語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)（優(yōu)質(zhì)17篇）

    總結(jié)是對(duì)過去的一段時(shí)間進(jìn)行回顧和反思，以便更好地規(guī)劃和展望未來。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該具備簡(jiǎn)明扼要的特點(diǎn)，避免過于冗長(zhǎng)和廢話。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇一
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的提出是為了明確語文教學(xué)的目標(biāo)和要求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。我在教育實(shí)踐中深刻體會(huì)到了這些目標(biāo)的重要性和必要性。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，探討語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)所帶來的影響。
    首先，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)明確了語文教學(xué)的方向和目的。按照標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的要求，我們教師不再單純追求學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識(shí)和技能的掌握，而是注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)。我們要注重學(xué)生的語文意識(shí)、語文能力、語文情感和語文價(jià)值觀的培養(yǎng)，通過多方面的教學(xué)活動(dòng)和評(píng)價(jià)手段，使學(xué)生全面發(fā)展。在實(shí)踐中，我意識(shí)到只有讓學(xué)生了解語文的價(jià)值和魅力，和生活實(shí)際聯(lián)系起來，他們才能感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣，愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文。
    其次，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)促進(jìn)了語文教學(xué)的改革和創(chuàng)新。根據(jù)目標(biāo)要求，我們教師需要靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂，提高課堂效益。以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式過于講授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)接受，缺乏實(shí)際操作和思考的機(jī)會(huì)。而現(xiàn)在，我們注重培養(yǎng)學(xué)生的探究和創(chuàng)新能力，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過課堂討論、小組合作、項(xiàng)目研究等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)，我們也更加注重評(píng)價(jià)的多樣性和全面性，除了傳統(tǒng)的考試評(píng)價(jià)之外，還加入了口頭表達(dá)、寫作表達(dá)、展示表演等形式，使學(xué)生能夠全面展示自己的語文能力和素養(yǎng)。
    此外，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)了語文教材的綜合性和實(shí)踐性。教材作為教學(xué)的重要來源，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。根據(jù)目標(biāo)要求，我們要注重選取與學(xué)生生活、社會(huì)實(shí)際相關(guān)的內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生思維的啟發(fā)和養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，例如多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)資源等，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使語文教學(xué)更加貼近學(xué)生的實(shí)際需要和興趣。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，通過選擇有趣的教材和課件，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，能夠更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，提高學(xué)習(xí)效果。
    最后，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)提醒了教師要不斷提升自身的教學(xué)能力和素養(yǎng)。教師是學(xué)生的榜樣和引路人，只有掌握扎實(shí)的語文知識(shí)，具備優(yōu)秀的語文素養(yǎng)，才能更好地教育和培養(yǎng)學(xué)生。教師需要通過不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能，通過研討會(huì)、培訓(xùn)班等方式，不斷提升自己的教學(xué)水平和能力。在我的實(shí)踐中，我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的語文教學(xué)理念和方法，與同行進(jìn)行交流和探討，以不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，為學(xué)生提供更好的語文教育服務(wù)。
    總之，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)在語文教學(xué)中發(fā)揮著重要的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。我們教師要深入研究和貫徹這些目標(biāo)，明確教學(xué)方向，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，我們也要不斷提升自身的教學(xué)能力和素養(yǎng)，以更好地服務(wù)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的綜合發(fā)展。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇二
    這是一冊(cè)從內(nèi)容到編排面貌煥然一新的教科書。它為學(xué)生發(fā)展和教師成長(zhǎng)提供了很大的空間。
    (一)教材結(jié)構(gòu)。
    本冊(cè)教材繼續(xù)以專題組織單元，共八組，分別是：第一組“走進(jìn)西部”，第二組“永遠(yuǎn)的童年”，第三組“語言的藝術(shù)”，第四組“他們讓我感動(dòng)”，第五組“中國(guó)古典名著之旅”，第六組“走進(jìn)信息世界”，第七組“作家筆下的人”，第八組“異域風(fēng)情”。
    全冊(cè)共有課文28篇，精讀和略讀各14篇。這七組教材，每組由“導(dǎo)語”“課例”“口語交際·習(xí)作”“回顧·拓展”四部分組成。在每組課文之后設(shè)“詞語盤點(diǎn)”。其中“讀讀寫寫”的詞語，是由會(huì)寫的字組成的，要求能讀會(huì)寫;“讀讀記記”的詞語，只要求認(rèn)記，不要求書寫。一些課文的后面還安排了資料袋或閱讀鏈接。全冊(cè)共安排了五次“資料袋”，兩次“閱讀鏈接”。本冊(cè)教材還編排了兩次綜合性學(xué)習(xí)。第一次是在“語言的藝術(shù)”這一組，以課文學(xué)習(xí)為主，同時(shí)安排了一些語文實(shí)踐活動(dòng)，我們稱之為“小綜合”。第二次是在“走進(jìn)信息世界”第六組，編者突破了以課文為主體的教材結(jié)構(gòu)，改為圍繞專題、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、活動(dòng)貫穿始終的編排形式，我們稱之為“大綜合”。
    全冊(cè)還編排了8篇選讀課文，并附兩個(gè)生字表。生字表(一)是要求認(rèn)識(shí)的200個(gè)字。至此，完成小學(xué)階段認(rèn)識(shí)3000個(gè)常用字的識(shí)字任務(wù)。生字表(二)是要求寫的150個(gè)字，至此累計(jì)寫字量為2300個(gè)。
    二、學(xué)生情況分析。
    本班共有學(xué)生25人。其中男生12人，女生13人。大部分學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們愛學(xué)習(xí)，有上進(jìn)心。從上個(gè)學(xué)期期末測(cè)試結(jié)果來看，學(xué)生能較好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，合格率65%，20%的學(xué)生綜合測(cè)試達(dá)到優(yōu)秀水平。學(xué)生具有了一定的閱讀能力、口語交際能力和寫作能力和語文綜合運(yùn)用能力，也掌握了一定的學(xué)習(xí)方法。但是有個(gè)別學(xué)生基礎(chǔ)較差，缺乏學(xué)習(xí)熱情，家長(zhǎng)又疏于督促，還需老師加強(qiáng)輔導(dǎo)。個(gè)別學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性差，不能按時(shí)完成作業(yè)，還需要老師好好引導(dǎo)教育。
    三、具體措施。
    1、加強(qiáng)目標(biāo)意識(shí)，全面、準(zhǔn)確地落實(shí)語文學(xué)習(xí)目標(biāo)。
    2、學(xué)生已經(jīng)具備了較強(qiáng)的獨(dú)立識(shí)字能力，因此教學(xué)要更加放手。
    3、要鼓勵(lì)學(xué)生在課外閱讀中快速瀏覽，聯(lián)系上下文，理解字詞的意思，以便在手邊沒有字典、詞典的情況下，不妨礙閱讀。
    4、通過多種形式的朗讀，悟情傳情，培養(yǎng)語感。，在讀中體味、感悟文章表達(dá)的思想感情。
    5、要根據(jù)課文的不同特點(diǎn)，設(shè)計(jì)和采用靈活多樣的教學(xué)過程與方法策略。
    6、激發(fā)興趣，引起學(xué)生交流的欲望。
    7、加強(qiáng)平時(shí)練筆的指導(dǎo)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇三
    學(xué)生情況：
    三年級(jí)三班是一個(gè)新的集體，學(xué)生來自四面八方。這個(gè)由五十名學(xué)生組成的班級(jí)從性別上分析，男生的數(shù)量明顯多于女生;從知識(shí)掌握程度上來說，個(gè)體與個(gè)體之間存在很大差異;從水平上來看，用參差不齊一點(diǎn)都不夸張。另外，同學(xué)們剛剛來到學(xué)校，各方面都不適應(yīng)，習(xí)慣上還很不相同。這樣就給教學(xué)和管理帶來很大的難度，具體表現(xiàn)為：學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，需要花大量的時(shí)間去培養(yǎng);學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力差異很大，教學(xué)的速度和深度很難把握;學(xué)生處于三年級(jí)這個(gè)轉(zhuǎn)折期，開始有明顯的自我意識(shí)與抵觸情緒，需要有很高的教學(xué)和管理藝術(shù)才能湊效。
    自我情況：對(duì)于小學(xué)教育我是一個(gè)門外漢。小學(xué)畢業(yè)以后這么多年幾乎沒再接觸過小學(xué)教學(xué)活動(dòng)，猛的轉(zhuǎn)折使我有些不知所措。首先，對(duì)現(xiàn)在孩子的心理發(fā)展?fàn)顩r了解不夠?，F(xiàn)代孩子的心理發(fā)展水平跟我在這個(gè)年齡的發(fā)展水平明顯不同，我很難把握這個(gè)。而這個(gè)又是進(jìn)行教學(xué)和管理很重要的立足點(diǎn)之一。其次，對(duì)小學(xué)語文的知識(shí)體系了解不夠。學(xué)習(xí)都是建立在原來的基礎(chǔ)之上，而我對(duì)一、二年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容沒有作到了如指掌，這就使得選擇符合學(xué)生理解水平的教學(xué)內(nèi)容和方式變的比較困難。最后，我也是剛到這所學(xué)校，跟孩子一樣也需要一段時(shí)間來適應(yīng)新的環(huán)境和工作方式。
    1、教學(xué)生學(xué)會(huì)本冊(cè)課本所包含的所有生字，理解和運(yùn)用由生字組成的詞語。
    2、教會(huì)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，對(duì)于要求背誦的課文，學(xué)生能夠默寫。
    3、使學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)系生活，理解文章內(nèi)容體會(huì)作者的感情。
    4、作文方面，學(xué)生能夠按順序記錄身邊發(fā)生的事情，適當(dāng)加入描寫的成分。使學(xué)生養(yǎng)成記錄的好習(xí)慣，能夠記錄一些精彩的詞語和句子并運(yùn)用到作文、日記和語言交際中。
    5、養(yǎng)成學(xué)生寫鋼筆字的良好習(xí)慣。
    教材分析：
    本冊(cè)教材是以語文知識(shí)和能力訓(xùn)練為序編排的。教材被分解成閱讀訓(xùn)練、習(xí)作訓(xùn)練和聽說訓(xùn)練三條線索，并按照由淺入深，由易到難的原則組成單元。本冊(cè)課本共八個(gè)單元，每單元有三到四篇文章并習(xí)作訓(xùn)練和單元練習(xí)各一個(gè)。本書共包含二十四篇課文，習(xí)作訓(xùn)練和單元練習(xí)各八個(gè)。
    教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
    1、重點(diǎn)，使學(xué)生體會(huì)文章作者的感情，有感情的朗讀課文，在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)并掌握課文中生字詞的意思。幫助學(xué)生掌握一些精彩詞句，使他們能夠運(yùn)用到作文和日記中。提高他們的知識(shí)水平和欣賞能力。2、難點(diǎn)，使學(xué)生領(lǐng)悟作者的感情，并將這種感情融入讀書的過程中;將所學(xué)的知識(shí)和日常生活相聯(lián)系。提高他們的知識(shí)水平和欣賞能力。
    教學(xué)措施：
    1、注重學(xué)到的知識(shí)學(xué)以致用，并強(qiáng)調(diào)運(yùn)用于日常生活，養(yǎng)成習(xí)慣。
    2、保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)他們的科學(xué)態(tài)度與情感。
    3、時(shí)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行習(xí)慣和紀(jì)律教育，保證學(xué)生都能養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
    4、領(lǐng)學(xué)生時(shí)常復(fù)習(xí)過去的知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的記憶，也完善我的知識(shí)體系。
    5、讓學(xué)生在輕松民主的氛圍中學(xué)習(xí)。
    學(xué)期教學(xué)進(jìn)度安排：
    第一——三周，第一單元。
    第四——五周，第二單元。
    第六——七周，第三單元。
    第八——九周，第四單元。
    第十——十一周，第五單元。
    第十二——十三周，第六單元。
    第十四——十五周，第七單元。
    第十六——十七周，第八單元。
    第十八、十九周期末復(fù)習(xí)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇四
    語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。
    --課程標(biāo)準(zhǔn)基本理念（二）：“正確把握和語文教育的特點(diǎn)”
    在課程標(biāo)準(zhǔn)的四大基本理念中，我以為，第二條“正確把握語文教育的特點(diǎn)”和第三條“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”應(yīng)該是對(duì)語文教學(xué)的具體操作有著最為直接的引導(dǎo)作用，換言之，對(duì)我們一線語文教師的教學(xué)方式的影響最為重大。后一條是從學(xué)習(xí)方式著眼的，可能對(duì)具體的教法、學(xué)法的運(yùn)作更有指導(dǎo)和運(yùn)用價(jià)值，而前一條，則是從學(xué)科教育的特征性把握入手，是從稍大一些的角度著眼，讓老師們重新審視這門學(xué)科的規(guī)律性東西，是更想從教學(xué)策略的運(yùn)用上，來指導(dǎo)教師?？赡?，這更是語文教師所需要的。
    對(duì)于這個(gè)學(xué)科規(guī)律認(rèn)識(shí)性的理念，我有著一種強(qiáng)烈的想弄個(gè)徹底明白的欲望，自然，這是不可能的，因?yàn)樽鳛橐环N學(xué)科政策標(biāo)準(zhǔn)，它似乎不可也不必去追求細(xì)節(jié)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)越細(xì)，就越是容易對(duì)一線操作者的手腳產(chǎn)生束縛。而從另外的角度看，政策略標(biāo)準(zhǔn)只是為一線操作都指明一種方向，而更多地是為一線實(shí)踐都有預(yù)留下很大的空間，讓具體操作都有在實(shí)際行為中，去邊做邊感悟。為了讓自己的教學(xué)不陷入迷失，對(duì)此我作了幾點(diǎn)感悟，以求共勉。
    一、重新揣摩和認(rèn)識(shí)“語文實(shí)踐”這一說法的內(nèi)涵很有必要。以前的教學(xué)大綱上，可能更多地說到這方面時(shí)，都是以“重視語文能力培養(yǎng)”類似的話為說法。而新課程標(biāo)準(zhǔn)以“語文實(shí)踐”為字眼來闡述這一話題，顯然是別有深義所在的。究竟如何把握“語文實(shí)踐”這幾個(gè)字的內(nèi)涵呢？課標(biāo)的自帶詮釋是：“讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”，也就是說，語文教學(xué)的能力培養(yǎng)，更應(yīng)該把學(xué)生帶到具體的語文材料中去進(jìn)行。
    于是，在這個(gè)詮釋的基礎(chǔ)上我本人有著三點(diǎn)啟示：其一，“語文實(shí)踐”有別于“語文實(shí)踐活動(dòng)”。以往我們談到“實(shí)踐”，似乎總是與活動(dòng)聯(lián)系在一起，也就是習(xí)慣于把這二者之間劃上等號(hào)，而聯(lián)系課標(biāo)的闡述，這里提出的“語文實(shí)踐”，應(yīng)該是較與“語文實(shí)踐活動(dòng)”更為寬泛的一種觀念，即這里的“實(shí)踐”可能是超越出形式的更為豐富的一些教學(xué)行為，而不只是單純地以形式為主的“語文實(shí)踐活動(dòng)”。其二，“語文實(shí)踐”有別于“語文情境創(chuàng)設(shè)”。如果拓展一些，進(jìn)一步思考的話，可能會(huì)把“語文實(shí)踐”同語文教學(xué)里一種較高層次的教學(xué)方式聯(lián)系起來，而這也許仍然有偏頗，因?yàn)楹笳咄皇且环N力求達(dá)到的教學(xué)層次，是一種教學(xué)的方式、方法?？墒沁@里提到的“實(shí)踐”，似乎有是跨越了層次，跨越了方式方法的一種教學(xué)策略，有時(shí)，也許就只是一種普通存在的教學(xué)意識(shí)而已。其三，“語文實(shí)踐”有別于“語文教學(xué)訓(xùn)練”。當(dāng)然，說到“實(shí)踐”，將之同“語文教學(xué)訓(xùn)練”聯(lián)系在一起也是最為普通的思考方式。但我想，這種想法也許更單純了一些，因?yàn)橛?xùn)練，可能只是一種最為初級(jí)的語文教學(xué)行為。
    究竟該如何更準(zhǔn)確地理解課標(biāo)對(duì)這一理念的闡述，也許語文教育專家顧振彪先生的說法似乎更能讓我們釋然，他說：“培養(yǎng)語文能力的主要途徑是語文實(shí)踐。也就是說，從閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，從寫作中學(xué)習(xí)寫作，從口語交際中學(xué)習(xí)口語交際?！睆念櫹壬脑捴校苍S我們能感受到更多更多。
    二、“不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”此話深義無窮。我想在體會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)這一理念時(shí)，有心的語文教師都會(huì)將這句話放在口中玩味良久。對(duì)于這句話，我是這樣理解的：
