教案的編寫(xiě)需要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。編寫(xiě)教案前，首先需要明確教學(xué)目標(biāo)，明確教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)。以下是一些教學(xué)設(shè)計(jì)的典范，希望對(duì)大家的教學(xué)實(shí)踐有所啟示。
教育學(xué)教案篇一
1、認(rèn)識(shí)生命的珍貴與美好，形成積極健康的生命意識(shí)和人生態(tài)度，珍惜自己的生命，關(guān)愛(ài)別人的生命。
2、知道生命只有一次，它是不可逆轉(zhuǎn)的，因此要珍惜生命。
3、懂得自己的成長(zhǎng)凝結(jié)著許許多多人的心血與關(guān)懷。激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)。懂得回報(bào)，懂得感恩。
教學(xué)理念：生命只有一次，珍惜自己的生命，關(guān)愛(ài)別人的生命。
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)、討論、交流、小組合作等學(xué)習(xí)方式來(lái)了解生命是有限的。
教學(xué)難點(diǎn)：生命是有限的，生命失去了就不會(huì)再來(lái)，應(yīng)該珍惜生命。
1、結(jié)合教材內(nèi)容與生活實(shí)際進(jìn)行調(diào)查、訪問(wèn)、上網(wǎng)、搜集整理一些信息資料。
2、搜集關(guān)于生命的名言警句。
出示課本小孩玩游戲的圖片情景，請(qǐng)同學(xué)們讀一讀、想一想現(xiàn)實(shí)中的人能象游戲中的人物一樣有很多條生命嗎？身邊的人死了還會(huì)活過(guò)來(lái)嗎？請(qǐng)同學(xué)們小組討論。
小組匯報(bào)交流最后得出：人的生命只有一次,一旦失去不可復(fù)得,影視中的打不死,摔不死的鏡頭是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工,為達(dá)到影視效果而特設(shè)的而現(xiàn)實(shí)生活是不可能的,絕不可模仿他們,現(xiàn)實(shí)生活中死亡就是失去,失去最親密的朋友,失去你的父母,而且是永遠(yuǎn)的失去,再也不可能回來(lái).人的生命只有一次。
板書(shū)課題：人的生命只有一次。
師：現(xiàn)在我們齊讀課題。
生命的孕育。
師：想不想知道我們的生命是怎樣孕育而成的？
生：想！
師：好，咱們一起來(lái)看一看。
（課件演示，學(xué)生觀看胚胎發(fā)育過(guò)程，感受生命的神奇）。
師：神奇吧！
生：是的！
師：我們?cè)趮寢尪亲永镆羰畟€(gè)月呢！一個(gè)多月的時(shí)候我們只有3～15mm！一起來(lái)比劃比劃。
（課件展示一個(gè)月左右的胚胎圖。）。
生：用手比劃，露出驚訝的神情。
師：兩個(gè)多月的時(shí)候，開(kāi)始有了手和腳的雛形。
（課件展示兩個(gè)月左右的胚胎圖。）。
師：四個(gè)多月的時(shí)候，全身長(zhǎng)滿了胎毛。
（課件展示四個(gè)月左右的胚胎圖。）。
師：到九個(gè)月的時(shí)候，我們已經(jīng)有30cm，2.5kg重了。我們?cè)俦葎澅葎潯?BR> （課件展示九個(gè)月左右的胚胎圖。）。
生：我聽(tīng)媽媽說(shuō)，她懷我的時(shí)候，什么東西都不想吃，即使吃了也馬上吐出來(lái)，非常難受，但是擔(dān)心我會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，就硬逼著自己吃東西。爸爸承擔(dān)了所有的家務(wù)，讓媽媽休息好。到八個(gè)月的時(shí)候，媽媽的腳腫得很厲害，奶奶就天天陪著媽媽，怕她會(huì)有意外。
生：……。
師：是的，我們還在媽媽肚子里，家人就傾注了這么多的心血和汗水。媽媽只是碰到這點(diǎn)困難嗎？我們一起來(lái)看一看這位準(zhǔn)媽媽。
（觀看準(zhǔn)媽媽撿東西的錄像。）。
師：你看見(jiàn)了什么？
生：這位媽媽撿東西很困難，為了不傷害到肚子里的寶寶，需要側(cè)著身子。
師：請(qǐng)你想一想，媽媽?xiě)涯愕臅r(shí)候還會(huì)有哪些不便？
生：上樓梯、躺在床上翻身、穿鞋子等等。
師：這些不便你們能感受到嗎？
生：不能。
師：現(xiàn)在讓我們一起來(lái)體驗(yàn)體驗(yàn)。孩子們，我們要感受媽媽?xiě)盐覀儠r(shí)的不容易，所以要用心體會(huì)。請(qǐng)大家同老師一起反背書(shū)包，假設(shè)這是媽媽肚子里的寶寶?，F(xiàn)在“媽媽”要撿起掉在地上的東西，換上鞋子出門。你們注意要保護(hù)好自己肚子里的“寶寶”，千萬(wàn)不要讓他受到傷害。
（學(xué)生同老師一起活動(dòng)，模擬體驗(yàn)媽媽?xiě)言袝r(shí)的不方便。）。
師：現(xiàn)在你有什么感受嗎？
生：非常累，腰很酸。
生：我們只是做了這么一點(diǎn)兒事就覺(jué)得很辛苦，我覺(jué)得媽媽太了不起了。
師：我們體驗(yàn)了，也采訪了，媽媽?xiě)盐覀兊臅r(shí)候真的很不容易，當(dāng)然還有家人的'辛苦。
師：那么他們又是怎樣把我們帶到世上呢？我們一起來(lái)看一看。
（觀看生孩子的場(chǎng)景片段錄像，有幾位孩子哭了。）。
師：你看到了什么？有什么感受嗎？
生：媽媽生孩子的時(shí)候很痛，她全身都濕透了；奶奶很著急，還在祈禱；爸爸很擔(dān)心。
師：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你們也采訪過(guò)家人了吧！來(lái)，說(shuō)一說(shuō)。
生：我聽(tīng)爸爸說(shuō)，當(dāng)時(shí)我媽媽難產(chǎn)，有生命危險(xiǎn)，護(hù)士小姐請(qǐng)爸爸簽字的時(shí)候，他嚇得臉色發(fā)白，手不停地抖，外婆在產(chǎn)房外急得哭了。等到我生下來(lái)后他們才松了一口氣。
生：……。
師：此時(shí)此刻，你想對(duì)他們說(shuō)些什么呢？
生：（含著淚水）媽媽，您太偉大了，我愛(ài)您！
生：媽媽，我今后一定會(huì)聽(tīng)您的話！
生：……。
師：孩子們，你們都說(shuō)得很好，老師也有同感，我覺(jué)得生命是偉大的，給予我們生命的人更偉大，我們確實(shí)應(yīng)該感謝他們千辛萬(wàn)苦地把我們帶到這個(gè)世界上，所以我們要珍愛(ài)自己的生命。
生：身高是剛出生時(shí)的三倍左右，體重是剛出生時(shí)的十倍左右。
（先請(qǐng)兩位學(xué)生上臺(tái)展示，接著同桌互相尋找成長(zhǎng)的足跡。）。
師：在交流中，你感受到了什么？
生：我覺(jué)得很快樂(lè)，很幸福。
生：爸爸、媽媽。
生：爺爺、奶奶。
生：身邊所有關(guān)心我們、愛(ài)護(hù)我們的人。
師：是的，是身邊所有人的愛(ài)，讓我們健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。那么，在你的記憶中印象最深的成長(zhǎng)故事是什么？訪問(wèn)中，令你最感動(dòng)的事情又是什么呢？請(qǐng)講給你身邊的同學(xué)聽(tīng)一聽(tīng)。
（四人小組交流。）。
師：剛才，老師認(rèn)真傾聽(tīng)了幾位同學(xué)的故事，真的很感人。誰(shuí)愿意講給大家聽(tīng)一聽(tīng)？
生：上個(gè)學(xué)期的一天，放學(xué)后，朱春約我一起玩彈珠，我想時(shí)間還早，就同他一起玩了。媽媽在家里等我，見(jiàn)我沒(méi)有按時(shí)回家，非常擔(dān)心、著急。打電話給奶奶，奶奶說(shuō)我已經(jīng)走了，又打電話給外婆，外婆說(shuō)我沒(méi)有去過(guò)，找不著我，大家都非常著急，等我回家時(shí)，他們已經(jīng)找遍了半個(gè)金華。我覺(jué)得自己真不應(yīng)該。
生：有。（略）。
師：孩子們，你們都讀懂了父母的心，感受到家人撫育我們成長(zhǎng)是很不容易的，體會(huì)到父母和家人對(duì)我們的牽掛和愛(ài)是無(wú)盡的。老師也是一位母親，我也想同你們談?wù)勎业母惺?。前段時(shí)間，我的寶寶生病，需要輸液，由于他人小，脈不容易找，要掛在頭上，扎了五針才扎進(jìn)去，扎好后，我已經(jīng)是淚流滿面了。當(dāng)時(shí)我多么想代替孩子去承擔(dān)這份痛苦。其實(shí)每一位父母、每一位親人都是這樣珍愛(ài)著我們的。孩子們，讓我們一起再來(lái)體會(huì)家人為我們付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受其中那份濃濃的愛(ài)！
（播放歌曲，展現(xiàn)孩子同家人一起充滿幸福的照片。）。
師：孩子們，現(xiàn)在老師問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題：生命僅僅屬于你一個(gè)人嗎？
生：（深情地說(shuō)）不是！
師：還屬于誰(shuí)？為什么？
生：還屬于爸爸、媽媽。因?yàn)樵谖业某砷L(zhǎng)過(guò)程中，他們付出了很多。沒(méi)有他們，就沒(méi)有我。
生：還屬于爺爺、奶奶。他們一直很關(guān)心我。
生：……。
師：我們應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的生命呢？
生：我要珍惜自己的生命。
生：我要保護(hù)好自己。
生：我要和爸爸媽媽快樂(lè)地生活。
生：……。
師：孩子們，人的生命只有一次,一旦失去,不可復(fù)得.在我們的身邊,車禍,煤氣,洪水,地震……正無(wú)情地奪去一個(gè)又一個(gè)的生命.四川512汶川大地震奪去了一個(gè)又一個(gè)無(wú)辜的生命。在每一個(gè)生命失去的那一刻,你才會(huì)體會(huì)到生命的重要。海涅曾經(jīng)說(shuō)過(guò):生命是珍貴之物,死是最大的罪惡，同時(shí)我們的生命凝結(jié)著許多人的心血和汗水，承載著很多人的愛(ài)和期望，所以我們要珍惜生命，善待生命。
小組討論得出：要遵守校紀(jì)校規(guī),遵守交通規(guī)則……..
同學(xué)們今天的就上到這里，回家后把我們今天課堂學(xué)到的知識(shí)內(nèi)容講給家長(zhǎng)們聽(tīng)。同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！
教育學(xué)教案篇二
教學(xué)目標(biāo)：掌握學(xué)前教育理論的建立過(guò)程和現(xiàn)代主要的理論流派，對(duì)學(xué)前教育理論產(chǎn)生初步的興趣。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)前教育理論的建立；主要流派中的前六個(gè)流派的理論觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：精神分析理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：
（一）我國(guó)古代家教思想中提出“教子?jì)牒ⅰ?、“早欲教?BR> （三）近代幼兒園產(chǎn)生后，學(xué)前教育的年齡趨向于3歲到入學(xué)前。
（四）當(dāng)今學(xué)前教育研究的對(duì)象應(yīng)為出生到入學(xué)前的兒童。
1、領(lǐng)先性。
2、長(zhǎng)久性。
3、單獨(dú)性。
4、隨意性。
5、隨機(jī)性。
學(xué)前社會(huì)教育指出由社會(huì)各方為學(xué)齡前兒童開(kāi)設(shè)的集體保育教育機(jī)構(gòu)及設(shè)施。其特征如下：
1、群眾性。
2、目標(biāo)性。
3、計(jì)劃性。
4、多樣性。
（一）。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德學(xué)前教育主張。
1、從學(xué)前期起，由國(guó)家對(duì)男女兒童進(jìn)行公共教育。
3、重視游戲、體育、唱歌、講故事等活動(dòng)。
4、根據(jù)人的身體發(fā)育，從出生起每7年劃為一個(gè)自然段。
（二）。
歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后學(xué)前教育思想的發(fā)展，為系統(tǒng)學(xué)前教育理論建立奠定了基礎(chǔ)。
1、捷克教育家夸美紐斯著作中的學(xué)前教育思想《大教學(xué)論》、《母育學(xué)?！?、《世界圖解》。
2、法國(guó)教育家盧梭《愛(ài)彌兒》中的學(xué)前教育思想。
3、英國(guó)空想社會(huì)主義者羅伯特歐文《新社會(huì)觀》、《論人類性格的形成》著作中的學(xué)前教育思想。
（三）。
1837年福祿被貝爾在勃蘭根堡設(shè)立一所幼兒學(xué)校，專收3—7歲的幼兒。1840年正式將學(xué)校取名為幼兒園，這是世界上第一所幼兒園。福祿貝爾基本的教育思想。
三、進(jìn)入20世紀(jì)以后，學(xué)前教育形成了相互吸收又各具特色的理論流派。
（一）杜威的兒童觀及其學(xué)前教育理論。
1、杜威的兒童觀。
2、杜威對(duì)教育本質(zhì)的看法。
3、杜威提出了“兒童中心說(shuō)”。
4、對(duì)杜威學(xué)前教育思想的評(píng)價(jià)。
（二）蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想蒙臺(tái)梭利是意大利著名的幼兒家。
1、蒙臺(tái)梭利生平簡(jiǎn)介。
2、基本教育思想。
3、教育方法。
（三）精神分析理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用。
精神分析理論是由奧地利著名心理學(xué)家菲、弗洛伊德提出的。精神分析理論對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育的影響主要有：
1、強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)和教育的重要性。
2、幼兒教育應(yīng)以培養(yǎng)健全人格為目的。
3、道德教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的本性，避免教條灌輸。
4、給兒童創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。
5、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。
（四）成熟理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用。
美國(guó)心理學(xué)家格塞爾提出了成熟理論，或成熟勢(shì)力說(shuō)。
1、成熟主義理論的基本思想。
2、成熟主義理論對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育餓貢獻(xiàn)。
（五）社會(huì)學(xué)習(xí)理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用。
1、基本理論觀點(diǎn)。
2、社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)前教育的影響，（六）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與學(xué)前教育。
1、基本理論觀點(diǎn)。
（七）前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代以來(lái)的學(xué)前教育理論與實(shí)踐。
1、提出了入學(xué)年齡（從7歲提前到6歲）。
2、托兒所與幼兒園合并統(tǒng)一管理。
4、明確規(guī)定學(xué)前兒童活動(dòng)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
5、研究認(rèn)為，學(xué)前兒童的生理和心理發(fā)展水平比人們估計(jì)的要高，4歲起就可以學(xué)習(xí)一些初步的語(yǔ)言和數(shù)學(xué)知識(shí)。
（八）我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)前教育理論發(fā)展的主要觀點(diǎn)。
1、學(xué)前教育向低齡延伸（含優(yōu)生、胎教、嬰幼兒教育）。
2、在保育和教育結(jié)合中，實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展教育，促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展。
3、注重兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特征，因人施教，引導(dǎo)幼兒個(gè)性健康發(fā)展。
4、注重興趣誘發(fā)、積極鼓勵(lì)、啟發(fā)引導(dǎo)；在生活中學(xué)習(xí)，在游戲中發(fā)展；成人組織的活動(dòng)與兒童自由活動(dòng)、集體活動(dòng)與個(gè)體活動(dòng)靈活運(yùn)用。
5、重視教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，提倡兒童積極參與活動(dòng)及表現(xiàn)、創(chuàng)造。
6、發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育，正規(guī)化的和多形式的學(xué)前教育并舉。
7、重視家庭教育；學(xué)前教育機(jī)構(gòu)與家庭密切結(jié)合。
復(fù)習(xí)題。
一.名詞解釋。
1.恩物2.學(xué)前社會(huì)教育3.學(xué)前教育年齡對(duì)象二.簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的學(xué)前教育主張有哪些？三.簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利法包含的基本內(nèi)容。
四.簡(jiǎn)述班圖拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)前教育有哪些影響？五.簡(jiǎn)述皮亞杰的學(xué)前教育思想。
六.試述我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)前教育理論發(fā)展的主要觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：文化與學(xué)前教育、環(huán)境與學(xué)前教育教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)基本形體與學(xué)前教育教學(xué)方法：討論法；案例分析法教學(xué)內(nèi)容：
環(huán)境是人類生存條件的綜合。
（一）環(huán)境的分類。
環(huán)境可分兩大類，即物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。1.物質(zhì)環(huán)境由天然環(huán)境和人為環(huán)境所組成。
2.精神環(huán)境（又稱非物質(zhì)環(huán)境或社會(huì)環(huán)境）指人在社會(huì)生活中人與人的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)信息。
（二）物質(zhì)環(huán)境對(duì)學(xué)前教育的影響。
1.學(xué)前兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展有賴于多方面的物質(zhì)環(huán)境。
2.學(xué)前兒童需要成人為其準(zhǔn)備安全衛(wèi)生舒適優(yōu)美豐富和諧的生活環(huán)境與教育環(huán)境。3.托兒所幼兒園需要一定的物質(zhì)環(huán)境作為存在和發(fā)展的條件。
由此可見(jiàn)，物質(zhì)環(huán)境是學(xué)前教育存在與發(fā)展的必備條件。
（三）精神環(huán)境對(duì)學(xué)前教育的影響。
1.對(duì)學(xué)前兒童有密切影響的精神環(huán)境一般包括：父母及家庭成員的表率，家庭生活氣氛，居住環(huán)境中的人際關(guān)系與生活情調(diào)社會(huì)環(huán)境中的道德水平與文明程度，托幼園所中的園風(fēng)，直接教育者的品德修養(yǎng)等。
（一）經(jīng)濟(jì)與教育。
1.教育上所談經(jīng)濟(jì)概念的涵義，“指物質(zhì)生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)?！?BR> 2.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)教育的決定作用。3.生產(chǎn)對(duì)教育的制約作用。
4.教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的巨大作用，我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。
（一）關(guān)于政治的基本概念。
馬克思主義認(rèn)為政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。政治體系由兩部分構(gòu)成：1.理念，意識(shí)，包括政治觀點(diǎn)，政治態(tài)度，政治信念，政治標(biāo)準(zhǔn)。2.權(quán)利機(jī)構(gòu)，包括政治權(quán)利，政治制度，政權(quán)機(jī)關(guān)，政黨等。
（二）政治對(duì)教育的影響。
（一）關(guān)于文化的一般概念。
1.
廣義文化概念2.狹義文化概念。
（二）。
文化對(duì)教育的影響。
1.
文化反映一定政治經(jīng)濟(jì)的水平2.文化可以相對(duì)獨(dú)立地影響教育。
（三）。
我國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)教育的影響。
1.
（四）。
文化水平對(duì)教育的影響。
1.
文化水平對(duì)教育間接影響。
2.
文化水平對(duì)教育直接影響。
（五）。
文化傳遞，傳播與教育。
（六）。
文化選擇與教育。
1.
教育選擇有社會(huì)價(jià)值的文化2.按教育需求選擇文化。
（七）。
文化變遷與教育。
（八）。
1.
4.
根據(jù)國(guó)情，鄉(xiāng)情和兒童水平來(lái)選擇文化。
5.
不斷改革學(xué)前教育的形式，內(nèi)容和方法來(lái)適應(yīng)文化變遷。
（一）。
人口對(duì)教育的影響。
1.
（二）。
我國(guó)人口現(xiàn)狀對(duì)教育的影響。
1.
人口現(xiàn)狀2.人口發(fā)展趨勢(shì)。
3.
（三）。
1.
我國(guó)人口多，增長(zhǎng)快。
2.
獨(dú)生子女多，學(xué)前教育應(yīng)向下延伸。
3.
大量人口分布于農(nóng)村，應(yīng)著力研究農(nóng)村學(xué)前教育特點(diǎn)與形式。
六.社會(huì)基本形體與學(xué)前教育。
（一）。
1.
家庭的演變2.家庭結(jié)構(gòu)的類型3.家庭社會(huì)功能。
4.
家庭促進(jìn)兒童社會(huì)化發(fā)展。
（二）。
1.
鄰里的涵義2.理想鄰里的標(biāo)準(zhǔn)。
習(xí)題。
一.名詞解釋1.精神環(huán)境2.廣義文化3.狹義文化4.家庭教育5.鄰里。
七.試述我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)幼兒園保教目標(biāo)的涵義。
第三章現(xiàn)代社會(huì)與學(xué)前教育。
教學(xué)方法：講授法教學(xué)內(nèi)容：
一.現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)。
（一）20世紀(jì)50年代以來(lái)現(xiàn)代社會(huì)整體化增強(qiáng)。
（二）。
社會(huì)的革命性，變動(dòng)性加劇。
（三）。
走向現(xiàn)代化二.教育在現(xiàn)代社會(huì)中的地位。
（一）。
現(xiàn)代社會(huì)前的教育依附于宗教，政治。
（二）。
教育有等級(jí)地位轉(zhuǎn)向社會(huì)發(fā)展的基本地位。
（三）。
實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略三.現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育比較。
（一）。
傳統(tǒng)教育。
1.
傳統(tǒng)教育可繼承的優(yōu)秀部分2.傳統(tǒng)教育存在的弊端。
（二）。
現(xiàn)代教育。
1.
教育的概念。
2.
教育問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題緊密交叉，相互影響，相互聯(lián)系。3.教育決策，教育規(guī)劃和教育科研一體化。4.教育研究方法的科學(xué)化。
5.
現(xiàn)代教育走向開(kāi)放化，重視國(guó)際間的教育比較。
四.我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與學(xué)前教育。
（一）。
（二）。
1.
實(shí)施胎教。
2.
（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的幼兒園生存與發(fā)展問(wèn)題。
1.
4.
以城市和鄉(xiāng)村社區(qū)為依托，走社區(qū)化的多種類，多形式并存的學(xué)前發(fā)展道路。
復(fù)習(xí)題。
一.名詞解釋。
1.
教育雙軌化2.兒童優(yōu)先原則二.簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)。
三.試分析傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀部分及弊端。四.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)及特征有哪些？五.試述如何實(shí)施科學(xué)化的學(xué)前教育。
教學(xué)目標(biāo)：了解兒童發(fā)展的基本觀點(diǎn)。
理解掌握影響兒童發(fā)展的因素。認(rèn)識(shí)學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用。
教學(xué)內(nèi)容：
一、關(guān)于兒童發(fā)展的基本觀點(diǎn)。
1、兒童發(fā)展的全面觀。
2、兒童發(fā)展的規(guī)律性。
3、兒童發(fā)展的個(gè)別差異。
二、（一）天性——教養(yǎng)之爭(zhēng)。
1、天性難移。
2、性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
3、遺傳—環(huán)境交互作用論。
（二）誘導(dǎo)——促進(jìn)之爭(zhēng)。
2、學(xué)前教育職能的兩種界說(shuō)。
（一）環(huán)境（教育）促進(jìn)胎兒的發(fā)展。
（二）環(huán)境（教育）促進(jìn)新生兒的發(fā)展。
（三）環(huán)境和教育誘導(dǎo)學(xué)前兒童的發(fā)展。
（四）學(xué)前教育在個(gè)體社會(huì)化中的作用。
1、人的個(gè)體社會(huì)化。
2、個(gè)體社會(huì)化與個(gè)性化的關(guān)系。
3、學(xué)前教育在個(gè)體社會(huì)化中的作用。
復(fù)習(xí)題：
一、論述題：
1、試述關(guān)于兒童發(fā)展有哪些基本觀點(diǎn)？
2、試述美國(guó)心理學(xué)家安娜斯塔西遺傳環(huán)境交互作用論的內(nèi)容及其存在的不足。
二、簡(jiǎn)答題：
1、舉例說(shuō)明學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用。
三、概念：
1、最近發(fā)展區(qū)。
2、人的個(gè)體社會(huì)化。
教學(xué)目標(biāo)：了解兒童觀的變革過(guò)程。
掌握現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念。掌握現(xiàn)代學(xué)前教育的新趨勢(shì)。
教學(xué)重點(diǎn)：現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念與新趨勢(shì)教學(xué)難點(diǎn)：全面發(fā)展教育實(shí)質(zhì)就是因材施教教學(xué)方法：討論法、案例分析法、講授法教學(xué)內(nèi)容：
一、兒童觀的變革。
（一）古代的兒童觀。
1、以人為本位，兒童對(duì)成人具有依附關(guān)系，兒童沒(méi)有作為人的權(quán)利。
2、兒童是國(guó)家未來(lái)的兵源和勞動(dòng)者，是家族香火的延續(xù)，是光宗耀祖的希望。
3、人們對(duì)兒童的特質(zhì)和能力有了最初的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為兒童是無(wú)知無(wú)能的，具有教育可塑性。
4、以男性為中心，男尊女卑，女性地位極其低下。
（二）近代的兒童觀。
1、對(duì)兒童有了新發(fā)現(xiàn)，人們開(kāi)始意識(shí)到兒童作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體所具有的價(jià)值和權(quán)益。
2、兒童具有天賦力量，具有可發(fā)展的潛能。
（三）現(xiàn)代的兒童觀。
1、兒童是人，具有與成人一樣的人的一切基本權(quán)益，具有獨(dú)立的人格。
2、兒童是一個(gè)全方位不斷發(fā)展的整體的人，應(yīng)尊重并滿足兒童各方面發(fā)展的需要。
3、兒童發(fā)展的個(gè)體差異性。
5、兒童具有主觀能動(dòng)性，在其發(fā)展過(guò)程中，起著積極主動(dòng)的作用。
6、男女平等，不同性別的兒童應(yīng)享有均等的機(jī)會(huì)和相同的權(quán)益，受到平等的對(duì)待。
二、現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念與新趨勢(shì)。
1、現(xiàn)代胎教的興起。
2、超前教育觀念與超常兒童的培養(yǎng)。
3、兒童發(fā)展本身開(kāi)始作為教育的目標(biāo)。
4、全面發(fā)展教育實(shí)質(zhì)就是因材施教。
5、對(duì)學(xué)前教育過(guò)程的新認(rèn)識(shí)。
1、現(xiàn)代學(xué)前教育基本理論的多樣化趨勢(shì)。
3、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)類型的多樣化和社區(qū)化。
復(fù)習(xí)題：
一、簡(jiǎn)答題：
1、現(xiàn)代的兒童觀是什么？
3、蒙臺(tái)梭利的教育思想。
二、概念：超前教育。
第六章、學(xué)前各年齡兒童的心理特征與教育要領(lǐng)。
教學(xué)目標(biāo)：了解各年齡段的兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。
掌握各年齡段兒童教育的要領(lǐng)。
教學(xué)重點(diǎn)：三歲兒童心理發(fā)展特點(diǎn)和教育要領(lǐng)。
四歲兒童心理發(fā)展特點(diǎn)和教育要領(lǐng)。
五至六歲兒童心理發(fā)展特點(diǎn)和教育要領(lǐng)。
教學(xué)難點(diǎn)：幼小銜接問(wèn)題。
教學(xué)方法：講解法、案例分析法教學(xué)內(nèi)容：
一出生至周歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)。
（一）出世至周歲兒童的心理特征。
1、生理發(fā)展。
2、心理發(fā)展。
（二）出世至周歲兒童的教育。
1、給兒童以身體和精神上的滿足。
2、發(fā)展兒童的基本動(dòng)作。
3、提供適當(dāng)?shù)耐婢摺?BR> 4、兒歌。
二、一歲至兩歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)。
（一）一歲至兩歲兒童的心理特征。
1、動(dòng)作發(fā)展。
2、認(rèn)知發(fā)展。
3、社會(huì)性發(fā)展。
4、總體心理特征。
（二）一歲至兩歲兒童的教育。
1、在游戲中教和學(xué)。
2、戶外活動(dòng)。
3、親子閱讀。
三、3歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)。
（一）3歲兒童的心理特征。
1、強(qiáng)烈的好奇心。
2、同伴關(guān)系的發(fā)展。
3、總體心理特征。
（二）對(duì)3歲兒童的有效教育。
1、在游戲中發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力。
2、發(fā)展兒童的人際交往能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力和良好的習(xí)慣。
4、正確對(duì)待兒童的“反抗行為”
四、4歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)。
（二）4歲兒童心理的幾個(gè)顯著特征。
1、活潑好動(dòng)。
2、具體形象思維。
3、有意識(shí)行為開(kāi)始發(fā)展。
（三）4歲兒童的教育要點(diǎn)。
1、引導(dǎo)兒童觀察生活。
2、培養(yǎng)兒童的同情心。
3、發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造力。
4、游戲促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。
五、5、6歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)。
（一）。
5、6歲兒童的心理特征。
1、愛(ài)學(xué)、愛(ài)問(wèn)。
2、抽象思維發(fā)展。
3、會(huì)話性講述能力明顯進(jìn)步。
4、有意識(shí)的行為增多。
5、個(gè)性初步形成（二）。
5、6歲兒童的教育問(wèn)題。
1、采用游戲的方法發(fā)展兒童諸方面的能力。
2、利用生活的機(jī)會(huì)，讓兒童懂得更多的事理。
3、提供條件讓兒童做感興趣的有益的活動(dòng)。
4、減少擔(dān)心，讓兒童多做些運(yùn)動(dòng)。
5、做好幼小銜接。
復(fù)習(xí)題：
簡(jiǎn)答題：
1、3歲兒童的心理特征是什么？其教育要領(lǐng)怎樣？
2、4歲兒童的心理特征是什么？其教育要領(lǐng)怎樣？
3、5歲兒童的心理特征是什么？其教育要領(lǐng)怎樣？
第七章、托兒所的保育與教育。
教學(xué)目標(biāo)：理解托兒所的性質(zhì)及任務(wù)。
了解托兒所的物質(zhì)環(huán)境。
掌握托兒所的集體保教原則和保教要領(lǐng)掌握托兒所有效的保教方法。
教學(xué)方法：講授法、案例分析法、討論法教學(xué)內(nèi)容：
一、托兒所的性質(zhì)及任務(wù)。
（一）托兒所是為3歲前兒童設(shè)立的集體保教機(jī)構(gòu)，負(fù)有教養(yǎng)3歲前小兒及為其父母親參加工作提供方便的雙重任務(wù)。為此，托兒所既具有社會(huì)福利性，又極有保育教育性。
（二）任務(wù)：保障小兒健康，培養(yǎng)小兒飲食、睡眠、活動(dòng)、穿衣、盥洗及與人交往等各方面的良好習(xí)慣。
二、托兒所的物質(zhì)環(huán)境準(zhǔn)備。
（一）選址：
（二）總體平面設(shè)計(jì)：
（三）建筑物要求：
（四）用具與玩教具：
（五）環(huán)境布臵：
三、托兒所的集體保教原則。
（一）必須從小兒生理心理特點(diǎn)出發(fā)。
（二）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合（三）根據(jù)小而神經(jīng)活動(dòng)特點(diǎn)安排活動(dòng)。
（四）切忌拔苗助長(zhǎng)。
（五）尊重小兒個(gè)性。
（六）愛(ài)護(hù)和尊重小兒。
（七）重視小兒獨(dú)立性的培養(yǎng)。
（八）合理安排生活制度。
（九）為小兒創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。
（十）托兒所英語(yǔ)家庭密切聯(lián)系，取得家長(zhǎng)的參與配合。
四、托兒所的保教要領(lǐng)。
（一）睡眠。
（二）飲食。
（三）衛(wèi)生習(xí)慣。
（四）大小便習(xí)慣。
（五）語(yǔ)言發(fā)展。
（六）動(dòng)作發(fā)展。
（七）認(rèn)識(shí)能力發(fā)展。
（八）與成人、小朋友關(guān)系的發(fā)展。
五、托兒所有效的保教方法介紹。
（一）如何穩(wěn)定新入所小兒情緒。
（二）如何進(jìn)行小兒生活常規(guī)培養(yǎng)。
（三）良好睡眠習(xí)慣的培養(yǎng)。
（四）預(yù)防呼吸道感染的干預(yù)措施。
（五）小兒動(dòng)作發(fā)展的做法。
（六）如何讓兩歲小兒學(xué)會(huì)跳起來(lái)。
（七）如何對(duì)0-2歲小兒進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練。
（八）小而開(kāi)心、開(kāi)口、開(kāi)竅訓(xùn)練。
（九）小兒游戲的指導(dǎo)。
（十）玩插片游戲的指導(dǎo)。
（十一）托兒所分組活動(dòng)的組織。
復(fù)習(xí)題：
一、論述題：
托兒所的保教要領(lǐng)。
二、簡(jiǎn)答題：
1、托兒所的性質(zhì)及任務(wù)。
2、托兒所的集體保教原則有哪些？
三、概念：
托兒所。
第八章幼兒園教育。
教學(xué)目標(biāo)：理解我國(guó)幼兒園的性質(zhì)。
理解我國(guó)幼兒園的任務(wù)。
掌握幼兒園的保育與教育目標(biāo)。掌握幼兒園教育工作的原則。
教學(xué)重點(diǎn)：理解我國(guó)幼兒園的性質(zhì)。掌握幼兒園教育工作的原則。教學(xué)難點(diǎn)：無(wú)。
教學(xué)方法：講授法教學(xué)內(nèi)容：
一、我國(guó)幼兒園的性質(zhì)。
幼兒園是對(duì)3周歲以上學(xué)齡前幼兒進(jìn)行保育和教育機(jī)構(gòu)，屬學(xué)校教育的預(yù)備階段。
二、我國(guó)幼兒園的任務(wù)。
實(shí)行保育和教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育。促進(jìn)其身心和諧發(fā)展，同時(shí)為幼兒家長(zhǎng)安心參加社會(huì)主義建設(shè)提供便利條件。
三、幼兒園的保育與教育目標(biāo)。
（一）幼兒園保教目標(biāo)確立的依據(jù)。
（二）幼兒園保教目標(biāo)的特點(diǎn)。
（三）我國(guó)幼兒園的保教目標(biāo)。
四、幼兒園教育工作的原則。
（一）體、智、德、美教育的相互滲透，有機(jī)結(jié)合。
（二）既重視幼兒年齡特點(diǎn)，又重視幼兒的個(gè)體差異。
（三）熱愛(ài)幼兒，堅(jiān)持積極鼓勵(lì)、啟發(fā)誘導(dǎo)的正面教育。
（四）寓教育與幼兒一日生活中。
（五）創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的兩害環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件。
（六）以游戲危機(jī)嫩活動(dòng)，寓于各項(xiàng)活動(dòng)之中。
復(fù)習(xí)題：
一、論述題：
1、幼兒園教育工作的原則。
2、幼兒園的保育與教育目標(biāo)。
二、簡(jiǎn)答題：
1、我國(guó)幼兒園的性質(zhì)。
2、我國(guó)幼兒園的任務(wù)。
三、概念：
幼兒園。
第九章幼兒園的活動(dòng)。
教學(xué)目標(biāo)：了解關(guān)于活動(dòng)的理論，掌握幼兒園的生活活動(dòng)、幼兒園的教育活動(dòng)、幼兒園的游戲活動(dòng)教學(xué)重點(diǎn)：幼兒園的教育活動(dòng)、幼兒園的游戲活動(dòng)、角色游戲的指導(dǎo)、表演游戲教學(xué)難點(diǎn)：歷史文化學(xué)派的活動(dòng)理論教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：
一、（一）活動(dòng)的要素。
（二）教育中的活動(dòng)理論。
二、幼兒園的生活活動(dòng)。
（一）從實(shí)際出發(fā)，建立合理的生活常規(guī)。
（二）在生活活動(dòng)中堅(jiān)持一貫性、一致性和靈活性。
（三）生活活動(dòng)是施教的機(jī)會(huì)。
（四）保育和教育相配合三、幼兒園的教育活動(dòng)。
（一）教育活動(dòng)內(nèi)容的確定應(yīng)以本版階段性的保教目標(biāo)既有而現(xiàn)有水平和興趣為依據(jù)。
（三）教育活動(dòng)充分考慮幼兒的感官活動(dòng)，使幼兒各種感官處于積極活動(dòng)狀態(tài)。
（四）在教育活動(dòng)中應(yīng)靈活的運(yùn)用集體或個(gè)別活動(dòng)形式。
（五）在教育活動(dòng)中為幼兒提供充分活動(dòng)的機(jī)會(huì)。
（六）注重活動(dòng)過(guò)程，使幼兒充分參與教育活動(dòng)過(guò)程，用腦、用手、用口、做活動(dòng)。
四、幼兒園的游戲活動(dòng)。
（一）游戲的特點(diǎn)及分類。
（二）游戲?qū)W(xué)前兒童發(fā)展的意義。
（三）幼兒園游戲條件的創(chuàng)設(shè)。
1、提供充足的游戲時(shí)間。
2、創(chuàng)設(shè)兒童游戲場(chǎng)低。
3、配備游戲材料。
（四）角色游戲的指導(dǎo)。
（五）結(jié)構(gòu)游戲。
1、豐富并加深兒童對(duì)物體和建筑物的印象。
2、為兒童提供結(jié)構(gòu)游戲的材料。
3、幫助兒童掌握構(gòu)造的基本知識(shí)和技能。
4、培養(yǎng)兒童有目的的、獨(dú)立的進(jìn)行構(gòu)造。
5、培養(yǎng)兒童正確對(duì)待建造材料和建造成果。
6、玩沙游戲的指導(dǎo)。
7、玩雪游戲的指導(dǎo)。
8、玩水游戲的指導(dǎo)。
（六）表演游戲。
1、選擇適合兒童表演的作品。
2、吸引兒童參加表演游戲的準(zhǔn)備工作。
3、使兒童自然生動(dòng)的表演。
4、在表演游戲過(guò)程中的指導(dǎo)。
（七）智力游戲。
1、教會(huì)幼兒正確的游戲。
2、鼓勵(lì)幼兒積極參加智力游戲。
（八）體育游戲。
（九）音樂(lè)游戲。
五、幼兒園一日活動(dòng)組織。
（一）接待幼兒入園。
1、接待幼兒。
2、晨檢。
3、幼兒活動(dòng)的指導(dǎo)。
（二）早操。
（三）有組織的教育活動(dòng)。
（四）間隙活動(dòng)。
（五）游戲或自由活動(dòng)。
（六）盥洗。
（七）進(jìn)餐。
（八）睡眠。
（十）戶外活動(dòng)。
（十一）勞動(dòng)。
（十二）散步。
（十三）實(shí)驗(yàn)操作活動(dòng)。
（十四）離園。
（十五）晚間活動(dòng)。
（十六）組織領(lǐng)導(dǎo)幼兒園一日活動(dòng)應(yīng)注意的問(wèn)題。
1、把幼兒一日活動(dòng)列入教育計(jì)劃，保證幼兒身心得到全面的充分的、主動(dòng)地發(fā)展。
2、要制定一日生活常規(guī)。
3、要把組織的集體教育活動(dòng)和分散的個(gè)體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。
4、自由與紀(jì)律的關(guān)系。
5、要面向全體幼兒。
復(fù)習(xí)題：
一、論述題：
1、怎樣組織幼兒園教育活動(dòng)？
2、怎樣組織幼兒園游戲活動(dòng)？
3、怎樣組織幼兒園。
二、簡(jiǎn)答題：
簡(jiǎn)述幼兒園一日生活活動(dòng)的組織。
三、概念：
1、角色游戲。
2、結(jié)構(gòu)游戲。
3、表演游戲。
第十章。
教學(xué)目標(biāo)：了解家庭教育和家庭環(huán)境的的重要意義。
掌握家庭教育的守則。
掌握家庭教育的方法和內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn):家庭中的早期閱讀。
教學(xué)難點(diǎn)：家庭中的品格養(yǎng)成教育教學(xué)方法：講授法、討論法。
教學(xué)內(nèi)容：
環(huán)境：指兒童所接觸的外在物質(zhì)性和精神性的總體。
（一）和諧的生活氣氛。
1.
家庭生活氣氛直接影響著家庭成員的情緒和健康。2.和諧的家庭生活氣氛不斷的鞏固著家庭關(guān)系。3.和諧的家庭生活氣氛的形成。（1）各家庭成員應(yīng)該相互尊重，相互敬愛(ài)。（2）父母要注意自己的言談舉止。
（二）整潔幽美，時(shí)有變化的環(huán)境布臵。
1.
室內(nèi)家具擺放安全、整潔。
2.保持室內(nèi)整潔，美化家庭環(huán)境，可以培養(yǎng)幼兒良好的習(xí)慣。
3.
時(shí)有變化的環(huán)境可以不斷引起兒童的新鮮感，發(fā)揮環(huán)境中各種物品對(duì)兒童的刺激影響。
（三）文化生活的滲透。
1.
文化生活的滲透，通過(guò)多種手段在家庭生活中傳播文化。
2.
提倡健康高尚的文化生活，父母應(yīng)相應(yīng)地提高自己的文化生活環(huán)境，給幼兒營(yíng)造一個(gè)積極健康的氣氛。
（四）有屬于兒童的天地。
1.
兒童作為家庭生活的一員，有自己的特殊活動(dòng)，應(yīng)有自己的空間。2.父母應(yīng)根據(jù)兒童的特殊需要和特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)兒童的空間。3.兒童的天地的放臵要求：
（1）。
放臵基本用具（2）。
放臵兒童的玩具（3）。
兒童天地有兒童管理。
（4）。
兒童的小天地中擺放的玩具和用品應(yīng)有更換（5）。
應(yīng)允許兒童在家庭中到處活動(dòng)。
（五）危險(xiǎn)事故的防范。
1.
電器設(shè)備的安臵。
2.
6.
家具的棱角和牢固穩(wěn)定的程度也應(yīng)加以改造和加固，以免碰傷。7.室內(nèi)留有兒童活動(dòng)的空間，盡量將家具放臵室內(nèi)四周。
二.家庭育守則。
（一）守則一：作好榜樣。
1.
凡對(duì)兒童提出的要求，務(wù)必身體力行2.完美自我，道德高尚3.自身缺點(diǎn)不宜回避。
（二）守則二：恪守一致。
1.
父母要達(dá)到對(duì)兒童有一致的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，這是達(dá)到一致要求的基礎(chǔ)。
2.
父母要對(duì)學(xué)前兒童特點(diǎn)有一致的認(rèn)識(shí)，從而取得兒童觀的一致和教育態(tài)度的一致。
（三）守則三：提示在先。
1.
為了使兒童的活動(dòng)順利進(jìn)行，并為防止活動(dòng)中可能發(fā)生的不良的現(xiàn)象出現(xiàn)，家長(zhǎng)采用提示在先的辦法。往往是奏效的。
2.
提示要有針對(duì)性，針對(duì)自己孩子易于發(fā)生的問(wèn)題進(jìn)行提示。
（四）守則四：尊重兒童。
1.
正確的尊重兒童就是要把兒童看成是一個(gè)獨(dú)立的人。
2.
尊重孩子，滿足兒童的需要就是要充分地理解兒童的需要和提出恰當(dāng)?shù)囊蟆?BR> （五）守則五：善用鼓勵(lì)。
1.
鼓勵(lì)的方式多樣。
2.
鼓勵(lì)場(chǎng)合因事而宜。
3.
精神鼓勵(lì)為主，要少采用物質(zhì)鼓勵(lì)4.因人因時(shí)，鼓勵(lì)恰當(dāng)。
（六）守則六：適當(dāng)回避。
3.
家庭生活的某些方向是兒童不宜參與的，不必知道的4.要養(yǎng)成兒童自己活動(dòng)的習(xí)慣。
三.家庭保護(hù)的法律責(zé)任。
（一）應(yīng)當(dāng)依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)。
（二）應(yīng)當(dāng)尊重未成年人接受教育的權(quán)利。
（三）應(yīng)當(dāng)以健康的思想品行和適當(dāng)?shù)姆椒ń逃闯赡耆恕?BR> （四）不得允許或迫使未成年人結(jié)婚。
（一）要從小重視品格的養(yǎng)成（二）良好品行的養(yǎng)成1.
培養(yǎng)幼兒的分享行為2.培養(yǎng)兒童同情及助人行為3.培養(yǎng)協(xié)商與合作意識(shí)。
4.
正確培養(yǎng)幼兒的性別角色意識(shí)和行為。
（三）兒童不良行為的矯正。
1.
執(zhí)幼發(fā)脾氣的矯正2.過(guò)度侵犯行為的矯正3.膽怯和孤獨(dú)的改善。
4.
如何看待和處理幼兒的說(shuō)謊問(wèn)題5.不良習(xí)慣的矯正。
五.家庭中的早期閱讀。
（一）兒童選擇合適的讀物。
（二）讀給一歲以下嬰兒聽(tīng)和看。
（三）和一歲以上嬰兒一起閱讀。
（四）善于利用圖書(shū)中的畫(huà)面內(nèi)容引發(fā)兒童的思維活動(dòng)。
（五）指導(dǎo)自己看書(shū)。
（六）教育兒童自己管理圖書(shū)。
（七）閱讀圖書(shū)向兒童提供口語(yǔ)練習(xí)和認(rèn)讀文字的機(jī)會(huì)六.生活中的教學(xué)教育。
（一）養(yǎng)兒童對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的初步興趣。
（二）在開(kāi)心的游戲中潛移默化的學(xué)數(shù)學(xué)。
（三）在日常生活中隨時(shí)隨處滲透數(shù)學(xué)教育七.如何看待兒童的繪畫(huà)活動(dòng)。
（一）現(xiàn)并培養(yǎng)兒童畫(huà)畫(huà)的興趣。
（二）讓兒童自己決定畫(huà)什么。
（三）使兒童畫(huà)畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩,畫(huà)畫(huà)的技能不斷進(jìn)步提高的根本方法是:一讓兒童多看,二讓兒童多練.
（四）兒童畫(huà)完以后,成人應(yīng)給予肯定和鼓勵(lì)。
（五）應(yīng)注意畫(huà)畫(huà)時(shí)的健康因素八.家庭中兒童收看電視的問(wèn)題。
（一）兒童看電視的積極效應(yīng)。
1.
電視為慶兒童開(kāi)辟了一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的新天地2.電視有利于幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展。
3.
健康活潑的電視節(jié)目可以調(diào)劑孩子的情緒。
（二）收看電視的不良影響。
1.
電視正在毀壞兒童的健康。
2.
1.
選擇與控制收看電視的內(nèi)容2.控制收看電視的時(shí)間3.控制收視距離。
4.
看電視過(guò)程中家長(zhǎng)兒童有談話有交流,不要限制兒童的發(fā)問(wèn),鼓勵(lì)兒童積極發(fā)表意見(jiàn)和解說(shuō)。
復(fù)習(xí)題。
一、名詞解釋。
1、家庭。
2、環(huán)境。
3、自我中心化思維。
二、簡(jiǎn)答。
1、家庭教育自身的特點(diǎn)。
2、創(chuàng)造家庭良好的育兒環(huán)境應(yīng)注意的問(wèn)題。
3、指導(dǎo)早期閱讀需要掌握哪些科學(xué)方法？
三、論述題。
論述家庭中兒童收看電視的利弊及家庭怎樣正確引導(dǎo)？
第十一章學(xué)前教育社區(qū)化的發(fā)展趨勢(shì)。
教學(xué)目標(biāo)：當(dāng)今世界社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展;我國(guó)社區(qū)學(xué)前教育的興起;我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育教學(xué)重點(diǎn)：我國(guó)學(xué)前教育社區(qū)化發(fā)展的趨勢(shì)教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：
一.當(dāng)今世界社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展。
（一）社區(qū)教育的發(fā)展。
2、澳大利亞的社區(qū)學(xué)前教育二.我國(guó)社區(qū)學(xué)前教育的興起。
（一）起步:1.陶行知1927年搞鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)2.晏陽(yáng)初1926年開(kāi)展“平民教育”實(shí)驗(yàn)3.梁溯溟1928年在山東鄒平開(kāi)展“鄉(xiāng)村建設(shè)”
（二）發(fā)展:1.廣大社區(qū)為學(xué)前兒童的優(yōu)生.優(yōu)育.優(yōu)教.創(chuàng)設(shè)環(huán)境。
2.
三.我國(guó)城市在社區(qū)學(xué)前教育。
（一）發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育的必要性。
1.父母需要上班、年幼的孩子無(wú)法照料2.家長(zhǎng)比較重視對(duì)子女的教育。
3.兒童的發(fā)展與健康成長(zhǎng)，需要一個(gè)良好的餓社區(qū)環(huán)境。
（二）城市社區(qū)學(xué)前教育的特點(diǎn)。
1.
（三）城市社區(qū)學(xué)前教育概況。
4.
充分利用社區(qū)資源，為兒童家庭提供幫助。為兒童提供活動(dòng)環(huán)境。
（一）我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育的各種形式。
1.
幼兒園：接受。
3、4、5歲年齡兒童。
（三）依靠農(nóng)村社區(qū)發(fā)展學(xué)前教育五.社區(qū)玩具圖書(shū)館的建設(shè)。
（一）玩具圖書(shū)館在國(guó)外。
1972年正式成立全英玩具圖書(shū)館協(xié)會(huì)。
（二）玩具圖書(shū)館在中國(guó)。
（三）建設(shè)和發(fā)展我國(guó)社區(qū)玩具圖書(shū)館的意義。
1.
玩具圖書(shū)館是豐富兒童娛樂(lè)活動(dòng)，促進(jìn)兒童發(fā)展的重要場(chǎng)所。
2.
（四）社區(qū)兒童玩具圖書(shū)館的組織形式。
1.
館址的選擇與設(shè)施的配備2.玩具和圖書(shū)種類的選擇。
（五）童玩具圖書(shū)館的活動(dòng)形式。
1.兒童在玩具圖書(shū)館進(jìn)行活動(dòng)。
2.兒童把玩具和圖書(shū)借回家里使用。
（六）兒童玩具圖書(shū)館的組織管理。
1.
兒童玩具圖書(shū)館的組織2.玩具圖書(shū)館的管理制度3.玩具圖書(shū)館的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。
1.對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值：
（1）促進(jìn)大腦發(fā)展。（2）有助于改善兒童的健康和營(yíng)養(yǎng)狀況2.對(duì)社會(huì)的價(jià)值。
（7）改善教育狀況可使父母、家庭和整個(gè)社區(qū)都收益。
復(fù)習(xí)題。
一、名詞解釋社區(qū)教育。
二、簡(jiǎn)答。
1、社區(qū)教育的共同特點(diǎn)。
2、城市社區(qū)學(xué)前教育的特點(diǎn)。
3、我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育的形式。
三、論述題學(xué)前社區(qū)教育的價(jià)值。
教育學(xué)教案篇三
教學(xué)計(jì)劃包括教材簡(jiǎn)析和學(xué)生分析、教學(xué)目的、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程和練習(xí)設(shè)計(jì)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
大班安全活動(dòng)——防止溺水
西點(diǎn)幼兒園朱曉倩
活動(dòng)目的：
1、提高安全意識(shí)，學(xué)習(xí)溺水安全有關(guān)知識(shí)。
2、自己能改變生活中不遵守溺水安全的不良習(xí)慣，提高對(duì)生活中違反安全原則的行為的辨別能力。
3、自防自救的知識(shí)，深化防溺水安全教育，使孩子了解自防自救知識(shí)，提高自防自救能力。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
一、活動(dòng)導(dǎo)入
1、教師：“小朋友們暑假快來(lái)了，那么你覺(jué)得什么運(yùn)動(dòng)適合炎熱的夏天呢？”
2、教師：“你們喜歡游泳嗎？會(huì)游嗎？
二、活動(dòng)過(guò)程
1、教師出示收集來(lái)的圖片資料請(qǐng)幼兒觀察討論。
2、講述案例《水庫(kù)摸魚(yú)，深水桑命》請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)從中知道些什么？
3、引導(dǎo)幼兒了解水庫(kù)的危險(xiǎn)性，自己游泳技術(shù)不佳時(shí)千萬(wàn)不可逞強(qiáng)下水。
4、教師談?wù)勈吕渡钏嫠?，水草纏身而亡》這個(gè)悲劇的事實(shí)告訴我們了什么？
（1）、這幾個(gè)小朋友違反了哪些安全規(guī)則？
（2）、我們應(yīng)如何遵守安全規(guī)則?
（3）、教育幼兒知道深水中經(jīng)常有高大水草或大石塊，若有水草纏身或被大石塊夾住腳就會(huì)有生命危險(xiǎn)。
5、教師向幼兒講幾點(diǎn)防溺水的知識(shí)要點(diǎn)：
（1）、教育幼兒周末、節(jié)假日、寒暑假嚴(yán)禁到池塘、無(wú)蓋的水井邊等處戲水、游泳。不能獨(dú)自或結(jié)伴到池塘邊釣魚(yú)、游泳、玩水。
（2）、我們還小，很多小朋友都不會(huì)游泳，如果發(fā)現(xiàn)有朋友不慎掉進(jìn)河里、池塘、水井等，不能冒然下水營(yíng)救，應(yīng)大聲呼喚成年人前來(lái)相助或撥打“110”。
三、活動(dòng)結(jié)束
1教師：“聽(tīng)了那么多，你懂得了什么？”
2小結(jié)：人的生命只有一次，幸?？鞓?lè)掌握在你的手里，希望小朋友通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)珍惜生命，養(yǎng)成自覺(jué)遵守溺水安全原則的好習(xí)慣。
四、延伸
1、教師：“要是碰到有人溺水被抬上來(lái)，這時(shí)候120沒(méi)趕來(lái)，你該怎么救人？”
2、幼兒自由發(fā)表意見(jiàn)
3、教師出示圖示請(qǐng)幼兒觀察討論
4、教師講解救人步驟
5、教師示范救人步驟，幼兒觀察。
設(shè)計(jì)意圖：
在我們的實(shí)際生活中，很多幼兒安全意識(shí)較薄弱，安全防護(hù)能力差，接觸的人群多，所以安全的問(wèn)題時(shí)時(shí)存在，危險(xiǎn)處處可能發(fā)生。因此要教給學(xué)生們自我保護(hù)的知識(shí)，培養(yǎng)他們具有自我保護(hù)的能力。設(shè)計(jì)了本次教學(xué)活動(dòng)《陌生人來(lái)敲門》。以可愛(ài)的美羊羊引入教學(xué)，引起孩子的興趣，活動(dòng)的目的主要是引導(dǎo)孩子形成自我保護(hù)意識(shí)，教育孩子不要給陌生人開(kāi)門，并指導(dǎo)孩子在陌生人來(lái)敲門時(shí)，指導(dǎo)自己應(yīng)該怎么做，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。
中班安全教案《陌生人來(lái)敲門怎么辦》
活動(dòng)目標(biāo)：
1.培養(yǎng)幼兒的自我保護(hù)意識(shí)，教育孩子不要給陌生人開(kāi)門。
2.指導(dǎo)孩子在陌生人來(lái)敲門時(shí)，知道自己應(yīng)該怎樣做，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
面具一個(gè)。
活動(dòng)過(guò)程：
1.課件出示美羊羊，引導(dǎo)和美羊羊打招呼。
2.討論：美羊羊一個(gè)人在家，陌生人來(lái)敲門時(shí)，怎么辦?
3.小朋友自由表達(dá)交流。
4.全班舉手起立選擇“開(kāi)門”或“不開(kāi)門”。
1.為什么美羊羊不能開(kāi)門?
2.美羊羊在家里做些什么，把陌生人嚇跑?
