拼音是漢字音節(jié)，用以書寫語言的一種聲、文符號?？偨Y的內容要具備實用性和可操作性，幫助讀者得出有效的結論。2.讓我們一起來閱讀下面這些優(yōu)秀的總結范文吧
小學語文教育論文篇一
語文課是素質教育的基礎，一切素質教育都源于語文學習。因此，學生的語文水平如何，常常是素質水平的體現。在中小學教育階段，從小學啟蒙到高中三年級，語文科貫徹始終，課時最多，位置突出。就學科性質和教學目的來看，對落實素質教育有著“獨當其任的責任”和“分內的責任”.教育學生正確理解和掌握祖國語言文字，這是語文課素質教育的核心。語文又是工具，其它學科的學習，表達和交流都離不開這個工具。怎樣掌握語言這個工具？葉老說得好：“聽說讀寫宜并重”.即是讓學生具有聽、說、讀、寫的語文能力和良好的語文習慣。培養(yǎng)語文能力，當然是指學生具有口頭和書面語言的表達能力。培養(yǎng)良好習慣，是指學生在理解運用祖國語言時的讀、寫、聽、說的習慣。如普通話的習慣，字體工整的習慣，不動筆墨不讀書的習慣，珍惜時間、提高學習效率的習慣等等。這些習慣養(yǎng)成了，語文科的素質教育也就實現了。
既然聽、說、寫都要靠語言，那么，中國語言要塑造“中國心”,就是說，要具有中國人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風尚，要強務實的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，盡忠報國的愛國精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學習祖國語言中，理應接受、培養(yǎng)和發(fā)揚光大這種精神，使自己成為具有兩個文明素質的中國人。
語文學科具有工具性和思想性。無論從學科性質還是從教學目的看，語文教育就應當是素質教育，通過語文教學培養(yǎng)和提高學生的思想道德素質、語文素質、心理素質、審美素質。甚至憑借教學內容和教學過程，提高身體素質和其它素質。
撥開片面追求高分數、片面追求升學率的云霧，我們看到的語文教學本來面目就應當是為全體學生打好思想道德和聽說讀寫的基礎，全面提高學生的素質。因此，在語文教學中進行素質教育是語文教育教學義不容辭的責任，也是語文教學的目標和應做的全部工作。
（三）語文教育是提高全民族素質的一項奠基工程。
1.?語文教育為人們接受學校教育和社會教育提供一種重要的工具和媒介。學會聽話，學會識字寫字，進而學會讀書作文，通過訓練逐步形成用祖國的語言文學來準確地理解和表達，這是接受教育的最基本的條件。
2.?語文教育為人們認識世界、了解人生提供了一個色彩斑斕的空間?；A教育有一個很重要的任務，就是讓受教育者比較準確、比較全面地認識世界、了解人生。有眾多的課程當中有一門課程的內容比較特殊，那就是語文，語文所教授的材料跟其它學科很不一樣。一部語文教材幾乎可以說是青少年認識世界、了解人生的微型“小百科”.這對于充實和完善中小學生的知識結構，形成良好的素質關系極大。
3.?語文教育為學生提高認識、豐富情感、激發(fā)思維提供一個有血有肉的賃借物。語文學科指導深重閱讀的那些典范的語言作品，往往是作者對于自然、對于社會、對于人生的一些卓越見解和獨特感受的集中體現。學生讀這些作品，不便從“寫什么”方面增長了知識，而且從“怎么寫”這個方面獲得啟迪，逐步提高自己的認識水平，豐富自己情感內涵，激活自己有創(chuàng)造性思維。
（一）轉變陳舊教育觀念，增強素質教育的意識轉變觀念是實施素質教育的關鍵。要充分認識應試教育這樣一種異化了的教育現象所造成的惡劣后果――把考試的成功等同于教育的成功，成就了少數尖子生，丟掉了大多數學生；抓了智育，丟掉了其它，甚至以損害身心健康為代價。提出素質教育，其目有是使教育的本質回歸，提高素質教育，是力求實現教育發(fā)展人的功能，通過培養(yǎng)和提高學生的基本素質，以期為國家不斷地大量培養(yǎng)具有較高素質的人才。我們要以歷史的使命感和教育工作的責任感，去戰(zhàn)勝舊的教育觀念，堅決摒棄片面追求高分數的短視行為，不斷增強素質教育的意識。
（二）確立多元化教學目標。
1.?凸現德育功能，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質。教師在向學生傳授知識、發(fā)展學生智能的同時，要充分地控掘語文教材中蘊含的德育因素，適時地有機地滲透思想道德教育，使學生從小逐漸樹立遠大的理想和堅定的信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學的人生觀。
2.?加強語言文字的訓練，切實提高學生的語文素質。語文課必須加強字、詞、名、篇和聽、說、讀、寫能力的訓練，把語文課真正上成語言文字訓練課，使學生通過努力學習，逐步提高理解和運用祖國語言文字能力，并能通過掌握和運用語文這個工具去自我獲取信息，拓寬視野，進行思想交流和社會交際，并為將來進入社會、服務社會打下良好基礎。
3.?加強審美教育、培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
（三）實行開放性教學開放性小語教學有自己明顯的特征：1.?語文教學從封閉的課堂教學中解脫出來，實行“三溝通”的原則，即課堂教學與課外讀寫活動溝通，課內打好基礎，課外求發(fā)展；語文學科與其它學科溝通：語文教學與火熱的社會生活溝通。
2.?實行“四維課程”.“四維課程”指小學語文課由四個塊構成：（1）語文的課堂教學；（2）語文興趣小組活動和興趣課；（3）語文的社會實踐應用；（4）環(huán)境語文，包括學校環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境。這樣，構成了開放性小學語文課程結構。
3.?以訓練為主。一是要突出實踐環(huán)節(jié)，讓學生參與學習過程。低年級突出在“讀寫中識字”;中年級“以讀為主――讀通、讀懂、讀熟、從讀到寫，在讀的基礎上落實重點訓練項目”,高年級增加自學份量――采勸四步教學：自學報告――討論深化――總結納――課外擴展“,強化實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自學能力。二是滲透學法指導。三是培養(yǎng)良好的學習習慣，這是訓練的歸宿。
（四）學生――現代化語文教學的主體。
1.?我們語文教師，必須從思想到感情上，尊重每一個學生，尊重每一個學生的個性。
2.?要創(chuàng)造一種民主的、平等的、和諧的課堂氣氛。
3.?在教學過程中，要留給學生時間和空間，讓學生有思考，發(fā)揮、表現以至于演示的機會。
4.?要恰當地引進競爭機制，培養(yǎng)和利用學生的競爭意識、參與意識，表現意識，強化語言訓練，提高教學的效率。
5.?要積極引導學生參與教學的過程。要教給學習的方法，讓學生主動地、積極地學習，而不是讓老師牽著鼻子走。
6.?引導學生做學習主人。
引導學生做學習主人是九年義務教育教材編排意圖之一，是課堂教學的重要任務，也是學生搞好學習的.首要條件。引導學生做學習的主人，首先要緊密結合教學內容，有機滲透愛國主義教育、理想前途教育、愛勞動愛人民有教育。通過這些教育幫助他們明確學習目的，促進他們形成正確的人生觀、價值觀、逐步樹立為祖國為人民而學習的運大抱負，使他們產生強烈的學習原動力。其次是要緊密結合教學內容。設置激趣激思、動手動口的問題，推動他們自己看書、查資料、討論、做實驗、觀察、思考，主動地解決問題，教師適時對其引導、鼓勵、評價，使他們感受到學習成功的喜悅。產生”只要自己認真參與各種學習活動，就能成功“的自我評價意識，增強他們學習的興趣和信心。這是教師有意把學生推向做學習主人的成功通道。只要教師教學中能堅持正面教育為學生做學習的主人鋪路搭橋，就會逐步形成”要我學“為”我要學“的良好的學習態(tài)度，學生不會再感到學習是一種沉重的負擔，產生越來越帶勁的主動學習氛圍。
（五）減輕課業(yè)負擔。
教師要從應試教育的誤區(qū)中走出來，努力提高課堂教學質量，切實減輕學生過重的課業(yè)負擔，使學生有更多的時間參加課外活動和體育鍛煉，增強學生的體魄和體能。在教學中還應注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣，使學生的腦、眼、耳、口、手并用，在身心的整體活動中協(xié)調其身體器官的和諧發(fā)展，以利于學生身體素質的提高。
（六）要研究語文教學的評估標準。
1.?研究評價的方法。
（1）語文教師平時考查綜合評分；
（2）查閱資料，即查閱學生在學習過程中的多角度表現出來的語文成績；
（5）語文考試，實行開卷與閉卷結合，筆試與口試結合，平時學習過程中的考查與階段性總結性考查結合。
2.?考試要突出基本素質。
試卷命題上的”打混仗“局面應當停止，面面俱到、主次莫辨的大拼盤式的命題格局必須拋棄；再也不能用眾多細枝末節(jié)，零零碎碎的考頂來沖淡對小學生語文基本素質的培養(yǎng)。
要實現這一目標，必須真正從”九年義務教育“”一條龍“的角度著眼，客觀地、整體地處理中小學語文各自的要求重點，防止把”循環(huán)往復“變成簡單重復，防止急功近利，煮夾生飯。必須準確而清晰地區(qū)分與把握中小學語文教學與訓練的階段性，諸如詞類、辭格、句式變換、劃分段落、概括中心等，完全可以留待初中畢業(yè)再做為考項。而小學階段，還是應當老老實實、扎扎實實地把教學重點放在識字和詞句訓練上。
小學語文教育論文篇二
在眾多學科中，語文是一門基礎學科，對小學生以后的學習起著關鍵的作用。教育改革以來，家長對小學語文教育提出了更多的要求，創(chuàng)新教育在小學語文教學中的應用就是眾多要求中的一個。在小學語文教學中，教師要將創(chuàng)新應用于教育過程中，可以從下面幾個方面入手。
一、轉變教育觀念，挖掘創(chuàng)新興趣。
社會在不斷地進步發(fā)展，教育也隨之變化，這就要求教師的教學觀念要跟上時代的步伐，轉變自己的教育觀念，根據手邊可利用的資源，進行教學創(chuàng)新，為學生創(chuàng)造良好的學習空間。比如，有一篇課文是《畫楊桃》，這篇文章的主旨是站在不同的角度看事物會有不一樣的看法，希望人們要從多角度看問題。教師可以讓學生分成三組，分別從三個角度畫楊桃，畫完之后，讓學生調換位置繼續(xù)畫，然后將三幅畫放在一起對比，其實學生在自己動手畫畫的過程中就會發(fā)現不同，這樣學生自己就會得出書本已有的結論，這比教師只是將課文內容教給學生的效果要好得多，同時也能調動學生積極地思考。
二、啟發(fā)創(chuàng)造想象，激發(fā)創(chuàng)新精神。
小學生的想象力非常豐富，通過啟發(fā)學生創(chuàng)造想象，對激發(fā)學生的創(chuàng)新精神具有積極的.意義。教師在教學過程中，可以加入這樣的游戲環(huán)節(jié)，比如，教師可以提問“月亮像什么”，小學生會根據自己的想象回答“月亮像鐮刀”“月亮像白玉盤”等答案，教師就可以獎勵學生一些小獎品來激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。
三、利用新的信息，完善知識結構，提高創(chuàng)新能力。
現在的多媒體技術可以很好地幫助教師教學，提高學生的學習與創(chuàng)新能力。比如，在語文課本中有一篇文章是講小蝌蚪慢慢長大變成青蛙的，很多大城市里的小學生沒見過蝌蚪和青蛙，教師就可以運用多媒體放映小蝌蚪變成青蛙的全過程，這不僅降低了學習的難度，小學生還會在觀察的過程中提出許多新的問題，有助于提高學生的創(chuàng)新能力。綜上，本文從轉變教育觀念，挖掘創(chuàng)新興趣，啟發(fā)創(chuàng)造想象，激發(fā)創(chuàng)新精神，利用新的信息，完善知識結構，提高創(chuàng)新能力幾個方面探討了創(chuàng)新教育如何運用在小學語文教學中，創(chuàng)新教育改革之路不是一蹴而就的，希望本文對創(chuàng)新教育的實施有所作用。
小學語文教育論文篇三
有一個著名的教育家曾經說過，成功的教學離不開師生之間真誠的信任和理解關系，需要有一種安全和諧的課堂氛圍。眾所周知，環(huán)境往往能夠在潛移默化中影響一個人的行為舉止和品德思想。在安全、輕松、民主的教學氛圍中，學生才敢于將真實的自己表現出來，積極自主參與到教學活動之中，從而將自己的聰明才智和創(chuàng)造性充分展示出來。作為教學活動的主導者，語文老師要清楚了解一個事實，那就是學生才是教學活動中的主體，一切的教學活動都要圍繞學生進行。即使自己的教學方式和教學內容是最完美的，都并不能說明自己的教學是成功的。要想衡量一個課堂教學成功與否，不在于老師教的怎么樣，而是看學生掌握和吸收了多少知識，思維是否得到了訓練，綜合素質是否得到提高。因此，小學語文老師要想在語文教育活動中進行人文理念的培養(yǎng)，必須要關注學生的成長，小學階段是學生身心快速發(fā)展的階段，語文老師一定要營造一個友愛和諧的學習氛圍，讓學生的身心在這個氛圍活中獲得健康成長。筆者在教學過程中經?？吹接行W生性格內向靦腆，缺乏自信心，上課在回答問題的時候聲音非常小，有些學生不會回答問題甚至連“我不知道”都不敢說，就站在那兒默不作聲，甚至還會顫抖和局促不安。對于這種情況，語文老師不能大聲呵斥，也不能批評指責，要一直使用鼓勵的話激勵學生，比如“老師相信你一定可以的”，引導學生逐漸提高音量。當學生實在不會解答的時候，語文老師要給予適當的暗示和指導，讓學生一步步找到答案，通過這種方式逐漸提高學生的學習信心。
二、陶冶學生的情操，提升學生的人文素養(yǎng)。
小學語文是小學教育中一門基礎性的語言學科，從某個程度上說，語文也是一門藝術性的學科。其中的藝術性表現在多個方面，比如文章的語言方面、作者的情感方面等。相對于其他學科來說，語文在人文理念培養(yǎng)方面有著無可取代的獨特優(yōu)勢。小學語文老師要善于抓住這個優(yōu)勢和特點，融入人文理念，在此基礎上陶冶學生的情操，提升學生的人文素養(yǎng)。除此之外，語文老師可以在教學過程中融入一些社會熱點信息，以此引導學生思考，還可以讓學生借助如今發(fā)達的網絡信息技術進行相關資料的收集，以此達到拓寬學生視野、激發(fā)學生情懷的目的。例如，在教學“桂林山水”相關內容的時候，語文老師可以利用多媒體給學生播放講述桂林山水的視頻，同時配上優(yōu)美的.音樂，對學生的情操進行陶冶，在此基礎上培養(yǎng)學生的愛國情懷和人文素養(yǎng)。又如，在教學“小音樂家楊科”相關內容的時候，語文老師可以讓學生課下收集相關的資料，引導學生了解一些相關的法律法規(guī)。通過這種方式讓學生感受到就社會的壓迫和新社會的法制力量，以此增強學生的生活體驗，從而達到提升學生人文素養(yǎng)的目的。
三、發(fā)揮教師的示范作用，給學生樹立良好的榜樣。
小學生年齡小，生活閱歷淺，知識面狹窄，但是具有較強的模仿能力，小學語文老師與小學生接觸的非常多，其一言一行對學生都有深遠的影響。小學語文老師要對此加以重視，要想在教育活動中有效培養(yǎng)人文理念，必須要注重自己的一言一行，將自身的示范作用充分發(fā)揮出來，給學生樹立良好的榜樣。榜樣具有感染和教育的作用，可以提升學生的人文素養(yǎng)。小學語文老師具備的人文精神一般表現在思維模式、性格、心理、情感、道德、思想等各個方面，老師在這些方表現出來的修養(yǎng)和氣質對小學生的成長有著非常重要的影響，更是學生人格完善和身心健康成長的需要。小學語文老師要對此加以重視，在平時要博覽群書，做到腹有詩書氣自華，對待學生要有耐心，學會包容他人，在教學工作中要一絲不茍，這些都會提升學生的人文素養(yǎng)。
綜上所述，作為小學語文教學活動的主導者，語文老師不僅要做好教書工作，還要做好育人工作，在教育過程中注重人文理念的培養(yǎng)。結合素質教育要求，不斷陶冶學生的情操，凈化學生的心靈，同時也要不斷充實自己，這樣不僅可以促進學生全面發(fā)展，同時還能促進整個社會的全面發(fā)展。
【參考文獻】。
[1]趙小秋.把人文理念融入語文教學[j].教育實踐與研究（小學版），（02）.
[2]郭建春.基于“思源于惑”理論探討小學語文教育中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[j].科教文匯（中旬刊），（08）.
[3]劉凱.在小學語文教育中實施素質教育的研究[j].中國校外教育，2017（07）.
小學語文教育論文篇四
【論文摘要】閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。本文從學生的閱讀興趣的培養(yǎng)、掌握閱讀的技能和方法、閱讀態(tài)度等方面進行探究。
語文課程標準指出“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”閱讀能夠溝通人與外部世界的聯系，獲取外部的信息和知識，認識豐富多彩的世界，拓展人的視野，幫助人融入廣闊的社會空間。閱讀能夠發(fā)展人的語言，發(fā)展人的感受、理解、欣賞、評價等閱讀能力，表達與交流的能力，收集和處理信息的能力，思維能力和審美能力。其實閱讀也是生命活動，是一種生活，是一種自由的生活、精神的生活、智慧的生活。無論你是學生還是成人都需要閱讀。由此可見閱讀能力教育是多么的重要，可以說閱讀能力教育是我們中小學語文教學中重要的一部分。接下來我就談談對閱讀能力教育的幾點淺顯看法：
閱讀能力教育首先要培養(yǎng)的就是學生的閱讀興趣?？鬃诱f“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睗夂竦呐d趣可以讓學生持之以恒地閱讀，在閱讀中精神也更集中。讀書百遍，其義自見。閱讀首先要有量的積累，而支撐學生堅持下去的因素，除了頑強的意志之外，更好更有效的方法還是興趣。那么作為一個語文老師，我個人認為我們可以立足于課堂，應用自己的學識、思想和人格魅力影響學生，重視學生的感情和思考，在積極引導中，化抽象為形象，化平淡為神奇，化枯燥為活潑，使學生入“迷”。也可以通過設立多種形式的閱讀課、舉辦閱讀競賽等形式來激發(fā)提高學生的閱讀興趣。在條件好的情況下還可以在教室里設立一個圖書角，讓同學們把自己的一些書或是把學校的書借出來選擇有益于學生成長學習的書籍放在其中，讓大家可以有書看有書讀，從而形成人人愛好閱讀的好氛圍。
其次是要教育引導學生掌握閱讀的技能和方法。俗話說：“授之以魚不如授之以漁”。閱讀，作為一種基本的智力技能，包涵一定的能力層級，教師應避免教學中閱讀指導的隨意性和零散現象，力求有一定的指導體系，能系統(tǒng)地對學生的閱讀能力和閱讀方法進行點撥。隨著社會的快速發(fā)展，信息傳播的速度也越來越快。面對琳瑯滿目的書籍，我們該如何選擇呢？其實閱讀最簡要的方式有三種：精讀、泛讀、瀏覽。精讀即仔細地詳細解釋，深入細致地研讀，也就是逐字逐句地讀；泛讀即學會大體了解所讀文章的寫作思路，大略了解文章的思想內容，也就是大略地泛泛地讀；瀏覽即在比較短的時間里將要讀的東西掃視一遍，掌握大體的內容，也就是“一目十行”地讀。例如：對一些重點課文或者優(yōu)秀的作品，就要學生字斟句酌，仔細品味；而有些報刊雜志就可以采取泛讀的方式，只要能抓住大概意思就可以。新課標規(guī)定，閱讀一般的現代文每分鐘不少于500字。對閱讀價值不高的讀物，就可以隨便翻翻，看看重點句子或者標題。
另外閱讀切忌過過眼癮，讀完就丟一邊的態(tài)度。朱熹在《朱子家訓》中有一名句：“余嘗謂：讀書有三到，謂心到、口到、眼到。”閱讀要養(yǎng)成積累的習慣，對一些重點的字詞句篇章，要記在讀書筆記或者閱讀卡片上；對一些難點就要圈點勾畫，利用工具書，及時解決。
再次是引導學生理解、感悟所閱讀的作品。閱讀作品的過程就是跟作者交流情感的過程。閱讀一篇課文，首先要感悟課文的大概內容，也就是能夠基本知道課文的結構，寫作思路。重點段落是一篇作品的核心，也是作者要寫的主旨所在。抓住重點段落，揣摩重點詞句是讀通文章的鑰匙。很多優(yōu)秀的作品都能引起讀者的共鳴。激發(fā)學生的情感，啟迪學生的思路，讓學生把自身的生活體驗同閱讀結合起來，可以增進學生對作品的理解。
最后是好的閱讀習慣同樣也不容忽視。圣賢孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”閱讀要勤動腦，善思考。俗話說：“好記性不如爛筆頭。”閱讀時要摘錄要點，可以是段落，也可以是優(yōu)美的句子，好的詞語等?！叭鼰艋鹞甯u，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。”顏真卿《勸學》這首詩里面，告訴我們閱讀要把握時間，持之以恒，堅持不懈。
閱讀能力是綜合性很強的能力，是一種特殊的能力，是由多種心理因素組成的復雜智力活動。而閱讀能力教育自然也就是一項非同一般的教學工作，是一項比較艱巨的教育教學工作，它需要我們師生的共同努力。
參考文獻：
[1]楊伯峻.論語譯注.中華書局出版.
[2]朱伯廬原著，李牧華注解.朱子家訓.甘肅人民出版社.
[3]佚名.培養(yǎng)學生閱讀興趣兩法.