    首先，這句話帶有對(duì)過去和現(xiàn)有語文教育弊病的客觀反思。語文教學(xué)之所以長(zhǎng)期以來讓語文老師們苦惱不堪，說來說去不就是一個(gè)效益問題，而語文教學(xué)的效益為什么總是上不來，總是摘不去“少、慢、差、費(fèi)”的帽子？歸根到底，還是一個(gè)求大求全的心理在作怪，這求大求全，體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中，就是過于追求知識(shí)的系統(tǒng)和完整，一方面是教材編排誤導(dǎo)，一方面是教師自設(shè)牢籠，還有一方面手里掌握著考查大權(quán)的人，命題的“考不倒不算考”的心里作怪。于是語文教學(xué)就這樣在知識(shí)的系統(tǒng)和完整的漩渦中沉來浮去。結(jié)果，這門學(xué)科就永遠(yuǎn)輕松不起來。其實(shí)中國(guó)的語文教學(xué)到真是容易讓人聯(lián)想到世界著名的巴比倫塔，而這個(gè)塔正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)和建筑過程中，過于追求藝術(shù)的完美，而最終導(dǎo)到這個(gè)塔永遠(yuǎn)留下不能封頂?shù)淖畲筮z憾。事實(shí)，因?yàn)橄到y(tǒng)和完整的'知識(shí)教學(xué)的誤導(dǎo)，我們語文教學(xué)在到一個(gè)學(xué)科，小到一節(jié)課的時(shí)間安排，不就是一直在建造著一個(gè)個(gè)巴比倫塔嗎。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)在理念部分如此闡述，實(shí)際就是一種客觀的反思，而反思的目的，是為了善意的提醒。
    其次，這句話在“知能孰主”的話題上做了一個(gè)微妙暗示。其實(shí)誰也不能否認(rèn)，中國(guó)語文教學(xué)真實(shí)存在的“重知輕能”的傾向。正是由于以考試為主的的誤引，使語文教育出現(xiàn)的這種傾向，才使得語文的學(xué)科教充顯得是如此沉悶不堪，所以又不可避免地培養(yǎng)了一代又一代“沉悶的人”?，F(xiàn)在，新的課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)質(zhì)性地認(rèn)定“語文踐性很強(qiáng)的課程”，并以教育理念地形式來認(rèn)認(rèn)真呼吁“就著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力”的同時(shí)，又以否定和語氣著重強(qiáng)調(diào)“不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”。在這種表述面前，誰不能對(duì)當(dāng)今課程標(biāo)準(zhǔn)在對(duì)語文教育“知能孰主”的問題上，有一個(gè)更為清醒的判斷呢？“不宜刻意追求知識(shí)的系統(tǒng)和完整”，卻是刻意地提醒每一位語文教師，在把對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐能力培養(yǎng)放到一個(gè)突出位置的時(shí)候，就不宜再對(duì)能力培養(yǎng)過程中遇到的知識(shí)性教學(xué)障礙過于縮手縮腳，要有該放則放，該丟則丟的氣魄。而鼓勵(lì)我們把“實(shí)踐性”與“能力性”的因素貫穿于語文教育的點(diǎn)滴中。
    三、強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性強(qiáng)”是將語文教育推到一個(gè)嶄新起跑點(diǎn)。如果說新課程標(biāo)關(guān)于“工具性與人文性的統(tǒng)一”的明確，是從宏觀上對(duì)學(xué)科性質(zhì)給一個(gè)嶄新的定位的話，這個(gè)定位的結(jié)果是讓我們對(duì)“語文科是什么”不再有太多的困惑的話，那關(guān)于“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”的時(shí)確，則是從微觀上把語文學(xué)科推到一個(gè)嶄新的起跑點(diǎn)上，在這個(gè)點(diǎn)上，讓我對(duì)“語文干什么”不再有太多的猶豫。換一個(gè)角度再看，前者讓我們更加堅(jiān)定對(duì)“人”的關(guān)注，后者讓我們堅(jiān)定“能力”教育是育“人”的核心。我想，課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，體現(xiàn)了中國(guó)語文教育堅(jiān)不移地以人為本的教育方針，這個(gè)方針，對(duì)教師是一種解脫，對(duì)學(xué)生是一種解放，而對(duì)學(xué)科教育的未來發(fā)展來講，更是一種胸有成竹的解答。而我們，要的就是這種解答。
    當(dāng)然，要完全理解和認(rèn)識(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的這種理念，也許對(duì)我們一線教師來說，可能還得有一個(gè)較長(zhǎng)期的過程。對(duì)此我有兩點(diǎn)感想，一點(diǎn)是：思想上的認(rèn)識(shí)到位可能讓我們學(xué)科教育的頭腦更為清醒，也將使語文教學(xué)走向?qū)捤伞＿@一點(diǎn)，我想每位語文教師應(yīng)該都有同感，因?yàn)槲覀冃枰逍蚜?，而且我?jiān)信，這種認(rèn)識(shí)上的清醒，才能使我們今后的學(xué)科教育之路走起來更加寬松，所以，吃透了再做很重要。二點(diǎn)是：將“實(shí)踐性強(qiáng)”的語文教育重要特點(diǎn)付諸于日常教學(xué)，責(zé)任重大擔(dān)子并不輕松。不論什么樣的課程標(biāo)準(zhǔn)，不能什么樣的教育理念，都有是要變成一種具體的實(shí)際行為的，而一線的語文教師的肩膀，將不可推辭地被壓上將課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)為行為的擔(dān)子，這份責(zé)任是重大的，擔(dān)子一定不會(huì)輕松，所以說，“實(shí)踐性強(qiáng)”的語文教育特點(diǎn)能不能真正體現(xiàn)，讓學(xué)科教育不被知識(shí)的系統(tǒng)和完整的舊意識(shí)捆住手腳步，還有學(xué)生能不能真正從實(shí)踐中去與語文學(xué)科融洽相處，等等，都是擔(dān)子，也是每一個(gè)人的責(zé)任。
    當(dāng)然，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文實(shí)踐性特征的再度定位，只是為語文教師對(duì)這門學(xué)科教育特點(diǎn)認(rèn)識(shí)上，幫助解開了一個(gè)結(jié)，但需感悟的是，這只是解開了一個(gè)結(jié)，也許說一層更為合適，因?yàn)?，關(guān)于語文學(xué)科教育具體操作中，如何把實(shí)踐性教學(xué)與知識(shí)性教學(xué)有分寸地進(jìn)行權(quán)重，比較好地體現(xiàn)課標(biāo)的精神。這對(duì)于語文老師們來說，畢竟還是有難度的。這中間不知還有多少個(gè)、多少道、多少層更麻煩地結(jié)，在等著一線的語文教師，在實(shí)踐中、在困惑中，去尋找解結(jié)的辦法。我想，總會(huì)更方便的辦法在等著我們?nèi)カ@取的。
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    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇五
    《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！币虼耍W(xué)語文教學(xué)應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展為宗旨，讓學(xué)生在廣闊的時(shí)空內(nèi)翱翔,促使他們?cè)趧?dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的過程中體驗(yàn)語文教學(xué)的魅力，從而積極地參與學(xué)習(xí)的全過程，主動(dòng)地在合作中探究，成為課堂學(xué)習(xí)的真正主人，共享學(xué)習(xí)的快樂和收獲。
    一、還給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。
    《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“自主學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)主體有明確的學(xué)習(xí)目的，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程有自覺的意識(shí)和反應(yīng)的學(xué)習(xí)方式”。我們深知，語文教學(xué)面對(duì)的`是充滿求知欲望的而又富有情感的學(xué)生，他們是教與學(xué)的主動(dòng)參與者，是教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的協(xié)同者，是教學(xué)效果的最終體現(xiàn)者。在心理上，他們需要教者的平等對(duì)待；在行動(dòng)上，他們需要教者的引領(lǐng)和認(rèn)可。當(dāng)我們?yōu)槿藥熣咴谡n內(nèi)給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的合理評(píng)價(jià)時(shí)，他們所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)熱情絕對(duì)空前高漲的，而且是最有成效的。例如，教學(xué)《月光曲》這篇課文的第八至第十自然段時(shí)，就可放手讓學(xué)生自由閱讀課文，邊讀邊想，把自己感受最深的地方畫出來，并說說自己從中感受到什么？然后反復(fù)朗讀，在熟讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式把自己的理解和體會(huì)表達(dá)出來。此如一來：喜歡畫畫的同學(xué)就用簡(jiǎn)筆畫把兄妹想象到的景象粗略地勾勒出來；想象豐富的同學(xué)就把《月光曲》描述的景象表述出來；善于表演的同學(xué)就互演角色，重現(xiàn)文本情境……在他們各施其才、各抒己見、各展其技的過程中，文本得到更有效的詮釋，也更貼近學(xué)生的生活，共鳴油然而生。這樣，通過引領(lǐng)學(xué)生自主地參與課堂學(xué)習(xí)，自由地選擇合適的學(xué)習(xí)方式，通過讀、品、評(píng)、賞、畫、想、演等互動(dòng)活動(dòng)，不但活躍了課堂氣氛，而且收到意想不到的教學(xué)效果。
    實(shí)踐證明，把自主學(xué)習(xí)的權(quán)利真正還給學(xué)生，既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的自主作用，又能使其學(xué)得主動(dòng)，學(xué)有所成。
    二、賦予學(xué)生積極探究的環(huán)境。
    曼德勒認(rèn)為：“寬松、生動(dòng)、活潑的氣氛，可以使情緒具有動(dòng)機(jī)和知覺作用的積極力量，它組織維持并指導(dǎo)行為?！痹谡n堂教學(xué)中，教師如能賦予學(xué)生一種輕松、民主、和諧的探究環(huán)境，使他們?cè)诮處煹膼圩o(hù)、尊重和期待中主動(dòng)地積極探究、自主地合作學(xué)習(xí)。這樣會(huì)收到意想不到的效果。
    在傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們總是看到教師板著臉孔上課，課堂氛圍沉悶而缺乏靈動(dòng)生氣，師生情感緊張，其教學(xué)效果可想而知。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)指引下，“以人為本”的理念逐漸凸現(xiàn)出來，教師的角色也從單一的“教者”轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、指導(dǎo)者和組織者。師生情感建立在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，更顯得和諧而愉悅，課堂學(xué)習(xí)氛圍漸趨濃厚，語文教學(xué)更以其深厚的文學(xué)素養(yǎng)觸動(dòng)師生情感，達(dá)到教師、文本、學(xué)生三者和諧統(tǒng)一。
    在認(rèn)知感悟的過程中，教師要尊重學(xué)生，讓學(xué)生在充滿愛的課堂氛圍感受學(xué)習(xí)的成功喜悅。通過解放學(xué)生的思想，讓學(xué)生積極思考，在思索過程中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，了解問題，解決問題，從而產(chǎn)生與文本交融的感情，其情感價(jià)值取向也與之相輔相成。例如，在教學(xué)《迷人的張家界》這篇課文時(shí)，我運(yùn)用多媒體手段，透過悠美的音樂，引領(lǐng)學(xué)生欣賞迷人的張家界景色。在學(xué)生直觀地領(lǐng)略了張家界迷人的人文景觀基礎(chǔ)上，啟導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，在腦海里追尋張家界的迷人之處，表述自己對(duì)張家界的認(rèn)識(shí)。這樣張家界的奇山秀水、珍稀的動(dòng)植物和四季如春的氣候特點(diǎn)在學(xué)生的對(duì)話交流中自然地表露出來。由于教師的引領(lǐng)，學(xué)生在交流感悟中受到無限的關(guān)注和尊重，學(xué)生的個(gè)性也得到無限的張揚(yáng)，他們探究文本內(nèi)涵的主動(dòng)性同時(shí)得到有效的調(diào)動(dòng)，文與道的統(tǒng)一水到渠成。
    學(xué)生只有在寬松、平等、和諧的環(huán)境中，才能積極地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地探究，真正成為學(xué)習(xí)的主人。這樣學(xué)生才可能在語文的學(xué)習(xí)過程掌握學(xué)習(xí)語文的方法，并提高其文學(xué)素養(yǎng)，語文教學(xué)的本真方得到有效的彰顯。
    三、搭建學(xué)生合作的平臺(tái)。
    《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野”。因此，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)是我們小學(xué)語文教師不可推卸的責(zé)任。只要是人，就得生活在不同的，或大或小的群體之中，總會(huì)不分時(shí)間，總是需要與他人合作，共享合作成果。所以，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，為他們搭建更好的合作學(xué)習(xí)的平臺(tái)。例如，教學(xué)《小學(xué)英雄雨來》、《將相和》、《晏子使楚》等故事情節(jié)比較強(qiáng)的文章時(shí)，在學(xué)生熟讀課文、理解課文內(nèi)容、領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生自找伙伴進(jìn)行情境模擬表演，在表演中感受人物內(nèi)在的情感世界，從而凸現(xiàn)人物形象，領(lǐng)略人物的高尚人格。因?yàn)樵谘莸倪^程中，學(xué)生之間通過人體各種感觀的投入?yún)⑴c，其合作意識(shí)在探討中形成，合作的成功在互動(dòng)中體驗(yàn)，學(xué)、演、玩、說相互交融，學(xué)生合作意識(shí)趨向成熟發(fā)展。除此之外，對(duì)于《購物講價(jià)》《當(dāng)小記者》《接待客人》等一系列的口語交際內(nèi)容的教學(xué)，都可以通過創(chuàng)設(shè)“購物”“當(dāng)小記者”“接待客人”等情境，引導(dǎo)學(xué)生在合作中演述，再現(xiàn)其“真實(shí)”的情境，感受其中模擬情境所帶來的樂趣。在學(xué)生意猶未盡之際，再激發(fā)學(xué)生“我想說”的情感，讓學(xué)生把自己對(duì)活動(dòng)中的感受如實(shí)地與同伴一起分享，再次感受合作的快樂和收獲。學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、合作活動(dòng)、合作創(chuàng)作、合作表演的技能也得到了有效的發(fā)展，新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念在課堂的互動(dòng)中落實(shí)，語文教學(xué)的效率就得到有效的提高。
    學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課堂是學(xué)生展示技能的平臺(tái)，教師應(yīng)該讓學(xué)生在情境中搭建的平臺(tái)上盡情地發(fā)揮，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主角。因些，在語文教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上積極地參與，主動(dòng)地探究，愉快地合作，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑，是實(shí)現(xiàn)文與道和諧發(fā)展的主要渠道，是落實(shí)新課程改革精神的主要手段。語文教師只有做到這樣，才能真正體現(xiàn)語文教學(xué)的特性，還原語文教學(xué)的本質(zhì)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇六
    一、學(xué)生情況分析：
    本學(xué)期任教兩個(gè)班級(jí)304306班，由于三(4)班是由我一手帶班上來的，在一、二年級(jí)期間主要重視寫字習(xí)慣養(yǎng)成，大部分孩子書寫習(xí)慣良好，字跡整潔，書寫端正，養(yǎng)成了良好的寫字習(xí)慣。課外閱讀氛圍濃厚，保證每個(gè)學(xué)期每人閱讀書籍基本數(shù)量。課堂思維活躍，發(fā)言較為積極，但是優(yōu)生的求異性思維較弱，存在優(yōu)生不優(yōu)的無奈。大部分學(xué)生成績(jī)較為集中，兩極分化不嚴(yán)重。習(xí)作能力較為扎實(shí)，語文素養(yǎng)相對(duì)來說比較濃厚。306班是三年級(jí)剛接手的班級(jí)，班級(jí)學(xué)生積極向上，思維比較活躍，在學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成上較為扎實(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)比較優(yōu)秀。但在課外閱讀習(xí)慣養(yǎng)成偏弱，需要在接下來的工作中著重努力。個(gè)別學(xué)生寫字態(tài)度較差，字跡潦草，嚴(yán)格要求以促進(jìn)良好書寫習(xí)慣的整體促進(jìn)。
    二、教材分析：
    本冊(cè)共有課文32篇，其中精讀課文24篇，略讀課文8篇。教材后面還編排8篇選讀課文。每組教材包括導(dǎo)語、課文和語文園地三大部分。第二組和第五組各安排了一次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。附錄部分包括生字表(一)，要求會(huì)認(rèn)的字;生字表(二)，要求會(huì)寫的字;詞語表。教材共八個(gè)專題。它們依次是：感受大自然的美好;愛護(hù)周圍環(huán)境，怎樣看待總是、怎樣想問題;豐富多采的兒童生活;可貴的親情、友情;神奇的科技世界;國(guó)際理解和友好;神話故事、傳說。每個(gè)專題人文內(nèi)涵豐富，貼近兒童生活，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，蘊(yùn)涵教育價(jià)值。
    本冊(cè)要求認(rèn)200個(gè)字、寫300個(gè)字。本冊(cè)教材有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
    1、圍繞專題整合教材內(nèi)容。
    2、結(jié)合專題繼續(xù)安排綜合性學(xué)習(xí)，體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的理念和目標(biāo)。
    3、大量更新課文，使教材更加貼近兒童生活。
    4、著力改進(jìn)課文和課后練習(xí)的編排，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的.轉(zhuǎn)變。
    5、保持“語文園地“的框架結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)內(nèi)容的整合和創(chuàng)新。
    6、完善圖像系統(tǒng)，注重圖文并茂。
    三、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
    1、在語文學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)8個(gè)專題的思想。
    2、認(rèn)識(shí)200個(gè)字，會(huì)寫300個(gè)字。累計(jì)認(rèn)識(shí)2200個(gè)字，會(huì)寫1600個(gè)字。
    3、會(huì)使用字典、詞典，有初步的獨(dú)立識(shí)字能力。繼續(xù)練習(xí)用鋼筆書寫正楷字，用毛筆仿影。
    4、用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。
    5、繼續(xù)學(xué)習(xí)默讀，能對(duì)課文中不理解的地方提出疑問。
