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舞蹈教學(xué)的論文篇一
幼兒舞蹈教學(xué)指導(dǎo)的示范法在樹(shù)立舞蹈動(dòng)作概念和幼兒學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作上起著重要的作用，它要求教師以準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)、富有感染力的示范動(dòng)作向幼兒說(shuō)明所學(xué)動(dòng)作的內(nèi)容、要領(lǐng)、做法，啟發(fā)幼兒積極思維，引起學(xué)習(xí)興趣。準(zhǔn)確的示范動(dòng)作能夠使幼兒建立起準(zhǔn)確的動(dòng)作表象，使直觀與思維相結(jié)合。舞蹈示范要根據(jù)幼兒年齡和對(duì)動(dòng)作掌握的程度來(lái)進(jìn)行，一股采用完整示范、反復(fù)示范、部分難點(diǎn)示范等方法。示范當(dāng)中，為了幫助幼兒零握動(dòng)作的基本規(guī)律，適當(dāng)加進(jìn)一些講解，講解的話言一定要簡(jiǎn)明形象。舞蹈示范要有——些區(qū)分，對(duì)小班的幼兒示范動(dòng)作要多一些，對(duì)中班或大班的幼兒，以及對(duì)幼兒比較熟悉的動(dòng)作，示范就可相應(yīng)減少—些。講解與示范是相輔相成的教學(xué)方法，教師一定要把握好它們的關(guān)系，語(yǔ)言要生動(dòng)形象，盡量不說(shuō)幼兒還不能理解的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，示范動(dòng)作一定要優(yōu)美、準(zhǔn)確，尤其對(duì)不斷變化方向、路線的舞蹈，教師一定要耐心講解、反復(fù)示范，直到幼兒掌握為止。
二、練習(xí)法。
練習(xí)是幼兒親自舞蹈的基本方法，它是幼兒學(xué)習(xí)舞蹈、記憶舞蹈、鞏固舞蹈的基本途徑。練習(xí)法是根據(jù)舞蹈要求，有目的地反復(fù)練習(xí)。練習(xí)方法有三種：第一種是對(duì)個(gè)別的某—難點(diǎn)動(dòng)作的反復(fù)練習(xí)，糾正幼兒不正確的練習(xí)，使舞蹈更加完美;第二種是對(duì)整個(gè)舞蹈從頭至尾的排練，這樣做可以使幼兒產(chǎn)生表演了一個(gè)完整舞蹈的愉悅感。對(duì)幼兒在整個(gè)舞蹈排練中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師要及時(shí)給予提醒，使幼兒迅速掌握正確舞蹈動(dòng)作，使表演能力很快得到提高;第三種是要不斷變換舞蹈練習(xí)的動(dòng)作組合，如先在八拍的音樂(lè)節(jié)奏中做四次的跳躍動(dòng)作，熟練后再在同樣節(jié)拍中改做8拍8次的舞步動(dòng)作，或者先拿手帕練習(xí)舞蹈，后改為拿扇子或其它道具舞蹈，使幼兒在不斷地變換練習(xí)中，逐步了解舞蹈的復(fù)雜與難度。
三、游戲法。
游戲法是幼兒舞蹈教學(xué)當(dāng)中的重要的學(xué)習(xí)方法，它是教師運(yùn)用游戲的方法組織幼兒進(jìn)行的舞蹈練習(xí)方法，這也是幼兒最喜歡的方法。幼兒喜歡蹦蹦跳跳，每當(dāng)聽(tīng)到他們熟悉的輕快音樂(lè)，他們就會(huì)倍不自禁地手舞足路，這是由幼兒易興奮、活潑好動(dòng)的天性所決定的。教師在運(yùn)用游戲法進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)，首先一定要選擇幼兒熟悉并且喜愛(ài)的音樂(lè)。因?yàn)槭煜さ囊魳?lè)可以使幼兒產(chǎn)生許多聯(lián)想，教師根據(jù)這一點(diǎn)，編排一些游戲形式的舞蹈肯定會(huì)受到幼兒的歡迎。另外，還可以根據(jù)游戲方法編排一些帶有簡(jiǎn)單情節(jié)、有角色的模擬性舞蹈，如模仿蝴蝶飛翔、小燕子覓食、小雞捉蟲(chóng)等舞蹈動(dòng)作。游戲方法容易被幼兒接受，這一方法能夠提高幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的效率。
四、邊歌邊舞邊朗誦三結(jié)合練習(xí)法。
幼兒喜歡一邊玩耍，一邊自言自語(yǔ)，喜歡用語(yǔ)言指導(dǎo)行動(dòng)，推動(dòng)思維，教師可以根據(jù)幼兒這特點(diǎn)，在舞跟練習(xí)中加進(jìn)去一些說(shuō)詞或歌唱，有助于幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣。這類(lèi)舞蹈可以是寓言類(lèi)，也可以是擬人化的動(dòng)物性舞蹈，或者是童話、科幻題材的舞蹈。這類(lèi)舞閱以故事情節(jié)將各種動(dòng)作編串起來(lái)，符合幼兒的好奇、好模仿、好幻想的特點(diǎn)，能夠引起幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的極大興趣，使幼兒保持高漲的學(xué)習(xí)舞蹈的熱忱。
五、分解法與分解組合法。
分解法是將某一動(dòng)作分成幾個(gè)環(huán)節(jié)，按每一環(huán)節(jié)逐次教給幼兒，然后再連結(jié)成整體。這種方法有利于幼兒更快革握動(dòng)作的某一環(huán)節(jié)。分解組合法是先教基本動(dòng)作、難點(diǎn)動(dòng)作，或者把舞蹈分解成若干段來(lái)練習(xí)，當(dāng)每個(gè)基本動(dòng)作或每一段落的舞蹈練習(xí)熟練后，再把它們串聯(lián)組合成整體舞蹈。分解組合法是簡(jiǎn)化教學(xué)的一個(gè)方法，它可以幫助幼兒盡快掌握舞蹈動(dòng)作，但是，采用這種方法時(shí)耍謹(jǐn)慎，因?yàn)橛變耗７铝?qiáng)，分配抑制能力弱，所以容易使幼兒舞蹈脫節(jié)、割裂、影響舞蹈的連賈性與質(zhì)量。
舞蹈教學(xué)的論文篇二
學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到將地域文化融入教學(xué)中的重要性。我國(guó)的舞蹈類(lèi)型都極具民族特色，除漢族傳統(tǒng)類(lèi)型的舞蹈外，很多舞蹈都涵蓋了少數(shù)民族地區(qū)的文化特色。將地域文化中豐富多彩的內(nèi)容引入課堂，提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心，讓學(xué)生們感受到將地域文化與舞蹈進(jìn)行融合后的魅力。學(xué)生們通過(guò)二者的融合既能了解傳統(tǒng)文化，又能提升舞蹈技能水平。高?？梢匝?qǐng)地方文化名人到校開(kāi)展教學(xué)講座，為學(xué)生介紹不同地域的文化內(nèi)容。地方文化藝人是地域文化的傳承者，他們對(duì)地域特色文化內(nèi)容與風(fēng)俗都有著獨(dú)特的理解，可以為學(xué)生介紹每一個(gè)區(qū)域的舞蹈特點(diǎn)，甚至可以親自為學(xué)生表演一段獨(dú)具特色的舞蹈作品。
2.2結(jié)合地域文化內(nèi)容，開(kāi)展多樣課堂教學(xué)。
要想提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)的質(zhì)量和水平，開(kāi)展豐富多樣的課堂教學(xué)模式是極為必要的，所以高校應(yīng)該不斷地探尋將地域文化融入舞蹈教學(xué)模式中的方法。課堂教學(xué)能夠直接傳授給學(xué)生相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課外教學(xué)更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，因此可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展課外教學(xué)模式，帶領(lǐng)學(xué)生到生活中具備地域文化氣息的地方，感受文化的熏陶，了解地域文化的內(nèi)涵，提升學(xué)生的感悟能力，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。因此，在教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去現(xiàn)場(chǎng)感受當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。例如，可以組織學(xué)生到布達(dá)拉宮，親自感受藏族神圣之地的魅力，從中體悟藏族舞蹈的特色，提高學(xué)生對(duì)藏族舞蹈的認(rèn)知能力。同時(shí)，教師還可以借助現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生準(zhǔn)備具有特色地域文化內(nèi)涵的課件，將一些民族活動(dòng)制成視頻或ppt，讓學(xué)生觀察不同地域中舉辦的盛大活動(dòng)，感受舞蹈在其中發(fā)揮的作用。這樣，不僅弘揚(yáng)了民族文化，還會(huì)促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。
當(dāng)前，高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容比較單一，很多學(xué)校都是采用同樣的基礎(chǔ)教材，編導(dǎo)課程、民族舞課程、幼兒舞蹈課程等的教學(xué)內(nèi)容也大致一樣。這種統(tǒng)一的舞蹈教學(xué)，使得學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)缺少特色，對(duì)未來(lái)培養(yǎng)幼兒造成不利影響。就像不同地區(qū)飲食、穿衣風(fēng)俗不同一樣，在有差異化的區(qū)域，舞蹈內(nèi)容也有很大差別。因此，高校需要結(jié)合地域特色，創(chuàng)新舞蹈教學(xué)內(nèi)容，積極引入地域特色文化，培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)特的感悟力，促使學(xué)生在地域文化熏陶中獲得靈感，將來(lái)將這些感受傳達(dá)給幼兒，使地域文化獲得傳承和發(fā)展。
2.4提升學(xué)生對(duì)地域文化的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)文化傳承與發(fā)展。
地域文化影響范圍局限于本地區(qū)，但是又會(huì)對(duì)整體的傳統(tǒng)文化有所影響，身為中華民族一員，高校學(xué)生應(yīng)該繼承這些民族文化，將其發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)可以抓住先機(jī)，向?qū)W生宣傳本地區(qū)的地域文化，介紹其他具有特色的地域文化，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)地域文化的鉆研和探究，提升舞蹈創(chuàng)作能力，促進(jìn)地域文化的傳承。
3結(jié)語(yǔ)。
地域文化與中華民族傳統(tǒng)文化是緊密聯(lián)系的，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)與地域文化的融合，能夠培養(yǎng)出具備文化涵養(yǎng)的儲(chǔ)備教師。將來(lái)這些儲(chǔ)備教師通過(guò)地域文化魅力和舞蹈魅力向幼兒進(jìn)行耕耘和熏陶，能夠促進(jìn)文化的傳承，提升學(xué)前教育的教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
舞蹈教學(xué)的論文篇三
從目前國(guó)內(nèi)的美育課程的發(fā)展來(lái)看，中學(xué)只注重音樂(lè)與美術(shù)課程的開(kāi)展，這樣使得整體教育體制面臨諸多問(wèn)題。并且，由于世俗的偏見(jiàn)，在中學(xué)階段普及形體舞蹈課同樣也是困難重重。但是，問(wèn)題并非不可解決的。隨著人們對(duì)于現(xiàn)代化教育體制改革的不斷探索，絕大多數(shù)的家長(zhǎng)都希望孩子學(xué)業(yè)有成的同時(shí)，也能夠?qū)W得一些特長(zhǎng)，提升自身素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)與體態(tài)，這樣也給形體舞蹈課的普及打下了基礎(chǔ)。
根據(jù)國(guó)外的數(shù)據(jù)調(diào)查所得，一般進(jìn)入大學(xué)的女生，氣質(zhì)與身材姣好的，都在高中階段修過(guò)形體舞蹈課。根據(jù)國(guó)內(nèi)相關(guān)人士表明，形體舞蹈課在未來(lái)的時(shí)間里必定會(huì)受到高中女生的歡迎。所以，在這樣的條件下，國(guó)內(nèi)的高中學(xué)校就應(yīng)當(dāng)將形體教育真真地引入到體育課堂當(dāng)中，這樣不僅滿足了高等素質(zhì)教育的要求，也是社會(huì)發(fā)展的必然。
高中階段的女生正處于青春期，由于身體因素使得其心理也出現(xiàn)了變化。例如：更加的羞怯、靦腆、煩躁等。隨著身體慢慢的發(fā)育成熟，高中女生的人生觀與審美觀也在發(fā)生著翻天覆地的變化，對(duì)于人體形態(tài)美的認(rèn)識(shí)還不夠成熟。很多高中女生都不敢正視自己的形態(tài)變化，走路時(shí)也不敢抬頭挺胸直腰，這樣對(duì)于形體的發(fā)育會(huì)產(chǎn)生影響。所以，形體舞蹈課的開(kāi)展，對(duì)于高中女生來(lái)說(shuō)有著不可磨滅的作用。
1、有利于學(xué)生藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)。
藝術(shù)氣質(zhì)指的是個(gè)人內(nèi)在的藝術(shù)修養(yǎng)。每一個(gè)人內(nèi)在的素質(zhì)修養(yǎng)都不是一天兩天就能培養(yǎng)出來(lái)的，沒(méi)有具體的衡量指標(biāo)，也無(wú)法獲取立竿見(jiàn)影的效果。由于年齡、理解力等因素，高中生很難深入、恰當(dāng)?shù)睦斫?。她們僅僅認(rèn)為形體舞蹈課教學(xué)能夠讓自己感受到旋律，感受到形體美。使得她們僅能夠從表面上去判斷事物，無(wú)法從更深層次的角度上去思考。但是在進(jìn)行形體舞蹈課教學(xué)中，體育教師應(yīng)當(dāng)懂得將藝術(shù)氣質(zhì)作為教學(xué)的難點(diǎn)與重點(diǎn)。讓學(xué)生對(duì)形體課有初步的了解，對(duì)藝術(shù)理念與美術(shù)有進(jìn)一步的掌握，進(jìn)而慢慢地深華到高層次的美學(xué)教學(xué)中去。在形體舞蹈課的教學(xué)中，為了吸引他們的興趣，可以選擇古今并用的材料，銅鼓現(xiàn)代的流行音樂(lè)來(lái)吸引，在潛移默化之后，再選擇古典音樂(lè)來(lái)提升其藝術(shù)涵養(yǎng)。
2、有利于學(xué)生人生觀的`潛移默化。
對(duì)于學(xué)生的性格氣質(zhì)，形體舞蹈課的影響不是很明顯，最重要的是長(zhǎng)時(shí)間的潛移默化。這一類(lèi)教學(xué)目的，就連教師都很容易忽視。在形體舞蹈課的教學(xué)中，能夠?qū)⒏咧信男误w美充分地展現(xiàn)出來(lái)，也能夠表現(xiàn)出個(gè)人魅力，這些對(duì)于自卑的女生來(lái)說(shuō)，其作用是巨大的，并且對(duì)以后的人身發(fā)展的意義也是不容忽視的。通過(guò)形體舞蹈課的教學(xué)中，學(xué)生能夠感受到青春，能夠喚起內(nèi)心最深處的渴望。此外，也有利于學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神、集體觀念的培養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到默契配合，做到心與心的交流。
1、高中女生的生理特點(diǎn)。
高中女生的年齡一般在15～18歲左右，對(duì)于進(jìn)入青春期的女生，其心理正朝著成熟的階段發(fā)展，由于學(xué)生處于青春發(fā)育期，其身體形態(tài)都會(huì)出現(xiàn)很大的變化，由于個(gè)別的生理原因，學(xué)生的身高變化不明顯，但是體重增加明顯。這樣很容易出現(xiàn)胸部發(fā)育不足、臀部過(guò)于肥胖等問(wèn)題。正所謂，愛(ài)美之心人皆有之，可以說(shuō)100%的高中女生都在于自己的體形，在體育課上非常抵觸負(fù)重、不愿意跑步等教學(xué)內(nèi)容。但是心理卻渴望能夠擁有一種既能鍛煉身體，又能表現(xiàn)形體美的項(xiàng)目，讓自己能夠在愉快、輕松的氛圍內(nèi)完成體育教學(xué)。所以，形體舞蹈課的融入，就給高中女生打開(kāi)了另一扇窗。
2、形體舞蹈課不會(huì)受到場(chǎng)地限制。
由于體育課一般都有很多班級(jí)同時(shí)進(jìn)行，在高中體育課的絕大部分項(xiàng)目中，例如：足球、籃球等運(yùn)動(dòng)都由男生霸占著，女生根本就沾不到邊。因此，女生能夠參加的活動(dòng)少之又少，但是女生一樣喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)，也希望能夠鍛煉自己的身體。所以，挑選一部分場(chǎng)地，提供她們部分對(duì)器械要求不高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，形體舞蹈課就是最佳的項(xiàng)目之一，并且形體舞蹈課也不會(huì)受到場(chǎng)地的諸多限制，很容易開(kāi)展，因此，高中女生也希望這樣的運(yùn)動(dòng)。
根據(jù)高中女生的特點(diǎn)、編排內(nèi)容來(lái)選擇形體舞蹈課教學(xué)，并且選擇富有韻律感、節(jié)奏鮮明的樂(lè)曲，這樣就容易讓學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試的感覺(jué)，很想?yún)⑴c到其中。并且在愉快的氛圍內(nèi)，不僅能夠讓女生得到一定程度的鍛煉，還能夠陶冶她們的情操。另外，也可以讓學(xué)生參與到舞蹈動(dòng)作的編排當(dāng)中去，這樣也有利于高中女生各個(gè)方面能力的發(fā)揮。形體舞蹈課最主要的特點(diǎn)在于：
1、以培養(yǎng)身體良好形態(tài)為主——對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范的形態(tài)控制練習(xí)為基本的運(yùn)動(dòng)形式。
2、綜合性——除了形體基本素質(zhì)訓(xùn)練外，增加了舞蹈、瑜伽、健美操等內(nèi)容。
3、藝術(shù)性——本課采用旋律優(yōu)美的鋼琴曲伴奏，可以同時(shí)提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，培養(yǎng)良好氣質(zhì)和修養(yǎng)。
4、實(shí)用性——在平時(shí)的學(xué)習(xí)與生活中，為學(xué)生的審美觀和優(yōu)美體態(tài)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
由于形體訓(xùn)練進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間較短，在高中階段開(kāi)展形體舞蹈課的歷史更短。對(duì)于形體舞蹈課的開(kāi)設(shè)，在教育界依然處于初期階段，并且形體舞蹈課也沒(méi)有統(tǒng)一的教材、固定的大綱。每一個(gè)學(xué)校只能夠根據(jù)自身的教學(xué)實(shí)際來(lái)開(kāi)展形體舞蹈課教學(xué)。所以，為了更好的普及形體舞蹈課教學(xué)，為了讓更多的女生喜歡上形體舞蹈課教學(xué)，就應(yīng)當(dāng)注意到以下幾個(gè)方面。
（一）注重因材施教。
由于發(fā)育早晚不同，處于青春期的女生個(gè)體之間的差異也較大，例如：偏胖、偏瘦、偏高、偏低。所以，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來(lái)制定不同的運(yùn)動(dòng)量與動(dòng)作，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠進(jìn)行合理的訓(xùn)練。
例如：對(duì)于瘦弱的女生，可以偏向于她們身體各部分肌肉的鍛煉，肌肉的鍛煉才能夠讓女生具備較高的抵抗力，也是良好體形取得了前提條件。對(duì)于偏胖的女生，這可以安排針對(duì)性的動(dòng)作來(lái)使其脂肪慢慢地轉(zhuǎn)化成肌肉，當(dāng)然，只有堅(jiān)持不懈的鍛煉才能夠達(dá)到。因此，對(duì)于在高中形體舞蹈課的開(kāi)展中，教師也要懂得因材施教，才能夠讓更多的女生喜歡上它，樂(lè)意去宣傳它。在因材施教的同時(shí)，我們也針對(duì)性的制定了相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)，并且也取得了滿意的成效：
1、評(píng)分辦法：技術(shù)60%、素質(zhì)20%、出勤10%、服裝規(guī)范化10%。
2、考核成績(jī)等級(jí)評(píng)定：優(yōu)秀85分以上占10%~20%；良好75分~85分占30%~40%；及格60分~75分占20%~30%；不及格59分以下占0%~10%。
（二）注重教學(xué)手段的多樣化。
就算高中女生再喜歡形體舞蹈課，過(guò)于單一的訓(xùn)練方式也會(huì)磨滅她們的激情。所以，多樣化的教學(xué)手段是形體舞蹈教學(xué)中必不可少的手段。在形體舞蹈課教學(xué)中，我們可以利用多媒體教學(xué)的方式來(lái)刺激學(xué)生的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)。在學(xué)生感受到表演者的形態(tài)美的基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)展自身的能力；也可以讓部分優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行領(lǐng)舞，教師從旁知道，這樣讓學(xué)生參與到傳授的過(guò)程中，也能夠感受到形體舞蹈課的藝術(shù)，才能夠提升自身的形體舞蹈水平；另外，分組教學(xué)模式也是不可多得的手段，讓學(xué)生相互的傳授心得、相互學(xué)習(xí)，也能夠在交流的基礎(chǔ)上提升她們的興趣，也能夠促進(jìn)高中女生的體能與技能的同步發(fā)展。
例如：我校根據(jù)“以學(xué)生為本，健康第一、快樂(lè)體育”的教育理念為指導(dǎo)思想，適當(dāng)考慮學(xué)校的形體教學(xué)條件和師資力量而制定教學(xué)內(nèi)容，具體分為：
1、第一學(xué)年教學(xué)內(nèi)容為形體運(yùn)動(dòng)中健美操和芭蕾舞的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技術(shù)。每學(xué)期上一個(gè)內(nèi)容，比如第一學(xué)期上健美操形體，第二學(xué)期上芭蕾舞形體。每周一節(jié)舞蹈形體課，基本上一個(gè)學(xué)期差不多20節(jié)課左右。
2、第二學(xué)年教學(xué)內(nèi)容為形體運(yùn)動(dòng)中瑜伽梳理和拉丁舞的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技術(shù)。每學(xué)期上一個(gè)內(nèi)容，比如第一學(xué)期上瑜伽梳理形體，第二學(xué)期上拉丁舞基礎(chǔ)形體。每周一課時(shí)，每學(xué)期20課時(shí)左右。
由于形體舞蹈訓(xùn)練是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的訓(xùn)練，光靠體育課內(nèi)的時(shí)間只能是初步了解舞蹈動(dòng)作的過(guò)程，不能對(duì)整套動(dòng)作熟練掌握，才能夠提高高中女生的內(nèi)在氣質(zhì)。這需要課外高中女生自己的不斷努力，使人在遷移默化的過(guò)程中形成的，因此，在教學(xué)過(guò)程中要注重學(xué)生的課外鍛煉。教育學(xué)生養(yǎng)成日常鍛煉的好習(xí)慣，利用課余、業(yè)余時(shí)間強(qiáng)化自己的形體鍛煉，使形體鍛煉成為生活的一個(gè)組成部分。
總之，在高中教學(xué)階段，為了讓每一位高中女生都擁有完美的體形與出塵的氣質(zhì)，在高中階段開(kāi)展形體舞蹈教學(xué)是不可多得的方式之一。所以，我們也應(yīng)該了解到形體舞蹈教學(xué)開(kāi)展的必要性以及普及作用。
舞蹈教學(xué)的論文篇四
對(duì)于高校舞蹈專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，劇目排練課有著非常至關(guān)重要的作用和意義。其中主要包括有以下幾個(gè)方面：分別是，通過(guò)劇目排練課程可以有效幫助高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)自身的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)鞏固；有效加強(qiáng)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合能力；有效培養(yǎng)出高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于舞蹈藝術(shù)的興趣。對(duì)此，本文從這三個(gè)方面淺談劇目排練課對(duì)于音樂(lè)舞蹈專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的重要性。第一點(diǎn)就是，通過(guò)劇目排練課能夠有效幫助高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)自身的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)鞏固。在傳統(tǒng)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中普遍存在著高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)不足的問(wèn)題，甚至存在部分高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)完相關(guān)知識(shí)點(diǎn)之后轉(zhuǎn)眼間就將之忘記了。而通過(guò)將劇目排練課程應(yīng)用到高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)之中可以有效解決這一問(wèn)題，通過(guò)該課程能夠有效幫助高校舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)自身的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行鞏固。這主要是因?yàn)樵趧∧颗啪氄n程的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，能夠有效將高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生過(guò)往學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)和當(dāng)前學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓高校舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中對(duì)自身的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行不斷的鞏固。第二點(diǎn)就是有效加強(qiáng)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合能力。在傳統(tǒng)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，其教學(xué)方法比較單一。這直接導(dǎo)致高校舞蹈專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的效率和質(zhì)量均不理想的問(wèn)題發(fā)生。通過(guò)將劇目排練課程應(yīng)用到高校舞蹈專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)之中可以有效解決這一點(diǎn)，通過(guò)該課程可以有效提高高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合能力。這主要是因?yàn)?，該課程能夠?qū)⑽璧刚n程和其他，如音樂(lè)等相關(guān)課程有機(jī)結(jié)合在一起，讓高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生能夠得到全面發(fā)展。第三點(diǎn)就是有效培養(yǎng)出高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于舞蹈藝術(shù)的興趣。這主要是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)之中。課程教學(xué)方法過(guò)于單一，這就導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程非常得枯燥乏味，學(xué)生非常容易產(chǎn)生厭學(xué)的心理。而通過(guò)開(kāi)展劇目排練課程可以有效加強(qiáng)課程教學(xué)的趣味性。借此有效高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的注意力，從而調(diào)動(dòng)高校舞蹈學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。使高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生興趣。通過(guò)劇目排練課將學(xué)生的'肢體能力轉(zhuǎn)化為肢體表現(xiàn)力。舞蹈是一種肢體藝術(shù),它以人體作為表現(xiàn)工具,這就必然要求舞蹈表演者具備良好的身體素質(zhì)能力及技術(shù)技巧。但這種身體的基本能力,只是為表現(xiàn)出藝術(shù)形象所做的鋪墊,并不是舞蹈藝術(shù)的最終目的。如劇目《木蘭歸》,剛一出場(chǎng)時(shí)的大跳以及緊接其后的180°的控旁腿,這兩個(gè)技巧動(dòng)作在基礎(chǔ)訓(xùn)練中,不具有任何個(gè)性,學(xué)生也不需要運(yùn)用它們?nèi)ケ憩F(xiàn)某種具體的思想情感。但在劇目表演之中,表演此動(dòng)作卻是為了體現(xiàn)花木蘭代父從軍、馳騁疆場(chǎng)時(shí)的颯爽英姿。在劇目中間部分的探海翻身、吸翻串翻接蓋腿豎叉等一系列的連接動(dòng)作,又仿佛表現(xiàn)出了木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上的驍勇機(jī)智。可見(jiàn),在舞蹈藝術(shù)表演中,不是能夠完成好每個(gè)舞蹈動(dòng)作、每個(gè)技術(shù)技巧就可以了,還要通過(guò)劇目表演的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,將自身已掌握的基本能力轉(zhuǎn)化成為一種藝術(shù)表現(xiàn)力。通過(guò)劇目課將學(xué)生的動(dòng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)化為動(dòng)作(藝術(shù)形象)性格。在身韻課的基礎(chǔ)訓(xùn)練中,學(xué)生基本掌握了中國(guó)古典舞特有的律動(dòng)風(fēng)格,但這并不意味我們就能在舞臺(tái)上完美地塑造人物形象。例如,身韻課中的訓(xùn)練短句,“雙晃手”“橫擰”“云肩轉(zhuǎn)腰”“風(fēng)火輪”等,都是由一個(gè)個(gè)單一動(dòng)作組成的,是風(fēng)格韻律性很強(qiáng)的訓(xùn)練組合。在舞蹈表演中,這些動(dòng)作組合將成為塑造人物形象性格的手段,不是最終的藝術(shù)呈現(xiàn)。就以?xún)蓚€(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈步法“慢步與花梆步”為例,這兩個(gè)基本舞步在身韻課中,都屬于單一的基礎(chǔ)訓(xùn)練。如果把這些基本舞步放入具體的劇目表演當(dāng)中,它們就不僅是一個(gè)單一訓(xùn)練動(dòng)作了。在舞蹈劇目表演中,慢步可以表現(xiàn)出一位年輕美麗而又溫柔婉約的淑女形象;花梆步則可以體現(xiàn)出一個(gè)小頑童的聰明機(jī)智、活潑可愛(ài)。劇目課將利用所學(xué)的動(dòng)作來(lái)塑造具體生動(dòng)的藝術(shù)形象。
3結(jié)語(yǔ)。
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國(guó)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)要想有效提高自身的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量就必須要開(kāi)展劇目排練課程。對(duì)此，我國(guó)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)當(dāng)充分了解到劇目排練課程的重要性，借此有效將該課程的作用完全發(fā)揮出來(lái)，達(dá)到提高高校舞蹈專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué)的效率和質(zhì)量的目的。
參考文獻(xiàn)。
舞蹈教學(xué)的論文篇五
摘要：隨著我國(guó)素質(zhì)教育的不斷深入，在高校教育中更加注重對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。舞蹈教學(xué)能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力，從而更好地促進(jìn)素質(zhì)教育在高校教育中深化。基于此，本文主要從高校舞蹈教學(xué)中的審美教育的價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，在高校舞蹈教學(xué)中實(shí)施審美教育的意義和途徑進(jìn)行了分析和探討，以此來(lái)促進(jìn)高校舞蹈教學(xué)中審美教育的發(fā)展。
審美教育也就是我們常說(shuō)的美育，是指培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的一種教育，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)和陶冶學(xué)生情操的一種教育。不過(guò)，對(duì)于美是沒(méi)有明確的定義和標(biāo)準(zhǔn)的，美只是一種情感的表達(dá)，所以，審美教育也只是培養(yǎng)學(xué)生形象化的情感教育。審美教育應(yīng)當(dāng)以特點(diǎn)的時(shí)代和階級(jí)的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以情感為核心，以形象為手段，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨。大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)的主力軍，其美學(xué)的修養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有直接的影響，只有真正具備較高的審美能力，才能夠擁有更加優(yōu)秀的品格和才能。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)高校舞蹈教學(xué)中審美教育的研究是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。
舞蹈是人類(lèi)運(yùn)用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己情感的一種藝術(shù)形式，在舞蹈中蘊(yùn)含著豐富的審美特征。舞蹈教學(xué)中的審美價(jià)值主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一，舞蹈的形象美，舞蹈演員身著特點(diǎn)的舞蹈服裝，用靈活的身軀，優(yōu)美的舞蹈，再加上舞臺(tái)燈光和音樂(lè)的配合，以鮮明、生動(dòng)的形象將舞蹈當(dāng)中的內(nèi)涵美展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾更好地體會(huì)到美的感受。而形象美也是觀眾在欣賞舞蹈作品中最先能夠感受到的，也是最直觀的審美效果。比如：《雀之靈》當(dāng)中，孔雀少女的一系列肢體動(dòng)作，能夠直觀的給觀眾帶來(lái)美的感受。第二，舞蹈的力量美，舞蹈演員能夠通過(guò)動(dòng)作、姿態(tài)等展現(xiàn)出舞蹈中的力量美，特別是那些以男性為主的舞蹈，在舞蹈當(dāng)中就需要表現(xiàn)出男性的強(qiáng)悍。舞蹈演員就需要通過(guò)一系列有力、一致的動(dòng)作，再加上粗獷的舞蹈風(fēng)格，為觀眾展現(xiàn)出舞蹈中的力量美，讓觀眾更好地感受到舞蹈的獨(dú)特的魅力。第三，舞蹈的神韻美。舞蹈是人類(lèi)用來(lái)表達(dá)情感的重要方式，因此，舞蹈演員在表演的過(guò)程中需要用肢體來(lái)表達(dá)出舞蹈作品中的情感，實(shí)現(xiàn)各種情感的融合和爆發(fā)，這樣才能夠更好地感染到觀眾，充分體現(xiàn)出舞蹈當(dāng)中的神韻美。神韻也是舞蹈的靈魂所在。
（一）在高校教育中的意義。
高校是我國(guó)培養(yǎng)人才的主要陣地?！按蛟烊肆Y源強(qiáng)國(guó)”一直以來(lái)都是我國(guó)對(duì)于高等教育人才培養(yǎng)所制定的教育目標(biāo)，人才不僅要具備專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能，德育、智育和美育也是不可或缺的，尤其是美育，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升是非常重要的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，能夠豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)德育和智育的發(fā)展。高校舞蹈教育屬于藝術(shù)教育領(lǐng)域，具有較高的美育價(jià)值，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑[1]。舞蹈源于生活，卻高于生活，學(xué)生能夠通過(guò)舞蹈學(xué)習(xí)，從中感受到生活的美好，領(lǐng)悟到人生當(dāng)中的真、善、美，使得學(xué)生的思想境界得以提升，道德情操得以美化，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）對(duì)于學(xué)生今后發(fā)展的意義。
