讀后感是讀完一本書或一篇文章后的個人感受和思考，它可以幫助我們更好地理解和吸收所讀材料，我覺得現(xiàn)在是時候?qū)懸黄x后感了。讀后感可以是對故事情節(jié)、人物形象、主題思想等方面的評述，它可以反映我們對書籍的理解和體會。讀后感是一種個人主觀性較強的作文形式，因為每個人的思考和感受都是不同的，所以每個人的讀后感也是獨特的。讀后感可以是從情感、思想、人生哲理等多個角度進行展開，通過寫讀后感可以讓我們更深入地思考和感悟。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要對所讀的內(nèi)容進行充分的理解和分析，抓住核心觀點和要領(lǐng)。其次，要通過具體的事例或者個人經(jīng)歷來支持和闡釋自己的觀點，使讀后感更加生動和有力。同時，還要注意語言的簡練和準(zhǔn)確，避免太過瑣碎或者太過空泛。最后，要注意結(jié)構(gòu)的合理和層次的清晰，讓讀者能夠一目了然地看到你對所讀內(nèi)容的深入思考和理解。小編特意收集了幾篇精選的讀后感范文，希望對大家的寫作能有所幫助。
狂人日記讀后感篇一
說來慚愧，直到大學(xué)老師布置作業(yè)我才認真、耐心、完整地拜讀魯迅先生的小說《狂人日記》，看完不禁感慨萬分。小說全篇以日記和精神病人的內(nèi)心獨白的方式看描述他所看到的當(dāng)時的社會現(xiàn)象，“吃人”“精神病”的字樣充斥全文，“我”真的是精神病嗎？村民們真的會吃人嗎？人與人之間的情感真的如此淡薄嗎？就這-系列問題提出我自己的拙見。
魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束縛，封建社會的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社會提出挑戰(zhàn)，狂人與他人不在同一思想境界中，不在同一社會行為中，被迫成為他們共同的異類，就只能被排斥，成為他人口中的精神病?？袢司哂谐綍r代的遠見，自己不“吃人”的同時勸誡他人不要“吃人”?！澳銈兞⒖谈牧耍瑥恼嫘母钠?！你們要曉得將來是容不得吃人的人······”這是狂人對村民的呼吁，同時也是魯迅對當(dāng)時世人擺脫封建恩想束縛的呼吁，中國民眾的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。
文中穿插提到的“古來時常吃人”側(cè)面說明封建思想根深蒂固，所謂“吃人”的村民不過是受封建思想長期摧殘導(dǎo)致愚昧麻木，并不是真的會吃人。連小孩子都似乎想害“我”，這必定是他們父母教的。他們的父母深受當(dāng)時社會的影響，傳遞給下一代的思想也是扭曲的，從根本來說，社會的本質(zhì)是不變的，無論是那個時代，還是這個時代。如今，從小教孩子文明有理、誠實守信、平等待人、奉獻社會之類的理想化社會的要求，其實我覺得并不能根治思想化固的問題，只有-個原因--社會病了，而孩子終會步入社會。
魯迅深刻地認識到封建制度的可怕，不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德。人與人之間只剩猜疑、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子--”一方面是對當(dāng)今社會深感失望與無力,另一方面拋出希望，這世上還有清醒的“瘋子”嗎？幫幫我吧，共同攜手改變這病態(tài)的社會。魯迅大膽像封建主義開炮，向世人提出一條變革社會的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。
在當(dāng)今時代，封建思想幾乎無跡可尋，但各種思想浪潮不斷涌來，精致的利已主義，佛系思想等沖擊著未成年的思想，人與人之間的溝通也越來越少，未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會的暴力思想，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑，心態(tài)扭曲，導(dǎo)致抑郁癥病例的不斷增加,在這種環(huán)境下我們也要向魯迅先生那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。他們也許不是瘋子，只不過是你聽不懂他們的語言。傾注更多的愛與耐心，使他們成長，這樣他們才不會成為現(xiàn)代的狂人，吃人或者被吃。
合上書我的心情久久不能平靜，“吃人”的封建社會消失了，身處新時代的我們是否更幸福？可如今環(huán)境的污染，地球沙漠化加速，水資源的匱乏，新寇病毒的肆虐--人類什么時候才能清醒，而不是在最后時刻無力的說一句“救救孩子”!
狂人日記讀后感篇二
雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”，但在文中并沒有血腥的畫面，而是從一個故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。
“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結(jié)，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益（只是一個可以壯膽的鬼話）面前，親情已不復(fù)存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟可以把自己的兒子蒸了獻給君王吃，可以看見人性在利益之下已不復(fù)存在，什么事都可以做得出來。
文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛(wèi)隊發(fā)現(xiàn)，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊！本是同根生，為何還這么慘絕人寰！為了自己，小團體的利益，做出這么侮辱人類的事，是中國人的恥辱！封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的！
但是……。
“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的兒片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”無意中，你受到的一點小恩小惠，但最后，你還是會被他人拿來當(dāng)利益的。獲得不正當(dāng)利益的人，終究會被人知道，收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P。
狂人日記讀后感篇三
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個人性格形成其實和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時期讀的書全然都是魯迅的，當(dāng)然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的`一份。
但是我當(dāng)初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時候，還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責(zé)魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時在中國的文學(xué)史上都是有著十分重要的地位。我看過多次，多次看過。此時的我，當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色?？袢饲逍训睾?，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨著，從一開始的那個黑屋子理論，到后來難以遏制的吶喊。
魯迅走過了一段比較長的路程，不單單是自己的心路，其實也是和中國文化的發(fā)展歷程。當(dāng)然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內(nèi)核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認知，或許是可以用到現(xiàn)實之中，映照。一個人的思維如果是落后于或者超前于這個時代，其實都是會覺察到痛苦的。
當(dāng)然，痛苦是一方面，另外一方面其實就是會被這個時代當(dāng)做是狂人。但，時間往往會證明一切。
狂人日記讀后感篇四
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂（），讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
狂人日記讀后感篇五
今天，我讀了一本名叫《狂人日記》的書。此書很短，但是，卻讓人知道了舊社會的真實狀況。讀了這本書，讓我深受啟發(fā)，感悟深刻，對我的人生有指導(dǎo)意義。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
這本書中，有很多“吃人”。有很多人因為利益等，而把人“吃掉”。當(dāng)然，還有另一種吃人：舊社會中，人們認為血饅頭吃了能治肺癆，于是，在處決犯人時，便有人想劊子手買人血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中，當(dāng)然，第一種較多。
這本書雖是以一個患有迫害狂恐懼癥病人的視角寫的，卻清晰地體現(xiàn)出了舊社會的黑暗。就因為利益，讓一個活人像牲口一樣失去自己生的權(quán)利，活的余地。這讓我想起了《家》中的鳴鳳，她就是因為利益被迫變成了交易對象，此書中的鳴鳳就是被“吃掉”的。
回歸正題。書中的瘋子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一個人都是青面獠牙的，在他所看到的書中，全部都是“吃人，吃人“。這個人還認為所有人都想要吃掉他，甚至認為他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感覺他想的有些夸張，但不難體現(xiàn)出舊社會的黑暗，混亂，與人吃人的制度，弱肉強食的制度。這里的每一個人都帶著一副假面具，而那個瘋子所看到可能才是每一個人最真實的一面。
現(xiàn)在，人吃人的現(xiàn)象還是有一些的，希望，人吃人的狀況會永遠消失。
狂人日記讀后感篇六
欲知這篇充滿了象征色彩的《狂人日記》寫了什么，先看它在何時寫，為何而寫。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于194月。小說發(fā)表時，正值“五?四”運動前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。
小說當(dāng)中的“狂人”實際上是五四時期“先覺者”和“尋路人”的象征，他先于眾人而覺醒，他帶著作者的理想，發(fā)狂的同時，肩負起尋找新出路的重任。
該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
經(jīng)典語句賞析。
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。
現(xiàn)在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思。
獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……。
我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。
“從來如此，便對么？”
“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上?！?BR> “你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人，……”
沒有吃過人的孩子，或者還有？
救救孩子……。
小序。
先生無疑是會保護自己的：“然已早愈”、“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言”、“供醫(yī)家研究”......證明狂人已經(jīng)被治愈，早已回歸到?jīng)]有任何叛逆性、反抗性的社會秩序中。最終承認了社會主流價值的定義。但同時，這些語句又強有力的反諷了覺醒青年無力改變反被同化的封建社會。因為成為群體中懦弱的沉默的一員，是安全的，是同大流走的一樣的路。
小說開頭為文言文，是“狂人”病好后所寫，象征現(xiàn)實社會、被壓迫的封建社會。
日記為白話文，“狂人”發(fā)病時所寫；白話是狂人的內(nèi)心獨白，是新文化的象征。他反對吃人卻受到了眾人的質(zhì)疑。于是，在眾人眼里――他瘋了。
他得了什么病？
不吃人的??！
“狂人”是不是真的要被吃掉？
表層來看，是真的：
“他們村里的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子?！?BR> 他們的祖師李時珍做的“本草什么”上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么？
至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時候，親口說過可以“易子而食”；
“不是荒年，怎么會吃人?！?BR> “易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。
從易牙的兒子，一直吃到徐錫林。
去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐。
大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人。
這一樁樁一件件的事實，都不是“狂人”虛構(gòu)妄想出來的。更可怕的是，他們把吃人包裝成“禮義孝悌”，化妝成正義且合理的。又如“埋兒奉母（郭巨埋兒）”，吃人真實存在，且一直存在。
“今天晚上，很好的月光”
月光象征純潔美好和清澈，通常給人以智慧和啟迪；
小說中，狂人的醒覺從看見月光開始――“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏”，他掙脫了三十多年來封建禮教的束縛。
在月光下他的個體意識發(fā)生了覺醒，月光的深層含義則是沖破封建禮教枷鎖的、精神層面獨立的理性之光。
而“只是廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳?！?BR> 隱喻狂人對象征著傳統(tǒng)封建禮教的“陳年流水簿子”的挑戰(zhàn)，這在其他人看來是公然對抗主流價值的權(quán)威，是不可饒恕的。
所以，在狂人看到趙貴翁及他的狗、街上的孩童、我自己的兄長都以兇狠的目光看著我時，“我怕的有理”。他明白在這舊封建的地方他是格格不入的存在。他若堅持如此假以時日定會被吃掉。
但，他們不敢明目張膽的吃我。
“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾?！?BR> 他們吃人，卻膽小如鼠不敢殺人，所以他們將人惡化成瘋子、惡人。最后，他們得償所愿如獅子般將人吃掉。
封建禮教社會規(guī)定了他們的行為，更加嚴(yán)重的是，思想的禁錮使他們丟了辨明是非的能力，只能人云亦云，即使吃人這種事也不例外。雖然他們一起吃人，可是他們也時刻擔(dān)心被人吃，處處提防別人。更為可笑的是，他們不敢自己親自動手殺我，其怕承擔(dān)罪過，得用所謂的“仁義道德”來遮掩殺人的罪行。
“我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。......最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都歡天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下?！?BR> 麻木不仁的國民。
“他們――也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。”
吃人是真實的，被吃也是真實的；
那些想要吃他的人有著同樣悲慘的命運，只是他們早已麻木不仁。
他們”是怎樣的一群人？在狂人眼里，“他們”是“吃人”的人，這些“吃人”的人同樣遭受過上層階級的迫害，然而在面對迫害者時卻沒有面對狂人時害怕和兇狠。
他們在懼怕什么？
他們懼怕丑惡的吃人的事實被揭穿，并且用自古的一套教條來掩蓋，然而“從來如此，便對么？”
“他們”已經(jīng)被固化在社會階級中，默認了個體的自由被掌控，或者自小在“老子娘”的`教化中長成，從未思考過何謂自由，這樣一種浸入骨血的奴性是封建禮教糟粕部分所精心豢養(yǎng)而成的。
這仿佛是一個弱肉強食的社會，然而強與弱從來都是相對的，永遠有更強和更弱，倘使無人從這樣一個死循環(huán)中跳脫出來，去呼吁底層的被壓迫者群起反抗，“吃人”的悲劇將不斷蠶食社會生態(tài)。
“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！保匀说娜吮舜艘不ハ嗪ε?，他們難道生來就認可“吃人”這種行為嗎？他們也許知道吃人是不能被容忍的，但是無人提出質(zhì)疑，在他們看來這是“從來如此”。
自我反省。
狂人的覺醒不是完全的，他和吃人的人具備一定的同一性，即他思想意識里被封建禮教荼毒的部分并未完全逝去，這是當(dāng)時社會上愚弱國民的共性。
狂人在結(jié)尾忽然意識到“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”
他想起來，小妹五六歲時便死了。他明白大哥是禮教的門徒，妹子，是被他吃了！
兒時，因為封建禮教迷信，大哥將妹子的肉割給爹娘吃了，他可能也吃了，他一家子都是禮教的門徒。
妹子是被禮教害死的，大哥是幫兇，全家都是幫兇。
所以他大哥早已不是人，而他，反對舊思想作為新思想的人。他自己也無意間成為了禮教門徒，他其實早已受到了禮教的荼毒，他，也不是人！所以他終于知道“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”
但他明白，這個世界上的孩子還未受禮教荼毒，所以他發(fā)聲：“救救孩子…”
現(xiàn)狀。
《狂人日記》是借有“迫害妄想癥”的狂人視角控訴當(dāng)時被封建禮教禁錮的社會。
可笑的是，先生批判過的那些東西，如今都還在廟堂上！
封建禮教中，女性一直是最大的受害者之一，然而祖國經(jīng)濟和文明飛速發(fā)展的今天，仍然普遍存在著固有的社會偏見。他們剪掉了封建禮教的辮子，但仍然生活在他的大清朝。一邊昂起脖子叫囂“什么人人平等，女性已被抖音等網(wǎng)絡(luò)教唆的盛氣凌人，女權(quán)至上”，一邊又在反駁“女人不就是生孩子的嗎？家務(wù)不就是你女人干的嗎？不是要平等嗎，經(jīng)濟壓力為什么不平分......”