    6、學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文或其他方式，理解詞句的意思，繼續(xù)體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用。
    7、初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。
    8、繼續(xù)學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意。
    9、積累課文中的優(yōu)美詞語、精彩句段，誦讀優(yōu)秀詩文，練習(xí)復(fù)述課文。
    10、繼續(xù)培養(yǎng)讀書看報(bào)的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書資料。
    11、留心周圍事物，樂于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心。不拘形式地寫下見聞、感受和想象。愿意將自己的習(xí)作讀給人聽，與他人分享習(xí)作的快樂。
    12、能用普通話交談。在交談中能認(rèn)真傾聽，并能就不理解的地方向人請(qǐng)教，就不理解的意見與人商討。繼續(xù)具體生動(dòng)地講述故事，努力用語言打動(dòng)他人。能逐步清楚明白地講述一件事情。
    13、結(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然、觀察社會(huì)，書面與口頭結(jié)合表達(dá)自己的觀察所得。
    四、教學(xué)措施：
    1、繼續(xù)嚴(yán)格要求書寫整潔、字跡端正，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，因?yàn)閷?duì)班級(jí)孩子書寫要求較高，書寫的速度較慢，因此今年需要要求孩子們寫得又快又好。
    2、結(jié)合家校聯(lián)系促進(jìn)學(xué)生課外閱讀習(xí)慣養(yǎng)成，保證中下生每學(xué)期基本閱讀數(shù)量4本，優(yōu)生則鼓勵(lì)多閱讀多積累。
    3、依托八個(gè)單元習(xí)作訓(xùn)練，繼續(xù)扎實(shí)有效的提高學(xué)生的習(xí)作能力，在過程中重積累，形成豐厚的語文積淀。
    4、培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)興趣，形成濃厚的語文積淀。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇七
    我這學(xué)期改教六年級(jí)語文，在開學(xué)之初，我首先在網(wǎng)上找到了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，通讀課標(biāo)之后，又對(duì)五六年級(jí)的課標(biāo)進(jìn)行了認(rèn)真的研讀，明確教學(xué)目標(biāo)。之后我在網(wǎng)上搜集了眾多的教學(xué)計(jì)劃，汲取名師的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本班的實(shí)際情況制定了適合我班的教學(xué)計(jì)劃。
    這學(xué)期的教學(xué)過程中我進(jìn)行了許多教學(xué)改革。覺得使自己有了很大的提高，學(xué)生也從中受益良多。
    為了提高學(xué)習(xí)效益，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在合作中學(xué)習(xí)，開學(xué)之初，我根據(jù)學(xué)生座位臨近的原則成立學(xué)習(xí)小組。每組四人，設(shè)組長(zhǎng)一人，負(fù)責(zé)督促、檢查本組學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；副組長(zhǎng)一人，協(xié)助組長(zhǎng)工作，若組長(zhǎng)不再代行組長(zhǎng)職責(zé)；記錄員一人，記錄本組學(xué)生的作業(yè)完成情況；監(jiān)督員一人，督促本組學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，討論時(shí)不要偏離討論話題。開學(xué)時(shí)，一切運(yùn)行良好。但后來換座位后，小組建制被打亂。經(jīng)過思考，我決定各組以成績(jī)最高的為組長(zhǎng)，這樣一來，組長(zhǎng)人選再無爭(zhēng)議，而且還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這一做法可以說是成功的。
    學(xué)生的輔導(dǎo)資料種類繁多，魚龍混雜，為通一標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在首次學(xué)習(xí)時(shí)就掌握最權(quán)威的答案，所以我將《教師用書》上的重點(diǎn)知識(shí)加以整理，給學(xué)生最權(quán)威的答案。這一做法有成效，但部分學(xué)生還是偷懶，對(duì)此不以為然。以后要多用心，努力扭轉(zhuǎn)答案不統(tǒng)一的現(xiàn)象。
    我在教學(xué)過程中，注重利用各種方法促進(jìn)學(xué)生聽說讀寫能力的`提高。由于我的普通話不太標(biāo)準(zhǔn)，所以學(xué)習(xí)每篇課文時(shí)我都用班班通給學(xué)生播放課文的朗讀錄音，讓學(xué)生跟著多媒體來校對(duì)讀音，并注意讀出感情。
    口語交際被我放到與讀寫同樣重要的地位，每單元的口語交際，我都抽出一到兩節(jié)課的時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行口語練習(xí)。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，本期通過舉辦辯論賽、朗誦會(huì)等活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造口語練習(xí)的機(jī)會(huì)，以此培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)眾講話的勇氣和能力。
    我十分重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。在引導(dǎo)學(xué)生精讀課本內(nèi)容外，還在《語文讀本》等刊物上精選與各單元主題相關(guān)的文章，供學(xué)生閱讀，以加深學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的了解，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。
    寫作方面，我注重學(xué)生審題和修改習(xí)作能力的培養(yǎng)。的批改，我采用學(xué)生個(gè)人自評(píng)、小組互評(píng)、老師點(diǎn)評(píng)的三級(jí)批改模式。這樣可以使學(xué)生養(yǎng)成修改習(xí)作的習(xí)慣，并在修改他人習(xí)作的過程中相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。另外，我還把學(xué)生的優(yōu)秀作品通過電子郵件投送給《小學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》等刊物，這一做法極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的寫作熱情，很多學(xué)生都積極地投稿，而且寫作的認(rèn)真程度也有了很大程度的提高。
    結(jié)合第六單元的綜合性學(xué)習(xí)，我給學(xué)生印發(fā)了課程標(biāo)準(zhǔn)中要求學(xué)生在小學(xué)階段必須背誦的75首古詩，讓學(xué)生背誦，并練習(xí)給詩歌分類。學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)過程中學(xué)到了些事的方法，都進(jìn)行了詩歌創(chuàng)作的嘗試。我們成立了詩集的編輯委員會(huì)，讓學(xué)生根據(jù)詩歌的內(nèi)容給詩歌分類，并自己配備插圖、撰寫序言、設(shè)計(jì)封面等工作，出版了一本在班級(jí)內(nèi)部傳閱的詩集——《芳草集》。
    為了提高學(xué)生的書寫水平，我每天給學(xué)生發(fā)一張練字紙，讓學(xué)生臨摹《同步寫字》上的字句。現(xiàn)在很多學(xué)生對(duì)寫字產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，全班學(xué)生的書寫水平也有了很大程度的提高。
    通過一學(xué)期的努力，學(xué)生養(yǎng)成了許多良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)語文學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了濃厚的興趣，對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展奠定了良好地基礎(chǔ)。我自身的教學(xué)能力和有了較大的提高，而且只是方面也得到充實(shí)了許多，如通過第五單元的學(xué)習(xí)，使我對(duì)魯迅先生和他的作品有了更多、更深入的了解。本學(xué)期教學(xué)過程中做的不足的是對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)重視不夠，在以后的教學(xué)過程中要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決。另外本學(xué)期對(duì)學(xué)困生投入精力過多，對(duì)優(yōu)等生關(guān)心較好，小學(xué)期要做好培優(yōu)工作。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇八
    最近學(xué)習(xí)了語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，我對(duì)自己的教學(xué)思想和行為進(jìn)行了反思。通過學(xué)習(xí)我深刻體會(huì)到新的課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)時(shí)代的需要，對(duì)義務(wù)教育階段的語文教學(xué)提出一些新的要求：比如，要求學(xué)生會(huì)略讀和瀏覽，掌握搜集和處理信息的能力；將聽說能力整合為口語交際能力，特別提出了口頭交流和溝通的要求。提出了寫作和生活實(shí)踐緊密結(jié)合的要求。更注重學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，并將其作為了學(xué)習(xí)目標(biāo)。
    在教學(xué)過程中，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。強(qiáng)調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中具有合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。突出自主性，積極主動(dòng)地參與，特別要注重探索和研究的過程。除此之外，對(duì)閱讀、寫作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨(dú)立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵(lì)自主寫作、自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵(lì)有獨(dú)到的見解，鼓勵(lì)用適合自己的方法和學(xué)習(xí)策略。
    在今后的教學(xué)中，我一定會(huì)根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，嚴(yán)格約束自己，爭(zhēng)取在教學(xué)中有新的突破。在教學(xué)中不斷獲取知識(shí)，既要教好學(xué)生，也要在教學(xué)中汲取經(jīng)驗(yàn)。更會(huì)以學(xué)生為主，尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，讓他們?cè)谝粋€(gè)輕松的氛圍下學(xué)習(xí)知識(shí)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇九
    第一編思想品德課程設(shè)計(jì)總論。
    思想品德，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)成員的思想品德狀況，對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說來，一個(gè)精神世界豐富的人，一個(gè)有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個(gè)有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對(duì)時(shí)代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個(gè)民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的中華民族的民族精神。
    社會(huì)愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢(shì)和時(shí)代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。
    首先，我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國(guó)特色是社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀(jì)的前，是我國(guó)發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。為了抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，我們必須加強(qiáng)和改善對(duì)青少年的思想政治教育。
    其次，社會(huì)在和平與發(fā)展這個(gè)時(shí)代總主題下，國(guó)際形勢(shì)正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)與較量從冷戰(zhàn)時(shí)期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的綜合國(guó)力的較量，社會(huì)制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國(guó)力的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力上。這給我們國(guó)家的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國(guó)民。
    為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行必要的改進(jìn)，增強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
    第一、從先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國(guó)力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人力資源的競(jìng)爭(zhēng)，而人力資源的競(jìng)爭(zhēng)力也包括人的思想意識(shí)和道德水平在內(nèi)。21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識(shí)全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時(shí)，社會(huì)的變化發(fā)展對(duì)人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時(shí)俱進(jìn)，那么就有可能造成青少年對(duì)思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的機(jī)會(huì)和途徑。只有加強(qiáng)和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進(jìn)生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
    一個(gè)人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識(shí)和技能，更加重要的是他的思想品德。當(dāng)然，思想品德應(yīng)該以一定的知識(shí)（特別是人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識(shí)支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識(shí)則是盲目的甚至是危險(xiǎn)的。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想集團(tuán)的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團(tuán)隊(duì)精神；柯達(dá)看重應(yīng)聘者的工作方法，團(tuán)隊(duì)合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)是智育一枝獨(dú)秀，學(xué)習(xí)成績(jī)成了評(píng)價(jià)因素的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闇y(cè)評(píng)結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分?jǐn)?shù)的功能被強(qiáng)化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價(jià)，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績(jī)、身心素質(zhì)三個(gè)指標(biāo)設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀(jì)守法、道德修養(yǎng)?！吧硇乃刭|(zhì)”包括體育課成績(jī)、平時(shí)鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長(zhǎng)，知識(shí)面的廣度等因素。
    第二、從先進(jìn)文化前進(jìn)的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國(guó)力的重要組成部分。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御。面對(duì)這樣的形勢(shì)，能否在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個(gè)極其重要的指標(biāo)。國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國(guó)力和全球競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要的組成部分。要讓青少年知道：一個(gè)民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林，才可能形成強(qiáng)大的凝聚力和認(rèn)同感，才可能為人類社會(huì)的文明與進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。任何國(guó)家都不能放棄傳播自己價(jià)值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，為了民族文化認(rèn)同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性。
    推進(jìn)素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。任何先進(jìn)文化，都必須有人來承載，否則就會(huì)失去生命力，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，更需要培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因?yàn)?，有中?guó)特色社會(huì)主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點(diǎn)是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證，從而使我國(guó)文化建設(shè)始終體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。
