語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)（優(yōu)質(zhì)17篇）

    總結(jié)是對過去的一段時間進(jìn)行回顧和反思，以便更好地規(guī)劃和展望未來。一個好的總結(jié)應(yīng)該具備簡明扼要的特點(diǎn)，避免過于冗長和廢話。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇一
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的提出是為了明確語文教學(xué)的目標(biāo)和要求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。我在教育實踐中深刻體會到了這些目標(biāo)的重要性和必要性。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)驗，探討語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)所帶來的影響。
    首先，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)明確了語文教學(xué)的方向和目的。按照標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的要求，我們教師不再單純追求學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識和技能的掌握，而是注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)。我們要注重學(xué)生的語文意識、語文能力、語文情感和語文價值觀的培養(yǎng)，通過多方面的教學(xué)活動和評價手段，使學(xué)生全面發(fā)展。在實踐中，我意識到只有讓學(xué)生了解語文的價值和魅力，和生活實際聯(lián)系起來，他們才能感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣，愿意主動去學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文。
    其次，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)促進(jìn)了語文教學(xué)的改革和創(chuàng)新。根據(jù)目標(biāo)要求，我們教師需要靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂，提高課堂效益。以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式過于講授知識，學(xué)生被動接受，缺乏實際操作和思考的機(jī)會。而現(xiàn)在，我們注重培養(yǎng)學(xué)生的探究和創(chuàng)新能力，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過課堂討論、小組合作、項目研究等活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)的能力。同時，我們也更加注重評價的多樣性和全面性，除了傳統(tǒng)的考試評價之外，還加入了口頭表達(dá)、寫作表達(dá)、展示表演等形式，使學(xué)生能夠全面展示自己的語文能力和素養(yǎng)。
    此外，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)了語文教材的綜合性和實踐性。教材作為教學(xué)的重要來源，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。根據(jù)目標(biāo)要求，我們要注重選取與學(xué)生生活、社會實際相關(guān)的內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生思維的啟發(fā)和養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，例如多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)資源等，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使語文教學(xué)更加貼近學(xué)生的實際需要和興趣。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)，通過選擇有趣的教材和課件，并結(jié)合學(xué)生的實際情況，能夠更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，提高學(xué)習(xí)效果。
    最后，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)提醒了教師要不斷提升自身的教學(xué)能力和素養(yǎng)。教師是學(xué)生的榜樣和引路人，只有掌握扎實的語文知識，具備優(yōu)秀的語文素養(yǎng)，才能更好地教育和培養(yǎng)學(xué)生。教師需要通過不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能，通過研討會、培訓(xùn)班等方式，不斷提升自己的教學(xué)水平和能力。在我的實踐中，我會不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的語文教學(xué)理念和方法，與同行進(jìn)行交流和探討，以不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，為學(xué)生提供更好的語文教育服務(wù)。
    總之，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)在語文教學(xué)中發(fā)揮著重要的引導(dǎo)和推動作用。我們教師要深入研究和貫徹這些目標(biāo)，明確教學(xué)方向，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量。同時，我們也要不斷提升自身的教學(xué)能力和素養(yǎng)，以更好地服務(wù)學(xué)生，實現(xiàn)教育教學(xué)的綜合發(fā)展。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇二
    這是一冊從內(nèi)容到編排面貌煥然一新的教科書。它為學(xué)生發(fā)展和教師成長提供了很大的空間。
    (一)教材結(jié)構(gòu)。
    本冊教材繼續(xù)以專題組織單元，共八組，分別是：第一組“走進(jìn)西部”，第二組“永遠(yuǎn)的童年”，第三組“語言的藝術(shù)”，第四組“他們讓我感動”，第五組“中國古典名著之旅”，第六組“走進(jìn)信息世界”，第七組“作家筆下的人”，第八組“異域風(fēng)情”。
    全冊共有課文28篇，精讀和略讀各14篇。這七組教材，每組由“導(dǎo)語”“課例”“口語交際·習(xí)作”“回顧·拓展”四部分組成。在每組課文之后設(shè)“詞語盤點(diǎn)”。其中“讀讀寫寫”的詞語，是由會寫的字組成的，要求能讀會寫;“讀讀記記”的詞語，只要求認(rèn)記，不要求書寫。一些課文的后面還安排了資料袋或閱讀鏈接。全冊共安排了五次“資料袋”，兩次“閱讀鏈接”。本冊教材還編排了兩次綜合性學(xué)習(xí)。第一次是在“語言的藝術(shù)”這一組，以課文學(xué)習(xí)為主，同時安排了一些語文實踐活動，我們稱之為“小綜合”。第二次是在“走進(jìn)信息世界”第六組，編者突破了以課文為主體的教材結(jié)構(gòu)，改為圍繞專題、任務(wù)驅(qū)動、活動貫穿始終的編排形式，我們稱之為“大綜合”。
    全冊還編排了8篇選讀課文，并附兩個生字表。生字表(一)是要求認(rèn)識的200個字。至此，完成小學(xué)階段認(rèn)識3000個常用字的識字任務(wù)。生字表(二)是要求寫的150個字，至此累計寫字量為2300個。
    二、學(xué)生情況分析。
    本班共有學(xué)生25人。其中男生12人，女生13人。大部分學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們愛學(xué)習(xí)，有上進(jìn)心。從上個學(xué)期期末測試結(jié)果來看，學(xué)生能較好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，合格率65%，20%的學(xué)生綜合測試達(dá)到優(yōu)秀水平。學(xué)生具有了一定的閱讀能力、口語交際能力和寫作能力和語文綜合運(yùn)用能力，也掌握了一定的學(xué)習(xí)方法。但是有個別學(xué)生基礎(chǔ)較差，缺乏學(xué)習(xí)熱情，家長又疏于督促，還需老師加強(qiáng)輔導(dǎo)。個別學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性差，不能按時完成作業(yè)，還需要老師好好引導(dǎo)教育。
    三、具體措施。
    1、加強(qiáng)目標(biāo)意識，全面、準(zhǔn)確地落實語文學(xué)習(xí)目標(biāo)。
    2、學(xué)生已經(jīng)具備了較強(qiáng)的獨(dú)立識字能力，因此教學(xué)要更加放手。
    3、要鼓勵學(xué)生在課外閱讀中快速瀏覽，聯(lián)系上下文，理解字詞的意思，以便在手邊沒有字典、詞典的情況下，不妨礙閱讀。
    4、通過多種形式的朗讀，悟情傳情，培養(yǎng)語感。，在讀中體味、感悟文章表達(dá)的思想感情。
    5、要根據(jù)課文的不同特點(diǎn)，設(shè)計和采用靈活多樣的教學(xué)過程與方法策略。
    6、激發(fā)興趣，引起學(xué)生交流的欲望。
    7、加強(qiáng)平時練筆的指導(dǎo)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇三
    學(xué)生情況：
    三年級三班是一個新的集體，學(xué)生來自四面八方。這個由五十名學(xué)生組成的班級從性別上分析，男生的數(shù)量明顯多于女生;從知識掌握程度上來說，個體與個體之間存在很大差異;從水平上來看，用參差不齊一點(diǎn)都不夸張。另外，同學(xué)們剛剛來到學(xué)校，各方面都不適應(yīng)，習(xí)慣上還很不相同。這樣就給教學(xué)和管理帶來很大的難度，具體表現(xiàn)為：學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，需要花大量的時間去培養(yǎng);學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和能力差異很大，教學(xué)的速度和深度很難把握;學(xué)生處于三年級這個轉(zhuǎn)折期，開始有明顯的自我意識與抵觸情緒，需要有很高的教學(xué)和管理藝術(shù)才能湊效。
    自我情況：對于小學(xué)教育我是一個門外漢。小學(xué)畢業(yè)以后這么多年幾乎沒再接觸過小學(xué)教學(xué)活動，猛的轉(zhuǎn)折使我有些不知所措。首先，對現(xiàn)在孩子的心理發(fā)展?fàn)顩r了解不夠?，F(xiàn)代孩子的心理發(fā)展水平跟我在這個年齡的發(fā)展水平明顯不同，我很難把握這個。而這個又是進(jìn)行教學(xué)和管理很重要的立足點(diǎn)之一。其次，對小學(xué)語文的知識體系了解不夠。學(xué)習(xí)都是建立在原來的基礎(chǔ)之上，而我對一、二年級學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容沒有作到了如指掌，這就使得選擇符合學(xué)生理解水平的教學(xué)內(nèi)容和方式變的比較困難。最后，我也是剛到這所學(xué)校，跟孩子一樣也需要一段時間來適應(yīng)新的環(huán)境和工作方式。
    1、教學(xué)生學(xué)會本冊課本所包含的所有生字，理解和運(yùn)用由生字組成的詞語。
    2、教會學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，對于要求背誦的課文，學(xué)生能夠默寫。
    3、使學(xué)生學(xué)會聯(lián)系生活，理解文章內(nèi)容體會作者的感情。
    4、作文方面，學(xué)生能夠按順序記錄身邊發(fā)生的事情，適當(dāng)加入描寫的成分。使學(xué)生養(yǎng)成記錄的好習(xí)慣，能夠記錄一些精彩的詞語和句子并運(yùn)用到作文、日記和語言交際中。
    5、養(yǎng)成學(xué)生寫鋼筆字的良好習(xí)慣。
    教材分析：
    本冊教材是以語文知識和能力訓(xùn)練為序編排的。教材被分解成閱讀訓(xùn)練、習(xí)作訓(xùn)練和聽說訓(xùn)練三條線索，并按照由淺入深，由易到難的原則組成單元。本冊課本共八個單元，每單元有三到四篇文章并習(xí)作訓(xùn)練和單元練習(xí)各一個。本書共包含二十四篇課文，習(xí)作訓(xùn)練和單元練習(xí)各八個。
    教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
    1、重點(diǎn)，使學(xué)生體會文章作者的感情，有感情的朗讀課文，在此基礎(chǔ)上認(rèn)識并掌握課文中生字詞的意思。幫助學(xué)生掌握一些精彩詞句，使他們能夠運(yùn)用到作文和日記中。提高他們的知識水平和欣賞能力。2、難點(diǎn)，使學(xué)生領(lǐng)悟作者的感情，并將這種感情融入讀書的過程中;將所學(xué)的知識和日常生活相聯(lián)系。提高他們的知識水平和欣賞能力。
    教學(xué)措施：
    1、注重學(xué)到的知識學(xué)以致用，并強(qiáng)調(diào)運(yùn)用于日常生活，養(yǎng)成習(xí)慣。
    2、保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)他們的科學(xué)態(tài)度與情感。
    3、時常對學(xué)生進(jìn)行習(xí)慣和紀(jì)律教育，保證學(xué)生都能養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
    4、領(lǐng)學(xué)生時常復(fù)習(xí)過去的知識，加強(qiáng)學(xué)生的記憶，也完善我的知識體系。
    5、讓學(xué)生在輕松民主的氛圍中學(xué)習(xí)。
    學(xué)期教學(xué)進(jìn)度安排：
    第一——三周，第一單元。
    第四——五周，第二單元。
    第六——七周，第三單元。
    第八——九周，第四單元。
    第十——十一周，第五單元。
    第十二——十三周，第六單元。
    第十四——十五周，第七單元。
    第十六——十七周，第八單元。
    第十八、十九周期末復(fù)習(xí)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇四
    語文是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。
    --課程標(biāo)準(zhǔn)基本理念（二）：“正確把握和語文教育的特點(diǎn)”
    在課程標(biāo)準(zhǔn)的四大基本理念中，我以為，第二條“正確把握語文教育的特點(diǎn)”和第三條“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”應(yīng)該是對語文教學(xué)的具體操作有著最為直接的引導(dǎo)作用，換言之，對我們一線語文教師的教學(xué)方式的影響最為重大。后一條是從學(xué)習(xí)方式著眼的，可能對具體的教法、學(xué)法的運(yùn)作更有指導(dǎo)和運(yùn)用價值，而前一條，則是從學(xué)科教育的特征性把握入手，是從稍大一些的角度著眼，讓老師們重新審視這門學(xué)科的規(guī)律性東西，是更想從教學(xué)策略的運(yùn)用上，來指導(dǎo)教師?？赡?，這更是語文教師所需要的。
    對于這個學(xué)科規(guī)律認(rèn)識性的理念，我有著一種強(qiáng)烈的想弄個徹底明白的欲望，自然，這是不可能的，因為作為一種學(xué)科政策標(biāo)準(zhǔn)，它似乎不可也不必去追求細(xì)節(jié)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)越細(xì)，就越是容易對一線操作者的手腳產(chǎn)生束縛。而從另外的角度看，政策略標(biāo)準(zhǔn)只是為一線操作都指明一種方向，而更多地是為一線實踐都有預(yù)留下很大的空間，讓具體操作都有在實際行為中，去邊做邊感悟。為了讓自己的教學(xué)不陷入迷失，對此我作了幾點(diǎn)感悟，以求共勉。
    一、重新揣摩和認(rèn)識“語文實踐”這一說法的內(nèi)涵很有必要。以前的教學(xué)大綱上，可能更多地說到這方面時，都是以“重視語文能力培養(yǎng)”類似的話為說法。而新課程標(biāo)準(zhǔn)以“語文實踐”為字眼來闡述這一話題，顯然是別有深義所在的。究竟如何把握“語文實踐”這幾個字的內(nèi)涵呢？課標(biāo)的自帶詮釋是：“讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”，也就是說，語文教學(xué)的能力培養(yǎng)，更應(yīng)該把學(xué)生帶到具體的語文材料中去進(jìn)行。