在高校教育中，舞蹈是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要形式之一，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中實(shí)際上就是在接受美育的過(guò)程。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程，會(huì)懂得如何運(yùn)用自己的肢體和表情去表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，從而慢慢地體會(huì)到舞蹈當(dāng)中的審美要素，不斷的提升自身的審美能力。舞蹈還能夠有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛能。舞蹈演員需要通過(guò)自己的肢體動(dòng)作去詮釋舞蹈作品中豐富的情感內(nèi)涵，而觀眾在欣賞舞蹈的過(guò)程中，會(huì)結(jié)合自身的情感和想象產(chǎn)生不同的感悟。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，需要充分的發(fā)揮自己的想象力，并對(duì)舞蹈作品進(jìn)行深入的了解，再結(jié)合自身的情感去理解，運(yùn)用肢體語(yǔ)言去將作品中的情感全面的詮釋出來(lái)，在這一過(guò)程中能夠有效地鍛煉學(xué)生的'藝術(shù)想象力和理解力[2]。例如：在學(xué)習(xí)芭蕾的過(guò)程中，芭蕾舞中的動(dòng)作更加注重表現(xiàn)力，表演者需要用芭蕾中都有的舞蹈動(dòng)作來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感。但是芭蕾舞和學(xué)生的實(shí)際生活存在很大的距離，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中必須要運(yùn)用自己的藝術(shù)想象力，進(jìn)行不同的方法創(chuàng)造，從而能夠有效地鍛煉學(xué)生的藝術(shù)想象力。
（一）利用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力。
在高校舞蹈教學(xué)中，舞蹈欣賞是一項(xiàng)非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)舞蹈的欣賞，進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到他們所要學(xué)習(xí)的舞蹈，掌握舞蹈的風(fēng)格和特點(diǎn)，并更好地感受到舞蹈中的美。運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行輔助教學(xué)可以更好地幫助學(xué)生多舞蹈進(jìn)行欣賞、分析和總結(jié)。多媒體設(shè)備集聲音、圖像、影視、動(dòng)畫(huà)為一體，能夠讓學(xué)生在舞蹈欣賞的過(guò)程中更好地感到到藝術(shù)的魅力，為學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼。另外，多媒體設(shè)備，還能夠?qū)ξ璧副硌葜械奈璧竸?dòng)作進(jìn)行重放和慢放，從而幫助學(xué)生更好地觀察和欣賞舞蹈中的藝術(shù)表現(xiàn)力和技巧性，讓學(xué)生更加深入的了解到舞蹈中的內(nèi)涵，提升學(xué)生對(duì)美的感受。因此，在高校舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)要善于利用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)舞蹈欣賞，提升發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力，從而提升學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。
（二）聯(lián)系生活，豐富舞蹈教學(xué)的內(nèi)涵。
高校舞蹈教學(xué)的主要目的是為了陶冶學(xué)生的思想感情，美化學(xué)生的道德情操，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的審美教育。在高校舞蹈教學(xué)中聯(lián)系生活實(shí)際，可以有效的激發(fā)學(xué)生對(duì)于舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還能夠豐富舞蹈教學(xué)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)無(wú)痕化教學(xué)[3]。這就要求教師在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，深入挖掘大自然和社會(huì)生活中有關(guān)于美的題材，并將其運(yùn)用于不同的題材和不同內(nèi)容的舞蹈教學(xué)中。這樣一來(lái)就可以讓學(xué)生通過(guò)自己所熟悉的生活題材，來(lái)更好地感受舞蹈中的美，從而有效提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和感受美的能力，并且也能夠使學(xué)生在今后的生活中有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更好地感受到生活的美好。
（三）優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
在高校的舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，就必須要對(duì)傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，不僅需要學(xué)生掌握舞蹈知識(shí)和技巧，還要在這一過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生審美能力。我們可以從以下幾個(gè)方面對(duì)高校舞蹈教學(xué)進(jìn)行改革：第一，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在理解舞蹈內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對(duì)舞蹈的理解，自由的發(fā)揮，自己設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，進(jìn)行自編自排。在舞蹈編排的過(guò)程中，不斷的自我檢查和修正，然后由學(xué)生之間相互欣賞和檢查，最終由教師進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，并提出改進(jìn)意見(jiàn)[4]。通過(guò)這樣的方式可以有效鍛煉學(xué)生創(chuàng)造美的能力。第二，教師在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，可以根據(jù)舞蹈的內(nèi)容和形式要求，將學(xué)生分為不同的表演小組，讓小組進(jìn)行舞蹈編排，并進(jìn)行表演。各小組內(nèi)成員可以互相討論舞蹈動(dòng)作技巧的編排和演練，并互相提出修改意見(jiàn)和建議，最終確定舞蹈的動(dòng)作，完成舞蹈作品[5]。之后教師可以組織各小組進(jìn)行舞蹈表演，小組之間相互欣賞，并提出意見(jiàn)，最后由指導(dǎo)教師進(jìn)行總結(jié)，并提出改進(jìn)方案。通過(guò)這樣的方式在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力基礎(chǔ)上，還可以有效培養(yǎng)學(xué)生相互合作、相互幫助的精神。第三，教師在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，可以讓學(xué)生對(duì)照成名作品，在欣賞和學(xué)習(xí)的技術(shù)上，根據(jù)自己對(duì)作品的理解，說(shuō)一說(shuō)作品中所要表達(dá)的情感。同時(shí)也可以大膽地指出作品中的缺點(diǎn)和不足，然后提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過(guò)這樣的方式，可以讓有效的培養(yǎng)學(xué)生審美能力，同時(shí)還能夠鍛煉學(xué)生的質(zhì)疑能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展[6]。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，對(duì)于舞蹈藝術(shù)中美進(jìn)行探究是永無(wú)止境的。在高校舞蹈教學(xué)中對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，也只有學(xué)生在不斷的舞蹈實(shí)踐中才能夠真正的得到提升。舞蹈源于生活，卻高于生活，在舞蹈教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，不僅能夠提升學(xué)生的舞蹈技能，更加能夠讓學(xué)生通過(guò)舞蹈的外在美和內(nèi)在美，從而實(shí)現(xiàn)從形體到心靈追求更高層次美的升華，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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舞蹈教學(xué)的論文篇六
“文化沖突”與“文化震蕩”
文化沖突與文化震蕩就邏輯而言是兩種文化互動(dòng)的結(jié)果。可謂有“矛”才有“盾”，有“碰”才有“撞”。并且由文化碰撞形成文化反彈的文化震撼，使文化互動(dòng)的雙方受到影響。然而，目下東西方文化交融的一個(gè)奇怪的景觀是：雖然東西方文化是互惠互利，而沖突與震蕩只存在于東方——東方舞蹈家在文化交匯中深受的困撓，西方舞蹈家則毫無(wú)感覺(jué)。例如，在上個(gè)世紀(jì)50年代，美國(guó)先鋒派舞蹈家默斯·坎寧漢得到一本英文版的中國(guó)《易經(jīng)》如獲至寶。他從這本中國(guó)古老的哲學(xué)著作關(guān)于世界萬(wàn)事萬(wàn)物不斷變化的辯證思想中獲得了藝術(shù)變化發(fā)展的重要啟示，同時(shí)他把易理爻卦算命的原理用于他的舞蹈創(chuàng)作，形成“機(jī)遇編舞法”，坎寧漢先生似乎從未感覺(jué)到過(guò)東方文化對(duì)他的震蕩問(wèn)題。70年代，另一位先鋒舞蹈家特麗莎·布朗的現(xiàn)代舞蹈團(tuán)一邊打著中國(guó)的“太極拳”，一邊創(chuàng)造她的“放松技術(shù)”時(shí)，布朗女士亦從未困擾于東西方文化的沖突問(wèn)題。他們借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉力創(chuàng)造了美國(guó)最先鋒的藝術(shù)，并且，從本土到世界沒(méi)有人對(duì)他們所創(chuàng)造的藝術(shù)的“美國(guó)化”問(wèn)題提出任何質(zhì)疑。顯然，文化沖突與震蕩好像一副“剃頭挑子”——只存在于東方舞蹈家感覺(jué)中的“一頭熱”。追究個(gè)中原因是多方面的，但一個(gè)最重要的因素莫過(guò)于現(xiàn)代東西文化發(fā)展強(qiáng)弱不均，帶來(lái)東方舞蹈家在文化交流中心態(tài)失衡：或者為西方現(xiàn)代舞蹈文化以勢(shì)如破竹風(fēng)靡世界之勢(shì)所懾，以教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度而喪失本土的立場(chǎng)；或者苦于自身文化的羸弱所囿，尚無(wú)擁有足夠的文化積累以超越他文化的影響。
然而，無(wú)論如何我們必須正視：沖突確實(shí)存在，并且，我們自身的現(xiàn)代舞蹈文化亦正是在解決這種沖突中不斷建立。為此，我們首當(dāng)其沖的問(wèn)題是要清醒地意識(shí)到?jīng)_突是怎樣發(fā)生的。
靜心梳理東方現(xiàn)代舞蹈文化的發(fā)展，全面地受到西方舞蹈文化的影響是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這種影響首先不在于西方舞蹈文化的強(qiáng)大而在于東方文化自身發(fā)展的內(nèi)在的需要。正如當(dāng)代西方馬克思主義者盧卡奇所說(shuō)，一種真正重大深刻的外來(lái)影響被一個(gè)民族接受，必然因?yàn)榍罢吲c后者的某種內(nèi)在要求相吻合。因此，我們的關(guān)注點(diǎn)就應(yīng)該主要不在于前者的影響，而在于后者的接受。
由于歷史的原因，東方文化在近現(xiàn)代發(fā)展中處于相對(duì)滯緩狀態(tài)亦是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)一種新的時(shí)代、新的生活、新的經(jīng)驗(yàn)需要新的藝術(shù)語(yǔ)言及其方式表達(dá)傳遞，而文化發(fā)展的羸弱與積累的匱乏，東方現(xiàn)代舞者在西風(fēng)東進(jìn)中借力而行便成為必然——借外來(lái)文化沖擊本土文化的封閉狀態(tài)，用外來(lái)的身體語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)和揭示自我新的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。那么，成在于此，敗即于此。在人類(lèi)學(xué)家的研究成果里，語(yǔ)言是人類(lèi)文化的一個(gè)重要的組成部分，是人類(lèi)的生命感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)方式，語(yǔ)言符號(hào)賦予我們周?chē)澜绲慕?jīng)驗(yàn)以形式及其色彩。語(yǔ)言學(xué)家愛(ài)德華·薩皮爾認(rèn)為，人類(lèi)建構(gòu)真實(shí)的世界是通過(guò)他們對(duì)語(yǔ)言的詞匯和語(yǔ)法的特別選擇。他的學(xué)生本杰明·l·沃爾夫亦認(rèn)為，說(shuō)話的語(yǔ)言不同導(dǎo)致人的思維方式的差異。具有語(yǔ)言共同特性的身體語(yǔ)言——舞蹈語(yǔ)言成形于特定的文化土壤和生態(tài)環(huán)境，以特定的民族的思維方式，表現(xiàn)著特定民族生命生存的狀態(tài)。因此，東方舞蹈家借鑒他文化他民族的生命經(jīng)驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)本文化本民族的生命經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，兩種文化，兩種環(huán)境，兩種思維方式，兩種經(jīng)驗(yàn)之間的距離必然十分鮮明地凸顯出來(lái)。如果我們對(duì)于這種距離和差異缺少足夠的認(rèn)識(shí)，在文化借鑒中對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)不進(jìn)行應(yīng)有的必要的轉(zhuǎn)換，由于二者間的不兼容性帶來(lái)的文化沖突便不可避免。
“走向本土”與“國(guó)際接軌”
“走向本土”與“國(guó)際接軌”是當(dāng)下現(xiàn)代舞蹈家掛在嘴邊上的兩個(gè)口號(hào)。就其總體意義而言，前者是尋求外來(lái)文化“民族化”的一種努力，后者是民族文化“世界化”的一種追求。毫無(wú)疑問(wèn)，兩者方向的正確性都無(wú)可厚非。就其特定意義而言，這兩句口號(hào)折射著東方的現(xiàn)代舞者期待被認(rèn)同的心態(tài)，前者在于希望得到國(guó)人的認(rèn)同，后者在于期待世界認(rèn)同。從某種角度來(lái)說(shuō)，或許出于走出本土文化困境的急切心情，或許國(guó)際認(rèn)同更具有權(quán)威性，對(duì)接踵而來(lái)的本土認(rèn)同更具有說(shuō)服力，“與國(guó)際接軌”成為東方的現(xiàn)代舞者更心儀的目標(biāo)。但值得我們注意的是在這種心儀之后悄悄發(fā)生的立足點(diǎn)的偏移，恰恰容易使我們背離現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造的初衷。
問(wèn)題絕不在于“與國(guó)際接軌”將藝術(shù)創(chuàng)造的標(biāo)尺瞄準(zhǔn)當(dāng)今世界文化發(fā)展的制高點(diǎn)，而在于以西方文化為中心的現(xiàn)代世界文化格局往往使我們的價(jià)值尺度依然指向西方。而在事實(shí)上，與國(guó)際能夠接軌的現(xiàn)代重大藝術(shù)節(jié)日和活動(dòng)幾乎均以西方背景為“麥加”，東方的舞蹈家常常處于被選擇的地位。這樣，與國(guó)際接軌所采用的價(jià)值判斷的尺度不在東方文化而在于他者文化。在被他者文化與審美判斷選擇下的與國(guó)際接軌的東方藝術(shù)，尤其是為了“走向世界”而迎合他者文化與審美判斷的東方藝術(shù)，很難說(shuō)有多少東方民族文化獨(dú)立的品格。
身體的語(yǔ)言作為人類(lèi)最早的語(yǔ)言形態(tài)是對(duì)生命進(jìn)行詩(shī)意的表達(dá)，舞蹈作為人類(lèi)最早的藝術(shù)形態(tài)的本質(zhì)在于對(duì)生命的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。因此，一些偉大的藝術(shù)創(chuàng)造往往不是誕生于藝術(shù)家刻意追趕時(shí)尚之中，而誕生于藝術(shù)家不失時(shí)機(jī)地關(guān)注和及時(shí)地提供了如何解決民族的生命的問(wèn)題思考之中，當(dāng)代東西方現(xiàn)代舞蹈家的重大成就亦產(chǎn)生于此。
20世紀(jì)代末，美國(guó)和歐洲經(jīng)濟(jì)處于大蕭條時(shí)期，生活變得復(fù)雜和嚴(yán)峻，面對(duì)這樣一個(gè)變化了的世界，美國(guó)現(xiàn)代舞的奠基人瑪莎·格雷姆認(rèn)為她的藝術(shù)不可能像前輩藝術(shù)家那樣去做一朵花，去成一片浪，或像古典芭蕾那樣關(guān)心美的線條，她的舞蹈是要使人體成為能量發(fā)動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)人類(lèi)有機(jī)的`行為?，斏じ窭啄芬园殡S著呼吸的強(qiáng)有力的腹部收縮和脊椎伸展，揭示人的欲望的人性的內(nèi)在風(fēng)景。為美國(guó)現(xiàn)代舞奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基石。
70年代德國(guó)現(xiàn)代舞蹈家皮娜·鮑希一躍成為世界現(xiàn)代舞蹈劇場(chǎng)的先鋒與核心人物，她那破碎、壓抑并充滿暴力的舞蹈劇場(chǎng)或使觀眾一頭霧水或使觀眾趨之若鶩，但她受到人們仰視的決不是表面的破碎、壓抑和暴力的形式，而是在這之后所呈現(xiàn)的戰(zhàn)后德國(guó)人精神的狀態(tài)和兩性之間或人與人之間互動(dòng)關(guān)系的本質(zhì)，以及建立在其上的對(duì)德國(guó)現(xiàn)代文化的深刻反思。鮑希藝術(shù)的價(jià)值在于她負(fù)荷了整個(gè)戰(zhàn)后德國(guó)人精神的破碎和沉重。
20世紀(jì)，西方現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)向東方文化滲透一直是單方面的，然而在70年代，日本現(xiàn)代“舞蹈”則一反常態(tài)將其影響向西方回流。“舞蹈”震撼和影響了歐美劇場(chǎng)大約不在于它那黑暗、畸型、丑和死亡之美的形式，而在于日本舞蹈家對(duì)日本戰(zhàn)后文化的深入反思——尤其是對(duì)廣島原子彈爆炸后精神肉體的畸型發(fā)展的揭示，對(duì)不斷制造垃圾的現(xiàn)代工業(yè)文明的本質(zhì)的揭露。
因此，我們是否可以說(shuō)，藝術(shù)的先鋒性和藝術(shù)的國(guó)際定位都不僅僅在于藝術(shù)家刻意追求的形式，而在于在這種刻意追求的形式之中的生命與情感的內(nèi)涵，尤其是對(duì)于本民族生存狀態(tài)的反映和對(duì)其現(xiàn)存問(wèn)題的考索與解決。所謂只有民族的才是世界的，屬于世界的往往是民族最好的，這一觀點(diǎn)的價(jià)值不在于它對(duì)民族文化本身的強(qiáng)調(diào)，而在于它指出民族文化中那些解決特定民族生存問(wèn)題的成功經(jīng)驗(yàn)具有人性的普遍意義。
建構(gòu)，才會(huì)有文化的廣度、美學(xué)的高度以及哲學(xué)的深度，我們的藝術(shù)的本土定位才能成為現(xiàn)實(shí)。而當(dāng)我們成功地解決本民族生命生存中的藝術(shù)方式對(duì)他民族提供了經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，東方民族藝術(shù)的國(guó)際定位亦成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
“現(xiàn)代派”與“現(xiàn)代性”
關(guān)于“現(xiàn)代舞”亦是我們爭(zhēng)論了一個(gè)世紀(jì)之久的概念。對(duì)于這個(gè)說(shuō)不清的問(wèn)題還必須說(shuō)的原因是由于它直接關(guān)系我們前行的方向?，F(xiàn)代舞雖說(shuō)對(duì)其認(rèn)識(shí)眾說(shuō)紛紜，但從表象上總括起來(lái)其基本特點(diǎn)主要與以下幾方面概念相聯(lián)，一是與過(guò)去時(shí)所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)在時(shí)的時(shí)間概念相聯(lián)；一是與傳統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代發(fā)展的歷史概念相聯(lián)；一是與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代主義美學(xué)概念相聯(lián)；還有就是和古典芭蕾所相應(yīng)的風(fēng)格類(lèi)別的概念相聯(lián)?？墒怯腥藚s狹隘地把東方的現(xiàn)代舞看成是西方舶來(lái)的一個(gè)現(xiàn)代派舞蹈流派，或僅把它界定為與芭蕾相區(qū)別的一個(gè)舞種風(fēng)格，其結(jié)果是從本質(zhì)上忽略了現(xiàn)代舞是一場(chǎng)實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的藝術(shù)革命和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，從而未注意到現(xiàn)代舞蹈家們對(duì)“現(xiàn)代舞”的“現(xiàn)代性”的體認(rèn)與強(qiáng)調(diào)。即便西方現(xiàn)代舞蹈家本身亦不強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代派”的派別，而強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代舞是一種觀點(diǎn)，一種對(duì)當(dāng)代世界中藝術(shù)功能的態(tài)度（塞爾瑪·珍妮·科恩語(yǔ)）。把現(xiàn)代舞理解為是一種心態(tài)，一種對(duì)舞蹈藝術(shù)與時(shí)代同步的必要性的認(rèn)識(shí)（霍塞·林蒙語(yǔ)）。因此，淡出“現(xiàn)代派”，強(qiáng)化“現(xiàn)代性”是在文化融合與文化借鑒中，東方舞蹈家解決文化沖突問(wèn)題的一個(gè)思想方法的關(guān)鍵，亦是使現(xiàn)代舞蹈文化牢牢地建構(gòu)在本民族的文化基石之上的關(guān)鍵。
所謂“現(xiàn)代派”是一個(gè)西方現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展到20世紀(jì)的特定的文化現(xiàn)象和文化概念，可以說(shuō)，它是形形色色的標(biāo)榜反傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)家的總稱(chēng)，它是對(duì)以現(xiàn)實(shí)主義為代表的理性主義的傳統(tǒng)美學(xué)的一次徹底的反向運(yùn)動(dòng)。而“現(xiàn)代性”則應(yīng)是指“現(xiàn)代人最深刻的本質(zhì)，它即為現(xiàn)代思辨所揭示的靈魂深處的奧秘，是那種超越自身，無(wú)限發(fā)展的精神”（丹尼斯·貝爾語(yǔ)）。在這種精神引領(lǐng)下建構(gòu)起來(lái)的具有“現(xiàn)代性”的舞蹈藝術(shù)一是具有現(xiàn)時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)性；二是具有現(xiàn)時(shí)代的經(jīng)典性。如果這兩者均屬于一切優(yōu)秀藝術(shù)品的標(biāo)志的話，那么，對(duì)于現(xiàn)代舞而言，它還具有和一切傳統(tǒng)藝術(shù)相區(qū)別的“實(shí)驗(yàn)性”——為藝術(shù)與為生命的發(fā)展尋求更多的可能性而作出的超出傳統(tǒng)價(jià)值判斷的種種探索。因此，作為一個(gè)現(xiàn)代舞者不僅應(yīng)該具有批判舊傳統(tǒng)中的僵化成分的勇氣，亦應(yīng)具有超越舊傳統(tǒng)建設(shè)新文化的能力。因?yàn)橹痪哂衅茐牧Χ鄙俳ㄔO(shè)性的藝術(shù)行為較少具有說(shuō)服力。另外現(xiàn)代舞者還應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng)，去迎接舊習(xí)俗的攻擊與挑戰(zhàn)，承受失敗和環(huán)境的重壓。并且以健康的心態(tài)，不急功近利，不媚權(quán)媚俗，不取媚西方。因?yàn)椋F(xiàn)代舞的藝術(shù)尺度永遠(yuǎn)存在于它作為一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)的特定的文化“角色”之中，永遠(yuǎn)存在于一個(gè)民族的現(xiàn)代審美理想之中。從另一方面而言，整個(gè)社會(huì)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代舞蹈的“探索性”與“實(shí)驗(yàn)性”具有足夠的認(rèn)識(shí)與理解，并對(duì)其敞開(kāi)更寬廣的懷抱。注意不要教條地以傳統(tǒng)與主流藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求與規(guī)范它們，防止在這種要求和規(guī)范之中使這種探索與實(shí)驗(yàn)精神萎縮，而這種探索與實(shí)驗(yàn)精神萎縮所帶來(lái)的不是作為現(xiàn)代舞一種舞蹈風(fēng)格種類(lèi)發(fā)展的滯緩，而可能將是一個(gè)民族舞蹈文化發(fā)展的新的可能性的喪失。因?yàn)檫@是由于傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)時(shí)代的角色定位與功能差異所致。前者代表著一個(gè)時(shí)代和民族已認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與審美尺度，它以一種藝術(shù)的和諧維護(hù)著社會(huì)的穩(wěn)定與安定。而現(xiàn)代藝術(shù)則代表著對(duì)傳統(tǒng)秩序的一種突破力量，對(duì)舊有文化中不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的部分提出質(zhì)疑，以一種新的可能性取而代之，試圖將藝術(shù)推向前進(jìn)。
關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，有學(xué)者曾提問(wèn)：大眾的口味，官方的尺度，專(zhuān)家的判斷，學(xué)院派的規(guī)范，到底哪一個(gè)是藝術(shù)的最高尺度呢？并且現(xiàn)代舞、古典舞，民間舞到底哪一種更重要呢？本文再次重復(fù)著名理論家約翰·羅素的話語(yǔ)以為作答：作為真正的藝術(shù)，是何種類(lèi)都不重要，“在偉大的藝術(shù)家看來(lái)，所有藝術(shù)標(biāo)榜的標(biāo)簽都是可笑和無(wú)聊的，真正的藝術(shù)家總是沉潛到他的藝術(shù)生命的底層，去開(kāi)拓全新的生命意義和真正的藝術(shù)瑰寶?！辈⑶胰绻覀儓?jiān)持用時(shí)代精神、民族精神與藝術(shù)精神建構(gòu)我們本土的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，東方現(xiàn)代舞蹈文化擺脫東西方文化的沖突走向融合，并在全球化的世紀(jì)里使自己的舞蹈藝術(shù)納入世界民族舞蹈文化的軌道一定成為歷史的必然。
舞蹈教學(xué)的論文篇七
律動(dòng)是指在音樂(lè)或者節(jié)拍的帶領(lǐng)下進(jìn)行有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)，在舞蹈教學(xué)中使用比較廣泛。律動(dòng)教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受，通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏的引導(dǎo)直接表現(xiàn)在身體的運(yùn)動(dòng)方面上，落實(shí)到舞蹈教學(xué)方面就是通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏的變化，學(xué)生自由的變換出各種舞蹈，這種學(xué)習(xí)方法更加自然，不在拘泥與舞蹈的規(guī)矩和形式，以學(xué)生對(duì)舞蹈的理解出發(fā)，并做到真正的自由表現(xiàn)。律動(dòng)教學(xué)可以讓學(xué)生全身心的投入到舞蹈之中，完全放松自身的一種舞蹈表達(dá)方式。所以，律動(dòng)教學(xué)可以很大程度上鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力，更加能夠喚起學(xué)生對(duì)舞蹈的感受、感知能力和體驗(yàn)?zāi)芰Γ芏甲龅酵度?。啟蒙教育?duì)于每個(gè)人都是很重要的，因?yàn)閱⒚山逃馁|(zhì)量好壞直接影響著學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的興趣，也就間接的決定了學(xué)生能否在某一行業(yè)做出自己的成績(jī)，能夠?qū)⒆约旱呐d趣挖掘出來(lái)，并堅(jiān)持下去。律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教育中的使用有著很積極的意義，我們應(yīng)該在以后的舞蹈教學(xué)中更加重視律動(dòng)教育，并認(rèn)識(shí)到律動(dòng)教育的價(jià)值與實(shí)際意義，把這種教學(xué)方式傳播出去，發(fā)揚(yáng)光大。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到舞蹈學(xué)習(xí)的重要性，在具有經(jīng)濟(jì)能力的前提下，更多的家庭開(kāi)始培養(yǎng)孩子的舞蹈愛(ài)好，并把舞蹈作為孩子成長(zhǎng)過(guò)程中必備的一項(xiàng)技能。啟蒙教育對(duì)學(xué)生的作用非常關(guān)鍵，啟蒙教育是使初學(xué)者對(duì)某一技能的基本認(rèn)識(shí)，入門(mén)知識(shí)。啟蒙教育的對(duì)象一般都是年幼的孩子，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)任何技能在他們那里都是一張白紙，啟蒙教育可以給予孩子們對(duì)這些技能最初的認(rèn)識(shí)，使他們掌握最進(jìn)本的入門(mén)常識(shí)，而這樣的啟蒙教育也就為將來(lái)技能的深入學(xué)習(xí)和使用打下了基礎(chǔ)。舞蹈啟蒙教育的如何開(kāi)展與教師對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)有著必然的聯(lián)系，教師對(duì)舞蹈本質(zhì)認(rèn)識(shí)透徹之后再對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和教師對(duì)舞蹈就是一知半解的狀態(tài)下教學(xué)絕對(duì)不是一個(gè)效果。自從達(dá)爾克羅茲的“體態(tài)律動(dòng)”概念提出以來(lái)，人們對(duì)律動(dòng)教學(xué)一直在摸索實(shí)踐，并通過(guò)長(zhǎng)期的探索總結(jié)出了適合舞蹈教學(xué)的一些律動(dòng)教學(xué)方法，這也就為律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教學(xué)中的使用埋下了伏筆。在國(guó)外，德國(guó)舞蹈家威格曼將律動(dòng)教學(xué)應(yīng)用到了孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)中，日本也有很多教育從業(yè)者對(duì)律動(dòng)與舞蹈的啟蒙教學(xué)進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。在國(guó)內(nèi)，我國(guó)的幼兒舞蹈教師黃式茂開(kāi)創(chuàng)了律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教育的先河。上世紀(jì)九十年代，臺(tái)灣的舞蹈教師更是大膽實(shí)施了律動(dòng)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育，并得到了家長(zhǎng)和學(xué)生的一直好評(píng)。隨著人們對(duì)舞蹈教育方式的不斷探索和改進(jìn)，律動(dòng)教學(xué)已經(jīng)得到了社會(huì)上得廣泛認(rèn)可，結(jié)合律動(dòng)教學(xué)很多舞蹈教師又繼續(xù)對(duì)舞蹈的教授方式進(jìn)行了改進(jìn)，使之更加符合學(xué)生的要求，更加適合舞蹈的學(xué)習(xí)。例如英國(guó)皇家芭蕾舞教材就是專(zhuān)門(mén)為孩子設(shè)計(jì)的一種學(xué)習(xí)舞蹈的教材，在西方現(xiàn)代舞蹈的熏陶下，我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈表現(xiàn)也開(kāi)始了新的變革，通過(guò)每年舉辦的舞林大會(huì)，我國(guó)的舞者和美國(guó)舞者進(jìn)行了友好的交流切磋，也是彼此看到了自身的不足和優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)交流學(xué)習(xí)對(duì)雙方都有很積極的作用，使雙方都能夠更加充分的認(rèn)識(shí)自己，是自己更好的學(xué)習(xí)進(jìn)步。舞蹈的啟蒙教學(xué)更加注重孩子對(duì)舞蹈的感覺(jué)，采取律動(dòng)教學(xué)可以更好的去引導(dǎo)孩子們的舞蹈感覺(jué)，讓孩子更好的去發(fā)現(xiàn)自己。英國(guó)皇家芭蕾舞的訓(xùn)練就是抓住孩子的啟蒙學(xué)習(xí)階段，讓孩子在音樂(lè)的環(huán)境下自由發(fā)揮，然后結(jié)合每個(gè)孩子的特點(diǎn)針對(duì)性引導(dǎo)，這樣就能夠更加迅速的培養(yǎng)孩子們的舞蹈類(lèi)型。每一項(xiàng)舞蹈表演都有它自身的技術(shù)和樂(lè)感，在啟蒙教學(xué)階段，教師通過(guò)抓住學(xué)生對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和理解，然后觀察學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的舞蹈形式，給學(xué)生的舞蹈技術(shù)和樂(lè)感進(jìn)行歸類(lèi)，然后針對(duì)適合學(xué)生的舞蹈再進(jìn)行幾種訓(xùn)練。換言之，前期教師只負(fù)責(zé)探索，只需通過(guò)律動(dòng)找出孩子們的舞蹈傾向即可，后期才使針對(duì)性的訓(xùn)練，比如針對(duì)有芭蕾舞蹈天賦的孩子就要培養(yǎng)他對(duì)芭蕾舞的樂(lè)感和基本技能，以及動(dòng)作的規(guī)范性和規(guī)格。在基礎(chǔ)訓(xùn)練之后，還要更加強(qiáng)度的進(jìn)行肌肉訓(xùn)練，因?yàn)楹⒆拥募∪庥洃洸粡?qiáng)，所以需要更加反復(fù)的去練習(xí)。
