走在生命路的兩旁。隨時撒種,隨時開花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩句。作為一個從事語文教學的工作者,字里行間常常自覺或不自覺地流露出對文學的愛好,并時常有意識地扮演著“拉近朋友、學生親近母語、親近書籍”的角色。更讓人感動的是:她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛。”
    品味這朵這芬芳的玫瑰,她為我們每一個熱愛教育、獻身于教育的人做出了做好的榜樣。
    小學數(shù)學書籍讀后感篇八
    就像楊紅櫻姐姐說的:數(shù)學就像空氣一樣,它時時刻刻都在我們身邊,我們無時無刻都能感覺到它的存在。生活中,到處都是數(shù)學知識。讀完此書后,我發(fā)現(xiàn):數(shù)學就像一個調(diào)皮的鼠標,總是在不經(jīng)意間偷偷潛入你的大腦。然后悄悄輕點左鍵,一舉激活你的數(shù)學細胞,隨后不計其數(shù)的想象因子開始爭先恐后地嶄露頭角。引領你走入一個綺麗而充滿遐想的未知世界。
    我認識了數(shù)學天才馬小跳和他的同伴發(fā)生的一個個妙趣橫生的故事。一個比一個難的數(shù)學難題被他解開了。比如其中“用桶裝下西湖水”的故事,安琪兒一家去杭州玩,安爸爸給小孩們出了一個問題:西湖里的水如要用水桶裝,需要裝多少桶。這個問題可真沒法回答,誰知道西湖里有多少水呀?再說又沒說用多大的水桶,缺條件答不了。可是安琪兒卻答出來了:如果水池和桶一樣大,就只需一個桶。如果桶只有水池的一半大,就需要兩個桶。如果桶只有水池的三分之一大,就需要三個桶?!躁P鍵要看水桶有多大。他真是厲害的無話可說!
    《馬小跳玩數(shù)學》這本書,讓我們在玩中學,學中玩。真是太有趣了!
    小學數(shù)學書籍讀后感篇九
    這天,我學習了《跨越海峽的生命橋》一課,文章透過講述大陸青年小錢患了白血病,寶島青年為了拯救小錢,不惜冒著生命危險用愛心拯救了讓小錢的生命,架起了一座生命橋,贊頌了兩岸同胞難以割舍的血脈親情。這同時也是一次跨越海峽的拯救行為,小錢的生命在一次愛心的給予中有一次獲得了新生,生命之花在人們的愛與奉獻中又重新獲得了新生。愛是潺潺的溪流,滋潤著世間的萬物,愛是生命的長橋,點燃未來的期望。愛是藍天上的'彩虹,裝點了蒼白的青春。這種愛必將一代一代的傳下去,這愛必將永駐我們之間。
    愛使所有的大陸同胞心心相連,愛也是我們心心相連。
    愛是什么?是黑夜的星光,是酷暑的清泉,是天邊的彩虹,是寒冬的火苗,是全心全意的奉獻。
    小學數(shù)學書籍讀后感篇十
    中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化,越是科學發(fā)達,人們的'文化水準提高,認識能力增強的情況下,越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下,中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的,因為它不具備傳播這種文化的軟件和硬化。在中國歷史上,無論什么時候,哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化,所以,中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有像《圣經(jīng)》文化和《古圣經(jīng)》文化那樣,左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運。