    于是，在這個詮釋的基礎(chǔ)上我本人有著三點(diǎn)啟示：其一，“語文實踐”有別于“語文實踐活動”。以往我們談到“實踐”，似乎總是與活動聯(lián)系在一起，也就是習(xí)慣于把這二者之間劃上等號，而聯(lián)系課標(biāo)的闡述，這里提出的“語文實踐”，應(yīng)該是較與“語文實踐活動”更為寬泛的一種觀念，即這里的“實踐”可能是超越出形式的更為豐富的一些教學(xué)行為，而不只是單純地以形式為主的“語文實踐活動”。其二，“語文實踐”有別于“語文情境創(chuàng)設(shè)”。如果拓展一些，進(jìn)一步思考的話，可能會把“語文實踐”同語文教學(xué)里一種較高層次的教學(xué)方式聯(lián)系起來，而這也許仍然有偏頗，因為后者往往只是一種力求達(dá)到的教學(xué)層次，是一種教學(xué)的方式、方法。可是這里提到的“實踐”，似乎有是跨越了層次，跨越了方式方法的一種教學(xué)策略，有時，也許就只是一種普通存在的教學(xué)意識而已。其三，“語文實踐”有別于“語文教學(xué)訓(xùn)練”。當(dāng)然，說到“實踐”，將之同“語文教學(xué)訓(xùn)練”聯(lián)系在一起也是最為普通的思考方式。但我想，這種想法也許更單純了一些，因為訓(xùn)練，可能只是一種最為初級的語文教學(xué)行為。
    究竟該如何更準(zhǔn)確地理解課標(biāo)對這一理念的闡述，也許語文教育專家顧振彪先生的說法似乎更能讓我們釋然，他說：“培養(yǎng)語文能力的主要途徑是語文實踐。也就是說，從閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，從寫作中學(xué)習(xí)寫作，從口語交際中學(xué)習(xí)口語交際?！睆念櫹壬脑捴?，也許我們能感受到更多更多。
    二、“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”此話深義無窮。我想在體會課程標(biāo)準(zhǔn)這一理念時，有心的語文教師都會將這句話放在口中玩味良久。對于這句話，我是這樣理解的：
    首先，這句話帶有對過去和現(xiàn)有語文教育弊病的客觀反思。語文教學(xué)之所以長期以來讓語文老師們苦惱不堪，說來說去不就是一個效益問題，而語文教學(xué)的效益為什么總是上不來，總是摘不去“少、慢、差、費(fèi)”的帽子？歸根到底，還是一個求大求全的心理在作怪，這求大求全，體現(xiàn)在教學(xué)活動中，就是過于追求知識的系統(tǒng)和完整，一方面是教材編排誤導(dǎo)，一方面是教師自設(shè)牢籠，還有一方面手里掌握著考查大權(quán)的人，命題的“考不倒不算考”的心里作怪。于是語文教學(xué)就這樣在知識的系統(tǒng)和完整的漩渦中沉來浮去。結(jié)果，這門學(xué)科就永遠(yuǎn)輕松不起來。其實中國的語文教學(xué)到真是容易讓人聯(lián)想到世界著名的巴比倫塔，而這個塔正是因為設(shè)計和建筑過程中，過于追求藝術(shù)的完美，而最終導(dǎo)到這個塔永遠(yuǎn)留下不能封頂?shù)淖畲筮z憾。事實，因為系統(tǒng)和完整的'知識教學(xué)的誤導(dǎo)，我們語文教學(xué)在到一個學(xué)科，小到一節(jié)課的時間安排，不就是一直在建造著一個個巴比倫塔嗎。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)在理念部分如此闡述，實際就是一種客觀的反思，而反思的目的，是為了善意的提醒。
    其次，這句話在“知能孰主”的話題上做了一個微妙暗示。其實誰也不能否認(rèn)，中國語文教學(xué)真實存在的“重知輕能”的傾向。正是由于以考試為主的的誤引，使語文教育出現(xiàn)的這種傾向，才使得語文的學(xué)科教充顯得是如此沉悶不堪，所以又不可避免地培養(yǎng)了一代又一代“沉悶的人”。現(xiàn)在，新的課程標(biāo)準(zhǔn)在實質(zhì)性地認(rèn)定“語文踐性很強(qiáng)的課程”，并以教育理念地形式來認(rèn)認(rèn)真呼吁“就著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力”的同時，又以否定和語氣著重強(qiáng)調(diào)“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。在這種表述面前，誰不能對當(dāng)今課程標(biāo)準(zhǔn)在對語文教育“知能孰主”的問題上，有一個更為清醒的判斷呢？“不宜刻意追求知識的系統(tǒng)和完整”，卻是刻意地提醒每一位語文教師，在把對學(xué)生進(jìn)行實踐能力培養(yǎng)放到一個突出位置的時候，就不宜再對能力培養(yǎng)過程中遇到的知識性教學(xué)障礙過于縮手縮腳，要有該放則放，該丟則丟的氣魄。而鼓勵我們把“實踐性”與“能力性”的因素貫穿于語文教育的點(diǎn)滴中。
    三、強(qiáng)調(diào)“實踐性強(qiáng)”是將語文教育推到一個嶄新起跑點(diǎn)。如果說新課程標(biāo)關(guān)于“工具性與人文性的統(tǒng)一”的明確，是從宏觀上對學(xué)科性質(zhì)給一個嶄新的定位的話，這個定位的結(jié)果是讓我們對“語文科是什么”不再有太多的困惑的話，那關(guān)于“語文是實踐性很強(qiáng)的課程”的時確，則是從微觀上把語文學(xué)科推到一個嶄新的起跑點(diǎn)上，在這個點(diǎn)上，讓我對“語文干什么”不再有太多的猶豫。換一個角度再看，前者讓我們更加堅定對“人”的關(guān)注，后者讓我們堅定“能力”教育是育“人”的核心。我想，課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，體現(xiàn)了中國語文教育堅不移地以人為本的教育方針，這個方針，對教師是一種解脫，對學(xué)生是一種解放，而對學(xué)科教育的未來發(fā)展來講，更是一種胸有成竹的解答。而我們，要的就是這種解答。
    當(dāng)然，要完全理解和認(rèn)識課程標(biāo)準(zhǔn)的這種理念，也許對我們一線教師來說，可能還得有一個較長期的過程。對此我有兩點(diǎn)感想，一點(diǎn)是：思想上的認(rèn)識到位可能讓我們學(xué)科教育的頭腦更為清醒，也將使語文教學(xué)走向?qū)捤伞＿@一點(diǎn)，我想每位語文教師應(yīng)該都有同感，因為我們需要清醒了，而且我堅信，這種認(rèn)識上的清醒，才能使我們今后的學(xué)科教育之路走起來更加寬松，所以，吃透了再做很重要。二點(diǎn)是：將“實踐性強(qiáng)”的語文教育重要特點(diǎn)付諸于日常教學(xué)，責(zé)任重大擔(dān)子并不輕松。不論什么樣的課程標(biāo)準(zhǔn)，不能什么樣的教育理念，都有是要變成一種具體的實際行為的，而一線的語文教師的肩膀，將不可推辭地被壓上將課程標(biāo)準(zhǔn)落實為行為的擔(dān)子，這份責(zé)任是重大的，擔(dān)子一定不會輕松，所以說，“實踐性強(qiáng)”的語文教育特點(diǎn)能不能真正體現(xiàn)，讓學(xué)科教育不被知識的系統(tǒng)和完整的舊意識捆住手腳步，還有學(xué)生能不能真正從實踐中去與語文學(xué)科融洽相處，等等，都是擔(dān)子，也是每一個人的責(zé)任。
    當(dāng)然，課程標(biāo)準(zhǔn)對語文實踐性特征的再度定位，只是為語文教師對這門學(xué)科教育特點(diǎn)認(rèn)識上，幫助解開了一個結(jié)，但需感悟的是，這只是解開了一個結(jié)，也許說一層更為合適，因為，關(guān)于語文學(xué)科教育具體操作中，如何把實踐性教學(xué)與知識性教學(xué)有分寸地進(jìn)行權(quán)重，比較好地體現(xiàn)課標(biāo)的精神。這對于語文老師們來說，畢竟還是有難度的。這中間不知還有多少個、多少道、多少層更麻煩地結(jié)，在等著一線的語文教師，在實踐中、在困惑中，去尋找解結(jié)的辦法。我想，總會更方便的辦法在等著我們?nèi)カ@取的。
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    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇五
    《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！币虼耍W(xué)語文教學(xué)應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展為宗旨，讓學(xué)生在廣闊的時空內(nèi)翱翔,促使他們在動手、動口、動腦的過程中體驗語文教學(xué)的魅力，從而積極地參與學(xué)習(xí)的全過程，主動地在合作中探究，成為課堂學(xué)習(xí)的真正主人，共享學(xué)習(xí)的快樂和收獲。
    一、還給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。
    《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“自主學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)主體有明確的學(xué)習(xí)目的，對學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程有自覺的意識和反應(yīng)的學(xué)習(xí)方式”。我們深知，語文教學(xué)面對的`是充滿求知欲望的而又富有情感的學(xué)生，他們是教與學(xué)的主動參與者，是教師實現(xiàn)教學(xué)過程的協(xié)同者，是教學(xué)效果的最終體現(xiàn)者。在心理上，他們需要教者的平等對待；在行動上，他們需要教者的引領(lǐng)和認(rèn)可。當(dāng)我們?yōu)槿藥熣咴谡n內(nèi)給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的合理評價時，他們所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)熱情絕對空前高漲的，而且是最有成效的。例如，教學(xué)《月光曲》這篇課文的第八至第十自然段時，就可放手讓學(xué)生自由閱讀課文，邊讀邊想，把自己感受最深的地方畫出來，并說說自己從中感受到什么？然后反復(fù)朗讀，在熟讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式把自己的理解和體會表達(dá)出來。此如一來：喜歡畫畫的同學(xué)就用簡筆畫把兄妹想象到的景象粗略地勾勒出來；想象豐富的同學(xué)就把《月光曲》描述的景象表述出來；善于表演的同學(xué)就互演角色，重現(xiàn)文本情境……在他們各施其才、各抒己見、各展其技的過程中，文本得到更有效的詮釋，也更貼近學(xué)生的生活，共鳴油然而生。這樣，通過引領(lǐng)學(xué)生自主地參與課堂學(xué)習(xí)，自由地選擇合適的學(xué)習(xí)方式，通過讀、品、評、賞、畫、想、演等互動活動，不但活躍了課堂氣氛，而且收到意想不到的教學(xué)效果。
    實踐證明，把自主學(xué)習(xí)的權(quán)利真正還給學(xué)生，既能充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮學(xué)生的自主作用，又能使其學(xué)得主動，學(xué)有所成。
    二、賦予學(xué)生積極探究的環(huán)境。
    曼德勒認(rèn)為：“寬松、生動、活潑的氣氛，可以使情緒具有動機(jī)和知覺作用的積極力量，它組織維持并指導(dǎo)行為?！痹谡n堂教學(xué)中，教師如能賦予學(xué)生一種輕松、民主、和諧的探究環(huán)境，使他們在教師的愛護(hù)、尊重和期待中主動地積極探究、自主地合作學(xué)習(xí)。這樣會收到意想不到的效果。
    在傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們總是看到教師板著臉孔上課，課堂氛圍沉悶而缺乏靈動生氣，師生情感緊張，其教學(xué)效果可想而知。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)指引下，“以人為本”的理念逐漸凸現(xiàn)出來，教師的角色也從單一的“教者”轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、指導(dǎo)者和組織者。師生情感建立在平等對話的基礎(chǔ)上，更顯得和諧而愉悅，課堂學(xué)習(xí)氛圍漸趨濃厚，語文教學(xué)更以其深厚的文學(xué)素養(yǎng)觸動師生情感，達(dá)到教師、文本、學(xué)生三者和諧統(tǒng)一。
    在認(rèn)知感悟的過程中，教師要尊重學(xué)生，讓學(xué)生在充滿愛的課堂氛圍感受學(xué)習(xí)的成功喜悅。通過解放學(xué)生的思想，讓學(xué)生積極思考，在思索過程中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，了解問題，解決問題，從而產(chǎn)生與文本交融的感情，其情感價值取向也與之相輔相成。例如，在教學(xué)《迷人的張家界》這篇課文時，我運(yùn)用多媒體手段，透過悠美的音樂，引領(lǐng)學(xué)生欣賞迷人的張家界景色。在學(xué)生直觀地領(lǐng)略了張家界迷人的人文景觀基礎(chǔ)上，啟導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，在腦海里追尋張家界的迷人之處，表述自己對張家界的認(rèn)識。這樣張家界的奇山秀水、珍稀的動植物和四季如春的氣候特點(diǎn)在學(xué)生的對話交流中自然地表露出來。由于教師的引領(lǐng)，學(xué)生在交流感悟中受到無限的關(guān)注和尊重，學(xué)生的個性也得到無限的張揚(yáng)，他們探究文本內(nèi)涵的主動性同時得到有效的調(diào)動，文與道的統(tǒng)一水到渠成。
    學(xué)生只有在寬松、平等、和諧的環(huán)境中，才能積極地學(xué)習(xí)，主動地探究，真正成為學(xué)習(xí)的主人。這樣學(xué)生才可能在語文的學(xué)習(xí)過程掌握學(xué)習(xí)語文的方法，并提高其文學(xué)素養(yǎng)，語文教學(xué)的本真方得到有效的彰顯。
    三、搭建學(xué)生合作的平臺。
    《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野”。因此，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識是我們小學(xué)語文教師不可推卸的責(zé)任。只要是人，就得生活在不同的，或大或小的群體之中，總會不分時間，總是需要與他人合作，共享合作成果。所以，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)機(jī)會，為他們搭建更好的合作學(xué)習(xí)的平臺。例如，教學(xué)《小學(xué)英雄雨來》、《將相和》、《晏子使楚》等故事情節(jié)比較強(qiáng)的文章時，在學(xué)生熟讀課文、理解課文內(nèi)容、領(lǐng)會作者的寫作意圖的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生自找伙伴進(jìn)行情境模擬表演，在表演中感受人物內(nèi)在的情感世界，從而凸現(xiàn)人物形象，領(lǐng)略人物的高尚人格。因為在演的過程中，學(xué)生之間通過人體各種感觀的投入?yún)⑴c，其合作意識在探討中形成，合作的成功在互動中體驗，學(xué)、演、玩、說相互交融，學(xué)生合作意識趨向成熟發(fā)展。除此之外，對于《購物講價》《當(dāng)小記者》《接待客人》等一系列的口語交際內(nèi)容的教學(xué)，都可以通過創(chuàng)設(shè)“購物”“當(dāng)小記者”“接待客人”等情境，引導(dǎo)學(xué)生在合作中演述，再現(xiàn)其“真實”的情境，感受其中模擬情境所帶來的樂趣。在學(xué)生意猶未盡之際，再激發(fā)學(xué)生“我想說”的情感，讓學(xué)生把自己對活動中的感受如實地與同伴一起分享，再次感受合作的快樂和收獲。學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、合作活動、合作創(chuàng)作、合作表演的技能也得到了有效的發(fā)展，新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念在課堂的互動中落實，語文教學(xué)的效率就得到有效的提高。
    學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課堂是學(xué)生展示技能的平臺，教師應(yīng)該讓學(xué)生在情境中搭建的平臺上盡情地發(fā)揮，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主角。因些，在語文教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上積極地參與，主動地探究，愉快地合作，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑，是實現(xiàn)文與道和諧發(fā)展的主要渠道，是落實新課程改革精神的主要手段。語文教師只有做到這樣，才能真正體現(xiàn)語文教學(xué)的特性，還原語文教學(xué)的本質(zhì)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇六
    一、學(xué)生情況分析：
    本學(xué)期任教兩個班級304306班，由于三(4)班是由我一手帶班上來的，在一、二年級期間主要重視寫字習(xí)慣養(yǎng)成，大部分孩子書寫習(xí)慣良好，字跡整潔，書寫端正，養(yǎng)成了良好的寫字習(xí)慣。課外閱讀氛圍濃厚，保證每個學(xué)期每人閱讀書籍基本數(shù)量。課堂思維活躍，發(fā)言較為積極，但是優(yōu)生的求異性思維較弱，存在優(yōu)生不優(yōu)的無奈。大部分學(xué)生成績較為集中，兩極分化不嚴(yán)重。習(xí)作能力較為扎實，語文素養(yǎng)相對來說比較濃厚。306班是三年級剛接手的班級，班級學(xué)生積極向上，思維比較活躍，在學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成上較為扎實，學(xué)習(xí)成績比較優(yōu)秀。但在課外閱讀習(xí)慣養(yǎng)成偏弱，需要在接下來的工作中著重努力。個別學(xué)生寫字態(tài)度較差，字跡潦草，嚴(yán)格要求以促進(jìn)良好書寫習(xí)慣的整體促進(jìn)。
    二、教材分析：
