電影是一種生動形象的藝術(shù)表現(xiàn)方式，它可以給觀眾帶來豐富的情感體驗。真正的成功不僅在于成就自己，更在于能夠幫助他人實現(xiàn)他們的目標(biāo)。以下是小編為大家整理的環(huán)保小貼士，希望大家能共同保護地球家園。
女性生殖健康的論文篇一
弗萊在《批評的剖析》中，根據(jù)亞里士多德提出的把書中人物與普通人的水平相比較的標(biāo)準(zhǔn)，將虛構(gòu)文學(xué)作品分為五種基本模式:神話、浪漫故事、高模仿、低模仿、反諷。每一模式中的主人公形象就是區(qū)別于其他模式的標(biāo)志。前三種模式中的主人公分別是神、英雄、領(lǐng)袖人物，后兩種模式中的主人公則分別是普通人和能力、智力低于普通人的人。
按這一分類，《紅樓夢》無疑應(yīng)屬于“低模仿”的，它的主人公賈寶玉在世俗生活中時，并不是神仙魔怪、帝王將相、劍俠刀客之類，而只是一位大家族的公子哥兒。如果把賈寶玉與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》以及《金瓶梅》的主人公作一比較，更能看清《紅樓夢》對主人公的選擇是有特殊的創(chuàng)作取向與藝術(shù)追求的。
《西游記》由人間轉(zhuǎn)向了神魔仙界，寫了一個先造反后降魔的孫悟空，上天入地，西去東來，令人生“文不幻不文，幻不極不幻。是知天下極幻之事，乃極真之事;極幻之理，乃極真之理”的感嘆?！督鹌棵贰穼懥艘粋€性善臀的西門慶，由宏大敘事、高雅題材走向了低俗的描寫，意在收勸懲之效。這四大奇書，形成中國古典小說“山外青山樓外樓”的豐富性與多樣性并耀的迷人景觀。而《紅樓夢》并未膛乎其后，而讓它們專美于前。《紅樓夢》寫了一個大家族里的賈寶玉，既不能叱詫風(fēng)云，也不是崛起草莽，前身為神瑛侍者，現(xiàn)世卻是凡人一個。開卷第一回，作者借石頭之口，否定對“無朝代年紀(jì)可考”與非“理治之書”的批評，就是反對宏大敘事、不取主流觀念的態(tài)度。又批判流行的野史、風(fēng)月筆墨與才子佳人等書，明顯有另辟蹊徑、不入“熟套”的自負。所謂“令世人換新眼目”，寫“幾個異樣女子”，以及回前“使閨閣昭傳”的話，都因為賈寶玉形象特征的確立，才成為可能。
試想，《紅樓夢》若是把賈寶玉寫成一身武功，它的意味就大大改變了。而今《紅樓夢》中除柳湘蓮、馮紫英略顯好武、焦大經(jīng)歷過戰(zhàn)場外，幾乎不涉武事，全靠日常生活描寫，弱男美女刻畫，卻有不下于《三國》、《水滸》、《西游》的藝術(shù)魅力。而如果作者把賈寶玉寫成縱垮子弟、浪蕩公子、惡少衙內(nèi)，則《紅樓夢》也就僅僅是《金瓶梅》的翻版，賈寶玉只是另一形象的西門慶。但賈寶玉有成為西門慶的條件，卻終于不是西門慶。這也應(yīng)該視為作者對飲食男女、日常生活的穿越性表達的結(jié)果，也是一種對藝術(shù)表達與藝術(shù)理解的獨特追求所致。
總之，曹雪芹以賈寶玉為主人公，展開了一部“大旨談情”的奇文佳構(gòu)，避開了宏大的敘事題材與寫作的濫俗套路，使我看到一種新型的人格，一種新的審美希望，對中華文化真可謂功德無量。其經(jīng)典性的.體現(xiàn)與經(jīng)典地位的確立，與賈寶玉形象的獨特性密不可分。
二、賈寶玉形象的賦予。
賈寶玉雖只是一個柔弱文靜有女性氣質(zhì)的男孩，但其形象卻是豐滿、充實、光彩的，這是因為作者給他以鮮明的性格。
其一，他不喜讀書上進，對科舉考試之路不感興趣，連擺出個“喜讀書的樣子來”都不肯。凡讀書上進的人，他就起個名字叫“祿蠢”第十九回)。對科舉考試必備的八股時文本領(lǐng)，他也“平素深惡此道”，認為“原非圣賢之制撰，焉能闡發(fā)圣賢之微奧，不過后人餌名釣祿之階”。(第七十三回)他并非不聰明，平時也是雜學(xué)旁收的，但竟說“只除‘明明德’外無書”，都是前人“另出己意，混編纂出來的”。(第十九回)因此，“除《四書》之外，竟將別的書焚了”。(第三十六回)乍看起來是一位不愁衣食、不諳世事的少年的狂悖言行，卻有著深刻的社會批判意義。作為曹雪芹著力刻劃的主人公，其言行必然不是偶然出之、任意為之的?？婆e制度對士人的束縛與殘害，八股文的呆板僵化與栓桔性靈，以《四書集注》為考試唯一根據(jù)形成的思想控制，不能不說是中國封建社會晚期的一大病疾。這一點，稍有歷史常識的人，都會驚嘆于雪芹批判之深刻與機智。童言無忌，還是狂言可恕，讀者自有會心。
其二，不走仕途經(jīng)濟之路。賈寶玉并非僅僅是少年氣盛，口出狂言，他對自己的行為，也有理性思考并見諸感情。第三十二回，湘云勸他，“你就不愿讀書，去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友”。
這應(yīng)該說是尊重寶玉不讀書的愿望，轉(zhuǎn)求其次的策略性意見，且又是平素交好的表兄妹，他竟然反唇相譏:“我這里仔細污了你知經(jīng)濟學(xué)問的!”寶釵也勸過一次，他也是“拿起腳來走了”。他明確宣布:“林妹妹說過這些混賬話不曾?若她也說過這些混賬話，我早和他生分了!”聯(lián)系到第三十六回，寶釵勸他讀書，他竟說“好好一個清凈潔白的女兒，也學(xué)的釣名沽譽，入了國賊祿鬼一流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導(dǎo)后世的須眉濁物，不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負天地鐘靈毓秀之德”。這可就不是心生厭惡或出言不檢，而是經(jīng)過理性思考的。寶玉之為人，在對女孩子感情上是從不粗暴的，但對湘云、寶釵此時卻如此言語，幾乎危及他一貫堅持的閨閣女兒勝卻須眉濁物的信條。可見他是以對待仕途經(jīng)濟的態(tài)度來判斷是非、親疏甚至決定愛情取舍的。
三結(jié)語。
曹雪芹通過賈寶玉形象的塑造，不僅突破了雷同化的藝術(shù)表現(xiàn)，而且達到了對現(xiàn)實獨特的藝術(shù)理解的高度。雪芹之思想、人格，能從寶玉形象的意義與作用中體現(xiàn)出來。《紅樓夢》的藝術(shù)性高度，也能通過主人公賈寶玉的形象，顯示出無愧于其經(jīng)典地位的根據(jù)來。
女性生殖健康的論文篇二
癔病也稱歇斯底里，大多由強烈的精神刺激，心理受到傷害導(dǎo)致大腦失調(diào)，呈現(xiàn)出心理變態(tài)?；加旭〉膵D女表現(xiàn)出意識模糊，陣發(fā)哭笑，胡言亂語。反應(yīng)強烈時，抓自己的頭發(fā)，撕咬衣物，說唱謾罵，打滾，撞墻，無所顧忌。患者還不同程度地出現(xiàn)為運動障礙、感覺障礙。如突然四肢抽動或全身挺直、失明、耳聾、失語等。此病患者大多數(shù)是壯年婦女，以農(nóng)村婦女居多。
世界衛(wèi)生組織精神衛(wèi)生學(xué)專家指出：人都有其特定的性格。不同的性格，非但關(guān)系到本人生活、學(xué)習(xí)和工作，而且往往與患精神病有著密切的關(guān)系。
二、神經(jīng)衰弱。
神經(jīng)衰弱是因長期過度緊張，思想負擔(dān)重等負性情緒以及極度疲勞引起的大腦高級神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)的一種疾病。神經(jīng)衰弱的異常心理表現(xiàn)是：經(jīng)常頭痛、頭暈、煩躁、既易興奮又易疲勞，夜間難于入睡，精神萎靡，注意力難以集中，記憶力衰退，情緒激動等。
三、憂郁癥。
任何人都可能因為各種因素而被這個病纏上。憂郁癥的并發(fā)，通常都是幾個生理和環(huán)境因素相互配合影響所造成的。除了心理和環(huán)境壓力以外，憂郁癥患者也因為腦神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)血清素不足，而陷入沮喪情緒當(dāng)中。過去，心理病對社會或個人所造成負擔(dān)和壓力常常被忽視。但目前，心理疾病，包括憂郁癥，已經(jīng)嚴(yán)重地影響了全球社會。如果人們?nèi)匀徊辉敢饷鎸?、正視憂郁癥所能夠造成的破壞，那么這個病癥將更容易有機可乘，侵蝕無助的患者，把他們推向深淵。
此病是因長期壓抑，憂慮而引起的神經(jīng)病反應(yīng)，主要有以下幾個特點：
1、身體及生理上的不良反應(yīng)，如缺乏食欲，失眠，易疲倦，有的外表略有駝背姿勢。
2、認識與動機方面的消極反應(yīng)，如自我評價低，否定自己或自我歪曲，總認為生活無希望，缺乏進取心。
3、情緒的消極反應(yīng)，如心情沮喪、情感淡漠、愛哭，多憂傷。
4、有妄想、自殺的意念，總覺得自己的存在沒有價值。
四、焦慮癥。
焦慮癥是在家庭生活或工作中受挫折，親人病故，人際關(guān)系沖突等較強的心理因素刺激下發(fā)病?；颊弋惓５男睦肀憩F(xiàn)是：心情沉重，缺乏安全感，總覺得別人在危害自己，常常預(yù)感到最壞的事情將要發(fā)生，出現(xiàn)莫明其妙的大禍臨頭感，而經(jīng)常心煩意亂，坐立不安。同時，伴有植物神經(jīng)功能紊亂而軀體癥狀。如手指麻木，四肢發(fā)涼，胸部有壓迫感，食欲不振，胃部燒灼感等。
五、更年期綜合癥。
女性的更年期又稱絕經(jīng)期，指最后月經(jīng)來潮前后的一段時間。人的一生要經(jīng)歷兩次性激素的波動，第一次波動是性激素的“漲潮”，它使人從稚童進入了青春期;第二次波動是性激素的“退潮”，它使人從壯年轉(zhuǎn)入更年期。
性激素的“退潮”女性在45-55歲之間，男性大致在55-60歲左右。這段時期，男性的更年期病態(tài)反應(yīng)一般不明顯。女性則不同，更年期開始后，卵巢逐漸衰退萎縮、激素分泌減少，性腺功能下降，直至排卵停止，月經(jīng)斷絕。在這個過程中，由于內(nèi)分泌激素的一時紊亂，影響中樞植物神經(jīng)的功能，使神經(jīng)系統(tǒng)活動的平衡失調(diào)，對外界適應(yīng)力降低，這就是婦女性激素減退時可激起心理波動的原因。
婦女更年期綜合癥的癥狀，從心理方面看，精神緊張，煩躁激動，情緒不穩(wěn)，憂慮多疑，易怒等;從生理方面看，感覺忽冷忽熱，眩暈頭痛，失眠耳鳴，心慌手抖，四肢發(fā)麻，神疲乏力等。
女性生殖健康的論文篇三
根據(jù)統(tǒng)計，女性駕駛者尤其是新手，是事故發(fā)生率最高的人群之一。同時，一些搶劫案件也都集中在單身駕駛的女性車主身上。造成這些危險，當(dāng)然和女性先天的一些特征有關(guān)，例如力量欠缺等，但其實更重要的是一些不科學(xué)的駕駛習(xí)慣。如果能改正的話，女性駕駛者一樣可以是很安全的駕駛者。
坐姿要正確。
女性車主因為怕看不到前方景物，而一味將座位往前移，其實這十分危險，不僅會減低駕駛者應(yīng)變緊急情況的速度，更可能受到安全氣囊爆破造成的嚴(yán)重傷害。
坐進駕駛座后，應(yīng)先將臀部坐滿整張座椅，和座椅間不要有空隙，身體背部也要和椅背緊密吻合。接著再以這個姿勢調(diào)整座椅的前后位置，標(biāo)準(zhǔn)是右腳踩緊煞車踏板到底，膝蓋仍能保持彎曲的狀態(tài)。如此可避免因右腿伸直在撞擊時受到直接的傷害，也可保持控制油門及煞車踏板的靈活度。
保持臀部不要移動，拉起椅背調(diào)整拉桿，讓椅背自然往前傾，再從直立的位置，一格一格向后調(diào)整椅背的傾斜度至適當(dāng)?shù)奈恢?。將身體背部貼緊椅背，雙手向前伸直，置于方向盤上緣。此時需注意手腕關(guān)節(jié)處若剛好扣緊方向盤，即為正確的椅背傾斜角度，否則即要再做修正。
拒絕高跟鞋。
多備一雙鞋，少出一次險。雖然穿高跟鞋可以塑造出優(yōu)美的腿部線條，但穿著高跟鞋駕駛車輛所隱藏的危機，是一般鞋類的好幾倍。因為以皮革材質(zhì)為主的高跟鞋，底部設(shè)計以硬跟為多，不管是不是緊急煞車，滑腳的幾率都會相對增加，而且就算沒出意外，也有可能扭傷腳踝。建議愛美的女性，平常應(yīng)放置一雙平底鞋在車內(nèi)，以便開車時更換。
緊扣安全帶。
系好安全帶是安全駕駛的關(guān)鍵。安全帶是在汽車萬一發(fā)生事故時，保護駕駛員生命的重要裝備。據(jù)資料顯示，因汽車事故而死亡的人當(dāng)中，至少有70%是未系安全帶的。有很多死者在出事故前如果系好安全帶，應(yīng)該是有獲救希望的。所以說開車前務(wù)必要系好安全帶，這是安全駕駛的基本條件。即使是裝有安全氣囊的汽車，開車時也應(yīng)該系好安全帶。
女性朋友帶小孩上路的機會較多，一定要讓小孩也系好安全帶。否則，一旦發(fā)生撞車事故，除了會受到像大人那樣的`傷害外，太小的孩子在車體撞擊的剎那，由于慣性更容易飛撞出去。此外，一般的安全帶可能會纏繞住小孩的頭部或頸部，所以如果條件允許的話，請為嬰幼兒準(zhǔn)備專用的汽車座椅。
獨駕要警惕。
單獨駕駛的女性往往成為拉門搶奪者或撞車黨首選的目標(biāo)，為此，女性駕駛者們要格外警惕。首先盡量避免途經(jīng)一些偏僻路段；其次記得每次出車前都要緊閉門窗，防止突然出現(xiàn)的搶奪；一旦受到撞車黨的撞擊，千萬不要驚慌失措，為了保證安全，可盡快擺脫撞車黨將車輛行駛至安全處，然后報警。但如果遭遇歹徒包圍，則應(yīng)確保車窗門緊閉并立刻撥打電話報警。
掌握規(guī)律養(yǎng)車不難。
會開車的女性是越來越多了，但似乎引擎蓋內(nèi)還是女性的禁區(qū)，能懂得進行簡單車輛修理維護的女性鳳毛麟角。其實，如果掌握最基本的車輛修理維護常識，不僅能為自己省下不少修車的錢，更能在意外發(fā)生時盡快撤離現(xiàn)場。這對女性駕駛者來說，將能避免不少危險。
換輪胎：比想象容易。
將汽車停放在水平地面上，掛入停車擋(手動變速器掛1擋)并施加停車制動，用石塊墊住前后輪，防止溜車。取下千斤頂和車輪螺母扳手，用車輪扳手的錐形端將車輪蓋或中心飾蓋撬開，露出車輪螺母，將各車輪螺母反時針方向擰松半圈，在將汽車頂起前不要再擰松。然后將千斤頂置于離要換輪胎最近的車門旁的千斤頂安放槽口處，順時針轉(zhuǎn)動千斤頂手柄，直到車輪完全離地。用車輪螺母扳手卸下車輪螺母并換上新胎，確認氣門嘴朝外。重新裝上車輪螺母直到車輪貼到輪轂上，車輪落地前不要完全擰緊車輪螺母。反時針轉(zhuǎn)動千斤頂手柄，使車輪落地。取下千斤頂，將車輪螺母充分擰緊。先擰車輪上端的螺母，然后隔一個擰一個，直到全部擰緊。裝回車輪蓋或中心飾蓋，將千斤頂、車輪螺母扳手和專用鎖具放好，以便下次用時好找到它們。
查電瓶：非男人專利。
電瓶的檢查非常簡單，完全可以自己動手。幾乎所有的車載電瓶都有一個電眼，以顏色顯示工作狀況。目測電眼顏色，就知道此電瓶目前的狀態(tài)和應(yīng)采取的措施。電眼顯示為綠色，說明蓄電池電量充足；電眼為黑色，說明電瓶需充電；電眼為白色，說明電瓶需更換。可謂一目了然。
電瓶的保養(yǎng)也不是難事。第一步，用濕布把電瓶外部擦洗一遍，把面板、柱頭上(即正負兩個極頭)的灰塵、油污、白色粉末等易造成漏電的污物擦拭干凈，并涂上專用油脂，保護樁頭，防止腐蝕；第二步，檢查電瓶是否有漏電解液或變形的現(xiàn)象。如果有則最好去維修站解決；第三步，如果汽車在露天或冷庫停放數(shù)周不用，應(yīng)拆下蓄電池，存放在較為溫暖的房間內(nèi)，以防電瓶自放電后結(jié)冰損壞。
驗機油：需“察顏觀色”
機油對于發(fā)動機就如同血液對于心臟一樣重要。它含有多種添加劑，能有效保護發(fā)動機重要的移動部件，保證發(fā)動機正常運作。買車時，汽車廠商都會隨車附贈一本汽車維修保養(yǎng)手冊，手冊內(nèi)列明車輛的換油里程/換油周期，大部分車都在5000至1萬公里。一般達到規(guī)定的換油里程就應(yīng)換油，部分高檔類車輛，當(dāng)達到換油里程時車內(nèi)會出現(xiàn)換油提示。車主可定期對愛車的機油狀況進行檢測，用機油尺沾少許機油放在手指上，如機油呈黑色，非常稀薄，并含有沙礫，則說明此時的機油變質(zhì)，須立即更換。而如果在換油周期之內(nèi)通過機油尺發(fā)現(xiàn)機油不足，也可以自行添加機油。機油加注口在發(fā)動機上有明顯標(biāo)記，這對女性朋友來說也不是難事。
4.車內(nèi)裝有棱有角的飾物，極易在事故發(fā)生時產(chǎn)生二次傷害；
5.有些女性怕弄皺衣服，不愿系安全帶，這是很危險的；
6.長發(fā)女性開車，看左右來車很不方便。行車時最好用發(fā)夾把長發(fā)系好；
7.戴尼龍手套開車，很容易滑手。如果遇到大轉(zhuǎn)彎，就更危險了；
8.穿高跟鞋和松糕鞋開車，會影響踩踏板的動作。緊急制動時更是如此。
女性生殖健康的論文篇四
雖說旅行并非男性專利，但在風(fēng)起云涌的旅游熱潮中，獨行的女性身影的確很少。其實女性同樣可以獨自出門旅行，這種旅行可以享受與眾人在一起時所沒有的感覺，這是一種孤獨的美妙。在旅途中，你可以一邊觀賞大自然的美景，一邊整理被生活、工作擾得亂七八糟的思緒，即使你已為人婦，通過“獨行”你可以找回那種青春的感覺，還有只屬于你自己的那份“酷”!那么，在你獨自踏上旅途時，應(yīng)注意什么呢?以下是一些建議：
出發(fā)前一定要把身體鍛煉好。
彼此互相照應(yīng)，不應(yīng)有依賴同伴的想法。
要學(xué)會忍讓、遷就，互相適應(yīng)。
獨自出游的女性，切忌把自己打扮得珠光寶氣分外妖嬈，除非你不光是為了旅游。首飾佩戴過多，不僅會給別人留下輕浮、暴富的印象，還會因為首飾意外損壞、遺失，給自己的旅行增添煩惱。
獨自外出旅游并非去參加時裝展示會，一套正裝足已;便裝中應(yīng)有一身防雨的，換句話說好洗好干或不用洗的面料衣褲最理想。所帶的衣服只要夠洗換、倒替，越輕裝越好。
女性獨自旅行，免不了需要別人的幫助。當(dāng)一個陌生人主動提出要幫助你時，即使同為女性，你也一定不要放松警惕。在離開雷鋒的日子里，雖仍不乏有雷鋒式的好心人，但騙財、騙色之徒亦絕非沒有。特別是火車站及長途汽車站這些人來人往的地方，恰恰也是不法之徒最易混跡其中的不安全地帶，“獨行女俠”一定要注意妥善保護好自己及隨身攜帶的物品。
與陌生人交談，一定要有保護自己的意識：不要主動吐露自己的真情實底，而要注意對方在交談時的眼神兒和潛臺詞，對方詢問你最多的問題，基本說明他(她)在這個問題上，對你最關(guān)注。
乘坐長途汽車時，盡量提前上車，司機旁邊的座位是最佳位置。這個座位相對空間大，便于照管自己的隨身物品;另外，這個位置不必與更多的陌生人擁擠在一起，對獨行女性來說，更安全一些。
隨身攜帶輕便的手電筒，尤其較落后的地區(qū)，用途很廣。
為了安全起見，夜里乘搭地鐵，應(yīng)盡量避免走到最后一個車廂去，以免不法之徒有機可乘。
避免深夜乘搭火車，一些地方夜里的火車站，往往是醉漢留連的場所。
白天和夜晚的地方治安可能差別很大。白天治安良好的地方，到了夜里可能變了樣，所以在夜里必須隨時提高警惕。
找住宿，便宜可以，但一旦發(fā)現(xiàn)不妥時，寧愿犧牲已付的定金，另找地方搬遷。
最好結(jié)伴同游，避免單獨行動，以策安全。
考慮到體能局限，別把行程安排得太緊湊，特別是在10多個小時的車程后，應(yīng)該好好休息才再出發(fā)，讓身體保持最佳狀態(tài)。
旅途中上廁所是件挺麻煩的事，多吃水果少喝水是不錯的經(jīng)驗。
去景區(qū)游覽，最好臨時結(jié)伴而行。遇到山高、水急、林密、僻遠的地方，女性切勿盲目獨行，建議你去找當(dāng)?shù)芈眯猩鐜兔?，雖然是有償服務(wù)，但對你的人身安全會有切實保障。
切記入鄉(xiāng)隨俗。一些清真寺或廟宇，謝絕女訪客，沒征得管理人同意，請不要擅自闖入;一些國家不歡迎穿著暴露的女性，因此必須尊重他們，以免帶來不便或引來不友善的目光。
獨自出游旅游注意事項。
1、乘車注意事項：應(yīng)按編號排隊上車，各車領(lǐng)隊負責(zé)清點人數(shù)，到齊后按時發(fā)車，如有意外及時報告領(lǐng)隊;看護及照顧好小孩，嚴(yán)禁把頭手伸出窗外;遵守公共衛(wèi)生，垃圾一律扔進垃圾袋內(nèi);如有暈車提前預(yù)防;乘坐車時需防途中睡覺受涼感冒，備好適量衣物/食品/飲料，提前上衛(wèi)生間方便;返程按指定路線，無特殊情況途中不得停車。
為使大家度過一個輕松、快樂、安全的旅游假日，請轉(zhuǎn)告親友本次旅游行程安排，以免擔(dān)心和做好接應(yīng)準(zhǔn)備。在旅途中請注意安全：
2、不要帶貴重物品和行李。如攜帶身份證、信用卡、貴重首飾、照相機、攝像機等須謹慎保管好;根據(jù)旅游行程安排，帶上必需的日用品(如紙巾/衣物/折疊傘)、備用藥物(如暈車藥、風(fēng)油精/驅(qū)風(fēng)油)、眼鏡、旅游望遠鏡等;隨車帶上藥箱以備急用。
3、在參加活動時，一定要聽從號令指揮，排位、坐落等有序進行，預(yù)留有足夠安全空間，避免擁擠或推搡發(fā)生擠壓、拉傷、跌傷、落水、墜落等意外事件，注意保持安全間距。不要過于留戀景點或購物點而導(dǎo)致掉隊或拖延，聽從導(dǎo)游和團隊領(lǐng)導(dǎo)的指揮和安排，按時到達指定地點集合,按時上車，避免耽誤行程。不要單獨行動，如有個人臨時的活動安排或路線變化，必需提前征求領(lǐng)隊同意。
4、逗留商廈大樓內(nèi)時需留意安全出口、滅火器、消火栓、火災(zāi)破玻按鈕/報警按鈕位置、安全區(qū)域/方位(遇到停電/火災(zāi)時有利逃生);如遇到火災(zāi)時，千萬不要乘坐普通電梯。注意周邊環(huán)境，保管好隨身攜帶物品，不要單獨接觸陌生人;看參觀或娛樂時不能大聲喧嘩，以免影響他人;旅游期間嚴(yán)禁從事任何違法活動。
5、外出旅游必需注意飲食飲水衛(wèi)生，不要購買或食用包裝無廠家/無日期/無qs食品質(zhì)量安全認證標(biāo)志或過期的食品，以防飲食后有不良反應(yīng)。若有不適，及時報告領(lǐng)隊/導(dǎo)游設(shè)法就醫(yī)診治。
6、去風(fēng)景名勝地旅游時，必需遵守參觀地點旅游規(guī)定，禁止吸煙、隨地吐痰、亂扔垃圾和隨意進入非參觀游覽區(qū)內(nèi)拍照等不良行為;與游客和當(dāng)?shù)鼐用窠浑H時，注意文明禮貌，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗;攀爬高處，既要防止跌落受傷，同時也要預(yù)防腳被尖銳物扎傷或被山區(qū)蛇蟲咬傷;經(jīng)過高處或鋼索棧道時，必需扶好欄桿或鋼索;不要擁擠追逐，小心踏空;經(jīng)過臺階和狹窄、路滑地段，謹防跌倒;如經(jīng)過有正在施工地段，需保持安全距離，走安全通道，不要隨意進入施工現(xiàn)場，防止跌落、扎傷、觸電、坍塌等事故。
7、旅游過程中應(yīng)遵守公民良好的道德文明規(guī)范(如尊老愛幼，排隊候車/購物/就餐，不亂扔紙屑果皮殼，愛護公共財物，不隨地吐痰/口香膠，公共場所不要高聲喧嘩或打鬧，不講臟話/粗口等)，避免與他人發(fā)生口角或沖突;始終注意維護煙臺亞琦(海陽入世通)和個人良好形象。其他外出必需注意安全事項(如遇惡劣天氣必須注意預(yù)防暴雨山洪暴發(fā)、雷電傷害、山體滑坡、泥石流等)。
1、旅游者參加旅行社組團旅游應(yīng)當(dāng)和旅行社簽訂有效旅游合同，明確相關(guān)權(quán)利和義務(wù)，建議投保旅游人身意外險。出行時，還應(yīng)互相交換導(dǎo)游和同行人員的電話號碼。
2、隨團旅游不可擅自離開團隊單獨活動，晚上或自由活動期間外出應(yīng)結(jié)伴而行。
3、外出旅游要帶好證件，忌帶貴重物品，整個游程注意人身和財物的安全。
4、外出旅游應(yīng)根據(jù)個人年齡特點和體質(zhì)狀況選擇旅游線路和旅游項目等，并自帶個人防護用品、必備藥品，以防不測。
5、外出旅游選擇衛(wèi)生和安全條件較好的飯店住宿，建議選擇星級飯店、知名品牌飯店。
6、外出旅游注意衛(wèi)生，到衛(wèi)生條件較好的餐飲店用餐，用餐建議實行分餐制。
7、外出旅游應(yīng)掌握預(yù)防疾病的基本常識，不到傳染病疫區(qū)去旅游。
8、攜帶貴重物品入住飯店時，應(yīng)及時在總臺辦理貴重物品寄存手續(xù)。行李物品不要脫離視線。離開房間須隨手關(guān)門，并保管好鑰匙。不讓陌生人進入房間。
9、入住飯店后需觀察房間門后所張貼的安全疏散示意圖，熟悉飯店內(nèi)各安全通道的位置。
10、入住飯店勿在床上吸煙，勿在房間生火煮食和自接電線、電源。
11、入住飯店不得攜帶易燃易爆化學(xué)物品、有毒物品等違禁物.