小學語文教育論文篇五
摘要：素質教育是順應時代潮流，與時俱進，開拓創(chuàng)新的教育新模式，它打破了傳統(tǒng)的、封建的、落后的教育機制，樹立了以人為本、求真務實的教育理念，大大激發(fā)了教師和學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性。
九年義務教育改革的核心是實施素質教育，全面實施素質教育，已經成為我國教育教學改革，尤其是基礎教育改革的方向和主旋律。
小學是義務教育的奠基工程，在小學教學中全面貫徹落實素質教育，發(fā)揮整體育人功能，是強國興教之本。
當今世界，科學技術的發(fā)展，經濟的騰飛，綜合國力的提高，首先要加強國民的素質教育，從而實現社會的快速發(fā)展。
素質教育是順應時代潮流，與時俱進，開拓創(chuàng)新的教育新模式，它打破了傳統(tǒng)的、封建的、落后的教育機制，樹立了以人為本、求真務實的教育理念，大大激發(fā)了教師和學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，為國家的教育事業(yè)注入了新鮮血液，增添了活力。
九年義務教育改革的核心是實施素質教育，全面實施素質教育，已經成為我國教育教學改革，尤其是基礎教育改革的方向和主旋律。
在小學教學教學中全面貫徹落實素質教育，發(fā)揮整體育人功能正是當前廣大教師非常關注的新課題。
什么是素質教育呢?素質教育是與”應試教育”相對立的，以全面提高公民思想品德，科學文化和身體，心理，勞動技能素質，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的教育、素質教育是充分開發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會文化塑造社會合格成員的教育，是促進受教育者個性化的教育。
素質教育的特點是面向全體學生，德，智，體諸方面全面發(fā)展，同時能推動學生主動發(fā)展，從而實現學生個人素質的提高。
由于我國的基礎教育在“應試教育”的軌道上運行多年，人們在思想觀念、政策導向、管理體制乃至教育的內容與方法等諸多方面，都形成了一整套固定的模式，因此，要實現從應試教育向素質教育的轉軌，決非輕而易舉的事。
隨著社會的進步和發(fā)展，以及教育體制持續(xù)不斷的改進，大家認識到素質教育是一種旨在謀求學生身心發(fā)展的教育，是一種承認差異，重視個性的教育，是確認學生主體，從學生個體實際出發(fā)的教育，是一種根據社會需要，給學生的素質發(fā)展以價值導向與限定的教育，同時又是一種重知識，又不唯知識，以提高民族素質為最終目的的教育。
二、素質教育是教學改革的主旋律。
圍繞素質教育的實施這一主題，小學教學改革應重視如下幾個方面：
1.重視非智力因素，培養(yǎng)學生的學習興趣。
小學生天真無邪，活潑可愛，充滿無限的想象力和好奇心，作為教師來講，應當首先減輕學生的精神負擔，培養(yǎng)學生的學習興趣，變被動學習為主動學習，變壓力為動力;當學生的學習情緒低落時，要多加分析，找準原因，積極鼓勵、幫助，多一份關愛，少一份指責，發(fā)揮教師的親和力、感召力，給他們照顧和溫暖;尊重學生的人格形象，不劃分優(yōu)生和差生的等級界線，消除學生的自卑心態(tài)，營造團結互助、充滿自信的良好學習氛圍。
2.重視學法指導，培養(yǎng)學習能力。
注重學法指導是現代教學發(fā)展趨勢之一。
學法即學習方法，是學生為了完成學習任務，在學習過程中所采取的學習程序、學習途徑、學習手段和學習技能等等。
3.重視因材施教，讓每一個學生的個人素質都得到發(fā)展。
真正的素質教育不僅要做到因材施教，還要做到因時施教。
這就要求在教學組織中把分班教學、分組教學與個別教學結合起來;要求在教學過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。
三、重視過程教學，發(fā)展思維能力。
傳統(tǒng)教學的弊端之一，就是重結論，輕過程，從而使學生的思維能力得不到提高。
重視表象在知識形成過程中的作用。
小學生思維的基礎是形象的與動作相聯系的有關表象。
因而我們在教學中要盡可能地利用一些物質化的材料作為思維的中介物，讓學生看看、擺擺、摸摸，從而將抽象的概念、邏輯關系等通過自身感受呈現出來，達到內化成智力活動的目的，使學生具有初步的邏輯思維能力。
1.教師素質的提升。
教師是素質教育的實踐者和實施者，提高教師自身的素質是教育的關鍵。
教師的作用，不僅要隨著各個步驟的變換而改變，更重要的要根據學生接受程度和實際教學的需要來優(yōu)化教學方法的組合。
構建素質教育的教學模式，關鍵在于教師的自身素質。
在具體的教學當中，教師要在吃透教材，掌握教法的基礎上，靈活掌握，因材施教，在師生間形成一個感情融洽，相互尊重，配合默契的氛圍，才能順利進行教學，取得預期的教學效果。
2.優(yōu)化教學目標的制定。
目標教學是構建素質教育的重點，它要求教師必須了解、熟悉、掌握教學內容，明確教學大綱，要求所要達到的教學目標，通過分層教學，因材施教，使目標教學落到實處。
可以說，目標教學就是將所有教學內容分解成一個個具體的目標，首先做到完成每課的小目標，爾后完成好單元的部分目標，從而達到完成總目標。
3.優(yōu)化課堂教學的設計。
課堂教學應努力引導學生從被動接受知識，轉為主動探索知識，變“學會”和“會學”。
在優(yōu)化課堂教學設計時，可采用“啟發(fā)式”、“學導式”教學法。
首先，教師要發(fā)揮自己的指導作用，做到深入淺出，畫龍點睛，一語道破，起到指導作用，以達到“導”在關鍵上的目的。
其次，在學習課前預習，劃出難點，帶著問題聽課時，或學生在自學中遇到了困難，迫切需要教師解難答疑時，教師應及時進行指導，把握好關鍵時刻，恰到好處，這時學生的思想集中，全神貫注，認真聽講，可收到最好的效果。
4、優(yōu)化教學方法的結合。
隨著教學觀念的更新，教學方法也要有所改變，這就要求進一步優(yōu)化教學方法的組合。
課堂上教師采用什么教學方法，學生就往往采用相應的學習方法，它直接影響著的學生的學習效果。
總之，在小學實施素質教育是一項長期、復雜而艱巨的系統(tǒng)性工程，既是可行的，又是必要的。
全面實施素質教育，教師要不斷深化課堂教學改革，從觀念上、意識上樹立起提高學生素質的緊迫感，著重培養(yǎng)學生的學習態(tài)度和學習能力，從而提高學生的整體素質。
與此同時，我們必須通過全社會、各方面的共同努力，樹立全面的人才觀和質量觀，深入、徹底、細致地進行教育改革，使素質教育有良好的輿論環(huán)境和物質基礎，素質教育才能在小學真正實施。
參考文獻：
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[2]劉艷.如何在小學教學中實施素質教育.科學大眾(科學教育)，，(9)。
小學語文教育論文篇六
在小學語文教育課堂中提倡素質教育非常重要，素質教育主要是指以培養(yǎng)人的全面素質為目的的教育，課堂是對學生開展素質教育的主要地方，也是學校教育教學的主渠道，是師生雙方活動的重要形式。那么，如何提高同學們的學習效率，讓同學們在愉快輕松的課堂上掌握授課知識與提高自身的運動技能呢？如何讓同學們從小就打下堅實的基礎，使同學們主動、愉快地學習，下面就我的經驗簡單談點體會。
一、設計問題引導學生。
1.1考慮學生的生活經驗以及理解能力。
在進行課堂設計時多考慮學生的生活經驗以及理解能力在進行課堂設計的時候，應該以學生為主體，以學生的理解能力和生活經驗為設計的中心，在設計時多考慮學生可以接受的方式和內容可以使課堂設計達到預想的目的以及效果。把學生引入課堂教學活動當中，以學生的生活經驗為中心，將問題與實際生活相聯系，進行這一課程的問題設計，可以有效地激發(fā)學生的學習興趣，提高語文教學的效率。
1.2減少授課過程中對多媒體的應用。
也許多媒體對于教學有著很大的幫助，但是小學生的教學過程中不應該經常使用多媒體教學，在教學設計過程中要盡量多得讓老師進行板書教學這樣有助于學生的理解，以及培養(yǎng)學生自己動手的習慣。知識點都由老師進行親自的解答，以老師為榜樣，鍛煉學生自我動手能力，同時，增加師生之間的互動，讓學生主動思考，積極發(fā)言，不僅活躍了課堂氣氛，也提高了語文課堂教學效率。
1.3增多授課過程中的評價。
其實相比于總結性的評價來說，授課過程的評價更有助于學生對知識的理解。因此，不應該只盯著結果，學生學習的過程也同樣應該得到肯定，只有發(fā)現學生學習中的問題，才能幫助學生形成正確的學習方法，這不僅有利于語文學科的學習，同樣有利于其他科目的學習。
二、在課堂應用及實施“質疑、釋疑”教育。
2.1教師創(chuàng)設“質疑”的環(huán)境，教會學生質疑的方法。
2.1.1教材質疑。教學時，可以在審題時讓學生提問，引導學生積極回答，引導學生大膽提出質疑，整節(jié)課就圍繞學生們的疑問展開，課堂氣氛活躍，學生們在課堂上發(fā)言積極主動，情緒高漲，真正成為了課堂的主人。
2.1.2聯系實際導疑。部分比較接近學生學習、生活實際的課文或口語交際，老師可以通過在教學中再現學生的學習、生活情況，或直接引領學生走進自己日常的學習生活，讓他們在實際體驗中提出問題。同學們結合自己的親身體驗，提出各種問題，在問題中加強對文中的“與書為侶”有了更深刻的體會。
2.2教師給予學生“質疑”的動力。
2.2.1教師要善待疑問，評價提高。對于教學中學生提出的好問題，教師應當立即給予肯定，及時表揚，并共同分析這個問題“好”在哪里。這樣，不僅有助于提問的學生提高能力，也對其他學生指明了質疑的方向，樹立了范例。
2.2.2引導疑問，評價點撥。對于學生提出的“好”問題，教師也應給予肯定和表揚。然后，對學生提出的問題“稍加點撥”，如“可不可以換成這么問？”也可以追問一個問題，讓這些學生在教師的點撥下，加深對提問方法的理解，以便為后來的提問打好基礎。
2.3教會學生“釋疑”的技巧。
2.3.1發(fā)現契機，辯論釋疑。學生在質疑中會提出不同的問題，并自由思考，組織語言，討論交流，從而養(yǎng)成自主解決問題的習慣。這樣不僅可以解決他們的疑問，也能使學生的思維、語言表達能力得到發(fā)展，還能使學生在學習過程中學會與人合作交流，并體驗到成功的快樂。
2.3.2引導點撥，對話釋疑。在課堂中，教師要引導學生把天生就存在頭腦中的知識給釋放出來。以對話的形式既解答了學生提出的問題，讓他們在釋疑中更自由地思考，更主動地投入學習，從而更深刻、透徹地理解課文。
三、創(chuàng)新開展作文教育。
3.1命題注重展現真情實感。
學生不僅需要了解怎樣的作文才可以稱得上優(yōu)秀，還要明白怎樣才可以寫出優(yōu)秀的作文。所以，考慮到小學生本身的認知水平和學習特點，在小學語文的寫作訓練當中，教師應該重視作文命題，能夠讓學生將真實的生活，真實的情感展現在題目上。
3.2開展作文鑒賞教學。
在日常教學環(huán)節(jié)，語文教師可以讓學生對課文進行鑒賞，通過這樣的方式，不但可以提升學生的文學內涵，同時，還能夠增強學生的主觀感知能力。讓學生體會到寫作的技巧，掌握這樣的寫作方式，然后在自己的寫作當中應用，有利于學生寫作水平的提高。
3.3開展作文精心批閱。
在小學作文教學中會遇到很多問題，但是無論如何都不能夠忽視作文修改這一塊。對于學生而言，作文批改是提高寫作能力的主要手段之一。所以教師要注重作文批改，同時幫助學生培養(yǎng)修改作文的習慣。對于學生寫作當中普遍存在的問題，就需要專門進行講解，開展各種專項訓練，提出切實可行的方法。注重作文講評，讓作文放飛學生心靈舞臺，才是作文批改的關鍵之處。
四、結束語。
小學生是祖國的花朵，小學教育是一切其他教育方式的基礎，小學教育的有效進行對于小學生未來的發(fā)展是至觀重要的。為了促進小學生的進一步發(fā)展，小學語文教師就需要將自身的教學方式加以改善，尋找最適合學生學習的方式。語文作為一門科學，語文教學作為一門藝術，“活”是新課程教學的根基，要讓自己在新課程教學中脫引而出，關鍵是在“活”字上下功夫，這樣，新課程才能有一個自由、廣闊的天地。目前，小學語文作文教學的創(chuàng)新途徑還有很長的一段路需要走，希望通過本文的闡述，能夠給大家?guī)砀囔`感上的啟發(fā)，從而為小學生學習能力的培養(yǎng)帶來更多的幫助。
小學語文教育論文篇七
（一）實施情境教學，在感受快樂中獲得知識。
實施情境教學指的是教師在課堂教學過程中，把課文所表現的情境借助多媒體或者是表演的形式表現出來，給學生一種真實感與真切感，讓學生能夠感受到教材中所講內容的真實性。例如,運用多媒體，把聲像以及圖片還有影像給學生直觀表現出來，讓學生感受到一種真實的情境。這樣才會使得教師在課堂中所講的內容更加具有說服力，并且在這種輕松、快樂的知識氛圍中獲得知識。例如，我在講解《桂林山水》這一課時，我會把桂林的山水美景以及人們泛舟游漓江的畫面，借助多媒體為學生展示出來，還有船夫在漓江上唱的歌聲也用音樂表現出來，這樣學生就會感受到漓江以及桂林的美景。之后，我會引導學生暢想置身在桂林山水中的情境，然后順勢為學生解讀像“危峰兀立”或者是“拔地而起”這樣的不常見的詞語，逐步引導學生領悟桂林山水的美景，啟發(fā)學生的想象，讓學生體會到其實語文就在生活之中，這樣學生就在愉悅的教學氛圍中獲得語文知識。
（二）實施欣賞閱讀，激發(fā)學生閱讀興趣。
閱讀是小學語文中的重要部分，同時也是教學的重點內容之一。在小學語文課堂改革中實施愉快教育，還應該實施欣賞閱讀，在欣賞中激發(fā)學生的閱讀興趣。實施欣賞閱讀，就是指教師在語文課堂教學中，要對學生加強引導，引導學生從不同的角度去欣賞課文，在閱讀的時候更應該注重從多個方面去欣賞與品讀，形成一個良好的習慣，并且在欣賞閱讀的過程中激發(fā)學生閱讀的興趣。例如，在學習《我的“自白”書》的時候，我會讓學生大聲朗讀課文，在朗讀的過程中喚起學生的共鳴與學生的情感。并且我會從不同的角度引導學生去表達自己對這篇閱讀的感悟，激發(fā)學生對閱讀的興趣。而且我還會指導學生從作者的角度，以及自白內容的角度去欣賞這一篇閱讀，各抒己見，達到活躍課堂的氣氛。這樣，學生就會在欣賞的過程中，對閱讀產生興趣。
（三）運用多種教學形式，讓學生融入到課堂中。
在小學語文中實施愉快教育，還應該運用各種不同的教學形式以及教學方法，吸引學生融入到課堂中。運用各種教學方式與教學方法的原因是把學生從被動的接受者轉變著主動的學習者，讓學生能夠在愉快的教學氛圍中快樂地學習知識，快樂地成長?？梢圆捎弥v故事的方法，或者是小組表演的方式，還可以運用師生角色互換的形式來進行小學語文教育。來進一步激發(fā)學生學習語文的興趣，使得學生能夠積極地、主動地投入到語文課堂中來。例如，我在講解《小貓種魚》的時候，會讓一些學生運用自己的話把課文變成故事講給大家聽，并說出對這篇文章的感受。或者是通過小組表演的方式來激發(fā)學生的學習興趣，讓更多的學生融入到課堂中來，把死板的課堂氣氛變得活躍、快樂，讓學生在快樂中學習并成長。
二、結語。
在小學語文教學中實施愉快教育，不僅是一種教育思想的轉變，也是一種教學手段的轉變。運用這種教育方式，能夠抵抗學生在學習中產生的厭倦情緒，還能夠促進學生積極地投入到學習中，此外，還能夠激發(fā)學生的學習主動性以及學習興趣，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，讓學生能夠愉快地成長與生活。文章從三個方面來闡述如何在小學語文課堂改革中實施愉快教育，能夠把枯燥的學習變?yōu)橛淇斓膶W習，學生在這種情感教育中感受到快樂，從而促進學生個性的全面發(fā)展。
小學語文教育論文篇八
小學語文教育的生活化就是要突破語文教育脫離生活的抽象性，使語文教育還原到其生活母體中去，恢復其生活化的品格和價值，使學生在當下的生活中，能自如地表達生活的意愿和洞悉生活的信息，使聽、說、讀、寫成為滿足生活需要與參與社會生活的重要方式。語文教育的生活化就是要使人在生活中感受語文和學習語文，并將生活的興趣和內容灌注到語文教育和教學中，使學生在語文教育中不斷獲得精神的滋養(yǎng)和生活感悟，引導學生過一種精神富有和有意義的生活。
小學語文教育的生活化首先必須解決的是學生學習語文的興趣問題，要解決學生學習語文的興趣問題，就必須從生活人手。生活是語文的根。語文學習的興趣歸根到底來源于生活的興趣。因此，必須立足于生活，去培養(yǎng)學生學習語文的興趣。從心理學的角度看，興趣是一種個性心理特征，它是在一定的情感體驗影響下產生的一種積極探究某種事物或從事某種活動的意識傾向，是推動人去主動自覺地從事某種活動的一種內驅力。要想培養(yǎng)學生的語文學習興趣，就必須使語文學習走出知識化的牢籠，把生活本身作為語文教育與教學的素材，從而激發(fā)學生語文學習的興趣和自主性。
小學語文教育的生活化要求語文教育內容必須向生活擴散。語文是一門極其生活化的學科，課文是社會生活的反映，小學生正處于開始關注和思考生活的心理年齡階段，對一切充滿好奇和熱情。語文教學應該以課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域擴展，全方位地把學生的語文學習同他們的學校生活、家庭生活、社會生活有機結合起來，縮短課本知識與實際生活的間距，激發(fā)學生對生活的好奇之心和驚異之情，刺激學生參與生活、感受生活、探究生活和表達生活的興趣。學生的興趣首先源于對生活的親身參與。針對小學生參與意識強烈的特點，語文教師可以給學生布置特殊的“家庭作業(yè)”，讓他們做一些力所能及的家務活，讓他們在學會生活本領的過程中獲取素材，在提高生活能力的同時逐漸明白語文的生活意義，引導學生在享受生活樂趣的過程中生成表達生活的興趣和愿望。
學生的學習興趣往往來自于自己在生活中的專長和自我表現的欲望。在教學活動中，教師應當鼓勵學生要有專長，并要敢于在學習、生活中展示自己的專長。在學生對自身專長的展示和表現中，往往會使學生獲取許多語文的寫作素材，而這些素材往往別具一格，視角獨特，對于培養(yǎng)學生學習語文的自信心很有裨益。學生的學習興趣還來自于對生活的發(fā)現和觀察。生活之真、善、美是需要發(fā)現的。觀察是認識生活的前提，是獲得語文教育素材的重要途徑。語文教師要引導學生走向生活，接觸自然，接觸社會，指導學生留心觀察和分析周圍的事物，養(yǎng)成觀察和思考生活的良好習慣。小學語文教育的生活化還要求教師注意培養(yǎng)學生表達生活的欲望和興趣。
在小學語文教學過程中，教師不僅要讓學生認真地寫好每一篇作文，而且更應培養(yǎng)學生用寫信、寫日記、寫隨筆等靈活多樣的形式來表達自己的心聲的習慣。通過這類社會參與和語文實踐相統(tǒng)一的活動，學生的語文學習的興趣會獲得很大的提高，與此同時，學生的語文能力及其背后所蘊涵的現代公民意識和人文素養(yǎng)也會得到提升。因此，小學語文教育的生活化要求學校和教師要創(chuàng)造條件，豐富學生的生活，使學生有景可看，有話可說，有情可抒，有事可敘，在生活中能夠充分感受語文的樂趣，體悟語文的魅力，使語文真正成為學生精神生活的內在環(huán)節(jié)。只有如此，才能真正使學生產生濃厚的學習興趣，真正在自主的學習中感悟生活，在生活中感受語文的魅力，在生活化的語文實踐中發(fā)展和提升自身的語文素養(yǎng)。
四、小學語文教育生活化要實現從“書本”向“生活”的歸真。
要想實現小學語文教育的生活化，還必須實現從“書本”向“生活”的歸真，使學生在面向“書本”中感受“生活”。語文教學面向“書本世”的閱讀、欣賞過程，實際就是引導學生感知生活的滲透過程。教師通過對學生“閱讀”、“欣賞”、“描摹”的指導，應當使學生體會到文章所蘊涵的生活韻味并以之去感知生活，提高學習興趣。具體而言，就是使學生與作者達到精神的溝通與默契，激發(fā)積淀在學生心底的生活積累，使他們產生語文表達上的沖動。在小學語文教育中，學生往往覺得“書本”與他們的“生活”相距甚遠，因此，不能真正沉浸在其中。
這就要求我們在閱讀指導中幫助學生撩去那些文學巨匠們的神秘面紗，將作品中的生活與學生的實際生活拉近，使他們能夠站在具體的生活語境中感知特定的生活情境和狀態(tài)，并注意運用媒體教學手段，增強學生對生活感知的直觀性，開發(fā)學生對生活感悟的潛在力。在感知生活、體驗生活的基礎上，要引導學生展開討論、交流，讓學生在真誠的交流和談論中探究生活，表現生活。學生的生活積累是有限的，這就決定了他們對事物的認識也是有限的，不同的學生對生活原生態(tài)的認識會存在很大的差異甚至是矛盾。這正是引導學生探究生活的前提條件。為提高學生對生活有較深刻、完整的認識，這就要求我們在教學過程中要組織學生相互交流、批評、爭鳴，以便他們取長補短。
五、結束語。
小學語文教育生活化是一個很現實和很真實的時代命題。生活是教育的根，在教育學的課程中有很大一部分就是談教育與生活。離開教育談生活或者離開生活談教育，那都叫割裂。特別是離開生活談教育，教育就成了無本之木無源之水。作為教師，我們唯有指導學生引導學生，讓他們與生活牽手并最終融進生活。讓他們真切理解語文和生活之間的內在關聯，從而感知生活、體驗生活、探究生活，把教育和生活合成為有機和系統(tǒng)的一體。
小學語文教育論文篇九
【論文摘要】語文教師的教學風格是一位教師教學藝術成熟的標志，要形成自己獨特的教學風格，卻有一個艱苦而又長期的探索、實踐過程，這個過程大體可分為四個階段：模仿性教學階段、獨立性教學階段、創(chuàng)造性教學階段和有風格教學階段。
引言。
語文教學風格研究的主要對象就是語文教學風格現象及其規(guī)律。
語文教學風格的研究是基于對客觀存在的語文教學現象這種客觀事實的承認和尊重為前提，通過對豐富多彩的語文教學風格現象作充分的感知和理性的深刻剖析，讓廣大的語文教育工作者能夠看到語文教學風格的血肉、靈氣和魅力，透過語文教學風格現象看到語文教學風格的本質，把握語文教學風格的規(guī)律性，認識清楚語文教學風格的風骨、靈魂和精神。
1模仿性教學階段。
作為新教師，由于缺乏教學實踐與經驗，對課堂教學的規(guī)律、學生的學習特點還處于摸索階段，因此模仿較多，創(chuàng)造較少。
新教師在踏上工作崗位的時候往往比較茫然，對于課程的結構，教材的解讀、學生紀律的調控和課的推進狀態(tài)的把握都掌握不好，在這些時候，模仿成了新教師成長必不可少的法寶。
對于一個新教師來說，模仿是必要的，但是模仿既有積極主動的模仿，也有消極被動的模仿，許多優(yōu)秀語文教師的成長表明，他們一開始任教就避免不顧實際和自身特點而消極模仿別人教學經驗的做法。
在模仿的過程中也不能全盤照抄，要根據自身的特點來選擇性的實施課堂教學，拿別人的優(yōu)點為我所用。
模擬、借鑒別人的成功的教學方式方法，如教學語言、板書設計、教學內容的處理乃至舉手投足，一招一式，無不打上他人教學影響的烙印。
對絕大多數初出茅廬、剛走上教育崗位不久的青年教師來說，起初多少會感到迷惘、困惑，沒有一個模仿過程，單憑自己苦思冥想、困惑，那只能如魯迅先生所說：“一條暗胡同，一任自己去摸索，走得通與否，大家聽天由命。
”模仿他人是教學風格形成的起點。
對此日本學者曾以作詩為比喻，說“作詩，從某種意義上來說不偷是不成詩的。
只有偷得巧妙，且偷與創(chuàng)作融為一體才能產生更美的詩”。
2獨立性教學階段。
經過一段時間模仿別人的教學，通過獨立思考，對他人的教學經驗不斷取舍、揚棄和改造、加工，開始逐漸進入佳境：能用自己的語言和表達方式，獨立地、靈活自如地安排和處理教學工作的各個環(huán)節(jié)(如備課、上課、布置作業(yè)、課外輔導、學業(yè)的檢查與評定等)。
隨著教師教學工作經驗的積累，在課堂教學工作中開始擺脫模仿的束縛，逐步進入探索階段，作為有幾年工作經驗的教師開始有意識地研究課堂教學藝術的形式與效果。
例如開始鉆研教學語言和表達藝術、教學板書板畫藝術、示范性藝術等一些細節(jié)的把握。
在這個階段中，感受到自己最喜歡也最愿意琢磨如何上課。
用怎樣的導入形式，用哪些方法突破重難點，用哪些手段激發(fā)學生的興趣，用怎樣的言語刺激學生，與學生互動，怎樣組織一個又一個比較流暢的教學環(huán)節(jié)可以不露痕跡。
這些教學技法的問題就像一個個挑戰(zhàn)擺在眼前，我們的教學技藝在探索中不斷提高，逐漸形成自己的有規(guī)律、有特點的教學傾向。
至此，別人教學影響的影子逐漸消失，自己的東西多了起來。
獨立性，標志著教學風格個性化的開端，孕育著創(chuàng)造性教學的萌芽。
獨立性教學階段，是走向創(chuàng)造性教學的必經階段，這一個階段奠定下良好的基礎，創(chuàng)造性教學便不會懸置在虛空之中。
有追求的語文教師們畢竟不會永遠滿足于常規(guī)性獨立教學，而會產生“尋找自己”、“與眾不同”的教學追求。
我國著名作家王蒙曾多次談到：“我面臨著一個艱巨的任務：尋找我自己，在茫茫的生活海洋、時間和空間的海洋、文學與藝術的海洋之中，尋找我的位置，我的支持點，我的主題，我的題材，我的形式和風格。
3創(chuàng)造性教學階段。
在獨立性教學基礎上，經過長期艱苦的摸索和實踐，語文教師創(chuàng)造性靈感不斷地在教學中噴涌出來，這突出表現在教學觀念的更新、教學方法的改革、教學設計的優(yōu)化、教學效果的提高上。
在這個階段，教師全身心投入，嘔心瀝血，殫思竭慮，真是艱苦備嘗，而又義無反顧，樂此不疲。
其中，既有挫折和苦悶(如總是不盡如人意，不能為別人理解和支持等)，更有成功的喜悅，領略到創(chuàng)造性成果的幸福和歡樂!到了這一階段，教師的教學逐漸進入個性化階段，日趨科學性、思想性、藝術性的有機結合。
在語文教學風格形成的創(chuàng)造性階段，教師積累了豐富的教學經驗，能夠熟練綜合運用教學方法、探索和研究課堂教學的最優(yōu)化方法及追求課堂教學的最優(yōu)化教學效果，力求使每一個學生得到最好的發(fā)展，并且在課堂教學實踐中不斷地創(chuàng)新與開拓，使教學藝術發(fā)揮明顯的效應。
在這一階段，教師不單單在教學技藝上付出辛勞，或許更多的是站在理念的高度去設計教學，衡量課程的深度與廣度。
語文教學不單單是技法的教學，它的人文性、審美性，對人類文化的傳承與發(fā)展都是具有很深的課程內涵的，因此在創(chuàng)造性階段更要注重對理論的學習和教學理念的更新，增強自身的文化底蘊。
只有這樣才能在創(chuàng)造性上有所發(fā)展，才能形成自己獨特的教學風格。
創(chuàng)造性階段是形成教學風格最重要的階段，也是普通一線語文教師不斷追求的階段。
4有風格教學階段。
在形成教師獨特教學風格階段，語文教師的教學藝術風格在教學過程的各個環(huán)節(jié)都具有獨特而穩(wěn)定的表現，呈現出濃厚的個性色彩，散發(fā)出誘人的魅力。
在教與學的規(guī)律指導下，教師能和諧恰當地把課堂教學藝術風格融入教學實踐之中，教學活動中處處閃爍著創(chuàng)造性的火花和濃厚的個性色彩，課堂教學體現出科學性與藝術性地完美結合，教學成為真正的研究教學藝術的科學。
具有教學風格的教師，他的課帶有明顯的、穩(wěn)定的個性傾向性，或幽默、或沉穩(wěn)、或活潑、或規(guī)整。
所有成功的名師案例告訴我們，只有不斷的探索、創(chuàng)新，用全新的教育理念武裝自己的頭腦，不盲從、勤鉆研，這樣才能逐漸形成自己的教學風格，才能讓學生獲得教學藝術的享受!此時在教學過程的各個環(huán)節(jié)、各個方面的教學藝術特征都有獨特、穩(wěn)定的表現，其教學帶有濃厚的個性色彩，且處處閃耀著創(chuàng)造的光芒。
此時的教學藝術可以說已到了爐火純青的地步，并得到同仁的普遍關注和廣泛的認同和贊賞。
這些語文教學風格形成階段的劃分是相對的，不是絕對的，一個階段接著一個階段，既不能躐等，更不能顛倒。
當然各個階段的時間長短，各個人是不一樣的。
從一個階段過渡、發(fā)展到另一個新的階段，都需要教師付出艱巨的智力勞動，離不開主客觀條件(如領導的諒解、支持和同事、學生的配合等)，其中主觀條件(如銳意創(chuàng)新、堅韌不拔等)又是最重要的。
小學語文教育論文篇十
數學教學是一項培育人的活動，其目的應受社會文化環(huán)境和就業(yè)觀念等因素的制約。為了適應科技、經濟和社會發(fā)展的各種需要，數學教學的重心也在不斷地變更和深化。現代的教育任務是“提高全民族的素質，為了培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，培養(yǎng)各級社會主義建設人才奠定初步基礎”。
所謂素質，是指以人的先天稟賦為基礎，在環(huán)境和教育影響下，通過人的社會實踐活動而形成的具有社會文化價值的人格素質和個性品質，是認識世界和改造世界的綜合性的能力和品質。數學教學能增加人的正確思維，通過數學思維監(jiān)控，更好地掌握科學技術并盡快地轉化為生產力。
在小學，學校教育的主要渠道是課堂教學，離開課堂教學來談素質教育，無疑是紙上談兵。我覺得不應把素質教育固定在一種特定的`模式中，而應大膽嘗試、勇于探索。在多年的教學實踐中，我認為：愉快教育、情境教育、成功教育都是進行素質教育的良好手段。
一、引導學生嘗試愉快教育。
愉快教育著眼于調動學生的積極情緒，啟發(fā)學生對學習的興趣，把學習變?yōu)橛淇斓倪^程，從而使學生愿學、愛學、樂學。在教學中，我以“還給學生歡樂的童年”為目標，每堂課都力爭發(fā)掘出“快樂點”。如在《9的加減法》練習中，我讓學生把不同顏色的橡皮泥搓成若干個小圓球，然后從中挑出3個紅球和6個藍球，用竹簽穿成一串，讓學生說出這一串上共有多少個圓球；再讓學生把4個綠球和5個黃球穿起來……學生個個趣味盎然，不僅在愉快的氣氛中掌握了方法，而且還培養(yǎng)了他們的興趣、辨別能力及動手能力等。再如在《除法的初步認識》一課中，我采用袋鼠分果子的方法，讓學生仔細觀察袋鼠兩次分果子有什么不同、各是怎樣分的，學生積極主動地在游戲中掌握了什么是平均分。
二、引導學生融入情境教育。
感情的交流是育人的基礎，教育要由境入情、情境交融。在教學中，要注重多為學生創(chuàng)設情境，引導他們受到真善美的熏陶，以美去激發(fā)愛，從而豐富學生的精神世界，促進學生主動地、和諧地發(fā)展。我在《4的認識》一課中，做序數練習時，準備了手杖、軍帽、眼鏡等，讓學生扮成圖中的老爺爺、解放軍、阿姨、小朋友，問學生：這里有幾個人？在干什么？誰排第一？小朋友排第幾？如果你排在第一位你會怎么做？在這引人入勝的表演中，學生不僅了解了序數的含義，還懂得了上車要排隊、要尊老愛幼的道理。
三、培養(yǎng)學生興趣，引導學生體驗成功教育的信心和希望。
教師要為學生創(chuàng)造成功的機會，幫助學生從自己的實際出發(fā)，去獲取各自的成功。這是符合學生的意愿的，每個人都可以成功，都應該爭取成功，教育的責任就是要培養(yǎng)學生成功的能力。我班有一個男孩子，腦子慢，膽子小，為此他很自卑、很孤僻，對任何事都沒有信心、沒興趣。偶然有一天，我發(fā)現他一個人在大樹下觀察螞蟻搬東西。我借機引導他：小螞蟻在干什么？它搬得動嗎？它去干什么了？又來了幾只螞蟻？這次它們搬動了嗎？我告訴他：人做事只要有了螞蟻這種鍥而不舍的精神就一定能成功；當一個人的力量辦不到時，需要靠大家的合力來獲取成功。事后我不斷鼓勵他，給他創(chuàng)造成功的機會，讓他做比較容易的數學題、做比較簡單的事，然后及時地給予肯定、贊揚，讓他感受到自己的成功。慢慢地，他開朗了，好學了，且開始關心他人了。由此可以看出，給孩子一次成功的機會，可以十倍地增強他的信心，為他新的成功準備良好的心理條件。
要搞好素質教育，要求教師切合實際，深入研究學生的身心特點，用符合教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律的方法，對他們進行正確的教育和引導，因材施教，用一把鑰匙開一把鎖，充分調動學生學習的積極性、主動性，用一種“敢為天下先”的勇氣和氣魄，為小學生素質教育再創(chuàng)新路。
小學語文教育論文篇十一
學生小田，老師，家長都反映他是個“不開竅”的孩子，一道應用題，老師課堂上講過，家長又復習過，可做起來就是錯誤百出，一到考試就更不行了，別的同學背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會錯，漸漸地學習提不起興趣。
方法：1、教會小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內容編成有趣的生活現象，讓他樂于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習慣，獨立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹立自信心，經常是人云亦云，總懷疑自己是錯，永遠也品嘗不到學習的成功和甜頭，再之家長切不可以“笨蛋”批評、責罵他，這樣使他對自己自暴自棄，不再努力，設想：思維之泉缺乏了內部動力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵，“試試你一定能行”“啊，，你進步了!”??變“你能行”為“我能行”。
小學語文教育論文篇十二
本人有良好的道德修養(yǎng)，關心集體，樂于助人.學習勤奮，成績一直得到肯定，曾獲得三等獎獎學金.在美術和體育運動方面也取得好成績.在多次書畫展上有我的作品，在校運會為獲得了良好的成績.
對工作熱情，任勞任怨，責任心強，具有良好的組織交際能力.在校擔任書畫協(xié)會宣傳部干事，本人能認真地完成各項宣傳工作，而且獲得“優(yōu)秀干事”的榮譽.在班上也曾擔任過文娛委員和生活委員，能一絲不茍地做好班內工作.組織同學參加各項課外活動.
在生活上，誠實守信，熱情待人，敢于挑戰(zhàn)自我，時間觀念強，有良好的生活習慣.