請(qǐng)一位小朋友上來(lái)演《陌生人來(lái)敲門》
1.欣賞《小兔子乖乖》，感受小兔子的自我保護(hù)意識(shí)。
2.大家拍手唱《小兔子乖乖》。
活動(dòng)小結(jié)
不僅僅是家里，還有路上或者其他時(shí)間、地點(diǎn)都不要和陌生人說(shuō)話、跟陌生人走。
延伸生活
1、在教室中建立“安全日記”，鼓勵(lì)孩子將自己發(fā)現(xiàn)的保護(hù)自己的安全的方法以日記的形式加以記錄。
2、開(kāi)展“小鬼當(dāng)家”系列活動(dòng)，如：鼓勵(lì)購(gòu)物，自己上學(xué)等，幫助幼兒逐步積累獨(dú)立自信面對(duì)問(wèn)題的積極體驗(yàn)和具體方法。
活動(dòng)反思：
對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，安全教育很重要?，F(xiàn)在家里就一個(gè)孩子，父母上班在外，經(jīng)常留一個(gè)孩子在家，對(duì)于孩子在家的安全就格外重要?；顒?dòng)的難點(diǎn)是來(lái)敲門的陌生人的情況是錯(cuò)綜復(fù)雜的，只有在具體的情景中才能了解。尋找應(yīng)對(duì)陌生人的方法使得大班孩子需要綜合分析復(fù)雜的情況并做出判斷，需要提升勇氣和自信來(lái)面對(duì)狀況，這些品質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)大班末期的孩子非常有益。
方法的獲得還只是幼兒嘗試獨(dú)立的開(kāi)始，結(jié)合活動(dòng)可向家長(zhǎng)建議利用家庭中的突發(fā)事件來(lái)和孩子討論，鼓勵(lì)孩子自己做分析、判斷和決定，以逐步增強(qiáng)孩子的應(yīng)變能力和積累處理方法。這一方法也適合教師在幼兒的一日生活中不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用。
不足：
思維局限于教材，活動(dòng)的設(shè)計(jì)內(nèi)容大都來(lái)自于課本，沒(méi)有尋找更貼近學(xué)生的例子;在實(shí)施過(guò)程中，沒(méi)有更多關(guān)注活動(dòng)開(kāi)展的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)生在課堂中生成的問(wèn)題，對(duì)活動(dòng)內(nèi)容，活動(dòng)方式?jīng)]有進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。在今后的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我將著重考慮如何創(chuàng)設(shè)更適合學(xué)生的活動(dòng)，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)去解決問(wèn)題，更好的引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)本課之后在生活中更加機(jī)智、勇敢地保護(hù)自己，將所掌握的辦法應(yīng)用到實(shí)際生活中，防止受騙。
2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，按照公安局、處關(guān)于開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育系列部署要求，2021年3月18日上午，沙坪壩所組織全體民警開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員部署大會(huì)上的重要講話精神。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)黨史教育有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解。
開(kāi)展黨史教育不僅是一次砥礪初心使命的歷史教育，是一次堅(jiān)定理想信念的政治教育，也是一次把握職責(zé)任務(wù)的時(shí)勢(shì)教育。習(xí)近平總書(shū)記指出我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的一百年。在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是牢記初心使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求，是堅(jiān)定信仰信念、在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，是推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機(jī)活力的必然要求。
我認(rèn)為開(kāi)展好黨史教育應(yīng)做到以下幾點(diǎn)，一是要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。歷史告訴我們，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是歷史的選擇、歷史的必然。作為黨員干部，必須在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)方面走在前面、做好表率，自覺(jué)同黨的基本理論、基本路線、基本方略對(duì)標(biāo)對(duì)表，提高政治站位，把準(zhǔn)政治方向，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，明確政治態(tài)度，嚴(yán)守政治紀(jì)律，在履行職責(zé)過(guò)程中堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)公安工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。
二是要堅(jiān)定理想信念。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)橛羞h(yuǎn)大理想和崇高追求。學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人的崇高理想，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，持之以恒地推動(dòng)學(xué)習(xí)往深里走、往心里走、往實(shí)里走，堅(jiān)持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。
三是要樹(shù)牢宗旨意識(shí)。我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，切實(shí)為群眾辦實(shí)事解難題，把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、關(guān)照現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)工作結(jié)合起來(lái)，防止學(xué)習(xí)和工作“兩張皮”。不論在什么年代、什么時(shí)期，共產(chǎn)黨人始終秉持心中有人民。群眾利益無(wú)小事，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人的真心為民，就要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，全心全意為人民服務(wù)，永遠(yuǎn)保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。
四是要積極履職盡責(zé)。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，擔(dān)當(dāng)意識(shí)就深深烙在每一位黨員心中，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，內(nèi)外環(huán)境如何變化，共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)意識(shí)始終未變。學(xué)習(xí)黨史的一個(gè)重要方面就是要切實(shí)增強(qiáng)斗爭(zhēng)意識(shí)，時(shí)刻保持斗爭(zhēng)精神，困難面前不低頭、挑戰(zhàn)面前不退縮、失敗面前不屈服，不斷積累斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。
黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，其中蘊(yùn)含著治國(guó)理政的政治靈魂和精神瑰寶，是先行者們從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的立國(guó)、興國(guó)智慧。作為一名黨員干部，我們要珍惜這份遺產(chǎn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承黨史、國(guó)史，使之內(nèi)化于心，外化于行。如此，才能進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，鑒定不移地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
我是一名中共黨史本科畢業(yè)生，讀黨史，是第一志愿第一專業(yè)。大學(xué)四年，熱愛(ài)黨史，盡管在黨史方面沒(méi)有科研成績(jī)、學(xué)術(shù)成就、優(yōu)異成績(jī)，可是就是發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，從未改變。
讀黨史，很多人本是差異;第一志愿第一專業(yè)，更難令人理解;大學(xué)四年從未后悔;從始至終，更難改變。
學(xué)習(xí)黨史，并沒(méi)有縱深的研究，也沒(méi)有學(xué)富五車，也許就是一本《中共黨史簡(jiǎn)明教程》，幾堂黨史專題課程，幾場(chǎng)黨史研究講座，幾次遺跡參觀，幾次黨史活動(dòng)經(jīng)歷，幾篇淺薄的論文，然后一紙文書(shū)，畢業(yè)了。
這樣，我依然熱愛(ài)這門專業(yè)。畢業(yè)后，選取了中國(guó)基層黨建網(wǎng)，原因很簡(jiǎn)單，在可選取范圍內(nèi)和專業(yè)最為對(duì)口。每一天，瀏覽各大門戶網(wǎng)站，或許最新黨史黨建研究動(dòng)態(tài)，依然只是粗淺的關(guān)注。
其實(shí)，我在歷史學(xué)習(xí)方面，本來(lái)就不甚擅長(zhǎng);學(xué)習(xí)黨史，也沒(méi)有太多天賦。我是一名普通的學(xué)生，可是想法卻總難切合實(shí)際，我沒(méi)有思考學(xué)習(xí)一門專業(yè)能夠帶給我一技謀深之長(zhǎng)，也沒(méi)有思考在某一領(lǐng)域到達(dá)巔峰。這有悖于常理按照目標(biāo)和規(guī)劃前進(jìn)，因?yàn)槲业膱?jiān)持只是因?yàn)樽晕艺J(rèn)為就應(yīng)堅(jiān)持，我的行進(jìn)方向，也只因?yàn)閮勺?感覺(jué)。
時(shí)至今日，我依然認(rèn)為，一向以來(lái)的“水到渠成”是就應(yīng)的和必然的?；蛟S，從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，一切發(fā)生的都是必然的，這樣的人生軌跡的確沒(méi)有問(wèn)題。但稍稍深入一點(diǎn)分析，這樣的必然是“漂”的結(jié)果，只是因?yàn)樽晕覞M足而不顯窘迫。
因?yàn)椤捌保也惶朴诳偨Y(jié)得失，正如之前所說(shuō)，本來(lái)沒(méi)有規(guī)劃，自然沒(méi)有參照，難以權(quán)衡。其實(shí)，隨著年輪的增長(zhǎng)，也許我的思考開(kāi)始稍稍的深入一些，如開(kāi)始對(duì)于一些事物缺少基本的正誤決定而是依靠喜好，這樣，也反映了事物的兩面性，如愛(ài)憎分明是江湖義氣的體現(xiàn)但不必須正確。
因?yàn)椤捌?，相?duì)于本身，沒(méi)有真正的增長(zhǎng)與成長(zhǎng)，因?yàn)椴皇抢奂?，只是漂流。也許因?yàn)槊總€(gè)人多少都會(huì)有自我效能感，因而每個(gè)人都能找到光華的面子，在廣闊天地下熠熠生輝，可是內(nèi)心真實(shí)的空虛，自身最能真切的感知。因?yàn)榻杩谧顩](méi)法交代的，就是自我，所以，我不能為自我辯解。
人無(wú)完人，在我還能不斷犯錯(cuò)的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，深切的意識(shí)到，對(duì)于黨史的學(xué)習(xí)有多么淺薄。因?yàn)闆](méi)有借口，我不能把淺薄歸結(jié)于專業(yè)學(xué)習(xí)的天賦不足或客觀因素等;更因?yàn)椤捌保切┱痤澬撵`的黨的歷史，在很多情境下，被塵埃遮蔽。
其實(shí)，我想，我還是太愛(ài)自我，因?yàn)槲也粫?huì)“頭懸梁，錐刺股”，只想著就應(yīng)在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上再深入一點(diǎn)學(xué)習(xí)，再多一點(diǎn)反思，每一天能夠有那么一點(diǎn)點(diǎn)提高，“漂”的更遠(yuǎn)一點(diǎn)，便能消除對(duì)自身的不滿于自責(zé)。
簡(jiǎn)單本無(wú)罪，但簡(jiǎn)單不等于能夠固步自封、不思進(jìn)取。原則上，我是一個(gè)求上進(jìn)的青年，從步入學(xué)堂的那一天起，就是一個(gè)本著“好好學(xué)習(xí)，天天向上”精神的好青年。
從當(dāng)下的角度來(lái)看，我對(duì)過(guò)往的庸庸碌碌的理解是，對(duì)于很多就應(yīng)做的、就應(yīng)理解的，那個(gè)情境那個(gè)時(shí)刻，我沒(méi)有理解。這樣，可能又能夠再次歸結(jié)為天賦問(wèn)題，可是，我認(rèn)為，用死板和不善于發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)解釋更適合。
在不久之前，我意識(shí)到，這樣是不對(duì)的。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)完整正確無(wú)誤的規(guī)劃給我做參照，也沒(méi)有誰(shuí)有義務(wù)一向不斷提醒我該怎樣走怎樣做。這個(gè)時(shí)候，我突然明白，自我已經(jīng)是成年人了，早已年滿18周歲，享有很多權(quán)利，同時(shí)很多義務(wù)，還有職責(zé)。
那么，我至少就應(yīng)對(duì)自我負(fù)責(zé)。
黨史帶給我的很多，可是被我用的極少。
以上，且當(dāng)是對(duì)自我的一點(diǎn)淺反思。
教學(xué)形式：團(tuán)體或小組教學(xué)
教學(xué)方法：情景表演法行為辨析法游戲童謠法
活動(dòng)目標(biāo)：
1．知道如果自己走失，可以找警察幫忙，并告知電話號(hào)碼。
2．培養(yǎng)幼兒的安全和自我保護(hù)意識(shí)。
核心要素：人走失原地站耐心等父母返
電話清地址詳請(qǐng)警察來(lái)幫忙
活動(dòng)準(zhǔn)備：組織幼兒排練《在公園里》的情景劇、錄音（救火車、救護(hù)車、警車的聲音）
基本過(guò)程：
（一）導(dǎo)入活動(dòng)：
1．請(qǐng)幼兒聽(tīng)特殊車輛（救火車、救護(hù)車、警車）的.聲音（錄音）。
2．提問(wèn)：“我們遇到困難時(shí)應(yīng)該找誰(shuí)幫忙？
（二）關(guān)鍵步驟：
1．情景劇表演：《在公園里》
2．引導(dǎo)幼兒想一想，說(shuō)一說(shuō)，小明為什么會(huì)走失，他走失后是怎樣做的？
3．小朋友和家長(zhǎng)外出時(shí)應(yīng)注意什么？
（三）老師總結(jié)歸納
引導(dǎo)幼兒誦讀核心要素。
活動(dòng)延伸：
可組織幼兒為全園的幼兒和老師們做一次關(guān)于安全教育的宣傳活動(dòng)，教師引導(dǎo)一部分孩子制作宣傳欄，另一部分孩子為大家表演誦讀三字兒歌。
家園互動(dòng)：
1．家長(zhǎng)平時(shí)要隨時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行安全教育。
2．家長(zhǎng)要有意識(shí)地引導(dǎo)孩子記住自己家的電話、地址。
注意事項(xiàng)：
1．通過(guò)誦讀，引導(dǎo)幼兒了解核心要素的含義。
2．教育幼兒不能隨便將家中的地址、電話告訴陌生人。
活動(dòng)反思：
1．孩子對(duì)活動(dòng)的哪一環(huán)節(jié)最感興趣？為什么？
2．你認(rèn)為這個(gè)活動(dòng)的成功之處在哪里？
3．你認(rèn)為還有哪些地方需要改進(jìn)？該如何改進(jìn)？
附：情景表演劇
內(nèi)容提要：
媽媽帶小明逛公園，可是，今天的天氣實(shí)在是太熱！當(dāng)他們走到售貨亭前，小明吵著要媽媽買冰棍。媽媽沒(méi)有辦法，只好去排隊(duì)買冰棍，就在這時(shí)，小明突然看見(jiàn)草地里有一只小松鼠，不知不覺(jué)地，他已隨小松鼠跑了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
“媽媽！媽媽！”小明終于想起了媽媽，可是，媽媽在哪里呢？他看不到媽媽了，只好大聲地哭喊起來(lái)。
這時(shí)，公園的警察叔叔循著小明的哭喊聲走了過(guò)來(lái)，小明連忙跑過(guò)去，向警察叔叔循了自己家的電話和地址，最后，在警察叔叔的幫助下，小明安全地回了家。
欲知大道，必先為史”。2021年，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，也是“十四五”的開(kāi)局之年。我懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史。自1921年至今，100年風(fēng)風(fēng)雨雨的顛簸之路，我深刻的體會(huì)到黨的成立來(lái)之不易，走過(guò)的路艱辛坎坷。百年風(fēng)雨兼程，說(shuō)不盡的滄?？部溃倌觑L(fēng)云巨變，道不完的豐功偉績(jī)。
學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局。作為一名輔導(dǎo)員，我會(huì)勇于承擔(dān)、勇敢愛(ài)國(guó)，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，錘煉高尚的道德品格和意志品質(zhì)，不斷地加強(qiáng)自我修養(yǎng)，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，積極維護(hù)國(guó)家名譽(yù)。
學(xué)黨史，錘煉絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格。要從黨史中汲取強(qiáng)大的真理力量、思想力量、實(shí)踐力量，不斷夯實(shí)絕對(duì)忠誠(chéng)的思想根基，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央步調(diào)一致、行動(dòng)統(tǒng)一。
學(xué)黨史，矢志為人民群眾謀利造福。要強(qiáng)化堅(jiān)守初心的自覺(jué)，努力把群眾期盼的事變成我們要干的事，把我們?cè)诟傻氖伦兂扇罕娭С值氖?，把我們干成的事變成惠及群眾的事，千方百?jì)解決好群眾的急難事、揪心事、煩心事，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。
學(xué)黨史，強(qiáng)化義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。要進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)一代人有一代人擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)內(nèi)涵，把組織的重托、人民的信任看得比泰山還重，以事業(yè)為重、以擔(dān)當(dāng)為榮，自覺(jué)頂起自己該頂?shù)哪瞧?，?dān)起自己該擔(dān)的那份責(zé)，答好時(shí)代之問(wèn)，創(chuàng)造出無(wú)愧歷史、無(wú)愧時(shí)代、無(wú)愧人民的更大業(yè)績(jī)。
學(xué)黨史，汲取繼往開(kāi)來(lái)的精神力量。要從黨史中汲取敢闖敢試、拼搏進(jìn)取的智慧力量，繼承我們黨守正創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，用革命先烈先輩的感人事跡和不屈不撓的奮斗精神鼓舞士氣、激勵(lì)自己，不斷升華思想境界、陶冶道德情操、涵養(yǎng)浩然正氣，把工作干得更好。
偉大的歷史鍛造了永不磨滅的歷史精神，抗美援朝精神、抗擊疫情精神、脫貧攻堅(jiān)精神都是黨在歷史歲月中給我們留下的寶貴精神，指引我們向前奮斗。不斷繼承這些偉大精神，領(lǐng)悟精神力量。
教育學(xué)教案篇四
1、了解學(xué)前班的一日生活作息時(shí)間，有意識(shí)地調(diào)整自己的生活與活動(dòng)狀態(tài)。
2、養(yǎng)成有規(guī)律的生活習(xí)慣，知道有規(guī)律的生活對(duì)身體健康的意義。
認(rèn)識(shí)鐘表、知道整點(diǎn)、半點(diǎn)。
1、結(jié)合幼兒所做的一日作息時(shí)間和內(nèi)容的記錄，引導(dǎo)幼兒交學(xué)前班一日生活、學(xué)習(xí)等內(nèi)容，請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)每天在學(xué)前班都做哪些事情，教師幫助幼兒將活動(dòng)歸類，并總結(jié)出一天的活動(dòng)，對(duì)照各種記錄，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)每天在相同的時(shí)間做相同的事情的情況。
2、引導(dǎo)幼兒討論：為什么每天上午學(xué)習(xí)后要進(jìn)行游戲或戶外體育活動(dòng)?為什么要按時(shí)回家吃飯？為什么上下午都要進(jìn)行戶外體育鍛煉？與幼兒共同總結(jié)出有規(guī)律的`生活意義：
（1）學(xué)習(xí)與游戲相結(jié)合，安靜與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，
（2）按時(shí)吃飯保證營(yíng)養(yǎng)的攝入，身體健康不生病。
略
教育學(xué)教案篇五
一、課程的含義。
“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國(guó)教育家斯賓塞《什么知識(shí)最有價(jià)值？》一文中（選擇）。
（一）課程即教學(xué)科目。
現(xiàn)在課程改革已明確把綜合實(shí)踐課列入課程。
（二）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
杜威根據(jù)實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論反對(duì)“課程是活動(dòng)或預(yù)先決定的目的”這類觀點(diǎn)。在他看來(lái)手段與目的是同一過(guò)程不可分割的部分。所謂課程，即學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
（三）課程即文化再生產(chǎn)。
鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點(diǎn)的重要代表人物。
（四）課程即社會(huì)改造的過(guò)程。
在這方面，當(dāng)今最有影響力的代表人物是巴西的佛雷爾。
課程：是對(duì)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材全部?jī)?nèi)容及其實(shí)施過(guò)程的總和。（名詞解釋）。
二、課程理論流派（簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)答）。
1、課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心：杜威（經(jīng)驗(yàn)實(shí)用主義）認(rèn)為課程應(yīng)該以兒童為出發(fā)點(diǎn)、為中心、為目的。
2、課程的組織應(yīng)該心理學(xué)化。
（二）學(xué)科中心主義課程論。
（三）社會(huì)改造主義課程論。
（四）存在主義課程論。
（五）后現(xiàn)代主義課程論：多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4r“，即豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性（最重要的）。
第二節(jié)課程組織。
一、課程目標(biāo)。
（一）課程目標(biāo)的特征：1整體性2階段性3持續(xù)性4層次性5遞進(jìn)性6時(shí)間性。
（二）確定課程目標(biāo)的方法：1篩選法2參照法。
二、課程內(nèi)容。
（一）課程標(biāo)準(zhǔn)（名詞解釋、選擇）。
課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的“組織者”作用，可以確保不同教師有效地、連貫地、目標(biāo)一致地開(kāi)展教學(xué)工作。編寫(xiě)課程標(biāo)準(zhǔn)是開(kāi)發(fā)課程的重要步驟。
（二）教材：主要是由目錄、課文、習(xí)題、實(shí)驗(yàn)、圖表、注釋和附錄等部分構(gòu)成，課文是教材的主體部分。
三、課程類型。
（一）學(xué)科課程與活動(dòng)課程學(xué)科課程又稱“分科課程”，它以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)。我國(guó)古代的“六藝”、古希臘的“七藝”和“武士七藝”（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī)）都可以說(shuō)是最早的學(xué)科課程。學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)在于，它比較強(qiáng)調(diào)每一學(xué)科的邏輯知識(shí)；其缺點(diǎn)是，它較少考慮學(xué)科之間的相互聯(lián)系，而把每一學(xué)科看成是與其他學(xué)科互不關(guān)聯(lián)的實(shí)體。
活動(dòng)課程強(qiáng)有多種含義。調(diào)以兒童活動(dòng)為中心，或稱“活動(dòng)課程”或“兒童中心課程”（杜威）。
（二）綜合課程與核心課程綜合課程又稱“廣域課程”、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，其根本目的是客服學(xué)科課程分科過(guò)細(xì)的缺點(diǎn)?！昂诵恼n程”既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。核心課程的研究者既不主張以學(xué)科為中心，也不主張以兒童為中心，而是主張以人類社會(huì)的基本活動(dòng)為中心。
社會(huì)問(wèn)題課程是核心課程的重要表現(xiàn)形式，即以當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題為中心組織的課程。
（三）顯性課程與隱性課程。
顯性課程是一個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)或教育機(jī)構(gòu)中用正式文件頒布而提供給學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)考核后可以獲得特定教育學(xué)歷或資格證書(shū)的課程，表現(xiàn)為課程方案中明確列出和有專門要求的課程。（名詞解釋）。
隱性課程（潛在課程、隱蔽課程）則是以內(nèi)隱的、間接的方式呈現(xiàn)的課程。（選擇）。
校本課程是相對(duì)于國(guó)家課程而言的，它是一個(gè)比較籠統(tǒng)的、寬泛的概念，并不是局限于本校教師編制的課程，還包括其他學(xué)校教師編制的課程或?qū)W校之間教師合作編制的課程。
四、課程評(píng)價(jià)。
1967年斯克里文首先采用了“形成性評(píng)價(jià)”這個(gè)專門術(shù)語(yǔ)。
第三節(jié)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。
一、影響課程變革的重要因素：（論述）。
第七章課堂教學(xué)。
第一節(jié)教學(xué)與教學(xué)理論。
一、教學(xué)及其思想的產(chǎn)生和發(fā)展。
（一）教學(xué)的含義1教學(xué)的含義：“教”離不開(kāi)“學(xué)”，“學(xué)”也離不開(kāi)“教”。杜威“教之于學(xué)就如同賣之于買。”教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與老師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己的最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。（名詞解釋）2教學(xué)的功能：（1）教學(xué)是適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有力手段。（2）教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。
（二）教學(xué)思想的產(chǎn)生與發(fā)展。
《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)地論述教育教學(xué)思想的專著。
蘇格拉底強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，并在講學(xué)中采用理性啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”，至今還具有指導(dǎo)意義。亞里士多德在教育史上第一個(gè)提出了兒童成長(zhǎng)過(guò)程的年齡分期，主張?bào)w育、德育、至于的和諧教育思想，至今仍有重要的思想和理論價(jià)值。在《論演說(shuō)家的教育》一書(shū)中，主張對(duì)兒童進(jìn)行早期訓(xùn)練，教學(xué)要根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)因材施教和量力而行，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合和給學(xué)生以獎(jiǎng)勵(lì)、反對(duì)體罰。
二、教學(xué)理論及其主要流派。
（一）教學(xué)理論的一般概述在西方教育文獻(xiàn)中最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國(guó)教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》是獨(dú)立的系統(tǒng)化的教學(xué)理論或教育學(xué)形成的標(biāo)志?！镀胀ń逃龑W(xué)》是科學(xué)化教學(xué)理論的標(biāo)志，是將心理學(xué)的研究成果應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程最初嘗試的典范。
三、當(dāng)代主要教學(xué)理論流派：（簡(jiǎn)答）。
1、哲學(xué)取向的教學(xué)理論：哲學(xué)取向的教學(xué)理論源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。
2、行為主義教學(xué)理論：美國(guó)心理學(xué)家華生的《行為主義者心目中的心理學(xué)》一書(shū)中，把刺激——反應(yīng)作為行為的基本單位，學(xué)習(xí)即“刺激——反應(yīng)”之間連接的加強(qiáng)，教學(xué)的藝術(shù)在于如何安排強(qiáng)化。
4、情感教學(xué)理論（選擇）：美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表，其基本主張是：（1）教學(xué)目標(biāo)（2）非指導(dǎo)性教學(xué)過(guò)程（3）意義學(xué)習(xí)和非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)（方式）。
5、建構(gòu)主義教學(xué)理論。
教學(xué)模式：（1）支架式教學(xué)，是指為學(xué)習(xí)者構(gòu)建知識(shí)體系、提供概念框架的教學(xué)。（2）拋錨式教學(xué)，其主要目的是使學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的問(wèn)起情境中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過(guò)學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動(dòng)、交流，即合作學(xué)習(xí)，憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)完成從識(shí)別目標(biāo)到提出和達(dá)到目標(biāo)的全過(guò)程。（3）隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)，是指對(duì)同一內(nèi)容、不同時(shí)間、不同情境、給予不同目的、著眼于不同方面、用不同方式多層次加以呈現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)同一對(duì)象的全方位、多方面的理解。
第二節(jié)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。
（一）教學(xué)設(shè)計(jì)的含義：課堂教學(xué)設(shè)計(jì)就是教師根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容，講課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時(shí)目標(biāo)，并對(duì)這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對(duì)照目標(biāo)檢測(cè)教學(xué)效果的一種安排。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)的程序與模式。
（一）教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序。
教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)基本要素：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)媒體、教學(xué)評(píng)價(jià)。
四、教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容和方法。
教學(xué)目標(biāo)的表述：1行為主體2行為動(dòng)詞3情境或條件4表現(xiàn)水平或標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)：
1陳述性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)：（選）陳述性知識(shí)主要是有關(guān)“是什的”的知識(shí)。
2程序性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)：程序性知識(shí)是有關(guān)“怎么辦”的知識(shí)，是關(guān)于方法和應(yīng)用的知識(shí)（選）。
3策略性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)：策略性知識(shí)也是回答“怎么辦”的知識(shí)，它與程序性知識(shí)的主要區(qū)別在于它所處理的對(duì)象是個(gè)人自身的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和個(gè)體調(diào)控自己認(rèn)知活動(dòng)的知識(shí)。
教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)：1把握好整體教學(xué)時(shí)間2把握好學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)間3科學(xué)規(guī)劃單元課時(shí)4注意學(xué)生的專注學(xué)習(xí)時(shí)間5防止教學(xué)時(shí)間遺失（簡(jiǎn)答）。
第三節(jié)課堂教學(xué)策略。
不同類型知識(shí)的教學(xué)策略：
一、陳述性知識(shí)的教學(xué)策略（復(fù)述策略、精加工策略、組織策略）。
二、程序性知識(shí)的教學(xué)策略（1通過(guò)教學(xué)使學(xué)生掌握程序性知識(shí)的陳述性形式2陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)轉(zhuǎn)化的階段3提供適當(dāng)?shù)淖兪骄毩?xí)，使學(xué)生在規(guī)則適用的條件下表現(xiàn)出相應(yīng)的行動(dòng)，靜態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的技能。）。
三、策略性知識(shí)的教學(xué)策略：（1一次只教給學(xué)生少量的策略和策略性知識(shí)，并且每一種都要教好。2教會(huì)學(xué)生使用有效的自我監(jiān)控和自我反思。3策略性知識(shí)的教學(xué)與陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的教學(xué)應(yīng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，并要突出教學(xué)策略的成功之處。4激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)策略性知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)5在具體情境中教策略6堅(jiān)持長(zhǎng)期教學(xué)幾種主要的課堂教學(xué)策略及其運(yùn)用：
（一）講授策略。
（二）對(duì)話策略。
（三）指導(dǎo)策略第八章學(xué)校教育與學(xué)生生活。
第一節(jié)生活世界與學(xué)生生活。
家庭生活：
家庭生活是以婚姻為基礎(chǔ)的，以血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為紐帶建立起來(lái)的社會(huì)生活。它是一種建立在父母對(duì)子女血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系之上的，具有親情權(quán)威、深厚感情的特殊個(gè)別化的生活。
第二節(jié)學(xué)生的生活環(huán)境與心理、行為失范。
一、生活環(huán)境差異導(dǎo)致各種適應(yīng)問(wèn)題。
二、學(xué)生心理障礙的各種表現(xiàn)。
學(xué)生心理障礙是指學(xué)生在學(xué)校生活和其他社會(huì)生活矛盾沖突下，不能很好地適應(yīng)差異，產(chǎn)生了心理異常和心理疾病，嚴(yán)重影響了學(xué)校的正常生活，主要表現(xiàn)為人格障礙、神經(jīng)癥和精神病三類。
在學(xué)生中常見(jiàn)的心理障礙主要有以下四種：攻擊、退縮、焦慮、恐怖。
三、學(xué)生失范行為的各種表現(xiàn)：學(xué)生的失范行為尤其表現(xiàn)為以下幾方面：（多選、簡(jiǎn)答）。
（一）校園暴力觸目驚心，欺侮現(xiàn)象日漸增多。
（二）青少年色情犯罪嚴(yán)重。
（三）青少年以侵犯財(cái)產(chǎn)為目的的越軌犯罪比例最高。
四．學(xué)生心理障礙和失范行為的歸因分析：（論述）。
五、學(xué)生失范行為的理論解釋。
關(guān)于學(xué)生心理障礙和失范行為的理論解釋，主要來(lái)自心理學(xué)和社會(huì)學(xué)方面。
（一）心理學(xué)解釋。
（二）社會(huì)學(xué)解釋“差異交往說(shuō)”，“近朱者赤，近墨者黑”（選擇）“控制缺乏說(shuō)”“失范說(shuō)”
“手段-目標(biāo)說(shuō)”社會(huì)整合的缺乏會(huì)造成極度緊張，從而引起越軌行為?！皝單幕豪碚摗?BR> 過(guò)程模式主要是“標(biāo)簽論”為代表。
目的型失范行為是指行為失范者采用違背教育規(guī)范的手段謀取個(gè)體或群體利益的失范行為。價(jià)值取向型失范行為，是指行為失范者的價(jià)值觀念與教育主導(dǎo)觀念相背離，力圖詆毀或改變教育主導(dǎo)觀念而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。（選擇）。
情感型失范行為，主要指為了滿足生理、心理或情感上的需要而做出的失范行為。出于報(bào)復(fù)心理滿足虛榮心的打架斗毆等。（選擇）傳統(tǒng)型失范行為，指行為失范這沒(méi)有主觀上的失范構(gòu)想，僅僅是因遵循傳統(tǒng)習(xí)俗而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。如“學(xué)生間的哥們義氣?！?BR> 第三節(jié)學(xué)校教育與學(xué)生的學(xué)校生活。
重要他人的概念：“重要他人”一詞是美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯提出的概念，專指對(duì)個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程具有重要影響的具體人物。（名詞解釋）學(xué)生的偶像性重要他人：是指受學(xué)生特別喜愛(ài)、崇拜或尊敬而被學(xué)生視為學(xué)習(xí)榜樣的具體人物。
學(xué)習(xí)壓力：是一個(gè)綜合的概念，可以解說(shuō)為：學(xué)生在就學(xué)過(guò)程中所承受的來(lái)自環(huán)境的各種緊張刺激，以及學(xué)生在生理。心理和社會(huì)上可測(cè)定、可評(píng)估的異常反應(yīng)。（名詞解釋）。
1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織公布了題為《學(xué)生生存》的報(bào)告。該報(bào)告發(fā)出了“培養(yǎng)完人”的呼吁，提出教育的基本目的應(yīng)該是把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人。
第五節(jié)回歸生活世界的學(xué)校教育。
一、教育回歸生活的必然性與可能性。
二、學(xué)校該如何做。
（一）重建教育觀：1教材觀2教師觀3學(xué)生觀4師生觀5教學(xué)觀6時(shí)空觀。
（二）讓課堂煥發(fā)生命活力(三)學(xué)校重心的轉(zhuǎn)移。
1學(xué)校教育實(shí)踐重心的轉(zhuǎn)變2學(xué)校教育目的的轉(zhuǎn)變。
第九章班級(jí)管理與班主任工作。
第一節(jié)班級(jí)組織。
一、班級(jí)組織的概念。
（一）班級(jí)組織概念的歷史因素。
班級(jí)組織是師生從事教育活動(dòng)及學(xué)校管理活動(dòng)基本單位。
最早提出對(duì)班級(jí)教學(xué)進(jìn)行改造的是“道爾頓制”。在改革班級(jí)組織嘗試中，主要包括特朗普制、活動(dòng)課時(shí)制、開(kāi)放課堂、個(gè)別教學(xué)、小隊(duì)教學(xué)等。特朗普制是吧大班上課、小班討論、個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間。
（三）班級(jí)組織的概念的界定：班級(jí)組織是一個(gè)有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體，是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù)、按照一定的規(guī)章制度組織起來(lái)的有目標(biāo)、有計(jì)劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式小群體。
第二階段：團(tuán)體要求與個(gè)人屬性之間的矛盾階段第三階段：團(tuán)體要求架構(gòu)內(nèi)的矛盾。
三、班級(jí)組織的結(jié)構(gòu)。
班級(jí)是一種社會(huì)組織，其基本成員是班主任、教師、（特指不擔(dān)任班主任的任課教師）和學(xué)生，它通過(guò)師生相互影響的過(guò)程來(lái)達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)。
班級(jí)組織的規(guī)模：我國(guó)傳統(tǒng)的班級(jí)規(guī)模一般在50人左右，目前有的城市重點(diǎn)學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校的班級(jí)規(guī)模甚至超過(guò)70人。發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)教育的班級(jí)規(guī)模通常是25人左右。
四、班級(jí)組織的特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）。
（一）。
（二）。
（三）。
（四）。
（五）班級(jí)組織的目標(biāo)是使所有學(xué)生獲得發(fā)展。
五、班級(jí)組織的功能（簡(jiǎn)答、多選）。
（一）班級(jí)組織的社會(huì)化功能。
1傳遞社會(huì)價(jià)值觀，指導(dǎo)生活目標(biāo)。
2傳授科學(xué)文化知識(shí)，形成社會(huì)生活的基本技能3教導(dǎo)社會(huì)生活規(guī)范，訓(xùn)練社會(huì)行為方式4提供角色學(xué)習(xí)條件，培養(yǎng)社會(huì)角色。
（二）班級(jí)組織的個(gè)體化功能。
1促進(jìn)發(fā)展功能2滿足需求功能3診斷功能4矯正功能。
第二節(jié)班級(jí)管理的內(nèi)容。
（論述題，如，根據(jù)班級(jí)管理的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)怎樣管理班級(jí)）。
班級(jí)管理，就是班主任和教師以關(guān)注每個(gè)學(xué)生在班級(jí)生活中參與和成長(zhǎng)為宗旨，以開(kāi)放而非外在控制的方式推進(jìn)班級(jí)發(fā)展，共同建設(shè)一個(gè)和諧與富有成長(zhǎng)氣息的班級(jí)組織。
一、班級(jí)組織建設(shè)。
班集體是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，班級(jí)管理是以班集體為基礎(chǔ)展開(kāi)的。因此，建設(shè)和培養(yǎng)良好的班集體是班級(jí)管理的核心工作，也是班主任工作成果的體現(xiàn)。
（一）班級(jí)組織的設(shè)計(jì)。
班級(jí)組織建設(shè)的設(shè)計(jì)主要依據(jù)兩個(gè)方面：一是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展對(duì)青少年的要求，具體表現(xiàn)為按照教育方針的要求；二是班級(jí)群體現(xiàn)有的發(fā)展水平。衡量一個(gè)班級(jí)組織水平高低的標(biāo)準(zhǔn)是：第一，群體目標(biāo)導(dǎo)向的積極性與成員對(duì)目標(biāo)的內(nèi)化水平。第二，健康輿論對(duì)集體的整合性與對(duì)成員的參照水平。第三，人際關(guān)系的民主平等性與成員的歸屬感水平。第四，共同活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、目的、價(jià)值的中介性與成員對(duì)活動(dòng)的積極性水平。第五，管理與自我管理機(jī)構(gòu)的完善與成員的自主、自覺(jué)性水平，是班級(jí)形成教育主題、教育力量的保證。第六，班級(jí)成員的個(gè)性與能力得到充分發(fā)展。（這六點(diǎn)是設(shè)計(jì)班級(jí)組織的主要依據(jù)和達(dá)成目標(biāo)。
（二）指導(dǎo)班級(jí)組織建設(shè)：
在班級(jí)管理中存在三種風(fēng)格類型的班主任：專制型、放任型、民主型。
（三）發(fā)揮好班集體的教育作用。
二、班級(jí)制度管理。
班級(jí)制度管理的內(nèi)容主要有兩種：
（一）成文的制度：成文的制度是學(xué)校教育工作的基本規(guī)范要求，即實(shí)施管理常規(guī)。
（二）非成文的制度：非成文的制度是指班級(jí)的傳統(tǒng)、輿論、風(fēng)氣、習(xí)慣等，即使不成文的、約定俗成的非常規(guī)管理。
三、班級(jí)教學(xué)管理（簡(jiǎn)答）。
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教學(xué)質(zhì)量管理是班級(jí)教學(xué)管理的核心。
（一）明確班級(jí)教學(xué)管理的目標(biāo)和任務(wù)。
（二）建立有效的班級(jí)教學(xué)秩序。
（三）建立班級(jí)管理指揮系統(tǒng)。
（四）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
四、班級(jí)活動(dòng)管理。
第三節(jié)班主任工作。
班主任建設(shè)和管理班級(jí)組織的策略：（簡(jiǎn)答）。
（一）創(chuàng)設(shè)性地規(guī)劃班級(jí)發(fā)展目標(biāo)。
班級(jí)發(fā)展目標(biāo)的確定于實(shí)施是班級(jí)管理的基本要素。
（二）合理地確定學(xué)生在班級(jí)中的角色位置：
（三）協(xié)調(diào)好班級(jí)內(nèi)外各種關(guān)系：1協(xié)調(diào)班級(jí)內(nèi)的各種組織和成員的關(guān)系2協(xié)調(diào)班級(jí)與社會(huì)、家庭的關(guān)系4協(xié)調(diào)好班級(jí)內(nèi)的各種活動(dòng)和事務(wù)。
（四）構(gòu)建“開(kāi)放、多維、有序”的班級(jí)活動(dòng)體系。
1主題性活動(dòng)的確定要貼近學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際。2主體性活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的全員參與和獲益。3主體性活動(dòng)要達(dá)到是學(xué)生在活動(dòng)中有新的體悟和變化，避免形式主義。4主體性活動(dòng)的形式要豐富而富有創(chuàng)意。
（五）營(yíng)造健康向上、豐富活躍的班級(jí)文化環(huán)境：
教育學(xué)教案篇六
1、能變換跑的方向、速度，靈活地躲閃或追捉，提高動(dòng)作的敏捷性。
2、在游戲中體驗(yàn)追捉與躲閃動(dòng)作的同步協(xié)調(diào)。
3、體驗(yàn)游戲中同伴間自主游戲及協(xié)調(diào)行動(dòng)的快樂(lè)和默契，滿足好勝心理。
活動(dòng)材料。
體驗(yàn)追捉與躲閃動(dòng)作的同步協(xié)調(diào)。
1、做徒手操引出課題，要求幼兒整齊站隊(duì)，動(dòng)作有力。
2、進(jìn)行“撥雞毛”游戲，體驗(yàn)追捉和躲閃的活動(dòng)要點(diǎn)。
（1）教師介紹游戲方法。
（2）熟悉游戲過(guò)程體會(huì)追捉與躲閃的要點(diǎn)。
（3）互換角色進(jìn)行游戲。
3、進(jìn)行“斗公雞”游戲，重點(diǎn)練習(xí)追捉與躲閃動(dòng)作的同步協(xié)調(diào)。
4、整理活動(dòng)。
5、結(jié)合，《幼兒活動(dòng)手冊(cè)》理解運(yùn)動(dòng)后的感受。
進(jìn)行親子活動(dòng)游戲。
教育學(xué)教案篇七
教育具有自身的運(yùn)作規(guī)律，教育學(xué)的任務(wù)就是揭示教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐。在教育的眾多規(guī)律之中，了解并掌握兩大基本規(guī)律，對(duì)于我們分析和研究教育問(wèn)題，更好地開(kāi)展現(xiàn)代學(xué)校教育工作，具有十分重要的意義。
第一節(jié)教育規(guī)律概述。
一、什么是教育規(guī)律。
所謂規(guī)律是指：“事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。“唯物辯證法告訴我們，普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征之一，思格斯在批判杜林的形而上學(xué)的觀點(diǎn)時(shí)指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡的交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失?！奥?lián)系就是關(guān)系，指事物與事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互比較、相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系，事物的普遍聯(lián)系是客觀的、復(fù)雜的和多樣的，規(guī)律所反映的就是那些穩(wěn)定存在的、本質(zhì)性的聯(lián)系，所以，列寧指出：“規(guī)律就是關(guān)系??本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！翱茖W(xué)的任務(wù)就是揭示客觀存在的規(guī)律。
由規(guī)律的定義可推出，教育規(guī)律是指“教育發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)?！敖逃鳛榭陀^存在的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，在這一活動(dòng)的內(nèi)部諸要素之間、各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)部分之間以及教育同其他的社會(huì)現(xiàn)象之間存在著各式各樣的聯(lián)系，其中，教育活動(dòng)自身以及教育同其他現(xiàn)象之間所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是教育科學(xué)所要揭示的教育規(guī)律。
規(guī)律是客觀的，人們不能主觀臆造任何規(guī)律，但客觀規(guī)律又是可以認(rèn)識(shí)的，如果人們的認(rèn)識(shí)能正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，那么，這種認(rèn)識(shí)就是真理或科學(xué)規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不是直線的，而是曲折的，需要多次反復(fù)，人們對(duì)客觀規(guī)律或真理的揭示是一個(gè)由相對(duì)真理到絕對(duì)真理的過(guò)程，在一定條件下，人們不可能一下子完成對(duì)真理的探求，而只能無(wú)限接近客觀規(guī)律，因此，毛澤東指出：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入了高一級(jí)的程度?！翱梢?jiàn)，認(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程并不是一件輕松的事，人們可以借助視察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等方法，以經(jīng)驗(yàn)、假說(shuō)、定理、定律、理論等形式來(lái)揭示一定條件下的事物的規(guī)律，但從人類社會(huì)和事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)看，任何哪怕得到實(shí)證的認(rèn)識(shí)都是相對(duì)的，只是對(duì)客觀規(guī)律“顆粒“的揭示，是人類無(wú)限接近客觀規(guī)律的必經(jīng)階段，從歐幾里德（約前330一前275年）的幾何學(xué)原理到19世紀(jì)的“非歐幾里德幾何學(xué)“，從牛頓（1643－1727年）的經(jīng)典力學(xué)理論到愛(ài)因斯坦（1879－1955年）的“相對(duì)論”，自然科學(xué)的這種“循環(huán)“式前進(jìn)與發(fā)展，證明了規(guī)律揭示的艱巨性。教育學(xué)科屬社會(huì)學(xué)科之列，而社會(huì)現(xiàn)象是由具有主觀能動(dòng)性的人的參與而產(chǎn)生的，其復(fù)雜性非自然現(xiàn)象可比，因此，揭示教育規(guī)律的過(guò)程更加艱辛。如果從我國(guó)古代的《學(xué)記》對(duì)教學(xué)規(guī)律的初步。
總結(jié)。
開(kāi)始算起，揭示教育規(guī)律的工作已進(jìn)行了兩千多年，若從赫爾巴特提出教育學(xué)“科學(xué)化“主張算起，也已近兩百年了，但對(duì)教育規(guī)律的揭示工作的成果依然不能令人滿意，以至于英國(guó)當(dāng)代教育理論家?jiàn)W康納斷言：“我們可以說(shuō)，‘理論’一詞在教育方面的使用一般是一個(gè)尊稱?！斑@種說(shuō)法盡管帶有強(qiáng)烈的“唯科學(xué)主義”色彩，但從側(cè)面說(shuō)明了教育規(guī)律研究的復(fù)雜性。
教育規(guī)律源于并高于人們的教育實(shí)踐和教育經(jīng)驗(yàn)，因而，不能把教育規(guī)律混同于教育經(jīng)驗(yàn)或教育方針、政策。對(duì)客觀教育規(guī)律的揭示有賴于對(duì)豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但教育經(jīng)驗(yàn)是具體的、局部的、個(gè)別的，有些是偶然的、不穩(wěn)定的，即使是那些具有一定普遍意義的教育經(jīng)驗(yàn)，也不能等同于教育規(guī)律，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總歸是一定社會(huì)歷史條件下總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，認(rèn)識(shí)是不斷地由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程，一定條件下的教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是人們對(duì)教育規(guī)律的相對(duì)認(rèn)識(shí)，是最終揭示客觀教育規(guī)律的必由之路，盲目地拒絕接受那些具有一定普遍性的教育經(jīng)驗(yàn)，甚至否認(rèn)在一定條件下形成的各種教育思想、教育理論的相對(duì)真理性，對(duì)揭示客觀教育規(guī)律是沒(méi)有益處的，因?yàn)槲覀儾豢赡茈x開(kāi)教育經(jīng)驗(yàn)和各種教育思想、教育理論而憑空構(gòu)建教育規(guī)律的大廈。教育的方針、政策與教育規(guī)律的關(guān)系在本質(zhì)上是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系的反映。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，揭示規(guī)律，可以用來(lái)指導(dǎo)我們更好地改造自然、社會(huì)和人類自身。教育規(guī)律對(duì)于教育實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用，無(wú)論是微觀的教育教學(xué)活動(dòng)，還是宏觀的教育政策的制定，只有遵循教育規(guī)律才能取得良好的效果。比如，教育的方針、政策，是人們根據(jù)一定的需要制定出來(lái)的，是人們主觀意志的體現(xiàn)，它不是教育規(guī)律，但教育的方針、政策的制訂必須符合教育規(guī)律的要求，否則只會(huì)給教育帶來(lái)災(zāi)難性影響。
二、教育規(guī)律的分類。
教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育規(guī)律絕不是一條、兩條所能揭示的，它是一個(gè)復(fù)雜的體系。這個(gè)體系包括兩方面，一是客觀存在的教育規(guī)律的體系，另一個(gè)是通過(guò)認(rèn)識(shí)所獲得的教育規(guī)律的體系。后者表現(xiàn)為各種形式的教育理論，盡管教育理論不能等同于教育規(guī)律，但應(yīng)視為一定條件下對(duì)某方面教育規(guī)律的相對(duì)揭示。當(dāng)代德國(guó)教育學(xué)者布雷岑卡將這種形式的教育規(guī)律劃分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論、教育的實(shí)踐理論三類，教育的科學(xué)理論主要研究教育事實(shí)，說(shuō)明教育“是什么“；教育的哲學(xué)理論則從哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，建立價(jià)值與規(guī)范；實(shí)踐教育理論則為教育行為和活動(dòng)提供實(shí)用的原則與方法。這種分類對(duì)于正確認(rèn)識(shí)與運(yùn)用在一定歷史條件下在認(rèn)識(shí)上以理論的形式存在的教育規(guī)律具有重要意義，并有助于澄清奧康納有關(guān)教育理論只是“尊稱“的消極思想。
客觀教育規(guī)律即不依人們的認(rèn)識(shí)和研究為轉(zhuǎn)移而客觀地存在于教育活動(dòng)中的教育規(guī)律，根據(jù)規(guī)律所起作用的范圍，通常分為教育基本規(guī)律和教育特殊規(guī)律兩大類。教育基本規(guī)律，是指存在于一切教育現(xiàn)象之中，并始終貫穿于教育發(fā)展的整個(gè)過(guò)程之中的規(guī)律；而教育特殊規(guī)律是指教育在不同時(shí)期、教育的不同領(lǐng)域或者教育的不同要素、不同部分之中各自具有的特殊而具體的規(guī)律。教育基本規(guī)律存在于教育特殊規(guī)律之中，是對(duì)特殊規(guī)律的進(jìn)一步抽象與概括；教育特殊規(guī)律要受教育基本規(guī)律的制約，是對(duì)基本規(guī)律的具體化。兩者緊密相聯(lián)。
把教育規(guī)律劃分為基本規(guī)律和特殊規(guī)律，雖然有助于對(duì)教育規(guī)律作初步區(qū)分，但仍不免失之籠統(tǒng)，究竟有哪些基本規(guī)律和特殊規(guī)律呢？1980年廈門大學(xué)潘懋元教授提出的“教育的外部規(guī)律“?！敖逃膬?nèi)部規(guī)律“的分類說(shuō)提供了有益的思路。根據(jù)這種劃分，教育的外部規(guī)律是指“教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)—主要是經(jīng)濟(jì)、政治、文化系統(tǒng)之間的相互關(guān)系的規(guī)律“，而教育的內(nèi)部規(guī)律“指的是教育作為一個(gè)系統(tǒng)，它內(nèi)部各個(gè)因素或子系統(tǒng)之間的相互關(guān)系規(guī)律”。這種看法，引起了不同爭(zhēng)論，支持者與反對(duì)者均有。我們認(rèn)為這種劃分是對(duì)教育規(guī)律分類的有益嘗試，其把教育規(guī)律從“內(nèi)部“、“外部“兩個(gè)維度來(lái)區(qū)分，反映了教育規(guī)律的空間存在位置的差異性。教育規(guī)律一是存在于教育現(xiàn)象內(nèi)部，二是存在于教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系之中，無(wú)論是基本規(guī)律也好，還是特殊規(guī)律也罷，都能循著這種思路繼續(xù)細(xì)分下去。
人是教育的對(duì)象，也是教育的主體，人的發(fā)展與教育之間的關(guān)系是教育活動(dòng)中的核心聯(lián)系，因而教育與人的發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的基本規(guī)律之一。這條規(guī)律可以表述為“教育受人的發(fā)展規(guī)律的制約并為人的發(fā)展服務(wù)“即教育與人的發(fā)展之間存在著相互影響、相互作用的關(guān)系，一方面，教育能為人的發(fā)展服務(wù)，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；另一方面，教育的發(fā)展要受人的發(fā)展規(guī)律的制約。
一、教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
（一）人的發(fā)展。
人的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過(guò)程。它包括個(gè)人身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩方面。從身體發(fā)展來(lái)看，包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)，如骨骼、肌肉的發(fā)育，身高體重的增加，肺活量的擴(kuò)大等。從個(gè)體心理的發(fā)展來(lái)看，指的是個(gè)人的心理過(guò)程（包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程）和個(gè)性心理（包括個(gè)性心理傾向、個(gè)性心理特征）等心理現(xiàn)象的形成和發(fā)展。如初生兒只有簡(jiǎn)單的吸吮、眨眼等反射，隨著年齡的增加，個(gè)人的感知力、記憶力、思維力乃至個(gè)人性格等不斷豐富和成熟起來(lái)。人的發(fā)展的這兩個(gè)方面是有機(jī)的統(tǒng)一整體，身體的發(fā)展尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)，心理的發(fā)展又會(huì)影響身體的發(fā)展，健康而成熟的心理有助于提高身體發(fā)展的質(zhì)量。離開(kāi)身體發(fā)展的心理發(fā)展和沒(méi)有心理發(fā)展的身體發(fā)展都是不符合科學(xué)的人的發(fā)展觀的。
從人的發(fā)展的時(shí)間范圍來(lái)看，一般系指?jìng)€(gè)人從出生到成人這段時(shí)間，但現(xiàn)在愈來(lái)愈趨向于將人的發(fā)展的時(shí)間段加以延伸，把人的發(fā)展視為“個(gè)體從生物學(xué)的受孕至生理死亡整個(gè)時(shí)期所經(jīng)歷的變化過(guò)程“。對(duì)人的發(fā)展時(shí)間范圍的擴(kuò)展對(duì)于現(xiàn)代教育理念的變化具有重要意義，早期教育、終身教育，不能不說(shuō)與人的發(fā)展在時(shí)間上的延伸有關(guān)。
影響人的發(fā)展的因素有很多。從外部因素來(lái)看，遺傳、環(huán)境和教育是主要的因素；從內(nèi)部因素來(lái)看，個(gè)人的主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的決定性因素。這些因素在人的發(fā)展中所起的作用不同，總的來(lái)看，外因是個(gè)人發(fā)展的條件，內(nèi)因是個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵，但是在人的發(fā)展的三項(xiàng)外部因素之中，教育是一項(xiàng)特殊的因素，教育自身的本質(zhì)特征決定了它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
（二）教育及其他因素在人的發(fā)展中的作用。
遺傳、環(huán)境、個(gè)人的主觀能動(dòng)性以及教育在人的發(fā)展中起著不同的作用，其中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一個(gè)方面。1．遺傳為人的發(fā)展提供生理基礎(chǔ)。
遺傳是生物親子性狀的傳遞過(guò)程，即生物機(jī)體的構(gòu)造和生理機(jī)能等由上一代傳遞給下一代的過(guò)程，在這一過(guò)程中后代從上一代繼承下來(lái)的解剖生理上的特征稱為遺傳素質(zhì)。遺傳是通過(guò)基因在生物親子之間傳遞信息的。據(jù)研究，基因是一種由多種氨基酸聯(lián)接而成的大分子物質(zhì)脫氧核糖核酸（dna），它位于人類的23對(duì)共46條染色體上，每對(duì)染色體一半來(lái)自父體，一半來(lái)自母體，分別儲(chǔ)存著父體、母體的生理信息，當(dāng)受精卵產(chǎn)生以后，受精卵內(nèi)的23對(duì)染色體便通過(guò)基因分別將來(lái)自父體和母體的不同信息傳遞給下一代，包括個(gè)體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等，都可經(jīng)這種方式傳給下一代。這些遺傳下來(lái)的解剖生理上的特點(diǎn)是人的發(fā)展不可缺少的生理基礎(chǔ)。
（l）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。
個(gè)體的形成從受精卵的產(chǎn)生開(kāi)始，經(jīng)過(guò)胎兒的發(fā)育，到出生之時(shí)盡管身體的各個(gè)方面還相當(dāng)稚嫩，但是通過(guò)遺傳而獲得的解剖生理上的特征—發(fā)、膚的顏色，身體的形態(tài)，器官及神經(jīng)系統(tǒng)的形成等是后天發(fā)育的生理前提，沒(méi)有這個(gè)前提，人的發(fā)展是不可能的，如果沒(méi)有骨骼和肌肉的基本結(jié)構(gòu)，怎么可能有日后的身強(qiáng)力壯呢？因此，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。
（2）遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展的年齡特征和個(gè)體差異能產(chǎn)生一定的影響。通過(guò)遺傳獲得的解剖生理上的特征，部分地制約著人的身體及心理發(fā)展的速度和水平，從而對(duì)入的身心發(fā)展的年齡特征有一定的影響。而個(gè)體通過(guò)遺傳所獲得的解剖生理學(xué)上的特征的差異性，也成為人的發(fā)展的個(gè)體差異性形成的一個(gè)重要原因。
（3）遺傳素質(zhì)具有可塑性。
通過(guò)遺傳獲得的解剖生理上的特征不是一成不變的。首先，生命在孕育形成之初就已經(jīng)經(jīng)歷了遺傳信息的變異；其次，個(gè)體所獲得的或優(yōu)或劣的解剖生理上的特征經(jīng)過(guò)后天的養(yǎng)護(hù)與教育是可以變化的。因而，遺傳素質(zhì)具有可塑性。
遺傳只能提供人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。在遺傳作用問(wèn)題上，“遺傳決定論“者過(guò)分夸大了遺傳在人的發(fā)展中的作用。優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人高爾頓（1822－1911年）在《天才的遺傳》（1869年）中寫(xiě)到：“一個(gè)人的能力乃由遺傳得來(lái)，其受遺傳決定的程度，如同機(jī)體的形態(tài)和組織之受遺傳決定一樣?！懊绹?guó)心理學(xué)家霍爾（1844－1924年）更夸張：“一兩遺傳勝過(guò)一噸的教育?！斑@種把遺傳提供生理基礎(chǔ)的作用夸大到?jīng)Q定人的發(fā)展的程度的觀點(diǎn)，顯然是不科學(xué)的。2．環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。
環(huán)境有廣義與狹義之分。廣義的環(huán)境相對(duì)于主體自身而言，是指直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素，包括先天環(huán)境即胎內(nèi)環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等；狹義的環(huán)境指圍繞在個(gè)體周圍并對(duì)個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括個(gè)體所面臨的自然環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等，學(xué)校教育在本質(zhì)上也是個(gè)人發(fā)展的外部環(huán)境，只不過(guò)它對(duì)人的發(fā)展有特別重要的意義，為研究方便暫把它作為影響人的發(fā)展的一個(gè)單獨(dú)的因素考慮。這里所說(shuō)的環(huán)境是指除教育以外的狹義的環(huán)境。
環(huán)境在人類的發(fā)展中是一種必不可少的外在條件。個(gè)體出生后，總要面對(duì)一定的自然、家庭和社會(huì)的環(huán)境，人的發(fā)展不可能在與世隔絕的真空狀態(tài)中完成，沒(méi)有相應(yīng)的外在環(huán)境，人的發(fā)展是不可能的。
具體來(lái)說(shuō)，環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有一定的制約作用。良好的環(huán)境，能促進(jìn)個(gè)人在遺傳的基礎(chǔ)上得到較好的發(fā)展；相反，不良的或者惡劣的環(huán)境，能阻礙或者限制個(gè)人的發(fā)展。比如，良好的自然環(huán)境—?dú)夂蛞巳?、資源豐富、交通便利等能給人的發(fā)展提供有利條件，促進(jìn)人的發(fā)展，而自然條件艱苦、物產(chǎn)貧乏、交通閉塞則可能扼殺個(gè)人良好的發(fā)展?jié)撃?；在家庭環(huán)境方面，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、文化水平、人際關(guān)系、教育觀念等，也能給人的發(fā)展以影響力，良好的家庭環(huán)境有利于個(gè)人的成長(zhǎng)，反之，則會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響；就社會(huì)環(huán)境而言，大到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境，小到一個(gè)社區(qū)的民風(fēng)民俗、人際交往等，也能給人的發(fā)展以正反兩方面的影響，和諧、安定、積極向上的社區(qū)環(huán)境能給青少年身心發(fā)展以正面的促進(jìn)，而混亂、暴力充斥的社會(huì)環(huán)境則只能給青少年身心發(fā)展以消極影響。
在環(huán)境的作用問(wèn)題上，看不到環(huán)境在人的發(fā)展中的制約作用是不對(duì)的，要充分肯定和重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的制約作用，我國(guó)古代教育家荀子即明確肯定“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。??故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也。“但是我們不能夸大環(huán)境的作用，人具有自覺(jué)能動(dòng)性，不是被動(dòng)地接受環(huán)境的影響的，而是積極地能動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)以適應(yīng)和改造環(huán)境。行為主義心理學(xué)家華生（1878－1958）在《行為主義》（1925）一書(shū)中宣稱：“給我一打健全的嬰兒，并在我自己的特殊天地里培養(yǎng)他們成長(zhǎng)，我保證他們中任何一個(gè)都能訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家或巨商，甚至乞丐和小偷，無(wú)論他的天資、愛(ài)好、脾氣以及他的祖先的才能、職業(yè)和種族如何。“這是一種地地道道的“環(huán)境決定“論，是不科學(xué)的。
3．主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性的作用。
主觀能動(dòng)性又稱自覺(jué)能動(dòng)性，指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)客觀世界產(chǎn)生的積極作用，它包括對(duì)客觀世界能動(dòng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造實(shí)踐兩個(gè)方面。人能夠通過(guò)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，來(lái)反映自然界、人類社會(huì)和人自身的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上改造自然界、人類社會(huì)和人自身，這是人的本質(zhì)特征。主觀能動(dòng)性能通過(guò)主體自覺(jué)的對(duì)自身以及與自身相關(guān)的事物的認(rèn)識(shí)來(lái)改造自己，從而對(duì)自身的發(fā)展影響至關(guān)重要。相對(duì)于遺傳、環(huán)境乃至教育而言，主觀能動(dòng)性是影響人的發(fā)展的內(nèi)部因素，唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是第二位的原因，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！耙虼耍饔^能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性作用，是人的發(fā)展的動(dòng)力所在。
第一，能動(dòng)的認(rèn)識(shí)是遺傳、環(huán)境和教育影響作用發(fā)揮的動(dòng)力源泉。沒(méi)有主體通過(guò)感知、思維等認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)外部因素以及主體自身的能動(dòng)反映，遺傳、環(huán)境和教育的作用是無(wú)法發(fā)揮的。比如，對(duì)教育而言，無(wú)論教育者知識(shí)怎樣淵博、方法如何恰當(dāng)，但若沒(méi)有受教育者主動(dòng)的接受，教育的效力就等于零；而遺傳和環(huán)境的不利影響，則可以經(jīng)過(guò)主體的認(rèn)識(shí)而加以克服。
第二，能動(dòng)的活動(dòng)是人的發(fā)展的決定性因素。這里的活動(dòng)指除認(rèn)識(shí)活動(dòng)以外的在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)。從馬克思主義的認(rèn)識(shí)論來(lái)看，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和歸宿，是認(rèn)識(shí)的決定性因素，離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是先驗(yàn)的、唯心主義的，也是沒(méi)有意義的。就人的主觀能動(dòng)性的作用而言，無(wú)論能動(dòng)的認(rèn)識(shí)多么強(qiáng)烈、多么清晰，但主體若不在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上去實(shí)踐，將認(rèn)識(shí)化為行動(dòng)，則主觀能動(dòng)性的作用終將只能停留在意念的沖動(dòng)上，不能對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)際的影響。從這個(gè)意義上說(shuō)，能動(dòng)的活動(dòng)是人的發(fā)展的決定性因素。
綜上所述，主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性作用。
4．在影響人的發(fā)展的外部因素中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育對(duì)人的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中指出：“假如要去形成一個(gè)人，那便必須由教育去形成。“洛克宣稱：“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。‘他們對(duì)教育作用的評(píng)估一般來(lái)講是正確的。教育在人的發(fā)展中雖然與遺傳、環(huán)境因素一樣是外因，但教育的作用是最突出的，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一面。
（l）教育制約著人的發(fā)展的方向。
人的發(fā)展方向是指人在身心兩方面所要達(dá)到或追求的目標(biāo)規(guī)格和水平，要受許多因素的影響，教育由于是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，能夠?qū)θ说陌l(fā)展方向產(chǎn)生制約作用。教育的目的性是由人的能動(dòng)性決定的，人是有自覺(jué)意識(shí)、能動(dòng)的動(dòng)物，目的性是人的活動(dòng)的特征，它必然要反映到由人參與的任何活動(dòng)之中，教育是人的社會(huì)活動(dòng)，它具有目的性是必然的。教育的目的性在任何形式的教育活動(dòng)中均有反映，在形式化的、制度化的學(xué)校教育中反映最明顯?，F(xiàn)代學(xué)校教育從微觀的四五十分鐘一節(jié)的課堂教學(xué)活動(dòng)到宏觀的教育方針、教育目的，對(duì)人發(fā)展的每一階段、每一方面的目標(biāo)都有明確的要求與規(guī)定，從而對(duì)青少年學(xué)生身心發(fā)展的方向產(chǎn)生全方位的制約作用。
（2）教育尤其是學(xué)校教育能給人的發(fā)展以全面、系統(tǒng)、深刻的影響。
教育活動(dòng)的目的性不僅表現(xiàn)在對(duì)發(fā)展方向的規(guī)定與設(shè)想上，而且表現(xiàn)在為了達(dá)到規(guī)定的要求而進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之中，這一點(diǎn)，在現(xiàn)代學(xué)校教育中的表現(xiàn)尤為突出。現(xiàn)代學(xué)校教育通過(guò)建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹某醯冉逃礁叩冉逃耐陚鋵W(xué)制體系，通過(guò)精心設(shè)計(jì)、組織的教學(xué)計(jì)劃（或課程計(jì)劃）、教學(xué)大綱和教材，對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞等各方面素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生全面、系統(tǒng)、深刻而持久的影響。這種影響同遺傳和環(huán)境的影響力有著天壤之別，遺傳只是人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，環(huán)境的影響則是零碎的、偶然的、沒(méi)有目的、沒(méi)有計(jì)劃的，現(xiàn)代有組織的社會(huì)教育也只能給人的某方面的發(fā)展施加有限的影響，只有學(xué)校教育才能給人的發(fā)展以系統(tǒng)、全面、深刻的影響。
（3）學(xué)校教育有專門的教師，從而強(qiáng)化了學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。
專門化的教師的存在是學(xué)校教育區(qū)別于家庭教育和社會(huì)教育的關(guān)鍵，也是學(xué)校教育對(duì)青少年學(xué)生身心發(fā)展更能發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因。在學(xué)校教育中，專門化的教師不僅終生以教書(shū)育人為職業(yè)或者為主要職業(yè)，而且具備教師職業(yè)所需的廣博的知識(shí)、教育教學(xué)的理論與技術(shù)、良好的道德品質(zhì)，他們能運(yùn)用科學(xué)的教育理念，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，更好地促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。教師專門化的特點(diǎn)及其作用，無(wú)論是“望子成龍“心切的家長(zhǎng)，還是熱心公益的社會(huì)教育者，都是無(wú)法與之相比的。
（4）青少年學(xué)生處于身心迅速發(fā)展時(shí)期，教育的主導(dǎo)作用更易在他們身上發(fā)揮。
從嬰幼兒期到青年初期，人的身心發(fā)展迅速，身體從稚嫩到成熟，心理從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，迅速發(fā)展。在這一發(fā)展過(guò)程中，很容易接受外界的影響，教育的作用容易發(fā)揮。同時(shí)，這一時(shí)期的青少年兒童，主要是在學(xué)校中接受教育，學(xué)校教育成為影響他們發(fā)展的主要因素。因此，如果說(shuō)教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的話，那么，學(xué)校教育對(duì)青少年學(xué)生身心發(fā)展的主導(dǎo)作用則愈益顯著。透過(guò)以上分析，可以看到，教育在影響人的發(fā)展的諸種外部因素之中作用最為突出，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。當(dāng)然，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮有賴于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
二、教育的發(fā)展要受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。
教育與人的發(fā)展的相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系之中，教育對(duì)人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)作用只是聯(lián)系的一個(gè)方面，反過(guò)來(lái)，教育的發(fā)展也受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約，這是它們之間相互聯(lián)系的另一面。在教育的發(fā)展尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育的實(shí)踐運(yùn)作中，教育目標(biāo)的制定、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)組織形式的變革、教學(xué)原則與方法的確立等，都不能離開(kāi)青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)而盲目地決定。教育如果目中無(wú)“人“，不顧受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用就不能很好地發(fā)揮。從人的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)看，教育的發(fā)展要受下面五條規(guī)律的制約：
（一）教育要受人的身心發(fā)展順序性的制約，循序漸進(jìn)地促進(jìn)青少年學(xué)生的身心發(fā)展。
人的身心發(fā)展呈現(xiàn)順序性，在正常條件下，身心的發(fā)展沿著一定的方向和先后順序展開(kāi)，而且是不可逆的，也是不可逾越的。例如，兒童身體的發(fā)展呈現(xiàn)兩種順序：一是自上而下的順序即所謂“頭尾法則“，身體各部分的發(fā)展沿著頭部、頸部、軀干、下肢順序展開(kāi)，頭部發(fā)育早于頸部，頸部發(fā)育早于胸部，胸部發(fā)育早于腰骶，上肢發(fā)育早于下肢，胎兒的頭、腦和眼睛的發(fā)育比軀干和兩腿要早，出生以后，這些部位的發(fā)育依舊先于身體的下半部，使身體各部分比例不相稱，直到身體發(fā)育成熟才能協(xié)調(diào)相稱，這就是身體發(fā)展的自上而下的順序使然；二是自中心而邊緣的順序即“遠(yuǎn)近法則“，身體的發(fā)展從中部開(kāi)始，然后延伸至邊緣部分，頭部和軀干比四肢先發(fā)育，手臂和腿比手指和腳趾先發(fā)育。人的心理機(jī)能的發(fā)展也有順序性，一般遵循這樣的順序：感知、運(yùn)動(dòng)、情緒、動(dòng)機(jī)、社會(huì)能力（語(yǔ)言交往）、抽象思維；而每一種心理活動(dòng)的發(fā)展也大致呈現(xiàn)出由簡(jiǎn)單而復(fù)雜、由低級(jí)而高級(jí)的順序，感知覺(jué)從簡(jiǎn)單的感覺(jué)到精細(xì)的感知，思維由動(dòng)作思維到具體形象思維、抽象思維。人的身心發(fā)展的順序性要求教育必須遵循這一規(guī)律，“揠苗助長(zhǎng)“?！傲韫?jié)而施”，不僅無(wú)助于人的發(fā)展，而且會(huì)給青少年學(xué)生的身心發(fā)展帶來(lái)傷害，教育制度的確立、教育內(nèi)容和方法的選擇等，都必須受這一規(guī)律的制約。
（二）教育要受人的身心發(fā)展的階段性的制約，必須針對(duì)青少年學(xué)生不同的階段的年齡特征，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。