    第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會(huì)的精神文明發(fā)展了，每個(gè)人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會(huì)主義，精神匱乏也不是社會(huì)主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會(huì)主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟(jì)、文化和綜合國(guó)力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會(huì)主義對(duì)資本主義的優(yōu)越性，那么社會(huì)主義制度的先進(jìn)性將面臨考驗(yàn)。社會(huì)主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們?cè)谕七M(jìn)物質(zhì)文明、政治文明的同時(shí)，必須加強(qiáng)文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
    我們必須牢記：青少年思想品德的培育對(duì)全社會(huì)精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識(shí)與機(jī)能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識(shí)、道德品質(zhì)和價(jià)值觀念的過程。思想品德課程是以實(shí)現(xiàn)教育的后一個(gè)功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個(gè)任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對(duì)青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實(shí)處，切實(shí)提高人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)青少年的愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義觀念，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
    二、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的社會(huì)調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)。
    1．社會(huì)調(diào)查資料基礎(chǔ)。
    自新中國(guó)成立以來，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?jī)，也積累了很多經(jīng)驗(yàn)。通過這個(gè)渠道，學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論和觀點(diǎn)有了初步的了解，對(duì)黨和國(guó)家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識(shí)。
    我國(guó)初中思想政治課程的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實(shí)了具有時(shí)代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)等推進(jìn)素質(zhì)教育的理念，增強(qiáng)了思想政治課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會(huì)的發(fā)展變化和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)需要作進(jìn)一步的調(diào)整。
    從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強(qiáng)）認(rèn)為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
    調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對(duì)思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對(duì)生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對(duì)心理健康教育和法律知識(shí)教育感興趣，認(rèn)為這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對(duì)青少年的保護(hù)”，“如何遠(yuǎn)離違法犯罪”等內(nèi)容，對(duì)離學(xué)生較遠(yuǎn)的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認(rèn)為，應(yīng)該把“人類社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會(huì)課程中去。
    調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
    調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對(duì)性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動(dòng)他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營(yíng)養(yǎng)餐。
    調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實(shí)際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識(shí)教育之中。
    調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨(dú)立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會(huì)規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
    調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把國(guó)家、社會(huì)命運(yùn)與個(gè)人理想教育結(jié)合起來，要把社會(huì)問題的分析與每個(gè)人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國(guó)命運(yùn)與個(gè)人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
    2．文件依據(jù)。
    為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)需要，加強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性，標(biāo)準(zhǔn)研制組認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中央一系列關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十六大文件的精神實(shí)質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)情況的分析，制定了本課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）。
    在研制過程中，標(biāo)準(zhǔn)組尤其注意把“三個(gè)代表”重要思想的基本觀點(diǎn)貫穿到標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容之中?？梢哉f，標(biāo)準(zhǔn)通篇都充分滲透了“三個(gè)代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
    三、國(guó)外相關(guān)課程比較研究。
    對(duì)國(guó)外的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)?？偨Y(jié)各國(guó)在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點(diǎn)，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對(duì)于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)有一定的啟發(fā)意義。
    國(guó)外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會(huì)》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個(gè)層面對(duì)上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國(guó)教科文組織；（二）主要發(fā)達(dá)國(guó)家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
    （一）聯(lián)合國(guó)教科文組織。
    1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織（unesco）召開了第44屆國(guó)際教育大會(huì)（internationalconferenceoneducation）。大會(huì)的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進(jìn)和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會(huì)提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。
    “和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、風(fēng)俗習(xí)慣、對(duì)他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認(rèn)男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容、接受民族間和國(guó)家間、種族、宗教、文化、社會(huì)群體之間及個(gè)人之間的差異和諒解的原則?？傊推轿幕且环N廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識(shí)形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個(gè)人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
    為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強(qiáng)調(diào)各國(guó)的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點(diǎn)：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實(shí)施過程中所依賴的價(jià)值觀念；（2）不能再只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價(jià)值觀念和知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐為基礎(chǔ)的?？梢姡粋€(gè)國(guó)家并不僅僅是一個(gè)擁有個(gè)人權(quán)利的公民的團(tuán)體，它還組成了一種共享的命運(yùn)，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會(huì)共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
    此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會(huì)關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會(huì)共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實(shí)質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
    進(jìn)而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費(fèi)方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處?；诖?，在此次大會(huì)上通過的《21世紀(jì)議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國(guó)教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護(hù)世界和平、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
    由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)到：教育在人和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進(jìn)個(gè)人之間及種族、社會(huì)、文化、宗教群體和主權(quán)國(guó)家之間的理解、團(tuán)結(jié)和寬容，能夠促進(jìn)對(duì)人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護(hù)這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識(shí)、價(jià)值觀、態(tài)度和技能等。對(duì)于公民教育的這一最新國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實(shí)、反映到我們自己的課程設(shè)計(jì)理念之中。
    （二）主要發(fā)達(dá)國(guó)家思想品德的情況。
    1.美國(guó)。
    美國(guó)各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國(guó)對(duì)德育的忽視，相反，美國(guó)的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強(qiáng)的趨勢(shì)。這一點(diǎn)在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
    為了在美國(guó)這個(gè)“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅(jiān)精神”，美國(guó)的一些州于20世紀(jì)70年代中期開始編制品德教育課程并進(jìn)行試點(diǎn)，到1990年，美國(guó)大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強(qiáng)學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進(jìn)行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價(jià)值觀?？梢哉f，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、可信賴的國(guó)民，培養(yǎng)全體國(guó)民的美國(guó)精神是品德教育的根本任務(wù)。
    美國(guó)品德教育課程從幼兒園到九年級(jí)分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對(duì)于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個(gè)星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實(shí)習(xí)，編制的課程特別針對(duì)青春期到來時(shí)心理萌動(dòng)特點(diǎn)，教學(xué)生學(xué)會(huì)如何分析問題，如何自我做出負(fù)責(zé)任的決策。強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀與小學(xué)相同――即誠(chéng)實(shí)、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟(jì)保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人尊嚴(yán)、時(shí)間分配和個(gè)人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個(gè)單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認(rèn)識(shí)承擔(dān)責(zé)任對(duì)自身發(fā)展的重要意義，了解強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認(rèn)識(shí)時(shí)間管理與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，影響個(gè)人名譽(yù)的因素，認(rèn)識(shí)消費(fèi)與生產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。
    此外，在美國(guó)的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀(jì)70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國(guó)家政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，如國(guó)家憲法、行政權(quán)力機(jī)構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競(jìng)選及國(guó)家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識(shí)和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會(huì)活動(dòng)，如旁聽判決大會(huì)、政府咨詢會(huì)、模擬競(jìng)選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國(guó)大會(huì)，并讓學(xué)生扮演不同代表團(tuán)發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠(chéng)實(shí)、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
    一些美國(guó)中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個(gè)特征：（1）以個(gè)人為指導(dǎo)對(duì)象；（2）以增強(qiáng)自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
    由此可見，盡管美國(guó)沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實(shí)質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們?cè)谒茉烀绹?guó)國(guó)民的“美利堅(jiān)精神”方面的確功不可沒。
    2．英國(guó)。
    20世紀(jì)60年代后期，英國(guó)在學(xué)校德育方面實(shí)施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個(gè)道德研究機(jī)構(gòu)。一個(gè)是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機(jī)構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對(duì)穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強(qiáng)調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計(jì)出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個(gè)機(jī)構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負(fù)責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負(fù)責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計(jì)劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