12、飯店發(fā)生火警時，切勿使用電梯，應(yīng)迅速從最近的安全通道撤離。逃生時，用濕毛巾捂住口鼻，并匍匐前進，以免吸進濃煙。
13、在游程中應(yīng)記住下榻的飯店名稱和電話，以及乘坐的旅游車車牌號碼，乘車乘船忌爭先恐后。
14、乘坐交通工具時，一定要系好安全帶，勿隨意更換座位，上下車時要注意來往車輛;不帶危險或易燃品。
15、從事水上娛樂項目活動，應(yīng)穿戴救生衣或其他救生裝備，勿超越安全警戒線。
16、參加漂流、探險、蹦極、登山、纜車等危險性較大的旅游項目時，應(yīng)嚴(yán)格遵守有關(guān)安全注意事項?；加芯癫?、心臟病、高血壓、癡呆癥等病癥的患者以及孕婦、老人、小孩或殘疾人等不宜參加與身體狀況不相適應(yīng)的旅游項目。
17、外出旅游時遇雨天、山路、險坡等應(yīng)注意行路安全。
18、景區(qū)(點)游玩時，應(yīng)嚴(yán)格遵守景區(qū)(點)設(shè)置的安全提示和警示。
19、旅途購買食品時應(yīng)注意食品衛(wèi)生，要慎吃生食、生海鮮，不要光顧路邊無證攤點，防止暴飲暴食，防止發(fā)生旅途腹瀉等疾病。
20、購物和娛樂消費要注意保管好發(fā)票或憑證。
21、外出旅游發(fā)生意外安全事故，不要驚慌失措，應(yīng)及時求助相關(guān)部門，撥打?qū)в位虍?dāng)?shù)貓缶?、救護電話，并保護好現(xiàn)場和物證。
22、提倡文明旅游，注意自己言行舉止，切忌惹事生非，提高自我保護意識。
23、外出旅游期間發(fā)生危險，應(yīng)迅速向當(dāng)?shù)毓矙C關(guān)求助。
24、外出旅游期間與旅行社發(fā)生糾紛，如果不能協(xié)商解決，可注意保存證據(jù)，待返回后向當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿块T投訴。游客不能以糾紛沒有解決為由拒絕跟隨旅行社繼續(xù)旅游行程，否則，由此擴大的損失得不到法律保護。
女性生殖健康的論文篇五
摘要:《回歸》是阿爾莫多瓦創(chuàng)作的影片,在《回歸》中阿爾莫多瓦將目光鎖定在女性之間,女性堅強獨立的尋找自我身份價值,進行自我拯救,并最終完成救贖,達到了靈魂上的回歸自我。影片在121分鐘的時間內(nèi),講述的即是一段女性的身份找尋之旅,而這種找尋主要體現(xiàn)在阿爾莫多瓦對人物角色的設(shè)置上。
關(guān)鍵詞:電影《回歸》;阿爾莫多瓦;女性身份;找尋阿爾莫多瓦20創(chuàng)作的影片《回歸》獲得59屆戛納電影節(jié)最佳編劇、最佳女演員獎。這是對阿式電影風(fēng)格的肯定,同時,此片也可以看作是阿爾莫多瓦本人的回歸之作。正如同他在關(guān)于《回歸》的筆記中寫道:“從某種意義上,我回到了喜劇;我回到了女性的世界;我回到了家鄉(xiāng)拉曼查;我回到了生命和故事源頭的角色?！薄痘貧w》將目光鎖定在女性之間,女性不再迷茫、困惑或者附屬于男性,而是堅強獨立的尋找自我身份價值,進行自我拯救,并最終完成救贖,達到了靈魂上的回歸自我。影片在121分鐘的時間內(nèi),講述的即是一段女性的身份找尋之旅,而這種找尋主要體現(xiàn)在阿爾莫多瓦對女性和男性的角色的設(shè)置上。
一、女性身份的找尋首先,母親身份的找尋?！痘貧w》中作為母親的愛蓮娜和瑞蒙達,其身份均經(jīng)歷了迷失、找尋和回歸的過程。愛蓮娜母親身份的找尋過程,是一個由符號化走向?qū)嶓w化的過程。影片最開始,愛蓮娜作為死者,以符號的形式時刻存在著。在保拉阿姨家中,索利亞無意間看到擺放在桌子上的母親照片。從保拉阿姨家離開,瑞蒙達和索利亞帶走愛蓮娜做的甜甜圈。愛蓮娜作為劇中的重要人物,在這一段中未曾出現(xiàn),但是又是以各種符號的形式無處不在。在之后的找尋階段中,愛蓮娜以靈魂的角色出現(xiàn)。獨特的靈魂觀,幫助愛蓮娜找回母親的身份。一方面對于瑞蒙達,愛蓮娜漸漸變得清晰可見,從在派對上流淚唱起愛蓮娜教過的`歌曲,后到在索利亞家中聞到愛蓮娜的氣息,最后終于與愛蓮娜相見。另一方面,對于奧古斯蒂娜,愛蓮娜以靈魂的身份出現(xiàn),并代替母親照顧她,這是贖罪,也是一種給予,給予奧古斯蒂娜應(yīng)有的母愛,同時也是愛蓮娜自身母親身份的回歸。瑞蒙達對于帕克父親身份的懷疑,同時也暗示著瑞蒙達對于自己母親身份的無意識的不確定。因此,在身份的找尋過程中,瑞蒙達找尋的是自己作為女兒和母親的雙重身份。瑞蒙達的母親身份的找尋過程實則是自我成長的過程。
其次,女性之間的的相互救贖,即是一種自我身份的找尋。影片中的眾多女性形象,在自我身份找尋的同時,相互救贖。保拉阿姨的存在,使得愛蓮娜母親身份的缺席得以彌補。對于瑞蒙達來說,保拉阿姨就是母親的化身。因此,當(dāng)保拉阿姨死后,愛蓮娜才擺脫符號形象,開始了自我身份的找尋。另一方面,寶拉和瑞蒙達在少年時期都受到父親的侵犯,但是卻有著完全不同的結(jié)果。因此,從某種層面上來說,寶拉的存在是對于瑞蒙達所受災(zāi)難的補償,她對其女兒身份的捍衛(wèi)也是瑞蒙達少年身份的找回。而奧古斯蒂娜對母親的找尋在某種程度上象征著瑞蒙達成年后對于母親找尋。寶拉和奧古斯蒂娜二人的存在,象征著少年以及成年后的瑞蒙達對于母愛的渴望,正如瑞蒙達所說:“我需要你,我一直都需要你,媽媽”。而當(dāng)二者的身份在逐漸找回之后,瑞蒙達的身份得到最終的確立。
二、男性身份的缺失在影片中,男性的離開或缺失,是促使女性自我意識覺醒的重要因素。男性在片中的出現(xiàn)次數(shù)極少,在這部影片中,不斷被提及的兩個男性人物就是瑞蒙達的父親和帕克,兩個男人作為推動故事向前發(fā)展的角色在一定程度上控制了觀眾對電影的幻想,導(dǎo)演卻只給丈夫帕克幾個鏡頭就完成了兩個男人在敘事和結(jié)構(gòu)層面的任務(wù)。其他的年輕男人,他們都對瑞蒙達的美貌有所希冀,但是阿爾莫多瓦沒有將他們設(shè)置成為瑞蒙達的守護者,而是使其出現(xiàn)后,又不知不覺的消失于女性的世界中。因為與劇中那些獨立堅強的女性相比,男性人物的設(shè)置無疑是略顯蒼白無力的。除此之外,在影片中阿爾莫多瓦建立了一套屬于女性的社會法則和體系,為女性服務(wù),保護女性的身份。最具代表性的即是警察的缺席,警察作為通常意義上的男權(quán)的代表一直是處于缺席的狀態(tài),在愛蓮娜燒死丈夫和情人后,在寶拉殺死帕克后,二人均未受到法律的制裁。可以說,阿爾莫多瓦以解構(gòu)的方式,破壞了以往影片中的男權(quán)世界,塑造了缺席的男性形象。
三、結(jié)語阿爾莫多瓦以自己的電影實踐,表達自己的電影觀念,正如他自己所說,這個世界不僅是男人的,也是女人的。在《回歸》中,阿爾莫多瓦真正的建立了一個女性的世界,有著女性的精神秩序,并主動的自我救贖,找尋自我的身份。阿爾莫多瓦沒有延續(xù)以往作品中,男女的愛欲拯救處于困境的現(xiàn)代人的主題,而是純粹通過女性自我救贖。女性在這部影片中不再依附于男性,而是以其獨立自強完成了身份的找尋和回歸。但是,不管電影以何種方式呈現(xiàn),女性身份的找尋與救贖一直是阿爾莫多瓦電影中最重要的主題。
參考文獻:。
[1]類成云.女性自救:〈回歸〉[j].當(dāng)代電影,(3).
女性生殖健康的論文篇六
1、要樹立正確的人生觀和世界觀。如果有利正確的人生觀和世界觀，就能對社會、對人生、對世界上的事物持有正確的認識和客觀的分析，做到冷靜而穩(wěn)妥的處理事情。同時也能有心胸開闊、保持樂觀主義精神，提高對心理沖突和挫折的耐受能力。
2、不對自己過分苛求，把奮斗目標(biāo)確定在自己能力所及的范圍以內(nèi)。假如一個人不能客觀制定目標(biāo)，結(jié)果往往是目標(biāo)落空，在個人心理上蒙受打擊，產(chǎn)生挫敗體驗，給自信和心境造成不良的影響。
4、學(xué)會做情緒的主人。應(yīng)學(xué)會對不愉快的事冷靜分析，學(xué)會理智抑制不必要的沖動，不感情用事，做到情感適度。
5、學(xué)會交往，樂于交往人際交往是需要掌握方法與經(jīng)驗的，再差的人際關(guān)系也是可以調(diào)整的，首先邁出交往第一步，逐步學(xué)會樂于并善于交往。人際支持系統(tǒng)可以讓煩惱變得無意義。
6、參加體育鍛煉。體育鍛煉可以調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，排除體內(nèi)一些致郁廢物，轉(zhuǎn)移人的注意力，宣泄人的壓抑情緒，給人帶來一份好心情。
女性生殖健康的論文篇七
它們不占太多地方，而且僅需要一兩分鐘的照顧，卻能為居家或辦公提供物超所值的心理慰藉。
2、便利貼。
在電話機上貼一個卡通小粘紙，或者用顏料涂上一點，這是提醒你接電話時慢一點、說話短一點、感覺自信點，同時在拿起聽筒前先來一個深呼吸。或者騰出一只手來捏一下空閑的耳垂，輕輕將它轉(zhuǎn)圈揉搓，數(shù)到十下，然后調(diào)換方向。完成后，轉(zhuǎn)移聽筒。研究表明，揉搓耳垂能促進大腦思維，有助于完成字謎，數(shù)獨及填字游戲。
3、陪寵物。
多花時間陪伴下小狗，不管是自家的還是別人家的。研究顯示與狗玩耍時，比與人為伴時更容易放松，更容易釋放天性。
4、與同事和咖啡。
與同事一起去星巴克有助于精神振奮，喝茶葉是。不過一個人喝茶或咖啡，如同喝悶酒一樣，并不一能使得郁悶稍減，所以先行融入吧，即便不行，也不至于鉆牛角尖。如果效果不明顯，不妨下班后去游泳。白天，腿部因為久坐積累了大量淋巴液，過多的堆積讓人不適，影響到情緒，游泳能讓淋巴液重回心臟，并將多余部分通過腎臟排出，是釋壓的理想方式。
5、高爾夫球。
當(dāng)高爾夫球場上最后一桿關(guān)系重大時，不妨來個放松的小竅門：甩一下手指。這個動作有助緩解小臂、手腕及手指的緊張，同時讓注意了集中，不做他想。
6、聽音樂。
帶一個收音機到辦公室，調(diào)至喜歡的頻率，音樂或者幽默小品都是工作中最好的調(diào)劑。研究表明，辦公室中開心的情緒不但會相互感染，還有助于增強免疫力、預(yù)防感冒。
7、“吃螺螄”
講到一半時忽然卡殼怎么辦，或者客串主持時出現(xiàn)“吃螺螄”的現(xiàn)象該如何應(yīng)付？這時不妨讓臉上掛起笑容，注視觀眾兩秒鐘。兩秒鐘的停頓足以放緩思路，回到合適的話題（時間過長會讓人感覺不是停頓，而是忘詞了）。
8、洗桑拿。
較之普通強度的運動，每天半小時高強度的鍛煉有助于減低身體壓力，而且良好的效果能維持長達90分鐘。大汗淋漓怎么辦？不妨大熱天洗個桑拿，如果能將其小組討論聯(lián)系在一起就更好了，因為這種情況下更容易出創(chuàng)意。注意給運動留間隙，因為過度運動會促使大腦提升皮脂醇含量，讓人情緒驟升驟降，事后疲憊不堪。
9、多喝橙汁。
夏天本是多飲水的季節(jié)，正好可以多喝橙汁。橙汁富含維生素c，有助于抑制引發(fā)壓力的荷爾蒙生長，讓人感覺輕松，遠離烈日容易引發(fā)的焦躁。橙汁（葡萄汁、檸檬汁）還含檸檬a油精一種潛在的抗氧化劑，可有效抵抗烈日。鮮榨的橙汁最好，檸檬油精含量是保鮮裝的20倍。
10、腦力游戲。
做一下腦力游戲，比如回憶一下最近來歐洲冠軍杯的冠軍球隊分別是哪家，或者背一下全國省市自治區(qū)的名字，他們既可以活躍腦部，又不像那種動不動說出“幾種以上”的問答讓人搜腸刮肚。
11、改變坐姿。
面試時，不管緊張與否，很多人不知道手放在哪里合適。試一試將手放在雙膝上，手肘略彎，兩手手指將觸未觸。這種姿勢容易讓人放松，也容易進入談話狀態(tài)。
12、換家裝。
夏天到了，趁機將家里舊窗簾換成亮色系，或者漂亮的百頁窗；同時將單調(diào)的舊浴簾收起，換成活潑色的，每天都要洗澡，每天都可以面對清新。
女性生殖健康的論文篇八
為了避免不必要的無聊騷擾，請您注意--盡量不要在公開資料或交流之中透露您的真實姓名、住址、工作單位、電話號碼、email等等信息。
二、不要倉促見面。
請明確您的交友目的，不要惡意戲弄他人，不要夸大自己，以免造成對方對您的錯誤印象和由此帶來的`不良后果。得到對方的聯(lián)系方式后，您應(yīng)該在與對方進行足夠的網(wǎng)上或者電話交流后，再考慮與對方在現(xiàn)實中見面的可能性。不要被動地倉促赴約。如果對方真的有誠意見您的話，他（她）當(dāng)然應(yīng)該有耐心等到您準(zhǔn)備好的時候嘛！
三、保持機警。
保持平常的心態(tài)，不要對某個約會對象寄予深厚的期望再加上自己的幻想；一定要相信自己的判斷哦，如果你覺得對方的語言已經(jīng)讓你不愉快或者侵犯到了你的隱私，你可以隨時與對方結(jié)束溝通！
四、盡量避免單獨見面。
盡量選擇在活動中見面，因為人多，所以安全。即便是約會對象令您不太滿意，也可避免單獨約見的尷尬。如果您覺得多約一個朋友一起赴約更安心的話，那就先征得約會對象的同意吧！如果對方不同意，則更要提高警惕。
女性生殖健康的論文篇九
1.交通安全：
出門辦事時，不乘坐無證經(jīng)營的交通工具，上出租車時先記下車牌號碼并告知親友;在駕車或乘車時，保持保持車門上鎖，把車窗搖起至頂點并將貴重物品放在不易被看見的地方;將車停放在照明光亮的地方，并時刻注意鎖好車門。
2.住宿安全：
不輕易泄露酒店房號，不在公共區(qū)域展示房卡;在大堂會見來訪者，盡量避免在房間會客;入住時確認酒店房間內(nèi)配有鏈鎖，暗鎖和貓眼，并且門窗都可以鎖緊關(guān)嚴(yán);保持房門始終上好保險鎖，當(dāng)有訪客敲門時，使用保險鎖開門并確認訪客身份。
3.公共場所安全：
提前了解目的地城市基本地理狀況和潛在危險地帶，確認好酒店前往辦事地點的路線，與當(dāng)?shù)毓彩氯藛T或機構(gòu)取得聯(lián)系;在公共洗手間、取款機、電梯等存在安全隱患的公共場所時，密切留意身邊的陌生人。單獨在街上行走時，將包和行李放在遠離車流的一邊。
4.信息安全：
近日有網(wǎng)絡(luò)安全公司發(fā)現(xiàn)，部署于全球數(shù)百家連鎖酒店中的inngate無線路由器存在有嚴(yán)重安全漏洞，出差旅游用酒店免費wifi可能被監(jiān)聽。涉及重要數(shù)據(jù)等信息時，注意選擇可控、安全的上網(wǎng)方式。
女性生殖健康的論文篇十
論文摘要：《野草在歌唱》、《金色筆記》和《簡·薩默斯的日記》分別創(chuàng)作于萊辛的早年、中年和晚年。這三部作品的主人公瑪麗、安娜和簡體現(xiàn)了萊辛在不同階段對女性的生活及精神世界的探索，很好地體現(xiàn)了女性從屈從于命運，到追求自由，再到重新認識人生的心理成長歷程。
論文關(guān)鍵詞：萊辛女性心理成長。
多利絲·萊辛被譽為女性主義的先鋒，她的早期成名作品《野草在歌唱》、為她贏得諾貝爾文學(xué)獎的《金色筆記》和后期代表作《簡·薩默斯的日記》，這三部作品的女主人公共同構(gòu)成了萊辛筆下的女性形象的發(fā)展軌跡。瑪麗、安娜和簡體現(xiàn)了萊辛在不同階段對女性的生活及精神世界的探索。生活于殖民地，被禁錮于種植園的瑪麗慘死于黑人家奴的鐮刀之下；安娜和簡與瑪麗不同，她們都是“獨立自由”的女性，都在故事的結(jié)尾看到了希望；簡又與安娜不同，安娜在故事的結(jié)尾終于克服了寫作障礙，是在事業(yè)上重新找到了生活的希望；簡則是在個人的感情世界里看到了希望。這三個命運各異的女性很好地體現(xiàn)了女性從屈從于命運，到追求自由，再到對生活有了新認識的過程。
一、瑪麗之死。
在許多評論者看來，瑪麗的死根源于根深蒂固的種族偏見和白人至上的思想，這使她在與自己的黑人家奴摩西發(fā)生了暖昧的關(guān)系后，又對其百般侮辱，致使摩西對她舉起了復(fù)仇的鐮刀。在慘劇發(fā)生前，瑪麗已有預(yù)感，但她還是選擇了迎接死亡，而不是逃離。死亡對她而言或許正是一種解脫，解脫窒息的種植園生活，解脫毫無愛意的夫妻生活，解脫軟弱無力的自我?，旣愖允贾两K都生活在一個自我封閉的世界里，被動地接受命運的安排，直到死神降臨。小時候受慣了父親帶給她和母親的不幸，長大后由于童年的陰影無法正常地戀愛、結(jié)婚，嫁給迪克也不過是在他人的閑言閑語打擊下的沖動之舉，對于迪克她既不理解，也無愛意。初到種植園雖然一切都不如意，但瑪麗還是在最初的一段日子里竭盡所能地充實自己的新生活。但種種努力都在各種天災(zāi)人禍面前歸于失敗，想象中的新生活非但沒有開始，反而使她陷入更大的困境。
瑪麗的生活在各個方面都是殘缺的、不幸的。她本人也缺乏改變自身處境的外在條件和內(nèi)在的動力?；榍八灿谧约旱膯紊砩睿瑢τ谖磥頉]有任何打算。如果不是因為偶然聽到別人談?wù)撟约翰粦賽邸⒉唤Y(jié)婚的閑言閑語，她或許會繼續(xù)單身生活。在城鎮(zhèn)生活的小圈子里，她永遠是活動的參與者，而不是組織者或發(fā)起者。在她單調(diào)沉悶的生活巾，偶爾也會有一點點激情。在與迪克邂逅之后，她曾有一段時間期盼迪克的再度出現(xiàn)。像這樣對生活有所期待在她婚后來到迪克的農(nóng)場后也有過。
剛到農(nóng)場，她不惜耗盡所有的積蓄美化自己的新家；她還飼養(yǎng)雞，多少可以補貼家用；她也曾建議和極力勸服迪克種植煙草等。這些曾經(jīng)偶然進發(fā)出的熱情的火花，很快又熄滅。在她的思想里，迪克依然是家庭的支柱，而她不過是家庭里的主婦，只在迫不得已的時候出面。面對艱難的生活，她最終的選擇是放棄。首先，在迪克的威脅下，她放棄了趕走摩西的想法。又在摩西強有力的男性吸引力面前放棄了自己一直堅持的主仆及自人和黑人的界限。托尼的出現(xiàn)又使她放棄了與摩西建立起來的模糊不清的關(guān)系。她的意志始終屈從于外在的他者，而她自己內(nèi)心的聲音她幾乎聽不到，或者早已被殘酷的現(xiàn)實淹沒。她的靈魂早已死去，死在摩西鐮刀下的不過是一個軀殼。
二、“自由女性”安娜。
安娜自稱“自由女性”，她對這個詞的使用與男性分不開。所謂“自由”，一個方面就是脫離了男性，不依附于男性。在故事的開篇，摩莉指出，在他人眼中安娜和自己之所以被認為是同一種人，原因可能就在于他們過著同樣的生活，都不結(jié)婚。事實上，摩莉始終是想要再結(jié)婚的，而且最終也結(jié)婚了。安娜沒有再婚，但是她的生活從來沒有完全脫離男性，無論是在安娜自己的生活里，還是在她創(chuàng)作的小說里，都不停地有男性介入。其實安娜生活的部分不幸就來自于不幸的.婚姻，她自始至終都在追求一種在精神上也可以與自己協(xié)調(diào)的愛情生活，這促使她不斷地與各種類型的男性相處。這種追求在故事的最后有了一個結(jié)果，雖然索爾不可能成為她婚姻生活的伴侶，卻給了她精神上的支持，使她克服了寫作障礙。雖不能以結(jié)婚這樣的大團圓結(jié)局，但是安娜已經(jīng)得到了她需要的東西。安娜的生活始終不曾脫離自己的事業(yè)。無論從事多年的革命工作，還是寫作都在她的生活中貫徹始終雖然她對自己的革命工作頗多微詞，但還是堅持了下來。也許從事革命工作的意義已經(jīng)不在于它有多么的偉大，對人類有多么的重要，而在于這是一種精神的寄托。摩莉的兒子在喪失了信念后開槍自殺，瑪麗恩則是從接觸這種革命工作開始自己的新生的。因此，事業(yè)的意義有時是超出了獲取金錢的。對安娜而言，事業(yè)的另一個重要意義就是寫作。寫作不但是她謀生的手段，也是她精神生活的重要支柱。由于寫作障礙她不得不求助心理醫(yī)生，她的夢境都是關(guān)于寫作障礙的隱喻。當(dāng)她在索爾的幫助下終于克服了寫作障礙時，她的生活也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。因此，安娜的“自由”更是一種精神上的自由和解放。
三、重新認識生活的簡。
簡與安娜一樣都是事業(yè)上有所成就的女性，但是簡更勝安娜一籌，她衣著華麗，衣食無憂，是個典型的中產(chǎn)階級。她的前半生都在忙忙碌碌的事業(yè)中度過，忽視了家庭，到了年過半百還是一個人生活。簡從未對自己的生活方式產(chǎn)生過疑問，從來沒有留意到自己除了事業(yè)之外還擁有什么，直到某天回顧自己以往的生活時才發(fā)現(xiàn)自己的人生中缺少了什么東西，才下定決心去學(xué)習(xí)。她與莫迪的母女情，與理查德的愛情都使她既從自身的角度，也從他人的角度重新認識自己，認識生活。
簡對自己、對人生的認識是通過重新確立與他人的關(guān)系完成的。簡認識莫迪之前，她對自己的母親、自己的丈夫這樣的家人都缺乏深入的了解，完全生活在自己的世界里，那里只有像她自己一樣光彩奪目的人和事。這些光彩奪目的人和事之外的現(xiàn)實，諸如生老病死，貧困破敗，都被過濾出了她的生活。無意中走進莫迪的生活，使她看到了自己一直視而不見的、努力逃避的人生的必然過程。在莫迪身上，她看到了一個倔強的、不斷與命運抗?fàn)幍呐?；在照顧莫迪的過程中，她似乎看到了自己母親的身影，看到了自己的未來，也看到了自身無法克服的弱點。與莫迪的交往是她第一次與他人有了深層次的精神共鳴，也為她之后與理查德的愛情做了準(zhǔn)備。
在與理查德的愛情中，簡已經(jīng)不再是個為事業(yè)放棄一切的工作狂。她渴望與愛人共度美好的時光，盡情享受不需要工作的日子，甚至產(chǎn)生了退休的念頭。當(dāng)事業(yè)不再是她生活的全部時，生活中許許多多美好的事物都開始顯現(xiàn)，樹木、花草、街頭的陌生人……在與理查德的愛情里，簡是一個全心全意付出愛情的戀人，完全不同于她在自己的婚姻中扮演的那個自私的孩子一樣的妻子。
簡對人生、對自我的再認識是建立在對人與人之間關(guān)系的認識的基礎(chǔ)上的，她尋找到的生活方向也將和她與他人的關(guān)系不可分離。這種依賴于人的人生要超出依賴于事物的人生。簡獲得的對人生的理解會比安娜的事業(yè)更長久地支持她勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)。
從瑪麗到安娜，再到簡，萊辛筆下的女性經(jīng)歷了漫長的成長過程。她們身處不同的人生境遇，都或多或少遭遇了人生的不如意，甚至是不幸。時代的變遷使有的人有機會改變自己的人生，有的人卻只能向命運繳械投降。從這三個不同的女性身上，人們看到的既是時代的變遷，也是女性的進步，一種螺旋式上升的進步。
女性生殖健康的論文篇十一