人的身心發(fā)展總的來(lái)看是連續(xù)的，但在不同的年齡階段身心特征又有質(zhì)的差異，這就是人的身心發(fā)展的階段性。一般將人的發(fā)展分為這樣幾個(gè)階段：嬰幼兒期（初生至六七歲，相當(dāng)于托兒所、幼兒園時(shí)期）、兒童期（六七歲至十一二歲，相當(dāng)于小學(xué)階段）、少年期（十一二歲至十四五歲，相當(dāng)于初中階段）、青年期（十四五歲至十七八歲，相當(dāng)于高中階段）。例如：兒童時(shí)期（即小學(xué)階段）：從身體發(fā)展看，兒童處于兩次發(fā)展的高峰期之間的平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，骨骼發(fā)展較快但尚未完成，肌肉含水分較多且肌力弱，易疲勞，大肌肉發(fā)育先于小肌肉，靈活性差；從心理發(fā)展看，兒童感知覺(jué)有所發(fā)展，但精確性差，有意識(shí)記發(fā)展起來(lái)，思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象思維為主要形式過(guò)渡，注意力發(fā)展到有意注意占優(yōu)勢(shì)，但具有明顯情緒色彩，情感豐富但深刻性、穩(wěn)定性有待進(jìn)一步發(fā)展，意志力發(fā)展水平較低等。中學(xué)階段（包括初中、高中階段）：兒童身體方面經(jīng)過(guò)青春期的發(fā)育，在身高體重、體內(nèi)機(jī)能乃至性的發(fā)育等方面趨于成熟；在心理方面，也由易變性漸趨穩(wěn)定，是閉鎖性與開(kāi)放性、依附性與自主性、幼稚性與自覺(jué)性并存的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾時(shí)期，與小學(xué)階段截然不同。身心發(fā)展的這種階段性要求教育針對(duì)不同的年齡階段，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。小學(xué)階段，兒童的注意力易分散，要求充分運(yùn)用無(wú)意注意規(guī)律、采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，提高教學(xué)效果；而中學(xué)階段青少年由于注意力的增強(qiáng)，則要求選用提高有意注意力的方法進(jìn)行教育。在教育內(nèi)容的選擇上，要根據(jù)小學(xué)、初中、高中階段學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的不同水平，精心組織?？傊?，人的身心發(fā)展的階段性制約著對(duì)教育內(nèi)容、教育方法等的選擇或制定。
（三）教育要受人的身心發(fā)展的不平衡性制約，必須抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展。人的身心發(fā)展不是勻速的，也不是齊頭并進(jìn)的，而是呈現(xiàn)不平衡的特征。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，人的身心的某一方面的發(fā)展在不同階段速度是不相同的。例如，人的神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，在六七歲前發(fā)展迅速，達(dá)到成人腦重的80%，此后速度逐步放慢，20歲左右停止生長(zhǎng)；人的身高與體重，出生后的第一年和青春發(fā)育期是兩個(gè)生長(zhǎng)高峰，其他階段速度放慢甚至停止；個(gè)人語(yǔ)言的發(fā)展在3歲左右是快速發(fā)展時(shí)期，語(yǔ)詞數(shù)量、句子的完整性、使用語(yǔ)言的技巧等在這一時(shí)期進(jìn)步很快。第二，人的身心的不同方面的發(fā)展速度是不平衡的，如，人的身高體重在出生后的第一年就迅速發(fā)展，而生殖系統(tǒng)和性功能則要到青春發(fā)育期才大幅度成長(zhǎng)；幼兒時(shí)期人就有了直覺(jué)行動(dòng)思維，而直到青少年期才逐步過(guò)渡到以抽象思維為主。人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育必須抓住青少年學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，以便最大限度地促進(jìn)青少年學(xué)生的身心的發(fā)展，錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期，教育就可能事倍功半。
（四）教育要受人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性的制約，促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展。
人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)共同趨向，又表現(xiàn)出個(gè)別差異。其中，個(gè)別差異性一般通過(guò)發(fā)展速度、最終達(dá)到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域等方面的不同而表現(xiàn)出來(lái)。例如，有的兒童身體發(fā)育早，早熟、早慧，而有的兒童身體發(fā)育遲；有的兒童抽象思維發(fā)展水平高，而有的兒童則不擅長(zhǎng)于抽象思維；有的兒童對(duì)音樂(lè)有特殊的感受，有的對(duì)藝術(shù)形象有深刻的記憶表象；有的好動(dòng)、善于與人交往、言語(yǔ)流暢，有的喜歡安靜、獨(dú)處、沉默寡言而不合群等。人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育不能千篇1律、一個(gè)模式，而必須針對(duì)每個(gè)人的特點(diǎn)，因材施教，有的放矢。教育、教學(xué)的內(nèi)容及方式、方法的選擇等均須受青少年學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異性的制約，充分考慮每個(gè)人的不同特征，有針對(duì)性地促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康的發(fā)展。
（五）教育要受人的身心發(fā)展的整體性的制約，必須促進(jìn)青少年學(xué)生的身心各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)一定的方向與順序，有一定的階段性，同時(shí)，人的身心發(fā)展又是連續(xù)的、整體的，不能截然分開(kāi)的，呈現(xiàn)出整體性的特征。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，人的身體的各個(gè)部分或者心理的各個(gè)方面，是相互聯(lián)系、整體發(fā)展的。在身體發(fā)展方面，盡管呈現(xiàn)出自上而下、由中心而邊緣的順序，但這并不是說(shuō)等到上面的或者中心的部位發(fā)展好了再發(fā)展下面的或邊緣的部位，而只是表明發(fā)展速度有差異。事實(shí)上，無(wú)論是胎兒還是新生兒，在頭部迅速發(fā)展的同時(shí)，其他部位也在發(fā)展著，否則不能成其為人了。在心理方面，認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程與意志過(guò)程相互之間，心理過(guò)程與個(gè)性心理之間，每一種心理活動(dòng)的不同類型的現(xiàn)象之間（如具體形象思維與抽象思維、有意記憶與無(wú)意記憶之間等）均是相互聯(lián)系的整體，不可能等認(rèn)知過(guò)程各因素發(fā)展好了再去發(fā)展情感過(guò)程或其他心理現(xiàn)象，也不可能在具體形象思維的發(fā)展與抽象思維的發(fā)展之間找到一清二白的分界點(diǎn)，心理的發(fā)展是各方面整體、協(xié)調(diào)的發(fā)展。第二，人的身體發(fā)展與心理發(fā)展是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體，身體的發(fā)展是心理發(fā)展的基礎(chǔ)，心理健康發(fā)展也能促進(jìn)身體健康發(fā)展，離開(kāi)心理發(fā)展的身體發(fā)展和沒(méi)有身體發(fā)展的心理發(fā)展，都是不可想象的。人的身心發(fā)展的整體性要求必須全面促進(jìn)青少年學(xué)生身心各方面素質(zhì)的發(fā)展，而不是片面發(fā)展；教育教學(xué)的內(nèi)容、方法的選擇要從整體性要求出發(fā)，為促進(jìn)青少年學(xué)生的全面發(fā)展而努力。
總之，人是教育的對(duì)象，人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育在人的發(fā)展中主導(dǎo)作用發(fā)揮的前提，教育的發(fā)展只有遵循人的身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、個(gè)別差異性和整體性，才能真正在青少年學(xué)生的發(fā)展中起到主導(dǎo)作用。由此，教育的第一條基本規(guī)律可以概括為：教育能為人的發(fā)展服務(wù)，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；反過(guò)來(lái)，教育的發(fā)展又必須受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。
第三節(jié)教育與社會(huì)之間相互影響、相互作用的基本規(guī)律。
教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它必然要同其他的社會(huì)現(xiàn)象之間發(fā)生聯(lián)系。教育這一社會(huì)現(xiàn)象同社會(huì)的其他現(xiàn)象—主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的另一條基本規(guī)律（潘懋元教授稱之為“教育外部基本規(guī)律“），這條基本規(guī)律可以表述為：“教育受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)?！凹矗航逃c社會(huì)之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系。一方面，教育能為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，影響社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展又要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展能給教育的發(fā)展以巨大的制約作用。
一、教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響相互作用的關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，它是政治、法律等社會(huì)的上層建筑賴以建立的基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成，其中，生產(chǎn)力是最活躍的因素。因此，教育與生產(chǎn)力以及與生產(chǎn)力緊密相聯(lián)的科學(xué)技術(shù)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系是教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系的集中體現(xiàn)。
（一）教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有促進(jìn)作用1．教育通過(guò)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，即體力和腦力的總和，是社會(huì)生產(chǎn)力的首要的能動(dòng)的要素。有生命的人的存在是勞動(dòng)力產(chǎn)生的前提，馬克思指出：“勞動(dòng)力只是作為活的個(gè)體的能力而存在，因此，勞動(dòng)力的生產(chǎn)要以活的個(gè)體的存在為前提。“活的個(gè)體要成為勞動(dòng)力，就必須使他們具備一定的體力和腦力，而且愈是現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)腦力的要求愈高。勞動(dòng)力的再生產(chǎn)就是把活的個(gè)體這種可能的、潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，這種轉(zhuǎn)化主要依靠教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，正如馬克思指出：“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力就要有一定的教育或訓(xùn)練。
在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)簡(jiǎn)單，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，勞動(dòng)力的培養(yǎng)只需要在生產(chǎn)、生活中加以熏陶即可，無(wú)需復(fù)雜的教育訓(xùn)練。但隨著社會(huì)的進(jìn)步，特別是現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)的迅速形成與發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)力的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)有了很高的要求。據(jù)分析：在機(jī)械化的初級(jí)階段，生產(chǎn)中體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的比例為9:1，而到機(jī)械化中期則為6：4，到全自動(dòng)化階段為1:9。在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中，勞動(dòng)力若沒(méi)有較高的素質(zhì)顯然是不合格的，國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織統(tǒng)計(jì)表明：從1970年到1994年間，整個(gè)制造業(yè)中，熟練工人的就業(yè)數(shù)量增加了10％，而非熟練工人的就業(yè)數(shù)量則下降了70％；中學(xué)畢業(yè)人員的失業(yè)率為10％，而受過(guò)高等教育人員的失業(yè)率為3．8％。人的智力的增加、勞動(dòng)力素質(zhì)的提高靠什么呢？只有靠教育，教育通過(guò)傳遞人類積累下來(lái)的文化科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)人的身心的全面發(fā)展，并掌握從事現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)與技能，從而把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，把一般的勞動(dòng)力培養(yǎng)成高素質(zhì)的勞動(dòng)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)校教育中，學(xué)制的完善、義務(wù)教育的延長(zhǎng)、職業(yè)教育的發(fā)展、高等教育的日益普及，可以被合理地認(rèn)為是社會(huì)日益提高的再生產(chǎn)勞動(dòng)力的要求的反映。
2．教育通過(guò)實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。科學(xué)、技術(shù)是兩個(gè)緊密相連而又有區(qū)別的概念?？茖W(xué)是反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的知識(shí)體系，而技術(shù)則是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)原理的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系密切，在生產(chǎn)力諸要素中，勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，工具的制造、生產(chǎn)資料的獲取等，都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)，尤其是人類進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后更是如此，因此，馬克思指出“生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)在內(nèi)“，鄧小平更明確指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“。在人類所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)時(shí)代，土地、陽(yáng)光和水是基本資源，農(nóng)牧業(yè)和家庭手工業(yè)是基本生產(chǎn)方式，盡管也需要一定的技術(shù)，但總起來(lái)看，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)還體現(xiàn)不充分。但進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后，情況發(fā)生了根本性改變。從十八世紀(jì)開(kāi)始的以蒸汽機(jī)和自動(dòng)紡織機(jī)的發(fā)明和使用為標(biāo)志的機(jī)器大生產(chǎn)極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。道爾頓（1766－l844年）的原子論、麥克斯韋（1831——1879年）的電磁場(chǎng)理論奠定了基礎(chǔ)化學(xué)工業(yè)和電機(jī)發(fā)明的基礎(chǔ)，電爐煉鋼、電機(jī)、電燈、電報(bào)、電話、內(nèi)燃機(jī)、汽車、飛機(jī)等在19世紀(jì)相繼發(fā)明，把人類推到了鋼鐵、化工、電氣化等現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代，人類在一百年的時(shí)間里所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富比過(guò)去數(shù)千年所創(chuàng)造的財(cái)富的總和還要多，充分顯示了科學(xué)技術(shù)的力量。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展更加迅猛，量子理論和相對(duì)論為原子技術(shù)、合成化工技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)下半葉以來(lái)突飛猛進(jìn)的電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)、集成電路、計(jì)算機(jī)、全球通信、多媒體網(wǎng)絡(luò)等，正在把人類推向信息時(shí)代，一個(gè)基于知識(shí)的創(chuàng)造、傳播以及創(chuàng)造性運(yùn)用的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已“初見(jiàn)端倪“。據(jù)估計(jì)，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的科學(xué)技術(shù)貢獻(xiàn)率為60—80％；美國(guó)20世紀(jì)90年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)的源泉在于5000家高科技公司；1982年美國(guó)富豪榜前10名中有8名是石油等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)巨頭，而現(xiàn)在以軟件業(yè)巨頭比爾·蓋茨為代表的基于高新技術(shù)的新的經(jīng)濟(jì)巨頭正迅速取代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)巨頭的位置，1995年由《福布斯》排名的頂級(jí)富豪榜的前6名，有5人為計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的風(fēng)云人物。這顯示，高新科學(xué)技術(shù)正成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α：翢o(wú)疑問(wèn)，當(dāng)科學(xué)技術(shù)還只是為少數(shù)人所掌握時(shí)，它還不能成為“第一”生產(chǎn)力，必須通過(guò)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)即科學(xué)技術(shù)的傳播，使它為一般的勞動(dòng)者所掌握，科學(xué)技術(shù)才能成為“第一“生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)主要依靠教育，只有組織嚴(yán)密、設(shè)計(jì)周詳、考慮全面的現(xiàn)代學(xué)校教育才能充當(dāng)科學(xué)技術(shù)迅速傳播的主要力量。中國(guó)古代雖然有“四大發(fā)明“，但當(dāng)時(shí)的教育不利于科學(xué)技術(shù)的普及，因此沒(méi)能形成社會(huì)生產(chǎn)力，這也從側(cè)面說(shuō)明教育在科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)中的重要性?？傊F(xiàn)代生產(chǎn)高不開(kāi)科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的普及又離不開(kāi)教育，教育便通過(guò)實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。3．教育通過(guò)創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
教育不僅是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的手段，而且是創(chuàng)新、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要力量?，F(xiàn)代學(xué)校教育尤其是高等教育，是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的主要陣地。高校有很強(qiáng)的教學(xué)、科研和從事研究、開(kāi)發(fā)的人力和物力，在傳播科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)。
據(jù)估計(jì)，近20年來(lái)世界基礎(chǔ)科學(xué)研究的成果70%以上來(lái)自高校。我國(guó)從1956年止1991年的36年間，共頒布自然科學(xué)獎(jiǎng)5次，獲獎(jiǎng)445項(xiàng)，其中高校獲得188項(xiàng)，占總數(shù)的42%；1980年以來(lái)高校獲科技進(jìn)步獎(jiǎng)、國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng)、自然科學(xué)獎(jiǎng)的項(xiàng)目分別占全國(guó)頒獎(jiǎng)總數(shù)的21％，30％，40％；我國(guó)實(shí)施“863”計(jì)劃的10年內(nèi)，共取得高新技術(shù)成果1398項(xiàng)，高校取得的成果占總數(shù)的49．5％，可謂撐起了“863”半邊天。高校的創(chuàng)新力由此可見(jiàn)一斑。目前，世界各國(guó)興起的高新技術(shù)工業(yè)園區(qū)，均是依靠高?；蚩蒲袉挝坏目萍紕?chuàng)新能力建立起來(lái)的。美國(guó)著名的“硅谷”，方圓幾十公里，年收入數(shù)百億美元，依托于斯坦福和伯克利兩所著名大學(xué)；在美國(guó)南部，以得克薩斯大學(xué)為依托建起了“硅平原”工業(yè)區(qū)。在我國(guó)北京的中關(guān)村，依托北京大學(xué)等一批高校的科技創(chuàng)新力，建起了我國(guó)自己的“硅谷”。據(jù)上海《高?？萍夹畔ⅰ穲?bào)道，1999年度，在由上海市人民政府組織的上海市重大決策咨詢研究課題的招標(biāo)中，僅上海的高校就中標(biāo)12項(xiàng)，占總項(xiàng)目的1／3。目前，我國(guó)高校正在推行的產(chǎn)、學(xué)、研一體化戰(zhàn)略目的之一，就是將高校的科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。當(dāng)然，參與科技創(chuàng)新的不僅是高校的教師，事實(shí)上，許多發(fā)明、創(chuàng)造產(chǎn)生于高校之外的中等教育乃至初等教育的熱心科技創(chuàng)新的師生中間。因此，教育不僅傳播而且創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。可見(jiàn)，教育通過(guò)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。20世紀(jì)上半葉形成的“人力資本”理論對(duì)教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)作了研究，舒爾茨、丹尼森、鮑曼等人力資本理論研究者將“學(xué)歷、受教育程度”列入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素，舒爾茨研究了美國(guó)1929年到1957年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)得出教育在國(guó)民收入增長(zhǎng)中的貢獻(xiàn)率為33％，初等教育、中等教育、高等教育教育投資的收益率分別為35％、10％、1l％，平均收益率為17％。人力資本的研究證明了教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用絕不是憑空臆造的。
（二）生產(chǎn)力對(duì)教育的發(fā)展由制約作用1．生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。
教育的發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，教育者與受教育者的生活。教育教學(xué)中所必備的場(chǎng)地及儀器設(shè)備等，沒(méi)有生產(chǎn)力發(fā)展所提供的物質(zhì)條件是無(wú)法保障的，現(xiàn)代學(xué)校教育制度的建立更加強(qiáng)化了教育發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴程度，辦多少學(xué)校、招多少學(xué)生，教育發(fā)展的規(guī)模大小以及速度的快慢均要受生產(chǎn)力水平的制約。原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平極低，人們靠打獵捕魚(yú)及采集糊口，教育只能在生產(chǎn)、生活中進(jìn)行，沒(méi)有專門的學(xué)校教育；進(jìn)入奴隸社會(huì)、封建社會(huì)后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，不僅出現(xiàn)了學(xué)校教育，而且學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，到我國(guó)漢、唐時(shí)期已建立了規(guī)模宏大的教育體系；資本主義社會(huì)由于機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展，教育的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，義務(wù)教育逐步普及，職業(yè)教育開(kāi)始出現(xiàn)，高等教育向大眾化方向發(fā)展。教育隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)教育的物質(zhì)支持力，也體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求。
生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展規(guī)模與速度的制約在現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展中主要是通過(guò)教育經(jīng)費(fèi)投入來(lái)體現(xiàn)的，生產(chǎn)力發(fā)展了，能夠投入較多經(jīng)費(fèi)用于教育，教育的規(guī)模就可以擴(kuò)大、速度就可以加快，否則，教育發(fā)展的規(guī)模和速度就會(huì)受到抑制。近幾十年來(lái)，世界各國(guó)為了加快教育發(fā)展的步伐，教育經(jīng)費(fèi)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷增加，政府的教育支出占國(guó)民生產(chǎn)總值（gnp）的比例不斷提高。美國(guó)20世紀(jì)50年代，教育經(jīng)費(fèi)占gnp的比例為3．3％，1976年為6．5%；英國(guó)20世紀(jì)50年代為2．6％，1976年為6．3％；日本20世紀(jì)50年代為5％，1976年為5.5％。
正是由于教育經(jīng)費(fèi)投入不斷增長(zhǎng)，世界各國(guó)各級(jí)各類教育的規(guī)模迅速擴(kuò)大，入學(xué)人數(shù)的增長(zhǎng)率不斷上升，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)顯示：世界各國(guó)1965年至1970年初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)生人數(shù)年均增長(zhǎng)率分別為3．3％、2．6％、4．4％；1970年至1981年間分別為2．9％、2．6％、3．l％。盡管影響學(xué)生入學(xué)人數(shù)增長(zhǎng)的因素很多，但因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而引起的教育投入的增長(zhǎng)是個(gè)重要原因。
我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，教育經(jīng)費(fèi)的投入不斷增加。1986年至1996年，我國(guó)預(yù)算內(nèi)教育支出增長(zhǎng)近10倍；1980年至1985年，預(yù)算內(nèi)教育支出年均增長(zhǎng)14．66％；1986年至1990年，全社會(huì)教育支出年均增長(zhǎng)20.38％，其中，預(yù)算內(nèi)年均增長(zhǎng)16．24％，預(yù)算外增長(zhǎng)27．98％。但總的看，我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)的投入還低于世界平均水平，1993年頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gnp的比例到2000年要達(dá)到4％。我國(guó)是人口大國(guó)，教育規(guī)模龐大，教育經(jīng)費(fèi)不足必將嚴(yán)重影響到教育的發(fā)展，而教育經(jīng)費(fèi)投入不足的矛盾的最終解決仍有賴于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2．生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，但人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)或者規(guī)格如何，以及需要構(gòu)建怎樣的教育結(jié)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等問(wèn)題，并不能完全由教育本身來(lái)決定，從根本上說(shuō)，是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)力水平低下，對(duì)勞動(dòng)力的素質(zhì)要求不高，人才的規(guī)格相應(yīng)單一，教育結(jié)構(gòu)也很簡(jiǎn)單。如在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中科技含量低，勞動(dòng)力主要看體力，不需要學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)，學(xué)校里培養(yǎng)的是規(guī)格單一，具有一定的文化修養(yǎng)的“統(tǒng)治人才”?！墩撜Z(yǔ)》里記載孔子的弟子樊遲“請(qǐng)學(xué)稼”、“請(qǐng)學(xué)圃”而孔子不屑一顧的故事，大抵反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況對(duì)教育所要培養(yǎng)的人才的規(guī)格的要求。與這種單一的、排斥實(shí)用技藝的人才規(guī)格相適應(yīng)，中國(guó)傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)基本上是單一的普通文化、道德的教育。隨著生產(chǎn)力水平的提高，特別是進(jìn)入現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)以后，生產(chǎn)中的科技含量不斷增高，此時(shí)不僅需要培養(yǎng)政治人才，而且需要培養(yǎng)大量的、不同層次、不同類型的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)所要求的現(xiàn)代勞動(dòng)者。這種勞動(dòng)者，既包括具備初步技術(shù)知識(shí)的工人，也包括具有較高科技創(chuàng)造與應(yīng)用能力的專門人才和管理者。因此，從18世紀(jì)以來(lái)，由于人才規(guī)格的多樣化以及層次的不斷提高，現(xiàn)代學(xué)校教育結(jié)構(gòu)不斷豐富完善，義務(wù)教育制度建立，職業(yè)教育、現(xiàn)代高等教育不斷發(fā)展。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息產(chǎn)業(yè)興起，加速了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力提出了更高的要求，教育的結(jié)構(gòu)由此向“終身教育”的體系轉(zhuǎn)化。由此可見(jiàn)，人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的，要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。
3．生產(chǎn)力的發(fā)展影響教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展。
從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，人們的生產(chǎn)實(shí)踐是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的源泉，因此，生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動(dòng)科學(xué)技術(shù)、人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。認(rèn)識(shí)成果的增多、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也必然推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的更新和變革。我國(guó)古代教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)成果主要集中于人倫道德方面。文藝復(fù)興以后，自然科學(xué)迅速發(fā)展，西方學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容除傳統(tǒng)的算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、邏輯、修辭、辯證法之外，逐步增加了地理、力學(xué)、代數(shù)、三角、物理、化學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，我國(guó)直到清末“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”興起，在“西學(xué)東漸”的影響下，聲、光、化、電等新內(nèi)容的加入才改變了我國(guó)以儒家經(jīng)典一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的格局。
教學(xué)的方法與手段也隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。原始社會(huì)，教育以口耳相授的方法進(jìn)行，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，文字的發(fā)明，造紙、印刷技術(shù)的相繼出現(xiàn)，早期的教育教學(xué)的方式、方法有了徹底改變?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是半導(dǎo)體技術(shù)、電視、投影、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等的出現(xiàn)，使教學(xué)手段日趨現(xiàn)代化，當(dāng)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)。多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中的運(yùn)用，正在推動(dòng)教育發(fā)生革命性的變革。
教學(xué)組織形式也受生產(chǎn)力水平的制約。傳統(tǒng)的個(gè)別教學(xué)的組織形式是適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、對(duì)教育的需求不迫切的狀況的。進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)社會(huì)以后，為了培養(yǎng)大批的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)者，班級(jí)授課制應(yīng)運(yùn)而生，它有力地提高了教學(xué)的效率，滿足了培養(yǎng)大批勞動(dòng)者的要求。
總之，教育的發(fā)展規(guī)模與速度，人才培養(yǎng)的規(guī)格及教育的結(jié)構(gòu)，教學(xué)的內(nèi)容、方法及組織形式等，都不同程度地受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，教育的發(fā)展不能超越生產(chǎn)力發(fā)展水平這一物質(zhì)前提。
綜上所述，教育生產(chǎn)力之間是相互影響、相互作用的，一方面，教育能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展也要受生產(chǎn)力發(fā)展的制約。這集中體現(xiàn)了教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)關(guān)系。
二、教育與政治之間相互影響、相互作用的關(guān)系。
政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定的政治是產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)之上的，而政治制度、政治觀念等一經(jīng)產(chǎn)生，又會(huì)反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。教育與政治之間也存在著相互影響、相互作用的聯(lián)系，一方面，教育對(duì)政治有巨大的影響力，另一方面，教育的發(fā)展又必須受政治發(fā)展的制約。
（一）教育對(duì)政治有巨大的影響作用。
教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，以其獨(dú)特的方式對(duì)政治的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，這表現(xiàn)在：
1．教育通過(guò)培養(yǎng)政治人才來(lái)影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。任何一種政治都要靠人來(lái)實(shí)施，沒(méi)有具備一定的政治觀念與能力的政治人才，政治的穩(wěn)定與發(fā)展是不可能的，我國(guó)古代教育家顏元就指出：“人才為政事之本，而學(xué)校尤為人才之本也?！焙细竦恼稳瞬乓ㄟ^(guò)教育來(lái)培養(yǎng)。我國(guó)先秦時(shí)期，政治官吏雖然實(shí)行世卿世祿制度，但皇室和貴族仍然舉辦教育，專門培養(yǎng)子弟統(tǒng)治百姓的能力；孔子辦私學(xué)，目的不是教弟子學(xué)稼、學(xué)圃，而是傳播他的儒家政治理想，培養(yǎng)新興的政治人才，“學(xué)而優(yōu)則仕”大抵反映了他培養(yǎng)人才的目標(biāo)，《禮記·大學(xué)》中所揭示的“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”，也揭示了傳統(tǒng)教育培養(yǎng)修身、齊家、治國(guó)、平天下的政治人才的抱負(fù)。事實(shí)上，自從隋唐建立科舉制度以后，中國(guó)傳統(tǒng)的官吏莫不是經(jīng)由各種教育訓(xùn)練、飽讀儒家經(jīng)書(shū)、通過(guò)科舉考試而選拔出來(lái)的。這種政治人才的培養(yǎng)、選拔機(jī)制在一定程度上確保了中國(guó)傳統(tǒng)政治數(shù)千年的穩(wěn)定與發(fā)展。從歷史上看，任何一種新的政治制度的建立，離不開(kāi)新興政治人才的培養(yǎng)。如，康有為在推行維新變法時(shí)，先于1891年在廣州長(zhǎng)興里“萬(wàn)木草堂”講學(xué)，宣傳他的維新變法思想，培養(yǎng)了梁?jiǎn)⒊㈥惽?、麥孟華等一批維新變法骨干。孫中山為了完成資產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)，在經(jīng)過(guò)了一系列的挫折與失敗之后，不得不創(chuàng)辦黃埔軍校，培養(yǎng)政治軍事的人才?，F(xiàn)代社會(huì)政治日趨復(fù)雜，政治人才不僅要求具備較高的文化素養(yǎng)，還需要有不同的管理才能，如政法、財(cái)經(jīng)等方面的知識(shí)與技能，因此，現(xiàn)代社會(huì)政治人才的培養(yǎng)與教育密切相連。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)1879—1953年，約有67％的高級(jí)政治領(lǐng)導(dǎo)人（包括總統(tǒng)、副總統(tǒng)、內(nèi)閣成員、議長(zhǎng)、最高法院法官等）都是大學(xué)畢業(yè)生，而且都是畢業(yè)于哈佛、耶魯、普林斯頓等名牌大學(xué)。由此可見(jiàn)，教育通過(guò)培養(yǎng)政治所需的人才能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。
2．教育通過(guò)傳播思想、形成輿論，影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。政治的穩(wěn)定與發(fā)展不僅要有具備一定政治觀念和能力的政治人才，而且要有強(qiáng)大的民意基礎(chǔ)，只有一般的公民具備了與一定的政治制度相符合的政治思想和觀念，形成了有利于政治的輿論，政治統(tǒng)治才能長(zhǎng)久穩(wěn)定。從社會(huì)心理學(xué)的角度講，輿論是公眾對(duì)某種普遍關(guān)注的事件公開(kāi)表達(dá)的一致意見(jiàn)，政治制度、政策等都能成為輿論的焦點(diǎn)。輿論可以自發(fā)地形成，也可以有組織地形成，運(yùn)用一定的方式有組織地造成的輿論，影響廣、威力大。教育尤其現(xiàn)代學(xué)校教育是有組織有計(jì)劃培養(yǎng)人的活動(dòng)，能夠向廣大的青少年學(xué)生即本來(lái)的公民傳遞某種政治思想和觀念，從而在青少年和廣大民眾中形成某種政治輿論。如果這種輿論是符合現(xiàn)存的政治制度的要求的，就能起到穩(wěn)定現(xiàn)存政治的作用，反之，則會(huì)動(dòng)搖政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)。例如：民主是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征，但民主制度的建立不僅要有民主政治所需要的政治人才，更要有民眾的民主意識(shí)，即要造成有利于民主政治成長(zhǎng)的輿論，因此，教育在現(xiàn)代民主政治的形成與發(fā)展中有重要的作用，杜威說(shuō)：“民主主義和教育有相互的關(guān)系，因?yàn)椴坏裰髦髁x本身是一個(gè)教育的原則，而且如果沒(méi)有我們通常所想的狹義的教育，沒(méi)有我們所想的家庭教育和學(xué)校教育，民主主義便不能維持下去，更談不到發(fā)展?！苯逃ㄟ^(guò)培養(yǎng)一定的政治人才，通過(guò)傳播思想、形成一定的輿論，從而給政治的穩(wěn)定與發(fā)展以巨大的影響力。因此，社會(huì)主義的中國(guó)要確?；菊沃贫鹊拈L(zhǎng)治久安，就必然要高度重視教育的政治功能，始終把正確的政治方向放在重要位置。
（二）教育的發(fā)展要受政治的制約。
教育對(duì)政治有巨大的影響作用，這只是教育與政治本質(zhì)聯(lián)系的一個(gè)方面，另一方面教育的發(fā)展也要受政治發(fā)展的制約，政治對(duì)教育的性質(zhì)起決定性的作用。
1．政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬誰(shuí)是政治的核心問(wèn)題。在人類社會(huì)中掌握了生產(chǎn)資料的階級(jí)或政黨在政治生活中居于主導(dǎo)地位，擁有在國(guó)家生活和國(guó)際關(guān)系方面各種事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也就掌握在享有政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的階級(jí)、政黨或社會(huì)集團(tuán)的統(tǒng)治者手中。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)利用對(duì)國(guó)家事務(wù)的統(tǒng)治權(quán)，來(lái)制定、頒布教育的政策、法令、法規(guī)，任免教師以及教育管理人員，控制教育經(jīng)費(fèi)，選擇思想政治的教育內(nèi)容，從而把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢抓在手中。例如，我國(guó)夏、商、周三代，實(shí)行“政教合一”、“官師合一”的文教政策，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在皇室或奴隸主貴族手中；秦代，以吏為師，以法為教，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在統(tǒng)治者手中；漢代以后，各朝代的官立教育均由中央朝廷和地方政府控制，教師及管理人員由官方任命，而歷朝歷代的私學(xué)盡管由私人舉辦，但最終的考核方式和儒家經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容，都不同程度地受到官方影響。在西方，柏拉圖提倡國(guó)家辦教育，古希臘雅典和斯巴達(dá)的兒童均要接受正式的教育訓(xùn)練；中世紀(jì)，教會(huì)和封建領(lǐng)主控制著教育；資本主義制度建立以后，教育成為掌握政權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者的重要內(nèi)政事務(wù)，無(wú)論是分權(quán)制還是中央集權(quán)制，區(qū)別只在于由哪級(jí)政權(quán)代表統(tǒng)治階級(jí)行使教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而已。在社會(huì)主義中國(guó)，代表全中國(guó)人民最普遍利益的中國(guó)共產(chǎn)黨是各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨也從組織、思想和制度等方面掌握著中國(guó)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
2．政治決定受教育的權(quán)利。
一定的政治制度不僅決定什么人、哪個(gè)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且也決定由哪些人分享各種權(quán)力和權(quán)利，教育權(quán)利的享受同樣由在一定政治制度之下掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)來(lái)決定。這是因?yàn)榻逃哂姓喂δ?，能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展，因此，什么樣的人能受教育，就必然要從統(tǒng)治者的利益出發(fā)，只有那些符合統(tǒng)治階級(jí)利益要求有利于維護(hù)政治統(tǒng)治的人才能有受教育的權(quán)利。原始社會(huì)，沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有國(guó)家，人人平等享有原始的教育。進(jìn)入奴隸社會(huì)和封建社會(huì)以后，奴隸主階級(jí)和封建地主階級(jí)相應(yīng)掌握了教育權(quán)，奴隸主貴族子弟和封建地主階級(jí)子弟享有受教育的權(quán)利。我國(guó)唐代中央設(shè)立的“六學(xué)二館”，對(duì)入學(xué)者均有身份限制。盡管貧民子弟也能享受到不同形式的教育，但在封建社會(huì)這不是普遍的現(xiàn)象。資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜人人平等，宣稱教育權(quán)利平等，但勞動(dòng)者的子弟由于經(jīng)濟(jì)原因不能享受到平等的教育權(quán)。社會(huì)主義社會(huì)消滅了剝削，勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，人人享有受教育的權(quán)利，但只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人人享有平等的教育權(quán)利才能得以真正實(shí)現(xiàn)。
3．政治決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。教育目的的性質(zhì)指的是培養(yǎng)為什么樣階級(jí)的利益服務(wù)的人的問(wèn)題。在一定的政治制度下，統(tǒng)治階級(jí)掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著哪些人享有受教育的權(quán)利，也就必然制約著教育目的的性質(zhì)，即在一定政治制度之下的教育目的只能是培養(yǎng)服從并服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的人才，教育目的的性質(zhì)是由掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)決定的。社會(huì)主義的中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民利益的忠實(shí)代表，因而我國(guó)的教育目的強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這一性質(zhì)是由我們的基本政治制度決定的。由政治所決定的教育目的的性質(zhì)主要是通過(guò)學(xué)校中的思想品德教育的內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而一定的思想觀點(diǎn)、倫理道德是由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)因素決定的。在階級(jí)社會(huì)中，思想、道德帶有階級(jí)性，符合統(tǒng)治階級(jí)利益的思想、道德以“普遍形式”的名義，借助于教育上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而成為學(xué)校思想品德教育的主要內(nèi)容。我國(guó)傳統(tǒng)教育宣揚(yáng)“三綱五?！?，資產(chǎn)階級(jí)的教育宣揚(yáng)“平等”、“博愛(ài)”、“天賦人權(quán)”，社會(huì)主義中國(guó)提倡“五愛(ài)”教育，都體現(xiàn)了政治決定學(xué)校思想品德教育的特點(diǎn)。
教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性質(zhì)以及思想品德教育的內(nèi)容等，都是決定于一定的政治制度，因此說(shuō)，教育要受政治的制約?？傊?，教育與政治之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，一方面，教育對(duì)政治有巨大的影響作用，另一方面，教育的發(fā)展要受政治的制約。
三、教育與文化之間相互影響、相互作用的關(guān)系。
文化，從廣義來(lái)看，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。這里所說(shuō)的文化主要是指狹義的文化，即精神文化，它是各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和，包括民風(fēng)民俗、倫理道德、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律、天文、數(shù)學(xué)等各種關(guān)于自然、社會(huì)及人類自身的意識(shí)或認(rèn)識(shí)。文化是在人們的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的，而一種已經(jīng)形成的文化又反作用于在這種文化背景中實(shí)踐著的人們和人們的實(shí)踐。因而，文化作為社會(huì)的子系統(tǒng)，與教育之間也存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，即：一方面教育影響文化的發(fā)展，另一方面，教育的發(fā)展又要受文化的制約。
（一）教育影響文化的發(fā)展。
文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，人類社會(huì)的實(shí)踐是多樣化的，生產(chǎn)、生活、認(rèn)識(shí)等均是人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，也是人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)之一。因此，作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育必然能對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。
1．教育通過(guò)傳遞文化影響文化的發(fā)展。
教育主要是借助于人類社會(huì)在實(shí)踐中積累下來(lái)的宗教、藝術(shù)、文學(xué)、自然科學(xué)知識(shí)等來(lái)培養(yǎng)年青一代。在培養(yǎng)下一代的過(guò)程中，文化便借教育教學(xué)活動(dòng)一代代地延傳下去，綿延不絕。通過(guò)傳遞文化，教育以自己的獨(dú)特的方式影響著文化的發(fā)展。我國(guó)自夏、商、周三代開(kāi)始，便形成了重視教育的傳統(tǒng)。漢、唐以后，各朝各代無(wú)不視教育為治國(guó)安邦之首條，正是因?yàn)橛辛酥匾暯逃膫鹘y(tǒng)，建立了完備的教育制度，才得以使中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)不絕，并且影響遍及東亞、南亞乃至世界各地，意義深遠(yuǎn)而巨大。沒(méi)有不間斷的教育的傳遞，文化的不間斷的發(fā)展就失去了依托。
2．教育通過(guò)選擇文化影響文化的發(fā)展。
教育學(xué)教案篇八
1.1913年清政府設(shè)立“樂(lè)歌課”。1904年清政府規(guī)定學(xué)習(xí)“教育學(xué)”，其中包括“各科教授法”。1917年陶行知先生提出“教學(xué)法代替教授法”。
2.音樂(lè)教育哲學(xué)的“審美論”倡導(dǎo)者是美國(guó)教育學(xué)家雷默，內(nèi)涵是“音樂(lè)教育作為審美教育”
3.音樂(lè)教育哲學(xué)功能論倡導(dǎo)者是保羅.哈克，認(rèn)為“必須深思審美教育中許多尚未認(rèn)識(shí)到的潛在因素”。
4.第一個(gè)使用“音樂(lè)美學(xué)”這個(gè)概念的是德國(guó)詩(shī)人舒巴特。第一個(gè)將審美教育作為一個(gè)獨(dú)立范疇提出來(lái)的是德國(guó)詩(shī)人席勒。
5.審美形態(tài)是指通過(guò)實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)的形式來(lái)呈現(xiàn)和表達(dá)的人的存在形態(tài)。音樂(lè)藝術(shù)的審美形態(tài)一般可分為情感的欣賞和理性的欣賞。音樂(lè)教育要“以審美為核心”是素質(zhì)教育對(duì)音樂(lè)教育提出的要求。
6.對(duì)音樂(lè)心理學(xué)進(jìn)行開(kāi)拓性研究的是赫爾姆霍次，他于1863年發(fā)表了一部里程碑意義的著作《音的感覺(jué)》。其后斯圖姆夫再1883年發(fā)表了《音樂(lè)心理學(xué)》，著重研究了人對(duì)協(xié)和音和不協(xié)和音的感覺(jué)。20世紀(jì)初，西肖爾與他的學(xué)生發(fā)展了測(cè)試視、聽(tīng)覺(jué)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的儀器。認(rèn)為音樂(lè)心理最基本的元素是六個(gè)方面：音高感、音強(qiáng)感、時(shí)間感、節(jié)奏感、音色辨別、曲調(diào)記憶。
7.構(gòu)造主義心理學(xué)的代表人物是馮特和鐵欽那。行為主義心理學(xué)代表人物有華生、斯金納。巴洛夫的經(jīng)典條件反射理論即“刺激-----反應(yīng)模式”是華生創(chuàng)立該學(xué)派的動(dòng)因之一。
8.格式塔心理學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)的開(kāi)端，創(chuàng)建于德國(guó)，創(chuàng)始人是韋特海默、考夫卡、苛勒、勒溫。1912年韋特海默《似動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究》標(biāo)志著這以學(xué)派的興起。9.1967年美國(guó)心理學(xué)家奈瑟總結(jié)了《認(rèn)知心理學(xué)》標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)派的形成。10.精神分析學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，代表人物是弗洛伊德和榮格。11.人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)50—60年代興起于美國(guó)，代表人物有馬斯洛、羅斯杰。
12.根據(jù)布里杰的實(shí)驗(yàn)，大多數(shù)嬰兒已經(jīng)具備了敏銳的辨別不同頻率聲音的能力，2—3歲能運(yùn)用身體的動(dòng)作來(lái)模仿發(fā)聲和節(jié)奏律動(dòng)，4—5歲明顯的身體反應(yīng)減少，有意識(shí)的聽(tīng)音樂(lè)成分增加。7—9歲是兒童審美心理處在“寫(xiě)實(shí)階段”的高峰，對(duì)任何作品都以像和不像來(lái)評(píng)鑒，9—13歲他們才逐漸以審美的態(tài)度老看待藝術(shù)作品。
13.舒特—戴森與加里布埃爾認(rèn)為12—17歲這一年齡階段音樂(lè)能力的發(fā)展集中表現(xiàn)在欣賞、認(rèn)知、和情感反應(yīng)能力三個(gè)方面。
14.音樂(lè)的能力包括感受能力、感知能力、運(yùn)動(dòng)覺(jué)能力、記憶能力、想象能力。能力的培養(yǎng)應(yīng)從情緒體驗(yàn)、聆聽(tīng)音樂(lè)、體態(tài)律動(dòng)、聽(tīng)音視唱、演唱演奏、音樂(lè)創(chuàng)造六方面進(jìn)行。
15.1907年，曾志忞等人在上海辦起了私立夏季音樂(lè)講習(xí)會(huì)，1908年又在貧兒院附中設(shè)立音樂(lè)部，并組織管弦樂(lè)隊(duì)。1956年8月，北京藝術(shù)師范學(xué)院成立。16.當(dāng)代國(guó)際音樂(lè)發(fā)展的動(dòng)向是（1）以人為本、（2）以審美為核心、（3）教學(xué)資源擴(kuò)充重視學(xué)科基礎(chǔ)、（4）引入多元文化、（5）音樂(lè)課程改革、（6）強(qiáng)調(diào)學(xué)科綜合、（7）融進(jìn)擴(kuò)充的音樂(lè)素質(zhì)、（9）轉(zhuǎn)變與探索。
17經(jīng)驗(yàn)主義課程觀代表人物：約翰〃杜威，認(rèn)為課程是在學(xué)生做活動(dòng)中獲得的的經(jīng)驗(yàn)。
要素主義課程觀代表人物威廉〃巴格萊，確立社會(huì)功利主義教學(xué)目的，倡導(dǎo)社會(huì)效益的課程與教學(xué)觀。
結(jié)構(gòu)主義課程觀代表人物布魯納，主張學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，有效記憶學(xué)科體系。人本主義課程觀代表人物羅杰斯，認(rèn)為重要的是引導(dǎo)學(xué)生在課程中獲得自由發(fā)展的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義課程觀代表人物是皮亞杰和維果斯基，體現(xiàn)在知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀三個(gè)方面。
后現(xiàn)代課程觀代表人物是多爾，認(rèn)為課程構(gòu)件是一種多元的文本，應(yīng)遵循豐富性、回歸型、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性。
18.我國(guó)對(duì)研究性課程的探索始于1998年，首先在上海市開(kāi)展。其性質(zhì)是探究性和開(kāi)放性。
19.多爾教授提出了“4r”理論：豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性。20音樂(lè)教學(xué)的基本原則包括：學(xué)生本位原則、音樂(lè)本為原則、情感體驗(yàn)原則、寓教于樂(lè)原則、主動(dòng)參與原則、協(xié)同融合原則、創(chuàng)造發(fā)展原則。過(guò)程包括：起始階段、展開(kāi)階段、形成階段、結(jié)束階段。
21.音樂(lè)教學(xué)模式包括：自主吸收、發(fā)現(xiàn)探究、討論交互、合作共進(jìn)、開(kāi)放生成等幾個(gè)方面。
22.音樂(lè)課外活動(dòng)包括：群眾性的音樂(lè)普及活動(dòng)、音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)。23.達(dá)爾克羅茲（瑞士）教學(xué)法強(qiáng)調(diào)體態(tài)律動(dòng)、視唱—節(jié)奏性視唱、即興。教法要點(diǎn)是人體基本節(jié)奏、身體個(gè)部分配合、頭腦和身體的協(xié)調(diào)與動(dòng)作的控制反應(yīng)、時(shí)間和空間、緊張和放松。
24.柯達(dá)伊教學(xué)法（匈牙利）以集體歌唱為主要教學(xué)形式，采用首調(diào)唱名法及柯?tīng)栁氖謩?shì)教法，教法要點(diǎn)有：以集體歌唱主要形式、以五聲音階和四分、八分音符為視唱教學(xué)的基礎(chǔ)、采用首調(diào)唱名法、柯?tīng)栁氖謩?shì)及節(jié)奏讀法。
25.奧爾夫教學(xué)法（德國(guó)）創(chuàng)造了“元素型音樂(lè)教育”。元素型、綜合性、創(chuàng)造性是該體系的重要特點(diǎn)。教法要點(diǎn)有結(jié)合語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)；注重培養(yǎng)節(jié)奏感；樂(lè)器與多聲結(jié)構(gòu)；注重培養(yǎng)創(chuàng)造力。
26.綜合樂(lè)感教學(xué)法誕生于20世紀(jì)60年代，教法要點(diǎn)是通過(guò)構(gòu)成音樂(lè)共同性因素進(jìn)行教學(xué)；通過(guò)實(shí)際表演、欣賞、描述、作曲、即興等教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)共同性因素。
27.幼兒音樂(lè)教育的價(jià)值在于：一方面指兒童音樂(lè)學(xué)習(xí)，另一方面指用音樂(lè)進(jìn)行教育。其特點(diǎn)有審美性、游戲性、綜合性。
28.音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用一定的方法和手段，通過(guò)系統(tǒng)的收集教學(xué)信息，對(duì)各種音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程和效果、完成和滿足各題音樂(lè)能力發(fā)展需要的程度作出價(jià)值判斷的過(guò)程。
29.音樂(lè)教師角色的轉(zhuǎn)變：（1）從技能傳授者，變?yōu)橐魳?lè)生活指導(dǎo)者；（2）教學(xué)有重傳授到重發(fā)展轉(zhuǎn)變；（3）由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變（4）師生關(guān)系由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變；由教學(xué)模式化向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變。
30.音樂(lè)教師素質(zhì)：人格修養(yǎng)和心理素質(zhì)、音樂(lè)素質(zhì)、教育專業(yè)理論和實(shí)踐能力、教學(xué)研究能力。
31.高師音樂(lè)教育的目標(biāo)是為中小學(xué)及其他學(xué)校培養(yǎng)合格的音樂(lè)師資。具體的要求是：通過(guò)教學(xué)及音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)教育事業(yè)的精神，提高審美修養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操，具備適應(yīng)中小學(xué)和其他學(xué)校音樂(lè)教育需要的理論、知識(shí)、能力和素養(yǎng)，奠定終身熱愛(ài)音樂(lè)、享受音樂(lè)你、學(xué)習(xí)音樂(lè)、傳授音樂(lè)的基礎(chǔ)。
32.高師音樂(lè)教育的特點(diǎn)是師范性、專業(yè)性、基礎(chǔ)性。
首先，教師可以處在認(rèn)真的教學(xué)活動(dòng)中，其本人最能了解教育的困難、問(wèn)題以及要求；其次，教師與學(xué)生的溝通完全是在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生的，教師對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的親身經(jīng)歷可以獲得最為全面的一手資料，這為開(kāi)展研究準(zhǔn)備了良好的前提；開(kāi)展“教育即研究”具有重大的意義，由于這樣的研究是源于真實(shí)的教育活動(dòng)，所以有利于解決教育教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量。教師直接參與研究，將教師教學(xué)課程三者同時(shí)融合在一起，能夠直接理解課程的開(kāi)展，對(duì)課程的效用有直接的感受，使新課程落實(shí)到好處。在進(jìn)行研究的同時(shí)，要不斷要求教師關(guān)注新動(dòng)向、了解新趨勢(shì)、掌握新思想、探索新方法，學(xué)習(xí)和內(nèi)化教育理論。
三．大學(xué)生那個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)使什么？
中學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)心理發(fā)展到大學(xué)學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)，大學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)心理是中學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)心理基礎(chǔ)上進(jìn)一步的延續(xù)和發(fā)展。大學(xué)生有于身心兩方面的發(fā)展趨于成熟，認(rèn)識(shí)水平提高，經(jīng)過(guò)十余年知識(shí)積累，已具備一定的文化知識(shí)基礎(chǔ)，音樂(lè)審美能力、音樂(lè)審美想象力、音樂(lè)審美判斷力等最之發(fā)展，藝術(shù)性與思想性較強(qiáng)的復(fù)雜音樂(lè)作品受到大學(xué)生的鐘愛(ài)，大學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣有明顯的分化性、選擇性特征，由于個(gè)性因素的發(fā)展，個(gè)人的愛(ài)好足以影響音樂(lè)能力的獲得。
教育學(xué)教案篇九
（陳光銘）。
（黑龍江科技大學(xué)哈爾濱150022）。
摘要：隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和面臨經(jīng)濟(jì)全球化背景下高等教育國(guó)際化趨勢(shì)，我國(guó)高等教育管理體制改革仍然存在許多急需解決的問(wèn)題。高等教育管理體制已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大潮流。
關(guān)鍵詞：高等教育管理體制改革。
上世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)高等教育管理體制進(jìn)行了歷史性變革。我國(guó)原來(lái)的高等教育管理體制：是一種國(guó)家集中計(jì)劃、中央部委(通稱為“條”)和地方政府(通稱為“塊”)分別投資辦學(xué)和直接管理的體制。這個(gè)體制是新中國(guó)建立初期，在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成并發(fā)展起來(lái)的，基本上滿足了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對(duì)專門人才的需要。但是，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)體制的變革，久而久之，這種體制逐步演化成條塊分割、自成體系、封閉發(fā)展的格局，直接導(dǎo)致學(xué)校、學(xué)科、專業(yè)的低水平重復(fù)建設(shè)，造成教育資源配置的嚴(yán)重不合理和高等教育產(chǎn)品的低效配置。我國(guó)高等教育管理體制日益凸顯出來(lái)的這些問(wèn)題，正如李嵐清同志將問(wèn)題集中概括為“條塊分割，部門分割，專業(yè)過(guò)窄，規(guī)模過(guò)小，低水平重復(fù)設(shè)置高等院校和專業(yè)，產(chǎn)學(xué)研脫節(jié)，管得過(guò)多，統(tǒng)得過(guò)死”。一句話，這種體制已不能適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，不能適應(yīng)我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的需要。
一、我國(guó)高等教育管理體制改革的必要性。
(1)高等教育管理體制改革是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷發(fā)展，高等教育管理體制必然要適應(yīng)其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)制度是一種參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)選擇，以競(jìng)爭(zhēng)求生存、求發(fā)展的制度。高等教育制度也不例外。教育是國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的有機(jī)組成部分，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高等教育運(yùn)行機(jī)制的邏輯起點(diǎn)不是行政機(jī)構(gòu)制定的計(jì)劃，而是應(yīng)該充分反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀需要的勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求和供給，特別是與高等教育的人才培養(yǎng)功能密切相關(guān)的高級(jí)專門人才的需求狀況和供給狀況。事實(shí)上，教育過(guò)程同樣存在投入和產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因此也需要對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估。特別是對(duì)其產(chǎn)出要素—人力資源，進(jìn)行社會(huì)效益的評(píng)估。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，國(guó)家和人民對(duì)高等教育的要求越來(lái)越高，支持也越來(lái)越大，這給高等教育的發(fā)展創(chuàng)造了空前機(jī)遇的同時(shí)，只有積極應(yīng)對(duì)建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求的新型高等教育管理體制，才能抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
(2)高等教育管理體制改革是我國(guó)適應(yīng)wto挑戰(zhàn)的必然要求。
高等教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)國(guó)際化意識(shí)，積極擴(kuò)展國(guó)際市場(chǎng)，擴(kuò)大國(guó)際合作。那么，高等教育國(guó)際化和本土化、民族化的問(wèn)題如何處理，在實(shí)踐中如何培養(yǎng)這種意識(shí)和貫徹之都值得思考和探索的問(wèn)題。顯然，不深化我國(guó)高等教育管理體制改革，是很難符合高等教育國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展要求的。
(3)高等教育管理體制改革是其自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯使然。
按照西方公共產(chǎn)品理論，高等教育生產(chǎn)的是典型的準(zhǔn)公共產(chǎn)品，具有巨大的外部效應(yīng)。即它不僅對(duì)受教育者具有較高的投資回報(bào)，而且對(duì)社會(huì)、國(guó)家都會(huì)產(chǎn)生積極的效益。高等教育產(chǎn)出的知識(shí)和人才資源，具有很強(qiáng)的特殊性，往往被追加為重要的“人力資本投資”和“生產(chǎn)性投資”。因此，正如1992年黨中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中指出的“教育是全局性的、先導(dǎo)性的、主導(dǎo)性的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”。生產(chǎn)和提供高等教育產(chǎn)品的主體—高等學(xué)校，如何深化內(nèi)部管理體制改革就是一個(gè)十分值得重視的問(wèn)題。一方面，提供高等教育產(chǎn)品的高校需要不斷適應(yīng)激烈高等教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，不斷加快內(nèi)部管理體制改革的步伐，積極探索經(jīng)濟(jì)全球化視野下的高等教育產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和增值，在數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)模、效益上下功夫；另一方面政府相關(guān)行政主管部門需要從原來(lái)的直接管理到間接管理，轉(zhuǎn)到主要從事高等教育政策的規(guī)劃和公平、公開(kāi)、競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的高教市場(chǎng)秩序維護(hù)上來(lái)。而這一切，主要由于高等教育本身的特殊性，其自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從高校內(nèi)部講需要深化學(xué)校體制改革和運(yùn)行機(jī)制，從整個(gè)社會(huì)角度講需要有良好的市場(chǎng)秩序和外部管理體制?？梢?jiàn)，高等教育自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯必然要求深化高等教育管理體制改革。
二、改革過(guò)程中存在的問(wèn)題。
（1）教育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足。
國(guó)家和地方政府對(duì)于高等教育投入的總量是逐年增加，但是增長(zhǎng)的幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于擴(kuò)招的速度，生均教育經(jīng)費(fèi)實(shí)際上是在下降。高校對(duì)教學(xué)的投入也明顯不足，收取學(xué)費(fèi)用于教學(xué)上的比例偏低。美國(guó)的州立大學(xué)學(xué)生一般負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)的36%，政府負(fù)擔(dān)64%。我們學(xué)生所繳的學(xué)費(fèi)只相當(dāng)于經(jīng)費(fèi)支出的25%，75%的經(jīng)費(fèi)支出應(yīng)該由國(guó)家來(lái)解決。然而我們的生均教學(xué)經(jīng)費(fèi)在逐年大幅下降，有的減少幅度高達(dá)50%，從而使各校遇到了前所未有的困難，造成了辦學(xué)條件日趨緊張，生均校舍用房在降低，高校圖書(shū)館藏書(shū)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是生均100冊(cè)，而我們的生均圖書(shū)量則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，且在大幅度下降。
（2）教師數(shù)量嚴(yán)重不足，結(jié)構(gòu)性短缺嚴(yán)重。
國(guó)家提倡消除壁壘，鼓勵(lì)流動(dòng)，更加劇了普通高校教師的短缺。師生比的世界平均水平是1/14，我們的師生比在大幅度提高，個(gè)別高校超過(guò)1/20。比例失調(diào)，使畢業(yè)生的畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量下降，創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的內(nèi)容甚少。由于教師負(fù)擔(dān)過(guò)重，很多教師不能認(rèn)真?zhèn)湔n，同時(shí)不能有效地吸收國(guó)外先進(jìn)的研究成果。
（3）質(zhì)與量的矛盾突出。
近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育加快進(jìn)入大眾化的進(jìn)程，高等教育的規(guī)模一擴(kuò)再擴(kuò)，客觀上已經(jīng)對(duì)高校教育教學(xué)質(zhì)量的保持和提高形成了巨大的壓力。高校教學(xué)支持條件和教學(xué)資源相對(duì)不足的問(wèn)題日益明顯地暴露出來(lái)，師資短缺，開(kāi)課困難，教室、實(shí)驗(yàn)室場(chǎng)地和設(shè)備緊張，學(xué)生學(xué)習(xí)、生活條件惡化的現(xiàn)象較為普遍，教師的正常發(fā)展也受到限制。同時(shí)，由于擴(kuò)招幅度大，同一所學(xué)校中生源質(zhì)量參差不齊的狀況加劇，使目前的教學(xué)內(nèi)容、課程體系和教學(xué)方法難以適應(yīng)不同學(xué)生的具體要求，教學(xué)質(zhì)量面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
（4）教育與就業(yè)的關(guān)系存在著一定問(wèn)題。
商待業(yè)的問(wèn)題將擺在我們的面前。
三、解決問(wèn)題的對(duì)策分析。
（1）保障教學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入。
擴(kuò)招以后，教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入不足、教學(xué)設(shè)備緊缺成為提高教學(xué)質(zhì)量的制約因素。從總量上看，國(guó)家對(duì)高等教育的投入有較大的增長(zhǎng)，但以生均指標(biāo)計(jì)算，實(shí)際上是在下降。就是說(shuō)，增加的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上實(shí)際需要，辦學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于擴(kuò)招速度，難以滿足擴(kuò)招的需求。為了確保教學(xué)質(zhì)量，可以從以下三方面采取措施:一是呼吁國(guó)家和各級(jí)財(cái)政加大對(duì)高等教育的投入。二是嚴(yán)格執(zhí)行教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》，除各種教學(xué)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)外，各高校學(xué)費(fèi)收入中用于日常教學(xué)的經(jīng)費(fèi)不得低于20%。三是高校應(yīng)摒棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的舊的辦學(xué)觀念，樹(shù)立面向社會(huì)、融入市場(chǎng)的大教育觀念。把學(xué)校教育融入地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中，在為社會(huì)服務(wù)的同時(shí)，尋求自身生存和發(fā)展的空間，在服務(wù)中壯大自己，逐步實(shí)現(xiàn)高等教育投入的多元化。
（2）要把教師過(guò)重的負(fù)擔(dān)降下來(lái)。
師資是制約高校教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。面對(duì)普通高校師資短缺、結(jié)構(gòu)失調(diào)、水平不高的狀況，一是要加強(qiáng)師資的培養(yǎng)、引進(jìn)，使教師的數(shù)量有所增加，二是通過(guò)反聘退休教師，讓青年教師提前上崗，聘用兼職教師，把教師負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題降下來(lái)。公共課教師全年工作量不宜超過(guò)360學(xué)時(shí)，專業(yè)課教師全年工作量不宜超過(guò)240學(xué)時(shí)。要改變觀念，大量重復(fù)性的課可以聘校外教師講授，外聘教師可控制在20%左右。
（3）建立健全監(jiān)督評(píng)價(jià)體系。
監(jiān)督評(píng)價(jià)體系是保證教學(xué)質(zhì)量的重要手段。應(yīng)成立由退休老教授和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組成的教學(xué)質(zhì)量督導(dǎo)組，不斷檢查教學(xué)情況，及時(shí)反饋教學(xué)信息，為確立新的人才培養(yǎng)質(zhì)量目標(biāo)提供第一手資料。制訂教學(xué)質(zhì)量事故認(rèn)定處理制度，對(duì)教師教育教學(xué)的各個(gè)方面做出明文規(guī)定，對(duì)違反規(guī)定者根據(jù)情節(jié)予以相應(yīng)的處罰。學(xué)生對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。應(yīng)開(kāi)展學(xué)生教學(xué)評(píng)價(jià)小組活動(dòng)，并將學(xué)生意見(jiàn)與教師職稱晉升評(píng)定和崗位津貼的發(fā)放掛鉤，或根據(jù)聽(tīng)課學(xué)生人數(shù)確定選修課授課教師的報(bào)酬。高校應(yīng)走校企結(jié)合、產(chǎn)教結(jié)合、產(chǎn)學(xué)結(jié)合的道路，讓生產(chǎn)用人單位參與對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的評(píng)價(jià)。
（4）建立開(kāi)放的高等職業(yè)教育體系。
高等職業(yè)教育必須開(kāi)通與普通教育、行業(yè)企業(yè)和中等職教的溝通渠道。封閉式辦學(xué)，既影響學(xué)校確定培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，又妨礙社會(huì)參與培養(yǎng)過(guò)程，尤其是限制了學(xué)生獲取知識(shí)和能力的空間。因此，必須建立開(kāi)放的高職教育系統(tǒng)，構(gòu)建聯(lián)結(jié)各類教育的立交橋。立交橋的內(nèi)容之一是在職業(yè)教育與普通教育之間的聯(lián)動(dòng)。一是對(duì)已受過(guò)較高層次普通教育的人才進(jìn)行專業(yè)再訓(xùn)練，強(qiáng)化從業(yè)能力、職業(yè)意識(shí)和專項(xiàng)技能，使之在謀職、供職過(guò)程中增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力；二是在職教與普教之間互選課程，互認(rèn)學(xué)分，給學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中重新選擇成才的途徑，重新設(shè)計(jì)生活目標(biāo)的機(jī)會(huì)。這就需要高等職業(yè)教育的公共課程要與相應(yīng)層次的普通高校通用，同時(shí)把專業(yè)課變成可拆裝的部件，即加以專門化和模塊化,以適應(yīng)不同層次,不同學(xué)習(xí)時(shí)間的人員的不同要求。內(nèi)容之二,是高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)必須同社會(huì)需求緊密結(jié)合起來(lái)。學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案,要參照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定,為選定的用人單位培養(yǎng)的專門化人才應(yīng)占在校生的相當(dāng)部分。這一部分學(xué)生的培養(yǎng),必須與用人單位的生產(chǎn)過(guò)程、設(shè)備條件、管理模式、技術(shù)改造方案相適應(yīng)。同時(shí),企業(yè)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)調(diào)配和工藝設(shè)備更新,應(yīng)該成為高等職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)校要走出去,深入生產(chǎn)第一線,與用人單位共同進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、技術(shù)改造、技術(shù)推廣服務(wù)、經(jīng)營(yíng)管理等工作,直接為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[3]與中國(guó)教育發(fā)展[m].北京：北京理工大學(xué)出版社，200。
姓名：陳光銘。
學(xué)號(hào)：2013200319。
年級(jí)：2013級(jí)6班。
學(xué)科專業(yè)：公共管理。
二級(jí)院系：管理學(xué)院。
日期：2013年12月16日
教育學(xué)教案篇十
一、工作目標(biāo)：
本學(xué)期我們七班級(jí)備課組將以《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》和市中學(xué)校體育學(xué)科建議為指導(dǎo)，依據(jù)校課程教學(xué)處、同學(xué)進(jìn)展處和老師進(jìn)展處的相關(guān)要求，結(jié)合本校的實(shí)際狀況，以推動(dòng)課堂高效教學(xué)為重點(diǎn)，注意體育學(xué)科的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變觀念，提高熟悉，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論，樹(shù)立以“同學(xué)的進(jìn)展為本和健康第一”的訓(xùn)練觀，切實(shí)抓緊、抓實(shí)、抓活體育課堂教學(xué)和陽(yáng)完體育活動(dòng)，確保同學(xué)身心協(xié)調(diào)進(jìn)展。
二、推動(dòng)高效教學(xué)舉措：
1、合理開(kāi)發(fā)體育課程資源，注意同學(xué)的體能進(jìn)展，精講多練。
2、注意對(duì)教材的再度開(kāi)發(fā)，合理利用好場(chǎng)地器材。
3、抓住一切有利時(shí)機(jī)，對(duì)同學(xué)進(jìn)行思想訓(xùn)練，養(yǎng)成良好體育學(xué)習(xí)熬煉習(xí)慣。
4、注意課堂教學(xué)講解、示范的時(shí)機(jī)及用法語(yǔ)言的奇妙性和形體語(yǔ)言的規(guī)范性。
三、如何達(dá)成措施?