那么，到底什么事是男人干的呢？一邊倡議女人經(jīng)濟獨立，另一方面又想在享受封建禮教的女子無條件服從男人的優(yōu)越待遇的同時打壓女人與時俱進的思想。
那你還是穿越回你的古代吧。
但古代也有貧民。
叫囂的越厲害的，在古代也不是王權(quán)富貴的人家。
除此之外，21世紀(jì)的人們，仍然擺脫不了“吃人”的愛好。人類為何總是那么喜歡偽裝自己，把自己套在仁義道德的大衣里，衣服下面卻隱藏著吃人的人。
凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。更為夸張的是現(xiàn)在不僅要吃人，而且還要養(yǎng)肥了再吃，而且還要生下后代給他們吃。（比如房地產(chǎn)......）。
做個人吧！
救救孩子......
狂人日記讀后感篇七
初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話，資料凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從“夢”開始。
“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計較著?！翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷耍瑥亩f出一堆真話。都說是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”，但，何以惟有此篇有如此之名聲？拋舍某領(lǐng)袖對于魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音，讓我們關(guān)注文本。
最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對封建文化傳統(tǒng)的批判，而是：“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，此刻也輪到我自我……有了四十年以人履歷的我，當(dāng)初雖然不明白，此刻明白，難見真的人！”
據(jù)此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身，他也懷疑，他也反思自我，他也肯直面事實，他也批判。
有這樣一種說法：真理，首先應(yīng)當(dāng)是*。盡管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現(xiàn)實、勇敢說真話的人，有幾個呢？博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若，為了“活得好一點”，“安逸一點”，就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實為大因由。所以，才有了這“反常”的“狂人”。
問題是，“反常”、“瘋狂”、“夢囈”之后，怎樣辦？每一天身處一個死寂的社會，每個人都認為你“傻”、“瘋”、“狂”，并且，每一天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎？“耗散理論”告訴人們，僅有“系統(tǒng)的開放，才能讓物質(zhì)，信息等從無序走向有序。然而，如何能夠堅守，不斷提高突破局限，實乃大問題，畢竟，理論歸理論，實際歸實際。
必須注意的是，“狂人”身體復(fù)原后的“赴某地候補”。由激烈地反封建制度及其文化開始，之后被*致狂，留下“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言”的“日記二冊”，最終，病愈，做官去了。也就是說，“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個結(jié)局，實在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”，聯(lián)想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官，能夠感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量，就能夠看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強大的思想體系的改革者可悲的下場，比如康、梁，乃至正在寫文章的我，都可是是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”，罷了。
就個人經(jīng)歷而言，突破個人局限，有必然性也有偶然性，并且，充滿偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個必然導(dǎo)致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當(dāng)時，年級有文學(xué)社，授課教師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶，并且，因為我一向好閱讀，當(dāng)時遇此平臺，當(dāng)然要好好把握。于是，開始了相對很多而廣泛的閱讀。此外，當(dāng)時促進我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個，一，我當(dāng)時不堪功課成績之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托；二，當(dāng)時我出任學(xué)習(xí)部部長，是學(xué)生雜志《xxx》的主編，邊學(xué)邊用，學(xué)用互助；三，當(dāng)時遇一志向與性情、愛好相投之人，每一天玩著高強度的詩詞背誦游戲以及文字游戲，歡樂而充實。五大因素再加上一丁點上進心，方有了今日的我。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗，也不能讓我堅信我以后不會成為一個空虛無聊茍且偷生之輩。
行文至此，似若離題。
魯迅先生對“娜拉走后，會怎樣”提出了兩種可能：不是墮落，就是回來。今日在此，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進，因為“狂人”可能會喜歡上求真求知的歡樂。
所謂“細節(jié)”決定成敗，我想，大概能夠這樣理解：真正決定了一個人走向的因素，主要是兩個，一為常識，一為本能。本能也分兩部分，一為“生理本能”，一為“繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的本事”，即對一事作出近乎條件反射的反應(yīng)，視為“本事”或“本能”?！懊靼自蕉?，限制越多”的原因，也許，正在于當(dāng)我們明白的東西越多，經(jīng)歷越豐富，就越相信自我的經(jīng)驗，當(dāng)新事物出現(xiàn)時，很難及時而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及確定。畢竟，人是很難超越自我經(jīng)驗而存在的。這，也許就是人類的大局限，大悖論，大悲哀所在！我由個人經(jīng)驗所得的“娜拉走后”第三種可能，即為證。
上帝又要發(fā)笑了。
狂人日記讀后感篇八
《狂人日記》后感今天，我看了一本魯迅的自傳《吶喊》中的《狂人日記》。魯迅是（1881—1939），文學(xué)家和思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。
《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體?？袢顺錾碛诜饨ㄍ练蚣彝?。不知什么時候，他的哥哥和一群朋友合伙吃作者，這樣，就他很為難，跟他十幾年的好哥哥，竟然吃自己的弟弟。造成了對社會的恐怖心理。過了很久，才知道，妹妹為什么會莫名其妙地死，原來是哥哥他們吃的。這時，他想起了叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時常吃死肉，連極大的骨頭，都要細細嚼爛，咽下肚子去，想起來也叫人害怕。所以，他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的`社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。
合起書本，想起這個社會也有一種很無恥的行為，我就來氣。一天，陽光明媚，我獨自在街上走著。突然一味叔叔不知怎么回事，撞到了一位奶奶。奶奶痛的連聲叫痛，呻吟著：“我的腰啊！我才70，不想死啊。嗚~~嗚~~”那位叔叔看不下去，連忙扶起奶奶，拍了拍灰塵，說：“好了別哭了，我送你去醫(yī)院?！笨墒悄棠趟酪膊蝗?，坐在地上。叔叔拿他沒辦法，就塞了五百元就騎著單車消失在人海中。人群議論紛紛；“這人也太不負責(zé)任吧！”“就這樣走啦！”“這家伙！”我心想：對啊，就這樣走了！這時那位奶奶站起來，搖搖擺擺拐進了一個陰森的小港。過了一會兒，人群就散了。就在這時候，一位姐姐從小港里出來。我覺得很可疑，就悄悄地跟了上去。姐姐走進了一張公共椅子，和一個男人坐了下來，得意洋洋地說：“看我多厲害，騙了五百元！”什么，原來剛才撞著車是假的！我很吃驚。
雖然我們的生活好了，但世界更復(fù)雜了。大家要小心啊！
狂人日記讀后感篇九
“救救孩子......”無論重讀多少次，魯迅先生的《狂人日記》總能給我?guī)硪魂囉忠魂噾?zhàn)栗，細品后從靈魂深處透出無盡的恐懼。
《狂人日記》全文圍繞著一個有被害妄想癥的精神病人故事展開，以日記體和獨白的形式記錄了他犯病期間的所見所思。文章開篇便為讀者描繪出了一個敏感、神經(jīng)質(zhì)的狂人形象：整個世界都在無盡的黑夜中，“今夜全無月光，我知道不妙”；“早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，有怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。”......在癡狂的狀態(tài)下，他看誰都像要把他吃掉，因此時常感到絕望，又無畏大笑大鬧。作者幾乎用盡所有的手段極盡描寫，讓我們確信，這徹頭徹尾就是個精神病人。
文章第一節(jié)就告訴我們，“狂人”出生在封建士大夫家庭。我們可以推知從小他就伸手封建禮教的束縛和壓迫。他認定的這個“吃人”的世界，其實是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。通過狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實具體的肉體上的吃人，上升到了社會大環(huán)境下的仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。
其次，全文中還有一個很重要的角色——大哥?！按蟾纭钡拇嬖谑羌易逯贫鹊南笳?，背后隱藏的正是整個封建禮教的根基，家族制度。大哥并非是有意在迫害“狂人”，但是他所奉行的禮教制度觀念已然決定了他必須按照社會傳統(tǒng)的意志消滅狂人的叛逆意識——就好像一個守夜人，隨時準(zhǔn)備將所有的悄悄燃起的光亮掐滅，讓一切歸于黑暗，而自己也放縱其中，與黑暗共眠。
“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”自我反省暗示發(fā)狂的階段已經(jīng)到達尾聲，這是他短暫的.從封建禮教中醒悟過來的時期，然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當(dāng)時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。正是“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清”！至此作品便完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最后一個層次的揭露和批判。
狂人可怕嗎？不，真正可怕的是，狂人已經(jīng)成為了過去式和完成時?！缎颉分袑懙溃骸?.....然已早愈，赴某地候補矣。”也許，他真的是一個狂人，至少曾經(jīng)是。這個“狂”，并非是瘋狂癲狂，而是年少輕狂。年少的我們總想改變世界，對禮制框條總有這樣或那樣的不滿和排斥，有足夠的勇氣和精力去做出哪怕只是微不足道的一丁點的改變。但后來呢？已早愈！
也許醒著太累了，他終究又睡回去了。
而我們，永遠也無法叫醒一個裝睡的人。
狂人日記讀后感篇十
魯迅先生寫此文，是要將封建社會的陳腐爛舊的體制文化進行徹底的批判，通過吃人的比喻形象，試圖喚醒人們，不要再受精神毒害。
第三篇：晚上，睡不著，這個狂人總在夜間發(fā)病，路上亂跑，白天黑夜也分不清。他想起今天見到的詭異表情的人們，又想起古來時常吃人，歷史寫的仁義道德，實際上都是在吃人。提醒我們這舊社會留下來的東西是有害的，要把我們都害死。
第四篇：就連親哥哥，也覺得他要吃人，即使我沒有吃人，可我是吃人哥哥的弟弟，也難逃干系，所以我要勸他們不要吃人，我才想到要讓人們都警醒起來，要做出努力。
狂人日記讀后感篇十一
作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家庭制度和禮儀教育的“吃人”本質(zhì)，展示了作者對以家庭制度和封建禮儀教育為主要內(nèi)涵的中國封建文化的抵制；也展示了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主義”立場，深刻反思了中國文化，對中國乃至人類的未來表達了深深的憤怒。小說在藝術(shù)上很有特色，就是魯迅所說的“特殊格式”。
這體現(xiàn)在以下幾個方面:借虛證實。選擇狂人作為小說的主角是一個非常精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的社會里，一切都習(xí)慣了，一切都被視為理所當(dāng)然。魯迅故意通過“迫害瘋狂”患者的感受，通過他在精神錯亂中寫的錯誤，從一些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了“人吃人”的本質(zhì)，從而總結(jié)了封建是社會的歷史現(xiàn)象。
今天，我讀了魯迅的《瘋狂日記》。魯迅是中國的大作家。我真的.很擔(dān)心拿起他的散文看不懂。我打開第一頁，靜靜地讀著...