小學語文教育論文篇十三
美國《標準》把藝術課程作為一門類似于知識和技能性質的學科，并基于這種認識，將掌握透徹的、堅實的、全面的藝術知識和技能作為藝術學科的培養(yǎng)目標指向。這里的知識技能，實質上就是藝術的經驗、藝術的能力，如實踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學藝術教育的培養(yǎng)目標是偏重于形成學生綜合的藝術能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術實踐。這種“能力—實踐”培養(yǎng)目標系統(tǒng)，構成了美國藝術教育標準的核心理念和價值取向。對此，美國著名藝術教育家加德納曾這樣論述：“美國人習慣于把藝術教育視為自我表現、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個人變異的源泉。”這也間接證明了美國中小學藝術教育視實踐為藝術能力培養(yǎng)目標的理念。我國《標準》明確提出，藝術學科的總目標是“實現藝術能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個目標。也就是說，我國的中小學藝術教育不僅僅只重視藝術能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術能力之上的內化于個體的一種精神經驗，它包含品味、人格、自由、情操等內容。進一步說，藝術教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點，與美國《標準》偏重藝術能力，用藝術能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時，我國《標準》在描述課程價值時，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標，還是把審美作為首要價值，無不體現出我國《標準》是把基于藝術能力之上的藝術人文素養(yǎng)———審美目標系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標?！霸谥袊?，參加藝術活動被認為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術教育在中國是帶有強烈的人文審美情懷和價值取向的。
２０世紀以來，美國的主導教育思想是心理認知—結構主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術教育領域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強調藝術學科的獨立性、學科性、學術性和結構性，主張系統(tǒng)化的課程設計與指導方法，注重教會學生如何形成藝術能力并付諸實踐；以學科的標準來測量學生的學習成果———藝術技能的掌握程度，突出藝術教育的本質性價值，倡導以學科為基礎的藝術教育。如美國《標準》強調“藝術學科本身的學術價值和學術體系”，顯然是直接受到布魯納的認知結構主義影響。而我國《標準》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標準》明確指出：“藝術課程繼承和發(fā)揚中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g門類、多學科綜合的藝術教育中，通過藝術與生活、藝術與情感、藝術與文化、藝術與科學的連接，達到學生藝術能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時培養(yǎng)學生的尊重、關懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進學生個性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術文化方式，來達到教育成長的目的，本質上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國《標準》關于藝術學科的性質和定位的描述，影響最大的是在頂層設計上，把藝術課程確立為一門與其他學科相同的、真正獨立的核心學科，并用科學、精確、可操作的術語，在“對學生、對社會”兩個層面，把藝術的功能意義表述出來。其中特別強調藝術學科在開發(fā)學生創(chuàng)造性思維和個性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術學科的工具價值（培養(yǎng)學生的藝術能力等）和藝術學科的內在價值（定位為核心學科等）有機地結合在一起，成為一個獨立的學科體系。比較而言，我國《標準》對藝術學科和課程性質認識的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經典性，既沒有專門對藝術課程的價值進行論述，也沒有對該學科在整個教育體系中的位置做出說明，僅僅認為“藝術課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會對藝術課程的模糊認識，反而進一步加重了藝術課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學科的價值、性質和功能的認識上，美國《標準》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預見的是，中美標準之間存在的這種差異，必然會給兩國的藝術教育帶來不同的現狀和后果。美國注重學生的藝術“能力—實踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學生的藝術知識和技能可能較強；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學生可能會在藝術的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認為，主要有以下幾個方面的原因。
從歷史上看，美國是一個由移民組成的國家，也是一個文化移植的社會。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會特征。而隨著美國本土的實用主義哲學的出現，其教育思想發(fā)生轉向。它強調實踐性、實證性、科學性，注重事實和經驗，強調真理的客觀性，追求由經驗產生的實際價值和利益，把實際效能作為解決或認識問題的準則。這種思想反映到中小學普通藝術教育中，表現為強調學生的藝術學習要與經驗實際、與能力的培養(yǎng)相結合，引導學生積極探索藝術的經驗，掌握藝術知識和技能，發(fā)展和完善藝術思維。由此，不難看出，實用主義哲學構成了美國藝術教育的理論來源，成為他們藝術教育的哲學指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術教育歷史。早在２１００多年前就產生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標準》“人文—審美”目標體系的思想來源?？鬃釉浻谩芭d于詩，立于禮，成于樂”來表達“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術的教育，實現“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質處有別于西方的“實用文化”，從而積淀出我們獨有的文化底蘊。也正是由于這種本質差別，才導致了兩國藝術教育的根本差異。
這里主要是指教育經費的撥款體制。在美國，一門課程開設的經費，取決于這門課程能否爭取到專項撥款；而要爭取到國家的專項撥款，就必然要證明藝術課程獨立存在的價值和理由。藝術課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現。所以，只有通過學生在藝術課程的學習過程中所掌握的藝術經驗和藝術能力，來證明藝術課程的學科價值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經費申請體制，進一步強化了美國《標準》“能力—實踐”目標培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學教育實行的是自上而下的統(tǒng)一經費撥款體制，課程的設置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對某門課程的特殊經費。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設和經費撥款不存在明顯的直接聯系，課程無須為證明自身存在的價值而爭取撥款。再加上社會對藝術課程的認識仍處于模糊的水平，教育管理部門對藝術課程的重視程度也還不夠，對學生藝術課程學業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術教育水平還有待進一步提高。
美國《標準》明確提出：“本《標準》為學生的評估提供一種基礎，供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗和其他測量方法在用于學生藝術學習的評估時，應該合乎效度和信度在統(tǒng)計上的要求?！边@表明，美國《標準》要求對中小學所有學段學生的藝術能力進行統(tǒng)一的量化測試，以確保藝術課程的有效性和學生掌握的效度。可見，在美國，一套與“能力—實踐”培養(yǎng)體系相適應的、較為完善的、可操作性強的評測體系已經建立。這種評測也會從另外一個方面，使得社會和師生更加注重藝術能力，以便通過測試。因為一旦被納入測試，學生的藝術能力就會相應地被強調、被突出。反觀我國《標準》，對學生主要采取“質性評價方式”。所謂質性評價，是強調學生的學習過程，注重學生的表現，注重學生的整體成長的一種評價方式。相對而言，它較少通過數據、實證、技能等方式呈現，并且弱化學習結果。很明顯，這種評價方式，與我國藝術課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國標準后，擺在我們面前一個突出的問題便隨之而來，即中小學普通藝術教育到底走向何方？是以“能力—實踐”系統(tǒng)為核心目標，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標？在國際音樂教育領域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術（音樂）教育“審美”核心說，倡導“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術（音樂）教育實踐核心說，提出建構“新音樂教育哲學”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術教育的價值取向角度，認為藝術（音樂）教育應以人文“審美”為核心。這兩種學說之爭，為我們準確把握中小學普通藝術教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現結果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動賴以產生的基本載體。這是從藝術作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個最基本的事實是：他無須以藝術（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會表演的人的享受藝術的權利。因而，音樂藝術的審美，不一定要以音樂藝術的表演為前提，而藝術表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內在價值。其次，藝術（音樂）教育活動中，表演的目的不僅僅是為了事實意義上的表演，而是要指向回歸到價值意義上的“表演”，那么這個價值是指向什么的價值呢？是藝術教育于人的價值。因為藝術教育的價值，最終通過對人的文化和審美價值來確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術的表演活動中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應該成為藝術教育的核心價值指向。因為即使是一種技能的表演，也不應該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時候，才能最大程度調動學習者的學習熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術表演活動，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術活動是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念。“美學”一詞最早由德國哲學家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認識的完善作為美學研究的對象，”并把藝術學從美學中獨立出來。時至今日，西方的美學一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現實感性認識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個概念，而是一個外延極為廣大的范疇，包含與人的關系、與自然的關系、與世界的關系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術活動中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經由人的生活經驗而上升的人生觀、世界觀和價值觀的呈現，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學和我們的美學概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學把“美”哲學化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現實化了，人化了。由此，我們可以看出，其實“審美”和“表演”是兩個層面的問題。一個是就藝術對于人的價值本質而言的，一個是從藝術作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關系。也基于此，我們認為，“能力—實踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實標準，即是從事實意義上來確證；后者則是價值標準，即是從價值意義上來彰顯。在日常的教學過程中，藝術的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務人、完善人。所以，從這個角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實踐核心說，其實質都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術朝向審美，藝術表現文化。從藝術的根基上看，藝術本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術，藝術的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術的具體樣態(tài)予以呈現，因而藝術在教育中必然占有重要地位。學校作為教育的場域，沒有藝術的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領藝術教育，將藝術教育還原到文化中，以文領藝、以文促藝，實現兩者的和諧統(tǒng)一。“事實上，藝術屬人文學科，本質是人文的。藝術教育的本質也是人文的，其目的應該是提高人的人文素養(yǎng)。”我們認為，藝術教育既是“以美育人”的過程，同時，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術教育，使學生獲得“美”的感受、濡染、體驗，進而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構完美人性的過程。它們是一個同向并進、不可分割的過程。因為從概念的廣延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領藝術教育，是未來藝術教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀應當是教育學的世紀。”我們不難理解，說２１世紀是教育學的世紀，等同于說，２１世紀應是以人為中心、以教育為中心學科的世紀。而藝術教育的革命應該是這個教育世紀的突破點。
首先，人們體會到了由經濟發(fā)展帶來物質的享受，同時卻感覺不到相應的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機。而要扭轉這一現狀，就必須要重構豐富多樣的生命體驗和精神本質。而綜合的藝術教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現實生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質化、身體化”向“藝術化、審美化”轉變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來看，如今，生態(tài)文明的文化意識已經取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關系，以及這些文化資源的互動與對話，都將影響到未來的綜合藝術教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會進程的推進，各民族的多元文化并起發(fā)展已經是可以預見的現象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術教育走向綜合。當前，以片面注重書本知識和強調考試分數為特征的教育模式，給藝術教育造成了極大影響。它表現為：重知識技能，輕感性直觀；重智識課程，輕藝術課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片。”這不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標相背離，而且也與藝術教育在整個人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術教育在人性建構中的多重作用。
藝術源于現實，源于生活。如果說文化是藝術的底板，那么，生活則是藝術的源泉。本質上看，藝術反映的是生活，藝術是生活整體的一部分。多年的教育實踐表明：沒有現實生活作為基礎的藝術教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠的。因此，我們認為，既然生活是人們生存發(fā)展和實踐活動的場域，那么，走向生活的藝術教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學藝術教育的重要內容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現生活，在結果上美化生活，使生活真正成為中小學普通藝術教育的重要源泉和基礎。六、結語由于中西方文化以及價值體系的不同，對藝術教育的本質核心的認識也不同。事實上，采用哪一種學說作為藝術教育的本質核心，其歸根結底取決于社會文化、價值觀念等多方的共識，取決于人、課程、生命、生活的關系。然而，“如果一項教育計劃忽略了理性的本質方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個教育。而它導致的最壞的結果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動于衷的人。”因此，回歸人文、走向綜合、植根生活，應成為中小學普通藝術教育未來發(fā)展的必然趨勢。
小學語文教育論文篇十四
羅x曾經說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。教學中也不是缺少好信息，而是缺少發(fā)現好信息的心靈。賞識是孩子生命中無形的土壤、空氣、陽光和水，是讓孩子舒展心靈，發(fā)展?jié)撃艿慕逃?，也是教師成為教育家的教育。當代教育心理學研究指出，在教育教學管理中，強化手段一般分為消極強化手段——懲罰和積極強化手段——賞識，歷年來多種教育教學實踐證明，教師們都有這樣的體會，與其數落學生的十處缺點，不如贊揚他的一個優(yōu)點。
素質教育是當前基礎教育改革的主旋律。它強調教育要面向全體學生，全面發(fā)展;強調教學過程的優(yōu)化和學生個體的主動發(fā)展。這就要求我們每個教育工作者從思想上提高認識;在學科教學中實施素質教育是時代賦予的歷史使命。結合教學實踐，淺談一下我在語文課堂教學中實施素質教育的點滴體會。
《小學語文教學大綱》中明確指出：“小學語文是義務教育中的一門重要的基礎學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性?！边@說明語文學科在培養(yǎng)學生掌握語言工具的同時肩負著育人的艱巨任務。也就是說，首先要教給學生怎樣做人，學會做人。這就要求教師在語文教學中不能單純地向學生傳授文化知識，而要在傳授知識的同時，結合教材內容適時對學生進行思想政治教育，使語言文字訓練和思想感情的熏陶有機地結合起來。每一篇文章，教師要引導學生理解詞語、句子、段落、篇章的基礎上，總結課文主要內容，歸納中心思想，體會作者表達的思想感情、從中感悟思想教育。
例如：在教學《金色的魚鉤》一課時，通過引導學生理解描寫老班長的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理的詞語、句子和課文內容，使學生了解老班長為了革命，為了完成黨交給的把三個病號帶出草地的任務，而想辦法彎鉤釣魚，自己從不吃魚，又鼓勵病號喝魚湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內容，體味老班長忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質，以此激發(fā)學生愛國熱情和決心為祖國爭光的責任感;在教學《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時，學生通過課文內容的理解，充分認識到：資本主義社會的黑暗及其罪惡本質，只有對社會主義才能使人民過上幸福美滿的生活。借以增強學生對社會主義偉大祖國的熱愛和建設社會主義的堅強決心。
聯合國教科文組織的《學會生存》一書中指出：“未來的文盲不再是毫不認字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！边@句話啟發(fā)我們，語文教學過程，不僅是傳授知識、技能的過程，也是教會學生如何學習的過程，這就要求教法與學法必須同步，相互協(xié)調，使學生不僅“學會”更要“會學”，這樣才能有效地提高教學質量，提高學生的素質。
語文教學的過程是一個教與學的雙邊活動，必須遵循“以學生為主體，以教師為主導，以訓練為主線的”的原則。教師應在課堂上多給學生學習和思考的時間，讓學生真正地成為學習的主人，而教師應把功夫用在“導”上，導方法、導技能、導規(guī)律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學要致力于導，即把立足點放在引導學生的“學”上，使其達到“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。
素質教育要發(fā)揮全體學生的主動精神、自主意識，發(fā)展學生的健康個體。要達到這個目的，教師必須想方設法“以教材為載體，激發(fā)學生的.學習興趣，培養(yǎng)學生的學習能力?！?BR> 3.1將課前預習移入課堂，定時間和目標。教師講授新課前給學生一節(jié)課預習，學生自讀課文，整體感知，利用工具書解決預習過程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預習提綱，再有難點留在課上質疑問難，這樣做有助于學生自主學習習慣的培養(yǎng)。
3.2運用電教手段，激發(fā)學生學習欲望。電教手段具有直觀性，有利于學生對課文內容的理解，它在語文教學培養(yǎng)學生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學，講五壯士勝利完成掩護群眾和部隊轉移的任務后，屹立于狼牙山頂峰，準備跳崖部分時，讓學生邊看彩色幻燈片，邊聽錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻身的偉大壯舉展現在學生面前。然后讓學生看幻燈片，描述畫面，也使學生順利地理解了“屹立”等重點詞語，誘發(fā)學生學習欲望，培養(yǎng)了學生直觀思維能力，并從中受到了愛國主義教育。
課堂教學是小學語文學科實施素質教育的“主渠道”，只有使課堂教學切實發(fā)揮出“主渠道”的作用，素質教育才能落到實處。它對學生進行全面聽、說、讀、寫訓練，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展起著相當重要的作用。但是，語文課堂畢竟不能使每個學生都能得到訓練的機會，所以為了落實素質教育提倡的“要面向全體，全面發(fā)展”，我們語文教師必須切實抓好活動課這一輔助課程，讓學生個性在活動中得以充分發(fā)揮。語文活動課的內容是語文課的延伸。
如：朗讀比賽、猜謎語、故事會、智力競賽、表演《小英雄雨來》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內容……在活動中要充分體現以學生為主體的原則，即每個學生都有機會參與，教師把主動權還給學生，學生可以根據自己的愛好、興趣獨立地進行活動，他們有了自我表現的機會，積極性高漲。通過活動課，拓寬了學生知識的深度和廣度，使學生心理，身體等素質得到發(fā)展，培養(yǎng)了個性，同時也促進了語文課的教學，提高了學生的聽、說、讀、寫的語言素質。總之，在語文教學中實施素質教育，必須激發(fā)學習興趣，讓學生愛學習，指導學習方法，使學生會學習;培養(yǎng)良好習慣，讓學生主動學習。只有這樣，才能培養(yǎng)學生的各種能力，陶冶學生高尚的情操。
小學語文教育論文篇十五
閱讀是文化積累和文化建構的重要途徑，對人的發(fā)展有著極其重要的意義。要在小學階段就養(yǎng)成邊讀邊想、圈點勾畫、寫讀書筆記的良好習慣，注重知識的積累。要樂于讀書，愿意和書交朋友，養(yǎng)成閱讀的好習慣。杜絕閱讀不健康書籍、看不健康光盤、瀏覽不健康網站。
1.2認真書寫的習慣。
認真書寫不僅能提高作業(yè)的準確率，而且對端正學生的學習態(tài)度，養(yǎng)成認真負責的習慣有積極的意義。小學生讀寫姿勢要端正，會正確執(zhí)筆，做到“三個一”——眼離書本一尺，胸離桌子一拳頭，執(zhí)筆處離筆尖一寸。書寫時要端正大方，保持卷面潔凈，不亂用涂改液和修正紙。
1.3按時完成作業(yè)的習慣。
認真、獨立、按時完成作業(yè)，是進一步理解、鞏固深化所學知識，形成技能、技巧的重要環(huán)節(jié)。認真、獨立、按時地完成作業(yè)，對于培養(yǎng)學生的意志、學習態(tài)度乃至成人以后的勞動態(tài)度都具有一定的潛在影響。要堅持復習鞏固當天所學的知識，認真完成并細心檢查作業(yè)：注意運用所學知識解決實際問題，培養(yǎng)自己的各種能力。
2.1舉止文明的習慣。
舉止是指一個人在活動中的姿態(tài)。它包括站立、行走、就座、手勢和表情等。文明的舉止是一種修養(yǎng)。是一種財富。對小學生來講，要養(yǎng)成熱愛祖國，升國旗奏國歌時自覺肅立的習慣：見到老師、客人主動問好；自覺使用“請”、“您好”“謝謝”、“對不起”、“再見”等禮貌用語。
2.2誠實守信的習慣。
對一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是一種崇高的“人格力量”。對小學生來講，誠實守信，就是要他們明白說了就要努力去做：答應的事確實難完成的，應向對方說明緣由，用誠摯的態(tài)度向對方表示歉意：借了別人的東西要按期歸還，說話要算話。
2.3尊重他人的習慣。
要想贏得他人的尊重首先要尊重他人，與受人尊重一樣，尊重他人是我們的需要。從小學階段起，應該培養(yǎng)學生耐心聽他人說話，不隨便打斷他人說話：聽到別人的批評時，不要激動，平靜地聽他把話說完：學會保護自己的隱私，自己的家庭情況不能隨便告訴別人等方面的意識和素養(yǎng)。