    英國(guó)盡管沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點(diǎn)。在英國(guó)政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價(jià)值，尊重不同的種族、宗教和觀點(diǎn)；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實(shí)世界，了解國(guó)家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國(guó)家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟(jì)在這方面所起的作用；（7）使兒童認(rèn)識(shí)人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會(huì)公正所做的探索?！笨梢哉f，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國(guó)社會(huì)所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
    英國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會(huì)學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實(shí)生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會(huì)同眾人一起共同生活。
    20世紀(jì)90年代以來，英國(guó)在編制國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，注意社會(huì)與教育之間的互動(dòng)和知識(shí)整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個(gè)人與社會(huì)教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補(bǔ)充的關(guān)系，也構(gòu)成了當(dāng)代英國(guó)德育的新景觀。
    3．法國(guó)。
    法國(guó)一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國(guó)再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會(huì)、結(jié)社權(quán)、表達(dá)權(quán)和勞動(dòng)權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國(guó)人”精神。
    法國(guó)公民道德教育課的目標(biāo)是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€(gè)“生活共同體”的意識(shí)，以此來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國(guó)、愛人民的思想。換言之，使每個(gè)人獲得自由和負(fù)有責(zé)任，使每個(gè)公民都成為有教養(yǎng)的社會(huì)公民是法國(guó)德育的目標(biāo)。它包含以下三個(gè)方面：個(gè)人道德教育，國(guó)家和社會(huì)公民教育，國(guó)際公民教育。
    法國(guó)德育以獨(dú)立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國(guó)中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴(kuò)大和深化，整體上分為三個(gè)階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績(jī)并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗(yàn)道德情感，意識(shí)到人的潛力可以達(dá)到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國(guó)文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價(jià)值，體會(huì)人生的深刻意義。
    4．日本。
    日本于1958年開設(shè)德育課，此后進(jìn)行了多次改革。1984年成立的臨時(shí)教育審議會(huì)，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標(biāo)：（1）認(rèn)為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個(gè)人、尊重個(gè)性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識(shí)――也就是確立重視個(gè)性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實(shí)行家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強(qiáng)調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會(huì)和國(guó)家的人，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)和平的國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點(diǎn)一是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，二是培養(yǎng)日本人，其實(shí)質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國(guó)家意識(shí)的有健全人格的個(gè)體，并使全體日本人樹立起民族意識(shí)。
    日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會(huì)科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國(guó)民生活的提高與經(jīng)濟(jì)、日本政治與國(guó)際社會(huì)）；高中階段講授現(xiàn)代社會(huì)、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟(jì)、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會(huì)實(shí)踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動(dòng)課等。
    日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對(duì)自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會(huì)的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
    概括起來，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家德育的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會(huì)發(fā)展和個(gè)人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的共同點(diǎn)來說，主要包括：（1）注重價(jià)值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實(shí)際安排課程；（3）注意德育課程的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計(jì)與實(shí)施注重德育的生活化和德育的人性化。當(dāng)然，各國(guó)德育也都具有自己的特色，比如美國(guó)的平民化，英國(guó)的宗教色彩，法國(guó)對(duì)于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對(duì)于個(gè)性的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等。可以說，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家的高度重視。
    同時(shí)，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴(yán)重問題：（1）由于意識(shí)形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強(qiáng)烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對(duì)個(gè)人主義的過分強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴(yán)重的社會(huì)問題和個(gè)人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記??；（3）課程指導(dǎo)思想上的價(jià)值相對(duì)主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們?cè)谡n程建設(shè)時(shí)必須加以警惕并進(jìn)行自覺防范的。
    （三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況。
    1．前蘇聯(lián)。
    前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會(huì)主義學(xué)校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動(dòng)之中都貫穿了這一主旨。
    1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識(shí)持有者，他首先應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)主義的公民，一個(gè)積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動(dòng)技能和品行修養(yǎng)。”《方針》第10條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)他們把這些知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅(jiān)定不移的任務(wù)?！倍?988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個(gè)人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個(gè)不可分割的組成部分”。
    前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)?！懊裰骰笔巧鐣?huì)民主化的決定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會(huì)的和個(gè)性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個(gè)性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對(duì)立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，把社會(huì)因素納入學(xué)校的發(fā)展機(jī)制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個(gè)性和尊嚴(yán)，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準(zhǔn)備參加未來的生活，而是要保障各個(gè)年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實(shí)而有價(jià)值的生活；把集體性因素和個(gè)人因素有機(jī)地結(jié)合起來，堅(jiān)信“每一個(gè)人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實(shí)質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國(guó)家教委認(rèn)識(shí)到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實(shí)際可能性”，在“客觀上損害了整個(gè)民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
    總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標(biāo)――即“社會(huì)主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會(huì)主義法制，作好勞動(dòng)的準(zhǔn)備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識(shí)的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績(jī)，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴(yán)重，學(xué)生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢(shì)必影響到德育效果的發(fā)揮和社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績(jī)，固步自封，不思進(jìn)取與改革，從而積累了大量的社會(huì)問題。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的放松、陣地意識(shí)的淡薄，致使社會(huì)主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。
    3．新加坡。
    新加坡是一個(gè)新興的多民族、多宗教、多元文化的國(guó)家。長(zhǎng)期的殖民經(jīng)歷、獨(dú)特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點(diǎn)。這些特點(diǎn)也使得新加坡的公民教育和道德教育獨(dú)具特色。
    新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時(shí)也是一個(gè)西方價(jià)值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認(rèn)識(shí)到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對(duì)知識(shí)及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價(jià)值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對(duì)于西方社會(huì)那種純粹的個(gè)人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，從可接受的西方價(jià)值中吸取精華，同時(shí)復(fù)興并加強(qiáng)那些可以賦予生活以意義和目的的東方價(jià)值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠(chéng)于國(guó)家的價(jià)值觀念、塑造國(guó)家精神氣質(zhì)及形成較強(qiáng)的社會(huì)凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對(duì)此，前總理李光耀在1979年對(duì)“教育應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)”中有明確的指示：教育一個(gè)兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個(gè)真正的好人和一個(gè)有用的公民，他應(yīng)當(dāng)被正當(dāng)?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競(jìng)爭(zhēng)和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合。”為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，1979年的《道德教育報(bào)告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報(bào)告指出道德教育應(yīng)該兼顧國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)方面，同時(shí)還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價(jià)值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛國(guó)心、寬容心”等。目前，以下價(jià)值觀被看作具有深遠(yuǎn)意義：社會(huì)為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
    圍繞著上述目標(biāo)，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識(shí)和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對(duì)學(xué)生既進(jìn)行社會(huì)教育，又進(jìn)行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強(qiáng)調(diào)了東方道德教育價(jià)值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
    總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價(jià)值追求為基本精神，強(qiáng)調(diào)正直、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、信任、同情心和責(zé)任感這些人類的核心價(jià)值，同時(shí)吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國(guó)情、求同存異、強(qiáng)調(diào)特色的總體特征?？梢哉f，政府的重視，強(qiáng)調(diào)德育對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績(jī)斐然。當(dāng)然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對(duì)學(xué)生的主動(dòng)探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對(duì)公民的參與意識(shí)重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進(jìn)程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國(guó)來說具有一定的啟發(fā)意義。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十