    所有的中華兒女們,讓我們把中國傳統(tǒng)美德送往世界的每一個角落。
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    小學數(shù)學書籍讀后感篇十一
    數(shù)學的發(fā)展史也就是科學發(fā)展的歷史。最初牙牙學語地創(chuàng)造豐富多彩的記數(shù)制度,然后在花季雨季之中為數(shù)學建立越來越多、越來越詳盡的分支,到如今,展現(xiàn)它花樣年華之時耀眼奪目的數(shù)學成果。每一步都包含艱辛,滲透著無限的思考,在這期間,有多少人將自己的一生都奉獻給了數(shù)學,給了這一門散發(fā)著無窮魅力的學科。
    《數(shù)學史選講》一書首先講述了各種各樣的記數(shù)方法,有象形文字中繁瑣的數(shù)字記法,有楔形文字中造型獨特的記數(shù)法,由中國古代簡易的算籌記數(shù),有瑪雅以神的頭像作為數(shù)字的奇異的記數(shù)法,還有沿用至今的印度—阿拉伯數(shù)碼。從早期的記數(shù)制度演變中不難看出,就連數(shù)字的創(chuàng)造都是艱辛的,在那個時候,如何發(fā)明一種便于使用、耐于使用的記數(shù)法,是建立數(shù)學學科的至關重要的基礎??梢哉f,若然沒有了人類對數(shù)字以及記數(shù)制度這種最初的研究探索,力求創(chuàng)造出一種最為簡易方便的記數(shù)法,往后數(shù)學的研究便加倍了曲折、加倍了困難。
    而在漫長的數(shù)學發(fā)展史中,最重要的莫過于無數(shù)為此奮斗一生的數(shù)學家,因為有了他們的辛酸血淚,有了他們的嚴謹態(tài)度和鍥而不舍的探索精神,才為數(shù)學打下了堅實的基礎,從而給平面解析幾何、微積分、無窮集合論等等的數(shù)學分支創(chuàng)造了誕生的機會。然而數(shù)學的發(fā)展史曲折的、艱辛的,數(shù)學家的研究里程更是如此。他們花盡一生的心思換來的創(chuàng)新思維和超時代理論,大多數(shù)在他們的有生之年都得不到世人的認同。希帕蘇斯向畢達哥拉斯學派的其他成員發(fā)表他對不可公度性的發(fā)現(xiàn)時,驚恐不已的成員將他拋進了大海;伽羅瓦提出的強有力的群論多次提交給科學院,最終得到的卻是“完全無法理解”的評論;創(chuàng)造驚人的無窮集合論的康托爾最后帶著諸多遺憾和無限的苦悶離開了人世;最懷才不遇的便是中學數(shù)學家阿貝爾,他經(jīng)過無數(shù)努力最終證明了千古謎題——五次或以上的代數(shù)方程沒有一般的求根公式,卻遭到了一系列的冷遇,就連“數(shù)學王子”高斯看到論文的題目只說了一句“太可怕了,竟然寫出這種東西來!”便連其正文都沒看就把論文扔到了書堆里,盡管當時柏林大學已經(jīng)認識到他的才華并任命他為數(shù)學教授,但阿貝爾早已在病魔侵襲的凄涼中與世長辭了。
    盡管如今他們的理論得到世人的稱贊,但在當初他們卻受盡嘲笑與唾罵,他們不像當時就聞名于世的數(shù)學家那樣,一有新的理論產(chǎn)生便受到全世界的重視,然后在欽佩與榮耀的光芒下繼續(xù)他們的研究。雖然如此,他們?nèi)耘f堅定不移地相信自己,為自己的數(shù)學事業(yè)獨立奮斗,深入探索,進一步發(fā)展和完善自己的理論。就如康托爾那番充滿信心的話語:“我的理論堅如磐石,任何想要動搖它的人都將搬起石頭砸自己的腳?!边@種自信與堅定無不讓人敬佩。
