教案應(yīng)該符合教學(xué)大綱的要求，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和連貫性。教案的編寫(xiě)應(yīng)該合理安排教學(xué)時(shí)間和使用教學(xué)資源。這些范例教案的設(shè)計(jì)思路和教學(xué)步驟都經(jīng)過(guò)反復(fù)優(yōu)化和實(shí)踐驗(yàn)證。
大班愚公移山的教案篇一
1．欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2．活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。
《愚公移山》的故事幻燈片、圖片。
1．交流爬山體驗(yàn)，導(dǎo)人課題。
2．在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過(guò)程中理解故事的主要內(nèi)容。
(1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書(shū)、提問(wèn)的欲望。
(2)討論記錄的`方法。
(3)閱讀圖書(shū)。
(4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問(wèn)題，進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。
3．完整欣賞、理解故事。
4．集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問(wèn)題。
延伸活動(dòng)：在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開(kāi)展新編故事的活動(dòng)。
大班愚公移山的教案篇二
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。教案要怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的愚公移山大班語(yǔ)言公開(kāi)課教案，歡迎閱讀與收藏。
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解。
3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻
活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。
活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
（一）問(wèn)題導(dǎo)入，引起興趣
1、導(dǎo)入
（1）小朋友，你們覺(jué)得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。
2、提問(wèn)
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來(lái)搬動(dòng)這兩座大山呢？
3、播放故事錄音，幼兒傾聽(tīng)
（1）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對(duì)話。
（3）你認(rèn)為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。
（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。
《愚公移山》是一則具有神話色彩的`寓言故事，我在設(shè)計(jì)本活動(dòng)時(shí)決定引導(dǎo)幼兒從情感、態(tài)度等方面去感受故事。雖然故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。
在評(píng)價(jià)愚公的行為是否愚蠢的問(wèn)題上，要有意識(shí)地拓展幼兒的思維空間，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維能力，有創(chuàng)意地看問(wèn)題。幼兒能自覺(jué)地有針對(duì)性地發(fā)言，表達(dá)觀點(diǎn)，口語(yǔ)交際能力也得到很好的培養(yǎng)。孩子是學(xué)習(xí)的主人，他們通過(guò)積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問(wèn)題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現(xiàn)出來(lái)，這遠(yuǎn)比我“一問(wèn)一答”式的教學(xué)方法讓幼兒理解故事情節(jié)要輕松許多。
大班愚公移山的教案篇三
愚公移山是一個(gè)中國(guó)比較古老的寓言故事了這個(gè)故事主要就是為了告訴我們做一件事情要懂得堅(jiān)持只要堅(jiān)持到底就一定能夠成功我們要讓幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)故事來(lái)懂得這個(gè)道理。
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解。
3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻。
活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。
活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
（1）小朋友，你們覺(jué)得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來(lái)搬動(dòng)這兩座大山呢？
（1）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對(duì)話。
（3）你認(rèn)為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。
（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。
大班愚公移山的教案篇四
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
1、幼兒用書(shū)20~21頁(yè)。
2、語(yǔ)言磁帶。
理解故事的主要內(nèi)容。
能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
1、討論：幾個(gè)人能搬動(dòng)一座山嗎？
（1）小朋友，你覺(jué)得只靠幾個(gè)人的力量能搬動(dòng)一座大山嗎？
（2）那么，如果搬山的人是一個(gè)九十多歲的老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？引導(dǎo)幼兒重新作出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。
2、播放故事錄音，幼兒傾聽(tīng)。
（1）愚公家的門前被一座大山堵住了道路，他想了什么辦法來(lái)解決？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)愚公召開(kāi)了家庭會(huì)議，率領(lǐng)妻子和兒女挑山鑿石，開(kāi)道移山。
（2）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。
（3）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對(duì)話。
（4）你認(rèn)為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。
（5）愚公移山的精神感動(dòng)了誰(shuí)？發(fā)生了什么事情？
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。
（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。
通過(guò)寓言的學(xué)習(xí)，幼兒基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終；在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬(wàn)難，爭(zhēng)取勝利。
在活動(dòng)中，我鼓勵(lì)幼兒在活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，幼兒能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。幼兒能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的`體驗(yàn)和情感的熏陶。
大班愚公移山的教案篇五
一重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：
實(shí)詞——方、仞、陰、陽(yáng)、懲、君、汝、孀、齔、長(zhǎng)息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹(shù)立為祖國(guó)“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
一布置自讀，要求：憑借工具書(shū)和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三講讀過(guò)程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。
四“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》），減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五安排三教時(shí)（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。
教學(xué)要點(diǎn)：
一解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
二學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一解題。
（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問(wèn)：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說(shuō)明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說(shuō)明這是一種什么體裁。）。
（四）教師小結(jié)，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問(wèn)，請(qǐng)大家在書(shū)上打個(gè)問(wèn)號(hào)，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
二學(xué)生自讀，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《愚公移山》教案教案》。教師板書(shū)要特別注意的詞語(yǔ)（見(jiàn)“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語(yǔ)下加著重號(hào)。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。
三布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。
教學(xué)要點(diǎn)：
一人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的比較，了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。
二在人物分析的過(guò)程中落實(shí)若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一檢查自讀：
（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無(wú)”）、厝（，同“措”）。
（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問(wèn)題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍然無(wú)法解決的問(wèn)題。