自上個(gè)世紀(jì)律動(dòng)在舞蹈教學(xué)中使用以來(lái)，律動(dòng)教學(xué)通過(guò)其顯著的教學(xué)成果獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。律動(dòng)教學(xué)在舞蹈上得成功使用不僅使得舞蹈學(xué)習(xí)變得更加自由和充滿樂(lè)趣，也使得舞蹈的教學(xué)方式發(fā)生了重大改革，舞蹈的教學(xué)也向著自然化的方向發(fā)展。通過(guò)深入舞蹈教學(xué)改革，改進(jìn)舞蹈的學(xué)習(xí)方法，提倡素質(zhì)教育而不是應(yīng)試教育，舞蹈的學(xué)習(xí)也充滿了更多的樂(lè)趣，人們也開(kāi)始對(duì)舞蹈的教學(xué)進(jìn)行更多的反思，也更加深刻的認(rèn)識(shí)到舞蹈在啟蒙教學(xué)中的關(guān)鍵作用。為了培養(yǎng)真正的舞蹈人材，提高舞蹈的欣賞價(jià)值和學(xué)習(xí)樂(lè)趣，律動(dòng)教學(xué)是很有必要的，這個(gè)觀點(diǎn)也正在被社會(huì)接納和推廣。傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)注重的是舞蹈基本姿勢(shì)和動(dòng)作的學(xué)習(xí)，這種教學(xué)模式并不考慮學(xué)生的特點(diǎn)和適應(yīng)能力，就是一刀切，舞蹈的標(biāo)準(zhǔn)就是這些，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)。這就在很大程度上抹殺了孩子們的舞蹈天賦，使孩子們的舞蹈創(chuàng)新幾乎沒(méi)有，因?yàn)檫@和應(yīng)試教育類(lèi)似，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，同樣的要求，不允許孩子們跨出標(biāo)準(zhǔn)，久而久之孩子們的思維就會(huì)被束縛，身體變得僵硬，除了學(xué)到的舞蹈姿勢(shì)之外，別的都不會(huì)了，這是舞蹈教學(xué)的弊端。隨著律動(dòng)教學(xué)的興起，舞蹈教學(xué)方面又有了新的思路，律動(dòng)為舞蹈教學(xué)提供了新的啟發(fā)，因?yàn)槁蓜?dòng)提倡的是自由，音樂(lè)響起時(shí)，孩子們?nèi)プ杂傻谋谋奶?，而不是拘泥與那些基本的舞步，這樣孩子們就能夠全身心的投入到舞蹈中去，也就可以發(fā)散自身的思維和活力。律動(dòng)教學(xué)是因材施教，俗話說(shuō)每個(gè)孩子都是個(gè)小天才，沒(méi)有笨孩子只有不會(huì)教的老師，事實(shí)也是如此。通過(guò)律動(dòng)教學(xué)，老師可以根據(jù)孩子在音樂(lè)中的自由表現(xiàn)，找到每個(gè)孩子的特點(diǎn)，并結(jié)合孩子的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的培養(yǎng)，這就是因材施教，這樣就不會(huì)埋沒(méi)每一個(gè)孩子，讓每一個(gè)孩子都有屬于自己的舞蹈風(fēng)格。孩子的啟蒙教育是最關(guān)鍵的教育，對(duì)于舞蹈學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)更是如此，幼兒時(shí)期培養(yǎng)的思維方式會(huì)影響到后期的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，所以在孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)中使用律動(dòng)教學(xué)方式是非常正確的選擇。律動(dòng)教學(xué)在孩子的舞蹈啟蒙教育中已經(jīng)使用很長(zhǎng)時(shí)間，考慮到孩子并不能像大人那樣去健全的考慮問(wèn)題，具有成熟的心智，幼兒的律動(dòng)教學(xué)有著更加廣泛的意義。比如，在舞蹈的啟蒙階段，孩子們根據(jù)音樂(lè)自由做出自己得舞蹈動(dòng)作，如果我們鼓勵(lì)這種表達(dá)方式那么孩子們?cè)谔柽^(guò)程中就會(huì)更加的有信息，能夠放開(kāi)膽量去舞動(dòng)、去表達(dá)。孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)并不需要復(fù)雜的動(dòng)作，就是一些簡(jiǎn)單的、易懂的、易學(xué)的舞姿，啟蒙教育的核心并不是讓孩子學(xué)會(huì)這幾種簡(jiǎn)單的動(dòng)作，主要是是通過(guò)這些簡(jiǎn)單的動(dòng)作建立孩子學(xué)習(xí)舞蹈的信心和興趣，這就為以后長(zhǎng)遠(yuǎn)的舞蹈學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。但是，律動(dòng)教育雖然講究自由，但并不是絕對(duì)的自由，律動(dòng)舞蹈教學(xué)允許學(xué)生自由的發(fā)揮，但是并不意味著放縱學(xué)生胡亂跳，凡事都有規(guī)程，基本的規(guī)程和原則還是要遵守的，這樣的目的也是為了從學(xué)習(xí)之初就讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而不是一直按照野路子來(lái)。恣意妄為、胡亂非為不是我們律動(dòng)教學(xué)的目的也不是我們想看到的結(jié)果，律動(dòng)允許的自由發(fā)揮是有目的的發(fā)揮，是在舞蹈的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的特性的發(fā)揮，只有這樣才能使孩子更好的學(xué)習(xí)舞蹈，畢竟學(xué)習(xí)不是玩耍。學(xué)生的舞蹈啟蒙教育也就是讓孩子對(duì)舞蹈的表面有個(gè)大體了解，并不需要深入進(jìn)去探索。律動(dòng)教學(xué)也是結(jié)合了這一目的將孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程變得更加自由，豐富多彩，因?yàn)槁蓜?dòng)不僅是舞蹈表現(xiàn)，還可以宣泄自己得情緒，真正的做到舞蹈表達(dá)情感的目的，這也是舞蹈創(chuàng)立之初的首要目的，表達(dá)自我、宣泄自我。通過(guò)律動(dòng)教學(xué)孩子們不僅可以通過(guò)蹦蹦跳跳獲得肢體的協(xié)調(diào)，還會(huì)掌握舞蹈的基本內(nèi)涵——表達(dá)自我，所以律動(dòng)教學(xué)的開(kāi)展對(duì)舞蹈啟蒙教學(xué)有著很積極的影響，律動(dòng)教學(xué)會(huì)將舞蹈啟蒙帶上一個(gè)更高的層次。
綜上所屬，通過(guò)律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教育中的廣泛應(yīng)用，律動(dòng)教學(xué)獲得了很好的教學(xué)成果，并且得到了社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。律動(dòng)教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈的感受，通過(guò)結(jié)合自身的有規(guī)律跳動(dòng)和舞蹈知識(shí)將會(huì)使學(xué)生全身心的投入到舞蹈當(dāng)中。律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教學(xué)中的使用能夠更加有效讓學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈，引導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很值得推廣。
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舞蹈教學(xué)的論文篇八
摘要：在中職的學(xué)前教育中，舞蹈教學(xué)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性的技能課程，這項(xiàng)技能的培養(yǎng)直接影響到與學(xué)前教育崗位的對(duì)接，所以中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須掌握舞蹈教學(xué)的專(zhuān)業(yè)技能，促進(jìn)以后崗位教學(xué)中舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)的開(kāi)展，對(duì)學(xué)前學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。因此只有具備了專(zhuān)業(yè)的舞蹈技能，才能與學(xué)前教育崗位中舞蹈教學(xué)活動(dòng)緊密相連。本文主要對(duì)中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)崗位和教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，提出了提高與學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)崗位分析的措施。
與崗位對(duì)接的教學(xué)要求會(huì)更高，所以在中職學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)中，必須要以提高學(xué)生的舞蹈基本素質(zhì)和舞蹈技能為主，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中開(kāi)創(chuàng)思維，敢于實(shí)踐，提高他們對(duì)舞蹈的創(chuàng)編能力，促進(jìn)學(xué)生舞蹈能力的提升，更順利的與崗位進(jìn)行對(duì)接。
1中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)分析。
1.1教學(xué)崗位分析。
我國(guó)教育事業(yè)在不斷的發(fā)展的同時(shí)，中職教育事業(yè)也受到了更多的關(guān)注，特別是中職學(xué)前教育。目前，幼兒教學(xué)崗位出現(xiàn)了很多空缺，對(duì)這方面的人才需求也非常緊迫，但是同時(shí)對(duì)幼兒教師提出了更高的要求，而學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)面向的是幼兒，幼兒是祖國(guó)的花朵，只有他們接受了良好的教育，才能在日后有所發(fā)展。在中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中，舞蹈教學(xué)是非常重要的學(xué)科，也是這個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)，所以對(duì)中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)應(yīng)該遵循科學(xué)、合理、適用和指導(dǎo)的原則，在教學(xué)過(guò)程中，教師運(yùn)用合理的教學(xué)方法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。
1.2教學(xué)現(xiàn)狀分析。
目前，我國(guó)中職學(xué)前專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀主要停留在對(duì)舞蹈基本技能的教學(xué)上，缺乏對(duì)學(xué)生全面系統(tǒng)的教學(xué)，除了掌握舞蹈的基本技能外，還應(yīng)該掌握專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)和對(duì)幼兒的心理分析教學(xué)，促進(jìn)與崗位的對(duì)接。以下幾點(diǎn)就是目前中職學(xué)前教育舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀：（1）舞蹈教學(xué)模式比較傳統(tǒng)，難以滿足學(xué)生的就業(yè)需求；（2）重視舞蹈的基本功教學(xué)，忽視了幼兒律動(dòng)舞蹈編排教學(xué)；（3）教師在舞蹈教學(xué)中占主導(dǎo)地位，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。
2與崗位對(duì)接的中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)。
2.1與崗位對(duì)接的中職學(xué)前專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)效果。
2.1.1讓學(xué)生具備一定的舞蹈素質(zhì)舞蹈素質(zhì)可以通過(guò)后天的訓(xùn)練鍛煉而成，所以在中職的舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)性的培養(yǎng)他們的舞蹈素養(yǎng)。很多學(xué)生對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)沒(méi)有基礎(chǔ)，在訓(xùn)練的時(shí)候可能因?yàn)樯眢w和骨骼的原因達(dá)不到一定的要求，教師要把這些因素考慮在內(nèi)，減少學(xué)生對(duì)這些動(dòng)作的訓(xùn)練，加強(qiáng)這些動(dòng)作的要點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈的協(xié)調(diào)能力，讓學(xué)生自己去領(lǐng)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的舞蹈素質(zhì)。
2.1.2讓學(xué)生具備編排幼兒園律動(dòng)舞蹈的能力舞蹈素質(zhì)只是舞蹈教學(xué)中的基本，為了讓中職學(xué)生與崗位進(jìn)行更好的對(duì)接，注重學(xué)生編排舞蹈的能力更為重要。因?yàn)橹新殞W(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后更多的是從事幼兒教育，所以在對(duì)他們進(jìn)行舞蹈教學(xué)的時(shí)候，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該更偏重于幼兒園律動(dòng)舞蹈的編排，為他們以后的就業(yè)做足充分的準(zhǔn)備。
2.1.3培養(yǎng)學(xué)生具備舞蹈教學(xué)的專(zhuān)業(yè)能力學(xué)生的舞蹈專(zhuān)業(yè)能力與以后的崗位有直接關(guān)系，幼兒的舞蹈教學(xué)在不斷的變化，傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)模式已經(jīng)滿足不了孩子們的需求，所以在中職學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)中，要注重對(duì)學(xué)生舞蹈能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生根據(jù)時(shí)代的變化和市場(chǎng)的需求對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造更多的舞蹈教學(xué)方式，促進(jìn)師生的共同進(jìn)步，為以后的崗位對(duì)接鋪好道路。
2.2提高與崗位對(duì)接的中職學(xué)前教育舞蹈教學(xué)策略。
2.2.1從教師角度分析中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教師在舞蹈教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該做好示范，并且對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，所以對(duì)教師的要求非常高，他們必須具備扎實(shí)的舞蹈功底，把每一個(gè)舞蹈動(dòng)作的重點(diǎn)都展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生被老師的舞蹈動(dòng)作吸引，認(rèn)真的學(xué)習(xí)；另外教師還要開(kāi)拓學(xué)生們學(xué)習(xí)舞蹈的思維，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，比如多媒體教學(xué)、幼兒園實(shí)地考察學(xué)習(xí)等等，讓學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行反思和創(chuàng)新，同時(shí)也能夠直接的感受到幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的特點(diǎn)，然后結(jié)合自己學(xué)到的動(dòng)作進(jìn)行改善，掌握更多的舞蹈形式和重點(diǎn)，更好的滿足幼兒舞蹈教學(xué)崗位的要求。
2.2.2從學(xué)生角度分析中職學(xué)前教育的學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，舞蹈的基本功是必須要掌握的，這樣有利于以后崗位上的教學(xué)，給幼兒帶來(lái)更好的示范，同時(shí)對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)又不能僅僅停留在基本功上面，更多的是加強(qiáng)對(duì)舞蹈的編排和舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新方式，促進(jìn)以后崗位舞蹈教學(xué)的多樣性；另外中職學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的時(shí)候，應(yīng)該明白學(xué)習(xí)的目的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，適應(yīng)幼兒對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的需要，這樣的學(xué)習(xí)才能為以后從事幼兒舞蹈教育工作做好鋪墊，更好的實(shí)現(xiàn)幼兒舞蹈教學(xué)目標(biāo)。
3結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，在中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中，舞蹈教學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的.學(xué)科，為了更好的把舞蹈教學(xué)與崗位對(duì)接聯(lián)系起來(lái)，學(xué)校必須對(duì)舞蹈教學(xué)重視起來(lái)，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的幼兒教育者，為學(xué)前教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
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舞蹈教學(xué)的論文篇九
摘要：舞蹈教育作為本質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，是德、智、體、美、勞的首要手法之一。隨著本質(zhì)教育的展開(kāi)和教育變革的不斷深化，舞蹈教育快速普及，從輔助性專(zhuān)業(yè)課程逐步成為全民教育的一個(gè)重要組成部分，本文就舞蹈教育變革進(jìn)程中呈現(xiàn)的一些問(wèn)題及解決辦法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以望對(duì)高校舞蹈教育的展開(kāi)提供幫助。
關(guān)鍵詞：高校舞蹈教育教育探索。
舞蹈課作為高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的根底課程之一，深受學(xué)生的喜歡，經(jīng)過(guò)舞蹈練習(xí)有助于學(xué)生的身體健康發(fā)育，能有效地增強(qiáng)學(xué)生的樂(lè)感和節(jié)奏感，耐力和靈敏度，增強(qiáng)體質(zhì)和歸納本質(zhì)，一起也有利于培育學(xué)生們的聯(lián)合協(xié)作和創(chuàng)新精神?？墒窃谀壳暗奈璧附逃写嬖谥S多問(wèn)題，為此，進(jìn)一步優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)理論課程建設(shè)，如何調(diào)整舞蹈教育形式來(lái)習(xí)慣當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要和學(xué)科展開(kāi)，成為高校舞蹈教育變革的一項(xiàng)重要任務(wù)。
一、高校舞蹈教育中存在的問(wèn)題：
1.1我國(guó)高校舞蹈教育起步晚，未建立完好的藝術(shù)教育機(jī)制。發(fā)達(dá)國(guó)家早在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，就開(kāi)端了舞蹈教育，而我國(guó)高校舞蹈教育與之比較卻晚了大約的時(shí)刻，這就造成了我國(guó)高校舞蹈教育在展開(kāi)時(shí)刻上的落后。別的，發(fā)達(dá)國(guó)家的高校舞蹈教育，其藝術(shù)教育機(jī)制都比較健全。我國(guó)的高校舞蹈藝術(shù)教育近些年雖然有了必定程度的展開(kāi)，在教育的進(jìn)程中尋求學(xué)生舞蹈藝術(shù)技術(shù)的完善和精深，但在近些年的教育實(shí)踐中也暴露出許多問(wèn)題，如：高校舞蹈專(zhuān)業(yè)在教育上僅僅中專(zhuān)課程的重復(fù)，沒(méi)有體現(xiàn)出舞蹈教育的層次性和連續(xù)性;進(jìn)入高校的學(xué)生需要更多的對(duì)本身本質(zhì)的開(kāi)辟和培育等。
1.2許多高校經(jīng)過(guò)擴(kuò)大招生來(lái)解決校園本身的設(shè)施出資等問(wèn)題，這在必定程度上造成了校園生源質(zhì)量的下降，高校舞蹈專(zhuān)業(yè)的生源也不破例。一些高校在對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)招生考試的進(jìn)程中，不只僅是降低了對(duì)其文明等課程的考試要求，更是抹去了與舞蹈專(zhuān)業(yè)相關(guān)的一些考試項(xiàng)目，甚至在少部分的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的招生簡(jiǎn)章中都沒(méi)有舞蹈測(cè)驗(yàn)這一項(xiàng)。舞蹈是一種形體藝術(shù)，它要求學(xué)生要具有必定的身體本質(zhì)，因?yàn)樵S多高校的舞蹈專(zhuān)業(yè)的首要生源為普通高中畢業(yè)生(其中只要少部分學(xué)生受過(guò)專(zhuān)業(yè)的舞蹈根底練習(xí))，學(xué)生的身體條件較差(身體的軟開(kāi)度與柔韌度未曾開(kāi)發(fā)等)，給高校舞蹈教育工作的展開(kāi)帶來(lái)了許多困難。
1.3高校舞蹈專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，缺乏合理性，舞蹈課程所占份額較少，而在舞蹈課程中所要教授的內(nèi)容不只包括舞蹈的理論知識(shí)，而且要經(jīng)過(guò)老師的演示講解進(jìn)程和學(xué)生許多的操練和重復(fù)的練習(xí)。因?yàn)榻逃龡l件、師資力氣、場(chǎng)所等因素的約束，高校舞蹈教育沒(méi)有其他方法的延伸和彌補(bǔ)，導(dǎo)致許多高校的舞蹈課程不能很好地發(fā)揮其教育功效，難以使學(xué)生感受到舞蹈的獨(dú)特魅力，更無(wú)法做好與現(xiàn)代教育展開(kāi)的與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)辟創(chuàng)新。
1.4藝術(shù)實(shí)踐才能的培育未能得到全面的施行。在高校教育的進(jìn)程中，理論教育的部分很重要，可是理論有必要聯(lián)系實(shí)踐，只要把高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育的理論部分和實(shí)踐部分有效地結(jié)合起來(lái)，才干完成高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育目標(biāo)?？墒莻鹘y(tǒng)的舞蹈教育觀念和教育形式，導(dǎo)致許多高校僅僅把舞蹈實(shí)踐作為一個(gè)教育環(huán)節(jié)分散在各個(gè)學(xué)期中，然后導(dǎo)致學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)得不到磨煉和展示，失去了學(xué)習(xí)的愛(ài)好。在揭露舞臺(tái)扮演中，怯場(chǎng)成為了學(xué)生中的普遍現(xiàn)象，而不能把舞蹈很好地扮演給廣大觀眾，成為校園和學(xué)生最根本的問(wèn)題。
二、對(duì)高校舞蹈教育提出的幾點(diǎn)建議：
2.1努力建立健全舞蹈教育機(jī)制，健全的機(jī)制是變革的前提，只要建立健全高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育機(jī)制，才干有效地變革當(dāng)時(shí)不利于舞蹈教育展開(kāi)的準(zhǔn)則。舞蹈藝術(shù)的特性要求咱們?cè)谶M(jìn)行舞蹈專(zhuān)業(yè)教育的進(jìn)程中，既要培育學(xué)生的舞蹈主業(yè)本質(zhì)，還要注重培育學(xué)生的多方面的歸納本質(zhì)的培育，尤其是發(fā)明力及其思維方法的培育。這就要求咱們?cè)谖璧赴l(fā)明操練的`進(jìn)程中，有必要打破傳統(tǒng)的說(shuō)教式教育方法，要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮其的主觀能動(dòng)性。
2.2針對(duì)不同的學(xué)生，對(duì)癥下藥，夯實(shí)根底，進(jìn)步學(xué)生的舞蹈技巧。在高校舞蹈的教育進(jìn)程中，要遵循“對(duì)癥下藥”的原則，對(duì)不同的學(xué)習(xí)階段、不同的身體本質(zhì)，教師要隨機(jī)改動(dòng)教育方法和戰(zhàn)略，重點(diǎn)針對(duì)不同根底的學(xué)生以及學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段施行不同的教育方法和戰(zhàn)略，然后進(jìn)步教育質(zhì)量和功率。
2.3在高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育的進(jìn)程中，情景式教育方法的引入，在必定程度上可以營(yíng)造相應(yīng)的舞蹈專(zhuān)業(yè)氣氛，這樣不只可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好，更能有效地進(jìn)步學(xué)生歸納舞蹈本質(zhì)。別的，作為高校舞蹈教師，要給學(xué)生發(fā)明揭露演出的機(jī)會(huì)，進(jìn)步學(xué)生舞蹈實(shí)踐才能，注重學(xué)生的審美才能，進(jìn)步學(xué)生本身的欣賞才能。
綜上所述，目前我國(guó)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育雖然有了必定程度的展開(kāi)，可是在教育實(shí)踐進(jìn)程中還存在必定的問(wèn)題，相關(guān)教育部門(mén)有必要制定相應(yīng)的舞蹈內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采取靈活多樣的教育方法，培育出全面展開(kāi)的舞蹈人。一起，我國(guó)舞蹈要想取得長(zhǎng)足展開(kāi)，有必要走專(zhuān)業(yè)型與普及型舞蹈教育相結(jié)合的道路，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，完善高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教育方法，使得舞蹈教育得到社會(huì)的認(rèn)可。
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舞蹈教學(xué)的論文篇十
舞蹈的風(fēng)格性教育獨(dú)有的性質(zhì)，這首先要求對(duì)民間舞審美風(fēng)格加以準(zhǔn)確把握。民間舞的風(fēng)格性教學(xué)要求將各民族舞蹈的風(fēng)格及其審美的觀念加以準(zhǔn)確把握，只有這樣它才能更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次，準(zhǔn)確把握民間舞創(chuàng)作的風(fēng)格。在進(jìn)行民間舞的學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往認(rèn)為將教師所教的動(dòng)作做得盡可能的規(guī)范正確就是好的，其實(shí)并非如此，因?yàn)檫@樣學(xué)生在學(xué)習(xí)民間舞時(shí)很多時(shí)候只是單純機(jī)械地模仿教師的舞蹈動(dòng)作而忽略了自身的思考，最終影響了自身潛在的能力與才華的挖掘。同時(shí)這樣的學(xué)習(xí)還極易扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)民間舞的興趣及降低民間舞的表演欲。如此將極難在整體上準(zhǔn)確把握民間舞的特征及其獨(dú)有的風(fēng)格。只有將民間舞的教學(xué)切實(shí)做到課堂舞臺(tái)化、生活化及教學(xué)內(nèi)容的形象化，才能有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)民間舞內(nèi)涵及表達(dá)有更深的了解，培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)民間舞學(xué)習(xí)的濃厚興趣。
民間舞屬于民間文化達(dá)到一定發(fā)展程度的產(chǎn)物，它是不同的民族在獨(dú)特的歷史發(fā)展時(shí)期對(duì)文化科學(xué)和生活習(xí)俗加以推崇的藝術(shù)真實(shí)反映，是扎根與民族文化、生活等的一種特殊藝術(shù)表現(xiàn)的形式。這在民間舞的風(fēng)格性教學(xué)實(shí)踐中主要是以課堂的講授作為主要的。在講解與示范之中促進(jìn)學(xué)生對(duì)此舞蹈的了解與準(zhǔn)確把握，這屬于舞蹈教學(xué)中常規(guī)法?？墒窃诰唧w的民間舞的風(fēng)格性教學(xué)活動(dòng)中側(cè)重的是教師如何將自己的示范與講解民族舞文化特征有機(jī)結(jié)合起來(lái)。第一，要確保精煉準(zhǔn)確地講解民族文化，在講解的過(guò)程中要確保內(nèi)容的針對(duì)性。第二，在講授的過(guò)程中還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，應(yīng)最大限度地將學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情、表演舞蹈中二次創(chuàng)作中個(gè)性表現(xiàn)的欲望等激發(fā)出來(lái)，如此才能保證對(duì)原有的民間舞的風(fēng)格不歪曲，再此基礎(chǔ)上民間舞教學(xué)才能促進(jìn)高校的民間舞教學(xué)的順利發(fā)展。
課堂的生活化指的是教師運(yùn)用一部分輔助的道具與手段將課堂的氛圍渲染成為當(dāng)?shù)氐拿耖g特有的形式，如獨(dú)具特色的民族服裝、這個(gè)民族獨(dú)有的隊(duì)形編制與口號(hào)等，從而為平時(shí)課堂教學(xué)營(yíng)造出一種在該民族地方生活的真實(shí)感、讓學(xué)生處于民族民家舞的主題情境之中來(lái)接受教學(xué)的形式。這樣更能促進(jìn)學(xué)生在已有的自我認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)中順利接受并掌握新的文化知識(shí)與肢體動(dòng)作，最終促使學(xué)生能在舞蹈動(dòng)作之中對(duì)因不同民族的心理特征及生活的差異而形成的不同舞蹈風(fēng)格產(chǎn)生更加深刻的體會(huì)。
在具體的民間舞教學(xué)實(shí)踐中，一些民間舞的后面所蘊(yùn)含的'獨(dú)特情感和韻味很難用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。教師只要在大的方向上確保學(xué)生對(duì)該民間舞的理解不出現(xiàn)更本性的偏差就好?？墒且_保學(xué)生對(duì)難以準(zhǔn)確表達(dá)的內(nèi)容的理解不產(chǎn)生歧義卻是很難的，我們可在教師指導(dǎo)之下，運(yùn)用欣賞和討論等方式促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容真意的體驗(yàn)，對(duì)于那些很難用語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確清晰地表達(dá)出來(lái)的東西也可通過(guò)先進(jìn)行相關(guān)的欣賞、討論之后，再用生動(dòng)形象的展示引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮豐富聯(lián)想，以更好地對(duì)民族民間舞的獨(dú)特風(fēng)格實(shí)現(xiàn)更好的把握。
總而言之，民間舞的風(fēng)格教學(xué)要要重視民間舞的風(fēng)格性，并將其作為切入點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)民族文化、剖析相關(guān)動(dòng)作等確保學(xué)生民間舞的動(dòng)作不再是機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，而是能體現(xiàn)出民間舞最大魅力的完美展示。
舞蹈教學(xué)的論文篇十一
把整個(gè)動(dòng)作或成套動(dòng)作從頭至尾不分部分或段落完整的教授，叫完整教學(xué)法。它廣泛運(yùn)用于那些相對(duì)簡(jiǎn)單、易學(xué)的動(dòng)作。實(shí)際上并不是只有簡(jiǎn)單的動(dòng)作才使用完整法教學(xué)，只要在動(dòng)作技術(shù)與學(xué)生的水平相適應(yīng)的時(shí)候，都可采用完整法進(jìn)行教學(xué)。因此，事先教師要考慮到學(xué)生的基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)包括已學(xué)過(guò)的單個(gè)動(dòng)作或聯(lián)合動(dòng)作，掌握新動(dòng)作所應(yīng)具備的身體素質(zhì)條件等。例如學(xué)習(xí)藏族舞蹈玄子里的長(zhǎng)靠動(dòng)作，學(xué)生首先要掌握下肢的屈伸韻律和手臂的動(dòng)作，這些都是實(shí)施完整教學(xué)法的基礎(chǔ)。
2、分解教學(xué)法。
按動(dòng)作各時(shí)期的界限，把—個(gè)完整的動(dòng)作沿橫向拆開(kāi)，分解為在時(shí)間上、部位上和方向上互相銜接的若干部分，然后結(jié)合起來(lái)掌握完整動(dòng)作，這就是分解教學(xué)法。分解法主要用于較復(fù)雜的動(dòng)作，其中包括聯(lián)合動(dòng)作。這些動(dòng)作一般協(xié)調(diào)性要求較高，參與動(dòng)作的部位較多，動(dòng)作方向較為復(fù)雜。舞蹈中大部分動(dòng)作是可以分拆開(kāi)來(lái)控制的，這就為使用分解法教學(xué)提供了極大的可能性。
(1)、按照動(dòng)作部位運(yùn)用分解法，一般先學(xué)下肢動(dòng)作，然后學(xué)習(xí)上肢動(dòng)作，最后上下肢配合成完整動(dòng)作。如維族舞蹈中的三步一抬，教師就應(yīng)該先教受腳下的動(dòng)作，等學(xué)生完全學(xué)會(huì)了腳下的步伐，再學(xué)習(xí)手臂的動(dòng)作。當(dāng)腳底下動(dòng)作掌握牢固的時(shí)候，配上手臂動(dòng)作就比較容易了。
(2)、按照動(dòng)作時(shí)間進(jìn)行分解教學(xué)就是進(jìn)行動(dòng)作速度的分解，一拍完成的動(dòng)作用兩拍來(lái)完成，而且在動(dòng)作的每一個(gè)過(guò)程，都可停住，并進(jìn)行講解或糾正。如藏族舞蹈中的第一基本步，正常的速度是一拍完成一面，在分解教學(xué)時(shí)，為了使學(xué)生更加仔細(xì)的了解動(dòng)作運(yùn)行的線路，教師就可以一拍一步，用四拍來(lái)完成。等基本掌握后，再校正確的速度。
(3)、按動(dòng)作方向進(jìn)行分解教學(xué)，適用于那些協(xié)調(diào)性較高動(dòng)作的教學(xué)。這些動(dòng)作主要表現(xiàn)在動(dòng)作方向的不對(duì)稱(chēng)性，分解教學(xué)時(shí).先學(xué)一個(gè)方向的動(dòng)作，再學(xué)習(xí)另一個(gè)方向自動(dòng)作，然后將兩個(gè)方向動(dòng)作同步完成。如膠州秧歌中的八字繞扇，先學(xué)習(xí)一個(gè)手由前向后的環(huán)繞動(dòng)作，再學(xué)另一個(gè)手由后向前的環(huán)繞動(dòng)作，最后兩手同時(shí)完成不同方向的環(huán)繞形成最終的完整動(dòng)作。
完整法和分解法各有利弊，究竟哪種教法更好?教學(xué)實(shí)踐證明了廢棄二者之中的任何一種教法都是行不通的。重要的是盡可能更好的了解每一種教法在什么情況下最適用。
(二)組合動(dòng)作教學(xué)。
學(xué)習(xí)組合動(dòng)作或成套動(dòng)作時(shí)，不可能把所有的動(dòng)作一口氣教完，因此，必須運(yùn)用分段教學(xué)的教學(xué)法。一般具有一下幾種方法：
1、逐漸分散法，就是每學(xué)習(xí)一段后及時(shí)附加到前面一部分內(nèi)容中，把已經(jīng)掌握的各部分動(dòng)作及時(shí)合并起來(lái)，最后達(dá)到完全聯(lián)合成組合的目的。這種方法在分段教學(xué)的基礎(chǔ)上保持了局部完整的概念和動(dòng)作連接的完整性。
2、反復(fù)分解法，就是用“滾雪球”的方法，逐漸增加動(dòng)作內(nèi)容，并且每一次都要從第一個(gè)動(dòng)作進(jìn)行重復(fù)，直到成套動(dòng)作學(xué)完為止。這種方式的缺點(diǎn)是教受的過(guò)程和時(shí)間會(huì)延長(zhǎng)，但卻會(huì)給學(xué)生留下深刻的動(dòng)作記憶，并會(huì)對(duì)組合有一個(gè)整體性把握。
3、匯總分解法，把組合練習(xí)中的所有動(dòng)作拆分成單一動(dòng)作。分開(kāi)來(lái)一個(gè)一個(gè)教給學(xué)生，最后再進(jìn)行匯總，使其成為一個(gè)完整的舞蹈組合。這種方法適用于較簡(jiǎn)短的組合練習(xí)，如果組合太長(zhǎng)，學(xué)生很難立刻從整體對(duì)其有一個(gè)整體性把握.
舞蹈教學(xué)的論文篇十二
舞蹈教學(xué)需要保持自身的獨(dú)立性，具備專(zhuān)業(yè)的理論研究部門(mén)，能夠通過(guò)對(duì)舞蹈教學(xué)的專(zhuān)門(mén)研究，不斷提升舞蹈教學(xué)水平。歡迎欣賞大學(xué)舞蹈教學(xué)論文!