    本冊共有課文32篇，其中精讀課文24篇，略讀課文8篇。教材后面還編排8篇選讀課文。每組教材包括導(dǎo)語、課文和語文園地三大部分。第二組和第五組各安排了一次綜合性學(xué)習(xí)活動。附錄部分包括生字表(一)，要求會認(rèn)的字;生字表(二)，要求會寫的字;詞語表。教材共八個專題。它們依次是：感受大自然的美好;愛護(hù)周圍環(huán)境，怎樣看待總是、怎樣想問題;豐富多采的兒童生活;可貴的親情、友情;神奇的科技世界;國際理解和友好;神話故事、傳說。每個專題人文內(nèi)涵豐富，貼近兒童生活，體現(xiàn)時代特點(diǎn)，蘊(yùn)涵教育價值。
    本冊要求認(rèn)200個字、寫300個字。本冊教材有以下幾個特點(diǎn)：
    1、圍繞專題整合教材內(nèi)容。
    2、結(jié)合專題繼續(xù)安排綜合性學(xué)習(xí)，體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的理念和目標(biāo)。
    3、大量更新課文，使教材更加貼近兒童生活。
    4、著力改進(jìn)課文和課后練習(xí)的編排，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的.轉(zhuǎn)變。
    5、保持“語文園地“的框架結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)內(nèi)容的整合和創(chuàng)新。
    6、完善圖像系統(tǒng)，注重圖文并茂。
    三、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
    1、在語文學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)8個專題的思想。
    2、認(rèn)識200個字，會寫300個字。累計認(rèn)識2200個字，會寫1600個字。
    3、會使用字典、詞典，有初步的獨(dú)立識字能力。繼續(xù)練習(xí)用鋼筆書寫正楷字，用毛筆仿影。
    4、用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。
    5、繼續(xù)學(xué)習(xí)默讀，能對課文中不理解的地方提出疑問。
    6、學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文或其他方式，理解詞句的意思，繼續(xù)體會課文中關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用。
    7、初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達(dá)的思想感情。
    8、繼續(xù)學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意。
    9、積累課文中的優(yōu)美詞語、精彩句段，誦讀優(yōu)秀詩文，練習(xí)復(fù)述課文。
    10、繼續(xù)培養(yǎng)讀書看報的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書資料。
    11、留心周圍事物，樂于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心。不拘形式地寫下見聞、感受和想象。愿意將自己的習(xí)作讀給人聽，與他人分享習(xí)作的快樂。
    12、能用普通話交談。在交談中能認(rèn)真傾聽，并能就不理解的地方向人請教，就不理解的意見與人商討。繼續(xù)具體生動地講述故事，努力用語言打動他人。能逐步清楚明白地講述一件事情。
    13、結(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然、觀察社會，書面與口頭結(jié)合表達(dá)自己的觀察所得。
    四、教學(xué)措施：
    1、繼續(xù)嚴(yán)格要求書寫整潔、字跡端正，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，因為對班級孩子書寫要求較高，書寫的速度較慢，因此今年需要要求孩子們寫得又快又好。
    2、結(jié)合家校聯(lián)系促進(jìn)學(xué)生課外閱讀習(xí)慣養(yǎng)成，保證中下生每學(xué)期基本閱讀數(shù)量4本，優(yōu)生則鼓勵多閱讀多積累。
    3、依托八個單元習(xí)作訓(xùn)練，繼續(xù)扎實有效的提高學(xué)生的習(xí)作能力，在過程中重積累，形成豐厚的語文積淀。
    4、培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)興趣，形成濃厚的語文積淀。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇七
    我這學(xué)期改教六年級語文，在開學(xué)之初，我首先在網(wǎng)上找到了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，通讀課標(biāo)之后，又對五六年級的課標(biāo)進(jìn)行了認(rèn)真的研讀，明確教學(xué)目標(biāo)。之后我在網(wǎng)上搜集了眾多的教學(xué)計劃，汲取名師的經(jīng)驗，結(jié)合本班的實際情況制定了適合我班的教學(xué)計劃。
    這學(xué)期的教學(xué)過程中我進(jìn)行了許多教學(xué)改革。覺得使自己有了很大的提高，學(xué)生也從中受益良多。
    為了提高學(xué)習(xí)效益，讓學(xué)生學(xué)會在合作中學(xué)習(xí)，開學(xué)之初，我根據(jù)學(xué)生座位臨近的原則成立學(xué)習(xí)小組。每組四人，設(shè)組長一人，負(fù)責(zé)督促、檢查本組學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；副組長一人，協(xié)助組長工作，若組長不再代行組長職責(zé)；記錄員一人，記錄本組學(xué)生的作業(yè)完成情況；監(jiān)督員一人，督促本組學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，討論時不要偏離討論話題。開學(xué)時，一切運(yùn)行良好。但后來換座位后，小組建制被打亂。經(jīng)過思考，我決定各組以成績最高的為組長，這樣一來，組長人選再無爭議，而且還可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這一做法可以說是成功的。
    學(xué)生的輔導(dǎo)資料種類繁多，魚龍混雜，為通一標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在首次學(xué)習(xí)時就掌握最權(quán)威的答案，所以我將《教師用書》上的重點(diǎn)知識加以整理，給學(xué)生最權(quán)威的答案。這一做法有成效，但部分學(xué)生還是偷懶，對此不以為然。以后要多用心，努力扭轉(zhuǎn)答案不統(tǒng)一的現(xiàn)象。
    我在教學(xué)過程中，注重利用各種方法促進(jìn)學(xué)生聽說讀寫能力的`提高。由于我的普通話不太標(biāo)準(zhǔn)，所以學(xué)習(xí)每篇課文時我都用班班通給學(xué)生播放課文的朗讀錄音，讓學(xué)生跟著多媒體來校對讀音，并注意讀出感情。
    口語交際被我放到與讀寫同樣重要的地位，每單元的口語交際，我都抽出一到兩節(jié)課的時間，讓學(xué)生進(jìn)行口語練習(xí)。結(jié)合教學(xué)實際，本期通過舉辦辯論賽、朗誦會等活動，給學(xué)生創(chuàng)造口語練習(xí)的機(jī)會，以此培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)眾講話的勇氣和能力。
    我十分重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。在引導(dǎo)學(xué)生精讀課本內(nèi)容外，還在《語文讀本》等刊物上精選與各單元主題相關(guān)的文章，供學(xué)生閱讀，以加深學(xué)生對課本內(nèi)容的了解，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。
    寫作方面，我注重學(xué)生審題和修改習(xí)作能力的培養(yǎng)。的批改，我采用學(xué)生個人自評、小組互評、老師點(diǎn)評的三級批改模式。這樣可以使學(xué)生養(yǎng)成修改習(xí)作的習(xí)慣，并在修改他人習(xí)作的過程中相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。另外，我還把學(xué)生的優(yōu)秀作品通過電子郵件投送給《小學(xué)生學(xué)習(xí)報》等刊物，這一做法極大地調(diào)動了學(xué)生的寫作熱情，很多學(xué)生都積極地投稿，而且寫作的認(rèn)真程度也有了很大程度的提高。
    結(jié)合第六單元的綜合性學(xué)習(xí)，我給學(xué)生印發(fā)了課程標(biāo)準(zhǔn)中要求學(xué)生在小學(xué)階段必須背誦的75首古詩，讓學(xué)生背誦，并練習(xí)給詩歌分類。學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)過程中學(xué)到了些事的方法，都進(jìn)行了詩歌創(chuàng)作的嘗試。我們成立了詩集的編輯委員會，讓學(xué)生根據(jù)詩歌的內(nèi)容給詩歌分類，并自己配備插圖、撰寫序言、設(shè)計封面等工作，出版了一本在班級內(nèi)部傳閱的詩集——《芳草集》。
    為了提高學(xué)生的書寫水平，我每天給學(xué)生發(fā)一張練字紙，讓學(xué)生臨摹《同步寫字》上的字句?，F(xiàn)在很多學(xué)生對寫字產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，全班學(xué)生的書寫水平也有了很大程度的提高。
    通過一學(xué)期的努力，學(xué)生養(yǎng)成了許多良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣，對語文學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了濃厚的興趣，對學(xué)生長遠(yuǎn)的發(fā)展奠定了良好地基礎(chǔ)。我自身的教學(xué)能力和有了較大的提高，而且只是方面也得到充實了許多，如通過第五單元的學(xué)習(xí)，使我對魯迅先生和他的作品有了更多、更深入的了解。本學(xué)期教學(xué)過程中做的不足的是對教學(xué)評價重視不夠，在以后的教學(xué)過程中要對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及時進(jìn)行評價，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。另外本學(xué)期對學(xué)困生投入精力過多，對優(yōu)等生關(guān)心較好，小學(xué)期要做好培優(yōu)工作。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇八
    最近學(xué)習(xí)了語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，我對自己的教學(xué)思想和行為進(jìn)行了反思。通過學(xué)習(xí)我深刻體會到新的課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)時代的需要，對義務(wù)教育階段的語文教學(xué)提出一些新的要求：比如，要求學(xué)生會略讀和瀏覽，掌握搜集和處理信息的能力；將聽說能力整合為口語交際能力，特別提出了口頭交流和溝通的要求。提出了寫作和生活實踐緊密結(jié)合的要求。更注重學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，并將其作為了學(xué)習(xí)目標(biāo)。
    在教學(xué)過程中，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合。強(qiáng)調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中具有合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。突出自主性，積極主動地參與，特別要注重探索和研究的過程。除此之外，對閱讀、寫作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨(dú)立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵自主寫作、自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵有獨(dú)到的見解，鼓勵用適合自己的方法和學(xué)習(xí)策略。
    在今后的教學(xué)中，我一定會根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，嚴(yán)格約束自己，爭取在教學(xué)中有新的突破。在教學(xué)中不斷獲取知識，既要教好學(xué)生，也要在教學(xué)中汲取經(jīng)驗。更會以學(xué)生為主，尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，讓他們在一個輕松的氛圍下學(xué)習(xí)知識。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇九
    第一編思想品德課程設(shè)計總論。
    思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對時代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進(jìn)的中華民族的民族精神。
    社會愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。
    首先，我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀(jì)的前，是我國發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。為了抓住這個時機(jī)，我們必須加強(qiáng)和改善對青少年的思想政治教育。
    其次，社會在和平與發(fā)展這個時代總主題下，國際形勢正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰(zhàn)時期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的綜合國力的較量，社會制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國力的強(qiáng)大競爭力上。這給我們國家的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國民。
    為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時俱進(jìn)，進(jìn)行必要的改進(jìn)，增強(qiáng)思想品德教育的針對性和實效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
    第一、從先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內(nèi)。21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進(jìn)，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機(jī)會和途徑。只有加強(qiáng)和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進(jìn)生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
    一個人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當(dāng)然，思想品德應(yīng)該以一定的知識（特別是人文社會科學(xué)的知識）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現(xiàn)代社會，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想集團(tuán)的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團(tuán)隊精神；柯達(dá)看重應(yīng)聘者的工作方法，團(tuán)隊合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評價是智育一枝獨(dú)秀，學(xué)習(xí)成績成了評價因素的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因為測評結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分?jǐn)?shù)的功能被強(qiáng)化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績、身心素質(zhì)三個指標(biāo)設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀(jì)守法、道德修養(yǎng)?！吧硇乃刭|(zhì)”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。