二教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學(xué)們提了不少問(wèn)題，說(shuō)明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問(wèn)題經(jīng)過(guò)大家一起思考，都得到了解決，可見(jiàn)只要開(kāi)動(dòng)腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。
1.提問(wèn)：這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書(shū)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞語(yǔ)的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。
3.提問(wèn)：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？
通過(guò)問(wèn)答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語(yǔ)“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4.提問(wèn)：“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？
通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬(wàn)仞——方，方圓、面積，方七百里，寫(xiě)山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬(wàn)仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說(shuō)明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說(shuō)明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析——重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手：
1.學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
通過(guò)問(wèn)答，要求學(xué)生明確：
“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語(yǔ)“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
大班愚公移山的教案篇六
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
一、導(dǎo)入選自《列子·湯問(wèn)》（《列子集釋》，中華書(shū)局1979年版）。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會(huì)讀的字先跳過(guò)去，大致讀一遍，請(qǐng)同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫(xiě)的是什么？看看有哪些字不會(huì)讀？不會(huì)讀的字，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出來(lái)。老師順手在黑板上寫(xiě)出來(lái)（10個(gè)字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝。
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開(kāi)聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。
第二步，試讀白文。無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來(lái)，抄的'要求，一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來(lái)抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落，第二段從哪里開(kāi)始，第三段從哪里開(kāi)始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來(lái)讀，同學(xué)們聽(tīng)他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒(méi)標(biāo)點(diǎn)的，請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀，誰(shuí)愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時(shí)候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評(píng)價(jià)。
請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來(lái)，然后把教材打開(kāi)，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書(shū)合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語(yǔ)找出來(lái)，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語(yǔ)意思講出來(lái)。
第五步，翻譯課文，可以兩個(gè)同學(xué)合作，分別寫(xiě)到本子上。也可以自己先寫(xiě)，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文。
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動(dòng)，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）。
且焉置土石（況且）。
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）。
身已半入，止露尻尾（僅有）。
（3）何苦而不平（愁苦）。
必先苦其心志（受苦）。
（4）帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心）。
公孫衍、張儀不誠(chéng)大丈夫哉（真正）。
四、作業(yè)：背誦全文。
大班愚公移山的教案篇七
幼兒園大班語(yǔ)言愚公移山教案，愚公移山是一個(gè)中國(guó)比較古老的寓言故事了，這個(gè)故事主要就是為了告訴我們做一件事情要懂得堅(jiān)持，只要堅(jiān)持到底就一定能夠成功，我們要讓幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)故事來(lái)懂得這個(gè)道理。
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解。
3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻。
活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。
活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
（1）小朋友，你們覺(jué)得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來(lái)搬動(dòng)這兩座大山呢？
（1）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對(duì)話。
（3）你認(rèn)為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。
（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。
大班愚公移山的教案篇八
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解。
3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻。
活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。
活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
（一）問(wèn)題導(dǎo)入，引起興趣。
1、導(dǎo)入。
（1）小朋友，你們覺(jué)得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。
2、提問(wèn)。
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來(lái)搬動(dòng)這兩座大山呢？
3、播放故事錄音，幼兒傾聽(tīng)。
（1）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對(duì)話。
（3）你認(rèn)為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。
（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。
大班愚公移山的教案篇九
1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2.活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。
3.領(lǐng)會(huì)故事蘊(yùn)含的寓意和哲理。
1.交流爬山體驗(yàn)，導(dǎo)人課題。
2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過(guò)程中理解故事的主要內(nèi)容。
(1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書(shū)、提問(wèn)的欲望。
(2)討論記錄的.方法。
(3)閱讀圖書(shū)。
(4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問(wèn)題，進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問(wèn)題。
在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開(kāi)展新編故事的活動(dòng)。
大班愚公移山的教案篇十
課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征;。
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;。
最后借用西方人視角，評(píng)價(jià)這個(gè)古老的中國(guó)故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤(rùn)中拔身而出，發(fā)覺(jué)此文本悠久流傳的寓言密碼。
1.通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2.分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對(duì)性。
實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人過(guò)程結(jié)局(聽(tīng)課文朗讀)。
山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結(jié)局又怎么樣。
方七百里，高萬(wàn)仞————艱巨的。
殘年余力————————微弱的。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長(zhǎng)期的。
無(wú)壟斷焉————————最后的。
[二]三處差異。
比較閱讀：見(jiàn)材料一(夸父逐日，敬畏填海)。
1.人數(shù)課文(5個(gè))材料，(1個(gè))。
外援4無(wú)。
結(jié)局成功失敗。
愚公最終成功的原因是什么?