    1．為什么要進(jìn)行基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革？新中國(guó)成立53年來，我國(guó)先后進(jìn)行了8次基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革，每一次都取得了明顯的成就，為當(dāng)前的課程改革打下了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗(yàn)。課程是必須不斷改革、不斷創(chuàng)新的。隨著我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的時(shí)期，面對(duì)日新月異的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)行基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程存在的問題。弊端明顯地凸現(xiàn)出來：教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）理念滯后、課程結(jié)構(gòu)單一、學(xué)生死記硬背、題海訓(xùn)練普遍，它們對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的制約和不良影響，證明了推進(jìn)課程改革的必要性。2．基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革分哪幾個(gè)實(shí)施階段？基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革大體分為三個(gè)階段：200年6月是研制階段，200年到2004年是實(shí)驗(yàn)階段，2004年到2005年是推廣階段。2001年，全國(guó)有27個(gè)省、市、自治區(qū)的38個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，貫徹新的課程標(biāo)準(zhǔn)，使用根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的新教材。到20，各個(gè)地級(jí)市都要有一個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，占人學(xué)學(xué)生人數(shù)的10％-15％。到20，將有30％的學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)區(qū)，到2005年，全國(guó)所有的一、三、七年級(jí)（指初一）的學(xué)生都將進(jìn)入實(shí)驗(yàn)，使用新的課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材。對(duì)新的一輪的基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課改革，廣大教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）工作者一定要有歷史使命感和責(zé)任感。這次改革不是哪個(gè)人要改，哪個(gè)專家要改，而是不改不行了?；A(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的改革要適度超前才行。3．在新一輪基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革中，為什么要將《教學(xué)大綱》改為《課程標(biāo)準(zhǔn)》？在新一輪基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革中，沿用了幾十年的教學(xué)大綱將悄然隱退，取而代之的是國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)。隨著課程改革的深入，原有的教學(xué)大綱已不足以完整地體現(xiàn)課程的變化，必須尋求一種新的完整體現(xiàn)課程改革理念的表現(xiàn)形式。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)無論從目標(biāo)、要求還是結(jié)構(gòu)、體例都是全新的，蘊(yùn)含著素質(zhì)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的觀念，體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代氣息，是一部?jī)?nèi)容十分豐富的全新意義上的“教學(xué)大綱”。4．《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是在什么情況下制訂的？它體現(xiàn)了哪些新的教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）觀念？中小學(xué)語文教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）歷來受到全社會(huì)的普遍關(guān)注，新一輪基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）改革中，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的研制是在系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)語文教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的歷史經(jīng)驗(yàn)，吸收了國(guó)外母語課程標(biāo)準(zhǔn)研究的新成果，分析了語文教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的現(xiàn)狀及時(shí)代發(fā)展對(duì)語文教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的新要求的基礎(chǔ)上，重新構(gòu)建的語文教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的目標(biāo)新體系。據(jù)專家介紹，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了四個(gè)基本理念：一是要注意培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，二是挖掘語文教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的'人文內(nèi)涵，三是倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，四是建設(shè)開放而有活力的語文課程。這些基本觀念貫穿于整個(gè)課程目標(biāo)、教材編寫、教學(xué)評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)。教師只有深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，才能在教學(xué)中自覺貫徹落實(shí)。5．“課程標(biāo)準(zhǔn)”與現(xiàn)行的“教學(xué)大綱”有哪些區(qū)別？“課程標(biāo)準(zhǔn)”與現(xiàn)行的“教學(xué)大綱”的區(qū)別：（1）“課程標(biāo)準(zhǔn)”著眼于未來國(guó)民素質(zhì)，規(guī)定了國(guó)家對(duì)未來國(guó)民各方面素質(zhì)的基礎(chǔ)要求，而不是過多地規(guī)定通過怎樣的過程達(dá)到這一要求。（2）“教學(xué)大綱”強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)和技能目標(biāo)。“課標(biāo)”關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、方法、情感、態(tài)度及價(jià)值觀。（3）“課程標(biāo)準(zhǔn)”中的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”部分，按照學(xué)習(xí)領(lǐng)域或主題組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，突破了學(xué)科中心，精選終身學(xué)習(xí)所必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，為學(xué)生的終身發(fā)展打基礎(chǔ)。（4）“教學(xué)大綱”更多地強(qiáng)調(diào)教師的教，“課程標(biāo)準(zhǔn)”著眼于學(xué)生的學(xué)，對(duì)每一個(gè)階段
    [1][2][3]
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十一
    近年來，高校擴(kuò)招緊鑼密鼓地進(jìn)行著，給中等職業(yè)學(xué)校帶來了不小的壓力。為應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)象給中等職業(yè)學(xué)校帶來的挑戰(zhàn)，中等職業(yè)學(xué)校在招生中，也在不斷地降低標(biāo)準(zhǔn)，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生生源越來越復(fù)雜，質(zhì)量也在不斷地下降。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不論是知識(shí)的掌握，還是能力的提高，都很難達(dá)到正常水平。對(duì)于這些學(xué)生，必須進(jìn)行一些矯正工作，將這些學(xué)困生成功轉(zhuǎn)化。
    1.學(xué)生成為學(xué)困生的主要原因分析。
    1.1社會(huì)的原因。
    隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物欲急劇膨脹，拜金主義、享樂主義的思潮泛濫，社會(huì)變得浮躁。雖然，國(guó)家一直在進(jìn)行最基本的宣教，即“知識(shí)改變命運(yùn)”。但是，不得不認(rèn)清的一個(gè)事實(shí)，就是“讀書無用論”依舊有很大的市場(chǎng)。不少職校生有這樣的思想，上職校就是為了學(xué)門手藝，好賺錢、謀生。所以他們對(duì)語文這樣的基礎(chǔ)課程根本就提不起興趣。從心理學(xué)角度分析，學(xué)困生學(xué)習(xí)成績(jī)雖然不如意，但是他們也一樣渴望社會(huì)對(duì)他們的肯定，所以，當(dāng)別人向他們宣揚(yáng)讀書無用的理論之時(shí)，他們更容易找到安慰和存在感。而且，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，學(xué)生在虛擬世界感受到了更多的誘惑，在虛擬世界里更可能體驗(yàn)到成功感，因而他們更容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界之中?？傊?，這些社會(huì)因素嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致他們成為學(xué)困生。
    1.2家庭的原因。
    職校生的家長(zhǎng)文化素養(yǎng)大都十分有限，他們也沒有好的教育方法去教育孩子，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)也不夠關(guān)心，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難也無法及時(shí)地解決，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)極大降低，甚至出現(xiàn)厭學(xué)的情況。而且，在孩子學(xué)業(yè)上遇到挫折之時(shí)，往往出現(xiàn)兩類父母，一類動(dòng)輒打罵，使學(xué)生厭學(xué)；一類過分溺愛，使學(xué)生毅力不足。這兩種情況都給學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中制造了消極情緒，使他們自控能力下降，厭惡學(xué)習(xí)，致使他們成為學(xué)困生。
    1.3學(xué)校的原因。
    升學(xué)率和就業(yè)率已經(jīng)成為衡量學(xué)校的兩大重要標(biāo)尺，在這兩大標(biāo)尺之下，也使教育走入了怪圈，即學(xué)校越來越關(guān)注升學(xué)率和就業(yè)率，完全忽視學(xué)生的健康發(fā)展。中等職業(yè)學(xué)校在學(xué)生生源水平上，已經(jīng)比普通高中低了一個(gè)等級(jí)，所以，他們?yōu)榱松婢蜁?huì)不斷強(qiáng)化對(duì)較為優(yōu)秀的生源的關(guān)注，而學(xué)困生則任他們隨波逐流，對(duì)待他們更像是采取了破罐子破摔的方法。這種不平等的待遇，很容易帶給學(xué)困生失落感，也使這些學(xué)困生更加自卑，更加不愿去學(xué)習(xí)，感覺整個(gè)世界都已經(jīng)忽視了他們，造成惡性循環(huán)。
    1.4個(gè)人的原因。
    有些學(xué)生因?yàn)閺男]有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們?nèi)狈ψ孕判?，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)得毫不在乎。他們?cè)谛愿裆弦彩謶猩?，不愿去苦心專研學(xué)業(yè)，一遇到好玩的事情，他們就沒有了自控能力，完全忘乎所以，投入其中。同時(shí)他們基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)效率又低，嚴(yán)重地降低了他們的學(xué)習(xí)積極性和自信心，導(dǎo)致他們厭學(xué)，最終成為學(xué)困生。
    2.對(duì)學(xué)困生進(jìn)行轉(zhuǎn)化的策略分析。
    2.1利用語文作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
    語文是一門十分有魅力的學(xué)科，是幾千年中華兒女的智慧結(jié)晶。語文作文更是語文這門學(xué)科的精髓，是語文學(xué)科中最值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，目前中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，普遍對(duì)語文沒有好感，認(rèn)為語文課程枯燥無味，而且，感覺語文課程對(duì)于自己今后的求職和人生的發(fā)展等都沒有什么幫助，或者說是幫助非常有限。這種想法嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)的興趣，尤其是語文作文課程的'學(xué)習(xí)興趣。
    首先，語文作為一門語言，可以培養(yǎng)學(xué)生人際交流能力，語文作文作為完整的、連續(xù)的語句表達(dá)，更是把語言交流訓(xùn)練做到了極致。其次，語文作文是一項(xiàng)系統(tǒng)的表達(dá)方式，對(duì)學(xué)生思維能力的發(fā)展幫助很大。最后，語文作文的訓(xùn)練可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)智力的正常發(fā)展，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)和應(yīng)用語文作文的過程中，就是一個(gè)智力發(fā)展的過程。然而，中等職業(yè)學(xué)校還有許多學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到語文作文學(xué)習(xí)的好處，也沒有體驗(yàn)到語文作文學(xué)習(xí)過程中的愉悅。這樣，使得一些原本就在語文作文學(xué)習(xí)中飽受挫折的學(xué)困生這一群體更加厭惡學(xué)習(xí)作文，從而導(dǎo)致他們的作文成績(jī)?cè)絹碓讲?，他們的全面素質(zhì)也因此得不到發(fā)展。所以，必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語文作文學(xué)習(xí)的興趣，從根本上扭轉(zhuǎn)他們對(duì)于作文學(xué)習(xí)的態(tài)度。
    例如，在中等職業(yè)學(xué)校的教師教授語文作文的過程中，可以多給學(xué)生欣賞一些優(yōu)秀的作文范文，同時(shí)，教師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些深入的思考，讓學(xué)生在思考中發(fā)現(xiàn)作文的魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語文作文的好感。教師在講解作文的過程中，應(yīng)避免“填鴨式”的灌輸，盡量靈活使用一些教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，減少學(xué)生旁觀者的心理，逐漸讓學(xué)生融入到作文教學(xué)當(dāng)中，使他們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中找到情感的歸屬點(diǎn)。如教師可以舉辦一些文學(xué)沙龍、成語接龍等有趣的活動(dòng)引發(fā)學(xué)生興趣。可以利用黑板報(bào)，手抄報(bào)等陣地定期“發(fā)表”學(xué)生優(yōu)秀作文，激發(fā)學(xué)生興趣。再或者，讓學(xué)生按照自己的想法，將作文排成話劇，然后進(jìn)行表演，從而增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在作文教學(xué)過程中，應(yīng)該努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)和表揚(yáng)，讓學(xué)生對(duì)作文這門課產(chǎn)生興趣，對(duì)教師充滿信任。
    總而言之，興趣是最好的老師，在作文教學(xué)中，成功轉(zhuǎn)化那些學(xué)困生的最好辦法就是先培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛上作文學(xué)習(xí)。
    2.2關(guān)注學(xué)生心理，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)毅力。
    中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生年齡還比較小，語文作文這樣的課程可能對(duì)他們來說還是有些枯燥的，即便他們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)興趣十足，但也難保學(xué)生能夠長(zhǎng)久地保持這種學(xué)習(xí)勁頭。學(xué)困生的一個(gè)最大特點(diǎn)就是自控能力較差，因?yàn)樽钥啬芰Σ?，所以?jīng)受不住網(wǎng)絡(luò)的誘惑，而放棄學(xué)習(xí)；因?yàn)樽钥亓Σ?，所以他們?cè)趯W(xué)習(xí)中缺乏耐心；因?yàn)樽钥啬芰Σ?，所以他們?duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度散漫。由此可見，自控力對(duì)于他們的影響有多么重要。同時(shí)，還有一點(diǎn)不能忽視的內(nèi)容就是，學(xué)困生因?yàn)榈貌坏浇處熀图议L(zhǎng)的關(guān)注，而產(chǎn)生自卑的心理，對(duì)學(xué)習(xí)也更多的是厭惡和“我不行”的態(tài)度。這樣的心理情感也嚴(yán)重制約了他們的作文水平。所以，轉(zhuǎn)化學(xué)困生，提高他們的作文水平，必須要做的一點(diǎn)就是要多關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力，使學(xué)生在困難面前能夠越挫越勇，不斷前進(jìn)。而作文正好是這樣一項(xiàng)可以最大程度鍛煉學(xué)生耐力和毅力的課程之一，所以，利用語文作文的教學(xué)幫助學(xué)生培養(yǎng)毅力，是不二之選。
    例如，在語文作文的學(xué)習(xí)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生多做一些作文訓(xùn)練，這些訓(xùn)練可以結(jié)合著作文欣賞同時(shí)進(jìn)行。如教師布置一些任務(wù)，規(guī)定學(xué)生在某段時(shí)間內(nèi)看完多少內(nèi)容的優(yōu)秀作文（可以是整本小說專著，也可以是一些簡(jiǎn)短但有代表性的范文），在規(guī)定時(shí)間結(jié)束之后，教師組織學(xué)生進(jìn)行討論，同時(shí)讓學(xué)生用作文的形式表達(dá)出自己的感受。在這個(gè)過程中，教師一定要由淺入深，由易入難，督促學(xué)生堅(jiān)持，引導(dǎo)學(xué)生持之以恒，要給予學(xué)困生更多的關(guān)注，給他們更多的心理指導(dǎo)。
    3.結(jié)語。
    作文教學(xué)只是學(xué)困生轉(zhuǎn)化的陣地之一，學(xué)生要徹底的擺脫“學(xué)困生”這個(gè)群體，不是一朝一夕的事情，需要教師在教學(xué)中付出更多的耐心和愛心，也需要社會(huì)的關(guān)懷和愛護(hù)，更需要家長(zhǎng)的重視和正確引導(dǎo)。鼓勵(lì)他們，信住他們，在循序漸進(jìn)的過程中，在家長(zhǎng)、教師、社會(huì)的共同努力下，他們一定能取得成功。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十二
    一、課程性質(zhì)與地位。
    語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。
    語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的'重要地位。
    二、課程的基本理念。
    （一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
    [1][2][3][4][5]。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十三
    根據(jù)對(duì)語文課程性質(zhì)與地位的理解，以及課程改革的新理念，經(jīng)過綜合、梳理，總目標(biāo)歸納為十條，這十條并不是隨意排列的，有一定的；邏輯順序。大致而言，前五條目標(biāo)從語文素養(yǎng)的宏觀方面著眼，在“情感態(tài)度和價(jià)值觀”和“過程和方法”兩個(gè)維度上有所側(cè)重：第一條是關(guān)于道德情操、文化品位、審美情趣等方面的要求，第二條是關(guān)于對(duì)待古今中外不同文化的要求，第三條是關(guān)于語文學(xué)習(xí)的態(tài)度方法等方面的要求，第四條是關(guān)于思維品質(zhì)和科學(xué)精神方面的要求，第五條說的是學(xué)習(xí)語文重在探究、重在實(shí)踐。后五條目標(biāo)從具體的語文能力培養(yǎng)方面著眼，側(cè)重在“知識(shí)和能力”這個(gè)維度，第六條關(guān)于漢語拼音、識(shí)字寫字能力，第七條關(guān)于閱讀能力，第八條關(guān)于寫作能力，第九條關(guān)于口語交際能力，第十條關(guān)于使用工具書和搜集處理信息的能力。