大學(xué)舞蹈教學(xué)論文：淺析舞蹈教育與人的全面發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：舞蹈教育多元智能理論智育德育。
論文摘要：舞蹈教育作為一種重要的素質(zhì)教育,對(duì)人的智育,體育,德育,美育有著特殊的作用,本文分別從智育,體育,德育,美育的角度闡述了舞蹈教育對(duì)人的全面發(fā)展的作用。
馬克思主義的全面發(fā)展觀是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ),而素質(zhì)教育則是對(duì)馬克思主義全面發(fā)展觀的具體落實(shí)、發(fā)展以及深化。馬克思主義認(rèn)為“人們的社會(huì)歷史始終知識(shí)他們的個(gè)體發(fā)展的歷史?！薄懊恳粋€(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯的有權(quán)全面發(fā)展自己的才能?！倍姘l(fā)展是使國(guó)民的素質(zhì)全面提高,在德、智、體、美、勞各方面都能得到發(fā)展。社會(huì)對(duì)于人才的需要,不僅要求在學(xué)歷和文憑上,更加要求人才的綜合素質(zhì),包括身體素質(zhì),溝通能力,表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)精神,氣質(zhì)修養(yǎng)。而舞蹈教育在人的全面發(fā)展中,起著重要的作用。
哈佛大學(xué)的教育教授,哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的主持人霍華德·加得納,經(jīng)過(guò)多年的研究,在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu):多元智能理論》一書(shū)中指出,在人的智能結(jié)構(gòu)中包括八種智能:邏輯數(shù)學(xué)智能,空間智能,身體運(yùn)動(dòng)智能,音樂(lè)智能,人際關(guān)系智能,自我認(rèn)識(shí)智能,以及自然觀察智能。而其中和舞蹈相關(guān)的智能就有身體運(yùn)動(dòng)智能,空間智能,音樂(lè)智能,以及自我認(rèn)識(shí)智能,甚至是人際關(guān)系智能。首先舞蹈教育對(duì)身體運(yùn)動(dòng)智能的開(kāi)發(fā),有著不可替代的作用。在學(xué)習(xí)舞蹈過(guò)程中,人的形體得以美化,身體素質(zhì)得以提高,甚至在舞動(dòng)的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)著身體的自我對(duì)話,和自我交流,不只是能夠提高身體的素質(zhì),更能提高對(duì)自我的了解和心理素質(zhì)。舞蹈是一們身體的藝術(shù),也是一門(mén)視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù),音樂(lè)在舞蹈中有很重要的位置,舞蹈和音樂(lè)的結(jié)合,舞蹈是看得見(jiàn)的音樂(lè),也可以說(shuō)音樂(lè)是聽(tīng)得見(jiàn)的舞蹈。音樂(lè)智能也會(huì)在舞蹈訓(xùn)練中,伴隨著節(jié)奏,韻律,逐漸提高。舞蹈是一門(mén)人體在空間中不斷構(gòu)圖的藝術(shù),是流動(dòng)的雕塑,“舞蹈又是一種從人自身引申出來(lái)的藝術(shù),它不多不少,恰好是整個(gè)人體的活動(dòng),但是這種活動(dòng)已話為有別于現(xiàn)實(shí)世界的另一世界中的活動(dòng),是進(jìn)入另一種時(shí)空中的運(yùn)動(dòng)”。浪漫主義芭蕾作家,詩(shī)人戈捷認(rèn)為“舞蹈不過(guò)就是用那些有利于構(gòu)建各種線條樣式的位置來(lái)展示高雅和正確的圖形罷了。”可見(jiàn)舞蹈不只是時(shí)間的藝術(shù),更是在在空間中不斷變化的藝術(shù)。“一個(gè)完整的舞蹈,盡管他具有時(shí)間上的延伸性和連續(xù)性的動(dòng)態(tài)感,盡管它的審美空間更為自由,它的綜合性的第三級(jí)形式卻依然保持著某種雕塑般的特征。至少可以這樣說(shuō),他依然是一種造型藝術(shù)?！蔽璧甘且婚T(mén)時(shí)空的藝術(shù),是舞動(dòng)的音樂(lè),是流動(dòng)的雕塑,其有利于人的音樂(lè)智力,空間智力的開(kāi)發(fā)。舞蹈還是一項(xiàng)對(duì)情感智力的教育,舞蹈是以身體動(dòng)作為藝術(shù)的表現(xiàn)手段,表現(xiàn)其他藝術(shù)手段難以表現(xiàn)的情感的一門(mén)藝術(shù)。舞蹈通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng),表達(dá)內(nèi)心的情感,從而實(shí)現(xiàn)從內(nèi)而外的身心的平衡。在《樂(lè)記》中提到“說(shuō)之故言之,言之不足故長(zhǎng)言之,長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故不知手之舞之足之稻之也”?？梢?jiàn),舞蹈可以用來(lái)表達(dá)和表現(xiàn)語(yǔ)言、詩(shī)歌所不足以表達(dá)的情感,表達(dá)自我的情感。從上述對(duì)舞蹈的描述中看出,舞蹈對(duì)與人的多元智能,有著其他學(xué)科和其他藝術(shù)不可取代的作用。
中國(guó)古代教育基人孔子在《史記·滑稽列傳》中提出“禮、樂(lè)、書(shū)、詩(shī)、易、春秋”六藝與治一也,而在《周宇、地官、司徒、保氏》中記曰:“保氏掌諫王惡;而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝”。六藝即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。其中樂(lè)指的樂(lè)舞,包括音樂(lè)、舞蹈,“六藝”中不僅包括音樂(lè)、舞蹈,更位列“禮”之后而其它之先,在我們古代的教育中,有著非同一般的地位和作用,用來(lái)實(shí)現(xiàn)教化、德育的功能。在《周禮·地官》中記載“以六樂(lè)以防萬(wàn)民只情,而教之和?！备嬖V人們,要用六代的樂(lè)舞來(lái)節(jié)制人們不符合禮的各種情欲,教化他們完善個(gè)體的倫理道德,學(xué)會(huì)和諧相處。舞蹈藝術(shù),自古以來(lái),就和其他藝術(shù)一樣,追求真、善、美,對(duì)人的個(gè)性心理特征和品德的形成和培養(yǎng)具有重要的作用。
舞蹈藝術(shù)教育作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,它的審美性,以美感人、以情動(dòng)人是舞蹈藝術(shù)教育的本質(zhì)屬性。舞蹈不僅幫助人們認(rèn)識(shí)世界,提高智能,以其富有動(dòng)律性的動(dòng)作鍛煉人們的體能,塑造優(yōu)美的形體,更以審美的方式來(lái)提升人們的精神世界,塑造完美的人格。根據(jù)馬斯洛的個(gè)人發(fā)展需要層次理論,他將人的需要分成了七個(gè)層次,呈金字塔型,從下往上,依次為生理的需要,安全保障的需要,愛(ài)與歸屬的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要,求知與理解的需要以及審美的需要,他把審美的需要放在了人的需要層次的最高級(jí)層次,體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)美的永恒追求。而舞蹈不只是能塑造人的形體美,更能帶給人們精神上的享受,給人帶來(lái)精神上的美感。
舞蹈教育作為一門(mén)藝術(shù),更作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,應(yīng)該更多的關(guān)注人的全面發(fā)展,其對(duì)人的智育、體育、德育、美育,有著其他藝術(shù)和學(xué)科不可替代的作用。舞蹈教育不僅是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性的教育,為我們培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈表演藝術(shù)家,和舞蹈專(zhuān)門(mén)人才,更要培養(yǎng)更多的舞蹈教師和實(shí)現(xiàn)舞蹈的大眾教育,發(fā)揮舞蹈教育在全民素質(zhì)教育中的地位和作用。
參考文獻(xiàn)。
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舞蹈教學(xué)的論文篇十三
兒童舞蹈是通過(guò)兒童來(lái)表演并體現(xiàn)其生活的一種藝術(shù)。舞蹈教學(xué)作為一種美育形式更易讓兒童產(chǎn)生興趣。它對(duì)兒童的成長(zhǎng)極富教育意義，有助于培養(yǎng)兒童對(duì)美的欣賞，有利于其智力的開(kāi)發(fā)，更在一定程度上鍛煉了他們的體魄。兒童舞蹈呈現(xiàn)的是兒童在歌聲中翩翩起舞的一幅畫(huà)面，畫(huà)面中的場(chǎng)景直觀明了，因此兒童更易學(xué)習(xí)理解。兒童舞蹈對(duì)兒童的身心都具有十分重要的作用。少兒舞蹈的魅力在于，它能夠不斷的提升兒童的審美能力，包括感知與創(chuàng)造。因此，我們對(duì)兒童舞蹈教學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷探討，創(chuàng)新。著力于創(chuàng)新教育視域下的兒童舞蹈教學(xué)研究。
1.舊觀念束縛著創(chuàng)新教育的開(kāi)展。
創(chuàng)新，從來(lái)都是一切新生力量的源泉，是最具神秘色彩的詞匯。它能夠給一切的事物帶來(lái)動(dòng)力，并賦予其活力與張力。因此當(dāng)創(chuàng)新作用于現(xiàn)代的少兒舞蹈教學(xué)會(huì)帶來(lái)無(wú)與倫比的力量?？梢韵胂螅瑑烧呓Y(jié)合起來(lái)，將會(huì)帶來(lái)怎樣巨大的變化。而一個(gè)時(shí)代，有新必有舊，一些陳舊的觀念會(huì)束縛著創(chuàng)新教育的發(fā)展。傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)中，舞蹈老師只是硬性的進(jìn)行示范，讓兒童進(jìn)行跟學(xué)，偶爾對(duì)兒童不規(guī)范的動(dòng)作進(jìn)行指正。忽視了師生之間的互動(dòng)，使得兒童的舞蹈光有形而無(wú)神，讓人覺(jué)得這些舞蹈只是一些動(dòng)作拼湊起來(lái)形成的。此外陳舊的教學(xué)方法和教材的選取，也影響著兒童舞蹈的創(chuàng)新進(jìn)步。有些舞蹈老師觀念老套，只是依據(jù)教材來(lái)進(jìn)行教學(xué)，使得兒童只能被動(dòng)的接受，遏制了兒童思維的發(fā)展。同時(shí)，“盡信書(shū)其實(shí)不如無(wú)書(shū)”這一觀念好像并沒(méi)有深入人們的思想中。傳統(tǒng)教材只是記錄了一些歌曲和舞蹈動(dòng)作教學(xué)，根本無(wú)法對(duì)兒童舞蹈進(jìn)步產(chǎn)生巨大影響。而這些傳統(tǒng)的教材卻使一些舞蹈老師的教學(xué)受到了影響，進(jìn)而導(dǎo)致兒童失去舞蹈學(xué)習(xí)的創(chuàng)造能力。
2.心理上的被動(dòng)。
我們都知道心理作用有時(shí)候其實(shí)是一種心理暗示。在舞蹈學(xué)習(xí)中，如果兒童對(duì)于舞蹈教學(xué)存在的是積極心理，那么這種心理便會(huì)不斷的鼓勵(lì)著兒童的舞蹈學(xué)習(xí)。反之，如果兒童只是被動(dòng)的接受，處于被動(dòng)的心理狀態(tài)，則會(huì)產(chǎn)生相反的作用。一些孩子開(kāi)始舞蹈學(xué)習(xí)往往是由家長(zhǎng)做主的。這就導(dǎo)致兒童剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候興趣不大，舞蹈教學(xué)者如果對(duì)于此種現(xiàn)象置之不理或只是強(qiáng)制性教學(xué)，長(zhǎng)久以往，兒童只會(huì)對(duì)舞蹈更加不感興趣，造成惡性循環(huán)。
3.情感上的忽視。
我們的情感往往會(huì)由自身的行為，表情和語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。在舞蹈教學(xué)中情感上的忽視往往體現(xiàn)在兩個(gè)方面。
（1）師生之情：好的舞蹈老師關(guān)心的不僅是學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)的情況，更關(guān)心的是學(xué)生本身。兩者差別很大，前者只是一種單純技能的關(guān)心，后者則包含了各個(gè)方面，包括其技能的學(xué)習(xí)。正如力的作用是相互的，其實(shí)情感的作用也是相互的，關(guān)心不是單方面的，它其實(shí)是一種互動(dòng)。如果舞蹈教學(xué)者態(tài)度強(qiáng)硬或者只把把兒童舞蹈教學(xué)只當(dāng)作一種收入的來(lái)源，對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，那么兒童又怎么會(huì)對(duì)這一門(mén)課程感興趣，又憑什么感興趣。
（2）舞蹈的情感注入：舞蹈教學(xué)者的教育其實(shí)貴在精而非多，在教育兒童時(shí)更應(yīng)該教他們?nèi)绾螌?duì)一首舞蹈進(jìn)行詮釋?zhuān)虝?huì)他們想象，跳出有著自己情感痕跡的舞蹈，不能只是單單進(jìn)行動(dòng)作指導(dǎo)。
舞蹈老師是兒童學(xué)習(xí)舞蹈的啟蒙者，只有教師帶動(dòng)了舞蹈的創(chuàng)新才能使得兒童學(xué)會(huì)創(chuàng)新。兒童的心思很單純?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行看個(gè)人”這一套不能作用在兒童身上。家長(zhǎng)把孩子交給老師是對(duì)老師的一種信任，而老師因此也成為了學(xué)生的依賴(lài)，成了學(xué)生的標(biāo)桿。因此老師創(chuàng)新意識(shí)的'培養(yǎng)至關(guān)重要。舞蹈教學(xué)者應(yīng)當(dāng)根據(jù)舞蹈的發(fā)展變化進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，陳腐的知識(shí)應(yīng)當(dāng)及時(shí)的進(jìn)行剔除，要不斷的吸收新的知識(shí)，學(xué)習(xí)新的教學(xué)模式。與此同時(shí)教師本身的創(chuàng)新能力也十分重要。教學(xué)應(yīng)有特色，雖然可能吸收了新的教學(xué)模式，但是大家都學(xué)習(xí)，創(chuàng)新也不叫創(chuàng)新了。這就極大的考驗(yàn)了教師的創(chuàng)新能力，教師可以自己進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)作或自己進(jìn)行探討研究怎樣讓舞蹈更加易學(xué)，舞蹈表現(xiàn)力更加豐富。
（1）增加趣味。
舞蹈作為一種細(xì)膩的藝術(shù)，極具戲劇性，帶有濃重的情感色彩。一些老師往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們傾盡知識(shí)教學(xué)，但取得效果的卻差強(qiáng)人意。其實(shí)知識(shí)是死的，人是活的。知識(shí)技能教多了，兒童不吸收，半點(diǎn)作用都沒(méi)有。兒童是處在天真，活潑的年紀(jì)，他們喜歡新鮮事物，擁有著強(qiáng)大的好奇心，對(duì)一切都充滿了興趣。教學(xué)者應(yīng)根據(jù)這一點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。選擇兒童感興趣且有意思的題材，在教給學(xué)生舞蹈動(dòng)作和技巧的同時(shí)注重趣味性，可以給兒童講講故事，來(lái)吸引他們的注意力，阻止他們分神。
（2）鼓勵(lì)兒童觀察和想象。
兒童舞蹈是需要觀察和想象的。一些兒童舞蹈的創(chuàng)作來(lái)源于動(dòng)物動(dòng)作的組合，兒童如果不理解很難在跳舞時(shí)表現(xiàn)出舞蹈本身的寓意。因此，舞蹈老師應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察。教導(dǎo)者旨在教給兒童觀察的方法和引領(lǐng)他們觀察。如小蛇的游動(dòng)，鴨子洗澡。兒童通過(guò)各自的觀察從而得出結(jié)論，會(huì)讓其舞蹈更加傳神。少兒時(shí)代是最有權(quán)利想象的時(shí)代，有些舞蹈是虛幻的創(chuàng)作，觀察無(wú)法起到作用，這就要教育者在教學(xué)時(shí)將他們帶入各種情境，讓他們充分發(fā)揮自己的想象力，從而讓舞蹈富有靈氣。
（3）娛樂(lè)和舞蹈學(xué)習(xí)相結(jié)合。
眾所周知兒童是具有強(qiáng)烈的好奇心的，但其實(shí)他們對(duì)一個(gè)新鮮事物的好奇心是有時(shí)限的。兒童沒(méi)有沉穩(wěn)的性格，他們十分好動(dòng)，并且對(duì)一種舞蹈的熱衷度不會(huì)太長(zhǎng)久。因此，如何來(lái)維持他們的學(xué)習(xí)的熱情是需要攻克的一個(gè)難點(diǎn)。此時(shí)，娛樂(lè)的作用就體現(xiàn)出來(lái)了，它們吸引了兒童的注意，讓兒童覺(jué)得一個(gè)舞蹈學(xué)很久其實(shí)也不是那么的乏味。娛樂(lè)和舞蹈相結(jié)合，在很大程度上輔助了舞蹈學(xué)習(xí)。
創(chuàng)新教育視域下的兒童舞蹈教學(xué)，需要舞蹈教學(xué)者不斷的進(jìn)行分析和改進(jìn)，引領(lǐng)兒童走上正確的學(xué)舞之路。舞蹈教學(xué)者是一盞指路明燈，只有用心的去創(chuàng)新和改變教學(xué)方法，才能使兒童更好的理解吸收舞蹈的寓意，讓他們投入更多的熱情來(lái)舞一曲，并在舞蹈的世界找到屬于自己的一片天空。
舞蹈教學(xué)的論文篇十四
舞蹈的特質(zhì)及與其他藝術(shù)的關(guān)系。
聞一多先生曾在《說(shuō)舞》一文中描繪了一場(chǎng)具有原始性質(zhì)的澳洲的科羅波利舞。從那極富節(jié)奏和極度熱狂、樸實(shí)粗獷的原始舞蹈中，我們看到了生命機(jī)能的直接表演，看到了舞蹈的真面目。它不僅是“生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)“，也是“一切藝術(shù)中最大綜合性的藝術(shù)”[1](p317)。原始人的所有其他藝術(shù)――音樂(lè)、詩(shī)歌、雕塑、繪畫(huà)等――都在這簡(jiǎn)單而奇妙的舞蹈中獲得了意義。于是，生命的實(shí)在豐富了，藝術(shù)的世界誕生了。
自從黑格爾將舞蹈看作是“不完備的藝術(shù)“以來(lái)，在整個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域里，似乎只有蘇珊?朗格、納爾遜?古德曼把舞蹈與其他藝術(shù)相提并論。其實(shí)早在1938年，羅賓?喬治?科林伍德在《藝術(shù)原理》一書(shū)中就明確指出舞蹈在所有藝術(shù)形式中的突出地位。他從表現(xiàn)主義出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)既然是表現(xiàn)情感，而任何情感都要以語(yǔ)言的方式表現(xiàn)出來(lái)。因而每一種藝術(shù)形式也就成為一種特殊的語(yǔ)言。這里科林伍德同克羅齊一樣，把藝術(shù)同語(yǔ)言視為一體。進(jìn)而科林伍德又指出，“言語(yǔ)只是一種知識(shí)體系，它的特點(diǎn)在于每個(gè)姿勢(shì)都產(chǎn)生出一種特征性的聲音，從而使它既能通過(guò)眼睛又能通過(guò)耳朵加以領(lǐng)會(huì)”[2](p250)。一切種類(lèi)的語(yǔ)言都與身體姿勢(shì)具有這種關(guān)系。每一種語(yǔ)言或語(yǔ)言體系(言語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)言等)都是起源于全身姿勢(shì)的原始語(yǔ)言的一個(gè)分支。在這種原始語(yǔ)言中，身體各部分的每一個(gè)動(dòng)作和每一個(gè)固定姿態(tài)，都具有發(fā)音器官的動(dòng)作在口頭語(yǔ)言中所具有的同樣意義。一個(gè)使用這類(lèi)語(yǔ)言的人，說(shuō)起話來(lái)，就將使用他身體的各個(gè)部分。科林伍德認(rèn)為，這種全身性的動(dòng)作姿態(tài)語(yǔ)言是惟一“實(shí)際存在“的語(yǔ)言，而我們今天稱(chēng)之為言語(yǔ)及各類(lèi)的語(yǔ)言只是它的一部分，都是一種特殊化了的身體動(dòng)作姿勢(shì)形式。這樣，以身體活動(dòng)為惟一前提的藝術(shù)――舞蹈，就不僅是一切語(yǔ)言之母，而且也是一切藝術(shù)之母了。
科林伍德的結(jié)論并非產(chǎn)生于牽強(qiáng)附會(huì)的考古學(xué)演繹(雖然他本人也是一個(gè)考古學(xué)家)，而是根植于眼前的事實(shí)。他從大量的生活和藝術(shù)的事實(shí)中，發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言和動(dòng)作之間某種帶有本質(zhì)性的東西。但科林伍德只限于對(duì)其發(fā)現(xiàn)作現(xiàn)象的描述，而沒(méi)有科學(xué)的論證。這也許就是他的舞蹈藝術(shù)理論一直未得到重視的因素之一。因?yàn)檎缂s翰?馬丁所說(shuō)：“對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，將生活經(jīng)驗(yàn)這樣變成動(dòng)作的同義詞，或許是個(gè)完全陌生的`觀點(diǎn)，因?yàn)閯?dòng)作是人們完全習(xí)以為常的東西了。人們很容易忽視這樣一個(gè)事實(shí)，它構(gòu)成日常生活與思考的主要成分?！盵3](p19)從這種被忽略的、在一般人看來(lái)是“習(xí)以為常“的事實(shí)中發(fā)現(xiàn)某種本質(zhì)性的東西，這是天才必備的素質(zhì)。科林伍德做到了這點(diǎn)。然而他并沒(méi)有從根本上解決以人體動(dòng)作姿態(tài)為傳達(dá)媒介的舞蹈與其他藝術(shù)之間的本質(zhì)聯(lián)系。因?yàn)榭屏治榈录葲](méi)有確定動(dòng)作的實(shí)質(zhì)以及它與語(yǔ)言的深層聯(lián)系，也沒(méi)有說(shuō)明舞蹈的特質(zhì)，而只是簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“表現(xiàn)的語(yǔ)言”。
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舞蹈教學(xué)的論文篇十五
聞一多先生曾在《說(shuō)舞》一文中描繪了一場(chǎng)具有原始性質(zhì)的澳洲的科羅波利舞。從那極富節(jié)奏和極度熱狂、樸實(shí)粗獷的原始舞蹈中，我們看到了生命機(jī)能的直接表演，看到了舞蹈的真面目。它不僅是“生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”，也是“一切藝術(shù)中最大綜合性的藝術(shù)”[1](p317)。原始人的所有其他藝術(shù)――音樂(lè)、詩(shī)歌、雕塑、繪畫(huà)等――都在這簡(jiǎn)單而奇妙的舞蹈中獲得了意義。于是，生命的實(shí)在豐富了，藝術(shù)的世界誕生了。
自從黑格爾將舞蹈看作是“不完備的藝術(shù)”以來(lái)，在整個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域里，似乎只有蘇珊?朗格、納爾遜?古德曼把舞蹈與其他藝術(shù)相提并論。其實(shí)早在1938年，羅賓?喬治?科林伍德在《藝術(shù)原理》一書(shū)中就明確指出舞蹈在所有藝術(shù)形式中的突出地位。他從表現(xiàn)主義出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)既然是表現(xiàn)情感，而任何情感都要以語(yǔ)言的方式表現(xiàn)出來(lái)。因而每一種藝術(shù)形式也就成為一種特殊的語(yǔ)言。這里科林伍德同克羅齊一樣，把藝術(shù)同語(yǔ)言視為一體。進(jìn)而科林伍德又指出，“言語(yǔ)只是一種知識(shí)體系，它的特點(diǎn)在于每個(gè)姿勢(shì)都產(chǎn)生出一種特征性的聲音，從而使它既能通過(guò)眼睛又能通過(guò)耳朵加以領(lǐng)會(huì)”[2](p250)。一切種類(lèi)的語(yǔ)言都與身體姿勢(shì)具有這種關(guān)系。每一種語(yǔ)言或語(yǔ)言體系(言語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)言等)都是起源于全身姿勢(shì)的原始語(yǔ)言的一個(gè)分支。在這種原始語(yǔ)言中，身體各部分的每一個(gè)動(dòng)作和每一個(gè)固定姿態(tài)，都具有發(fā)音器官的動(dòng)作在口頭語(yǔ)言中所具有的同樣意義。一個(gè)使用這類(lèi)語(yǔ)言的人，說(shuō)起話來(lái)，就將使用他身體的各個(gè)部分。科林伍德認(rèn)為，這種全身性的動(dòng)作姿態(tài)語(yǔ)言是惟一“實(shí)際存在”的語(yǔ)言，而我們今天稱(chēng)之為言語(yǔ)及各類(lèi)的語(yǔ)言只是它的一部分，都是一種特殊化了的身體動(dòng)作姿勢(shì)形式。這樣，以身體活動(dòng)為惟一前提的藝術(shù)――舞蹈，就不僅是一切語(yǔ)言之母，而且也是一切藝術(shù)之母了。
科林伍德的結(jié)論并非產(chǎn)生于牽強(qiáng)附會(huì)的考古學(xué)演繹(雖然他本人也是一個(gè)考古學(xué)家)，而是根植于眼前的事實(shí)。他從大量的生活和藝術(shù)的事實(shí)中，發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言和動(dòng)作之間某種帶有本質(zhì)性的東西。但科林伍德只限于對(duì)其發(fā)現(xiàn)作現(xiàn)象的描述，而沒(méi)有科學(xué)的論證。這也許就是他的舞蹈藝術(shù)理論一直未得到重視的因素之一。因?yàn)檎缂s翰?馬丁所說(shuō)：“對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，將生活經(jīng)驗(yàn)這樣變成動(dòng)作的同義詞，或許是個(gè)完全陌生的觀點(diǎn)，因?yàn)閯?dòng)作是人們完全習(xí)以為常的東西了。人們很容易忽視這樣一個(gè)事實(shí)，它構(gòu)成日常生活與思考的主要成分。”[3](p19)從這種被忽略的、在一般人看來(lái)是“習(xí)以為?！钡氖聦?shí)中發(fā)現(xiàn)某種本質(zhì)性的東西，這是天才必備的素質(zhì)。科林伍德做到了這點(diǎn)。然而他并沒(méi)有從根本上解決以人體動(dòng)作姿態(tài)為傳達(dá)媒介的舞蹈與其他藝術(shù)之間的本質(zhì)聯(lián)系。因?yàn)榭屏治榈录葲](méi)有確定動(dòng)作的實(shí)質(zhì)以及它與語(yǔ)言的深層聯(lián)系，也沒(méi)有說(shuō)明舞蹈的特質(zhì)，而只是簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“表現(xiàn)的語(yǔ)言”。
[1][2][3][4]。
舞蹈教學(xué)的論文篇十六
摘要：現(xiàn)代舞劇作品《妮娜物語(yǔ)》是日本舞蹈界近年來(lái)的優(yōu)秀作品，舞團(tuán)探尋了舞者的肢體應(yīng)當(dāng)是什么樣貌的，他們的肢體能夠強(qiáng)大到什么程度，并創(chuàng)造出了一個(gè)充滿了緊張與美感的舞臺(tái)。本文經(jīng)過(guò)對(duì)作品《妮娜物語(yǔ)》的藝術(shù)特征和創(chuàng)作的現(xiàn)狀進(jìn)行分析探討，最終期望把創(chuàng)作及探尋的方向回歸舞蹈的本源，即身體，藝術(shù)的價(jià)值，即個(gè)性。
關(guān)鍵詞：舞蹈本源；肢體；舞臺(tái)美術(shù)；編舞手法；
《妮娜物語(yǔ)》是日本無(wú)設(shè)限舞團(tuán)創(chuàng)作的現(xiàn)代舞作品，由金森穣導(dǎo)演編舞，它由獨(dú)舞《天鵝的夢(mèng)》（15分鐘）及現(xiàn)代芭蕾《妮娜物語(yǔ)》（60分鐘）兩部作品構(gòu)成，是一部集強(qiáng)大肢體、精妙音樂(lè)和炫酷視覺(jué)于一體的震撼之作。作品展現(xiàn)出藝術(shù)家超越國(guó)界的世界性格局與視野，帶領(lǐng)我們感受到藝術(shù)的一種新境界，生命就是不斷的探索，并從中激發(fā)出一種能量，使身體產(chǎn)生一種力量與美的感覺(jué)。此外，它將人的肢體語(yǔ)言傳導(dǎo)出來(lái)，對(duì)人性進(jìn)行拷問(wèn)，將人類(lèi)精神中的黑暗面進(jìn)行外化，人物會(huì)變成物體，以此來(lái)拷問(wèn)人性。當(dāng)這些舞者們理解自我的物化之后，他們就會(huì)變成驕傲的祭品。本文以編舞家角度為切入點(diǎn)，圍繞舞者肢體背后、舞臺(tái)場(chǎng)景呈現(xiàn)以及編舞手法幾個(gè)方面進(jìn)行分析與探討，側(cè)重探索編舞家在人的肢體語(yǔ)言的設(shè)定，打破傳統(tǒng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)以及舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)，探討舞者身體的各種可能性。
一、打破傳統(tǒng)的舞蹈肢體技巧。
人陶冶就是致力探索一種顛覆性的身體運(yùn)動(dòng)技術(shù)并在國(guó)際舞蹈界享有盛譽(yù)。舞者在訓(xùn)練中不斷開(kāi)發(fā)與挑戰(zhàn)肢體的潛能與極限，突破身體局限與思維的預(yù)期。著重對(duì)舞蹈本體的研究，是對(duì)身體運(yùn)動(dòng)的再造，專(zhuān)注身體形式的探索和挖掘。所以?xún)H有創(chuàng)造出獨(dú)具特征的舞蹈運(yùn)動(dòng)語(yǔ)匯，才能成為獨(dú)具一格、自成一家的身體舞團(tuán)。這也應(yīng)當(dāng)是舞蹈創(chuàng)作者最迫切的自覺(jué)行動(dòng)。
二、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的舞美設(shè)計(jì)。
善于造勢(shì)與濫用包裝造成“舞不夠景來(lái)湊”且舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)都趨向于大制作、超豪華有時(shí)舞美的制作預(yù)算占了一大半總費(fèi)用也造成劇目無(wú)法演出因?yàn)槌杀咎?。也所以顯得作品資料蒼白主體創(chuàng)作貧乏舞臺(tái)美術(shù)則奢華。有些舞美制作確有獨(dú)立的觀賞價(jià)值可是由于作品的平淡無(wú)味不但未能起到提高藝術(shù)質(zhì)量的進(jìn)取作用反而更凸顯濫用包裝的負(fù)面效應(yīng)。
三、富有嚴(yán)謹(jǐn)與創(chuàng)造力的編舞手法。
就是，資深劇場(chǎng)觀眾的話來(lái)說(shuō)，我們通常不會(huì)“踩雷”.然而，正是這種精神，成就了日本科技、文化的發(fā)達(dá)，畢竟嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)造力才是活力和提高之源。
無(wú)二，有出息的藝術(shù)家就應(yīng)當(dāng)這樣“擠兌”自我。
四、結(jié)語(yǔ)。
《妮娜物語(yǔ)》這部劇，雖然是十幾年前的作品，但在今日來(lái)看依然具有很強(qiáng)的觀賞性、藝術(shù)性和思想性。同時(shí)也透過(guò)這部劇反觀我們的創(chuàng)作態(tài)度和理念。如果作為一名創(chuàng)作者沒(méi)有獨(dú)具思想深度的創(chuàng)作理念，肯定不能產(chǎn)生特立獨(dú)行的作品和精巧的設(shè)計(jì)；如果一名舞者沒(méi)有對(duì)高水準(zhǔn)的舞蹈素質(zhì)和精神訴求，也就不可能構(gòu)成藝術(shù)震撼人心的效應(yīng)；如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)不具備形而上的追求和引領(lǐng)，那么藝術(shù)靈魂就不會(huì)那么莊嚴(yán)肅穆、潔凈無(wú)暇。所以要記住在創(chuàng)作上核心價(jià)值不是在舞蹈的風(fēng)格上，也不在舞蹈動(dòng)作體系上，而是在對(duì)藝術(shù)的追求和態(tài)度上。才華和靈氣是信念造就的，心靈與精神的升華才能釀出純真的藝術(shù)，我想作為一名真正的藝術(shù)家需要的可能是更高精神層面的建設(shè)。
參考文獻(xiàn)。
[1]資華筠。資華筠論文集《探索規(guī)律·追求獨(dú)創(chuàng)》[m].文化藝術(shù)出版社，2008.
[2]楊美琦。第三代現(xiàn)代舞藝術(shù)節(jié)的崛起[j].舞蹈雜志，2018，440（7）.