2.4守時惜時的習慣。
要讓孩子養(yǎng)成良好的時間觀念，從小懂得“時間就是金錢”、“時間就是效率”，從而養(yǎng)成守時惜時的良好習慣。這就要小學生明白晚上按時睡覺，早上按時起床：放學后按時回家，不在馬路上溜達玩耍。
2.5勤儉節(jié)約的習慣。
在桌子上凳子上亂寫、亂畫、亂貼等好習慣。
中華民族是一個具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家。“滴水之恩，涌泉相報”，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現。孝敬長輩是一個人應有的良好品質。然而，如今的孩子徜徉在幸福里，不懂得體恤長輩的辛苦?！段覐哪睦飦怼?、《家庭的親情》等課，激活了學生心底曾經被忽視或漠視的美好情感，懂得父母對自己的悉心撫育體現了真摯的感情。作為晚輩要以純真的感情和實際行動尊敬和熱愛長輩，如進出家門主動招呼，結合“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日給他們寫一封信、為他們過個節(jié)等，以此報答家人對自己的辛勤付出。每一個學生的成長都離不開老師的教誨，在教學《我們敬愛的老師》一課時，我們可以通過一組組鏡頭，讓學生了解教師工作的繁忙，從心里感激老師為他們付出的勞動。引導學生用不同的形式，學習表達自己對教師的感激之情。
應經常在班里講解遵守校規(guī)校紀的重要性，不能放縱學生，要下一定力量做好后進生轉化工作，對生病的學生要從生活上給予關心，讓他感到溫暖。實踐證明：這樣做效果往往較好。此外，要知人，做學生的知心朋友。教師了解學生、熟悉學生，學生也了解、熟悉教師，二者之間就能相互尊重、相互信任。如此，也就能為班級各項工作的開展打下良好的思想基礎。德育是整個教育的靈魂，在全面推行素質教育的今天，作為一線教師，我明白：教育的真諦是愛，教育的最終目的是促進學生的最優(yōu)化發(fā)展。我們必須遵循教育規(guī)律，認真教育好每一個學生，為社會主義建設培養(yǎng)更多的合格人材。
小學生正處在道德信念和道德理想開始逐步形成的階段，因此，學會做人是小學德育的首要任務。德育課堂應當通過深入淺出的道德的、科學的、生活的啟蒙教育，教給學生一定的、基本的待人做事的方法，培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度和實際生存能力，為形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎。
小學語文教育論文篇十六
摘要：隨著小學新課程改革的實施和素質教育的推行，如何充分調動和培養(yǎng)小學生的學習積極性和創(chuàng)新意識越來越受到社會的關注。
根據長期從事小學教育管理工作的經驗，從教育管理的角度探討了當前小學教育改革存在的問題與相應的對策。
關鍵詞：小學教育;管理模式;創(chuàng)新
學校教育，無論是對學生，還是對整個社會的發(fā)展都是至關重要的。
而小學教育作為人生的奠基教育，是對孩子的未來，甚至國家的未來最有影響的教育，同時也是最難實施的教育。
因此，國家一直都對小學教育的管理給予高度重視，并不斷地在探索和改進小學教育管理中存在的問題。
隨著新課程改革的實施和小學素質教育的全面推行，我國小學整體辦學水平在一定程度上得到了提高。
但筆者在長期的小學教育工作實踐中，認為小學教育仍存在諸多管理方面的困境，如何采取有效措施來提高管理效率，這是值得一線教師思考的問題。
一、目前小學教育管理中存在的問題
1.傳統(tǒng)的教學管理模式未能從根本上轉變
雖然新一輪的課程改革帶來一些全新的教育理念，如課程的理念、發(fā)展的理念、評價的理念、校本的理念、有效教學的理念，但由于多年的定式思維影響，新課程的理念沒有被真正內化成為教育管理者的教育理念，使得前瞻的教學理念并沒有真正抵達教學管理者和教師的心靈，使得“課堂生成”“師生平等對話”“課程整合”等只是教學管理者和教師筆下的一個名詞。
教師仍然遵從管理者既定的大綱要求進行填鴨式的教學、并以學生成績的好壞來衡量教師的教學質量、缺少人文關懷是傳統(tǒng)教學模式的主要特點。
在這樣的教學管理模式下，造成教師的教學積極性不高，教師和學生都只是被動地傳授或接受知識，教師和學生的個性得不到發(fā)揮，同時也直接影響了學生學習知識的能動性，表現為教師為了學生取得考試的好成績而讓學生死記硬背考點，而不是以生動、形象的例子讓學生真正掌握到解題的思路和方法;或者學生只是把學習作為每天需要完成的任務，而絲毫沒有主動學習的興趣，他們不知道學習的樂趣和目的所在;或者教師為了學生能在文化課上取得好成績而忽略學生的德育、體育和美育的培養(yǎng)，影響孩子的全面發(fā)展。
2.忽視課程評價的重要性，脫離課程評價的核心
長期以來，我國小學課程的評價往往只是結果的評價，忽視了過程評價的重要性。
主要表現在：(1)未對課程評價進行系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏有效的評價機制;(2)過度關注教師本身的專業(yè)水平和教學技能，輕視了教學過程中學生學習能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的鍛煉;(3)評價的主體限于同行、專家、領導等，忽略了教學本身最重要的角色――學生，其實學生對于教師的認同度和課堂知識的感受度才是課程評價的意義所在。
3.缺乏高素質的師資力量
在整個教學過程中，教師無疑是最為關鍵的角色。
教師作為人類靈魂的工程師，擔負著培育下一代的歷史重任。
而目前我國小學教師的學歷相對其他教育階段較低，并且相互交流、培訓的機會較少，部分小學教師的教學觀念仍未更新，仍堅持“成績決定一切”的錯誤觀念，批評學生多、鼓勵學生少，在學生面前樹立的不是和藹可親而是敬畏的形象，這樣直接影響了學生與教師之間的有效溝通，并容易造成孩子逆反和扭曲的心理。
特別是農村的小學教師，呈現出年齡結構偏大，知識結構單一，教育教學方式陳舊等問題。
部分實行包班上課的教師的教學負擔過重，再加上家庭的負擔，使得教師超負荷運轉，沒有充足的時間和精力去備課，更談不上從事學習和教研活動。
4.學校與家長之間信息不對稱
學校與家長之間缺乏有效的溝通機制，導致學校與家長之間的信息不對稱。
許多家長，好像從來沒有覺得自己可以是教育的主要部分，而是把所有的希望都寄托給學校。
對孩子在學校的表現不聞不問，而只是一味地拿期中或期末成績來評價孩子在學校的表現。
部分教師在向家長匯報學生的情況時，也只是拿成績作為衡量學生的標準，直接屏蔽了孩子在學校其他方面的表現，而家長也未及時地將孩子的心理變化情況通知教師，以采取必要的措施來幫助孩子，這些信息不對稱直接影響了孩子的心理成長，并影響孩子學習的興趣和信心。
二、加強小學教育管理的對策
1.改變傳統(tǒng)的應試教育模式
改變單一的評價制度。
傳統(tǒng)教學管理模式最大的弊端就在于單一的教學評價標準。
以成績作為單一的評價標準是造成教師缺乏創(chuàng)新和人文關懷、學生缺乏學習能動性和創(chuàng)新意識的直接原因。
教育行政部門應按照新課程改革的精神，改變用應試教育評價模式去評價校長、評價小學的教學管理工作，不能以分數的高低、升學率的高低簡單劃分學校的好壞，教師水平的高低。
不僅要考核學校的教學質量，還應考核學校是否貫徹了素質教育理念，學生在掌握知識的基礎上，德、體、美、勞、心理方面是否也得到了健康的發(fā)展。
2.以實施課程評價為主要手段，重視教學過程的管理
實施課程評價是實現課程質量監(jiān)控和教師行為引導的有效手段。
小學實施課程評價應至少體現如下理念：(1)以學校為單位，系統(tǒng)規(guī)劃課程評價機制，使課程評價貫穿于包括教學內容、教學方法、教學條件以及教學反饋等各個主要環(huán)節(jié)。
(3)確立學生在課程評價中的主體地位，即以學生作為評價判斷的主體，側重檢查教師是否為學生建立了一個健康的學習環(huán)境，學生在這種環(huán)境下是否能被激發(fā)出學習的積極性，學生是否學習到了發(fā)現、分析、解決問題的能力和創(chuàng)新能力;(4)評價不應完全標準化，而應在一定程度上尊重教師個性的發(fā)揮，支持教師課程創(chuàng)新，使“個性”與“責任”有機地結合起來。
3.全面提高師資隊伍力量
百年大計，教育為本。
教育發(fā)展，教師為本。
教師是教學過程中的主要力量，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關系到整個教育事業(yè)的發(fā)展。
因此，學校教學管理的第一要策是重視教師的發(fā)展。
學校只有通過提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，幫助教師成長，讓教師理解并接受新的教育理念，還要積極而又創(chuàng)造性地落實到具體的教學行動中，才能實現新課程改革的目標，才能讓學生真正成為新課程改革的受益者。
(1)學校應通過管理促進教師的職業(yè)發(fā)展，增加教師對自己職業(yè)的滿意度和自豪感。
在激勵制度方面，體現按勞分配與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
要通過建立科學、合理的考評制度，把教職工的待遇與德、能、勤、績掛鉤，強化教職工的主人翁意識，鼓勵教師為學校教育教學改革創(chuàng)新多作貢獻。
(2)加強教師職后進修培訓，不斷提高教師的業(yè)務水平與綜合素質。
學校應通過一系列措施完善教師繼續(xù)教育的終身學習體系，鼓勵教師提高學歷層次，建立以校本培訓為主的教師培訓機制，促進教師教育觀念轉變，拓寬視野，強化教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
只有教師的教育觀念徹底從傳統(tǒng)的教育理念中解放出來，才能徹底貫徹我國教育制度的改革與創(chuàng)新。
同時，教師整體綜合素質的提高，對于培養(yǎng)學生對待學習的心態(tài)，樹立正確的人生觀具有深遠的意義。
4.增強家長與學校間的信息溝通
家長是學生教育中至關重要的一部分，家長教育與學校教育是密切相關、相輔相成的關系。
因此學校應充分重視家長的參與，建立一個實時的學校和家長之間的信息溝通渠道，隨時了解學生學習、生活的各個方面。
教師用心，家長用愛，建立家長和學校溝通的橋梁。
針對學生出現或可能出現的問題及時糾正、及時幫助、及時溝通，讓學校的管理和家庭的潛意識教育連接在一起。
讓學生感受到，有很多人在關注他們的成長，關注他們的生活。
教育管理中教育管理者管理的主要對象是教師和學生，這就決定了教學管理要以人為本，著眼于促進教師和學生的發(fā)展去進行管理。
在當前新課改的背景下，教學管理出現的問題更加錯綜復雜，這就需要教育管理者在加強自身理論學習的同時，將日常的管理活動與理論研究結合起來，在管理中研究，在研究中管理，不斷發(fā)現、研究問題，探尋解決之道。
參考文獻：
小學語文教育論文篇十七
1、1中小學學生參加體育活動的行為態(tài)度。
通過對中小學學生體育活動參與情況的調查分析發(fā)現：鄂西南農村中小學的大多數學生能夠認識到體育的本質功能,但對目前體育課的滿意度較低，不愿意上有教師指導的體育課；在體育參與的態(tài)度方面,主動參與型人數較少,被動、消極參與型的人數居多,同時對教材、教法的認同度和滿意度也不高。原因是從小學到中學,體育課的內容及組織形式單一,一直沿用傳統(tǒng)的授課模式。
1、2體育活動項目、時間、頻度。
鄂西南農村中小學的大多數學生喜歡球類項目，但不經常參加，對健美操、體育舞蹈等塑造形體、陶冶情操的體育項目，也沒有興趣去學習；學生們的課外活動的時間與國家陽光體育所倡導的時間差之甚遠，沒有形成固定的課外體育鍛煉時間；學生每周參加課外體育鍛煉的頻度也不足三次。這些都是由于受場地器材缺乏、課時多、學習壓力大等因素造成的。
1、3學生的課外鍛煉缺乏理論性指導，參與性差。
學生充分認識到了體育信息的重要性，渴求獲得科學的訓練知識與方法來指導自己的課外鍛煉，但由于獲取體育知識的途徑少，不能滿足學生參與課外體育活動和維護自身健康的需要，致使其參與性較差。
2、1學校體育資源匱乏，體育經費少。
由于鄂西南農村地區(qū)經濟欠發(fā)達，國家或地方對學校體育的投入經費少，造成學校的體育設施陳舊，器材缺乏。學校體育設施陳舊、落后會直接影響學生體育參與行為的積極性。體育的趣味性多半是來自對體育器材的操控,單調乏味的走、跑、跳、投等動作的重復難以激發(fā)學生積極參與體育活動的興趣。
2、2學校不重視體育活動，只注重最終的成績考核。
在“分數第一”、“升學第一”等應試教育理念的影響下，鄂西南地區(qū)的農村學校忽視了體育活動的健身及其他的功能。對學生的體育考核多采取技術評定的方法，這種體育教學評價的一致性，忽視了學生的個體差異性。教學評價的目的不僅是為了檢驗教學效果，更重要的是讓學生了解自我，從中獲得激勵，不斷鼓舞自己向新的目標努力。體育成績的評定方式不僅影響著學校體育工作的開展，也間接影響著學生體育行為的形成。
2、3農村中小學體育教師整體化狀況堪憂。
在經濟不發(fā)達及市場經濟的影響下，農村中小學體育教師由于經費緊缺、人員緊張等原因,無法進行正常的進修及培訓，教師的知識結構、能力結構等不能滿足當今學生參與體育活動的需要，必然會阻礙學生體育行為參與的積極性。
3、1加強思想、理論教育，使學生樹立終身體育意識。
體育工作者應強化“教書育人”的理念，加強“以學生為本”的教育力度，因材施教，引導學生形成良好的終身體育意識，激發(fā)學生參與體育的主動性和鍛煉的興趣。只有不斷加強思想、理論教育,才可能樹立正確、遠大的.目標,促進學生體育參與意識和行為的形成。
3、2加強溝通，充分發(fā)揮現有器材的作用。
體育教研室應加強與學校領導的溝通,爭取獲得更多支持,以加大學校體育設施的建設。學校各級領導也應重視并努力改善學校體育的設施條件，促進學校體育改革與調整的實現。在現有體育場地設施的基礎上，充分發(fā)揮其作用，為學生體育參與行為的有效開展提供有利條件。
3、3提高教師的綜合素質，開設地方特色體育項目。
依據學校實際情況，有計劃地對現有體育教師進行培訓，加強體育教研組間的交流、學習，提高綜合素質。體育教師可根據各地的經濟及地理條件,開設具有地方特色的傳統(tǒng)體育項目，并利用現有的體育資源,進行有效地改革，緩解學校場地器材不足的現狀，為學生體育行為的多樣性發(fā)展奠定基礎。
小學語文教育論文篇十八
災難的發(fā)生對每個人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。如果缺少應有的警惕，不懂起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發(fā)生了。小學生自我保護意識不強，所以我們更應該抓好小學安全教育。
（1）不當活動事故。學生在課余時間相互追逐、戲耍、打鬧時不掌握分寸和方式方法，使用石子、小刀、玩具等器械造成的傷害。
（2）擠壓、踐踏事故。放學和下課時在樓道、門口等黑暗和狹窄的地方互相爭先而造成的擠壓、踐踏等事故。學校樓房走廊欄桿的高度不符合要求;校園設深水池;體育設備不定期檢查、維修、更換，有些危房在帶病使用;校園設施老化。
（3）體育活動事故。體育活動或體育課上不遵守紀律或注意力不集中，活動隨意，體育器械使用不得要領而造成的傷害。
（4）校園暴力事故。學校安全保衛(wèi)制度不健全，防范措施不得力，學生受到校外不法之徒的侵害。哥們義氣拉幫結伙;為小摩擦使用武力;盲目消費導致偷盜;不良交往拉人下水;少數教師有體罰行為。
（5）學生身體特殊事故。因學生特殊疾病、特殊身體素質、異常心理狀態(tài)受到意外沖擊而造成的傷害。
（6）自然災害事故。學生自救自護能力差，遇到暴風雨、地震、洪水等自然災害無法有效防衛(wèi)造成的傷害。
（7）衛(wèi)生事故。學校衛(wèi)生管理重視不夠，工作機制不健全，工作措施不落實，特別是農村學校食堂基礎設施條件落后，衛(wèi)生設施差等問題仍很突出，已成為學校突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件的隱患。
1.加強安全意識教育，提高學生的安全意識和自我保護意識。
安全教育人人有責，學校、教師從身邊小事做起，預防為主，教育為主，發(fā)現危險苗頭及時教育。我認為學校要抓好安全工作，需要從以下幾方面經常性地開展安全教育。
（1）小學生由于年齡小，他們的安全意識普遍比較薄弱，自身安全意識不強。主要表現為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護意識，對社會了解不夠。小學生在校園內學習、生活、接觸社會少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。所以我們應從學生的日常生活細節(jié)入手，在生活細節(jié)中挖掘安全教育的材料。如：我們在日常生活、教育過程中總會聽到這樣那樣的事兒，其中不少是開展安全教育的好材料，如果我們善于發(fā)現、挖掘，學生會很容易接受教育。我們生活中看到的不少細小的事，同學間相互推搡、相互追逐，上下樓梯跑和跳，玩尖銳的硬器，隨意亂拋硬物等，同樣是很好的安全教育材料。安全隱患不可根除，我們要做的就是防范于未然，讓學生認識到位，提高防范意識。
（2）學校要通過舉辦專題講座、開展知識競賽、組織觀看錄像、發(fā)放安全手冊、文化櫥窗、廣播、黑板報、等宣傳工具等多種形式，利用主題班會、少先隊活動、活動課、學科滲透等途徑，通過講解和訓練，對學生開展安全預防教育，使學生接受比較系統(tǒng)的安全知識和技能教育。生動形象地對學生進行預防火災、擁擠踩踏、交通、溺水等事故的教育;要精心組織，周密部署，特別是要以多種形式加強學生應對洪水、火災、地震等突發(fā)事件的自救演練訓練，提高學生自救自護能力。在日常生活中我們注重調動兒童的主動性、積極性，讓他們親自參與到安全教育中，讓兒童親自找一找身邊哪些地方容易出現危險，怎樣想辦法消除這些隱患。
（3）每逢開學、放假前要有針對性地對學生集中開展安全教育，強化學生安全意識。
2.引導學生遠離事故。
學校是人群比較集中的公共場所，學習是集體性活動，小學生是未成年人群，缺乏責任感和自護能力，所以安全隱患不可避免，我們一定要做好安全防范工作。這里首要的是規(guī)范學生的做法習慣，引導學生以安全的做法在安全的環(huán)境中學習、生活、成長。如：引導學生積極開展豐富多彩有益身心健康的課外活動;規(guī)范學生不參與不科學、不安全的活動;不到有安全隱患的區(qū)域活動等。
學校安全教育周以校園安全為主題，在安全教育周期間，學校組織學習安全教育工作管理制度，對校內易發(fā)事故類型、重點部位保護、工作薄弱環(huán)節(jié)、各類人員安全意識與安全技能等方面，開展深入全面的大檢查，消除隱患，有針對地扎實地開展教育和防范工作。
在學校周邊道路設置完善的警告、限速、慢行、讓行等交通標志及交通安全設施，在學校門前的道路上施劃人行橫道線，有條件的設置人行橫道信號燈。
3.注重體驗，增強兒童處理緊急情況的能力。
體驗是學生成長能力、形成技能的最好方法。如果我們只是一味地反復叮囑或不斷訓斥，而沒有真正讓學生去體驗、去感受，那么學生的自我保護能力也無法真正的形成。培養(yǎng)學生的自我保護能力，也要從細節(jié)抓起，在細節(jié)中讓學生體驗自我保護的重要性，了解自我保護的過程，從而形成技能。
兒童總會遇到某些緊急情況。缺乏社會生活實踐的機會是兒童不會正確應對危險的原因之一。如：學生有時不小心劃破了手等就會驚慌失措，沒有自己處理的意識，其他學生也只會找老師，我們要利用這些機遇讓學生學會自行簡單的處理，并在處理時同學們互相幫助、相互協(xié)作，一同經歷了自救、互救的過程，感受了自救、互救體驗。
我們還可以設計一些角色扮演、情景模擬來幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險的簡單方法，學會獨立處理問題。
我們還要創(chuàng)設各種情境培養(yǎng)學生自我保護的能力。如：讓學生參觀一些事故現場，觀看安全教育影片，參觀一些安全教育圖片展等，通過情境體驗讓學生學習自我保護的辦法。教會學生自我保護的辦法，培養(yǎng)學生自我保護的能力，使之有足夠的能力和勇氣沉著對付突發(fā)事件，這是安全教育的目的，也可說是現代素質教育的一項內容。
4.加強聯系，齊抓共管，構建安全管理網絡。
學校安全無小事。班級安全是關鍵。只有學生、教師都樹立起安全責任重于泰山的意識，特別是班主任教師要明確自己的安全管理責任，正確實施班級安全管理方法，創(chuàng)新安全管理模式，構建起學校、家庭、社會三位一體的安全管理網絡，才能真正確保小學生的安全。
班級安全管理靠班主任一人是不行的，只有加強同任課教師、學生及其家長、學校組織和部門的聯系，才能把安全管理工作落到實處。比如請任課教師在教學中注意觀察學生的言行及情緒，發(fā)現學生有反常的情緒或異常行為要及時同班主任“會診”并“對癥下藥”;要求學生之間相互關心、相互幫助、相互監(jiān)督，對言行、情緒異常的要找學生了解情況并告之家長，共同“醫(yī)治”心理創(chuàng)傷;要求學校組織開展思想道德、安全法規(guī)、安全知識教育及安全隱患排查、整改活動;要把班級發(fā)現的諸如門窗、床鋪、水、電路、室內地板、天花板等方面存在的安全隱患及時同?？倓仗幓蛭飿I(yè)管理處聯系，并及時進行排除。
家長、老師和社會各界都來重視學生的交通安全教育。家長和老師要結合學生的年齡、生理、心理特點，注重言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響學生。同時有目的地組織學生參與交通活動，促進他們從小養(yǎng)成良好的文明交通行為習慣，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。
孩子是祖國的花朵與未來，他們的健康成長，與家庭幸福、社會穩(wěn)定息息相關。安全問題很重要，安全教育更是重中之重，我們應時時刻刻把學生的安全放在心中，時刻不忘對學生進行安全教育，我們一定要堅持用制度規(guī)范各自的履責行為，恪盡職守，親力親為，堅持用機制管理校園的交通安全，內外結合，標本兼治。只有群防群治、加強管理，確實給廣大的中、小學生創(chuàng)造一個安全、安寧、安心的學習環(huán)境。讓孩子們健康地成長。只有這樣，才能保證學校工作地正常進行，才能保證讓學生安心，家長放心。
小學語文教育論文篇十九
在新課程改革的背景下，國家愈加注重小學生素養(yǎng)的提升，在當下小學語文的教學中兒童文學素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏，這不符合時代進步社會發(fā)展的要求。在小學語文教學當中融入兒童文學的得到了我國教育界和兒童文學界的廣泛關注以及積極支持，隨著小學語文課堂的不斷的改革，許多的小學收到了良好的成效。把握兒童文學中的美學特質和文體特征，深入了解課文的內在情感以及精神實質，進而改善語文課堂教學，提高教學質量。
兒童文學與小學語文教育是相互聯系、相互交叉的。據歷史記載遠在五四時期，中國現代兒童文學在剛開始出現在中國文壇上時，文學界以及教學界人士就根據其內容以及精神內涵就把兒童文學稱為了“小學校里的文學”。同時也是從此兒童文學便和小學語文教學緊緊的關聯在一起了。而兒童文學和小學語文教學相聯系在一塊的緣由便是兩者的服務主體都是少年兒童，兩者所肩負著讓少年兒童感悟到文學當中的魅力，細細品味中華美麗優(yōu)雅的語言文字，進而提升人格品性，增長知識見聞，促進他們身心的健康成長的使命與目標。兒童文學是根據兒童的心理特征和審美需求,專為兒童創(chuàng)作、編寫的或為他們所喜愛并且又適合他們閱讀和欣賞的文學作品。兒童文學的閱讀對象和小學語文教育階段的學習者基本是屬于同一人群。因此,從服務對象的角度來看,兒童文學在小學語文教育的進行中占有重要部分。而由于這一年齡階段的小學生的生理和心理年齡特征以及受教育程度影響的文學知識儲量等多方面因素的影響，童話、寓言、故事、卡通、動漫、科幻等類的兒童文學更加適合用于小學語文教學的閱讀理解練習等方面。伴隨著新課程改革的在小學語文方面的不斷深入，兒童文學文章漸漸的被應用于小學語文教育當中，受到了諸多的社會人士譬如教育專家、文學學者、小學語文教師等的廣泛重視，并且取得了令人欣喜的諸多成效。兒童文學與小學語文教育不斷的聯系在一起，為小學生文學素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了捷徑，滿足了學生學習的需求以及社會發(fā)展的需求。兒童文學深入小學語文教學的趨勢已經變得勢不可擋，同時這也是中國現代學生的幸運。
通過觀察分析古今中外兒童發(fā)展與小學語文教學的聯系就不難發(fā)現，兒童文學自出現之始就與小學語文教學有著天然的血緣關系，有一樣的服務對象———學生和兒童，一致的功能———語言學習和人文教育，因此兒童文學在小學語文教學中的重要性是不言而喻的，符合語文教學工具性與人文性統(tǒng)一的要求。
（一）兒童文學是小學語文課程資源開發(fā)的源泉。
兒童文學在兒童成長和發(fā)展的過程可以起到一個快捷的作用，能夠使得兒童加強對對世界的認識，不僅能夠激發(fā)兒童對世界探索的興趣以及勾起小學生對文章的好奇心，使得他們更好的進入語文閱讀當中，從而是兒童文學成為更好的閱讀資料。兒童文學作為一門語言藝術，不僅能夠提高小學生的語文素養(yǎng)以及促進培養(yǎng)學生的語感形成。因此兒童文學可以作為小學語文課程資源開發(fā)的源泉，在小學語文教學當中合理的運用兒童文學作品，不僅契合小學生心理特點、年齡特征、閱讀理解能力，還能夠給小學生宣傳人性的真、善、美以及傳播生活的美好，對小學生的品性、價值觀等產生潛移默化的積極影響。并且兒童文學與小學語文教學有著共同的教學目的、教學理念，因此在小學語文教學當中合理的利用兒童文學，發(fā)揮出兒童文學的功能，開發(fā)出更多的小學語文課程的資源。.
（二）兒童文學是小學語文教材的主要來源。
在五四運動之后，傳統(tǒng)的'啟蒙讀物例如“三字經”、“千字文”、“弟子規(guī)”、“百家姓”等漸漸的退出了教育的平臺，而取而代之的便是更加通俗易懂的白話文中的兒童文學。在剛開始兒童文學作品進入小學課堂的時候甚至受到儒家大儒等知識分子的“封殺”，而且在二十世紀甚至一度出現兒童文學從小學語文教材中剝離出去的現象，但隨著時代的不斷進步，人們進行及時的改革，越來越多的優(yōu)秀經典的兒童文學作品被納入語文教材當中。在當下我國新課程改革的背景下，現行小學語文教材中的文章大部分都是來自于優(yōu)秀的兒童文學作品，教材當中的童話寓言、兒童散文、兒童故事、兒童詩歌等等為小學生營造了一個充滿美好、天真、單純、智慧、科學、熱情、理想、信念的“精神天堂”。就“人教版”中二年級的語文教材當中不論是兒童詩歌、兒童散文還是兒童故事都較上一版所占比例上都有了極大的提高。除我國外，還有許多國家早就進行了小學教材兒童文學化，比如美國、俄羅斯等發(fā)達國家，俄羅斯制定了“閱讀和初級文學教育大綱”，通過考慮學生心理活動以及精神需求等因素，再結合兒童文學作品來使得小學生更加深刻的理解現實世界。由此可見，兒童文學不僅在國內而且在國外都是小學語文教科書的教材極為重要的主要來源。
（三）兒童文學是小學教師完善教學的有效方式。
小學生處于兒童這一知識理解能力、思維直觀簡單的階段，或者說是小學生思維表現為局限性，并且這一時期，小學生活潑好動，注意力不集中，閱讀能力欠缺等方面因素都不利于教師進行小學語文教學的開展，并且在應試教育的壓力下，教師不得不要求學生進行機械性的學習以及記憶，使得學生過早的對語文閱讀產生厭惡情緒以及抵觸心理，加劇了教師的教學難度。在這之后教師可以合理運用兒童文學進行教學，兒童文學當中生動有趣的文字、生動形象的故事、豐富多彩的想象以及許多文學修辭手法的運用，都能夠極大的吸引兒童的興趣，從而激發(fā)小學生對語文學習的激情，這樣一來不僅豐富教學內容，而且還有利于教師小學語文教育的進行。
兒童文學是最為符合兒童生活實際情況、兒童年齡特征、兒童心理活動的文學門類，在小學語文教學當中占有著重要的地位，因此在課堂上合理的融入兒童文學作品有著極為重要的意義。另外兒童文學還應根據兒童的各項特征進行更多作品的創(chuàng)作，以滿足教育的要求。
小學語文教育論文篇二十
摘要：
中國畫具有技巧復雜、思想深邃、造型抽象等特點，這給在小學美術教學中開展好中國畫教學帶來了一定的困難和阻力。該文作者結合小學生的美術基礎與認知能力，探討開展中國畫教學的思路，并分析在中國畫教學中教師需要注意的一些問題，同時結合教學實踐，提出中國畫教學的實施策略，希望能通過研究，為教育工作者更好地開展小學美術中國畫教學提供參考。
關鍵詞：
小學美術；中國畫教學