    但這種側(cè)重不是絕對(duì)的，三個(gè)維度還是相互交融、滲透的關(guān)系。如第一條的表述強(qiáng)調(diào)“在語文學(xué)習(xí)過程中”，就涉及過程與方法；第二條既是對(duì)各種文化的態(tài)度，也可理解為是學(xué)習(xí)內(nèi)容和能力要求；第三條側(cè)重語文學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，但“熱愛祖語言文字的情感”和“語文學(xué)習(xí)的自信心”又屬情感態(tài)度要求；第四條既講能力，又講態(tài)度，又講方法，等等。后面的五條雖側(cè)重于語文知識(shí)與能力，但閱讀方面提出“注重情感體驗(yàn)”、“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”、“學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法”就屬于情感態(tài)度和過程方法方面的要求；口語交際方面提出“在各種交際活動(dòng)中”顯然屬于過程方面的要求，“文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神”又屬于情感態(tài)度方面的要求。對(duì)這十條總目標(biāo)的內(nèi)容應(yīng)該有辯證靈活的理解，努力把握其中的基本精神。
    “總目標(biāo)”是基于人的終身需要及和諧發(fā)展所應(yīng)具備的綜合語文素養(yǎng)而提出的，它的基本精神體現(xiàn)了人文性與工具性的統(tǒng)一，思想性與審美性的統(tǒng)一。具體說來，其中突出了這樣一些思想：
    1、強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位。“總目標(biāo)”關(guān)于學(xué)習(xí)語文的情感態(tài)度和價(jià)值觀的表述，是從學(xué)習(xí)主體發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)的，不是外加的灌輸，所以特別注意不脫離語文學(xué)科的特點(diǎn)，將價(jià)值的引導(dǎo)和提高文化品位、審美情趣聯(lián)系起來考慮，將學(xué)習(xí)語文的自信心作為養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的先決條件。在學(xué)習(xí)方式方面，強(qiáng)調(diào)“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”，也是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體性。在能力培養(yǎng)方面，如第七條關(guān)于閱讀能力，強(qiáng)調(diào)“具有獨(dú)立閱讀的能力”，也就是把每一個(gè)在閱讀中的學(xué)習(xí)都視為一個(gè)獨(dú)特的自我，這樣才能做到目標(biāo)中所說的閱讀中“注重情感體驗(yàn)”、“發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”等要求。如果只是以落實(shí)所謂的“知識(shí)點(diǎn)”為前提，以單純的接受性學(xué)習(xí)為過程，以知識(shí)技能的訓(xùn)練為目的，就無法真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
    2、凸顯了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語文能力的新要求。如考慮信息社會(huì)特點(diǎn)，加上“初步具備搜集和處理信息的能力”一條；著眼于現(xiàn)代社會(huì)有人際交往頻繁的要求，口語交際方面提出“具有日常口語交際的基本能力”，強(qiáng)調(diào)文明交往和合作精神，改變了過去大綱將“聽”的能力與“說”的能力分開，且未重在雙向交流的表述。為了注重提高學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)造精神這些現(xiàn)代公民的重要素質(zhì)，特加上“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”這一條，突破原來只強(qiáng)調(diào)聽說讀寫能力的局限性。思維與語言關(guān)系密切，過去談到思維能力，比較偏重于邏輯思維，諸如劃分段落、概括段落大意、歸納中心思想等等分析套路，都屬邏輯思維訓(xùn)練。語文課程應(yīng)使學(xué)生的形象思維和邏輯思維得到均衡發(fā)展。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，很大程度上依賴于思維品質(zhì)的提高，依賴于學(xué)生本就具有的創(chuàng)造潛能的激發(fā)，這有利于學(xué)生的終身發(fā)展。愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)本身更重要。”如有的學(xué)者通過研究，就發(fā)現(xiàn)形象思維與自然科學(xué)家成才有密切的關(guān)系。此外，有鑒于語文不僅是文化的載體，而且本身就是文化的重要組成部分，專加“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”一條，體現(xiàn)繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、具有全球性的文化視野以及語文學(xué)習(xí)與當(dāng)代文化密不可分的聯(lián)系。
    3、突出了語文課程的實(shí)踐性本質(zhì)。語文課程的一個(gè)基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語文的實(shí)踐能力，而提高語文能力的主要途徑是語文實(shí)踐。“總目標(biāo)”的第五條對(duì)此作了總的表述：“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文?！蓖瑫r(shí)，讓這一精神貫穿于漢語拼音、識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語交際的諸方面能力的要求中，而大大淡化了對(duì)系統(tǒng)的語文知識(shí)傳授的要求。如關(guān)于識(shí)字寫字和漢語拼音學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)能識(shí)、能寫、能說，不提或少提知識(shí)要求；關(guān)于閱讀，強(qiáng)調(diào)豐富積累，發(fā)展語感學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法；關(guān)于寫作，也注重實(shí)際的表達(dá)和交流能力，不提或少提寫作知識(shí)的要求；關(guān)于口語交際，強(qiáng)調(diào)在人際溝通和社會(huì)交往的背景下，通過各種交際活動(dòng)來培養(yǎng)口語交際能力。即使涉及必要的語文知識(shí)，也都是和有關(guān)能力的要求結(jié)合在一起表述的，注重知識(shí)與能力的整合及其在實(shí)際運(yùn)用中的價(jià)值。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十四
    語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。
    --課程標(biāo)準(zhǔn)基本理念（二）：“正確把握和語文教育的特點(diǎn)”
    在課程標(biāo)準(zhǔn)的四大基本理念中，我以為，第二條“正確把握語文教育的特點(diǎn)”和第三條“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”應(yīng)該是對(duì)語文教學(xué)的具體操作有著最為直接的引導(dǎo)作用，換言之，對(duì)我們一線語文教師的教學(xué)方式的影響最為重大。后一條是從學(xué)習(xí)方式著眼的，可能對(duì)具體的教法、學(xué)法的運(yùn)作更有指導(dǎo)和運(yùn)用價(jià)值，而前一條，則是從學(xué)科教育的特征性把握入手，是從稍大一些的角度著眼，讓老師們重新審視這門學(xué)科的規(guī)律性東西，是更想從教學(xué)策略的運(yùn)用上，來指導(dǎo)教師?？赡?，這更是語文教師所需要的。
    對(duì)于這個(gè)學(xué)科規(guī)律認(rèn)識(shí)性的理念，我有著一種強(qiáng)烈的想弄個(gè)徹底明白的欲望，自然，這是不可能的，因?yàn)樽鳛橐环N學(xué)科政策標(biāo)準(zhǔn)，它似乎不可也不必去追求細(xì)節(jié)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)越細(xì)，就越是容易對(duì)一線操作者的手腳產(chǎn)生束縛。而從另外的角度看，政策略標(biāo)準(zhǔn)只是為一線操作都指明一種方向，而更多地是為一線實(shí)踐都有預(yù)留下很大的空間，讓具體操作都有在實(shí)際行為中，去邊做邊感悟。為了讓自己的教學(xué)不陷入迷失，對(duì)此我作了幾點(diǎn)感悟，以求共勉。
    一、重新揣摩和認(rèn)識(shí)“語文實(shí)踐”這一說法的內(nèi)涵很有必要。以前的教學(xué)大綱上，可能更多地說到這方面時(shí)，都是以“重視語文能力培養(yǎng)”類似的話為說法。而新課程標(biāo)準(zhǔn)以“語文實(shí)踐”為字眼來闡述這一話題，顯然是別有深義所在的。究竟如何把握“語文實(shí)踐”這幾個(gè)字的內(nèi)涵呢？課標(biāo)的自帶詮釋是：“讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”，也就是說，語文教學(xué)的能力培養(yǎng)，更應(yīng)該把學(xué)生帶到具體的語文材料中去進(jìn)行。
    于是，在這個(gè)詮釋的基礎(chǔ)上我本人有著三點(diǎn)啟示：其一，“語文實(shí)踐”有別于“語文實(shí)踐活動(dòng)”。以往我們談到“實(shí)踐”，似乎總是與活動(dòng)聯(lián)系在一起，也就是習(xí)慣于把這二者之間劃上等號(hào)，而聯(lián)系課標(biāo)的闡述，這里提出的“語文實(shí)踐”，應(yīng)該是較與“語文實(shí)踐活動(dòng)”更為寬泛的一種觀念，即這里的“實(shí)踐”可能是超越出形式的更為豐富的一些教學(xué)行為，而不只是單純地以形式為主的“語文實(shí)踐活動(dòng)”。其二，“語文實(shí)踐”有別于“語文情境創(chuàng)設(shè)”。如果拓展一些，進(jìn)一步思考的話，可能會(huì)把“語文實(shí)踐”同語文教學(xué)里一種較高層次的教學(xué)方式聯(lián)系起來，而這也許仍然有偏頗，因?yàn)楹笳咄皇且环N力求達(dá)到的教學(xué)層次，是一種教學(xué)的方式、方法?？墒沁@里提到的“實(shí)踐”，似乎有是跨越了層次，跨越了方式方法的一種教學(xué)策略，有時(shí)，也許就只是一種普通存在的教學(xué)意識(shí)而已。其三，“語文實(shí)踐”有別于“語文教學(xué)訓(xùn)練”。當(dāng)然，說到“實(shí)踐”，將之同“語文教學(xué)訓(xùn)練”聯(lián)系在一起也是最為普通的思考方式。但我想，這種想法也許更單純了一些，因?yàn)橛?xùn)練，可能只是一種最為初級(jí)的語文教學(xué)行為。
    究竟該如何更準(zhǔn)確地理解課標(biāo)對(duì)這一理念的闡述，也許語文教育專家顧振彪先生的說法似乎更能讓我們釋然，他說：“培養(yǎng)語文能力的主要途徑是語文實(shí)踐。也就是說，從閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，從寫作中學(xué)習(xí)寫作，從口語交際中學(xué)習(xí)口語交際?！睆念櫹壬脑捴校苍S我們能感受到更多更多。
    二、“不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”此話深義無窮。我想在體會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)這一理念時(shí)，有心的語文教師都會(huì)將這句話放在口中玩味良久。對(duì)于這句話，我是這樣理解的：
    首先，這句話帶有對(duì)過去和現(xiàn)有語文教育弊病的客觀反思。語文教學(xué)之所以長(zhǎng)期以來讓語文老師們苦惱不堪，說來說去不就是一個(gè)效益問題，而語文教學(xué)的效益為什么總是上不來，總是摘不去“少、慢、差、費(fèi)”的帽子？歸根到底，還是一個(gè)求大求全的心理在作怪，這求大求全，體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中，就是過于追求知識(shí)的系統(tǒng)和完整，一方面是教材編排誤導(dǎo)，一方面是教師自設(shè)牢籠，還有一方面手里掌握著考查大權(quán)的人，命題的“考不倒不算考”的心里作怪。于是語文教學(xué)就這樣在知識(shí)的系統(tǒng)和完整的漩渦中沉來浮去。結(jié)果，這門學(xué)科就永遠(yuǎn)輕松不起來。其實(shí)中國(guó)的語文教學(xué)到真是容易讓人聯(lián)想到世界著名的巴比倫塔，而這個(gè)塔正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)和建筑過程中，過于追求藝術(shù)的完美，而最終導(dǎo)到這個(gè)塔永遠(yuǎn)留下不能封頂?shù)淖畲筮z憾。事實(shí)，因?yàn)橄到y(tǒng)和完整的'知識(shí)教學(xué)的誤導(dǎo)，我們語文教學(xué)在到一個(gè)學(xué)科，小到一節(jié)課的時(shí)間安排，不就是一直在建造著一個(gè)個(gè)巴比倫塔嗎。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)在理念部分如此闡述，實(shí)際就是一種客觀的反思，而反思的目的，是為了善意的提醒。
    其次，這句話在“知能孰主”的話題上做了一個(gè)微妙暗示。其實(shí)誰也不能否認(rèn)，中國(guó)語文教學(xué)真實(shí)存在的“重知輕能”的傾向。正是由于以考試為主的的誤引，使語文教育出現(xiàn)的這種傾向，才使得語文的學(xué)科教充顯得是如此沉悶不堪，所以又不可避免地培養(yǎng)了一代又一代“沉悶的人”。現(xiàn)在，新的課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)質(zhì)性地認(rèn)定“語文踐性很強(qiáng)的課程”，并以教育理念地形式來認(rèn)認(rèn)真呼吁“就著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力”的同時(shí)，又以否定和語氣著重強(qiáng)調(diào)“不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”。在這種表述面前，誰不能對(duì)當(dāng)今課程標(biāo)準(zhǔn)在對(duì)語文教育“知能孰主”的問題上，有一個(gè)更為清醒的判斷呢？“不宜刻意追求知識(shí)的系統(tǒng)和完整”，卻是刻意地提醒每一位語文教師，在把對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐能力培養(yǎng)放到一個(gè)突出位置的時(shí)候，就不宜再對(duì)能力培養(yǎng)過程中遇到的知識(shí)性教學(xué)障礙過于縮手縮腳，要有該放則放，該丟則丟的氣魄。而鼓勵(lì)我們把“實(shí)踐性”與“能力性”的因素貫穿于語文教育的點(diǎn)滴中。
    三、強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性強(qiáng)”是將語文教育推到一個(gè)嶄新起跑點(diǎn)。如果說新課程標(biāo)關(guān)于“工具性與人文性的統(tǒng)一”的明確，是從宏觀上對(duì)學(xué)科性質(zhì)給一個(gè)嶄新的定位的話，這個(gè)定位的結(jié)果是讓我們對(duì)“語文科是什么”不再有太多的困惑的話，那關(guān)于“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”的時(shí)確，則是從微觀上把語文學(xué)科推到一個(gè)嶄新的起跑點(diǎn)上，在這個(gè)點(diǎn)上，讓我對(duì)“語文干什么”不再有太多的猶豫。換一個(gè)角度再看，前者讓我們更加堅(jiān)定對(duì)“人”的關(guān)注，后者讓我們堅(jiān)定“能力”教育是育“人”的核心。我想，課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，體現(xiàn)了中國(guó)語文教育堅(jiān)不移地以人為本的教育方針，這個(gè)方針，對(duì)教師是一種解脫，對(duì)學(xué)生是一種解放，而對(duì)學(xué)科教育的未來發(fā)展來講，更是一種胸有成竹的解答。而我們，要的就是這種解答。
    當(dāng)然，要完全理解和認(rèn)識(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的這種理念，也許對(duì)我們一線教師來說，可能還得有一個(gè)較長(zhǎng)期的過程。對(duì)此我有兩點(diǎn)感想，一點(diǎn)是：思想上的認(rèn)識(shí)到位可能讓我們學(xué)科教育的頭腦更為清醒，也將使語文教學(xué)走向?qū)捤?。這一點(diǎn)，我想每位語文教師應(yīng)該都有同感，因?yàn)槲覀冃枰逍蚜耍椅覉?jiān)信，這種認(rèn)識(shí)上的清醒，才能使我們今后的學(xué)科教育之路走起來更加寬松，所以，吃透了再做很重要。二點(diǎn)是：將“實(shí)踐性強(qiáng)”的語文教育重要特點(diǎn)付諸于日常教學(xué)，責(zé)任重大擔(dān)子并不輕松。不論什么樣的課程標(biāo)準(zhǔn)，不能什么樣的教育理念，都有是要變成一種具體的實(shí)際行為的，而一線的語文教師的肩膀，將不可推辭地被壓上將課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)為行為的擔(dān)子，這份責(zé)任是重大的，擔(dān)子一定不會(huì)輕松，所以說，“實(shí)踐性強(qiáng)”的語文教育特點(diǎn)能不能真正體現(xiàn)，讓學(xué)科教育不被知識(shí)的系統(tǒng)和完整的舊意識(shí)捆住手腳步，還有學(xué)生能不能真正從實(shí)踐中去與語文學(xué)科融洽相處，等等，都是擔(dān)子，也是每一個(gè)人的責(zé)任。
    當(dāng)然，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文實(shí)踐性特征的再度定位，只是為語文教師對(duì)這門學(xué)科教育特點(diǎn)認(rèn)識(shí)上，幫助解開了一個(gè)結(jié)，但需感悟的是，這只是解開了一個(gè)結(jié)，也許說一層更為合適，因?yàn)?，關(guān)于語文學(xué)科教育具體操作中，如何把實(shí)踐性教學(xué)與知識(shí)性教學(xué)有分寸地進(jìn)行權(quán)重，比較好地體現(xiàn)課標(biāo)的精神。這對(duì)于語文老師們來說，畢竟還是有難度的。這中間不知還有多少個(gè)、多少道、多少層更麻煩地結(jié)，在等著一線的語文教師，在實(shí)踐中、在困惑中，去尋找解結(jié)的辦法。我想，總會(huì)更方便的辦法在等著我們?nèi)カ@取的。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十五
    從小老師就教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）我，對(duì)于前人的理論，既要敢于堅(jiān)持對(duì)的，又要敢于批判錯(cuò)的，哪怕是大多數(shù)人擁護(hù)的權(quán)威的理論。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》如果是對(duì)的，批判只會(huì)使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯(cuò)的，批判將會(huì)使它迅速走向科學(xué)。為了語文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬青少年的迅速成長(zhǎng)，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對(duì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的批判，而應(yīng)把它看成是對(duì)一百年來占主流地位的語文教學(xué)理論和實(shí)踐的批判。竭誠(chéng)歡迎網(wǎng)友們反批判。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)語文教學(xué)實(shí)踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語文教學(xué)實(shí)踐必須遵循的準(zhǔn)則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語，進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。
    筆者覺得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）同以往的《語文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語文教學(xué)實(shí)踐，不可能使億萬青少年迅速高效地熟練掌握母語。因此必須盡快進(jìn)行重大修訂，甚至要推倒重來。