縱觀人類發(fā)展史，除了蠻荒的母系氏族階段之外，人類有文字記載的歷史和藝術(shù)是一個男性建構(gòu)的社會，可以說是一部以男性為主體書寫的歷史，歷史進入互聯(lián)網(wǎng)時代，一個透明的信息時代，如果繼續(xù)沿用男性主導(dǎo)的社會規(guī)則而忽視女性的存在和感受都是背離多元時代的特質(zhì)。事實上，女性不僅一直存在，而且運用自己的特殊方式在默默地書寫。后現(xiàn)代哲學(xué)大師利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》中指出：“向總體性開戰(zhàn)，讓我們成為不可表達之物的見證人……”這里的不可表達之物，筆者以為來自非主流的聲音或者邊緣的聲音。藝術(shù)進入后現(xiàn)代發(fā)展階段，藝術(shù)家通過展示失控的身體，對身份、法則等總體性概念發(fā)起攻擊，挑戰(zhàn)了我們身體的完美形態(tài)，并重新演繹了人性的心理傷感、創(chuàng)痛、迷戀和恐懼。
女性主義藝術(shù)率先發(fā)出邊緣的聲音。美國女性主義藝術(shù)先驅(qū)漢娜威爾克在作品《姿態(tài)》中對傳統(tǒng)審美意義上“美麗”的概念進行辯證反思，什么是美麗？什么又是性感？漢娜威爾克直面鏡頭，擠眉弄眼，以各種重復(fù)特寫和連續(xù)動作，或者讓兩眼凹凸變形、用力搓揉臉部、拉扯皮膚，或者咧嘴吐舌、痛苦微笑。她把身體當(dāng)做一種雕塑原料；一方面借以諷喻人類任意改變身體形貌的意志暴力；一方面又改變身體的物理屬性成為具有“意志媒介性”的文化身體。為了解除女性身體固化的定性符號以及女性身體在男權(quán)目光審視下的脆弱和無助，嘗試將身體的“不舒適”和藝術(shù)的“唯美感”對立起來，打破傳統(tǒng)藝術(shù)的桎梏。苗族是一個被稱為“穿在身上的史書”的民族，而這本“史書”就是由苗族女性共同“書寫”的`，是苗族女性“用針做筆、用線當(dāng)墨、用布做紙”這種特殊的方式書寫的史書，這在世上是獨有的，也是難能可貴的。苗族刺繡藝術(shù)既是服飾的主要裝飾，又是獨立的工藝品。面對儒家文化的主流聲音發(fā)出了自我邊緣的聲音，在苗族刺繡中依稀可見遠古大戰(zhàn)的刀光劍影，有偏居西部的遷徙聲音，在后代今人的技藝傳承中，題材的選擇沒有限制，來源于人們對自然和生活的感受，漁獵生活和農(nóng)耕生活中的人物、動植物、自然現(xiàn)象都可以成為苗族刺繡的對象，活潑生動，生活氣息濃厚。她們常在家務(wù)之余，默默地穿針引線在造型和紋飾圖案中書寫苗族女性對于生活風(fēng)俗的記憶、眷念和希望。
二、隱形的聲音。
琳達諾克林在對女性畫家歷史的挖掘中，17世紀(jì)女藝術(shù)家簡蒂萊斯基就是一個例子，她的作品《蘇珊娜和長者》長期被誤認為出自男性藝術(shù)家之手。簡蒂萊斯基的個人生活經(jīng)歷凄慘，創(chuàng)作艱辛，在案件的審理過程中被荒謬地實施酷刑。《蘇珊娜和長者》取材日常所見的宗教題材，卻提供了多種闡釋的可能性。作品以戲劇性的場面展示了男性壓迫與女性反抗的歷史事實，隱晦地流露出自己的感受，表述了男性的色情目光和女性的受傷身體關(guān)系。苗族刺繡隱含著苗族世代族群的風(fēng)俗人情和歷史變遷。為了使黔東南苗族完全納入漢族的“大一統(tǒng)”的范圍，使其完全漢化，各個朝代曾千方百計甚至不惜使用粗暴的手段強迫苗族女性易服改裝，遭到了苗族人民的強力反抗。熱愛自己民族歷史與文化的苗族女性想盡辦法百折不撓地把自己祖輩傳下來的刺繡藝術(shù)遺產(chǎn)保存了下來。最后采取了“男降女不降”的策略，苗族男裝基本漢化，而苗族女性的服裝并沒有多少改變?？梢哉f，苗族女性不僅用一生在書寫民族的歷史與文化，而且用生命和行動在捍衛(wèi)和傳承民族的歷史和文化。例如：黔東南丹寨的上衣肩背紋樣必有圖騰崇拜的“窩妥”，在苗族人心里，服飾紋樣就是一個民族的特征，如果紋樣變了，死后去了陰間祖神也不會相認，這種意識深入人心，形成心照不宣的既定符號。在這個過程中，苗族刺繡運用隱形的聲音，記錄和傳播刺繡的古老技藝，有苗民遷徙的歷史，有對故土家園的熱愛，有對圖騰崇拜的傳承，更有苗民對待生活的美好期望和憧憬。由此可見，女性主義藝術(shù)的隱形符號傳達女性反對男性與苗族刺繡的隱形符號傳達邊緣對抗主流的聲音有著相似的觀念。
三、多元的聲音。
相對于男性的陽剛與主動呈現(xiàn)的積極與張揚來說，女性的陰柔與被動呈現(xiàn)的包容、謙卑、安靜、細膩等特質(zhì)是這個浮躁的時代稀缺的元素，所以我們需要彌補和改變單一的男性主導(dǎo)的社會，走向多元寬容，利于人類多種文明的共同發(fā)展。從女性主義藝術(shù)的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)多元的聲音。在材料、技藝、形式與觀念上展示的多元性成為后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢。例如：美國藝術(shù)家朱迪芝加哥的作品《晚宴》，本身是一個假想的晚宴場景，使用了多重的女性相關(guān)元素，三角形象征女性，等邊形象征平等，以陶瓷替代大理石傳統(tǒng)材料（象征男性），并且在白色陶瓷地板上書寫999個女性的名字，而桌上的39個陶瓷盤以女性生殖器官的花朵形狀加以呈現(xiàn)，每個單元配置有刺繡、餐巾、餐具和玻璃酒杯。按照次序從平面逐漸變成高浮雕，意味著現(xiàn)代女性的逐漸獨立和平等。朱迪芝加哥運用紡織和陶瓷等工藝美術(shù)對抗純美術(shù)，消解了純藝術(shù)與工藝美術(shù)的界限，男性藝術(shù)與女性藝術(shù)的界限，以此來表達對女性的禮贊和致敬。
苗族刺繡藝術(shù)工藝復(fù)雜，材料多樣。通過衣肩、衣袖、下擺、腰圍等展示出來。就材料而言，傳統(tǒng)的苗繡以自織自染的黑色亮土布為底，自制的藍靛，再加上黃豆水等材料反復(fù)染色、捶打，平滑發(fā)亮，很難褪色。就技藝而言，至少20多種工藝，主要有平繡、堆繡、辮繡、錫繡、馬尾繡、破線繡等。以絲線、棉線為主進行制作，有時添加金線、銀線，呈現(xiàn)色彩斑斕的視覺美感。比如，辨繡主要流行于黔東南臺江、西江等地，平時便裝與節(jié)日盛裝有所不同?？傮w特色是層次分明、厚重粗獷。刺繡進入當(dāng)代，苗族藝人為了增加表現(xiàn)力，常在繡面上裝飾不同材質(zhì)的小飾品，比如玻璃紐扣、有機亮片等當(dāng)代材質(zhì)，只要能夠美化裝飾苗繡，可謂無所不用。苗族刺繡藝術(shù)不僅針法繁多，技藝精湛，同時，還能與時俱進，呈現(xiàn)多元的聲音，令人驚嘆和贊賞。從邊緣的聲音、隱形的聲音和多元的聲音論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族刺繡藝術(shù)不僅傳承古老的技藝，還需要現(xiàn)實的開拓，它的發(fā)展不再僅僅是程式化和類型化的表達，而是基于當(dāng)下時代的思考，應(yīng)該是全球化互聯(lián)網(wǎng)時代的刺繡藝術(shù)。而女性藝術(shù)不再僅僅是政治的訴求，而是回歸到女性身體特有的感受和表達。由此可見，女性主義藝術(shù)與苗族民間藝術(shù)在不同的語境之下上演著相似的戲劇，描繪著相似的場景，通過比較研究更加堅定本民族的藝術(shù)選擇，對于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和人類文明多元化、豐富性都有著深遠影響。
女性生殖健康的論文篇十二
女性學(xué)是一門關(guān)于女性個體、群體和文化的學(xué)科，通過對女性從社會、政治、經(jīng)濟和文化等各個層面的研究，以及對女性問題的反思、分析和探索，以提高對女性的認識和理解。這個學(xué)科的出現(xiàn)對于促進性別平等、消除性別歧視以及推動社會進步起到了積極的作用。在學(xué)習(xí)女性學(xué)的過程中，我認識到女性社會地位的不平等，尤其是在男性主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)中。同時，我對性別問題的理解也得到了深化。
二、女性的社會地位。
作為女性，我們經(jīng)歷了社會的角色期待和壓力。從小到大，我們被要求要溫柔、依賴、順從，要求要勤勉、節(jié)儉、勤奮。而對于男性來說，他們被期待要堅強、自主、有責(zé)任心。這種社會角色的分化導(dǎo)致了女性長期以來在社會地位上被壓制。在家庭生活中，女性的勞動負擔(dān)往往大于男性，而在職場上，女性也面臨著更多的挑戰(zhàn)和歧視。女性學(xué)讓我更加清楚地認識到這個問題，并且激發(fā)我要為改變這種不平等的狀況做出努力。
三、性別歧視問題。
女性學(xué)教會了我如何去分析和反思我們社會中普遍存在的性別歧視問題。從“玻璃天花板”到“性別薪資差距”，性別歧視始終貫穿在我們的生活中。同時，女性還經(jīng)常面臨著針對性別的暴力和性騷擾。這些問題一直以來都被認為是“常態(tài)”，但女性學(xué)教會了我要有反思意識，要為性別平等做出貢獻。通過提高性別教育的力度，宣傳和倡導(dǎo)性別平等，我們可以逐步改變這種狀況，讓每個人都能夠享有平等的權(quán)利和機會。
四、女性主義思想。
女性學(xué)也是女性主義思想的重要理論支持。女性主義強調(diào)女性的平等和權(quán)利，以及對性別關(guān)系的批判性思考。女性主義的核心觀點之一是反對壓迫和剝削，主張男女平等。女性學(xué)讓我對女性主義思想有了更深入的了解，也使我認識到要推動性別平等的實現(xiàn)，女性主義是一個不可忽視的重要力量。同時，女性主義也鼓勵女性自強不息，打破社會角色的束縛，追求自我發(fā)展和自我實現(xiàn)。
五、女性意識的覺醒。
女性學(xué)的學(xué)習(xí)給了我一種新的意識，讓我更加關(guān)注性別問題，關(guān)注女性自身的權(quán)益和意識。通過女性學(xué)的學(xué)習(xí)，我更加熱衷于參與到性別平等的運動中，關(guān)注并推動社會的進步。同時，我也意識到女性的力量和潛能是巨大的，只有當(dāng)女性自己意識到自己的價值和權(quán)利，才能真正實現(xiàn)性別平等。女性學(xué)的學(xué)習(xí)激發(fā)了我對女性問題的思考和行動，鼓舞我為追求性別平等而努力奮斗。
在女性學(xué)的學(xué)習(xí)中，我認識到了女性社會地位的不平等，性別歧視的問題，女性主義思想的重要性，以及自身女性意識的覺醒。這些都是我在女性學(xué)中獲得的重要收獲。通過對女性問題的深入研究和思考，我相信我們可以為實現(xiàn)性別平等作出更多的貢獻，讓社會變得更加公正、平等和文明。
女性生殖健康的論文篇十三
(一)研究工具。
通過文獻檢索和質(zhì)化訪談，自行編制《女性重刑犯基本情況調(diào)查表》。共12個條目，主要用于了解被試的年齡、民族、案由、文化程度、原判刑期、入監(jiān)時間、婚姻狀況、宗教信仰、原家庭居住地及類型、家庭關(guān)系融洽度等人口學(xué)信息。測量量表采用癥狀自評量表(以下簡稱，scl－90)為測量工具，本量表共有90個項目，主要包括:軀體化、強迫、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性和其他等10個因子，每一個項目依據(jù)被試最近一周內(nèi)有無及嚴(yán)重程度采用5級評分制，依次記為1、2、3、4、5分，分別表示無、輕度、中度、重度、極重度。
(二)研究程序。
主試由監(jiān)獄服刑人員心理健康指導(dǎo)中心的干警擔(dān)任，在測試監(jiān)區(qū)，將女性重刑犯按照受教育水平分成初中及以上和小學(xué)及以下兩類，初中及以上群體根據(jù)主試要求進行團體施測，時間控制在30分鐘之內(nèi);小學(xué)及以下群體由主試通過主試將題目和選項讀給被試，然后由被試根據(jù)自身情況自行選擇，時間控制在60分鐘之內(nèi)，所有問卷當(dāng)場收回?；厥盏膯柧斫y(tǒng)一編號，由經(jīng)過培訓(xùn)的專業(yè)人員檢查并錄入，并由專門人員進行數(shù)據(jù)核對，剔除極端數(shù)據(jù)。
(三)統(tǒng)計方法。
采用spss17.0對數(shù)據(jù)進行分析，主要分析方法包括描述性統(tǒng)計和差異分析。本研究抽取scl－90中內(nèi)隱行為因子中抑郁與焦慮2因子。
二、研究結(jié)果。
(一)女性重刑犯心理健康總體狀況。
女性重刑犯心理健康得分，見表1。分數(shù)范圍在1.43－2.11之間。女性重刑犯在軀體化、強迫和其他3因子上得分最高，均超過2，分別為2.11±0.77，2.04±0.63和2.01±0.66;在偏執(zhí)和恐怖2因子得分最低，均在1.5以下，分別為1.47±0.50，1.43±0.47。
(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康狀況。
比較不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各個因子得分均存在顯著差異。平均數(shù)的兩兩比較發(fā)現(xiàn)，軀體化、焦慮、恐怖和精神病性因子，均是家庭關(guān)系一般的群體得分高于家庭關(guān)系融洽的。強迫、人際關(guān)系、抑郁、敵對和偏執(zhí)因子，家庭關(guān)系不融洽和一般的群體得分高于家庭關(guān)系融洽的。這表明，家庭關(guān)系的融洽程度在很大程度上影響女性重刑犯的心理健康狀況。
(一)女性重刑犯心理健康特點。
女性重刑犯的心理健康具有以下特點:。
(1)軀體化癥狀嚴(yán)重。有明顯的身體方面的不適應(yīng)感覺，如腰疼、精力下降、活動減慢、肌肉酸痛等。
(2)強迫心理較為明顯?？赡苡胁粚儆谧约旱南敕ǎ械阶约河凶?，應(yīng)為自己的過錯受懲罰，感到苦悶，嚴(yán)重的可發(fā)展成強迫癥。這與譚春生的研究一致。
(3)偏執(zhí)和恐怖表現(xiàn)不是明顯，這可能與女子監(jiān)獄重刑犯監(jiān)區(qū)開展的心理健康教育活動有關(guān)。5月開始在監(jiān)區(qū)宣傳《刑法修正案(八)》主要內(nèi)容，在重刑犯了解相關(guān)政策后于7月份開展心理健康調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，結(jié)合監(jiān)獄心理矯治總體要求，制定了比較詳細的心理干預(yù)方案，主要分為日常心理健康知識宣傳教育、個體心理咨詢干預(yù)、團體心理輔導(dǎo)、積極開展各種形式的親情、社會幫教、監(jiān)獄干警與服刑人員談心個別教育等形式。
(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康狀況。
不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各個因子得分均存在顯著差異，總體表現(xiàn)為家庭融洽度越高，女性重刑犯心理健康狀況就越良好。有研究表明，家庭既是導(dǎo)致犯罪的重要因素，也是影響心理健康水平重要指標(biāo)。對服刑人員的心理健康水平的干預(yù)、調(diào)節(jié)是一項系統(tǒng)工程，不僅僅是監(jiān)區(qū)工作人員的工作任務(wù)，還是整個社會和家庭的共同任務(wù)，只有監(jiān)區(qū)、家庭和社會都參與到服刑人員的心理健康的矯治工作中來，才更有利于服刑人員心理的健康發(fā)展，更好地回歸社會和家庭。
(三)不同受教育程度的女性重刑犯心理健康狀況。
受教育水平不同的女性重刑犯在軀體化、強迫和恐怖因子上得分存在顯著差異，總體上文化程度低的得分高，心理健康水平就低。這與史梁等人()、周習(xí)文、劉貴萍的研究一致。究其原因，可能是文化程度的高低是個體知識經(jīng)驗豐富與否的重要表現(xiàn)指標(biāo)，文化程度高其認知水平相對較高，對自己的所犯的罪行、監(jiān)獄的管教等認識相對較清晰，配合度也較高，對導(dǎo)致其犯罪的認知因素的調(diào)節(jié)水平也較理想，心理健康的自我調(diào)節(jié)水平也較好。
(一)開展多層次全方位的心理健康教育。
做好女性重刑犯的心理健康教育工作，可以提高她們的心理健康水平和自我調(diào)適的能力，使她們具備一定的壓力應(yīng)對和抗挫折能力。監(jiān)獄可結(jié)合女性重刑犯的心理特點，利用心理健康課、講座、宣傳欄、心理廣播站、報刊、心理保健操、心理劇等多種形式開展心理健康普及教育。心理健康教育應(yīng)牢牢把握“縱線”和“橫線”兩條線索相結(jié)合，即縱線針對不同服刑階段的罪犯，橫線針對不同情況的罪犯，在服刑的各個時期針對不同的群體開展各有側(cè)重的心理健康教育。服刑初期:在這一階段，罪犯由于原有社會角色的轉(zhuǎn)換，生活環(huán)境的巨大變化，監(jiān)獄的嚴(yán)格管理會使他們產(chǎn)生嚴(yán)重的心理失衡，在認知、情緒、意志和行為上短時間內(nèi)難以適應(yīng)改造環(huán)境，十分漫長的刑期使他們產(chǎn)生對未來不確定因素的憂慮、對現(xiàn)實改造的恐懼怨恨、焦慮抑郁等消極情緒。心理健康教育重點是幫助罪犯調(diào)整好自己的心態(tài)，接受改造現(xiàn)實，適應(yīng)監(jiān)獄環(huán)境，內(nèi)容應(yīng)主要涉及角色轉(zhuǎn)換、適應(yīng)環(huán)境、確定目標(biāo)、調(diào)節(jié)情緒、壓力應(yīng)對方面內(nèi)容。服刑中期:這段較長的時期內(nèi)，罪犯會逐漸適應(yīng)改造生活，但也會遇到一些突發(fā)事件，如家庭的變故、改造中的壓力等，這些現(xiàn)實的問題極易引起他們心理上的較大波動。一些罪犯原有的心理問題加上監(jiān)禁生活的影響，容易形成監(jiān)獄人格，她們的心理問題開始全面凸顯，這一階段教育重點應(yīng)把握合理認知、自我效能感的.提升、建立和諧人際關(guān)系、培養(yǎng)抗挫折能力、情緒管理等不同方面。良好的自我認知模式建立能幫助罪犯重構(gòu)自我意識，培養(yǎng)正確的認知模式;自我效能感的提升能使她們發(fā)掘自身資源和能力;和諧人際關(guān)系的培養(yǎng)幫助他們構(gòu)建良性的人際交往模式，提高獄內(nèi)社會支持系統(tǒng)利用度，感受當(dāng)下的溫暖;挫折能力的提升使她們具備抵抗突發(fā)事件的自我修復(fù)能力;情緒管理能力的提升能使她們以良性情緒應(yīng)對生活的低谷，并能從消極的情緒狀態(tài)中很快地調(diào)整過來，在逆境中重生。服刑后期:此時期女性重刑犯度過漫長服刑生活，將由“監(jiān)獄人”重新變?yōu)椤白杂扇恕?，因為長期與社會脫節(jié)，即將面對親人和社會，她們會產(chǎn)生一種既盼望又恐懼，既喜悅有不安的復(fù)雜矛盾的回歸心理。心理健康教育重點應(yīng)把握回顧改造，展望未來，樹立新目標(biāo)，及時調(diào)整心態(tài)。通過教育，獲得支持和鼓勵，以向上的心態(tài)重新走向社會。
(二)針對重點人群開展咨詢工作。
針對改造中出現(xiàn)一定心理問題的女性重刑犯，干警應(yīng)采取及時發(fā)現(xiàn)，主動咨詢的態(tài)度，利用多種咨詢手段，開展個案咨詢工作。咨詢應(yīng)以疏導(dǎo)教育和促進成長的原則，幫助她們走出心理困境。咨詢工作應(yīng)“點面結(jié)合”，利用個案咨詢和團體輔導(dǎo)相結(jié)合的方式進行。除了常用的個案咨詢外，還應(yīng)結(jié)合團體心理輔導(dǎo)活動的開展。監(jiān)獄環(huán)境相對封閉，女性重刑犯具有一些共性心理特點。團體心理輔導(dǎo)是通過團體內(nèi)人際交互作用，促使個體在互動中通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗，認識自我、探討自我、接納自我，調(diào)整改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好的生活適應(yīng)的助人過程。通過團體輔導(dǎo)活動，可以解決罪犯帶有共性的問題，一次活動可以有較多的受眾參與者。在活動中，她們更容易放松心理，打開心門，減少對干警咨詢師的戒備心理及阻抗，在活動中當(dāng)他們了解到其他人也遇到和自己類似的問題和壓力時，會減輕她們的心理負擔(dān)和孤獨感，可以較輕松地相互學(xué)習(xí)，探討中審視自我，并獲得彼此的社會支持，感受到團隊的溫暖。監(jiān)獄可開展人際交往、情緒管理、入監(jiān)適應(yīng)、壓力應(yīng)對、感恩、自我效能感提升等主題的團體輔導(dǎo)活動。個案咨詢與團體輔導(dǎo)的同時開展，可以解決較大受眾面與點對點的深入咨詢的良好結(jié)合，取得有效的咨詢效果。
(三)及時進行心理危機干預(yù)。
對遇到重大變故，處于心理危機狀況的罪犯，應(yīng)及時開展危機干預(yù)。容易引起危機心理的事件包括:家庭變故、經(jīng)濟困難、獄內(nèi)人際關(guān)系失衡等。容易出現(xiàn)心理危機的人群一般性格較為內(nèi)向、敏感、易沖動。女性重刑犯出現(xiàn)心理危機時，表現(xiàn)不一定十分外顯，這時就要依靠干警敏銳的洞察力，及時排查出危機人員，主動進行干預(yù)。危機干預(yù)要注意適時宣泄、合理獲得心理支持的原則，幫助其面對危機事件。還可以通過與家屬、社會愛心人士共同幫助，運用社會支持系統(tǒng)來共同處理化解挫折和危機。
(四)其他教育手段的綜合運用。
除了以上的心理健康和咨詢的手段以外，還可以開闊視野，整合獄內(nèi)外資源，結(jié)合監(jiān)區(qū)文化、社會幫教、三課教育等多種教育資源。實現(xiàn)在良好的文化氛圍中營造出輕松向上的改造氛圍;利用各種社會幫教、親情幫教的感召力來重構(gòu)她們的社會支持系統(tǒng);開展文化教育、職業(yè)技能教育等多種培訓(xùn)形式來提升她們的素質(zhì)，進而提升自我效能感，重新樹立生活的自信心。