這篇文章不是很長，分為幾篇文章，每篇文章都是一天寫的，就像日記一樣。從這本“瘋子”日記中，我們可以看到一個人吃人的社會。每個人都在思考如何吃人。即使是他們的親戚也應(yīng)該吃他們自己。每天都是驚心動魄的一天。有些人想吃你，描述了一個可怕無情的人吃人的社會。一群黑暗可怕的人讀起來很害怕。
然而，在一篇文本被創(chuàng)建后，它脫離了作者成為一個獨立的東西，所以在不同的時代，不同的讀者會有不同的解釋。就像今天的世紀(jì)末一樣，在我看來，《瘋狂的日記》可以解釋第三個意義：這是瘋狂的“對人類的深刻批評”。
它仍然通過“瘋子的視角”照顧周圍世界的真相：敢于抽象思考世界和生活的瘋子，發(fā)現(xiàn)人與人之間的警惕、滾動和殺戮已經(jīng)成為一個不可阻擋的惡性循環(huán)：他們想吃人，害怕被別人吃，用懷疑的眼睛互相看著。……于是瘋子呼吁人類和睦相處：去了這個心思，放心走路吃飯睡覺，多舒服啊。這只是一個門檻，一個關(guān)頭。然而，他們是父子、兄弟、夫妻、朋友、師生的敵人和不認識的人。他們組成了一個團體，互相鼓勵，互相約束，拒絕跨越這一步。絕望中，瘋子大喊大叫，呻吟著，發(fā)出“救孩子”……絕望之聲。
狂人日記讀后感篇十二
事實上故事是一個三十余年未回家的旅人回到家鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)村里的人都對他不懷好意，總是睜著一雙怪眼睛看他。他發(fā)現(xiàn)就連小孩都對他鐵青著臉，每個人都長著兩排白厲厲的牙齒，好像是吃人的工具。趙貴翁及他的狗、街上的孩童、狂人自己的兄長都以兇狠的目光看著狂人，狂人不知所謂何事。正是這種不知何事的恐懼才讓狂人一直擔(dān)驚受怕。他試圖找尋答案，文中說：“凡事須得研究，才會明白?！彼麑⒋蠹业难孕袇R集到一起，似乎找到了答案：他們要吃了他。而狂人找到了答案，在夢中還與一個人對峙：“吃人的事，對么?”他仍然笑著說，“不是荒年，怎么會吃人?！蔽伊⒖叹蜁缘茫彩且换?，喜歡吃人的;便勇氣百倍，偏要問他?！皩γ?”“這等事問他什么。你真會……說笑話?！裉焯鞖夂芎谩！碧鞖馐呛?，月色也很亮了?？墒俏乙獑柲?，“對么?”他不以為然了。含含胡胡的答道，“不……”“不對?他們何以吃?!”“沒有的事……”“沒有的事?狼子村現(xiàn)吃;還有書上都寫著，通紅斬新!”他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，“也許有的，這是從來如此……”
狂人日記讀后感篇十三
魯迅先生的《狂人日記》中寫道：“我橫看豎看都只有兩個字，那就是吃人?！倍仙峁P下的《駱駝祥子》中寫道：“這是個吃人的社會，他不讓好人生存。”兩者主題相比，都充分的批判了舊社會，唯一不同的是老舍筆下有一個力圖靠自己辛勤奮斗而改變命運的“駱駝祥子”。
《駱駝祥子》的故事發(fā)生在20世紀(jì)20年代末30年代初，當(dāng)時在各種惡勢力的壓迫和政治的剝削下，百萬破產(chǎn)農(nóng)民紛紛涌入城市，而祥子正是其中一個。
全書敘述了駱駝祥子在經(jīng)歷人生的三起三落的打擊下精神崩潰從而變成一個慵懶自私的庸人的故事。
整個故事令人回味的同時也飽滿深思：“在舊社會的壓迫下，人的精神承受程度就僅此而而已嗎？”文篇開頭有一段這樣的記敘：“祥子本來生活在農(nóng)村，18歲是喪了父母和丟失幾畝田便到北平當(dāng)人力車夫。
咬牙苦干了3年，湊足了100塊錢買了輛新車，這使他幾乎激動的哭了出來，他幻想著照這樣拉下去趕上兩年，就又可以買輛新車，一輛，兩輛……他也可以開廠子了?！边@段故事情節(jié)細膩的描繪了祥子的遠大理想，這同時也使我們充分的感受到了小生產(chǎn)者積極進取的精神，更重要的是這種精神是殘存在舊社會中。
而文末又有一段這樣的記敘：“他低著頭，彎著背，口中叼著個由路上拾來的煙卷兒，有氣無力的慢慢蹭。
只是他走他的，低著個頭像做著夢，又像在思索著點高深的道理?！边@段文字也細膩而生動的描繪了祥子陪人送殯的一個場景。
由文篇和文末的兩段描繪而形成的強烈對比中，我感到痛心，一個擁有遠大理想的勤人竟變成這樣一個慵懶、游手好閑、無所事事的小老頭。
合上整本書，我的心交錯縱橫。
此刻飽滿著心酸、同情與深思。
我同情，那是因為像祥子這樣的人的遭遇太過悲涼；我心酸，那是因為祥子由一個正氣之人變成充滿歪風(fēng)邪氣的用人；我深思，難道在這樣一個社會背景中，中華兒女就只能被失敗搓倒嗎？不僅在舊社會，今時今日，也存在著許多類似祥子這樣的事情。
我有一個小阿姨，最讓她引以為傲的就是她的兒子。
表哥是一個異常優(yōu)秀的學(xué)生，德智體美勞在他的身上都能充分均勻的發(fā)展，而且他經(jīng)常在各項國家賽事拿獎，對于我們旁人而言他簡直就是一個令人羨慕的典型的好學(xué)生。
那時高考剛剛結(jié)束，在我心中以他的資質(zhì)清華北大是絕對沒有問題的所以我便趁這個好時機回老家恭喜他。
一份心意始終抵不過命運的安排，一個噩耗從別人的口中傳來：表哥因3分之差無緣清華，精神崩潰后遂自殺而逝。
這無疑對我來說是個極大的霹靂，我先是極大的震撼，然后便是莫大的嘆惋。
我感嘆這樣一條鮮活的生命就此而逝；我感嘆祖國未來的棟梁就此消失；我感嘆這樣一個飽讀詩書的聰明人處事怎么如此極端。
近年來，全國各大媒體不斷報導(dǎo)出有關(guān)“考生壓力過大精神崩潰或者自殺這樣一些惡性的事件。
據(jù)統(tǒng)計，我國因考試而造成的惡性的事件的發(fā)生率以每年5%的百分比在持續(xù)上漲。
面對這些噩耗，難道我們只能為他們嘆惋？難道我們只能熟視無睹？難道我們只能坐以待斃？不，我們是完全有機會去阻止悲劇的發(fā)生。
如果我們能夠細心的去看待這些事件，就會發(fā)現(xiàn)他們都有一個共同點：那就是精神上的承受極限從而促使極端的處事方式。
讓我們換個角度來思考，假如祥子樂觀點，咬牙再苦干，那么他早已是一件車廠子的老板了；假如表哥嘗試心胸放開點，培養(yǎng)好積極樂觀的人生態(tài)度去復(fù)讀的話那么憑他的資質(zhì)早已在清華的學(xué)堂里“兩袖清風(fēng)”了；假如全國成百上千的自殺考生也和表哥一樣，那他們也早已實現(xiàn)各自的理想各奔東西了。
所有的假如，不是存于腦海的泡影，不是嘴上的不切實際，更不是耳上的危言聳聽，它是可以實現(xiàn)的，唯一的前提是：放飛心情，積極樂觀。
青春是一道絢麗的彩虹，稍縱即逝。
青春是一艘急流而下的航船，不可回頭。
青春是一樣別致的禮花，美景難有。
讓我們把握好人生的方向，在青春的藍天自由翱翔；讓我們把握好自己的心態(tài)，沐浴在理想的春風(fēng)中；讓我們把握好自己的思想，乘著青春，綻放出人生最美好的禮炮。
社會固然沒有百分百光明的，但是如果我們改變態(tài)度及社會觀去適應(yīng)這個環(huán)境的話，命運的改變一切皆有可能。
保爾·柯察金曾說：“人生是一條船，在生命里旅行，沒有不受傷的心靈，堅持住，不要沉默?！币虼耍盐蘸萌松姆较?，開好人生的小船，切勿做那只潦倒的駱駝。
狂人日記讀后感篇十四
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細細”品嘗“如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及”吃人“人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。
《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)第一篇真正的現(xiàn)代白話小說，具有特殊的意義?！笨袢税l(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原?！斑@一層的意思很容易解讀出來。因為小說的”序“中清楚地交待了：”某君昆仲今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友，分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉(xiāng)。迂道往訪，則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠道而來視，然已早愈。赴某地候補矣?！拔覀兯吹降摹笨袢巳沼洝熬褪沁@樣一個醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護理過患精神病的家人。因此這份”狂人日記“模擬得十分真切，詳盡。大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的遐想，看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進行的批判。我們也就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟”傳統(tǒng)“殺人。在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的理解出現(xiàn)。
魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿瘢窍笳餍缘?，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮。在那樣的時代，這不得不讓我們敬佩。
狂人日記讀后感篇十五
我讀過一些魯迅的文章，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部小說，是《吶喊》的初篇，也是現(xiàn)代中國文學(xué)的一篇杰出的.作品——《狂人日記》。
《狂人日記》中所謂的狂人，就是指一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清?？袢顺錾诜饨ㄉ鐣?，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成他對社會的恐怖心理。他認定他處在“吃人”的世界中。雖說文章是虛構(gòu)的，可也有點恐怖的味道。
文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”
文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！
我讀過一些魯迅的文章，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部小說，是《吶喊》的初篇，也是現(xiàn)代中國文學(xué)的一篇杰出的作品——《狂人日記》。
《狂人日記》中所謂的狂人，就是指一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清?？袢顺錾诜饨ㄉ鐣?，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成他對社會的恐怖心理。他認定他處在“吃人”的世界中。雖說文章是虛構(gòu)的，可也有點恐怖的味道。
文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”
文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！
《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界。
狂人日記讀后感篇十六
魯迅，一個眾所周知的人物。他原名周樹人，浙江紹興人，是我國偉大的革命家、思想家、文學(xué)家。可是我了解魯迅先生直到我閱讀了他的《狂人日記》。
《狂人日記》塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
當(dāng)我讀了他的《狂人日記》后，當(dāng)初真有蒞臨一位狂人的.感覺，我們暫且拋開當(dāng)時的社會背景，魯迅的文章可謂是別具一格。從那柔情似水的客套話，變成了犀利挖苦的痛罵;從那之乎者也的文言文，變成了通俗易懂的雜文。這些無不突出了魯迅的特別之處。他用他那銳利的筆尖理智的剖析了那些封建思想的維護者，以及整個社會。
其實，與其說魯迅是個革命家，不如說他是個瘋狂的革命家。《狂人日記》中狂人所謂的“瘋話”不正是魯迅用那“恍惚迷離”的手法來喊出他自己的心聲嗎?當(dāng)他醒悟后，那種暢快、激憤的復(fù)雜思想只能用那“瘋話”來表達。這是任何一個動人的描寫都難以比擬的。也正是魯迅的這種瘋狂，批判了封建思想與封建禮教，推動了新文化運動，鑄就了魯迅的瘋狂的一生。
說到革命家，許多人都會想到那些西裝筆挺的人，或者是那一個個教室后的表情嚴(yán)肅的圖像。作為新一代的我們不喜歡教條，相信自己的直覺，這難免主觀，可到底比帶這“老花鏡”看世界要強很多。
狂人日記讀后感篇十七
魯迅先生生活在中國那段水深火熱的革命的灰色的年代，混沌的國人還沒有完全覺醒，兩千年來的封建思想仍在影響著人們生活的各個方面。只在暴力革命中取得勝利是不夠的，國人的奴性思想是社會健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清政府后又要建立另一種迫害壓榨窮苦人民的帝國;抗日戰(zhàn)爭勝利的號角即將吹響時又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機;反動派嚴(yán)酷的統(tǒng)治和持續(xù)四年之久的內(nèi)戰(zhàn)，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動蕩不安?如果改變不了人們根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意義永遠無法實現(xiàn)，中國的和平時代永遠不會到來。先生翹首以盼的是一個和平民主、平等自由、國人相親相愛的和諧美好的社會，他用自己的紙筆和頑固保守勢力斗爭、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的封建勢力斗爭，他想反映的是那個時代黑暗的社會和悲哀的現(xiàn)狀，喚醒國人清除封建殘余，躋身革命事業(yè)，對社會的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來的正義的新世界。