    第二、從先進(jìn)文化前進(jìn)的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標(biāo)。國民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林，才可能形成強(qiáng)大的凝聚力和認(rèn)同感，才可能為人類社會的文明與進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，為了民族文化認(rèn)同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實效性。
    推進(jìn)素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。任何先進(jìn)文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發(fā)展當(dāng)代中國先進(jìn)文化，更需要培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因為，有中國特色社會主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點(diǎn)是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證，從而使我國文化建設(shè)始終體現(xiàn)當(dāng)代中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向。
    第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發(fā)展了，每個人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟(jì)、文化和綜合國力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會主義對資本主義的優(yōu)越性，那么社會主義制度的先進(jìn)性將面臨考驗。社會主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們在推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明的同時，必須加強(qiáng)文化建設(shè)，推動社會主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅實的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
    我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識與機(jī)能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。思想品德課程是以實現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實處，切實提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅定對社會主義的信念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
    二、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的社會調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)。
    1．社會調(diào)查資料基礎(chǔ)。
    自新中國成立以來，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?，也積累了很多經(jīng)驗。通過這個渠道，學(xué)生對馬克思主義基本理論和觀點(diǎn)有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識。
    我國初中思想政治課程的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》。這個標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實了具有時代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)等推進(jìn)素質(zhì)教育的理念，增強(qiáng)了思想政治課教學(xué)的針對性、實效性和主動性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發(fā)展變化和人們認(rèn)識水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)需要作進(jìn)一步的調(diào)整。
    從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強(qiáng)）認(rèn)為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
    調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認(rèn)為這對學(xué)生的成長和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對青少年的保護(hù)”，“如何遠(yuǎn)離違法犯罪”等內(nèi)容，對離學(xué)生較遠(yuǎn)的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認(rèn)為，應(yīng)該把“人類社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會課程中去。
    調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識教育之中。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨(dú)立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運(yùn)與個人理想教育結(jié)合起來，要把社會問題的分析與每個人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國命運(yùn)與個人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
    2．文件依據(jù)。
    為適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要，加強(qiáng)思想品德教育的針對性、實效性、主動性，標(biāo)準(zhǔn)研制組認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央一系列關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十六大文件的精神實質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們在領(lǐng)會這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對各種現(xiàn)實情況的分析，制定了本課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）。
    在研制過程中，標(biāo)準(zhǔn)組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點(diǎn)貫穿到標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容之中。可以說，標(biāo)準(zhǔn)通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
    三、國外相關(guān)課程比較研究。
    對國外的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)。總結(jié)各國在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點(diǎn)，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，會有一定的啟發(fā)意義。
    國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國教科文組織；（二）主要發(fā)達(dá)國家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
    （一）聯(lián)合國教科文組織。
    1994年聯(lián)合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進(jìn)和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。
    “和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認(rèn)男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則?？傊推轿幕且环N廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
    為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強(qiáng)調(diào)各國的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點(diǎn)：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應(yīng)用于實踐為基礎(chǔ)的?？梢姡粋€國家并不僅僅是一個擁有個人權(quán)利的公民的團(tuán)體，它還組成了一種共享的命運(yùn)，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
    此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
    進(jìn)而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費(fèi)方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處?；诖耍诖舜未髸贤ㄟ^的《21世紀(jì)議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護(hù)世界和平、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
    由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認(rèn)識到：教育在人和社會的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進(jìn)個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權(quán)國家之間的理解、團(tuán)結(jié)和寬容，能夠促進(jìn)對人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護(hù)這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態(tài)度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實、反映到我們自己的課程設(shè)計理念之中。
    （二）主要發(fā)達(dá)國家思想品德的情況。
    1.美國。
    美國各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實際進(jìn)行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強(qiáng)的趨勢。這一點(diǎn)在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
    為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅精神”，美國的一些州于20世紀(jì)70年代中期開始編制品德教育課程并進(jìn)行試點(diǎn)，到1990年，美國大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強(qiáng)學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進(jìn)行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀?？梢哉f，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、可信賴的國民，培養(yǎng)全體國民的美國精神是品德教育的根本任務(wù)。
    美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實習(xí)，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點(diǎn)，教學(xué)生學(xué)會如何分析問題，如何自我做出負(fù)責(zé)任的決策。強(qiáng)調(diào)的價值觀與小學(xué)相同――即誠實、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟(jì)保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個人尊嚴(yán)、時間分配和個人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認(rèn)識承擔(dān)責(zé)任對自身發(fā)展的重要意義，了解強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認(rèn)識時間管理與目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)系，影響個人名譽(yù)的因素，認(rèn)識消費(fèi)與生產(chǎn)對經(jīng)濟(jì)保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。
    此外，在美國的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀(jì)70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，如國家憲法、行政權(quán)力機(jī)構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競選及國家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國大會，并讓學(xué)生扮演不同代表團(tuán)發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠實、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
    一些美國中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個特征：（1）以個人為指導(dǎo)對象；（2）以增強(qiáng)自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
    由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅精神”方面的確功不可沒。
    2．英國。
    20世紀(jì)60年代后期，英國在學(xué)校德育方面實施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個道德研究機(jī)構(gòu)。一個是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機(jī)構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強(qiáng)調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機(jī)構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負(fù)責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負(fù)責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
    英國盡管沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點(diǎn)。在英國政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點(diǎn)；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實世界，了解國家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟(jì)在這方面所起的作用；（7）使兒童認(rèn)識人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索?！笨梢哉f，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國社會所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
    英國學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會同眾人一起共同生活。