1、學(xué)習(xí)《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》和常州市中學(xué)校體育學(xué)科建議，狠抓新生體育課堂常規(guī)。
2、仔細(xì)學(xué)習(xí)體育教科書(shū)和教學(xué)參考書(shū)，提高備課組活動(dòng)效率，做到定時(shí)間、定地點(diǎn)、定內(nèi)容、定主講。
3、加強(qiáng)集體備課，注意同學(xué)體能全面進(jìn)展練習(xí)的討論，提高體育課同學(xué)練習(xí)密度。
4、以“教學(xué)診斷”、“案例分析”和“專題討論”相結(jié)合的方法，加強(qiáng)教法、學(xué)法和專題的討論，提高老師的`業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
5、注意教學(xué)反思，定期進(jìn)行階段教學(xué)狀況分析，調(diào)整教學(xué)策略。
6、結(jié)合體育節(jié)和冬季小型競(jìng)賽等活動(dòng)，加強(qiáng)陽(yáng)完體育的宣揚(yáng)，使同學(xué)養(yǎng)成常常熬煉習(xí)慣。
教育學(xué)教案篇十一
1.懂得借別人的東西要愛(ài)護(hù),并能按時(shí)歸還。
2.能使用借書(shū)和還書(shū)時(shí)的禮貌用語(yǔ)。
3.積極參與活動(dòng),大膽表達(dá)自己的想法。
1.圖片。
2.故事ppt活動(dòng)過(guò)程:。
(一)啟發(fā)談話,引起興趣。
教師:明明買了一本故事書(shū),丁丁想借來(lái)看。丁丁該怎么做呢?
(二)看圖書(shū),了解故事內(nèi)容。
(3)教師示圖1教師:丁丁看書(shū)時(shí)怎么樣?(丁丁看得很認(rèn)真,也很小心,不把書(shū)弄臟。)(4)教師示圖1教師:丁丁還書(shū)時(shí)會(huì)說(shuō)些什么?(明明,這本書(shū)我看完了,現(xiàn)在還給你。謝謝!)明明怎樣說(shuō)?(不用謝。)(二)情境表演,鞏固經(jīng)驗(yàn)。
1.自由組合,表演"借書(shū)"。
2.個(gè)別表演,師生評(píng)價(jià)。
3.遷徙訓(xùn)練,可表演借鉛筆、借橡皮等,練習(xí)借和還時(shí)的言行。
(三)師生總結(jié),提升情感。
1.教師:你喜歡丁丁的哪些地方?
2.師生針對(duì)班級(jí)實(shí)際,對(duì)幼兒進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。
3.教師小結(jié):借了東西要愛(ài)護(hù),要及時(shí)歸還。借和還的時(shí)候要使用禮貌用語(yǔ)。
(四)欣賞故事:《宋濂借書(shū)》,懂得"借人物及時(shí)還后有急借不難"的道理。
教師:為什么主人同意宋濂隨時(shí)來(lái)借書(shū)呢?
教師小結(jié):這個(gè)故事告訴我們,借別人的東西不僅要有禮貌,還要講信用,要及時(shí)歸還給別人,今后再問(wèn)別人借,就不難了。
日常生活:在日常生活中培養(yǎng)孩子借別人東西時(shí)有禮貌,并且及時(shí)歸還。
宋濂借書(shū)明朝有一位叫宋濂的人,家里很窮,根本買不起書(shū)。宋濂為了學(xué)習(xí)知識(shí),常常借書(shū)讀。許多富有的人家藏書(shū)很多,但是都不愿意借給他。有一次,宋濂又到一家富戶借書(shū)看,這家人不愿意借給他,所以借的時(shí)候講明十天之內(nèi)要還回來(lái),可十天根本就讀不完那本書(shū)。到了第十天早晨,天下著大雪,那家人以為宋濂不會(huì)來(lái)還書(shū)了,可是宋濂卻冒雪把書(shū)送了回來(lái)。主人很感動(dòng),他告訴宋濂以后可以隨時(shí)來(lái)看書(shū),不再給他限定借書(shū)時(shí)間了。
教育學(xué)教案篇十二
一、課程名稱。
1、課程的名稱。
2、課程的性質(zhì)。
本門課程是教育系本科生、研究生以及教育培訓(xùn)課程計(jì)劃中的一門專業(yè)基礎(chǔ)性課程，在我國(guó)的師范院校教育計(jì)劃中，它也是一門必修課程。
二、課程的歷史。
1、230多年的歷史；
3、哲學(xué)家康德于1776—177。
7、1786—1877年間兩度教授此課程；（格尼斯堡大學(xué)）。
2、第一位教授此課的人是特拉普（trap）；
4、1898年，我國(guó)京師大學(xué)堂始開(kāi)設(shè)此課程。（我國(guó)最早）。
教育哲學(xué)教育法學(xué)教育心理學(xué)（教育學(xué)中的分支學(xué)科）。
三、課程的價(jià)值（理論、實(shí)踐）。
1、課程的理論價(jià)值。
（1）是學(xué)習(xí)其他教育學(xué)科的基礎(chǔ)；（3）熟悉一些重要的教育思想流派；
（2）幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)思考教育問(wèn)題；（4）掌握教育知識(shí)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。
2、課程的實(shí)踐價(jià)值。
（1）檢討原有的教育觀念；（3）樹(shù)立現(xiàn)代教育的信念；
（2）分析當(dāng)代教育改革中的一些基本問(wèn)題；（4）有益于學(xué)習(xí)者健康人格的完善和生活目標(biāo)的反省。
四、課程的目標(biāo)。
1、情意目標(biāo)。
促使學(xué)習(xí)者煩死自己對(duì)于教育的常識(shí)性態(tài)度和信仰，形成符合社會(huì)未來(lái)發(fā)展要求的新態(tài)度和新信仰。
2、認(rèn)知目標(biāo)。
幫助學(xué)習(xí)者掌握人類教育知識(shí)的傳統(tǒng)以及現(xiàn)代教育基本概念、命題和原理，建立合理的教育知識(shí)結(jié)構(gòu)。
3、行為目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)習(xí)者從事教育科研、調(diào)查、評(píng)論、咨詢等的實(shí)際工作能力和習(xí)慣。
五、學(xué)習(xí)的建議。
1、廣泛閱讀教育名著、教育期刊。
2、關(guān)注現(xiàn)實(shí)教育改革，對(duì)教育問(wèn)題保持一種高度的敏感性。
3、努力思考教育問(wèn)題。
4、善于交流和對(duì)話。
5、在教育研究中進(jìn)行學(xué)習(xí)。
六、必讀文獻(xiàn)。
1、教育政策類。
《中華人民共和國(guó)教育法》《中華人民共和國(guó)教師法》《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)條例》《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》《中共中央關(guān)于進(jìn)一步深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》《中國(guó)教育發(fā)展報(bào)告》（藍(lán)皮書(shū)）《世界教育報(bào)告》（每年度）。
2、教育名著類。
（1）中國(guó)：《論語(yǔ)》、《學(xué)記》、《中庸》、《大學(xué)》、《師說(shuō)》、《勸學(xué)篇》、《中國(guó)教育的改造》、《梁漱溟教育文選》、《晏陽(yáng)初教育文選》、《蔡元培教育文選》等等。
（2）西方：《理想國(guó)》、《教育漫話》、《大教學(xué)論》、《愛(ài)彌爾—論教育》、《普通教育學(xué)·教育學(xué)講授綱要》、《民主主義與教育》、《人的教育》、《林哈德與葛篤德》、《斯賓塞教育論著選》、《教育與發(fā)展》、《教育詩(shī)篇》、《帕夫雷什中學(xué)》、《教育過(guò)程》、《被壓迫者的教育學(xué)》、《小原國(guó)芳教育文選》，等等。
（1）黃濟(jì)王策三主編：《現(xiàn)代教育論》，人民教育出版社，1996。（6）大河內(nèi)一男著：《教育學(xué)的理論問(wèn)題》，教育科學(xué)出版社，1984。
（2）孫喜亭著：《教育原理》，北京師范大學(xué)出版社，1993。（7）聯(lián)合國(guó)教科文組織：《學(xué)會(huì)生存》，教育科學(xué)出版社，1996。
（3）成有信主編：《教育學(xué)原理》，河南教育出版社，1993。（8）聯(lián)合國(guó)教科文組織：《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》教育科學(xué)出版社，1996。
（4）葉瀾著：《教育概論》，人民教育出版社，1991。（9）檀傳寶著：《學(xué)校道德教育》，教育科學(xué)出版社，2000。
（5）袁振國(guó)主編：《當(dāng)代教育學(xué)》，教育科學(xué)出版社，1998。（10）石中英著：《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》，教育科學(xué)出版社，2001。
4、教育專業(yè)雜志。
（1）《教育研究》（4）《教育研究與實(shí)驗(yàn)》（7）《比較教育研究》。
七、考試題型及要求。
1、填空題及要求。
例題：中國(guó)古代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)專著是，被喻為近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)專著是被喻為現(xiàn)代科學(xué)教育學(xué)奠基之作的是。
2、選擇題及要求。
例題：中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是。
（1）1902—1904學(xué)制；（2）1912—1913年學(xué)制；（3）1922年學(xué)制；（4）1951年學(xué)制。
3、名詞解釋題及要求。
例題：個(gè)人本位論；社會(huì)本位論；遺傳決定論；
4、簡(jiǎn)答題及要求。
例題：簡(jiǎn)要回答現(xiàn)代學(xué)生觀的基本內(nèi)容。
5、論述題及要求。
例題：試論述知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)創(chuàng)新與教育改革之間的內(nèi)在關(guān)系。
6、案例分析題及要求。
例題：請(qǐng)閱讀下列課堂教學(xué)的案例（從略），分析其中所包含的教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀。
7、學(xué)期論文要求。
第一章教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。
教育認(rèn)識(shí)有兩種基本的形態(tài)：廣義的教育認(rèn)識(shí)與狹義的教育認(rèn)識(shí)。廣義的教育認(rèn)識(shí)包括了人類所有的對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的反映形式；狹義的教育認(rèn)識(shí)即科學(xué)的或理論的教育認(rèn)識(shí)。本章研究的對(duì)象主要是狹義的教育認(rèn)識(shí)史或教育學(xué)史。
第一節(jié)教育學(xué)的概念與對(duì)象。
一、“教育學(xué)”的概念及其演化。
3、“教育學(xué)”——“教育科學(xué)”【漢語(yǔ)】。
二、“教育學(xué)”的三層含義。
1、作為一種教材的“教育學(xué)”
2、作為一門課程的“教育學(xué)”
3、作為一種學(xué)科門類的“教育學(xué)”
三、教育學(xué)的研究對(duì)象。
1、問(wèn)題的價(jià)值。
2、關(guān)于教育學(xué)研究對(duì)象的幾種不同觀點(diǎn)。
（1）教育現(xiàn)象；（2）教育規(guī)律；（3）教育事實(shí)；
3、教育學(xué)的研究對(duì)象是“教育問(wèn)題”
4、教育問(wèn)題的性質(zhì)。
（1）教育問(wèn)題的生成性研究者制造的（2）教育問(wèn)題的社會(huì)性（3）教育問(wèn)題的價(jià)值性。
第二節(jié)教育學(xué)創(chuàng)立與發(fā)展。
人類最早的教育認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
教育學(xué)萌芽時(shí)期的特征。
以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主。
以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主。
沒(méi)有專門的教育學(xué)語(yǔ)言。
有關(guān)教育論述包含于哲學(xué)或道德論述中人類早期的教育智慧。
對(duì)象方面：教育問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)專門研究領(lǐng)域。
概念方面：形成了專門的教育概念或概念體系。
方法方面：有了科學(xué)的研究方法。
結(jié)果方面：出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作。
組織方面：產(chǎn)生了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。
（1）培根的貢獻(xiàn)——著名的哲學(xué)家近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖。
2、提供一般的科學(xué)方法論。
（3）康德的貢獻(xiàn)——三大批判。
3、教育實(shí)驗(yàn)思想實(shí)驗(yàn)。
（4）赫爾巴特的貢獻(xiàn)——哲學(xué)家心理學(xué)理性主義現(xiàn)代教育學(xué)的奠基人。
3、理性主義教育學(xué)由一套嚴(yán)格的概念體系只有擁有比較清晰確定系統(tǒng)化的概念。
客觀條件。
科學(xué)方法論的創(chuàng)立培根科學(xué)的方法論的提出為教育走出識(shí)辨的傳統(tǒng)。
主觀條件。
相關(guān)學(xué)科的成熟與發(fā)展人學(xué)人文學(xué)科多學(xué)科知識(shí)進(jìn)行其他學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r影響教育學(xué)。
教育學(xué)家們的個(gè)體努力。
1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。
代表人物：梅伊曼和拉伊。
1、基本觀點(diǎn)。
（1）反對(duì)思辨教育學(xué)；
（2）提倡將實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育學(xué)研究；
（3）提出教育實(shí)驗(yàn)的基本階段；
（4）提出將實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)。
基本評(píng)價(jià)。
（1）推薦了教育科學(xué)的發(fā)展。
（2）實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法本身存在著局限性。
2、文化教育學(xué)。
代表人物：狄爾泰、斯普朗格等人。
基本觀點(diǎn)。
（1）人是一種文化的存在；
（2）教育的對(duì)象是人，因此教育是一種歷史文化過(guò)程；
（4）教育的目的就是通過(guò)文化培養(yǎng)完整的人格。文化可以分為主觀文化和客觀文化，通過(guò)主觀文化可以促進(jìn)客觀文化的發(fā)展，同事通過(guò)提升主觀文化來(lái)促進(jìn)客觀文化的進(jìn)步。在主客觀文化歷史和現(xiàn)實(shí)、普遍和個(gè)體的互動(dòng)中培養(yǎng)人完整的人格。
（5）教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”。
基本評(píng)價(jià)。
（1）突出了教育學(xué)學(xué)科的性質(zhì)，對(duì)教育學(xué)的發(fā)展具有重大的影響。文化教育學(xué)基本把握了教育過(guò)程的性質(zhì)，觸及到教育問(wèn)題的性質(zhì)，有助于人們深層次地思考教育問(wèn)題，給人以深刻的啟發(fā)。
（2）存在著一些缺陷：思變味道太濃；忽略了教育受制于政治、經(jīng)濟(jì)及個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律等因素的影響；用理解作為教育研究的唯一方法具有很大的片面性。
3、實(shí)用主義教育學(xué)美國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)。
代表人物：杜威、克伯屈等。
柏拉圖理想國(guó)盧梭愛(ài)彌爾杜威民族主義的教育。
基本觀點(diǎn)。
（1）教育即生活。杜威不贊成教育為未來(lái)生活做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，而認(rèn)為教育即生活本身，教育要與目前的生活緊密聯(lián)系。
（2）教育即經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)是有區(qū)別的，知識(shí)可以通過(guò)傳播而為眾人所共有，而經(jīng)驗(yàn)具有個(gè)體性和情境性。教育即經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)表明教育不是從外在方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)與他們生活無(wú)關(guān)系的一些知識(shí)，而是促進(jìn)學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和改組。知識(shí)是促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)不斷改造和改組的工具。
（3）學(xué)校即社會(huì)。即學(xué)校不能隔離在社會(huì)之外，而應(yīng)是一個(gè)小社會(huì)，讓學(xué)生在學(xué)校內(nèi)能獲得社會(huì)生活所需要的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)。
（4）做中學(xué)。這是指教育的方法。杜威認(rèn)為教育的最好方法是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中不僅能學(xué)習(xí)知識(shí)，而且能知道知識(shí)的價(jià)值和用途。
（5）學(xué)生中心。
基本評(píng)價(jià)。
（1）美國(guó)文化精神的反映；
（2）忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)、教師的主導(dǎo)作用及學(xué)校的相對(duì)獨(dú)立地位。
4、制度教育學(xué)。
代表人物：烏里、瓦斯凱、洛布羅等人。
基本觀點(diǎn)。
（1）教育研究應(yīng)該首先研究制度及其對(duì)個(gè)體行為的影響；
（2）教育實(shí)踐中官僚主義是由教育制度造成的；
（4）教育制度包括隱性制度。
基本評(píng)價(jià)。
（1）重制度分析；
（2）依賴精神分析。
5、馬克思主義教育學(xué)。
代表人物：加里寧、凱洛夫、楊賢江。
馬克思恩格斯共產(chǎn)黨宣言中有專門部分論述教育。
教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)立場(chǎng)運(yùn)用方法論論述教育。
貢獻(xiàn)關(guān)于教育人社會(huì)的論述以前從人的本性論述教育。
基本觀點(diǎn)：
（1）教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中有階級(jí)性；
（2）教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)；
（3）教育的根本目的是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；
（4）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；
（5）教育具有相對(duì)獨(dú)立性；
（6）應(yīng)用馬克思方法論研究教育問(wèn)題。
基本評(píng)價(jià)：
（1）奠定了科學(xué)方法論基礎(chǔ)；
（2）容易被簡(jiǎn)單化、機(jī)械化和過(guò)度政治化。
6、批判教育學(xué)。
代表人物：鮑爾斯、阿普爾、布迪爾等等。
基本觀點(diǎn)：
（1）資本主義學(xué)校的不平等性；
（2）學(xué)校教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系；
（3）人們對(duì)這種不平等和對(duì)應(yīng)關(guān)系的意識(shí)的麻木；
（4）教育的目的是啟蒙和授權(quán)。
基本評(píng)價(jià)。
（1）繼承了馬克思主義教育學(xué)的一些觀點(diǎn)和方法；
（2）有利于認(rèn)識(shí)資本主義的教育；
（3）具有戰(zhàn)斗性、批判性和解放能力。
7、小結(jié)。
社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化條件。
不同國(guó)家的教育學(xué)傳統(tǒng)。
教育學(xué)派之間的相互批評(píng)和借鑒。
第三節(jié)當(dāng)代教育學(xué)的狀況。
一、教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域日益擴(kuò)大（剛創(chuàng)建就是學(xué)校教育或者基礎(chǔ)教育）。
二、教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化。
三、教育學(xué)日益分化，形成了初步的教育學(xué)科體系。
四、教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的關(guān)系日益密切。
五、教育學(xué)加強(qiáng)了自身反思，形成了教育學(xué)的元研究。
本章小結(jié)：
教育學(xué)史對(duì)教育現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)領(lǐng)域；教育學(xué)從誕生時(shí)起有一個(gè)比較曲折的發(fā)展過(guò)程，目前已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的學(xué)科群；在教育學(xué)誕生和發(fā)展的過(guò)程中，有一些偉大的教育學(xué)家作出了重要的貢獻(xiàn)，他們的思想遺產(chǎn)應(yīng)該永遠(yuǎn)為后人們所繼承；對(duì)于歷史上的教育學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該批判地繼承，在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和分析，力圖有所創(chuàng)新，建設(shè)中國(guó)自己的教育學(xué)。
教育學(xué)教案篇十三
現(xiàn)在的孩子因?yàn)槭艿郊胰说倪^(guò)度保護(hù)，而缺乏與他人合作、交往的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的游戲活動(dòng)中，部分幼兒不愿和同伴友好合作、交往，常為一些小事發(fā)生糾紛。少部分幼兒有與同伴合作的意識(shí)，但不能大膽表達(dá)自己的愿望，不會(huì)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行溝通。因此，我設(shè)計(jì)了本節(jié)教學(xué)活動(dòng)，旨在引導(dǎo)幼兒會(huì)使用協(xié)作、商量的口吻與同伴合作交往，發(fā)展幼兒的交往能力。
本次活動(dòng)的設(shè)計(jì)僅僅是一種思路，在日常教育中，我們會(huì)抓住時(shí)機(jī)，讓幼兒在真實(shí)的情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)友好地與他人合作。
1、學(xué)習(xí)運(yùn)用禮貌用語(yǔ)和商量的口吻與同伴交往。
2、在交往中體驗(yàn)被拒絕、被接納的感受。
3、以積極的態(tài)度、友好的方式與同伴合作游戲。
活動(dòng)重點(diǎn)：會(huì)運(yùn)用禮貌用語(yǔ)和商量的口吻與同伴交往。
活動(dòng)難點(diǎn)：在游戲中體驗(yàn)與同伴友好交往的方式，學(xué)習(xí)初步的交往技巧。
1、每位幼兒半個(gè)大小不一的愛(ài)心小卡片。
2、不同游戲區(qū)的游戲卡：
區(qū)域游戲：禮儀棋，10張。
自主游戲：好朋友精品屋，8張。
戶外游戲：齊心協(xié)力，每組各5張。
3、幼兒游戲過(guò)程中的錄像片段：
（1）幾位幼兒在玩皮球時(shí)，另一位幼兒站在一邊也想玩卻不敢和同伴交往，結(jié)果沒(méi)有玩到皮球。
（2）幼兒想加入別人的游戲，態(tài)度卻蠻橫無(wú)理，結(jié)果受到同伴的拒絕，游戲沒(méi)玩成。
4、輕柔的背景音樂(lè)。
1、游戲“拼愛(ài)心，找朋友”，引起幼兒交往的興趣。
（1）師：今天老師想讓大家玩一個(gè)拼愛(ài)心的游戲，請(qǐng)你找一個(gè)好朋友手拉手，拼出一顆愛(ài)心。
游戲規(guī)則：每位幼兒手拿半個(gè)愛(ài)心去和別人拼，如果能拼成一個(gè)愛(ài)心，就可以成為好朋友。
（2）提問(wèn)：你應(yīng)該怎么說(shuō)別人才愿意和你一起拼愛(ài)心？
（3）幼兒拼愛(ài)心，找朋友。
（4）提問(wèn)：大家都找到好朋友了嗎？你怎么找到的？又是怎么說(shuō)的？
幼1：我對(duì)他笑了笑。
幼2：我對(duì)他說(shuō)：“我和你一起拼愛(ài)心好嗎？”
幼3：我發(fā)現(xiàn)我的心和他的一樣大，我就對(duì)他說(shuō)：“能不能一起拼愛(ài)心？”
小結(jié)：跟別人一起合作時(shí)要有禮貌，態(tài)度要好，別人就會(huì)覺(jué)得你很客氣，就愿意和你一起合作。
2、播放錄像片段，引導(dǎo)幼兒用協(xié)商性的語(yǔ)言與同伴交往。
師：請(qǐng)大家來(lái)看一看情景錄像，看看發(fā)生了什么事？
（1）觀看錄像片段一。
師：小朋友們?yōu)槭裁礇](méi)有和紅紅一起玩皮球？
幼：紅紅膽子太小了，不敢和大家講話……。
師：如果是你，你會(huì)怎么做？
幼：我會(huì)勇敢地說(shuō)：“我們一起玩好嗎？”
幼：我和你們一起玩皮球好嗎？
幼：你好，我也想玩皮球，請(qǐng)讓我和你們一起玩，可以嗎？
（2）觀看錄像片段二。
師：他們?yōu)槭裁匆矝](méi)和小華一起玩玩具？
幼：因?yàn)樾∪A很兇，沒(méi)有禮貌。
幼：小華態(tài)度不好，不跟別人說(shuō)，直接去拿別人的玩具。
師：假如是你，你會(huì)怎么說(shuō)？
幼：說(shuō)話時(shí)對(duì)別人要有禮貌。
幼：我輕輕地對(duì)他們說(shuō)。
幼：假如是我，我會(huì)笑瞇瞇地對(duì)他說(shuō)。
（幼兒自由交流與個(gè)別交流相結(jié)合。）。
小結(jié)：當(dāng)我們知大家一起玩時(shí)，要態(tài)度友好，有禮貌；要勇敢地說(shuō)出自己的想法；試著和人家商量一下，用“行嗎”、“好嗎”、“行不行”這樣的話取得人家的同意，這樣你才會(huì)玩得開(kāi)心。
評(píng)析：通過(guò)直觀的、來(lái)自幼兒生活的情景再現(xiàn)，引導(dǎo)幼兒思考與交流，突破了教學(xué)難點(diǎn)，使教學(xué)目標(biāo)得到落實(shí)。
3、找朋友，玩游戲。
師：今天老師給小朋友們帶來(lái)了幾組游戲，請(qǐng)大家商量一下，你們準(zhǔn)備玩什么游戲？
（1）介紹游戲內(nèi)容。
區(qū)域游戲：禮儀棋。
自主游戲：好朋友精品屋。
戶外游戲：接力賽、脫圈。
（2）幼兒自由討論。
師：你們是怎么商量的？
幼：我想下禮儀棋，但我的好朋友想玩精品屋。后來(lái)我們商量，好朋友應(yīng)該一起玩，我就和他一起玩精品屋了。
幼：他要玩接力賽，我要玩禮儀小餐廳，我隨了他。
（3）提出要求：
游戲1：禮儀棋，每組2人合作；
游戲2：好朋友精品屋，夠8人才能玩；
游戲3：齊心協(xié)力，每組夠5人才能玩。
師：好朋友精品屋只有兩個(gè)人，人數(shù)不夠怎么辦？
幼：再去找朋友和我們一起玩。
師：在要求別人時(shí)，你應(yīng)該怎么說(shuō)，才會(huì)讓更多的朋友和你一起玩？
（4）幼兒在音樂(lè)聲中根據(jù)游戲規(guī)則找朋友，并懸掛游戲卡。
師：你選擇了什么游戲？你是怎么找到朋友的？你對(duì)他說(shuō)了什么話？
幼1：我們選的是好朋友精品屋游戲。我們?cè)谡遗笥褧r(shí)先問(wèn)他們：你們想玩什么？你們?cè)敢夂臀覀円黄鹜鎲?？然后他們就同意了?BR> 幼2：我一開(kāi)始選的是禮儀棋游戲，但我發(fā)現(xiàn)禮儀棋的游戲卡已經(jīng)沒(méi)有了，我就對(duì)精品屋中的小朋友說(shuō)，我和你們一起玩好嗎？他們就答應(yīng)了。
小結(jié)：想和別人一起游戲時(shí)，不僅要態(tài)度好，有禮貌，還要先了解別人的想法，然后再勇敢地說(shuō)出自己的愿望，征求別人的意見(jiàn)。這樣，別人才會(huì)喜歡你，愿意和你一起玩游戲。
幼兒進(jìn)行各個(gè)游戲區(qū)的游戲。
教育學(xué)教案篇十四
[教學(xué)目的要求]由教育學(xué)是一門怎樣的科學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)？怎樣學(xué)好教育學(xué)？三個(gè)問(wèn)題貫穿緒論。通過(guò)本章教學(xué)，使學(xué)生掌握教育、學(xué)校教育的概念；教育學(xué)的研究對(duì)象；教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展概況；學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義和方法。從而對(duì)本課程有個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]1、教育、學(xué)校教育的概念。2、教育的外部規(guī)律與內(nèi)部規(guī)律。（難點(diǎn)）3、教育學(xué)的發(fā)展階段及代表人物、代表作。
教學(xué)方法：講授法。
課時(shí)：3課時(shí)。
一、什么是教育學(xué)。
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。是一門如何培養(yǎng)人的科學(xué)。教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題十分普遍，教育學(xué)就是從這些大量的教育現(xiàn)象和問(wèn)題中，總結(jié)出教育規(guī)律，從而指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐。教育學(xué)所研究的對(duì)象，主要上專門組織的、以教與學(xué)為主體形態(tài)的教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象，是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)上，這種實(shí)踐活動(dòng)指的就是學(xué)校教育活動(dòng)。在當(dāng)代，隨著教育觀念的更新，教育學(xué)所研究的教育，除了學(xué)校教育外，還包括作為終身教育重要組成部分的社會(huì)教育和家庭教育。
二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。
教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在這個(gè)歷史過(guò)程中，反映著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化的發(fā)展對(duì)教育實(shí)踐的影響、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富積累以及人們對(duì)教育這一社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的深化。
教育學(xué)的萌芽階段。
在中國(guó)，從春秋戰(zhàn)國(guó)到清朝末年，在歐洲從古希臘、古羅馬到英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命之前，教育學(xué)還只是作為一種教育思想、教育現(xiàn)象的記述描繪，散見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的思想家、經(jīng)驗(yàn)家的言論和著作之中。西方的如柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》以及中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期許多思想家們的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)論著。中國(guó)古代的孔子的《論語(yǔ)》、孟子的《孟子》、朱熹的《四書(shū)集注》、韓愈的《師說(shuō)》等。值得一提的是成于戰(zhàn)國(guó)晚期的《學(xué)記》是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的教育學(xué)作品。但就其理論的系統(tǒng)性與深刻性而言，還沒(méi)有達(dá)到科學(xué)的水平，思維與論述方式也大都采用一些機(jī)械類比、比喻、格言、寓言等方式，沒(méi)有形成專門的教育學(xué)語(yǔ)言。
獨(dú)立形態(tài)階段：
17世紀(jì)以后，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)文化的繁榮，教育有了相應(yīng)的發(fā)展。教育實(shí)踐的豐富、教育經(jīng)驗(yàn)的積累，使人們對(duì)教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)逐步深入，許多教育專著相繼問(wèn)世，教育學(xué)開(kāi)始從哲學(xué)和其他學(xué)科中分化出來(lái)，逐漸形成一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。作為一種獨(dú)立形態(tài)的知識(shí)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，教育學(xué)有其創(chuàng)立的主要標(biāo)志，這些標(biāo)志并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立不是在某一瞬間完成，而是有一個(gè)歷史過(guò)程，前后經(jīng)歷了二百多年的時(shí)間。在這一時(shí)期有影響的教育家主要有：英國(guó)學(xué)者培根，1623年在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文中，把教育學(xué)理解為“指導(dǎo)閱讀”，首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出來(lái)，與其他學(xué)科并列。捷克教育家夸美紐斯1632年發(fā)表的《大教學(xué)論》這部著作被認(rèn)為是西方近代第一部系統(tǒng)的教育論著。它的問(wèn)世，標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)中分解出來(lái)，初具雛形。此外，還有德國(guó)著名哲學(xué)家康德、赫爾巴特。英國(guó)哲學(xué)家洛克的《教育漫話》，法國(guó)思想家盧梭的《愛(ài)彌兒》、瑞士著名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》，他們的思想對(duì)19世紀(jì)的歐洲教育和教育學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
多樣化、深化階段。
在中國(guó)，蔡元培（1868-1940），在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，根據(jù)我國(guó)需要，并采各國(guó)所長(zhǎng)，“食而化之”；形成以軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀為終極目的，以美育為橋梁的較為完整的教育思想體系、推動(dòng)了當(dāng)時(shí)我國(guó)教育，特別是高等教育的發(fā)展與革新，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期對(duì)我國(guó)近代幾有重大影響的教育家還有陶行知。
馬克思主義教育學(xué)的建立。
19世紀(jì)中期，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為教育學(xué)的建立奠定了科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)。馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思和恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)教育問(wèn)題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)代教育一系列問(wèn)題的研究成果。馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)：
三、當(dāng)代教育學(xué)的狀況的面貌，有了許多新的特征：
（一）教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大。
（二）教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化。
（五）教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。
四、為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)。
教育學(xué)是師范院校的專業(yè)基礎(chǔ)課，教育學(xué)知識(shí)是每一位教師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)。
學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義在于：
（一）啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。
（二）獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)大教育工作的理論視野。
（三）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念。
（四）提高教育實(shí)際工作的自我反思和發(fā)展能力。
（五）為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。
五、怎樣學(xué)習(xí)教育學(xué)。
1、教育的本質(zhì)。
2、教育的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系。3、教育的發(fā)展形態(tài)4、教育的起源。
教學(xué)方法：講授法、討論法。
課時(shí)：6課時(shí)。
第一節(jié)教育的本質(zhì)。
教育是教育學(xué)的一個(gè)基本概念和核心范疇。教育學(xué)的其他一些概念及由其所構(gòu)成的教育命題都是以這一概念的某種界定為基礎(chǔ)的，都是圍繞這一概念展開(kāi)的。
在我國(guó)，“教育”最早見(jiàn)于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”一句。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中的解釋為：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！痹?0世紀(jì)前，人們很少把這兩個(gè)字當(dāng)成一個(gè)詞來(lái)使用，當(dāng)時(shí)用得比較多的是“教”與“學(xué)”。
在古希臘，哲學(xué)家柏拉圖的《理想國(guó)》一書(shū)中，借助“洞穴中的囚徒”這一隱喻形象地闡釋了這一概念的涵義，即把人的心靈從低處引向高處，從虛幻引向?qū)嵲冢瑥暮诎狄蚬饷?，從意?jiàn)世界引向真理世界，臻達(dá)永恒的善的境界。
給“教育”下定義是對(duì)教育現(xiàn)象理性認(rèn)識(shí)的開(kāi)始，也是教育認(rèn)識(shí)活動(dòng)科學(xué)化的一個(gè)重要標(biāo)志。
教案撰寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)格式。
一、標(biāo)題（課時(shí)）。
二、教學(xué)目的三、教學(xué)安排。
（教學(xué)內(nèi)容、方法和手段）1、舊課復(fù)習(xí)（時(shí)間）2、新課內(nèi)容（時(shí)間）3、新課小結(jié)（時(shí)間）。
四、作業(yè)。
五、教學(xué)后記。
教案（首頁(yè)）。
課程教案。
填表說(shuō)明：1.每項(xiàng)頁(yè)面大小可自行添減，一節(jié)或一次課寫(xiě)一份上述格式教案。
2.課次為授課次序，填1、2、3……等。
3.授課方式填理論課、實(shí)驗(yàn)課、討論課、習(xí)題課等。
教案是體現(xiàn)教師在備課的基礎(chǔ)上，根據(jù)課程教學(xué)大綱對(duì)課堂教學(xué)的總體設(shè)計(jì)和組織安排，是教師實(shí)施教學(xué)的基礎(chǔ)，是保證教學(xué)質(zhì)量的前提。
為做好教案編寫(xiě)規(guī)范與管理工作，促進(jìn)教案活動(dòng)更加規(guī)范、有序，提高教學(xué)水平，保證教學(xué)質(zhì)量，特制定本辦法。
一、教案編寫(xiě)的要求。
（一）教案封面、扉頁(yè)上的課程基本信息。
1．教案封面要求：應(yīng)填寫(xiě)課程名稱、課程編碼、總學(xué)時(shí)（周學(xué)時(shí)）、開(kāi)課時(shí)間、適用年級(jí)、專業(yè)、使用教材、授課教師等信息。
2．教案扉頁(yè)要求：應(yīng)填寫(xiě)本課程的教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)要求、考核方式等信息。
（二）設(shè)計(jì)編寫(xiě)教案。
教案是指正文部分對(duì)教學(xué)內(nèi)容做了較為詳盡的表達(dá)，較為充分的體現(xiàn)了教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。主要包括：章節(jié)、教學(xué)目的、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)習(xí)舊課、引入新課、提問(wèn)與練習(xí)、小結(jié)、布置作業(yè)等。在編寫(xiě)教案時(shí)應(yīng)突出以下要點(diǎn)：第一，確定教學(xué)目的。教學(xué)目的要反映學(xué)院的辦學(xué)定位、辦學(xué)思路、教授知識(shí)的深度、廣度、教學(xué)層次；技能訓(xùn)練、能力培養(yǎng)；思想素質(zhì)教育。
第二，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積。
極性，及時(shí)矯正學(xué)生的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。
第三，確定教學(xué)方法和教學(xué)手段。緊緊圍繞課程教學(xué)大綱、教材和教學(xué)參考資料，了解并分析學(xué)生的基本素質(zhì)和特點(diǎn)。根據(jù)課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)選定教學(xué)方法。多媒體課件是輔助教學(xué)的重要手段之一，某些課程根據(jù)教學(xué)大綱的要求應(yīng)制作多媒體課件輔助教學(xué)，但多媒體課件不得替代教案，必須按要求編寫(xiě)教案。
第四，撰寫(xiě)教學(xué)后記。教學(xué)后記是教師對(duì)本章節(jié)教學(xué)效果反映的總結(jié)、分析，可。
以全面審視教學(xué)過(guò)程中的不足，肯定教學(xué)過(guò)程中的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)水平。（三）教案編寫(xiě)時(shí)間要求。
教師編寫(xiě)教案應(yīng)在上課前完成，其中開(kāi)學(xué)準(zhǔn)備周前應(yīng)編寫(xiě)完成前五周的教案；教學(xué)過(guò)程中應(yīng)提前一周編寫(xiě)完成下一周的教案。
附件：教案編寫(xiě)的參考格式200至200學(xué)年第學(xué)期。
_____________________課程。
教
案
總學(xué)時(shí)／周學(xué)時(shí)：/。
廣東省國(guó)防科技技師學(xué)院《公差與測(cè)量技術(shù)》課程課時(shí)計(jì)劃首頁(yè)。
教師:張玉。
教學(xué)流程圖：[組織教學(xué)](3分鐘)檢查學(xué)生出勤、裝束、精神狀態(tài)。師生互相問(wèn)候。調(diào)動(dòng)學(xué)生激情，調(diào)節(jié)課堂氣氛。（調(diào)整情緒、提起精神）[復(fù)習(xí)舊課](5分鐘)（啟發(fā)式教學(xué)）。
（4）如何判別已加工好的零件是否合格？[導(dǎo)入新課](2分鐘)。
設(shè)置懸念，明確新學(xué)知識(shí)的作用。）[講授新課](35分鐘)。
教育學(xué)教案篇十五
1、激發(fā)幼兒樂(lè)于參加體育鍛煉的愿望。
2、增進(jìn)幼兒大肌肉的活動(dòng)本事。
3、使幼兒明白運(yùn)動(dòng)對(duì)身體的好處。
音樂(lè)歌曲。
1、師生一齊隨音樂(lè)作動(dòng)作，引起幼兒的活動(dòng)興趣。
2、提問(wèn)：剛才作律動(dòng)時(shí)，小朋友身體的哪個(gè)部位動(dòng)了？怎樣動(dòng)的？
3、幼兒一齊討論：我們身體還有那些地方能夠做運(yùn)動(dòng)？怎樣動(dòng)？
請(qǐng)一個(gè)小朋友上臺(tái)表演，其他小朋友學(xué)一學(xué)。
4、引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)對(duì)身體的好處，
提問(wèn)：做完運(yùn)動(dòng)時(shí)小朋友感覺(jué)怎樣？多運(yùn)動(dòng)有哪寫(xiě)好處？
（多運(yùn)動(dòng)能夠增強(qiáng)身體的抵抗力，不生病，多運(yùn)動(dòng)能夠是小朋友的肌肉關(guān)節(jié)更加靈活）。
5、聽(tīng)音樂(lè)，師生再做一遍律動(dòng)。
6、做游戲：小孩小孩真愛(ài)玩。
幼兒按教師的指令去做，誰(shuí)先跑回來(lái)誰(shuí)為勝。
教育學(xué)教案篇十六
關(guān)鍵點(diǎn)：第八次基礎(chǔ)教育課程改革內(nèi)容。
教學(xué)方法：講授法；討論法。
講授時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)。
第一節(jié)課程的基本理論。
學(xué)校系統(tǒng)建立起來(lái)后，教育當(dāng)局就要考慮學(xué)校教些什么、學(xué)生學(xué)些什么的問(wèn)題，也就是課程與教材的問(wèn)題。
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一、課程的概念p154。
課程：課業(yè)及其進(jìn)程的總和。
廣義課程是指為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科（即教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。如中學(xué)課程、小學(xué)課程。
狹義課程是指某一門學(xué)科。如數(shù)學(xué)課程、歷史課程、外語(yǔ)課程、語(yǔ)文課程等。各門學(xué)科的具體內(nèi)容就是教科書(shū)。
課程表現(xiàn)為三種形式：課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)。
二、制約課程的主要因素。
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課程隨社會(huì)的發(fā)展而改變，它受各種因素制約和影響。
1、一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能。
社會(huì)發(fā)展的狀況及其對(duì)教育的需要，是制約特定時(shí)代課程發(fā)展的重要因素，也為課程發(fā)展提供了可能。
2、一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。
必須將人類已有文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果納入學(xué)校課程。
3、學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性。
課程要符合學(xué)生的特點(diǎn)。年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)、可接受性是制。
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約課程的重要因素。
4、課程本身的發(fā)展歷史。
本身發(fā)展歷史以及課程理論對(duì)課程發(fā)展有重要影響。
三、歷史上課程論評(píng)述。
在近代教育史上，出現(xiàn)過(guò)各種課程理論，直接影響著學(xué)校課程的設(shè)置。
（一）學(xué)科課程論與活動(dòng)課程論。
學(xué)科課程論，主張分科教學(xué)。
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1、學(xué)科課程演變的歷史。
代表人物：夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞。
2、主張：
課程要分科設(shè)置，從各門科學(xué)中選取最基本的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，分學(xué)科安排教學(xué)順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限的課程。同時(shí)，也相應(yīng)地編寫(xiě)不同學(xué)科的教科書(shū)作為學(xué)科課程內(nèi)容的基本依據(jù)。
3、特點(diǎn)：
（1）分科設(shè)置。
（2）按學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)選擇和安排，重視學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。
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（3）強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授。
4、優(yōu)點(diǎn)：
（1）有利于人類文化的傳遞。
（2）便于教師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
（3）所授知識(shí)、技能具有完整性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性。
5、缺點(diǎn)：
首先，在教學(xué)中往往容易忽視學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值。
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其次，內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離。
第三，在教學(xué)過(guò)程中可能會(huì)壓抑學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。
第四，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，容易造成教材膨脹，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。
活動(dòng)課程論。
活動(dòng)課程論是和學(xué)科課程論相對(duì)立的一種課程理論。
1、活動(dòng)課程的產(chǎn)生和演進(jìn)。
2、主張：
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以兒童從事某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)為中心組織的課程。在這種課程中，兒童是中心，兒童通過(guò)在活動(dòng)中所得到的直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)興趣，解決問(wèn)題，鍛煉能力。因此這種課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程。由于兒童的活動(dòng)必須事先設(shè)計(jì)，活動(dòng)課程的實(shí)施又必須分成若干單元，所以這種課程還稱為設(shè)計(jì)課程或單元課程。
3、特點(diǎn)：
強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性養(yǎng)成。
4、優(yōu)點(diǎn)：
（1）實(shí)用性。（2）課題性。（3）綜合性。（4）實(shí)踐性。
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（5）關(guān)心學(xué)習(xí)的過(guò)程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)的結(jié)果。
5、缺點(diǎn)：
首先，活動(dòng)課程沒(méi)有明確具體的課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)，活動(dòng)的選材由兒童的興趣和需要而定。
其次，活動(dòng)課程要通過(guò)一個(gè)個(gè)的活動(dòng)來(lái)教學(xué)，處處強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接實(shí)踐。
學(xué)科課程論。
活動(dòng)課程論。
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出發(fā)點(diǎn)。
學(xué)科。
兒童。
課程重點(diǎn)。
按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)課程，提倡活動(dòng)課程、經(jīng)驗(yàn)課程。
課程目標(biāo)。
知識(shí)的傳遞、知識(shí)的系統(tǒng)。
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不足。
忽視兒童的興趣及兒童的心理發(fā)展邏輯。
忽視知識(shí)的系統(tǒng)性。
（二）形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論對(duì)課程的影響。
形式教育（洛克）和實(shí)質(zhì)教育（斯賓塞）兩個(gè)學(xué)派的分歧。
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形式教育論。
實(shí)質(zhì)教育論。
主張和傾向。
培養(yǎng)目標(biāo)課程方面。
注重古典語(yǔ)言、文學(xué)、古代歷史、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)的形式訓(xùn)練價(jià)值。
重視自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。
偏重。
知識(shí)能力。
教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生的官能得到訓(xùn)練、能力得到發(fā)展。
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教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得有用的知識(shí)。
哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。
唯理論，只相信理智的可靠。
經(jīng)驗(yàn)論，只有感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是實(shí)實(shí)在在的東西。
心理學(xué)理論基礎(chǔ)。
官能心理學(xué)：心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的惟一途徑。
聯(lián)想心理學(xué)：知識(shí)的獲得主要是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累和聯(lián)系。
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四、課程的基本類型。
從修習(xí)角度：必修課程、選修課程。
從開(kāi)發(fā)和管理的主體角度：國(guó)家課程、地方課程、校本課程。
基本類型：學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程。
第二節(jié)。
課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃）。
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一、課程計(jì)劃的意義和基本內(nèi)容。
（一）課程計(jì)劃的意義。
課程計(jì)劃：p163根據(jù)教育目的和不同層次和類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。
意義：課程計(jì)劃作為教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)?；顒?dòng)的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)。它是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，規(guī)定不同課程在管理及學(xué)習(xí)方式的要求及占比例，對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)作出全面安排。
（二）課程計(jì)劃的基本內(nèi)容。
1、教學(xué)科目的設(shè)置（學(xué)科設(shè)置）。
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學(xué)科與科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別：p163。
學(xué)科是根據(jù)學(xué)校的任務(wù)，學(xué)生年齡特征和發(fā)展水平，選擇必須掌握的某門科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)所組成的教學(xué)科目，也就是某門科學(xué)的基礎(chǔ)。
它是某門科學(xué)中的基礎(chǔ)性內(nèi)容，也是學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)中必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是經(jīng)過(guò)教育學(xué)加工以后的產(chǎn)物，具有教育功能。學(xué)科多是從具體事物和現(xiàn)象的描述開(kāi)始。
科學(xué)則是反映自然、社會(huì)、思維客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系，它不僅在敘述范圍及性質(zhì)上與學(xué)科不同，在敘述的程序上也不一樣?？茖W(xué)是從一般理論的結(jié)構(gòu)和原理出發(fā)。
2、學(xué)科順序。
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合理安排。
3、課時(shí)分配。
包括各學(xué)科的總時(shí)數(shù)，每一門學(xué)科各學(xué)年（或?qū)W期）的授課時(shí)數(shù)和周學(xué)時(shí)等。
4、學(xué)年編制和學(xué)周安排。
指學(xué)年階段的劃分、各個(gè)學(xué)期的教學(xué)周數(shù)、學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間、假期和節(jié)日的規(guī)定等，它是學(xué)校工作正常進(jìn)行的保證。
二、課程計(jì)劃編制的基本原則p166。
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三、我國(guó)中小學(xué)課程計(jì)劃的改革p165。
1980年以來(lái)課程改革的成果：
（1）改變中央集權(quán)的課程管理模式，給地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)和管理課程的權(quán)利。
（2）改變長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)科課程一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)綜合課程和活動(dòng)課程。
（3）改變只有必修課沒(méi)有選修課的局面，對(duì)增加選修課的比例。
2001年6月《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》頒布，第八次課程改革開(kāi)始：（義務(wù)教育為例）。
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（1）九年一貫的課程門類和課時(shí)比例。
（2）設(shè)置了綜合課程。小學(xué)以綜合課程為主，初中設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)設(shè)選修課程。
（4）為地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)課程留有空間，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)地方課程和校本課程。
第三節(jié)。
課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)。
一、課程標(biāo)準(zhǔn)的意義、性質(zhì)與結(jié)構(gòu)。
（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的意義。
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課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。
意義：它是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開(kāi)，它體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)每門學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)一要求，是編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。
（二）課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)。
1、課程標(biāo)準(zhǔn)主要是對(duì)學(xué)生經(jīng)過(guò)某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而不是對(duì)教學(xué)內(nèi)容特別是知識(shí)點(diǎn)和單項(xiàng)技能的具體規(guī)定（如教學(xué)大綱或內(nèi)容要領(lǐng)等）。它的范圍涉及三個(gè)領(lǐng)域：認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能，而不僅僅是知識(shí)與技能方面的要求。
2、課程標(biāo)準(zhǔn)主要規(guī)定某一學(xué)段或年級(jí)所有學(xué)生在教師的幫助下或在自己的最高要求。
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3、課程標(biāo)準(zhǔn)主要服務(wù)于評(píng)價(jià)，是對(duì)國(guó)家或地方的課程質(zhì)量、學(xué)校教育質(zhì)量、教師教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù)，因此，描述學(xué)習(xí)結(jié)果的行為動(dòng)詞應(yīng)該是可理解的、可達(dá)到的、可評(píng)估的，而不是模糊不清的、可望不可及的。
4、課程標(biāo)準(zhǔn)隱含著教師不是教科書(shū)的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案（課程）的開(kāi)發(fā)者，它為教師與學(xué)生等課程實(shí)施者作為獨(dú)立的主體參與教育過(guò)程，使課程具有生成性、適應(yīng)性成為可能。
5、課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家基礎(chǔ)教育課程質(zhì)量的主要標(biāo)志，它統(tǒng)領(lǐng)課程的管理、評(píng)價(jià)、督導(dǎo)與指導(dǎo)，具有一定的嚴(yán)肅性與正統(tǒng)性。
（三）課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)：
1．前言：說(shuō)明本門課程改革的背景、課程性質(zhì)和價(jià)值、課程改革與設(shè)計(jì)的基本理念和思路。
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2．課程目標(biāo)：根據(jù)課程改革的指導(dǎo)思想，結(jié)合本門課程的特點(diǎn)，從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面具體闡述本門課程的總體目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)。
3．內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)課程目標(biāo)，制定選擇具體內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，并用規(guī)范、清晰、可理解的方式闡明掌握內(nèi)容的程度。
4．實(shí)施建議：為了便于課程標(biāo)準(zhǔn)的理解與貫徹執(zhí)行，需要在課程標(biāo)準(zhǔn)中提供實(shí)施建議，主要包括教學(xué)建議、評(píng)價(jià)建議、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用建議和教材編寫(xiě)建議等。必要的時(shí)候還要提供典型性的案例供教師參考。
5．附錄：對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)中出現(xiàn)的一些重要術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋與說(shuō)明，便于使用者更好地理解與實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)。
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二、教科書(shū)的意義、編排及作用。
（一）教科書(shū)的意義。
教科書(shū)，又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。它是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。
意義：要處理思想性與科學(xué)性、觀點(diǎn)與材料、理論與實(shí)際、知識(shí)和技能的廣度與深度、基礎(chǔ)知識(shí)與當(dāng)代科學(xué)新成就的關(guān)系。
（二）教科書(shū)的編排。
要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)、符合衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的要求，（三）教科書(shū)的作用：
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1、根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，分析學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍、教學(xué)任務(wù)，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織和呈現(xiàn)，利于學(xué)生掌握。
2、反映與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實(shí)踐的聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、教學(xué)階段的安排。
3、學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。
4、教師教學(xué)的主要依據(jù)。
三、教科書(shū)編寫(xiě)應(yīng)遵循的基本原則p169。
第四節(jié)。
國(guó)內(nèi)外課程改革的趨勢(shì)。
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一、國(guó)外課程改革趨勢(shì)p159。
布魯納“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”、新三藝、前蘇聯(lián)贊可夫“教學(xué)與發(fā)展”實(shí)驗(yàn)、西德根舍因的“范例教學(xué)”
二、我國(guó)課程改革發(fā)展趨勢(shì)。
1、以學(xué)生的全面主動(dòng)發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向。
2、課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性。
4、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。
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5、改變課程管理方式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。
6、改善課程評(píng)價(jià)方式，注重過(guò)程性和全面的評(píng)價(jià)。
學(xué)是課程實(shí)施的基本途徑，是普通中小學(xué)的中心工作。現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)是師生互動(dòng)與交往的特殊實(shí)踐活動(dòng)。這一活動(dòng)的終極目的是最大限度地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，為形成學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力奠定良好的基礎(chǔ)。
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教育學(xué)教案篇一
1、認(rèn)識(shí)生命的珍貴與美好，形成積極健康的生命意識(shí)和人生態(tài)度，珍惜自己的生命，關(guān)愛(ài)別人的生命。
2、知道生命只有一次，它是不可逆轉(zhuǎn)的，因此要珍惜生命。
3、懂得自己的成長(zhǎng)凝結(jié)著許許多多人的心血與關(guān)懷。激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)。懂得回報(bào)，懂得感恩。
教學(xué)理念：生命只有一次，珍惜自己的生命，關(guān)愛(ài)別人的生命。
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)、討論、交流、小組合作等學(xué)習(xí)方式來(lái)了解生命是有限的。
教學(xué)難點(diǎn)：生命是有限的，生命失去了就不會(huì)再來(lái)，應(yīng)該珍惜生命。
1、結(jié)合教材內(nèi)容與生活實(shí)際進(jìn)行調(diào)查、訪問(wèn)、上網(wǎng)、搜集整理一些信息資料。
2、搜集關(guān)于生命的名言警句。
出示課本小孩玩游戲的圖片情景，請(qǐng)同學(xué)們讀一讀、想一想現(xiàn)實(shí)中的人能象游戲中的人物一樣有很多條生命嗎？身邊的人死了還會(huì)活過(guò)來(lái)嗎？請(qǐng)同學(xué)們小組討論。
小組匯報(bào)交流最后得出：人的生命只有一次,一旦失去不可復(fù)得,影視中的打不死,摔不死的鏡頭是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工,為達(dá)到影視效果而特設(shè)的而現(xiàn)實(shí)生活是不可能的,絕不可模仿他們,現(xiàn)實(shí)生活中死亡就是失去,失去最親密的朋友,失去你的父母,而且是永遠(yuǎn)的失去,再也不可能回來(lái).人的生命只有一次。
板書(shū)課題：人的生命只有一次。
師：現(xiàn)在我們齊讀課題。
生命的孕育。
師：想不想知道我們的生命是怎樣孕育而成的？
生：想！
師：好，咱們一起來(lái)看一看。
（課件演示，學(xué)生觀看胚胎發(fā)育過(guò)程，感受生命的神奇）。
師：神奇吧！
生：是的！
師：我們?cè)趮寢尪亲永镆羰畟€(gè)月呢！一個(gè)多月的時(shí)候我們只有3～15mm！一起來(lái)比劃比劃。
（課件展示一個(gè)月左右的胚胎圖。）。
生：用手比劃，露出驚訝的神情。
師：兩個(gè)多月的時(shí)候，開(kāi)始有了手和腳的雛形。
（課件展示兩個(gè)月左右的胚胎圖。）。
師：四個(gè)多月的時(shí)候，全身長(zhǎng)滿了胎毛。
（課件展示四個(gè)月左右的胚胎圖。）。
師：到九個(gè)月的時(shí)候，我們已經(jīng)有30cm，2.5kg重了。我們?cè)俦葎澅葎潯?BR> （課件展示九個(gè)月左右的胚胎圖。）。
生：我聽(tīng)媽媽說(shuō)，她懷我的時(shí)候，什么東西都不想吃，即使吃了也馬上吐出來(lái)，非常難受，但是擔(dān)心我會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，就硬逼著自己吃東西。爸爸承擔(dān)了所有的家務(wù)，讓媽媽休息好。到八個(gè)月的時(shí)候，媽媽的腳腫得很厲害，奶奶就天天陪著媽媽，怕她會(huì)有意外。
生：……。
師：是的，我們還在媽媽肚子里，家人就傾注了這么多的心血和汗水。媽媽只是碰到這點(diǎn)困難嗎？我們一起來(lái)看一看這位準(zhǔn)媽媽。
（觀看準(zhǔn)媽媽撿東西的錄像。）。
師：你看見(jiàn)了什么？
生：這位媽媽撿東西很困難，為了不傷害到肚子里的寶寶，需要側(cè)著身子。
師：請(qǐng)你想一想，媽媽?xiě)涯愕臅r(shí)候還會(huì)有哪些不便？
生：上樓梯、躺在床上翻身、穿鞋子等等。
師：這些不便你們能感受到嗎？
生：不能。
師：現(xiàn)在讓我們一起來(lái)體驗(yàn)體驗(yàn)。孩子們，我們要感受媽媽?xiě)盐覀儠r(shí)的不容易，所以要用心體會(huì)。請(qǐng)大家同老師一起反背書(shū)包，假設(shè)這是媽媽肚子里的寶寶?，F(xiàn)在“媽媽”要撿起掉在地上的東西，換上鞋子出門。你們注意要保護(hù)好自己肚子里的“寶寶”，千萬(wàn)不要讓他受到傷害。
（學(xué)生同老師一起活動(dòng)，模擬體驗(yàn)媽媽?xiě)言袝r(shí)的不方便。）。
師：現(xiàn)在你有什么感受嗎？
生：非常累，腰很酸。
生：我們只是做了這么一點(diǎn)兒事就覺(jué)得很辛苦，我覺(jué)得媽媽太了不起了。
師：我們體驗(yàn)了，也采訪了，媽媽?xiě)盐覀兊臅r(shí)候真的很不容易，當(dāng)然還有家人的'辛苦。
師：那么他們又是怎樣把我們帶到世上呢？我們一起來(lái)看一看。
（觀看生孩子的場(chǎng)景片段錄像，有幾位孩子哭了。）。
師：你看到了什么？有什么感受嗎？
生：媽媽生孩子的時(shí)候很痛，她全身都濕透了；奶奶很著急，還在祈禱；爸爸很擔(dān)心。
師：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你們也采訪過(guò)家人了吧！來(lái)，說(shuō)一說(shuō)。
生：我聽(tīng)爸爸說(shuō)，當(dāng)時(shí)我媽媽難產(chǎn)，有生命危險(xiǎn)，護(hù)士小姐請(qǐng)爸爸簽字的時(shí)候，他嚇得臉色發(fā)白，手不停地抖，外婆在產(chǎn)房外急得哭了。等到我生下來(lái)后他們才松了一口氣。
生：……。
師：此時(shí)此刻，你想對(duì)他們說(shuō)些什么呢？
生：（含著淚水）媽媽，您太偉大了，我愛(ài)您！
生：媽媽，我今后一定會(huì)聽(tīng)您的話！
生：……。
師：孩子們，你們都說(shuō)得很好，老師也有同感，我覺(jué)得生命是偉大的，給予我們生命的人更偉大，我們確實(shí)應(yīng)該感謝他們千辛萬(wàn)苦地把我們帶到這個(gè)世界上，所以我們要珍愛(ài)自己的生命。
生：身高是剛出生時(shí)的三倍左右，體重是剛出生時(shí)的十倍左右。
（先請(qǐng)兩位學(xué)生上臺(tái)展示，接著同桌互相尋找成長(zhǎng)的足跡。）。
師：在交流中，你感受到了什么？
生：我覺(jué)得很快樂(lè)，很幸福。
生：爸爸、媽媽。
生：爺爺、奶奶。
生：身邊所有關(guān)心我們、愛(ài)護(hù)我們的人。
師：是的，是身邊所有人的愛(ài)，讓我們健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。那么，在你的記憶中印象最深的成長(zhǎng)故事是什么？訪問(wèn)中，令你最感動(dòng)的事情又是什么呢？請(qǐng)講給你身邊的同學(xué)聽(tīng)一聽(tīng)。
（四人小組交流。）。
師：剛才，老師認(rèn)真傾聽(tīng)了幾位同學(xué)的故事，真的很感人。誰(shuí)愿意講給大家聽(tīng)一聽(tīng)？
生：上個(gè)學(xué)期的一天，放學(xué)后，朱春約我一起玩彈珠，我想時(shí)間還早，就同他一起玩了。媽媽在家里等我，見(jiàn)我沒(méi)有按時(shí)回家，非常擔(dān)心、著急。打電話給奶奶，奶奶說(shuō)我已經(jīng)走了，又打電話給外婆，外婆說(shuō)我沒(méi)有去過(guò)，找不著我，大家都非常著急，等我回家時(shí)，他們已經(jīng)找遍了半個(gè)金華。我覺(jué)得自己真不應(yīng)該。
生：有。（略）。
師：孩子們，你們都讀懂了父母的心，感受到家人撫育我們成長(zhǎng)是很不容易的，體會(huì)到父母和家人對(duì)我們的牽掛和愛(ài)是無(wú)盡的。老師也是一位母親，我也想同你們談?wù)勎业母惺?。前段時(shí)間，我的寶寶生病，需要輸液，由于他人小，脈不容易找，要掛在頭上，扎了五針才扎進(jìn)去，扎好后，我已經(jīng)是淚流滿面了。當(dāng)時(shí)我多么想代替孩子去承擔(dān)這份痛苦。其實(shí)每一位父母、每一位親人都是這樣珍愛(ài)著我們的。孩子們，讓我們一起再來(lái)體會(huì)家人為我們付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受其中那份濃濃的愛(ài)！
（播放歌曲，展現(xiàn)孩子同家人一起充滿幸福的照片。）。
師：孩子們，現(xiàn)在老師問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題：生命僅僅屬于你一個(gè)人嗎？
生：（深情地說(shuō)）不是！
師：還屬于誰(shuí)？為什么？
生：還屬于爸爸、媽媽。因?yàn)樵谖业某砷L(zhǎng)過(guò)程中，他們付出了很多。沒(méi)有他們，就沒(méi)有我。
生：還屬于爺爺、奶奶。他們一直很關(guān)心我。
生：……。
師：我們應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的生命呢？
生：我要珍惜自己的生命。
生：我要保護(hù)好自己。
生：我要和爸爸媽媽快樂(lè)地生活。
生：……。
師：孩子們，人的生命只有一次,一旦失去,不可復(fù)得.在我們的身邊,車禍,煤氣,洪水,地震……正無(wú)情地奪去一個(gè)又一個(gè)的生命.四川512汶川大地震奪去了一個(gè)又一個(gè)無(wú)辜的生命。在每一個(gè)生命失去的那一刻,你才會(huì)體會(huì)到生命的重要。海涅曾經(jīng)說(shuō)過(guò):生命是珍貴之物,死是最大的罪惡，同時(shí)我們的生命凝結(jié)著許多人的心血和汗水，承載著很多人的愛(ài)和期望，所以我們要珍惜生命，善待生命。
小組討論得出：要遵守校紀(jì)校規(guī),遵守交通規(guī)則……..