    而許多的數(shù)學家都有一個共同點,就是他們的知識層面除了數(shù)學以外,還有其他的多個領域。譬如,泰勒斯是古希臘最早的數(shù)學家、哲學家,他幾乎涉獵了當時人類的全部思想和活動領域;費馬有豐富的法律知識,精通多門語言;萊布尼茨學習了拉丁文、希臘文、修辭學、算術、邏輯、音樂,還廣泛閱讀并研究了大量哲學和科學著作;在歐拉的工作中,數(shù)學緊密地和其他科學的應用、各種技術應用以及公眾的生活聯(lián)系在一起,它常常為解決力學、天文學、物理學、航海學、地理學、大地測量學、流體力學、彈道學、保險業(yè)和人口統(tǒng)計學等問題提供數(shù)學方法。由此可見,想要獲得在一個學科的研究的成功,不僅需要精通該學科的知識,還需要學習其他學科、領域的知識,綜合運用,才能更好地讓這些知識為自己的研究服務。
    自信、堅定、還有多領域的知識固然重要,但老師對他們的幫助也不可多得。牛頓在巴羅教授的課程中得到研究流數(shù)的靈感,歐拉繼承微積分權威約翰·伯努利的衣缽成為“分析的化身”,阿貝爾在老師霍爾姆伯的鼓勵與指導下,破解了五次或以上代數(shù)方程公式求解的未解之謎,伽羅瓦被里查德教授發(fā)現(xiàn)為千里馬,成為了群論的開山祖師,康托爾師從庫默爾、魏爾斯特拉斯和克羅內(nèi)克等著名數(shù)學家,創(chuàng)立了無窮集合論,而華羅庚更是當年被熊慶來發(fā)掘,如今他又發(fā)掘了陳景潤。一位偉大的數(shù)學家背后往往有一位勞苦功高的老師,也許他們的老師如今已不為人所知,但他們所做出的努力與教導并不亞于這些數(shù)學家,正因有了他們耐心的教導,給予的莫大支持、鼓勵,才給了他們展露鋒芒的機會,而這些數(shù)學家虛心從師的精神也值得我們學習、效仿。
    除此之外,從數(shù)學家的努力探索之中,我們可以發(fā)現(xiàn)數(shù)學研究所必需的過程。首先,要從細微的事情中發(fā)掘數(shù)學的道理、發(fā)現(xiàn)問題的存在,又或是對某一問題產(chǎn)生莫大的興趣與研究精神。這一步許多人都能做到,就像牛頓對一個掉下來的蘋果做出思考,從而創(chuàng)造萬有引力定律一樣,在我們的日常生活中,我們都能對一些平常事物提出問題,在遇到一些難題的時候有種想攻破它的沖動。然后,必須鍥而不舍地做出深入的探究。這一步往往只有少數(shù)人能夠做到,但這偏偏就是最重要的一步,缺乏了它,前面的一切苦勞都只是白費。在遇到困難面前,依然能夠懷有當初的沖動與勇氣想要征服它的,往往就是偉大的開始、成功的關鍵。但只有這份沖動與勇氣是不夠的,一位偉大的數(shù)學家,還必須擁有創(chuàng)新的精神,有對人們根深蒂固思想做出懷疑的精神,勇于打破個人崇拜與教條主義,創(chuàng)造出自己的新思想,就像笛卡兒對坐標系的建立,牛頓和萊布尼茨對微積分的創(chuàng)立,高斯對非歐幾何的確立,伽羅瓦對群論這一新概念的創(chuàng)造,康托爾對無窮集合論的堅信等等,他們之所以能夠成為受萬人矚目的數(shù)學家,是與他們的創(chuàng)新思維分不開的。
    總的來說,這些數(shù)學家成功的經(jīng)驗教會了我們學生在現(xiàn)階段應如何做好準備,迎接未來的挑戰(zhàn)。在思想上,我們應該培養(yǎng)創(chuàng)新思維、自信心、對自我堅定的信念、以及面對困難毫不畏懼的精神。在行動上,要虛心從師,不恥下問,積極學習多方面的知識,做到對知識的融會貫通,運用到日常生活的事情中。
    “劉徽的割圓術比古希臘的窮竭法要晚幾百年”、“笛卡兒和費馬不約而同、殊途同歸地建立解析幾何”、“牛頓和萊布尼茨兩位奠基人不約而同的努力,使得微積分作為一門獨立學科建立起來”……在數(shù)學史的發(fā)展歷程中,不少相同的研究成果都重復地被人類發(fā)掘,這種數(shù)學研究的時間差無疑耽誤了數(shù)學的發(fā)展,重復地為同一個問題而努力,卻不知道事實上他人早已解決,如果世界能夠更早地融合為一體,便能更好地互相交流數(shù)學文化,共同研究、共同進步,那么就不需要花上幾百年甚至更長的時間重復地走同一條彎路,而能更快地推動數(shù)學的發(fā)展,也許世界數(shù)學的發(fā)展速度就不只現(xiàn)在的步伐了。