    20世紀(jì)90年代以來，英國在編制國家課程標(biāo)準(zhǔn)時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補(bǔ)充的關(guān)系，也構(gòu)成了當(dāng)代英國德育的新景觀。
    3．法國。
    法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會、結(jié)社權(quán)、表達(dá)權(quán)和勞動權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時還強(qiáng)調(diào)進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國人”精神。
    法國公民道德教育課的目標(biāo)是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€“生活共同體”的意識，以此來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負(fù)有責(zé)任，使每個公民都成為有教養(yǎng)的社會公民是法國德育的目標(biāo)。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。
    法國德育以獨(dú)立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴(kuò)大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗道德情感，意識到人的潛力可以達(dá)到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價值，體會人生的深刻意義。
    4．日本。
    日本于1958年開設(shè)德育課，此后進(jìn)行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標(biāo)：（1）認(rèn)為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實行家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強(qiáng)調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會和國家的人，能夠為實現(xiàn)和平的國際社會做出貢獻(xiàn)的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點(diǎn)一是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，二是培養(yǎng)日本人，其實質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。
    日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國民生活的提高與經(jīng)濟(jì)、日本政治與國際社會）；高中階段講授現(xiàn)代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟(jì)、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會實踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動課等。
    日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
    概括起來，西方主要發(fā)達(dá)國家德育的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會發(fā)展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計與實施的共同點(diǎn)來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實際安排課程；（3）注意德育課程的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計與實施注重德育的生活化和德育的人性化。當(dāng)然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對于個性的強(qiáng)調(diào)以及對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等?？梢哉f，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達(dá)國家的高度重視。
    同時，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴(yán)重問題：（1）由于意識形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強(qiáng)烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對個人主義的過分強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴(yán)重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記取；（3）課程指導(dǎo)思想上的價值相對主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們在課程建設(shè)時必須加以警惕并進(jìn)行自覺防范的。
    （三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況。
    1．前蘇聯(lián)。
    前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會主義學(xué)校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動之中都貫穿了這一主旨。
    1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應(yīng)該是一個社會主義的公民，一個積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養(yǎng)。”《方針》第10條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們把這些知識運(yùn)用于實踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅定不移的任務(wù)?！倍?988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個不可分割的組成部分”。
    前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)?！懊裰骰笔巧鐣裰骰臎Q定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動社會力量，把社會因素納入學(xué)校的發(fā)展機(jī)制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴(yán)，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準(zhǔn)備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機(jī)地結(jié)合起來，堅信“每一個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國家教委認(rèn)識到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
    總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標(biāo)――即“社會主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準(zhǔn)備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴(yán)重，學(xué)生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢必影響到德育效果的發(fā)揮和社會主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績，固步自封，不思進(jìn)取與改革，從而積累了大量的社會問題。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態(tài)工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。
    3．新加坡。
    新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經(jīng)歷、獨(dú)特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點(diǎn)。這些特點(diǎn)也使得新加坡的公民教育和道德教育獨(dú)具特色。
    新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認(rèn)識到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對知識及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復(fù)興并加強(qiáng)那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質(zhì)及形成較強(qiáng)的社會凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)”中有明確的指示：教育一個兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應(yīng)當(dāng)被正當(dāng)?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合?！睘榱藢崿F(xiàn)這一點(diǎn)，1979年的《道德教育報告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報告指出道德教育應(yīng)該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠(yuǎn)意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
    圍繞著上述目標(biāo)，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學(xué)生既進(jìn)行社會教育，又進(jìn)行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強(qiáng)調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
    總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強(qiáng)調(diào)正直、忠誠、誠實、信任、同情心和責(zé)任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強(qiáng)調(diào)特色的總體特征?？梢哉f，政府的重視，強(qiáng)調(diào)德育對社會現(xiàn)實問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強(qiáng)烈的危機(jī)意識和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績斐然。當(dāng)然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學(xué)生的主動探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進(jìn)程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗對于我國來說具有一定的啟發(fā)意義。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十
    1．為什么要進(jìn)行基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革？新中國成立53年來，我國先后進(jìn)行了8次基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革，每一次都取得了明顯的成就，為當(dāng)前的課程改革打下了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗。課程是必須不斷改革、不斷創(chuàng)新的。隨著我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的時期，面對日新月異的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)行基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程存在的問題。弊端明顯地凸現(xiàn)出來：教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）理念滯后、課程結(jié)構(gòu)單一、學(xué)生死記硬背、題海訓(xùn)練普遍，它們對實施素質(zhì)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的制約和不良影響，證明了推進(jìn)課程改革的必要性。2．基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革分哪幾個實施階段？基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革大體分為三個階段：200年6月是研制階段，200年到2004年是實驗階段，2004年到2005年是推廣階段。2001年，全國有27個省、市、自治區(qū)的38個實驗區(qū)進(jìn)行實驗，貫徹新的課程標(biāo)準(zhǔn)，使用根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的新教材。到20，各個地級市都要有一個實驗區(qū)，占人學(xué)學(xué)生人數(shù)的10％-15％。到20，將有30％的學(xué)生進(jìn)入實驗區(qū)，到2005年，全國所有的一、三、七年級（指初一）的學(xué)生都將進(jìn)入實驗，使用新的課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材。對新的一輪的基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課改革，廣大教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）工作者一定要有歷史使命感和責(zé)任感。這次改革不是哪個人要改，哪個專家要改，而是不改不行了?；A(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的改革要適度超前才行。3．在新一輪基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革中，為什么要將《教學(xué)大綱》改為《課程標(biāo)準(zhǔn)》？在新一輪基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革中，沿用了幾十年的教學(xué)大綱將悄然隱退，取而代之的是國家課程標(biāo)準(zhǔn)。隨著課程改革的深入，原有的教學(xué)大綱已不足以完整地體現(xiàn)課程的變化，必須尋求一種新的完整體現(xiàn)課程改革理念的表現(xiàn)形式。國家課程標(biāo)準(zhǔn)無論從目標(biāo)、要求還是結(jié)構(gòu)、體例都是全新的，蘊(yùn)含著素質(zhì)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的觀念，體現(xiàn)著鮮明的時代氣息，是一部內(nèi)容十分豐富的全新意義上的“教學(xué)大綱”。4．《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是在什么情況下制訂的？它體現(xiàn)了哪些新的教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）觀念？中小學(xué)語文教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）歷來受到全社會的普遍關(guān)注，新一輪基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）改革中，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的研制是在系統(tǒng)總結(jié)了我國語文教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的歷史經(jīng)驗，吸收了國外母語課程標(biāo)準(zhǔn)研究的新成果，分析了語文教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的現(xiàn)狀及時代發(fā)展對語文教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的新要求的基礎(chǔ)上，重新構(gòu)建的語文教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的目標(biāo)新體系。據(jù)專家介紹，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了四個基本理念：一是要注意培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，二是挖掘語文教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的'人文內(nèi)涵，三是倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，四是建設(shè)開放而有活力的語文課程。這些基本觀念貫穿于整個課程目標(biāo)、教材編寫、教學(xué)評價等各個環(huán)節(jié)。教師只有深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會其內(nèi)涵，才能在教學(xué)中自覺貫徹落實。5．“課程標(biāo)準(zhǔn)”與現(xiàn)行的“教學(xué)大綱”有哪些區(qū)別？“課程標(biāo)準(zhǔn)”與現(xiàn)行的“教學(xué)大綱”的區(qū)別：（1）“課程標(biāo)準(zhǔn)”著眼于未來國民素質(zhì)，規(guī)定了國家對未來國民各方面素質(zhì)的基礎(chǔ)要求，而不是過多地規(guī)定通過怎樣的過程達(dá)到這一要求。（2）“教學(xué)大綱”強(qiáng)調(diào)的是知識和技能目標(biāo)?！罢n標(biāo)”關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、方法、情感、態(tài)度及價值觀。（3）“課程標(biāo)準(zhǔn)”中的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”部分，按照學(xué)習(xí)領(lǐng)域或主題組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，突破了學(xué)科中心，精選終身學(xué)習(xí)所必備的基礎(chǔ)知識和技能，為學(xué)生的終身發(fā)展打基礎(chǔ)。（4）“教學(xué)大綱”更多地強(qiáng)調(diào)教師的教，“課程標(biāo)準(zhǔn)”著眼于學(xué)生的學(xué)，對每一個階段