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舞蹈教學(xué)的論文篇一
幼兒舞蹈教學(xué)指導(dǎo)的示范法在樹(shù)立舞蹈動(dòng)作概念和幼兒學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作上起著重要的作用，它要求教師以準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)、富有感染力的示范動(dòng)作向幼兒說(shuō)明所學(xué)動(dòng)作的內(nèi)容、要領(lǐng)、做法，啟發(fā)幼兒積極思維，引起學(xué)習(xí)興趣。準(zhǔn)確的示范動(dòng)作能夠使幼兒建立起準(zhǔn)確的動(dòng)作表象，使直觀與思維相結(jié)合。舞蹈示范要根據(jù)幼兒年齡和對(duì)動(dòng)作掌握的程度來(lái)進(jìn)行，一股采用完整示范、反復(fù)示范、部分難點(diǎn)示范等方法。示范當(dāng)中，為了幫助幼兒零握動(dòng)作的基本規(guī)律，適當(dāng)加進(jìn)一些講解，講解的話言一定要簡(jiǎn)明形象。舞蹈示范要有——些區(qū)分，對(duì)小班的幼兒示范動(dòng)作要多一些，對(duì)中班或大班的幼兒，以及對(duì)幼兒比較熟悉的動(dòng)作，示范就可相應(yīng)減少—些。講解與示范是相輔相成的教學(xué)方法，教師一定要把握好它們的關(guān)系，語(yǔ)言要生動(dòng)形象，盡量不說(shuō)幼兒還不能理解的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，示范動(dòng)作一定要優(yōu)美、準(zhǔn)確，尤其對(duì)不斷變化方向、路線的舞蹈，教師一定要耐心講解、反復(fù)示范，直到幼兒掌握為止。
二、練習(xí)法。
練習(xí)是幼兒親自舞蹈的基本方法，它是幼兒學(xué)習(xí)舞蹈、記憶舞蹈、鞏固舞蹈的基本途徑。練習(xí)法是根據(jù)舞蹈要求，有目的地反復(fù)練習(xí)。練習(xí)方法有三種：第一種是對(duì)個(gè)別的某—難點(diǎn)動(dòng)作的反復(fù)練習(xí)，糾正幼兒不正確的練習(xí)，使舞蹈更加完美;第二種是對(duì)整個(gè)舞蹈從頭至尾的排練，這樣做可以使幼兒產(chǎn)生表演了一個(gè)完整舞蹈的愉悅感。對(duì)幼兒在整個(gè)舞蹈排練中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師要及時(shí)給予提醒，使幼兒迅速掌握正確舞蹈動(dòng)作，使表演能力很快得到提高;第三種是要不斷變換舞蹈練習(xí)的動(dòng)作組合，如先在八拍的音樂(lè)節(jié)奏中做四次的跳躍動(dòng)作，熟練后再在同樣節(jié)拍中改做8拍8次的舞步動(dòng)作，或者先拿手帕練習(xí)舞蹈，后改為拿扇子或其它道具舞蹈，使幼兒在不斷地變換練習(xí)中，逐步了解舞蹈的復(fù)雜與難度。
三、游戲法。
游戲法是幼兒舞蹈教學(xué)當(dāng)中的重要的學(xué)習(xí)方法，它是教師運(yùn)用游戲的方法組織幼兒進(jìn)行的舞蹈練習(xí)方法，這也是幼兒最喜歡的方法。幼兒喜歡蹦蹦跳跳，每當(dāng)聽(tīng)到他們熟悉的輕快音樂(lè)，他們就會(huì)倍不自禁地手舞足路，這是由幼兒易興奮、活潑好動(dòng)的天性所決定的。教師在運(yùn)用游戲法進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)，首先一定要選擇幼兒熟悉并且喜愛(ài)的音樂(lè)。因?yàn)槭煜さ囊魳?lè)可以使幼兒產(chǎn)生許多聯(lián)想，教師根據(jù)這一點(diǎn)，編排一些游戲形式的舞蹈肯定會(huì)受到幼兒的歡迎。另外，還可以根據(jù)游戲方法編排一些帶有簡(jiǎn)單情節(jié)、有角色的模擬性舞蹈，如模仿蝴蝶飛翔、小燕子覓食、小雞捉蟲(chóng)等舞蹈動(dòng)作。游戲方法容易被幼兒接受，這一方法能夠提高幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的效率。
四、邊歌邊舞邊朗誦三結(jié)合練習(xí)法。
幼兒喜歡一邊玩耍，一邊自言自語(yǔ)，喜歡用語(yǔ)言指導(dǎo)行動(dòng)，推動(dòng)思維，教師可以根據(jù)幼兒這特點(diǎn)，在舞跟練習(xí)中加進(jìn)去一些說(shuō)詞或歌唱，有助于幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣。這類(lèi)舞蹈可以是寓言類(lèi)，也可以是擬人化的動(dòng)物性舞蹈，或者是童話、科幻題材的舞蹈。這類(lèi)舞閱以故事情節(jié)將各種動(dòng)作編串起來(lái)，符合幼兒的好奇、好模仿、好幻想的特點(diǎn)，能夠引起幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的極大興趣，使幼兒保持高漲的學(xué)習(xí)舞蹈的熱忱。
五、分解法與分解組合法。
分解法是將某一動(dòng)作分成幾個(gè)環(huán)節(jié)，按每一環(huán)節(jié)逐次教給幼兒，然后再連結(jié)成整體。這種方法有利于幼兒更快革握動(dòng)作的某一環(huán)節(jié)。分解組合法是先教基本動(dòng)作、難點(diǎn)動(dòng)作，或者把舞蹈分解成若干段來(lái)練習(xí)，當(dāng)每個(gè)基本動(dòng)作或每一段落的舞蹈練習(xí)熟練后，再把它們串聯(lián)組合成整體舞蹈。分解組合法是簡(jiǎn)化教學(xué)的一個(gè)方法，它可以幫助幼兒盡快掌握舞蹈動(dòng)作，但是，采用這種方法時(shí)耍謹(jǐn)慎，因?yàn)橛變耗７铝?qiáng)，分配抑制能力弱，所以容易使幼兒舞蹈脫節(jié)、割裂、影響舞蹈的連賈性與質(zhì)量。
舞蹈教學(xué)的論文篇二
學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到將地域文化融入教學(xué)中的重要性。我國(guó)的舞蹈類(lèi)型都極具民族特色，除漢族傳統(tǒng)類(lèi)型的舞蹈外，很多舞蹈都涵蓋了少數(shù)民族地區(qū)的文化特色。將地域文化中豐富多彩的內(nèi)容引入課堂，提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心，讓學(xué)生們感受到將地域文化與舞蹈進(jìn)行融合后的魅力。學(xué)生們通過(guò)二者的融合既能了解傳統(tǒng)文化，又能提升舞蹈技能水平。高?？梢匝?qǐng)地方文化名人到校開(kāi)展教學(xué)講座，為學(xué)生介紹不同地域的文化內(nèi)容。地方文化藝人是地域文化的傳承者，他們對(duì)地域特色文化內(nèi)容與風(fēng)俗都有著獨(dú)特的理解，可以為學(xué)生介紹每一個(gè)區(qū)域的舞蹈特點(diǎn)，甚至可以親自為學(xué)生表演一段獨(dú)具特色的舞蹈作品。
2.2結(jié)合地域文化內(nèi)容，開(kāi)展多樣課堂教學(xué)。
要想提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)的質(zhì)量和水平，開(kāi)展豐富多樣的課堂教學(xué)模式是極為必要的，所以高校應(yīng)該不斷地探尋將地域文化融入舞蹈教學(xué)模式中的方法。課堂教學(xué)能夠直接傳授給學(xué)生相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課外教學(xué)更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，因此可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展課外教學(xué)模式，帶領(lǐng)學(xué)生到生活中具備地域文化氣息的地方，感受文化的熏陶，了解地域文化的內(nèi)涵，提升學(xué)生的感悟能力，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。因此，在教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去現(xiàn)場(chǎng)感受當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。例如，可以組織學(xué)生到布達(dá)拉宮，親自感受藏族神圣之地的魅力，從中體悟藏族舞蹈的特色，提高學(xué)生對(duì)藏族舞蹈的認(rèn)知能力。同時(shí)，教師還可以借助現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生準(zhǔn)備具有特色地域文化內(nèi)涵的課件，將一些民族活動(dòng)制成視頻或ppt，讓學(xué)生觀察不同地域中舉辦的盛大活動(dòng)，感受舞蹈在其中發(fā)揮的作用。這樣，不僅弘揚(yáng)了民族文化，還會(huì)促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。
當(dāng)前，高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容比較單一，很多學(xué)校都是采用同樣的基礎(chǔ)教材，編導(dǎo)課程、民族舞課程、幼兒舞蹈課程等的教學(xué)內(nèi)容也大致一樣。這種統(tǒng)一的舞蹈教學(xué)，使得學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)缺少特色，對(duì)未來(lái)培養(yǎng)幼兒造成不利影響。就像不同地區(qū)飲食、穿衣風(fēng)俗不同一樣，在有差異化的區(qū)域，舞蹈內(nèi)容也有很大差別。因此，高校需要結(jié)合地域特色，創(chuàng)新舞蹈教學(xué)內(nèi)容，積極引入地域特色文化，培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)特的感悟力，促使學(xué)生在地域文化熏陶中獲得靈感，將來(lái)將這些感受傳達(dá)給幼兒，使地域文化獲得傳承和發(fā)展。
2.4提升學(xué)生對(duì)地域文化的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)文化傳承與發(fā)展。
地域文化影響范圍局限于本地區(qū)，但是又會(huì)對(duì)整體的傳統(tǒng)文化有所影響，身為中華民族一員，高校學(xué)生應(yīng)該繼承這些民族文化，將其發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)可以抓住先機(jī)，向?qū)W生宣傳本地區(qū)的地域文化，介紹其他具有特色的地域文化，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)地域文化的鉆研和探究，提升舞蹈創(chuàng)作能力，促進(jìn)地域文化的傳承。
3結(jié)語(yǔ)。
地域文化與中華民族傳統(tǒng)文化是緊密聯(lián)系的，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)與地域文化的融合，能夠培養(yǎng)出具備文化涵養(yǎng)的儲(chǔ)備教師。將來(lái)這些儲(chǔ)備教師通過(guò)地域文化魅力和舞蹈魅力向幼兒進(jìn)行耕耘和熏陶，能夠促進(jìn)文化的傳承，提升學(xué)前教育的教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
舞蹈教學(xué)的論文篇三
從目前國(guó)內(nèi)的美育課程的發(fā)展來(lái)看，中學(xué)只注重音樂(lè)與美術(shù)課程的開(kāi)展，這樣使得整體教育體制面臨諸多問(wèn)題。并且，由于世俗的偏見(jiàn)，在中學(xué)階段普及形體舞蹈課同樣也是困難重重。但是，問(wèn)題并非不可解決的。隨著人們對(duì)于現(xiàn)代化教育體制改革的不斷探索，絕大多數(shù)的家長(zhǎng)都希望孩子學(xué)業(yè)有成的同時(shí)，也能夠?qū)W得一些特長(zhǎng)，提升自身素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)與體態(tài)，這樣也給形體舞蹈課的普及打下了基礎(chǔ)。
根據(jù)國(guó)外的數(shù)據(jù)調(diào)查所得，一般進(jìn)入大學(xué)的女生，氣質(zhì)與身材姣好的，都在高中階段修過(guò)形體舞蹈課。根據(jù)國(guó)內(nèi)相關(guān)人士表明，形體舞蹈課在未來(lái)的時(shí)間里必定會(huì)受到高中女生的歡迎。所以，在這樣的條件下，國(guó)內(nèi)的高中學(xué)校就應(yīng)當(dāng)將形體教育真真地引入到體育課堂當(dāng)中，這樣不僅滿足了高等素質(zhì)教育的要求，也是社會(huì)發(fā)展的必然。
高中階段的女生正處于青春期，由于身體因素使得其心理也出現(xiàn)了變化。例如：更加的羞怯、靦腆、煩躁等。隨著身體慢慢的發(fā)育成熟，高中女生的人生觀與審美觀也在發(fā)生著翻天覆地的變化，對(duì)于人體形態(tài)美的認(rèn)識(shí)還不夠成熟。很多高中女生都不敢正視自己的形態(tài)變化，走路時(shí)也不敢抬頭挺胸直腰，這樣對(duì)于形體的發(fā)育會(huì)產(chǎn)生影響。所以，形體舞蹈課的開(kāi)展，對(duì)于高中女生來(lái)說(shuō)有著不可磨滅的作用。
1、有利于學(xué)生藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)。
藝術(shù)氣質(zhì)指的是個(gè)人內(nèi)在的藝術(shù)修養(yǎng)。每一個(gè)人內(nèi)在的素質(zhì)修養(yǎng)都不是一天兩天就能培養(yǎng)出來(lái)的，沒(méi)有具體的衡量指標(biāo)，也無(wú)法獲取立竿見(jiàn)影的效果。由于年齡、理解力等因素，高中生很難深入、恰當(dāng)?shù)睦斫?。她們僅僅認(rèn)為形體舞蹈課教學(xué)能夠讓自己感受到旋律，感受到形體美。使得她們僅能夠從表面上去判斷事物，無(wú)法從更深層次的角度上去思考。但是在進(jìn)行形體舞蹈課教學(xué)中，體育教師應(yīng)當(dāng)懂得將藝術(shù)氣質(zhì)作為教學(xué)的難點(diǎn)與重點(diǎn)。讓學(xué)生對(duì)形體課有初步的了解，對(duì)藝術(shù)理念與美術(shù)有進(jìn)一步的掌握，進(jìn)而慢慢地深華到高層次的美學(xué)教學(xué)中去。在形體舞蹈課的教學(xué)中，為了吸引他們的興趣，可以選擇古今并用的材料，銅鼓現(xiàn)代的流行音樂(lè)來(lái)吸引，在潛移默化之后，再選擇古典音樂(lè)來(lái)提升其藝術(shù)涵養(yǎng)。
2、有利于學(xué)生人生觀的`潛移默化。
對(duì)于學(xué)生的性格氣質(zhì)，形體舞蹈課的影響不是很明顯，最重要的是長(zhǎng)時(shí)間的潛移默化。這一類(lèi)教學(xué)目的，就連教師都很容易忽視。在形體舞蹈課的教學(xué)中，能夠?qū)⒏咧信男误w美充分地展現(xiàn)出來(lái)，也能夠表現(xiàn)出個(gè)人魅力，這些對(duì)于自卑的女生來(lái)說(shuō)，其作用是巨大的，并且對(duì)以后的人身發(fā)展的意義也是不容忽視的。通過(guò)形體舞蹈課的教學(xué)中，學(xué)生能夠感受到青春，能夠喚起內(nèi)心最深處的渴望。此外，也有利于學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神、集體觀念的培養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到默契配合，做到心與心的交流。
1、高中女生的生理特點(diǎn)。
高中女生的年齡一般在15～18歲左右，對(duì)于進(jìn)入青春期的女生，其心理正朝著成熟的階段發(fā)展，由于學(xué)生處于青春發(fā)育期，其身體形態(tài)都會(huì)出現(xiàn)很大的變化，由于個(gè)別的生理原因，學(xué)生的身高變化不明顯，但是體重增加明顯。這樣很容易出現(xiàn)胸部發(fā)育不足、臀部過(guò)于肥胖等問(wèn)題。正所謂，愛(ài)美之心人皆有之，可以說(shuō)100%的高中女生都在于自己的體形，在體育課上非常抵觸負(fù)重、不愿意跑步等教學(xué)內(nèi)容。但是心理卻渴望能夠擁有一種既能鍛煉身體，又能表現(xiàn)形體美的項(xiàng)目，讓自己能夠在愉快、輕松的氛圍內(nèi)完成體育教學(xué)。所以，形體舞蹈課的融入，就給高中女生打開(kāi)了另一扇窗。
2、形體舞蹈課不會(huì)受到場(chǎng)地限制。
由于體育課一般都有很多班級(jí)同時(shí)進(jìn)行，在高中體育課的絕大部分項(xiàng)目中，例如：足球、籃球等運(yùn)動(dòng)都由男生霸占著，女生根本就沾不到邊。因此，女生能夠參加的活動(dòng)少之又少，但是女生一樣喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)，也希望能夠鍛煉自己的身體。所以，挑選一部分場(chǎng)地，提供她們部分對(duì)器械要求不高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，形體舞蹈課就是最佳的項(xiàng)目之一，并且形體舞蹈課也不會(huì)受到場(chǎng)地的諸多限制，很容易開(kāi)展，因此，高中女生也希望這樣的運(yùn)動(dòng)。
根據(jù)高中女生的特點(diǎn)、編排內(nèi)容來(lái)選擇形體舞蹈課教學(xué)，并且選擇富有韻律感、節(jié)奏鮮明的樂(lè)曲，這樣就容易讓學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試的感覺(jué)，很想?yún)⑴c到其中。并且在愉快的氛圍內(nèi)，不僅能夠讓女生得到一定程度的鍛煉，還能夠陶冶她們的情操。另外，也可以讓學(xué)生參與到舞蹈動(dòng)作的編排當(dāng)中去，這樣也有利于高中女生各個(gè)方面能力的發(fā)揮。形體舞蹈課最主要的特點(diǎn)在于：
1、以培養(yǎng)身體良好形態(tài)為主——對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范的形態(tài)控制練習(xí)為基本的運(yùn)動(dòng)形式。
2、綜合性——除了形體基本素質(zhì)訓(xùn)練外，增加了舞蹈、瑜伽、健美操等內(nèi)容。
3、藝術(shù)性——本課采用旋律優(yōu)美的鋼琴曲伴奏，可以同時(shí)提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，培養(yǎng)良好氣質(zhì)和修養(yǎng)。
4、實(shí)用性——在平時(shí)的學(xué)習(xí)與生活中，為學(xué)生的審美觀和優(yōu)美體態(tài)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
由于形體訓(xùn)練進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間較短，在高中階段開(kāi)展形體舞蹈課的歷史更短。對(duì)于形體舞蹈課的開(kāi)設(shè)，在教育界依然處于初期階段，并且形體舞蹈課也沒(méi)有統(tǒng)一的教材、固定的大綱。每一個(gè)學(xué)校只能夠根據(jù)自身的教學(xué)實(shí)際來(lái)開(kāi)展形體舞蹈課教學(xué)。所以，為了更好的普及形體舞蹈課教學(xué)，為了讓更多的女生喜歡上形體舞蹈課教學(xué)，就應(yīng)當(dāng)注意到以下幾個(gè)方面。
（一）注重因材施教。
由于發(fā)育早晚不同，處于青春期的女生個(gè)體之間的差異也較大，例如：偏胖、偏瘦、偏高、偏低。所以，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來(lái)制定不同的運(yùn)動(dòng)量與動(dòng)作，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠進(jìn)行合理的訓(xùn)練。
例如：對(duì)于瘦弱的女生，可以偏向于她們身體各部分肌肉的鍛煉，肌肉的鍛煉才能夠讓女生具備較高的抵抗力，也是良好體形取得了前提條件。對(duì)于偏胖的女生，這可以安排針對(duì)性的動(dòng)作來(lái)使其脂肪慢慢地轉(zhuǎn)化成肌肉，當(dāng)然，只有堅(jiān)持不懈的鍛煉才能夠達(dá)到。因此，對(duì)于在高中形體舞蹈課的開(kāi)展中，教師也要懂得因材施教，才能夠讓更多的女生喜歡上它，樂(lè)意去宣傳它。在因材施教的同時(shí)，我們也針對(duì)性的制定了相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)，并且也取得了滿意的成效：
1、評(píng)分辦法：技術(shù)60%、素質(zhì)20%、出勤10%、服裝規(guī)范化10%。
2、考核成績(jī)等級(jí)評(píng)定：優(yōu)秀85分以上占10%~20%；良好75分~85分占30%~40%；及格60分~75分占20%~30%；不及格59分以下占0%~10%。
（二）注重教學(xué)手段的多樣化。
就算高中女生再喜歡形體舞蹈課，過(guò)于單一的訓(xùn)練方式也會(huì)磨滅她們的激情。所以，多樣化的教學(xué)手段是形體舞蹈教學(xué)中必不可少的手段。在形體舞蹈課教學(xué)中，我們可以利用多媒體教學(xué)的方式來(lái)刺激學(xué)生的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)。在學(xué)生感受到表演者的形態(tài)美的基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)展自身的能力；也可以讓部分優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行領(lǐng)舞，教師從旁知道，這樣讓學(xué)生參與到傳授的過(guò)程中，也能夠感受到形體舞蹈課的藝術(shù)，才能夠提升自身的形體舞蹈水平；另外，分組教學(xué)模式也是不可多得的手段，讓學(xué)生相互的傳授心得、相互學(xué)習(xí)，也能夠在交流的基礎(chǔ)上提升她們的興趣，也能夠促進(jìn)高中女生的體能與技能的同步發(fā)展。
例如：我校根據(jù)“以學(xué)生為本，健康第一、快樂(lè)體育”的教育理念為指導(dǎo)思想，適當(dāng)考慮學(xué)校的形體教學(xué)條件和師資力量而制定教學(xué)內(nèi)容，具體分為：
1、第一學(xué)年教學(xué)內(nèi)容為形體運(yùn)動(dòng)中健美操和芭蕾舞的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技術(shù)。每學(xué)期上一個(gè)內(nèi)容，比如第一學(xué)期上健美操形體，第二學(xué)期上芭蕾舞形體。每周一節(jié)舞蹈形體課，基本上一個(gè)學(xué)期差不多20節(jié)課左右。
2、第二學(xué)年教學(xué)內(nèi)容為形體運(yùn)動(dòng)中瑜伽梳理和拉丁舞的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技術(shù)。每學(xué)期上一個(gè)內(nèi)容，比如第一學(xué)期上瑜伽梳理形體，第二學(xué)期上拉丁舞基礎(chǔ)形體。每周一課時(shí)，每學(xué)期20課時(shí)左右。
由于形體舞蹈訓(xùn)練是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的訓(xùn)練，光靠體育課內(nèi)的時(shí)間只能是初步了解舞蹈動(dòng)作的過(guò)程，不能對(duì)整套動(dòng)作熟練掌握，才能夠提高高中女生的內(nèi)在氣質(zhì)。這需要課外高中女生自己的不斷努力，使人在遷移默化的過(guò)程中形成的，因此，在教學(xué)過(guò)程中要注重學(xué)生的課外鍛煉。教育學(xué)生養(yǎng)成日常鍛煉的好習(xí)慣，利用課余、業(yè)余時(shí)間強(qiáng)化自己的形體鍛煉，使形體鍛煉成為生活的一個(gè)組成部分。
總之，在高中教學(xué)階段，為了讓每一位高中女生都擁有完美的體形與出塵的氣質(zhì)，在高中階段開(kāi)展形體舞蹈教學(xué)是不可多得的方式之一。所以，我們也應(yīng)該了解到形體舞蹈教學(xué)開(kāi)展的必要性以及普及作用。
舞蹈教學(xué)的論文篇四
對(duì)于高校舞蹈專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，劇目排練課有著非常至關(guān)重要的作用和意義。其中主要包括有以下幾個(gè)方面：分別是，通過(guò)劇目排練課程可以有效幫助高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)自身的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)鞏固；有效加強(qiáng)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合能力；有效培養(yǎng)出高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于舞蹈藝術(shù)的興趣。對(duì)此，本文從這三個(gè)方面淺談劇目排練課對(duì)于音樂(lè)舞蹈專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的重要性。第一點(diǎn)就是，通過(guò)劇目排練課能夠有效幫助高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)自身的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)鞏固。在傳統(tǒng)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中普遍存在著高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)不足的問(wèn)題，甚至存在部分高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)完相關(guān)知識(shí)點(diǎn)之后轉(zhuǎn)眼間就將之忘記了。而通過(guò)將劇目排練課程應(yīng)用到高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)之中可以有效解決這一問(wèn)題，通過(guò)該課程能夠有效幫助高校舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)自身的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行鞏固。這主要是因?yàn)樵趧∧颗啪氄n程的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，能夠有效將高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生過(guò)往學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)和當(dāng)前學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓高校舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中對(duì)自身的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行不斷的鞏固。第二點(diǎn)就是有效加強(qiáng)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合能力。在傳統(tǒng)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，其教學(xué)方法比較單一。這直接導(dǎo)致高校舞蹈專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的效率和質(zhì)量均不理想的問(wèn)題發(fā)生。通過(guò)將劇目排練課程應(yīng)用到高校舞蹈專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)之中可以有效解決這一點(diǎn)，通過(guò)該課程可以有效提高高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合能力。這主要是因?yàn)?，該課程能夠?qū)⑽璧刚n程和其他，如音樂(lè)等相關(guān)課程有機(jī)結(jié)合在一起，讓高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生能夠得到全面發(fā)展。第三點(diǎn)就是有效培養(yǎng)出高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于舞蹈藝術(shù)的興趣。這主要是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)之中。課程教學(xué)方法過(guò)于單一，這就導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程非常得枯燥乏味，學(xué)生非常容易產(chǎn)生厭學(xué)的心理。而通過(guò)開(kāi)展劇目排練課程可以有效加強(qiáng)課程教學(xué)的趣味性。借此有效高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的注意力，從而調(diào)動(dòng)高校舞蹈學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。使高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生興趣。通過(guò)劇目排練課將學(xué)生的'肢體能力轉(zhuǎn)化為肢體表現(xiàn)力。舞蹈是一種肢體藝術(shù),它以人體作為表現(xiàn)工具,這就必然要求舞蹈表演者具備良好的身體素質(zhì)能力及技術(shù)技巧。但這種身體的基本能力,只是為表現(xiàn)出藝術(shù)形象所做的鋪墊,并不是舞蹈藝術(shù)的最終目的。如劇目《木蘭歸》,剛一出場(chǎng)時(shí)的大跳以及緊接其后的180°的控旁腿,這兩個(gè)技巧動(dòng)作在基礎(chǔ)訓(xùn)練中,不具有任何個(gè)性,學(xué)生也不需要運(yùn)用它們?nèi)ケ憩F(xiàn)某種具體的思想情感。但在劇目表演之中,表演此動(dòng)作卻是為了體現(xiàn)花木蘭代父從軍、馳騁疆場(chǎng)時(shí)的颯爽英姿。在劇目中間部分的探海翻身、吸翻串翻接蓋腿豎叉等一系列的連接動(dòng)作,又仿佛表現(xiàn)出了木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上的驍勇機(jī)智。可見(jiàn),在舞蹈藝術(shù)表演中,不是能夠完成好每個(gè)舞蹈動(dòng)作、每個(gè)技術(shù)技巧就可以了,還要通過(guò)劇目表演的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,將自身已掌握的基本能力轉(zhuǎn)化成為一種藝術(shù)表現(xiàn)力。通過(guò)劇目課將學(xué)生的動(dòng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)化為動(dòng)作(藝術(shù)形象)性格。在身韻課的基礎(chǔ)訓(xùn)練中,學(xué)生基本掌握了中國(guó)古典舞特有的律動(dòng)風(fēng)格,但這并不意味我們就能在舞臺(tái)上完美地塑造人物形象。例如,身韻課中的訓(xùn)練短句,“雙晃手”“橫擰”“云肩轉(zhuǎn)腰”“風(fēng)火輪”等,都是由一個(gè)個(gè)單一動(dòng)作組成的,是風(fēng)格韻律性很強(qiáng)的訓(xùn)練組合。在舞蹈表演中,這些動(dòng)作組合將成為塑造人物形象性格的手段,不是最終的藝術(shù)呈現(xiàn)。就以?xún)蓚€(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈步法“慢步與花梆步”為例,這兩個(gè)基本舞步在身韻課中,都屬于單一的基礎(chǔ)訓(xùn)練。如果把這些基本舞步放入具體的劇目表演當(dāng)中,它們就不僅是一個(gè)單一訓(xùn)練動(dòng)作了。在舞蹈劇目表演中,慢步可以表現(xiàn)出一位年輕美麗而又溫柔婉約的淑女形象;花梆步則可以體現(xiàn)出一個(gè)小頑童的聰明機(jī)智、活潑可愛(ài)。劇目課將利用所學(xué)的動(dòng)作來(lái)塑造具體生動(dòng)的藝術(shù)形象。
3結(jié)語(yǔ)。
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國(guó)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)要想有效提高自身的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量就必須要開(kāi)展劇目排練課程。對(duì)此，我國(guó)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)當(dāng)充分了解到劇目排練課程的重要性，借此有效將該課程的作用完全發(fā)揮出來(lái)，達(dá)到提高高校舞蹈專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué)的效率和質(zhì)量的目的。
參考文獻(xiàn)。
舞蹈教學(xué)的論文篇五
摘要：隨著我國(guó)素質(zhì)教育的不斷深入，在高校教育中更加注重對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。舞蹈教學(xué)能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力，從而更好地促進(jìn)素質(zhì)教育在高校教育中深化。基于此，本文主要從高校舞蹈教學(xué)中的審美教育的價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，在高校舞蹈教學(xué)中實(shí)施審美教育的意義和途徑進(jìn)行了分析和探討，以此來(lái)促進(jìn)高校舞蹈教學(xué)中審美教育的發(fā)展。
審美教育也就是我們常說(shuō)的美育，是指培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的一種教育，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)和陶冶學(xué)生情操的一種教育。不過(guò)，對(duì)于美是沒(méi)有明確的定義和標(biāo)準(zhǔn)的，美只是一種情感的表達(dá)，所以，審美教育也只是培養(yǎng)學(xué)生形象化的情感教育。審美教育應(yīng)當(dāng)以特點(diǎn)的時(shí)代和階級(jí)的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以情感為核心，以形象為手段，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨。大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)的主力軍，其美學(xué)的修養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有直接的影響，只有真正具備較高的審美能力，才能夠擁有更加優(yōu)秀的品格和才能。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)高校舞蹈教學(xué)中審美教育的研究是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。
舞蹈是人類(lèi)運(yùn)用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己情感的一種藝術(shù)形式，在舞蹈中蘊(yùn)含著豐富的審美特征。舞蹈教學(xué)中的審美價(jià)值主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一，舞蹈的形象美，舞蹈演員身著特點(diǎn)的舞蹈服裝，用靈活的身軀，優(yōu)美的舞蹈，再加上舞臺(tái)燈光和音樂(lè)的配合，以鮮明、生動(dòng)的形象將舞蹈當(dāng)中的內(nèi)涵美展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾更好地體會(huì)到美的感受。而形象美也是觀眾在欣賞舞蹈作品中最先能夠感受到的，也是最直觀的審美效果。比如：《雀之靈》當(dāng)中，孔雀少女的一系列肢體動(dòng)作，能夠直觀的給觀眾帶來(lái)美的感受。第二，舞蹈的力量美，舞蹈演員能夠通過(guò)動(dòng)作、姿態(tài)等展現(xiàn)出舞蹈中的力量美，特別是那些以男性為主的舞蹈，在舞蹈當(dāng)中就需要表現(xiàn)出男性的強(qiáng)悍。舞蹈演員就需要通過(guò)一系列有力、一致的動(dòng)作，再加上粗獷的舞蹈風(fēng)格，為觀眾展現(xiàn)出舞蹈中的力量美，讓觀眾更好地感受到舞蹈的獨(dú)特的魅力。第三，舞蹈的神韻美。舞蹈是人類(lèi)用來(lái)表達(dá)情感的重要方式，因此，舞蹈演員在表演的過(guò)程中需要用肢體來(lái)表達(dá)出舞蹈作品中的情感，實(shí)現(xiàn)各種情感的融合和爆發(fā)，這樣才能夠更好地感染到觀眾，充分體現(xiàn)出舞蹈當(dāng)中的神韻美。神韻也是舞蹈的靈魂所在。
（一）在高校教育中的意義。
高校是我國(guó)培養(yǎng)人才的主要陣地?！按蛟烊肆Y源強(qiáng)國(guó)”一直以來(lái)都是我國(guó)對(duì)于高等教育人才培養(yǎng)所制定的教育目標(biāo)，人才不僅要具備專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能，德育、智育和美育也是不可或缺的，尤其是美育，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升是非常重要的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，能夠豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)德育和智育的發(fā)展。高校舞蹈教育屬于藝術(shù)教育領(lǐng)域，具有較高的美育價(jià)值，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑[1]。舞蹈源于生活，卻高于生活，學(xué)生能夠通過(guò)舞蹈學(xué)習(xí)，從中感受到生活的美好，領(lǐng)悟到人生當(dāng)中的真、善、美，使得學(xué)生的思想境界得以提升，道德情操得以美化，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）對(duì)于學(xué)生今后發(fā)展的意義。