中國畫是我國獨特的美術形式，是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸積累形成的具有我國民族文化鮮明特色的繪畫種類，是我國傳統(tǒng)文化的代表性元素之一，同時承載了獨特的藝術審美思想和民族文化內涵。中國畫博大精深，在創(chuàng)作上往往不追求對現實事物的精確描摹，而追求意境和神似，這給小學美術教學中的中國畫教學帶來了一定的困難和阻力。怎樣讓學生正確認識中國畫的繪畫原則與審美追求，怎樣讓學生理解中國畫的技法要求和風格特征，怎樣通過合理的講解與訓練讓學生正確理解并掌握中國畫的繪畫方法，值得廣大小學美術教師思考。筆者結合小學美術教學的一些實務工作，對這一課題展開詳細論述。
一、小學美術中國畫教學的思路
小學美術教學是從基礎開始的教學。小學美術基礎知識中的造型、色彩、比例等是從西方現代美術理論中引入的概念，這些概念的學習對學生理解并掌握寫實性的美術繪畫方法十分重要。因此，從小學美術教學的主要追求看，教師是以寫實為基礎開展美術基礎理論與知識教學的。中國畫從唐代開始逐漸向寫意方向發(fā)展，對造型準確、色彩真實的追求主要存在于工筆畫、水陸畫、戒畫技法中，而蓬勃發(fā)展的文人畫主張寫意，追求神似，講究意境，而不主張對自然事物的精確描摹。因此，中國畫重寫意的繪畫原則與基礎美術教育中寫實性美術知識學習的教學方向是存在一定偏差的。這就為教育工作者開展中國畫教學帶來了一定的困難。筆者認為，在小學美術教學中，要想開展好中國畫教學，教師應秉持如下思路。首先，教師應從讓學生掌握中國畫的`繪畫工具和材料入手開展教學。教師應從中國畫創(chuàng)作常用的毛筆、宣紙等工具材料入手講解，讓學生先熟悉中國畫創(chuàng)作方面的實物知識，通過向學生講解毛筆的特性及其使用方法、宣紙與一般辦公用紙的區(qū)別，使學生了解中國畫材料方面的基礎知識。其次，教師向學生講解中國畫的由來和歷史文化知識，引導學生認知、理解與中國畫相關的傳統(tǒng)文化知識，使其能夠掌握中國畫在繪畫特征、風格和技法上與西方繪畫的區(qū)別，使學生形成對中國畫基本特點的認知，讓學生理解中國畫的風格與審美追求。再次，教師引導學生學習、模仿中國畫中的一些代表性圖案、技法等，以特定中國畫作品的局部為例，向學生講解中國畫中植物、山石的畫法，花鳥畫、人物畫中一些代表性造型圖案的畫法，讓學生通過觀察和模仿，理解并掌握中國畫中一些典型畫法的繪畫技巧。最后，教師指定一些簡單的中國畫小景作品或局部讓學生臨摹，訓練其使用中國畫繪畫工具和運用中國畫繪畫技巧的能力，從而提高學生的中國畫創(chuàng)作水平。
二、小學美術中國畫教學的目標
義務教育美術新課標對美術教學提出了具體要求，把課程總目標設定為“學生以個人或集體合作的方式參與美術活動，激發(fā)創(chuàng)意，了解美術語言及其表達方式和方法；運用各種工具、媒材進行創(chuàng)作，表達情感與思想，美化環(huán)境與生活；學習美術欣賞和評述的方法，提高審美能力，了解美術對文化生活和社會發(fā)展的獨特作用。學生在美術學習過程中，豐富視覺、觸覺和審美經驗，獲得對美術學習的持久興趣，形成基本的美術素養(yǎng)”。這一目標的設定為小學美術中國畫教學指明了方向。中國畫教學應與新課標提出的課程總目標保持高度協(xié)調，教師要注意突出中國畫教學的特殊價值。因此，小學美術中國畫教學的知識與技能目標可以設定如下：讓學生理解并掌握中國畫的美術表現形式和繪畫方法，懂得使用中國畫的常用工具和材料，利用毛筆、墨、宣紙等進行繪畫，理解中國畫的造型色彩與構圖特征，感受筆墨樂趣。過程與方法目標可以設定如下：組織學生組成小組開展美術學習，通過臨摹、寫生等繪畫活動，培養(yǎng)學生理解并掌握中國畫的基本繪畫技巧，使學生認知并理解中國畫中的常用造型與圖案色彩表現形式。情感、態(tài)度和價值觀目標可以設定如下：培養(yǎng)學生認知、理解中國畫的內在動力，指導學生通過觀察、欣賞理解中國畫的審美思想，掌握中國畫的藝術鑒賞原則與方法，通過讓學生欣賞、學習中國畫作品，使其認知并理解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其藝術審美能力與創(chuàng)造力，促進其實現德、智、體、美全面發(fā)展。
三、小學美術中國畫教學的實踐策略
1.引入故事教學法，激發(fā)學生的學習興趣小學生大多好奇心強，具有強烈的求知欲，因此，教師如果在中國畫教學中過于注重理論講授，使講課內容枯燥抽象，就難以激發(fā)學生的學習興趣。教師如果把中國畫教學與生動有趣的小故事聯系起來，以講故事的方式向學生講解中國畫的起源、發(fā)展歷史、繪畫工具和技法，則可以使中國畫教學充滿趣味，使學生把注意集中到中國畫學習上。如，在講解毛筆的知識時，教師可通過秦朝將領蒙恬改進毛筆的故事向學生講解毛筆的由來和發(fā)展，以生動有趣的小故事激發(fā)學生學習毛筆知識的興趣。又如，在講解宣紙知識時，教師可以為學生講述漢代蔡倫造紙的小故事，這樣一方面能夠培養(yǎng)學生對中國畫學習的興趣，另一方面能夠豐富學生的歷史文化知識，培養(yǎng)并提高其國學素養(yǎng)。
2.注重臨摹教學，培養(yǎng)學生由淺入深地學習中國畫中國畫創(chuàng)作并不主張造型、色彩與自然事物完全一致，而主張神似，追求意境，因此，通過理論講解讓學生掌握中國畫的繪畫技巧，對于小學生而言是較為困難的。筆者認為，教師應避免過度的理論教學，避免在中國畫繪畫方法的教學中一味講解技法特征、畫法原則等，而應當讓學生從中國畫中簡單的典型圖案、造型入手，通過臨摹學習，以模仿已有的中國畫作品為切入點，逐步通過訓練掌握中國畫的繪畫技巧。教師可以選取中國畫中一些較為典型的山石、花鳥、人物等圖案讓學生臨摹。在這方面，教師可以使用《芥子園畫譜》中的一些典型圖案，讓學生通過臨摹基礎的中國畫造型，由淺入深地學習中國畫。這樣可以避開中國畫在技法原則和審美追求上與小學美術教育由寫實性入手的理論不相符的問題，從而讓學生通過實踐訓練掌握中國畫技法，逐步通過繪畫學習領悟中國畫的審美原則和藝術特征。
3.開展好中國畫鑒賞教學，讓學生理解中國畫的審美價值要開展好小學美術中國畫教學，怎樣讓學生理解中國畫的美感和審美價值是一個特別需要注意的問題。因為小學生處在思維水平和價值判斷力尚未完善的發(fā)展階段，所以教師難以通過直接的口頭講解讓學生理解中國畫的意境、氣韻等較為抽象的審美標準；同時，因為中國畫并不追求完全寫實，所以教師不能以色彩是否準確為標準向學生講解哪些中國畫作品畫得好。這就要求教師應另辟蹊徑，從優(yōu)劣對比的角度向學生講解中國畫的鑒賞知識。如，教師可以同時向學生展示多幅以“蝦”為主題的中國畫作品，其中有大師作品，如齊白石的《蝦》，也有一般繪畫愛好者的習作。教師將這些作品統(tǒng)一隱去作者姓名，讓學生通過觀察、對比，說說哪幅作品畫得好，哪幅作品畫得一般，進而向學生講解優(yōu)秀的作品為什么形象表現十分生動，筆法流暢，而一般的作品在構圖、造型、筆法上存在哪些問題。這樣，學生通過觀察、對比同一主題不同水平的中國畫作品，能夠理解優(yōu)秀作品在技法上有哪些優(yōu)點，一般的作品存在哪些不足，才能由淺入深，逐漸掌握中國畫的鑒賞方法，進而以作品賞析為切入點，理解并掌握中國畫的審美思想與藝術特征，從而奠定扎實的中國畫創(chuàng)作基礎。
4.舉辦繪畫比賽，激發(fā)學生的學習熱情為了更好地增強學生學習中國畫的積極性和主動性，激發(fā)其學習中國畫的熱情，教師可以在布置繪畫作業(yè)時，以繪畫比賽的方式，讓學生就同一主題開展中國畫作品臨摹，并讓學生組成繪畫小組，每六人為一組，要求每組選出一幅最優(yōu)秀的臨摹作品參加繪畫比賽。隨后，教師通過多媒體設備掃描每組上交的臨摹作品，并用幻燈機在課堂上播放，讓全班學生評選出其中最出色的臨摹作品。最后，教師給予作品被選為最優(yōu)的學生一定的獎勵。這樣，教師通過組織學生開展中國畫繪畫比賽，使學生在創(chuàng)作過程中通過對比認識到哪些作品畫得好，哪些作品畫得不好，加深學生對中國畫繪畫技法、原則的理解；同時，通過引入競爭機制，激發(fā)學生的學習熱情，并使繪畫能力較強的學生脫穎而出，為學校發(fā)掘、培養(yǎng)優(yōu)秀的中國畫人才提供支持。結語中國畫的藝術特征、審美追求與西方繪畫具有一定的差異，因此，在小學美術中國畫教學中，教師應創(chuàng)新教學方法，避免直接套用常規(guī)的美術課程教學模式開展教學。教師應注意根據小學生的審美認知能力、認知習慣、理解力水平等，科學設計中國畫教學的方法、模式，讓學生由淺入深，由基礎到入門，逐步熟悉并理解中國畫的技法和審美思想；要注重開展中國畫的文化價值、藝術價值、意境和美感的體驗性教學，讓學生多觀察，多臨摹訓練，培養(yǎng)學生的藝術審美能力與鑒賞能力；通過多向學生講解中國畫發(fā)展史中的一些著名作品和小故事，提升學生的歷史文化素養(yǎng)，使其形成扎實的國學基礎。這樣才能為學生打下堅實的中國畫基礎，為其成長為優(yōu)秀的中國畫人才做好鋪墊。
小學語文教育論文篇一
語文課是素質教育的基礎，一切素質教育都源于語文學習。因此，學生的語文水平如何，常常是素質水平的體現。在中小學教育階段，從小學啟蒙到高中三年級，語文科貫徹始終，課時最多，位置突出。就學科性質和教學目的來看，對落實素質教育有著“獨當其任的責任”和“分內的責任”.教育學生正確理解和掌握祖國語言文字，這是語文課素質教育的核心。語文又是工具，其它學科的學習，表達和交流都離不開這個工具。怎樣掌握語言這個工具？葉老說得好：“聽說讀寫宜并重”.即是讓學生具有聽、說、讀、寫的語文能力和良好的語文習慣。培養(yǎng)語文能力，當然是指學生具有口頭和書面語言的表達能力。培養(yǎng)良好習慣，是指學生在理解運用祖國語言時的讀、寫、聽、說的習慣。如普通話的習慣，字體工整的習慣，不動筆墨不讀書的習慣，珍惜時間、提高學習效率的習慣等等。這些習慣養(yǎng)成了，語文科的素質教育也就實現了。
既然聽、說、寫都要靠語言，那么，中國語言要塑造“中國心”,就是說，要具有中國人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風尚，要強務實的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，盡忠報國的愛國精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學習祖國語言中，理應接受、培養(yǎng)和發(fā)揚光大這種精神，使自己成為具有兩個文明素質的中國人。
語文學科具有工具性和思想性。無論從學科性質還是從教學目的看，語文教育就應當是素質教育，通過語文教學培養(yǎng)和提高學生的思想道德素質、語文素質、心理素質、審美素質。甚至憑借教學內容和教學過程，提高身體素質和其它素質。
撥開片面追求高分數、片面追求升學率的云霧，我們看到的語文教學本來面目就應當是為全體學生打好思想道德和聽說讀寫的基礎，全面提高學生的素質。因此，在語文教學中進行素質教育是語文教育教學義不容辭的責任，也是語文教學的目標和應做的全部工作。
（三）語文教育是提高全民族素質的一項奠基工程。
1.?語文教育為人們接受學校教育和社會教育提供一種重要的工具和媒介。學會聽話，學會識字寫字，進而學會讀書作文，通過訓練逐步形成用祖國的語言文學來準確地理解和表達，這是接受教育的最基本的條件。
2.?語文教育為人們認識世界、了解人生提供了一個色彩斑斕的空間?；A教育有一個很重要的任務，就是讓受教育者比較準確、比較全面地認識世界、了解人生。有眾多的課程當中有一門課程的內容比較特殊，那就是語文，語文所教授的材料跟其它學科很不一樣。一部語文教材幾乎可以說是青少年認識世界、了解人生的微型“小百科”.這對于充實和完善中小學生的知識結構，形成良好的素質關系極大。
3.?語文教育為學生提高認識、豐富情感、激發(fā)思維提供一個有血有肉的賃借物。語文學科指導深重閱讀的那些典范的語言作品，往往是作者對于自然、對于社會、對于人生的一些卓越見解和獨特感受的集中體現。學生讀這些作品，不便從“寫什么”方面增長了知識，而且從“怎么寫”這個方面獲得啟迪，逐步提高自己的認識水平，豐富自己情感內涵，激活自己有創(chuàng)造性思維。
（一）轉變陳舊教育觀念，增強素質教育的意識轉變觀念是實施素質教育的關鍵。要充分認識應試教育這樣一種異化了的教育現象所造成的惡劣后果――把考試的成功等同于教育的成功，成就了少數尖子生，丟掉了大多數學生；抓了智育，丟掉了其它，甚至以損害身心健康為代價。提出素質教育，其目有是使教育的本質回歸，提高素質教育，是力求實現教育發(fā)展人的功能，通過培養(yǎng)和提高學生的基本素質，以期為國家不斷地大量培養(yǎng)具有較高素質的人才。我們要以歷史的使命感和教育工作的責任感，去戰(zhàn)勝舊的教育觀念，堅決摒棄片面追求高分數的短視行為，不斷增強素質教育的意識。
（二）確立多元化教學目標。
1.?凸現德育功能，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質。教師在向學生傳授知識、發(fā)展學生智能的同時，要充分地控掘語文教材中蘊含的德育因素，適時地有機地滲透思想道德教育，使學生從小逐漸樹立遠大的理想和堅定的信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學的人生觀。
2.?加強語言文字的訓練，切實提高學生的語文素質。語文課必須加強字、詞、名、篇和聽、說、讀、寫能力的訓練，把語文課真正上成語言文字訓練課，使學生通過努力學習，逐步提高理解和運用祖國語言文字能力，并能通過掌握和運用語文這個工具去自我獲取信息，拓寬視野，進行思想交流和社會交際，并為將來進入社會、服務社會打下良好基礎。
3.?加強審美教育、培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
（三）實行開放性教學開放性小語教學有自己明顯的特征：1.?語文教學從封閉的課堂教學中解脫出來，實行“三溝通”的原則，即課堂教學與課外讀寫活動溝通，課內打好基礎，課外求發(fā)展；語文學科與其它學科溝通：語文教學與火熱的社會生活溝通。
2.?實行“四維課程”.“四維課程”指小學語文課由四個塊構成：（1）語文的課堂教學；（2）語文興趣小組活動和興趣課；（3）語文的社會實踐應用；（4）環(huán)境語文，包括學校環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境。這樣，構成了開放性小學語文課程結構。
3.?以訓練為主。一是要突出實踐環(huán)節(jié)，讓學生參與學習過程。低年級突出在“讀寫中識字”;中年級“以讀為主――讀通、讀懂、讀熟、從讀到寫，在讀的基礎上落實重點訓練項目”,高年級增加自學份量――采勸四步教學：自學報告――討論深化――總結納――課外擴展“,強化實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自學能力。二是滲透學法指導。三是培養(yǎng)良好的學習習慣，這是訓練的歸宿。
（四）學生――現代化語文教學的主體。
1.?我們語文教師，必須從思想到感情上，尊重每一個學生，尊重每一個學生的個性。
2.?要創(chuàng)造一種民主的、平等的、和諧的課堂氣氛。
3.?在教學過程中，要留給學生時間和空間，讓學生有思考，發(fā)揮、表現以至于演示的機會。
4.?要恰當地引進競爭機制，培養(yǎng)和利用學生的競爭意識、參與意識，表現意識，強化語言訓練，提高教學的效率。
5.?要積極引導學生參與教學的過程。要教給學習的方法，讓學生主動地、積極地學習，而不是讓老師牽著鼻子走。
6.?引導學生做學習主人。
引導學生做學習主人是九年義務教育教材編排意圖之一，是課堂教學的重要任務，也是學生搞好學習的.首要條件。引導學生做學習的主人，首先要緊密結合教學內容，有機滲透愛國主義教育、理想前途教育、愛勞動愛人民有教育。通過這些教育幫助他們明確學習目的，促進他們形成正確的人生觀、價值觀、逐步樹立為祖國為人民而學習的運大抱負，使他們產生強烈的學習原動力。其次是要緊密結合教學內容。設置激趣激思、動手動口的問題，推動他們自己看書、查資料、討論、做實驗、觀察、思考，主動地解決問題，教師適時對其引導、鼓勵、評價，使他們感受到學習成功的喜悅。產生”只要自己認真參與各種學習活動，就能成功“的自我評價意識，增強他們學習的興趣和信心。這是教師有意把學生推向做學習主人的成功通道。只要教師教學中能堅持正面教育為學生做學習的主人鋪路搭橋，就會逐步形成”要我學“為”我要學“的良好的學習態(tài)度，學生不會再感到學習是一種沉重的負擔，產生越來越帶勁的主動學習氛圍。
（五）減輕課業(yè)負擔。
教師要從應試教育的誤區(qū)中走出來，努力提高課堂教學質量，切實減輕學生過重的課業(yè)負擔，使學生有更多的時間參加課外活動和體育鍛煉，增強學生的體魄和體能。在教學中還應注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣，使學生的腦、眼、耳、口、手并用，在身心的整體活動中協(xié)調其身體器官的和諧發(fā)展，以利于學生身體素質的提高。
（六）要研究語文教學的評估標準。
1.?研究評價的方法。
（1）語文教師平時考查綜合評分；
（2）查閱資料，即查閱學生在學習過程中的多角度表現出來的語文成績；
（5）語文考試，實行開卷與閉卷結合，筆試與口試結合，平時學習過程中的考查與階段性總結性考查結合。
2.?考試要突出基本素質。
試卷命題上的”打混仗“局面應當停止，面面俱到、主次莫辨的大拼盤式的命題格局必須拋棄；再也不能用眾多細枝末節(jié)，零零碎碎的考頂來沖淡對小學生語文基本素質的培養(yǎng)。
要實現這一目標，必須真正從”九年義務教育“”一條龍“的角度著眼，客觀地、整體地處理中小學語文各自的要求重點，防止把”循環(huán)往復“變成簡單重復，防止急功近利，煮夾生飯。必須準確而清晰地區(qū)分與把握中小學語文教學與訓練的階段性，諸如詞類、辭格、句式變換、劃分段落、概括中心等，完全可以留待初中畢業(yè)再做為考項。而小學階段，還是應當老老實實、扎扎實實地把教學重點放在識字和詞句訓練上。
小學語文教育論文篇二
在眾多學科中，語文是一門基礎學科，對小學生以后的學習起著關鍵的作用。教育改革以來，家長對小學語文教育提出了更多的要求，創(chuàng)新教育在小學語文教學中的應用就是眾多要求中的一個。在小學語文教學中，教師要將創(chuàng)新應用于教育過程中，可以從下面幾個方面入手。
一、轉變教育觀念，挖掘創(chuàng)新興趣。
社會在不斷地進步發(fā)展，教育也隨之變化，這就要求教師的教學觀念要跟上時代的步伐，轉變自己的教育觀念，根據手邊可利用的資源，進行教學創(chuàng)新，為學生創(chuàng)造良好的學習空間。比如，有一篇課文是《畫楊桃》，這篇文章的主旨是站在不同的角度看事物會有不一樣的看法，希望人們要從多角度看問題。教師可以讓學生分成三組，分別從三個角度畫楊桃，畫完之后，讓學生調換位置繼續(xù)畫，然后將三幅畫放在一起對比，其實學生在自己動手畫畫的過程中就會發(fā)現不同，這樣學生自己就會得出書本已有的結論，這比教師只是將課文內容教給學生的效果要好得多，同時也能調動學生積極地思考。
二、啟發(fā)創(chuàng)造想象，激發(fā)創(chuàng)新精神。
小學生的想象力非常豐富，通過啟發(fā)學生創(chuàng)造想象，對激發(fā)學生的創(chuàng)新精神具有積極的.意義。教師在教學過程中，可以加入這樣的游戲環(huán)節(jié)，比如，教師可以提問“月亮像什么”，小學生會根據自己的想象回答“月亮像鐮刀”“月亮像白玉盤”等答案，教師就可以獎勵學生一些小獎品來激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。
三、利用新的信息，完善知識結構，提高創(chuàng)新能力。
現在的多媒體技術可以很好地幫助教師教學，提高學生的學習與創(chuàng)新能力。比如，在語文課本中有一篇文章是講小蝌蚪慢慢長大變成青蛙的，很多大城市里的小學生沒見過蝌蚪和青蛙，教師就可以運用多媒體放映小蝌蚪變成青蛙的全過程，這不僅降低了學習的難度，小學生還會在觀察的過程中提出許多新的問題，有助于提高學生的創(chuàng)新能力。綜上，本文從轉變教育觀念，挖掘創(chuàng)新興趣，啟發(fā)創(chuàng)造想象，激發(fā)創(chuàng)新精神，利用新的信息，完善知識結構，提高創(chuàng)新能力幾個方面探討了創(chuàng)新教育如何運用在小學語文教學中，創(chuàng)新教育改革之路不是一蹴而就的，希望本文對創(chuàng)新教育的實施有所作用。
小學語文教育論文篇三
有一個著名的教育家曾經說過，成功的教學離不開師生之間真誠的信任和理解關系，需要有一種安全和諧的課堂氛圍。眾所周知，環(huán)境往往能夠在潛移默化中影響一個人的行為舉止和品德思想。在安全、輕松、民主的教學氛圍中，學生才敢于將真實的自己表現出來，積極自主參與到教學活動之中，從而將自己的聰明才智和創(chuàng)造性充分展示出來。作為教學活動的主導者，語文老師要清楚了解一個事實，那就是學生才是教學活動中的主體，一切的教學活動都要圍繞學生進行。即使自己的教學方式和教學內容是最完美的，都并不能說明自己的教學是成功的。要想衡量一個課堂教學成功與否，不在于老師教的怎么樣，而是看學生掌握和吸收了多少知識，思維是否得到了訓練，綜合素質是否得到提高。因此，小學語文老師要想在語文教育活動中進行人文理念的培養(yǎng)，必須要關注學生的成長，小學階段是學生身心快速發(fā)展的階段，語文老師一定要營造一個友愛和諧的學習氛圍，讓學生的身心在這個氛圍活中獲得健康成長。筆者在教學過程中經?？吹接行W生性格內向靦腆，缺乏自信心，上課在回答問題的時候聲音非常小，有些學生不會回答問題甚至連“我不知道”都不敢說，就站在那兒默不作聲，甚至還會顫抖和局促不安。對于這種情況，語文老師不能大聲呵斥，也不能批評指責，要一直使用鼓勵的話激勵學生，比如“老師相信你一定可以的”，引導學生逐漸提高音量。當學生實在不會解答的時候，語文老師要給予適當的暗示和指導，讓學生一步步找到答案，通過這種方式逐漸提高學生的學習信心。
二、陶冶學生的情操，提升學生的人文素養(yǎng)。
小學語文是小學教育中一門基礎性的語言學科，從某個程度上說，語文也是一門藝術性的學科。其中的藝術性表現在多個方面，比如文章的語言方面、作者的情感方面等。相對于其他學科來說，語文在人文理念培養(yǎng)方面有著無可取代的獨特優(yōu)勢。小學語文老師要善于抓住這個優(yōu)勢和特點，融入人文理念，在此基礎上陶冶學生的情操，提升學生的人文素養(yǎng)。除此之外，語文老師可以在教學過程中融入一些社會熱點信息，以此引導學生思考，還可以讓學生借助如今發(fā)達的網絡信息技術進行相關資料的收集，以此達到拓寬學生視野、激發(fā)學生情懷的目的。例如，在教學“桂林山水”相關內容的時候，語文老師可以利用多媒體給學生播放講述桂林山水的視頻，同時配上優(yōu)美的.音樂，對學生的情操進行陶冶，在此基礎上培養(yǎng)學生的愛國情懷和人文素養(yǎng)。又如，在教學“小音樂家楊科”相關內容的時候，語文老師可以讓學生課下收集相關的資料，引導學生了解一些相關的法律法規(guī)。通過這種方式讓學生感受到就社會的壓迫和新社會的法制力量，以此增強學生的生活體驗，從而達到提升學生人文素養(yǎng)的目的。
三、發(fā)揮教師的示范作用，給學生樹立良好的榜樣。
小學生年齡小，生活閱歷淺，知識面狹窄，但是具有較強的模仿能力，小學語文老師與小學生接觸的非常多，其一言一行對學生都有深遠的影響。小學語文老師要對此加以重視，要想在教育活動中有效培養(yǎng)人文理念，必須要注重自己的一言一行，將自身的示范作用充分發(fā)揮出來，給學生樹立良好的榜樣。榜樣具有感染和教育的作用，可以提升學生的人文素養(yǎng)。小學語文老師具備的人文精神一般表現在思維模式、性格、心理、情感、道德、思想等各個方面，老師在這些方表現出來的修養(yǎng)和氣質對小學生的成長有著非常重要的影響，更是學生人格完善和身心健康成長的需要。小學語文老師要對此加以重視，在平時要博覽群書，做到腹有詩書氣自華，對待學生要有耐心，學會包容他人，在教學工作中要一絲不茍，這些都會提升學生的人文素養(yǎng)。
綜上所述，作為小學語文教學活動的主導者，語文老師不僅要做好教書工作，還要做好育人工作，在教育過程中注重人文理念的培養(yǎng)。結合素質教育要求，不斷陶冶學生的情操，凈化學生的心靈，同時也要不斷充實自己，這樣不僅可以促進學生全面發(fā)展，同時還能促進整個社會的全面發(fā)展。
【參考文獻】。
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小學語文教育論文篇四
【論文摘要】閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。本文從學生的閱讀興趣的培養(yǎng)、掌握閱讀的技能和方法、閱讀態(tài)度等方面進行探究。
語文課程標準指出“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”閱讀能夠溝通人與外部世界的聯系，獲取外部的信息和知識，認識豐富多彩的世界，拓展人的視野，幫助人融入廣闊的社會空間。閱讀能夠發(fā)展人的語言，發(fā)展人的感受、理解、欣賞、評價等閱讀能力，表達與交流的能力，收集和處理信息的能力，思維能力和審美能力。其實閱讀也是生命活動，是一種生活，是一種自由的生活、精神的生活、智慧的生活。無論你是學生還是成人都需要閱讀。由此可見閱讀能力教育是多么的重要，可以說閱讀能力教育是我們中小學語文教學中重要的一部分。接下來我就談談對閱讀能力教育的幾點淺顯看法：
閱讀能力教育首先要培養(yǎng)的就是學生的閱讀興趣?？鬃诱f“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睗夂竦呐d趣可以讓學生持之以恒地閱讀，在閱讀中精神也更集中。讀書百遍，其義自見。閱讀首先要有量的積累，而支撐學生堅持下去的因素，除了頑強的意志之外，更好更有效的方法還是興趣。那么作為一個語文老師，我個人認為我們可以立足于課堂，應用自己的學識、思想和人格魅力影響學生，重視學生的感情和思考，在積極引導中，化抽象為形象，化平淡為神奇，化枯燥為活潑，使學生入“迷”。也可以通過設立多種形式的閱讀課、舉辦閱讀競賽等形式來激發(fā)提高學生的閱讀興趣。在條件好的情況下還可以在教室里設立一個圖書角，讓同學們把自己的一些書或是把學校的書借出來選擇有益于學生成長學習的書籍放在其中，讓大家可以有書看有書讀，從而形成人人愛好閱讀的好氛圍。
其次是要教育引導學生掌握閱讀的技能和方法。俗話說：“授之以魚不如授之以漁”。閱讀，作為一種基本的智力技能，包涵一定的能力層級，教師應避免教學中閱讀指導的隨意性和零散現象，力求有一定的指導體系，能系統(tǒng)地對學生的閱讀能力和閱讀方法進行點撥。隨著社會的快速發(fā)展，信息傳播的速度也越來越快。面對琳瑯滿目的書籍，我們該如何選擇呢？其實閱讀最簡要的方式有三種：精讀、泛讀、瀏覽。精讀即仔細地詳細解釋，深入細致地研讀，也就是逐字逐句地讀；泛讀即學會大體了解所讀文章的寫作思路，大略了解文章的思想內容，也就是大略地泛泛地讀；瀏覽即在比較短的時間里將要讀的東西掃視一遍，掌握大體的內容，也就是“一目十行”地讀。例如：對一些重點課文或者優(yōu)秀的作品，就要學生字斟句酌，仔細品味；而有些報刊雜志就可以采取泛讀的方式，只要能抓住大概意思就可以。新課標規(guī)定，閱讀一般的現代文每分鐘不少于500字。對閱讀價值不高的讀物，就可以隨便翻翻，看看重點句子或者標題。
另外閱讀切忌過過眼癮，讀完就丟一邊的態(tài)度。朱熹在《朱子家訓》中有一名句：“余嘗謂：讀書有三到，謂心到、口到、眼到。”閱讀要養(yǎng)成積累的習慣，對一些重點的字詞句篇章，要記在讀書筆記或者閱讀卡片上；對一些難點就要圈點勾畫，利用工具書，及時解決。
再次是引導學生理解、感悟所閱讀的作品。閱讀作品的過程就是跟作者交流情感的過程。閱讀一篇課文，首先要感悟課文的大概內容，也就是能夠基本知道課文的結構，寫作思路。重點段落是一篇作品的核心，也是作者要寫的主旨所在。抓住重點段落，揣摩重點詞句是讀通文章的鑰匙。很多優(yōu)秀的作品都能引起讀者的共鳴。激發(fā)學生的情感，啟迪學生的思路，讓學生把自身的生活體驗同閱讀結合起來，可以增進學生對作品的理解。
最后是好的閱讀習慣同樣也不容忽視。圣賢孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”閱讀要勤動腦，善思考。俗話說：“好記性不如爛筆頭。”閱讀時要摘錄要點，可以是段落，也可以是優(yōu)美的句子，好的詞語等?！叭鼰艋鹞甯u，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。”顏真卿《勸學》這首詩里面，告訴我們閱讀要把握時間，持之以恒，堅持不懈。
閱讀能力是綜合性很強的能力，是一種特殊的能力，是由多種心理因素組成的復雜智力活動。而閱讀能力教育自然也就是一項非同一般的教學工作，是一項比較艱巨的教育教學工作，它需要我們師生的共同努力。
參考文獻：
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[2]朱伯廬原著，李牧華注解.朱子家訓.甘肅人民出版社.
[3]佚名.培養(yǎng)學生閱讀興趣兩法.