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    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十一
    近年來，高校擴(kuò)招緊鑼密鼓地進(jìn)行著，給中等職業(yè)學(xué)校帶來了不小的壓力。為應(yīng)對這一現(xiàn)象給中等職業(yè)學(xué)校帶來的挑戰(zhàn)，中等職業(yè)學(xué)校在招生中，也在不斷地降低標(biāo)準(zhǔn)，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生生源越來越復(fù)雜，質(zhì)量也在不斷地下降。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不論是知識的掌握，還是能力的提高，都很難達(dá)到正常水平。對于這些學(xué)生，必須進(jìn)行一些矯正工作，將這些學(xué)困生成功轉(zhuǎn)化。
    1.學(xué)生成為學(xué)困生的主要原因分析。
    1.1社會的原因。
    隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物欲急劇膨脹，拜金主義、享樂主義的思潮泛濫，社會變得浮躁。雖然，國家一直在進(jìn)行最基本的宣教，即“知識改變命運(yùn)”。但是，不得不認(rèn)清的一個事實，就是“讀書無用論”依舊有很大的市場。不少職校生有這樣的思想，上職校就是為了學(xué)門手藝，好賺錢、謀生。所以他們對語文這樣的基礎(chǔ)課程根本就提不起興趣。從心理學(xué)角度分析，學(xué)困生學(xué)習(xí)成績雖然不如意，但是他們也一樣渴望社會對他們的肯定，所以，當(dāng)別人向他們宣揚(yáng)讀書無用的理論之時，他們更容易找到安慰和存在感。而且，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，學(xué)生在虛擬世界感受到了更多的誘惑，在虛擬世界里更可能體驗到成功感，因而他們更容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界之中?？傊?，這些社會因素嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致他們成為學(xué)困生。
    1.2家庭的原因。
    職校生的家長文化素養(yǎng)大都十分有限，他們也沒有好的教育方法去教育孩子，對孩子的學(xué)習(xí)也不夠關(guān)心，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難也無法及時地解決，長此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會極大降低，甚至出現(xiàn)厭學(xué)的情況。而且，在孩子學(xué)業(yè)上遇到挫折之時，往往出現(xiàn)兩類父母，一類動輒打罵，使學(xué)生厭學(xué)；一類過分溺愛，使學(xué)生毅力不足。這兩種情況都給學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中制造了消極情緒，使他們自控能力下降，厭惡學(xué)習(xí)，致使他們成為學(xué)困生。
    1.3學(xué)校的原因。
    升學(xué)率和就業(yè)率已經(jīng)成為衡量學(xué)校的兩大重要標(biāo)尺，在這兩大標(biāo)尺之下，也使教育走入了怪圈，即學(xué)校越來越關(guān)注升學(xué)率和就業(yè)率，完全忽視學(xué)生的健康發(fā)展。中等職業(yè)學(xué)校在學(xué)生生源水平上，已經(jīng)比普通高中低了一個等級，所以，他們?yōu)榱松婢蜁粩鄰?qiáng)化對較為優(yōu)秀的生源的關(guān)注，而學(xué)困生則任他們隨波逐流，對待他們更像是采取了破罐子破摔的方法。這種不平等的待遇，很容易帶給學(xué)困生失落感，也使這些學(xué)困生更加自卑，更加不愿去學(xué)習(xí)，感覺整個世界都已經(jīng)忽視了他們，造成惡性循環(huán)。
    1.4個人的原因。
    有些學(xué)生因為從小沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們?nèi)狈ψ孕判?，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)得毫不在乎。他們在性格上也十分懶散，不愿去苦心專研學(xué)業(yè)，一遇到好玩的事情，他們就沒有了自控能力，完全忘乎所以，投入其中。同時他們基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)效率又低，嚴(yán)重地降低了他們的學(xué)習(xí)積極性和自信心，導(dǎo)致他們厭學(xué)，最終成為學(xué)困生。
    2.對學(xué)困生進(jìn)行轉(zhuǎn)化的策略分析。
    2.1利用語文作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
    語文是一門十分有魅力的學(xué)科，是幾千年中華兒女的智慧結(jié)晶。語文作文更是語文這門學(xué)科的精髓，是語文學(xué)科中最值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，目前中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，普遍對語文沒有好感，認(rèn)為語文課程枯燥無味，而且，感覺語文課程對于自己今后的求職和人生的發(fā)展等都沒有什么幫助，或者說是幫助非常有限。這種想法嚴(yán)重影響了學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的興趣，尤其是語文作文課程的'學(xué)習(xí)興趣。
    首先，語文作為一門語言，可以培養(yǎng)學(xué)生人際交流能力，語文作文作為完整的、連續(xù)的語句表達(dá)，更是把語言交流訓(xùn)練做到了極致。其次，語文作文是一項系統(tǒng)的表達(dá)方式，對學(xué)生思維能力的發(fā)展幫助很大。最后，語文作文的訓(xùn)練可以幫助學(xué)生實現(xiàn)智力的正常發(fā)展，因為學(xué)生在學(xué)習(xí)和應(yīng)用語文作文的過程中，就是一個智力發(fā)展的過程。然而，中等職業(yè)學(xué)校還有許多學(xué)生沒有認(rèn)識到語文作文學(xué)習(xí)的好處，也沒有體驗到語文作文學(xué)習(xí)過程中的愉悅。這樣，使得一些原本就在語文作文學(xué)習(xí)中飽受挫折的學(xué)困生這一群體更加厭惡學(xué)習(xí)作文，從而導(dǎo)致他們的作文成績越來越差，他們的全面素質(zhì)也因此得不到發(fā)展。所以，必須培養(yǎng)學(xué)生對于語文作文學(xué)習(xí)的興趣，從根本上扭轉(zhuǎn)他們對于作文學(xué)習(xí)的態(tài)度。
    例如，在中等職業(yè)學(xué)校的教師教授語文作文的過程中，可以多給學(xué)生欣賞一些優(yōu)秀的作文范文，同時，教師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些深入的思考，讓學(xué)生在思考中發(fā)現(xiàn)作文的魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生對于語文作文的好感。教師在講解作文的過程中，應(yīng)避免“填鴨式”的灌輸，盡量靈活使用一些教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，減少學(xué)生旁觀者的心理，逐漸讓學(xué)生融入到作文教學(xué)當(dāng)中，使他們在教學(xué)當(dāng)中找到情感的歸屬點(diǎn)。如教師可以舉辦一些文學(xué)沙龍、成語接龍等有趣的活動引發(fā)學(xué)生興趣?？梢岳煤诎鍒?，手抄報等陣地定期“發(fā)表”學(xué)生優(yōu)秀作文，激發(fā)學(xué)生興趣。再或者，讓學(xué)生按照自己的想法，將作文排成話劇，然后進(jìn)行表演，從而增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在作文教學(xué)過程中，應(yīng)該努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，及時鼓勵和表揚(yáng)，讓學(xué)生對作文這門課產(chǎn)生興趣，對教師充滿信任。
    總而言之，興趣是最好的老師，在作文教學(xué)中，成功轉(zhuǎn)化那些學(xué)困生的最好辦法就是先培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛上作文學(xué)習(xí)。
    2.2關(guān)注學(xué)生心理，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)毅力。
    中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生年齡還比較小，語文作文這樣的課程可能對他們來說還是有些枯燥的，即便他們在一段時間內(nèi)興趣十足，但也難保學(xué)生能夠長久地保持這種學(xué)習(xí)勁頭。學(xué)困生的一個最大特點(diǎn)就是自控能力較差，因為自控能力差，所以經(jīng)受不住網(wǎng)絡(luò)的誘惑，而放棄學(xué)習(xí)；因為自控力差，所以他們在學(xué)習(xí)中缺乏耐心；因為自控能力差，所以他們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度散漫。由此可見，自控力對于他們的影響有多么重要。同時，還有一點(diǎn)不能忽視的內(nèi)容就是，學(xué)困生因為得不到教師和家長的關(guān)注，而產(chǎn)生自卑的心理，對學(xué)習(xí)也更多的是厭惡和“我不行”的態(tài)度。這樣的心理情感也嚴(yán)重制約了他們的作文水平。所以，轉(zhuǎn)化學(xué)困生，提高他們的作文水平，必須要做的一點(diǎn)就是要多關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力，使學(xué)生在困難面前能夠越挫越勇，不斷前進(jìn)。而作文正好是這樣一項可以最大程度鍛煉學(xué)生耐力和毅力的課程之一，所以，利用語文作文的教學(xué)幫助學(xué)生培養(yǎng)毅力，是不二之選。
    例如，在語文作文的學(xué)習(xí)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生多做一些作文訓(xùn)練，這些訓(xùn)練可以結(jié)合著作文欣賞同時進(jìn)行。如教師布置一些任務(wù)，規(guī)定學(xué)生在某段時間內(nèi)看完多少內(nèi)容的優(yōu)秀作文（可以是整本小說專著，也可以是一些簡短但有代表性的范文），在規(guī)定時間結(jié)束之后，教師組織學(xué)生進(jìn)行討論，同時讓學(xué)生用作文的形式表達(dá)出自己的感受。在這個過程中，教師一定要由淺入深，由易入難，督促學(xué)生堅持，引導(dǎo)學(xué)生持之以恒，要給予學(xué)困生更多的關(guān)注，給他們更多的心理指導(dǎo)。
    3.結(jié)語。
    作文教學(xué)只是學(xué)困生轉(zhuǎn)化的陣地之一，學(xué)生要徹底的擺脫“學(xué)困生”這個群體，不是一朝一夕的事情，需要教師在教學(xué)中付出更多的耐心和愛心，也需要社會的關(guān)懷和愛護(hù)，更需要家長的重視和正確引導(dǎo)。鼓勵他們，信住他們，在循序漸進(jìn)的過程中，在家長、教師、社會的共同努力下，他們一定能取得成功。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十二
    一、課程性質(zhì)與地位。
    語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。
    語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的'重要地位。
    二、課程的基本理念。
    （一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
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    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十三
    根據(jù)對語文課程性質(zhì)與地位的理解，以及課程改革的新理念，經(jīng)過綜合、梳理，總目標(biāo)歸納為十條，這十條并不是隨意排列的，有一定的；邏輯順序。大致而言，前五條目標(biāo)從語文素養(yǎng)的宏觀方面著眼，在“情感態(tài)度和價值觀”和“過程和方法”兩個維度上有所側(cè)重：第一條是關(guān)于道德情操、文化品位、審美情趣等方面的要求，第二條是關(guān)于對待古今中外不同文化的要求，第三條是關(guān)于語文學(xué)習(xí)的態(tài)度方法等方面的要求，第四條是關(guān)于思維品質(zhì)和科學(xué)精神方面的要求，第五條說的是學(xué)習(xí)語文重在探究、重在實踐。后五條目標(biāo)從具體的語文能力培養(yǎng)方面著眼，側(cè)重在“知識和能力”這個維度，第六條關(guān)于漢語拼音、識字寫字能力，第七條關(guān)于閱讀能力，第八條關(guān)于寫作能力，第九條關(guān)于口語交際能力，第十條關(guān)于使用工具書和搜集處理信息的能力。
    但這種側(cè)重不是絕對的，三個維度還是相互交融、滲透的關(guān)系。如第一條的表述強(qiáng)調(diào)“在語文學(xué)習(xí)過程中”，就涉及過程與方法；第二條既是對各種文化的態(tài)度，也可理解為是學(xué)習(xí)內(nèi)容和能力要求；第三條側(cè)重語文學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，但“熱愛祖語言文字的情感”和“語文學(xué)習(xí)的自信心”又屬情感態(tài)度要求；第四條既講能力，又講態(tài)度，又講方法，等等。后面的五條雖側(cè)重于語文知識與能力，但閱讀方面提出“注重情感體驗”、“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”、“學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法”就屬于情感態(tài)度和過程方法方面的要求；口語交際方面提出“在各種交際活動中”顯然屬于過程方面的要求，“文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神”又屬于情感態(tài)度方面的要求。對這十條總目標(biāo)的內(nèi)容應(yīng)該有辯證靈活的理解，努力把握其中的基本精神。
    “總目標(biāo)”是基于人的終身需要及和諧發(fā)展所應(yīng)具備的綜合語文素養(yǎng)而提出的，它的基本精神體現(xiàn)了人文性與工具性的統(tǒng)一，思想性與審美性的統(tǒng)一。具體說來，其中突出了這樣一些思想：