同學(xué)們今天的就上到這里，回家后把我們今天課堂學(xué)到的知識(shí)內(nèi)容講給家長(zhǎng)們聽(tīng)。同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！
教育學(xué)教案篇二
教學(xué)目標(biāo)：掌握學(xué)前教育理論的建立過(guò)程和現(xiàn)代主要的理論流派，對(duì)學(xué)前教育理論產(chǎn)生初步的興趣。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)前教育理論的建立；主要流派中的前六個(gè)流派的理論觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：精神分析理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：
（一）我國(guó)古代家教思想中提出“教子?jì)牒ⅰ?、“早欲教?BR> （三）近代幼兒園產(chǎn)生后，學(xué)前教育的年齡趨向于3歲到入學(xué)前。
（四）當(dāng)今學(xué)前教育研究的對(duì)象應(yīng)為出生到入學(xué)前的兒童。
1、領(lǐng)先性。
2、長(zhǎng)久性。
3、單獨(dú)性。
4、隨意性。
5、隨機(jī)性。
學(xué)前社會(huì)教育指出由社會(huì)各方為學(xué)齡前兒童開(kāi)設(shè)的集體保育教育機(jī)構(gòu)及設(shè)施。其特征如下：
1、群眾性。
2、目標(biāo)性。
3、計(jì)劃性。
4、多樣性。
（一）。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德學(xué)前教育主張。
1、從學(xué)前期起，由國(guó)家對(duì)男女兒童進(jìn)行公共教育。
3、重視游戲、體育、唱歌、講故事等活動(dòng)。
4、根據(jù)人的身體發(fā)育，從出生起每7年劃為一個(gè)自然段。
（二）。
歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后學(xué)前教育思想的發(fā)展，為系統(tǒng)學(xué)前教育理論建立奠定了基礎(chǔ)。
1、捷克教育家夸美紐斯著作中的學(xué)前教育思想《大教學(xué)論》、《母育學(xué)?！?、《世界圖解》。
2、法國(guó)教育家盧梭《愛(ài)彌兒》中的學(xué)前教育思想。
3、英國(guó)空想社會(huì)主義者羅伯特歐文《新社會(huì)觀》、《論人類性格的形成》著作中的學(xué)前教育思想。
（三）。
1837年福祿被貝爾在勃蘭根堡設(shè)立一所幼兒學(xué)校，專收3—7歲的幼兒。1840年正式將學(xué)校取名為幼兒園，這是世界上第一所幼兒園。福祿貝爾基本的教育思想。
三、進(jìn)入20世紀(jì)以后，學(xué)前教育形成了相互吸收又各具特色的理論流派。
（一）杜威的兒童觀及其學(xué)前教育理論。
1、杜威的兒童觀。
2、杜威對(duì)教育本質(zhì)的看法。
3、杜威提出了“兒童中心說(shuō)”。
4、對(duì)杜威學(xué)前教育思想的評(píng)價(jià)。
（二）蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想蒙臺(tái)梭利是意大利著名的幼兒家。
1、蒙臺(tái)梭利生平簡(jiǎn)介。
2、基本教育思想。
3、教育方法。
（三）精神分析理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用。
精神分析理論是由奧地利著名心理學(xué)家菲、弗洛伊德提出的。精神分析理論對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育的影響主要有：
1、強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)和教育的重要性。
2、幼兒教育應(yīng)以培養(yǎng)健全人格為目的。
3、道德教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的本性，避免教條灌輸。
4、給兒童創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。
5、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。
（四）成熟理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用。
美國(guó)心理學(xué)家格塞爾提出了成熟理論，或成熟勢(shì)力說(shuō)。
1、成熟主義理論的基本思想。
2、成熟主義理論對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育餓貢獻(xiàn)。
（五）社會(huì)學(xué)習(xí)理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用。
1、基本理論觀點(diǎn)。
2、社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)前教育的影響，（六）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與學(xué)前教育。
1、基本理論觀點(diǎn)。
（七）前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代以來(lái)的學(xué)前教育理論與實(shí)踐。
1、提出了入學(xué)年齡（從7歲提前到6歲）。
2、托兒所與幼兒園合并統(tǒng)一管理。
4、明確規(guī)定學(xué)前兒童活動(dòng)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
5、研究認(rèn)為，學(xué)前兒童的生理和心理發(fā)展水平比人們估計(jì)的要高，4歲起就可以學(xué)習(xí)一些初步的語(yǔ)言和數(shù)學(xué)知識(shí)。
（八）我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)前教育理論發(fā)展的主要觀點(diǎn)。
1、學(xué)前教育向低齡延伸（含優(yōu)生、胎教、嬰幼兒教育）。
2、在保育和教育結(jié)合中，實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展教育，促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展。
3、注重兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特征，因人施教，引導(dǎo)幼兒個(gè)性健康發(fā)展。
4、注重興趣誘發(fā)、積極鼓勵(lì)、啟發(fā)引導(dǎo)；在生活中學(xué)習(xí)，在游戲中發(fā)展；成人組織的活動(dòng)與兒童自由活動(dòng)、集體活動(dòng)與個(gè)體活動(dòng)靈活運(yùn)用。
5、重視教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，提倡兒童積極參與活動(dòng)及表現(xiàn)、創(chuàng)造。
6、發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育，正規(guī)化的和多形式的學(xué)前教育并舉。
7、重視家庭教育；學(xué)前教育機(jī)構(gòu)與家庭密切結(jié)合。
復(fù)習(xí)題。
一.名詞解釋。
1.恩物2.學(xué)前社會(huì)教育3.學(xué)前教育年齡對(duì)象二.簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的學(xué)前教育主張有哪些？三.簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利法包含的基本內(nèi)容。
四.簡(jiǎn)述班圖拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)前教育有哪些影響？五.簡(jiǎn)述皮亞杰的學(xué)前教育思想。
六.試述我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)前教育理論發(fā)展的主要觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：文化與學(xué)前教育、環(huán)境與學(xué)前教育教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)基本形體與學(xué)前教育教學(xué)方法：討論法；案例分析法教學(xué)內(nèi)容：
環(huán)境是人類生存條件的綜合。
（一）環(huán)境的分類。
環(huán)境可分兩大類，即物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。1.物質(zhì)環(huán)境由天然環(huán)境和人為環(huán)境所組成。
2.精神環(huán)境（又稱非物質(zhì)環(huán)境或社會(huì)環(huán)境）指人在社會(huì)生活中人與人的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)信息。
（二）物質(zhì)環(huán)境對(duì)學(xué)前教育的影響。
1.學(xué)前兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展有賴于多方面的物質(zhì)環(huán)境。
2.學(xué)前兒童需要成人為其準(zhǔn)備安全衛(wèi)生舒適優(yōu)美豐富和諧的生活環(huán)境與教育環(huán)境。3.托兒所幼兒園需要一定的物質(zhì)環(huán)境作為存在和發(fā)展的條件。
由此可見(jiàn)，物質(zhì)環(huán)境是學(xué)前教育存在與發(fā)展的必備條件。
（三）精神環(huán)境對(duì)學(xué)前教育的影響。
1.對(duì)學(xué)前兒童有密切影響的精神環(huán)境一般包括：父母及家庭成員的表率，家庭生活氣氛，居住環(huán)境中的人際關(guān)系與生活情調(diào)社會(huì)環(huán)境中的道德水平與文明程度，托幼園所中的園風(fēng)，直接教育者的品德修養(yǎng)等。
（一）經(jīng)濟(jì)與教育。
1.教育上所談經(jīng)濟(jì)概念的涵義，“指物質(zhì)生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)?！?BR> 2.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)教育的決定作用。3.生產(chǎn)對(duì)教育的制約作用。
4.教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的巨大作用，我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。
（一）關(guān)于政治的基本概念。
馬克思主義認(rèn)為政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。政治體系由兩部分構(gòu)成：1.理念，意識(shí)，包括政治觀點(diǎn)，政治態(tài)度，政治信念，政治標(biāo)準(zhǔn)。2.權(quán)利機(jī)構(gòu)，包括政治權(quán)利，政治制度，政權(quán)機(jī)關(guān)，政黨等。
（二）政治對(duì)教育的影響。
（一）關(guān)于文化的一般概念。
1.
廣義文化概念2.狹義文化概念。
（二）。
文化對(duì)教育的影響。
1.
文化反映一定政治經(jīng)濟(jì)的水平2.文化可以相對(duì)獨(dú)立地影響教育。
（三）。
我國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)教育的影響。
1.
（四）。
文化水平對(duì)教育的影響。
1.
文化水平對(duì)教育間接影響。
2.
文化水平對(duì)教育直接影響。
（五）。
文化傳遞，傳播與教育。
（六）。
文化選擇與教育。
1.
教育選擇有社會(huì)價(jià)值的文化2.按教育需求選擇文化。
（七）。
文化變遷與教育。
（八）。
1.
4.
根據(jù)國(guó)情，鄉(xiāng)情和兒童水平來(lái)選擇文化。
5.
不斷改革學(xué)前教育的形式，內(nèi)容和方法來(lái)適應(yīng)文化變遷。
（一）。
人口對(duì)教育的影響。
1.
（二）。
我國(guó)人口現(xiàn)狀對(duì)教育的影響。
1.
人口現(xiàn)狀2.人口發(fā)展趨勢(shì)。
3.
（三）。
1.
我國(guó)人口多，增長(zhǎng)快。
2.
獨(dú)生子女多，學(xué)前教育應(yīng)向下延伸。
3.
大量人口分布于農(nóng)村，應(yīng)著力研究農(nóng)村學(xué)前教育特點(diǎn)與形式。
六.社會(huì)基本形體與學(xué)前教育。
（一）。
1.
家庭的演變2.家庭結(jié)構(gòu)的類型3.家庭社會(huì)功能。
4.
家庭促進(jìn)兒童社會(huì)化發(fā)展。
（二）。
1.
鄰里的涵義2.理想鄰里的標(biāo)準(zhǔn)。
習(xí)題。
一.名詞解釋1.精神環(huán)境2.廣義文化3.狹義文化4.家庭教育5.鄰里。
七.試述我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)幼兒園保教目標(biāo)的涵義。
第三章現(xiàn)代社會(huì)與學(xué)前教育。
教學(xué)方法：講授法教學(xué)內(nèi)容：
一.現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)。
（一）20世紀(jì)50年代以來(lái)現(xiàn)代社會(huì)整體化增強(qiáng)。
（二）。
社會(huì)的革命性，變動(dòng)性加劇。
（三）。
走向現(xiàn)代化二.教育在現(xiàn)代社會(huì)中的地位。
（一）。
現(xiàn)代社會(huì)前的教育依附于宗教，政治。
（二）。
教育有等級(jí)地位轉(zhuǎn)向社會(huì)發(fā)展的基本地位。
（三）。
實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略三.現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育比較。
（一）。
傳統(tǒng)教育。
1.
傳統(tǒng)教育可繼承的優(yōu)秀部分2.傳統(tǒng)教育存在的弊端。
（二）。
現(xiàn)代教育。
1.
教育的概念。
2.
教育問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題緊密交叉，相互影響，相互聯(lián)系。3.教育決策，教育規(guī)劃和教育科研一體化。4.教育研究方法的科學(xué)化。
5.
現(xiàn)代教育走向開(kāi)放化，重視國(guó)際間的教育比較。
四.我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與學(xué)前教育。
（一）。
（二）。
1.
實(shí)施胎教。
2.
（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的幼兒園生存與發(fā)展問(wèn)題。
1.
4.
以城市和鄉(xiāng)村社區(qū)為依托，走社區(qū)化的多種類，多形式并存的學(xué)前發(fā)展道路。
復(fù)習(xí)題。
一.名詞解釋。
1.
教育雙軌化2.兒童優(yōu)先原則二.簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)。
三.試分析傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀部分及弊端。四.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)及特征有哪些？五.試述如何實(shí)施科學(xué)化的學(xué)前教育。
教學(xué)目標(biāo)：了解兒童發(fā)展的基本觀點(diǎn)。
理解掌握影響兒童發(fā)展的因素。認(rèn)識(shí)學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用。
教學(xué)內(nèi)容：
一、關(guān)于兒童發(fā)展的基本觀點(diǎn)。
1、兒童發(fā)展的全面觀。
2、兒童發(fā)展的規(guī)律性。
3、兒童發(fā)展的個(gè)別差異。
二、（一）天性——教養(yǎng)之爭(zhēng)。
1、天性難移。
2、性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
3、遺傳—環(huán)境交互作用論。
（二）誘導(dǎo)——促進(jìn)之爭(zhēng)。
2、學(xué)前教育職能的兩種界說(shuō)。
（一）環(huán)境（教育）促進(jìn)胎兒的發(fā)展。
（二）環(huán)境（教育）促進(jìn)新生兒的發(fā)展。
（三）環(huán)境和教育誘導(dǎo)學(xué)前兒童的發(fā)展。
（四）學(xué)前教育在個(gè)體社會(huì)化中的作用。
1、人的個(gè)體社會(huì)化。
2、個(gè)體社會(huì)化與個(gè)性化的關(guān)系。
3、學(xué)前教育在個(gè)體社會(huì)化中的作用。
復(fù)習(xí)題：
一、論述題：
1、試述關(guān)于兒童發(fā)展有哪些基本觀點(diǎn)？
2、試述美國(guó)心理學(xué)家安娜斯塔西遺傳環(huán)境交互作用論的內(nèi)容及其存在的不足。
二、簡(jiǎn)答題：
1、舉例說(shuō)明學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用。
三、概念：
1、最近發(fā)展區(qū)。
2、人的個(gè)體社會(huì)化。
教學(xué)目標(biāo)：了解兒童觀的變革過(guò)程。
掌握現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念。掌握現(xiàn)代學(xué)前教育的新趨勢(shì)。
教學(xué)重點(diǎn)：現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念與新趨勢(shì)教學(xué)難點(diǎn)：全面發(fā)展教育實(shí)質(zhì)就是因材施教教學(xué)方法：討論法、案例分析法、講授法教學(xué)內(nèi)容：
一、兒童觀的變革。
（一）古代的兒童觀。
1、以人為本位，兒童對(duì)成人具有依附關(guān)系，兒童沒(méi)有作為人的權(quán)利。
2、兒童是國(guó)家未來(lái)的兵源和勞動(dòng)者，是家族香火的延續(xù)，是光宗耀祖的希望。
3、人們對(duì)兒童的特質(zhì)和能力有了最初的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為兒童是無(wú)知無(wú)能的，具有教育可塑性。
4、以男性為中心，男尊女卑，女性地位極其低下。
（二）近代的兒童觀。
1、對(duì)兒童有了新發(fā)現(xiàn)，人們開(kāi)始意識(shí)到兒童作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體所具有的價(jià)值和權(quán)益。
2、兒童具有天賦力量，具有可發(fā)展的潛能。
（三）現(xiàn)代的兒童觀。
1、兒童是人，具有與成人一樣的人的一切基本權(quán)益，具有獨(dú)立的人格。
2、兒童是一個(gè)全方位不斷發(fā)展的整體的人，應(yīng)尊重并滿足兒童各方面發(fā)展的需要。
3、兒童發(fā)展的個(gè)體差異性。
5、兒童具有主觀能動(dòng)性，在其發(fā)展過(guò)程中，起著積極主動(dòng)的作用。
6、男女平等，不同性別的兒童應(yīng)享有均等的機(jī)會(huì)和相同的權(quán)益，受到平等的對(duì)待。
二、現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念與新趨勢(shì)。
1、現(xiàn)代胎教的興起。
2、超前教育觀念與超常兒童的培養(yǎng)。
3、兒童發(fā)展本身開(kāi)始作為教育的目標(biāo)。
4、全面發(fā)展教育實(shí)質(zhì)就是因材施教。
5、對(duì)學(xué)前教育過(guò)程的新認(rèn)識(shí)。
1、現(xiàn)代學(xué)前教育基本理論的多樣化趨勢(shì)。
3、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)類型的多樣化和社區(qū)化。
復(fù)習(xí)題：
一、簡(jiǎn)答題：
1、現(xiàn)代的兒童觀是什么？
3、蒙臺(tái)梭利的教育思想。
二、概念：超前教育。
第六章、學(xué)前各年齡兒童的心理特征與教育要領(lǐng)。
教學(xué)目標(biāo)：了解各年齡段的兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。
掌握各年齡段兒童教育的要領(lǐng)。
教學(xué)重點(diǎn)：三歲兒童心理發(fā)展特點(diǎn)和教育要領(lǐng)。
四歲兒童心理發(fā)展特點(diǎn)和教育要領(lǐng)。
五至六歲兒童心理發(fā)展特點(diǎn)和教育要領(lǐng)。
教學(xué)難點(diǎn)：幼小銜接問(wèn)題。
教學(xué)方法：講解法、案例分析法教學(xué)內(nèi)容：
一出生至周歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)。
（一）出世至周歲兒童的心理特征。
1、生理發(fā)展。
2、心理發(fā)展。
（二）出世至周歲兒童的教育。
1、給兒童以身體和精神上的滿足。
2、發(fā)展兒童的基本動(dòng)作。
3、提供適當(dāng)?shù)耐婢摺?BR> 4、兒歌。
二、一歲至兩歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)。
（一）一歲至兩歲兒童的心理特征。
1、動(dòng)作發(fā)展。
2、認(rèn)知發(fā)展。
3、社會(huì)性發(fā)展。
4、總體心理特征。
（二）一歲至兩歲兒童的教育。
1、在游戲中教和學(xué)。
2、戶外活動(dòng)。
3、親子閱讀。
三、3歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)。
（一）3歲兒童的心理特征。
1、強(qiáng)烈的好奇心。
2、同伴關(guān)系的發(fā)展。
3、總體心理特征。
（二）對(duì)3歲兒童的有效教育。
1、在游戲中發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力。
2、發(fā)展兒童的人際交往能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力和良好的習(xí)慣。
4、正確對(duì)待兒童的“反抗行為”
四、4歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)。
（二）4歲兒童心理的幾個(gè)顯著特征。
1、活潑好動(dòng)。
2、具體形象思維。
3、有意識(shí)行為開(kāi)始發(fā)展。
（三）4歲兒童的教育要點(diǎn)。
1、引導(dǎo)兒童觀察生活。
2、培養(yǎng)兒童的同情心。
3、發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造力。
4、游戲促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。
五、5、6歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)。
（一）。
5、6歲兒童的心理特征。
1、愛(ài)學(xué)、愛(ài)問(wèn)。
2、抽象思維發(fā)展。
3、會(huì)話性講述能力明顯進(jìn)步。
4、有意識(shí)的行為增多。
5、個(gè)性初步形成（二）。
5、6歲兒童的教育問(wèn)題。
1、采用游戲的方法發(fā)展兒童諸方面的能力。
2、利用生活的機(jī)會(huì)，讓兒童懂得更多的事理。
3、提供條件讓兒童做感興趣的有益的活動(dòng)。
4、減少擔(dān)心，讓兒童多做些運(yùn)動(dòng)。
5、做好幼小銜接。
復(fù)習(xí)題：
簡(jiǎn)答題：
1、3歲兒童的心理特征是什么？其教育要領(lǐng)怎樣？
2、4歲兒童的心理特征是什么？其教育要領(lǐng)怎樣？
3、5歲兒童的心理特征是什么？其教育要領(lǐng)怎樣？
第七章、托兒所的保育與教育。
教學(xué)目標(biāo)：理解托兒所的性質(zhì)及任務(wù)。
了解托兒所的物質(zhì)環(huán)境。
掌握托兒所的集體保教原則和保教要領(lǐng)掌握托兒所有效的保教方法。
教學(xué)方法：講授法、案例分析法、討論法教學(xué)內(nèi)容：
一、托兒所的性質(zhì)及任務(wù)。
（一）托兒所是為3歲前兒童設(shè)立的集體保教機(jī)構(gòu)，負(fù)有教養(yǎng)3歲前小兒及為其父母親參加工作提供方便的雙重任務(wù)。為此，托兒所既具有社會(huì)福利性，又極有保育教育性。
（二）任務(wù)：保障小兒健康，培養(yǎng)小兒飲食、睡眠、活動(dòng)、穿衣、盥洗及與人交往等各方面的良好習(xí)慣。
二、托兒所的物質(zhì)環(huán)境準(zhǔn)備。
（一）選址：
（二）總體平面設(shè)計(jì)：
（三）建筑物要求：
（四）用具與玩教具：
（五）環(huán)境布臵：
三、托兒所的集體保教原則。
（一）必須從小兒生理心理特點(diǎn)出發(fā)。
（二）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合（三）根據(jù)小而神經(jīng)活動(dòng)特點(diǎn)安排活動(dòng)。
（四）切忌拔苗助長(zhǎng)。
（五）尊重小兒個(gè)性。
（六）愛(ài)護(hù)和尊重小兒。
（七）重視小兒獨(dú)立性的培養(yǎng)。
（八）合理安排生活制度。
（九）為小兒創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。
（十）托兒所英語(yǔ)家庭密切聯(lián)系，取得家長(zhǎng)的參與配合。
四、托兒所的保教要領(lǐng)。
（一）睡眠。
（二）飲食。
（三）衛(wèi)生習(xí)慣。
（四）大小便習(xí)慣。
（五）語(yǔ)言發(fā)展。
（六）動(dòng)作發(fā)展。
（七）認(rèn)識(shí)能力發(fā)展。
（八）與成人、小朋友關(guān)系的發(fā)展。
五、托兒所有效的保教方法介紹。
（一）如何穩(wěn)定新入所小兒情緒。
（二）如何進(jìn)行小兒生活常規(guī)培養(yǎng)。
（三）良好睡眠習(xí)慣的培養(yǎng)。
（四）預(yù)防呼吸道感染的干預(yù)措施。
（五）小兒動(dòng)作發(fā)展的做法。
（六）如何讓兩歲小兒學(xué)會(huì)跳起來(lái)。
（七）如何對(duì)0-2歲小兒進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練。
（八）小而開(kāi)心、開(kāi)口、開(kāi)竅訓(xùn)練。
（九）小兒游戲的指導(dǎo)。
（十）玩插片游戲的指導(dǎo)。
（十一）托兒所分組活動(dòng)的組織。
復(fù)習(xí)題：
一、論述題：
托兒所的保教要領(lǐng)。
二、簡(jiǎn)答題：
1、托兒所的性質(zhì)及任務(wù)。
2、托兒所的集體保教原則有哪些？
三、概念：
托兒所。
第八章幼兒園教育。
教學(xué)目標(biāo)：理解我國(guó)幼兒園的性質(zhì)。
理解我國(guó)幼兒園的任務(wù)。
掌握幼兒園的保育與教育目標(biāo)。掌握幼兒園教育工作的原則。
教學(xué)重點(diǎn)：理解我國(guó)幼兒園的性質(zhì)。掌握幼兒園教育工作的原則。教學(xué)難點(diǎn)：無(wú)。
教學(xué)方法：講授法教學(xué)內(nèi)容：
一、我國(guó)幼兒園的性質(zhì)。
幼兒園是對(duì)3周歲以上學(xué)齡前幼兒進(jìn)行保育和教育機(jī)構(gòu)，屬學(xué)校教育的預(yù)備階段。
二、我國(guó)幼兒園的任務(wù)。
實(shí)行保育和教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育。促進(jìn)其身心和諧發(fā)展，同時(shí)為幼兒家長(zhǎng)安心參加社會(huì)主義建設(shè)提供便利條件。
三、幼兒園的保育與教育目標(biāo)。
（一）幼兒園保教目標(biāo)確立的依據(jù)。
（二）幼兒園保教目標(biāo)的特點(diǎn)。
（三）我國(guó)幼兒園的保教目標(biāo)。
四、幼兒園教育工作的原則。
（一）體、智、德、美教育的相互滲透，有機(jī)結(jié)合。
（二）既重視幼兒年齡特點(diǎn)，又重視幼兒的個(gè)體差異。
（三）熱愛(ài)幼兒，堅(jiān)持積極鼓勵(lì)、啟發(fā)誘導(dǎo)的正面教育。
（四）寓教育與幼兒一日生活中。
（五）創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的兩害環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件。
（六）以游戲危機(jī)嫩活動(dòng)，寓于各項(xiàng)活動(dòng)之中。
復(fù)習(xí)題：
一、論述題：
1、幼兒園教育工作的原則。
2、幼兒園的保育與教育目標(biāo)。
二、簡(jiǎn)答題：
1、我國(guó)幼兒園的性質(zhì)。
2、我國(guó)幼兒園的任務(wù)。
三、概念：
幼兒園。
第九章幼兒園的活動(dòng)。
教學(xué)目標(biāo)：了解關(guān)于活動(dòng)的理論，掌握幼兒園的生活活動(dòng)、幼兒園的教育活動(dòng)、幼兒園的游戲活動(dòng)教學(xué)重點(diǎn)：幼兒園的教育活動(dòng)、幼兒園的游戲活動(dòng)、角色游戲的指導(dǎo)、表演游戲教學(xué)難點(diǎn)：歷史文化學(xué)派的活動(dòng)理論教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：
一、（一）活動(dòng)的要素。
（二）教育中的活動(dòng)理論。
二、幼兒園的生活活動(dòng)。
（一）從實(shí)際出發(fā)，建立合理的生活常規(guī)。
（二）在生活活動(dòng)中堅(jiān)持一貫性、一致性和靈活性。
（三）生活活動(dòng)是施教的機(jī)會(huì)。
（四）保育和教育相配合三、幼兒園的教育活動(dòng)。
（一）教育活動(dòng)內(nèi)容的確定應(yīng)以本版階段性的保教目標(biāo)既有而現(xiàn)有水平和興趣為依據(jù)。
（三）教育活動(dòng)充分考慮幼兒的感官活動(dòng)，使幼兒各種感官處于積極活動(dòng)狀態(tài)。
（四）在教育活動(dòng)中應(yīng)靈活的運(yùn)用集體或個(gè)別活動(dòng)形式。
（五）在教育活動(dòng)中為幼兒提供充分活動(dòng)的機(jī)會(huì)。
（六）注重活動(dòng)過(guò)程，使幼兒充分參與教育活動(dòng)過(guò)程，用腦、用手、用口、做活動(dòng)。
四、幼兒園的游戲活動(dòng)。
（一）游戲的特點(diǎn)及分類。
（二）游戲?qū)W(xué)前兒童發(fā)展的意義。
（三）幼兒園游戲條件的創(chuàng)設(shè)。
1、提供充足的游戲時(shí)間。
2、創(chuàng)設(shè)兒童游戲場(chǎng)低。
3、配備游戲材料。
（四）角色游戲的指導(dǎo)。
（五）結(jié)構(gòu)游戲。
1、豐富并加深兒童對(duì)物體和建筑物的印象。
2、為兒童提供結(jié)構(gòu)游戲的材料。
3、幫助兒童掌握構(gòu)造的基本知識(shí)和技能。
4、培養(yǎng)兒童有目的的、獨(dú)立的進(jìn)行構(gòu)造。
5、培養(yǎng)兒童正確對(duì)待建造材料和建造成果。
6、玩沙游戲的指導(dǎo)。
7、玩雪游戲的指導(dǎo)。
8、玩水游戲的指導(dǎo)。
（六）表演游戲。
1、選擇適合兒童表演的作品。
2、吸引兒童參加表演游戲的準(zhǔn)備工作。
3、使兒童自然生動(dòng)的表演。
4、在表演游戲過(guò)程中的指導(dǎo)。
（七）智力游戲。
1、教會(huì)幼兒正確的游戲。
2、鼓勵(lì)幼兒積極參加智力游戲。
（八）體育游戲。
（九）音樂(lè)游戲。
五、幼兒園一日活動(dòng)組織。
（一）接待幼兒入園。
1、接待幼兒。
2、晨檢。
3、幼兒活動(dòng)的指導(dǎo)。
（二）早操。
（三）有組織的教育活動(dòng)。
（四）間隙活動(dòng)。
（五）游戲或自由活動(dòng)。
（六）盥洗。
（七）進(jìn)餐。
（八）睡眠。
（十）戶外活動(dòng)。
（十一）勞動(dòng)。
（十二）散步。
（十三）實(shí)驗(yàn)操作活動(dòng)。
（十四）離園。
（十五）晚間活動(dòng)。
（十六）組織領(lǐng)導(dǎo)幼兒園一日活動(dòng)應(yīng)注意的問(wèn)題。
1、把幼兒一日活動(dòng)列入教育計(jì)劃，保證幼兒身心得到全面的充分的、主動(dòng)地發(fā)展。
2、要制定一日生活常規(guī)。
3、要把組織的集體教育活動(dòng)和分散的個(gè)體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。
4、自由與紀(jì)律的關(guān)系。
5、要面向全體幼兒。
復(fù)習(xí)題：
一、論述題：
1、怎樣組織幼兒園教育活動(dòng)？
2、怎樣組織幼兒園游戲活動(dòng)？
3、怎樣組織幼兒園。
二、簡(jiǎn)答題：
簡(jiǎn)述幼兒園一日生活活動(dòng)的組織。
三、概念：
1、角色游戲。
2、結(jié)構(gòu)游戲。
3、表演游戲。
第十章。
教學(xué)目標(biāo)：了解家庭教育和家庭環(huán)境的的重要意義。
掌握家庭教育的守則。
掌握家庭教育的方法和內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn):家庭中的早期閱讀。
教學(xué)難點(diǎn)：家庭中的品格養(yǎng)成教育教學(xué)方法：講授法、討論法。
教學(xué)內(nèi)容：
環(huán)境：指兒童所接觸的外在物質(zhì)性和精神性的總體。
（一）和諧的生活氣氛。
1.
家庭生活氣氛直接影響著家庭成員的情緒和健康。2.和諧的家庭生活氣氛不斷的鞏固著家庭關(guān)系。3.和諧的家庭生活氣氛的形成。（1）各家庭成員應(yīng)該相互尊重，相互敬愛(ài)。（2）父母要注意自己的言談舉止。
（二）整潔幽美，時(shí)有變化的環(huán)境布臵。
1.
室內(nèi)家具擺放安全、整潔。
2.保持室內(nèi)整潔，美化家庭環(huán)境，可以培養(yǎng)幼兒良好的習(xí)慣。
3.
時(shí)有變化的環(huán)境可以不斷引起兒童的新鮮感，發(fā)揮環(huán)境中各種物品對(duì)兒童的刺激影響。
（三）文化生活的滲透。
1.
文化生活的滲透，通過(guò)多種手段在家庭生活中傳播文化。
2.
提倡健康高尚的文化生活，父母應(yīng)相應(yīng)地提高自己的文化生活環(huán)境，給幼兒營(yíng)造一個(gè)積極健康的氣氛。
（四）有屬于兒童的天地。
1.
兒童作為家庭生活的一員，有自己的特殊活動(dòng)，應(yīng)有自己的空間。2.父母應(yīng)根據(jù)兒童的特殊需要和特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)兒童的空間。3.兒童的天地的放臵要求：
（1）。
放臵基本用具（2）。
放臵兒童的玩具（3）。
兒童天地有兒童管理。
（4）。
兒童的小天地中擺放的玩具和用品應(yīng)有更換（5）。
應(yīng)允許兒童在家庭中到處活動(dòng)。
（五）危險(xiǎn)事故的防范。
1.
電器設(shè)備的安臵。
2.
6.
家具的棱角和牢固穩(wěn)定的程度也應(yīng)加以改造和加固，以免碰傷。7.室內(nèi)留有兒童活動(dòng)的空間，盡量將家具放臵室內(nèi)四周。
二.家庭育守則。
（一）守則一：作好榜樣。
1.
凡對(duì)兒童提出的要求，務(wù)必身體力行2.完美自我，道德高尚3.自身缺點(diǎn)不宜回避。
（二）守則二：恪守一致。
1.
父母要達(dá)到對(duì)兒童有一致的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，這是達(dá)到一致要求的基礎(chǔ)。
2.
父母要對(duì)學(xué)前兒童特點(diǎn)有一致的認(rèn)識(shí)，從而取得兒童觀的一致和教育態(tài)度的一致。
（三）守則三：提示在先。
1.
為了使兒童的活動(dòng)順利進(jìn)行，并為防止活動(dòng)中可能發(fā)生的不良的現(xiàn)象出現(xiàn)，家長(zhǎng)采用提示在先的辦法。往往是奏效的。
2.
提示要有針對(duì)性，針對(duì)自己孩子易于發(fā)生的問(wèn)題進(jìn)行提示。
（四）守則四：尊重兒童。
1.
正確的尊重兒童就是要把兒童看成是一個(gè)獨(dú)立的人。
2.
尊重孩子，滿足兒童的需要就是要充分地理解兒童的需要和提出恰當(dāng)?shù)囊蟆?BR> （五）守則五：善用鼓勵(lì)。
1.
鼓勵(lì)的方式多樣。
2.
鼓勵(lì)場(chǎng)合因事而宜。
3.
精神鼓勵(lì)為主，要少采用物質(zhì)鼓勵(lì)4.因人因時(shí)，鼓勵(lì)恰當(dāng)。
（六）守則六：適當(dāng)回避。
3.
家庭生活的某些方向是兒童不宜參與的，不必知道的4.要養(yǎng)成兒童自己活動(dòng)的習(xí)慣。
三.家庭保護(hù)的法律責(zé)任。
（一）應(yīng)當(dāng)依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)。
（二）應(yīng)當(dāng)尊重未成年人接受教育的權(quán)利。
（三）應(yīng)當(dāng)以健康的思想品行和適當(dāng)?shù)姆椒ń逃闯赡耆恕?BR> （四）不得允許或迫使未成年人結(jié)婚。
（一）要從小重視品格的養(yǎng)成（二）良好品行的養(yǎng)成1.
培養(yǎng)幼兒的分享行為2.培養(yǎng)兒童同情及助人行為3.培養(yǎng)協(xié)商與合作意識(shí)。
4.
正確培養(yǎng)幼兒的性別角色意識(shí)和行為。
（三）兒童不良行為的矯正。
1.
執(zhí)幼發(fā)脾氣的矯正2.過(guò)度侵犯行為的矯正3.膽怯和孤獨(dú)的改善。
4.
如何看待和處理幼兒的說(shuō)謊問(wèn)題5.不良習(xí)慣的矯正。
五.家庭中的早期閱讀。
（一）兒童選擇合適的讀物。
（二）讀給一歲以下嬰兒聽(tīng)和看。
（三）和一歲以上嬰兒一起閱讀。
（四）善于利用圖書(shū)中的畫(huà)面內(nèi)容引發(fā)兒童的思維活動(dòng)。
（五）指導(dǎo)自己看書(shū)。
（六）教育兒童自己管理圖書(shū)。
（七）閱讀圖書(shū)向兒童提供口語(yǔ)練習(xí)和認(rèn)讀文字的機(jī)會(huì)六.生活中的教學(xué)教育。
（一）養(yǎng)兒童對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的初步興趣。
（二）在開(kāi)心的游戲中潛移默化的學(xué)數(shù)學(xué)。
（三）在日常生活中隨時(shí)隨處滲透數(shù)學(xué)教育七.如何看待兒童的繪畫(huà)活動(dòng)。
（一）現(xiàn)并培養(yǎng)兒童畫(huà)畫(huà)的興趣。
（二）讓兒童自己決定畫(huà)什么。
（三）使兒童畫(huà)畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩,畫(huà)畫(huà)的技能不斷進(jìn)步提高的根本方法是:一讓兒童多看,二讓兒童多練.
（四）兒童畫(huà)完以后,成人應(yīng)給予肯定和鼓勵(lì)。
（五）應(yīng)注意畫(huà)畫(huà)時(shí)的健康因素八.家庭中兒童收看電視的問(wèn)題。
（一）兒童看電視的積極效應(yīng)。
1.
電視為慶兒童開(kāi)辟了一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的新天地2.電視有利于幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展。
3.
健康活潑的電視節(jié)目可以調(diào)劑孩子的情緒。
（二）收看電視的不良影響。
1.
電視正在毀壞兒童的健康。
2.
1.
選擇與控制收看電視的內(nèi)容2.控制收看電視的時(shí)間3.控制收視距離。
4.
看電視過(guò)程中家長(zhǎng)兒童有談話有交流,不要限制兒童的發(fā)問(wèn),鼓勵(lì)兒童積極發(fā)表意見(jiàn)和解說(shuō)。
復(fù)習(xí)題。
一、名詞解釋。
1、家庭。
2、環(huán)境。
3、自我中心化思維。
二、簡(jiǎn)答。
1、家庭教育自身的特點(diǎn)。
2、創(chuàng)造家庭良好的育兒環(huán)境應(yīng)注意的問(wèn)題。
3、指導(dǎo)早期閱讀需要掌握哪些科學(xué)方法？
三、論述題。
論述家庭中兒童收看電視的利弊及家庭怎樣正確引導(dǎo)？
第十一章學(xué)前教育社區(qū)化的發(fā)展趨勢(shì)。
教學(xué)目標(biāo)：當(dāng)今世界社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展;我國(guó)社區(qū)學(xué)前教育的興起;我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育教學(xué)重點(diǎn)：我國(guó)學(xué)前教育社區(qū)化發(fā)展的趨勢(shì)教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：
一.當(dāng)今世界社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展。
（一）社區(qū)教育的發(fā)展。
2、澳大利亞的社區(qū)學(xué)前教育二.我國(guó)社區(qū)學(xué)前教育的興起。
（一）起步:1.陶行知1927年搞鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)2.晏陽(yáng)初1926年開(kāi)展“平民教育”實(shí)驗(yàn)3.梁溯溟1928年在山東鄒平開(kāi)展“鄉(xiāng)村建設(shè)”
（二）發(fā)展:1.廣大社區(qū)為學(xué)前兒童的優(yōu)生.優(yōu)育.優(yōu)教.創(chuàng)設(shè)環(huán)境。
2.
三.我國(guó)城市在社區(qū)學(xué)前教育。
（一）發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育的必要性。
1.父母需要上班、年幼的孩子無(wú)法照料2.家長(zhǎng)比較重視對(duì)子女的教育。
3.兒童的發(fā)展與健康成長(zhǎng)，需要一個(gè)良好的餓社區(qū)環(huán)境。
（二）城市社區(qū)學(xué)前教育的特點(diǎn)。
1.
（三）城市社區(qū)學(xué)前教育概況。
4.
充分利用社區(qū)資源，為兒童家庭提供幫助。為兒童提供活動(dòng)環(huán)境。
（一）我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育的各種形式。
1.
幼兒園：接受。
3、4、5歲年齡兒童。
（三）依靠農(nóng)村社區(qū)發(fā)展學(xué)前教育五.社區(qū)玩具圖書(shū)館的建設(shè)。
（一）玩具圖書(shū)館在國(guó)外。
1972年正式成立全英玩具圖書(shū)館協(xié)會(huì)。
（二）玩具圖書(shū)館在中國(guó)。
（三）建設(shè)和發(fā)展我國(guó)社區(qū)玩具圖書(shū)館的意義。
1.
玩具圖書(shū)館是豐富兒童娛樂(lè)活動(dòng)，促進(jìn)兒童發(fā)展的重要場(chǎng)所。
2.
（四）社區(qū)兒童玩具圖書(shū)館的組織形式。
1.
館址的選擇與設(shè)施的配備2.玩具和圖書(shū)種類的選擇。
（五）童玩具圖書(shū)館的活動(dòng)形式。
1.兒童在玩具圖書(shū)館進(jìn)行活動(dòng)。
2.兒童把玩具和圖書(shū)借回家里使用。
（六）兒童玩具圖書(shū)館的組織管理。
1.
兒童玩具圖書(shū)館的組織2.玩具圖書(shū)館的管理制度3.玩具圖書(shū)館的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。
1.對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值：
（1）促進(jìn)大腦發(fā)展。（2）有助于改善兒童的健康和營(yíng)養(yǎng)狀況2.對(duì)社會(huì)的價(jià)值。
（7）改善教育狀況可使父母、家庭和整個(gè)社區(qū)都收益。
復(fù)習(xí)題。
一、名詞解釋社區(qū)教育。
二、簡(jiǎn)答。
1、社區(qū)教育的共同特點(diǎn)。
2、城市社區(qū)學(xué)前教育的特點(diǎn)。
3、我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育的形式。
三、論述題學(xué)前社區(qū)教育的價(jià)值。
教育學(xué)教案篇三
教學(xué)計(jì)劃包括教材簡(jiǎn)析和學(xué)生分析、教學(xué)目的、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程和練習(xí)設(shè)計(jì)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
大班安全活動(dòng)——防止溺水
西點(diǎn)幼兒園朱曉倩
活動(dòng)目的：
1、提高安全意識(shí)，學(xué)習(xí)溺水安全有關(guān)知識(shí)。
2、自己能改變生活中不遵守溺水安全的不良習(xí)慣，提高對(duì)生活中違反安全原則的行為的辨別能力。
3、自防自救的知識(shí)，深化防溺水安全教育，使孩子了解自防自救知識(shí)，提高自防自救能力。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
一、活動(dòng)導(dǎo)入
1、教師：“小朋友們暑假快來(lái)了，那么你覺(jué)得什么運(yùn)動(dòng)適合炎熱的夏天呢？”
2、教師：“你們喜歡游泳嗎？會(huì)游嗎？
二、活動(dòng)過(guò)程
1、教師出示收集來(lái)的圖片資料請(qǐng)幼兒觀察討論。
2、講述案例《水庫(kù)摸魚(yú)，深水桑命》請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)從中知道些什么？
3、引導(dǎo)幼兒了解水庫(kù)的危險(xiǎn)性，自己游泳技術(shù)不佳時(shí)千萬(wàn)不可逞強(qiáng)下水。
4、教師談?wù)勈吕渡钏嫠?，水草纏身而亡》這個(gè)悲劇的事實(shí)告訴我們了什么？
（1）、這幾個(gè)小朋友違反了哪些安全規(guī)則？
（2）、我們應(yīng)如何遵守安全規(guī)則?
（3）、教育幼兒知道深水中經(jīng)常有高大水草或大石塊，若有水草纏身或被大石塊夾住腳就會(huì)有生命危險(xiǎn)。
5、教師向幼兒講幾點(diǎn)防溺水的知識(shí)要點(diǎn)：
（1）、教育幼兒周末、節(jié)假日、寒暑假嚴(yán)禁到池塘、無(wú)蓋的水井邊等處戲水、游泳。不能獨(dú)自或結(jié)伴到池塘邊釣魚(yú)、游泳、玩水。
（2）、我們還小，很多小朋友都不會(huì)游泳，如果發(fā)現(xiàn)有朋友不慎掉進(jìn)河里、池塘、水井等，不能冒然下水營(yíng)救，應(yīng)大聲呼喚成年人前來(lái)相助或撥打“110”。
三、活動(dòng)結(jié)束
1教師：“聽(tīng)了那么多，你懂得了什么？”
2小結(jié)：人的生命只有一次，幸?？鞓?lè)掌握在你的手里，希望小朋友通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)珍惜生命，養(yǎng)成自覺(jué)遵守溺水安全原則的好習(xí)慣。
四、延伸
1、教師：“要是碰到有人溺水被抬上來(lái)，這時(shí)候120沒(méi)趕來(lái)，你該怎么救人？”
2、幼兒自由發(fā)表意見(jiàn)
3、教師出示圖示請(qǐng)幼兒觀察討論
4、教師講解救人步驟
5、教師示范救人步驟，幼兒觀察。
設(shè)計(jì)意圖：
在我們的實(shí)際生活中，很多幼兒安全意識(shí)較薄弱，安全防護(hù)能力差，接觸的人群多，所以安全的問(wèn)題時(shí)時(shí)存在，危險(xiǎn)處處可能發(fā)生。因此要教給學(xué)生們自我保護(hù)的知識(shí)，培養(yǎng)他們具有自我保護(hù)的能力。設(shè)計(jì)了本次教學(xué)活動(dòng)《陌生人來(lái)敲門》。以可愛(ài)的美羊羊引入教學(xué)，引起孩子的興趣，活動(dòng)的目的主要是引導(dǎo)孩子形成自我保護(hù)意識(shí)，教育孩子不要給陌生人開(kāi)門，并指導(dǎo)孩子在陌生人來(lái)敲門時(shí)，指導(dǎo)自己應(yīng)該怎么做，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。
中班安全教案《陌生人來(lái)敲門怎么辦》
活動(dòng)目標(biāo)：
1.培養(yǎng)幼兒的自我保護(hù)意識(shí)，教育孩子不要給陌生人開(kāi)門。
2.指導(dǎo)孩子在陌生人來(lái)敲門時(shí)，知道自己應(yīng)該怎樣做，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
面具一個(gè)。
活動(dòng)過(guò)程：
1.課件出示美羊羊，引導(dǎo)和美羊羊打招呼。
2.討論：美羊羊一個(gè)人在家，陌生人來(lái)敲門時(shí)，怎么辦?
3.小朋友自由表達(dá)交流。
4.全班舉手起立選擇“開(kāi)門”或“不開(kāi)門”。
1.為什么美羊羊不能開(kāi)門?
2.美羊羊在家里做些什么，把陌生人嚇跑?