作者：張鑫張磊單位：云南警官學(xué)院云南省第三女子監(jiān)獄。
女性生殖健康的論文篇十四
首先，放松身心，呼吸新鮮空氣。如堅持晚飯后就近到公園、廣場、體育場、田野、寬闊的馬路或鄉(xiāng)間小路散步。最好夫妻同行，同時說說悄悄話，除能解除疲勞外，也是調(diào)節(jié)和保持孕婦良好精神狀態(tài)的妙方，對孕婦和胎兒的身心健康均有收益。但行程要適中，還應(yīng)避免著涼，否則會得不償失。
其次，尋求幫助。讓自己包圍在愛和支持中。擴大支持你的朋友和家人的范圍。堅持幫助家人做一些固定的家務(wù)活。看你的老板是否能給你提供產(chǎn)前支持或者讓其他員工支持你，給你提供信息和幫助。如果你出現(xiàn)失眠、食欲差、悲傷、哭泣等問題，或者你對一些有趣的活動失去興趣，又或是你有過多的罪惡感，連續(xù)兩周來你幾乎每天都出現(xiàn)這些癥狀，那么你需要與專家談一談了，你可能患有抑郁癥。
第三，不要太在意壓力。感覺有壓力是很正常的，尤其是在動蕩時期。但分析一下引起壓力的原因，采取一切可行措施，解決引起壓力的問題。避免對壓力產(chǎn)生消極反應(yīng)要多聽音樂，輕快、舒暢的音樂不僅能給人美的熏陶和享受，而且還能使人的精神得到有效放松，因此，孕婦在應(yīng)對壓力時，不妨多聽聽音樂，讓優(yōu)美的樂曲來化解精神的疲憊。
第四，適量運動。利用一些有益于身心健康的方法，例如瑜珈和按摩，轉(zhuǎn)移自己的注意力，有助于緩解孕期的壓力。這種有益身心健康的方法對孕婦和胎兒都有益，這些方法在短期能刺激身體的“放松反應(yīng)”，包括降低血壓、降低心率和呼吸率。如果能定期進行有益身心的活動，身體內(nèi)還會釋放出內(nèi)啡呔和復(fù)合胺，提高身體應(yīng)付壓力的能力。對孕婦來說，這意味著肌肉放松，更有能力去應(yīng)付身體的變化，提高分娩時候的放松程度并減少痛苦，改善睡眠，改善母親與嬰兒的關(guān)系。
最后，避免過度疲勞。孕婦每日工作時間不應(yīng)超過8小時，并應(yīng)避免上夜班。工作中感到疲勞時，在條件允許的情況下，可稍休息10分鐘左右，也可到室外、陽臺或樓頂呼吸新鮮空氣。長時間保持一種工作姿勢的孕婦，中間可不時變動一下姿勢，如伸伸胳膊動動腳，以解除疲勞。
女性生殖健康的論文篇十五
加強學(xué)習(xí)，開闊視野，增強獲得感。編輯崗位工作內(nèi)容單一重復(fù)，天長日久必然容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠心理，影響積極性和潛能的發(fā)揮。學(xué)術(shù)期刊女性編輯要全面提高自我素質(zhì)、不斷完善自己?！叭诵斜赜形?guī)煛?，學(xué)術(shù)期刊女性編輯應(yīng)放下架子，虛心向人學(xué)習(xí)，更新知識，開闊新視野。另外，要有計劃地進修，走出去調(diào)研，向同行學(xué)習(xí)。在出版網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化時代背景下，要在轉(zhuǎn)變觀念，完善自己的知識和技能結(jié)構(gòu)，加強自己專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時掌握基本的數(shù)字化出版運作模式、技術(shù)，并在自己的日常編輯工作中熟練運用。第二，借助外力，建立社會支持網(wǎng)絡(luò)，提高自身的韌性。美國著名的人際關(guān)系學(xué)鼻祖戴爾??卡耐基曾說:“專業(yè)知識在一個人成功中的作用只占15％，而其余的85％則取決于人際關(guān)系?！币粋€人獲得成功離不開良好的人際關(guān)系，它同時也是衡量一個人心理健康與否的標(biāo)志。社會支持網(wǎng)絡(luò)有正式和非正式之分。女性學(xué)術(shù)期刊編輯應(yīng)該學(xué)會充分利用正式社會支持網(wǎng)絡(luò)，也要學(xué)會利用非正式支持網(wǎng)絡(luò)，并進一步完善社會支持網(wǎng)絡(luò)。非正式社會支持網(wǎng)絡(luò)是指關(guān)心和支持自己的親屬、朋友等。正式社會支持網(wǎng)絡(luò)如自己工作的單位、醫(yī)院、學(xué)校等。面對著工作與家庭的“雙重任務(wù)”，女性或許比男性負擔(dān)著更多的壓力，除日常的工作任務(wù)繁重之外，工作家庭難兼顧已成為壓力的最大來源。女性編輯要學(xué)會調(diào)動家人承擔(dān)家務(wù)的積極性，在經(jīng)濟能力許可的情況下也可以找家政服務(wù)，讓自己從繁重的家務(wù)中脫身出來。當(dāng)工作生活遇到麻煩時，可找家人朋友出謀劃策，感受到來自家人和朋友的關(guān)心和支持，及時排除心中的負面能量，積極去處理所遇到的各種難題。如果身心健康出現(xiàn)問題，也不要諱疾忌醫(yī)，要主動尋求專業(yè)機構(gòu)、人員的.幫助，及時治療。女性編輯要增強團體意識，努力營造寬松民主的氛圍與和諧的人際關(guān)系。同時，要獲得組織、家人和友人的充分支持，盡可能減少工作和家庭的矛盾沖突，從而保證身心健康，提高獲得感和幸福感。
(二)做足減法，輕裝上陣。
培養(yǎng)樂觀精神積極平和的情緒、樂觀的人生態(tài)度是一個人心理健康的重要標(biāo)志，女性學(xué)術(shù)期刊編輯要學(xué)習(xí)提高心理調(diào)節(jié)能力的方法，學(xué)會調(diào)適自己的情緒和心態(tài)。另外，要正視社會現(xiàn)實，學(xué)會采取一些行之有效的辦法來消減工作壓力和改善負面心理，客觀認識自己的不足，找到和他人的差距，克服自卑心理，意識到編輯工作是“文字把關(guān)人”的職責(zé)，在編輯過程中多請教、多借鑒，排除外界干擾和厭煩情緒，做到“心平氣和”。
(三)做優(yōu)乘法，挖掘潛能。
完善人生作為職業(yè)女性的學(xué)術(shù)期刊女編輯，要認清自己的性格、特長和優(yōu)勢，充分認識到自己作為知識女性的優(yōu)勢，發(fā)揮自己觀察力、感受力較男性編輯細致、敏銳的特長以及良好的語言天賦，發(fā)揮對職業(yè)忠誠度高、工作態(tài)度認真嚴(yán)謹、有定力、有耐性、溝通能力強的優(yōu)勢。另外，要尋找更有成就感的生活方式，提高自己的生活和交友品位；多讀書、讀好書，關(guān)注生活，增加積累，培養(yǎng)一些興趣愛好，多參加些戶外活動；緊跟時代，學(xué)會調(diào)適身心，放下壓力；做一個經(jīng)濟獨立、人格獨立的人；對自己和家人健康負責(zé)，做家庭健康的“守護神”。在掌握工作技能的同時，要提升自己的生活技能，做好家庭的大總管，扮演好妻子、母親、女兒、朋友等角色，讓自己的人生充滿幸福感，讓自己的親人朋友有溫暖感。
(四)做實除法，除短板。
破藩籬，提升自我每個人都有自己的優(yōu)勢和劣勢，時間和精力都是有限的。女性學(xué)術(shù)期刊編輯要做好自己的個人職業(yè)規(guī)劃，在現(xiàn)實和理想中找到平衡點，既不妄自菲薄，也不狂妄自大，揚長避短，客觀評估個人能力，將家庭實際情況和個人優(yōu)劣勢結(jié)合起來確定自身發(fā)展規(guī)劃。年輕女性編輯要克服生育期給職業(yè)帶來的各種不適，中年女性要克服更年期綜合征。女性編輯要從以下幾個方面積極預(yù)防干預(yù):一是在生理層面，主動了解掌握更年期健康知識，協(xié)調(diào)、整合社會資源幫助自己順利渡過更年期；二是在心理層面，針對自己出現(xiàn)的更年期癥狀，如緊張、焦慮和恐懼等消極情緒要找專業(yè)人士進行疏導(dǎo)；三是社會層面，要通過正式社會支持網(wǎng)絡(luò)為自己營造一個舒心的工作生活環(huán)境，保持積極健康的心態(tài)。在職業(yè)生涯中，女性學(xué)術(shù)期刊編輯更要關(guān)注個人成長與學(xué)習(xí)，同時注重文化資本和社會資本的雙重培養(yǎng)。
現(xiàn)實中，女性編輯承受著生活和工作的重壓，承擔(dān)著照料家人生活和養(yǎng)育子女的重擔(dān)，要同時面對多重角色和身份帶來的復(fù)雜關(guān)系和心理壓力，因此，找到保持精神健康的疏解方式、途徑等十分重要，社會和個人都應(yīng)持續(xù)給予足夠的重視。女編輯普遍面臨來自工作、經(jīng)濟和健康等方面的壓力。許多女編輯長期超負荷工作，身體處于亞健康狀態(tài)。這就需要社會對女性編輯有更多的寬容和理解，讓她們在工作和家庭事務(wù)中尋求平衡點。此外，出版單位工會組織也要在女性編輯的勞動和經(jīng)濟權(quán)益及特殊利益方面給予充分維護，多多傾聽她們的心聲，切實關(guān)心她們的心理健康狀態(tài)和工作生活狀態(tài)，跨越“性別鴻溝”，在職業(yè)晉升和崗位設(shè)置上調(diào)動和保護好她們的工作創(chuàng)造性和積極性，從而提升女性學(xué)術(shù)期刊編輯的心理資本，使其不斷增強自信心和進取心，不斷自我完善，迅速成長。
女性生殖健康的論文篇十六
就總體而言，職場女性主要在以下幾個方面存在更大的心理壓力，陷入心理困境：
1.1就業(yè)帶來的壓力。
我國長期存在勞動總供給大于總需求的嚴(yán)峻形勢，社會就業(yè)壓力大。職場女性之所以精神高度緊張，一方面是由于工作量大引起的;另一方面由于傳統(tǒng)的重男輕女觀念還時常左右著行業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)，性別偏見和性別歧視，用人單位普遍存在的“女不如男”的觀念，即使十分優(yōu)秀的女性，在競爭中往往要比男性付出得更多才能得到認可。眾多職場女性以為只有拼命干，才能得到上司的賞識和加薪、晉升;還有的工作缺乏信心，常常擔(dān)心自己被炒魷魚，或被別人超過等等。在同樣的工作水平上，女性在就業(yè)、崗位競爭、升職、提薪等方面均處于劣勢，有的單位在優(yōu)化組合、干部任免中歧視女性，使女性在擇業(yè)、再就業(yè)時經(jīng)常處于被動地位。許多職場女性在感受不公待遇的同時，時常覺得焦慮不安，工作興趣減退，動力缺乏，內(nèi)心壓抑，對心理健康造成嚴(yán)重的不良影響。
1.2雙重角色的壓力。
職業(yè)女性的雙重角色是指社會角色和家庭角色，不同角色的角色規(guī)范不同。社會要求女性獨立、勇敢、競爭、工作干得生氣勃勃;家庭要求女性溫存、體貼、賢惠、勤勞、家務(wù)料理得井井有條。女性的社會角色和家庭角色定位要求女性承擔(dān)多重負荷，她們不僅要與男性一樣在職場拼搏，同時還要承擔(dān)大量的家庭勞動，在對孩子的教育方面也比男性付出更多。雙重角色沖突使女性在家庭和事業(yè)中陷入兩難境地，當(dāng)雙重角色出現(xiàn)矛盾時，往往要求女性須有所取舍。很多職場女性，在工作和家庭問題上無力分身，最后心身疲憊，以至于相當(dāng)多的職場女性無法把“事業(yè)、婚姻、子女教育”調(diào)和到一個平衡狀態(tài)，進退維谷時的心理沖突使職場女性緊繃的神經(jīng)變得脆弱，經(jīng)常出現(xiàn)煩躁不安、神經(jīng)過敏等不健康的心理現(xiàn)象。
1.3自身因素的失衡。
由于特殊的生理因素，職場女性要面對經(jīng)期、懷孕、分娩、哺乳、更年期等一系列生理過程，伴隨生理變化的同時還有較大的心理波動，任何一個生理階段處理不好，都容易造成生理、心理疾病，這也是抑郁癥在女性中的發(fā)病率通常要高于男性的原因。在生育哺乳、提前退休等階段，女性不僅被迫中斷職業(yè)生涯，而且經(jīng)常由于個人體形的改變、容顏的衰老等問題令女性心情沮喪。不少職業(yè)女性事業(yè)心較強，目標(biāo)制定過高，對自己的期望比較高。但是，一些高素質(zhì)的知識女性在完成學(xué)業(yè)進入社會的時期卻正是婚育的最佳時期。由于多種主客觀原因的限制，有些人常常遇到挫折，使期望難以實現(xiàn)，于是怨天尤人、無所適從、拒絕接受事實，以致出現(xiàn)心理障礙。
女性生殖健康的論文篇十七
“烏托邦”(utopia)一詞源自文藝復(fù)興時期英國作家托馬斯?莫爾的小說《烏托邦》?！盀跬邪睢钡脑~意含糊dd既表示努力追求“福地樂土”的崇高，又表示尋找“烏有之鄉(xiāng)”的徒勞dd反映了烏托邦思想固有的含混性以及它同歷史的含糊不清的關(guān)系。烏托邦精神正是女性主義的根本精神。因為，在歷史上真正的兩性平等從來不曾存在也從未被實現(xiàn)過，這正是一輩輩女性的生存現(xiàn)實，所以女性主義精神所追求的是一種“烏有之鄉(xiāng)”；但烏托邦精神也是女性主義的本質(zhì)所在，因為女性主義者總會揭示出當(dāng)前社會的種種矛盾和丑陋，男權(quán)主義、等級壓迫、種族主義、生態(tài)危機，勾畫與現(xiàn)實世界形成強烈對比的未來世界――“福地樂土”，并且提供了一系列解決社會矛盾的方法和途徑?，F(xiàn)代女性主義烏托邦精神的思想內(nèi)涵可概括為三點：第一，消滅社會性別壓迫，代之以人的全面發(fā)展；第二，消除種族壓迫和等級制度，代之以民主和平等；第三，超越人類中心主義，建立人與自然的和諧。
二．“婦女主義”思想產(chǎn)生的時代背景及具體內(nèi)容。
20世紀(jì)60年代后期，伴隨著美國的民權(quán)運動，女權(quán)運動也空前高漲。1970年米利特的《性的政治》這一女權(quán)主義經(jīng)典作品的問世，激發(fā)了一批反映女性意識覺醒的作品。女權(quán)主義小說在高峰期主要以婦女在傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中的各種見解為“內(nèi)容”，因而出現(xiàn)了大量描寫婦女的性生活和受*待的日常事務(wù)小說，其表現(xiàn)比過去更為袒露，更富有同情意味，但手法上并無新穎之處，某些小說只是成功地公開了一般屬隱私的婦女生活的某些方面。而艾麗斯?沃克在創(chuàng)作中常以揭露黑人女性的悲慘境遇為主題，以尋求改變黑人女性命運的良方為己任，對美國民權(quán)、女權(quán)運動的問題產(chǎn)生深入思考，針對美國社會中存在的性別主義、種族主義、生態(tài)危機，日益惡化的環(huán)境問題提出了自己獨特的解決方案――婦女主義（womanism）。沃克在散文集《尋找我們母親的花園》（insearchofourmother’sgardens，1983）的扉頁上寫下婦女主義的奮斗宗旨：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛自然之靈，致力于整個人類的生存和完整，包括男人和女人”。這一主張的終極目標(biāo)已經(jīng)超越了種族、性別局限，甚至超越人類中心主義的思想，消解人與自然之間的二元對立關(guān)系。它倡導(dǎo)人們建立一個新的'社會秩序，一個男人與女人，各種膚色人種之間，人與自然之間和諧共處的精神家園和物質(zhì)家園。這些主張都與女性主義烏托邦精神內(nèi)涵不謀而合，是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神的具體再現(xiàn)。
（一）消解兩性二元對立關(guān)系，消滅社會性別壓迫，建立新型兩性關(guān)系。
艾麗斯?沃克在作品中描寫的黑人男性充滿在白人社會的價值標(biāo)準(zhǔn)與理想幻滅的扭曲下失去理性、絕望、痛苦的個性，而他們的絕望與憤怒往往會轉(zhuǎn)化為對黑人婦女的殘酷粗暴。這種傳統(tǒng)女性是在南方黑人社會中常常出現(xiàn)的――善良、任勞任怨、逆來順受，對于男性來說，黑人女性永遠只是他們滿足性欲的對象和工具。事實表明，充滿性別壓迫的父權(quán)制社會體制才是黑人女性幾百年來悲慘命運的始作俑者。
以黑人女性的遭遇為例，沃克向所有女性提出了拯救自我的方案――婦女主義。首先，沃克啟發(fā)女性形成意識覺醒，擺脫父權(quán)制社會規(guī)定給她們的傳統(tǒng)角色，重塑自己的性格形象。我們在沃克1976年的小說《梅麗迪恩》中可以發(fā)現(xiàn)主人公就是這樣的一位覺醒女性。
第二步，沃克向女性同胞們提出了具體實施方法――姐妹情誼。在黑人婦女有限的生存空間中，來自于周圍男性――父親、丈夫、兄弟和白人男性的只有暴力和壓迫。要想拯救自我，她們只能求助于自己的母親、姐妹、其他女性朋友。沃克提出女同性戀的方案只是為了讓女性們能相互信任、相互團結(jié)、共同抵御男性壓迫，這一手段的提出也是為了從根本上摧毀父權(quán)制社會的存在根基。婦女主義思想就是要用女同性戀的方案來顛覆男性的邏各斯中心主義，讓女性取得心理及生理上真正獨立成為可能。
第三步，婦女主義者在取得了獨立自主之后，并不是要與男性徹底決裂、對立。沃克在著名小說《紫顏色》中就成功的塑造了這樣的婦女主義者――茜莉，她們對男性抱著一種寬容的人文主義關(guān)懷，通過實現(xiàn)自己的獨立來幫助男性們改變對女性的看法和態(tài)度。對男人們之前奴役、*待自己的行為不計前嫌，協(xié)助男性調(diào)整自己，重塑兩性之間平等、寬容、尊重、和諧的新型關(guān)系。
沃克的婦女主義思想重新考慮女性的價值和生存狀態(tài)，以改變女性的現(xiàn)狀為己任，勾畫了一個兩性和諧共存的理想未來。它目的是取消男權(quán)中心體制，同時“走出激進女權(quán)主義的狹隘空間，清楚地向人們表明：女性受難的同時男性也在受難，女性解放的同時也是男性的解放，它探尋的不只是女性的解放而是全人類的健康發(fā)展。”
（二）消滅種族主義，瓦解人類社會等級制度，實現(xiàn)各種族人民的和諧共處。
在美國現(xiàn)存的社會狀態(tài)下，種族歧視就是等級和特權(quán)制度存在一種典型體現(xiàn)。艾麗斯?沃克的婦女主義者也以反對種族主義，反對一切形式的剝削關(guān)系為自己的奮斗目標(biāo)。
從17世紀(jì)初期的奴隸交易開始，黑人民族的悲慘命運就被鎖定其中。整個黑人民族一直都有著追求自由、平等和非暴力的美好夢想。作為被壓迫的對象，黑人婦女處于社會的最底層，她們要接受來自于白人男性，白人女性，黑人男性的整體剝削。因此，對她們而言反對種族主義與反對性別主義的斗爭是交織在一起的，她們的獨立和自由是與整個黑人民族的命運息息相關(guān)的。婦女主義者的的奮斗目標(biāo)是“致力于整個人類的生存和完整，”這是婦女主義者對全人類美好未來的一種勾畫，也正是她們偉大的跨種族、跨性別的寬容情懷的一種體現(xiàn)。為了實現(xiàn)人類最終的和諧共處，婦女主義者首先要學(xué)會把這些昔日蹂躪、*待她們的、被白人折磨的扭曲變形的黑人男性團結(jié)成為平等、獨立的男性戰(zhàn)友和同事，婦女主義者不是分裂主義者，她們對渴望改變和尋求進步的男性有著強烈的寬容情懷。
（三）反對人類中心主義，尋歸自然，主張人類與其他生命形式的平等共存。
女性主義烏托邦思想認為：人類對自然的征服和掠奪，與對女人的壓迫之間存在著密切的聯(lián)系。沃克的婦女主義主張是女性主義烏托邦思想的再現(xiàn)。婦女主義者反對人類中心主義，反對一切形式的統(tǒng)治和壓迫，主張人類與其他生命形式之間建立一種平等、穩(wěn)定、和諧關(guān)系。沃克指出：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛精神…”。由此可見，“自然之愛”是婦女主義者的根本之愛。她們“熱愛精神”，這里的精神是指創(chuàng)造并維持萬物的無所不在，保羅萬象的無形之物，萬物皆有靈。婦女主義者認為，大自然的花草樹木，蟲魚鳥獸都是與人類一樣擁有靈性的，無貴賤高低之分的。在小說《梅麗迪恩》中，主人公對自己曾祖母有這樣一段描述中，她生活在名叫“圣蛇”的農(nóng)場里，一天當(dāng)她站在一塊洼地中間曬太陽的時候，忽然感覺到自己好像進入到另外的一個世界，她感覺到內(nèi)心深處無比的喜悅空靈，好像自己已經(jīng)離開地面飄飄欲仙了。這種感受讓曾祖母好像獲得了新生，從此她拒絕一切信仰，到暮年時只喜歡在院子里走來走去的沐浴陽光，因為太陽是她唯一信仰的神靈。
作為自然的一部分，人類只有尊重自然，回歸自然，才能感受到自然的靈性，進而得到心靈的進化和修復(fù)，人們的精神世界不會再混亂和困惑，生活也會變得寧靜，和諧。從生態(tài)角度來看，人類只有視自然為朋友，尊敬自然萬物，才能合理利用自然資源，否則會造成對自然無窮盡的掠奪，引起生態(tài)危機，惡化人類生存環(huán)境。沃克在小說《父親的微笑之光》中曾流露出這樣的觀點，人類“以金錢和欲望為基礎(chǔ)的發(fā)展觀和生活方式必將給真?zhèn)€世界和自然帶來各種不幸和災(zāi)難?！眿D女主義思想中對人類不斷惡化的生存境況及未來進行冷靜思考，提出消解人類中心主義，回歸自然的方案也是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神在人與自然關(guān)系方面的具體體現(xiàn)。
三．結(jié)語。
婦女主義是女性主義烏托邦精神的真實再現(xiàn)，對現(xiàn)實諸多問題提出理想的解決方案，因為高于現(xiàn)實，是一種沒有實現(xiàn)的理想，具有“烏有”之精神特點，但是烏托邦的真正意義不在它對理想社會的具體規(guī)劃和實際可行性，而在于內(nèi)在的烏托邦精神，即批判性，超越性和目標(biāo)性。批判性指對美國現(xiàn)實各種問題不滿，激勵人們對理想進行生生不息的追求；超越性和開拓性指它提出停止對女性、弱者、地球停止剝削，實現(xiàn)人類生存完整和人與自然和諧穩(wěn)定的美好藍圖。雖然超越現(xiàn)實，卻可以成為一種清晰明見的目標(biāo)，使人們的行動從被動過渡的趨勢變?yōu)橹鲃訝幦〉淖杂伞?BR> 參考文獻：
[3]walker,alice.bythelightofmyfather’ssmile.newyork:randomhouse,1998.