    1、強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位?！翱偰繕?biāo)”關(guān)于學(xué)習(xí)語文的情感態(tài)度和價值觀的表述，是從學(xué)習(xí)主體發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)的，不是外加的灌輸，所以特別注意不脫離語文學(xué)科的特點(diǎn)，將價值的引導(dǎo)和提高文化品位、審美情趣聯(lián)系起來考慮，將學(xué)習(xí)語文的自信心作為養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的先決條件。在學(xué)習(xí)方式方面，強(qiáng)調(diào)“能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”，也是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體性。在能力培養(yǎng)方面，如第七條關(guān)于閱讀能力，強(qiáng)調(diào)“具有獨(dú)立閱讀的能力”，也就是把每一個在閱讀中的學(xué)習(xí)都視為一個獨(dú)特的自我，這樣才能做到目標(biāo)中所說的閱讀中“注重情感體驗”、“發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”等要求。如果只是以落實所謂的“知識點(diǎn)”為前提，以單純的接受性學(xué)習(xí)為過程，以知識技能的訓(xùn)練為目的，就無法真正實現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
    2、凸顯了現(xiàn)代社會對語文能力的新要求。如考慮信息社會特點(diǎn)，加上“初步具備搜集和處理信息的能力”一條；著眼于現(xiàn)代社會有人際交往頻繁的要求，口語交際方面提出“具有日常口語交際的基本能力”，強(qiáng)調(diào)文明交往和合作精神，改變了過去大綱將“聽”的能力與“說”的能力分開，且未重在雙向交流的表述。為了注重提高學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)造精神這些現(xiàn)代公民的重要素質(zhì)，特加上“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”這一條，突破原來只強(qiáng)調(diào)聽說讀寫能力的局限性。思維與語言關(guān)系密切，過去談到思維能力，比較偏重于邏輯思維，諸如劃分段落、概括段落大意、歸納中心思想等等分析套路，都屬邏輯思維訓(xùn)練。語文課程應(yīng)使學(xué)生的形象思維和邏輯思維得到均衡發(fā)展。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，很大程度上依賴于思維品質(zhì)的提高，依賴于學(xué)生本就具有的創(chuàng)造潛能的激發(fā)，這有利于學(xué)生的終身發(fā)展。愛因斯坦說過：“想象力比知識本身更重要。”如有的學(xué)者通過研究，就發(fā)現(xiàn)形象思維與自然科學(xué)家成才有密切的關(guān)系。此外，有鑒于語文不僅是文化的載體，而且本身就是文化的重要組成部分，專加“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”一條，體現(xiàn)繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、具有全球性的文化視野以及語文學(xué)習(xí)與當(dāng)代文化密不可分的聯(lián)系。
    3、突出了語文課程的實踐性本質(zhì)。語文課程的一個基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語文的實踐能力，而提高語文能力的主要途徑是語文實踐?！翱偰繕?biāo)”的第五條對此作了總的表述：“能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文?！蓖瑫r，讓這一精神貫穿于漢語拼音、識字寫字、閱讀、寫作、口語交際的諸方面能力的要求中，而大大淡化了對系統(tǒng)的語文知識傳授的要求。如關(guān)于識字寫字和漢語拼音學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)能識、能寫、能說，不提或少提知識要求；關(guān)于閱讀，強(qiáng)調(diào)豐富積累，發(fā)展語感學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法；關(guān)于寫作，也注重實際的表達(dá)和交流能力，不提或少提寫作知識的要求；關(guān)于口語交際，強(qiáng)調(diào)在人際溝通和社會交往的背景下，通過各種交際活動來培養(yǎng)口語交際能力。即使涉及必要的語文知識，也都是和有關(guān)能力的要求結(jié)合在一起表述的，注重知識與能力的整合及其在實際運(yùn)用中的價值。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十四
    語文是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。
    --課程標(biāo)準(zhǔn)基本理念（二）：“正確把握和語文教育的特點(diǎn)”
    在課程標(biāo)準(zhǔn)的四大基本理念中，我以為，第二條“正確把握語文教育的特點(diǎn)”和第三條“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”應(yīng)該是對語文教學(xué)的具體操作有著最為直接的引導(dǎo)作用，換言之，對我們一線語文教師的教學(xué)方式的影響最為重大。后一條是從學(xué)習(xí)方式著眼的，可能對具體的教法、學(xué)法的運(yùn)作更有指導(dǎo)和運(yùn)用價值，而前一條，則是從學(xué)科教育的特征性把握入手，是從稍大一些的角度著眼，讓老師們重新審視這門學(xué)科的規(guī)律性東西，是更想從教學(xué)策略的運(yùn)用上，來指導(dǎo)教師。可能，這更是語文教師所需要的。
    對于這個學(xué)科規(guī)律認(rèn)識性的理念，我有著一種強(qiáng)烈的想弄個徹底明白的欲望，自然，這是不可能的，因為作為一種學(xué)科政策標(biāo)準(zhǔn)，它似乎不可也不必去追求細(xì)節(jié)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)越細(xì)，就越是容易對一線操作者的手腳產(chǎn)生束縛。而從另外的角度看，政策略標(biāo)準(zhǔn)只是為一線操作都指明一種方向，而更多地是為一線實踐都有預(yù)留下很大的空間，讓具體操作都有在實際行為中，去邊做邊感悟。為了讓自己的教學(xué)不陷入迷失，對此我作了幾點(diǎn)感悟，以求共勉。
    一、重新揣摩和認(rèn)識“語文實踐”這一說法的內(nèi)涵很有必要。以前的教學(xué)大綱上，可能更多地說到這方面時，都是以“重視語文能力培養(yǎng)”類似的話為說法。而新課程標(biāo)準(zhǔn)以“語文實踐”為字眼來闡述這一話題，顯然是別有深義所在的。究竟如何把握“語文實踐”這幾個字的內(nèi)涵呢？課標(biāo)的自帶詮釋是：“讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”，也就是說，語文教學(xué)的能力培養(yǎng)，更應(yīng)該把學(xué)生帶到具體的語文材料中去進(jìn)行。
    于是，在這個詮釋的基礎(chǔ)上我本人有著三點(diǎn)啟示：其一，“語文實踐”有別于“語文實踐活動”。以往我們談到“實踐”，似乎總是與活動聯(lián)系在一起，也就是習(xí)慣于把這二者之間劃上等號，而聯(lián)系課標(biāo)的闡述，這里提出的“語文實踐”，應(yīng)該是較與“語文實踐活動”更為寬泛的一種觀念，即這里的“實踐”可能是超越出形式的更為豐富的一些教學(xué)行為，而不只是單純地以形式為主的“語文實踐活動”。其二，“語文實踐”有別于“語文情境創(chuàng)設(shè)”。如果拓展一些，進(jìn)一步思考的話，可能會把“語文實踐”同語文教學(xué)里一種較高層次的教學(xué)方式聯(lián)系起來，而這也許仍然有偏頗，因為后者往往只是一種力求達(dá)到的教學(xué)層次，是一種教學(xué)的方式、方法。可是這里提到的“實踐”，似乎有是跨越了層次，跨越了方式方法的一種教學(xué)策略，有時，也許就只是一種普通存在的教學(xué)意識而已。其三，“語文實踐”有別于“語文教學(xué)訓(xùn)練”。當(dāng)然，說到“實踐”，將之同“語文教學(xué)訓(xùn)練”聯(lián)系在一起也是最為普通的思考方式。但我想，這種想法也許更單純了一些，因為訓(xùn)練，可能只是一種最為初級的語文教學(xué)行為。
    究竟該如何更準(zhǔn)確地理解課標(biāo)對這一理念的闡述，也許語文教育專家顧振彪先生的說法似乎更能讓我們釋然，他說：“培養(yǎng)語文能力的主要途徑是語文實踐。也就是說，從閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，從寫作中學(xué)習(xí)寫作，從口語交際中學(xué)習(xí)口語交際?！睆念櫹壬脑捴?，也許我們能感受到更多更多。
    二、“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”此話深義無窮。我想在體會課程標(biāo)準(zhǔn)這一理念時，有心的語文教師都會將這句話放在口中玩味良久。對于這句話，我是這樣理解的：
    首先，這句話帶有對過去和現(xiàn)有語文教育弊病的客觀反思。語文教學(xué)之所以長期以來讓語文老師們苦惱不堪，說來說去不就是一個效益問題，而語文教學(xué)的效益為什么總是上不來，總是摘不去“少、慢、差、費(fèi)”的帽子？歸根到底，還是一個求大求全的心理在作怪，這求大求全，體現(xiàn)在教學(xué)活動中，就是過于追求知識的系統(tǒng)和完整，一方面是教材編排誤導(dǎo)，一方面是教師自設(shè)牢籠，還有一方面手里掌握著考查大權(quán)的人，命題的“考不倒不算考”的心里作怪。于是語文教學(xué)就這樣在知識的系統(tǒng)和完整的漩渦中沉來浮去。結(jié)果，這門學(xué)科就永遠(yuǎn)輕松不起來。其實中國的語文教學(xué)到真是容易讓人聯(lián)想到世界著名的巴比倫塔，而這個塔正是因為設(shè)計和建筑過程中，過于追求藝術(shù)的完美，而最終導(dǎo)到這個塔永遠(yuǎn)留下不能封頂?shù)淖畲筮z憾。事實，因為系統(tǒng)和完整的'知識教學(xué)的誤導(dǎo)，我們語文教學(xué)在到一個學(xué)科，小到一節(jié)課的時間安排，不就是一直在建造著一個個巴比倫塔嗎。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)在理念部分如此闡述，實際就是一種客觀的反思，而反思的目的，是為了善意的提醒。
    其次，這句話在“知能孰主”的話題上做了一個微妙暗示。其實誰也不能否認(rèn)，中國語文教學(xué)真實存在的“重知輕能”的傾向。正是由于以考試為主的的誤引，使語文教育出現(xiàn)的這種傾向，才使得語文的學(xué)科教充顯得是如此沉悶不堪，所以又不可避免地培養(yǎng)了一代又一代“沉悶的人”。現(xiàn)在，新的課程標(biāo)準(zhǔn)在實質(zhì)性地認(rèn)定“語文踐性很強(qiáng)的課程”，并以教育理念地形式來認(rèn)認(rèn)真呼吁“就著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力”的同時，又以否定和語氣著重強(qiáng)調(diào)“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。在這種表述面前，誰不能對當(dāng)今課程標(biāo)準(zhǔn)在對語文教育“知能孰主”的問題上，有一個更為清醒的判斷呢？“不宜刻意追求知識的系統(tǒng)和完整”，卻是刻意地提醒每一位語文教師，在把對學(xué)生進(jìn)行實踐能力培養(yǎng)放到一個突出位置的時候，就不宜再對能力培養(yǎng)過程中遇到的知識性教學(xué)障礙過于縮手縮腳，要有該放則放，該丟則丟的氣魄。而鼓勵我們把“實踐性”與“能力性”的因素貫穿于語文教育的點(diǎn)滴中。
    三、強(qiáng)調(diào)“實踐性強(qiáng)”是將語文教育推到一個嶄新起跑點(diǎn)。如果說新課程標(biāo)關(guān)于“工具性與人文性的統(tǒng)一”的明確，是從宏觀上對學(xué)科性質(zhì)給一個嶄新的定位的話，這個定位的結(jié)果是讓我們對“語文科是什么”不再有太多的困惑的話，那關(guān)于“語文是實踐性很強(qiáng)的課程”的時確，則是從微觀上把語文學(xué)科推到一個嶄新的起跑點(diǎn)上，在這個點(diǎn)上，讓我對“語文干什么”不再有太多的猶豫。換一個角度再看，前者讓我們更加堅定對“人”的關(guān)注，后者讓我們堅定“能力”教育是育“人”的核心。我想，課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，體現(xiàn)了中國語文教育堅不移地以人為本的教育方針，這個方針，對教師是一種解脫，對學(xué)生是一種解放，而對學(xué)科教育的未來發(fā)展來講，更是一種胸有成竹的解答。而我們，要的就是這種解答。
    當(dāng)然，要完全理解和認(rèn)識課程標(biāo)準(zhǔn)的這種理念，也許對我們一線教師來說，可能還得有一個較長期的過程。對此我有兩點(diǎn)感想，一點(diǎn)是：思想上的認(rèn)識到位可能讓我們學(xué)科教育的頭腦更為清醒，也將使語文教學(xué)走向?qū)捤?。這一點(diǎn)，我想每位語文教師應(yīng)該都有同感，因為我們需要清醒了，而且我堅信，這種認(rèn)識上的清醒，才能使我們今后的學(xué)科教育之路走起來更加寬松，所以，吃透了再做很重要。二點(diǎn)是：將“實踐性強(qiáng)”的語文教育重要特點(diǎn)付諸于日常教學(xué)，責(zé)任重大擔(dān)子并不輕松。不論什么樣的課程標(biāo)準(zhǔn)，不能什么樣的教育理念，都有是要變成一種具體的實際行為的，而一線的語文教師的肩膀，將不可推辭地被壓上將課程標(biāo)準(zhǔn)落實為行為的擔(dān)子，這份責(zé)任是重大的，擔(dān)子一定不會輕松，所以說，“實踐性強(qiáng)”的語文教育特點(diǎn)能不能真正體現(xiàn)，讓學(xué)科教育不被知識的系統(tǒng)和完整的舊意識捆住手腳步，還有學(xué)生能不能真正從實踐中去與語文學(xué)科融洽相處，等等，都是擔(dān)子，也是每一個人的責(zé)任。
    當(dāng)然，課程標(biāo)準(zhǔn)對語文實踐性特征的再度定位，只是為語文教師對這門學(xué)科教育特點(diǎn)認(rèn)識上，幫助解開了一個結(jié)，但需感悟的是，這只是解開了一個結(jié)，也許說一層更為合適，因為，關(guān)于語文學(xué)科教育具體操作中，如何把實踐性教學(xué)與知識性教學(xué)有分寸地進(jìn)行權(quán)重，比較好地體現(xiàn)課標(biāo)的精神。這對于語文老師們來說，畢竟還是有難度的。這中間不知還有多少個、多少道、多少層更麻煩地結(jié)，在等著一線的語文教師，在實踐中、在困惑中，去尋找解結(jié)的辦法。我想，總會更方便的辦法在等著我們?nèi)カ@取的。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十五
    從小老師就教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）我，對于前人的理論，既要敢于堅持對的，又要敢于批判錯的，哪怕是大多數(shù)人擁護(hù)的權(quán)威的理論?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》如果是對的，批判只會使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯的，批判將會使它迅速走向科學(xué)。為了語文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬青少年的迅速成長，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的批判，而應(yīng)把它看成是對一百年來占主流地位的語文教學(xué)理論和實踐的批判。竭誠歡迎網(wǎng)友們反批判。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)語文教學(xué)實踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語文教學(xué)實踐必須遵循的準(zhǔn)則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語，進(jìn)而關(guān)系到整個中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。
    筆者覺得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱新課標(biāo)）同以往的《語文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語文教學(xué)實踐，不可能使億萬青少年迅速高效地熟練掌握母語。因此必須盡快進(jìn)行重大修訂，甚至要推倒重來。
    一
    語文課程只是基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實現(xiàn)基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的.總體目標(biāo)?；A(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）總體目標(biāo)的順利實現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門或幾門課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的總體目標(biāo)就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險。因此，確認(rèn)語文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語文和非語文區(qū)別開來，進(jìn)而必須能將語文課程同非語文課程區(qū)別開來。