“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕得有理?！?BR> 這幾天出行“我”總覺得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來吃的傳聞，“我”終于明白其中緣由，其他村莊的人會吃人，緣何自己村莊的人就不會呢，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢?“我”猛然發(fā)覺，原來這是一個吃人的世界!本文的敘述者說，“狂人”是患了“迫害癥”這類的癔癥，因此稱他為“狂人”。然而在我看來，這其實是一個生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺醒的知識分子。他的臆想并不是毫無理由，他以為他所生活的世界日益變成一個人吃人的世界，其實他看到的是人們獨立的思想被日益吞噬，他看到的是在這個黑暗社會下人們的人格逐漸喪失。
“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”
“狂人”所看到的.“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經(jīng)覺醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實是活生生的“吃人”二字!在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個 人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認識到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實質(zhì)，其實就是“吃人”二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世間的艱險與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實是封建思想的魔爪正在伸向他?！翱袢恕辈“Y只是把封建殘余對人身心的侵害變得更加具體和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂， 沒有人能看到自己內(nèi)心比“迫害癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。
現(xiàn)在看來，“狂人”其實說的并不只是主人公本身，而是生活在那個黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。
“救救孩子”
多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”與被吃中終其一生。
通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說的第一節(jié)中狂人記道：
今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。
因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：
老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!
道(赴某地候補矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
小說的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”
《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。
狂人日記讀后感篇十八
讀了魯迅的《狂人日記》，我頗有感觸。
這篇文章以第一人稱主要寫了一個迫害狂病中的日記：一個月光明媚的夜晚，我走在路上，看到所的人都對我不懷好意的笑。我很驚異的一路回家，無意間聽到佃戶對哥哥說狼子村有一個惡人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看見的人也要吃我。甚至哥哥派來給我看病的人也要吃我。我猜測他們不肯直接殺我，要把我逼瘋，讓我自殺，然后吃了我。我懷疑自己小時候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里，我也稀里糊涂地吃了妹妹的肉。我有四千年的食人肉史。
該文看上去是一個喪心病狂之人所寫的日記，完全是一派胡言。而我認為它恰恰揭露了當(dāng)時社會的黑暗。我認為《狂人日記》借狂人之筆還原了一個吃人的萬惡的舊社會。文章中的哥哥和其他妄想吃我的人實際上是指地主、官僚們。而我則是指那些被壓迫的農(nóng)民和窮人們。那些地主、官僚仗著有錢有勢，逼著工仆們不分日夜的干活勞作，稍不順心便一頓毒打，絲毫不考慮工仆們的感受。而窮人們因為無從生計便不得不屈服于地主、官僚們，混一口飯吃。這就產(chǎn)生了惡性循環(huán)，窮人愈來愈窮，富人愈來愈富。這個黑暗的舊社會就這樣遭到了萬人的唾棄與咒罵。
魯迅先生對舊社會深惡痛絕，便以筆做刀，帶動了推翻舊社會的新潮流，得到了百姓的愛戴。魯迅先生的文章被譽為一把把插入敵人心臟的匕首。可見魯迅先生的文章對社會的影響深遠，讓敵人聞風(fēng)喪膽。魯迅先生的愛國情懷值得我們學(xué)習(xí)！
狂人日記讀后感篇十九
《狂人日記》記敘了一個“人吃人”的黑暗社會，扭曲了社會人的心理，還一代代灌輸骯臟的封建思想，使人們都被卷進這個‘遭受污染’的圈子?！翱袢恕保淳癫』颊?、“迫害妄想癥患者”、心理變態(tài)。在書中，實則是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的知識分子。起初，我閱讀之時，感到有些壓抑、恐怖，又黯淡、深奧?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著‘吃人’兩個字！”摘自原書的一段話，它揭示了中國封建禮教吃人的'本質(zhì)，批判了幾千年的封建思想。
當(dāng)魯迅發(fā)出“救救孩子們”的吶喊時，我的心如刀割，不停地滴著鮮紅的血液，此時吶喊已徒勞無益，無法將束縛在牢籠里的將死之人喚醒，無法打破這昏暗的局面！憤滿又怎樣？悲哀又能怎樣？魯迅先生沒有絕望，但還是無法逃脫這種痛苦。
現(xiàn)在我們所接受的教育，我想就有點類似于中國科舉的一種教育模式。為了考試，可以放棄我們的興趣愛好；為了考試，整日整夜的拼命學(xué)習(xí)；為了考試，改變了原本規(guī)矩的生活方式。為了考試，我們似乎可以放棄我們的一切。而當(dāng)看見別人取得優(yōu)績，還是回到了“當(dāng)前模式”——學(xué)習(xí)。我們就像是一臺運作不停的機器，在受教育的時間里不得不扎堆到書中里去學(xué)習(xí)，我們無論如何都無法擺脫這一漫長的歲月，畢竟背后還有許多投放在你身上的而又充滿希望的目光，而這種模式也是當(dāng)前能夠選拔人才的公平道路，我們只能選擇正確的方式，并繼續(xù)“瘋下去”，摸索路的盡頭。
我一直很佩服魯迅先生的文章，魯迅先生看問題總能夠一針見血！寥寥幾筆，就顯現(xiàn)出事物及人的本質(zhì)。因此，我也總沉浸在他的文章中去不斷思索。魯迅，他是一位以筆為武器，與黑暗社會作斗爭的革命家，留下了他寶貴的思想給我們后人不斷思索。
狂人日記讀后感篇二十
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的`夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個“事實”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
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狂人日記讀后感篇二十一
《狂人日記》是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，是近代中國文學(xué)史上的一座里程碑。魯迅先生采用了日記體，讓我眼前一亮，他通過對狂人形象的塑造，對中國延續(xù)幾千年的封建制度進行了猛烈批判。
《狂人日記》中的狂人是一個“迫害狂”患者，有被害妄想癥?？袢嗽谌沼浿杏浀剑骸霸缟闲⌒某鲩T，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，有怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了?！?BR> 從中我們可以看到他那多疑的心理，走在路上看誰都覺得誰要謀劃算計他，就連純真可愛的孩子在他看來也是要害他的?？袢藦哪莵碜岳亲哟宓牡钁艨谥械弥麄兇謇镉幸粋€大惡人被大家打死了，幾個人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃戶和大哥的眼神，和外面那伙人一模一樣，他驚恐得聯(lián)想到自己可能也會被吃掉?？袢说拇蟾缯垇硪粋€老頭子來給狂人診病，狂人自然而然就想到那老頭子是劊子手扮的，給他把脈是為了分一片肉吃。當(dāng)他吃飯時，一碗蒸魚讓他難以下咽，因為“這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人”。
看到這兒，我不禁對這個狂人產(chǎn)生同情之感，由于自己的幻想，他時刻活在對自己將可能被他人吃掉的擔(dān)憂之中，睡不著，吃不好，那該是有多痛苦呀。
狂人的瘋瘋癲癲的話語其實是封建家庭制度和禮教制度迫害的表現(xiàn)?？袢藶楹螘嬖冢课艺J為那是因為他處于一個狂世。那是一個“吃人”的社會，中國封建的“吃人”歷史已有幾千年了，“古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。
狂人日記讀后感篇二十二
我高度贊揚魯迅，在很大程度上，我性格的形成與魯迅有著密切的關(guān)系。我啟蒙時期讀的書都是魯迅的，當(dāng)然環(huán)境因素仍然是一個很大的因素。
可是我當(dāng)時都是帶著魯迅的書去吃飯的，吃飯的時候，還是不看書好。我現(xiàn)在已經(jīng)失去了當(dāng)初的那一份快樂，取而代之的是一種惆悵，一種自我解嘲、忘不了的惆悵。我該不該轉(zhuǎn)過身來責(zé)備魯迅寫的作品?當(dāng)然不，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是魯迅先生的第一部白話小說，在中國文學(xué)史上占有非常重要的地位。我看過很多很多次了。在這個時候的我，真的很難說出自己的感受。
狂人真的狂嗎?當(dāng)然沒有，但他不狂嗎?不狂的話又怎么說這些話?事實上，在很大程度上，魯迅扮演的就是這樣一個狂人的角色?？袢耸乔逍训模斞敢彩乔逍训?。但是，他們卻極度孤獨，從一開始的暗室理論，到后來難以抑制的吶喊。
魯迅走了很長的路，不僅在他自己的思想中，還在中國文化的發(fā)展中。當(dāng)然，我們還需要不斷提煉出一些深層次的文化核心。其實，狂人形象產(chǎn)生的根源在于一種文化的內(nèi)在升華，同時，大家所理解的是一種極其深刻的壓抑。
我們不需要詳細討論在那種情況下，一個狂人是什么樣子的，也許我們可以把它應(yīng)用到現(xiàn)實中。如果一個人的思想落后于或超前于這個時代，其實都是痛苦的。當(dāng)然，痛苦是一方面的，另一方面會被時代當(dāng)成狂人，但是，時間會證明一切。
魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
魯迅先生抨擊了當(dāng)時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙借助"我"這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過于晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激蕩與高昂!"吃人!"真的是吃人嗎?這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅?；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。"吃人的人的兄弟"，天下誰不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。"食人"的民族，何時能清醒?先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發(fā)光!