在高校教育中，舞蹈是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要形式之一，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中實(shí)際上就是在接受美育的過(guò)程。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程，會(huì)懂得如何運(yùn)用自己的肢體和表情去表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，從而慢慢地體會(huì)到舞蹈當(dāng)中的審美要素，不斷的提升自身的審美能力。舞蹈還能夠有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛能。舞蹈演員需要通過(guò)自己的肢體動(dòng)作去詮釋舞蹈作品中豐富的情感內(nèi)涵，而觀眾在欣賞舞蹈的過(guò)程中，會(huì)結(jié)合自身的情感和想象產(chǎn)生不同的感悟。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，需要充分的發(fā)揮自己的想象力，并對(duì)舞蹈作品進(jìn)行深入的了解，再結(jié)合自身的情感去理解，運(yùn)用肢體語(yǔ)言去將作品中的情感全面的詮釋出來(lái)，在這一過(guò)程中能夠有效地鍛煉學(xué)生的'藝術(shù)想象力和理解力[2]。例如：在學(xué)習(xí)芭蕾的過(guò)程中，芭蕾舞中的動(dòng)作更加注重表現(xiàn)力，表演者需要用芭蕾中都有的舞蹈動(dòng)作來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感。但是芭蕾舞和學(xué)生的實(shí)際生活存在很大的距離，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中必須要運(yùn)用自己的藝術(shù)想象力，進(jìn)行不同的方法創(chuàng)造，從而能夠有效地鍛煉學(xué)生的藝術(shù)想象力。
（一）利用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力。
在高校舞蹈教學(xué)中，舞蹈欣賞是一項(xiàng)非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)舞蹈的欣賞，進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到他們所要學(xué)習(xí)的舞蹈，掌握舞蹈的風(fēng)格和特點(diǎn)，并更好地感受到舞蹈中的美。運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行輔助教學(xué)可以更好地幫助學(xué)生多舞蹈進(jìn)行欣賞、分析和總結(jié)。多媒體設(shè)備集聲音、圖像、影視、動(dòng)畫(huà)為一體，能夠讓學(xué)生在舞蹈欣賞的過(guò)程中更好地感到到藝術(shù)的魅力，為學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼。另外，多媒體設(shè)備，還能夠?qū)ξ璧副硌葜械奈璧竸?dòng)作進(jìn)行重放和慢放，從而幫助學(xué)生更好地觀察和欣賞舞蹈中的藝術(shù)表現(xiàn)力和技巧性，讓學(xué)生更加深入的了解到舞蹈中的內(nèi)涵，提升學(xué)生對(duì)美的感受。因此，在高校舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)要善于利用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)舞蹈欣賞，提升發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力，從而提升學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。
（二）聯(lián)系生活，豐富舞蹈教學(xué)的內(nèi)涵。
高校舞蹈教學(xué)的主要目的是為了陶冶學(xué)生的思想感情，美化學(xué)生的道德情操，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的審美教育。在高校舞蹈教學(xué)中聯(lián)系生活實(shí)際，可以有效的激發(fā)學(xué)生對(duì)于舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還能夠豐富舞蹈教學(xué)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)無(wú)痕化教學(xué)[3]。這就要求教師在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，深入挖掘大自然和社會(huì)生活中有關(guān)于美的題材，并將其運(yùn)用于不同的題材和不同內(nèi)容的舞蹈教學(xué)中。這樣一來(lái)就可以讓學(xué)生通過(guò)自己所熟悉的生活題材，來(lái)更好地感受舞蹈中的美，從而有效提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和感受美的能力，并且也能夠使學(xué)生在今后的生活中有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更好地感受到生活的美好。
（三）優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
在高校的舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，就必須要對(duì)傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，不僅需要學(xué)生掌握舞蹈知識(shí)和技巧，還要在這一過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生審美能力。我們可以從以下幾個(gè)方面對(duì)高校舞蹈教學(xué)進(jìn)行改革：第一，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在理解舞蹈內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對(duì)舞蹈的理解，自由的發(fā)揮，自己設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，進(jìn)行自編自排。在舞蹈編排的過(guò)程中，不斷的自我檢查和修正，然后由學(xué)生之間相互欣賞和檢查，最終由教師進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，并提出改進(jìn)意見(jiàn)[4]。通過(guò)這樣的方式可以有效鍛煉學(xué)生創(chuàng)造美的能力。第二，教師在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，可以根據(jù)舞蹈的內(nèi)容和形式要求，將學(xué)生分為不同的表演小組，讓小組進(jìn)行舞蹈編排，并進(jìn)行表演。各小組內(nèi)成員可以互相討論舞蹈動(dòng)作技巧的編排和演練，并互相提出修改意見(jiàn)和建議，最終確定舞蹈的動(dòng)作，完成舞蹈作品[5]。之后教師可以組織各小組進(jìn)行舞蹈表演，小組之間相互欣賞，并提出意見(jiàn)，最后由指導(dǎo)教師進(jìn)行總結(jié)，并提出改進(jìn)方案。通過(guò)這樣的方式在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力基礎(chǔ)上，還可以有效培養(yǎng)學(xué)生相互合作、相互幫助的精神。第三，教師在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，可以讓學(xué)生對(duì)照成名作品，在欣賞和學(xué)習(xí)的技術(shù)上，根據(jù)自己對(duì)作品的理解，說(shuō)一說(shuō)作品中所要表達(dá)的情感。同時(shí)也可以大膽地指出作品中的缺點(diǎn)和不足，然后提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過(guò)這樣的方式，可以讓有效的培養(yǎng)學(xué)生審美能力，同時(shí)還能夠鍛煉學(xué)生的質(zhì)疑能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展[6]。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，對(duì)于舞蹈藝術(shù)中美進(jìn)行探究是永無(wú)止境的。在高校舞蹈教學(xué)中對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，也只有學(xué)生在不斷的舞蹈實(shí)踐中才能夠真正的得到提升。舞蹈源于生活，卻高于生活，在舞蹈教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，不僅能夠提升學(xué)生的舞蹈技能，更加能夠讓學(xué)生通過(guò)舞蹈的外在美和內(nèi)在美，從而實(shí)現(xiàn)從形體到心靈追求更高層次美的升華，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
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舞蹈教學(xué)的論文篇六
“文化沖突”與“文化震蕩”
文化沖突與文化震蕩就邏輯而言是兩種文化互動(dòng)的結(jié)果。可謂有“矛”才有“盾”，有“碰”才有“撞”。并且由文化碰撞形成文化反彈的文化震撼，使文化互動(dòng)的雙方受到影響。然而，目下東西方文化交融的一個(gè)奇怪的景觀是：雖然東西方文化是互惠互利，而沖突與震蕩只存在于東方——東方舞蹈家在文化交匯中深受的困撓，西方舞蹈家則毫無(wú)感覺(jué)。例如，在上個(gè)世紀(jì)50年代，美國(guó)先鋒派舞蹈家默斯·坎寧漢得到一本英文版的中國(guó)《易經(jīng)》如獲至寶。他從這本中國(guó)古老的哲學(xué)著作關(guān)于世界萬(wàn)事萬(wàn)物不斷變化的辯證思想中獲得了藝術(shù)變化發(fā)展的重要啟示，同時(shí)他把易理爻卦算命的原理用于他的舞蹈創(chuàng)作，形成“機(jī)遇編舞法”，坎寧漢先生似乎從未感覺(jué)到過(guò)東方文化對(duì)他的震蕩問(wèn)題。70年代，另一位先鋒舞蹈家特麗莎·布朗的現(xiàn)代舞蹈團(tuán)一邊打著中國(guó)的“太極拳”，一邊創(chuàng)造她的“放松技術(shù)”時(shí)，布朗女士亦從未困擾于東西方文化的沖突問(wèn)題。他們借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉力創(chuàng)造了美國(guó)最先鋒的藝術(shù)，并且，從本土到世界沒(méi)有人對(duì)他們所創(chuàng)造的藝術(shù)的“美國(guó)化”問(wèn)題提出任何質(zhì)疑。顯然，文化沖突與震蕩好像一副“剃頭挑子”——只存在于東方舞蹈家感覺(jué)中的“一頭熱”。追究個(gè)中原因是多方面的，但一個(gè)最重要的因素莫過(guò)于現(xiàn)代東西文化發(fā)展強(qiáng)弱不均，帶來(lái)東方舞蹈家在文化交流中心態(tài)失衡：或者為西方現(xiàn)代舞蹈文化以勢(shì)如破竹風(fēng)靡世界之勢(shì)所懾，以教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度而喪失本土的立場(chǎng)；或者苦于自身文化的羸弱所囿，尚無(wú)擁有足夠的文化積累以超越他文化的影響。
然而，無(wú)論如何我們必須正視：沖突確實(shí)存在，并且，我們自身的現(xiàn)代舞蹈文化亦正是在解決這種沖突中不斷建立。為此，我們首當(dāng)其沖的問(wèn)題是要清醒地意識(shí)到?jīng)_突是怎樣發(fā)生的。
靜心梳理東方現(xiàn)代舞蹈文化的發(fā)展，全面地受到西方舞蹈文化的影響是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這種影響首先不在于西方舞蹈文化的強(qiáng)大而在于東方文化自身發(fā)展的內(nèi)在的需要。正如當(dāng)代西方馬克思主義者盧卡奇所說(shuō)，一種真正重大深刻的外來(lái)影響被一個(gè)民族接受，必然因?yàn)榍罢吲c后者的某種內(nèi)在要求相吻合。因此，我們的關(guān)注點(diǎn)就應(yīng)該主要不在于前者的影響，而在于后者的接受。
由于歷史的原因，東方文化在近現(xiàn)代發(fā)展中處于相對(duì)滯緩狀態(tài)亦是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)一種新的時(shí)代、新的生活、新的經(jīng)驗(yàn)需要新的藝術(shù)語(yǔ)言及其方式表達(dá)傳遞，而文化發(fā)展的羸弱與積累的匱乏，東方現(xiàn)代舞者在西風(fēng)東進(jìn)中借力而行便成為必然——借外來(lái)文化沖擊本土文化的封閉狀態(tài)，用外來(lái)的身體語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)和揭示自我新的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。那么，成在于此，敗即于此。在人類(lèi)學(xué)家的研究成果里，語(yǔ)言是人類(lèi)文化的一個(gè)重要的組成部分，是人類(lèi)的生命感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)方式，語(yǔ)言符號(hào)賦予我們周?chē)澜绲慕?jīng)驗(yàn)以形式及其色彩。語(yǔ)言學(xué)家愛(ài)德華·薩皮爾認(rèn)為，人類(lèi)建構(gòu)真實(shí)的世界是通過(guò)他們對(duì)語(yǔ)言的詞匯和語(yǔ)法的特別選擇。他的學(xué)生本杰明·l·沃爾夫亦認(rèn)為，說(shuō)話的語(yǔ)言不同導(dǎo)致人的思維方式的差異。具有語(yǔ)言共同特性的身體語(yǔ)言——舞蹈語(yǔ)言成形于特定的文化土壤和生態(tài)環(huán)境，以特定的民族的思維方式，表現(xiàn)著特定民族生命生存的狀態(tài)。因此，東方舞蹈家借鑒他文化他民族的生命經(jīng)驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)本文化本民族的生命經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，兩種文化，兩種環(huán)境，兩種思維方式，兩種經(jīng)驗(yàn)之間的距離必然十分鮮明地凸顯出來(lái)。如果我們對(duì)于這種距離和差異缺少足夠的認(rèn)識(shí)，在文化借鑒中對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)不進(jìn)行應(yīng)有的必要的轉(zhuǎn)換，由于二者間的不兼容性帶來(lái)的文化沖突便不可避免。
“走向本土”與“國(guó)際接軌”
“走向本土”與“國(guó)際接軌”是當(dāng)下現(xiàn)代舞蹈家掛在嘴邊上的兩個(gè)口號(hào)。就其總體意義而言，前者是尋求外來(lái)文化“民族化”的一種努力，后者是民族文化“世界化”的一種追求。毫無(wú)疑問(wèn)，兩者方向的正確性都無(wú)可厚非。就其特定意義而言，這兩句口號(hào)折射著東方的現(xiàn)代舞者期待被認(rèn)同的心態(tài)，前者在于希望得到國(guó)人的認(rèn)同，后者在于期待世界認(rèn)同。從某種角度來(lái)說(shuō)，或許出于走出本土文化困境的急切心情，或許國(guó)際認(rèn)同更具有權(quán)威性，對(duì)接踵而來(lái)的本土認(rèn)同更具有說(shuō)服力，“與國(guó)際接軌”成為東方的現(xiàn)代舞者更心儀的目標(biāo)。但值得我們注意的是在這種心儀之后悄悄發(fā)生的立足點(diǎn)的偏移，恰恰容易使我們背離現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造的初衷。
問(wèn)題絕不在于“與國(guó)際接軌”將藝術(shù)創(chuàng)造的標(biāo)尺瞄準(zhǔn)當(dāng)今世界文化發(fā)展的制高點(diǎn)，而在于以西方文化為中心的現(xiàn)代世界文化格局往往使我們的價(jià)值尺度依然指向西方。而在事實(shí)上，與國(guó)際能夠接軌的現(xiàn)代重大藝術(shù)節(jié)日和活動(dòng)幾乎均以西方背景為“麥加”，東方的舞蹈家常常處于被選擇的地位。這樣，與國(guó)際接軌所采用的價(jià)值判斷的尺度不在東方文化而在于他者文化。在被他者文化與審美判斷選擇下的與國(guó)際接軌的東方藝術(shù)，尤其是為了“走向世界”而迎合他者文化與審美判斷的東方藝術(shù)，很難說(shuō)有多少東方民族文化獨(dú)立的品格。
身體的語(yǔ)言作為人類(lèi)最早的語(yǔ)言形態(tài)是對(duì)生命進(jìn)行詩(shī)意的表達(dá)，舞蹈作為人類(lèi)最早的藝術(shù)形態(tài)的本質(zhì)在于對(duì)生命的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。因此，一些偉大的藝術(shù)創(chuàng)造往往不是誕生于藝術(shù)家刻意追趕時(shí)尚之中，而誕生于藝術(shù)家不失時(shí)機(jī)地關(guān)注和及時(shí)地提供了如何解決民族的生命的問(wèn)題思考之中，當(dāng)代東西方現(xiàn)代舞蹈家的重大成就亦產(chǎn)生于此。
20世紀(jì)代末，美國(guó)和歐洲經(jīng)濟(jì)處于大蕭條時(shí)期，生活變得復(fù)雜和嚴(yán)峻，面對(duì)這樣一個(gè)變化了的世界，美國(guó)現(xiàn)代舞的奠基人瑪莎·格雷姆認(rèn)為她的藝術(shù)不可能像前輩藝術(shù)家那樣去做一朵花，去成一片浪，或像古典芭蕾那樣關(guān)心美的線條，她的舞蹈是要使人體成為能量發(fā)動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)人類(lèi)有機(jī)的`行為?，斏じ窭啄芬园殡S著呼吸的強(qiáng)有力的腹部收縮和脊椎伸展，揭示人的欲望的人性的內(nèi)在風(fēng)景。為美國(guó)現(xiàn)代舞奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基石。
70年代德國(guó)現(xiàn)代舞蹈家皮娜·鮑希一躍成為世界現(xiàn)代舞蹈劇場(chǎng)的先鋒與核心人物，她那破碎、壓抑并充滿暴力的舞蹈劇場(chǎng)或使觀眾一頭霧水或使觀眾趨之若鶩，但她受到人們仰視的決不是表面的破碎、壓抑和暴力的形式，而是在這之后所呈現(xiàn)的戰(zhàn)后德國(guó)人精神的狀態(tài)和兩性之間或人與人之間互動(dòng)關(guān)系的本質(zhì)，以及建立在其上的對(duì)德國(guó)現(xiàn)代文化的深刻反思。鮑希藝術(shù)的價(jià)值在于她負(fù)荷了整個(gè)戰(zhàn)后德國(guó)人精神的破碎和沉重。
20世紀(jì)，西方現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)向東方文化滲透一直是單方面的，然而在70年代，日本現(xiàn)代“舞蹈”則一反常態(tài)將其影響向西方回流。“舞蹈”震撼和影響了歐美劇場(chǎng)大約不在于它那黑暗、畸型、丑和死亡之美的形式，而在于日本舞蹈家對(duì)日本戰(zhàn)后文化的深入反思——尤其是對(duì)廣島原子彈爆炸后精神肉體的畸型發(fā)展的揭示，對(duì)不斷制造垃圾的現(xiàn)代工業(yè)文明的本質(zhì)的揭露。
因此，我們是否可以說(shuō)，藝術(shù)的先鋒性和藝術(shù)的國(guó)際定位都不僅僅在于藝術(shù)家刻意追求的形式，而在于在這種刻意追求的形式之中的生命與情感的內(nèi)涵，尤其是對(duì)于本民族生存狀態(tài)的反映和對(duì)其現(xiàn)存問(wèn)題的考索與解決。所謂只有民族的才是世界的，屬于世界的往往是民族最好的，這一觀點(diǎn)的價(jià)值不在于它對(duì)民族文化本身的強(qiáng)調(diào)，而在于它指出民族文化中那些解決特定民族生存問(wèn)題的成功經(jīng)驗(yàn)具有人性的普遍意義。
建構(gòu)，才會(huì)有文化的廣度、美學(xué)的高度以及哲學(xué)的深度，我們的藝術(shù)的本土定位才能成為現(xiàn)實(shí)。而當(dāng)我們成功地解決本民族生命生存中的藝術(shù)方式對(duì)他民族提供了經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，東方民族藝術(shù)的國(guó)際定位亦成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
“現(xiàn)代派”與“現(xiàn)代性”
關(guān)于“現(xiàn)代舞”亦是我們爭(zhēng)論了一個(gè)世紀(jì)之久的概念。對(duì)于這個(gè)說(shuō)不清的問(wèn)題還必須說(shuō)的原因是由于它直接關(guān)系我們前行的方向?，F(xiàn)代舞雖說(shuō)對(duì)其認(rèn)識(shí)眾說(shuō)紛紜，但從表象上總括起來(lái)其基本特點(diǎn)主要與以下幾方面概念相聯(lián)，一是與過(guò)去時(shí)所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)在時(shí)的時(shí)間概念相聯(lián)；一是與傳統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代發(fā)展的歷史概念相聯(lián)；一是與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代主義美學(xué)概念相聯(lián)；還有就是和古典芭蕾所相應(yīng)的風(fēng)格類(lèi)別的概念相聯(lián)?？墒怯腥藚s狹隘地把東方的現(xiàn)代舞看成是西方舶來(lái)的一個(gè)現(xiàn)代派舞蹈流派，或僅把它界定為與芭蕾相區(qū)別的一個(gè)舞種風(fēng)格，其結(jié)果是從本質(zhì)上忽略了現(xiàn)代舞是一場(chǎng)實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的藝術(shù)革命和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，從而未注意到現(xiàn)代舞蹈家們對(duì)“現(xiàn)代舞”的“現(xiàn)代性”的體認(rèn)與強(qiáng)調(diào)。即便西方現(xiàn)代舞蹈家本身亦不強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代派”的派別，而強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代舞是一種觀點(diǎn)，一種對(duì)當(dāng)代世界中藝術(shù)功能的態(tài)度（塞爾瑪·珍妮·科恩語(yǔ)）。把現(xiàn)代舞理解為是一種心態(tài)，一種對(duì)舞蹈藝術(shù)與時(shí)代同步的必要性的認(rèn)識(shí)（霍塞·林蒙語(yǔ)）。因此，淡出“現(xiàn)代派”，強(qiáng)化“現(xiàn)代性”是在文化融合與文化借鑒中，東方舞蹈家解決文化沖突問(wèn)題的一個(gè)思想方法的關(guān)鍵，亦是使現(xiàn)代舞蹈文化牢牢地建構(gòu)在本民族的文化基石之上的關(guān)鍵。
所謂“現(xiàn)代派”是一個(gè)西方現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展到20世紀(jì)的特定的文化現(xiàn)象和文化概念，可以說(shuō)，它是形形色色的標(biāo)榜反傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)家的總稱(chēng)，它是對(duì)以現(xiàn)實(shí)主義為代表的理性主義的傳統(tǒng)美學(xué)的一次徹底的反向運(yùn)動(dòng)。而“現(xiàn)代性”則應(yīng)是指“現(xiàn)代人最深刻的本質(zhì)，它即為現(xiàn)代思辨所揭示的靈魂深處的奧秘，是那種超越自身，無(wú)限發(fā)展的精神”（丹尼斯·貝爾語(yǔ)）。在這種精神引領(lǐng)下建構(gòu)起來(lái)的具有“現(xiàn)代性”的舞蹈藝術(shù)一是具有現(xiàn)時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)性；二是具有現(xiàn)時(shí)代的經(jīng)典性。如果這兩者均屬于一切優(yōu)秀藝術(shù)品的標(biāo)志的話，那么，對(duì)于現(xiàn)代舞而言，它還具有和一切傳統(tǒng)藝術(shù)相區(qū)別的“實(shí)驗(yàn)性”——為藝術(shù)與為生命的發(fā)展尋求更多的可能性而作出的超出傳統(tǒng)價(jià)值判斷的種種探索。因此，作為一個(gè)現(xiàn)代舞者不僅應(yīng)該具有批判舊傳統(tǒng)中的僵化成分的勇氣，亦應(yīng)具有超越舊傳統(tǒng)建設(shè)新文化的能力。因?yàn)橹痪哂衅茐牧Χ鄙俳ㄔO(shè)性的藝術(shù)行為較少具有說(shuō)服力。另外現(xiàn)代舞者還應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng)，去迎接舊習(xí)俗的攻擊與挑戰(zhàn)，承受失敗和環(huán)境的重壓。并且以健康的心態(tài)，不急功近利，不媚權(quán)媚俗，不取媚西方。因?yàn)椋F(xiàn)代舞的藝術(shù)尺度永遠(yuǎn)存在于它作為一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)的特定的文化“角色”之中，永遠(yuǎn)存在于一個(gè)民族的現(xiàn)代審美理想之中。從另一方面而言，整個(gè)社會(huì)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代舞蹈的“探索性”與“實(shí)驗(yàn)性”具有足夠的認(rèn)識(shí)與理解，并對(duì)其敞開(kāi)更寬廣的懷抱。注意不要教條地以傳統(tǒng)與主流藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求與規(guī)范它們，防止在這種要求和規(guī)范之中使這種探索與實(shí)驗(yàn)精神萎縮，而這種探索與實(shí)驗(yàn)精神萎縮所帶來(lái)的不是作為現(xiàn)代舞一種舞蹈風(fēng)格種類(lèi)發(fā)展的滯緩，而可能將是一個(gè)民族舞蹈文化發(fā)展的新的可能性的喪失。因?yàn)檫@是由于傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)時(shí)代的角色定位與功能差異所致。前者代表著一個(gè)時(shí)代和民族已認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與審美尺度，它以一種藝術(shù)的和諧維護(hù)著社會(huì)的穩(wěn)定與安定。而現(xiàn)代藝術(shù)則代表著對(duì)傳統(tǒng)秩序的一種突破力量，對(duì)舊有文化中不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的部分提出質(zhì)疑，以一種新的可能性取而代之，試圖將藝術(shù)推向前進(jìn)。
關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，有學(xué)者曾提問(wèn)：大眾的口味，官方的尺度，專(zhuān)家的判斷，學(xué)院派的規(guī)范，到底哪一個(gè)是藝術(shù)的最高尺度呢？并且現(xiàn)代舞、古典舞，民間舞到底哪一種更重要呢？本文再次重復(fù)著名理論家約翰·羅素的話語(yǔ)以為作答：作為真正的藝術(shù)，是何種類(lèi)都不重要，“在偉大的藝術(shù)家看來(lái)，所有藝術(shù)標(biāo)榜的標(biāo)簽都是可笑和無(wú)聊的，真正的藝術(shù)家總是沉潛到他的藝術(shù)生命的底層，去開(kāi)拓全新的生命意義和真正的藝術(shù)瑰寶?！辈⑶胰绻覀儓?jiān)持用時(shí)代精神、民族精神與藝術(shù)精神建構(gòu)我們本土的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，東方現(xiàn)代舞蹈文化擺脫東西方文化的沖突走向融合，并在全球化的世紀(jì)里使自己的舞蹈藝術(shù)納入世界民族舞蹈文化的軌道一定成為歷史的必然。
舞蹈教學(xué)的論文篇七
律動(dòng)是指在音樂(lè)或者節(jié)拍的帶領(lǐng)下進(jìn)行有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)，在舞蹈教學(xué)中使用比較廣泛。律動(dòng)教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受，通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏的引導(dǎo)直接表現(xiàn)在身體的運(yùn)動(dòng)方面上，落實(shí)到舞蹈教學(xué)方面就是通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏的變化，學(xué)生自由的變換出各種舞蹈，這種學(xué)習(xí)方法更加自然，不在拘泥與舞蹈的規(guī)矩和形式，以學(xué)生對(duì)舞蹈的理解出發(fā)，并做到真正的自由表現(xiàn)。律動(dòng)教學(xué)可以讓學(xué)生全身心的投入到舞蹈之中，完全放松自身的一種舞蹈表達(dá)方式。所以，律動(dòng)教學(xué)可以很大程度上鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力，更加能夠喚起學(xué)生對(duì)舞蹈的感受、感知能力和體驗(yàn)?zāi)芰Γ芏甲龅酵度?。啟蒙教育?duì)于每個(gè)人都是很重要的，因?yàn)閱⒚山逃馁|(zhì)量好壞直接影響著學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的興趣，也就間接的決定了學(xué)生能否在某一行業(yè)做出自己的成績(jī)，能夠?qū)⒆约旱呐d趣挖掘出來(lái)，并堅(jiān)持下去。律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教育中的使用有著很積極的意義，我們應(yīng)該在以后的舞蹈教學(xué)中更加重視律動(dòng)教育，并認(rèn)識(shí)到律動(dòng)教育的價(jià)值與實(shí)際意義，把這種教學(xué)方式傳播出去，發(fā)揚(yáng)光大。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到舞蹈學(xué)習(xí)的重要性，在具有經(jīng)濟(jì)能力的前提下，更多的家庭開(kāi)始培養(yǎng)孩子的舞蹈愛(ài)好，并把舞蹈作為孩子成長(zhǎng)過(guò)程中必備的一項(xiàng)技能。啟蒙教育對(duì)學(xué)生的作用非常關(guān)鍵，啟蒙教育是使初學(xué)者對(duì)某一技能的基本認(rèn)識(shí)，入門(mén)知識(shí)。啟蒙教育的對(duì)象一般都是年幼的孩子，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)任何技能在他們那里都是一張白紙，啟蒙教育可以給予孩子們對(duì)這些技能最初的認(rèn)識(shí)，使他們掌握最進(jìn)本的入門(mén)常識(shí)，而這樣的啟蒙教育也就為將來(lái)技能的深入學(xué)習(xí)和使用打下了基礎(chǔ)。舞蹈啟蒙教育的如何開(kāi)展與教師對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)有著必然的聯(lián)系，教師對(duì)舞蹈本質(zhì)認(rèn)識(shí)透徹之后再對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和教師對(duì)舞蹈就是一知半解的狀態(tài)下教學(xué)絕對(duì)不是一個(gè)效果。自從達(dá)爾克羅茲的“體態(tài)律動(dòng)”概念提出以來(lái)，人們對(duì)律動(dòng)教學(xué)一直在摸索實(shí)踐，并通過(guò)長(zhǎng)期的探索總結(jié)出了適合舞蹈教學(xué)的一些律動(dòng)教學(xué)方法，這也就為律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教學(xué)中的使用埋下了伏筆。在國(guó)外，德國(guó)舞蹈家威格曼將律動(dòng)教學(xué)應(yīng)用到了孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)中，日本也有很多教育從業(yè)者對(duì)律動(dòng)與舞蹈的啟蒙教學(xué)進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。在國(guó)內(nèi)，我國(guó)的幼兒舞蹈教師黃式茂開(kāi)創(chuàng)了律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教育的先河。上世紀(jì)九十年代，臺(tái)灣的舞蹈教師更是大膽實(shí)施了律動(dòng)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育，并得到了家長(zhǎng)和學(xué)生的一直好評(píng)。隨著人們對(duì)舞蹈教育方式的不斷探索和改進(jìn)，律動(dòng)教學(xué)已經(jīng)得到了社會(huì)上得廣泛認(rèn)可，結(jié)合律動(dòng)教學(xué)很多舞蹈教師又繼續(xù)對(duì)舞蹈的教授方式進(jìn)行了改進(jìn)，使之更加符合學(xué)生的要求，更加適合舞蹈的學(xué)習(xí)。例如英國(guó)皇家芭蕾舞教材就是專(zhuān)門(mén)為孩子設(shè)計(jì)的一種學(xué)習(xí)舞蹈的教材，在西方現(xiàn)代舞蹈的熏陶下，我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈表現(xiàn)也開(kāi)始了新的變革，通過(guò)每年舉辦的舞林大會(huì)，我國(guó)的舞者和美國(guó)舞者進(jìn)行了友好的交流切磋，也是彼此看到了自身的不足和優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)交流學(xué)習(xí)對(duì)雙方都有很積極的作用，使雙方都能夠更加充分的認(rèn)識(shí)自己，是自己更好的學(xué)習(xí)進(jìn)步。舞蹈的啟蒙教學(xué)更加注重孩子對(duì)舞蹈的感覺(jué)，采取律動(dòng)教學(xué)可以更好的去引導(dǎo)孩子們的舞蹈感覺(jué)，讓孩子更好的去發(fā)現(xiàn)自己。英國(guó)皇家芭蕾舞的訓(xùn)練就是抓住孩子的啟蒙學(xué)習(xí)階段，讓孩子在音樂(lè)的環(huán)境下自由發(fā)揮，然后結(jié)合每個(gè)孩子的特點(diǎn)針對(duì)性引導(dǎo)，這樣就能夠更加迅速的培養(yǎng)孩子們的舞蹈類(lèi)型。每一項(xiàng)舞蹈表演都有它自身的技術(shù)和樂(lè)感，在啟蒙教學(xué)階段，教師通過(guò)抓住學(xué)生對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和理解，然后觀察學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的舞蹈形式，給學(xué)生的舞蹈技術(shù)和樂(lè)感進(jìn)行歸類(lèi)，然后針對(duì)適合學(xué)生的舞蹈再進(jìn)行幾種訓(xùn)練。換言之，前期教師只負(fù)責(zé)探索，只需通過(guò)律動(dòng)找出孩子們的舞蹈傾向即可，后期才使針對(duì)性的訓(xùn)練，比如針對(duì)有芭蕾舞蹈天賦的孩子就要培養(yǎng)他對(duì)芭蕾舞的樂(lè)感和基本技能，以及動(dòng)作的規(guī)范性和規(guī)格。在基礎(chǔ)訓(xùn)練之后，還要更加強(qiáng)度的進(jìn)行肌肉訓(xùn)練，因?yàn)楹⒆拥募∪庥洃洸粡?qiáng)，所以需要更加反復(fù)的去練習(xí)。