女性生殖健康的論文篇十八
大凡事業(yè)有成者、生活幸福的女性大都注重對自己性格的塑造，能揚長避短，很好地把握自己。女性要充分認識到自己的優(yōu)勢與弱點，調(diào)整完善自己的人格和性格，控制自己的波動情緒，以積極的心態(tài)迎接工作和挑戰(zhàn)，對待晉升加薪應(yīng)有得之不喜、失之不憂的態(tài)度等等，通過這些以提高自己的抗干擾力，以幫助自己走向成功。當(dāng)別人在某些方面超過自己時，不要盯著別人的成績怨恨，更不要想把別人拉下馬，要樹立自信心：我不比她們差，我一定比她們干得好!別人有本事，只靠嫉妒，不僅不能阻止別人進步，而且自己也無所長進。只有虛心向人學(xué)習(xí)，提高自己才是明智的選擇。學(xué)習(xí)如同女人的美麗一樣，是一生的工程。面對無處不在的競爭，只有具備扎實的知識，女人才能增強自己的競爭力，才能擁有燦爛而充實的人生。
2.2合理安排工作和生活，正確處理人際關(guān)系。
人生在世，家庭、工作、社會各占一定的比例，厚此薄彼都會出現(xiàn)心理問題。職場女性應(yīng)該有效地組織自己的工作，千萬不要讓自己變成工作的奴隸。在工作和生活上，應(yīng)有明確界限，下班后就應(yīng)充分休息，而不應(yīng)還惦記著工作，如果工作壓力太大不能忍受，該放棄的應(yīng)該放棄，合理安排一些時間與家人朋友在一起。工作再忙也要多與家人溝通，不要忽略精神關(guān)懷。當(dāng)感到巨大心理壓力和出現(xiàn)悲傷、憤怒、怨恨等情緒時，要勇于在親友面前傾訴，并獲得他們的勸慰和開導(dǎo)，以消解不良情緒，同時也能得到家人朋友的理解。不要輕易以犧牲自我為代價，也盡量不要犧牲他人，要讓全家人共同成長與發(fā)展，在實現(xiàn)自己獨立夢的同時，要兼顧家庭尤其是不能忽略了孩子情感生活的需求，爭取事業(yè)與家庭雙贏。有了和諧而適度的人際關(guān)系，就有了支持的力量，有了歸屬感和安全感，心情才能愉快。
2.3注重修養(yǎng)，積極面對現(xiàn)實。
一個人從兒童到青年、中年、老年是自然規(guī)律，不可違背。人的一生要面臨許多選擇，要把握自己的人生機遇，在不同時期分清生活與事業(yè)的側(cè)重點，分配好精力。作為女性，容貌再美也會衰老，內(nèi)心應(yīng)該有一個正確的接受過程。時間可以掃去女人的紅顏，但它卻掃不去女人經(jīng)過歲月的積淀才能煥發(fā)出來的美麗，這份真正的美麗就是女人經(jīng)過歲月的洗禮而成就的修養(yǎng)與智慧。要充實自己的生活，不要老想著別人對自己外貌的評價，應(yīng)從更多的方面來評價自己，如和睦的家庭、事業(yè)的成功、良好的社會關(guān)系等，外貌不是一個人的唯一。歲月可以奪走女人的一切，卻奪不去女性那顆寬厚、智慧、純真、善良的心，它只能把女人變得一天比一天優(yōu)雅。
現(xiàn)代職場女性在壓力面前，要學(xué)會正確分析壓力的成因，學(xué)會自我釋放壓力，女性不僅要身體健康，更要擁有健康的心理，這樣人生才會美麗。
女性生殖健康的論文篇十九
人的健康包括生理健康和心理健康兩部分。
所謂心理健康，是指人們對于環(huán)境及相互間具有最高效率及最快樂的適應(yīng)情況。不只是要有效率，也不只是要能有滿足之感，或是能愉快地接受生活的規(guī)范，而是需要三蜊具備。心理健康的人應(yīng)能保持平靜的情緒，敏銳的智能，適于社會環(huán)境的行為和愉快的氣質(zhì)。心理健康就是合乎某上水準(zhǔn)的社會行為：一方面為社會所接受，另一方面能為本身帶來快樂。社會環(huán)境、個人心理的協(xié)調(diào)平衡是心理健康最基本的標(biāo)準(zhǔn)。
一、一般說心理健康的少女，必須具備以下條件。
1）必須智力正常，并能充分發(fā)揮自己的聰明才智。因為正常的智力水平是人的生活、學(xué)習(xí)、工作、勞動的最基本的心理條件。少女也不例外。
2）必須與大多數(shù)人的心理一致，并且符合年齡階段的心理要求。因為在人的一生中，不同的年齡階段，都有著與之相適應(yīng)的心理特點。對于少女來說，天真活潑、朝氣蓬勃、勤奮好學(xué)、奮發(fā)向上、富于幻想才是符合她們年齡特點的心理要求。
3）必須具有完整的人格。能確立正確的人生觀?？嫌薪y(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的思想和行為，胸懷坦蕩，言行一致，情緒穩(wěn)定，意志堅強，行動有自覺性和果斷性。
4）對現(xiàn)實有較強的適應(yīng)能力。能和社會環(huán)境協(xié)調(diào)一致，時刻意識到自己對國家和社會所負的責(zé)任，并根據(jù)國家和社會的要求努力掌握知識和技能，以促進社會的進步。
5）具有正常的'人際關(guān)系。能正確地、積極地對不同人際關(guān)系作出不同的心理反應(yīng)。與人交往，不卑不抗；既善于理解別人，又能被別人所理解，并為別人所接納，在集體中有自己的朋友。
6）對自己有正確的認識和評價。既要看到自己的優(yōu)點和長處，也要看到自己的弱點和短處，只有這樣，才能愉快地接納自己，采取適合自己能力和行為。
二、少女如何獲得并發(fā)展健康的心理。
1）應(yīng)該學(xué)習(xí)基本哲理和道德的理論，使自己變成一個高尚的人。做到心胸開闊，知足常樂，不患得患失，不自尋煩惱。具有正確的思想方法和道德觀是少女健康心理的基本要素。
2）科學(xué)地、客觀地、勇敢地面對現(xiàn)實、適應(yīng)現(xiàn)實?，F(xiàn)實實生活不都是花團錦簇、五彩斑斕，而恰恰是常常充滿大大小小的矛盾沖突；人生的道路不都是平坦的，常有阻礙和曲折。當(dāng)受到挫折時不悲觀，不失望，而能從中找到光明和溫暖及令人鼓舞的一面；同樣，在勝利和成功的面前，也不可忘乎所以，妄自尊大。正確協(xié)調(diào)自己和環(huán)境的關(guān)系，保證速寫的心理反應(yīng)。
3）能和周圍的人建立起良好的關(guān)系。一個心理健康的少女要培養(yǎng)與他人保持良好關(guān)系的能力。在學(xué)習(xí)、生活與工作中，逐漸學(xué)會以誠懇、平等、謙虛、寬厚的態(tài)度對待別人，學(xué)會新生別人的權(quán)益和容忍他人的短處和缺點。在與人交往中，處處與人為善，并信任尊重他人，不要輕易對人表示忿怒或怨恨的態(tài)度。這樣，才會有更多的朋友，不使自己陷入落落寡歡的狐獨之中。
5）注意勞逸結(jié)合。學(xué)習(xí)、工作適度，業(yè)余生活豐富多彩，才能保護大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的健康。而適當(dāng)?shù)膭谝輰τ诒３中睦斫】禈O為重要?？傊睦斫】档纳倥畱?yīng)該是襟懷坦蕩，目光遠大，熱愛生活，信心百倍，精神愉快，活潑可愛以及孜孜不倦，奮發(fā)上進的。
女性生殖健康的論文篇一
弗萊在《批評的剖析》中，根據(jù)亞里士多德提出的把書中人物與普通人的水平相比較的標(biāo)準(zhǔn)，將虛構(gòu)文學(xué)作品分為五種基本模式:神話、浪漫故事、高模仿、低模仿、反諷。每一模式中的主人公形象就是區(qū)別于其他模式的標(biāo)志。前三種模式中的主人公分別是神、英雄、領(lǐng)袖人物，后兩種模式中的主人公則分別是普通人和能力、智力低于普通人的人。
按這一分類，《紅樓夢》無疑應(yīng)屬于“低模仿”的，它的主人公賈寶玉在世俗生活中時，并不是神仙魔怪、帝王將相、劍俠刀客之類，而只是一位大家族的公子哥兒。如果把賈寶玉與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》以及《金瓶梅》的主人公作一比較，更能看清《紅樓夢》對主人公的選擇是有特殊的創(chuàng)作取向與藝術(shù)追求的。
《西游記》由人間轉(zhuǎn)向了神魔仙界，寫了一個先造反后降魔的孫悟空，上天入地，西去東來，令人生“文不幻不文，幻不極不幻。是知天下極幻之事，乃極真之事;極幻之理，乃極真之理”的感嘆?！督鹌棵贰穼懥艘粋€性善臀的西門慶，由宏大敘事、高雅題材走向了低俗的描寫，意在收勸懲之效。這四大奇書，形成中國古典小說“山外青山樓外樓”的豐富性與多樣性并耀的迷人景觀。而《紅樓夢》并未膛乎其后，而讓它們專美于前。《紅樓夢》寫了一個大家族里的賈寶玉，既不能叱詫風(fēng)云，也不是崛起草莽，前身為神瑛侍者，現(xiàn)世卻是凡人一個。開卷第一回，作者借石頭之口，否定對“無朝代年紀(jì)可考”與非“理治之書”的批評，就是反對宏大敘事、不取主流觀念的態(tài)度。又批判流行的野史、風(fēng)月筆墨與才子佳人等書，明顯有另辟蹊徑、不入“熟套”的自負。所謂“令世人換新眼目”，寫“幾個異樣女子”，以及回前“使閨閣昭傳”的話，都因為賈寶玉形象特征的確立，才成為可能。
試想，《紅樓夢》若是把賈寶玉寫成一身武功，它的意味就大大改變了。而今《紅樓夢》中除柳湘蓮、馮紫英略顯好武、焦大經(jīng)歷過戰(zhàn)場外，幾乎不涉武事，全靠日常生活描寫，弱男美女刻畫，卻有不下于《三國》、《水滸》、《西游》的藝術(shù)魅力。而如果作者把賈寶玉寫成縱垮子弟、浪蕩公子、惡少衙內(nèi)，則《紅樓夢》也就僅僅是《金瓶梅》的翻版，賈寶玉只是另一形象的西門慶。但賈寶玉有成為西門慶的條件，卻終于不是西門慶。這也應(yīng)該視為作者對飲食男女、日常生活的穿越性表達的結(jié)果，也是一種對藝術(shù)表達與藝術(shù)理解的獨特追求所致。
總之，曹雪芹以賈寶玉為主人公，展開了一部“大旨談情”的奇文佳構(gòu)，避開了宏大的敘事題材與寫作的濫俗套路，使我看到一種新型的人格，一種新的審美希望，對中華文化真可謂功德無量。其經(jīng)典性的.體現(xiàn)與經(jīng)典地位的確立，與賈寶玉形象的獨特性密不可分。
二、賈寶玉形象的賦予。
賈寶玉雖只是一個柔弱文靜有女性氣質(zhì)的男孩，但其形象卻是豐滿、充實、光彩的，這是因為作者給他以鮮明的性格。
其一，他不喜讀書上進，對科舉考試之路不感興趣，連擺出個“喜讀書的樣子來”都不肯。凡讀書上進的人，他就起個名字叫“祿蠢”第十九回)。對科舉考試必備的八股時文本領(lǐng)，他也“平素深惡此道”，認為“原非圣賢之制撰，焉能闡發(fā)圣賢之微奧，不過后人餌名釣祿之階”。(第七十三回)他并非不聰明，平時也是雜學(xué)旁收的，但竟說“只除‘明明德’外無書”，都是前人“另出己意，混編纂出來的”。(第十九回)因此，“除《四書》之外，竟將別的書焚了”。(第三十六回)乍看起來是一位不愁衣食、不諳世事的少年的狂悖言行，卻有著深刻的社會批判意義。作為曹雪芹著力刻劃的主人公，其言行必然不是偶然出之、任意為之的?？婆e制度對士人的束縛與殘害，八股文的呆板僵化與栓桔性靈，以《四書集注》為考試唯一根據(jù)形成的思想控制，不能不說是中國封建社會晚期的一大病疾。這一點，稍有歷史常識的人，都會驚嘆于雪芹批判之深刻與機智。童言無忌，還是狂言可恕，讀者自有會心。
其二，不走仕途經(jīng)濟之路。賈寶玉并非僅僅是少年氣盛，口出狂言，他對自己的行為，也有理性思考并見諸感情。第三十二回，湘云勸他，“你就不愿讀書，去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友”。
這應(yīng)該說是尊重寶玉不讀書的愿望，轉(zhuǎn)求其次的策略性意見，且又是平素交好的表兄妹，他竟然反唇相譏:“我這里仔細污了你知經(jīng)濟學(xué)問的!”寶釵也勸過一次，他也是“拿起腳來走了”。他明確宣布:“林妹妹說過這些混賬話不曾?若她也說過這些混賬話，我早和他生分了!”聯(lián)系到第三十六回，寶釵勸他讀書，他竟說“好好一個清凈潔白的女兒，也學(xué)的釣名沽譽，入了國賊祿鬼一流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導(dǎo)后世的須眉濁物，不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負天地鐘靈毓秀之德”。這可就不是心生厭惡或出言不檢，而是經(jīng)過理性思考的。寶玉之為人，在對女孩子感情上是從不粗暴的，但對湘云、寶釵此時卻如此言語，幾乎危及他一貫堅持的閨閣女兒勝卻須眉濁物的信條。可見他是以對待仕途經(jīng)濟的態(tài)度來判斷是非、親疏甚至決定愛情取舍的。
三結(jié)語。
曹雪芹通過賈寶玉形象的塑造，不僅突破了雷同化的藝術(shù)表現(xiàn)，而且達到了對現(xiàn)實獨特的藝術(shù)理解的高度。雪芹之思想、人格，能從寶玉形象的意義與作用中體現(xiàn)出來。《紅樓夢》的藝術(shù)性高度，也能通過主人公賈寶玉的形象，顯示出無愧于其經(jīng)典地位的根據(jù)來。
女性生殖健康的論文篇二
癔病也稱歇斯底里，大多由強烈的精神刺激，心理受到傷害導(dǎo)致大腦失調(diào)，呈現(xiàn)出心理變態(tài)?；加旭〉膵D女表現(xiàn)出意識模糊，陣發(fā)哭笑，胡言亂語。反應(yīng)強烈時，抓自己的頭發(fā)，撕咬衣物，說唱謾罵，打滾，撞墻，無所顧忌。患者還不同程度地出現(xiàn)為運動障礙、感覺障礙。如突然四肢抽動或全身挺直、失明、耳聾、失語等。此病患者大多數(shù)是壯年婦女，以農(nóng)村婦女居多。
世界衛(wèi)生組織精神衛(wèi)生學(xué)專家指出：人都有其特定的性格。不同的性格，非但關(guān)系到本人生活、學(xué)習(xí)和工作，而且往往與患精神病有著密切的關(guān)系。
二、神經(jīng)衰弱。
神經(jīng)衰弱是因長期過度緊張，思想負擔(dān)重等負性情緒以及極度疲勞引起的大腦高級神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)的一種疾病。神經(jīng)衰弱的異常心理表現(xiàn)是：經(jīng)常頭痛、頭暈、煩躁、既易興奮又易疲勞，夜間難于入睡，精神萎靡，注意力難以集中，記憶力衰退，情緒激動等。
三、憂郁癥。
任何人都可能因為各種因素而被這個病纏上。憂郁癥的并發(fā)，通常都是幾個生理和環(huán)境因素相互配合影響所造成的。除了心理和環(huán)境壓力以外，憂郁癥患者也因為腦神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)血清素不足，而陷入沮喪情緒當(dāng)中。過去，心理病對社會或個人所造成負擔(dān)和壓力常常被忽視。但目前，心理疾病，包括憂郁癥，已經(jīng)嚴(yán)重地影響了全球社會。如果人們?nèi)匀徊辉敢饷鎸?、正視憂郁癥所能夠造成的破壞，那么這個病癥將更容易有機可乘，侵蝕無助的患者，把他們推向深淵。
此病是因長期壓抑，憂慮而引起的神經(jīng)病反應(yīng)，主要有以下幾個特點：
1、身體及生理上的不良反應(yīng)，如缺乏食欲，失眠，易疲倦，有的外表略有駝背姿勢。
2、認識與動機方面的消極反應(yīng)，如自我評價低，否定自己或自我歪曲，總認為生活無希望，缺乏進取心。
3、情緒的消極反應(yīng)，如心情沮喪、情感淡漠、愛哭，多憂傷。
4、有妄想、自殺的意念，總覺得自己的存在沒有價值。
四、焦慮癥。
焦慮癥是在家庭生活或工作中受挫折，親人病故，人際關(guān)系沖突等較強的心理因素刺激下發(fā)病?；颊弋惓５男睦肀憩F(xiàn)是：心情沉重，缺乏安全感，總覺得別人在危害自己，常常預(yù)感到最壞的事情將要發(fā)生，出現(xiàn)莫明其妙的大禍臨頭感，而經(jīng)常心煩意亂，坐立不安。同時，伴有植物神經(jīng)功能紊亂而軀體癥狀。如手指麻木，四肢發(fā)涼，胸部有壓迫感，食欲不振，胃部燒灼感等。
五、更年期綜合癥。
女性的更年期又稱絕經(jīng)期，指最后月經(jīng)來潮前后的一段時間。人的一生要經(jīng)歷兩次性激素的波動，第一次波動是性激素的“漲潮”，它使人從稚童進入了青春期;第二次波動是性激素的“退潮”，它使人從壯年轉(zhuǎn)入更年期。
性激素的“退潮”女性在45-55歲之間，男性大致在55-60歲左右。這段時期，男性的更年期病態(tài)反應(yīng)一般不明顯。女性則不同，更年期開始后，卵巢逐漸衰退萎縮、激素分泌減少，性腺功能下降，直至排卵停止，月經(jīng)斷絕。在這個過程中，由于內(nèi)分泌激素的一時紊亂，影響中樞植物神經(jīng)的功能，使神經(jīng)系統(tǒng)活動的平衡失調(diào)，對外界適應(yīng)力降低，這就是婦女性激素減退時可激起心理波動的原因。
婦女更年期綜合癥的癥狀，從心理方面看，精神緊張，煩躁激動，情緒不穩(wěn)，憂慮多疑，易怒等;從生理方面看，感覺忽冷忽熱，眩暈頭痛，失眠耳鳴，心慌手抖，四肢發(fā)麻，神疲乏力等。
女性生殖健康的論文篇三
根據(jù)統(tǒng)計，女性駕駛者尤其是新手，是事故發(fā)生率最高的人群之一。同時，一些搶劫案件也都集中在單身駕駛的女性車主身上。造成這些危險，當(dāng)然和女性先天的一些特征有關(guān)，例如力量欠缺等，但其實更重要的是一些不科學(xué)的駕駛習(xí)慣。如果能改正的話，女性駕駛者一樣可以是很安全的駕駛者。
坐姿要正確。
女性車主因為怕看不到前方景物，而一味將座位往前移，其實這十分危險，不僅會減低駕駛者應(yīng)變緊急情況的速度，更可能受到安全氣囊爆破造成的嚴(yán)重傷害。
坐進駕駛座后，應(yīng)先將臀部坐滿整張座椅，和座椅間不要有空隙，身體背部也要和椅背緊密吻合。接著再以這個姿勢調(diào)整座椅的前后位置，標(biāo)準(zhǔn)是右腳踩緊煞車踏板到底，膝蓋仍能保持彎曲的狀態(tài)。如此可避免因右腿伸直在撞擊時受到直接的傷害，也可保持控制油門及煞車踏板的靈活度。
保持臀部不要移動，拉起椅背調(diào)整拉桿，讓椅背自然往前傾，再從直立的位置，一格一格向后調(diào)整椅背的傾斜度至適當(dāng)?shù)奈恢?。將身體背部貼緊椅背，雙手向前伸直，置于方向盤上緣。此時需注意手腕關(guān)節(jié)處若剛好扣緊方向盤，即為正確的椅背傾斜角度，否則即要再做修正。
拒絕高跟鞋。
多備一雙鞋，少出一次險。雖然穿高跟鞋可以塑造出優(yōu)美的腿部線條，但穿著高跟鞋駕駛車輛所隱藏的危機，是一般鞋類的好幾倍。因為以皮革材質(zhì)為主的高跟鞋，底部設(shè)計以硬跟為多，不管是不是緊急煞車，滑腳的幾率都會相對增加，而且就算沒出意外，也有可能扭傷腳踝。建議愛美的女性，平常應(yīng)放置一雙平底鞋在車內(nèi)，以便開車時更換。
緊扣安全帶。
系好安全帶是安全駕駛的關(guān)鍵。安全帶是在汽車萬一發(fā)生事故時，保護駕駛員生命的重要裝備。據(jù)資料顯示，因汽車事故而死亡的人當(dāng)中，至少有70%是未系安全帶的。有很多死者在出事故前如果系好安全帶，應(yīng)該是有獲救希望的。所以說開車前務(wù)必要系好安全帶，這是安全駕駛的基本條件。即使是裝有安全氣囊的汽車，開車時也應(yīng)該系好安全帶。
女性朋友帶小孩上路的機會較多，一定要讓小孩也系好安全帶。否則，一旦發(fā)生撞車事故，除了會受到像大人那樣的`傷害外，太小的孩子在車體撞擊的剎那，由于慣性更容易飛撞出去。此外，一般的安全帶可能會纏繞住小孩的頭部或頸部，所以如果條件允許的話，請為嬰幼兒準(zhǔn)備專用的汽車座椅。
獨駕要警惕。
單獨駕駛的女性往往成為拉門搶奪者或撞車黨首選的目標(biāo)，為此，女性駕駛者們要格外警惕。首先盡量避免途經(jīng)一些偏僻路段；其次記得每次出車前都要緊閉門窗，防止突然出現(xiàn)的搶奪；一旦受到撞車黨的撞擊，千萬不要驚慌失措，為了保證安全，可盡快擺脫撞車黨將車輛行駛至安全處，然后報警。但如果遭遇歹徒包圍，則應(yīng)確保車窗門緊閉并立刻撥打電話報警。
掌握規(guī)律養(yǎng)車不難。
會開車的女性是越來越多了，但似乎引擎蓋內(nèi)還是女性的禁區(qū)，能懂得進行簡單車輛修理維護的女性鳳毛麟角。其實，如果掌握最基本的車輛修理維護常識，不僅能為自己省下不少修車的錢，更能在意外發(fā)生時盡快撤離現(xiàn)場。這對女性駕駛者來說，將能避免不少危險。
換輪胎：比想象容易。
將汽車停放在水平地面上，掛入停車擋(手動變速器掛1擋)并施加停車制動，用石塊墊住前后輪，防止溜車。取下千斤頂和車輪螺母扳手，用車輪扳手的錐形端將車輪蓋或中心飾蓋撬開，露出車輪螺母，將各車輪螺母反時針方向擰松半圈，在將汽車頂起前不要再擰松。然后將千斤頂置于離要換輪胎最近的車門旁的千斤頂安放槽口處，順時針轉(zhuǎn)動千斤頂手柄，直到車輪完全離地。用車輪螺母扳手卸下車輪螺母并換上新胎，確認氣門嘴朝外。重新裝上車輪螺母直到車輪貼到輪轂上，車輪落地前不要完全擰緊車輪螺母。反時針轉(zhuǎn)動千斤頂手柄，使車輪落地。取下千斤頂，將車輪螺母充分擰緊。先擰車輪上端的螺母，然后隔一個擰一個，直到全部擰緊。裝回車輪蓋或中心飾蓋，將千斤頂、車輪螺母扳手和專用鎖具放好，以便下次用時好找到它們。
查電瓶：非男人專利。
電瓶的檢查非常簡單，完全可以自己動手。幾乎所有的車載電瓶都有一個電眼，以顏色顯示工作狀況。目測電眼顏色，就知道此電瓶目前的狀態(tài)和應(yīng)采取的措施。電眼顯示為綠色，說明蓄電池電量充足；電眼為黑色，說明電瓶需充電；電眼為白色，說明電瓶需更換。可謂一目了然。
電瓶的保養(yǎng)也不是難事。第一步，用濕布把電瓶外部擦洗一遍，把面板、柱頭上(即正負兩個極頭)的灰塵、油污、白色粉末等易造成漏電的污物擦拭干凈，并涂上專用油脂，保護樁頭，防止腐蝕；第二步，檢查電瓶是否有漏電解液或變形的現(xiàn)象。如果有則最好去維修站解決；第三步，如果汽車在露天或冷庫停放數(shù)周不用，應(yīng)拆下蓄電池，存放在較為溫暖的房間內(nèi)，以防電瓶自放電后結(jié)冰損壞。
驗機油：需“察顏觀色”
機油對于發(fā)動機就如同血液對于心臟一樣重要。它含有多種添加劑，能有效保護發(fā)動機重要的移動部件，保證發(fā)動機正常運作。買車時，汽車廠商都會隨車附贈一本汽車維修保養(yǎng)手冊，手冊內(nèi)列明車輛的換油里程/換油周期，大部分車都在5000至1萬公里。一般達到規(guī)定的換油里程就應(yīng)換油，部分高檔類車輛，當(dāng)達到換油里程時車內(nèi)會出現(xiàn)換油提示。車主可定期對愛車的機油狀況進行檢測，用機油尺沾少許機油放在手指上，如機油呈黑色，非常稀薄，并含有沙礫，則說明此時的機油變質(zhì)，須立即更換。而如果在換油周期之內(nèi)通過機油尺發(fā)現(xiàn)機油不足，也可以自行添加機油。機油加注口在發(fā)動機上有明顯標(biāo)記，這對女性朋友來說也不是難事。
4.車內(nèi)裝有棱有角的飾物，極易在事故發(fā)生時產(chǎn)生二次傷害；
5.有些女性怕弄皺衣服，不愿系安全帶，這是很危險的；
6.長發(fā)女性開車，看左右來車很不方便。行車時最好用發(fā)夾把長發(fā)系好；
7.戴尼龍手套開車，很容易滑手。如果遇到大轉(zhuǎn)彎，就更危險了；
8.穿高跟鞋和松糕鞋開車，會影響踩踏板的動作。緊急制動時更是如此。
女性生殖健康的論文篇四
雖說旅行并非男性專利，但在風(fēng)起云涌的旅游熱潮中，獨行的女性身影的確很少。其實女性同樣可以獨自出門旅行，這種旅行可以享受與眾人在一起時所沒有的感覺，這是一種孤獨的美妙。在旅途中，你可以一邊觀賞大自然的美景，一邊整理被生活、工作擾得亂七八糟的思緒，即使你已為人婦，通過“獨行”你可以找回那種青春的感覺，還有只屬于你自己的那份“酷”!那么，在你獨自踏上旅途時，應(yīng)注意什么呢?以下是一些建議：
出發(fā)前一定要把身體鍛煉好。
彼此互相照應(yīng)，不應(yīng)有依賴同伴的想法。
要學(xué)會忍讓、遷就，互相適應(yīng)。
獨自出游的女性，切忌把自己打扮得珠光寶氣分外妖嬈，除非你不光是為了旅游。首飾佩戴過多，不僅會給別人留下輕浮、暴富的印象，還會因為首飾意外損壞、遺失，給自己的旅行增添煩惱。
獨自外出旅游并非去參加時裝展示會，一套正裝足已;便裝中應(yīng)有一身防雨的，換句話說好洗好干或不用洗的面料衣褲最理想。所帶的衣服只要夠洗換、倒替，越輕裝越好。
女性獨自旅行，免不了需要別人的幫助。當(dāng)一個陌生人主動提出要幫助你時，即使同為女性，你也一定不要放松警惕。在離開雷鋒的日子里，雖仍不乏有雷鋒式的好心人，但騙財、騙色之徒亦絕非沒有。特別是火車站及長途汽車站這些人來人往的地方，恰恰也是不法之徒最易混跡其中的不安全地帶，“獨行女俠”一定要注意妥善保護好自己及隨身攜帶的物品。
與陌生人交談，一定要有保護自己的意識：不要主動吐露自己的真情實底，而要注意對方在交談時的眼神兒和潛臺詞，對方詢問你最多的問題，基本說明他(她)在這個問題上，對你最關(guān)注。
乘坐長途汽車時，盡量提前上車，司機旁邊的座位是最佳位置。這個座位相對空間大，便于照管自己的隨身物品;另外，這個位置不必與更多的陌生人擁擠在一起，對獨行女性來說，更安全一些。
隨身攜帶輕便的手電筒，尤其較落后的地區(qū)，用途很廣。
為了安全起見，夜里乘搭地鐵，應(yīng)盡量避免走到最后一個車廂去，以免不法之徒有機可乘。
避免深夜乘搭火車，一些地方夜里的火車站，往往是醉漢留連的場所。
白天和夜晚的地方治安可能差別很大。白天治安良好的地方，到了夜里可能變了樣，所以在夜里必須隨時提高警惕。
找住宿，便宜可以，但一旦發(fā)現(xiàn)不妥時，寧愿犧牲已付的定金，另找地方搬遷。
最好結(jié)伴同游，避免單獨行動，以策安全。
考慮到體能局限，別把行程安排得太緊湊，特別是在10多個小時的車程后，應(yīng)該好好休息才再出發(fā)，讓身體保持最佳狀態(tài)。
旅途中上廁所是件挺麻煩的事，多吃水果少喝水是不錯的經(jīng)驗。
去景區(qū)游覽，最好臨時結(jié)伴而行。遇到山高、水急、林密、僻遠的地方，女性切勿盲目獨行，建議你去找當(dāng)?shù)芈眯猩鐜兔?，雖然是有償服務(wù)，但對你的人身安全會有切實保障。
切記入鄉(xiāng)隨俗。一些清真寺或廟宇，謝絕女訪客，沒征得管理人同意，請不要擅自闖入;一些國家不歡迎穿著暴露的女性，因此必須尊重他們，以免帶來不便或引來不友善的目光。
獨自出游旅游注意事項。
1、乘車注意事項：應(yīng)按編號排隊上車，各車領(lǐng)隊負責(zé)清點人數(shù)，到齊后按時發(fā)車，如有意外及時報告領(lǐng)隊;看護及照顧好小孩，嚴(yán)禁把頭手伸出窗外;遵守公共衛(wèi)生，垃圾一律扔進垃圾袋內(nèi);如有暈車提前預(yù)防;乘坐車時需防途中睡覺受涼感冒，備好適量衣物/食品/飲料，提前上衛(wèi)生間方便;返程按指定路線，無特殊情況途中不得停車。
為使大家度過一個輕松、快樂、安全的旅游假日，請轉(zhuǎn)告親友本次旅游行程安排，以免擔(dān)心和做好接應(yīng)準(zhǔn)備。在旅途中請注意安全：
2、不要帶貴重物品和行李。如攜帶身份證、信用卡、貴重首飾、照相機、攝像機等須謹慎保管好;根據(jù)旅游行程安排，帶上必需的日用品(如紙巾/衣物/折疊傘)、備用藥物(如暈車藥、風(fēng)油精/驅(qū)風(fēng)油)、眼鏡、旅游望遠鏡等;隨車帶上藥箱以備急用。
3、在參加活動時，一定要聽從號令指揮，排位、坐落等有序進行，預(yù)留有足夠安全空間，避免擁擠或推搡發(fā)生擠壓、拉傷、跌傷、落水、墜落等意外事件，注意保持安全間距。不要過于留戀景點或購物點而導(dǎo)致掉隊或拖延，聽從導(dǎo)游和團隊領(lǐng)導(dǎo)的指揮和安排，按時到達指定地點集合,按時上車，避免耽誤行程。不要單獨行動，如有個人臨時的活動安排或路線變化，必需提前征求領(lǐng)隊同意。
4、逗留商廈大樓內(nèi)時需留意安全出口、滅火器、消火栓、火災(zāi)破玻按鈕/報警按鈕位置、安全區(qū)域/方位(遇到停電/火災(zāi)時有利逃生);如遇到火災(zāi)時，千萬不要乘坐普通電梯。注意周邊環(huán)境，保管好隨身攜帶物品，不要單獨接觸陌生人;看參觀或娛樂時不能大聲喧嘩，以免影響他人;旅游期間嚴(yán)禁從事任何違法活動。
5、外出旅游必需注意飲食飲水衛(wèi)生，不要購買或食用包裝無廠家/無日期/無qs食品質(zhì)量安全認證標(biāo)志或過期的食品，以防飲食后有不良反應(yīng)。若有不適，及時報告領(lǐng)隊/導(dǎo)游設(shè)法就醫(yī)診治。
6、去風(fēng)景名勝地旅游時，必需遵守參觀地點旅游規(guī)定，禁止吸煙、隨地吐痰、亂扔垃圾和隨意進入非參觀游覽區(qū)內(nèi)拍照等不良行為;與游客和當(dāng)?shù)鼐用窠浑H時，注意文明禮貌，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗;攀爬高處，既要防止跌落受傷，同時也要預(yù)防腳被尖銳物扎傷或被山區(qū)蛇蟲咬傷;經(jīng)過高處或鋼索棧道時，必需扶好欄桿或鋼索;不要擁擠追逐，小心踏空;經(jīng)過臺階和狹窄、路滑地段，謹防跌倒;如經(jīng)過有正在施工地段，需保持安全距離，走安全通道，不要隨意進入施工現(xiàn)場，防止跌落、扎傷、觸電、坍塌等事故。
7、旅游過程中應(yīng)遵守公民良好的道德文明規(guī)范(如尊老愛幼，排隊候車/購物/就餐，不亂扔紙屑果皮殼，愛護公共財物，不隨地吐痰/口香膠，公共場所不要高聲喧嘩或打鬧，不講臟話/粗口等)，避免與他人發(fā)生口角或沖突;始終注意維護煙臺亞琦(海陽入世通)和個人良好形象。其他外出必需注意安全事項(如遇惡劣天氣必須注意預(yù)防暴雨山洪暴發(fā)、雷電傷害、山體滑坡、泥石流等)。
1、旅游者參加旅行社組團旅游應(yīng)當(dāng)和旅行社簽訂有效旅游合同，明確相關(guān)權(quán)利和義務(wù)，建議投保旅游人身意外險。出行時，還應(yīng)互相交換導(dǎo)游和同行人員的電話號碼。
2、隨團旅游不可擅自離開團隊單獨活動，晚上或自由活動期間外出應(yīng)結(jié)伴而行。
3、外出旅游要帶好證件，忌帶貴重物品，整個游程注意人身和財物的安全。
4、外出旅游應(yīng)根據(jù)個人年齡特點和體質(zhì)狀況選擇旅游線路和旅游項目等，并自帶個人防護用品、必備藥品，以防不測。
5、外出旅游選擇衛(wèi)生和安全條件較好的飯店住宿，建議選擇星級飯店、知名品牌飯店。
6、外出旅游注意衛(wèi)生，到衛(wèi)生條件較好的餐飲店用餐，用餐建議實行分餐制。
7、外出旅游應(yīng)掌握預(yù)防疾病的基本常識，不到傳染病疫區(qū)去旅游。
8、攜帶貴重物品入住飯店時，應(yīng)及時在總臺辦理貴重物品寄存手續(xù)。行李物品不要脫離視線。離開房間須隨手關(guān)門，并保管好鑰匙。不讓陌生人進入房間。
9、入住飯店后需觀察房間門后所張貼的安全疏散示意圖，熟悉飯店內(nèi)各安全通道的位置。
10、入住飯店勿在床上吸煙，勿在房間生火煮食和自接電線、電源。
11、入住飯店不得攜帶易燃易爆化學(xué)物品、有毒物品等違禁物.
