報告的質量和效果直接關系到信息傳達的效果和決策的準確性。報告的寫作風格要客觀中立，不要帶有個人情感和傾向，以保持信息的客觀性。在這里，我們?yōu)榇蠹姨峁┮恍﹥?yōu)秀的報告樣例，供大家參考和借鑒。
我的家史調(diào)查報告篇一
最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹黨的十七屆六中全會精神，通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設的自覺性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設以及加強自身文化修養(yǎng)的熱情，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉(xiāng)的社會主義建設又邁進一小步。調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺。
可能是由于在文化建設中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因?？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質文化的保護力度不夠，造成某些非物質文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏。
每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺。
我的家史調(diào)查報告篇二
“韓其儉，老爺爺應該是希望爺爺做人要懂得節(jié)儉吧?！蔽倚ξ慕忉尃敔?shù)拿郑虚g的“其”字是家里的輩分，爺爺排行老三，大爺爺和二爺爺都已經(jīng)因病去世了，所以爺爺現(xiàn)在是家里的長者，每逢過壽，都會有許多親戚千里迢迢趕來祝賀。爺爺與奶奶相依為命，前幾年奶奶去了，對爺爺?shù)拇驌舨恍?，不過爺爺總是笑著對我說：“孩子，你奶奶早去享福嘍！”。爺爺在我眼里還是那么樂觀堅強。
爺爺不能算是文化人，讀過幾年書，小學畢了業(yè)就不念書了，爺爺說老爺爺那時講究男孩子種地持家，那時的思想沒把讀書看得那么重要，能夠養(yǎng)家糊口才是第一要務?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，村里的青壯年都投身到民族抗戰(zhàn)當中，爺爺也滿懷一腔熱血想要參軍，卻因為年齡太小被拒之門外。
爺爺勤勤懇懇的種地種到十八歲，終于如愿參了軍，但日本無條件宣布投降，抗日戰(zhàn)爭結束了，滿懷抱負卻無地施展，爺爺又氣又惱。解放戰(zhàn)爭隨之而來，本以為可以為黨效力，堅守在戰(zhàn)爭的第一線，結果卻陰差陽錯的進入了通訊連，做了一名小小的通訊員。一直在后方工作著，說起來時爺爺總是滿臉的遺憾，每當這時我都會開心一笑：“后方安全啊，爺爺安全了，才有了我們啊?！?BR> 新中國成立，百廢待興，爺爺暫時回到家鄉(xiāng)看望家人，竟媒人介紹，爺爺便娶了奶奶，說起來也真是可笑，那時的`結婚只經(jīng)媒人了解到對方的姓名和家庭情況，連面都不見就結了婚，爺爺和奶奶在一起不久，爺爺就接到了任派，調(diào)往現(xiàn)在的張店區(qū)獸醫(yī)站任副職，爺爺很少回家，奶奶則在家恪守婦道，養(yǎng)兒育女，生活過的儉樸，也很幸福。
那時工資在現(xiàn)在看來真的很少，一個月才幾十塊錢，但那時物價也低，花一塊錢可以在集市上買上很多東西，每次爺爺回家總會為家里買上不少東西，漸漸地爺爺年紀大了，因為小的時候沒太照顧孩子，爺爺覺得虧欠，于是早早的退了下來將機會給了大爺。自己回家與奶奶相伴。