讀《狂人日記》，我深切體會到先生內(nèi)心的痛苦。一方面他無力杯葛政府帶來的壓力，另一方面又為中華民族的衰亡而哀嘆!所以全文結(jié)尾時，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼喚。先生寧可燃燒自己，把光亮留給孩子們，因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!
狂人日記讀后感篇一
說來慚愧，直到大學(xué)老師布置作業(yè)我才認真、耐心、完整地拜讀魯迅先生的小說《狂人日記》，看完不禁感慨萬分。小說全篇以日記和精神病人的內(nèi)心獨白的方式看描述他所看到的當(dāng)時的社會現(xiàn)象，“吃人”“精神病”的字樣充斥全文，“我”真的是精神病嗎？村民們真的會吃人嗎？人與人之間的情感真的如此淡薄嗎？就這-系列問題提出我自己的拙見。
魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束縛，封建社會的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社會提出挑戰(zhàn)，狂人與他人不在同一思想境界中，不在同一社會行為中，被迫成為他們共同的異類，就只能被排斥，成為他人口中的精神病?？袢司哂谐綍r代的遠見，自己不“吃人”的同時勸誡他人不要“吃人”?！澳銈兞⒖谈牧耍瑥恼嫘母钠?！你們要曉得將來是容不得吃人的人······”這是狂人對村民的呼吁，同時也是魯迅對當(dāng)時世人擺脫封建恩想束縛的呼吁，中國民眾的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。
文中穿插提到的“古來時常吃人”側(cè)面說明封建思想根深蒂固，所謂“吃人”的村民不過是受封建思想長期摧殘導(dǎo)致愚昧麻木，并不是真的會吃人。連小孩子都似乎想害“我”，這必定是他們父母教的。他們的父母深受當(dāng)時社會的影響，傳遞給下一代的思想也是扭曲的，從根本來說，社會的本質(zhì)是不變的，無論是那個時代，還是這個時代。如今，從小教孩子文明有理、誠實守信、平等待人、奉獻社會之類的理想化社會的要求，其實我覺得并不能根治思想化固的問題，只有-個原因--社會病了，而孩子終會步入社會。
魯迅深刻地認識到封建制度的可怕，不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德。人與人之間只剩猜疑、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子--”一方面是對當(dāng)今社會深感失望與無力,另一方面拋出希望，這世上還有清醒的“瘋子”嗎？幫幫我吧，共同攜手改變這病態(tài)的社會。魯迅大膽像封建主義開炮，向世人提出一條變革社會的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。
在當(dāng)今時代，封建思想幾乎無跡可尋，但各種思想浪潮不斷涌來，精致的利已主義，佛系思想等沖擊著未成年的思想，人與人之間的溝通也越來越少，未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會的暴力思想，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑，心態(tài)扭曲，導(dǎo)致抑郁癥病例的不斷增加,在這種環(huán)境下我們也要向魯迅先生那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。他們也許不是瘋子，只不過是你聽不懂他們的語言。傾注更多的愛與耐心，使他們成長，這樣他們才不會成為現(xiàn)代的狂人，吃人或者被吃。
合上書我的心情久久不能平靜，“吃人”的封建社會消失了，身處新時代的我們是否更幸福？可如今環(huán)境的污染，地球沙漠化加速，水資源的匱乏，新寇病毒的肆虐--人類什么時候才能清醒，而不是在最后時刻無力的說一句“救救孩子”!
狂人日記讀后感篇二
雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”，但在文中并沒有血腥的畫面，而是從一個故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。
“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結(jié)，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益（只是一個可以壯膽的鬼話）面前，親情已不復(fù)存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟可以把自己的兒子蒸了獻給君王吃，可以看見人性在利益之下已不復(fù)存在，什么事都可以做得出來。
文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛(wèi)隊發(fā)現(xiàn)，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊！本是同根生，為何還這么慘絕人寰！為了自己，小團體的利益，做出這么侮辱人類的事，是中國人的恥辱！封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的！
但是……。
“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的兒片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”無意中，你受到的一點小恩小惠，但最后，你還是會被他人拿來當(dāng)利益的。獲得不正當(dāng)利益的人，終究會被人知道，收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P。
狂人日記讀后感篇三
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個人性格形成其實和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時期讀的書全然都是魯迅的，當(dāng)然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的`一份。
但是我當(dāng)初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時候，還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責(zé)魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時在中國的文學(xué)史上都是有著十分重要的地位。我看過多次，多次看過。此時的我，當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色?？袢饲逍训睾?，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨著，從一開始的那個黑屋子理論，到后來難以遏制的吶喊。
魯迅走過了一段比較長的路程，不單單是自己的心路，其實也是和中國文化的發(fā)展歷程。當(dāng)然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內(nèi)核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認知，或許是可以用到現(xiàn)實之中，映照。一個人的思維如果是落后于或者超前于這個時代，其實都是會覺察到痛苦的。
當(dāng)然，痛苦是一方面，另外一方面其實就是會被這個時代當(dāng)做是狂人。但，時間往往會證明一切。
狂人日記讀后感篇四
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂（），讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
狂人日記讀后感篇五
今天，我讀了一本名叫《狂人日記》的書。此書很短，但是，卻讓人知道了舊社會的真實狀況。讀了這本書，讓我深受啟發(fā)，感悟深刻，對我的人生有指導(dǎo)意義。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
這本書中，有很多“吃人”。有很多人因為利益等，而把人“吃掉”。當(dāng)然，還有另一種吃人：舊社會中，人們認為血饅頭吃了能治肺癆，于是，在處決犯人時，便有人想劊子手買人血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中，當(dāng)然，第一種較多。
這本書雖是以一個患有迫害狂恐懼癥病人的視角寫的，卻清晰地體現(xiàn)出了舊社會的黑暗。就因為利益，讓一個活人像牲口一樣失去自己生的權(quán)利，活的余地。這讓我想起了《家》中的鳴鳳，她就是因為利益被迫變成了交易對象，此書中的鳴鳳就是被“吃掉”的。
回歸正題。書中的瘋子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一個人都是青面獠牙的，在他所看到的書中，全部都是“吃人，吃人“。這個人還認為所有人都想要吃掉他，甚至認為他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感覺他想的有些夸張，但不難體現(xiàn)出舊社會的黑暗，混亂，與人吃人的制度，弱肉強食的制度。這里的每一個人都帶著一副假面具，而那個瘋子所看到可能才是每一個人最真實的一面。
現(xiàn)在，人吃人的現(xiàn)象還是有一些的，希望，人吃人的狀況會永遠消失。
狂人日記讀后感篇六
欲知這篇充滿了象征色彩的《狂人日記》寫了什么，先看它在何時寫，為何而寫。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于194月。小說發(fā)表時，正值“五?四”運動前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。
小說當(dāng)中的“狂人”實際上是五四時期“先覺者”和“尋路人”的象征，他先于眾人而覺醒，他帶著作者的理想，發(fā)狂的同時，肩負起尋找新出路的重任。
該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
經(jīng)典語句賞析。
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。
現(xiàn)在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思。
獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……。
我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。
“從來如此，便對么？”
“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上?！?BR> “你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人，……”
沒有吃過人的孩子，或者還有？
救救孩子……。
小序。
先生無疑是會保護自己的：“然已早愈”、“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言”、“供醫(yī)家研究”......證明狂人已經(jīng)被治愈，早已回歸到?jīng)]有任何叛逆性、反抗性的社會秩序中。最終承認了社會主流價值的定義。但同時，這些語句又強有力的反諷了覺醒青年無力改變反被同化的封建社會。因為成為群體中懦弱的沉默的一員，是安全的，是同大流走的一樣的路。
小說開頭為文言文，是“狂人”病好后所寫，象征現(xiàn)實社會、被壓迫的封建社會。
日記為白話文，“狂人”發(fā)病時所寫；白話是狂人的內(nèi)心獨白，是新文化的象征。他反對吃人卻受到了眾人的質(zhì)疑。于是，在眾人眼里――他瘋了。
他得了什么病？
不吃人的??！
“狂人”是不是真的要被吃掉？
表層來看，是真的：
“他們村里的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子?！?BR> 他們的祖師李時珍做的“本草什么”上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么？
至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時候，親口說過可以“易子而食”；
“不是荒年，怎么會吃人?！?BR> “易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。
從易牙的兒子，一直吃到徐錫林。
去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐。
大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人。
這一樁樁一件件的事實，都不是“狂人”虛構(gòu)妄想出來的。更可怕的是，他們把吃人包裝成“禮義孝悌”，化妝成正義且合理的。又如“埋兒奉母（郭巨埋兒）”，吃人真實存在，且一直存在。
“今天晚上，很好的月光”
月光象征純潔美好和清澈，通常給人以智慧和啟迪；
小說中，狂人的醒覺從看見月光開始――“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏”，他掙脫了三十多年來封建禮教的束縛。
在月光下他的個體意識發(fā)生了覺醒，月光的深層含義則是沖破封建禮教枷鎖的、精神層面獨立的理性之光。
而“只是廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳?！?BR> 隱喻狂人對象征著傳統(tǒng)封建禮教的“陳年流水簿子”的挑戰(zhàn)，這在其他人看來是公然對抗主流價值的權(quán)威，是不可饒恕的。
所以，在狂人看到趙貴翁及他的狗、街上的孩童、我自己的兄長都以兇狠的目光看著我時，“我怕的有理”。他明白在這舊封建的地方他是格格不入的存在。他若堅持如此假以時日定會被吃掉。
但，他們不敢明目張膽的吃我。
“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾?！?BR> 他們吃人，卻膽小如鼠不敢殺人，所以他們將人惡化成瘋子、惡人。最后，他們得償所愿如獅子般將人吃掉。
封建禮教社會規(guī)定了他們的行為，更加嚴(yán)重的是，思想的禁錮使他們丟了辨明是非的能力，只能人云亦云，即使吃人這種事也不例外。雖然他們一起吃人，可是他們也時刻擔(dān)心被人吃，處處提防別人。更為可笑的是，他們不敢自己親自動手殺我，其怕承擔(dān)罪過，得用所謂的“仁義道德”來遮掩殺人的罪行。
“我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。......最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都歡天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下?！?BR> 麻木不仁的國民。
“他們――也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。”
吃人是真實的，被吃也是真實的；
那些想要吃他的人有著同樣悲慘的命運，只是他們早已麻木不仁。
他們”是怎樣的一群人？在狂人眼里，“他們”是“吃人”的人，這些“吃人”的人同樣遭受過上層階級的迫害，然而在面對迫害者時卻沒有面對狂人時害怕和兇狠。
他們在懼怕什么？
他們懼怕丑惡的吃人的事實被揭穿，并且用自古的一套教條來掩蓋，然而“從來如此，便對么？”
“他們”已經(jīng)被固化在社會階級中，默認了個體的自由被掌控，或者自小在“老子娘”的`教化中長成，從未思考過何謂自由，這樣一種浸入骨血的奴性是封建禮教糟粕部分所精心豢養(yǎng)而成的。
這仿佛是一個弱肉強食的社會，然而強與弱從來都是相對的，永遠有更強和更弱，倘使無人從這樣一個死循環(huán)中跳脫出來，去呼吁底層的被壓迫者群起反抗，“吃人”的悲劇將不斷蠶食社會生態(tài)。
“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！保匀说娜吮舜艘不ハ嗪ε?，他們難道生來就認可“吃人”這種行為嗎？他們也許知道吃人是不能被容忍的，但是無人提出質(zhì)疑，在他們看來這是“從來如此”。
自我反省。
狂人的覺醒不是完全的，他和吃人的人具備一定的同一性，即他思想意識里被封建禮教荼毒的部分并未完全逝去，這是當(dāng)時社會上愚弱國民的共性。
狂人在結(jié)尾忽然意識到“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”
他想起來，小妹五六歲時便死了。他明白大哥是禮教的門徒，妹子，是被他吃了！
兒時，因為封建禮教迷信，大哥將妹子的肉割給爹娘吃了，他可能也吃了，他一家子都是禮教的門徒。
妹子是被禮教害死的，大哥是幫兇，全家都是幫兇。
所以他大哥早已不是人，而他，反對舊思想作為新思想的人。他自己也無意間成為了禮教門徒，他其實早已受到了禮教的荼毒，他，也不是人！所以他終于知道“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”
但他明白，這個世界上的孩子還未受禮教荼毒，所以他發(fā)聲：“救救孩子…”
現(xiàn)狀。
《狂人日記》是借有“迫害妄想癥”的狂人視角控訴當(dāng)時被封建禮教禁錮的社會。
可笑的是，先生批判過的那些東西，如今都還在廟堂上！
封建禮教中，女性一直是最大的受害者之一，然而祖國經(jīng)濟和文明飛速發(fā)展的今天，仍然普遍存在著固有的社會偏見。他們剪掉了封建禮教的辮子，但仍然生活在他的大清朝。一邊昂起脖子叫囂“什么人人平等，女性已被抖音等網(wǎng)絡(luò)教唆的盛氣凌人，女權(quán)至上”，一邊又在反駁“女人不就是生孩子的嗎？家務(wù)不就是你女人干的嗎？不是要平等嗎，經(jīng)濟壓力為什么不平分......”