請(qǐng)一位小朋友上來(lái)演《陌生人來(lái)敲門》
1.欣賞《小兔子乖乖》，感受小兔子的自我保護(hù)意識(shí)。
2.大家拍手唱《小兔子乖乖》。
活動(dòng)小結(jié)
不僅僅是家里，還有路上或者其他時(shí)間、地點(diǎn)都不要和陌生人說(shuō)話、跟陌生人走。
延伸生活
1、在教室中建立“安全日記”，鼓勵(lì)孩子將自己發(fā)現(xiàn)的保護(hù)自己的安全的方法以日記的形式加以記錄。
2、開(kāi)展“小鬼當(dāng)家”系列活動(dòng)，如：鼓勵(lì)購(gòu)物，自己上學(xué)等，幫助幼兒逐步積累獨(dú)立自信面對(duì)問(wèn)題的積極體驗(yàn)和具體方法。
活動(dòng)反思：
對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，安全教育很重要?，F(xiàn)在家里就一個(gè)孩子，父母上班在外，經(jīng)常留一個(gè)孩子在家，對(duì)于孩子在家的安全就格外重要?；顒?dòng)的難點(diǎn)是來(lái)敲門的陌生人的情況是錯(cuò)綜復(fù)雜的，只有在具體的情景中才能了解。尋找應(yīng)對(duì)陌生人的方法使得大班孩子需要綜合分析復(fù)雜的情況并做出判斷，需要提升勇氣和自信來(lái)面對(duì)狀況，這些品質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)大班末期的孩子非常有益。
方法的獲得還只是幼兒嘗試獨(dú)立的開(kāi)始，結(jié)合活動(dòng)可向家長(zhǎng)建議利用家庭中的突發(fā)事件來(lái)和孩子討論，鼓勵(lì)孩子自己做分析、判斷和決定，以逐步增強(qiáng)孩子的應(yīng)變能力和積累處理方法。這一方法也適合教師在幼兒的一日生活中不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用。
不足：
思維局限于教材，活動(dòng)的設(shè)計(jì)內(nèi)容大都來(lái)自于課本，沒(méi)有尋找更貼近學(xué)生的例子;在實(shí)施過(guò)程中，沒(méi)有更多關(guān)注活動(dòng)開(kāi)展的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)生在課堂中生成的問(wèn)題，對(duì)活動(dòng)內(nèi)容，活動(dòng)方式?jīng)]有進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。在今后的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我將著重考慮如何創(chuàng)設(shè)更適合學(xué)生的活動(dòng)，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)去解決問(wèn)題，更好的引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)本課之后在生活中更加機(jī)智、勇敢地保護(hù)自己，將所掌握的辦法應(yīng)用到實(shí)際生活中，防止受騙。
2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，按照公安局、處關(guān)于開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育系列部署要求，2021年3月18日上午，沙坪壩所組織全體民警開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員部署大會(huì)上的重要講話精神。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)黨史教育有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解。
開(kāi)展黨史教育不僅是一次砥礪初心使命的歷史教育，是一次堅(jiān)定理想信念的政治教育，也是一次把握職責(zé)任務(wù)的時(shí)勢(shì)教育。習(xí)近平總書(shū)記指出我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的一百年。在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是牢記初心使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求，是堅(jiān)定信仰信念、在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，是推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機(jī)活力的必然要求。
我認(rèn)為開(kāi)展好黨史教育應(yīng)做到以下幾點(diǎn)，一是要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。歷史告訴我們，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是歷史的選擇、歷史的必然。作為黨員干部，必須在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)方面走在前面、做好表率，自覺(jué)同黨的基本理論、基本路線、基本方略對(duì)標(biāo)對(duì)表，提高政治站位，把準(zhǔn)政治方向，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，明確政治態(tài)度，嚴(yán)守政治紀(jì)律，在履行職責(zé)過(guò)程中堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)公安工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。
二是要堅(jiān)定理想信念。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)橛羞h(yuǎn)大理想和崇高追求。學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人的崇高理想，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，持之以恒地推動(dòng)學(xué)習(xí)往深里走、往心里走、往實(shí)里走，堅(jiān)持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。
三是要樹(shù)牢宗旨意識(shí)。我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，切實(shí)為群眾辦實(shí)事解難題，把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、關(guān)照現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)工作結(jié)合起來(lái)，防止學(xué)習(xí)和工作“兩張皮”。不論在什么年代、什么時(shí)期，共產(chǎn)黨人始終秉持心中有人民。群眾利益無(wú)小事，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人的真心為民，就要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，全心全意為人民服務(wù)，永遠(yuǎn)保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。
四是要積極履職盡責(zé)。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，擔(dān)當(dāng)意識(shí)就深深烙在每一位黨員心中，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，內(nèi)外環(huán)境如何變化，共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)意識(shí)始終未變。學(xué)習(xí)黨史的一個(gè)重要方面就是要切實(shí)增強(qiáng)斗爭(zhēng)意識(shí)，時(shí)刻保持斗爭(zhēng)精神，困難面前不低頭、挑戰(zhàn)面前不退縮、失敗面前不屈服，不斷積累斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。
黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，其中蘊(yùn)含著治國(guó)理政的政治靈魂和精神瑰寶，是先行者們從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的立國(guó)、興國(guó)智慧。作為一名黨員干部，我們要珍惜這份遺產(chǎn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承黨史、國(guó)史，使之內(nèi)化于心，外化于行。如此，才能進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，鑒定不移地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
我是一名中共黨史本科畢業(yè)生，讀黨史，是第一志愿第一專業(yè)。大學(xué)四年，熱愛(ài)黨史，盡管在黨史方面沒(méi)有科研成績(jī)、學(xué)術(shù)成就、優(yōu)異成績(jī)，可是就是發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，從未改變。
讀黨史，很多人本是差異;第一志愿第一專業(yè)，更難令人理解;大學(xué)四年從未后悔;從始至終，更難改變。
學(xué)習(xí)黨史，并沒(méi)有縱深的研究，也沒(méi)有學(xué)富五車，也許就是一本《中共黨史簡(jiǎn)明教程》，幾堂黨史專題課程，幾場(chǎng)黨史研究講座，幾次遺跡參觀，幾次黨史活動(dòng)經(jīng)歷，幾篇淺薄的論文，然后一紙文書(shū)，畢業(yè)了。
這樣，我依然熱愛(ài)這門專業(yè)。畢業(yè)后，選取了中國(guó)基層黨建網(wǎng)，原因很簡(jiǎn)單，在可選取范圍內(nèi)和專業(yè)最為對(duì)口。每一天，瀏覽各大門戶網(wǎng)站，或許最新黨史黨建研究動(dòng)態(tài)，依然只是粗淺的關(guān)注。
其實(shí)，我在歷史學(xué)習(xí)方面，本來(lái)就不甚擅長(zhǎng);學(xué)習(xí)黨史，也沒(méi)有太多天賦。我是一名普通的學(xué)生，可是想法卻總難切合實(shí)際，我沒(méi)有思考學(xué)習(xí)一門專業(yè)能夠帶給我一技謀深之長(zhǎng)，也沒(méi)有思考在某一領(lǐng)域到達(dá)巔峰。這有悖于常理按照目標(biāo)和規(guī)劃前進(jìn)，因?yàn)槲业膱?jiān)持只是因?yàn)樽晕艺J(rèn)為就應(yīng)堅(jiān)持，我的行進(jìn)方向，也只因?yàn)閮勺?感覺(jué)。
時(shí)至今日，我依然認(rèn)為，一向以來(lái)的“水到渠成”是就應(yīng)的和必然的?；蛟S，從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，一切發(fā)生的都是必然的，這樣的人生軌跡的確沒(méi)有問(wèn)題。但稍稍深入一點(diǎn)分析，這樣的必然是“漂”的結(jié)果，只是因?yàn)樽晕覞M足而不顯窘迫。
因?yàn)椤捌保也惶朴诳偨Y(jié)得失，正如之前所說(shuō)，本來(lái)沒(méi)有規(guī)劃，自然沒(méi)有參照，難以權(quán)衡。其實(shí)，隨著年輪的增長(zhǎng)，也許我的思考開(kāi)始稍稍的深入一些，如開(kāi)始對(duì)于一些事物缺少基本的正誤決定而是依靠喜好，這樣，也反映了事物的兩面性，如愛(ài)憎分明是江湖義氣的體現(xiàn)但不必須正確。
因?yàn)椤捌?，相?duì)于本身，沒(méi)有真正的增長(zhǎng)與成長(zhǎng)，因?yàn)椴皇抢奂?，只是漂流。也許因?yàn)槊總€(gè)人多少都會(huì)有自我效能感，因而每個(gè)人都能找到光華的面子，在廣闊天地下熠熠生輝，可是內(nèi)心真實(shí)的空虛，自身最能真切的感知。因?yàn)榻杩谧顩](méi)法交代的，就是自我，所以，我不能為自我辯解。
人無(wú)完人，在我還能不斷犯錯(cuò)的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，深切的意識(shí)到，對(duì)于黨史的學(xué)習(xí)有多么淺薄。因?yàn)闆](méi)有借口，我不能把淺薄歸結(jié)于專業(yè)學(xué)習(xí)的天賦不足或客觀因素等;更因?yàn)椤捌保切┱痤澬撵`的黨的歷史，在很多情境下，被塵埃遮蔽。
其實(shí)，我想，我還是太愛(ài)自我，因?yàn)槲也粫?huì)“頭懸梁，錐刺股”，只想著就應(yīng)在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上再深入一點(diǎn)學(xué)習(xí)，再多一點(diǎn)反思，每一天能夠有那么一點(diǎn)點(diǎn)提高，“漂”的更遠(yuǎn)一點(diǎn)，便能消除對(duì)自身的不滿于自責(zé)。
簡(jiǎn)單本無(wú)罪，但簡(jiǎn)單不等于能夠固步自封、不思進(jìn)取。原則上，我是一個(gè)求上進(jìn)的青年，從步入學(xué)堂的那一天起，就是一個(gè)本著“好好學(xué)習(xí)，天天向上”精神的好青年。
從當(dāng)下的角度來(lái)看，我對(duì)過(guò)往的庸庸碌碌的理解是，對(duì)于很多就應(yīng)做的、就應(yīng)理解的，那個(gè)情境那個(gè)時(shí)刻，我沒(méi)有理解。這樣，可能又能夠再次歸結(jié)為天賦問(wèn)題，可是，我認(rèn)為，用死板和不善于發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)解釋更適合。
在不久之前，我意識(shí)到，這樣是不對(duì)的。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)完整正確無(wú)誤的規(guī)劃給我做參照，也沒(méi)有誰(shuí)有義務(wù)一向不斷提醒我該怎樣走怎樣做。這個(gè)時(shí)候，我突然明白，自我已經(jīng)是成年人了，早已年滿18周歲，享有很多權(quán)利，同時(shí)很多義務(wù)，還有職責(zé)。
那么，我至少就應(yīng)對(duì)自我負(fù)責(zé)。
黨史帶給我的很多，可是被我用的極少。
以上，且當(dāng)是對(duì)自我的一點(diǎn)淺反思。
教學(xué)形式：團(tuán)體或小組教學(xué)
教學(xué)方法：情景表演法行為辨析法游戲童謠法
活動(dòng)目標(biāo)：
1．知道如果自己走失，可以找警察幫忙，并告知電話號(hào)碼。
2．培養(yǎng)幼兒的安全和自我保護(hù)意識(shí)。
核心要素：人走失原地站耐心等父母返
電話清地址詳請(qǐng)警察來(lái)幫忙
活動(dòng)準(zhǔn)備：組織幼兒排練《在公園里》的情景劇、錄音（救火車、救護(hù)車、警車的聲音）
基本過(guò)程：
（一）導(dǎo)入活動(dòng)：
1．請(qǐng)幼兒聽(tīng)特殊車輛（救火車、救護(hù)車、警車）的.聲音（錄音）。
2．提問(wèn)：“我們遇到困難時(shí)應(yīng)該找誰(shuí)幫忙？
（二）關(guān)鍵步驟：
1．情景劇表演：《在公園里》
2．引導(dǎo)幼兒想一想，說(shuō)一說(shuō)，小明為什么會(huì)走失，他走失后是怎樣做的？
3．小朋友和家長(zhǎng)外出時(shí)應(yīng)注意什么？
（三）老師總結(jié)歸納
引導(dǎo)幼兒誦讀核心要素。
活動(dòng)延伸：
可組織幼兒為全園的幼兒和老師們做一次關(guān)于安全教育的宣傳活動(dòng)，教師引導(dǎo)一部分孩子制作宣傳欄，另一部分孩子為大家表演誦讀三字兒歌。
家園互動(dòng)：
1．家長(zhǎng)平時(shí)要隨時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行安全教育。
2．家長(zhǎng)要有意識(shí)地引導(dǎo)孩子記住自己家的電話、地址。
注意事項(xiàng)：
1．通過(guò)誦讀，引導(dǎo)幼兒了解核心要素的含義。
2．教育幼兒不能隨便將家中的地址、電話告訴陌生人。
活動(dòng)反思：
1．孩子對(duì)活動(dòng)的哪一環(huán)節(jié)最感興趣？為什么？
2．你認(rèn)為這個(gè)活動(dòng)的成功之處在哪里？
3．你認(rèn)為還有哪些地方需要改進(jìn)？該如何改進(jìn)？
附：情景表演劇
內(nèi)容提要：
媽媽帶小明逛公園，可是，今天的天氣實(shí)在是太熱！當(dāng)他們走到售貨亭前，小明吵著要媽媽買冰棍。媽媽沒(méi)有辦法，只好去排隊(duì)買冰棍，就在這時(shí)，小明突然看見(jiàn)草地里有一只小松鼠，不知不覺(jué)地，他已隨小松鼠跑了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
“媽媽！媽媽！”小明終于想起了媽媽，可是，媽媽在哪里呢？他看不到媽媽了，只好大聲地哭喊起來(lái)。
這時(shí)，公園的警察叔叔循著小明的哭喊聲走了過(guò)來(lái)，小明連忙跑過(guò)去，向警察叔叔循了自己家的電話和地址，最后，在警察叔叔的幫助下，小明安全地回了家。
欲知大道，必先為史”。2021年，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，也是“十四五”的開(kāi)局之年。我懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史。自1921年至今，100年風(fēng)風(fēng)雨雨的顛簸之路，我深刻的體會(huì)到黨的成立來(lái)之不易，走過(guò)的路艱辛坎坷。百年風(fēng)雨兼程，說(shuō)不盡的滄?？部溃倌觑L(fēng)云巨變，道不完的豐功偉績(jī)。
學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局。作為一名輔導(dǎo)員，我會(huì)勇于承擔(dān)、勇敢愛(ài)國(guó)，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，錘煉高尚的道德品格和意志品質(zhì)，不斷地加強(qiáng)自我修養(yǎng)，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，積極維護(hù)國(guó)家名譽(yù)。
學(xué)黨史，錘煉絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格。要從黨史中汲取強(qiáng)大的真理力量、思想力量、實(shí)踐力量，不斷夯實(shí)絕對(duì)忠誠(chéng)的思想根基，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央步調(diào)一致、行動(dòng)統(tǒng)一。
學(xué)黨史，矢志為人民群眾謀利造福。要強(qiáng)化堅(jiān)守初心的自覺(jué)，努力把群眾期盼的事變成我們要干的事，把我們?cè)诟傻氖伦兂扇罕娭С值氖?，把我們干成的事變成惠及群眾的事，千方百?jì)解決好群眾的急難事、揪心事、煩心事，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。
學(xué)黨史，強(qiáng)化義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。要進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)一代人有一代人擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)內(nèi)涵，把組織的重托、人民的信任看得比泰山還重，以事業(yè)為重、以擔(dān)當(dāng)為榮，自覺(jué)頂起自己該頂?shù)哪瞧?，?dān)起自己該擔(dān)的那份責(zé)，答好時(shí)代之問(wèn)，創(chuàng)造出無(wú)愧歷史、無(wú)愧時(shí)代、無(wú)愧人民的更大業(yè)績(jī)。
學(xué)黨史，汲取繼往開(kāi)來(lái)的精神力量。要從黨史中汲取敢闖敢試、拼搏進(jìn)取的智慧力量，繼承我們黨守正創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，用革命先烈先輩的感人事跡和不屈不撓的奮斗精神鼓舞士氣、激勵(lì)自己，不斷升華思想境界、陶冶道德情操、涵養(yǎng)浩然正氣，把工作干得更好。
偉大的歷史鍛造了永不磨滅的歷史精神，抗美援朝精神、抗擊疫情精神、脫貧攻堅(jiān)精神都是黨在歷史歲月中給我們留下的寶貴精神，指引我們向前奮斗。不斷繼承這些偉大精神，領(lǐng)悟精神力量。
教育學(xué)教案篇四
1、了解學(xué)前班的一日生活作息時(shí)間，有意識(shí)地調(diào)整自己的生活與活動(dòng)狀態(tài)。
2、養(yǎng)成有規(guī)律的生活習(xí)慣，知道有規(guī)律的生活對(duì)身體健康的意義。
認(rèn)識(shí)鐘表、知道整點(diǎn)、半點(diǎn)。
1、結(jié)合幼兒所做的一日作息時(shí)間和內(nèi)容的記錄，引導(dǎo)幼兒交學(xué)前班一日生活、學(xué)習(xí)等內(nèi)容，請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)每天在學(xué)前班都做哪些事情，教師幫助幼兒將活動(dòng)歸類，并總結(jié)出一天的活動(dòng)，對(duì)照各種記錄，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)每天在相同的時(shí)間做相同的事情的情況。
2、引導(dǎo)幼兒討論：為什么每天上午學(xué)習(xí)后要進(jìn)行游戲或戶外體育活動(dòng)?為什么要按時(shí)回家吃飯？為什么上下午都要進(jìn)行戶外體育鍛煉？與幼兒共同總結(jié)出有規(guī)律的`生活意義：
（1）學(xué)習(xí)與游戲相結(jié)合，安靜與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，
（2）按時(shí)吃飯保證營(yíng)養(yǎng)的攝入，身體健康不生病。
略
教育學(xué)教案篇五
一、課程的含義。
“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國(guó)教育家斯賓塞《什么知識(shí)最有價(jià)值？》一文中（選擇）。
（一）課程即教學(xué)科目。
現(xiàn)在課程改革已明確把綜合實(shí)踐課列入課程。
（二）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
杜威根據(jù)實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論反對(duì)“課程是活動(dòng)或預(yù)先決定的目的”這類觀點(diǎn)。在他看來(lái)手段與目的是同一過(guò)程不可分割的部分。所謂課程，即學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
（三）課程即文化再生產(chǎn)。
鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點(diǎn)的重要代表人物。
（四）課程即社會(huì)改造的過(guò)程。
在這方面，當(dāng)今最有影響力的代表人物是巴西的佛雷爾。
課程：是對(duì)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材全部?jī)?nèi)容及其實(shí)施過(guò)程的總和。（名詞解釋）。
二、課程理論流派（簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)答）。
1、課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心：杜威（經(jīng)驗(yàn)實(shí)用主義）認(rèn)為課程應(yīng)該以兒童為出發(fā)點(diǎn)、為中心、為目的。
2、課程的組織應(yīng)該心理學(xué)化。
（二）學(xué)科中心主義課程論。
（三）社會(huì)改造主義課程論。
（四）存在主義課程論。
（五）后現(xiàn)代主義課程論：多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4r“，即豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性（最重要的）。
第二節(jié)課程組織。
一、課程目標(biāo)。
（一）課程目標(biāo)的特征：1整體性2階段性3持續(xù)性4層次性5遞進(jìn)性6時(shí)間性。
（二）確定課程目標(biāo)的方法：1篩選法2參照法。
二、課程內(nèi)容。
（一）課程標(biāo)準(zhǔn)（名詞解釋、選擇）。
課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的“組織者”作用，可以確保不同教師有效地、連貫地、目標(biāo)一致地開(kāi)展教學(xué)工作。編寫(xiě)課程標(biāo)準(zhǔn)是開(kāi)發(fā)課程的重要步驟。
（二）教材：主要是由目錄、課文、習(xí)題、實(shí)驗(yàn)、圖表、注釋和附錄等部分構(gòu)成，課文是教材的主體部分。
三、課程類型。
（一）學(xué)科課程與活動(dòng)課程學(xué)科課程又稱“分科課程”，它以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)。我國(guó)古代的“六藝”、古希臘的“七藝”和“武士七藝”（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī)）都可以說(shuō)是最早的學(xué)科課程。學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)在于，它比較強(qiáng)調(diào)每一學(xué)科的邏輯知識(shí)；其缺點(diǎn)是，它較少考慮學(xué)科之間的相互聯(lián)系，而把每一學(xué)科看成是與其他學(xué)科互不關(guān)聯(lián)的實(shí)體。
活動(dòng)課程強(qiáng)有多種含義。調(diào)以兒童活動(dòng)為中心，或稱“活動(dòng)課程”或“兒童中心課程”（杜威）。
（二）綜合課程與核心課程綜合課程又稱“廣域課程”、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，其根本目的是客服學(xué)科課程分科過(guò)細(xì)的缺點(diǎn)?！昂诵恼n程”既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。核心課程的研究者既不主張以學(xué)科為中心，也不主張以兒童為中心，而是主張以人類社會(huì)的基本活動(dòng)為中心。
社會(huì)問(wèn)題課程是核心課程的重要表現(xiàn)形式，即以當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題為中心組織的課程。
（三）顯性課程與隱性課程。
顯性課程是一個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)或教育機(jī)構(gòu)中用正式文件頒布而提供給學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)考核后可以獲得特定教育學(xué)歷或資格證書(shū)的課程，表現(xiàn)為課程方案中明確列出和有專門要求的課程。（名詞解釋）。
隱性課程（潛在課程、隱蔽課程）則是以內(nèi)隱的、間接的方式呈現(xiàn)的課程。（選擇）。
校本課程是相對(duì)于國(guó)家課程而言的，它是一個(gè)比較籠統(tǒng)的、寬泛的概念，并不是局限于本校教師編制的課程，還包括其他學(xué)校教師編制的課程或?qū)W校之間教師合作編制的課程。
四、課程評(píng)價(jià)。
1967年斯克里文首先采用了“形成性評(píng)價(jià)”這個(gè)專門術(shù)語(yǔ)。
第三節(jié)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。
一、影響課程變革的重要因素：（論述）。
第七章課堂教學(xué)。
第一節(jié)教學(xué)與教學(xué)理論。
一、教學(xué)及其思想的產(chǎn)生和發(fā)展。
（一）教學(xué)的含義1教學(xué)的含義：“教”離不開(kāi)“學(xué)”，“學(xué)”也離不開(kāi)“教”。杜威“教之于學(xué)就如同賣之于買。”教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與老師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己的最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。（名詞解釋）2教學(xué)的功能：（1）教學(xué)是適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有力手段。（2）教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。
（二）教學(xué)思想的產(chǎn)生與發(fā)展。
《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)地論述教育教學(xué)思想的專著。
蘇格拉底強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，并在講學(xué)中采用理性啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”，至今還具有指導(dǎo)意義。亞里士多德在教育史上第一個(gè)提出了兒童成長(zhǎng)過(guò)程的年齡分期，主張?bào)w育、德育、至于的和諧教育思想，至今仍有重要的思想和理論價(jià)值。在《論演說(shuō)家的教育》一書(shū)中，主張對(duì)兒童進(jìn)行早期訓(xùn)練，教學(xué)要根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)因材施教和量力而行，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合和給學(xué)生以獎(jiǎng)勵(lì)、反對(duì)體罰。
二、教學(xué)理論及其主要流派。
（一）教學(xué)理論的一般概述在西方教育文獻(xiàn)中最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國(guó)教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》是獨(dú)立的系統(tǒng)化的教學(xué)理論或教育學(xué)形成的標(biāo)志?！镀胀ń逃龑W(xué)》是科學(xué)化教學(xué)理論的標(biāo)志，是將心理學(xué)的研究成果應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程最初嘗試的典范。
三、當(dāng)代主要教學(xué)理論流派：（簡(jiǎn)答）。
1、哲學(xué)取向的教學(xué)理論：哲學(xué)取向的教學(xué)理論源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。
2、行為主義教學(xué)理論：美國(guó)心理學(xué)家華生的《行為主義者心目中的心理學(xué)》一書(shū)中，把刺激——反應(yīng)作為行為的基本單位，學(xué)習(xí)即“刺激——反應(yīng)”之間連接的加強(qiáng)，教學(xué)的藝術(shù)在于如何安排強(qiáng)化。
4、情感教學(xué)理論（選擇）：美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表，其基本主張是：（1）教學(xué)目標(biāo)（2）非指導(dǎo)性教學(xué)過(guò)程（3）意義學(xué)習(xí)和非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)（方式）。
5、建構(gòu)主義教學(xué)理論。
教學(xué)模式：（1）支架式教學(xué)，是指為學(xué)習(xí)者構(gòu)建知識(shí)體系、提供概念框架的教學(xué)。（2）拋錨式教學(xué)，其主要目的是使學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的問(wèn)起情境中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過(guò)學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動(dòng)、交流，即合作學(xué)習(xí)，憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)完成從識(shí)別目標(biāo)到提出和達(dá)到目標(biāo)的全過(guò)程。（3）隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)，是指對(duì)同一內(nèi)容、不同時(shí)間、不同情境、給予不同目的、著眼于不同方面、用不同方式多層次加以呈現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)同一對(duì)象的全方位、多方面的理解。
第二節(jié)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。
（一）教學(xué)設(shè)計(jì)的含義：課堂教學(xué)設(shè)計(jì)就是教師根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容，講課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時(shí)目標(biāo)，并對(duì)這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對(duì)照目標(biāo)檢測(cè)教學(xué)效果的一種安排。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)的程序與模式。
（一）教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序。
教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)基本要素：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)媒體、教學(xué)評(píng)價(jià)。
四、教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容和方法。
教學(xué)目標(biāo)的表述：1行為主體2行為動(dòng)詞3情境或條件4表現(xiàn)水平或標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)：
1陳述性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)：（選）陳述性知識(shí)主要是有關(guān)“是什的”的知識(shí)。
2程序性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)：程序性知識(shí)是有關(guān)“怎么辦”的知識(shí)，是關(guān)于方法和應(yīng)用的知識(shí)（選）。
3策略性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)：策略性知識(shí)也是回答“怎么辦”的知識(shí)，它與程序性知識(shí)的主要區(qū)別在于它所處理的對(duì)象是個(gè)人自身的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和個(gè)體調(diào)控自己認(rèn)知活動(dòng)的知識(shí)。
教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)：1把握好整體教學(xué)時(shí)間2把握好學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)間3科學(xué)規(guī)劃單元課時(shí)4注意學(xué)生的專注學(xué)習(xí)時(shí)間5防止教學(xué)時(shí)間遺失（簡(jiǎn)答）。
第三節(jié)課堂教學(xué)策略。
不同類型知識(shí)的教學(xué)策略：
一、陳述性知識(shí)的教學(xué)策略（復(fù)述策略、精加工策略、組織策略）。
二、程序性知識(shí)的教學(xué)策略（1通過(guò)教學(xué)使學(xué)生掌握程序性知識(shí)的陳述性形式2陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)轉(zhuǎn)化的階段3提供適當(dāng)?shù)淖兪骄毩?xí)，使學(xué)生在規(guī)則適用的條件下表現(xiàn)出相應(yīng)的行動(dòng)，靜態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的技能。）。
三、策略性知識(shí)的教學(xué)策略：（1一次只教給學(xué)生少量的策略和策略性知識(shí)，并且每一種都要教好。2教會(huì)學(xué)生使用有效的自我監(jiān)控和自我反思。3策略性知識(shí)的教學(xué)與陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的教學(xué)應(yīng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，并要突出教學(xué)策略的成功之處。4激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)策略性知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)5在具體情境中教策略6堅(jiān)持長(zhǎng)期教學(xué)幾種主要的課堂教學(xué)策略及其運(yùn)用：
（一）講授策略。
（二）對(duì)話策略。
（三）指導(dǎo)策略第八章學(xué)校教育與學(xué)生生活。
第一節(jié)生活世界與學(xué)生生活。
家庭生活：
家庭生活是以婚姻為基礎(chǔ)的，以血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為紐帶建立起來(lái)的社會(huì)生活。它是一種建立在父母對(duì)子女血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系之上的，具有親情權(quán)威、深厚感情的特殊個(gè)別化的生活。
第二節(jié)學(xué)生的生活環(huán)境與心理、行為失范。
一、生活環(huán)境差異導(dǎo)致各種適應(yīng)問(wèn)題。
二、學(xué)生心理障礙的各種表現(xiàn)。
學(xué)生心理障礙是指學(xué)生在學(xué)校生活和其他社會(huì)生活矛盾沖突下，不能很好地適應(yīng)差異，產(chǎn)生了心理異常和心理疾病，嚴(yán)重影響了學(xué)校的正常生活，主要表現(xiàn)為人格障礙、神經(jīng)癥和精神病三類。
在學(xué)生中常見(jiàn)的心理障礙主要有以下四種：攻擊、退縮、焦慮、恐怖。
三、學(xué)生失范行為的各種表現(xiàn)：學(xué)生的失范行為尤其表現(xiàn)為以下幾方面：（多選、簡(jiǎn)答）。
（一）校園暴力觸目驚心，欺侮現(xiàn)象日漸增多。
（二）青少年色情犯罪嚴(yán)重。
（三）青少年以侵犯財(cái)產(chǎn)為目的的越軌犯罪比例最高。
四．學(xué)生心理障礙和失范行為的歸因分析：（論述）。
五、學(xué)生失范行為的理論解釋。
關(guān)于學(xué)生心理障礙和失范行為的理論解釋，主要來(lái)自心理學(xué)和社會(huì)學(xué)方面。
（一）心理學(xué)解釋。
（二）社會(huì)學(xué)解釋“差異交往說(shuō)”，“近朱者赤，近墨者黑”（選擇）“控制缺乏說(shuō)”“失范說(shuō)”
“手段-目標(biāo)說(shuō)”社會(huì)整合的缺乏會(huì)造成極度緊張，從而引起越軌行為?！皝單幕豪碚摗?BR> 過(guò)程模式主要是“標(biāo)簽論”為代表。
目的型失范行為是指行為失范者采用違背教育規(guī)范的手段謀取個(gè)體或群體利益的失范行為。價(jià)值取向型失范行為，是指行為失范者的價(jià)值觀念與教育主導(dǎo)觀念相背離，力圖詆毀或改變教育主導(dǎo)觀念而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。（選擇）。
情感型失范行為，主要指為了滿足生理、心理或情感上的需要而做出的失范行為。出于報(bào)復(fù)心理滿足虛榮心的打架斗毆等。（選擇）傳統(tǒng)型失范行為，指行為失范這沒(méi)有主觀上的失范構(gòu)想，僅僅是因遵循傳統(tǒng)習(xí)俗而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。如“學(xué)生間的哥們義氣?！?BR> 第三節(jié)學(xué)校教育與學(xué)生的學(xué)校生活。
重要他人的概念：“重要他人”一詞是美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯提出的概念，專指對(duì)個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程具有重要影響的具體人物。（名詞解釋）學(xué)生的偶像性重要他人：是指受學(xué)生特別喜愛(ài)、崇拜或尊敬而被學(xué)生視為學(xué)習(xí)榜樣的具體人物。
學(xué)習(xí)壓力：是一個(gè)綜合的概念，可以解說(shuō)為：學(xué)生在就學(xué)過(guò)程中所承受的來(lái)自環(huán)境的各種緊張刺激，以及學(xué)生在生理。心理和社會(huì)上可測(cè)定、可評(píng)估的異常反應(yīng)。（名詞解釋）。
1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織公布了題為《學(xué)生生存》的報(bào)告。該報(bào)告發(fā)出了“培養(yǎng)完人”的呼吁，提出教育的基本目的應(yīng)該是把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人。
第五節(jié)回歸生活世界的學(xué)校教育。
一、教育回歸生活的必然性與可能性。
二、學(xué)校該如何做。
（一）重建教育觀：1教材觀2教師觀3學(xué)生觀4師生觀5教學(xué)觀6時(shí)空觀。
（二）讓課堂煥發(fā)生命活力(三)學(xué)校重心的轉(zhuǎn)移。
1學(xué)校教育實(shí)踐重心的轉(zhuǎn)變2學(xué)校教育目的的轉(zhuǎn)變。
第九章班級(jí)管理與班主任工作。
第一節(jié)班級(jí)組織。
一、班級(jí)組織的概念。
（一）班級(jí)組織概念的歷史因素。
班級(jí)組織是師生從事教育活動(dòng)及學(xué)校管理活動(dòng)基本單位。
最早提出對(duì)班級(jí)教學(xué)進(jìn)行改造的是“道爾頓制”。在改革班級(jí)組織嘗試中，主要包括特朗普制、活動(dòng)課時(shí)制、開(kāi)放課堂、個(gè)別教學(xué)、小隊(duì)教學(xué)等。特朗普制是吧大班上課、小班討論、個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間。
（三）班級(jí)組織的概念的界定：班級(jí)組織是一個(gè)有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體，是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù)、按照一定的規(guī)章制度組織起來(lái)的有目標(biāo)、有計(jì)劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式小群體。
第二階段：團(tuán)體要求與個(gè)人屬性之間的矛盾階段第三階段：團(tuán)體要求架構(gòu)內(nèi)的矛盾。
三、班級(jí)組織的結(jié)構(gòu)。
班級(jí)是一種社會(huì)組織，其基本成員是班主任、教師、（特指不擔(dān)任班主任的任課教師）和學(xué)生，它通過(guò)師生相互影響的過(guò)程來(lái)達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)。
班級(jí)組織的規(guī)模：我國(guó)傳統(tǒng)的班級(jí)規(guī)模一般在50人左右，目前有的城市重點(diǎn)學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校的班級(jí)規(guī)模甚至超過(guò)70人。發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)教育的班級(jí)規(guī)模通常是25人左右。
四、班級(jí)組織的特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）。
（一）。
（二）。
（三）。
（四）。
（五）班級(jí)組織的目標(biāo)是使所有學(xué)生獲得發(fā)展。
五、班級(jí)組織的功能（簡(jiǎn)答、多選）。
（一）班級(jí)組織的社會(huì)化功能。
1傳遞社會(huì)價(jià)值觀，指導(dǎo)生活目標(biāo)。
2傳授科學(xué)文化知識(shí)，形成社會(huì)生活的基本技能3教導(dǎo)社會(huì)生活規(guī)范，訓(xùn)練社會(huì)行為方式4提供角色學(xué)習(xí)條件，培養(yǎng)社會(huì)角色。
（二）班級(jí)組織的個(gè)體化功能。
1促進(jìn)發(fā)展功能2滿足需求功能3診斷功能4矯正功能。
第二節(jié)班級(jí)管理的內(nèi)容。
（論述題，如，根據(jù)班級(jí)管理的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)怎樣管理班級(jí)）。
班級(jí)管理，就是班主任和教師以關(guān)注每個(gè)學(xué)生在班級(jí)生活中參與和成長(zhǎng)為宗旨，以開(kāi)放而非外在控制的方式推進(jìn)班級(jí)發(fā)展，共同建設(shè)一個(gè)和諧與富有成長(zhǎng)氣息的班級(jí)組織。
一、班級(jí)組織建設(shè)。
班集體是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，班級(jí)管理是以班集體為基礎(chǔ)展開(kāi)的。因此，建設(shè)和培養(yǎng)良好的班集體是班級(jí)管理的核心工作，也是班主任工作成果的體現(xiàn)。
（一）班級(jí)組織的設(shè)計(jì)。
班級(jí)組織建設(shè)的設(shè)計(jì)主要依據(jù)兩個(gè)方面：一是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展對(duì)青少年的要求，具體表現(xiàn)為按照教育方針的要求；二是班級(jí)群體現(xiàn)有的發(fā)展水平。衡量一個(gè)班級(jí)組織水平高低的標(biāo)準(zhǔn)是：第一，群體目標(biāo)導(dǎo)向的積極性與成員對(duì)目標(biāo)的內(nèi)化水平。第二，健康輿論對(duì)集體的整合性與對(duì)成員的參照水平。第三，人際關(guān)系的民主平等性與成員的歸屬感水平。第四，共同活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、目的、價(jià)值的中介性與成員對(duì)活動(dòng)的積極性水平。第五，管理與自我管理機(jī)構(gòu)的完善與成員的自主、自覺(jué)性水平，是班級(jí)形成教育主題、教育力量的保證。第六，班級(jí)成員的個(gè)性與能力得到充分發(fā)展。（這六點(diǎn)是設(shè)計(jì)班級(jí)組織的主要依據(jù)和達(dá)成目標(biāo)。
（二）指導(dǎo)班級(jí)組織建設(shè)：
在班級(jí)管理中存在三種風(fēng)格類型的班主任：專制型、放任型、民主型。
（三）發(fā)揮好班集體的教育作用。
二、班級(jí)制度管理。
班級(jí)制度管理的內(nèi)容主要有兩種：
（一）成文的制度：成文的制度是學(xué)校教育工作的基本規(guī)范要求，即實(shí)施管理常規(guī)。
（二）非成文的制度：非成文的制度是指班級(jí)的傳統(tǒng)、輿論、風(fēng)氣、習(xí)慣等，即使不成文的、約定俗成的非常規(guī)管理。
三、班級(jí)教學(xué)管理（簡(jiǎn)答）。
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教學(xué)質(zhì)量管理是班級(jí)教學(xué)管理的核心。
（一）明確班級(jí)教學(xué)管理的目標(biāo)和任務(wù)。
（二）建立有效的班級(jí)教學(xué)秩序。
（三）建立班級(jí)管理指揮系統(tǒng)。
（四）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
四、班級(jí)活動(dòng)管理。
第三節(jié)班主任工作。
班主任建設(shè)和管理班級(jí)組織的策略：（簡(jiǎn)答）。
（一）創(chuàng)設(shè)性地規(guī)劃班級(jí)發(fā)展目標(biāo)。
班級(jí)發(fā)展目標(biāo)的確定于實(shí)施是班級(jí)管理的基本要素。
（二）合理地確定學(xué)生在班級(jí)中的角色位置：
（三）協(xié)調(diào)好班級(jí)內(nèi)外各種關(guān)系：1協(xié)調(diào)班級(jí)內(nèi)的各種組織和成員的關(guān)系2協(xié)調(diào)班級(jí)與社會(huì)、家庭的關(guān)系4協(xié)調(diào)好班級(jí)內(nèi)的各種活動(dòng)和事務(wù)。
（四）構(gòu)建“開(kāi)放、多維、有序”的班級(jí)活動(dòng)體系。
1主題性活動(dòng)的確定要貼近學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際。2主體性活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的全員參與和獲益。3主體性活動(dòng)要達(dá)到是學(xué)生在活動(dòng)中有新的體悟和變化，避免形式主義。4主體性活動(dòng)的形式要豐富而富有創(chuàng)意。
（五）營(yíng)造健康向上、豐富活躍的班級(jí)文化環(huán)境：
教育學(xué)教案篇六
1、能變換跑的方向、速度，靈活地躲閃或追捉，提高動(dòng)作的敏捷性。
2、在游戲中體驗(yàn)追捉與躲閃動(dòng)作的同步協(xié)調(diào)。
3、體驗(yàn)游戲中同伴間自主游戲及協(xié)調(diào)行動(dòng)的快樂(lè)和默契，滿足好勝心理。
活動(dòng)材料。
體驗(yàn)追捉與躲閃動(dòng)作的同步協(xié)調(diào)。
1、做徒手操引出課題，要求幼兒整齊站隊(duì)，動(dòng)作有力。
2、進(jìn)行“撥雞毛”游戲，體驗(yàn)追捉和躲閃的活動(dòng)要點(diǎn)。
（1）教師介紹游戲方法。
（2）熟悉游戲過(guò)程體會(huì)追捉與躲閃的要點(diǎn)。
（3）互換角色進(jìn)行游戲。
3、進(jìn)行“斗公雞”游戲，重點(diǎn)練習(xí)追捉與躲閃動(dòng)作的同步協(xié)調(diào)。
4、整理活動(dòng)。
5、結(jié)合，《幼兒活動(dòng)手冊(cè)》理解運(yùn)動(dòng)后的感受。
進(jìn)行親子活動(dòng)游戲。
教育學(xué)教案篇七
教育具有自身的運(yùn)作規(guī)律，教育學(xué)的任務(wù)就是揭示教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐。在教育的眾多規(guī)律之中，了解并掌握兩大基本規(guī)律，對(duì)于我們分析和研究教育問(wèn)題，更好地開(kāi)展現(xiàn)代學(xué)校教育工作，具有十分重要的意義。
第一節(jié)教育規(guī)律概述。
一、什么是教育規(guī)律。
所謂規(guī)律是指：“事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。“唯物辯證法告訴我們，普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征之一，思格斯在批判杜林的形而上學(xué)的觀點(diǎn)時(shí)指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡的交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失?！奥?lián)系就是關(guān)系，指事物與事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互比較、相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系，事物的普遍聯(lián)系是客觀的、復(fù)雜的和多樣的，規(guī)律所反映的就是那些穩(wěn)定存在的、本質(zhì)性的聯(lián)系，所以，列寧指出：“規(guī)律就是關(guān)系??本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！翱茖W(xué)的任務(wù)就是揭示客觀存在的規(guī)律。
由規(guī)律的定義可推出，教育規(guī)律是指“教育發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)?！敖逃鳛榭陀^存在的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，在這一活動(dòng)的內(nèi)部諸要素之間、各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)部分之間以及教育同其他的社會(huì)現(xiàn)象之間存在著各式各樣的聯(lián)系，其中，教育活動(dòng)自身以及教育同其他現(xiàn)象之間所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是教育科學(xué)所要揭示的教育規(guī)律。
規(guī)律是客觀的，人們不能主觀臆造任何規(guī)律，但客觀規(guī)律又是可以認(rèn)識(shí)的，如果人們的認(rèn)識(shí)能正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，那么，這種認(rèn)識(shí)就是真理或科學(xué)規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不是直線的，而是曲折的，需要多次反復(fù)，人們對(duì)客觀規(guī)律或真理的揭示是一個(gè)由相對(duì)真理到絕對(duì)真理的過(guò)程，在一定條件下，人們不可能一下子完成對(duì)真理的探求，而只能無(wú)限接近客觀規(guī)律，因此，毛澤東指出：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入了高一級(jí)的程度?！翱梢?jiàn)，認(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程并不是一件輕松的事，人們可以借助視察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等方法，以經(jīng)驗(yàn)、假說(shuō)、定理、定律、理論等形式來(lái)揭示一定條件下的事物的規(guī)律，但從人類社會(huì)和事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)看，任何哪怕得到實(shí)證的認(rèn)識(shí)都是相對(duì)的，只是對(duì)客觀規(guī)律“顆粒“的揭示，是人類無(wú)限接近客觀規(guī)律的必經(jīng)階段，從歐幾里德（約前330一前275年）的幾何學(xué)原理到19世紀(jì)的“非歐幾里德幾何學(xué)“，從牛頓（1643－1727年）的經(jīng)典力學(xué)理論到愛(ài)因斯坦（1879－1955年）的“相對(duì)論”，自然科學(xué)的這種“循環(huán)“式前進(jìn)與發(fā)展，證明了規(guī)律揭示的艱巨性。教育學(xué)科屬社會(huì)學(xué)科之列，而社會(huì)現(xiàn)象是由具有主觀能動(dòng)性的人的參與而產(chǎn)生的，其復(fù)雜性非自然現(xiàn)象可比，因此，揭示教育規(guī)律的過(guò)程更加艱辛。如果從我國(guó)古代的《學(xué)記》對(duì)教學(xué)規(guī)律的初步。
總結(jié)。
開(kāi)始算起，揭示教育規(guī)律的工作已進(jìn)行了兩千多年，若從赫爾巴特提出教育學(xué)“科學(xué)化“主張算起，也已近兩百年了，但對(duì)教育規(guī)律的揭示工作的成果依然不能令人滿意，以至于英國(guó)當(dāng)代教育理論家?jiàn)W康納斷言：“我們可以說(shuō)，‘理論’一詞在教育方面的使用一般是一個(gè)尊稱?！斑@種說(shuō)法盡管帶有強(qiáng)烈的“唯科學(xué)主義”色彩，但從側(cè)面說(shuō)明了教育規(guī)律研究的復(fù)雜性。
教育規(guī)律源于并高于人們的教育實(shí)踐和教育經(jīng)驗(yàn)，因而，不能把教育規(guī)律混同于教育經(jīng)驗(yàn)或教育方針、政策。對(duì)客觀教育規(guī)律的揭示有賴于對(duì)豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但教育經(jīng)驗(yàn)是具體的、局部的、個(gè)別的，有些是偶然的、不穩(wěn)定的，即使是那些具有一定普遍意義的教育經(jīng)驗(yàn)，也不能等同于教育規(guī)律，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總歸是一定社會(huì)歷史條件下總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，認(rèn)識(shí)是不斷地由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程，一定條件下的教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是人們對(duì)教育規(guī)律的相對(duì)認(rèn)識(shí)，是最終揭示客觀教育規(guī)律的必由之路，盲目地拒絕接受那些具有一定普遍性的教育經(jīng)驗(yàn)，甚至否認(rèn)在一定條件下形成的各種教育思想、教育理論的相對(duì)真理性，對(duì)揭示客觀教育規(guī)律是沒(méi)有益處的，因?yàn)槲覀儾豢赡茈x開(kāi)教育經(jīng)驗(yàn)和各種教育思想、教育理論而憑空構(gòu)建教育規(guī)律的大廈。教育的方針、政策與教育規(guī)律的關(guān)系在本質(zhì)上是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系的反映。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，揭示規(guī)律，可以用來(lái)指導(dǎo)我們更好地改造自然、社會(huì)和人類自身。教育規(guī)律對(duì)于教育實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用，無(wú)論是微觀的教育教學(xué)活動(dòng)，還是宏觀的教育政策的制定，只有遵循教育規(guī)律才能取得良好的效果。比如，教育的方針、政策，是人們根據(jù)一定的需要制定出來(lái)的，是人們主觀意志的體現(xiàn)，它不是教育規(guī)律，但教育的方針、政策的制訂必須符合教育規(guī)律的要求，否則只會(huì)給教育帶來(lái)災(zāi)難性影響。
二、教育規(guī)律的分類。
教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育規(guī)律絕不是一條、兩條所能揭示的，它是一個(gè)復(fù)雜的體系。這個(gè)體系包括兩方面，一是客觀存在的教育規(guī)律的體系，另一個(gè)是通過(guò)認(rèn)識(shí)所獲得的教育規(guī)律的體系。后者表現(xiàn)為各種形式的教育理論，盡管教育理論不能等同于教育規(guī)律，但應(yīng)視為一定條件下對(duì)某方面教育規(guī)律的相對(duì)揭示。當(dāng)代德國(guó)教育學(xué)者布雷岑卡將這種形式的教育規(guī)律劃分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論、教育的實(shí)踐理論三類，教育的科學(xué)理論主要研究教育事實(shí)，說(shuō)明教育“是什么“；教育的哲學(xué)理論則從哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，建立價(jià)值與規(guī)范；實(shí)踐教育理論則為教育行為和活動(dòng)提供實(shí)用的原則與方法。這種分類對(duì)于正確認(rèn)識(shí)與運(yùn)用在一定歷史條件下在認(rèn)識(shí)上以理論的形式存在的教育規(guī)律具有重要意義，并有助于澄清奧康納有關(guān)教育理論只是“尊稱“的消極思想。
客觀教育規(guī)律即不依人們的認(rèn)識(shí)和研究為轉(zhuǎn)移而客觀地存在于教育活動(dòng)中的教育規(guī)律，根據(jù)規(guī)律所起作用的范圍，通常分為教育基本規(guī)律和教育特殊規(guī)律兩大類。教育基本規(guī)律，是指存在于一切教育現(xiàn)象之中，并始終貫穿于教育發(fā)展的整個(gè)過(guò)程之中的規(guī)律；而教育特殊規(guī)律是指教育在不同時(shí)期、教育的不同領(lǐng)域或者教育的不同要素、不同部分之中各自具有的特殊而具體的規(guī)律。教育基本規(guī)律存在于教育特殊規(guī)律之中，是對(duì)特殊規(guī)律的進(jìn)一步抽象與概括；教育特殊規(guī)律要受教育基本規(guī)律的制約，是對(duì)基本規(guī)律的具體化。兩者緊密相聯(lián)。
把教育規(guī)律劃分為基本規(guī)律和特殊規(guī)律，雖然有助于對(duì)教育規(guī)律作初步區(qū)分，但仍不免失之籠統(tǒng)，究竟有哪些基本規(guī)律和特殊規(guī)律呢？1980年廈門大學(xué)潘懋元教授提出的“教育的外部規(guī)律“?！敖逃膬?nèi)部規(guī)律“的分類說(shuō)提供了有益的思路。根據(jù)這種劃分，教育的外部規(guī)律是指“教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)—主要是經(jīng)濟(jì)、政治、文化系統(tǒng)之間的相互關(guān)系的規(guī)律“，而教育的內(nèi)部規(guī)律“指的是教育作為一個(gè)系統(tǒng)，它內(nèi)部各個(gè)因素或子系統(tǒng)之間的相互關(guān)系規(guī)律”。這種看法，引起了不同爭(zhēng)論，支持者與反對(duì)者均有。我們認(rèn)為這種劃分是對(duì)教育規(guī)律分類的有益嘗試，其把教育規(guī)律從“內(nèi)部“、“外部“兩個(gè)維度來(lái)區(qū)分，反映了教育規(guī)律的空間存在位置的差異性。教育規(guī)律一是存在于教育現(xiàn)象內(nèi)部，二是存在于教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系之中，無(wú)論是基本規(guī)律也好，還是特殊規(guī)律也罷，都能循著這種思路繼續(xù)細(xì)分下去。
人是教育的對(duì)象，也是教育的主體，人的發(fā)展與教育之間的關(guān)系是教育活動(dòng)中的核心聯(lián)系，因而教育與人的發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的基本規(guī)律之一。這條規(guī)律可以表述為“教育受人的發(fā)展規(guī)律的制約并為人的發(fā)展服務(wù)“即教育與人的發(fā)展之間存在著相互影響、相互作用的關(guān)系，一方面，教育能為人的發(fā)展服務(wù)，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；另一方面，教育的發(fā)展要受人的發(fā)展規(guī)律的制約。
一、教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
（一）人的發(fā)展。
人的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過(guò)程。它包括個(gè)人身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩方面。從身體發(fā)展來(lái)看，包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)，如骨骼、肌肉的發(fā)育，身高體重的增加，肺活量的擴(kuò)大等。從個(gè)體心理的發(fā)展來(lái)看，指的是個(gè)人的心理過(guò)程（包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程）和個(gè)性心理（包括個(gè)性心理傾向、個(gè)性心理特征）等心理現(xiàn)象的形成和發(fā)展。如初生兒只有簡(jiǎn)單的吸吮、眨眼等反射，隨著年齡的增加，個(gè)人的感知力、記憶力、思維力乃至個(gè)人性格等不斷豐富和成熟起來(lái)。人的發(fā)展的這兩個(gè)方面是有機(jī)的統(tǒng)一整體，身體的發(fā)展尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)，心理的發(fā)展又會(huì)影響身體的發(fā)展，健康而成熟的心理有助于提高身體發(fā)展的質(zhì)量。離開(kāi)身體發(fā)展的心理發(fā)展和沒(méi)有心理發(fā)展的身體發(fā)展都是不符合科學(xué)的人的發(fā)展觀的。
從人的發(fā)展的時(shí)間范圍來(lái)看，一般系指?jìng)€(gè)人從出生到成人這段時(shí)間，但現(xiàn)在愈來(lái)愈趨向于將人的發(fā)展的時(shí)間段加以延伸，把人的發(fā)展視為“個(gè)體從生物學(xué)的受孕至生理死亡整個(gè)時(shí)期所經(jīng)歷的變化過(guò)程“。對(duì)人的發(fā)展時(shí)間范圍的擴(kuò)展對(duì)于現(xiàn)代教育理念的變化具有重要意義，早期教育、終身教育，不能不說(shuō)與人的發(fā)展在時(shí)間上的延伸有關(guān)。
影響人的發(fā)展的因素有很多。從外部因素來(lái)看，遺傳、環(huán)境和教育是主要的因素；從內(nèi)部因素來(lái)看，個(gè)人的主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的決定性因素。這些因素在人的發(fā)展中所起的作用不同，總的來(lái)看，外因是個(gè)人發(fā)展的條件，內(nèi)因是個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵，但是在人的發(fā)展的三項(xiàng)外部因素之中，教育是一項(xiàng)特殊的因素，教育自身的本質(zhì)特征決定了它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
（二）教育及其他因素在人的發(fā)展中的作用。
遺傳、環(huán)境、個(gè)人的主觀能動(dòng)性以及教育在人的發(fā)展中起著不同的作用，其中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一個(gè)方面。1．遺傳為人的發(fā)展提供生理基礎(chǔ)。
遺傳是生物親子性狀的傳遞過(guò)程，即生物機(jī)體的構(gòu)造和生理機(jī)能等由上一代傳遞給下一代的過(guò)程，在這一過(guò)程中后代從上一代繼承下來(lái)的解剖生理上的特征稱為遺傳素質(zhì)。遺傳是通過(guò)基因在生物親子之間傳遞信息的。據(jù)研究，基因是一種由多種氨基酸聯(lián)接而成的大分子物質(zhì)脫氧核糖核酸（dna），它位于人類的23對(duì)共46條染色體上，每對(duì)染色體一半來(lái)自父體，一半來(lái)自母體，分別儲(chǔ)存著父體、母體的生理信息，當(dāng)受精卵產(chǎn)生以后，受精卵內(nèi)的23對(duì)染色體便通過(guò)基因分別將來(lái)自父體和母體的不同信息傳遞給下一代，包括個(gè)體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等，都可經(jīng)這種方式傳給下一代。這些遺傳下來(lái)的解剖生理上的特點(diǎn)是人的發(fā)展不可缺少的生理基礎(chǔ)。
（l）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。
個(gè)體的形成從受精卵的產(chǎn)生開(kāi)始，經(jīng)過(guò)胎兒的發(fā)育，到出生之時(shí)盡管身體的各個(gè)方面還相當(dāng)稚嫩，但是通過(guò)遺傳而獲得的解剖生理上的特征—發(fā)、膚的顏色，身體的形態(tài)，器官及神經(jīng)系統(tǒng)的形成等是后天發(fā)育的生理前提，沒(méi)有這個(gè)前提，人的發(fā)展是不可能的，如果沒(méi)有骨骼和肌肉的基本結(jié)構(gòu)，怎么可能有日后的身強(qiáng)力壯呢？因此，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。
（2）遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展的年齡特征和個(gè)體差異能產(chǎn)生一定的影響。通過(guò)遺傳獲得的解剖生理上的特征，部分地制約著人的身體及心理發(fā)展的速度和水平，從而對(duì)入的身心發(fā)展的年齡特征有一定的影響。而個(gè)體通過(guò)遺傳所獲得的解剖生理學(xué)上的特征的差異性，也成為人的發(fā)展的個(gè)體差異性形成的一個(gè)重要原因。
（3）遺傳素質(zhì)具有可塑性。
通過(guò)遺傳獲得的解剖生理上的特征不是一成不變的。首先，生命在孕育形成之初就已經(jīng)經(jīng)歷了遺傳信息的變異；其次，個(gè)體所獲得的或優(yōu)或劣的解剖生理上的特征經(jīng)過(guò)后天的養(yǎng)護(hù)與教育是可以變化的。因而，遺傳素質(zhì)具有可塑性。
遺傳只能提供人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。在遺傳作用問(wèn)題上，“遺傳決定論“者過(guò)分夸大了遺傳在人的發(fā)展中的作用。優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人高爾頓（1822－1911年）在《天才的遺傳》（1869年）中寫(xiě)到：“一個(gè)人的能力乃由遺傳得來(lái)，其受遺傳決定的程度，如同機(jī)體的形態(tài)和組織之受遺傳決定一樣?！懊绹?guó)心理學(xué)家霍爾（1844－1924年）更夸張：“一兩遺傳勝過(guò)一噸的教育?！斑@種把遺傳提供生理基礎(chǔ)的作用夸大到?jīng)Q定人的發(fā)展的程度的觀點(diǎn)，顯然是不科學(xué)的。2．環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。
環(huán)境有廣義與狹義之分。廣義的環(huán)境相對(duì)于主體自身而言，是指直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素，包括先天環(huán)境即胎內(nèi)環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等；狹義的環(huán)境指圍繞在個(gè)體周圍并對(duì)個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括個(gè)體所面臨的自然環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等，學(xué)校教育在本質(zhì)上也是個(gè)人發(fā)展的外部環(huán)境，只不過(guò)它對(duì)人的發(fā)展有特別重要的意義，為研究方便暫把它作為影響人的發(fā)展的一個(gè)單獨(dú)的因素考慮。這里所說(shuō)的環(huán)境是指除教育以外的狹義的環(huán)境。
環(huán)境在人類的發(fā)展中是一種必不可少的外在條件。個(gè)體出生后，總要面對(duì)一定的自然、家庭和社會(huì)的環(huán)境，人的發(fā)展不可能在與世隔絕的真空狀態(tài)中完成，沒(méi)有相應(yīng)的外在環(huán)境，人的發(fā)展是不可能的。
具體來(lái)說(shuō)，環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有一定的制約作用。良好的環(huán)境，能促進(jìn)個(gè)人在遺傳的基礎(chǔ)上得到較好的發(fā)展；相反，不良的或者惡劣的環(huán)境，能阻礙或者限制個(gè)人的發(fā)展。比如，良好的自然環(huán)境—?dú)夂蛞巳?、資源豐富、交通便利等能給人的發(fā)展提供有利條件，促進(jìn)人的發(fā)展，而自然條件艱苦、物產(chǎn)貧乏、交通閉塞則可能扼殺個(gè)人良好的發(fā)展?jié)撃?；在家庭環(huán)境方面，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、文化水平、人際關(guān)系、教育觀念等，也能給人的發(fā)展以影響力，良好的家庭環(huán)境有利于個(gè)人的成長(zhǎng)，反之，則會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響；就社會(huì)環(huán)境而言，大到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境，小到一個(gè)社區(qū)的民風(fēng)民俗、人際交往等，也能給人的發(fā)展以正反兩方面的影響，和諧、安定、積極向上的社區(qū)環(huán)境能給青少年身心發(fā)展以正面的促進(jìn)，而混亂、暴力充斥的社會(huì)環(huán)境則只能給青少年身心發(fā)展以消極影響。
在環(huán)境的作用問(wèn)題上，看不到環(huán)境在人的發(fā)展中的制約作用是不對(duì)的，要充分肯定和重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的制約作用，我國(guó)古代教育家荀子即明確肯定“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。??故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也。“但是我們不能夸大環(huán)境的作用，人具有自覺(jué)能動(dòng)性，不是被動(dòng)地接受環(huán)境的影響的，而是積極地能動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)以適應(yīng)和改造環(huán)境。行為主義心理學(xué)家華生（1878－1958）在《行為主義》（1925）一書(shū)中宣稱：“給我一打健全的嬰兒，并在我自己的特殊天地里培養(yǎng)他們成長(zhǎng)，我保證他們中任何一個(gè)都能訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家或巨商，甚至乞丐和小偷，無(wú)論他的天資、愛(ài)好、脾氣以及他的祖先的才能、職業(yè)和種族如何。“這是一種地地道道的“環(huán)境決定“論，是不科學(xué)的。
3．主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性的作用。
主觀能動(dòng)性又稱自覺(jué)能動(dòng)性，指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)客觀世界產(chǎn)生的積極作用，它包括對(duì)客觀世界能動(dòng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造實(shí)踐兩個(gè)方面。人能夠通過(guò)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，來(lái)反映自然界、人類社會(huì)和人自身的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上改造自然界、人類社會(huì)和人自身，這是人的本質(zhì)特征。主觀能動(dòng)性能通過(guò)主體自覺(jué)的對(duì)自身以及與自身相關(guān)的事物的認(rèn)識(shí)來(lái)改造自己，從而對(duì)自身的發(fā)展影響至關(guān)重要。相對(duì)于遺傳、環(huán)境乃至教育而言，主觀能動(dòng)性是影響人的發(fā)展的內(nèi)部因素，唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是第二位的原因，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！耙虼耍饔^能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性作用，是人的發(fā)展的動(dòng)力所在。
第一，能動(dòng)的認(rèn)識(shí)是遺傳、環(huán)境和教育影響作用發(fā)揮的動(dòng)力源泉。沒(méi)有主體通過(guò)感知、思維等認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)外部因素以及主體自身的能動(dòng)反映，遺傳、環(huán)境和教育的作用是無(wú)法發(fā)揮的。比如，對(duì)教育而言，無(wú)論教育者知識(shí)怎樣淵博、方法如何恰當(dāng)，但若沒(méi)有受教育者主動(dòng)的接受，教育的效力就等于零；而遺傳和環(huán)境的不利影響，則可以經(jīng)過(guò)主體的認(rèn)識(shí)而加以克服。
第二，能動(dòng)的活動(dòng)是人的發(fā)展的決定性因素。這里的活動(dòng)指除認(rèn)識(shí)活動(dòng)以外的在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)。從馬克思主義的認(rèn)識(shí)論來(lái)看，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和歸宿，是認(rèn)識(shí)的決定性因素，離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是先驗(yàn)的、唯心主義的，也是沒(méi)有意義的。就人的主觀能動(dòng)性的作用而言，無(wú)論能動(dòng)的認(rèn)識(shí)多么強(qiáng)烈、多么清晰，但主體若不在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上去實(shí)踐，將認(rèn)識(shí)化為行動(dòng)，則主觀能動(dòng)性的作用終將只能停留在意念的沖動(dòng)上，不能對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)際的影響。從這個(gè)意義上說(shuō)，能動(dòng)的活動(dòng)是人的發(fā)展的決定性因素。
綜上所述，主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性作用。
4．在影響人的發(fā)展的外部因素中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育對(duì)人的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中指出：“假如要去形成一個(gè)人，那便必須由教育去形成。“洛克宣稱：“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。‘他們對(duì)教育作用的評(píng)估一般來(lái)講是正確的。教育在人的發(fā)展中雖然與遺傳、環(huán)境因素一樣是外因，但教育的作用是最突出的，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一面。
（l）教育制約著人的發(fā)展的方向。
人的發(fā)展方向是指人在身心兩方面所要達(dá)到或追求的目標(biāo)規(guī)格和水平，要受許多因素的影響，教育由于是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，能夠?qū)θ说陌l(fā)展方向產(chǎn)生制約作用。教育的目的性是由人的能動(dòng)性決定的，人是有自覺(jué)意識(shí)、能動(dòng)的動(dòng)物，目的性是人的活動(dòng)的特征，它必然要反映到由人參與的任何活動(dòng)之中，教育是人的社會(huì)活動(dòng)，它具有目的性是必然的。教育的目的性在任何形式的教育活動(dòng)中均有反映，在形式化的、制度化的學(xué)校教育中反映最明顯?，F(xiàn)代學(xué)校教育從微觀的四五十分鐘一節(jié)的課堂教學(xué)活動(dòng)到宏觀的教育方針、教育目的，對(duì)人發(fā)展的每一階段、每一方面的目標(biāo)都有明確的要求與規(guī)定，從而對(duì)青少年學(xué)生身心發(fā)展的方向產(chǎn)生全方位的制約作用。
（2）教育尤其是學(xué)校教育能給人的發(fā)展以全面、系統(tǒng)、深刻的影響。
教育活動(dòng)的目的性不僅表現(xiàn)在對(duì)發(fā)展方向的規(guī)定與設(shè)想上，而且表現(xiàn)在為了達(dá)到規(guī)定的要求而進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之中，這一點(diǎn)，在現(xiàn)代學(xué)校教育中的表現(xiàn)尤為突出。現(xiàn)代學(xué)校教育通過(guò)建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹某醯冉逃礁叩冉逃耐陚鋵W(xué)制體系，通過(guò)精心設(shè)計(jì)、組織的教學(xué)計(jì)劃（或課程計(jì)劃）、教學(xué)大綱和教材，對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞等各方面素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生全面、系統(tǒng)、深刻而持久的影響。這種影響同遺傳和環(huán)境的影響力有著天壤之別，遺傳只是人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，環(huán)境的影響則是零碎的、偶然的、沒(méi)有目的、沒(méi)有計(jì)劃的，現(xiàn)代有組織的社會(huì)教育也只能給人的某方面的發(fā)展施加有限的影響，只有學(xué)校教育才能給人的發(fā)展以系統(tǒng)、全面、深刻的影響。
（3）學(xué)校教育有專門的教師，從而強(qiáng)化了學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。
專門化的教師的存在是學(xué)校教育區(qū)別于家庭教育和社會(huì)教育的關(guān)鍵，也是學(xué)校教育對(duì)青少年學(xué)生身心發(fā)展更能發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因。在學(xué)校教育中，專門化的教師不僅終生以教書(shū)育人為職業(yè)或者為主要職業(yè)，而且具備教師職業(yè)所需的廣博的知識(shí)、教育教學(xué)的理論與技術(shù)、良好的道德品質(zhì)，他們能運(yùn)用科學(xué)的教育理念，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，更好地促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。教師專門化的特點(diǎn)及其作用，無(wú)論是“望子成龍“心切的家長(zhǎng)，還是熱心公益的社會(huì)教育者，都是無(wú)法與之相比的。
（4）青少年學(xué)生處于身心迅速發(fā)展時(shí)期，教育的主導(dǎo)作用更易在他們身上發(fā)揮。
從嬰幼兒期到青年初期，人的身心發(fā)展迅速，身體從稚嫩到成熟，心理從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，迅速發(fā)展。在這一發(fā)展過(guò)程中，很容易接受外界的影響，教育的作用容易發(fā)揮。同時(shí)，這一時(shí)期的青少年兒童，主要是在學(xué)校中接受教育，學(xué)校教育成為影響他們發(fā)展的主要因素。因此，如果說(shuō)教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的話，那么，學(xué)校教育對(duì)青少年學(xué)生身心發(fā)展的主導(dǎo)作用則愈益顯著。透過(guò)以上分析，可以看到，教育在影響人的發(fā)展的諸種外部因素之中作用最為突出，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。當(dāng)然，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮有賴于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
二、教育的發(fā)展要受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。
教育與人的發(fā)展的相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系之中，教育對(duì)人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)作用只是聯(lián)系的一個(gè)方面，反過(guò)來(lái)，教育的發(fā)展也受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約，這是它們之間相互聯(lián)系的另一面。在教育的發(fā)展尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育的實(shí)踐運(yùn)作中，教育目標(biāo)的制定、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)組織形式的變革、教學(xué)原則與方法的確立等，都不能離開(kāi)青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)而盲目地決定。教育如果目中無(wú)“人“，不顧受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用就不能很好地發(fā)揮。從人的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)看，教育的發(fā)展要受下面五條規(guī)律的制約：
（一）教育要受人的身心發(fā)展順序性的制約，循序漸進(jìn)地促進(jìn)青少年學(xué)生的身心發(fā)展。
人的身心發(fā)展呈現(xiàn)順序性，在正常條件下，身心的發(fā)展沿著一定的方向和先后順序展開(kāi)，而且是不可逆的，也是不可逾越的。例如，兒童身體的發(fā)展呈現(xiàn)兩種順序：一是自上而下的順序即所謂“頭尾法則“，身體各部分的發(fā)展沿著頭部、頸部、軀干、下肢順序展開(kāi)，頭部發(fā)育早于頸部，頸部發(fā)育早于胸部，胸部發(fā)育早于腰骶，上肢發(fā)育早于下肢，胎兒的頭、腦和眼睛的發(fā)育比軀干和兩腿要早，出生以后，這些部位的發(fā)育依舊先于身體的下半部，使身體各部分比例不相稱，直到身體發(fā)育成熟才能協(xié)調(diào)相稱，這就是身體發(fā)展的自上而下的順序使然；二是自中心而邊緣的順序即“遠(yuǎn)近法則“，身體的發(fā)展從中部開(kāi)始，然后延伸至邊緣部分，頭部和軀干比四肢先發(fā)育，手臂和腿比手指和腳趾先發(fā)育。人的心理機(jī)能的發(fā)展也有順序性，一般遵循這樣的順序：感知、運(yùn)動(dòng)、情緒、動(dòng)機(jī)、社會(huì)能力（語(yǔ)言交往）、抽象思維；而每一種心理活動(dòng)的發(fā)展也大致呈現(xiàn)出由簡(jiǎn)單而復(fù)雜、由低級(jí)而高級(jí)的順序，感知覺(jué)從簡(jiǎn)單的感覺(jué)到精細(xì)的感知，思維由動(dòng)作思維到具體形象思維、抽象思維。人的身心發(fā)展的順序性要求教育必須遵循這一規(guī)律，“揠苗助長(zhǎng)“?！傲韫?jié)而施”，不僅無(wú)助于人的發(fā)展，而且會(huì)給青少年學(xué)生的身心發(fā)展帶來(lái)傷害，教育制度的確立、教育內(nèi)容和方法的選擇等，都必須受這一規(guī)律的制約。
（二）教育要受人的身心發(fā)展的階段性的制約，必須針對(duì)青少年學(xué)生不同的階段的年齡特征，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。