退休后的爺爺日子過得清閑又舒坦，閑的沒事就讀點老年雜志，去附近公園鍛煉身體，參加旅游和老黨員的活動，不愁吃穿，生活過得也算富裕，我是爺爺最小的孫女，三個孫女中爺爺最疼我，爺爺說要養(yǎng)好身體，要看我上大學，看我畢業(yè)，等到我掙錢孝順他。我也許諾回讓爺爺看到長大后最好的我。
我的家史調(diào)查報告篇三
首先，我給大家講一講我家的家史。我的祖先是朱元璋，是明朝的皇帝，朱元璋原來是一個乞丐，從乞丐變成和尚，后來又加入了軍隊。從此朱元璋在軍隊里經(jīng)過千錘百煉，最終當上了皇帝。除朱元璋之外，我們朱姓還出過朱熹、朱德等人，朱熹是宋朝的圣人，朱德是中國人民解放軍總司令。后來，我的爺爺，是中國人民解放軍第二炮兵部隊，簡稱“二炮”，是中國的戰(zhàn)略核導彈部隊，是毛主席親自命名的哦！我以我有這么光榮的家史為榮。
接下來，我給大家講一講我家的家訓。我們朱姓有一本叫《朱子家訓》的書，其中有一句我印象特別深刻，叫“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！边@句話的意思是，做事要有計劃。有一次，輔導班的作業(yè)非常多，老師讓用三天時間做完。我第一天做了一點作業(yè)就去玩了，第二天想著還剩下的作業(yè)第三天晚上能寫完，所以第二天就沒寫作業(yè)。到第三天了，我上午和下午都拿來玩了，晚上，我拿出作業(yè)表一看，呀！還有這么多作業(yè)沒有做。我做了一半，就想，我早上起來早點把另一半作業(yè)給做了吧。結果，我早上起來把寫作業(yè)這件事情給忘了，我吃完早飯，拿起作業(yè)就往輔導班走去。到輔導班后老師該收作業(yè)了，我突然想起我還有一半作業(yè)沒做，老師看到我的作業(yè)后，說我做事沒有計劃。我要吸取這次教訓，做事一定要按照計劃去執(zhí)行。以后我一定牢記我們家的.家訓，并繼續(xù)發(fā)揚下去。
這就是我們家光榮的家史，立身的家訓，良好的家風，我要把它傳承下去。
我的家史調(diào)查報告篇四
“牛”姓在中華上下五千年的歷史中是一個大姓，以“牛”為姓在歷史長河中光芒熠熠的人物難以勝數(shù)。曾聽專家解析百家姓，同一姓氏的人其實皆源自同一系，只是隨著時間的推移，分化出諸多旁系，血緣出五代便不再論為親戚，所以出現(xiàn)現(xiàn)在的情況。而我的家族便是“?！毙盏呐韵抵?。
爺爺年少時去參軍、國內(nèi)逃亡，災荒最嚴重的時間。真實的經(jīng)歷了啃樹皮、吃腰帶的生活。在小學畢業(yè)后就迫不得已的只身出去打工。17、8歲就要下礦井，很難想象要一個人扛著50斤的面在漸暗的天色下走5公里崎嶇的`山路；很難想象要在寒風徐徐、冰霜遍地的冬日還要用赤裸的雙手零距離接觸零度；很難想象……這一切都讓我驚訝，更心酸。爺爺就是靠這樣撐起了3個子女的天空，撐起了一個家，卻也累了自己。這或許是時代的無奈，不過有幸爺爺還健在，我還能陪他。
老爸的毅力和聰明一直是我所敬佩的。他從一個窮山溝走出來，年少時，他輟學在家養(yǎng)過兔子，但是這次輟學讓他意識到，學習的重要性。初中、高中一直是班里的前幾名，因而也是他們村第一個大學生。大學畢業(yè)，他也曾帶著他的夢想南飄過廣東，北上過北京，自己打拼，終于落腳于淄博，終于有了個安定的歸宿，我以我爸爸為驕傲。雖然現(xiàn)在的他飽經(jīng)風霜，少了當年的年少輕狂，他用穩(wěn)穩(wěn)地實際行動撐起了我的家。
這就是我的家族歷史，時間流逝帶不走的血緣之親。
我的家史調(diào)查報告篇五
（西南農(nóng)業(yè)大學??工程技術學院，重慶?北碚?400716）。
摘要：筆者分別是貴州的苗族和布依族在讀本科生，在家鄉(xiāng)生活了十多年，對該地區(qū)的少數(shù)民族生活現(xiàn)狀有最直接的了解和感悟。民族問題是社會總問題的一部分，民族問題只有在解決整個社會問題的過程中才能逐步解決，我國現(xiàn)階段的民族問題只有在建設社會主義的共同事業(yè)中才能逐步解決。本文旨在通過基于貴州省黔西南苗族布依族自治州的調(diào)查分析，介紹貴州少數(shù)民族地區(qū)的民族特點和社會發(fā)展狀況，并針對社會發(fā)展情況提出相應的解決措施。