那么，到底什么事是男人干的呢？一邊倡議女人經(jīng)濟獨立，另一方面又想在享受封建禮教的女子無條件服從男人的優(yōu)越待遇的同時打壓女人與時俱進的思想。
那你還是穿越回你的古代吧。
但古代也有貧民。
叫囂的越厲害的，在古代也不是王權(quán)富貴的人家。
除此之外，21世紀(jì)的人們，仍然擺脫不了“吃人”的愛好。人類為何總是那么喜歡偽裝自己，把自己套在仁義道德的大衣里，衣服下面卻隱藏著吃人的人。
凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。更為夸張的是現(xiàn)在不僅要吃人，而且還要養(yǎng)肥了再吃，而且還要生下后代給他們吃。（比如房地產(chǎn)......）。
做個人吧！
救救孩子......
狂人日記讀后感篇七
初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話，資料凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從“夢”開始。
“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計較著?！翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷耍瑥亩f出一堆真話。都說是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”，但，何以惟有此篇有如此之名聲？拋舍某領(lǐng)袖對于魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音，讓我們關(guān)注文本。
最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對封建文化傳統(tǒng)的批判，而是：“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，此刻也輪到我自我……有了四十年以人履歷的我，當(dāng)初雖然不明白，此刻明白，難見真的人！”
據(jù)此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身，他也懷疑，他也反思自我，他也肯直面事實，他也批判。
有這樣一種說法：真理，首先應(yīng)當(dāng)是*。盡管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現(xiàn)實、勇敢說真話的人，有幾個呢？博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若，為了“活得好一點”，“安逸一點”，就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實為大因由。所以，才有了這“反常”的“狂人”。
問題是，“反常”、“瘋狂”、“夢囈”之后，怎樣辦？每一天身處一個死寂的社會，每個人都認為你“傻”、“瘋”、“狂”，并且，每一天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎？“耗散理論”告訴人們，僅有“系統(tǒng)的開放，才能讓物質(zhì)，信息等從無序走向有序。然而，如何能夠堅守，不斷提高突破局限，實乃大問題，畢竟，理論歸理論，實際歸實際。
必須注意的是，“狂人”身體復(fù)原后的“赴某地候補”。由激烈地反封建制度及其文化開始，之后被*致狂，留下“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言”的“日記二冊”，最終，病愈，做官去了。也就是說，“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個結(jié)局，實在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”，聯(lián)想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官，能夠感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量，就能夠看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強大的思想體系的改革者可悲的下場，比如康、梁，乃至正在寫文章的我，都可是是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”，罷了。
就個人經(jīng)歷而言，突破個人局限，有必然性也有偶然性，并且，充滿偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個必然導(dǎo)致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當(dāng)時，年級有文學(xué)社，授課教師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶，并且，因為我一向好閱讀，當(dāng)時遇此平臺，當(dāng)然要好好把握。于是，開始了相對很多而廣泛的閱讀。此外，當(dāng)時促進我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個，一，我當(dāng)時不堪功課成績之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托；二，當(dāng)時我出任學(xué)習(xí)部部長，是學(xué)生雜志《xxx》的主編，邊學(xué)邊用，學(xué)用互助；三，當(dāng)時遇一志向與性情、愛好相投之人，每一天玩著高強度的詩詞背誦游戲以及文字游戲，歡樂而充實。五大因素再加上一丁點上進心，方有了今日的我。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗，也不能讓我堅信我以后不會成為一個空虛無聊茍且偷生之輩。
行文至此，似若離題。
魯迅先生對“娜拉走后，會怎樣”提出了兩種可能：不是墮落，就是回來。今日在此，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進，因為“狂人”可能會喜歡上求真求知的歡樂。
所謂“細節(jié)”決定成敗，我想，大概能夠這樣理解：真正決定了一個人走向的因素，主要是兩個，一為常識，一為本能。本能也分兩部分，一為“生理本能”，一為“繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的本事”，即對一事作出近乎條件反射的反應(yīng)，視為“本事”或“本能”?！懊靼自蕉?，限制越多”的原因，也許，正在于當(dāng)我們明白的東西越多，經(jīng)歷越豐富，就越相信自我的經(jīng)驗，當(dāng)新事物出現(xiàn)時，很難及時而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及確定。畢竟，人是很難超越自我經(jīng)驗而存在的。這，也許就是人類的大局限，大悖論，大悲哀所在！我由個人經(jīng)驗所得的“娜拉走后”第三種可能，即為證。
上帝又要發(fā)笑了。
狂人日記讀后感篇八
《狂人日記》后感今天，我看了一本魯迅的自傳《吶喊》中的《狂人日記》。魯迅是（1881—1939），文學(xué)家和思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。
《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體?？袢顺錾碛诜饨ㄍ练蚣彝?。不知什么時候，他的哥哥和一群朋友合伙吃作者，這樣，就他很為難，跟他十幾年的好哥哥，竟然吃自己的弟弟。造成了對社會的恐怖心理。過了很久，才知道，妹妹為什么會莫名其妙地死，原來是哥哥他們吃的。這時，他想起了叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時常吃死肉，連極大的骨頭，都要細細嚼爛，咽下肚子去，想起來也叫人害怕。所以，他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的`社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。
合起書本，想起這個社會也有一種很無恥的行為，我就來氣。一天，陽光明媚，我獨自在街上走著。突然一味叔叔不知怎么回事，撞到了一位奶奶。奶奶痛的連聲叫痛，呻吟著：“我的腰啊！我才70，不想死啊。嗚~~嗚~~”那位叔叔看不下去，連忙扶起奶奶，拍了拍灰塵，說：“好了別哭了，我送你去醫(yī)院?！笨墒悄棠趟酪膊蝗?，坐在地上。叔叔拿他沒辦法，就塞了五百元就騎著單車消失在人海中。人群議論紛紛；“這人也太不負責(zé)任吧！”“就這樣走啦！”“這家伙！”我心想：對啊，就這樣走了！這時那位奶奶站起來，搖搖擺擺拐進了一個陰森的小港。過了一會兒，人群就散了。就在這時候，一位姐姐從小港里出來。我覺得很可疑，就悄悄地跟了上去。姐姐走進了一張公共椅子，和一個男人坐了下來，得意洋洋地說：“看我多厲害，騙了五百元！”什么，原來剛才撞著車是假的！我很吃驚。
雖然我們的生活好了，但世界更復(fù)雜了。大家要小心啊！
狂人日記讀后感篇九
“救救孩子......”無論重讀多少次，魯迅先生的《狂人日記》總能給我?guī)硪魂囉忠魂噾?zhàn)栗，細品后從靈魂深處透出無盡的恐懼。
《狂人日記》全文圍繞著一個有被害妄想癥的精神病人故事展開，以日記體和獨白的形式記錄了他犯病期間的所見所思。文章開篇便為讀者描繪出了一個敏感、神經(jīng)質(zhì)的狂人形象：整個世界都在無盡的黑夜中，“今夜全無月光，我知道不妙”；“早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，有怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。”......在癡狂的狀態(tài)下，他看誰都像要把他吃掉，因此時常感到絕望，又無畏大笑大鬧。作者幾乎用盡所有的手段極盡描寫，讓我們確信，這徹頭徹尾就是個精神病人。
文章第一節(jié)就告訴我們，“狂人”出生在封建士大夫家庭。我們可以推知從小他就伸手封建禮教的束縛和壓迫。他認定的這個“吃人”的世界，其實是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。通過狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實具體的肉體上的吃人，上升到了社會大環(huán)境下的仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。
其次，全文中還有一個很重要的角色——大哥?！按蟾纭钡拇嬖谑羌易逯贫鹊南笳?，背后隱藏的正是整個封建禮教的根基，家族制度。大哥并非是有意在迫害“狂人”，但是他所奉行的禮教制度觀念已然決定了他必須按照社會傳統(tǒng)的意志消滅狂人的叛逆意識——就好像一個守夜人，隨時準(zhǔn)備將所有的悄悄燃起的光亮掐滅，讓一切歸于黑暗，而自己也放縱其中，與黑暗共眠。
“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”自我反省暗示發(fā)狂的階段已經(jīng)到達尾聲，這是他短暫的.從封建禮教中醒悟過來的時期，然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當(dāng)時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。正是“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清”！至此作品便完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最后一個層次的揭露和批判。
狂人可怕嗎？不，真正可怕的是，狂人已經(jīng)成為了過去式和完成時?！缎颉分袑懙溃骸?.....然已早愈，赴某地候補矣。”也許，他真的是一個狂人，至少曾經(jīng)是。這個“狂”，并非是瘋狂癲狂，而是年少輕狂。年少的我們總想改變世界，對禮制框條總有這樣或那樣的不滿和排斥，有足夠的勇氣和精力去做出哪怕只是微不足道的一丁點的改變。但后來呢？已早愈！
也許醒著太累了，他終究又睡回去了。
而我們，永遠也無法叫醒一個裝睡的人。
狂人日記讀后感篇十
魯迅先生寫此文，是要將封建社會的陳腐爛舊的體制文化進行徹底的批判，通過吃人的比喻形象，試圖喚醒人們，不要再受精神毒害。
第三篇：晚上，睡不著，這個狂人總在夜間發(fā)病，路上亂跑，白天黑夜也分不清。他想起今天見到的詭異表情的人們，又想起古來時常吃人，歷史寫的仁義道德，實際上都是在吃人。提醒我們這舊社會留下來的東西是有害的，要把我們都害死。
第四篇：就連親哥哥，也覺得他要吃人，即使我沒有吃人，可我是吃人哥哥的弟弟，也難逃干系，所以我要勸他們不要吃人，我才想到要讓人們都警醒起來，要做出努力。
狂人日記讀后感篇十一
作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家庭制度和禮儀教育的“吃人”本質(zhì)，展示了作者對以家庭制度和封建禮儀教育為主要內(nèi)涵的中國封建文化的抵制；也展示了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主義”立場，深刻反思了中國文化，對中國乃至人類的未來表達了深深的憤怒。小說在藝術(shù)上很有特色，就是魯迅所說的“特殊格式”。
這體現(xiàn)在以下幾個方面:借虛證實。選擇狂人作為小說的主角是一個非常精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的社會里，一切都習(xí)慣了，一切都被視為理所當(dāng)然。魯迅故意通過“迫害瘋狂”患者的感受，通過他在精神錯亂中寫的錯誤，從一些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了“人吃人”的本質(zhì)，從而總結(jié)了封建是社會的歷史現(xiàn)象。
今天，我讀了魯迅的《瘋狂日記》。魯迅是中國的大作家。我真的.很擔(dān)心拿起他的散文看不懂。我打開第一頁，靜靜地讀著...