2.引出愚公和智叟的對(duì)話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)。
“……何苦而不平?”插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
文章的最后插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
兩處額外添加請(qǐng)學(xué)生討論。
——如何重新評(píng)價(jià)愚公?
1.假如愚公早料到“帝感其誠(chéng)”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評(píng)價(jià)愚公?
2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時(shí)至今日，尚未休矣……”
請(qǐng)大家猜想。
[四]一個(gè)疑問(wèn)。
為什么直到今天，中國(guó)人還會(huì)對(duì)愚公的事跡津津樂(lè)道?引出兩個(gè)外國(guó)人的思維。
(看dv，兩位外國(guó)友人對(duì)愚公移山這個(gè)故事的'評(píng)價(jià)：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會(huì)想到移山，我們會(huì)繞道而行。b他是一個(gè)瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢?)。
學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。
大班愚公移山的教案篇十一
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
2課時(shí)。
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡(jiǎn)介《列子》及作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
4、從課文看得出來(lái)，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的`眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。
四、布置作業(yè)
1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
大班愚公移山的教案篇十二
認(rèn)識(shí)愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學(xué)重點(diǎn)。愚公不愚及故事的結(jié)尾的作用是本文的難點(diǎn)。
教學(xué)以點(diǎn)撥為主，誦讀貫穿教學(xué)的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字字落實(shí)”，強(qiáng)調(diào)整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦第3段。
教學(xué)安排一課時(shí)。使用多媒體輔助教學(xué)。
教學(xué)資料和步驟。
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)人新課。
這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事dd《愚公移山》。同學(xué)們聽(tīng)后，必須被愚公那種不畏困難的精神給打動(dòng)了吧。這天，讓我們一齊來(lái)學(xué)習(xí)這則寓言故事。
二、檢查預(yù)習(xí)，疏通難詞、難句。
彩屏顯示：
1．給下列加點(diǎn)的字注音。
萬(wàn)仞汝（）魁父（）荷擔(dān)（）箕畚（）（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）曾不若（）。
亡以應(yīng)（）一厝（）隴斷（）。
2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
年且九十懲山北之塞指通豫南。
投諸渤海之尾始一反焉汝之不惠。
而山不加增一厝朔東漢之陰．。
三、聽(tīng)朗讀錄音。
要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清楚人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫(huà)出疑點(diǎn)（含詞、句）。
四、學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑（透過(guò)這一步驟，進(jìn)一步解決生字難詞，基本疏通文意）。
五、學(xué)生速讀課文，理清全文思路。討論下列問(wèn)題（要求用原文回答）。
彩屏顯示：1．愚公為什么下定決心“移山”？
2什么地方寫(xiě)“移山”斗爭(zhēng)？
3．“移山”的結(jié)果如何？
六、全班齊讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論下列問(wèn)題，教師只作點(diǎn)撥。
1．課文寫(xiě)了哪些人？
明確：有愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。
彩屏顯示：愚公等人的人物速寫(xiě)畫(huà)。
2．哪些人響應(yīng)愚公的號(hào)召，參加了移山的行動(dòng)？
明確：愚公、荷擔(dān)者三夫（三個(gè)子孫）、遺男。
3．移山的工作做起來(lái)順不順利？遇到哪些困難？請(qǐng)學(xué)生從書(shū)中找有關(guān)語(yǔ)句并作簡(jiǎn)要分析。
明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切”dd說(shuō)明山又高又大，移山很艱難。
移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。
“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”dd說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。
“箕畚運(yùn)于渤海之尾”dd說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。
小結(jié)：由此看來(lái)，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。越是困難的處境，越能顯示人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看看課文所寫(xiě)的這些人物對(duì)待移山的態(tài)度如何，各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
4．學(xué)生分主角朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人讀敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。）。
5．從指導(dǎo)朗讀人手，理解人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。
愚公妻和智叟說(shuō)的話差不多，能不能用同樣的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)讀？
明確：不能，因?yàn)樗麄儗?duì)待“移山”的態(tài)度是不一樣的，從他們說(shuō)話的措辭和語(yǔ)氣便能夠看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的；“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以之后就提出移山過(guò)程中務(wù)必解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了?？傊?，愚公真是“獻(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態(tài)度截然不同?！耙伞笔浅鲇趯?duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。
全班齊讀2、3段，深入體會(huì)愚公妻與智具不同的態(tài)度。
再來(lái)看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出證明他們態(tài)度的詞、句子。
“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語(yǔ)句說(shuō)明他們是堅(jiān)決支持并用心為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的。“雜”突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈?！疤睂?xiě)出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。
6理解愚公這一藝術(shù)形象。
7．我們這天要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？
討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們這天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，務(wù)必毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持干下去，才能取得成功。
彩屏顯示：愚公移山的精神dd克服困難。
全班齊讀第3段，進(jìn)一步體會(huì)愚公的決心和不怕困難的精神。反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。指名朗讀第4段。
8．討論：這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫(xiě)愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？
明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能透過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的完美愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。
七、歸納總結(jié)寓意。
共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就務(wù)必下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。
彩屏顯示：寓意dd要克服困難就務(wù)必下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
八、齊讀全文，要求把握好人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，進(jìn)一步體會(huì)故事的寓意。
九、課外作業(yè)。
1．背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個(gè)組背得最快。
2．補(bǔ)充練習(xí)。
指出下列句子的通假字，寫(xiě)出本字。
(1)河曲智叟亡在應(yīng)。__通__（2）一厝朔東，一雍南。__通__．。
（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。__通__＿。