12、飯店發(fā)生火警時，切勿使用電梯，應(yīng)迅速從最近的安全通道撤離。逃生時，用濕毛巾捂住口鼻，并匍匐前進，以免吸進濃煙。
13、在游程中應(yīng)記住下榻的飯店名稱和電話，以及乘坐的旅游車車牌號碼，乘車乘船忌爭先恐后。
14、乘坐交通工具時，一定要系好安全帶，勿隨意更換座位，上下車時要注意來往車輛;不帶危險或易燃品。
15、從事水上娛樂項目活動，應(yīng)穿戴救生衣或其他救生裝備，勿超越安全警戒線。
16、參加漂流、探險、蹦極、登山、纜車等危險性較大的旅游項目時，應(yīng)嚴(yán)格遵守有關(guān)安全注意事項?；加芯癫?、心臟病、高血壓、癡呆癥等病癥的患者以及孕婦、老人、小孩或殘疾人等不宜參加與身體狀況不相適應(yīng)的旅游項目。
17、外出旅游時遇雨天、山路、險坡等應(yīng)注意行路安全。
18、景區(qū)(點)游玩時，應(yīng)嚴(yán)格遵守景區(qū)(點)設(shè)置的安全提示和警示。
19、旅途購買食品時應(yīng)注意食品衛(wèi)生，要慎吃生食、生海鮮，不要光顧路邊無證攤點，防止暴飲暴食，防止發(fā)生旅途腹瀉等疾病。
20、購物和娛樂消費要注意保管好發(fā)票或憑證。
21、外出旅游發(fā)生意外安全事故，不要驚慌失措，應(yīng)及時求助相關(guān)部門，撥打?qū)в位虍?dāng)?shù)貓缶?、救護電話，并保護好現(xiàn)場和物證。
22、提倡文明旅游，注意自己言行舉止，切忌惹事生非，提高自我保護意識。
23、外出旅游期間發(fā)生危險，應(yīng)迅速向當(dāng)?shù)毓矙C關(guān)求助。
24、外出旅游期間與旅行社發(fā)生糾紛，如果不能協(xié)商解決，可注意保存證據(jù)，待返回后向當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿块T投訴。游客不能以糾紛沒有解決為由拒絕跟隨旅行社繼續(xù)旅游行程，否則，由此擴大的損失得不到法律保護。
女性生殖健康的論文篇五
摘要:《回歸》是阿爾莫多瓦創(chuàng)作的影片,在《回歸》中阿爾莫多瓦將目光鎖定在女性之間,女性堅強獨立的尋找自我身份價值,進行自我拯救,并最終完成救贖,達到了靈魂上的回歸自我。影片在121分鐘的時間內(nèi),講述的即是一段女性的身份找尋之旅,而這種找尋主要體現(xiàn)在阿爾莫多瓦對人物角色的設(shè)置上。
關(guān)鍵詞:電影《回歸》;阿爾莫多瓦;女性身份;找尋阿爾莫多瓦20創(chuàng)作的影片《回歸》獲得59屆戛納電影節(jié)最佳編劇、最佳女演員獎。這是對阿式電影風(fēng)格的肯定,同時,此片也可以看作是阿爾莫多瓦本人的回歸之作。正如同他在關(guān)于《回歸》的筆記中寫道:“從某種意義上,我回到了喜劇;我回到了女性的世界;我回到了家鄉(xiāng)拉曼查;我回到了生命和故事源頭的角色?！薄痘貧w》將目光鎖定在女性之間,女性不再迷茫、困惑或者附屬于男性,而是堅強獨立的尋找自我身份價值,進行自我拯救,并最終完成救贖,達到了靈魂上的回歸自我。影片在121分鐘的時間內(nèi),講述的即是一段女性的身份找尋之旅,而這種找尋主要體現(xiàn)在阿爾莫多瓦對女性和男性的角色的設(shè)置上。
一、女性身份的找尋首先,母親身份的找尋?！痘貧w》中作為母親的愛蓮娜和瑞蒙達,其身份均經(jīng)歷了迷失、找尋和回歸的過程。愛蓮娜母親身份的找尋過程,是一個由符號化走向?qū)嶓w化的過程。影片最開始,愛蓮娜作為死者,以符號的形式時刻存在著。在保拉阿姨家中,索利亞無意間看到擺放在桌子上的母親照片。從保拉阿姨家離開,瑞蒙達和索利亞帶走愛蓮娜做的甜甜圈。愛蓮娜作為劇中的重要人物,在這一段中未曾出現(xiàn),但是又是以各種符號的形式無處不在。在之后的找尋階段中,愛蓮娜以靈魂的角色出現(xiàn)。獨特的靈魂觀,幫助愛蓮娜找回母親的身份。一方面對于瑞蒙達,愛蓮娜漸漸變得清晰可見,從在派對上流淚唱起愛蓮娜教過的`歌曲,后到在索利亞家中聞到愛蓮娜的氣息,最后終于與愛蓮娜相見。另一方面,對于奧古斯蒂娜,愛蓮娜以靈魂的身份出現(xiàn),并代替母親照顧她,這是贖罪,也是一種給予,給予奧古斯蒂娜應(yīng)有的母愛,同時也是愛蓮娜自身母親身份的回歸。瑞蒙達對于帕克父親身份的懷疑,同時也暗示著瑞蒙達對于自己母親身份的無意識的不確定。因此,在身份的找尋過程中,瑞蒙達找尋的是自己作為女兒和母親的雙重身份。瑞蒙達的母親身份的找尋過程實則是自我成長的過程。
其次,女性之間的的相互救贖,即是一種自我身份的找尋。影片中的眾多女性形象,在自我身份找尋的同時,相互救贖。保拉阿姨的存在,使得愛蓮娜母親身份的缺席得以彌補。對于瑞蒙達來說,保拉阿姨就是母親的化身。因此,當(dāng)保拉阿姨死后,愛蓮娜才擺脫符號形象,開始了自我身份的找尋。另一方面,寶拉和瑞蒙達在少年時期都受到父親的侵犯,但是卻有著完全不同的結(jié)果。因此,從某種層面上來說,寶拉的存在是對于瑞蒙達所受災(zāi)難的補償,她對其女兒身份的捍衛(wèi)也是瑞蒙達少年身份的找回。而奧古斯蒂娜對母親的找尋在某種程度上象征著瑞蒙達成年后對于母親找尋。寶拉和奧古斯蒂娜二人的存在,象征著少年以及成年后的瑞蒙達對于母愛的渴望,正如瑞蒙達所說:“我需要你,我一直都需要你,媽媽”。而當(dāng)二者的身份在逐漸找回之后,瑞蒙達的身份得到最終的確立。
二、男性身份的缺失在影片中,男性的離開或缺失,是促使女性自我意識覺醒的重要因素。男性在片中的出現(xiàn)次數(shù)極少,在這部影片中,不斷被提及的兩個男性人物就是瑞蒙達的父親和帕克,兩個男人作為推動故事向前發(fā)展的角色在一定程度上控制了觀眾對電影的幻想,導(dǎo)演卻只給丈夫帕克幾個鏡頭就完成了兩個男人在敘事和結(jié)構(gòu)層面的任務(wù)。其他的年輕男人,他們都對瑞蒙達的美貌有所希冀,但是阿爾莫多瓦沒有將他們設(shè)置成為瑞蒙達的守護者,而是使其出現(xiàn)后,又不知不覺的消失于女性的世界中。因為與劇中那些獨立堅強的女性相比,男性人物的設(shè)置無疑是略顯蒼白無力的。除此之外,在影片中阿爾莫多瓦建立了一套屬于女性的社會法則和體系,為女性服務(wù),保護女性的身份。最具代表性的即是警察的缺席,警察作為通常意義上的男權(quán)的代表一直是處于缺席的狀態(tài),在愛蓮娜燒死丈夫和情人后,在寶拉殺死帕克后,二人均未受到法律的制裁。可以說,阿爾莫多瓦以解構(gòu)的方式,破壞了以往影片中的男權(quán)世界,塑造了缺席的男性形象。
三、結(jié)語阿爾莫多瓦以自己的電影實踐,表達自己的電影觀念,正如他自己所說,這個世界不僅是男人的,也是女人的。在《回歸》中,阿爾莫多瓦真正的建立了一個女性的世界,有著女性的精神秩序,并主動的自我救贖,找尋自我的身份。阿爾莫多瓦沒有延續(xù)以往作品中,男女的愛欲拯救處于困境的現(xiàn)代人的主題,而是純粹通過女性自我救贖。女性在這部影片中不再依附于男性,而是以其獨立自強完成了身份的找尋和回歸。但是,不管電影以何種方式呈現(xiàn),女性身份的找尋與救贖一直是阿爾莫多瓦電影中最重要的主題。
參考文獻:。
[1]類成云.女性自救:〈回歸〉[j].當(dāng)代電影,(3).
女性生殖健康的論文篇六
1、要樹立正確的人生觀和世界觀。如果有利正確的人生觀和世界觀，就能對社會、對人生、對世界上的事物持有正確的認識和客觀的分析，做到冷靜而穩(wěn)妥的處理事情。同時也能有心胸開闊、保持樂觀主義精神，提高對心理沖突和挫折的耐受能力。
2、不對自己過分苛求，把奮斗目標(biāo)確定在自己能力所及的范圍以內(nèi)。假如一個人不能客觀制定目標(biāo)，結(jié)果往往是目標(biāo)落空，在個人心理上蒙受打擊，產(chǎn)生挫敗體驗，給自信和心境造成不良的影響。
4、學(xué)會做情緒的主人。應(yīng)學(xué)會對不愉快的事冷靜分析，學(xué)會理智抑制不必要的沖動，不感情用事，做到情感適度。
5、學(xué)會交往，樂于交往人際交往是需要掌握方法與經(jīng)驗的，再差的人際關(guān)系也是可以調(diào)整的，首先邁出交往第一步，逐步學(xué)會樂于并善于交往。人際支持系統(tǒng)可以讓煩惱變得無意義。
6、參加體育鍛煉。體育鍛煉可以調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，排除體內(nèi)一些致郁廢物，轉(zhuǎn)移人的注意力，宣泄人的壓抑情緒，給人帶來一份好心情。
女性生殖健康的論文篇七
它們不占太多地方，而且僅需要一兩分鐘的照顧，卻能為居家或辦公提供物超所值的心理慰藉。
2、便利貼。
在電話機上貼一個卡通小粘紙，或者用顏料涂上一點，這是提醒你接電話時慢一點、說話短一點、感覺自信點，同時在拿起聽筒前先來一個深呼吸。或者騰出一只手來捏一下空閑的耳垂，輕輕將它轉(zhuǎn)圈揉搓，數(shù)到十下，然后調(diào)換方向。完成后，轉(zhuǎn)移聽筒。研究表明，揉搓耳垂能促進大腦思維，有助于完成字謎，數(shù)獨及填字游戲。
3、陪寵物。
多花時間陪伴下小狗，不管是自家的還是別人家的。研究顯示與狗玩耍時，比與人為伴時更容易放松，更容易釋放天性。
4、與同事和咖啡。
與同事一起去星巴克有助于精神振奮，喝茶葉是。不過一個人喝茶或咖啡，如同喝悶酒一樣，并不一能使得郁悶稍減，所以先行融入吧，即便不行，也不至于鉆牛角尖。如果效果不明顯，不妨下班后去游泳。白天，腿部因為久坐積累了大量淋巴液，過多的堆積讓人不適，影響到情緒，游泳能讓淋巴液重回心臟，并將多余部分通過腎臟排出，是釋壓的理想方式。
5、高爾夫球。
當(dāng)高爾夫球場上最后一桿關(guān)系重大時，不妨來個放松的小竅門：甩一下手指。這個動作有助緩解小臂、手腕及手指的緊張，同時讓注意了集中，不做他想。
6、聽音樂。
帶一個收音機到辦公室，調(diào)至喜歡的頻率，音樂或者幽默小品都是工作中最好的調(diào)劑。研究表明，辦公室中開心的情緒不但會相互感染，還有助于增強免疫力、預(yù)防感冒。
7、“吃螺螄”
講到一半時忽然卡殼怎么辦，或者客串主持時出現(xiàn)“吃螺螄”的現(xiàn)象該如何應(yīng)付？這時不妨讓臉上掛起笑容，注視觀眾兩秒鐘。兩秒鐘的停頓足以放緩思路，回到合適的話題（時間過長會讓人感覺不是停頓，而是忘詞了）。
8、洗桑拿。
較之普通強度的運動，每天半小時高強度的鍛煉有助于減低身體壓力，而且良好的效果能維持長達90分鐘。大汗淋漓怎么辦？不妨大熱天洗個桑拿，如果能將其小組討論聯(lián)系在一起就更好了，因為這種情況下更容易出創(chuàng)意。注意給運動留間隙，因為過度運動會促使大腦提升皮脂醇含量，讓人情緒驟升驟降，事后疲憊不堪。
9、多喝橙汁。
夏天本是多飲水的季節(jié)，正好可以多喝橙汁。橙汁富含維生素c，有助于抑制引發(fā)壓力的荷爾蒙生長，讓人感覺輕松，遠離烈日容易引發(fā)的焦躁。橙汁（葡萄汁、檸檬汁）還含檸檬a油精一種潛在的抗氧化劑，可有效抵抗烈日。鮮榨的橙汁最好，檸檬油精含量是保鮮裝的20倍。
10、腦力游戲。
做一下腦力游戲，比如回憶一下最近來歐洲冠軍杯的冠軍球隊分別是哪家，或者背一下全國省市自治區(qū)的名字，他們既可以活躍腦部，又不像那種動不動說出“幾種以上”的問答讓人搜腸刮肚。
11、改變坐姿。
面試時，不管緊張與否，很多人不知道手放在哪里合適。試一試將手放在雙膝上，手肘略彎，兩手手指將觸未觸。這種姿勢容易讓人放松，也容易進入談話狀態(tài)。
12、換家裝。
夏天到了，趁機將家里舊窗簾換成亮色系，或者漂亮的百頁窗；同時將單調(diào)的舊浴簾收起，換成活潑色的，每天都要洗澡，每天都可以面對清新。
女性生殖健康的論文篇八
為了避免不必要的無聊騷擾，請您注意--盡量不要在公開資料或交流之中透露您的真實姓名、住址、工作單位、電話號碼、email等等信息。
二、不要倉促見面。
請明確您的交友目的，不要惡意戲弄他人，不要夸大自己，以免造成對方對您的錯誤印象和由此帶來的`不良后果。得到對方的聯(lián)系方式后，您應(yīng)該在與對方進行足夠的網(wǎng)上或者電話交流后，再考慮與對方在現(xiàn)實中見面的可能性。不要被動地倉促赴約。如果對方真的有誠意見您的話，他（她）當(dāng)然應(yīng)該有耐心等到您準(zhǔn)備好的時候嘛！
三、保持機警。
保持平常的心態(tài)，不要對某個約會對象寄予深厚的期望再加上自己的幻想；一定要相信自己的判斷哦，如果你覺得對方的語言已經(jīng)讓你不愉快或者侵犯到了你的隱私，你可以隨時與對方結(jié)束溝通！
四、盡量避免單獨見面。
盡量選擇在活動中見面，因為人多，所以安全。即便是約會對象令您不太滿意，也可避免單獨約見的尷尬。如果您覺得多約一個朋友一起赴約更安心的話，那就先征得約會對象的同意吧！如果對方不同意，則更要提高警惕。
女性生殖健康的論文篇九
1.交通安全：
出門辦事時，不乘坐無證經(jīng)營的交通工具，上出租車時先記下車牌號碼并告知親友;在駕車或乘車時，保持保持車門上鎖，把車窗搖起至頂點并將貴重物品放在不易被看見的地方;將車停放在照明光亮的地方，并時刻注意鎖好車門。
2.住宿安全：
不輕易泄露酒店房號，不在公共區(qū)域展示房卡;在大堂會見來訪者，盡量避免在房間會客;入住時確認酒店房間內(nèi)配有鏈鎖，暗鎖和貓眼，并且門窗都可以鎖緊關(guān)嚴(yán);保持房門始終上好保險鎖，當(dāng)有訪客敲門時，使用保險鎖開門并確認訪客身份。
3.公共場所安全：
提前了解目的地城市基本地理狀況和潛在危險地帶，確認好酒店前往辦事地點的路線，與當(dāng)?shù)毓彩氯藛T或機構(gòu)取得聯(lián)系;在公共洗手間、取款機、電梯等存在安全隱患的公共場所時，密切留意身邊的陌生人。單獨在街上行走時，將包和行李放在遠離車流的一邊。
4.信息安全：
近日有網(wǎng)絡(luò)安全公司發(fā)現(xiàn)，部署于全球數(shù)百家連鎖酒店中的inngate無線路由器存在有嚴(yán)重安全漏洞，出差旅游用酒店免費wifi可能被監(jiān)聽。涉及重要數(shù)據(jù)等信息時，注意選擇可控、安全的上網(wǎng)方式。
女性生殖健康的論文篇十
論文摘要：《野草在歌唱》、《金色筆記》和《簡·薩默斯的日記》分別創(chuàng)作于萊辛的早年、中年和晚年。這三部作品的主人公瑪麗、安娜和簡體現(xiàn)了萊辛在不同階段對女性的生活及精神世界的探索，很好地體現(xiàn)了女性從屈從于命運，到追求自由，再到重新認識人生的心理成長歷程。
論文關(guān)鍵詞：萊辛女性心理成長。
多利絲·萊辛被譽為女性主義的先鋒，她的早期成名作品《野草在歌唱》、為她贏得諾貝爾文學(xué)獎的《金色筆記》和后期代表作《簡·薩默斯的日記》，這三部作品的女主人公共同構(gòu)成了萊辛筆下的女性形象的發(fā)展軌跡。瑪麗、安娜和簡體現(xiàn)了萊辛在不同階段對女性的生活及精神世界的探索。生活于殖民地，被禁錮于種植園的瑪麗慘死于黑人家奴的鐮刀之下；安娜和簡與瑪麗不同，她們都是“獨立自由”的女性，都在故事的結(jié)尾看到了希望；簡又與安娜不同，安娜在故事的結(jié)尾終于克服了寫作障礙，是在事業(yè)上重新找到了生活的希望；簡則是在個人的感情世界里看到了希望。這三個命運各異的女性很好地體現(xiàn)了女性從屈從于命運，到追求自由，再到對生活有了新認識的過程。
一、瑪麗之死。
在許多評論者看來，瑪麗的死根源于根深蒂固的種族偏見和白人至上的思想，這使她在與自己的黑人家奴摩西發(fā)生了暖昧的關(guān)系后，又對其百般侮辱，致使摩西對她舉起了復(fù)仇的鐮刀。在慘劇發(fā)生前，瑪麗已有預(yù)感，但她還是選擇了迎接死亡，而不是逃離。死亡對她而言或許正是一種解脫，解脫窒息的種植園生活，解脫毫無愛意的夫妻生活，解脫軟弱無力的自我?，旣愖允贾两K都生活在一個自我封閉的世界里，被動地接受命運的安排，直到死神降臨。小時候受慣了父親帶給她和母親的不幸，長大后由于童年的陰影無法正常地戀愛、結(jié)婚，嫁給迪克也不過是在他人的閑言閑語打擊下的沖動之舉，對于迪克她既不理解，也無愛意。初到種植園雖然一切都不如意，但瑪麗還是在最初的一段日子里竭盡所能地充實自己的新生活。但種種努力都在各種天災(zāi)人禍面前歸于失敗，想象中的新生活非但沒有開始，反而使她陷入更大的困境。
瑪麗的生活在各個方面都是殘缺的、不幸的。她本人也缺乏改變自身處境的外在條件和內(nèi)在的動力?；榍八灿谧约旱膯紊砩睿瑢τ谖磥頉]有任何打算。如果不是因為偶然聽到別人談?wù)撟约翰粦賽邸⒉唤Y(jié)婚的閑言閑語，她或許會繼續(xù)單身生活。在城鎮(zhèn)生活的小圈子里，她永遠是活動的參與者，而不是組織者或發(fā)起者。在她單調(diào)沉悶的生活巾，偶爾也會有一點點激情。在與迪克邂逅之后，她曾有一段時間期盼迪克的再度出現(xiàn)。像這樣對生活有所期待在她婚后來到迪克的農(nóng)場后也有過。
剛到農(nóng)場，她不惜耗盡所有的積蓄美化自己的新家；她還飼養(yǎng)雞，多少可以補貼家用；她也曾建議和極力勸服迪克種植煙草等。這些曾經(jīng)偶然進發(fā)出的熱情的火花，很快又熄滅。在她的思想里，迪克依然是家庭的支柱，而她不過是家庭里的主婦，只在迫不得已的時候出面。面對艱難的生活，她最終的選擇是放棄。首先，在迪克的威脅下，她放棄了趕走摩西的想法。又在摩西強有力的男性吸引力面前放棄了自己一直堅持的主仆及自人和黑人的界限。托尼的出現(xiàn)又使她放棄了與摩西建立起來的模糊不清的關(guān)系。她的意志始終屈從于外在的他者，而她自己內(nèi)心的聲音她幾乎聽不到，或者早已被殘酷的現(xiàn)實淹沒。她的靈魂早已死去，死在摩西鐮刀下的不過是一個軀殼。
二、“自由女性”安娜。
安娜自稱“自由女性”，她對這個詞的使用與男性分不開。所謂“自由”，一個方面就是脫離了男性，不依附于男性。在故事的開篇，摩莉指出，在他人眼中安娜和自己之所以被認為是同一種人，原因可能就在于他們過著同樣的生活，都不結(jié)婚。事實上，摩莉始終是想要再結(jié)婚的，而且最終也結(jié)婚了。安娜沒有再婚，但是她的生活從來沒有完全脫離男性，無論是在安娜自己的生活里，還是在她創(chuàng)作的小說里，都不停地有男性介入。其實安娜生活的部分不幸就來自于不幸的.婚姻，她自始至終都在追求一種在精神上也可以與自己協(xié)調(diào)的愛情生活，這促使她不斷地與各種類型的男性相處。這種追求在故事的最后有了一個結(jié)果，雖然索爾不可能成為她婚姻生活的伴侶，卻給了她精神上的支持，使她克服了寫作障礙。雖不能以結(jié)婚這樣的大團圓結(jié)局，但是安娜已經(jīng)得到了她需要的東西。安娜的生活始終不曾脫離自己的事業(yè)。無論從事多年的革命工作，還是寫作都在她的生活中貫徹始終雖然她對自己的革命工作頗多微詞，但還是堅持了下來。也許從事革命工作的意義已經(jīng)不在于它有多么的偉大，對人類有多么的重要，而在于這是一種精神的寄托。摩莉的兒子在喪失了信念后開槍自殺，瑪麗恩則是從接觸這種革命工作開始自己的新生的。因此，事業(yè)的意義有時是超出了獲取金錢的。對安娜而言，事業(yè)的另一個重要意義就是寫作。寫作不但是她謀生的手段，也是她精神生活的重要支柱。由于寫作障礙她不得不求助心理醫(yī)生，她的夢境都是關(guān)于寫作障礙的隱喻。當(dāng)她在索爾的幫助下終于克服了寫作障礙時，她的生活也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。因此，安娜的“自由”更是一種精神上的自由和解放。
三、重新認識生活的簡。
簡與安娜一樣都是事業(yè)上有所成就的女性，但是簡更勝安娜一籌，她衣著華麗，衣食無憂，是個典型的中產(chǎn)階級。她的前半生都在忙忙碌碌的事業(yè)中度過，忽視了家庭，到了年過半百還是一個人生活。簡從未對自己的生活方式產(chǎn)生過疑問，從來沒有留意到自己除了事業(yè)之外還擁有什么，直到某天回顧自己以往的生活時才發(fā)現(xiàn)自己的人生中缺少了什么東西，才下定決心去學(xué)習(xí)。她與莫迪的母女情，與理查德的愛情都使她既從自身的角度，也從他人的角度重新認識自己，認識生活。
簡對自己、對人生的認識是通過重新確立與他人的關(guān)系完成的。簡認識莫迪之前，她對自己的母親、自己的丈夫這樣的家人都缺乏深入的了解，完全生活在自己的世界里，那里只有像她自己一樣光彩奪目的人和事。這些光彩奪目的人和事之外的現(xiàn)實，諸如生老病死，貧困破敗，都被過濾出了她的生活。無意中走進莫迪的生活，使她看到了自己一直視而不見的、努力逃避的人生的必然過程。在莫迪身上，她看到了一個倔強的、不斷與命運抗?fàn)幍呐?；在照顧莫迪的過程中，她似乎看到了自己母親的身影，看到了自己的未來，也看到了自身無法克服的弱點。與莫迪的交往是她第一次與他人有了深層次的精神共鳴，也為她之后與理查德的愛情做了準(zhǔn)備。
在與理查德的愛情中，簡已經(jīng)不再是個為事業(yè)放棄一切的工作狂。她渴望與愛人共度美好的時光，盡情享受不需要工作的日子，甚至產(chǎn)生了退休的念頭。當(dāng)事業(yè)不再是她生活的全部時，生活中許許多多美好的事物都開始顯現(xiàn)，樹木、花草、街頭的陌生人……在與理查德的愛情里，簡是一個全心全意付出愛情的戀人，完全不同于她在自己的婚姻中扮演的那個自私的孩子一樣的妻子。
簡對人生、對自我的再認識是建立在對人與人之間關(guān)系的認識的基礎(chǔ)上的，她尋找到的生活方向也將和她與他人的關(guān)系不可分離。這種依賴于人的人生要超出依賴于事物的人生。簡獲得的對人生的理解會比安娜的事業(yè)更長久地支持她勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)。
從瑪麗到安娜，再到簡，萊辛筆下的女性經(jīng)歷了漫長的成長過程。她們身處不同的人生境遇，都或多或少遭遇了人生的不如意，甚至是不幸。時代的變遷使有的人有機會改變自己的人生，有的人卻只能向命運繳械投降。從這三個不同的女性身上，人們看到的既是時代的變遷，也是女性的進步，一種螺旋式上升的進步。
女性生殖健康的論文篇十一
縱觀人類發(fā)展史，除了蠻荒的母系氏族階段之外，人類有文字記載的歷史和藝術(shù)是一個男性建構(gòu)的社會，可以說是一部以男性為主體書寫的歷史，歷史進入互聯(lián)網(wǎng)時代，一個透明的信息時代，如果繼續(xù)沿用男性主導(dǎo)的社會規(guī)則而忽視女性的存在和感受都是背離多元時代的特質(zhì)。事實上，女性不僅一直存在，而且運用自己的特殊方式在默默地書寫。后現(xiàn)代哲學(xué)大師利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》中指出：“向總體性開戰(zhàn)，讓我們成為不可表達之物的見證人……”這里的不可表達之物，筆者以為來自非主流的聲音或者邊緣的聲音。藝術(shù)進入后現(xiàn)代發(fā)展階段，藝術(shù)家通過展示失控的身體，對身份、法則等總體性概念發(fā)起攻擊，挑戰(zhàn)了我們身體的完美形態(tài)，并重新演繹了人性的心理傷感、創(chuàng)痛、迷戀和恐懼。
女性主義藝術(shù)率先發(fā)出邊緣的聲音。美國女性主義藝術(shù)先驅(qū)漢娜威爾克在作品《姿態(tài)》中對傳統(tǒng)審美意義上“美麗”的概念進行辯證反思，什么是美麗？什么又是性感？漢娜威爾克直面鏡頭，擠眉弄眼，以各種重復(fù)特寫和連續(xù)動作，或者讓兩眼凹凸變形、用力搓揉臉部、拉扯皮膚，或者咧嘴吐舌、痛苦微笑。她把身體當(dāng)做一種雕塑原料；一方面借以諷喻人類任意改變身體形貌的意志暴力；一方面又改變身體的物理屬性成為具有“意志媒介性”的文化身體。為了解除女性身體固化的定性符號以及女性身體在男權(quán)目光審視下的脆弱和無助，嘗試將身體的“不舒適”和藝術(shù)的“唯美感”對立起來，打破傳統(tǒng)藝術(shù)的桎梏。苗族是一個被稱為“穿在身上的史書”的民族，而這本“史書”就是由苗族女性共同“書寫”的`，是苗族女性“用針做筆、用線當(dāng)墨、用布做紙”這種特殊的方式書寫的史書，這在世上是獨有的，也是難能可貴的。苗族刺繡藝術(shù)既是服飾的主要裝飾，又是獨立的工藝品。面對儒家文化的主流聲音發(fā)出了自我邊緣的聲音，在苗族刺繡中依稀可見遠古大戰(zhàn)的刀光劍影，有偏居西部的遷徙聲音，在后代今人的技藝傳承中，題材的選擇沒有限制，來源于人們對自然和生活的感受，漁獵生活和農(nóng)耕生活中的人物、動植物、自然現(xiàn)象都可以成為苗族刺繡的對象，活潑生動，生活氣息濃厚。她們常在家務(wù)之余，默默地穿針引線在造型和紋飾圖案中書寫苗族女性對于生活風(fēng)俗的記憶、眷念和希望。