關鍵詞：貴州，少數(shù)民族,?特點，現(xiàn)狀，發(fā)展，措施。
貴州是一個多民族的省份，除漢族外，有苗族、布依族、侗族、水族、土家族等17個少數(shù)民族。少數(shù)民族的歷史變遷，形成了區(qū)別于漢族的獨特文化、風俗、語言，加之由于地理因素和歷史因素的影響，貴州少數(shù)民族的發(fā)展明顯落后于漢族。加強教育，醫(yī)療、扶貧等社會工作，讓少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展起來，緊跟時代的步伐。少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，任重而道遠。
一、少數(shù)民族的特點。
貴州全省共有3個自治州，11個自治縣，245個民族鄉(xiāng)。不同民族的人數(shù)多少不一樣，其中苗族最多，為412萬人，其次是布依族，為247.8萬。而最少的民族不到一萬。少數(shù)民族分布具有成片區(qū)和交錯雜居的特點，作為苗族人口最多的省份，全國的苗族有60％住在貴州省，布依族是少數(shù)民族人數(shù)在貴州僅次于苗族的又一主要民族，全國的布依族絕大部分聚居于此。這兩支民族在省內(nèi)分布面積很廣，幾乎所有縣、市都有聚居的村寨，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中。土家族主要分布于銅仁地區(qū)，其他各族相對較為集中地分布在省內(nèi)不同區(qū)域。少數(shù)民族居住地一般在邊遠山區(qū)，交通不便。
大多數(shù)的民族都有自己的語言，有些民族比如苗族和布依族有區(qū)域性的語言文字。同樣，民族建筑風格也各不相同，苗族人多喜好木屋，屋基以上（除了屋頂是泥瓦）基本上是木料組成；布依族偏愛吊腳樓，樓下喂養(yǎng)家畜，人居住在樓上；寶塔式的“鼓樓”，是侗族地區(qū)別具特色的建筑，凡是有鼓樓和風雨橋的地方多半就是侗族聚居地。
要了解少數(shù)民族，那么對他們的服飾是不得不關注的。貴州少數(shù)民族服飾有其共同點：喜尚青，重素雅，婦女多系裙，愛著銀飾。男子服飾以對襟衣、寬腳褲、包頭帕為主。各個民族的服飾及頭飾又各具特色。十多年前人們的衣物一定程度上是蠟染的，上面雕繡大量的花紋，體現(xiàn)他們相當豐富的想象力和創(chuàng)造力，同時也蘊含了不少生活情趣與意向。還有，耳環(huán)、手鐲、荷包等等飾物，特別是年輕愛美的女子，在特有的服飾裝扮下更顯得動人。就筆者所見而言，在她們參加大型活動時的飾物簡直是對人們視覺的挑戰(zhàn)。如今還有不少人家收藏了很多精品，要是有特別的因素，或許客人會得到某件作為紀念，不過這是不容易做到的。
各民族有不同的起居飲食、裝飾民俗、民族風范、民間藝術。貴州少數(shù)民族有很多紀念的節(jié)日，比如苗年、吃新節(jié)、四月八、龍船節(jié)、查白節(jié)等，而蘆笙節(jié)和火把節(jié)則是流傳最為廣泛、節(jié)慶為最歡快且最有影響力的節(jié)日；他們能歌三舞，民間歌謠種類繁多，要山歌、酒歌、喪葬歌等，侗族大歌自是久負盛名。部分少數(shù)民族的“火葬”“洞葬”習俗，專家初步考證認為，可以追溯到兩千多年前。