這篇文章不是很長，分為幾篇文章，每篇文章都是一天寫的，就像日記一樣。從這本“瘋子”日記中，我們可以看到一個人吃人的社會。每個人都在思考如何吃人。即使是他們的親戚也應(yīng)該吃他們自己。每天都是驚心動魄的一天。有些人想吃你，描述了一個可怕無情的人吃人的社會。一群黑暗可怕的人讀起來很害怕。
然而，在一篇文本被創(chuàng)建后，它脫離了作者成為一個獨立的東西，所以在不同的時代，不同的讀者會有不同的解釋。就像今天的世紀(jì)末一樣，在我看來，《瘋狂的日記》可以解釋第三個意義：這是瘋狂的“對人類的深刻批評”。
它仍然通過“瘋子的視角”照顧周圍世界的真相：敢于抽象思考世界和生活的瘋子，發(fā)現(xiàn)人與人之間的警惕、滾動和殺戮已經(jīng)成為一個不可阻擋的惡性循環(huán)：他們想吃人，害怕被別人吃，用懷疑的眼睛互相看著。……于是瘋子呼吁人類和睦相處：去了這個心思，放心走路吃飯睡覺，多舒服啊。這只是一個門檻，一個關(guān)頭。然而，他們是父子、兄弟、夫妻、朋友、師生的敵人和不認識的人。他們組成了一個團體，互相鼓勵，互相約束，拒絕跨越這一步。絕望中，瘋子大喊大叫，呻吟著，發(fā)出“救孩子”……絕望之聲。
狂人日記讀后感篇十二
事實上故事是一個三十余年未回家的旅人回到家鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)村里的人都對他不懷好意，總是睜著一雙怪眼睛看他。他發(fā)現(xiàn)就連小孩都對他鐵青著臉，每個人都長著兩排白厲厲的牙齒，好像是吃人的工具。趙貴翁及他的狗、街上的孩童、狂人自己的兄長都以兇狠的目光看著狂人，狂人不知所謂何事。正是這種不知何事的恐懼才讓狂人一直擔(dān)驚受怕。他試圖找尋答案，文中說：“凡事須得研究，才會明白?！彼麑⒋蠹业难孕袇R集到一起，似乎找到了答案：他們要吃了他。而狂人找到了答案，在夢中還與一個人對峙：“吃人的事，對么?”他仍然笑著說，“不是荒年，怎么會吃人?！蔽伊⒖叹蜁缘茫彩且换?，喜歡吃人的;便勇氣百倍，偏要問他?！皩γ?”“這等事問他什么。你真會……說笑話?！裉焯鞖夂芎谩！碧鞖馐呛?，月色也很亮了?？墒俏乙獑柲?，“對么?”他不以為然了。含含胡胡的答道，“不……”“不對?他們何以吃?!”“沒有的事……”“沒有的事?狼子村現(xiàn)吃;還有書上都寫著，通紅斬新!”他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，“也許有的，這是從來如此……”
狂人日記讀后感篇十三
魯迅先生的《狂人日記》中寫道：“我橫看豎看都只有兩個字，那就是吃人?！倍仙峁P下的《駱駝祥子》中寫道：“這是個吃人的社會，他不讓好人生存。”兩者主題相比，都充分的批判了舊社會，唯一不同的是老舍筆下有一個力圖靠自己辛勤奮斗而改變命運的“駱駝祥子”。
《駱駝祥子》的故事發(fā)生在20世紀(jì)20年代末30年代初，當(dāng)時在各種惡勢力的壓迫和政治的剝削下，百萬破產(chǎn)農(nóng)民紛紛涌入城市，而祥子正是其中一個。
全書敘述了駱駝祥子在經(jīng)歷人生的三起三落的打擊下精神崩潰從而變成一個慵懶自私的庸人的故事。
整個故事令人回味的同時也飽滿深思：“在舊社會的壓迫下，人的精神承受程度就僅此而而已嗎？”文篇開頭有一段這樣的記敘：“祥子本來生活在農(nóng)村，18歲是喪了父母和丟失幾畝田便到北平當(dāng)人力車夫。
咬牙苦干了3年，湊足了100塊錢買了輛新車，這使他幾乎激動的哭了出來，他幻想著照這樣拉下去趕上兩年，就又可以買輛新車，一輛，兩輛……他也可以開廠子了?！边@段故事情節(jié)細膩的描繪了祥子的遠大理想，這同時也使我們充分的感受到了小生產(chǎn)者積極進取的精神，更重要的是這種精神是殘存在舊社會中。
而文末又有一段這樣的記敘：“他低著頭，彎著背，口中叼著個由路上拾來的煙卷兒，有氣無力的慢慢蹭。
只是他走他的，低著個頭像做著夢，又像在思索著點高深的道理?！边@段文字也細膩而生動的描繪了祥子陪人送殯的一個場景。
由文篇和文末的兩段描繪而形成的強烈對比中，我感到痛心，一個擁有遠大理想的勤人竟變成這樣一個慵懶、游手好閑、無所事事的小老頭。
合上整本書，我的心交錯縱橫。
此刻飽滿著心酸、同情與深思。
我同情，那是因為像祥子這樣的人的遭遇太過悲涼；我心酸，那是因為祥子由一個正氣之人變成充滿歪風(fēng)邪氣的用人；我深思，難道在這樣一個社會背景中，中華兒女就只能被失敗搓倒嗎？不僅在舊社會，今時今日，也存在著許多類似祥子這樣的事情。
我有一個小阿姨，最讓她引以為傲的就是她的兒子。
表哥是一個異常優(yōu)秀的學(xué)生，德智體美勞在他的身上都能充分均勻的發(fā)展，而且他經(jīng)常在各項國家賽事拿獎，對于我們旁人而言他簡直就是一個令人羨慕的典型的好學(xué)生。
那時高考剛剛結(jié)束，在我心中以他的資質(zhì)清華北大是絕對沒有問題的所以我便趁這個好時機回老家恭喜他。
一份心意始終抵不過命運的安排，一個噩耗從別人的口中傳來：表哥因3分之差無緣清華，精神崩潰后遂自殺而逝。
這無疑對我來說是個極大的霹靂，我先是極大的震撼，然后便是莫大的嘆惋。
我感嘆這樣一條鮮活的生命就此而逝；我感嘆祖國未來的棟梁就此消失；我感嘆這樣一個飽讀詩書的聰明人處事怎么如此極端。
近年來，全國各大媒體不斷報導(dǎo)出有關(guān)“考生壓力過大精神崩潰或者自殺這樣一些惡性的事件。
據(jù)統(tǒng)計，我國因考試而造成的惡性的事件的發(fā)生率以每年5%的百分比在持續(xù)上漲。
面對這些噩耗，難道我們只能為他們嘆惋？難道我們只能熟視無睹？難道我們只能坐以待斃？不，我們是完全有機會去阻止悲劇的發(fā)生。
如果我們能夠細心的去看待這些事件，就會發(fā)現(xiàn)他們都有一個共同點：那就是精神上的承受極限從而促使極端的處事方式。
讓我們換個角度來思考，假如祥子樂觀點，咬牙再苦干，那么他早已是一件車廠子的老板了；假如表哥嘗試心胸放開點，培養(yǎng)好積極樂觀的人生態(tài)度去復(fù)讀的話那么憑他的資質(zhì)早已在清華的學(xué)堂里“兩袖清風(fēng)”了；假如全國成百上千的自殺考生也和表哥一樣，那他們也早已實現(xiàn)各自的理想各奔東西了。
所有的假如，不是存于腦海的泡影，不是嘴上的不切實際，更不是耳上的危言聳聽，它是可以實現(xiàn)的，唯一的前提是：放飛心情，積極樂觀。
青春是一道絢麗的彩虹，稍縱即逝。
青春是一艘急流而下的航船，不可回頭。
青春是一樣別致的禮花，美景難有。
讓我們把握好人生的方向，在青春的藍天自由翱翔；讓我們把握好自己的心態(tài)，沐浴在理想的春風(fēng)中；讓我們把握好自己的思想，乘著青春，綻放出人生最美好的禮炮。
社會固然沒有百分百光明的，但是如果我們改變態(tài)度及社會觀去適應(yīng)這個環(huán)境的話，命運的改變一切皆有可能。
保爾·柯察金曾說：“人生是一條船，在生命里旅行，沒有不受傷的心靈，堅持住，不要沉默?！币虼耍盐蘸萌松姆较?，開好人生的小船，切勿做那只潦倒的駱駝。
狂人日記讀后感篇十四
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細細”品嘗“如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及”吃人“人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。
《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)第一篇真正的現(xiàn)代白話小說，具有特殊的意義?！笨袢税l(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原?！斑@一層的意思很容易解讀出來。因為小說的”序“中清楚地交待了：”某君昆仲今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友，分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉(xiāng)。迂道往訪，則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠道而來視，然已早愈。赴某地候補矣?！拔覀兯吹降摹笨袢巳沼洝熬褪沁@樣一個醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護理過患精神病的家人。因此這份”狂人日記“模擬得十分真切，詳盡。大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的遐想，看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進行的批判。我們也就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟”傳統(tǒng)“殺人。在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的理解出現(xiàn)。
魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿瘢窍笳餍缘?，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮。在那樣的時代，這不得不讓我們敬佩。
狂人日記讀后感篇十五
我讀過一些魯迅的文章，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部小說，是《吶喊》的初篇，也是現(xiàn)代中國文學(xué)的一篇杰出的.作品——《狂人日記》。
《狂人日記》中所謂的狂人，就是指一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清?？袢顺錾诜饨ㄉ鐣?，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成他對社會的恐怖心理。他認定他處在“吃人”的世界中。雖說文章是虛構(gòu)的，可也有點恐怖的味道。
文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”
文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！
我讀過一些魯迅的文章，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部小說，是《吶喊》的初篇，也是現(xiàn)代中國文學(xué)的一篇杰出的作品——《狂人日記》。
《狂人日記》中所謂的狂人，就是指一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清?？袢顺錾诜饨ㄉ鐣?，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成他對社會的恐怖心理。他認定他處在“吃人”的世界中。雖說文章是虛構(gòu)的，可也有點恐怖的味道。
文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”
文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！
《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界。
狂人日記讀后感篇十六
魯迅，一個眾所周知的人物。他原名周樹人，浙江紹興人，是我國偉大的革命家、思想家、文學(xué)家。可是我了解魯迅先生直到我閱讀了他的《狂人日記》。
《狂人日記》塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
當(dāng)我讀了他的《狂人日記》后，當(dāng)初真有蒞臨一位狂人的.感覺，我們暫且拋開當(dāng)時的社會背景，魯迅的文章可謂是別具一格。從那柔情似水的客套話，變成了犀利挖苦的痛罵;從那之乎者也的文言文，變成了通俗易懂的雜文。這些無不突出了魯迅的特別之處。他用他那銳利的筆尖理智的剖析了那些封建思想的維護者，以及整個社會。
其實，與其說魯迅是個革命家，不如說他是個瘋狂的革命家。《狂人日記》中狂人所謂的“瘋話”不正是魯迅用那“恍惚迷離”的手法來喊出他自己的心聲嗎?當(dāng)他醒悟后，那種暢快、激憤的復(fù)雜思想只能用那“瘋話”來表達。這是任何一個動人的描寫都難以比擬的。也正是魯迅的這種瘋狂，批判了封建思想與封建禮教，推動了新文化運動，鑄就了魯迅的瘋狂的一生。
說到革命家，許多人都會想到那些西裝筆挺的人，或者是那一個個教室后的表情嚴(yán)肅的圖像。作為新一代的我們不喜歡教條，相信自己的直覺，這難免主觀，可到底比帶這“老花鏡”看世界要強很多。
狂人日記讀后感篇十七
魯迅先生生活在中國那段水深火熱的革命的灰色的年代，混沌的國人還沒有完全覺醒，兩千年來的封建思想仍在影響著人們生活的各個方面。只在暴力革命中取得勝利是不夠的，國人的奴性思想是社會健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清政府后又要建立另一種迫害壓榨窮苦人民的帝國;抗日戰(zhàn)爭勝利的號角即將吹響時又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機;反動派嚴(yán)酷的統(tǒng)治和持續(xù)四年之久的內(nèi)戰(zhàn)，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動蕩不安?如果改變不了人們根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意義永遠無法實現(xiàn)，中國的和平時代永遠不會到來。先生翹首以盼的是一個和平民主、平等自由、國人相親相愛的和諧美好的社會，他用自己的紙筆和頑固保守勢力斗爭、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的封建勢力斗爭，他想反映的是那個時代黑暗的社會和悲哀的現(xiàn)狀，喚醒國人清除封建殘余，躋身革命事業(yè)，對社會的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來的正義的新世界。
“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕得有理?！?BR> 這幾天出行“我”總覺得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來吃的傳聞，“我”終于明白其中緣由，其他村莊的人會吃人，緣何自己村莊的人就不會呢，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢?“我”猛然發(fā)覺，原來這是一個吃人的世界!本文的敘述者說，“狂人”是患了“迫害癥”這類的癔癥，因此稱他為“狂人”。然而在我看來，這其實是一個生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺醒的知識分子。他的臆想并不是毫無理由，他以為他所生活的世界日益變成一個人吃人的世界，其實他看到的是人們獨立的思想被日益吞噬，他看到的是在這個黑暗社會下人們的人格逐漸喪失。
“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”
“狂人”所看到的.“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經(jīng)覺醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實是活生生的“吃人”二字!在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個 人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認識到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實質(zhì)，其實就是“吃人”二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世間的艱險與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實是封建思想的魔爪正在伸向他?！翱袢恕辈“Y只是把封建殘余對人身心的侵害變得更加具體和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂， 沒有人能看到自己內(nèi)心比“迫害癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。
現(xiàn)在看來，“狂人”其實說的并不只是主人公本身，而是生活在那個黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。
“救救孩子”
多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”與被吃中終其一生。
通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說的第一節(jié)中狂人記道：
今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。
因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：
老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!