二、隱形的聲音。
琳達諾克林在對女性畫家歷史的挖掘中，17世紀(jì)女藝術(shù)家簡蒂萊斯基就是一個例子，她的作品《蘇珊娜和長者》長期被誤認為出自男性藝術(shù)家之手。簡蒂萊斯基的個人生活經(jīng)歷凄慘，創(chuàng)作艱辛，在案件的審理過程中被荒謬地實施酷刑。《蘇珊娜和長者》取材日常所見的宗教題材，卻提供了多種闡釋的可能性。作品以戲劇性的場面展示了男性壓迫與女性反抗的歷史事實，隱晦地流露出自己的感受，表述了男性的色情目光和女性的受傷身體關(guān)系。苗族刺繡隱含著苗族世代族群的風(fēng)俗人情和歷史變遷。為了使黔東南苗族完全納入漢族的“大一統(tǒng)”的范圍，使其完全漢化，各個朝代曾千方百計甚至不惜使用粗暴的手段強迫苗族女性易服改裝，遭到了苗族人民的強力反抗。熱愛自己民族歷史與文化的苗族女性想盡辦法百折不撓地把自己祖輩傳下來的刺繡藝術(shù)遺產(chǎn)保存了下來。最后采取了“男降女不降”的策略，苗族男裝基本漢化，而苗族女性的服裝并沒有多少改變?？梢哉f，苗族女性不僅用一生在書寫民族的歷史與文化，而且用生命和行動在捍衛(wèi)和傳承民族的歷史和文化。例如：黔東南丹寨的上衣肩背紋樣必有圖騰崇拜的“窩妥”，在苗族人心里，服飾紋樣就是一個民族的特征，如果紋樣變了，死后去了陰間祖神也不會相認，這種意識深入人心，形成心照不宣的既定符號。在這個過程中，苗族刺繡運用隱形的聲音，記錄和傳播刺繡的古老技藝，有苗民遷徙的歷史，有對故土家園的熱愛，有對圖騰崇拜的傳承，更有苗民對待生活的美好期望和憧憬。由此可見，女性主義藝術(shù)的隱形符號傳達女性反對男性與苗族刺繡的隱形符號傳達邊緣對抗主流的聲音有著相似的觀念。
三、多元的聲音。
相對于男性的陽剛與主動呈現(xiàn)的積極與張揚來說，女性的陰柔與被動呈現(xiàn)的包容、謙卑、安靜、細膩等特質(zhì)是這個浮躁的時代稀缺的元素，所以我們需要彌補和改變單一的男性主導(dǎo)的社會，走向多元寬容，利于人類多種文明的共同發(fā)展。從女性主義藝術(shù)的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)多元的聲音。在材料、技藝、形式與觀念上展示的多元性成為后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢。例如：美國藝術(shù)家朱迪芝加哥的作品《晚宴》，本身是一個假想的晚宴場景，使用了多重的女性相關(guān)元素，三角形象征女性，等邊形象征平等，以陶瓷替代大理石傳統(tǒng)材料（象征男性），并且在白色陶瓷地板上書寫999個女性的名字，而桌上的39個陶瓷盤以女性生殖器官的花朵形狀加以呈現(xiàn)，每個單元配置有刺繡、餐巾、餐具和玻璃酒杯。按照次序從平面逐漸變成高浮雕，意味著現(xiàn)代女性的逐漸獨立和平等。朱迪芝加哥運用紡織和陶瓷等工藝美術(shù)對抗純美術(shù)，消解了純藝術(shù)與工藝美術(shù)的界限，男性藝術(shù)與女性藝術(shù)的界限，以此來表達對女性的禮贊和致敬。
苗族刺繡藝術(shù)工藝復(fù)雜，材料多樣。通過衣肩、衣袖、下擺、腰圍等展示出來。就材料而言，傳統(tǒng)的苗繡以自織自染的黑色亮土布為底，自制的藍靛，再加上黃豆水等材料反復(fù)染色、捶打，平滑發(fā)亮，很難褪色。就技藝而言，至少20多種工藝，主要有平繡、堆繡、辮繡、錫繡、馬尾繡、破線繡等。以絲線、棉線為主進行制作，有時添加金線、銀線，呈現(xiàn)色彩斑斕的視覺美感。比如，辨繡主要流行于黔東南臺江、西江等地，平時便裝與節(jié)日盛裝有所不同?？傮w特色是層次分明、厚重粗獷。刺繡進入當(dāng)代，苗族藝人為了增加表現(xiàn)力，常在繡面上裝飾不同材質(zhì)的小飾品，比如玻璃紐扣、有機亮片等當(dāng)代材質(zhì)，只要能夠美化裝飾苗繡，可謂無所不用。苗族刺繡藝術(shù)不僅針法繁多，技藝精湛，同時，還能與時俱進，呈現(xiàn)多元的聲音，令人驚嘆和贊賞。從邊緣的聲音、隱形的聲音和多元的聲音論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族刺繡藝術(shù)不僅傳承古老的技藝，還需要現(xiàn)實的開拓，它的發(fā)展不再僅僅是程式化和類型化的表達，而是基于當(dāng)下時代的思考，應(yīng)該是全球化互聯(lián)網(wǎng)時代的刺繡藝術(shù)。而女性藝術(shù)不再僅僅是政治的訴求，而是回歸到女性身體特有的感受和表達。由此可見，女性主義藝術(shù)與苗族民間藝術(shù)在不同的語境之下上演著相似的戲劇，描繪著相似的場景，通過比較研究更加堅定本民族的藝術(shù)選擇，對于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和人類文明多元化、豐富性都有著深遠影響。
女性生殖健康的論文篇十二
女性學(xué)是一門關(guān)于女性個體、群體和文化的學(xué)科，通過對女性從社會、政治、經(jīng)濟和文化等各個層面的研究，以及對女性問題的反思、分析和探索，以提高對女性的認識和理解。這個學(xué)科的出現(xiàn)對于促進性別平等、消除性別歧視以及推動社會進步起到了積極的作用。在學(xué)習(xí)女性學(xué)的過程中，我認識到女性社會地位的不平等，尤其是在男性主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)中。同時，我對性別問題的理解也得到了深化。
二、女性的社會地位。
作為女性，我們經(jīng)歷了社會的角色期待和壓力。從小到大，我們被要求要溫柔、依賴、順從，要求要勤勉、節(jié)儉、勤奮。而對于男性來說，他們被期待要堅強、自主、有責(zé)任心。這種社會角色的分化導(dǎo)致了女性長期以來在社會地位上被壓制。在家庭生活中，女性的勞動負擔(dān)往往大于男性，而在職場上，女性也面臨著更多的挑戰(zhàn)和歧視。女性學(xué)讓我更加清楚地認識到這個問題，并且激發(fā)我要為改變這種不平等的狀況做出努力。
三、性別歧視問題。
女性學(xué)教會了我如何去分析和反思我們社會中普遍存在的性別歧視問題。從“玻璃天花板”到“性別薪資差距”，性別歧視始終貫穿在我們的生活中。同時，女性還經(jīng)常面臨著針對性別的暴力和性騷擾。這些問題一直以來都被認為是“常態(tài)”，但女性學(xué)教會了我要有反思意識，要為性別平等做出貢獻。通過提高性別教育的力度，宣傳和倡導(dǎo)性別平等，我們可以逐步改變這種狀況，讓每個人都能夠享有平等的權(quán)利和機會。
四、女性主義思想。
女性學(xué)也是女性主義思想的重要理論支持。女性主義強調(diào)女性的平等和權(quán)利，以及對性別關(guān)系的批判性思考。女性主義的核心觀點之一是反對壓迫和剝削，主張男女平等。女性學(xué)讓我對女性主義思想有了更深入的了解，也使我認識到要推動性別平等的實現(xiàn)，女性主義是一個不可忽視的重要力量。同時，女性主義也鼓勵女性自強不息，打破社會角色的束縛，追求自我發(fā)展和自我實現(xiàn)。
五、女性意識的覺醒。
女性學(xué)的學(xué)習(xí)給了我一種新的意識，讓我更加關(guān)注性別問題，關(guān)注女性自身的權(quán)益和意識。通過女性學(xué)的學(xué)習(xí)，我更加熱衷于參與到性別平等的運動中，關(guān)注并推動社會的進步。同時，我也意識到女性的力量和潛能是巨大的，只有當(dāng)女性自己意識到自己的價值和權(quán)利，才能真正實現(xiàn)性別平等。女性學(xué)的學(xué)習(xí)激發(fā)了我對女性問題的思考和行動，鼓舞我為追求性別平等而努力奮斗。
在女性學(xué)的學(xué)習(xí)中，我認識到了女性社會地位的不平等，性別歧視的問題，女性主義思想的重要性，以及自身女性意識的覺醒。這些都是我在女性學(xué)中獲得的重要收獲。通過對女性問題的深入研究和思考，我相信我們可以為實現(xiàn)性別平等作出更多的貢獻，讓社會變得更加公正、平等和文明。
女性生殖健康的論文篇十三
(一)研究工具。
通過文獻檢索和質(zhì)化訪談，自行編制《女性重刑犯基本情況調(diào)查表》。共12個條目，主要用于了解被試的年齡、民族、案由、文化程度、原判刑期、入監(jiān)時間、婚姻狀況、宗教信仰、原家庭居住地及類型、家庭關(guān)系融洽度等人口學(xué)信息。測量量表采用癥狀自評量表(以下簡稱，scl－90)為測量工具，本量表共有90個項目，主要包括:軀體化、強迫、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性和其他等10個因子，每一個項目依據(jù)被試最近一周內(nèi)有無及嚴(yán)重程度采用5級評分制，依次記為1、2、3、4、5分，分別表示無、輕度、中度、重度、極重度。
(二)研究程序。
主試由監(jiān)獄服刑人員心理健康指導(dǎo)中心的干警擔(dān)任，在測試監(jiān)區(qū)，將女性重刑犯按照受教育水平分成初中及以上和小學(xué)及以下兩類，初中及以上群體根據(jù)主試要求進行團體施測，時間控制在30分鐘之內(nèi);小學(xué)及以下群體由主試通過主試將題目和選項讀給被試，然后由被試根據(jù)自身情況自行選擇，時間控制在60分鐘之內(nèi)，所有問卷當(dāng)場收回?；厥盏膯柧斫y(tǒng)一編號，由經(jīng)過培訓(xùn)的專業(yè)人員檢查并錄入，并由專門人員進行數(shù)據(jù)核對，剔除極端數(shù)據(jù)。
(三)統(tǒng)計方法。
采用spss17.0對數(shù)據(jù)進行分析，主要分析方法包括描述性統(tǒng)計和差異分析。本研究抽取scl－90中內(nèi)隱行為因子中抑郁與焦慮2因子。
二、研究結(jié)果。
(一)女性重刑犯心理健康總體狀況。
女性重刑犯心理健康得分，見表1。分數(shù)范圍在1.43－2.11之間。女性重刑犯在軀體化、強迫和其他3因子上得分最高，均超過2，分別為2.11±0.77，2.04±0.63和2.01±0.66;在偏執(zhí)和恐怖2因子得分最低，均在1.5以下，分別為1.47±0.50，1.43±0.47。
(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康狀況。
比較不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各個因子得分均存在顯著差異。平均數(shù)的兩兩比較發(fā)現(xiàn)，軀體化、焦慮、恐怖和精神病性因子，均是家庭關(guān)系一般的群體得分高于家庭關(guān)系融洽的。強迫、人際關(guān)系、抑郁、敵對和偏執(zhí)因子，家庭關(guān)系不融洽和一般的群體得分高于家庭關(guān)系融洽的。這表明，家庭關(guān)系的融洽程度在很大程度上影響女性重刑犯的心理健康狀況。
(一)女性重刑犯心理健康特點。
女性重刑犯的心理健康具有以下特點:。
(1)軀體化癥狀嚴(yán)重。有明顯的身體方面的不適應(yīng)感覺，如腰疼、精力下降、活動減慢、肌肉酸痛等。
(2)強迫心理較為明顯?？赡苡胁粚儆谧约旱南敕ǎ械阶约河凶?，應(yīng)為自己的過錯受懲罰，感到苦悶，嚴(yán)重的可發(fā)展成強迫癥。這與譚春生的研究一致。
(3)偏執(zhí)和恐怖表現(xiàn)不是明顯，這可能與女子監(jiān)獄重刑犯監(jiān)區(qū)開展的心理健康教育活動有關(guān)。5月開始在監(jiān)區(qū)宣傳《刑法修正案(八)》主要內(nèi)容，在重刑犯了解相關(guān)政策后于7月份開展心理健康調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，結(jié)合監(jiān)獄心理矯治總體要求，制定了比較詳細的心理干預(yù)方案，主要分為日常心理健康知識宣傳教育、個體心理咨詢干預(yù)、團體心理輔導(dǎo)、積極開展各種形式的親情、社會幫教、監(jiān)獄干警與服刑人員談心個別教育等形式。
(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康狀況。
不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各個因子得分均存在顯著差異，總體表現(xiàn)為家庭融洽度越高，女性重刑犯心理健康狀況就越良好。有研究表明，家庭既是導(dǎo)致犯罪的重要因素，也是影響心理健康水平重要指標(biāo)。對服刑人員的心理健康水平的干預(yù)、調(diào)節(jié)是一項系統(tǒng)工程，不僅僅是監(jiān)區(qū)工作人員的工作任務(wù)，還是整個社會和家庭的共同任務(wù)，只有監(jiān)區(qū)、家庭和社會都參與到服刑人員的心理健康的矯治工作中來，才更有利于服刑人員心理的健康發(fā)展，更好地回歸社會和家庭。
(三)不同受教育程度的女性重刑犯心理健康狀況。
受教育水平不同的女性重刑犯在軀體化、強迫和恐怖因子上得分存在顯著差異，總體上文化程度低的得分高，心理健康水平就低。這與史梁等人()、周習(xí)文、劉貴萍的研究一致。究其原因，可能是文化程度的高低是個體知識經(jīng)驗豐富與否的重要表現(xiàn)指標(biāo)，文化程度高其認知水平相對較高，對自己的所犯的罪行、監(jiān)獄的管教等認識相對較清晰，配合度也較高，對導(dǎo)致其犯罪的認知因素的調(diào)節(jié)水平也較理想，心理健康的自我調(diào)節(jié)水平也較好。
(一)開展多層次全方位的心理健康教育。
做好女性重刑犯的心理健康教育工作，可以提高她們的心理健康水平和自我調(diào)適的能力，使她們具備一定的壓力應(yīng)對和抗挫折能力。監(jiān)獄可結(jié)合女性重刑犯的心理特點，利用心理健康課、講座、宣傳欄、心理廣播站、報刊、心理保健操、心理劇等多種形式開展心理健康普及教育。心理健康教育應(yīng)牢牢把握“縱線”和“橫線”兩條線索相結(jié)合，即縱線針對不同服刑階段的罪犯，橫線針對不同情況的罪犯，在服刑的各個時期針對不同的群體開展各有側(cè)重的心理健康教育。服刑初期:在這一階段，罪犯由于原有社會角色的轉(zhuǎn)換，生活環(huán)境的巨大變化，監(jiān)獄的嚴(yán)格管理會使他們產(chǎn)生嚴(yán)重的心理失衡，在認知、情緒、意志和行為上短時間內(nèi)難以適應(yīng)改造環(huán)境，十分漫長的刑期使他們產(chǎn)生對未來不確定因素的憂慮、對現(xiàn)實改造的恐懼怨恨、焦慮抑郁等消極情緒。心理健康教育重點是幫助罪犯調(diào)整好自己的心態(tài)，接受改造現(xiàn)實，適應(yīng)監(jiān)獄環(huán)境，內(nèi)容應(yīng)主要涉及角色轉(zhuǎn)換、適應(yīng)環(huán)境、確定目標(biāo)、調(diào)節(jié)情緒、壓力應(yīng)對方面內(nèi)容。服刑中期:這段較長的時期內(nèi)，罪犯會逐漸適應(yīng)改造生活，但也會遇到一些突發(fā)事件，如家庭的變故、改造中的壓力等，這些現(xiàn)實的問題極易引起他們心理上的較大波動。一些罪犯原有的心理問題加上監(jiān)禁生活的影響，容易形成監(jiān)獄人格，她們的心理問題開始全面凸顯，這一階段教育重點應(yīng)把握合理認知、自我效能感的.提升、建立和諧人際關(guān)系、培養(yǎng)抗挫折能力、情緒管理等不同方面。良好的自我認知模式建立能幫助罪犯重構(gòu)自我意識，培養(yǎng)正確的認知模式;自我效能感的提升能使她們發(fā)掘自身資源和能力;和諧人際關(guān)系的培養(yǎng)幫助他們構(gòu)建良性的人際交往模式，提高獄內(nèi)社會支持系統(tǒng)利用度，感受當(dāng)下的溫暖;挫折能力的提升使她們具備抵抗突發(fā)事件的自我修復(fù)能力;情緒管理能力的提升能使她們以良性情緒應(yīng)對生活的低谷，并能從消極的情緒狀態(tài)中很快地調(diào)整過來，在逆境中重生。服刑后期:此時期女性重刑犯度過漫長服刑生活，將由“監(jiān)獄人”重新變?yōu)椤白杂扇恕?，因為長期與社會脫節(jié)，即將面對親人和社會，她們會產(chǎn)生一種既盼望又恐懼，既喜悅有不安的復(fù)雜矛盾的回歸心理。心理健康教育重點應(yīng)把握回顧改造，展望未來，樹立新目標(biāo)，及時調(diào)整心態(tài)。通過教育，獲得支持和鼓勵，以向上的心態(tài)重新走向社會。
(二)針對重點人群開展咨詢工作。
針對改造中出現(xiàn)一定心理問題的女性重刑犯，干警應(yīng)采取及時發(fā)現(xiàn)，主動咨詢的態(tài)度，利用多種咨詢手段，開展個案咨詢工作。咨詢應(yīng)以疏導(dǎo)教育和促進成長的原則，幫助她們走出心理困境。咨詢工作應(yīng)“點面結(jié)合”，利用個案咨詢和團體輔導(dǎo)相結(jié)合的方式進行。除了常用的個案咨詢外，還應(yīng)結(jié)合團體心理輔導(dǎo)活動的開展。監(jiān)獄環(huán)境相對封閉，女性重刑犯具有一些共性心理特點。團體心理輔導(dǎo)是通過團體內(nèi)人際交互作用，促使個體在互動中通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗，認識自我、探討自我、接納自我，調(diào)整改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好的生活適應(yīng)的助人過程。通過團體輔導(dǎo)活動，可以解決罪犯帶有共性的問題，一次活動可以有較多的受眾參與者。在活動中，她們更容易放松心理，打開心門，減少對干警咨詢師的戒備心理及阻抗，在活動中當(dāng)他們了解到其他人也遇到和自己類似的問題和壓力時，會減輕她們的心理負擔(dān)和孤獨感，可以較輕松地相互學(xué)習(xí)，探討中審視自我，并獲得彼此的社會支持，感受到團隊的溫暖。監(jiān)獄可開展人際交往、情緒管理、入監(jiān)適應(yīng)、壓力應(yīng)對、感恩、自我效能感提升等主題的團體輔導(dǎo)活動。個案咨詢與團體輔導(dǎo)的同時開展，可以解決較大受眾面與點對點的深入咨詢的良好結(jié)合，取得有效的咨詢效果。
(三)及時進行心理危機干預(yù)。
對遇到重大變故，處于心理危機狀況的罪犯，應(yīng)及時開展危機干預(yù)。容易引起危機心理的事件包括:家庭變故、經(jīng)濟困難、獄內(nèi)人際關(guān)系失衡等。容易出現(xiàn)心理危機的人群一般性格較為內(nèi)向、敏感、易沖動。女性重刑犯出現(xiàn)心理危機時，表現(xiàn)不一定十分外顯，這時就要依靠干警敏銳的洞察力，及時排查出危機人員，主動進行干預(yù)。危機干預(yù)要注意適時宣泄、合理獲得心理支持的原則，幫助其面對危機事件。還可以通過與家屬、社會愛心人士共同幫助，運用社會支持系統(tǒng)來共同處理化解挫折和危機。
(四)其他教育手段的綜合運用。
除了以上的心理健康和咨詢的手段以外，還可以開闊視野，整合獄內(nèi)外資源，結(jié)合監(jiān)區(qū)文化、社會幫教、三課教育等多種教育資源。實現(xiàn)在良好的文化氛圍中營造出輕松向上的改造氛圍;利用各種社會幫教、親情幫教的感召力來重構(gòu)她們的社會支持系統(tǒng);開展文化教育、職業(yè)技能教育等多種培訓(xùn)形式來提升她們的素質(zhì)，進而提升自我效能感，重新樹立生活的自信心。
作者：張鑫張磊單位：云南警官學(xué)院云南省第三女子監(jiān)獄。
女性生殖健康的論文篇十四
首先，放松身心，呼吸新鮮空氣。如堅持晚飯后就近到公園、廣場、體育場、田野、寬闊的馬路或鄉(xiāng)間小路散步。最好夫妻同行，同時說說悄悄話，除能解除疲勞外，也是調(diào)節(jié)和保持孕婦良好精神狀態(tài)的妙方，對孕婦和胎兒的身心健康均有收益。但行程要適中，還應(yīng)避免著涼，否則會得不償失。
其次，尋求幫助。讓自己包圍在愛和支持中。擴大支持你的朋友和家人的范圍。堅持幫助家人做一些固定的家務(wù)活。看你的老板是否能給你提供產(chǎn)前支持或者讓其他員工支持你，給你提供信息和幫助。如果你出現(xiàn)失眠、食欲差、悲傷、哭泣等問題，或者你對一些有趣的活動失去興趣，又或是你有過多的罪惡感，連續(xù)兩周來你幾乎每天都出現(xiàn)這些癥狀，那么你需要與專家談一談了，你可能患有抑郁癥。
第三，不要太在意壓力。感覺有壓力是很正常的，尤其是在動蕩時期。但分析一下引起壓力的原因，采取一切可行措施，解決引起壓力的問題。避免對壓力產(chǎn)生消極反應(yīng)要多聽音樂，輕快、舒暢的音樂不僅能給人美的熏陶和享受，而且還能使人的精神得到有效放松，因此，孕婦在應(yīng)對壓力時，不妨多聽聽音樂，讓優(yōu)美的樂曲來化解精神的疲憊。
第四，適量運動。利用一些有益于身心健康的方法，例如瑜珈和按摩，轉(zhuǎn)移自己的注意力，有助于緩解孕期的壓力。這種有益身心健康的方法對孕婦和胎兒都有益，這些方法在短期能刺激身體的“放松反應(yīng)”，包括降低血壓、降低心率和呼吸率。如果能定期進行有益身心的活動，身體內(nèi)還會釋放出內(nèi)啡呔和復(fù)合胺，提高身體應(yīng)付壓力的能力。對孕婦來說，這意味著肌肉放松，更有能力去應(yīng)付身體的變化，提高分娩時候的放松程度并減少痛苦，改善睡眠，改善母親與嬰兒的關(guān)系。
最后，避免過度疲勞。孕婦每日工作時間不應(yīng)超過8小時，并應(yīng)避免上夜班。工作中感到疲勞時，在條件允許的情況下，可稍休息10分鐘左右，也可到室外、陽臺或樓頂呼吸新鮮空氣。長時間保持一種工作姿勢的孕婦，中間可不時變動一下姿勢，如伸伸胳膊動動腳，以解除疲勞。
女性生殖健康的論文篇十五
加強學(xué)習(xí)，開闊視野，增強獲得感。編輯崗位工作內(nèi)容單一重復(fù)，天長日久必然容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠心理，影響積極性和潛能的發(fā)揮。學(xué)術(shù)期刊女性編輯要全面提高自我素質(zhì)、不斷完善自己?！叭诵斜赜形?guī)煛?，學(xué)術(shù)期刊女性編輯應(yīng)放下架子，虛心向人學(xué)習(xí)，更新知識，開闊新視野。另外，要有計劃地進修，走出去調(diào)研，向同行學(xué)習(xí)。在出版網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化時代背景下，要在轉(zhuǎn)變觀念，完善自己的知識和技能結(jié)構(gòu)，加強自己專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時掌握基本的數(shù)字化出版運作模式、技術(shù)，并在自己的日常編輯工作中熟練運用。第二，借助外力，建立社會支持網(wǎng)絡(luò)，提高自身的韌性。美國著名的人際關(guān)系學(xué)鼻祖戴爾??卡耐基曾說:“專業(yè)知識在一個人成功中的作用只占15％，而其余的85％則取決于人際關(guān)系?！币粋€人獲得成功離不開良好的人際關(guān)系，它同時也是衡量一個人心理健康與否的標(biāo)志。社會支持網(wǎng)絡(luò)有正式和非正式之分。女性學(xué)術(shù)期刊編輯應(yīng)該學(xué)會充分利用正式社會支持網(wǎng)絡(luò)，也要學(xué)會利用非正式支持網(wǎng)絡(luò)，并進一步完善社會支持網(wǎng)絡(luò)。非正式社會支持網(wǎng)絡(luò)是指關(guān)心和支持自己的親屬、朋友等。正式社會支持網(wǎng)絡(luò)如自己工作的單位、醫(yī)院、學(xué)校等。面對著工作與家庭的“雙重任務(wù)”，女性或許比男性負擔(dān)著更多的壓力，除日常的工作任務(wù)繁重之外，工作家庭難兼顧已成為壓力的最大來源。女性編輯要學(xué)會調(diào)動家人承擔(dān)家務(wù)的積極性，在經(jīng)濟能力許可的情況下也可以找家政服務(wù)，讓自己從繁重的家務(wù)中脫身出來。當(dāng)工作生活遇到麻煩時，可找家人朋友出謀劃策，感受到來自家人和朋友的關(guān)心和支持，及時排除心中的負面能量，積極去處理所遇到的各種難題。如果身心健康出現(xiàn)問題，也不要諱疾忌醫(yī)，要主動尋求專業(yè)機構(gòu)、人員的.幫助，及時治療。女性編輯要增強團體意識，努力營造寬松民主的氛圍與和諧的人際關(guān)系。同時，要獲得組織、家人和友人的充分支持，盡可能減少工作和家庭的矛盾沖突，從而保證身心健康，提高獲得感和幸福感。