自上個(gè)世紀(jì)律動(dòng)在舞蹈教學(xué)中使用以來(lái)，律動(dòng)教學(xué)通過(guò)其顯著的教學(xué)成果獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。律動(dòng)教學(xué)在舞蹈上得成功使用不僅使得舞蹈學(xué)習(xí)變得更加自由和充滿樂(lè)趣，也使得舞蹈的教學(xué)方式發(fā)生了重大改革，舞蹈的教學(xué)也向著自然化的方向發(fā)展。通過(guò)深入舞蹈教學(xué)改革，改進(jìn)舞蹈的學(xué)習(xí)方法，提倡素質(zhì)教育而不是應(yīng)試教育，舞蹈的學(xué)習(xí)也充滿了更多的樂(lè)趣，人們也開(kāi)始對(duì)舞蹈的教學(xué)進(jìn)行更多的反思，也更加深刻的認(rèn)識(shí)到舞蹈在啟蒙教學(xué)中的關(guān)鍵作用。為了培養(yǎng)真正的舞蹈人材，提高舞蹈的欣賞價(jià)值和學(xué)習(xí)樂(lè)趣，律動(dòng)教學(xué)是很有必要的，這個(gè)觀點(diǎn)也正在被社會(huì)接納和推廣。傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)注重的是舞蹈基本姿勢(shì)和動(dòng)作的學(xué)習(xí)，這種教學(xué)模式并不考慮學(xué)生的特點(diǎn)和適應(yīng)能力，就是一刀切，舞蹈的標(biāo)準(zhǔn)就是這些，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)。這就在很大程度上抹殺了孩子們的舞蹈天賦，使孩子們的舞蹈創(chuàng)新幾乎沒(méi)有，因?yàn)檫@和應(yīng)試教育類(lèi)似，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，同樣的要求，不允許孩子們跨出標(biāo)準(zhǔn)，久而久之孩子們的思維就會(huì)被束縛，身體變得僵硬，除了學(xué)到的舞蹈姿勢(shì)之外，別的都不會(huì)了，這是舞蹈教學(xué)的弊端。隨著律動(dòng)教學(xué)的興起，舞蹈教學(xué)方面又有了新的思路，律動(dòng)為舞蹈教學(xué)提供了新的啟發(fā)，因?yàn)槁蓜?dòng)提倡的是自由，音樂(lè)響起時(shí)，孩子們?nèi)プ杂傻谋谋奶?，而不是拘泥與那些基本的舞步，這樣孩子們就能夠全身心的投入到舞蹈中去，也就可以發(fā)散自身的思維和活力。律動(dòng)教學(xué)是因材施教，俗話說(shuō)每個(gè)孩子都是個(gè)小天才，沒(méi)有笨孩子只有不會(huì)教的老師，事實(shí)也是如此。通過(guò)律動(dòng)教學(xué)，老師可以根據(jù)孩子在音樂(lè)中的自由表現(xiàn)，找到每個(gè)孩子的特點(diǎn)，并結(jié)合孩子的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的培養(yǎng)，這就是因材施教，這樣就不會(huì)埋沒(méi)每一個(gè)孩子，讓每一個(gè)孩子都有屬于自己的舞蹈風(fēng)格。孩子的啟蒙教育是最關(guān)鍵的教育，對(duì)于舞蹈學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)更是如此，幼兒時(shí)期培養(yǎng)的思維方式會(huì)影響到后期的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，所以在孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)中使用律動(dòng)教學(xué)方式是非常正確的選擇。律動(dòng)教學(xué)在孩子的舞蹈啟蒙教育中已經(jīng)使用很長(zhǎng)時(shí)間，考慮到孩子并不能像大人那樣去健全的考慮問(wèn)題，具有成熟的心智，幼兒的律動(dòng)教學(xué)有著更加廣泛的意義。比如，在舞蹈的啟蒙階段，孩子們根據(jù)音樂(lè)自由做出自己得舞蹈動(dòng)作，如果我們鼓勵(lì)這種表達(dá)方式那么孩子們?cè)谔柽^(guò)程中就會(huì)更加的有信息，能夠放開(kāi)膽量去舞動(dòng)、去表達(dá)。孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)并不需要復(fù)雜的動(dòng)作，就是一些簡(jiǎn)單的、易懂的、易學(xué)的舞姿，啟蒙教育的核心并不是讓孩子學(xué)會(huì)這幾種簡(jiǎn)單的動(dòng)作，主要是是通過(guò)這些簡(jiǎn)單的動(dòng)作建立孩子學(xué)習(xí)舞蹈的信心和興趣，這就為以后長(zhǎng)遠(yuǎn)的舞蹈學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。但是，律動(dòng)教育雖然講究自由，但并不是絕對(duì)的自由，律動(dòng)舞蹈教學(xué)允許學(xué)生自由的發(fā)揮，但是并不意味著放縱學(xué)生胡亂跳，凡事都有規(guī)程，基本的規(guī)程和原則還是要遵守的，這樣的目的也是為了從學(xué)習(xí)之初就讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而不是一直按照野路子來(lái)。恣意妄為、胡亂非為不是我們律動(dòng)教學(xué)的目的也不是我們想看到的結(jié)果，律動(dòng)允許的自由發(fā)揮是有目的的發(fā)揮，是在舞蹈的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的特性的發(fā)揮，只有這樣才能使孩子更好的學(xué)習(xí)舞蹈，畢竟學(xué)習(xí)不是玩耍。學(xué)生的舞蹈啟蒙教育也就是讓孩子對(duì)舞蹈的表面有個(gè)大體了解，并不需要深入進(jìn)去探索。律動(dòng)教學(xué)也是結(jié)合了這一目的將孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程變得更加自由，豐富多彩，因?yàn)槁蓜?dòng)不僅是舞蹈表現(xiàn)，還可以宣泄自己得情緒，真正的做到舞蹈表達(dá)情感的目的，這也是舞蹈創(chuàng)立之初的首要目的，表達(dá)自我、宣泄自我。通過(guò)律動(dòng)教學(xué)孩子們不僅可以通過(guò)蹦蹦跳跳獲得肢體的協(xié)調(diào)，還會(huì)掌握舞蹈的基本內(nèi)涵——表達(dá)自我，所以律動(dòng)教學(xué)的開(kāi)展對(duì)舞蹈啟蒙教學(xué)有著很積極的影響，律動(dòng)教學(xué)會(huì)將舞蹈啟蒙帶上一個(gè)更高的層次。
綜上所屬，通過(guò)律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教育中的廣泛應(yīng)用，律動(dòng)教學(xué)獲得了很好的教學(xué)成果，并且得到了社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。律動(dòng)教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈的感受，通過(guò)結(jié)合自身的有規(guī)律跳動(dòng)和舞蹈知識(shí)將會(huì)使學(xué)生全身心的投入到舞蹈當(dāng)中。律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教學(xué)中的使用能夠更加有效讓學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈，引導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很值得推廣。
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舞蹈教學(xué)的論文篇八
摘要：在中職的學(xué)前教育中，舞蹈教學(xué)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性的技能課程，這項(xiàng)技能的培養(yǎng)直接影響到與學(xué)前教育崗位的對(duì)接，所以中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須掌握舞蹈教學(xué)的專(zhuān)業(yè)技能，促進(jìn)以后崗位教學(xué)中舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)的開(kāi)展，對(duì)學(xué)前學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。因此只有具備了專(zhuān)業(yè)的舞蹈技能，才能與學(xué)前教育崗位中舞蹈教學(xué)活動(dòng)緊密相連。本文主要對(duì)中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)崗位和教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，提出了提高與學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)崗位分析的措施。
與崗位對(duì)接的教學(xué)要求會(huì)更高，所以在中職學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)中，必須要以提高學(xué)生的舞蹈基本素質(zhì)和舞蹈技能為主，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中開(kāi)創(chuàng)思維，敢于實(shí)踐，提高他們對(duì)舞蹈的創(chuàng)編能力，促進(jìn)學(xué)生舞蹈能力的提升，更順利的與崗位進(jìn)行對(duì)接。
1中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)分析。
1.1教學(xué)崗位分析。
我國(guó)教育事業(yè)在不斷的發(fā)展的同時(shí)，中職教育事業(yè)也受到了更多的關(guān)注，特別是中職學(xué)前教育。目前，幼兒教學(xué)崗位出現(xiàn)了很多空缺，對(duì)這方面的人才需求也非常緊迫，但是同時(shí)對(duì)幼兒教師提出了更高的要求，而學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)面向的是幼兒，幼兒是祖國(guó)的花朵，只有他們接受了良好的教育，才能在日后有所發(fā)展。在中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中，舞蹈教學(xué)是非常重要的學(xué)科，也是這個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)，所以對(duì)中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)應(yīng)該遵循科學(xué)、合理、適用和指導(dǎo)的原則，在教學(xué)過(guò)程中，教師運(yùn)用合理的教學(xué)方法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。
1.2教學(xué)現(xiàn)狀分析。
目前，我國(guó)中職學(xué)前專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀主要停留在對(duì)舞蹈基本技能的教學(xué)上，缺乏對(duì)學(xué)生全面系統(tǒng)的教學(xué)，除了掌握舞蹈的基本技能外，還應(yīng)該掌握專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)和對(duì)幼兒的心理分析教學(xué)，促進(jìn)與崗位的對(duì)接。以下幾點(diǎn)就是目前中職學(xué)前教育舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀：（1）舞蹈教學(xué)模式比較傳統(tǒng)，難以滿足學(xué)生的就業(yè)需求；（2）重視舞蹈的基本功教學(xué)，忽視了幼兒律動(dòng)舞蹈編排教學(xué)；（3）教師在舞蹈教學(xué)中占主導(dǎo)地位，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。
2與崗位對(duì)接的中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)。
2.1與崗位對(duì)接的中職學(xué)前專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)效果。
2.1.1讓學(xué)生具備一定的舞蹈素質(zhì)舞蹈素質(zhì)可以通過(guò)后天的訓(xùn)練鍛煉而成，所以在中職的舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)性的培養(yǎng)他們的舞蹈素養(yǎng)。很多學(xué)生對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)沒(méi)有基礎(chǔ)，在訓(xùn)練的時(shí)候可能因?yàn)樯眢w和骨骼的原因達(dá)不到一定的要求，教師要把這些因素考慮在內(nèi)，減少學(xué)生對(duì)這些動(dòng)作的訓(xùn)練，加強(qiáng)這些動(dòng)作的要點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈的協(xié)調(diào)能力，讓學(xué)生自己去領(lǐng)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的舞蹈素質(zhì)。
2.1.2讓學(xué)生具備編排幼兒園律動(dòng)舞蹈的能力舞蹈素質(zhì)只是舞蹈教學(xué)中的基本，為了讓中職學(xué)生與崗位進(jìn)行更好的對(duì)接，注重學(xué)生編排舞蹈的能力更為重要。因?yàn)橹新殞W(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后更多的是從事幼兒教育，所以在對(duì)他們進(jìn)行舞蹈教學(xué)的時(shí)候，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該更偏重于幼兒園律動(dòng)舞蹈的編排，為他們以后的就業(yè)做足充分的準(zhǔn)備。
2.1.3培養(yǎng)學(xué)生具備舞蹈教學(xué)的專(zhuān)業(yè)能力學(xué)生的舞蹈專(zhuān)業(yè)能力與以后的崗位有直接關(guān)系，幼兒的舞蹈教學(xué)在不斷的變化，傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)模式已經(jīng)滿足不了孩子們的需求，所以在中職學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)中，要注重對(duì)學(xué)生舞蹈能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生根據(jù)時(shí)代的變化和市場(chǎng)的需求對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造更多的舞蹈教學(xué)方式，促進(jìn)師生的共同進(jìn)步，為以后的崗位對(duì)接鋪好道路。
2.2提高與崗位對(duì)接的中職學(xué)前教育舞蹈教學(xué)策略。
2.2.1從教師角度分析中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教師在舞蹈教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該做好示范，并且對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，所以對(duì)教師的要求非常高，他們必須具備扎實(shí)的舞蹈功底，把每一個(gè)舞蹈動(dòng)作的重點(diǎn)都展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生被老師的舞蹈動(dòng)作吸引，認(rèn)真的學(xué)習(xí)；另外教師還要開(kāi)拓學(xué)生們學(xué)習(xí)舞蹈的思維，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，比如多媒體教學(xué)、幼兒園實(shí)地考察學(xué)習(xí)等等，讓學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行反思和創(chuàng)新，同時(shí)也能夠直接的感受到幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的特點(diǎn)，然后結(jié)合自己學(xué)到的動(dòng)作進(jìn)行改善，掌握更多的舞蹈形式和重點(diǎn)，更好的滿足幼兒舞蹈教學(xué)崗位的要求。
2.2.2從學(xué)生角度分析中職學(xué)前教育的學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，舞蹈的基本功是必須要掌握的，這樣有利于以后崗位上的教學(xué)，給幼兒帶來(lái)更好的示范，同時(shí)對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)又不能僅僅停留在基本功上面，更多的是加強(qiáng)對(duì)舞蹈的編排和舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新方式，促進(jìn)以后崗位舞蹈教學(xué)的多樣性；另外中職學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的時(shí)候，應(yīng)該明白學(xué)習(xí)的目的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，適應(yīng)幼兒對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的需要，這樣的學(xué)習(xí)才能為以后從事幼兒舞蹈教育工作做好鋪墊，更好的實(shí)現(xiàn)幼兒舞蹈教學(xué)目標(biāo)。
3結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，在中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中，舞蹈教學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的.學(xué)科，為了更好的把舞蹈教學(xué)與崗位對(duì)接聯(lián)系起來(lái)，學(xué)校必須對(duì)舞蹈教學(xué)重視起來(lái)，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的幼兒教育者，為學(xué)前教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
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舞蹈教學(xué)的論文篇九
摘要：舞蹈教育作為本質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，是德、智、體、美、勞的首要手法之一。隨著本質(zhì)教育的展開(kāi)和教育變革的不斷深化，舞蹈教育快速普及，從輔助性專(zhuān)業(yè)課程逐步成為全民教育的一個(gè)重要組成部分，本文就舞蹈教育變革進(jìn)程中呈現(xiàn)的一些問(wèn)題及解決辦法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以望對(duì)高校舞蹈教育的展開(kāi)提供幫助。
關(guān)鍵詞：高校舞蹈教育教育探索。
舞蹈課作為高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的根底課程之一，深受學(xué)生的喜歡，經(jīng)過(guò)舞蹈練習(xí)有助于學(xué)生的身體健康發(fā)育，能有效地增強(qiáng)學(xué)生的樂(lè)感和節(jié)奏感，耐力和靈敏度，增強(qiáng)體質(zhì)和歸納本質(zhì)，一起也有利于培育學(xué)生們的聯(lián)合協(xié)作和創(chuàng)新精神?？墒窃谀壳暗奈璧附逃写嬖谥S多問(wèn)題，為此，進(jìn)一步優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)理論課程建設(shè)，如何調(diào)整舞蹈教育形式來(lái)習(xí)慣當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要和學(xué)科展開(kāi)，成為高校舞蹈教育變革的一項(xiàng)重要任務(wù)。
一、高校舞蹈教育中存在的問(wèn)題：
1.1我國(guó)高校舞蹈教育起步晚，未建立完好的藝術(shù)教育機(jī)制。發(fā)達(dá)國(guó)家早在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，就開(kāi)端了舞蹈教育，而我國(guó)高校舞蹈教育與之比較卻晚了大約的時(shí)刻，這就造成了我國(guó)高校舞蹈教育在展開(kāi)時(shí)刻上的落后。別的，發(fā)達(dá)國(guó)家的高校舞蹈教育，其藝術(shù)教育機(jī)制都比較健全。我國(guó)的高校舞蹈藝術(shù)教育近些年雖然有了必定程度的展開(kāi)，在教育的進(jìn)程中尋求學(xué)生舞蹈藝術(shù)技術(shù)的完善和精深，但在近些年的教育實(shí)踐中也暴露出許多問(wèn)題，如：高校舞蹈專(zhuān)業(yè)在教育上僅僅中專(zhuān)課程的重復(fù)，沒(méi)有體現(xiàn)出舞蹈教育的層次性和連續(xù)性;進(jìn)入高校的學(xué)生需要更多的對(duì)本身本質(zhì)的開(kāi)辟和培育等。
1.2許多高校經(jīng)過(guò)擴(kuò)大招生來(lái)解決校園本身的設(shè)施出資等問(wèn)題，這在必定程度上造成了校園生源質(zhì)量的下降，高校舞蹈專(zhuān)業(yè)的生源也不破例。一些高校在對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)招生考試的進(jìn)程中，不只僅是降低了對(duì)其文明等課程的考試要求，更是抹去了與舞蹈專(zhuān)業(yè)相關(guān)的一些考試項(xiàng)目，甚至在少部分的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的招生簡(jiǎn)章中都沒(méi)有舞蹈測(cè)驗(yàn)這一項(xiàng)。舞蹈是一種形體藝術(shù)，它要求學(xué)生要具有必定的身體本質(zhì)，因?yàn)樵S多高校的舞蹈專(zhuān)業(yè)的首要生源為普通高中畢業(yè)生(其中只要少部分學(xué)生受過(guò)專(zhuān)業(yè)的舞蹈根底練習(xí))，學(xué)生的身體條件較差(身體的軟開(kāi)度與柔韌度未曾開(kāi)發(fā)等)，給高校舞蹈教育工作的展開(kāi)帶來(lái)了許多困難。
1.3高校舞蹈專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，缺乏合理性，舞蹈課程所占份額較少，而在舞蹈課程中所要教授的內(nèi)容不只包括舞蹈的理論知識(shí)，而且要經(jīng)過(guò)老師的演示講解進(jìn)程和學(xué)生許多的操練和重復(fù)的練習(xí)。因?yàn)榻逃龡l件、師資力氣、場(chǎng)所等因素的約束，高校舞蹈教育沒(méi)有其他方法的延伸和彌補(bǔ)，導(dǎo)致許多高校的舞蹈課程不能很好地發(fā)揮其教育功效，難以使學(xué)生感受到舞蹈的獨(dú)特魅力，更無(wú)法做好與現(xiàn)代教育展開(kāi)的與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)辟創(chuàng)新。
1.4藝術(shù)實(shí)踐才能的培育未能得到全面的施行。在高校教育的進(jìn)程中，理論教育的部分很重要，可是理論有必要聯(lián)系實(shí)踐，只要把高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育的理論部分和實(shí)踐部分有效地結(jié)合起來(lái)，才干完成高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育目標(biāo)?？墒莻鹘y(tǒng)的舞蹈教育觀念和教育形式，導(dǎo)致許多高校僅僅把舞蹈實(shí)踐作為一個(gè)教育環(huán)節(jié)分散在各個(gè)學(xué)期中，然后導(dǎo)致學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)得不到磨煉和展示，失去了學(xué)習(xí)的愛(ài)好。在揭露舞臺(tái)扮演中，怯場(chǎng)成為了學(xué)生中的普遍現(xiàn)象，而不能把舞蹈很好地扮演給廣大觀眾，成為校園和學(xué)生最根本的問(wèn)題。
二、對(duì)高校舞蹈教育提出的幾點(diǎn)建議：
2.1努力建立健全舞蹈教育機(jī)制，健全的機(jī)制是變革的前提，只要建立健全高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育機(jī)制，才干有效地變革當(dāng)時(shí)不利于舞蹈教育展開(kāi)的準(zhǔn)則。舞蹈藝術(shù)的特性要求咱們?cè)谶M(jìn)行舞蹈專(zhuān)業(yè)教育的進(jìn)程中，既要培育學(xué)生的舞蹈主業(yè)本質(zhì)，還要注重培育學(xué)生的多方面的歸納本質(zhì)的培育，尤其是發(fā)明力及其思維方法的培育。這就要求咱們?cè)谖璧赴l(fā)明操練的`進(jìn)程中，有必要打破傳統(tǒng)的說(shuō)教式教育方法，要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮其的主觀能動(dòng)性。
2.2針對(duì)不同的學(xué)生，對(duì)癥下藥，夯實(shí)根底，進(jìn)步學(xué)生的舞蹈技巧。在高校舞蹈的教育進(jìn)程中，要遵循“對(duì)癥下藥”的原則，對(duì)不同的學(xué)習(xí)階段、不同的身體本質(zhì)，教師要隨機(jī)改動(dòng)教育方法和戰(zhàn)略，重點(diǎn)針對(duì)不同根底的學(xué)生以及學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段施行不同的教育方法和戰(zhàn)略，然后進(jìn)步教育質(zhì)量和功率。
2.3在高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育的進(jìn)程中，情景式教育方法的引入，在必定程度上可以營(yíng)造相應(yīng)的舞蹈專(zhuān)業(yè)氣氛，這樣不只可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好，更能有效地進(jìn)步學(xué)生歸納舞蹈本質(zhì)。別的，作為高校舞蹈教師，要給學(xué)生發(fā)明揭露演出的機(jī)會(huì)，進(jìn)步學(xué)生舞蹈實(shí)踐才能，注重學(xué)生的審美才能，進(jìn)步學(xué)生本身的欣賞才能。
綜上所述，目前我國(guó)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育雖然有了必定程度的展開(kāi)，可是在教育實(shí)踐進(jìn)程中還存在必定的問(wèn)題，相關(guān)教育部門(mén)有必要制定相應(yīng)的舞蹈內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采取靈活多樣的教育方法，培育出全面展開(kāi)的舞蹈人。一起，我國(guó)舞蹈要想取得長(zhǎng)足展開(kāi)，有必要走專(zhuān)業(yè)型與普及型舞蹈教育相結(jié)合的道路，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，完善高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教育方法，使得舞蹈教育得到社會(huì)的認(rèn)可。
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舞蹈教學(xué)的論文篇十
舞蹈的風(fēng)格性教育獨(dú)有的性質(zhì)，這首先要求對(duì)民間舞審美風(fēng)格加以準(zhǔn)確把握。民間舞的風(fēng)格性教學(xué)要求將各民族舞蹈的風(fēng)格及其審美的觀念加以準(zhǔn)確把握，只有這樣它才能更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次，準(zhǔn)確把握民間舞創(chuàng)作的風(fēng)格。在進(jìn)行民間舞的學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往認(rèn)為將教師所教的動(dòng)作做得盡可能的規(guī)范正確就是好的，其實(shí)并非如此，因?yàn)檫@樣學(xué)生在學(xué)習(xí)民間舞時(shí)很多時(shí)候只是單純機(jī)械地模仿教師的舞蹈動(dòng)作而忽略了自身的思考，最終影響了自身潛在的能力與才華的挖掘。同時(shí)這樣的學(xué)習(xí)還極易扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)民間舞的興趣及降低民間舞的表演欲。如此將極難在整體上準(zhǔn)確把握民間舞的特征及其獨(dú)有的風(fēng)格。只有將民間舞的教學(xué)切實(shí)做到課堂舞臺(tái)化、生活化及教學(xué)內(nèi)容的形象化，才能有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)民間舞內(nèi)涵及表達(dá)有更深的了解，培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)民間舞學(xué)習(xí)的濃厚興趣。
民間舞屬于民間文化達(dá)到一定發(fā)展程度的產(chǎn)物，它是不同的民族在獨(dú)特的歷史發(fā)展時(shí)期對(duì)文化科學(xué)和生活習(xí)俗加以推崇的藝術(shù)真實(shí)反映，是扎根與民族文化、生活等的一種特殊藝術(shù)表現(xiàn)的形式。這在民間舞的風(fēng)格性教學(xué)實(shí)踐中主要是以課堂的講授作為主要的。在講解與示范之中促進(jìn)學(xué)生對(duì)此舞蹈的了解與準(zhǔn)確把握，這屬于舞蹈教學(xué)中常規(guī)法?？墒窃诰唧w的民間舞的風(fēng)格性教學(xué)活動(dòng)中側(cè)重的是教師如何將自己的示范與講解民族舞文化特征有機(jī)結(jié)合起來(lái)。第一，要確保精煉準(zhǔn)確地講解民族文化，在講解的過(guò)程中要確保內(nèi)容的針對(duì)性。第二，在講授的過(guò)程中還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，應(yīng)最大限度地將學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情、表演舞蹈中二次創(chuàng)作中個(gè)性表現(xiàn)的欲望等激發(fā)出來(lái)，如此才能保證對(duì)原有的民間舞的風(fēng)格不歪曲，再此基礎(chǔ)上民間舞教學(xué)才能促進(jìn)高校的民間舞教學(xué)的順利發(fā)展。
課堂的生活化指的是教師運(yùn)用一部分輔助的道具與手段將課堂的氛圍渲染成為當(dāng)?shù)氐拿耖g特有的形式，如獨(dú)具特色的民族服裝、這個(gè)民族獨(dú)有的隊(duì)形編制與口號(hào)等，從而為平時(shí)課堂教學(xué)營(yíng)造出一種在該民族地方生活的真實(shí)感、讓學(xué)生處于民族民家舞的主題情境之中來(lái)接受教學(xué)的形式。這樣更能促進(jìn)學(xué)生在已有的自我認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)中順利接受并掌握新的文化知識(shí)與肢體動(dòng)作，最終促使學(xué)生能在舞蹈動(dòng)作之中對(duì)因不同民族的心理特征及生活的差異而形成的不同舞蹈風(fēng)格產(chǎn)生更加深刻的體會(huì)。
在具體的民間舞教學(xué)實(shí)踐中，一些民間舞的后面所蘊(yùn)含的'獨(dú)特情感和韻味很難用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。教師只要在大的方向上確保學(xué)生對(duì)該民間舞的理解不出現(xiàn)更本性的偏差就好?？墒且_保學(xué)生對(duì)難以準(zhǔn)確表達(dá)的內(nèi)容的理解不產(chǎn)生歧義卻是很難的，我們可在教師指導(dǎo)之下，運(yùn)用欣賞和討論等方式促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容真意的體驗(yàn)，對(duì)于那些很難用語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確清晰地表達(dá)出來(lái)的東西也可通過(guò)先進(jìn)行相關(guān)的欣賞、討論之后，再用生動(dòng)形象的展示引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮豐富聯(lián)想，以更好地對(duì)民族民間舞的獨(dú)特風(fēng)格實(shí)現(xiàn)更好的把握。
總而言之，民間舞的風(fēng)格教學(xué)要要重視民間舞的風(fēng)格性，并將其作為切入點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)民族文化、剖析相關(guān)動(dòng)作等確保學(xué)生民間舞的動(dòng)作不再是機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，而是能體現(xiàn)出民間舞最大魅力的完美展示。
舞蹈教學(xué)的論文篇十一
把整個(gè)動(dòng)作或成套動(dòng)作從頭至尾不分部分或段落完整的教授，叫完整教學(xué)法。它廣泛運(yùn)用于那些相對(duì)簡(jiǎn)單、易學(xué)的動(dòng)作。實(shí)際上并不是只有簡(jiǎn)單的動(dòng)作才使用完整法教學(xué)，只要在動(dòng)作技術(shù)與學(xué)生的水平相適應(yīng)的時(shí)候，都可采用完整法進(jìn)行教學(xué)。因此，事先教師要考慮到學(xué)生的基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)包括已學(xué)過(guò)的單個(gè)動(dòng)作或聯(lián)合動(dòng)作，掌握新動(dòng)作所應(yīng)具備的身體素質(zhì)條件等。例如學(xué)習(xí)藏族舞蹈玄子里的長(zhǎng)靠動(dòng)作，學(xué)生首先要掌握下肢的屈伸韻律和手臂的動(dòng)作，這些都是實(shí)施完整教學(xué)法的基礎(chǔ)。
2、分解教學(xué)法。
按動(dòng)作各時(shí)期的界限，把—個(gè)完整的動(dòng)作沿橫向拆開(kāi)，分解為在時(shí)間上、部位上和方向上互相銜接的若干部分，然后結(jié)合起來(lái)掌握完整動(dòng)作，這就是分解教學(xué)法。分解法主要用于較復(fù)雜的動(dòng)作，其中包括聯(lián)合動(dòng)作。這些動(dòng)作一般協(xié)調(diào)性要求較高，參與動(dòng)作的部位較多，動(dòng)作方向較為復(fù)雜。舞蹈中大部分動(dòng)作是可以分拆開(kāi)來(lái)控制的，這就為使用分解法教學(xué)提供了極大的可能性。
(1)、按照動(dòng)作部位運(yùn)用分解法，一般先學(xué)下肢動(dòng)作，然后學(xué)習(xí)上肢動(dòng)作，最后上下肢配合成完整動(dòng)作。如維族舞蹈中的三步一抬，教師就應(yīng)該先教受腳下的動(dòng)作，等學(xué)生完全學(xué)會(huì)了腳下的步伐，再學(xué)習(xí)手臂的動(dòng)作。當(dāng)腳底下動(dòng)作掌握牢固的時(shí)候，配上手臂動(dòng)作就比較容易了。
(2)、按照動(dòng)作時(shí)間進(jìn)行分解教學(xué)就是進(jìn)行動(dòng)作速度的分解，一拍完成的動(dòng)作用兩拍來(lái)完成，而且在動(dòng)作的每一個(gè)過(guò)程，都可停住，并進(jìn)行講解或糾正。如藏族舞蹈中的第一基本步，正常的速度是一拍完成一面，在分解教學(xué)時(shí)，為了使學(xué)生更加仔細(xì)的了解動(dòng)作運(yùn)行的線路，教師就可以一拍一步，用四拍來(lái)完成。等基本掌握后，再校正確的速度。
(3)、按動(dòng)作方向進(jìn)行分解教學(xué)，適用于那些協(xié)調(diào)性較高動(dòng)作的教學(xué)。這些動(dòng)作主要表現(xiàn)在動(dòng)作方向的不對(duì)稱(chēng)性，分解教學(xué)時(shí).先學(xué)一個(gè)方向的動(dòng)作，再學(xué)習(xí)另一個(gè)方向自動(dòng)作，然后將兩個(gè)方向動(dòng)作同步完成。如膠州秧歌中的八字繞扇，先學(xué)習(xí)一個(gè)手由前向后的環(huán)繞動(dòng)作，再學(xué)另一個(gè)手由后向前的環(huán)繞動(dòng)作，最后兩手同時(shí)完成不同方向的環(huán)繞形成最終的完整動(dòng)作。
完整法和分解法各有利弊，究竟哪種教法更好?教學(xué)實(shí)踐證明了廢棄二者之中的任何一種教法都是行不通的。重要的是盡可能更好的了解每一種教法在什么情況下最適用。
(二)組合動(dòng)作教學(xué)。
學(xué)習(xí)組合動(dòng)作或成套動(dòng)作時(shí)，不可能把所有的動(dòng)作一口氣教完，因此，必須運(yùn)用分段教學(xué)的教學(xué)法。一般具有一下幾種方法：
1、逐漸分散法，就是每學(xué)習(xí)一段后及時(shí)附加到前面一部分內(nèi)容中，把已經(jīng)掌握的各部分動(dòng)作及時(shí)合并起來(lái)，最后達(dá)到完全聯(lián)合成組合的目的。這種方法在分段教學(xué)的基礎(chǔ)上保持了局部完整的概念和動(dòng)作連接的完整性。
2、反復(fù)分解法，就是用“滾雪球”的方法，逐漸增加動(dòng)作內(nèi)容，并且每一次都要從第一個(gè)動(dòng)作進(jìn)行重復(fù)，直到成套動(dòng)作學(xué)完為止。這種方式的缺點(diǎn)是教受的過(guò)程和時(shí)間會(huì)延長(zhǎng)，但卻會(huì)給學(xué)生留下深刻的動(dòng)作記憶，并會(huì)對(duì)組合有一個(gè)整體性把握。
3、匯總分解法，把組合練習(xí)中的所有動(dòng)作拆分成單一動(dòng)作。分開(kāi)來(lái)一個(gè)一個(gè)教給學(xué)生，最后再進(jìn)行匯總，使其成為一個(gè)完整的舞蹈組合。這種方法適用于較簡(jiǎn)短的組合練習(xí)，如果組合太長(zhǎng)，學(xué)生很難立刻從整體對(duì)其有一個(gè)整體性把握.
舞蹈教學(xué)的論文篇十二
舞蹈教學(xué)需要保持自身的獨(dú)立性，具備專(zhuān)業(yè)的理論研究部門(mén)，能夠通過(guò)對(duì)舞蹈教學(xué)的專(zhuān)門(mén)研究，不斷提升舞蹈教學(xué)水平。歡迎欣賞大學(xué)舞蹈教學(xué)論文!