少數(shù)民族有極其強烈的自尊心和信念，這在維護民族尊嚴和進行生產(chǎn)活動中是他們的力量支撐。一般來講，這兩樣是不容侵犯的，是族人必須遵從的也是外族對他們信守的基準。他們的感情相對而言是純樸無暇，是非曲直無需太多的蒼白來裝點。是的，國家政策與法律還是尊重和包容了這些，刑法規(guī)定：“國家機關工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風俗習慣，情節(jié)嚴重的，處二年以下有期徒刑或者拘役?！?BR> 至于民族內(nèi)部關系的問題，他們的自我民族情結強烈，就算是遠隔千里，即使與漢族雜居，說漢話，只要是同一個民族,都有特別的民族感情，這種心理十分顯著。關于婚姻，他們一般都是族內(nèi)聯(lián)姻，與漢族及其他民族的通婚現(xiàn)象并不普遍，各民族間的`交往也相對較少，從醫(yī)學和人類進步發(fā)展的角度來說，這不是一種值得推崇的結合方式。
不過，由于社會的發(fā)展，當今強勁的開放形式促使他們和漢族的溝通日趨加強，故生活方式、文化傳統(tǒng)受到漢族的極大影響,?少數(shù)民族漢化越來越明顯，如土家族甚至失去了自己的語言，通用漢文。筆者本人的說話與漢話相去不遠，服飾和生活方式則是與漢族完全一樣。
二、少數(shù)民族的社會現(xiàn)狀。
據(jù)長輩說法和筆者的感同身受，更有資料表明，改革開發(fā)以來，特別是國家實行西部大開發(fā)以來，貴州的少數(shù)民族地區(qū)受到廣泛的關注，但仍然要承認落后的不爭事實。畢竟由于歷史原因，少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育、義務教育、人畜用水、電網(wǎng)改造、道路建設，醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)與其他地區(qū)存在很大的差距。具體表現(xiàn)在：
1.?教育事業(yè)落后。
少數(shù)民族地區(qū)的多數(shù)農(nóng)民是文盲和半文盲。教育經(jīng)費嚴重不足，學校少，因地理條件差，坡高山陡，人們居住分散，中小學危房沒有得到解決，受教育的機會少。加之，大部分的學校缺少老師，一個老師上三四個年級的全部課程非常普遍，50%的中小學沒有美術老師。文化設施落后，各村寨幾乎沒有圖書室、文化站，再加上一些家庭經(jīng)濟困難和對教育的認識不夠，較多的孩子讀完小學或小學未畢業(yè)就外出打工。據(jù)的統(tǒng)計，在人口文化方面，苗族文化人口為58.1%，布依族57.2%，土家族74.8%，白族69.8%。重男輕女的思想依然在一定程度上普遍存在，使很多女孩被剝奪了受教育的權利。
少數(shù)民族受教育狀況差，輟學的現(xiàn)狀無法改善。因為如果不進行雙語教學，兒童的學習效果會更不理想，完全無法進行學習，不能改變兒童的現(xiàn)實教育狀況。當然了，少數(shù)民族教育面臨的又一個困境是其學校教育內(nèi)容中民族文化傳承的缺失。即便是在今年全省范圍內(nèi)的“兩基”（基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲）攻堅戰(zhàn)，該地區(qū)落后的教育現(xiàn)狀還是沒有的得到實質性的突破。
2.?計劃生育工作形勢嚴峻。
由于少數(shù)民族地區(qū)的教育文化落后，人們對計劃生育的認識不足，重男輕女的思想根深蒂固，計劃生育觀念淡薄，對計劃生育工作的不合作態(tài)度和對計生工作人員的成見，使得少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育工作舉步維艱。據(jù)統(tǒng)計，少數(shù)民族地區(qū)大多是二到四胎，人口出生率高達20%，越生越窮，越窮越生，形成一系列惡性循環(huán)。
3.?區(qū)域資源匱乏，基礎設施薄弱。
很明顯，少數(shù)民族絕大多數(shù)生活在山區(qū)，是最實在的農(nóng)民。而他們的生活資源是極其匱乏的，長期的自鎖和閉守更是給予如今發(fā)展進步的當頭一棒。基礎設施是發(fā)展的關鍵，與漢族相比，少數(shù)民族地區(qū)的基礎設施遠遠落后。資料顯示，電話普及率不到0.5%，村通郵率為0，村通電率為89.5%，通公路村79.8%，水利工程和坡改梯工程都低于全省的平均水平。