大班愚公移山的教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識(shí)目標(biāo)。
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
（二）能力目標(biāo)。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
（三）德育目標(biāo)。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．積累文言文常用的.詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)。
1．培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。
2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法。
1．誦讀法。
2．辯論法。
3．品讀法。
4．理讀法?引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5．延伸拓展法。
教具準(zhǔn)備。
多媒體。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，.總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè)曲。
二、朗讀課文，整體感知。
1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
大班愚公移山的教案篇十四
一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。
二了解文言文表疑問(wèn)的幾種句式;正確解釋下列詞語(yǔ)：加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論。
二從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語(yǔ)句子的深入研究，解決詞語(yǔ)句子的譯釋。
一導(dǎo)入新課。簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子?湯問(wèn)》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容;畫(huà)出表疑問(wèn)的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問(wèn)題：
(1)什么地方提出“移山”的問(wèn)題?
(2)什么地方寫(xiě)“移山”斗爭(zhēng)?
(3)什么地方寫(xiě)“移山”的結(jié)果?
三研習(xí)新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙;始，才，說(shuō)明路程之長(zhǎng);“反”同“返”)。
四布置練習(xí)、思考。
1.完成“朗讀?背誦”一、二。
原文：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒(méi)有高山阻隔了。
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來(lái)，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把?！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的'說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造?！?，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開(kāi)玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽(tīng)了使人哭笑不得。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見(jiàn)，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行思考。
大班愚公移山的教案篇十五
１、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
２、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
４、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
１、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
２、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
２課時(shí)。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
１、《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
１、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十（年紀(jì)將近九十歲）
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）
雜然相許（大家紛紛表示贊許）
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）
且焉置土石（況且把土石放到哪里）
箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次）
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）
子子孫孫無(wú)窮匱也（子子孫孫是沒(méi)有窮盡的）
何苦而不平（愁什么挖不平呢）
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了）
４、復(fù)述“愚公移山”的故事。
１、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
２、參照課后練習(xí)感知課文。
１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
７、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。
１、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
２、寫(xiě)一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感。
３、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。
大班愚公移山的教案篇十六
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2文言文的誦讀。
3．辨析文言詞語(yǔ)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：
二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬(wàn)仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）。
荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。
2．熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人。
三、作家作品簡(jiǎn)介。
1、選自《列子?湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
2．導(dǎo)語(yǔ)。
一文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
四、正課。
1、朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽(tīng)課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。）。
2、朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來(lái)講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。
（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語(yǔ)為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語(yǔ)，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。
3、請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問(wèn)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指。
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；?；用箕畚裝土石，名詞。
用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1．古今詞義。
陽(yáng)
古義：山之南，水之北。
今義:太陽(yáng)。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個(gè)、許多。
荷
古義：負(fù)荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2．詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
3．一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4．通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒(méi)有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
焉
語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)。
1．課后作業(yè)。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
大班愚公移山的教案篇一
1．欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2．活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。
《愚公移山》的故事幻燈片、圖片。
1．交流爬山體驗(yàn)，導(dǎo)人課題。
2．在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過(guò)程中理解故事的主要內(nèi)容。
(1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書(shū)、提問(wèn)的欲望。
(2)討論記錄的`方法。
(3)閱讀圖書(shū)。
(4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問(wèn)題，進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。
3．完整欣賞、理解故事。
4．集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問(wèn)題。