人的身心發(fā)展總的來(lái)看是連續(xù)的，但在不同的年齡階段身心特征又有質(zhì)的差異，這就是人的身心發(fā)展的階段性。一般將人的發(fā)展分為這樣幾個(gè)階段：嬰幼兒期（初生至六七歲，相當(dāng)于托兒所、幼兒園時(shí)期）、兒童期（六七歲至十一二歲，相當(dāng)于小學(xué)階段）、少年期（十一二歲至十四五歲，相當(dāng)于初中階段）、青年期（十四五歲至十七八歲，相當(dāng)于高中階段）。例如：兒童時(shí)期（即小學(xué)階段）：從身體發(fā)展看，兒童處于兩次發(fā)展的高峰期之間的平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，骨骼發(fā)展較快但尚未完成，肌肉含水分較多且肌力弱，易疲勞，大肌肉發(fā)育先于小肌肉，靈活性差；從心理發(fā)展看，兒童感知覺(jué)有所發(fā)展，但精確性差，有意識(shí)記發(fā)展起來(lái)，思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象思維為主要形式過(guò)渡，注意力發(fā)展到有意注意占優(yōu)勢(shì)，但具有明顯情緒色彩，情感豐富但深刻性、穩(wěn)定性有待進(jìn)一步發(fā)展，意志力發(fā)展水平較低等。中學(xué)階段（包括初中、高中階段）：兒童身體方面經(jīng)過(guò)青春期的發(fā)育，在身高體重、體內(nèi)機(jī)能乃至性的發(fā)育等方面趨于成熟；在心理方面，也由易變性漸趨穩(wěn)定，是閉鎖性與開(kāi)放性、依附性與自主性、幼稚性與自覺(jué)性并存的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾時(shí)期，與小學(xué)階段截然不同。身心發(fā)展的這種階段性要求教育針對(duì)不同的年齡階段，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。小學(xué)階段，兒童的注意力易分散，要求充分運(yùn)用無(wú)意注意規(guī)律、采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，提高教學(xué)效果；而中學(xué)階段青少年由于注意力的增強(qiáng)，則要求選用提高有意注意力的方法進(jìn)行教育。在教育內(nèi)容的選擇上，要根據(jù)小學(xué)、初中、高中階段學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的不同水平，精心組織?？傊?，人的身心發(fā)展的階段性制約著對(duì)教育內(nèi)容、教育方法等的選擇或制定。
（三）教育要受人的身心發(fā)展的不平衡性制約，必須抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展。人的身心發(fā)展不是勻速的，也不是齊頭并進(jìn)的，而是呈現(xiàn)不平衡的特征。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，人的身心的某一方面的發(fā)展在不同階段速度是不相同的。例如，人的神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，在六七歲前發(fā)展迅速，達(dá)到成人腦重的80%，此后速度逐步放慢，20歲左右停止生長(zhǎng)；人的身高與體重，出生后的第一年和青春發(fā)育期是兩個(gè)生長(zhǎng)高峰，其他階段速度放慢甚至停止；個(gè)人語(yǔ)言的發(fā)展在3歲左右是快速發(fā)展時(shí)期，語(yǔ)詞數(shù)量、句子的完整性、使用語(yǔ)言的技巧等在這一時(shí)期進(jìn)步很快。第二，人的身心的不同方面的發(fā)展速度是不平衡的，如，人的身高體重在出生后的第一年就迅速發(fā)展，而生殖系統(tǒng)和性功能則要到青春發(fā)育期才大幅度成長(zhǎng)；幼兒時(shí)期人就有了直覺(jué)行動(dòng)思維，而直到青少年期才逐步過(guò)渡到以抽象思維為主。人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育必須抓住青少年學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，以便最大限度地促進(jìn)青少年學(xué)生的身心的發(fā)展，錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期，教育就可能事倍功半。
（四）教育要受人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性的制約，促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展。
人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)共同趨向，又表現(xiàn)出個(gè)別差異。其中，個(gè)別差異性一般通過(guò)發(fā)展速度、最終達(dá)到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域等方面的不同而表現(xiàn)出來(lái)。例如，有的兒童身體發(fā)育早，早熟、早慧，而有的兒童身體發(fā)育遲；有的兒童抽象思維發(fā)展水平高，而有的兒童則不擅長(zhǎng)于抽象思維；有的兒童對(duì)音樂(lè)有特殊的感受，有的對(duì)藝術(shù)形象有深刻的記憶表象；有的好動(dòng)、善于與人交往、言語(yǔ)流暢，有的喜歡安靜、獨(dú)處、沉默寡言而不合群等。人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育不能千篇1律、一個(gè)模式，而必須針對(duì)每個(gè)人的特點(diǎn)，因材施教，有的放矢。教育、教學(xué)的內(nèi)容及方式、方法的選擇等均須受青少年學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異性的制約，充分考慮每個(gè)人的不同特征，有針對(duì)性地促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康的發(fā)展。
（五）教育要受人的身心發(fā)展的整體性的制約，必須促進(jìn)青少年學(xué)生的身心各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)一定的方向與順序，有一定的階段性，同時(shí)，人的身心發(fā)展又是連續(xù)的、整體的，不能截然分開(kāi)的，呈現(xiàn)出整體性的特征。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，人的身體的各個(gè)部分或者心理的各個(gè)方面，是相互聯(lián)系、整體發(fā)展的。在身體發(fā)展方面，盡管呈現(xiàn)出自上而下、由中心而邊緣的順序，但這并不是說(shuō)等到上面的或者中心的部位發(fā)展好了再發(fā)展下面的或邊緣的部位，而只是表明發(fā)展速度有差異。事實(shí)上，無(wú)論是胎兒還是新生兒，在頭部迅速發(fā)展的同時(shí)，其他部位也在發(fā)展著，否則不能成其為人了。在心理方面，認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程與意志過(guò)程相互之間，心理過(guò)程與個(gè)性心理之間，每一種心理活動(dòng)的不同類型的現(xiàn)象之間（如具體形象思維與抽象思維、有意記憶與無(wú)意記憶之間等）均是相互聯(lián)系的整體，不可能等認(rèn)知過(guò)程各因素發(fā)展好了再去發(fā)展情感過(guò)程或其他心理現(xiàn)象，也不可能在具體形象思維的發(fā)展與抽象思維的發(fā)展之間找到一清二白的分界點(diǎn)，心理的發(fā)展是各方面整體、協(xié)調(diào)的發(fā)展。第二，人的身體發(fā)展與心理發(fā)展是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體，身體的發(fā)展是心理發(fā)展的基礎(chǔ)，心理健康發(fā)展也能促進(jìn)身體健康發(fā)展，離開(kāi)心理發(fā)展的身體發(fā)展和沒(méi)有身體發(fā)展的心理發(fā)展，都是不可想象的。人的身心發(fā)展的整體性要求必須全面促進(jìn)青少年學(xué)生身心各方面素質(zhì)的發(fā)展，而不是片面發(fā)展；教育教學(xué)的內(nèi)容、方法的選擇要從整體性要求出發(fā)，為促進(jìn)青少年學(xué)生的全面發(fā)展而努力。
總之，人是教育的對(duì)象，人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育在人的發(fā)展中主導(dǎo)作用發(fā)揮的前提，教育的發(fā)展只有遵循人的身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、個(gè)別差異性和整體性，才能真正在青少年學(xué)生的發(fā)展中起到主導(dǎo)作用。由此，教育的第一條基本規(guī)律可以概括為：教育能為人的發(fā)展服務(wù)，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；反過(guò)來(lái)，教育的發(fā)展又必須受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。
第三節(jié)教育與社會(huì)之間相互影響、相互作用的基本規(guī)律。
教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它必然要同其他的社會(huì)現(xiàn)象之間發(fā)生聯(lián)系。教育這一社會(huì)現(xiàn)象同社會(huì)的其他現(xiàn)象—主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的另一條基本規(guī)律（潘懋元教授稱之為“教育外部基本規(guī)律“），這條基本規(guī)律可以表述為：“教育受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)?！凹矗航逃c社會(huì)之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系。一方面，教育能為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，影響社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展又要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展能給教育的發(fā)展以巨大的制約作用。
一、教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響相互作用的關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，它是政治、法律等社會(huì)的上層建筑賴以建立的基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成，其中，生產(chǎn)力是最活躍的因素。因此，教育與生產(chǎn)力以及與生產(chǎn)力緊密相聯(lián)的科學(xué)技術(shù)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系是教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系的集中體現(xiàn)。
（一）教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有促進(jìn)作用1．教育通過(guò)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，即體力和腦力的總和，是社會(huì)生產(chǎn)力的首要的能動(dòng)的要素。有生命的人的存在是勞動(dòng)力產(chǎn)生的前提，馬克思指出：“勞動(dòng)力只是作為活的個(gè)體的能力而存在，因此，勞動(dòng)力的生產(chǎn)要以活的個(gè)體的存在為前提。“活的個(gè)體要成為勞動(dòng)力，就必須使他們具備一定的體力和腦力，而且愈是現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)腦力的要求愈高。勞動(dòng)力的再生產(chǎn)就是把活的個(gè)體這種可能的、潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，這種轉(zhuǎn)化主要依靠教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，正如馬克思指出：“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力就要有一定的教育或訓(xùn)練。
在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)簡(jiǎn)單，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，勞動(dòng)力的培養(yǎng)只需要在生產(chǎn)、生活中加以熏陶即可，無(wú)需復(fù)雜的教育訓(xùn)練。但隨著社會(huì)的進(jìn)步，特別是現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)的迅速形成與發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)力的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)有了很高的要求。據(jù)分析：在機(jī)械化的初級(jí)階段，生產(chǎn)中體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的比例為9:1，而到機(jī)械化中期則為6：4，到全自動(dòng)化階段為1:9。在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中，勞動(dòng)力若沒(méi)有較高的素質(zhì)顯然是不合格的，國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織統(tǒng)計(jì)表明：從1970年到1994年間，整個(gè)制造業(yè)中，熟練工人的就業(yè)數(shù)量增加了10％，而非熟練工人的就業(yè)數(shù)量則下降了70％；中學(xué)畢業(yè)人員的失業(yè)率為10％，而受過(guò)高等教育人員的失業(yè)率為3．8％。人的智力的增加、勞動(dòng)力素質(zhì)的提高靠什么呢？只有靠教育，教育通過(guò)傳遞人類積累下來(lái)的文化科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)人的身心的全面發(fā)展，并掌握從事現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)與技能，從而把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，把一般的勞動(dòng)力培養(yǎng)成高素質(zhì)的勞動(dòng)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)校教育中，學(xué)制的完善、義務(wù)教育的延長(zhǎng)、職業(yè)教育的發(fā)展、高等教育的日益普及，可以被合理地認(rèn)為是社會(huì)日益提高的再生產(chǎn)勞動(dòng)力的要求的反映。
2．教育通過(guò)實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。科學(xué)、技術(shù)是兩個(gè)緊密相連而又有區(qū)別的概念?？茖W(xué)是反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的知識(shí)體系，而技術(shù)則是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)原理的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系密切，在生產(chǎn)力諸要素中，勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，工具的制造、生產(chǎn)資料的獲取等，都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)，尤其是人類進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后更是如此，因此，馬克思指出“生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)在內(nèi)“，鄧小平更明確指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“。在人類所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)時(shí)代，土地、陽(yáng)光和水是基本資源，農(nóng)牧業(yè)和家庭手工業(yè)是基本生產(chǎn)方式，盡管也需要一定的技術(shù)，但總起來(lái)看，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)還體現(xiàn)不充分。但進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后，情況發(fā)生了根本性改變。從十八世紀(jì)開(kāi)始的以蒸汽機(jī)和自動(dòng)紡織機(jī)的發(fā)明和使用為標(biāo)志的機(jī)器大生產(chǎn)極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。道爾頓（1766－l844年）的原子論、麥克斯韋（1831——1879年）的電磁場(chǎng)理論奠定了基礎(chǔ)化學(xué)工業(yè)和電機(jī)發(fā)明的基礎(chǔ)，電爐煉鋼、電機(jī)、電燈、電報(bào)、電話、內(nèi)燃機(jī)、汽車、飛機(jī)等在19世紀(jì)相繼發(fā)明，把人類推到了鋼鐵、化工、電氣化等現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代，人類在一百年的時(shí)間里所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富比過(guò)去數(shù)千年所創(chuàng)造的財(cái)富的總和還要多，充分顯示了科學(xué)技術(shù)的力量。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展更加迅猛，量子理論和相對(duì)論為原子技術(shù)、合成化工技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)下半葉以來(lái)突飛猛進(jìn)的電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)、集成電路、計(jì)算機(jī)、全球通信、多媒體網(wǎng)絡(luò)等，正在把人類推向信息時(shí)代，一個(gè)基于知識(shí)的創(chuàng)造、傳播以及創(chuàng)造性運(yùn)用的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已“初見(jiàn)端倪“。據(jù)估計(jì)，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的科學(xué)技術(shù)貢獻(xiàn)率為60—80％；美國(guó)20世紀(jì)90年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)的源泉在于5000家高科技公司；1982年美國(guó)富豪榜前10名中有8名是石油等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)巨頭，而現(xiàn)在以軟件業(yè)巨頭比爾·蓋茨為代表的基于高新技術(shù)的新的經(jīng)濟(jì)巨頭正迅速取代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)巨頭的位置，1995年由《福布斯》排名的頂級(jí)富豪榜的前6名，有5人為計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的風(fēng)云人物。這顯示，高新科學(xué)技術(shù)正成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α：翢o(wú)疑問(wèn)，當(dāng)科學(xué)技術(shù)還只是為少數(shù)人所掌握時(shí)，它還不能成為“第一”生產(chǎn)力，必須通過(guò)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)即科學(xué)技術(shù)的傳播，使它為一般的勞動(dòng)者所掌握，科學(xué)技術(shù)才能成為“第一“生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)主要依靠教育，只有組織嚴(yán)密、設(shè)計(jì)周詳、考慮全面的現(xiàn)代學(xué)校教育才能充當(dāng)科學(xué)技術(shù)迅速傳播的主要力量。中國(guó)古代雖然有“四大發(fā)明“，但當(dāng)時(shí)的教育不利于科學(xué)技術(shù)的普及，因此沒(méi)能形成社會(huì)生產(chǎn)力，這也從側(cè)面說(shuō)明教育在科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)中的重要性?？傊F(xiàn)代生產(chǎn)高不開(kāi)科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的普及又離不開(kāi)教育，教育便通過(guò)實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。3．教育通過(guò)創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
教育不僅是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的手段，而且是創(chuàng)新、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要力量?，F(xiàn)代學(xué)校教育尤其是高等教育，是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的主要陣地。高校有很強(qiáng)的教學(xué)、科研和從事研究、開(kāi)發(fā)的人力和物力，在傳播科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)。
據(jù)估計(jì)，近20年來(lái)世界基礎(chǔ)科學(xué)研究的成果70%以上來(lái)自高校。我國(guó)從1956年止1991年的36年間，共頒布自然科學(xué)獎(jiǎng)5次，獲獎(jiǎng)445項(xiàng)，其中高校獲得188項(xiàng)，占總數(shù)的42%；1980年以來(lái)高校獲科技進(jìn)步獎(jiǎng)、國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng)、自然科學(xué)獎(jiǎng)的項(xiàng)目分別占全國(guó)頒獎(jiǎng)總數(shù)的21％，30％，40％；我國(guó)實(shí)施“863”計(jì)劃的10年內(nèi)，共取得高新技術(shù)成果1398項(xiàng)，高校取得的成果占總數(shù)的49．5％，可謂撐起了“863”半邊天。高校的創(chuàng)新力由此可見(jiàn)一斑。目前，世界各國(guó)興起的高新技術(shù)工業(yè)園區(qū)，均是依靠高?；蚩蒲袉挝坏目萍紕?chuàng)新能力建立起來(lái)的。美國(guó)著名的“硅谷”，方圓幾十公里，年收入數(shù)百億美元，依托于斯坦福和伯克利兩所著名大學(xué)；在美國(guó)南部，以得克薩斯大學(xué)為依托建起了“硅平原”工業(yè)區(qū)。在我國(guó)北京的中關(guān)村，依托北京大學(xué)等一批高校的科技創(chuàng)新力，建起了我國(guó)自己的“硅谷”。據(jù)上海《高?？萍夹畔ⅰ穲?bào)道，1999年度，在由上海市人民政府組織的上海市重大決策咨詢研究課題的招標(biāo)中，僅上海的高校就中標(biāo)12項(xiàng)，占總項(xiàng)目的1／3。目前，我國(guó)高校正在推行的產(chǎn)、學(xué)、研一體化戰(zhàn)略目的之一，就是將高校的科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。當(dāng)然，參與科技創(chuàng)新的不僅是高校的教師，事實(shí)上，許多發(fā)明、創(chuàng)造產(chǎn)生于高校之外的中等教育乃至初等教育的熱心科技創(chuàng)新的師生中間。因此，教育不僅傳播而且創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。可見(jiàn)，教育通過(guò)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。20世紀(jì)上半葉形成的“人力資本”理論對(duì)教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)作了研究，舒爾茨、丹尼森、鮑曼等人力資本理論研究者將“學(xué)歷、受教育程度”列入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素，舒爾茨研究了美國(guó)1929年到1957年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)得出教育在國(guó)民收入增長(zhǎng)中的貢獻(xiàn)率為33％，初等教育、中等教育、高等教育教育投資的收益率分別為35％、10％、1l％，平均收益率為17％。人力資本的研究證明了教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用絕不是憑空臆造的。
（二）生產(chǎn)力對(duì)教育的發(fā)展由制約作用1．生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。
教育的發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，教育者與受教育者的生活。教育教學(xué)中所必備的場(chǎng)地及儀器設(shè)備等，沒(méi)有生產(chǎn)力發(fā)展所提供的物質(zhì)條件是無(wú)法保障的，現(xiàn)代學(xué)校教育制度的建立更加強(qiáng)化了教育發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴程度，辦多少學(xué)校、招多少學(xué)生，教育發(fā)展的規(guī)模大小以及速度的快慢均要受生產(chǎn)力水平的制約。原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平極低，人們靠打獵捕魚(yú)及采集糊口，教育只能在生產(chǎn)、生活中進(jìn)行，沒(méi)有專門的學(xué)校教育；進(jìn)入奴隸社會(huì)、封建社會(huì)后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，不僅出現(xiàn)了學(xué)校教育，而且學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，到我國(guó)漢、唐時(shí)期已建立了規(guī)模宏大的教育體系；資本主義社會(huì)由于機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展，教育的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，義務(wù)教育逐步普及，職業(yè)教育開(kāi)始出現(xiàn)，高等教育向大眾化方向發(fā)展。教育隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)教育的物質(zhì)支持力，也體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求。
生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展規(guī)模與速度的制約在現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展中主要是通過(guò)教育經(jīng)費(fèi)投入來(lái)體現(xiàn)的，生產(chǎn)力發(fā)展了，能夠投入較多經(jīng)費(fèi)用于教育，教育的規(guī)模就可以擴(kuò)大、速度就可以加快，否則，教育發(fā)展的規(guī)模和速度就會(huì)受到抑制。近幾十年來(lái)，世界各國(guó)為了加快教育發(fā)展的步伐，教育經(jīng)費(fèi)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷增加，政府的教育支出占國(guó)民生產(chǎn)總值（gnp）的比例不斷提高。美國(guó)20世紀(jì)50年代，教育經(jīng)費(fèi)占gnp的比例為3．3％，1976年為6．5%；英國(guó)20世紀(jì)50年代為2．6％，1976年為6．3％；日本20世紀(jì)50年代為5％，1976年為5.5％。
正是由于教育經(jīng)費(fèi)投入不斷增長(zhǎng)，世界各國(guó)各級(jí)各類教育的規(guī)模迅速擴(kuò)大，入學(xué)人數(shù)的增長(zhǎng)率不斷上升，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)顯示：世界各國(guó)1965年至1970年初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)生人數(shù)年均增長(zhǎng)率分別為3．3％、2．6％、4．4％；1970年至1981年間分別為2．9％、2．6％、3．l％。盡管影響學(xué)生入學(xué)人數(shù)增長(zhǎng)的因素很多，但因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而引起的教育投入的增長(zhǎng)是個(gè)重要原因。
我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，教育經(jīng)費(fèi)的投入不斷增加。1986年至1996年，我國(guó)預(yù)算內(nèi)教育支出增長(zhǎng)近10倍；1980年至1985年，預(yù)算內(nèi)教育支出年均增長(zhǎng)14．66％；1986年至1990年，全社會(huì)教育支出年均增長(zhǎng)20.38％，其中，預(yù)算內(nèi)年均增長(zhǎng)16．24％，預(yù)算外增長(zhǎng)27．98％。但總的看，我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)的投入還低于世界平均水平，1993年頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gnp的比例到2000年要達(dá)到4％。我國(guó)是人口大國(guó)，教育規(guī)模龐大，教育經(jīng)費(fèi)不足必將嚴(yán)重影響到教育的發(fā)展，而教育經(jīng)費(fèi)投入不足的矛盾的最終解決仍有賴于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2．生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，但人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)或者規(guī)格如何，以及需要構(gòu)建怎樣的教育結(jié)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等問(wèn)題，并不能完全由教育本身來(lái)決定，從根本上說(shuō)，是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)力水平低下，對(duì)勞動(dòng)力的素質(zhì)要求不高，人才的規(guī)格相應(yīng)單一，教育結(jié)構(gòu)也很簡(jiǎn)單。如在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中科技含量低，勞動(dòng)力主要看體力，不需要學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)，學(xué)校里培養(yǎng)的是規(guī)格單一，具有一定的文化修養(yǎng)的“統(tǒng)治人才”?！墩撜Z(yǔ)》里記載孔子的弟子樊遲“請(qǐng)學(xué)稼”、“請(qǐng)學(xué)圃”而孔子不屑一顧的故事，大抵反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況對(duì)教育所要培養(yǎng)的人才的規(guī)格的要求。與這種單一的、排斥實(shí)用技藝的人才規(guī)格相適應(yīng)，中國(guó)傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)基本上是單一的普通文化、道德的教育。隨著生產(chǎn)力水平的提高，特別是進(jìn)入現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)以后，生產(chǎn)中的科技含量不斷增高，此時(shí)不僅需要培養(yǎng)政治人才，而且需要培養(yǎng)大量的、不同層次、不同類型的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)所要求的現(xiàn)代勞動(dòng)者。這種勞動(dòng)者，既包括具備初步技術(shù)知識(shí)的工人，也包括具有較高科技創(chuàng)造與應(yīng)用能力的專門人才和管理者。因此，從18世紀(jì)以來(lái)，由于人才規(guī)格的多樣化以及層次的不斷提高，現(xiàn)代學(xué)校教育結(jié)構(gòu)不斷豐富完善，義務(wù)教育制度建立，職業(yè)教育、現(xiàn)代高等教育不斷發(fā)展。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息產(chǎn)業(yè)興起，加速了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力提出了更高的要求，教育的結(jié)構(gòu)由此向“終身教育”的體系轉(zhuǎn)化。由此可見(jiàn)，人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的，要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。
3．生產(chǎn)力的發(fā)展影響教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展。
從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，人們的生產(chǎn)實(shí)踐是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的源泉，因此，生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動(dòng)科學(xué)技術(shù)、人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。認(rèn)識(shí)成果的增多、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也必然推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的更新和變革。我國(guó)古代教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)成果主要集中于人倫道德方面。文藝復(fù)興以后，自然科學(xué)迅速發(fā)展，西方學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容除傳統(tǒng)的算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、邏輯、修辭、辯證法之外，逐步增加了地理、力學(xué)、代數(shù)、三角、物理、化學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，我國(guó)直到清末“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”興起，在“西學(xué)東漸”的影響下，聲、光、化、電等新內(nèi)容的加入才改變了我國(guó)以儒家經(jīng)典一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的格局。
教學(xué)的方法與手段也隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。原始社會(huì)，教育以口耳相授的方法進(jìn)行，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，文字的發(fā)明，造紙、印刷技術(shù)的相繼出現(xiàn)，早期的教育教學(xué)的方式、方法有了徹底改變?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是半導(dǎo)體技術(shù)、電視、投影、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等的出現(xiàn)，使教學(xué)手段日趨現(xiàn)代化，當(dāng)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)。多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中的運(yùn)用，正在推動(dòng)教育發(fā)生革命性的變革。
教學(xué)組織形式也受生產(chǎn)力水平的制約。傳統(tǒng)的個(gè)別教學(xué)的組織形式是適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、對(duì)教育的需求不迫切的狀況的。進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)社會(huì)以后，為了培養(yǎng)大批的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)者，班級(jí)授課制應(yīng)運(yùn)而生，它有力地提高了教學(xué)的效率，滿足了培養(yǎng)大批勞動(dòng)者的要求。
總之，教育的發(fā)展規(guī)模與速度，人才培養(yǎng)的規(guī)格及教育的結(jié)構(gòu)，教學(xué)的內(nèi)容、方法及組織形式等，都不同程度地受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，教育的發(fā)展不能超越生產(chǎn)力發(fā)展水平這一物質(zhì)前提。
綜上所述，教育生產(chǎn)力之間是相互影響、相互作用的，一方面，教育能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展也要受生產(chǎn)力發(fā)展的制約。這集中體現(xiàn)了教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)關(guān)系。
二、教育與政治之間相互影響、相互作用的關(guān)系。
政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定的政治是產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)之上的，而政治制度、政治觀念等一經(jīng)產(chǎn)生，又會(huì)反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。教育與政治之間也存在著相互影響、相互作用的聯(lián)系，一方面，教育對(duì)政治有巨大的影響力，另一方面，教育的發(fā)展又必須受政治發(fā)展的制約。
（一）教育對(duì)政治有巨大的影響作用。
教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，以其獨(dú)特的方式對(duì)政治的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，這表現(xiàn)在：
1．教育通過(guò)培養(yǎng)政治人才來(lái)影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。任何一種政治都要靠人來(lái)實(shí)施，沒(méi)有具備一定的政治觀念與能力的政治人才，政治的穩(wěn)定與發(fā)展是不可能的，我國(guó)古代教育家顏元就指出：“人才為政事之本，而學(xué)校尤為人才之本也?！焙细竦恼稳瞬乓ㄟ^(guò)教育來(lái)培養(yǎng)。我國(guó)先秦時(shí)期，政治官吏雖然實(shí)行世卿世祿制度，但皇室和貴族仍然舉辦教育，專門培養(yǎng)子弟統(tǒng)治百姓的能力；孔子辦私學(xué)，目的不是教弟子學(xué)稼、學(xué)圃，而是傳播他的儒家政治理想，培養(yǎng)新興的政治人才，“學(xué)而優(yōu)則仕”大抵反映了他培養(yǎng)人才的目標(biāo)，《禮記·大學(xué)》中所揭示的“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”，也揭示了傳統(tǒng)教育培養(yǎng)修身、齊家、治國(guó)、平天下的政治人才的抱負(fù)。事實(shí)上，自從隋唐建立科舉制度以后，中國(guó)傳統(tǒng)的官吏莫不是經(jīng)由各種教育訓(xùn)練、飽讀儒家經(jīng)書(shū)、通過(guò)科舉考試而選拔出來(lái)的。這種政治人才的培養(yǎng)、選拔機(jī)制在一定程度上確保了中國(guó)傳統(tǒng)政治數(shù)千年的穩(wěn)定與發(fā)展。從歷史上看，任何一種新的政治制度的建立，離不開(kāi)新興政治人才的培養(yǎng)。如，康有為在推行維新變法時(shí)，先于1891年在廣州長(zhǎng)興里“萬(wàn)木草堂”講學(xué)，宣傳他的維新變法思想，培養(yǎng)了梁?jiǎn)⒊㈥惽?、麥孟華等一批維新變法骨干。孫中山為了完成資產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)，在經(jīng)過(guò)了一系列的挫折與失敗之后，不得不創(chuàng)辦黃埔軍校，培養(yǎng)政治軍事的人才?，F(xiàn)代社會(huì)政治日趨復(fù)雜，政治人才不僅要求具備較高的文化素養(yǎng)，還需要有不同的管理才能，如政法、財(cái)經(jīng)等方面的知識(shí)與技能，因此，現(xiàn)代社會(huì)政治人才的培養(yǎng)與教育密切相連。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)1879—1953年，約有67％的高級(jí)政治領(lǐng)導(dǎo)人（包括總統(tǒng)、副總統(tǒng)、內(nèi)閣成員、議長(zhǎng)、最高法院法官等）都是大學(xué)畢業(yè)生，而且都是畢業(yè)于哈佛、耶魯、普林斯頓等名牌大學(xué)。由此可見(jiàn)，教育通過(guò)培養(yǎng)政治所需的人才能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。
2．教育通過(guò)傳播思想、形成輿論，影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。政治的穩(wěn)定與發(fā)展不僅要有具備一定政治觀念和能力的政治人才，而且要有強(qiáng)大的民意基礎(chǔ)，只有一般的公民具備了與一定的政治制度相符合的政治思想和觀念，形成了有利于政治的輿論，政治統(tǒng)治才能長(zhǎng)久穩(wěn)定。從社會(huì)心理學(xué)的角度講，輿論是公眾對(duì)某種普遍關(guān)注的事件公開(kāi)表達(dá)的一致意見(jiàn)，政治制度、政策等都能成為輿論的焦點(diǎn)。輿論可以自發(fā)地形成，也可以有組織地形成，運(yùn)用一定的方式有組織地造成的輿論，影響廣、威力大。教育尤其現(xiàn)代學(xué)校教育是有組織有計(jì)劃培養(yǎng)人的活動(dòng)，能夠向廣大的青少年學(xué)生即本來(lái)的公民傳遞某種政治思想和觀念，從而在青少年和廣大民眾中形成某種政治輿論。如果這種輿論是符合現(xiàn)存的政治制度的要求的，就能起到穩(wěn)定現(xiàn)存政治的作用，反之，則會(huì)動(dòng)搖政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)。例如：民主是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征，但民主制度的建立不僅要有民主政治所需要的政治人才，更要有民眾的民主意識(shí)，即要造成有利于民主政治成長(zhǎng)的輿論，因此，教育在現(xiàn)代民主政治的形成與發(fā)展中有重要的作用，杜威說(shuō)：“民主主義和教育有相互的關(guān)系，因?yàn)椴坏裰髦髁x本身是一個(gè)教育的原則，而且如果沒(méi)有我們通常所想的狹義的教育，沒(méi)有我們所想的家庭教育和學(xué)校教育，民主主義便不能維持下去，更談不到發(fā)展?！苯逃ㄟ^(guò)培養(yǎng)一定的政治人才，通過(guò)傳播思想、形成一定的輿論，從而給政治的穩(wěn)定與發(fā)展以巨大的影響力。因此，社會(huì)主義的中國(guó)要確?；菊沃贫鹊拈L(zhǎng)治久安，就必然要高度重視教育的政治功能，始終把正確的政治方向放在重要位置。
（二）教育的發(fā)展要受政治的制約。
教育對(duì)政治有巨大的影響作用，這只是教育與政治本質(zhì)聯(lián)系的一個(gè)方面，另一方面教育的發(fā)展也要受政治發(fā)展的制約，政治對(duì)教育的性質(zhì)起決定性的作用。
1．政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬誰(shuí)是政治的核心問(wèn)題。在人類社會(huì)中掌握了生產(chǎn)資料的階級(jí)或政黨在政治生活中居于主導(dǎo)地位，擁有在國(guó)家生活和國(guó)際關(guān)系方面各種事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也就掌握在享有政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的階級(jí)、政黨或社會(huì)集團(tuán)的統(tǒng)治者手中。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)利用對(duì)國(guó)家事務(wù)的統(tǒng)治權(quán)，來(lái)制定、頒布教育的政策、法令、法規(guī)，任免教師以及教育管理人員，控制教育經(jīng)費(fèi)，選擇思想政治的教育內(nèi)容，從而把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢抓在手中。例如，我國(guó)夏、商、周三代，實(shí)行“政教合一”、“官師合一”的文教政策，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在皇室或奴隸主貴族手中；秦代，以吏為師，以法為教，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在統(tǒng)治者手中；漢代以后，各朝代的官立教育均由中央朝廷和地方政府控制，教師及管理人員由官方任命，而歷朝歷代的私學(xué)盡管由私人舉辦，但最終的考核方式和儒家經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容，都不同程度地受到官方影響。在西方，柏拉圖提倡國(guó)家辦教育，古希臘雅典和斯巴達(dá)的兒童均要接受正式的教育訓(xùn)練；中世紀(jì)，教會(huì)和封建領(lǐng)主控制著教育；資本主義制度建立以后，教育成為掌握政權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者的重要內(nèi)政事務(wù)，無(wú)論是分權(quán)制還是中央集權(quán)制，區(qū)別只在于由哪級(jí)政權(quán)代表統(tǒng)治階級(jí)行使教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而已。在社會(huì)主義中國(guó)，代表全中國(guó)人民最普遍利益的中國(guó)共產(chǎn)黨是各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨也從組織、思想和制度等方面掌握著中國(guó)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
2．政治決定受教育的權(quán)利。
一定的政治制度不僅決定什么人、哪個(gè)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且也決定由哪些人分享各種權(quán)力和權(quán)利，教育權(quán)利的享受同樣由在一定政治制度之下掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)來(lái)決定。這是因?yàn)榻逃哂姓喂δ?，能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展，因此，什么樣的人能受教育，就必然要從統(tǒng)治者的利益出發(fā)，只有那些符合統(tǒng)治階級(jí)利益要求有利于維護(hù)政治統(tǒng)治的人才能有受教育的權(quán)利。原始社會(huì)，沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有國(guó)家，人人平等享有原始的教育。進(jìn)入奴隸社會(huì)和封建社會(huì)以后，奴隸主階級(jí)和封建地主階級(jí)相應(yīng)掌握了教育權(quán)，奴隸主貴族子弟和封建地主階級(jí)子弟享有受教育的權(quán)利。我國(guó)唐代中央設(shè)立的“六學(xué)二館”，對(duì)入學(xué)者均有身份限制。盡管貧民子弟也能享受到不同形式的教育，但在封建社會(huì)這不是普遍的現(xiàn)象。資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜人人平等，宣稱教育權(quán)利平等，但勞動(dòng)者的子弟由于經(jīng)濟(jì)原因不能享受到平等的教育權(quán)。社會(huì)主義社會(huì)消滅了剝削，勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，人人享有受教育的權(quán)利，但只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人人享有平等的教育權(quán)利才能得以真正實(shí)現(xiàn)。
3．政治決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。教育目的的性質(zhì)指的是培養(yǎng)為什么樣階級(jí)的利益服務(wù)的人的問(wèn)題。在一定的政治制度下，統(tǒng)治階級(jí)掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著哪些人享有受教育的權(quán)利，也就必然制約著教育目的的性質(zhì)，即在一定政治制度之下的教育目的只能是培養(yǎng)服從并服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的人才，教育目的的性質(zhì)是由掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)決定的。社會(huì)主義的中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民利益的忠實(shí)代表，因而我國(guó)的教育目的強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這一性質(zhì)是由我們的基本政治制度決定的。由政治所決定的教育目的的性質(zhì)主要是通過(guò)學(xué)校中的思想品德教育的內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而一定的思想觀點(diǎn)、倫理道德是由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)因素決定的。在階級(jí)社會(huì)中，思想、道德帶有階級(jí)性，符合統(tǒng)治階級(jí)利益的思想、道德以“普遍形式”的名義，借助于教育上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而成為學(xué)校思想品德教育的主要內(nèi)容。我國(guó)傳統(tǒng)教育宣揚(yáng)“三綱五?！?，資產(chǎn)階級(jí)的教育宣揚(yáng)“平等”、“博愛(ài)”、“天賦人權(quán)”，社會(huì)主義中國(guó)提倡“五愛(ài)”教育，都體現(xiàn)了政治決定學(xué)校思想品德教育的特點(diǎn)。
教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性質(zhì)以及思想品德教育的內(nèi)容等，都是決定于一定的政治制度，因此說(shuō)，教育要受政治的制約?？傊?，教育與政治之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，一方面，教育對(duì)政治有巨大的影響作用，另一方面，教育的發(fā)展要受政治的制約。
三、教育與文化之間相互影響、相互作用的關(guān)系。
文化，從廣義來(lái)看，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。這里所說(shuō)的文化主要是指狹義的文化，即精神文化，它是各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和，包括民風(fēng)民俗、倫理道德、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律、天文、數(shù)學(xué)等各種關(guān)于自然、社會(huì)及人類自身的意識(shí)或認(rèn)識(shí)。文化是在人們的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的，而一種已經(jīng)形成的文化又反作用于在這種文化背景中實(shí)踐著的人們和人們的實(shí)踐。因而，文化作為社會(huì)的子系統(tǒng)，與教育之間也存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，即：一方面教育影響文化的發(fā)展，另一方面，教育的發(fā)展又要受文化的制約。
（一）教育影響文化的發(fā)展。
文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，人類社會(huì)的實(shí)踐是多樣化的，生產(chǎn)、生活、認(rèn)識(shí)等均是人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，也是人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)之一。因此，作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育必然能對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。
1．教育通過(guò)傳遞文化影響文化的發(fā)展。
教育主要是借助于人類社會(huì)在實(shí)踐中積累下來(lái)的宗教、藝術(shù)、文學(xué)、自然科學(xué)知識(shí)等來(lái)培養(yǎng)年青一代。在培養(yǎng)下一代的過(guò)程中，文化便借教育教學(xué)活動(dòng)一代代地延傳下去，綿延不絕。通過(guò)傳遞文化，教育以自己的獨(dú)特的方式影響著文化的發(fā)展。我國(guó)自夏、商、周三代開(kāi)始，便形成了重視教育的傳統(tǒng)。漢、唐以后，各朝各代無(wú)不視教育為治國(guó)安邦之首條，正是因?yàn)橛辛酥匾暯逃膫鹘y(tǒng)，建立了完備的教育制度，才得以使中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)不絕，并且影響遍及東亞、南亞乃至世界各地，意義深遠(yuǎn)而巨大。沒(méi)有不間斷的教育的傳遞，文化的不間斷的發(fā)展就失去了依托。
2．教育通過(guò)選擇文化影響文化的發(fā)展。
教育學(xué)教案篇八
1.1913年清政府設(shè)立“樂(lè)歌課”。1904年清政府規(guī)定學(xué)習(xí)“教育學(xué)”，其中包括“各科教授法”。1917年陶行知先生提出“教學(xué)法代替教授法”。
2.音樂(lè)教育哲學(xué)的“審美論”倡導(dǎo)者是美國(guó)教育學(xué)家雷默，內(nèi)涵是“音樂(lè)教育作為審美教育”
3.音樂(lè)教育哲學(xué)功能論倡導(dǎo)者是保羅.哈克，認(rèn)為“必須深思審美教育中許多尚未認(rèn)識(shí)到的潛在因素”。
4.第一個(gè)使用“音樂(lè)美學(xué)”這個(gè)概念的是德國(guó)詩(shī)人舒巴特。第一個(gè)將審美教育作為一個(gè)獨(dú)立范疇提出來(lái)的是德國(guó)詩(shī)人席勒。
5.審美形態(tài)是指通過(guò)實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)的形式來(lái)呈現(xiàn)和表達(dá)的人的存在形態(tài)。音樂(lè)藝術(shù)的審美形態(tài)一般可分為情感的欣賞和理性的欣賞。音樂(lè)教育要“以審美為核心”是素質(zhì)教育對(duì)音樂(lè)教育提出的要求。
6.對(duì)音樂(lè)心理學(xué)進(jìn)行開(kāi)拓性研究的是赫爾姆霍次，他于1863年發(fā)表了一部里程碑意義的著作《音的感覺(jué)》。其后斯圖姆夫再1883年發(fā)表了《音樂(lè)心理學(xué)》，著重研究了人對(duì)協(xié)和音和不協(xié)和音的感覺(jué)。20世紀(jì)初，西肖爾與他的學(xué)生發(fā)展了測(cè)試視、聽(tīng)覺(jué)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的儀器。認(rèn)為音樂(lè)心理最基本的元素是六個(gè)方面：音高感、音強(qiáng)感、時(shí)間感、節(jié)奏感、音色辨別、曲調(diào)記憶。
7.構(gòu)造主義心理學(xué)的代表人物是馮特和鐵欽那。行為主義心理學(xué)代表人物有華生、斯金納。巴洛夫的經(jīng)典條件反射理論即“刺激-----反應(yīng)模式”是華生創(chuàng)立該學(xué)派的動(dòng)因之一。
8.格式塔心理學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)的開(kāi)端，創(chuàng)建于德國(guó)，創(chuàng)始人是韋特海默、考夫卡、苛勒、勒溫。1912年韋特海默《似動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究》標(biāo)志著這以學(xué)派的興起。9.1967年美國(guó)心理學(xué)家奈瑟總結(jié)了《認(rèn)知心理學(xué)》標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)派的形成。10.精神分析學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，代表人物是弗洛伊德和榮格。11.人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)50—60年代興起于美國(guó)，代表人物有馬斯洛、羅斯杰。
12.根據(jù)布里杰的實(shí)驗(yàn)，大多數(shù)嬰兒已經(jīng)具備了敏銳的辨別不同頻率聲音的能力，2—3歲能運(yùn)用身體的動(dòng)作來(lái)模仿發(fā)聲和節(jié)奏律動(dòng)，4—5歲明顯的身體反應(yīng)減少，有意識(shí)的聽(tīng)音樂(lè)成分增加。7—9歲是兒童審美心理處在“寫(xiě)實(shí)階段”的高峰，對(duì)任何作品都以像和不像來(lái)評(píng)鑒，9—13歲他們才逐漸以審美的態(tài)度老看待藝術(shù)作品。
13.舒特—戴森與加里布埃爾認(rèn)為12—17歲這一年齡階段音樂(lè)能力的發(fā)展集中表現(xiàn)在欣賞、認(rèn)知、和情感反應(yīng)能力三個(gè)方面。
14.音樂(lè)的能力包括感受能力、感知能力、運(yùn)動(dòng)覺(jué)能力、記憶能力、想象能力。能力的培養(yǎng)應(yīng)從情緒體驗(yàn)、聆聽(tīng)音樂(lè)、體態(tài)律動(dòng)、聽(tīng)音視唱、演唱演奏、音樂(lè)創(chuàng)造六方面進(jìn)行。
15.1907年，曾志忞等人在上海辦起了私立夏季音樂(lè)講習(xí)會(huì)，1908年又在貧兒院附中設(shè)立音樂(lè)部，并組織管弦樂(lè)隊(duì)。1956年8月，北京藝術(shù)師范學(xué)院成立。16.當(dāng)代國(guó)際音樂(lè)發(fā)展的動(dòng)向是（1）以人為本、（2）以審美為核心、（3）教學(xué)資源擴(kuò)充重視學(xué)科基礎(chǔ)、（4）引入多元文化、（5）音樂(lè)課程改革、（6）強(qiáng)調(diào)學(xué)科綜合、（7）融進(jìn)擴(kuò)充的音樂(lè)素質(zhì)、（9）轉(zhuǎn)變與探索。
17經(jīng)驗(yàn)主義課程觀代表人物：約翰〃杜威，認(rèn)為課程是在學(xué)生做活動(dòng)中獲得的的經(jīng)驗(yàn)。
要素主義課程觀代表人物威廉〃巴格萊，確立社會(huì)功利主義教學(xué)目的，倡導(dǎo)社會(huì)效益的課程與教學(xué)觀。
結(jié)構(gòu)主義課程觀代表人物布魯納，主張學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，有效記憶學(xué)科體系。人本主義課程觀代表人物羅杰斯，認(rèn)為重要的是引導(dǎo)學(xué)生在課程中獲得自由發(fā)展的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義課程觀代表人物是皮亞杰和維果斯基，體現(xiàn)在知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀三個(gè)方面。
后現(xiàn)代課程觀代表人物是多爾，認(rèn)為課程構(gòu)件是一種多元的文本，應(yīng)遵循豐富性、回歸型、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性。
18.我國(guó)對(duì)研究性課程的探索始于1998年，首先在上海市開(kāi)展。其性質(zhì)是探究性和開(kāi)放性。
19.多爾教授提出了“4r”理論：豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性。20音樂(lè)教學(xué)的基本原則包括：學(xué)生本位原則、音樂(lè)本為原則、情感體驗(yàn)原則、寓教于樂(lè)原則、主動(dòng)參與原則、協(xié)同融合原則、創(chuàng)造發(fā)展原則。過(guò)程包括：起始階段、展開(kāi)階段、形成階段、結(jié)束階段。
21.音樂(lè)教學(xué)模式包括：自主吸收、發(fā)現(xiàn)探究、討論交互、合作共進(jìn)、開(kāi)放生成等幾個(gè)方面。
22.音樂(lè)課外活動(dòng)包括：群眾性的音樂(lè)普及活動(dòng)、音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)。23.達(dá)爾克羅茲（瑞士）教學(xué)法強(qiáng)調(diào)體態(tài)律動(dòng)、視唱—節(jié)奏性視唱、即興。教法要點(diǎn)是人體基本節(jié)奏、身體個(gè)部分配合、頭腦和身體的協(xié)調(diào)與動(dòng)作的控制反應(yīng)、時(shí)間和空間、緊張和放松。
24.柯達(dá)伊教學(xué)法（匈牙利）以集體歌唱為主要教學(xué)形式，采用首調(diào)唱名法及柯?tīng)栁氖謩?shì)教法，教法要點(diǎn)有：以集體歌唱主要形式、以五聲音階和四分、八分音符為視唱教學(xué)的基礎(chǔ)、采用首調(diào)唱名法、柯?tīng)栁氖謩?shì)及節(jié)奏讀法。
25.奧爾夫教學(xué)法（德國(guó)）創(chuàng)造了“元素型音樂(lè)教育”。元素型、綜合性、創(chuàng)造性是該體系的重要特點(diǎn)。教法要點(diǎn)有結(jié)合語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)；注重培養(yǎng)節(jié)奏感；樂(lè)器與多聲結(jié)構(gòu)；注重培養(yǎng)創(chuàng)造力。
26.綜合樂(lè)感教學(xué)法誕生于20世紀(jì)60年代，教法要點(diǎn)是通過(guò)構(gòu)成音樂(lè)共同性因素進(jìn)行教學(xué)；通過(guò)實(shí)際表演、欣賞、描述、作曲、即興等教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)共同性因素。
27.幼兒音樂(lè)教育的價(jià)值在于：一方面指兒童音樂(lè)學(xué)習(xí)，另一方面指用音樂(lè)進(jìn)行教育。其特點(diǎn)有審美性、游戲性、綜合性。
28.音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用一定的方法和手段，通過(guò)系統(tǒng)的收集教學(xué)信息，對(duì)各種音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程和效果、完成和滿足各題音樂(lè)能力發(fā)展需要的程度作出價(jià)值判斷的過(guò)程。
29.音樂(lè)教師角色的轉(zhuǎn)變：（1）從技能傳授者，變?yōu)橐魳?lè)生活指導(dǎo)者；（2）教學(xué)有重傳授到重發(fā)展轉(zhuǎn)變；（3）由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變（4）師生關(guān)系由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變；由教學(xué)模式化向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變。
30.音樂(lè)教師素質(zhì)：人格修養(yǎng)和心理素質(zhì)、音樂(lè)素質(zhì)、教育專業(yè)理論和實(shí)踐能力、教學(xué)研究能力。
31.高師音樂(lè)教育的目標(biāo)是為中小學(xué)及其他學(xué)校培養(yǎng)合格的音樂(lè)師資。具體的要求是：通過(guò)教學(xué)及音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)教育事業(yè)的精神，提高審美修養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操，具備適應(yīng)中小學(xué)和其他學(xué)校音樂(lè)教育需要的理論、知識(shí)、能力和素養(yǎng)，奠定終身熱愛(ài)音樂(lè)、享受音樂(lè)你、學(xué)習(xí)音樂(lè)、傳授音樂(lè)的基礎(chǔ)。
32.高師音樂(lè)教育的特點(diǎn)是師范性、專業(yè)性、基礎(chǔ)性。
首先，教師可以處在認(rèn)真的教學(xué)活動(dòng)中，其本人最能了解教育的困難、問(wèn)題以及要求；其次，教師與學(xué)生的溝通完全是在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生的，教師對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的親身經(jīng)歷可以獲得最為全面的一手資料，這為開(kāi)展研究準(zhǔn)備了良好的前提；開(kāi)展“教育即研究”具有重大的意義，由于這樣的研究是源于真實(shí)的教育活動(dòng)，所以有利于解決教育教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量。教師直接參與研究，將教師教學(xué)課程三者同時(shí)融合在一起，能夠直接理解課程的開(kāi)展，對(duì)課程的效用有直接的感受，使新課程落實(shí)到好處。在進(jìn)行研究的同時(shí)，要不斷要求教師關(guān)注新動(dòng)向、了解新趨勢(shì)、掌握新思想、探索新方法，學(xué)習(xí)和內(nèi)化教育理論。
三．大學(xué)生那個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)使什么？
中學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)心理發(fā)展到大學(xué)學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)，大學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)心理是中學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)心理基礎(chǔ)上進(jìn)一步的延續(xù)和發(fā)展。大學(xué)生有于身心兩方面的發(fā)展趨于成熟，認(rèn)識(shí)水平提高，經(jīng)過(guò)十余年知識(shí)積累，已具備一定的文化知識(shí)基礎(chǔ)，音樂(lè)審美能力、音樂(lè)審美想象力、音樂(lè)審美判斷力等最之發(fā)展，藝術(shù)性與思想性較強(qiáng)的復(fù)雜音樂(lè)作品受到大學(xué)生的鐘愛(ài)，大學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣有明顯的分化性、選擇性特征，由于個(gè)性因素的發(fā)展，個(gè)人的愛(ài)好足以影響音樂(lè)能力的獲得。
教育學(xué)教案篇九
（陳光銘）。
（黑龍江科技大學(xué)哈爾濱150022）。
摘要：隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和面臨經(jīng)濟(jì)全球化背景下高等教育國(guó)際化趨勢(shì)，我國(guó)高等教育管理體制改革仍然存在許多急需解決的問(wèn)題。高等教育管理體制已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大潮流。
關(guān)鍵詞：高等教育管理體制改革。
上世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)高等教育管理體制進(jìn)行了歷史性變革。我國(guó)原來(lái)的高等教育管理體制：是一種國(guó)家集中計(jì)劃、中央部委(通稱為“條”)和地方政府(通稱為“塊”)分別投資辦學(xué)和直接管理的體制。這個(gè)體制是新中國(guó)建立初期，在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成并發(fā)展起來(lái)的，基本上滿足了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對(duì)專門人才的需要。但是，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)體制的變革，久而久之，這種體制逐步演化成條塊分割、自成體系、封閉發(fā)展的格局，直接導(dǎo)致學(xué)校、學(xué)科、專業(yè)的低水平重復(fù)建設(shè)，造成教育資源配置的嚴(yán)重不合理和高等教育產(chǎn)品的低效配置。我國(guó)高等教育管理體制日益凸顯出來(lái)的這些問(wèn)題，正如李嵐清同志將問(wèn)題集中概括為“條塊分割，部門分割，專業(yè)過(guò)窄，規(guī)模過(guò)小，低水平重復(fù)設(shè)置高等院校和專業(yè)，產(chǎn)學(xué)研脫節(jié)，管得過(guò)多，統(tǒng)得過(guò)死”。一句話，這種體制已不能適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，不能適應(yīng)我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的需要。
一、我國(guó)高等教育管理體制改革的必要性。
(1)高等教育管理體制改革是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷發(fā)展，高等教育管理體制必然要適應(yīng)其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)制度是一種參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)選擇，以競(jìng)爭(zhēng)求生存、求發(fā)展的制度。高等教育制度也不例外。教育是國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的有機(jī)組成部分，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高等教育運(yùn)行機(jī)制的邏輯起點(diǎn)不是行政機(jī)構(gòu)制定的計(jì)劃，而是應(yīng)該充分反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀需要的勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求和供給，特別是與高等教育的人才培養(yǎng)功能密切相關(guān)的高級(jí)專門人才的需求狀況和供給狀況。事實(shí)上，教育過(guò)程同樣存在投入和產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因此也需要對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估。特別是對(duì)其產(chǎn)出要素—人力資源，進(jìn)行社會(huì)效益的評(píng)估。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，國(guó)家和人民對(duì)高等教育的要求越來(lái)越高，支持也越來(lái)越大，這給高等教育的發(fā)展創(chuàng)造了空前機(jī)遇的同時(shí)，只有積極應(yīng)對(duì)建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求的新型高等教育管理體制，才能抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
(2)高等教育管理體制改革是我國(guó)適應(yīng)wto挑戰(zhàn)的必然要求。
高等教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)國(guó)際化意識(shí)，積極擴(kuò)展國(guó)際市場(chǎng)，擴(kuò)大國(guó)際合作。那么，高等教育國(guó)際化和本土化、民族化的問(wèn)題如何處理，在實(shí)踐中如何培養(yǎng)這種意識(shí)和貫徹之都值得思考和探索的問(wèn)題。顯然，不深化我國(guó)高等教育管理體制改革，是很難符合高等教育國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展要求的。
(3)高等教育管理體制改革是其自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯使然。
按照西方公共產(chǎn)品理論，高等教育生產(chǎn)的是典型的準(zhǔn)公共產(chǎn)品，具有巨大的外部效應(yīng)。即它不僅對(duì)受教育者具有較高的投資回報(bào)，而且對(duì)社會(huì)、國(guó)家都會(huì)產(chǎn)生積極的效益。高等教育產(chǎn)出的知識(shí)和人才資源，具有很強(qiáng)的特殊性，往往被追加為重要的“人力資本投資”和“生產(chǎn)性投資”。因此，正如1992年黨中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中指出的“教育是全局性的、先導(dǎo)性的、主導(dǎo)性的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”。生產(chǎn)和提供高等教育產(chǎn)品的主體—高等學(xué)校，如何深化內(nèi)部管理體制改革就是一個(gè)十分值得重視的問(wèn)題。一方面，提供高等教育產(chǎn)品的高校需要不斷適應(yīng)激烈高等教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，不斷加快內(nèi)部管理體制改革的步伐，積極探索經(jīng)濟(jì)全球化視野下的高等教育產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和增值，在數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)模、效益上下功夫；另一方面政府相關(guān)行政主管部門需要從原來(lái)的直接管理到間接管理，轉(zhuǎn)到主要從事高等教育政策的規(guī)劃和公平、公開(kāi)、競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的高教市場(chǎng)秩序維護(hù)上來(lái)。而這一切，主要由于高等教育本身的特殊性，其自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從高校內(nèi)部講需要深化學(xué)校體制改革和運(yùn)行機(jī)制，從整個(gè)社會(huì)角度講需要有良好的市場(chǎng)秩序和外部管理體制?？梢?jiàn)，高等教育自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯必然要求深化高等教育管理體制改革。
二、改革過(guò)程中存在的問(wèn)題。
（1）教育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足。
國(guó)家和地方政府對(duì)于高等教育投入的總量是逐年增加，但是增長(zhǎng)的幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于擴(kuò)招的速度，生均教育經(jīng)費(fèi)實(shí)際上是在下降。高校對(duì)教學(xué)的投入也明顯不足，收取學(xué)費(fèi)用于教學(xué)上的比例偏低。美國(guó)的州立大學(xué)學(xué)生一般負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)的36%，政府負(fù)擔(dān)64%。我們學(xué)生所繳的學(xué)費(fèi)只相當(dāng)于經(jīng)費(fèi)支出的25%，75%的經(jīng)費(fèi)支出應(yīng)該由國(guó)家來(lái)解決。然而我們的生均教學(xué)經(jīng)費(fèi)在逐年大幅下降，有的減少幅度高達(dá)50%，從而使各校遇到了前所未有的困難，造成了辦學(xué)條件日趨緊張，生均校舍用房在降低，高校圖書(shū)館藏書(shū)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是生均100冊(cè)，而我們的生均圖書(shū)量則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，且在大幅度下降。
（2）教師數(shù)量嚴(yán)重不足，結(jié)構(gòu)性短缺嚴(yán)重。
國(guó)家提倡消除壁壘，鼓勵(lì)流動(dòng)，更加劇了普通高校教師的短缺。師生比的世界平均水平是1/14，我們的師生比在大幅度提高，個(gè)別高校超過(guò)1/20。比例失調(diào)，使畢業(yè)生的畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量下降，創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的內(nèi)容甚少。由于教師負(fù)擔(dān)過(guò)重，很多教師不能認(rèn)真?zhèn)湔n，同時(shí)不能有效地吸收國(guó)外先進(jìn)的研究成果。
（3）質(zhì)與量的矛盾突出。
近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育加快進(jìn)入大眾化的進(jìn)程，高等教育的規(guī)模一擴(kuò)再擴(kuò)，客觀上已經(jīng)對(duì)高校教育教學(xué)質(zhì)量的保持和提高形成了巨大的壓力。高校教學(xué)支持條件和教學(xué)資源相對(duì)不足的問(wèn)題日益明顯地暴露出來(lái)，師資短缺，開(kāi)課困難，教室、實(shí)驗(yàn)室場(chǎng)地和設(shè)備緊張，學(xué)生學(xué)習(xí)、生活條件惡化的現(xiàn)象較為普遍，教師的正常發(fā)展也受到限制。同時(shí)，由于擴(kuò)招幅度大，同一所學(xué)校中生源質(zhì)量參差不齊的狀況加劇，使目前的教學(xué)內(nèi)容、課程體系和教學(xué)方法難以適應(yīng)不同學(xué)生的具體要求，教學(xué)質(zhì)量面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
（4）教育與就業(yè)的關(guān)系存在著一定問(wèn)題。
商待業(yè)的問(wèn)題將擺在我們的面前。
三、解決問(wèn)題的對(duì)策分析。
（1）保障教學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入。
擴(kuò)招以后，教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入不足、教學(xué)設(shè)備緊缺成為提高教學(xué)質(zhì)量的制約因素。從總量上看，國(guó)家對(duì)高等教育的投入有較大的增長(zhǎng)，但以生均指標(biāo)計(jì)算，實(shí)際上是在下降。就是說(shuō)，增加的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上實(shí)際需要，辦學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于擴(kuò)招速度，難以滿足擴(kuò)招的需求。為了確保教學(xué)質(zhì)量，可以從以下三方面采取措施:一是呼吁國(guó)家和各級(jí)財(cái)政加大對(duì)高等教育的投入。二是嚴(yán)格執(zhí)行教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》，除各種教學(xué)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)外，各高校學(xué)費(fèi)收入中用于日常教學(xué)的經(jīng)費(fèi)不得低于20%。三是高校應(yīng)摒棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的舊的辦學(xué)觀念，樹(shù)立面向社會(huì)、融入市場(chǎng)的大教育觀念。把學(xué)校教育融入地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中，在為社會(huì)服務(wù)的同時(shí)，尋求自身生存和發(fā)展的空間，在服務(wù)中壯大自己，逐步實(shí)現(xiàn)高等教育投入的多元化。
（2）要把教師過(guò)重的負(fù)擔(dān)降下來(lái)。
師資是制約高校教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。面對(duì)普通高校師資短缺、結(jié)構(gòu)失調(diào)、水平不高的狀況，一是要加強(qiáng)師資的培養(yǎng)、引進(jìn)，使教師的數(shù)量有所增加，二是通過(guò)反聘退休教師，讓青年教師提前上崗，聘用兼職教師，把教師負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題降下來(lái)。公共課教師全年工作量不宜超過(guò)360學(xué)時(shí)，專業(yè)課教師全年工作量不宜超過(guò)240學(xué)時(shí)。要改變觀念，大量重復(fù)性的課可以聘校外教師講授，外聘教師可控制在20%左右。
（3）建立健全監(jiān)督評(píng)價(jià)體系。
監(jiān)督評(píng)價(jià)體系是保證教學(xué)質(zhì)量的重要手段。應(yīng)成立由退休老教授和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組成的教學(xué)質(zhì)量督導(dǎo)組，不斷檢查教學(xué)情況，及時(shí)反饋教學(xué)信息，為確立新的人才培養(yǎng)質(zhì)量目標(biāo)提供第一手資料。制訂教學(xué)質(zhì)量事故認(rèn)定處理制度，對(duì)教師教育教學(xué)的各個(gè)方面做出明文規(guī)定，對(duì)違反規(guī)定者根據(jù)情節(jié)予以相應(yīng)的處罰。學(xué)生對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。應(yīng)開(kāi)展學(xué)生教學(xué)評(píng)價(jià)小組活動(dòng)，并將學(xué)生意見(jiàn)與教師職稱晉升評(píng)定和崗位津貼的發(fā)放掛鉤，或根據(jù)聽(tīng)課學(xué)生人數(shù)確定選修課授課教師的報(bào)酬。高校應(yīng)走校企結(jié)合、產(chǎn)教結(jié)合、產(chǎn)學(xué)結(jié)合的道路，讓生產(chǎn)用人單位參與對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的評(píng)價(jià)。
（4）建立開(kāi)放的高等職業(yè)教育體系。
高等職業(yè)教育必須開(kāi)通與普通教育、行業(yè)企業(yè)和中等職教的溝通渠道。封閉式辦學(xué)，既影響學(xué)校確定培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，又妨礙社會(huì)參與培養(yǎng)過(guò)程，尤其是限制了學(xué)生獲取知識(shí)和能力的空間。因此，必須建立開(kāi)放的高職教育系統(tǒng)，構(gòu)建聯(lián)結(jié)各類教育的立交橋。立交橋的內(nèi)容之一是在職業(yè)教育與普通教育之間的聯(lián)動(dòng)。一是對(duì)已受過(guò)較高層次普通教育的人才進(jìn)行專業(yè)再訓(xùn)練，強(qiáng)化從業(yè)能力、職業(yè)意識(shí)和專項(xiàng)技能，使之在謀職、供職過(guò)程中增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力；二是在職教與普教之間互選課程，互認(rèn)學(xué)分，給學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中重新選擇成才的途徑，重新設(shè)計(jì)生活目標(biāo)的機(jī)會(huì)。這就需要高等職業(yè)教育的公共課程要與相應(yīng)層次的普通高校通用，同時(shí)把專業(yè)課變成可拆裝的部件，即加以專門化和模塊化,以適應(yīng)不同層次,不同學(xué)習(xí)時(shí)間的人員的不同要求。內(nèi)容之二,是高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)必須同社會(huì)需求緊密結(jié)合起來(lái)。學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案,要參照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定,為選定的用人單位培養(yǎng)的專門化人才應(yīng)占在校生的相當(dāng)部分。這一部分學(xué)生的培養(yǎng),必須與用人單位的生產(chǎn)過(guò)程、設(shè)備條件、管理模式、技術(shù)改造方案相適應(yīng)。同時(shí),企業(yè)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)調(diào)配和工藝設(shè)備更新,應(yīng)該成為高等職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)校要走出去,深入生產(chǎn)第一線,與用人單位共同進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、技術(shù)改造、技術(shù)推廣服務(wù)、經(jīng)營(yíng)管理等工作,直接為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[3]與中國(guó)教育發(fā)展[m].北京：北京理工大學(xué)出版社，200。
姓名：陳光銘。
學(xué)號(hào)：2013200319。
年級(jí)：2013級(jí)6班。
學(xué)科專業(yè)：公共管理。
二級(jí)院系：管理學(xué)院。
日期：2013年12月16日
教育學(xué)教案篇十
一、工作目標(biāo)：
本學(xué)期我們七班級(jí)備課組將以《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》和市中學(xué)校體育學(xué)科建議為指導(dǎo)，依據(jù)校課程教學(xué)處、同學(xué)進(jìn)展處和老師進(jìn)展處的相關(guān)要求，結(jié)合本校的實(shí)際狀況，以推動(dòng)課堂高效教學(xué)為重點(diǎn)，注意體育學(xué)科的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變觀念，提高熟悉，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論，樹(shù)立以“同學(xué)的進(jìn)展為本和健康第一”的訓(xùn)練觀，切實(shí)抓緊、抓實(shí)、抓活體育課堂教學(xué)和陽(yáng)完體育活動(dòng)，確保同學(xué)身心協(xié)調(diào)進(jìn)展。
二、推動(dòng)高效教學(xué)舉措：
1、合理開(kāi)發(fā)體育課程資源，注意同學(xué)的體能進(jìn)展，精講多練。
2、注意對(duì)教材的再度開(kāi)發(fā)，合理利用好場(chǎng)地器材。
3、抓住一切有利時(shí)機(jī)，對(duì)同學(xué)進(jìn)行思想訓(xùn)練，養(yǎng)成良好體育學(xué)習(xí)熬煉習(xí)慣。
4、注意課堂教學(xué)講解、示范的時(shí)機(jī)及用法語(yǔ)言的奇妙性和形體語(yǔ)言的規(guī)范性。
三、如何達(dá)成措施?