大學(xué)舞蹈教學(xué)論文：淺析舞蹈教育與人的全面發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：舞蹈教育多元智能理論智育德育。
論文摘要：舞蹈教育作為一種重要的素質(zhì)教育,對(duì)人的智育,體育,德育,美育有著特殊的作用,本文分別從智育,體育,德育,美育的角度闡述了舞蹈教育對(duì)人的全面發(fā)展的作用。
馬克思主義的全面發(fā)展觀是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ),而素質(zhì)教育則是對(duì)馬克思主義全面發(fā)展觀的具體落實(shí)、發(fā)展以及深化。馬克思主義認(rèn)為“人們的社會(huì)歷史始終知識(shí)他們的個(gè)體發(fā)展的歷史?！薄懊恳粋€(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯的有權(quán)全面發(fā)展自己的才能?！倍姘l(fā)展是使國(guó)民的素質(zhì)全面提高,在德、智、體、美、勞各方面都能得到發(fā)展。社會(huì)對(duì)于人才的需要,不僅要求在學(xué)歷和文憑上,更加要求人才的綜合素質(zhì),包括身體素質(zhì),溝通能力,表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)精神,氣質(zhì)修養(yǎng)。而舞蹈教育在人的全面發(fā)展中,起著重要的作用。
哈佛大學(xué)的教育教授,哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的主持人霍華德·加得納,經(jīng)過(guò)多年的研究,在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu):多元智能理論》一書(shū)中指出,在人的智能結(jié)構(gòu)中包括八種智能:邏輯數(shù)學(xué)智能,空間智能,身體運(yùn)動(dòng)智能,音樂(lè)智能,人際關(guān)系智能,自我認(rèn)識(shí)智能,以及自然觀察智能。而其中和舞蹈相關(guān)的智能就有身體運(yùn)動(dòng)智能,空間智能,音樂(lè)智能,以及自我認(rèn)識(shí)智能,甚至是人際關(guān)系智能。首先舞蹈教育對(duì)身體運(yùn)動(dòng)智能的開(kāi)發(fā),有著不可替代的作用。在學(xué)習(xí)舞蹈過(guò)程中,人的形體得以美化,身體素質(zhì)得以提高,甚至在舞動(dòng)的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)著身體的自我對(duì)話,和自我交流,不只是能夠提高身體的素質(zhì),更能提高對(duì)自我的了解和心理素質(zhì)。舞蹈是一們身體的藝術(shù),也是一門(mén)視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù),音樂(lè)在舞蹈中有很重要的位置,舞蹈和音樂(lè)的結(jié)合,舞蹈是看得見(jiàn)的音樂(lè),也可以說(shuō)音樂(lè)是聽(tīng)得見(jiàn)的舞蹈。音樂(lè)智能也會(huì)在舞蹈訓(xùn)練中,伴隨著節(jié)奏,韻律,逐漸提高。舞蹈是一門(mén)人體在空間中不斷構(gòu)圖的藝術(shù),是流動(dòng)的雕塑,“舞蹈又是一種從人自身引申出來(lái)的藝術(shù),它不多不少,恰好是整個(gè)人體的活動(dòng),但是這種活動(dòng)已話為有別于現(xiàn)實(shí)世界的另一世界中的活動(dòng),是進(jìn)入另一種時(shí)空中的運(yùn)動(dòng)”。浪漫主義芭蕾作家,詩(shī)人戈捷認(rèn)為“舞蹈不過(guò)就是用那些有利于構(gòu)建各種線條樣式的位置來(lái)展示高雅和正確的圖形罷了。”可見(jiàn)舞蹈不只是時(shí)間的藝術(shù),更是在在空間中不斷變化的藝術(shù)。“一個(gè)完整的舞蹈,盡管他具有時(shí)間上的延伸性和連續(xù)性的動(dòng)態(tài)感,盡管它的審美空間更為自由,它的綜合性的第三級(jí)形式卻依然保持著某種雕塑般的特征。至少可以這樣說(shuō),他依然是一種造型藝術(shù)?！蔽璧甘且婚T(mén)時(shí)空的藝術(shù),是舞動(dòng)的音樂(lè),是流動(dòng)的雕塑,其有利于人的音樂(lè)智力,空間智力的開(kāi)發(fā)。舞蹈還是一項(xiàng)對(duì)情感智力的教育,舞蹈是以身體動(dòng)作為藝術(shù)的表現(xiàn)手段,表現(xiàn)其他藝術(shù)手段難以表現(xiàn)的情感的一門(mén)藝術(shù)。舞蹈通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng),表達(dá)內(nèi)心的情感,從而實(shí)現(xiàn)從內(nèi)而外的身心的平衡。在《樂(lè)記》中提到“說(shuō)之故言之,言之不足故長(zhǎng)言之,長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故不知手之舞之足之稻之也”?？梢?jiàn),舞蹈可以用來(lái)表達(dá)和表現(xiàn)語(yǔ)言、詩(shī)歌所不足以表達(dá)的情感,表達(dá)自我的情感。從上述對(duì)舞蹈的描述中看出,舞蹈對(duì)與人的多元智能,有著其他學(xué)科和其他藝術(shù)不可取代的作用。
中國(guó)古代教育基人孔子在《史記·滑稽列傳》中提出“禮、樂(lè)、書(shū)、詩(shī)、易、春秋”六藝與治一也,而在《周宇、地官、司徒、保氏》中記曰:“保氏掌諫王惡;而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝”。六藝即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。其中樂(lè)指的樂(lè)舞,包括音樂(lè)、舞蹈,“六藝”中不僅包括音樂(lè)、舞蹈,更位列“禮”之后而其它之先,在我們古代的教育中,有著非同一般的地位和作用,用來(lái)實(shí)現(xiàn)教化、德育的功能。在《周禮·地官》中記載“以六樂(lè)以防萬(wàn)民只情,而教之和?！备嬖V人們,要用六代的樂(lè)舞來(lái)節(jié)制人們不符合禮的各種情欲,教化他們完善個(gè)體的倫理道德,學(xué)會(huì)和諧相處。舞蹈藝術(shù),自古以來(lái),就和其他藝術(shù)一樣,追求真、善、美,對(duì)人的個(gè)性心理特征和品德的形成和培養(yǎng)具有重要的作用。
舞蹈藝術(shù)教育作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,它的審美性,以美感人、以情動(dòng)人是舞蹈藝術(shù)教育的本質(zhì)屬性。舞蹈不僅幫助人們認(rèn)識(shí)世界,提高智能,以其富有動(dòng)律性的動(dòng)作鍛煉人們的體能,塑造優(yōu)美的形體,更以審美的方式來(lái)提升人們的精神世界,塑造完美的人格。根據(jù)馬斯洛的個(gè)人發(fā)展需要層次理論,他將人的需要分成了七個(gè)層次,呈金字塔型,從下往上,依次為生理的需要,安全保障的需要,愛(ài)與歸屬的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要,求知與理解的需要以及審美的需要,他把審美的需要放在了人的需要層次的最高級(jí)層次,體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)美的永恒追求。而舞蹈不只是能塑造人的形體美,更能帶給人們精神上的享受,給人帶來(lái)精神上的美感。
舞蹈教育作為一門(mén)藝術(shù),更作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,應(yīng)該更多的關(guān)注人的全面發(fā)展,其對(duì)人的智育、體育、德育、美育,有著其他藝術(shù)和學(xué)科不可替代的作用。舞蹈教育不僅是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性的教育,為我們培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈表演藝術(shù)家,和舞蹈專(zhuān)門(mén)人才,更要培養(yǎng)更多的舞蹈教師和實(shí)現(xiàn)舞蹈的大眾教育,發(fā)揮舞蹈教育在全民素質(zhì)教育中的地位和作用。
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舞蹈教學(xué)的論文篇十三
兒童舞蹈是通過(guò)兒童來(lái)表演并體現(xiàn)其生活的一種藝術(shù)。舞蹈教學(xué)作為一種美育形式更易讓兒童產(chǎn)生興趣。它對(duì)兒童的成長(zhǎng)極富教育意義，有助于培養(yǎng)兒童對(duì)美的欣賞，有利于其智力的開(kāi)發(fā)，更在一定程度上鍛煉了他們的體魄。兒童舞蹈呈現(xiàn)的是兒童在歌聲中翩翩起舞的一幅畫(huà)面，畫(huà)面中的場(chǎng)景直觀明了，因此兒童更易學(xué)習(xí)理解。兒童舞蹈對(duì)兒童的身心都具有十分重要的作用。少兒舞蹈的魅力在于，它能夠不斷的提升兒童的審美能力，包括感知與創(chuàng)造。因此，我們對(duì)兒童舞蹈教學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷探討，創(chuàng)新。著力于創(chuàng)新教育視域下的兒童舞蹈教學(xué)研究。
1.舊觀念束縛著創(chuàng)新教育的開(kāi)展。
創(chuàng)新，從來(lái)都是一切新生力量的源泉，是最具神秘色彩的詞匯。它能夠給一切的事物帶來(lái)動(dòng)力，并賦予其活力與張力。因此當(dāng)創(chuàng)新作用于現(xiàn)代的少兒舞蹈教學(xué)會(huì)帶來(lái)無(wú)與倫比的力量?？梢韵胂螅瑑烧呓Y(jié)合起來(lái)，將會(huì)帶來(lái)怎樣巨大的變化。而一個(gè)時(shí)代，有新必有舊，一些陳舊的觀念會(huì)束縛著創(chuàng)新教育的發(fā)展。傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)中，舞蹈老師只是硬性的進(jìn)行示范，讓兒童進(jìn)行跟學(xué)，偶爾對(duì)兒童不規(guī)范的動(dòng)作進(jìn)行指正。忽視了師生之間的互動(dòng)，使得兒童的舞蹈光有形而無(wú)神，讓人覺(jué)得這些舞蹈只是一些動(dòng)作拼湊起來(lái)形成的。此外陳舊的教學(xué)方法和教材的選取，也影響著兒童舞蹈的創(chuàng)新進(jìn)步。有些舞蹈老師觀念老套，只是依據(jù)教材來(lái)進(jìn)行教學(xué)，使得兒童只能被動(dòng)的接受，遏制了兒童思維的發(fā)展。同時(shí)，“盡信書(shū)其實(shí)不如無(wú)書(shū)”這一觀念好像并沒(méi)有深入人們的思想中。傳統(tǒng)教材只是記錄了一些歌曲和舞蹈動(dòng)作教學(xué)，根本無(wú)法對(duì)兒童舞蹈進(jìn)步產(chǎn)生巨大影響。而這些傳統(tǒng)的教材卻使一些舞蹈老師的教學(xué)受到了影響，進(jìn)而導(dǎo)致兒童失去舞蹈學(xué)習(xí)的創(chuàng)造能力。
2.心理上的被動(dòng)。
我們都知道心理作用有時(shí)候其實(shí)是一種心理暗示。在舞蹈學(xué)習(xí)中，如果兒童對(duì)于舞蹈教學(xué)存在的是積極心理，那么這種心理便會(huì)不斷的鼓勵(lì)著兒童的舞蹈學(xué)習(xí)。反之，如果兒童只是被動(dòng)的接受，處于被動(dòng)的心理狀態(tài)，則會(huì)產(chǎn)生相反的作用。一些孩子開(kāi)始舞蹈學(xué)習(xí)往往是由家長(zhǎng)做主的。這就導(dǎo)致兒童剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候興趣不大，舞蹈教學(xué)者如果對(duì)于此種現(xiàn)象置之不理或只是強(qiáng)制性教學(xué)，長(zhǎng)久以往，兒童只會(huì)對(duì)舞蹈更加不感興趣，造成惡性循環(huán)。
3.情感上的忽視。
我們的情感往往會(huì)由自身的行為，表情和語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。在舞蹈教學(xué)中情感上的忽視往往體現(xiàn)在兩個(gè)方面。
（1）師生之情：好的舞蹈老師關(guān)心的不僅是學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)的情況，更關(guān)心的是學(xué)生本身。兩者差別很大，前者只是一種單純技能的關(guān)心，后者則包含了各個(gè)方面，包括其技能的學(xué)習(xí)。正如力的作用是相互的，其實(shí)情感的作用也是相互的，關(guān)心不是單方面的，它其實(shí)是一種互動(dòng)。如果舞蹈教學(xué)者態(tài)度強(qiáng)硬或者只把把兒童舞蹈教學(xué)只當(dāng)作一種收入的來(lái)源，對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，那么兒童又怎么會(huì)對(duì)這一門(mén)課程感興趣，又憑什么感興趣。
（2）舞蹈的情感注入：舞蹈教學(xué)者的教育其實(shí)貴在精而非多，在教育兒童時(shí)更應(yīng)該教他們?nèi)绾螌?duì)一首舞蹈進(jìn)行詮釋?zhuān)虝?huì)他們想象，跳出有著自己情感痕跡的舞蹈，不能只是單單進(jìn)行動(dòng)作指導(dǎo)。
舞蹈老師是兒童學(xué)習(xí)舞蹈的啟蒙者，只有教師帶動(dòng)了舞蹈的創(chuàng)新才能使得兒童學(xué)會(huì)創(chuàng)新。兒童的心思很單純?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行看個(gè)人”這一套不能作用在兒童身上。家長(zhǎng)把孩子交給老師是對(duì)老師的一種信任，而老師因此也成為了學(xué)生的依賴(lài)，成了學(xué)生的標(biāo)桿。因此老師創(chuàng)新意識(shí)的'培養(yǎng)至關(guān)重要。舞蹈教學(xué)者應(yīng)當(dāng)根據(jù)舞蹈的發(fā)展變化進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，陳腐的知識(shí)應(yīng)當(dāng)及時(shí)的進(jìn)行剔除，要不斷的吸收新的知識(shí)，學(xué)習(xí)新的教學(xué)模式。與此同時(shí)教師本身的創(chuàng)新能力也十分重要。教學(xué)應(yīng)有特色，雖然可能吸收了新的教學(xué)模式，但是大家都學(xué)習(xí)，創(chuàng)新也不叫創(chuàng)新了。這就極大的考驗(yàn)了教師的創(chuàng)新能力，教師可以自己進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)作或自己進(jìn)行探討研究怎樣讓舞蹈更加易學(xué)，舞蹈表現(xiàn)力更加豐富。
（1）增加趣味。
舞蹈作為一種細(xì)膩的藝術(shù)，極具戲劇性，帶有濃重的情感色彩。一些老師往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們傾盡知識(shí)教學(xué)，但取得效果的卻差強(qiáng)人意。其實(shí)知識(shí)是死的，人是活的。知識(shí)技能教多了，兒童不吸收，半點(diǎn)作用都沒(méi)有。兒童是處在天真，活潑的年紀(jì)，他們喜歡新鮮事物，擁有著強(qiáng)大的好奇心，對(duì)一切都充滿了興趣。教學(xué)者應(yīng)根據(jù)這一點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。選擇兒童感興趣且有意思的題材，在教給學(xué)生舞蹈動(dòng)作和技巧的同時(shí)注重趣味性，可以給兒童講講故事，來(lái)吸引他們的注意力，阻止他們分神。
（2）鼓勵(lì)兒童觀察和想象。
兒童舞蹈是需要觀察和想象的。一些兒童舞蹈的創(chuàng)作來(lái)源于動(dòng)物動(dòng)作的組合，兒童如果不理解很難在跳舞時(shí)表現(xiàn)出舞蹈本身的寓意。因此，舞蹈老師應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察。教導(dǎo)者旨在教給兒童觀察的方法和引領(lǐng)他們觀察。如小蛇的游動(dòng)，鴨子洗澡。兒童通過(guò)各自的觀察從而得出結(jié)論，會(huì)讓其舞蹈更加傳神。少兒時(shí)代是最有權(quán)利想象的時(shí)代，有些舞蹈是虛幻的創(chuàng)作，觀察無(wú)法起到作用，這就要教育者在教學(xué)時(shí)將他們帶入各種情境，讓他們充分發(fā)揮自己的想象力，從而讓舞蹈富有靈氣。
（3）娛樂(lè)和舞蹈學(xué)習(xí)相結(jié)合。
眾所周知兒童是具有強(qiáng)烈的好奇心的，但其實(shí)他們對(duì)一個(gè)新鮮事物的好奇心是有時(shí)限的。兒童沒(méi)有沉穩(wěn)的性格，他們十分好動(dòng)，并且對(duì)一種舞蹈的熱衷度不會(huì)太長(zhǎng)久。因此，如何來(lái)維持他們的學(xué)習(xí)的熱情是需要攻克的一個(gè)難點(diǎn)。此時(shí)，娛樂(lè)的作用就體現(xiàn)出來(lái)了，它們吸引了兒童的注意，讓兒童覺(jué)得一個(gè)舞蹈學(xué)很久其實(shí)也不是那么的乏味。娛樂(lè)和舞蹈相結(jié)合，在很大程度上輔助了舞蹈學(xué)習(xí)。
創(chuàng)新教育視域下的兒童舞蹈教學(xué)，需要舞蹈教學(xué)者不斷的進(jìn)行分析和改進(jìn)，引領(lǐng)兒童走上正確的學(xué)舞之路。舞蹈教學(xué)者是一盞指路明燈，只有用心的去創(chuàng)新和改變教學(xué)方法，才能使兒童更好的理解吸收舞蹈的寓意，讓他們投入更多的熱情來(lái)舞一曲，并在舞蹈的世界找到屬于自己的一片天空。
舞蹈教學(xué)的論文篇十四
舞蹈的特質(zhì)及與其他藝術(shù)的關(guān)系。
聞一多先生曾在《說(shuō)舞》一文中描繪了一場(chǎng)具有原始性質(zhì)的澳洲的科羅波利舞。從那極富節(jié)奏和極度熱狂、樸實(shí)粗獷的原始舞蹈中，我們看到了生命機(jī)能的直接表演，看到了舞蹈的真面目。它不僅是“生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)“，也是“一切藝術(shù)中最大綜合性的藝術(shù)”[1](p317)。原始人的所有其他藝術(shù)――音樂(lè)、詩(shī)歌、雕塑、繪畫(huà)等――都在這簡(jiǎn)單而奇妙的舞蹈中獲得了意義。于是，生命的實(shí)在豐富了，藝術(shù)的世界誕生了。
自從黑格爾將舞蹈看作是“不完備的藝術(shù)“以來(lái)，在整個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域里，似乎只有蘇珊?朗格、納爾遜?古德曼把舞蹈與其他藝術(shù)相提并論。其實(shí)早在1938年，羅賓?喬治?科林伍德在《藝術(shù)原理》一書(shū)中就明確指出舞蹈在所有藝術(shù)形式中的突出地位。他從表現(xiàn)主義出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)既然是表現(xiàn)情感，而任何情感都要以語(yǔ)言的方式表現(xiàn)出來(lái)。因而每一種藝術(shù)形式也就成為一種特殊的語(yǔ)言。這里科林伍德同克羅齊一樣，把藝術(shù)同語(yǔ)言視為一體。進(jìn)而科林伍德又指出，“言語(yǔ)只是一種知識(shí)體系，它的特點(diǎn)在于每個(gè)姿勢(shì)都產(chǎn)生出一種特征性的聲音，從而使它既能通過(guò)眼睛又能通過(guò)耳朵加以領(lǐng)會(huì)”[2](p250)。一切種類(lèi)的語(yǔ)言都與身體姿勢(shì)具有這種關(guān)系。每一種語(yǔ)言或語(yǔ)言體系(言語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)言等)都是起源于全身姿勢(shì)的原始語(yǔ)言的一個(gè)分支。在這種原始語(yǔ)言中，身體各部分的每一個(gè)動(dòng)作和每一個(gè)固定姿態(tài)，都具有發(fā)音器官的動(dòng)作在口頭語(yǔ)言中所具有的同樣意義。一個(gè)使用這類(lèi)語(yǔ)言的人，說(shuō)起話來(lái)，就將使用他身體的各個(gè)部分。科林伍德認(rèn)為，這種全身性的動(dòng)作姿態(tài)語(yǔ)言是惟一“實(shí)際存在“的語(yǔ)言，而我們今天稱(chēng)之為言語(yǔ)及各類(lèi)的語(yǔ)言只是它的一部分，都是一種特殊化了的身體動(dòng)作姿勢(shì)形式。這樣，以身體活動(dòng)為惟一前提的藝術(shù)――舞蹈，就不僅是一切語(yǔ)言之母，而且也是一切藝術(shù)之母了。
科林伍德的結(jié)論并非產(chǎn)生于牽強(qiáng)附會(huì)的考古學(xué)演繹(雖然他本人也是一個(gè)考古學(xué)家)，而是根植于眼前的事實(shí)。他從大量的生活和藝術(shù)的事實(shí)中，發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言和動(dòng)作之間某種帶有本質(zhì)性的東西。但科林伍德只限于對(duì)其發(fā)現(xiàn)作現(xiàn)象的描述，而沒(méi)有科學(xué)的論證。這也許就是他的舞蹈藝術(shù)理論一直未得到重視的因素之一。因?yàn)檎缂s翰?馬丁所說(shuō)：“對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，將生活經(jīng)驗(yàn)這樣變成動(dòng)作的同義詞，或許是個(gè)完全陌生的`觀點(diǎn)，因?yàn)閯?dòng)作是人們完全習(xí)以為常的東西了。人們很容易忽視這樣一個(gè)事實(shí)，它構(gòu)成日常生活與思考的主要成分?！盵3](p19)從這種被忽略的、在一般人看來(lái)是“習(xí)以為常“的事實(shí)中發(fā)現(xiàn)某種本質(zhì)性的東西，這是天才必備的素質(zhì)。科林伍德做到了這點(diǎn)。然而他并沒(méi)有從根本上解決以人體動(dòng)作姿態(tài)為傳達(dá)媒介的舞蹈與其他藝術(shù)之間的本質(zhì)聯(lián)系。因?yàn)榭屏治榈录葲](méi)有確定動(dòng)作的實(shí)質(zhì)以及它與語(yǔ)言的深層聯(lián)系，也沒(méi)有說(shuō)明舞蹈的特質(zhì)，而只是簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“表現(xiàn)的語(yǔ)言”。
[1][2][3][4]。
舞蹈教學(xué)的論文篇十五
聞一多先生曾在《說(shuō)舞》一文中描繪了一場(chǎng)具有原始性質(zhì)的澳洲的科羅波利舞。從那極富節(jié)奏和極度熱狂、樸實(shí)粗獷的原始舞蹈中，我們看到了生命機(jī)能的直接表演，看到了舞蹈的真面目。它不僅是“生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”，也是“一切藝術(shù)中最大綜合性的藝術(shù)”[1](p317)。原始人的所有其他藝術(shù)――音樂(lè)、詩(shī)歌、雕塑、繪畫(huà)等――都在這簡(jiǎn)單而奇妙的舞蹈中獲得了意義。于是，生命的實(shí)在豐富了，藝術(shù)的世界誕生了。
自從黑格爾將舞蹈看作是“不完備的藝術(shù)”以來(lái)，在整個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域里，似乎只有蘇珊?朗格、納爾遜?古德曼把舞蹈與其他藝術(shù)相提并論。其實(shí)早在1938年，羅賓?喬治?科林伍德在《藝術(shù)原理》一書(shū)中就明確指出舞蹈在所有藝術(shù)形式中的突出地位。他從表現(xiàn)主義出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)既然是表現(xiàn)情感，而任何情感都要以語(yǔ)言的方式表現(xiàn)出來(lái)。因而每一種藝術(shù)形式也就成為一種特殊的語(yǔ)言。這里科林伍德同克羅齊一樣，把藝術(shù)同語(yǔ)言視為一體。進(jìn)而科林伍德又指出，“言語(yǔ)只是一種知識(shí)體系，它的特點(diǎn)在于每個(gè)姿勢(shì)都產(chǎn)生出一種特征性的聲音，從而使它既能通過(guò)眼睛又能通過(guò)耳朵加以領(lǐng)會(huì)”[2](p250)。一切種類(lèi)的語(yǔ)言都與身體姿勢(shì)具有這種關(guān)系。每一種語(yǔ)言或語(yǔ)言體系(言語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)言等)都是起源于全身姿勢(shì)的原始語(yǔ)言的一個(gè)分支。在這種原始語(yǔ)言中，身體各部分的每一個(gè)動(dòng)作和每一個(gè)固定姿態(tài)，都具有發(fā)音器官的動(dòng)作在口頭語(yǔ)言中所具有的同樣意義。一個(gè)使用這類(lèi)語(yǔ)言的人，說(shuō)起話來(lái)，就將使用他身體的各個(gè)部分。科林伍德認(rèn)為，這種全身性的動(dòng)作姿態(tài)語(yǔ)言是惟一“實(shí)際存在”的語(yǔ)言，而我們今天稱(chēng)之為言語(yǔ)及各類(lèi)的語(yǔ)言只是它的一部分，都是一種特殊化了的身體動(dòng)作姿勢(shì)形式。這樣，以身體活動(dòng)為惟一前提的藝術(shù)――舞蹈，就不僅是一切語(yǔ)言之母，而且也是一切藝術(shù)之母了。
科林伍德的結(jié)論并非產(chǎn)生于牽強(qiáng)附會(huì)的考古學(xué)演繹(雖然他本人也是一個(gè)考古學(xué)家)，而是根植于眼前的事實(shí)。他從大量的生活和藝術(shù)的事實(shí)中，發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言和動(dòng)作之間某種帶有本質(zhì)性的東西。但科林伍德只限于對(duì)其發(fā)現(xiàn)作現(xiàn)象的描述，而沒(méi)有科學(xué)的論證。這也許就是他的舞蹈藝術(shù)理論一直未得到重視的因素之一。因?yàn)檎缂s翰?馬丁所說(shuō)：“對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，將生活經(jīng)驗(yàn)這樣變成動(dòng)作的同義詞，或許是個(gè)完全陌生的觀點(diǎn)，因?yàn)閯?dòng)作是人們完全習(xí)以為常的東西了。人們很容易忽視這樣一個(gè)事實(shí)，它構(gòu)成日常生活與思考的主要成分。”[3](p19)從這種被忽略的、在一般人看來(lái)是“習(xí)以為?！钡氖聦?shí)中發(fā)現(xiàn)某種本質(zhì)性的東西，這是天才必備的素質(zhì)。科林伍德做到了這點(diǎn)。然而他并沒(méi)有從根本上解決以人體動(dòng)作姿態(tài)為傳達(dá)媒介的舞蹈與其他藝術(shù)之間的本質(zhì)聯(lián)系。因?yàn)榭屏治榈录葲](méi)有確定動(dòng)作的實(shí)質(zhì)以及它與語(yǔ)言的深層聯(lián)系，也沒(méi)有說(shuō)明舞蹈的特質(zhì)，而只是簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“表現(xiàn)的語(yǔ)言”。
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舞蹈教學(xué)的論文篇十六
摘要：現(xiàn)代舞劇作品《妮娜物語(yǔ)》是日本舞蹈界近年來(lái)的優(yōu)秀作品，舞團(tuán)探尋了舞者的肢體應(yīng)當(dāng)是什么樣貌的，他們的肢體能夠強(qiáng)大到什么程度，并創(chuàng)造出了一個(gè)充滿了緊張與美感的舞臺(tái)。本文經(jīng)過(guò)對(duì)作品《妮娜物語(yǔ)》的藝術(shù)特征和創(chuàng)作的現(xiàn)狀進(jìn)行分析探討，最終期望把創(chuàng)作及探尋的方向回歸舞蹈的本源，即身體，藝術(shù)的價(jià)值，即個(gè)性。
關(guān)鍵詞：舞蹈本源；肢體；舞臺(tái)美術(shù)；編舞手法；
《妮娜物語(yǔ)》是日本無(wú)設(shè)限舞團(tuán)創(chuàng)作的現(xiàn)代舞作品，由金森穣導(dǎo)演編舞，它由獨(dú)舞《天鵝的夢(mèng)》（15分鐘）及現(xiàn)代芭蕾《妮娜物語(yǔ)》（60分鐘）兩部作品構(gòu)成，是一部集強(qiáng)大肢體、精妙音樂(lè)和炫酷視覺(jué)于一體的震撼之作。作品展現(xiàn)出藝術(shù)家超越國(guó)界的世界性格局與視野，帶領(lǐng)我們感受到藝術(shù)的一種新境界，生命就是不斷的探索，并從中激發(fā)出一種能量，使身體產(chǎn)生一種力量與美的感覺(jué)。此外，它將人的肢體語(yǔ)言傳導(dǎo)出來(lái)，對(duì)人性進(jìn)行拷問(wèn)，將人類(lèi)精神中的黑暗面進(jìn)行外化，人物會(huì)變成物體，以此來(lái)拷問(wèn)人性。當(dāng)這些舞者們理解自我的物化之后，他們就會(huì)變成驕傲的祭品。本文以編舞家角度為切入點(diǎn)，圍繞舞者肢體背后、舞臺(tái)場(chǎng)景呈現(xiàn)以及編舞手法幾個(gè)方面進(jìn)行分析與探討，側(cè)重探索編舞家在人的肢體語(yǔ)言的設(shè)定，打破傳統(tǒng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)以及舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)，探討舞者身體的各種可能性。
一、打破傳統(tǒng)的舞蹈肢體技巧。
人陶冶就是致力探索一種顛覆性的身體運(yùn)動(dòng)技術(shù)并在國(guó)際舞蹈界享有盛譽(yù)。舞者在訓(xùn)練中不斷開(kāi)發(fā)與挑戰(zhàn)肢體的潛能與極限，突破身體局限與思維的預(yù)期。著重對(duì)舞蹈本體的研究，是對(duì)身體運(yùn)動(dòng)的再造，專(zhuān)注身體形式的探索和挖掘。所以?xún)H有創(chuàng)造出獨(dú)具特征的舞蹈運(yùn)動(dòng)語(yǔ)匯，才能成為獨(dú)具一格、自成一家的身體舞團(tuán)。這也應(yīng)當(dāng)是舞蹈創(chuàng)作者最迫切的自覺(jué)行動(dòng)。
二、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的舞美設(shè)計(jì)。
善于造勢(shì)與濫用包裝造成“舞不夠景來(lái)湊”且舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)都趨向于大制作、超豪華有時(shí)舞美的制作預(yù)算占了一大半總費(fèi)用也造成劇目無(wú)法演出因?yàn)槌杀咎?。也所以顯得作品資料蒼白主體創(chuàng)作貧乏舞臺(tái)美術(shù)則奢華。有些舞美制作確有獨(dú)立的觀賞價(jià)值可是由于作品的平淡無(wú)味不但未能起到提高藝術(shù)質(zhì)量的進(jìn)取作用反而更凸顯濫用包裝的負(fù)面效應(yīng)。
三、富有嚴(yán)謹(jǐn)與創(chuàng)造力的編舞手法。
就是，資深劇場(chǎng)觀眾的話來(lái)說(shuō)，我們通常不會(huì)“踩雷”.然而，正是這種精神，成就了日本科技、文化的發(fā)達(dá)，畢竟嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)造力才是活力和提高之源。
無(wú)二，有出息的藝術(shù)家就應(yīng)當(dāng)這樣“擠兌”自我。
四、結(jié)語(yǔ)。
《妮娜物語(yǔ)》這部劇，雖然是十幾年前的作品，但在今日來(lái)看依然具有很強(qiáng)的觀賞性、藝術(shù)性和思想性。同時(shí)也透過(guò)這部劇反觀我們的創(chuàng)作態(tài)度和理念。如果作為一名創(chuàng)作者沒(méi)有獨(dú)具思想深度的創(chuàng)作理念，肯定不能產(chǎn)生特立獨(dú)行的作品和精巧的設(shè)計(jì)；如果一名舞者沒(méi)有對(duì)高水準(zhǔn)的舞蹈素質(zhì)和精神訴求，也就不可能構(gòu)成藝術(shù)震撼人心的效應(yīng)；如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)不具備形而上的追求和引領(lǐng)，那么藝術(shù)靈魂就不會(huì)那么莊嚴(yán)肅穆、潔凈無(wú)暇。所以要記住在創(chuàng)作上核心價(jià)值不是在舞蹈的風(fēng)格上，也不在舞蹈動(dòng)作體系上，而是在對(duì)藝術(shù)的追求和態(tài)度上。才華和靈氣是信念造就的，心靈與精神的升華才能釀出純真的藝術(shù)，我想作為一名真正的藝術(shù)家需要的可能是更高精神層面的建設(shè)。
參考文獻(xiàn)。
[1]資華筠。資華筠論文集《探索規(guī)律·追求獨(dú)創(chuàng)》[m].文化藝術(shù)出版社，2008.
[2]楊美琦。第三代現(xiàn)代舞藝術(shù)節(jié)的崛起[j].舞蹈雜志，2018，440（7）.
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