延伸活動(dòng)：在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開(kāi)展新編故事的活動(dòng)。
大班愚公移山的教案篇二
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。教案要怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的愚公移山大班語(yǔ)言公開(kāi)課教案，歡迎閱讀與收藏。
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解。
3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻
活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。
活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
（一）問(wèn)題導(dǎo)入，引起興趣
1、導(dǎo)入
（1）小朋友，你們覺(jué)得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。
2、提問(wèn)
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來(lái)搬動(dòng)這兩座大山呢？
3、播放故事錄音，幼兒傾聽(tīng)
（1）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對(duì)話。
（3）你認(rèn)為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。
（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。
《愚公移山》是一則具有神話色彩的`寓言故事，我在設(shè)計(jì)本活動(dòng)時(shí)決定引導(dǎo)幼兒從情感、態(tài)度等方面去感受故事。雖然故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。
在評(píng)價(jià)愚公的行為是否愚蠢的問(wèn)題上，要有意識(shí)地拓展幼兒的思維空間，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維能力，有創(chuàng)意地看問(wèn)題。幼兒能自覺(jué)地有針對(duì)性地發(fā)言，表達(dá)觀點(diǎn)，口語(yǔ)交際能力也得到很好的培養(yǎng)。孩子是學(xué)習(xí)的主人，他們通過(guò)積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問(wèn)題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現(xiàn)出來(lái)，這遠(yuǎn)比我“一問(wèn)一答”式的教學(xué)方法讓幼兒理解故事情節(jié)要輕松許多。
大班愚公移山的教案篇三
愚公移山是一個(gè)中國(guó)比較古老的寓言故事了這個(gè)故事主要就是為了告訴我們做一件事情要懂得堅(jiān)持只要堅(jiān)持到底就一定能夠成功我們要讓幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)故事來(lái)懂得這個(gè)道理。
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解。
3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻。
活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。
活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
（1）小朋友，你們覺(jué)得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來(lái)搬動(dòng)這兩座大山呢？
（1）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對(duì)話。
（3）你認(rèn)為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。
（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。
大班愚公移山的教案篇四
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
1、幼兒用書(shū)20~21頁(yè)。
2、語(yǔ)言磁帶。
理解故事的主要內(nèi)容。
能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
1、討論：幾個(gè)人能搬動(dòng)一座山嗎？
（1）小朋友，你覺(jué)得只靠幾個(gè)人的力量能搬動(dòng)一座大山嗎？
（2）那么，如果搬山的人是一個(gè)九十多歲的老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？引導(dǎo)幼兒重新作出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。
2、播放故事錄音，幼兒傾聽(tīng)。
（1）愚公家的門前被一座大山堵住了道路，他想了什么辦法來(lái)解決？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)愚公召開(kāi)了家庭會(huì)議，率領(lǐng)妻子和兒女挑山鑿石，開(kāi)道移山。
（2）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。
（3）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對(duì)話。
（4）你認(rèn)為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。
（5）愚公移山的精神感動(dòng)了誰(shuí)？發(fā)生了什么事情？
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。
（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。
通過(guò)寓言的學(xué)習(xí)，幼兒基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終；在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬(wàn)難，爭(zhēng)取勝利。
在活動(dòng)中，我鼓勵(lì)幼兒在活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，幼兒能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。幼兒能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的`體驗(yàn)和情感的熏陶。
大班愚公移山的教案篇五
一重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：
實(shí)詞——方、仞、陰、陽(yáng)、懲、君、汝、孀、齔、長(zhǎng)息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹(shù)立為祖國(guó)“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
一布置自讀，要求：憑借工具書(shū)和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三講讀過(guò)程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。
四“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》），減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五安排三教時(shí)（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。
教學(xué)要點(diǎn)：
一解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
二學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一解題。
（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問(wèn)：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說(shuō)明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說(shuō)明這是一種什么體裁。）。
（四）教師小結(jié)，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問(wèn)，請(qǐng)大家在書(shū)上打個(gè)問(wèn)號(hào)，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
二學(xué)生自讀，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《愚公移山》教案教案》。教師板書(shū)要特別注意的詞語(yǔ)（見(jiàn)“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語(yǔ)下加著重號(hào)。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。
三布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。
教學(xué)要點(diǎn)：
一人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的比較，了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。
二在人物分析的過(guò)程中落實(shí)若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一檢查自讀：
（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無(wú)”）、厝（，同“措”）。
（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問(wèn)題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍然無(wú)法解決的問(wèn)題。
二教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學(xué)們提了不少問(wèn)題，說(shuō)明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問(wèn)題經(jīng)過(guò)大家一起思考，都得到了解決，可見(jiàn)只要開(kāi)動(dòng)腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。