道(赴某地候補矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
小說的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”
《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。
狂人日記讀后感篇十八
讀了魯迅的《狂人日記》，我頗有感觸。
這篇文章以第一人稱主要寫了一個迫害狂病中的日記：一個月光明媚的夜晚，我走在路上，看到所的人都對我不懷好意的笑。我很驚異的一路回家，無意間聽到佃戶對哥哥說狼子村有一個惡人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看見的人也要吃我。甚至哥哥派來給我看病的人也要吃我。我猜測他們不肯直接殺我，要把我逼瘋，讓我自殺，然后吃了我。我懷疑自己小時候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里，我也稀里糊涂地吃了妹妹的肉。我有四千年的食人肉史。
該文看上去是一個喪心病狂之人所寫的日記，完全是一派胡言。而我認為它恰恰揭露了當(dāng)時社會的黑暗。我認為《狂人日記》借狂人之筆還原了一個吃人的萬惡的舊社會。文章中的哥哥和其他妄想吃我的人實際上是指地主、官僚們。而我則是指那些被壓迫的農(nóng)民和窮人們。那些地主、官僚仗著有錢有勢，逼著工仆們不分日夜的干活勞作，稍不順心便一頓毒打，絲毫不考慮工仆們的感受。而窮人們因為無從生計便不得不屈服于地主、官僚們，混一口飯吃。這就產(chǎn)生了惡性循環(huán)，窮人愈來愈窮，富人愈來愈富。這個黑暗的舊社會就這樣遭到了萬人的唾棄與咒罵。
魯迅先生對舊社會深惡痛絕，便以筆做刀，帶動了推翻舊社會的新潮流，得到了百姓的愛戴。魯迅先生的文章被譽為一把把插入敵人心臟的匕首。可見魯迅先生的文章對社會的影響深遠，讓敵人聞風(fēng)喪膽。魯迅先生的愛國情懷值得我們學(xué)習(xí)！
狂人日記讀后感篇十九
《狂人日記》記敘了一個“人吃人”的黑暗社會，扭曲了社會人的心理，還一代代灌輸骯臟的封建思想，使人們都被卷進這個‘遭受污染’的圈子?！翱袢恕保淳癫』颊?、“迫害妄想癥患者”、心理變態(tài)。在書中，實則是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的知識分子。起初，我閱讀之時，感到有些壓抑、恐怖，又黯淡、深奧?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著‘吃人’兩個字！”摘自原書的一段話，它揭示了中國封建禮教吃人的'本質(zhì)，批判了幾千年的封建思想。
當(dāng)魯迅發(fā)出“救救孩子們”的吶喊時，我的心如刀割，不停地滴著鮮紅的血液，此時吶喊已徒勞無益，無法將束縛在牢籠里的將死之人喚醒，無法打破這昏暗的局面！憤滿又怎樣？悲哀又能怎樣？魯迅先生沒有絕望，但還是無法逃脫這種痛苦。
現(xiàn)在我們所接受的教育，我想就有點類似于中國科舉的一種教育模式。為了考試，可以放棄我們的興趣愛好；為了考試，整日整夜的拼命學(xué)習(xí)；為了考試，改變了原本規(guī)矩的生活方式。為了考試，我們似乎可以放棄我們的一切。而當(dāng)看見別人取得優(yōu)績，還是回到了“當(dāng)前模式”——學(xué)習(xí)。我們就像是一臺運作不停的機器，在受教育的時間里不得不扎堆到書中里去學(xué)習(xí)，我們無論如何都無法擺脫這一漫長的歲月，畢竟背后還有許多投放在你身上的而又充滿希望的目光，而這種模式也是當(dāng)前能夠選拔人才的公平道路，我們只能選擇正確的方式，并繼續(xù)“瘋下去”，摸索路的盡頭。
我一直很佩服魯迅先生的文章，魯迅先生看問題總能夠一針見血！寥寥幾筆，就顯現(xiàn)出事物及人的本質(zhì)。因此，我也總沉浸在他的文章中去不斷思索。魯迅，他是一位以筆為武器，與黑暗社會作斗爭的革命家，留下了他寶貴的思想給我們后人不斷思索。
狂人日記讀后感篇二十
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的`夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個“事實”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
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狂人日記讀后感篇二十一
《狂人日記》是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，是近代中國文學(xué)史上的一座里程碑。魯迅先生采用了日記體，讓我眼前一亮，他通過對狂人形象的塑造，對中國延續(xù)幾千年的封建制度進行了猛烈批判。
《狂人日記》中的狂人是一個“迫害狂”患者，有被害妄想癥?？袢嗽谌沼浿杏浀剑骸霸缟闲⌒某鲩T，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，有怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了?！?BR> 從中我們可以看到他那多疑的心理，走在路上看誰都覺得誰要謀劃算計他，就連純真可愛的孩子在他看來也是要害他的?？袢藦哪莵碜岳亲哟宓牡钁艨谥械弥麄兇謇镉幸粋€大惡人被大家打死了，幾個人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃戶和大哥的眼神，和外面那伙人一模一樣，他驚恐得聯(lián)想到自己可能也會被吃掉?？袢说拇蟾缯垇硪粋€老頭子來給狂人診病，狂人自然而然就想到那老頭子是劊子手扮的，給他把脈是為了分一片肉吃。當(dāng)他吃飯時，一碗蒸魚讓他難以下咽，因為“這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人”。
看到這兒，我不禁對這個狂人產(chǎn)生同情之感，由于自己的幻想，他時刻活在對自己將可能被他人吃掉的擔(dān)憂之中，睡不著，吃不好，那該是有多痛苦呀。
狂人的瘋瘋癲癲的話語其實是封建家庭制度和禮教制度迫害的表現(xiàn)?？袢藶楹螘嬖冢课艺J為那是因為他處于一個狂世。那是一個“吃人”的社會，中國封建的“吃人”歷史已有幾千年了，“古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。
狂人日記讀后感篇二十二
我高度贊揚魯迅，在很大程度上，我性格的形成與魯迅有著密切的關(guān)系。我啟蒙時期讀的書都是魯迅的，當(dāng)然環(huán)境因素仍然是一個很大的因素。
可是我當(dāng)時都是帶著魯迅的書去吃飯的，吃飯的時候，還是不看書好。我現(xiàn)在已經(jīng)失去了當(dāng)初的那一份快樂，取而代之的是一種惆悵，一種自我解嘲、忘不了的惆悵。我該不該轉(zhuǎn)過身來責(zé)備魯迅寫的作品?當(dāng)然不，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是魯迅先生的第一部白話小說，在中國文學(xué)史上占有非常重要的地位。我看過很多很多次了。在這個時候的我，真的很難說出自己的感受。
狂人真的狂嗎?當(dāng)然沒有，但他不狂嗎?不狂的話又怎么說這些話?事實上，在很大程度上，魯迅扮演的就是這樣一個狂人的角色?？袢耸乔逍训模斞敢彩乔逍训?。但是，他們卻極度孤獨，從一開始的暗室理論，到后來難以抑制的吶喊。
魯迅走了很長的路，不僅在他自己的思想中，還在中國文化的發(fā)展中。當(dāng)然，我們還需要不斷提煉出一些深層次的文化核心。其實，狂人形象產(chǎn)生的根源在于一種文化的內(nèi)在升華，同時，大家所理解的是一種極其深刻的壓抑。
我們不需要詳細討論在那種情況下，一個狂人是什么樣子的，也許我們可以把它應(yīng)用到現(xiàn)實中。如果一個人的思想落后于或超前于這個時代，其實都是痛苦的。當(dāng)然，痛苦是一方面的，另一方面會被時代當(dāng)成狂人，但是，時間會證明一切。
魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
魯迅先生抨擊了當(dāng)時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙借助"我"這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過于晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激蕩與高昂!"吃人!"真的是吃人嗎?這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅?；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。"吃人的人的兄弟"，天下誰不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。"食人"的民族，何時能清醒?先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發(fā)光!
讀《狂人日記》，我深切體會到先生內(nèi)心的痛苦。一方面他無力杯葛政府帶來的壓力，另一方面又為中華民族的衰亡而哀嘆!所以全文結(jié)尾時，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼喚。先生寧可燃燒自己，把光亮留給孩子們，因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!