    數(shù)學的發(fā)展還很長久,還有許多路要走,我們就像牛頓說的那般,只不過是在海邊玩耍的小孩,在我們面前仍有一片未知的真理的海洋,數(shù)學的無窮魅力就埋在這里面,等著我們?nèi)グl(fā)掘,等著我們?nèi)ヌ剿鳌?BR>    小學數(shù)學書籍讀后感篇十二
    五(5)班金澤原。
    我要為大家?guī)硪槐臼钟腥さ臅D―趣味數(shù)學魔術。他用一個個有趣的故事和魔術向我們展示了數(shù)學有多么神奇,讓我們有興致地學習數(shù)學,從不枯燥乏味。這本書讓人不禁贊嘆數(shù)學的博大精深。在這本書的第一章,一天,作者去了一家大演院看魔術,一走進去就看見一個13歲小男孩出現(xiàn)舞臺上、,他的助手飛快地潛入觀眾席,拿起觀眾的物品,提問舞臺上的小男孩,結果小男孩在既遠又昏暗的環(huán)境下毫不猶疑一一回答正確,觀眾發(fā)出暴風雨般的掌聲和熱烈的歡呼聲。作者非常驚訝,原來這一切奧秘來自簡單的“數(shù)字”.魔術師是利用了數(shù)字來暗示某一個物體,達到“神奇魔幻”的效果。如:“1”代表手提包;“2”代表煙;“3”代表銅幣等等。書中還說道“非凡的記憶”也是通過數(shù)字給單詞編號……還有一個魔術:請一個伙伴拿著一枚多米諾骨牌比如它是6/3,請他以這組里的某個數(shù)字乘以2,加7,再乘以5,再讓他以另外一個數(shù)相加,讓他報出答案,拿這個減去15,你發(fā)現(xiàn)了什么?自己算算看!什么?想知道原理?自己把書買來看吧!
    讀《數(shù)學西游記》有感。
    五(5)班周玉。
    寒假里,我閱讀了《數(shù)學西游記》這本書,它的作者是李毓佩。整本書文筆生動,幽默風趣,特色鮮明。他用人們耳熟能詳?shù)纳裨捁适隆段饔斡洝窞橹骶€,描繪了一個個數(shù)學故事,給人留下了深刻印象。
    這本書主要講述了聰明的數(shù)學猴無意間遇到了豬八戒、孫悟空和沙和尚去西天取經(jīng),他們一路遇到了許多妖怪,一個個都身強體壯。數(shù)學猴負責計算數(shù)學難題,而其他三人負責打妖精,為民除害。他們一路上解決了許多數(shù)學難題,有解方程、周期問題、盈虧問題等等很多有趣類型的題目,不過讓我記憶猶新的是一道百分數(shù)問題。故事講的是,大家剛打完妖精,豬八戒就抱來一壇10千克的仙酒,想與孫大圣、小牛、龍王一起分了,解解渴。狡猾的悟空想多喝點酒,便對大家說先分給他10%,接著分給小牛剩下酒的25%,再分給龍王小牛分剩下的酒25%,然后分給豬八戒剩下酒的30%,最后還剩多少就歸他自己啦!八戒看到自己能分到30%,這個比例最大,還以為自己分到的最多,特別的得意??墒菦]想到,大圣先分到了1千克,小牛分了9×25%=2.25千克,還剩下9-2.25=6.75千克,龍王就分到了6.75×25%=1.69千克?,F(xiàn)在還剩下6.75-1.69=5.06千克,則八戒分到的酒就是5.06×30%=1.52千克。最后還剩下5.06-1.52=3.54千克,這些酒全分給孫悟空的話,那他一共就可以分到整整4.54千克。當豬八戒得知自己都分到的酒最少,氣的臉都紅了。這個故事用層層遞進的方式,講述了百分比這個問題的道理,讓我了解到,百分比是一個相對值,要知道百分比所占的'總值大小,才能對最后的結果有更準確的判斷。