1.提問(wèn)：這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書(shū)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞語(yǔ)的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。
3.提問(wèn)：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？
通過(guò)問(wèn)答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語(yǔ)“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4.提問(wèn)：“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？
通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬(wàn)仞——方，方圓、面積，方七百里，寫(xiě)山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬(wàn)仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說(shuō)明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說(shuō)明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析——重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手：
1.學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
通過(guò)問(wèn)答，要求學(xué)生明確：
“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語(yǔ)“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
大班愚公移山的教案篇六
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
一、導(dǎo)入選自《列子·湯問(wèn)》（《列子集釋》，中華書(shū)局1979年版）。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會(huì)讀的字先跳過(guò)去，大致讀一遍，請(qǐng)同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫(xiě)的是什么？看看有哪些字不會(huì)讀？不會(huì)讀的字，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出來(lái)。老師順手在黑板上寫(xiě)出來(lái)（10個(gè)字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝。
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開(kāi)聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。
第二步，試讀白文。無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來(lái)，抄的'要求，一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來(lái)抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落，第二段從哪里開(kāi)始，第三段從哪里開(kāi)始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來(lái)讀，同學(xué)們聽(tīng)他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒(méi)標(biāo)點(diǎn)的，請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀，誰(shuí)愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時(shí)候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評(píng)價(jià)。
請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來(lái)，然后把教材打開(kāi)，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書(shū)合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語(yǔ)找出來(lái)，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語(yǔ)意思講出來(lái)。
第五步，翻譯課文，可以兩個(gè)同學(xué)合作，分別寫(xiě)到本子上。也可以自己先寫(xiě)，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文。
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動(dòng)，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）。
且焉置土石（況且）。
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）。
身已半入，止露尻尾（僅有）。
（3）何苦而不平（愁苦）。
必先苦其心志（受苦）。
（4）帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心）。
公孫衍、張儀不誠(chéng)大丈夫哉（真正）。
四、作業(yè)：背誦全文。
大班愚公移山的教案篇七
幼兒園大班語(yǔ)言愚公移山教案，愚公移山是一個(gè)中國(guó)比較古老的寓言故事了，這個(gè)故事主要就是為了告訴我們做一件事情要懂得堅(jiān)持，只要堅(jiān)持到底就一定能夠成功，我們要讓幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)故事來(lái)懂得這個(gè)道理。
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解。
3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻。
活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。
活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
（1）小朋友，你們覺(jué)得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來(lái)搬動(dòng)這兩座大山呢？
（1）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對(duì)話。
（3）你認(rèn)為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。
（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。
大班愚公移山的教案篇八
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解。
3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻。
活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。
活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
（一）問(wèn)題導(dǎo)入，引起興趣。
1、導(dǎo)入。
（1）小朋友，你們覺(jué)得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。
2、提問(wèn)。
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來(lái)搬動(dòng)這兩座大山呢？
3、播放故事錄音，幼兒傾聽(tīng)。
（1）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對(duì)話。
（3）你認(rèn)為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。
（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。
大班愚公移山的教案篇九
1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2.活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。
3.領(lǐng)會(huì)故事蘊(yùn)含的寓意和哲理。
1.交流爬山體驗(yàn)，導(dǎo)人課題。
2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過(guò)程中理解故事的主要內(nèi)容。
(1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書(shū)、提問(wèn)的欲望。
(2)討論記錄的.方法。
(3)閱讀圖書(shū)。
(4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問(wèn)題，進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問(wèn)題。
在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開(kāi)展新編故事的活動(dòng)。
大班愚公移山的教案篇十
課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征;。
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;。
最后借用西方人視角，評(píng)價(jià)這個(gè)古老的中國(guó)故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤(rùn)中拔身而出，發(fā)覺(jué)此文本悠久流傳的寓言密碼。
1.通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2.分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對(duì)性。
實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人過(guò)程結(jié)局(聽(tīng)課文朗讀)。
山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結(jié)局又怎么樣。
方七百里，高萬(wàn)仞————艱巨的。
殘年余力————————微弱的。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長(zhǎng)期的。
無(wú)壟斷焉————————最后的。
[二]三處差異。
比較閱讀：見(jiàn)材料一(夸父逐日，敬畏填海)。
1.人數(shù)課文(5個(gè))材料，(1個(gè))。
外援4無(wú)。
結(jié)局成功失敗。
愚公最終成功的原因是什么?