小學語文教育論文篇五
摘要：素質教育是順應時代潮流，與時俱進，開拓創(chuàng)新的教育新模式，它打破了傳統(tǒng)的、封建的、落后的教育機制，樹立了以人為本、求真務實的教育理念，大大激發(fā)了教師和學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性。
九年義務教育改革的核心是實施素質教育，全面實施素質教育，已經成為我國教育教學改革，尤其是基礎教育改革的方向和主旋律。
小學是義務教育的奠基工程，在小學教學中全面貫徹落實素質教育，發(fā)揮整體育人功能，是強國興教之本。
當今世界，科學技術的發(fā)展，經濟的騰飛，綜合國力的提高，首先要加強國民的素質教育，從而實現社會的快速發(fā)展。
素質教育是順應時代潮流，與時俱進，開拓創(chuàng)新的教育新模式，它打破了傳統(tǒng)的、封建的、落后的教育機制，樹立了以人為本、求真務實的教育理念，大大激發(fā)了教師和學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，為國家的教育事業(yè)注入了新鮮血液，增添了活力。
九年義務教育改革的核心是實施素質教育，全面實施素質教育，已經成為我國教育教學改革，尤其是基礎教育改革的方向和主旋律。
在小學教學教學中全面貫徹落實素質教育，發(fā)揮整體育人功能正是當前廣大教師非常關注的新課題。
什么是素質教育呢?素質教育是與”應試教育”相對立的，以全面提高公民思想品德，科學文化和身體，心理，勞動技能素質，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的教育、素質教育是充分開發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會文化塑造社會合格成員的教育，是促進受教育者個性化的教育。
素質教育的特點是面向全體學生，德，智，體諸方面全面發(fā)展，同時能推動學生主動發(fā)展，從而實現學生個人素質的提高。
由于我國的基礎教育在“應試教育”的軌道上運行多年，人們在思想觀念、政策導向、管理體制乃至教育的內容與方法等諸多方面，都形成了一整套固定的模式，因此，要實現從應試教育向素質教育的轉軌，決非輕而易舉的事。
隨著社會的進步和發(fā)展，以及教育體制持續(xù)不斷的改進，大家認識到素質教育是一種旨在謀求學生身心發(fā)展的教育，是一種承認差異，重視個性的教育，是確認學生主體，從學生個體實際出發(fā)的教育，是一種根據社會需要，給學生的素質發(fā)展以價值導向與限定的教育，同時又是一種重知識，又不唯知識，以提高民族素質為最終目的的教育。
二、素質教育是教學改革的主旋律。
圍繞素質教育的實施這一主題，小學教學改革應重視如下幾個方面：
1.重視非智力因素，培養(yǎng)學生的學習興趣。
小學生天真無邪，活潑可愛，充滿無限的想象力和好奇心，作為教師來講，應當首先減輕學生的精神負擔，培養(yǎng)學生的學習興趣，變被動學習為主動學習，變壓力為動力;當學生的學習情緒低落時，要多加分析，找準原因，積極鼓勵、幫助，多一份關愛，少一份指責，發(fā)揮教師的親和力、感召力，給他們照顧和溫暖;尊重學生的人格形象，不劃分優(yōu)生和差生的等級界線，消除學生的自卑心態(tài)，營造團結互助、充滿自信的良好學習氛圍。
2.重視學法指導，培養(yǎng)學習能力。
注重學法指導是現代教學發(fā)展趨勢之一。
學法即學習方法，是學生為了完成學習任務，在學習過程中所采取的學習程序、學習途徑、學習手段和學習技能等等。
3.重視因材施教，讓每一個學生的個人素質都得到發(fā)展。
真正的素質教育不僅要做到因材施教，還要做到因時施教。
這就要求在教學組織中把分班教學、分組教學與個別教學結合起來;要求在教學過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。
三、重視過程教學，發(fā)展思維能力。
傳統(tǒng)教學的弊端之一，就是重結論，輕過程，從而使學生的思維能力得不到提高。
重視表象在知識形成過程中的作用。
小學生思維的基礎是形象的與動作相聯系的有關表象。
因而我們在教學中要盡可能地利用一些物質化的材料作為思維的中介物，讓學生看看、擺擺、摸摸，從而將抽象的概念、邏輯關系等通過自身感受呈現出來，達到內化成智力活動的目的，使學生具有初步的邏輯思維能力。
1.教師素質的提升。
教師是素質教育的實踐者和實施者，提高教師自身的素質是教育的關鍵。
教師的作用，不僅要隨著各個步驟的變換而改變，更重要的要根據學生接受程度和實際教學的需要來優(yōu)化教學方法的組合。
構建素質教育的教學模式，關鍵在于教師的自身素質。
在具體的教學當中，教師要在吃透教材，掌握教法的基礎上，靈活掌握，因材施教，在師生間形成一個感情融洽，相互尊重，配合默契的氛圍，才能順利進行教學，取得預期的教學效果。
2.優(yōu)化教學目標的制定。
目標教學是構建素質教育的重點，它要求教師必須了解、熟悉、掌握教學內容，明確教學大綱，要求所要達到的教學目標，通過分層教學，因材施教，使目標教學落到實處。
可以說，目標教學就是將所有教學內容分解成一個個具體的目標，首先做到完成每課的小目標，爾后完成好單元的部分目標，從而達到完成總目標。
3.優(yōu)化課堂教學的設計。
課堂教學應努力引導學生從被動接受知識，轉為主動探索知識，變“學會”和“會學”。
在優(yōu)化課堂教學設計時，可采用“啟發(fā)式”、“學導式”教學法。
首先，教師要發(fā)揮自己的指導作用，做到深入淺出，畫龍點睛，一語道破，起到指導作用，以達到“導”在關鍵上的目的。
其次，在學習課前預習，劃出難點，帶著問題聽課時，或學生在自學中遇到了困難，迫切需要教師解難答疑時，教師應及時進行指導，把握好關鍵時刻，恰到好處，這時學生的思想集中，全神貫注，認真聽講，可收到最好的效果。
4、優(yōu)化教學方法的結合。
隨著教學觀念的更新，教學方法也要有所改變，這就要求進一步優(yōu)化教學方法的組合。
課堂上教師采用什么教學方法，學生就往往采用相應的學習方法，它直接影響著的學生的學習效果。
總之，在小學實施素質教育是一項長期、復雜而艱巨的系統(tǒng)性工程，既是可行的，又是必要的。
全面實施素質教育，教師要不斷深化課堂教學改革，從觀念上、意識上樹立起提高學生素質的緊迫感，著重培養(yǎng)學生的學習態(tài)度和學習能力，從而提高學生的整體素質。
與此同時，我們必須通過全社會、各方面的共同努力，樹立全面的人才觀和質量觀，深入、徹底、細致地進行教育改革，使素質教育有良好的輿論環(huán)境和物質基礎，素質教育才能在小學真正實施。
參考文獻：
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小學語文教育論文篇六
在小學語文教育課堂中提倡素質教育非常重要，素質教育主要是指以培養(yǎng)人的全面素質為目的的教育，課堂是對學生開展素質教育的主要地方，也是學校教育教學的主渠道，是師生雙方活動的重要形式。那么，如何提高同學們的學習效率，讓同學們在愉快輕松的課堂上掌握授課知識與提高自身的運動技能呢？如何讓同學們從小就打下堅實的基礎，使同學們主動、愉快地學習，下面就我的經驗簡單談點體會。
一、設計問題引導學生。
1.1考慮學生的生活經驗以及理解能力。
在進行課堂設計時多考慮學生的生活經驗以及理解能力在進行課堂設計的時候，應該以學生為主體，以學生的理解能力和生活經驗為設計的中心，在設計時多考慮學生可以接受的方式和內容可以使課堂設計達到預想的目的以及效果。把學生引入課堂教學活動當中，以學生的生活經驗為中心，將問題與實際生活相聯系，進行這一課程的問題設計，可以有效地激發(fā)學生的學習興趣，提高語文教學的效率。
1.2減少授課過程中對多媒體的應用。
也許多媒體對于教學有著很大的幫助，但是小學生的教學過程中不應該經常使用多媒體教學，在教學設計過程中要盡量多得讓老師進行板書教學這樣有助于學生的理解，以及培養(yǎng)學生自己動手的習慣。知識點都由老師進行親自的解答，以老師為榜樣，鍛煉學生自我動手能力，同時，增加師生之間的互動，讓學生主動思考，積極發(fā)言，不僅活躍了課堂氣氛，也提高了語文課堂教學效率。
1.3增多授課過程中的評價。
其實相比于總結性的評價來說，授課過程的評價更有助于學生對知識的理解。因此，不應該只盯著結果，學生學習的過程也同樣應該得到肯定，只有發(fā)現學生學習中的問題，才能幫助學生形成正確的學習方法，這不僅有利于語文學科的學習，同樣有利于其他科目的學習。
二、在課堂應用及實施“質疑、釋疑”教育。
2.1教師創(chuàng)設“質疑”的環(huán)境，教會學生質疑的方法。
2.1.1教材質疑。教學時，可以在審題時讓學生提問，引導學生積極回答，引導學生大膽提出質疑，整節(jié)課就圍繞學生們的疑問展開，課堂氣氛活躍，學生們在課堂上發(fā)言積極主動，情緒高漲，真正成為了課堂的主人。
2.1.2聯系實際導疑。部分比較接近學生學習、生活實際的課文或口語交際，老師可以通過在教學中再現學生的學習、生活情況，或直接引領學生走進自己日常的學習生活，讓他們在實際體驗中提出問題。同學們結合自己的親身體驗，提出各種問題，在問題中加強對文中的“與書為侶”有了更深刻的體會。
2.2教師給予學生“質疑”的動力。
2.2.1教師要善待疑問，評價提高。對于教學中學生提出的好問題，教師應當立即給予肯定，及時表揚，并共同分析這個問題“好”在哪里。這樣，不僅有助于提問的學生提高能力，也對其他學生指明了質疑的方向，樹立了范例。
2.2.2引導疑問，評價點撥。對于學生提出的“好”問題，教師也應給予肯定和表揚。然后，對學生提出的問題“稍加點撥”，如“可不可以換成這么問？”也可以追問一個問題，讓這些學生在教師的點撥下，加深對提問方法的理解，以便為后來的提問打好基礎。
2.3教會學生“釋疑”的技巧。
2.3.1發(fā)現契機，辯論釋疑。學生在質疑中會提出不同的問題，并自由思考，組織語言，討論交流，從而養(yǎng)成自主解決問題的習慣。這樣不僅可以解決他們的疑問，也能使學生的思維、語言表達能力得到發(fā)展，還能使學生在學習過程中學會與人合作交流，并體驗到成功的快樂。
2.3.2引導點撥，對話釋疑。在課堂中，教師要引導學生把天生就存在頭腦中的知識給釋放出來。以對話的形式既解答了學生提出的問題，讓他們在釋疑中更自由地思考，更主動地投入學習，從而更深刻、透徹地理解課文。
三、創(chuàng)新開展作文教育。
3.1命題注重展現真情實感。
學生不僅需要了解怎樣的作文才可以稱得上優(yōu)秀，還要明白怎樣才可以寫出優(yōu)秀的作文。所以，考慮到小學生本身的認知水平和學習特點，在小學語文的寫作訓練當中，教師應該重視作文命題，能夠讓學生將真實的生活，真實的情感展現在題目上。
3.2開展作文鑒賞教學。
在日常教學環(huán)節(jié)，語文教師可以讓學生對課文進行鑒賞，通過這樣的方式，不但可以提升學生的文學內涵，同時，還能夠增強學生的主觀感知能力。讓學生體會到寫作的技巧，掌握這樣的寫作方式，然后在自己的寫作當中應用，有利于學生寫作水平的提高。
3.3開展作文精心批閱。
在小學作文教學中會遇到很多問題，但是無論如何都不能夠忽視作文修改這一塊。對于學生而言，作文批改是提高寫作能力的主要手段之一。所以教師要注重作文批改，同時幫助學生培養(yǎng)修改作文的習慣。對于學生寫作當中普遍存在的問題，就需要專門進行講解，開展各種專項訓練，提出切實可行的方法。注重作文講評，讓作文放飛學生心靈舞臺，才是作文批改的關鍵之處。
四、結束語。
小學生是祖國的花朵，小學教育是一切其他教育方式的基礎，小學教育的有效進行對于小學生未來的發(fā)展是至觀重要的。為了促進小學生的進一步發(fā)展，小學語文教師就需要將自身的教學方式加以改善，尋找最適合學生學習的方式。語文作為一門科學，語文教學作為一門藝術，“活”是新課程教學的根基，要讓自己在新課程教學中脫引而出，關鍵是在“活”字上下功夫，這樣，新課程才能有一個自由、廣闊的天地。目前，小學語文作文教學的創(chuàng)新途徑還有很長的一段路需要走，希望通過本文的闡述，能夠給大家?guī)砀囔`感上的啟發(fā)，從而為小學生學習能力的培養(yǎng)帶來更多的幫助。
小學語文教育論文篇七
（一）實施情境教學，在感受快樂中獲得知識。
實施情境教學指的是教師在課堂教學過程中，把課文所表現的情境借助多媒體或者是表演的形式表現出來，給學生一種真實感與真切感，讓學生能夠感受到教材中所講內容的真實性。例如,運用多媒體，把聲像以及圖片還有影像給學生直觀表現出來，讓學生感受到一種真實的情境。這樣才會使得教師在課堂中所講的內容更加具有說服力，并且在這種輕松、快樂的知識氛圍中獲得知識。例如，我在講解《桂林山水》這一課時，我會把桂林的山水美景以及人們泛舟游漓江的畫面，借助多媒體為學生展示出來，還有船夫在漓江上唱的歌聲也用音樂表現出來，這樣學生就會感受到漓江以及桂林的美景。之后，我會引導學生暢想置身在桂林山水中的情境，然后順勢為學生解讀像“危峰兀立”或者是“拔地而起”這樣的不常見的詞語，逐步引導學生領悟桂林山水的美景，啟發(fā)學生的想象，讓學生體會到其實語文就在生活之中，這樣學生就在愉悅的教學氛圍中獲得語文知識。
（二）實施欣賞閱讀，激發(fā)學生閱讀興趣。
閱讀是小學語文中的重要部分，同時也是教學的重點內容之一。在小學語文課堂改革中實施愉快教育，還應該實施欣賞閱讀，在欣賞中激發(fā)學生的閱讀興趣。實施欣賞閱讀，就是指教師在語文課堂教學中，要對學生加強引導，引導學生從不同的角度去欣賞課文，在閱讀的時候更應該注重從多個方面去欣賞與品讀，形成一個良好的習慣，并且在欣賞閱讀的過程中激發(fā)學生閱讀的興趣。例如，在學習《我的“自白”書》的時候，我會讓學生大聲朗讀課文，在朗讀的過程中喚起學生的共鳴與學生的情感。并且我會從不同的角度引導學生去表達自己對這篇閱讀的感悟，激發(fā)學生對閱讀的興趣。而且我還會指導學生從作者的角度，以及自白內容的角度去欣賞這一篇閱讀，各抒己見，達到活躍課堂的氣氛。這樣，學生就會在欣賞的過程中，對閱讀產生興趣。
（三）運用多種教學形式，讓學生融入到課堂中。
在小學語文中實施愉快教育，還應該運用各種不同的教學形式以及教學方法，吸引學生融入到課堂中。運用各種教學方式與教學方法的原因是把學生從被動的接受者轉變著主動的學習者，讓學生能夠在愉快的教學氛圍中快樂地學習知識，快樂地成長?？梢圆捎弥v故事的方法，或者是小組表演的方式，還可以運用師生角色互換的形式來進行小學語文教育。來進一步激發(fā)學生學習語文的興趣，使得學生能夠積極地、主動地投入到語文課堂中來。例如，我在講解《小貓種魚》的時候，會讓一些學生運用自己的話把課文變成故事講給大家聽，并說出對這篇文章的感受。或者是通過小組表演的方式來激發(fā)學生的學習興趣，讓更多的學生融入到課堂中來，把死板的課堂氣氛變得活躍、快樂，讓學生在快樂中學習并成長。
二、結語。
在小學語文教學中實施愉快教育，不僅是一種教育思想的轉變，也是一種教學手段的轉變。運用這種教育方式，能夠抵抗學生在學習中產生的厭倦情緒，還能夠促進學生積極地投入到學習中，此外，還能夠激發(fā)學生的學習主動性以及學習興趣，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，讓學生能夠愉快地成長與生活。文章從三個方面來闡述如何在小學語文課堂改革中實施愉快教育，能夠把枯燥的學習變?yōu)橛淇斓膶W習，學生在這種情感教育中感受到快樂，從而促進學生個性的全面發(fā)展。
小學語文教育論文篇八
小學語文教育的生活化就是要突破語文教育脫離生活的抽象性，使語文教育還原到其生活母體中去，恢復其生活化的品格和價值，使學生在當下的生活中，能自如地表達生活的意愿和洞悉生活的信息，使聽、說、讀、寫成為滿足生活需要與參與社會生活的重要方式。語文教育的生活化就是要使人在生活中感受語文和學習語文，并將生活的興趣和內容灌注到語文教育和教學中，使學生在語文教育中不斷獲得精神的滋養(yǎng)和生活感悟，引導學生過一種精神富有和有意義的生活。
小學語文教育的生活化首先必須解決的是學生學習語文的興趣問題，要解決學生學習語文的興趣問題，就必須從生活人手。生活是語文的根。語文學習的興趣歸根到底來源于生活的興趣。因此，必須立足于生活，去培養(yǎng)學生學習語文的興趣。從心理學的角度看，興趣是一種個性心理特征，它是在一定的情感體驗影響下產生的一種積極探究某種事物或從事某種活動的意識傾向，是推動人去主動自覺地從事某種活動的一種內驅力。要想培養(yǎng)學生的語文學習興趣，就必須使語文學習走出知識化的牢籠，把生活本身作為語文教育與教學的素材，從而激發(fā)學生語文學習的興趣和自主性。
小學語文教育的生活化要求語文教育內容必須向生活擴散。語文是一門極其生活化的學科，課文是社會生活的反映，小學生正處于開始關注和思考生活的心理年齡階段，對一切充滿好奇和熱情。語文教學應該以課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域擴展，全方位地把學生的語文學習同他們的學校生活、家庭生活、社會生活有機結合起來，縮短課本知識與實際生活的間距，激發(fā)學生對生活的好奇之心和驚異之情，刺激學生參與生活、感受生活、探究生活和表達生活的興趣。學生的興趣首先源于對生活的親身參與。針對小學生參與意識強烈的特點，語文教師可以給學生布置特殊的“家庭作業(yè)”，讓他們做一些力所能及的家務活，讓他們在學會生活本領的過程中獲取素材，在提高生活能力的同時逐漸明白語文的生活意義，引導學生在享受生活樂趣的過程中生成表達生活的興趣和愿望。
學生的學習興趣往往來自于自己在生活中的專長和自我表現的欲望。在教學活動中，教師應當鼓勵學生要有專長，并要敢于在學習、生活中展示自己的專長。在學生對自身專長的展示和表現中，往往會使學生獲取許多語文的寫作素材，而這些素材往往別具一格，視角獨特，對于培養(yǎng)學生學習語文的自信心很有裨益。學生的學習興趣還來自于對生活的發(fā)現和觀察。生活之真、善、美是需要發(fā)現的。觀察是認識生活的前提，是獲得語文教育素材的重要途徑。語文教師要引導學生走向生活，接觸自然，接觸社會，指導學生留心觀察和分析周圍的事物，養(yǎng)成觀察和思考生活的良好習慣。小學語文教育的生活化還要求教師注意培養(yǎng)學生表達生活的欲望和興趣。
在小學語文教學過程中，教師不僅要讓學生認真地寫好每一篇作文，而且更應培養(yǎng)學生用寫信、寫日記、寫隨筆等靈活多樣的形式來表達自己的心聲的習慣。通過這類社會參與和語文實踐相統(tǒng)一的活動，學生的語文學習的興趣會獲得很大的提高，與此同時，學生的語文能力及其背后所蘊涵的現代公民意識和人文素養(yǎng)也會得到提升。因此，小學語文教育的生活化要求學校和教師要創(chuàng)造條件，豐富學生的生活，使學生有景可看，有話可說，有情可抒，有事可敘，在生活中能夠充分感受語文的樂趣，體悟語文的魅力，使語文真正成為學生精神生活的內在環(huán)節(jié)。只有如此，才能真正使學生產生濃厚的學習興趣，真正在自主的學習中感悟生活，在生活中感受語文的魅力，在生活化的語文實踐中發(fā)展和提升自身的語文素養(yǎng)。
四、小學語文教育生活化要實現從“書本”向“生活”的歸真。
要想實現小學語文教育的生活化，還必須實現從“書本”向“生活”的歸真，使學生在面向“書本”中感受“生活”。語文教學面向“書本世”的閱讀、欣賞過程，實際就是引導學生感知生活的滲透過程。教師通過對學生“閱讀”、“欣賞”、“描摹”的指導，應當使學生體會到文章所蘊涵的生活韻味并以之去感知生活，提高學習興趣。具體而言，就是使學生與作者達到精神的溝通與默契，激發(fā)積淀在學生心底的生活積累，使他們產生語文表達上的沖動。在小學語文教育中，學生往往覺得“書本”與他們的“生活”相距甚遠，因此，不能真正沉浸在其中。
這就要求我們在閱讀指導中幫助學生撩去那些文學巨匠們的神秘面紗，將作品中的生活與學生的實際生活拉近，使他們能夠站在具體的生活語境中感知特定的生活情境和狀態(tài)，并注意運用媒體教學手段，增強學生對生活感知的直觀性，開發(fā)學生對生活感悟的潛在力。在感知生活、體驗生活的基礎上，要引導學生展開討論、交流，讓學生在真誠的交流和談論中探究生活，表現生活。學生的生活積累是有限的，這就決定了他們對事物的認識也是有限的，不同的學生對生活原生態(tài)的認識會存在很大的差異甚至是矛盾。這正是引導學生探究生活的前提條件。為提高學生對生活有較深刻、完整的認識，這就要求我們在教學過程中要組織學生相互交流、批評、爭鳴，以便他們取長補短。
五、結束語。
小學語文教育生活化是一個很現實和很真實的時代命題。生活是教育的根，在教育學的課程中有很大一部分就是談教育與生活。離開教育談生活或者離開生活談教育，那都叫割裂。特別是離開生活談教育，教育就成了無本之木無源之水。作為教師，我們唯有指導學生引導學生，讓他們與生活牽手并最終融進生活。讓他們真切理解語文和生活之間的內在關聯，從而感知生活、體驗生活、探究生活，把教育和生活合成為有機和系統(tǒng)的一體。
小學語文教育論文篇九
【論文摘要】語文教師的教學風格是一位教師教學藝術成熟的標志，要形成自己獨特的教學風格，卻有一個艱苦而又長期的探索、實踐過程，這個過程大體可分為四個階段：模仿性教學階段、獨立性教學階段、創(chuàng)造性教學階段和有風格教學階段。
引言。
語文教學風格研究的主要對象就是語文教學風格現象及其規(guī)律。
語文教學風格的研究是基于對客觀存在的語文教學現象這種客觀事實的承認和尊重為前提，通過對豐富多彩的語文教學風格現象作充分的感知和理性的深刻剖析，讓廣大的語文教育工作者能夠看到語文教學風格的血肉、靈氣和魅力，透過語文教學風格現象看到語文教學風格的本質，把握語文教學風格的規(guī)律性，認識清楚語文教學風格的風骨、靈魂和精神。
1模仿性教學階段。
作為新教師，由于缺乏教學實踐與經驗，對課堂教學的規(guī)律、學生的學習特點還處于摸索階段，因此模仿較多，創(chuàng)造較少。
新教師在踏上工作崗位的時候往往比較茫然，對于課程的結構，教材的解讀、學生紀律的調控和課的推進狀態(tài)的把握都掌握不好，在這些時候，模仿成了新教師成長必不可少的法寶。
對于一個新教師來說，模仿是必要的，但是模仿既有積極主動的模仿，也有消極被動的模仿，許多優(yōu)秀語文教師的成長表明，他們一開始任教就避免不顧實際和自身特點而消極模仿別人教學經驗的做法。
在模仿的過程中也不能全盤照抄，要根據自身的特點來選擇性的實施課堂教學，拿別人的優(yōu)點為我所用。
模擬、借鑒別人的成功的教學方式方法，如教學語言、板書設計、教學內容的處理乃至舉手投足，一招一式，無不打上他人教學影響的烙印。
對絕大多數初出茅廬、剛走上教育崗位不久的青年教師來說，起初多少會感到迷惘、困惑，沒有一個模仿過程，單憑自己苦思冥想、困惑，那只能如魯迅先生所說：“一條暗胡同，一任自己去摸索，走得通與否，大家聽天由命。
”模仿他人是教學風格形成的起點。
對此日本學者曾以作詩為比喻，說“作詩，從某種意義上來說不偷是不成詩的。
只有偷得巧妙，且偷與創(chuàng)作融為一體才能產生更美的詩”。
2獨立性教學階段。
經過一段時間模仿別人的教學，通過獨立思考，對他人的教學經驗不斷取舍、揚棄和改造、加工，開始逐漸進入佳境：能用自己的語言和表達方式，獨立地、靈活自如地安排和處理教學工作的各個環(huán)節(jié)(如備課、上課、布置作業(yè)、課外輔導、學業(yè)的檢查與評定等)。
隨著教師教學工作經驗的積累，在課堂教學工作中開始擺脫模仿的束縛，逐步進入探索階段，作為有幾年工作經驗的教師開始有意識地研究課堂教學藝術的形式與效果。
例如開始鉆研教學語言和表達藝術、教學板書板畫藝術、示范性藝術等一些細節(jié)的把握。
在這個階段中，感受到自己最喜歡也最愿意琢磨如何上課。
用怎樣的導入形式，用哪些方法突破重難點，用哪些手段激發(fā)學生的興趣，用怎樣的言語刺激學生，與學生互動，怎樣組織一個又一個比較流暢的教學環(huán)節(jié)可以不露痕跡。
這些教學技法的問題就像一個個挑戰(zhàn)擺在眼前，我們的教學技藝在探索中不斷提高，逐漸形成自己的有規(guī)律、有特點的教學傾向。
至此，別人教學影響的影子逐漸消失，自己的東西多了起來。
獨立性，標志著教學風格個性化的開端，孕育著創(chuàng)造性教學的萌芽。
獨立性教學階段，是走向創(chuàng)造性教學的必經階段，這一個階段奠定下良好的基礎，創(chuàng)造性教學便不會懸置在虛空之中。
有追求的語文教師們畢竟不會永遠滿足于常規(guī)性獨立教學，而會產生“尋找自己”、“與眾不同”的教學追求。
我國著名作家王蒙曾多次談到：“我面臨著一個艱巨的任務：尋找我自己，在茫茫的生活海洋、時間和空間的海洋、文學與藝術的海洋之中，尋找我的位置，我的支持點，我的主題，我的題材，我的形式和風格。
3創(chuàng)造性教學階段。
在獨立性教學基礎上，經過長期艱苦的摸索和實踐，語文教師創(chuàng)造性靈感不斷地在教學中噴涌出來，這突出表現在教學觀念的更新、教學方法的改革、教學設計的優(yōu)化、教學效果的提高上。
在這個階段，教師全身心投入，嘔心瀝血，殫思竭慮，真是艱苦備嘗，而又義無反顧，樂此不疲。
其中，既有挫折和苦悶(如總是不盡如人意，不能為別人理解和支持等)，更有成功的喜悅，領略到創(chuàng)造性成果的幸福和歡樂!到了這一階段，教師的教學逐漸進入個性化階段，日趨科學性、思想性、藝術性的有機結合。
在語文教學風格形成的創(chuàng)造性階段，教師積累了豐富的教學經驗，能夠熟練綜合運用教學方法、探索和研究課堂教學的最優(yōu)化方法及追求課堂教學的最優(yōu)化教學效果，力求使每一個學生得到最好的發(fā)展，并且在課堂教學實踐中不斷地創(chuàng)新與開拓，使教學藝術發(fā)揮明顯的效應。
在這一階段，教師不單單在教學技藝上付出辛勞，或許更多的是站在理念的高度去設計教學，衡量課程的深度與廣度。
語文教學不單單是技法的教學，它的人文性、審美性，對人類文化的傳承與發(fā)展都是具有很深的課程內涵的，因此在創(chuàng)造性階段更要注重對理論的學習和教學理念的更新，增強自身的文化底蘊。
只有這樣才能在創(chuàng)造性上有所發(fā)展，才能形成自己獨特的教學風格。
創(chuàng)造性階段是形成教學風格最重要的階段，也是普通一線語文教師不斷追求的階段。
4有風格教學階段。
在形成教師獨特教學風格階段，語文教師的教學藝術風格在教學過程的各個環(huán)節(jié)都具有獨特而穩(wěn)定的表現，呈現出濃厚的個性色彩，散發(fā)出誘人的魅力。
在教與學的規(guī)律指導下，教師能和諧恰當地把課堂教學藝術風格融入教學實踐之中，教學活動中處處閃爍著創(chuàng)造性的火花和濃厚的個性色彩，課堂教學體現出科學性與藝術性地完美結合，教學成為真正的研究教學藝術的科學。
具有教學風格的教師，他的課帶有明顯的、穩(wěn)定的個性傾向性，或幽默、或沉穩(wěn)、或活潑、或規(guī)整。
所有成功的名師案例告訴我們，只有不斷的探索、創(chuàng)新，用全新的教育理念武裝自己的頭腦，不盲從、勤鉆研，這樣才能逐漸形成自己的教學風格，才能讓學生獲得教學藝術的享受!此時在教學過程的各個環(huán)節(jié)、各個方面的教學藝術特征都有獨特、穩(wěn)定的表現，其教學帶有濃厚的個性色彩，且處處閃耀著創(chuàng)造的光芒。
此時的教學藝術可以說已到了爐火純青的地步，并得到同仁的普遍關注和廣泛的認同和贊賞。
這些語文教學風格形成階段的劃分是相對的，不是絕對的，一個階段接著一個階段，既不能躐等，更不能顛倒。
當然各個階段的時間長短，各個人是不一樣的。
從一個階段過渡、發(fā)展到另一個新的階段，都需要教師付出艱巨的智力勞動，離不開主客觀條件(如領導的諒解、支持和同事、學生的配合等)，其中主觀條件(如銳意創(chuàng)新、堅韌不拔等)又是最重要的。
小學語文教育論文篇十
數學教學是一項培育人的活動，其目的應受社會文化環(huán)境和就業(yè)觀念等因素的制約。為了適應科技、經濟和社會發(fā)展的各種需要，數學教學的重心也在不斷地變更和深化。現代的教育任務是“提高全民族的素質，為了培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，培養(yǎng)各級社會主義建設人才奠定初步基礎”。
所謂素質，是指以人的先天稟賦為基礎，在環(huán)境和教育影響下，通過人的社會實踐活動而形成的具有社會文化價值的人格素質和個性品質，是認識世界和改造世界的綜合性的能力和品質。數學教學能增加人的正確思維，通過數學思維監(jiān)控，更好地掌握科學技術并盡快地轉化為生產力。
在小學，學校教育的主要渠道是課堂教學，離開課堂教學來談素質教育，無疑是紙上談兵。我覺得不應把素質教育固定在一種特定的`模式中，而應大膽嘗試、勇于探索。在多年的教學實踐中，我認為：愉快教育、情境教育、成功教育都是進行素質教育的良好手段。
一、引導學生嘗試愉快教育。
愉快教育著眼于調動學生的積極情緒，啟發(fā)學生對學習的興趣，把學習變?yōu)橛淇斓倪^程，從而使學生愿學、愛學、樂學。在教學中，我以“還給學生歡樂的童年”為目標，每堂課都力爭發(fā)掘出“快樂點”。如在《9的加減法》練習中，我讓學生把不同顏色的橡皮泥搓成若干個小圓球，然后從中挑出3個紅球和6個藍球，用竹簽穿成一串，讓學生說出這一串上共有多少個圓球；再讓學生把4個綠球和5個黃球穿起來……學生個個趣味盎然，不僅在愉快的氣氛中掌握了方法，而且還培養(yǎng)了他們的興趣、辨別能力及動手能力等。再如在《除法的初步認識》一課中，我采用袋鼠分果子的方法，讓學生仔細觀察袋鼠兩次分果子有什么不同、各是怎樣分的，學生積極主動地在游戲中掌握了什么是平均分。
二、引導學生融入情境教育。
感情的交流是育人的基礎，教育要由境入情、情境交融。在教學中，要注重多為學生創(chuàng)設情境，引導他們受到真善美的熏陶，以美去激發(fā)愛，從而豐富學生的精神世界，促進學生主動地、和諧地發(fā)展。我在《4的認識》一課中，做序數練習時，準備了手杖、軍帽、眼鏡等，讓學生扮成圖中的老爺爺、解放軍、阿姨、小朋友，問學生：這里有幾個人？在干什么？誰排第一？小朋友排第幾？如果你排在第一位你會怎么做？在這引人入勝的表演中，學生不僅了解了序數的含義，還懂得了上車要排隊、要尊老愛幼的道理。
三、培養(yǎng)學生興趣，引導學生體驗成功教育的信心和希望。
教師要為學生創(chuàng)造成功的機會，幫助學生從自己的實際出發(fā)，去獲取各自的成功。這是符合學生的意愿的，每個人都可以成功，都應該爭取成功，教育的責任就是要培養(yǎng)學生成功的能力。我班有一個男孩子，腦子慢，膽子小，為此他很自卑、很孤僻，對任何事都沒有信心、沒興趣。偶然有一天，我發(fā)現他一個人在大樹下觀察螞蟻搬東西。我借機引導他：小螞蟻在干什么？它搬得動嗎？它去干什么了？又來了幾只螞蟻？這次它們搬動了嗎？我告訴他：人做事只要有了螞蟻這種鍥而不舍的精神就一定能成功；當一個人的力量辦不到時，需要靠大家的合力來獲取成功。事后我不斷鼓勵他，給他創(chuàng)造成功的機會，讓他做比較容易的數學題、做比較簡單的事，然后及時地給予肯定、贊揚，讓他感受到自己的成功。慢慢地，他開朗了，好學了，且開始關心他人了。由此可以看出，給孩子一次成功的機會，可以十倍地增強他的信心，為他新的成功準備良好的心理條件。
要搞好素質教育，要求教師切合實際，深入研究學生的身心特點，用符合教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律的方法，對他們進行正確的教育和引導，因材施教，用一把鑰匙開一把鎖，充分調動學生學習的積極性、主動性，用一種“敢為天下先”的勇氣和氣魄，為小學生素質教育再創(chuàng)新路。
小學語文教育論文篇十一
學生小田，老師，家長都反映他是個“不開竅”的孩子，一道應用題，老師課堂上講過，家長又復習過，可做起來就是錯誤百出，一到考試就更不行了，別的同學背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會錯，漸漸地學習提不起興趣。
方法：1、教會小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內容編成有趣的生活現象，讓他樂于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習慣，獨立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹立自信心，經常是人云亦云，總懷疑自己是錯，永遠也品嘗不到學習的成功和甜頭，再之家長切不可以“笨蛋”批評、責罵他，這樣使他對自己自暴自棄，不再努力，設想：思維之泉缺乏了內部動力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵，“試試你一定能行”“啊，，你進步了!”??變“你能行”為“我能行”。
小學語文教育論文篇十二
本人有良好的道德修養(yǎng)，關心集體，樂于助人.學習勤奮，成績一直得到肯定，曾獲得三等獎獎學金.在美術和體育運動方面也取得好成績.在多次書畫展上有我的作品，在校運會為獲得了良好的成績.
對工作熱情，任勞任怨，責任心強，具有良好的組織交際能力.在校擔任書畫協(xié)會宣傳部干事，本人能認真地完成各項宣傳工作，而且獲得“優(yōu)秀干事”的榮譽.在班上也曾擔任過文娛委員和生活委員，能一絲不茍地做好班內工作.組織同學參加各項課外活動.
在生活上，誠實守信，熱情待人，敢于挑戰(zhàn)自我，時間觀念強，有良好的生活習慣.