    一
    語文課程只是基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的.總體目標(biāo)。基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）總體目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門或幾門課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的總體目標(biāo)就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險(xiǎn)。因此，確認(rèn)語文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語文和非語文區(qū)別開來，進(jìn)而必須能將語文課程同非語文課程區(qū)別開來。
    [1][2][3]
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十六
    20xx年12月教育部印發(fā)了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》，這部凝聚著無數(shù)專家學(xué)者和一線廣大教師心血和智慧的厚重文本，是針對(duì)長(zhǎng)期以來語文教育方面存在的普遍性問題，總結(jié)這十多年來課改的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)按照國(guó)家教育規(guī)劃的總體要求，面向未來，提出語文課程的基本標(biāo)準(zhǔn)。主要立足于“為學(xué)生打好三個(gè)基礎(chǔ)：
    1、那就是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；
    2、為學(xué)生形成正確的人生觀、形成健康的個(gè)性與人格打好基礎(chǔ)；
    3、為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。我在寒假期間對(duì)該標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了仔細(xì)的研讀，通過與實(shí)驗(yàn)稿比較、分析，我收獲良多。
    總體感覺上新課標(biāo)有以下幾個(gè)變化：一是內(nèi)容更加充實(shí)。新課標(biāo)變厚了，由原來的`29頁變?yōu)?0頁，內(nèi)容有了大篇幅增加，顯得更加厚實(shí)。特別是在附錄中增加了《識(shí)字、寫字教學(xué)基本字表》《義務(wù)教育語文課程常用字表》，使得課標(biāo)文本結(jié)構(gòu)顯得更加完善，化隨意為規(guī)范，增強(qiáng)了課標(biāo)的科學(xué)感。二是同中有異。雖然總體結(jié)構(gòu)沒有變化，仍由“前言”“課程目標(biāo)與內(nèi)容”“實(shí)施建議”“附錄”四個(gè)部分組成，但在每部分中內(nèi)容都有變化，或是增刪，或是修改，或是順序調(diào)整，全篇修改點(diǎn)多達(dá)200余處。雖然課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的基本理念基本沒有變化，但是在對(duì)具體問題的認(rèn)識(shí)與處理上，在課程目標(biāo)與內(nèi)容、實(shí)施與操作上都有明顯調(diào)整，從內(nèi)容到形式變得更加合理、科學(xué)。三是文字表述更加簡(jiǎn)明準(zhǔn)確。文本中對(duì)概念的闡釋更加準(zhǔn)確全面具體，減少了模糊性，提高了可操作性?？傊ㄟ^吸收十余年來課改和教材實(shí)驗(yàn)的成果經(jīng)驗(yàn)，吸取方方面面好的意見建議，修訂后的課標(biāo)更加逼近語文課程的本真、不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，更加貼近教學(xué)實(shí)際，因而更加有利于指導(dǎo)語文課程深度改革和教材教法深入實(shí)驗(yàn)，更好地全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。
    與實(shí)驗(yàn)稿相比較，我認(rèn)為新課標(biāo)在以下幾個(gè)方面值得我們重視：
    一、課程性質(zhì)明確定位――“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”
    長(zhǎng)期以來，關(guān)于“語文課程性質(zhì)”這一概念，沒有科學(xué)、明晰、統(tǒng)一的闡釋，從而衍生出許多自說自話的、無謂的爭(zhēng)論，最終導(dǎo)致語文課程的研究和實(shí)踐陷入了混亂。現(xiàn)在，理論研究者普遍認(rèn)同將“言語性”作為語文課程教學(xué)最核心、最本質(zhì)的屬性。語文教學(xué)的本質(zhì)就是“言語習(xí)得”，因?yàn)檎Z文課程教學(xué)的最終目的就是提高學(xué)生的言語能力（包括言語理解和言語表達(dá)兩個(gè)方面）。新課標(biāo)以現(xiàn)代語言學(xué)的理論為指導(dǎo)，明確提出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程?！辈⒅厣炅恕肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。
    “語言文字運(yùn)用”僅在前言中就出現(xiàn)了四次，足以說明它的重要性。新課標(biāo)從“語言文字運(yùn)用”的領(lǐng)域、規(guī)范、能力等角度進(jìn)行了全面論述，這是實(shí)驗(yàn)稿中所沒有的。這些論述，表明了語文課程應(yīng)主要“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力”，更加貼近了語文的本質(zhì)，學(xué)科特點(diǎn)更加凸顯，課程目標(biāo)更加具體和明晰。
    二、凸顯語文課程的實(shí)踐性――語文學(xué)習(xí)的有效途徑是多讀、多寫、多積累。
    在前言部分，新課標(biāo)將原來的“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”改為“應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫、日積月累”，并在課程設(shè)計(jì)思路的指導(dǎo)思想中明確提出“應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律”。作為母語教育的語文課程，究竟有哪些被實(shí)踐證明是行之有效的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法呢？具體言之，閱讀教學(xué)，必須讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀中獲得知識(shí)和語言的積累；作文教學(xué)，必須讓學(xué)生在作文中學(xué)會(huì)作文，在作文中學(xué)會(huì)觀察、思考、表達(dá)。此外，新課標(biāo)指出：“教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀?！边@是針對(duì)實(shí)際教學(xué)中存在的以教師的講解取代學(xué)生的感悟、以統(tǒng)一的解讀取代多元的思考以及集體討論多、個(gè)人閱讀少的現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。閱讀教學(xué)，包括課外閱讀，重在養(yǎng)成閱讀的興趣與習(xí)慣，發(fā)掘?qū)W習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)造性，這是可以讓學(xué)生終生受益的。
    三、高度重視識(shí)字寫字――識(shí)字減數(shù)量、寫字提質(zhì)量。
    隨著電腦的廣泛應(yīng)用，人們?nèi)粘４罅渴褂面I盤輸入文字，使人們對(duì)漢字的讀寫和識(shí)記長(zhǎng)期處在模糊化和替代化的狀態(tài)中，久而久之，錯(cuò)別字隨處可見、全社會(huì)漢字書寫水平每況愈下也早已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。就語文教學(xué)而言，有的教師認(rèn)為指導(dǎo)學(xué)生寫字是軟任務(wù),不但每周上一節(jié)寫字課形同虛設(shè)，就是識(shí)字課中的寫字指導(dǎo)環(huán)節(jié)也常常是指導(dǎo)多、練寫少，學(xué)生真正寫字的時(shí)間少得可憐！有的教師教學(xué)中習(xí)慣用播放課件指導(dǎo)寫字,即使有教師板書范寫，其書寫水平也難如人意。
    我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，識(shí)字、寫字的過程不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是為了有效地進(jìn)行書面交流的需要而掌握字形的過程，同時(shí)也是體認(rèn)民族文化、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語言文字的熱愛和對(duì)中華民族文化理解的過程。寫字還可以陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)審美能力，有利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。與此相應(yīng)，在世界各民族文字之林中，惟有漢字的書寫才能形成人類最偉大的藝術(shù)門類之一――書法。
    新課標(biāo)，為我以后的教學(xué)工作指明了方向，同時(shí)也給予了我許多的思考：
    1、教師的教育觀念開始發(fā)生變化，教師熟悉到教材只是教學(xué)的載體，教師不再是只受教材的框框限制，而是千方百計(jì)地利用教材啟發(fā)拓展。課堂教學(xué)的角色發(fā)生了變化，教師能把平時(shí)積累的知識(shí)有機(jī)地融進(jìn)課堂，重視研究性學(xué)習(xí)。
    2、課堂教學(xué)氛圍發(fā)生了較大的變化。更注重師生的交流、互動(dòng)。教師從重知識(shí)的把握轉(zhuǎn)變到更注重學(xué)習(xí)方法、研究能力的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到充分的調(diào)動(dòng)。
    3、夸大在課堂教學(xué)貫徹以學(xué)生為主體，注重學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)的同時(shí)，不能忽視教師在系統(tǒng)教材體系著落實(shí)“雙基”的主導(dǎo)性作用。
    隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，對(duì)孩子的教育不是一朝一夕的事情，需要我們的老師細(xì)心、耐心地教導(dǎo)、引領(lǐng)。但我相信隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)理念、教學(xué)手段的不斷更新，會(huì)出現(xiàn)了更多讓人們感到高興的事情。我們的語文教學(xué)課堂才會(huì)真正地發(fā)出金子一般的光彩，語文教學(xué)才會(huì)真正的姓“語”。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十七
    勞動(dòng)教育的一般作用，就是在教育的過程中“學(xué)以致用”。而且，勞動(dòng)教育也跟德育、智育、體育、美育緊密相關(guān)，密不可分。
    通過勞動(dòng)教育培養(yǎng)孩子們熱愛勞動(dòng)的價(jià)值觀，就是“德育”;讓孩子們思考勞動(dòng)的原理與奧秘，改進(jìn)與提升勞動(dòng)效率時(shí)，勞動(dòng)教育就成為智育;勞動(dòng)教育可達(dá)到強(qiáng)健體魄、增強(qiáng)體能的作用時(shí)，勞動(dòng)教育就是體育;當(dāng)我們引導(dǎo)孩子們發(fā)揮聰明才智去設(shè)計(jì)關(guān)于勞動(dòng)的美的成果時(shí)，勞動(dòng)教育就是美育。這意味著，勞動(dòng)教育不是獨(dú)立、孤立的，而是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。
    勞動(dòng)教育是“理論聯(lián)系實(shí)際”的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，必須高度重視，那在具體的操作中，就不能敷衍了事，也不能僅僅是為了完成任務(wù)，而應(yīng)該有更加深入的思考，讓勞動(dòng)教育既有“勞動(dòng)”又有“教育”，而這，才應(yīng)該是勞動(dòng)教育的最終落腳點(diǎn)。
    小學(xué)勞動(dòng)教育的基本目標(biāo)。
    具有必備的勞動(dòng)能力。掌握基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能，正確使用常見勞動(dòng)工具，增強(qiáng)體力、智力和創(chuàng)造力，具備完成一定勞動(dòng)任務(wù)所需要的設(shè)計(jì)、操作能力及團(tuán)隊(duì)合作能力。
    培育積極的勞動(dòng)精神，領(lǐng)會(huì)幸福是奮斗出來的內(nèi)涵與意義，繼承中華民族勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)的時(shí)代精神。
    養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)。能夠自覺自愿、認(rèn)真負(fù)責(zé)、安全規(guī)范、堅(jiān)持不懈地參與勞動(dòng)，形成誠(chéng)實(shí)守信、吃苦耐勞的品質(zhì)。珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，杜絕浪費(fèi)。
    各國(guó)勞動(dòng)課都重教烹飪。
    “勞育”在各國(guó)都是重要的人生必修課之一。英國(guó)是較早將勞動(dòng)課納入中小學(xué)課堂的國(guó)家之一。早在19世紀(jì)40年代，隨著英國(guó)對(duì)下層民眾健康關(guān)注度的提高，家政課程就被納入初等教育系統(tǒng)，但初衷只是“為來自較低社會(huì)階層的女孩提供烹飪技能培訓(xùn)，以便為她們將來從事家政工作或成為家庭主婦做準(zhǔn)備”。
    1870年英國(guó)教育法出臺(tái)，烹飪、縫紉、木工和金屬加工等實(shí)踐活動(dòng)被納入學(xué)校課程，此后，包括烹飪、縫紉、洗衣服在內(nèi)的家政課成為女孩必須修習(xí)的課程。1892年，烹飪課程在《公立小學(xué)管理?xiàng)l例》中正式確立，一直持續(xù)至第二次世界大戰(zhàn)后。
    1990年，英國(guó)國(guó)家課程開始實(shí)施，將之前作為獨(dú)立課程的木工、金屬加工、家政、紡織等統(tǒng)一歸入“設(shè)計(jì)與技術(shù)”科目。在這一階段，由于對(duì)是否開展實(shí)用教學(xué)沒有明確規(guī)定，所以很多課程偏向于設(shè)計(jì)與工藝，實(shí)用性減弱。
    為了解決肥胖問題，英國(guó)發(fā)起了“烹飪執(zhí)照”項(xiàng)目，使烹飪教學(xué)實(shí)踐再度受到重視?！芭腼儓?zhí)照”項(xiàng)目圍繞基本的烹飪技巧、飲食與營(yíng)養(yǎng)、食品安全與衛(wèi)生、消費(fèi)意識(shí)四項(xiàng)關(guān)鍵能力展開，旨在讓青少年在烹飪營(yíng)養(yǎng)餐的實(shí)踐中養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。該項(xiàng)目從209月開始，內(nèi)容是向11歲至14歲的學(xué)生提供至少16小時(shí)的烹飪體驗(yàn)，3小時(shí)關(guān)于飲食與營(yíng)養(yǎng)的學(xué)習(xí)，以及5小時(shí)的在線差異化互動(dòng)教學(xué)。盡管這一項(xiàng)目的本意并非取代食物技術(shù)教學(xué)，但事實(shí)上“烹飪執(zhí)照”項(xiàng)目已成為中學(xué)實(shí)用教學(xué)的主要形式。由于政策變化導(dǎo)致資金短缺、合格教師缺乏等問題，這一項(xiàng)目只維持了3年。
    英國(guó)開始實(shí)施的《國(guó)家課程綱要》將烹飪實(shí)操與營(yíng)養(yǎng)、設(shè)計(jì)等理論結(jié)合起來正式納入國(guó)家課程體系。其中要求：“作為食物工作的一部分學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何烹飪并掌握營(yíng)養(yǎng)和健康飲食的原則。激發(fā)學(xué)生對(duì)烹飪的熱愛將為學(xué)生打開人類偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)之門。烹飪是一項(xiàng)重要的生活技能它能使學(xué)生在現(xiàn)在和以后的生活中以經(jīng)濟(jì)的方式養(yǎng)活自己和他人。”這是英國(guó)政府首次以國(guó)家課程文件的形式明確烹飪課程的地位與作用次年9月“烹飪與營(yíng)養(yǎng)”課程成為中小學(xué)生的必修課。11歲至14歲的學(xué)生每周有1小時(shí)的烹飪課程旨在提高烹飪教育和學(xué)校食品質(zhì)量并促進(jìn)學(xué)生在14歲時(shí)至少能夠獨(dú)立完成20種菜肴的烹飪同時(shí)鼓勵(lì)孩子在家里參與或獨(dú)立做飯。此外烹飪技能還與升學(xué)掛鉤考試不及格的需補(bǔ)考通過后才能畢業(yè)。
    德國(guó)也是歐洲勞動(dòng)教育發(fā)展最具代表性的國(guó)家之一。20世紀(jì)初期，著名教育改革家凱興斯泰納正式提出“勞作學(xué)?！钡母拍?，核心思想是促進(jìn)學(xué)生“精神的發(fā)展，道德的適應(yīng)力和工作本領(lǐng)”，他強(qiáng)調(diào)“應(yīng)把勞動(dòng)職業(yè)技能培訓(xùn)和公民精神的道德教化合二為一”。20世紀(jì)60年代，德國(guó)首次正式將勞動(dòng)教育作為一門獨(dú)立的課程引入學(xué)校，這也標(biāo)志著該國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育的正式誕生。隨后，教育部門明確提出，7至級(jí)必須開設(shè)勞動(dòng)課程。課時(shí)安排通常為每周2至3節(jié)必修課，感興趣的學(xué)生每周還可以再增加選修課，勞動(dòng)課程包括家政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)規(guī)劃四個(gè)領(lǐng)域。小學(xué)階段的勞動(dòng)課一般被稱為“常識(shí)課”，除了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自然環(huán)境、日常生活、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的興趣外，還幫助他們初步了解自然、社會(huì)生活，掌握獨(dú)立生活的基本常識(shí)與生活技能，比如編織、木工、手工制造陶器等。
    為了使學(xué)生獲得勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)體驗(yàn)，德國(guó)中小學(xué)還與一些工廠、商店、餐廳等建立聯(lián)系，建設(shè)了一大批勞動(dòng)教育實(shí)訓(xùn)基地。學(xué)生一方面需要去基地進(jìn)行考察活動(dòng)，另一方面還要跟隨專業(yè)人士完成一段時(shí)間的實(shí)習(xí)，以便了解不同職業(yè)、工種的具體內(nèi)容、生產(chǎn)流程，掌握操縱設(shè)備的基本技能等。除了面向未來職業(yè)選擇的企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，家政勞動(dòng)也有多種形式的實(shí)踐活動(dòng)。比如學(xué)生參觀面包店時(shí)，要跟隨專業(yè)師傅學(xué)習(xí)選擇面粉、制作面包的一些基本技能。
    日本孩子從幼兒園時(shí)期就開始體驗(yàn)勞動(dòng)，進(jìn)行手工制作等，到了小學(xué)后，還會(huì)學(xué)習(xí)生活和家庭相關(guān)的課程，生活是207課時(shí)，家庭是115課時(shí)，統(tǒng)稱為“家政課”。日本《學(xué)校教育法》設(shè)定了8個(gè)目標(biāo)，基本每條都與家政課程有關(guān)系。例如“對(duì)于日常生活所必需的衣、食、住等，培養(yǎng)基本的理解和技能”“培養(yǎng)健康、安全、幸福生活所需的習(xí)慣，促進(jìn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展”等。家政類課程會(huì)講解如何切菜、烹飪，如何購買食材，進(jìn)行垃圾分類、縫補(bǔ)修改衣服、整理家務(wù)、蔬菜栽培等。大部分小學(xué)還有專門飼養(yǎng)動(dòng)物的場(chǎng)所，在獸醫(yī)的指導(dǎo)下，學(xué)生和教職員進(jìn)行動(dòng)物的喂食、換水等飼養(yǎng)工作，這個(gè)過程中孩子們不僅掌握了勞動(dòng)技能，還萌生出責(zé)任感、愛護(hù)生命等健康價(jià)值觀。