2.引出愚公和智叟的對(duì)話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)。
“……何苦而不平?”插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
文章的最后插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
兩處額外添加請(qǐng)學(xué)生討論。
——如何重新評(píng)價(jià)愚公?
1.假如愚公早料到“帝感其誠(chéng)”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評(píng)價(jià)愚公?
2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時(shí)至今日，尚未休矣……”
請(qǐng)大家猜想。
[四]一個(gè)疑問(wèn)。
為什么直到今天，中國(guó)人還會(huì)對(duì)愚公的事跡津津樂(lè)道?引出兩個(gè)外國(guó)人的思維。
(看dv，兩位外國(guó)友人對(duì)愚公移山這個(gè)故事的'評(píng)價(jià)：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會(huì)想到移山，我們會(huì)繞道而行。b他是一個(gè)瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢?)。
學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。
大班愚公移山的教案篇十一
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
2課時(shí)。
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡(jiǎn)介《列子》及作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
4、從課文看得出來(lái)，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的`眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。
四、布置作業(yè)
1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
大班愚公移山的教案篇十二
認(rèn)識(shí)愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學(xué)重點(diǎn)。愚公不愚及故事的結(jié)尾的作用是本文的難點(diǎn)。
教學(xué)以點(diǎn)撥為主，誦讀貫穿教學(xué)的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字字落實(shí)”，強(qiáng)調(diào)整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦第3段。
教學(xué)安排一課時(shí)。使用多媒體輔助教學(xué)。
教學(xué)資料和步驟。
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)人新課。
這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事dd《愚公移山》。同學(xué)們聽(tīng)后，必須被愚公那種不畏困難的精神給打動(dòng)了吧。這天，讓我們一齊來(lái)學(xué)習(xí)這則寓言故事。
二、檢查預(yù)習(xí)，疏通難詞、難句。
彩屏顯示：
1．給下列加點(diǎn)的字注音。
萬(wàn)仞汝（）魁父（）荷擔(dān)（）箕畚（）（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）曾不若（）。
亡以應(yīng)（）一厝（）隴斷（）。
2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
年且九十懲山北之塞指通豫南。
投諸渤海之尾始一反焉汝之不惠。
而山不加增一厝朔東漢之陰．。
三、聽(tīng)朗讀錄音。
要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清楚人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫(huà)出疑點(diǎn)（含詞、句）。
四、學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑（透過(guò)這一步驟，進(jìn)一步解決生字難詞，基本疏通文意）。
五、學(xué)生速讀課文，理清全文思路。討論下列問(wèn)題（要求用原文回答）。
彩屏顯示：1．愚公為什么下定決心“移山”？
2什么地方寫(xiě)“移山”斗爭(zhēng)？
3．“移山”的結(jié)果如何？
六、全班齊讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論下列問(wèn)題，教師只作點(diǎn)撥。
1．課文寫(xiě)了哪些人？
明確：有愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。
彩屏顯示：愚公等人的人物速寫(xiě)畫(huà)。
2．哪些人響應(yīng)愚公的號(hào)召，參加了移山的行動(dòng)？
明確：愚公、荷擔(dān)者三夫（三個(gè)子孫）、遺男。
3．移山的工作做起來(lái)順不順利？遇到哪些困難？請(qǐng)學(xué)生從書(shū)中找有關(guān)語(yǔ)句并作簡(jiǎn)要分析。
明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切”dd說(shuō)明山又高又大，移山很艱難。
移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。
“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”dd說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。
“箕畚運(yùn)于渤海之尾”dd說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。
小結(jié)：由此看來(lái)，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。越是困難的處境，越能顯示人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看看課文所寫(xiě)的這些人物對(duì)待移山的態(tài)度如何，各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
4．學(xué)生分主角朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人讀敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。）。
5．從指導(dǎo)朗讀人手，理解人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。
愚公妻和智叟說(shuō)的話差不多，能不能用同樣的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)讀？
明確：不能，因?yàn)樗麄儗?duì)待“移山”的態(tài)度是不一樣的，從他們說(shuō)話的措辭和語(yǔ)氣便能夠看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的；“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以之后就提出移山過(guò)程中務(wù)必解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了?？傊?，愚公真是“獻(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態(tài)度截然不同?！耙伞笔浅鲇趯?duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。
全班齊讀2、3段，深入體會(huì)愚公妻與智具不同的態(tài)度。
再來(lái)看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出證明他們態(tài)度的詞、句子。
“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語(yǔ)句說(shuō)明他們是堅(jiān)決支持并用心為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的。“雜”突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈?！疤睂?xiě)出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。
6理解愚公這一藝術(shù)形象。
7．我們這天要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？
討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們這天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，務(wù)必毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持干下去，才能取得成功。
彩屏顯示：愚公移山的精神dd克服困難。
全班齊讀第3段，進(jìn)一步體會(huì)愚公的決心和不怕困難的精神。反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。指名朗讀第4段。
8．討論：這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫(xiě)愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？
明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能透過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的完美愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。
七、歸納總結(jié)寓意。
共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就務(wù)必下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。
彩屏顯示：寓意dd要克服困難就務(wù)必下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