小學語文教育論文篇十三
美國《標準》把藝術課程作為一門類似于知識和技能性質的學科，并基于這種認識，將掌握透徹的、堅實的、全面的藝術知識和技能作為藝術學科的培養(yǎng)目標指向。這里的知識技能，實質上就是藝術的經驗、藝術的能力，如實踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學藝術教育的培養(yǎng)目標是偏重于形成學生綜合的藝術能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術實踐。這種“能力—實踐”培養(yǎng)目標系統(tǒng)，構成了美國藝術教育標準的核心理念和價值取向。對此，美國著名藝術教育家加德納曾這樣論述：“美國人習慣于把藝術教育視為自我表現、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個人變異的源泉。”這也間接證明了美國中小學藝術教育視實踐為藝術能力培養(yǎng)目標的理念。我國《標準》明確提出，藝術學科的總目標是“實現藝術能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個目標。也就是說，我國的中小學藝術教育不僅僅只重視藝術能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術能力之上的內化于個體的一種精神經驗，它包含品味、人格、自由、情操等內容。進一步說，藝術教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點，與美國《標準》偏重藝術能力，用藝術能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時，我國《標準》在描述課程價值時，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標，還是把審美作為首要價值，無不體現出我國《標準》是把基于藝術能力之上的藝術人文素養(yǎng)———審美目標系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標?！霸谥袊?，參加藝術活動被認為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術教育在中國是帶有強烈的人文審美情懷和價值取向的。
２０世紀以來，美國的主導教育思想是心理認知—結構主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術教育領域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強調藝術學科的獨立性、學科性、學術性和結構性，主張系統(tǒng)化的課程設計與指導方法，注重教會學生如何形成藝術能力并付諸實踐；以學科的標準來測量學生的學習成果———藝術技能的掌握程度，突出藝術教育的本質性價值，倡導以學科為基礎的藝術教育。如美國《標準》強調“藝術學科本身的學術價值和學術體系”，顯然是直接受到布魯納的認知結構主義影響。而我國《標準》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標準》明確指出：“藝術課程繼承和發(fā)揚中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g門類、多學科綜合的藝術教育中，通過藝術與生活、藝術與情感、藝術與文化、藝術與科學的連接，達到學生藝術能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時培養(yǎng)學生的尊重、關懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進學生個性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術文化方式，來達到教育成長的目的，本質上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國《標準》關于藝術學科的性質和定位的描述，影響最大的是在頂層設計上，把藝術課程確立為一門與其他學科相同的、真正獨立的核心學科，并用科學、精確、可操作的術語，在“對學生、對社會”兩個層面，把藝術的功能意義表述出來。其中特別強調藝術學科在開發(fā)學生創(chuàng)造性思維和個性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術學科的工具價值（培養(yǎng)學生的藝術能力等）和藝術學科的內在價值（定位為核心學科等）有機地結合在一起，成為一個獨立的學科體系。比較而言，我國《標準》對藝術學科和課程性質認識的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經典性，既沒有專門對藝術課程的價值進行論述，也沒有對該學科在整個教育體系中的位置做出說明，僅僅認為“藝術課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會對藝術課程的模糊認識，反而進一步加重了藝術課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學科的價值、性質和功能的認識上，美國《標準》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預見的是，中美標準之間存在的這種差異，必然會給兩國的藝術教育帶來不同的現狀和后果。美國注重學生的藝術“能力—實踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學生的藝術知識和技能可能較強；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學生可能會在藝術的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認為，主要有以下幾個方面的原因。
從歷史上看，美國是一個由移民組成的國家，也是一個文化移植的社會。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會特征。而隨著美國本土的實用主義哲學的出現，其教育思想發(fā)生轉向。它強調實踐性、實證性、科學性，注重事實和經驗，強調真理的客觀性，追求由經驗產生的實際價值和利益，把實際效能作為解決或認識問題的準則。這種思想反映到中小學普通藝術教育中，表現為強調學生的藝術學習要與經驗實際、與能力的培養(yǎng)相結合，引導學生積極探索藝術的經驗，掌握藝術知識和技能，發(fā)展和完善藝術思維。由此，不難看出，實用主義哲學構成了美國藝術教育的理論來源，成為他們藝術教育的哲學指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術教育歷史。早在２１００多年前就產生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標準》“人文—審美”目標體系的思想來源?？鬃釉浻谩芭d于詩，立于禮，成于樂”來表達“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術的教育，實現“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質處有別于西方的“實用文化”，從而積淀出我們獨有的文化底蘊。也正是由于這種本質差別，才導致了兩國藝術教育的根本差異。
這里主要是指教育經費的撥款體制。在美國，一門課程開設的經費，取決于這門課程能否爭取到專項撥款；而要爭取到國家的專項撥款，就必然要證明藝術課程獨立存在的價值和理由。藝術課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現。所以，只有通過學生在藝術課程的學習過程中所掌握的藝術經驗和藝術能力，來證明藝術課程的學科價值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經費申請體制，進一步強化了美國《標準》“能力—實踐”目標培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學教育實行的是自上而下的統(tǒng)一經費撥款體制，課程的設置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對某門課程的特殊經費。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設和經費撥款不存在明顯的直接聯系，課程無須為證明自身存在的價值而爭取撥款。再加上社會對藝術課程的認識仍處于模糊的水平，教育管理部門對藝術課程的重視程度也還不夠，對學生藝術課程學業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術教育水平還有待進一步提高。
美國《標準》明確提出：“本《標準》為學生的評估提供一種基礎，供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗和其他測量方法在用于學生藝術學習的評估時，應該合乎效度和信度在統(tǒng)計上的要求?！边@表明，美國《標準》要求對中小學所有學段學生的藝術能力進行統(tǒng)一的量化測試，以確保藝術課程的有效性和學生掌握的效度。可見，在美國，一套與“能力—實踐”培養(yǎng)體系相適應的、較為完善的、可操作性強的評測體系已經建立。這種評測也會從另外一個方面，使得社會和師生更加注重藝術能力，以便通過測試。因為一旦被納入測試，學生的藝術能力就會相應地被強調、被突出。反觀我國《標準》，對學生主要采取“質性評價方式”。所謂質性評價，是強調學生的學習過程，注重學生的表現，注重學生的整體成長的一種評價方式。相對而言，它較少通過數據、實證、技能等方式呈現，并且弱化學習結果。很明顯，這種評價方式，與我國藝術課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國標準后，擺在我們面前一個突出的問題便隨之而來，即中小學普通藝術教育到底走向何方？是以“能力—實踐”系統(tǒng)為核心目標，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標？在國際音樂教育領域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術（音樂）教育“審美”核心說，倡導“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術（音樂）教育實踐核心說，提出建構“新音樂教育哲學”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術教育的價值取向角度，認為藝術（音樂）教育應以人文“審美”為核心。這兩種學說之爭，為我們準確把握中小學普通藝術教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現結果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動賴以產生的基本載體。這是從藝術作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個最基本的事實是：他無須以藝術（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會表演的人的享受藝術的權利。因而，音樂藝術的審美，不一定要以音樂藝術的表演為前提，而藝術表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內在價值。其次，藝術（音樂）教育活動中，表演的目的不僅僅是為了事實意義上的表演，而是要指向回歸到價值意義上的“表演”，那么這個價值是指向什么的價值呢？是藝術教育于人的價值。因為藝術教育的價值，最終通過對人的文化和審美價值來確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術的表演活動中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應該成為藝術教育的核心價值指向。因為即使是一種技能的表演，也不應該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時候，才能最大程度調動學習者的學習熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術表演活動，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術活動是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念。“美學”一詞最早由德國哲學家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認識的完善作為美學研究的對象，”并把藝術學從美學中獨立出來。時至今日，西方的美學一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現實感性認識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個概念，而是一個外延極為廣大的范疇，包含與人的關系、與自然的關系、與世界的關系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術活動中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經由人的生活經驗而上升的人生觀、世界觀和價值觀的呈現，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學和我們的美學概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學把“美”哲學化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現實化了，人化了。由此，我們可以看出，其實“審美”和“表演”是兩個層面的問題。一個是就藝術對于人的價值本質而言的，一個是從藝術作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關系。也基于此，我們認為，“能力—實踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實標準，即是從事實意義上來確證；后者則是價值標準，即是從價值意義上來彰顯。在日常的教學過程中，藝術的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務人、完善人。所以，從這個角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實踐核心說，其實質都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術朝向審美，藝術表現文化。從藝術的根基上看，藝術本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術，藝術的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術的具體樣態(tài)予以呈現，因而藝術在教育中必然占有重要地位。學校作為教育的場域，沒有藝術的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領藝術教育，將藝術教育還原到文化中，以文領藝、以文促藝，實現兩者的和諧統(tǒng)一。“事實上，藝術屬人文學科，本質是人文的。藝術教育的本質也是人文的，其目的應該是提高人的人文素養(yǎng)。”我們認為，藝術教育既是“以美育人”的過程，同時，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術教育，使學生獲得“美”的感受、濡染、體驗，進而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構完美人性的過程。它們是一個同向并進、不可分割的過程。因為從概念的廣延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領藝術教育，是未來藝術教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀應當是教育學的世紀。”我們不難理解，說２１世紀是教育學的世紀，等同于說，２１世紀應是以人為中心、以教育為中心學科的世紀。而藝術教育的革命應該是這個教育世紀的突破點。
首先，人們體會到了由經濟發(fā)展帶來物質的享受，同時卻感覺不到相應的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機。而要扭轉這一現狀，就必須要重構豐富多樣的生命體驗和精神本質。而綜合的藝術教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現實生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質化、身體化”向“藝術化、審美化”轉變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來看，如今，生態(tài)文明的文化意識已經取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關系，以及這些文化資源的互動與對話，都將影響到未來的綜合藝術教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會進程的推進，各民族的多元文化并起發(fā)展已經是可以預見的現象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術教育走向綜合。當前，以片面注重書本知識和強調考試分數為特征的教育模式，給藝術教育造成了極大影響。它表現為：重知識技能，輕感性直觀；重智識課程，輕藝術課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片。”這不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標相背離，而且也與藝術教育在整個人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術教育在人性建構中的多重作用。
藝術源于現實，源于生活。如果說文化是藝術的底板，那么，生活則是藝術的源泉。本質上看，藝術反映的是生活，藝術是生活整體的一部分。多年的教育實踐表明：沒有現實生活作為基礎的藝術教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠的。因此，我們認為，既然生活是人們生存發(fā)展和實踐活動的場域，那么，走向生活的藝術教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學藝術教育的重要內容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現生活，在結果上美化生活，使生活真正成為中小學普通藝術教育的重要源泉和基礎。六、結語由于中西方文化以及價值體系的不同，對藝術教育的本質核心的認識也不同。事實上，采用哪一種學說作為藝術教育的本質核心，其歸根結底取決于社會文化、價值觀念等多方的共識，取決于人、課程、生命、生活的關系。然而，“如果一項教育計劃忽略了理性的本質方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個教育。而它導致的最壞的結果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動于衷的人。”因此，回歸人文、走向綜合、植根生活，應成為中小學普通藝術教育未來發(fā)展的必然趨勢。
小學語文教育論文篇十四
羅x曾經說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。教學中也不是缺少好信息，而是缺少發(fā)現好信息的心靈。賞識是孩子生命中無形的土壤、空氣、陽光和水，是讓孩子舒展心靈，發(fā)展?jié)撃艿慕逃?，也是教師成為教育家的教育。當代教育心理學研究指出，在教育教學管理中，強化手段一般分為消極強化手段——懲罰和積極強化手段——賞識，歷年來多種教育教學實踐證明，教師們都有這樣的體會，與其數落學生的十處缺點，不如贊揚他的一個優(yōu)點。
素質教育是當前基礎教育改革的主旋律。它強調教育要面向全體學生，全面發(fā)展;強調教學過程的優(yōu)化和學生個體的主動發(fā)展。這就要求我們每個教育工作者從思想上提高認識;在學科教學中實施素質教育是時代賦予的歷史使命。結合教學實踐，淺談一下我在語文課堂教學中實施素質教育的點滴體會。
《小學語文教學大綱》中明確指出：“小學語文是義務教育中的一門重要的基礎學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性?！边@說明語文學科在培養(yǎng)學生掌握語言工具的同時肩負著育人的艱巨任務。也就是說，首先要教給學生怎樣做人，學會做人。這就要求教師在語文教學中不能單純地向學生傳授文化知識，而要在傳授知識的同時，結合教材內容適時對學生進行思想政治教育，使語言文字訓練和思想感情的熏陶有機地結合起來。每一篇文章，教師要引導學生理解詞語、句子、段落、篇章的基礎上，總結課文主要內容，歸納中心思想，體會作者表達的思想感情、從中感悟思想教育。
例如：在教學《金色的魚鉤》一課時，通過引導學生理解描寫老班長的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理的詞語、句子和課文內容，使學生了解老班長為了革命，為了完成黨交給的把三個病號帶出草地的任務，而想辦法彎鉤釣魚，自己從不吃魚，又鼓勵病號喝魚湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內容，體味老班長忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質，以此激發(fā)學生愛國熱情和決心為祖國爭光的責任感;在教學《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時，學生通過課文內容的理解，充分認識到：資本主義社會的黑暗及其罪惡本質，只有對社會主義才能使人民過上幸福美滿的生活。借以增強學生對社會主義偉大祖國的熱愛和建設社會主義的堅強決心。
聯合國教科文組織的《學會生存》一書中指出：“未來的文盲不再是毫不認字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！边@句話啟發(fā)我們，語文教學過程，不僅是傳授知識、技能的過程，也是教會學生如何學習的過程，這就要求教法與學法必須同步，相互協(xié)調，使學生不僅“學會”更要“會學”，這樣才能有效地提高教學質量，提高學生的素質。
語文教學的過程是一個教與學的雙邊活動，必須遵循“以學生為主體，以教師為主導，以訓練為主線的”的原則。教師應在課堂上多給學生學習和思考的時間，讓學生真正地成為學習的主人，而教師應把功夫用在“導”上，導方法、導技能、導規(guī)律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學要致力于導，即把立足點放在引導學生的“學”上，使其達到“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。
素質教育要發(fā)揮全體學生的主動精神、自主意識，發(fā)展學生的健康個體。要達到這個目的，教師必須想方設法“以教材為載體，激發(fā)學生的.學習興趣，培養(yǎng)學生的學習能力?！?BR> 3.1將課前預習移入課堂，定時間和目標。教師講授新課前給學生一節(jié)課預習，學生自讀課文，整體感知，利用工具書解決預習過程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預習提綱，再有難點留在課上質疑問難，這樣做有助于學生自主學習習慣的培養(yǎng)。
3.2運用電教手段，激發(fā)學生學習欲望。電教手段具有直觀性，有利于學生對課文內容的理解，它在語文教學培養(yǎng)學生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學，講五壯士勝利完成掩護群眾和部隊轉移的任務后，屹立于狼牙山頂峰，準備跳崖部分時，讓學生邊看彩色幻燈片，邊聽錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻身的偉大壯舉展現在學生面前。然后讓學生看幻燈片，描述畫面，也使學生順利地理解了“屹立”等重點詞語，誘發(fā)學生學習欲望，培養(yǎng)了學生直觀思維能力，并從中受到了愛國主義教育。
課堂教學是小學語文學科實施素質教育的“主渠道”，只有使課堂教學切實發(fā)揮出“主渠道”的作用，素質教育才能落到實處。它對學生進行全面聽、說、讀、寫訓練，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展起著相當重要的作用。但是，語文課堂畢竟不能使每個學生都能得到訓練的機會，所以為了落實素質教育提倡的“要面向全體，全面發(fā)展”，我們語文教師必須切實抓好活動課這一輔助課程，讓學生個性在活動中得以充分發(fā)揮。語文活動課的內容是語文課的延伸。
如：朗讀比賽、猜謎語、故事會、智力競賽、表演《小英雄雨來》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內容……在活動中要充分體現以學生為主體的原則，即每個學生都有機會參與，教師把主動權還給學生，學生可以根據自己的愛好、興趣獨立地進行活動，他們有了自我表現的機會，積極性高漲。通過活動課，拓寬了學生知識的深度和廣度，使學生心理，身體等素質得到發(fā)展，培養(yǎng)了個性，同時也促進了語文課的教學，提高了學生的聽、說、讀、寫的語言素質。總之，在語文教學中實施素質教育，必須激發(fā)學習興趣，讓學生愛學習，指導學習方法，使學生會學習;培養(yǎng)良好習慣，讓學生主動學習。只有這樣，才能培養(yǎng)學生的各種能力，陶冶學生高尚的情操。
小學語文教育論文篇十五
閱讀是文化積累和文化建構的重要途徑，對人的發(fā)展有著極其重要的意義。要在小學階段就養(yǎng)成邊讀邊想、圈點勾畫、寫讀書筆記的良好習慣，注重知識的積累。要樂于讀書，愿意和書交朋友，養(yǎng)成閱讀的好習慣。杜絕閱讀不健康書籍、看不健康光盤、瀏覽不健康網站。
1.2認真書寫的習慣。
認真書寫不僅能提高作業(yè)的準確率，而且對端正學生的學習態(tài)度，養(yǎng)成認真負責的習慣有積極的意義。小學生讀寫姿勢要端正，會正確執(zhí)筆，做到“三個一”——眼離書本一尺，胸離桌子一拳頭，執(zhí)筆處離筆尖一寸。書寫時要端正大方，保持卷面潔凈，不亂用涂改液和修正紙。
1.3按時完成作業(yè)的習慣。
認真、獨立、按時完成作業(yè)，是進一步理解、鞏固深化所學知識，形成技能、技巧的重要環(huán)節(jié)。認真、獨立、按時地完成作業(yè)，對于培養(yǎng)學生的意志、學習態(tài)度乃至成人以后的勞動態(tài)度都具有一定的潛在影響。要堅持復習鞏固當天所學的知識，認真完成并細心檢查作業(yè)：注意運用所學知識解決實際問題，培養(yǎng)自己的各種能力。
2.1舉止文明的習慣。
舉止是指一個人在活動中的姿態(tài)。它包括站立、行走、就座、手勢和表情等。文明的舉止是一種修養(yǎng)。是一種財富。對小學生來講，要養(yǎng)成熱愛祖國，升國旗奏國歌時自覺肅立的習慣：見到老師、客人主動問好；自覺使用“請”、“您好”“謝謝”、“對不起”、“再見”等禮貌用語。
2.2誠實守信的習慣。
對一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是一種崇高的“人格力量”。對小學生來講，誠實守信，就是要他們明白說了就要努力去做：答應的事確實難完成的，應向對方說明緣由，用誠摯的態(tài)度向對方表示歉意：借了別人的東西要按期歸還，說話要算話。
2.3尊重他人的習慣。
要想贏得他人的尊重首先要尊重他人，與受人尊重一樣，尊重他人是我們的需要。從小學階段起，應該培養(yǎng)學生耐心聽他人說話，不隨便打斷他人說話：聽到別人的批評時，不要激動，平靜地聽他把話說完：學會保護自己的隱私，自己的家庭情況不能隨便告訴別人等方面的意識和素養(yǎng)。
2.4守時惜時的習慣。
要讓孩子養(yǎng)成良好的時間觀念，從小懂得“時間就是金錢”、“時間就是效率”，從而養(yǎng)成守時惜時的良好習慣。這就要小學生明白晚上按時睡覺，早上按時起床：放學后按時回家，不在馬路上溜達玩耍。
2.5勤儉節(jié)約的習慣。
在桌子上凳子上亂寫、亂畫、亂貼等好習慣。
中華民族是一個具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家。“滴水之恩，涌泉相報”，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現。孝敬長輩是一個人應有的良好品質。然而，如今的孩子徜徉在幸福里，不懂得體恤長輩的辛苦?！段覐哪睦飦怼?、《家庭的親情》等課，激活了學生心底曾經被忽視或漠視的美好情感，懂得父母對自己的悉心撫育體現了真摯的感情。作為晚輩要以純真的感情和實際行動尊敬和熱愛長輩，如進出家門主動招呼，結合“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日給他們寫一封信、為他們過個節(jié)等，以此報答家人對自己的辛勤付出。每一個學生的成長都離不開老師的教誨，在教學《我們敬愛的老師》一課時，我們可以通過一組組鏡頭，讓學生了解教師工作的繁忙，從心里感激老師為他們付出的勞動。引導學生用不同的形式，學習表達自己對教師的感激之情。
應經常在班里講解遵守校規(guī)校紀的重要性，不能放縱學生，要下一定力量做好后進生轉化工作，對生病的學生要從生活上給予關心，讓他感到溫暖。實踐證明：這樣做效果往往較好。此外，要知人，做學生的知心朋友。教師了解學生、熟悉學生，學生也了解、熟悉教師，二者之間就能相互尊重、相互信任。如此，也就能為班級各項工作的開展打下良好的思想基礎。德育是整個教育的靈魂，在全面推行素質教育的今天，作為一線教師，我明白：教育的真諦是愛，教育的最終目的是促進學生的最優(yōu)化發(fā)展。我們必須遵循教育規(guī)律，認真教育好每一個學生，為社會主義建設培養(yǎng)更多的合格人材。
小學生正處在道德信念和道德理想開始逐步形成的階段，因此，學會做人是小學德育的首要任務。德育課堂應當通過深入淺出的道德的、科學的、生活的啟蒙教育，教給學生一定的、基本的待人做事的方法，培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度和實際生存能力，為形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎。
小學語文教育論文篇十六
摘要：隨著小學新課程改革的實施和素質教育的推行，如何充分調動和培養(yǎng)小學生的學習積極性和創(chuàng)新意識越來越受到社會的關注。
根據長期從事小學教育管理工作的經驗，從教育管理的角度探討了當前小學教育改革存在的問題與相應的對策。
關鍵詞：小學教育;管理模式;創(chuàng)新
學校教育，無論是對學生，還是對整個社會的發(fā)展都是至關重要的。
而小學教育作為人生的奠基教育，是對孩子的未來，甚至國家的未來最有影響的教育，同時也是最難實施的教育。
因此，國家一直都對小學教育的管理給予高度重視，并不斷地在探索和改進小學教育管理中存在的問題。
隨著新課程改革的實施和小學素質教育的全面推行，我國小學整體辦學水平在一定程度上得到了提高。
但筆者在長期的小學教育工作實踐中，認為小學教育仍存在諸多管理方面的困境，如何采取有效措施來提高管理效率，這是值得一線教師思考的問題。
一、目前小學教育管理中存在的問題
1.傳統(tǒng)的教學管理模式未能從根本上轉變
雖然新一輪的課程改革帶來一些全新的教育理念，如課程的理念、發(fā)展的理念、評價的理念、校本的理念、有效教學的理念，但由于多年的定式思維影響，新課程的理念沒有被真正內化成為教育管理者的教育理念，使得前瞻的教學理念并沒有真正抵達教學管理者和教師的心靈，使得“課堂生成”“師生平等對話”“課程整合”等只是教學管理者和教師筆下的一個名詞。
教師仍然遵從管理者既定的大綱要求進行填鴨式的教學、并以學生成績的好壞來衡量教師的教學質量、缺少人文關懷是傳統(tǒng)教學模式的主要特點。