1、學(xué)習(xí)《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》和常州市中學(xué)校體育學(xué)科建議，狠抓新生體育課堂常規(guī)。
2、仔細(xì)學(xué)習(xí)體育教科書(shū)和教學(xué)參考書(shū)，提高備課組活動(dòng)效率，做到定時(shí)間、定地點(diǎn)、定內(nèi)容、定主講。
3、加強(qiáng)集體備課，注意同學(xué)體能全面進(jìn)展練習(xí)的討論，提高體育課同學(xué)練習(xí)密度。
4、以“教學(xué)診斷”、“案例分析”和“專題討論”相結(jié)合的方法，加強(qiáng)教法、學(xué)法和專題的討論，提高老師的`業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
5、注意教學(xué)反思，定期進(jìn)行階段教學(xué)狀況分析，調(diào)整教學(xué)策略。
6、結(jié)合體育節(jié)和冬季小型競(jìng)賽等活動(dòng)，加強(qiáng)陽(yáng)完體育的宣揚(yáng)，使同學(xué)養(yǎng)成常常熬煉習(xí)慣。
教育學(xué)教案篇十一
1.懂得借別人的東西要愛(ài)護(hù),并能按時(shí)歸還。
2.能使用借書(shū)和還書(shū)時(shí)的禮貌用語(yǔ)。
3.積極參與活動(dòng),大膽表達(dá)自己的想法。
1.圖片。
2.故事ppt活動(dòng)過(guò)程:。
(一)啟發(fā)談話,引起興趣。
教師:明明買了一本故事書(shū),丁丁想借來(lái)看。丁丁該怎么做呢?
(二)看圖書(shū),了解故事內(nèi)容。
(3)教師示圖1教師:丁丁看書(shū)時(shí)怎么樣?(丁丁看得很認(rèn)真,也很小心,不把書(shū)弄臟。)(4)教師示圖1教師:丁丁還書(shū)時(shí)會(huì)說(shuō)些什么?(明明,這本書(shū)我看完了,現(xiàn)在還給你。謝謝!)明明怎樣說(shuō)?(不用謝。)(二)情境表演,鞏固經(jīng)驗(yàn)。
1.自由組合,表演"借書(shū)"。
2.個(gè)別表演,師生評(píng)價(jià)。
3.遷徙訓(xùn)練,可表演借鉛筆、借橡皮等,練習(xí)借和還時(shí)的言行。
(三)師生總結(jié),提升情感。
1.教師:你喜歡丁丁的哪些地方?
2.師生針對(duì)班級(jí)實(shí)際,對(duì)幼兒進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。
3.教師小結(jié):借了東西要愛(ài)護(hù),要及時(shí)歸還。借和還的時(shí)候要使用禮貌用語(yǔ)。
(四)欣賞故事:《宋濂借書(shū)》,懂得"借人物及時(shí)還后有急借不難"的道理。
教師:為什么主人同意宋濂隨時(shí)來(lái)借書(shū)呢?
教師小結(jié):這個(gè)故事告訴我們,借別人的東西不僅要有禮貌,還要講信用,要及時(shí)歸還給別人,今后再問(wèn)別人借,就不難了。
日常生活:在日常生活中培養(yǎng)孩子借別人東西時(shí)有禮貌,并且及時(shí)歸還。
宋濂借書(shū)明朝有一位叫宋濂的人,家里很窮,根本買不起書(shū)。宋濂為了學(xué)習(xí)知識(shí),常常借書(shū)讀。許多富有的人家藏書(shū)很多,但是都不愿意借給他。有一次,宋濂又到一家富戶借書(shū)看,這家人不愿意借給他,所以借的時(shí)候講明十天之內(nèi)要還回來(lái),可十天根本就讀不完那本書(shū)。到了第十天早晨,天下著大雪,那家人以為宋濂不會(huì)來(lái)還書(shū)了,可是宋濂卻冒雪把書(shū)送了回來(lái)。主人很感動(dòng),他告訴宋濂以后可以隨時(shí)來(lái)看書(shū),不再給他限定借書(shū)時(shí)間了。
教育學(xué)教案篇十二
一、課程名稱。
1、課程的名稱。
2、課程的性質(zhì)。
本門課程是教育系本科生、研究生以及教育培訓(xùn)課程計(jì)劃中的一門專業(yè)基礎(chǔ)性課程，在我國(guó)的師范院校教育計(jì)劃中，它也是一門必修課程。
二、課程的歷史。
1、230多年的歷史；
3、哲學(xué)家康德于1776—177。
7、1786—1877年間兩度教授此課程；（格尼斯堡大學(xué)）。
2、第一位教授此課的人是特拉普（trap）；
4、1898年，我國(guó)京師大學(xué)堂始開(kāi)設(shè)此課程。（我國(guó)最早）。
教育哲學(xué)教育法學(xué)教育心理學(xué)（教育學(xué)中的分支學(xué)科）。
三、課程的價(jià)值（理論、實(shí)踐）。
1、課程的理論價(jià)值。
（1）是學(xué)習(xí)其他教育學(xué)科的基礎(chǔ)；（3）熟悉一些重要的教育思想流派；
（2）幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)思考教育問(wèn)題；（4）掌握教育知識(shí)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。
2、課程的實(shí)踐價(jià)值。
（1）檢討原有的教育觀念；（3）樹(shù)立現(xiàn)代教育的信念；
（2）分析當(dāng)代教育改革中的一些基本問(wèn)題；（4）有益于學(xué)習(xí)者健康人格的完善和生活目標(biāo)的反省。
四、課程的目標(biāo)。
1、情意目標(biāo)。
促使學(xué)習(xí)者煩死自己對(duì)于教育的常識(shí)性態(tài)度和信仰，形成符合社會(huì)未來(lái)發(fā)展要求的新態(tài)度和新信仰。
2、認(rèn)知目標(biāo)。
幫助學(xué)習(xí)者掌握人類教育知識(shí)的傳統(tǒng)以及現(xiàn)代教育基本概念、命題和原理，建立合理的教育知識(shí)結(jié)構(gòu)。
3、行為目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)習(xí)者從事教育科研、調(diào)查、評(píng)論、咨詢等的實(shí)際工作能力和習(xí)慣。
五、學(xué)習(xí)的建議。
1、廣泛閱讀教育名著、教育期刊。
2、關(guān)注現(xiàn)實(shí)教育改革，對(duì)教育問(wèn)題保持一種高度的敏感性。
3、努力思考教育問(wèn)題。
4、善于交流和對(duì)話。
5、在教育研究中進(jìn)行學(xué)習(xí)。
六、必讀文獻(xiàn)。
1、教育政策類。
《中華人民共和國(guó)教育法》《中華人民共和國(guó)教師法》《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)條例》《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》《中共中央關(guān)于進(jìn)一步深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》《中國(guó)教育發(fā)展報(bào)告》（藍(lán)皮書(shū)）《世界教育報(bào)告》（每年度）。
2、教育名著類。
（1）中國(guó)：《論語(yǔ)》、《學(xué)記》、《中庸》、《大學(xué)》、《師說(shuō)》、《勸學(xué)篇》、《中國(guó)教育的改造》、《梁漱溟教育文選》、《晏陽(yáng)初教育文選》、《蔡元培教育文選》等等。
（2）西方：《理想國(guó)》、《教育漫話》、《大教學(xué)論》、《愛(ài)彌爾—論教育》、《普通教育學(xué)·教育學(xué)講授綱要》、《民主主義與教育》、《人的教育》、《林哈德與葛篤德》、《斯賓塞教育論著選》、《教育與發(fā)展》、《教育詩(shī)篇》、《帕夫雷什中學(xué)》、《教育過(guò)程》、《被壓迫者的教育學(xué)》、《小原國(guó)芳教育文選》，等等。
（1）黃濟(jì)王策三主編：《現(xiàn)代教育論》，人民教育出版社，1996。（6）大河內(nèi)一男著：《教育學(xué)的理論問(wèn)題》，教育科學(xué)出版社，1984。
（2）孫喜亭著：《教育原理》，北京師范大學(xué)出版社，1993。（7）聯(lián)合國(guó)教科文組織：《學(xué)會(huì)生存》，教育科學(xué)出版社，1996。
（3）成有信主編：《教育學(xué)原理》，河南教育出版社，1993。（8）聯(lián)合國(guó)教科文組織：《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》教育科學(xué)出版社，1996。
（4）葉瀾著：《教育概論》，人民教育出版社，1991。（9）檀傳寶著：《學(xué)校道德教育》，教育科學(xué)出版社，2000。
（5）袁振國(guó)主編：《當(dāng)代教育學(xué)》，教育科學(xué)出版社，1998。（10）石中英著：《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》，教育科學(xué)出版社，2001。
4、教育專業(yè)雜志。
（1）《教育研究》（4）《教育研究與實(shí)驗(yàn)》（7）《比較教育研究》。
七、考試題型及要求。
1、填空題及要求。
例題：中國(guó)古代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)專著是，被喻為近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)專著是被喻為現(xiàn)代科學(xué)教育學(xué)奠基之作的是。
2、選擇題及要求。
例題：中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是。
（1）1902—1904學(xué)制；（2）1912—1913年學(xué)制；（3）1922年學(xué)制；（4）1951年學(xué)制。
3、名詞解釋題及要求。
例題：個(gè)人本位論；社會(huì)本位論；遺傳決定論；
4、簡(jiǎn)答題及要求。
例題：簡(jiǎn)要回答現(xiàn)代學(xué)生觀的基本內(nèi)容。
5、論述題及要求。
例題：試論述知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)創(chuàng)新與教育改革之間的內(nèi)在關(guān)系。
6、案例分析題及要求。
例題：請(qǐng)閱讀下列課堂教學(xué)的案例（從略），分析其中所包含的教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀。
7、學(xué)期論文要求。
第一章教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。
教育認(rèn)識(shí)有兩種基本的形態(tài)：廣義的教育認(rèn)識(shí)與狹義的教育認(rèn)識(shí)。廣義的教育認(rèn)識(shí)包括了人類所有的對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的反映形式；狹義的教育認(rèn)識(shí)即科學(xué)的或理論的教育認(rèn)識(shí)。本章研究的對(duì)象主要是狹義的教育認(rèn)識(shí)史或教育學(xué)史。
第一節(jié)教育學(xué)的概念與對(duì)象。
一、“教育學(xué)”的概念及其演化。
3、“教育學(xué)”——“教育科學(xué)”【漢語(yǔ)】。
二、“教育學(xué)”的三層含義。
1、作為一種教材的“教育學(xué)”
2、作為一門課程的“教育學(xué)”
3、作為一種學(xué)科門類的“教育學(xué)”
三、教育學(xué)的研究對(duì)象。
1、問(wèn)題的價(jià)值。
2、關(guān)于教育學(xué)研究對(duì)象的幾種不同觀點(diǎn)。
（1）教育現(xiàn)象；（2）教育規(guī)律；（3）教育事實(shí)；
3、教育學(xué)的研究對(duì)象是“教育問(wèn)題”
4、教育問(wèn)題的性質(zhì)。
（1）教育問(wèn)題的生成性研究者制造的（2）教育問(wèn)題的社會(huì)性（3）教育問(wèn)題的價(jià)值性。
第二節(jié)教育學(xué)創(chuàng)立與發(fā)展。
人類最早的教育認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
教育學(xué)萌芽時(shí)期的特征。
以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主。
以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主。
沒(méi)有專門的教育學(xué)語(yǔ)言。
有關(guān)教育論述包含于哲學(xué)或道德論述中人類早期的教育智慧。
對(duì)象方面：教育問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)專門研究領(lǐng)域。
概念方面：形成了專門的教育概念或概念體系。
方法方面：有了科學(xué)的研究方法。
結(jié)果方面：出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作。
組織方面：產(chǎn)生了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。
（1）培根的貢獻(xiàn)——著名的哲學(xué)家近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖。
2、提供一般的科學(xué)方法論。
（3）康德的貢獻(xiàn)——三大批判。
3、教育實(shí)驗(yàn)思想實(shí)驗(yàn)。
（4）赫爾巴特的貢獻(xiàn)——哲學(xué)家心理學(xué)理性主義現(xiàn)代教育學(xué)的奠基人。
3、理性主義教育學(xué)由一套嚴(yán)格的概念體系只有擁有比較清晰確定系統(tǒng)化的概念。
客觀條件。
科學(xué)方法論的創(chuàng)立培根科學(xué)的方法論的提出為教育走出識(shí)辨的傳統(tǒng)。
主觀條件。
相關(guān)學(xué)科的成熟與發(fā)展人學(xué)人文學(xué)科多學(xué)科知識(shí)進(jìn)行其他學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r影響教育學(xué)。
教育學(xué)家們的個(gè)體努力。
1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。
代表人物：梅伊曼和拉伊。
1、基本觀點(diǎn)。
（1）反對(duì)思辨教育學(xué)；
（2）提倡將實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育學(xué)研究；
（3）提出教育實(shí)驗(yàn)的基本階段；
（4）提出將實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)。
基本評(píng)價(jià)。
（1）推薦了教育科學(xué)的發(fā)展。
（2）實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法本身存在著局限性。
2、文化教育學(xué)。
代表人物：狄爾泰、斯普朗格等人。
基本觀點(diǎn)。
（1）人是一種文化的存在；
（2）教育的對(duì)象是人，因此教育是一種歷史文化過(guò)程；
（4）教育的目的就是通過(guò)文化培養(yǎng)完整的人格。文化可以分為主觀文化和客觀文化，通過(guò)主觀文化可以促進(jìn)客觀文化的發(fā)展，同事通過(guò)提升主觀文化來(lái)促進(jìn)客觀文化的進(jìn)步。在主客觀文化歷史和現(xiàn)實(shí)、普遍和個(gè)體的互動(dòng)中培養(yǎng)人完整的人格。
（5）教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”。
基本評(píng)價(jià)。
（1）突出了教育學(xué)學(xué)科的性質(zhì)，對(duì)教育學(xué)的發(fā)展具有重大的影響。文化教育學(xué)基本把握了教育過(guò)程的性質(zhì)，觸及到教育問(wèn)題的性質(zhì)，有助于人們深層次地思考教育問(wèn)題，給人以深刻的啟發(fā)。
（2）存在著一些缺陷：思變味道太濃；忽略了教育受制于政治、經(jīng)濟(jì)及個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律等因素的影響；用理解作為教育研究的唯一方法具有很大的片面性。
3、實(shí)用主義教育學(xué)美國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)。
代表人物：杜威、克伯屈等。
柏拉圖理想國(guó)盧梭愛(ài)彌爾杜威民族主義的教育。
基本觀點(diǎn)。
（1）教育即生活。杜威不贊成教育為未來(lái)生活做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，而認(rèn)為教育即生活本身，教育要與目前的生活緊密聯(lián)系。
（2）教育即經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)是有區(qū)別的，知識(shí)可以通過(guò)傳播而為眾人所共有，而經(jīng)驗(yàn)具有個(gè)體性和情境性。教育即經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)表明教育不是從外在方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)與他們生活無(wú)關(guān)系的一些知識(shí)，而是促進(jìn)學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和改組。知識(shí)是促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)不斷改造和改組的工具。
（3）學(xué)校即社會(huì)。即學(xué)校不能隔離在社會(huì)之外，而應(yīng)是一個(gè)小社會(huì)，讓學(xué)生在學(xué)校內(nèi)能獲得社會(huì)生活所需要的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)。
（4）做中學(xué)。這是指教育的方法。杜威認(rèn)為教育的最好方法是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中不僅能學(xué)習(xí)知識(shí)，而且能知道知識(shí)的價(jià)值和用途。
（5）學(xué)生中心。
基本評(píng)價(jià)。
（1）美國(guó)文化精神的反映；
（2）忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)、教師的主導(dǎo)作用及學(xué)校的相對(duì)獨(dú)立地位。
4、制度教育學(xué)。
代表人物：烏里、瓦斯凱、洛布羅等人。
基本觀點(diǎn)。
（1）教育研究應(yīng)該首先研究制度及其對(duì)個(gè)體行為的影響；
（2）教育實(shí)踐中官僚主義是由教育制度造成的；
（4）教育制度包括隱性制度。
基本評(píng)價(jià)。
（1）重制度分析；
（2）依賴精神分析。
5、馬克思主義教育學(xué)。
代表人物：加里寧、凱洛夫、楊賢江。
馬克思恩格斯共產(chǎn)黨宣言中有專門部分論述教育。
教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)立場(chǎng)運(yùn)用方法論論述教育。
貢獻(xiàn)關(guān)于教育人社會(huì)的論述以前從人的本性論述教育。
基本觀點(diǎn)：
（1）教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中有階級(jí)性；
（2）教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)；
（3）教育的根本目的是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；
（4）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；
（5）教育具有相對(duì)獨(dú)立性；
（6）應(yīng)用馬克思方法論研究教育問(wèn)題。
基本評(píng)價(jià)：
（1）奠定了科學(xué)方法論基礎(chǔ)；
（2）容易被簡(jiǎn)單化、機(jī)械化和過(guò)度政治化。
6、批判教育學(xué)。
代表人物：鮑爾斯、阿普爾、布迪爾等等。
基本觀點(diǎn)：
（1）資本主義學(xué)校的不平等性；
（2）學(xué)校教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系；
（3）人們對(duì)這種不平等和對(duì)應(yīng)關(guān)系的意識(shí)的麻木；
（4）教育的目的是啟蒙和授權(quán)。
基本評(píng)價(jià)。
（1）繼承了馬克思主義教育學(xué)的一些觀點(diǎn)和方法；
（2）有利于認(rèn)識(shí)資本主義的教育；
（3）具有戰(zhàn)斗性、批判性和解放能力。
7、小結(jié)。
社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化條件。
不同國(guó)家的教育學(xué)傳統(tǒng)。
教育學(xué)派之間的相互批評(píng)和借鑒。
第三節(jié)當(dāng)代教育學(xué)的狀況。
一、教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域日益擴(kuò)大（剛創(chuàng)建就是學(xué)校教育或者基礎(chǔ)教育）。
二、教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化。
三、教育學(xué)日益分化，形成了初步的教育學(xué)科體系。
四、教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的關(guān)系日益密切。
五、教育學(xué)加強(qiáng)了自身反思，形成了教育學(xué)的元研究。
本章小結(jié)：
教育學(xué)史對(duì)教育現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)領(lǐng)域；教育學(xué)從誕生時(shí)起有一個(gè)比較曲折的發(fā)展過(guò)程，目前已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的學(xué)科群；在教育學(xué)誕生和發(fā)展的過(guò)程中，有一些偉大的教育學(xué)家作出了重要的貢獻(xiàn)，他們的思想遺產(chǎn)應(yīng)該永遠(yuǎn)為后人們所繼承；對(duì)于歷史上的教育學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該批判地繼承，在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和分析，力圖有所創(chuàng)新，建設(shè)中國(guó)自己的教育學(xué)。
教育學(xué)教案篇十三
現(xiàn)在的孩子因?yàn)槭艿郊胰说倪^(guò)度保護(hù)，而缺乏與他人合作、交往的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的游戲活動(dòng)中，部分幼兒不愿和同伴友好合作、交往，常為一些小事發(fā)生糾紛。少部分幼兒有與同伴合作的意識(shí)，但不能大膽表達(dá)自己的愿望，不會(huì)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行溝通。因此，我設(shè)計(jì)了本節(jié)教學(xué)活動(dòng)，旨在引導(dǎo)幼兒會(huì)使用協(xié)作、商量的口吻與同伴合作交往，發(fā)展幼兒的交往能力。
本次活動(dòng)的設(shè)計(jì)僅僅是一種思路，在日常教育中，我們會(huì)抓住時(shí)機(jī)，讓幼兒在真實(shí)的情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)友好地與他人合作。
1、學(xué)習(xí)運(yùn)用禮貌用語(yǔ)和商量的口吻與同伴交往。
2、在交往中體驗(yàn)被拒絕、被接納的感受。
3、以積極的態(tài)度、友好的方式與同伴合作游戲。
活動(dòng)重點(diǎn)：會(huì)運(yùn)用禮貌用語(yǔ)和商量的口吻與同伴交往。
活動(dòng)難點(diǎn)：在游戲中體驗(yàn)與同伴友好交往的方式，學(xué)習(xí)初步的交往技巧。
1、每位幼兒半個(gè)大小不一的愛(ài)心小卡片。
2、不同游戲區(qū)的游戲卡：
區(qū)域游戲：禮儀棋，10張。
自主游戲：好朋友精品屋，8張。
戶外游戲：齊心協(xié)力，每組各5張。
3、幼兒游戲過(guò)程中的錄像片段：
（1）幾位幼兒在玩皮球時(shí)，另一位幼兒站在一邊也想玩卻不敢和同伴交往，結(jié)果沒(méi)有玩到皮球。
（2）幼兒想加入別人的游戲，態(tài)度卻蠻橫無(wú)理，結(jié)果受到同伴的拒絕，游戲沒(méi)玩成。
4、輕柔的背景音樂(lè)。
1、游戲“拼愛(ài)心，找朋友”，引起幼兒交往的興趣。
（1）師：今天老師想讓大家玩一個(gè)拼愛(ài)心的游戲，請(qǐng)你找一個(gè)好朋友手拉手，拼出一顆愛(ài)心。
游戲規(guī)則：每位幼兒手拿半個(gè)愛(ài)心去和別人拼，如果能拼成一個(gè)愛(ài)心，就可以成為好朋友。
（2）提問(wèn)：你應(yīng)該怎么說(shuō)別人才愿意和你一起拼愛(ài)心？
（3）幼兒拼愛(ài)心，找朋友。
（4）提問(wèn)：大家都找到好朋友了嗎？你怎么找到的？又是怎么說(shuō)的？
幼1：我對(duì)他笑了笑。
幼2：我對(duì)他說(shuō)：“我和你一起拼愛(ài)心好嗎？”
幼3：我發(fā)現(xiàn)我的心和他的一樣大，我就對(duì)他說(shuō)：“能不能一起拼愛(ài)心？”
小結(jié)：跟別人一起合作時(shí)要有禮貌，態(tài)度要好，別人就會(huì)覺(jué)得你很客氣，就愿意和你一起合作。
2、播放錄像片段，引導(dǎo)幼兒用協(xié)商性的語(yǔ)言與同伴交往。
師：請(qǐng)大家來(lái)看一看情景錄像，看看發(fā)生了什么事？
（1）觀看錄像片段一。
師：小朋友們?yōu)槭裁礇](méi)有和紅紅一起玩皮球？
幼：紅紅膽子太小了，不敢和大家講話……。
師：如果是你，你會(huì)怎么做？
幼：我會(huì)勇敢地說(shuō)：“我們一起玩好嗎？”
幼：我和你們一起玩皮球好嗎？
幼：你好，我也想玩皮球，請(qǐng)讓我和你們一起玩，可以嗎？
（2）觀看錄像片段二。
師：他們?yōu)槭裁匆矝](méi)和小華一起玩玩具？
幼：因?yàn)樾∪A很兇，沒(méi)有禮貌。
幼：小華態(tài)度不好，不跟別人說(shuō)，直接去拿別人的玩具。
師：假如是你，你會(huì)怎么說(shuō)？
幼：說(shuō)話時(shí)對(duì)別人要有禮貌。
幼：我輕輕地對(duì)他們說(shuō)。
幼：假如是我，我會(huì)笑瞇瞇地對(duì)他說(shuō)。
（幼兒自由交流與個(gè)別交流相結(jié)合。）。
小結(jié)：當(dāng)我們知大家一起玩時(shí)，要態(tài)度友好，有禮貌；要勇敢地說(shuō)出自己的想法；試著和人家商量一下，用“行嗎”、“好嗎”、“行不行”這樣的話取得人家的同意，這樣你才會(huì)玩得開(kāi)心。
評(píng)析：通過(guò)直觀的、來(lái)自幼兒生活的情景再現(xiàn)，引導(dǎo)幼兒思考與交流，突破了教學(xué)難點(diǎn)，使教學(xué)目標(biāo)得到落實(shí)。
3、找朋友，玩游戲。
師：今天老師給小朋友們帶來(lái)了幾組游戲，請(qǐng)大家商量一下，你們準(zhǔn)備玩什么游戲？
（1）介紹游戲內(nèi)容。
區(qū)域游戲：禮儀棋。
自主游戲：好朋友精品屋。
戶外游戲：接力賽、脫圈。
（2）幼兒自由討論。
師：你們是怎么商量的？
幼：我想下禮儀棋，但我的好朋友想玩精品屋。后來(lái)我們商量，好朋友應(yīng)該一起玩，我就和他一起玩精品屋了。
幼：他要玩接力賽，我要玩禮儀小餐廳，我隨了他。
（3）提出要求：
游戲1：禮儀棋，每組2人合作；
游戲2：好朋友精品屋，夠8人才能玩；
游戲3：齊心協(xié)力，每組夠5人才能玩。
師：好朋友精品屋只有兩個(gè)人，人數(shù)不夠怎么辦？
幼：再去找朋友和我們一起玩。
師：在要求別人時(shí)，你應(yīng)該怎么說(shuō)，才會(huì)讓更多的朋友和你一起玩？
（4）幼兒在音樂(lè)聲中根據(jù)游戲規(guī)則找朋友，并懸掛游戲卡。
師：你選擇了什么游戲？你是怎么找到朋友的？你對(duì)他說(shuō)了什么話？
幼1：我們選的是好朋友精品屋游戲。我們?cè)谡遗笥褧r(shí)先問(wèn)他們：你們想玩什么？你們?cè)敢夂臀覀円黄鹜鎲?？然后他們就同意了?BR> 幼2：我一開(kāi)始選的是禮儀棋游戲，但我發(fā)現(xiàn)禮儀棋的游戲卡已經(jīng)沒(méi)有了，我就對(duì)精品屋中的小朋友說(shuō)，我和你們一起玩好嗎？他們就答應(yīng)了。
小結(jié)：想和別人一起游戲時(shí)，不僅要態(tài)度好，有禮貌，還要先了解別人的想法，然后再勇敢地說(shuō)出自己的愿望，征求別人的意見(jiàn)。這樣，別人才會(huì)喜歡你，愿意和你一起玩游戲。
幼兒進(jìn)行各個(gè)游戲區(qū)的游戲。
教育學(xué)教案篇十四
[教學(xué)目的要求]由教育學(xué)是一門怎樣的科學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)？怎樣學(xué)好教育學(xué)？三個(gè)問(wèn)題貫穿緒論。通過(guò)本章教學(xué)，使學(xué)生掌握教育、學(xué)校教育的概念；教育學(xué)的研究對(duì)象；教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展概況；學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義和方法。從而對(duì)本課程有個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]1、教育、學(xué)校教育的概念。2、教育的外部規(guī)律與內(nèi)部規(guī)律。（難點(diǎn)）3、教育學(xué)的發(fā)展階段及代表人物、代表作。
教學(xué)方法：講授法。
課時(shí)：3課時(shí)。
一、什么是教育學(xué)。
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。是一門如何培養(yǎng)人的科學(xué)。教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題十分普遍，教育學(xué)就是從這些大量的教育現(xiàn)象和問(wèn)題中，總結(jié)出教育規(guī)律，從而指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐。教育學(xué)所研究的對(duì)象，主要上專門組織的、以教與學(xué)為主體形態(tài)的教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象，是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)上，這種實(shí)踐活動(dòng)指的就是學(xué)校教育活動(dòng)。在當(dāng)代，隨著教育觀念的更新，教育學(xué)所研究的教育，除了學(xué)校教育外，還包括作為終身教育重要組成部分的社會(huì)教育和家庭教育。
二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。
教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在這個(gè)歷史過(guò)程中，反映著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化的發(fā)展對(duì)教育實(shí)踐的影響、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富積累以及人們對(duì)教育這一社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的深化。
教育學(xué)的萌芽階段。
在中國(guó)，從春秋戰(zhàn)國(guó)到清朝末年，在歐洲從古希臘、古羅馬到英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命之前，教育學(xué)還只是作為一種教育思想、教育現(xiàn)象的記述描繪，散見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的思想家、經(jīng)驗(yàn)家的言論和著作之中。西方的如柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》以及中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期許多思想家們的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)論著。中國(guó)古代的孔子的《論語(yǔ)》、孟子的《孟子》、朱熹的《四書(shū)集注》、韓愈的《師說(shuō)》等。值得一提的是成于戰(zhàn)國(guó)晚期的《學(xué)記》是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的教育學(xué)作品。但就其理論的系統(tǒng)性與深刻性而言，還沒(méi)有達(dá)到科學(xué)的水平，思維與論述方式也大都采用一些機(jī)械類比、比喻、格言、寓言等方式，沒(méi)有形成專門的教育學(xué)語(yǔ)言。
獨(dú)立形態(tài)階段：
17世紀(jì)以后，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)文化的繁榮，教育有了相應(yīng)的發(fā)展。教育實(shí)踐的豐富、教育經(jīng)驗(yàn)的積累，使人們對(duì)教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)逐步深入，許多教育專著相繼問(wèn)世，教育學(xué)開(kāi)始從哲學(xué)和其他學(xué)科中分化出來(lái)，逐漸形成一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。作為一種獨(dú)立形態(tài)的知識(shí)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，教育學(xué)有其創(chuàng)立的主要標(biāo)志，這些標(biāo)志并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立不是在某一瞬間完成，而是有一個(gè)歷史過(guò)程，前后經(jīng)歷了二百多年的時(shí)間。在這一時(shí)期有影響的教育家主要有：英國(guó)學(xué)者培根，1623年在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文中，把教育學(xué)理解為“指導(dǎo)閱讀”，首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出來(lái)，與其他學(xué)科并列。捷克教育家夸美紐斯1632年發(fā)表的《大教學(xué)論》這部著作被認(rèn)為是西方近代第一部系統(tǒng)的教育論著。它的問(wèn)世，標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)中分解出來(lái)，初具雛形。此外，還有德國(guó)著名哲學(xué)家康德、赫爾巴特。英國(guó)哲學(xué)家洛克的《教育漫話》，法國(guó)思想家盧梭的《愛(ài)彌兒》、瑞士著名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》，他們的思想對(duì)19世紀(jì)的歐洲教育和教育學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
多樣化、深化階段。
在中國(guó)，蔡元培（1868-1940），在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，根據(jù)我國(guó)需要，并采各國(guó)所長(zhǎng)，“食而化之”；形成以軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀為終極目的，以美育為橋梁的較為完整的教育思想體系、推動(dòng)了當(dāng)時(shí)我國(guó)教育，特別是高等教育的發(fā)展與革新，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期對(duì)我國(guó)近代幾有重大影響的教育家還有陶行知。
馬克思主義教育學(xué)的建立。
19世紀(jì)中期，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為教育學(xué)的建立奠定了科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)。馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思和恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)教育問(wèn)題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)代教育一系列問(wèn)題的研究成果。馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)：
三、當(dāng)代教育學(xué)的狀況的面貌，有了許多新的特征：
（一）教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大。
（二）教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化。
（五）教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。
四、為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)。
教育學(xué)是師范院校的專業(yè)基礎(chǔ)課，教育學(xué)知識(shí)是每一位教師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)。
學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義在于：
（一）啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。
（二）獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)大教育工作的理論視野。
（三）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念。
（四）提高教育實(shí)際工作的自我反思和發(fā)展能力。
（五）為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。
五、怎樣學(xué)習(xí)教育學(xué)。
1、教育的本質(zhì)。
2、教育的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系。3、教育的發(fā)展形態(tài)4、教育的起源。
教學(xué)方法：講授法、討論法。
課時(shí)：6課時(shí)。
第一節(jié)教育的本質(zhì)。
教育是教育學(xué)的一個(gè)基本概念和核心范疇。教育學(xué)的其他一些概念及由其所構(gòu)成的教育命題都是以這一概念的某種界定為基礎(chǔ)的，都是圍繞這一概念展開(kāi)的。
在我國(guó)，“教育”最早見(jiàn)于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”一句。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中的解釋為：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！痹?0世紀(jì)前，人們很少把這兩個(gè)字當(dāng)成一個(gè)詞來(lái)使用，當(dāng)時(shí)用得比較多的是“教”與“學(xué)”。
在古希臘，哲學(xué)家柏拉圖的《理想國(guó)》一書(shū)中，借助“洞穴中的囚徒”這一隱喻形象地闡釋了這一概念的涵義，即把人的心靈從低處引向高處，從虛幻引向?qū)嵲冢瑥暮诎狄蚬饷?，從意?jiàn)世界引向真理世界，臻達(dá)永恒的善的境界。
給“教育”下定義是對(duì)教育現(xiàn)象理性認(rèn)識(shí)的開(kāi)始，也是教育認(rèn)識(shí)活動(dòng)科學(xué)化的一個(gè)重要標(biāo)志。
教案撰寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)格式。
一、標(biāo)題（課時(shí)）。
二、教學(xué)目的三、教學(xué)安排。
（教學(xué)內(nèi)容、方法和手段）1、舊課復(fù)習(xí)（時(shí)間）2、新課內(nèi)容（時(shí)間）3、新課小結(jié)（時(shí)間）。
四、作業(yè)。
五、教學(xué)后記。
教案（首頁(yè)）。
課程教案。
填表說(shuō)明：1.每項(xiàng)頁(yè)面大小可自行添減，一節(jié)或一次課寫(xiě)一份上述格式教案。
2.課次為授課次序，填1、2、3……等。
3.授課方式填理論課、實(shí)驗(yàn)課、討論課、習(xí)題課等。
教案是體現(xiàn)教師在備課的基礎(chǔ)上，根據(jù)課程教學(xué)大綱對(duì)課堂教學(xué)的總體設(shè)計(jì)和組織安排，是教師實(shí)施教學(xué)的基礎(chǔ)，是保證教學(xué)質(zhì)量的前提。
為做好教案編寫(xiě)規(guī)范與管理工作，促進(jìn)教案活動(dòng)更加規(guī)范、有序，提高教學(xué)水平，保證教學(xué)質(zhì)量，特制定本辦法。
一、教案編寫(xiě)的要求。
（一）教案封面、扉頁(yè)上的課程基本信息。
1．教案封面要求：應(yīng)填寫(xiě)課程名稱、課程編碼、總學(xué)時(shí)（周學(xué)時(shí)）、開(kāi)課時(shí)間、適用年級(jí)、專業(yè)、使用教材、授課教師等信息。
2．教案扉頁(yè)要求：應(yīng)填寫(xiě)本課程的教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)要求、考核方式等信息。
（二）設(shè)計(jì)編寫(xiě)教案。
教案是指正文部分對(duì)教學(xué)內(nèi)容做了較為詳盡的表達(dá)，較為充分的體現(xiàn)了教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。主要包括：章節(jié)、教學(xué)目的、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)習(xí)舊課、引入新課、提問(wèn)與練習(xí)、小結(jié)、布置作業(yè)等。在編寫(xiě)教案時(shí)應(yīng)突出以下要點(diǎn)：第一，確定教學(xué)目的。教學(xué)目的要反映學(xué)院的辦學(xué)定位、辦學(xué)思路、教授知識(shí)的深度、廣度、教學(xué)層次；技能訓(xùn)練、能力培養(yǎng)；思想素質(zhì)教育。
第二，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積。
極性，及時(shí)矯正學(xué)生的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。
第三，確定教學(xué)方法和教學(xué)手段。緊緊圍繞課程教學(xué)大綱、教材和教學(xué)參考資料，了解并分析學(xué)生的基本素質(zhì)和特點(diǎn)。根據(jù)課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)選定教學(xué)方法。多媒體課件是輔助教學(xué)的重要手段之一，某些課程根據(jù)教學(xué)大綱的要求應(yīng)制作多媒體課件輔助教學(xué)，但多媒體課件不得替代教案，必須按要求編寫(xiě)教案。
第四，撰寫(xiě)教學(xué)后記。教學(xué)后記是教師對(duì)本章節(jié)教學(xué)效果反映的總結(jié)、分析，可。
以全面審視教學(xué)過(guò)程中的不足，肯定教學(xué)過(guò)程中的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)水平。（三）教案編寫(xiě)時(shí)間要求。
教師編寫(xiě)教案應(yīng)在上課前完成，其中開(kāi)學(xué)準(zhǔn)備周前應(yīng)編寫(xiě)完成前五周的教案；教學(xué)過(guò)程中應(yīng)提前一周編寫(xiě)完成下一周的教案。
附件：教案編寫(xiě)的參考格式200至200學(xué)年第學(xué)期。
_____________________課程。
教
案
總學(xué)時(shí)／周學(xué)時(shí)：/。
廣東省國(guó)防科技技師學(xué)院《公差與測(cè)量技術(shù)》課程課時(shí)計(jì)劃首頁(yè)。
教師:張玉。
教學(xué)流程圖：[組織教學(xué)](3分鐘)檢查學(xué)生出勤、裝束、精神狀態(tài)。師生互相問(wèn)候。調(diào)動(dòng)學(xué)生激情，調(diào)節(jié)課堂氣氛。（調(diào)整情緒、提起精神）[復(fù)習(xí)舊課](5分鐘)（啟發(fā)式教學(xué)）。
（4）如何判別已加工好的零件是否合格？[導(dǎo)入新課](2分鐘)。
設(shè)置懸念，明確新學(xué)知識(shí)的作用。）[講授新課](35分鐘)。
教育學(xué)教案篇十五
1、激發(fā)幼兒樂(lè)于參加體育鍛煉的愿望。
2、增進(jìn)幼兒大肌肉的活動(dòng)本事。
3、使幼兒明白運(yùn)動(dòng)對(duì)身體的好處。
音樂(lè)歌曲。
1、師生一齊隨音樂(lè)作動(dòng)作，引起幼兒的活動(dòng)興趣。
2、提問(wèn)：剛才作律動(dòng)時(shí)，小朋友身體的哪個(gè)部位動(dòng)了？怎樣動(dòng)的？
3、幼兒一齊討論：我們身體還有那些地方能夠做運(yùn)動(dòng)？怎樣動(dòng)？
請(qǐng)一個(gè)小朋友上臺(tái)表演，其他小朋友學(xué)一學(xué)。
4、引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)對(duì)身體的好處，
提問(wèn)：做完運(yùn)動(dòng)時(shí)小朋友感覺(jué)怎樣？多運(yùn)動(dòng)有哪寫(xiě)好處？
（多運(yùn)動(dòng)能夠增強(qiáng)身體的抵抗力，不生病，多運(yùn)動(dòng)能夠是小朋友的肌肉關(guān)節(jié)更加靈活）。
5、聽(tīng)音樂(lè)，師生再做一遍律動(dòng)。
6、做游戲：小孩小孩真愛(ài)玩。
幼兒按教師的指令去做，誰(shuí)先跑回來(lái)誰(shuí)為勝。
教育學(xué)教案篇十六
關(guān)鍵點(diǎn)：第八次基礎(chǔ)教育課程改革內(nèi)容。
教學(xué)方法：講授法；討論法。
講授時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)。
第一節(jié)課程的基本理論。
學(xué)校系統(tǒng)建立起來(lái)后，教育當(dāng)局就要考慮學(xué)校教些什么、學(xué)生學(xué)些什么的問(wèn)題，也就是課程與教材的問(wèn)題。
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一、課程的概念p154。
課程：課業(yè)及其進(jìn)程的總和。
廣義課程是指為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科（即教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。如中學(xué)課程、小學(xué)課程。
狹義課程是指某一門學(xué)科。如數(shù)學(xué)課程、歷史課程、外語(yǔ)課程、語(yǔ)文課程等。各門學(xué)科的具體內(nèi)容就是教科書(shū)。
課程表現(xiàn)為三種形式：課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)。
二、制約課程的主要因素。
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課程隨社會(huì)的發(fā)展而改變，它受各種因素制約和影響。
1、一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能。
社會(huì)發(fā)展的狀況及其對(duì)教育的需要，是制約特定時(shí)代課程發(fā)展的重要因素，也為課程發(fā)展提供了可能。
2、一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。
必須將人類已有文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果納入學(xué)校課程。
3、學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性。
課程要符合學(xué)生的特點(diǎn)。年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)、可接受性是制。
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約課程的重要因素。
4、課程本身的發(fā)展歷史。
本身發(fā)展歷史以及課程理論對(duì)課程發(fā)展有重要影響。
三、歷史上課程論評(píng)述。
在近代教育史上，出現(xiàn)過(guò)各種課程理論，直接影響著學(xué)校課程的設(shè)置。
（一）學(xué)科課程論與活動(dòng)課程論。
學(xué)科課程論，主張分科教學(xué)。
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1、學(xué)科課程演變的歷史。
代表人物：夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞。
2、主張：
課程要分科設(shè)置，從各門科學(xué)中選取最基本的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，分學(xué)科安排教學(xué)順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限的課程。同時(shí)，也相應(yīng)地編寫(xiě)不同學(xué)科的教科書(shū)作為學(xué)科課程內(nèi)容的基本依據(jù)。
3、特點(diǎn)：
（1）分科設(shè)置。
（2）按學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)選擇和安排，重視學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。
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（3）強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授。
4、優(yōu)點(diǎn)：
（1）有利于人類文化的傳遞。
（2）便于教師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
（3）所授知識(shí)、技能具有完整性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性。
5、缺點(diǎn)：
首先，在教學(xué)中往往容易忽視學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值。
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其次，內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離。
第三，在教學(xué)過(guò)程中可能會(huì)壓抑學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。
第四，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，容易造成教材膨脹，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。
活動(dòng)課程論。
活動(dòng)課程論是和學(xué)科課程論相對(duì)立的一種課程理論。
1、活動(dòng)課程的產(chǎn)生和演進(jìn)。
2、主張：
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以兒童從事某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)為中心組織的課程。在這種課程中，兒童是中心，兒童通過(guò)在活動(dòng)中所得到的直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)興趣，解決問(wèn)題，鍛煉能力。因此這種課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程。由于兒童的活動(dòng)必須事先設(shè)計(jì)，活動(dòng)課程的實(shí)施又必須分成若干單元，所以這種課程還稱為設(shè)計(jì)課程或單元課程。
3、特點(diǎn)：
強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性養(yǎng)成。
4、優(yōu)點(diǎn)：
（1）實(shí)用性。（2）課題性。（3）綜合性。（4）實(shí)踐性。
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（5）關(guān)心學(xué)習(xí)的過(guò)程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)的結(jié)果。
5、缺點(diǎn)：
首先，活動(dòng)課程沒(méi)有明確具體的課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)，活動(dòng)的選材由兒童的興趣和需要而定。
其次，活動(dòng)課程要通過(guò)一個(gè)個(gè)的活動(dòng)來(lái)教學(xué)，處處強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接實(shí)踐。
學(xué)科課程論。
活動(dòng)課程論。
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出發(fā)點(diǎn)。
學(xué)科。
兒童。
課程重點(diǎn)。
按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)課程，提倡活動(dòng)課程、經(jīng)驗(yàn)課程。
課程目標(biāo)。
知識(shí)的傳遞、知識(shí)的系統(tǒng)。
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不足。
忽視兒童的興趣及兒童的心理發(fā)展邏輯。
忽視知識(shí)的系統(tǒng)性。
（二）形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論對(duì)課程的影響。
形式教育（洛克）和實(shí)質(zhì)教育（斯賓塞）兩個(gè)學(xué)派的分歧。
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形式教育論。
實(shí)質(zhì)教育論。
主張和傾向。
培養(yǎng)目標(biāo)課程方面。
注重古典語(yǔ)言、文學(xué)、古代歷史、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)的形式訓(xùn)練價(jià)值。
重視自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。
偏重。
知識(shí)能力。
教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生的官能得到訓(xùn)練、能力得到發(fā)展。
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教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得有用的知識(shí)。
哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。
唯理論，只相信理智的可靠。
經(jīng)驗(yàn)論，只有感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是實(shí)實(shí)在在的東西。
心理學(xué)理論基礎(chǔ)。
官能心理學(xué)：心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的惟一途徑。
聯(lián)想心理學(xué)：知識(shí)的獲得主要是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累和聯(lián)系。
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四、課程的基本類型。
從修習(xí)角度：必修課程、選修課程。
從開(kāi)發(fā)和管理的主體角度：國(guó)家課程、地方課程、校本課程。
基本類型：學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程。
第二節(jié)。
課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃）。
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一、課程計(jì)劃的意義和基本內(nèi)容。
（一）課程計(jì)劃的意義。
課程計(jì)劃：p163根據(jù)教育目的和不同層次和類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。
意義：課程計(jì)劃作為教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)?；顒?dòng)的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)。它是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，規(guī)定不同課程在管理及學(xué)習(xí)方式的要求及占比例，對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)作出全面安排。
（二）課程計(jì)劃的基本內(nèi)容。
1、教學(xué)科目的設(shè)置（學(xué)科設(shè)置）。
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學(xué)科與科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別：p163。
學(xué)科是根據(jù)學(xué)校的任務(wù)，學(xué)生年齡特征和發(fā)展水平，選擇必須掌握的某門科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)所組成的教學(xué)科目，也就是某門科學(xué)的基礎(chǔ)。
它是某門科學(xué)中的基礎(chǔ)性內(nèi)容，也是學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)中必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是經(jīng)過(guò)教育學(xué)加工以后的產(chǎn)物，具有教育功能。學(xué)科多是從具體事物和現(xiàn)象的描述開(kāi)始。
科學(xué)則是反映自然、社會(huì)、思維客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系，它不僅在敘述范圍及性質(zhì)上與學(xué)科不同，在敘述的程序上也不一樣?？茖W(xué)是從一般理論的結(jié)構(gòu)和原理出發(fā)。
2、學(xué)科順序。
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合理安排。
3、課時(shí)分配。
包括各學(xué)科的總時(shí)數(shù)，每一門學(xué)科各學(xué)年（或?qū)W期）的授課時(shí)數(shù)和周學(xué)時(shí)等。
4、學(xué)年編制和學(xué)周安排。
指學(xué)年階段的劃分、各個(gè)學(xué)期的教學(xué)周數(shù)、學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間、假期和節(jié)日的規(guī)定等，它是學(xué)校工作正常進(jìn)行的保證。
二、課程計(jì)劃編制的基本原則p166。
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三、我國(guó)中小學(xué)課程計(jì)劃的改革p165。
1980年以來(lái)課程改革的成果：
（1）改變中央集權(quán)的課程管理模式，給地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)和管理課程的權(quán)利。
（2）改變長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)科課程一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)綜合課程和活動(dòng)課程。
（3）改變只有必修課沒(méi)有選修課的局面，對(duì)增加選修課的比例。
2001年6月《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》頒布，第八次課程改革開(kāi)始：（義務(wù)教育為例）。
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（1）九年一貫的課程門類和課時(shí)比例。
（2）設(shè)置了綜合課程。小學(xué)以綜合課程為主，初中設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)設(shè)選修課程。
（4）為地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)課程留有空間，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)地方課程和校本課程。
第三節(jié)。
課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)。
一、課程標(biāo)準(zhǔn)的意義、性質(zhì)與結(jié)構(gòu)。
（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的意義。
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課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。
意義：它是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開(kāi)，它體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)每門學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)一要求，是編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。
（二）課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)。
1、課程標(biāo)準(zhǔn)主要是對(duì)學(xué)生經(jīng)過(guò)某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而不是對(duì)教學(xué)內(nèi)容特別是知識(shí)點(diǎn)和單項(xiàng)技能的具體規(guī)定（如教學(xué)大綱或內(nèi)容要領(lǐng)等）。它的范圍涉及三個(gè)領(lǐng)域：認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能，而不僅僅是知識(shí)與技能方面的要求。
2、課程標(biāo)準(zhǔn)主要規(guī)定某一學(xué)段或年級(jí)所有學(xué)生在教師的幫助下或在自己的最高要求。
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3、課程標(biāo)準(zhǔn)主要服務(wù)于評(píng)價(jià)，是對(duì)國(guó)家或地方的課程質(zhì)量、學(xué)校教育質(zhì)量、教師教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù)，因此，描述學(xué)習(xí)結(jié)果的行為動(dòng)詞應(yīng)該是可理解的、可達(dá)到的、可評(píng)估的，而不是模糊不清的、可望不可及的。
4、課程標(biāo)準(zhǔn)隱含著教師不是教科書(shū)的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案（課程）的開(kāi)發(fā)者，它為教師與學(xué)生等課程實(shí)施者作為獨(dú)立的主體參與教育過(guò)程，使課程具有生成性、適應(yīng)性成為可能。
5、課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家基礎(chǔ)教育課程質(zhì)量的主要標(biāo)志，它統(tǒng)領(lǐng)課程的管理、評(píng)價(jià)、督導(dǎo)與指導(dǎo)，具有一定的嚴(yán)肅性與正統(tǒng)性。
（三）課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)：
1．前言：說(shuō)明本門課程改革的背景、課程性質(zhì)和價(jià)值、課程改革與設(shè)計(jì)的基本理念和思路。
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2．課程目標(biāo)：根據(jù)課程改革的指導(dǎo)思想，結(jié)合本門課程的特點(diǎn)，從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面具體闡述本門課程的總體目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)。
3．內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)課程目標(biāo)，制定選擇具體內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，并用規(guī)范、清晰、可理解的方式闡明掌握內(nèi)容的程度。
4．實(shí)施建議：為了便于課程標(biāo)準(zhǔn)的理解與貫徹執(zhí)行，需要在課程標(biāo)準(zhǔn)中提供實(shí)施建議，主要包括教學(xué)建議、評(píng)價(jià)建議、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用建議和教材編寫(xiě)建議等。必要的時(shí)候還要提供典型性的案例供教師參考。
5．附錄：對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)中出現(xiàn)的一些重要術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋與說(shuō)明，便于使用者更好地理解與實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)。
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二、教科書(shū)的意義、編排及作用。
（一）教科書(shū)的意義。
教科書(shū)，又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。它是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。
意義：要處理思想性與科學(xué)性、觀點(diǎn)與材料、理論與實(shí)際、知識(shí)和技能的廣度與深度、基礎(chǔ)知識(shí)與當(dāng)代科學(xué)新成就的關(guān)系。
（二）教科書(shū)的編排。
要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)、符合衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的要求，（三）教科書(shū)的作用：
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1、根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，分析學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍、教學(xué)任務(wù)，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織和呈現(xiàn)，利于學(xué)生掌握。
2、反映與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實(shí)踐的聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、教學(xué)階段的安排。
3、學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。
4、教師教學(xué)的主要依據(jù)。
三、教科書(shū)編寫(xiě)應(yīng)遵循的基本原則p169。
第四節(jié)。
國(guó)內(nèi)外課程改革的趨勢(shì)。
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一、國(guó)外課程改革趨勢(shì)p159。
布魯納“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”、新三藝、前蘇聯(lián)贊可夫“教學(xué)與發(fā)展”實(shí)驗(yàn)、西德根舍因的“范例教學(xué)”
二、我國(guó)課程改革發(fā)展趨勢(shì)。
1、以學(xué)生的全面主動(dòng)發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向。
2、課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性。
4、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。
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5、改變課程管理方式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。
6、改善課程評(píng)價(jià)方式，注重過(guò)程性和全面的評(píng)價(jià)。
學(xué)是課程實(shí)施的基本途徑，是普通中小學(xué)的中心工作。現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)是師生互動(dòng)與交往的特殊實(shí)踐活動(dòng)。這一活動(dòng)的終極目的是最大限度地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，為形成學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力奠定良好的基礎(chǔ)。
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