八、齊讀全文，要求把握好人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，進(jìn)一步體會(huì)故事的寓意。
九、課外作業(yè)。
1．背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個(gè)組背得最快。
2．補(bǔ)充練習(xí)。
指出下列句子的通假字，寫(xiě)出本字。
(1)河曲智叟亡在應(yīng)。__通__（2）一厝朔東，一雍南。__通__．。
（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。__通__＿。
大班愚公移山的教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識(shí)目標(biāo)。
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
（二）能力目標(biāo)。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
（三）德育目標(biāo)。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．積累文言文常用的.詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)。
1．培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。
2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法。
1．誦讀法。
2．辯論法。
3．品讀法。
4．理讀法?引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5．延伸拓展法。
教具準(zhǔn)備。
多媒體。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，.總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè)曲。
二、朗讀課文，整體感知。
1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
大班愚公移山的教案篇十四
一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。
二了解文言文表疑問(wèn)的幾種句式;正確解釋下列詞語(yǔ)：加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論。
二從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語(yǔ)句子的深入研究，解決詞語(yǔ)句子的譯釋。
一導(dǎo)入新課。簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子?湯問(wèn)》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容;畫(huà)出表疑問(wèn)的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問(wèn)題：
(1)什么地方提出“移山”的問(wèn)題?
(2)什么地方寫(xiě)“移山”斗爭(zhēng)?
(3)什么地方寫(xiě)“移山”的結(jié)果?
三研習(xí)新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙;始，才，說(shuō)明路程之長(zhǎng);“反”同“返”)。
四布置練習(xí)、思考。
1.完成“朗讀?背誦”一、二。
原文：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒(méi)有高山阻隔了。
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來(lái)，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把?！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的'說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造?！?，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開(kāi)玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽(tīng)了使人哭笑不得。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見(jiàn)，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行思考。
大班愚公移山的教案篇十五
１、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
２、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
４、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
１、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
２、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
２課時(shí)。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
１、《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
１、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十（年紀(jì)將近九十歲）
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）
雜然相許（大家紛紛表示贊許）
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）
且焉置土石（況且把土石放到哪里）
箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次）
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）
子子孫孫無(wú)窮匱也（子子孫孫是沒(méi)有窮盡的）
何苦而不平（愁什么挖不平呢）
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了）
４、復(fù)述“愚公移山”的故事。
１、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
２、參照課后練習(xí)感知課文。
１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
７、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。
１、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
２、寫(xiě)一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感。
３、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。
大班愚公移山的教案篇十六
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2文言文的誦讀。
3．辨析文言詞語(yǔ)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：
二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬(wàn)仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）。
荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。
2．熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人。
三、作家作品簡(jiǎn)介。
1、選自《列子?湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
2．導(dǎo)語(yǔ)。
一文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
四、正課。
1、朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽(tīng)課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。）。
2、朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來(lái)講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。
（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語(yǔ)為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語(yǔ)，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。
3、請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問(wèn)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指。
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；?；用箕畚裝土石，名詞。
用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1．古今詞義。
陽(yáng)
古義：山之南，水之北。
今義:太陽(yáng)。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個(gè)、許多。
荷
古義：負(fù)荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2．詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
3．一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4．通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒(méi)有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
焉
語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)。
1．課后作業(yè)。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。