    李毓佩的作品讓人感覺身臨其境,充滿了勇敢精神,對付各種場面的智慧,具有一種陽剛之氣。我在閱讀的過程中,不僅感受到故事跌宕起伏的情節(jié)帶給我的樂趣,還學到了很多數(shù)學原理,受益匪淺。
    五(5)孫妙佳。
    最精彩的是擂臺比賽,里面有各式各樣的數(shù)學題目:雞兔同籠問題、幾何圖形面積、分數(shù)的基本性質(zhì)……許多人坐在一個大廳里破解這些難題。
    數(shù)學宮也很好玩,但是一不留神,做錯了題目,就會被機器人踢出數(shù)學宮,()重新開始闖關。如果是我的話,肯定很快就會被機器人踢出數(shù)學宮,重新開始闖關,因為這不僅僅需要數(shù)學基本知識好,更重要的是仔細,不能看錯一個數(shù)字。記得上次的數(shù)學考試,我把15加20算成了25,丟失了三分。有很多同學都像我這樣,粗心大意,這個粗心大意的習慣像個寄生蟲,很難改掉,真希望下次能克服這個困難。
    丁當和小貝去數(shù)學宮的路上,幾個壞人把他們壓進了一間房子,在圓圓的幫助下,丁當和小貝走出了小屋,卻迷了路,小貝很緊張,丁當不像小貝,丁當很鎮(zhèn)定,他拿出一張白紙,經(jīng)過推算,強盜讓他們又往左又往右,走了一個多邊形狀,又回到原來的地方,如果像小貝說的亂走一通,不知道要到哪兒去了啊!
    在關鍵時刻要像丁當一樣,保持頭腦清醒冷靜還是最重要的,像上次考試的前一天,我讀數(shù)學書,看資料,做題目,做到了10點多,第二天早晨,又回顧了一遍。做前半張時,還精力旺盛,做后半張時,開始打瞌睡把1看成11,把7看成1.唉,這樣會造成許多錯誤。經(jīng)過這件事,我覺得晚上不能夠睡得很晚,第二天就會精力不足,打瞌睡。所以以后不能這樣了。
    《數(shù)學王國歷險記》不僅好看,而且讓我懂得了許多道理,收獲真大,值得大家一看!
    小學數(shù)學書籍讀后感篇十三
    本來我并不知道這些,或者用詞恰當一些,數(shù)學對于我來說是熟悉卻陌生的:說熟悉,從最初的小學一年級接觸數(shù)學,可以說到現(xiàn)在時間已經(jīng)蠻久了;說陌生,從最初接觸數(shù)學以來,我并不了解關于數(shù)學的發(fā)展經(jīng)過以及數(shù)學的由來。
    《數(shù)學史》這本書概括了數(shù)學的出現(xiàn)以及發(fā)展,將數(shù)學發(fā)展的幾千年的歷史寫以書的形式,讓人們更加容易理解。同時,《數(shù)學史》也在講述發(fā)展史的同時,將數(shù)學概念本身講解的十分清楚。
    從希臘人到哥德爾,在數(shù)學的發(fā)展中一直人才輩出。數(shù)學的發(fā)展雖追蹤歐洲數(shù)學的發(fā)展,但也不失中國,印度和阿拉伯文明?!稊?shù)學史》將世界上的數(shù)學文明都總結在了書中,十分經(jīng)典。
    在書中,我了解到:在早期人類社會中,數(shù)學史抽象的科學,恩格斯指出:“數(shù)學在一門科學中的應用程度,標志著這門科學的成熟程度?!钡浆F(xiàn)如今,數(shù)學對科學和社會提供著不可缺的技術與理論支持。
    數(shù)學也是一門累積性強的學科,重大的數(shù)學理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎上建立起來的,他們不僅不會推翻原有理論,反而總是包容它們,在原有的基礎上再做更多的鉆研。
    讀了這本書,讓我對數(shù)學有了新的認識和感悟,也讓我從更深層次了解到了數(shù)學的魅力與偉大以及對前輩的深深崇敬?!稊?shù)學史》這本書是一本十分難得的記錄數(shù)學發(fā)展史的書,它不僅條理清晰且易讀,實為優(yōu)秀的數(shù)學史教材。