在這樣的教學管理模式下，造成教師的教學積極性不高，教師和學生都只是被動地傳授或接受知識，教師和學生的個性得不到發(fā)揮，同時也直接影響了學生學習知識的能動性，表現為教師為了學生取得考試的好成績而讓學生死記硬背考點，而不是以生動、形象的例子讓學生真正掌握到解題的思路和方法;或者學生只是把學習作為每天需要完成的任務，而絲毫沒有主動學習的興趣，他們不知道學習的樂趣和目的所在;或者教師為了學生能在文化課上取得好成績而忽略學生的德育、體育和美育的培養(yǎng)，影響孩子的全面發(fā)展。
2.忽視課程評價的重要性，脫離課程評價的核心
長期以來，我國小學課程的評價往往只是結果的評價，忽視了過程評價的重要性。
主要表現在：(1)未對課程評價進行系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏有效的評價機制;(2)過度關注教師本身的專業(yè)水平和教學技能，輕視了教學過程中學生學習能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的鍛煉;(3)評價的主體限于同行、專家、領導等，忽略了教學本身最重要的角色――學生，其實學生對于教師的認同度和課堂知識的感受度才是課程評價的意義所在。
3.缺乏高素質的師資力量
在整個教學過程中，教師無疑是最為關鍵的角色。
教師作為人類靈魂的工程師，擔負著培育下一代的歷史重任。
而目前我國小學教師的學歷相對其他教育階段較低，并且相互交流、培訓的機會較少，部分小學教師的教學觀念仍未更新，仍堅持“成績決定一切”的錯誤觀念，批評學生多、鼓勵學生少，在學生面前樹立的不是和藹可親而是敬畏的形象，這樣直接影響了學生與教師之間的有效溝通，并容易造成孩子逆反和扭曲的心理。
特別是農村的小學教師，呈現出年齡結構偏大，知識結構單一，教育教學方式陳舊等問題。
部分實行包班上課的教師的教學負擔過重，再加上家庭的負擔，使得教師超負荷運轉，沒有充足的時間和精力去備課，更談不上從事學習和教研活動。
4.學校與家長之間信息不對稱
學校與家長之間缺乏有效的溝通機制，導致學校與家長之間的信息不對稱。
許多家長，好像從來沒有覺得自己可以是教育的主要部分，而是把所有的希望都寄托給學校。
對孩子在學校的表現不聞不問，而只是一味地拿期中或期末成績來評價孩子在學校的表現。
部分教師在向家長匯報學生的情況時，也只是拿成績作為衡量學生的標準，直接屏蔽了孩子在學校其他方面的表現，而家長也未及時地將孩子的心理變化情況通知教師，以采取必要的措施來幫助孩子，這些信息不對稱直接影響了孩子的心理成長，并影響孩子學習的興趣和信心。
二、加強小學教育管理的對策
1.改變傳統(tǒng)的應試教育模式
改變單一的評價制度。
傳統(tǒng)教學管理模式最大的弊端就在于單一的教學評價標準。
以成績作為單一的評價標準是造成教師缺乏創(chuàng)新和人文關懷、學生缺乏學習能動性和創(chuàng)新意識的直接原因。
教育行政部門應按照新課程改革的精神，改變用應試教育評價模式去評價校長、評價小學的教學管理工作，不能以分數的高低、升學率的高低簡單劃分學校的好壞，教師水平的高低。
不僅要考核學校的教學質量，還應考核學校是否貫徹了素質教育理念，學生在掌握知識的基礎上，德、體、美、勞、心理方面是否也得到了健康的發(fā)展。
2.以實施課程評價為主要手段，重視教學過程的管理
實施課程評價是實現課程質量監(jiān)控和教師行為引導的有效手段。
小學實施課程評價應至少體現如下理念：(1)以學校為單位，系統(tǒng)規(guī)劃課程評價機制，使課程評價貫穿于包括教學內容、教學方法、教學條件以及教學反饋等各個主要環(huán)節(jié)。
(3)確立學生在課程評價中的主體地位，即以學生作為評價判斷的主體，側重檢查教師是否為學生建立了一個健康的學習環(huán)境，學生在這種環(huán)境下是否能被激發(fā)出學習的積極性，學生是否學習到了發(fā)現、分析、解決問題的能力和創(chuàng)新能力;(4)評價不應完全標準化，而應在一定程度上尊重教師個性的發(fā)揮，支持教師課程創(chuàng)新，使“個性”與“責任”有機地結合起來。
3.全面提高師資隊伍力量
百年大計，教育為本。
教育發(fā)展，教師為本。
教師是教學過程中的主要力量，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關系到整個教育事業(yè)的發(fā)展。
因此，學校教學管理的第一要策是重視教師的發(fā)展。
學校只有通過提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，幫助教師成長，讓教師理解并接受新的教育理念，還要積極而又創(chuàng)造性地落實到具體的教學行動中，才能實現新課程改革的目標，才能讓學生真正成為新課程改革的受益者。
(1)學校應通過管理促進教師的職業(yè)發(fā)展，增加教師對自己職業(yè)的滿意度和自豪感。
在激勵制度方面，體現按勞分配與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
要通過建立科學、合理的考評制度，把教職工的待遇與德、能、勤、績掛鉤，強化教職工的主人翁意識，鼓勵教師為學校教育教學改革創(chuàng)新多作貢獻。
(2)加強教師職后進修培訓，不斷提高教師的業(yè)務水平與綜合素質。
學校應通過一系列措施完善教師繼續(xù)教育的終身學習體系，鼓勵教師提高學歷層次，建立以校本培訓為主的教師培訓機制，促進教師教育觀念轉變，拓寬視野，強化教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
只有教師的教育觀念徹底從傳統(tǒng)的教育理念中解放出來，才能徹底貫徹我國教育制度的改革與創(chuàng)新。
同時，教師整體綜合素質的提高，對于培養(yǎng)學生對待學習的心態(tài)，樹立正確的人生觀具有深遠的意義。
4.增強家長與學校間的信息溝通
家長是學生教育中至關重要的一部分，家長教育與學校教育是密切相關、相輔相成的關系。
因此學校應充分重視家長的參與，建立一個實時的學校和家長之間的信息溝通渠道，隨時了解學生學習、生活的各個方面。
教師用心，家長用愛，建立家長和學校溝通的橋梁。
針對學生出現或可能出現的問題及時糾正、及時幫助、及時溝通，讓學校的管理和家庭的潛意識教育連接在一起。
讓學生感受到，有很多人在關注他們的成長，關注他們的生活。
教育管理中教育管理者管理的主要對象是教師和學生，這就決定了教學管理要以人為本，著眼于促進教師和學生的發(fā)展去進行管理。
在當前新課改的背景下，教學管理出現的問題更加錯綜復雜，這就需要教育管理者在加強自身理論學習的同時，將日常的管理活動與理論研究結合起來，在管理中研究，在研究中管理，不斷發(fā)現、研究問題，探尋解決之道。
參考文獻：
小學語文教育論文篇十七
1、1中小學學生參加體育活動的行為態(tài)度。
通過對中小學學生體育活動參與情況的調查分析發(fā)現：鄂西南農村中小學的大多數學生能夠認識到體育的本質功能,但對目前體育課的滿意度較低，不愿意上有教師指導的體育課；在體育參與的態(tài)度方面,主動參與型人數較少,被動、消極參與型的人數居多,同時對教材、教法的認同度和滿意度也不高。原因是從小學到中學,體育課的內容及組織形式單一,一直沿用傳統(tǒng)的授課模式。
1、2體育活動項目、時間、頻度。
鄂西南農村中小學的大多數學生喜歡球類項目，但不經常參加，對健美操、體育舞蹈等塑造形體、陶冶情操的體育項目，也沒有興趣去學習；學生們的課外活動的時間與國家陽光體育所倡導的時間差之甚遠，沒有形成固定的課外體育鍛煉時間；學生每周參加課外體育鍛煉的頻度也不足三次。這些都是由于受場地器材缺乏、課時多、學習壓力大等因素造成的。
1、3學生的課外鍛煉缺乏理論性指導，參與性差。
學生充分認識到了體育信息的重要性，渴求獲得科學的訓練知識與方法來指導自己的課外鍛煉，但由于獲取體育知識的途徑少，不能滿足學生參與課外體育活動和維護自身健康的需要，致使其參與性較差。
2、1學校體育資源匱乏，體育經費少。
由于鄂西南農村地區(qū)經濟欠發(fā)達，國家或地方對學校體育的投入經費少，造成學校的體育設施陳舊，器材缺乏。學校體育設施陳舊、落后會直接影響學生體育參與行為的積極性。體育的趣味性多半是來自對體育器材的操控,單調乏味的走、跑、跳、投等動作的重復難以激發(fā)學生積極參與體育活動的興趣。
2、2學校不重視體育活動，只注重最終的成績考核。
在“分數第一”、“升學第一”等應試教育理念的影響下，鄂西南地區(qū)的農村學校忽視了體育活動的健身及其他的功能。對學生的體育考核多采取技術評定的方法，這種體育教學評價的一致性，忽視了學生的個體差異性。教學評價的目的不僅是為了檢驗教學效果，更重要的是讓學生了解自我，從中獲得激勵，不斷鼓舞自己向新的目標努力。體育成績的評定方式不僅影響著學校體育工作的開展，也間接影響著學生體育行為的形成。
2、3農村中小學體育教師整體化狀況堪憂。
在經濟不發(fā)達及市場經濟的影響下，農村中小學體育教師由于經費緊缺、人員緊張等原因,無法進行正常的進修及培訓，教師的知識結構、能力結構等不能滿足當今學生參與體育活動的需要，必然會阻礙學生體育行為參與的積極性。
3、1加強思想、理論教育，使學生樹立終身體育意識。
體育工作者應強化“教書育人”的理念，加強“以學生為本”的教育力度，因材施教，引導學生形成良好的終身體育意識，激發(fā)學生參與體育的主動性和鍛煉的興趣。只有不斷加強思想、理論教育,才可能樹立正確、遠大的.目標,促進學生體育參與意識和行為的形成。
3、2加強溝通，充分發(fā)揮現有器材的作用。
體育教研室應加強與學校領導的溝通,爭取獲得更多支持,以加大學校體育設施的建設。學校各級領導也應重視并努力改善學校體育的設施條件，促進學校體育改革與調整的實現。在現有體育場地設施的基礎上，充分發(fā)揮其作用，為學生體育參與行為的有效開展提供有利條件。
3、3提高教師的綜合素質，開設地方特色體育項目。
依據學校實際情況，有計劃地對現有體育教師進行培訓，加強體育教研組間的交流、學習，提高綜合素質。體育教師可根據各地的經濟及地理條件,開設具有地方特色的傳統(tǒng)體育項目，并利用現有的體育資源,進行有效地改革，緩解學校場地器材不足的現狀，為學生體育行為的多樣性發(fā)展奠定基礎。
小學語文教育論文篇十八
災難的發(fā)生對每個人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。如果缺少應有的警惕，不懂起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發(fā)生了。小學生自我保護意識不強，所以我們更應該抓好小學安全教育。
（1）不當活動事故。學生在課余時間相互追逐、戲耍、打鬧時不掌握分寸和方式方法，使用石子、小刀、玩具等器械造成的傷害。
（2）擠壓、踐踏事故。放學和下課時在樓道、門口等黑暗和狹窄的地方互相爭先而造成的擠壓、踐踏等事故。學校樓房走廊欄桿的高度不符合要求;校園設深水池;體育設備不定期檢查、維修、更換，有些危房在帶病使用;校園設施老化。
（3）體育活動事故。體育活動或體育課上不遵守紀律或注意力不集中，活動隨意，體育器械使用不得要領而造成的傷害。
（4）校園暴力事故。學校安全保衛(wèi)制度不健全，防范措施不得力，學生受到校外不法之徒的侵害。哥們義氣拉幫結伙;為小摩擦使用武力;盲目消費導致偷盜;不良交往拉人下水;少數教師有體罰行為。
（5）學生身體特殊事故。因學生特殊疾病、特殊身體素質、異常心理狀態(tài)受到意外沖擊而造成的傷害。
（6）自然災害事故。學生自救自護能力差，遇到暴風雨、地震、洪水等自然災害無法有效防衛(wèi)造成的傷害。
（7）衛(wèi)生事故。學校衛(wèi)生管理重視不夠，工作機制不健全，工作措施不落實，特別是農村學校食堂基礎設施條件落后，衛(wèi)生設施差等問題仍很突出，已成為學校突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件的隱患。
1.加強安全意識教育，提高學生的安全意識和自我保護意識。
安全教育人人有責，學校、教師從身邊小事做起，預防為主，教育為主，發(fā)現危險苗頭及時教育。我認為學校要抓好安全工作，需要從以下幾方面經常性地開展安全教育。
（1）小學生由于年齡小，他們的安全意識普遍比較薄弱，自身安全意識不強。主要表現為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護意識，對社會了解不夠。小學生在校園內學習、生活、接觸社會少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。所以我們應從學生的日常生活細節(jié)入手，在生活細節(jié)中挖掘安全教育的材料。如：我們在日常生活、教育過程中總會聽到這樣那樣的事兒，其中不少是開展安全教育的好材料，如果我們善于發(fā)現、挖掘，學生會很容易接受教育。我們生活中看到的不少細小的事，同學間相互推搡、相互追逐，上下樓梯跑和跳，玩尖銳的硬器，隨意亂拋硬物等，同樣是很好的安全教育材料。安全隱患不可根除，我們要做的就是防范于未然，讓學生認識到位，提高防范意識。
（2）學校要通過舉辦專題講座、開展知識競賽、組織觀看錄像、發(fā)放安全手冊、文化櫥窗、廣播、黑板報、等宣傳工具等多種形式，利用主題班會、少先隊活動、活動課、學科滲透等途徑，通過講解和訓練，對學生開展安全預防教育，使學生接受比較系統(tǒng)的安全知識和技能教育。生動形象地對學生進行預防火災、擁擠踩踏、交通、溺水等事故的教育;要精心組織，周密部署，特別是要以多種形式加強學生應對洪水、火災、地震等突發(fā)事件的自救演練訓練，提高學生自救自護能力。在日常生活中我們注重調動兒童的主動性、積極性，讓他們親自參與到安全教育中，讓兒童親自找一找身邊哪些地方容易出現危險，怎樣想辦法消除這些隱患。
（3）每逢開學、放假前要有針對性地對學生集中開展安全教育，強化學生安全意識。
2.引導學生遠離事故。
學校是人群比較集中的公共場所，學習是集體性活動，小學生是未成年人群，缺乏責任感和自護能力，所以安全隱患不可避免，我們一定要做好安全防范工作。這里首要的是規(guī)范學生的做法習慣，引導學生以安全的做法在安全的環(huán)境中學習、生活、成長。如：引導學生積極開展豐富多彩有益身心健康的課外活動;規(guī)范學生不參與不科學、不安全的活動;不到有安全隱患的區(qū)域活動等。
學校安全教育周以校園安全為主題，在安全教育周期間，學校組織學習安全教育工作管理制度，對校內易發(fā)事故類型、重點部位保護、工作薄弱環(huán)節(jié)、各類人員安全意識與安全技能等方面，開展深入全面的大檢查，消除隱患，有針對地扎實地開展教育和防范工作。
在學校周邊道路設置完善的警告、限速、慢行、讓行等交通標志及交通安全設施，在學校門前的道路上施劃人行橫道線，有條件的設置人行橫道信號燈。
3.注重體驗，增強兒童處理緊急情況的能力。
體驗是學生成長能力、形成技能的最好方法。如果我們只是一味地反復叮囑或不斷訓斥，而沒有真正讓學生去體驗、去感受，那么學生的自我保護能力也無法真正的形成。培養(yǎng)學生的自我保護能力，也要從細節(jié)抓起，在細節(jié)中讓學生體驗自我保護的重要性，了解自我保護的過程，從而形成技能。
兒童總會遇到某些緊急情況。缺乏社會生活實踐的機會是兒童不會正確應對危險的原因之一。如：學生有時不小心劃破了手等就會驚慌失措，沒有自己處理的意識，其他學生也只會找老師，我們要利用這些機遇讓學生學會自行簡單的處理，并在處理時同學們互相幫助、相互協(xié)作，一同經歷了自救、互救的過程，感受了自救、互救體驗。
我們還可以設計一些角色扮演、情景模擬來幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險的簡單方法，學會獨立處理問題。
我們還要創(chuàng)設各種情境培養(yǎng)學生自我保護的能力。如：讓學生參觀一些事故現場，觀看安全教育影片，參觀一些安全教育圖片展等，通過情境體驗讓學生學習自我保護的辦法。教會學生自我保護的辦法，培養(yǎng)學生自我保護的能力，使之有足夠的能力和勇氣沉著對付突發(fā)事件，這是安全教育的目的，也可說是現代素質教育的一項內容。
4.加強聯系，齊抓共管，構建安全管理網絡。
學校安全無小事。班級安全是關鍵。只有學生、教師都樹立起安全責任重于泰山的意識，特別是班主任教師要明確自己的安全管理責任，正確實施班級安全管理方法，創(chuàng)新安全管理模式，構建起學校、家庭、社會三位一體的安全管理網絡，才能真正確保小學生的安全。
班級安全管理靠班主任一人是不行的，只有加強同任課教師、學生及其家長、學校組織和部門的聯系，才能把安全管理工作落到實處。比如請任課教師在教學中注意觀察學生的言行及情緒，發(fā)現學生有反常的情緒或異常行為要及時同班主任“會診”并“對癥下藥”;要求學生之間相互關心、相互幫助、相互監(jiān)督，對言行、情緒異常的要找學生了解情況并告之家長，共同“醫(yī)治”心理創(chuàng)傷;要求學校組織開展思想道德、安全法規(guī)、安全知識教育及安全隱患排查、整改活動;要把班級發(fā)現的諸如門窗、床鋪、水、電路、室內地板、天花板等方面存在的安全隱患及時同?？倓仗幓蛭飿I(yè)管理處聯系，并及時進行排除。
家長、老師和社會各界都來重視學生的交通安全教育。家長和老師要結合學生的年齡、生理、心理特點，注重言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響學生。同時有目的地組織學生參與交通活動，促進他們從小養(yǎng)成良好的文明交通行為習慣，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。
孩子是祖國的花朵與未來，他們的健康成長，與家庭幸福、社會穩(wěn)定息息相關。安全問題很重要，安全教育更是重中之重，我們應時時刻刻把學生的安全放在心中，時刻不忘對學生進行安全教育，我們一定要堅持用制度規(guī)范各自的履責行為，恪盡職守，親力親為，堅持用機制管理校園的交通安全，內外結合，標本兼治。只有群防群治、加強管理，確實給廣大的中、小學生創(chuàng)造一個安全、安寧、安心的學習環(huán)境。讓孩子們健康地成長。只有這樣，才能保證學校工作地正常進行，才能保證讓學生安心，家長放心。
小學語文教育論文篇十九
在新課程改革的背景下，國家愈加注重小學生素養(yǎng)的提升，在當下小學語文的教學中兒童文學素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏，這不符合時代進步社會發(fā)展的要求。在小學語文教學當中融入兒童文學的得到了我國教育界和兒童文學界的廣泛關注以及積極支持，隨著小學語文課堂的不斷的改革，許多的小學收到了良好的成效。把握兒童文學中的美學特質和文體特征，深入了解課文的內在情感以及精神實質，進而改善語文課堂教學，提高教學質量。
兒童文學與小學語文教育是相互聯系、相互交叉的。據歷史記載遠在五四時期，中國現代兒童文學在剛開始出現在中國文壇上時，文學界以及教學界人士就根據其內容以及精神內涵就把兒童文學稱為了“小學校里的文學”。同時也是從此兒童文學便和小學語文教學緊緊的關聯在一起了。而兒童文學和小學語文教學相聯系在一塊的緣由便是兩者的服務主體都是少年兒童，兩者所肩負著讓少年兒童感悟到文學當中的魅力，細細品味中華美麗優(yōu)雅的語言文字，進而提升人格品性，增長知識見聞，促進他們身心的健康成長的使命與目標。兒童文學是根據兒童的心理特征和審美需求,專為兒童創(chuàng)作、編寫的或為他們所喜愛并且又適合他們閱讀和欣賞的文學作品。兒童文學的閱讀對象和小學語文教育階段的學習者基本是屬于同一人群。因此,從服務對象的角度來看,兒童文學在小學語文教育的進行中占有重要部分。而由于這一年齡階段的小學生的生理和心理年齡特征以及受教育程度影響的文學知識儲量等多方面因素的影響，童話、寓言、故事、卡通、動漫、科幻等類的兒童文學更加適合用于小學語文教學的閱讀理解練習等方面。伴隨著新課程改革的在小學語文方面的不斷深入，兒童文學文章漸漸的被應用于小學語文教育當中，受到了諸多的社會人士譬如教育專家、文學學者、小學語文教師等的廣泛重視，并且取得了令人欣喜的諸多成效。兒童文學與小學語文教育不斷的聯系在一起，為小學生文學素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了捷徑，滿足了學生學習的需求以及社會發(fā)展的需求。兒童文學深入小學語文教學的趨勢已經變得勢不可擋，同時這也是中國現代學生的幸運。
通過觀察分析古今中外兒童發(fā)展與小學語文教學的聯系就不難發(fā)現，兒童文學自出現之始就與小學語文教學有著天然的血緣關系，有一樣的服務對象———學生和兒童，一致的功能———語言學習和人文教育，因此兒童文學在小學語文教學中的重要性是不言而喻的，符合語文教學工具性與人文性統(tǒng)一的要求。
（一）兒童文學是小學語文課程資源開發(fā)的源泉。
兒童文學在兒童成長和發(fā)展的過程可以起到一個快捷的作用，能夠使得兒童加強對對世界的認識，不僅能夠激發(fā)兒童對世界探索的興趣以及勾起小學生對文章的好奇心，使得他們更好的進入語文閱讀當中，從而是兒童文學成為更好的閱讀資料。兒童文學作為一門語言藝術，不僅能夠提高小學生的語文素養(yǎng)以及促進培養(yǎng)學生的語感形成。因此兒童文學可以作為小學語文課程資源開發(fā)的源泉，在小學語文教學當中合理的運用兒童文學作品，不僅契合小學生心理特點、年齡特征、閱讀理解能力，還能夠給小學生宣傳人性的真、善、美以及傳播生活的美好，對小學生的品性、價值觀等產生潛移默化的積極影響。并且兒童文學與小學語文教學有著共同的教學目的、教學理念，因此在小學語文教學當中合理的利用兒童文學，發(fā)揮出兒童文學的功能，開發(fā)出更多的小學語文課程的資源。.
（二）兒童文學是小學語文教材的主要來源。
在五四運動之后，傳統(tǒng)的'啟蒙讀物例如“三字經”、“千字文”、“弟子規(guī)”、“百家姓”等漸漸的退出了教育的平臺，而取而代之的便是更加通俗易懂的白話文中的兒童文學。在剛開始兒童文學作品進入小學課堂的時候甚至受到儒家大儒等知識分子的“封殺”，而且在二十世紀甚至一度出現兒童文學從小學語文教材中剝離出去的現象，但隨著時代的不斷進步，人們進行及時的改革，越來越多的優(yōu)秀經典的兒童文學作品被納入語文教材當中。在當下我國新課程改革的背景下，現行小學語文教材中的文章大部分都是來自于優(yōu)秀的兒童文學作品，教材當中的童話寓言、兒童散文、兒童故事、兒童詩歌等等為小學生營造了一個充滿美好、天真、單純、智慧、科學、熱情、理想、信念的“精神天堂”。就“人教版”中二年級的語文教材當中不論是兒童詩歌、兒童散文還是兒童故事都較上一版所占比例上都有了極大的提高。除我國外，還有許多國家早就進行了小學教材兒童文學化，比如美國、俄羅斯等發(fā)達國家，俄羅斯制定了“閱讀和初級文學教育大綱”，通過考慮學生心理活動以及精神需求等因素，再結合兒童文學作品來使得小學生更加深刻的理解現實世界。由此可見，兒童文學不僅在國內而且在國外都是小學語文教科書的教材極為重要的主要來源。
（三）兒童文學是小學教師完善教學的有效方式。
小學生處于兒童這一知識理解能力、思維直觀簡單的階段，或者說是小學生思維表現為局限性，并且這一時期，小學生活潑好動，注意力不集中，閱讀能力欠缺等方面因素都不利于教師進行小學語文教學的開展，并且在應試教育的壓力下，教師不得不要求學生進行機械性的學習以及記憶，使得學生過早的對語文閱讀產生厭惡情緒以及抵觸心理，加劇了教師的教學難度。在這之后教師可以合理運用兒童文學進行教學，兒童文學當中生動有趣的文字、生動形象的故事、豐富多彩的想象以及許多文學修辭手法的運用，都能夠極大的吸引兒童的興趣，從而激發(fā)小學生對語文學習的激情，這樣一來不僅豐富教學內容，而且還有利于教師小學語文教育的進行。
兒童文學是最為符合兒童生活實際情況、兒童年齡特征、兒童心理活動的文學門類，在小學語文教學當中占有著重要的地位，因此在課堂上合理的融入兒童文學作品有著極為重要的意義。另外兒童文學還應根據兒童的各項特征進行更多作品的創(chuàng)作，以滿足教育的要求。
小學語文教育論文篇二十
摘要：
中國畫具有技巧復雜、思想深邃、造型抽象等特點，這給在小學美術教學中開展好中國畫教學帶來了一定的困難和阻力。該文作者結合小學生的美術基礎與認知能力，探討開展中國畫教學的思路，并分析在中國畫教學中教師需要注意的一些問題，同時結合教學實踐，提出中國畫教學的實施策略，希望能通過研究，為教育工作者更好地開展小學美術中國畫教學提供參考。
關鍵詞：
小學美術；中國畫教學
中國畫是我國獨特的美術形式，是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸積累形成的具有我國民族文化鮮明特色的繪畫種類，是我國傳統(tǒng)文化的代表性元素之一，同時承載了獨特的藝術審美思想和民族文化內涵。中國畫博大精深，在創(chuàng)作上往往不追求對現實事物的精確描摹，而追求意境和神似，這給小學美術教學中的中國畫教學帶來了一定的困難和阻力。怎樣讓學生正確認識中國畫的繪畫原則與審美追求，怎樣讓學生理解中國畫的技法要求和風格特征，怎樣通過合理的講解與訓練讓學生正確理解并掌握中國畫的繪畫方法，值得廣大小學美術教師思考。筆者結合小學美術教學的一些實務工作，對這一課題展開詳細論述。
一、小學美術中國畫教學的思路
小學美術教學是從基礎開始的教學。小學美術基礎知識中的造型、色彩、比例等是從西方現代美術理論中引入的概念，這些概念的學習對學生理解并掌握寫實性的美術繪畫方法十分重要。因此，從小學美術教學的主要追求看，教師是以寫實為基礎開展美術基礎理論與知識教學的。中國畫從唐代開始逐漸向寫意方向發(fā)展，對造型準確、色彩真實的追求主要存在于工筆畫、水陸畫、戒畫技法中，而蓬勃發(fā)展的文人畫主張寫意，追求神似，講究意境，而不主張對自然事物的精確描摹。因此，中國畫重寫意的繪畫原則與基礎美術教育中寫實性美術知識學習的教學方向是存在一定偏差的。這就為教育工作者開展中國畫教學帶來了一定的困難。筆者認為，在小學美術教學中，要想開展好中國畫教學，教師應秉持如下思路。首先，教師應從讓學生掌握中國畫的`繪畫工具和材料入手開展教學。教師應從中國畫創(chuàng)作常用的毛筆、宣紙等工具材料入手講解，讓學生先熟悉中國畫創(chuàng)作方面的實物知識，通過向學生講解毛筆的特性及其使用方法、宣紙與一般辦公用紙的區(qū)別，使學生了解中國畫材料方面的基礎知識。其次，教師向學生講解中國畫的由來和歷史文化知識，引導學生認知、理解與中國畫相關的傳統(tǒng)文化知識，使其能夠掌握中國畫在繪畫特征、風格和技法上與西方繪畫的區(qū)別，使學生形成對中國畫基本特點的認知，讓學生理解中國畫的風格與審美追求。再次，教師引導學生學習、模仿中國畫中的一些代表性圖案、技法等，以特定中國畫作品的局部為例，向學生講解中國畫中植物、山石的畫法，花鳥畫、人物畫中一些代表性造型圖案的畫法，讓學生通過觀察和模仿，理解并掌握中國畫中一些典型畫法的繪畫技巧。最后，教師指定一些簡單的中國畫小景作品或局部讓學生臨摹，訓練其使用中國畫繪畫工具和運用中國畫繪畫技巧的能力，從而提高學生的中國畫創(chuàng)作水平。
二、小學美術中國畫教學的目標
義務教育美術新課標對美術教學提出了具體要求，把課程總目標設定為“學生以個人或集體合作的方式參與美術活動，激發(fā)創(chuàng)意，了解美術語言及其表達方式和方法；運用各種工具、媒材進行創(chuàng)作，表達情感與思想，美化環(huán)境與生活；學習美術欣賞和評述的方法，提高審美能力，了解美術對文化生活和社會發(fā)展的獨特作用。學生在美術學習過程中，豐富視覺、觸覺和審美經驗，獲得對美術學習的持久興趣，形成基本的美術素養(yǎng)”。這一目標的設定為小學美術中國畫教學指明了方向。中國畫教學應與新課標提出的課程總目標保持高度協(xié)調，教師要注意突出中國畫教學的特殊價值。因此，小學美術中國畫教學的知識與技能目標可以設定如下：讓學生理解并掌握中國畫的美術表現形式和繪畫方法，懂得使用中國畫的常用工具和材料，利用毛筆、墨、宣紙等進行繪畫，理解中國畫的造型色彩與構圖特征，感受筆墨樂趣。過程與方法目標可以設定如下：組織學生組成小組開展美術學習，通過臨摹、寫生等繪畫活動，培養(yǎng)學生理解并掌握中國畫的基本繪畫技巧，使學生認知并理解中國畫中的常用造型與圖案色彩表現形式。情感、態(tài)度和價值觀目標可以設定如下：培養(yǎng)學生認知、理解中國畫的內在動力，指導學生通過觀察、欣賞理解中國畫的審美思想，掌握中國畫的藝術鑒賞原則與方法，通過讓學生欣賞、學習中國畫作品，使其認知并理解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其藝術審美能力與創(chuàng)造力，促進其實現德、智、體、美全面發(fā)展。
三、小學美術中國畫教學的實踐策略
1.引入故事教學法，激發(fā)學生的學習興趣小學生大多好奇心強，具有強烈的求知欲，因此，教師如果在中國畫教學中過于注重理論講授，使講課內容枯燥抽象，就難以激發(fā)學生的學習興趣。教師如果把中國畫教學與生動有趣的小故事聯系起來，以講故事的方式向學生講解中國畫的起源、發(fā)展歷史、繪畫工具和技法，則可以使中國畫教學充滿趣味，使學生把注意集中到中國畫學習上。如，在講解毛筆的知識時，教師可通過秦朝將領蒙恬改進毛筆的故事向學生講解毛筆的由來和發(fā)展，以生動有趣的小故事激發(fā)學生學習毛筆知識的興趣。又如，在講解宣紙知識時，教師可以為學生講述漢代蔡倫造紙的小故事，這樣一方面能夠培養(yǎng)學生對中國畫學習的興趣，另一方面能夠豐富學生的歷史文化知識，培養(yǎng)并提高其國學素養(yǎng)。
2.注重臨摹教學，培養(yǎng)學生由淺入深地學習中國畫中國畫創(chuàng)作并不主張造型、色彩與自然事物完全一致，而主張神似，追求意境，因此，通過理論講解讓學生掌握中國畫的繪畫技巧，對于小學生而言是較為困難的。筆者認為，教師應避免過度的理論教學，避免在中國畫繪畫方法的教學中一味講解技法特征、畫法原則等，而應當讓學生從中國畫中簡單的典型圖案、造型入手，通過臨摹學習，以模仿已有的中國畫作品為切入點，逐步通過訓練掌握中國畫的繪畫技巧。教師可以選取中國畫中一些較為典型的山石、花鳥、人物等圖案讓學生臨摹。在這方面，教師可以使用《芥子園畫譜》中的一些典型圖案，讓學生通過臨摹基礎的中國畫造型，由淺入深地學習中國畫。這樣可以避開中國畫在技法原則和審美追求上與小學美術教育由寫實性入手的理論不相符的問題，從而讓學生通過實踐訓練掌握中國畫技法，逐步通過繪畫學習領悟中國畫的審美原則和藝術特征。
3.開展好中國畫鑒賞教學，讓學生理解中國畫的審美價值要開展好小學美術中國畫教學，怎樣讓學生理解中國畫的美感和審美價值是一個特別需要注意的問題。因為小學生處在思維水平和價值判斷力尚未完善的發(fā)展階段，所以教師難以通過直接的口頭講解讓學生理解中國畫的意境、氣韻等較為抽象的審美標準；同時，因為中國畫并不追求完全寫實，所以教師不能以色彩是否準確為標準向學生講解哪些中國畫作品畫得好。這就要求教師應另辟蹊徑，從優(yōu)劣對比的角度向學生講解中國畫的鑒賞知識。如，教師可以同時向學生展示多幅以“蝦”為主題的中國畫作品，其中有大師作品，如齊白石的《蝦》，也有一般繪畫愛好者的習作。教師將這些作品統(tǒng)一隱去作者姓名，讓學生通過觀察、對比，說說哪幅作品畫得好，哪幅作品畫得一般，進而向學生講解優(yōu)秀的作品為什么形象表現十分生動，筆法流暢，而一般的作品在構圖、造型、筆法上存在哪些問題。這樣，學生通過觀察、對比同一主題不同水平的中國畫作品，能夠理解優(yōu)秀作品在技法上有哪些優(yōu)點，一般的作品存在哪些不足，才能由淺入深，逐漸掌握中國畫的鑒賞方法，進而以作品賞析為切入點，理解并掌握中國畫的審美思想與藝術特征，從而奠定扎實的中國畫創(chuàng)作基礎。
4.舉辦繪畫比賽，激發(fā)學生的學習熱情為了更好地增強學生學習中國畫的積極性和主動性，激發(fā)其學習中國畫的熱情，教師可以在布置繪畫作業(yè)時，以繪畫比賽的方式，讓學生就同一主題開展中國畫作品臨摹，并讓學生組成繪畫小組，每六人為一組，要求每組選出一幅最優(yōu)秀的臨摹作品參加繪畫比賽。隨后，教師通過多媒體設備掃描每組上交的臨摹作品，并用幻燈機在課堂上播放，讓全班學生評選出其中最出色的臨摹作品。最后，教師給予作品被選為最優(yōu)的學生一定的獎勵。這樣，教師通過組織學生開展中國畫繪畫比賽，使學生在創(chuàng)作過程中通過對比認識到哪些作品畫得好，哪些作品畫得不好，加深學生對中國畫繪畫技法、原則的理解；同時，通過引入競爭機制，激發(fā)學生的學習熱情，并使繪畫能力較強的學生脫穎而出，為學校發(fā)掘、培養(yǎng)優(yōu)秀的中國畫人才提供支持。結語中國畫的藝術特征、審美追求與西方繪畫具有一定的差異，因此，在小學美術中國畫教學中，教師應創(chuàng)新教學方法，避免直接套用常規(guī)的美術課程教學模式開展教學。教師應注意根據小學生的審美認知能力、認知習慣、理解力水平等，科學設計中國畫教學的方法、模式，讓學生由淺入深，由基礎到入門，逐步熟悉并理解中國畫的技法和審美思想；要注重開展中國畫的文化價值、藝術價值、意境和美感的體驗性教學，讓學生多觀察，多臨摹訓練，培養(yǎng)學生的藝術審美能力與鑒賞能力；通過多向學生講解中國畫發(fā)展史中的一些著名作品和小故事，提升學生的歷史文化素養(yǎng)，使其形成扎實的國學基礎。這樣才能為學生打下堅實的中國畫基礎，為其成長為優(yōu)秀的中國畫人才做好鋪墊。