(二)做足減法，輕裝上陣。
培養(yǎng)樂觀精神積極平和的情緒、樂觀的人生態(tài)度是一個人心理健康的重要標(biāo)志，女性學(xué)術(shù)期刊編輯要學(xué)習(xí)提高心理調(diào)節(jié)能力的方法，學(xué)會調(diào)適自己的情緒和心態(tài)。另外，要正視社會現(xiàn)實，學(xué)會采取一些行之有效的辦法來消減工作壓力和改善負面心理，客觀認識自己的不足，找到和他人的差距，克服自卑心理，意識到編輯工作是“文字把關(guān)人”的職責(zé)，在編輯過程中多請教、多借鑒，排除外界干擾和厭煩情緒，做到“心平氣和”。
(三)做優(yōu)乘法，挖掘潛能。
完善人生作為職業(yè)女性的學(xué)術(shù)期刊女編輯，要認清自己的性格、特長和優(yōu)勢，充分認識到自己作為知識女性的優(yōu)勢，發(fā)揮自己觀察力、感受力較男性編輯細致、敏銳的特長以及良好的語言天賦，發(fā)揮對職業(yè)忠誠度高、工作態(tài)度認真嚴(yán)謹、有定力、有耐性、溝通能力強的優(yōu)勢。另外，要尋找更有成就感的生活方式，提高自己的生活和交友品位；多讀書、讀好書，關(guān)注生活，增加積累，培養(yǎng)一些興趣愛好，多參加些戶外活動；緊跟時代，學(xué)會調(diào)適身心，放下壓力；做一個經(jīng)濟獨立、人格獨立的人；對自己和家人健康負責(zé)，做家庭健康的“守護神”。在掌握工作技能的同時，要提升自己的生活技能，做好家庭的大總管，扮演好妻子、母親、女兒、朋友等角色，讓自己的人生充滿幸福感，讓自己的親人朋友有溫暖感。
(四)做實除法，除短板。
破藩籬，提升自我每個人都有自己的優(yōu)勢和劣勢，時間和精力都是有限的。女性學(xué)術(shù)期刊編輯要做好自己的個人職業(yè)規(guī)劃，在現(xiàn)實和理想中找到平衡點，既不妄自菲薄，也不狂妄自大，揚長避短，客觀評估個人能力，將家庭實際情況和個人優(yōu)劣勢結(jié)合起來確定自身發(fā)展規(guī)劃。年輕女性編輯要克服生育期給職業(yè)帶來的各種不適，中年女性要克服更年期綜合征。女性編輯要從以下幾個方面積極預(yù)防干預(yù):一是在生理層面，主動了解掌握更年期健康知識，協(xié)調(diào)、整合社會資源幫助自己順利渡過更年期；二是在心理層面，針對自己出現(xiàn)的更年期癥狀，如緊張、焦慮和恐懼等消極情緒要找專業(yè)人士進行疏導(dǎo)；三是社會層面，要通過正式社會支持網(wǎng)絡(luò)為自己營造一個舒心的工作生活環(huán)境，保持積極健康的心態(tài)。在職業(yè)生涯中，女性學(xué)術(shù)期刊編輯更要關(guān)注個人成長與學(xué)習(xí)，同時注重文化資本和社會資本的雙重培養(yǎng)。
現(xiàn)實中，女性編輯承受著生活和工作的重壓，承擔(dān)著照料家人生活和養(yǎng)育子女的重擔(dān)，要同時面對多重角色和身份帶來的復(fù)雜關(guān)系和心理壓力，因此，找到保持精神健康的疏解方式、途徑等十分重要，社會和個人都應(yīng)持續(xù)給予足夠的重視。女編輯普遍面臨來自工作、經(jīng)濟和健康等方面的壓力。許多女編輯長期超負荷工作，身體處于亞健康狀態(tài)。這就需要社會對女性編輯有更多的寬容和理解，讓她們在工作和家庭事務(wù)中尋求平衡點。此外，出版單位工會組織也要在女性編輯的勞動和經(jīng)濟權(quán)益及特殊利益方面給予充分維護，多多傾聽她們的心聲，切實關(guān)心她們的心理健康狀態(tài)和工作生活狀態(tài)，跨越“性別鴻溝”，在職業(yè)晉升和崗位設(shè)置上調(diào)動和保護好她們的工作創(chuàng)造性和積極性，從而提升女性學(xué)術(shù)期刊編輯的心理資本，使其不斷增強自信心和進取心，不斷自我完善，迅速成長。
女性生殖健康的論文篇十六
就總體而言，職場女性主要在以下幾個方面存在更大的心理壓力，陷入心理困境：
1.1就業(yè)帶來的壓力。
我國長期存在勞動總供給大于總需求的嚴(yán)峻形勢，社會就業(yè)壓力大。職場女性之所以精神高度緊張，一方面是由于工作量大引起的;另一方面由于傳統(tǒng)的重男輕女觀念還時常左右著行業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)，性別偏見和性別歧視，用人單位普遍存在的“女不如男”的觀念，即使十分優(yōu)秀的女性，在競爭中往往要比男性付出得更多才能得到認可。眾多職場女性以為只有拼命干，才能得到上司的賞識和加薪、晉升;還有的工作缺乏信心，常常擔(dān)心自己被炒魷魚，或被別人超過等等。在同樣的工作水平上，女性在就業(yè)、崗位競爭、升職、提薪等方面均處于劣勢，有的單位在優(yōu)化組合、干部任免中歧視女性，使女性在擇業(yè)、再就業(yè)時經(jīng)常處于被動地位。許多職場女性在感受不公待遇的同時，時常覺得焦慮不安，工作興趣減退，動力缺乏，內(nèi)心壓抑，對心理健康造成嚴(yán)重的不良影響。
1.2雙重角色的壓力。
職業(yè)女性的雙重角色是指社會角色和家庭角色，不同角色的角色規(guī)范不同。社會要求女性獨立、勇敢、競爭、工作干得生氣勃勃;家庭要求女性溫存、體貼、賢惠、勤勞、家務(wù)料理得井井有條。女性的社會角色和家庭角色定位要求女性承擔(dān)多重負荷，她們不僅要與男性一樣在職場拼搏，同時還要承擔(dān)大量的家庭勞動，在對孩子的教育方面也比男性付出更多。雙重角色沖突使女性在家庭和事業(yè)中陷入兩難境地，當(dāng)雙重角色出現(xiàn)矛盾時，往往要求女性須有所取舍。很多職場女性，在工作和家庭問題上無力分身，最后心身疲憊，以至于相當(dāng)多的職場女性無法把“事業(yè)、婚姻、子女教育”調(diào)和到一個平衡狀態(tài)，進退維谷時的心理沖突使職場女性緊繃的神經(jīng)變得脆弱，經(jīng)常出現(xiàn)煩躁不安、神經(jīng)過敏等不健康的心理現(xiàn)象。
1.3自身因素的失衡。
由于特殊的生理因素，職場女性要面對經(jīng)期、懷孕、分娩、哺乳、更年期等一系列生理過程，伴隨生理變化的同時還有較大的心理波動，任何一個生理階段處理不好，都容易造成生理、心理疾病，這也是抑郁癥在女性中的發(fā)病率通常要高于男性的原因。在生育哺乳、提前退休等階段，女性不僅被迫中斷職業(yè)生涯，而且經(jīng)常由于個人體形的改變、容顏的衰老等問題令女性心情沮喪。不少職業(yè)女性事業(yè)心較強，目標(biāo)制定過高，對自己的期望比較高。但是，一些高素質(zhì)的知識女性在完成學(xué)業(yè)進入社會的時期卻正是婚育的最佳時期。由于多種主客觀原因的限制，有些人常常遇到挫折，使期望難以實現(xiàn)，于是怨天尤人、無所適從、拒絕接受事實，以致出現(xiàn)心理障礙。
女性生殖健康的論文篇十七
“烏托邦”(utopia)一詞源自文藝復(fù)興時期英國作家托馬斯?莫爾的小說《烏托邦》?！盀跬邪睢钡脑~意含糊dd既表示努力追求“福地樂土”的崇高，又表示尋找“烏有之鄉(xiāng)”的徒勞dd反映了烏托邦思想固有的含混性以及它同歷史的含糊不清的關(guān)系。烏托邦精神正是女性主義的根本精神。因為，在歷史上真正的兩性平等從來不曾存在也從未被實現(xiàn)過，這正是一輩輩女性的生存現(xiàn)實，所以女性主義精神所追求的是一種“烏有之鄉(xiāng)”；但烏托邦精神也是女性主義的本質(zhì)所在，因為女性主義者總會揭示出當(dāng)前社會的種種矛盾和丑陋，男權(quán)主義、等級壓迫、種族主義、生態(tài)危機，勾畫與現(xiàn)實世界形成強烈對比的未來世界――“福地樂土”，并且提供了一系列解決社會矛盾的方法和途徑?，F(xiàn)代女性主義烏托邦精神的思想內(nèi)涵可概括為三點：第一，消滅社會性別壓迫，代之以人的全面發(fā)展；第二，消除種族壓迫和等級制度，代之以民主和平等；第三，超越人類中心主義，建立人與自然的和諧。
二．“婦女主義”思想產(chǎn)生的時代背景及具體內(nèi)容。
20世紀(jì)60年代后期，伴隨著美國的民權(quán)運動，女權(quán)運動也空前高漲。1970年米利特的《性的政治》這一女權(quán)主義經(jīng)典作品的問世，激發(fā)了一批反映女性意識覺醒的作品。女權(quán)主義小說在高峰期主要以婦女在傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中的各種見解為“內(nèi)容”，因而出現(xiàn)了大量描寫婦女的性生活和受*待的日常事務(wù)小說，其表現(xiàn)比過去更為袒露，更富有同情意味，但手法上并無新穎之處，某些小說只是成功地公開了一般屬隱私的婦女生活的某些方面。而艾麗斯?沃克在創(chuàng)作中常以揭露黑人女性的悲慘境遇為主題，以尋求改變黑人女性命運的良方為己任，對美國民權(quán)、女權(quán)運動的問題產(chǎn)生深入思考，針對美國社會中存在的性別主義、種族主義、生態(tài)危機，日益惡化的環(huán)境問題提出了自己獨特的解決方案――婦女主義（womanism）。沃克在散文集《尋找我們母親的花園》（insearchofourmother’sgardens，1983）的扉頁上寫下婦女主義的奮斗宗旨：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛自然之靈，致力于整個人類的生存和完整，包括男人和女人”。這一主張的終極目標(biāo)已經(jīng)超越了種族、性別局限，甚至超越人類中心主義的思想，消解人與自然之間的二元對立關(guān)系。它倡導(dǎo)人們建立一個新的'社會秩序，一個男人與女人，各種膚色人種之間，人與自然之間和諧共處的精神家園和物質(zhì)家園。這些主張都與女性主義烏托邦精神內(nèi)涵不謀而合，是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神的具體再現(xiàn)。
（一）消解兩性二元對立關(guān)系，消滅社會性別壓迫，建立新型兩性關(guān)系。
艾麗斯?沃克在作品中描寫的黑人男性充滿在白人社會的價值標(biāo)準(zhǔn)與理想幻滅的扭曲下失去理性、絕望、痛苦的個性，而他們的絕望與憤怒往往會轉(zhuǎn)化為對黑人婦女的殘酷粗暴。這種傳統(tǒng)女性是在南方黑人社會中常常出現(xiàn)的――善良、任勞任怨、逆來順受，對于男性來說，黑人女性永遠只是他們滿足性欲的對象和工具。事實表明，充滿性別壓迫的父權(quán)制社會體制才是黑人女性幾百年來悲慘命運的始作俑者。
以黑人女性的遭遇為例，沃克向所有女性提出了拯救自我的方案――婦女主義。首先，沃克啟發(fā)女性形成意識覺醒，擺脫父權(quán)制社會規(guī)定給她們的傳統(tǒng)角色，重塑自己的性格形象。我們在沃克1976年的小說《梅麗迪恩》中可以發(fā)現(xiàn)主人公就是這樣的一位覺醒女性。
第二步，沃克向女性同胞們提出了具體實施方法――姐妹情誼。在黑人婦女有限的生存空間中，來自于周圍男性――父親、丈夫、兄弟和白人男性的只有暴力和壓迫。要想拯救自我，她們只能求助于自己的母親、姐妹、其他女性朋友。沃克提出女同性戀的方案只是為了讓女性們能相互信任、相互團結(jié)、共同抵御男性壓迫，這一手段的提出也是為了從根本上摧毀父權(quán)制社會的存在根基。婦女主義思想就是要用女同性戀的方案來顛覆男性的邏各斯中心主義，讓女性取得心理及生理上真正獨立成為可能。
第三步，婦女主義者在取得了獨立自主之后，并不是要與男性徹底決裂、對立。沃克在著名小說《紫顏色》中就成功的塑造了這樣的婦女主義者――茜莉，她們對男性抱著一種寬容的人文主義關(guān)懷，通過實現(xiàn)自己的獨立來幫助男性們改變對女性的看法和態(tài)度。對男人們之前奴役、*待自己的行為不計前嫌，協(xié)助男性調(diào)整自己，重塑兩性之間平等、寬容、尊重、和諧的新型關(guān)系。
沃克的婦女主義思想重新考慮女性的價值和生存狀態(tài)，以改變女性的現(xiàn)狀為己任，勾畫了一個兩性和諧共存的理想未來。它目的是取消男權(quán)中心體制，同時“走出激進女權(quán)主義的狹隘空間，清楚地向人們表明：女性受難的同時男性也在受難，女性解放的同時也是男性的解放，它探尋的不只是女性的解放而是全人類的健康發(fā)展。”
（二）消滅種族主義，瓦解人類社會等級制度，實現(xiàn)各種族人民的和諧共處。
在美國現(xiàn)存的社會狀態(tài)下，種族歧視就是等級和特權(quán)制度存在一種典型體現(xiàn)。艾麗斯?沃克的婦女主義者也以反對種族主義，反對一切形式的剝削關(guān)系為自己的奮斗目標(biāo)。
從17世紀(jì)初期的奴隸交易開始，黑人民族的悲慘命運就被鎖定其中。整個黑人民族一直都有著追求自由、平等和非暴力的美好夢想。作為被壓迫的對象，黑人婦女處于社會的最底層，她們要接受來自于白人男性，白人女性，黑人男性的整體剝削。因此，對她們而言反對種族主義與反對性別主義的斗爭是交織在一起的，她們的獨立和自由是與整個黑人民族的命運息息相關(guān)的。婦女主義者的的奮斗目標(biāo)是“致力于整個人類的生存和完整，”這是婦女主義者對全人類美好未來的一種勾畫，也正是她們偉大的跨種族、跨性別的寬容情懷的一種體現(xiàn)。為了實現(xiàn)人類最終的和諧共處，婦女主義者首先要學(xué)會把這些昔日蹂躪、*待她們的、被白人折磨的扭曲變形的黑人男性團結(jié)成為平等、獨立的男性戰(zhàn)友和同事，婦女主義者不是分裂主義者，她們對渴望改變和尋求進步的男性有著強烈的寬容情懷。
（三）反對人類中心主義，尋歸自然，主張人類與其他生命形式的平等共存。
女性主義烏托邦思想認為：人類對自然的征服和掠奪，與對女人的壓迫之間存在著密切的聯(lián)系。沃克的婦女主義主張是女性主義烏托邦思想的再現(xiàn)。婦女主義者反對人類中心主義，反對一切形式的統(tǒng)治和壓迫，主張人類與其他生命形式之間建立一種平等、穩(wěn)定、和諧關(guān)系。沃克指出：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛精神…”。由此可見，“自然之愛”是婦女主義者的根本之愛。她們“熱愛精神”，這里的精神是指創(chuàng)造并維持萬物的無所不在，保羅萬象的無形之物，萬物皆有靈。婦女主義者認為，大自然的花草樹木，蟲魚鳥獸都是與人類一樣擁有靈性的，無貴賤高低之分的。在小說《梅麗迪恩》中，主人公對自己曾祖母有這樣一段描述中，她生活在名叫“圣蛇”的農(nóng)場里，一天當(dāng)她站在一塊洼地中間曬太陽的時候，忽然感覺到自己好像進入到另外的一個世界，她感覺到內(nèi)心深處無比的喜悅空靈，好像自己已經(jīng)離開地面飄飄欲仙了。這種感受讓曾祖母好像獲得了新生，從此她拒絕一切信仰，到暮年時只喜歡在院子里走來走去的沐浴陽光，因為太陽是她唯一信仰的神靈。
作為自然的一部分，人類只有尊重自然，回歸自然，才能感受到自然的靈性，進而得到心靈的進化和修復(fù)，人們的精神世界不會再混亂和困惑，生活也會變得寧靜，和諧。從生態(tài)角度來看，人類只有視自然為朋友，尊敬自然萬物，才能合理利用自然資源，否則會造成對自然無窮盡的掠奪，引起生態(tài)危機，惡化人類生存環(huán)境。沃克在小說《父親的微笑之光》中曾流露出這樣的觀點，人類“以金錢和欲望為基礎(chǔ)的發(fā)展觀和生活方式必將給真?zhèn)€世界和自然帶來各種不幸和災(zāi)難?！眿D女主義思想中對人類不斷惡化的生存境況及未來進行冷靜思考，提出消解人類中心主義，回歸自然的方案也是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神在人與自然關(guān)系方面的具體體現(xiàn)。
三．結(jié)語。
婦女主義是女性主義烏托邦精神的真實再現(xiàn)，對現(xiàn)實諸多問題提出理想的解決方案，因為高于現(xiàn)實，是一種沒有實現(xiàn)的理想，具有“烏有”之精神特點，但是烏托邦的真正意義不在它對理想社會的具體規(guī)劃和實際可行性，而在于內(nèi)在的烏托邦精神，即批判性，超越性和目標(biāo)性。批判性指對美國現(xiàn)實各種問題不滿，激勵人們對理想進行生生不息的追求；超越性和開拓性指它提出停止對女性、弱者、地球停止剝削，實現(xiàn)人類生存完整和人與自然和諧穩(wěn)定的美好藍圖。雖然超越現(xiàn)實，卻可以成為一種清晰明見的目標(biāo)，使人們的行動從被動過渡的趨勢變?yōu)橹鲃訝幦〉淖杂伞?BR> 參考文獻：
[3]walker,alice.bythelightofmyfather’ssmile.newyork:randomhouse,1998.
女性生殖健康的論文篇十八
大凡事業(yè)有成者、生活幸福的女性大都注重對自己性格的塑造，能揚長避短，很好地把握自己。女性要充分認識到自己的優(yōu)勢與弱點，調(diào)整完善自己的人格和性格，控制自己的波動情緒，以積極的心態(tài)迎接工作和挑戰(zhàn)，對待晉升加薪應(yīng)有得之不喜、失之不憂的態(tài)度等等，通過這些以提高自己的抗干擾力，以幫助自己走向成功。當(dāng)別人在某些方面超過自己時，不要盯著別人的成績怨恨，更不要想把別人拉下馬，要樹立自信心：我不比她們差，我一定比她們干得好!別人有本事，只靠嫉妒，不僅不能阻止別人進步，而且自己也無所長進。只有虛心向人學(xué)習(xí)，提高自己才是明智的選擇。學(xué)習(xí)如同女人的美麗一樣，是一生的工程。面對無處不在的競爭，只有具備扎實的知識，女人才能增強自己的競爭力，才能擁有燦爛而充實的人生。
2.2合理安排工作和生活，正確處理人際關(guān)系。
人生在世，家庭、工作、社會各占一定的比例，厚此薄彼都會出現(xiàn)心理問題。職場女性應(yīng)該有效地組織自己的工作，千萬不要讓自己變成工作的奴隸。在工作和生活上，應(yīng)有明確界限，下班后就應(yīng)充分休息，而不應(yīng)還惦記著工作，如果工作壓力太大不能忍受，該放棄的應(yīng)該放棄，合理安排一些時間與家人朋友在一起。工作再忙也要多與家人溝通，不要忽略精神關(guān)懷。當(dāng)感到巨大心理壓力和出現(xiàn)悲傷、憤怒、怨恨等情緒時，要勇于在親友面前傾訴，并獲得他們的勸慰和開導(dǎo)，以消解不良情緒，同時也能得到家人朋友的理解。不要輕易以犧牲自我為代價，也盡量不要犧牲他人，要讓全家人共同成長與發(fā)展，在實現(xiàn)自己獨立夢的同時，要兼顧家庭尤其是不能忽略了孩子情感生活的需求，爭取事業(yè)與家庭雙贏。有了和諧而適度的人際關(guān)系，就有了支持的力量，有了歸屬感和安全感，心情才能愉快。
2.3注重修養(yǎng)，積極面對現(xiàn)實。
一個人從兒童到青年、中年、老年是自然規(guī)律，不可違背。人的一生要面臨許多選擇，要把握自己的人生機遇，在不同時期分清生活與事業(yè)的側(cè)重點，分配好精力。作為女性，容貌再美也會衰老，內(nèi)心應(yīng)該有一個正確的接受過程。時間可以掃去女人的紅顏，但它卻掃不去女人經(jīng)過歲月的積淀才能煥發(fā)出來的美麗，這份真正的美麗就是女人經(jīng)過歲月的洗禮而成就的修養(yǎng)與智慧。要充實自己的生活，不要老想著別人對自己外貌的評價，應(yīng)從更多的方面來評價自己，如和睦的家庭、事業(yè)的成功、良好的社會關(guān)系等，外貌不是一個人的唯一。歲月可以奪走女人的一切，卻奪不去女性那顆寬厚、智慧、純真、善良的心，它只能把女人變得一天比一天優(yōu)雅。
現(xiàn)代職場女性在壓力面前，要學(xué)會正確分析壓力的成因，學(xué)會自我釋放壓力，女性不僅要身體健康，更要擁有健康的心理，這樣人生才會美麗。
女性生殖健康的論文篇十九
人的健康包括生理健康和心理健康兩部分。
所謂心理健康，是指人們對于環(huán)境及相互間具有最高效率及最快樂的適應(yīng)情況。不只是要有效率，也不只是要能有滿足之感，或是能愉快地接受生活的規(guī)范，而是需要三蜊具備。心理健康的人應(yīng)能保持平靜的情緒，敏銳的智能，適于社會環(huán)境的行為和愉快的氣質(zhì)。心理健康就是合乎某上水準(zhǔn)的社會行為：一方面為社會所接受，另一方面能為本身帶來快樂。社會環(huán)境、個人心理的協(xié)調(diào)平衡是心理健康最基本的標(biāo)準(zhǔn)。
一、一般說心理健康的少女，必須具備以下條件。
1）必須智力正常，并能充分發(fā)揮自己的聰明才智。因為正常的智力水平是人的生活、學(xué)習(xí)、工作、勞動的最基本的心理條件。少女也不例外。
2）必須與大多數(shù)人的心理一致，并且符合年齡階段的心理要求。因為在人的一生中，不同的年齡階段，都有著與之相適應(yīng)的心理特點。對于少女來說，天真活潑、朝氣蓬勃、勤奮好學(xué)、奮發(fā)向上、富于幻想才是符合她們年齡特點的心理要求。
3）必須具有完整的人格。能確立正確的人生觀?？嫌薪y(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的思想和行為，胸懷坦蕩，言行一致，情緒穩(wěn)定，意志堅強，行動有自覺性和果斷性。
4）對現(xiàn)實有較強的適應(yīng)能力。能和社會環(huán)境協(xié)調(diào)一致，時刻意識到自己對國家和社會所負的責(zé)任，并根據(jù)國家和社會的要求努力掌握知識和技能，以促進社會的進步。
5）具有正常的'人際關(guān)系。能正確地、積極地對不同人際關(guān)系作出不同的心理反應(yīng)。與人交往，不卑不抗；既善于理解別人，又能被別人所理解，并為別人所接納，在集體中有自己的朋友。
6）對自己有正確的認識和評價。既要看到自己的優(yōu)點和長處，也要看到自己的弱點和短處，只有這樣，才能愉快地接納自己，采取適合自己能力和行為。
二、少女如何獲得并發(fā)展健康的心理。
1）應(yīng)該學(xué)習(xí)基本哲理和道德的理論，使自己變成一個高尚的人。做到心胸開闊，知足常樂，不患得患失，不自尋煩惱。具有正確的思想方法和道德觀是少女健康心理的基本要素。
2）科學(xué)地、客觀地、勇敢地面對現(xiàn)實、適應(yīng)現(xiàn)實?，F(xiàn)實實生活不都是花團錦簇、五彩斑斕，而恰恰是常常充滿大大小小的矛盾沖突；人生的道路不都是平坦的，常有阻礙和曲折。當(dāng)受到挫折時不悲觀，不失望，而能從中找到光明和溫暖及令人鼓舞的一面；同樣，在勝利和成功的面前，也不可忘乎所以，妄自尊大。正確協(xié)調(diào)自己和環(huán)境的關(guān)系，保證速寫的心理反應(yīng)。
3）能和周圍的人建立起良好的關(guān)系。一個心理健康的少女要培養(yǎng)與他人保持良好關(guān)系的能力。在學(xué)習(xí)、生活與工作中，逐漸學(xué)會以誠懇、平等、謙虛、寬厚的態(tài)度對待別人，學(xué)會新生別人的權(quán)益和容忍他人的短處和缺點。在與人交往中，處處與人為善，并信任尊重他人，不要輕易對人表示忿怒或怨恨的態(tài)度。這樣，才會有更多的朋友，不使自己陷入落落寡歡的狐獨之中。
5）注意勞逸結(jié)合。學(xué)習(xí)、工作適度，業(yè)余生活豐富多彩，才能保護大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的健康。而適當(dāng)?shù)膭谝輰τ诒３中睦斫】禈O為重要?？傊睦斫】档纳倥畱?yīng)該是襟懷坦蕩，目光遠大，熱愛生活，信心百倍，精神愉快，活潑可愛以及孜孜不倦，奮發(fā)上進的。