    小學數(shù)學書籍讀后感篇十四
    “話說,天下大事分久必合,合久必分”這句話出自《三國演義》這本書,《三國演義》是我國四大名著之一,在書中的故事也是久久流傳,不僅是這樣,它的每一個故事中如果你細細的讀,你會發(fā)現(xiàn)好多的道理。那么《三國演義》一書中到底告訴了我們什么道理呢?在這個寒假,我就借著這個理由,勾起了我對三國演義的興趣。
    三顧茅廬不僅是個成語,還是一個很有名的故事,這個故事發(fā)生在《三國演義》一書中:諸葛亮是一個上知天文,下知地理,中知人事的能人,劉備便帶上張飛、關羽去請諸葛亮出山協(xié)助自己。結果第一次沒遇見;第二次不顧張、關二人的阻攔冒著大雪去的,還是沒見著;第三次等諸葛亮睡醒了才見到。故事的過程,說明了劉備是誠心誠意邀請諸葛亮出山,來輔佐他完成統(tǒng)一國家大業(yè)的。而且第二次還下著大雪,張飛還阻攔道:“現(xiàn)在就是軍隊在打仗,這時也會停下來的。”第三次關羽等人見劉備又要去拜見諸葛亮,怒氣沖沖聲稱要用一條麻麻繩把諸葛亮捆過來,劉備狠狠地斥責他們,這表明劉備以誠待人。
    三顧茅廬的故事告訴我們:管理者要禮賢下士、知人善用。比如:商湯任用伊尹等人作為大臣,商朝很快強大起來。還有周文王任用賢人姜尚,國力才逐步強大。這都是禮賢下士、知人善用的表現(xiàn)。
    不僅是這個道理,三顧茅廬的故事還告訴我們,做什么事都要有耐心。劉備就是這樣,一次去了沒有找到諸葛亮,第二次去還是沒有,可他的心向著國家富強,又第三次去了諸葛亮家,在第三次終于請到了。這種不怕困難,堅持不懈,一心想著蜀國的未來的精神,不就是我們在學習上所缺少的嗎?如果我們在學習上再用一點耐心和努力,我相信沒有我們不能面對的學習難關,就沒有在學習上的那一聲聲嘆氣。
    在這個寒假,讀的歷史書籍使我受益匪淺,也使我有了讀書的興趣,我會繼續(xù)從書籍中發(fā)現(xiàn)在生活中發(fā)現(xiàn)不了的東西。
    小學數(shù)學書籍讀后感篇十五
    趣味數(shù)學這本書和它的名字一樣有趣。每次我都會被書中的故事情節(jié)所吸引。
    “奧數(shù)樂翻天”講的是兩三個穿插有數(shù)學問題的生動小故事;“數(shù)學奇趣館”是有關“無敵計算王”、“布克”、“阿寶”四人之間的故事,并把數(shù)學問題蘊含在情節(jié)跌宕的故事中,淺顯易懂。
    我最喜歡的還是“數(shù)學名人堂”。
    每一期“數(shù)學名人堂”都會告訴讀者一位數(shù)學家從小時候不喜歡上學到最后成為數(shù)學家的故事。每一期故事,我都認真閱讀,因為書里講的每一位數(shù)學家他們從性數(shù)學充滿了熱愛,雖然不喜歡考試,有時甚至逃學、曠課,可對知識的渴求和執(zhí)著引領著他們,最終登上了成功的頂峰,成為了著名的數(shù)學家。
    我最感興趣的就是“三秒給答案,不給是笨蛋”這個版塊。數(shù)學知識有一定的規(guī)律性,這個版塊主要就是教給大家同類題的做題規(guī)律。每一類型題只要找對了規(guī)律,甭說三秒,一秒就能說出答案。
    最令我疑惑不解的就是“神秘的旅行”。編輯叔叔們列出的這些題目都是重量級的難題,需要我們認真思考、研究,然后把答案寄給趣味數(shù)學編輯部,如果正確,就能當上“探秘騎士”。以后,我要努力學習數(shù)學知識,爭取早日當上“探秘騎士”。
    趣味數(shù)學已經(jīng)伴隨我好幾年了,讓我們在趣味中學習,在快樂中進步。趣味數(shù)學是本好書,是我學習中的`良師益友。它使我的學習充滿樂趣,也使我變得熱愛思考。