    [1][2][3]
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十六
    20xx年12月教育部印發(fā)了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》，這部凝聚著無數(shù)專家學(xué)者和一線廣大教師心血和智慧的厚重文本，是針對長期以來語文教育方面存在的普遍性問題，總結(jié)這十多年來課改的經(jīng)驗，同時按照國家教育規(guī)劃的總體要求，面向未來，提出語文課程的基本標(biāo)準(zhǔn)。主要立足于“為學(xué)生打好三個基礎(chǔ)：
    1、那就是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；
    2、為學(xué)生形成正確的人生觀、形成健康的個性與人格打好基礎(chǔ)；
    3、為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。我在寒假期間對該標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了仔細(xì)的研讀，通過與實驗稿比較、分析，我收獲良多。
    總體感覺上新課標(biāo)有以下幾個變化：一是內(nèi)容更加充實。新課標(biāo)變厚了，由原來的`29頁變?yōu)?0頁，內(nèi)容有了大篇幅增加，顯得更加厚實。特別是在附錄中增加了《識字、寫字教學(xué)基本字表》《義務(wù)教育語文課程常用字表》，使得課標(biāo)文本結(jié)構(gòu)顯得更加完善，化隨意為規(guī)范，增強(qiáng)了課標(biāo)的科學(xué)感。二是同中有異。雖然總體結(jié)構(gòu)沒有變化，仍由“前言”“課程目標(biāo)與內(nèi)容”“實施建議”“附錄”四個部分組成，但在每部分中內(nèi)容都有變化，或是增刪，或是修改，或是順序調(diào)整，全篇修改點(diǎn)多達(dá)200余處。雖然課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的基本理念基本沒有變化，但是在對具體問題的認(rèn)識與處理上，在課程目標(biāo)與內(nèi)容、實施與操作上都有明顯調(diào)整，從內(nèi)容到形式變得更加合理、科學(xué)。三是文字表述更加簡明準(zhǔn)確。文本中對概念的闡釋更加準(zhǔn)確全面具體，減少了模糊性，提高了可操作性?？傊ㄟ^吸收十余年來課改和教材實驗的成果經(jīng)驗，吸取方方面面好的意見建議，修訂后的課標(biāo)更加逼近語文課程的本真、不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，更加貼近教學(xué)實際，因而更加有利于指導(dǎo)語文課程深度改革和教材教法深入實驗，更好地全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。
    與實驗稿相比較，我認(rèn)為新課標(biāo)在以下幾個方面值得我們重視：
    一、課程性質(zhì)明確定位――“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程”
    長期以來，關(guān)于“語文課程性質(zhì)”這一概念，沒有科學(xué)、明晰、統(tǒng)一的闡釋，從而衍生出許多自說自話的、無謂的爭論，最終導(dǎo)致語文課程的研究和實踐陷入了混亂?，F(xiàn)在，理論研究者普遍認(rèn)同將“言語性”作為語文課程教學(xué)最核心、最本質(zhì)的屬性。語文教學(xué)的本質(zhì)就是“言語習(xí)得”，因為語文課程教學(xué)的最終目的就是提高學(xué)生的言語能力（包括言語理解和言語表達(dá)兩個方面）。新課標(biāo)以現(xiàn)代語言學(xué)的理論為指導(dǎo)，明確提出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性的課程?！辈⒅厣炅恕肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。
    “語言文字運(yùn)用”僅在前言中就出現(xiàn)了四次，足以說明它的重要性。新課標(biāo)從“語言文字運(yùn)用”的領(lǐng)域、規(guī)范、能力等角度進(jìn)行了全面論述，這是實驗稿中所沒有的。這些論述，表明了語文課程應(yīng)主要“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力”，更加貼近了語文的本質(zhì)，學(xué)科特點(diǎn)更加凸顯，課程目標(biāo)更加具體和明晰。
    二、凸顯語文課程的實踐性――語文學(xué)習(xí)的有效途徑是多讀、多寫、多積累。
    在前言部分，新課標(biāo)將原來的“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”改為“應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫、日積月累”，并在課程設(shè)計思路的指導(dǎo)思想中明確提出“應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運(yùn)用的實踐，在實踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律”。作為母語教育的語文課程，究竟有哪些被實踐證明是行之有效的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法呢？具體言之，閱讀教學(xué)，必須讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會閱讀，在閱讀中獲得知識和語言的積累；作文教學(xué)，必須讓學(xué)生在作文中學(xué)會作文，在作文中學(xué)會觀察、思考、表達(dá)。此外，新課標(biāo)指出：“教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀?！边@是針對實際教學(xué)中存在的以教師的講解取代學(xué)生的感悟、以統(tǒng)一的解讀取代多元的思考以及集體討論多、個人閱讀少的現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。閱讀教學(xué)，包括課外閱讀，重在養(yǎng)成閱讀的興趣與習(xí)慣，發(fā)掘?qū)W習(xí)主動性與創(chuàng)造性，這是可以讓學(xué)生終生受益的。
    三、高度重視識字寫字――識字減數(shù)量、寫字提質(zhì)量。
    隨著電腦的廣泛應(yīng)用，人們?nèi)粘４罅渴褂面I盤輸入文字，使人們對漢字的讀寫和識記長期處在模糊化和替代化的狀態(tài)中，久而久之，錯別字隨處可見、全社會漢字書寫水平每況愈下也早已成為不爭的事實。就語文教學(xué)而言，有的教師認(rèn)為指導(dǎo)學(xué)生寫字是軟任務(wù),不但每周上一節(jié)寫字課形同虛設(shè)，就是識字課中的寫字指導(dǎo)環(huán)節(jié)也常常是指導(dǎo)多、練寫少，學(xué)生真正寫字的時間少得可憐！有的教師教學(xué)中習(xí)慣用播放課件指導(dǎo)寫字,即使有教師板書范寫，其書寫水平也難如人意。
    我們應(yīng)該充分認(rèn)識到，識字、寫字的過程不能簡單地認(rèn)為是為了有效地進(jìn)行書面交流的需要而掌握字形的過程，同時也是體認(rèn)民族文化、增強(qiáng)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛和對中華民族文化理解的過程。寫字還可以陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)審美能力，有利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。與此相應(yīng)，在世界各民族文字之林中，惟有漢字的書寫才能形成人類最偉大的藝術(shù)門類之一――書法。
    新課標(biāo)，為我以后的教學(xué)工作指明了方向，同時也給予了我許多的思考：
    1、教師的教育觀念開始發(fā)生變化，教師熟悉到教材只是教學(xué)的載體，教師不再是只受教材的框框限制，而是千方百計地利用教材啟發(fā)拓展。課堂教學(xué)的角色發(fā)生了變化，教師能把平時積累的知識有機(jī)地融進(jìn)課堂，重視研究性學(xué)習(xí)。
    2、課堂教學(xué)氛圍發(fā)生了較大的變化。更注重師生的交流、互動。教師從重知識的把握轉(zhuǎn)變到更注重學(xué)習(xí)方法、研究能力的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到充分的調(diào)動。
    3、夸大在課堂教學(xué)貫徹以學(xué)生為主體，注重學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)的同時，不能忽視教師在系統(tǒng)教材體系著落實“雙基”的主導(dǎo)性作用。
    隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，對孩子的教育不是一朝一夕的事情，需要我們的老師細(xì)心、耐心地教導(dǎo)、引領(lǐng)。但我相信隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)理念、教學(xué)手段的不斷更新，會出現(xiàn)了更多讓人們感到高興的事情。我們的語文教學(xué)課堂才會真正地發(fā)出金子一般的光彩，語文教學(xué)才會真正的姓“語”。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十七
    勞動教育的一般作用，就是在教育的過程中“學(xué)以致用”。而且，勞動教育也跟德育、智育、體育、美育緊密相關(guān)，密不可分。
    通過勞動教育培養(yǎng)孩子們熱愛勞動的價值觀，就是“德育”;讓孩子們思考勞動的原理與奧秘，改進(jìn)與提升勞動效率時，勞動教育就成為智育;勞動教育可達(dá)到強(qiáng)健體魄、增強(qiáng)體能的作用時，勞動教育就是體育;當(dāng)我們引導(dǎo)孩子們發(fā)揮聰明才智去設(shè)計關(guān)于勞動的美的成果時，勞動教育就是美育。這意味著，勞動教育不是獨(dú)立、孤立的，而是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。
    勞動教育是“理論聯(lián)系實際”的一個重要環(huán)節(jié)，必須高度重視，那在具體的操作中，就不能敷衍了事，也不能僅僅是為了完成任務(wù)，而應(yīng)該有更加深入的思考，讓勞動教育既有“勞動”又有“教育”，而這，才應(yīng)該是勞動教育的最終落腳點(diǎn)。
    小學(xué)勞動教育的基本目標(biāo)。
    具有必備的勞動能力。掌握基本的勞動知識和技能，正確使用常見勞動工具，增強(qiáng)體力、智力和創(chuàng)造力，具備完成一定勞動任務(wù)所需要的設(shè)計、操作能力及團(tuán)隊合作能力。
    培育積極的勞動精神，領(lǐng)會幸福是奮斗出來的內(nèi)涵與意義，繼承中華民族勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)的時代精神。
    養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)。能夠自覺自愿、認(rèn)真負(fù)責(zé)、安全規(guī)范、堅持不懈地參與勞動，形成誠實守信、吃苦耐勞的品質(zhì)。珍惜勞動成果，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，杜絕浪費(fèi)。
    各國勞動課都重教烹飪。
    “勞育”在各國都是重要的人生必修課之一。英國是較早將勞動課納入中小學(xué)課堂的國家之一。早在19世紀(jì)40年代，隨著英國對下層民眾健康關(guān)注度的提高，家政課程就被納入初等教育系統(tǒng)，但初衷只是“為來自較低社會階層的女孩提供烹飪技能培訓(xùn)，以便為她們將來從事家政工作或成為家庭主婦做準(zhǔn)備”。
    1870年英國教育法出臺，烹飪、縫紉、木工和金屬加工等實踐活動被納入學(xué)校課程，此后，包括烹飪、縫紉、洗衣服在內(nèi)的家政課成為女孩必須修習(xí)的課程。1892年，烹飪課程在《公立小學(xué)管理條例》中正式確立，一直持續(xù)至第二次世界大戰(zhàn)后。
    1990年，英國國家課程開始實施，將之前作為獨(dú)立課程的木工、金屬加工、家政、紡織等統(tǒng)一歸入“設(shè)計與技術(shù)”科目。在這一階段，由于對是否開展實用教學(xué)沒有明確規(guī)定，所以很多課程偏向于設(shè)計與工藝，實用性減弱。
    為了解決肥胖問題，英國發(fā)起了“烹飪執(zhí)照”項目，使烹飪教學(xué)實踐再度受到重視。“烹飪執(zhí)照”項目圍繞基本的烹飪技巧、飲食與營養(yǎng)、食品安全與衛(wèi)生、消費(fèi)意識四項關(guān)鍵能力展開，旨在讓青少年在烹飪營養(yǎng)餐的實踐中養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。該項目從209月開始，內(nèi)容是向11歲至14歲的學(xué)生提供至少16小時的烹飪體驗，3小時關(guān)于飲食與營養(yǎng)的學(xué)習(xí)，以及5小時的在線差異化互動教學(xué)。盡管這一項目的本意并非取代食物技術(shù)教學(xué)，但事實上“烹飪執(zhí)照”項目已成為中學(xué)實用教學(xué)的主要形式。由于政策變化導(dǎo)致資金短缺、合格教師缺乏等問題，這一項目只維持了3年。
    英國開始實施的《國家課程綱要》將烹飪實操與營養(yǎng)、設(shè)計等理論結(jié)合起來正式納入國家課程體系。其中要求：“作為食物工作的一部分學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何烹飪并掌握營養(yǎng)和健康飲食的原則。激發(fā)學(xué)生對烹飪的熱愛將為學(xué)生打開人類偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)之門。烹飪是一項重要的生活技能它能使學(xué)生在現(xiàn)在和以后的生活中以經(jīng)濟(jì)的方式養(yǎng)活自己和他人。”這是英國政府首次以國家課程文件的形式明確烹飪課程的地位與作用次年9月“烹飪與營養(yǎng)”課程成為中小學(xué)生的必修課。11歲至14歲的學(xué)生每周有1小時的烹飪課程旨在提高烹飪教育和學(xué)校食品質(zhì)量并促進(jìn)學(xué)生在14歲時至少能夠獨(dú)立完成20種菜肴的烹飪同時鼓勵孩子在家里參與或獨(dú)立做飯。此外烹飪技能還與升學(xué)掛鉤考試不及格的需補(bǔ)考通過后才能畢業(yè)。
    德國也是歐洲勞動教育發(fā)展最具代表性的國家之一。20世紀(jì)初期，著名教育改革家凱興斯泰納正式提出“勞作學(xué)?！钡母拍睿诵乃枷胧谴龠M(jìn)學(xué)生“精神的發(fā)展，道德的適應(yīng)力和工作本領(lǐng)”，他強(qiáng)調(diào)“應(yīng)把勞動職業(yè)技能培訓(xùn)和公民精神的道德教化合二為一”。20世紀(jì)60年代，德國首次正式將勞動教育作為一門獨(dú)立的課程引入學(xué)校，這也標(biāo)志著該國中小學(xué)勞動教育的正式誕生。隨后，教育部門明確提出，7至級必須開設(shè)勞動課程。課時安排通常為每周2至3節(jié)必修課，感興趣的學(xué)生每周還可以再增加選修課，勞動課程包括家政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)規(guī)劃四個領(lǐng)域。小學(xué)階段的勞動課一般被稱為“常識課”，除了培養(yǎng)學(xué)生對于自然環(huán)境、日常生活、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的興趣外，還幫助他們初步了解自然、社會生活，掌握獨(dú)立生活的基本常識與生活技能，比如編織、木工、手工制造陶器等。
    為了使學(xué)生獲得勞動經(jīng)驗和職業(yè)體驗，德國中小學(xué)還與一些工廠、商店、餐廳等建立聯(lián)系，建設(shè)了一大批勞動教育實訓(xùn)基地。學(xué)生一方面需要去基地進(jìn)行考察活動，另一方面還要跟隨專業(yè)人士完成一段時間的實習(xí)，以便了解不同職業(yè)、工種的具體內(nèi)容、生產(chǎn)流程，掌握操縱設(shè)備的基本技能等。除了面向未來職業(yè)選擇的企業(yè)實踐活動，家政勞動也有多種形式的實踐活動。比如學(xué)生參觀面包店時，要跟隨專業(yè)師傅學(xué)習(xí)選擇面粉、制作面包的一些基本技能。
    日本孩子從幼兒園時期就開始體驗勞動，進(jìn)行手工制作等，到了小學(xué)后，還會學(xué)習(xí)生活和家庭相關(guān)的課程，生活是207課時，家庭是115課時，統(tǒng)稱為“家政課”。日本《學(xué)校教育法》設(shè)定了8個目標(biāo)，基本每條都與家政課程有關(guān)系。例如“對于日常生活所必需的衣、食、住等，培養(yǎng)基本的理解和技能”“培養(yǎng)健康、安全、幸福生活所需的習(xí)慣，促進(jìn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展”等。家政類課程會講解如何切菜、烹飪，如何購買食材，進(jìn)行垃圾分類、縫補(bǔ)修改衣服、整理家務(wù)、蔬菜栽培等。大部分小學(xué)還有專門飼養(yǎng)動物的場所，在獸醫(yī)的指導(dǎo)下，學(xué)生和教職員進(jìn)行動物的喂食、換水等飼養(yǎng)工作，這個過程中孩子們不僅掌握了勞動技能，還萌生出責(zé)任感、愛護(hù)生命等健康價值觀。