4.?醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)落后。
除了各村、寨的“土醫(yī)師”外，沒有正規(guī)的醫(yī)務人員，且土醫(yī)師的素質不高，就算是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，也只有可憐巴巴的幾位醫(yī)生。村民普遍缺乏防治傳染病的意識缺乏衛(wèi)生知識,健康得不到保障。因病而窮，因窮更病已成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展過程中的突出問題。
5.?社區(qū)組織建設薄弱。
村干部的權力過于集中，婦代會、計生協(xié)會形同虛設，很多地方是村長的一言堂，缺乏基本的民主。鄉(xiāng)村民主法制不健全，村民參與決策的機會少，甚至有些地方幾年不開一次會。村干部貪污現(xiàn)象嚴重，村務開支不公開，引起群眾對干部的質疑。
6.?社會保障制度不健全，缺乏強有力的激勵機制和制度。
“低?！蓖徽J為是一個幌子，唯一的社會保障是國家發(fā)放救濟糧的方式來實現(xiàn)。由發(fā)放低保和救濟糧的問題而產(chǎn)生于當?shù)馗刹块g的矛盾也不鮮見，嚴重影響了干群間的關系。少數(shù)民族在市場經(jīng)濟中角色轉換難，適應性慢，效率低，競爭力低。
三、貴州少數(shù)民族的社會發(fā)展模式及相應的政策措施。
少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展，離不開以經(jīng)濟建設為中心，要大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)條件，開發(fā)當?shù)刭Y源，增強自我積累和自我發(fā)展的能力。
1.?加強少數(shù)民族地區(qū)的教育，提高人口素質。
基礎教育是渠道，抓好九年義務教育，讓每個孩子都有學上，有書讀。政府要負擔起少數(shù)民族地區(qū)的教育扶持工作，加大經(jīng)費投入，提高教師待遇，不斷改善教學條件，對學校的收費嚴加管理。教師除了傳授書本知識外，還要做好學生和家長的工作，讓他們認識到教育的重要性，從思想上啟導，減少學生的輟學率。此外，須加大力度，增加教育投資，建立起適應少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的成人教育和職業(yè)教育，以多種形式的教育來提高人口素質。部分地針對一些少數(shù)民族地區(qū)的情況，采用漢語和少數(shù)民族語言的雙語教學。
2．加強計劃生育工作，嚴格控制人口增長。
少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育工作，刻不容緩，主要從以下幾個方面入手：（1）政府著力抓好對計劃生育的宣傳，當?shù)馗刹糠e極配合，做好婚姻、出生人口的登記。（2）結合教育事業(yè)，從思想上改變各種落后的觀念。（3）計生工作人員要以身作責，杜絕以錢通路的事發(fā)生。（4）對計生工作做得好的家庭，給予一定的獎勵，樹立榜樣。
3.?加強衛(wèi)生工作，搞好少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)。
少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生保健事業(yè)落后，衛(wèi)生站少，缺少醫(yī)務工作人員，群眾的生存狀況讓人擔憂，這是客觀存在的問題，必須加大力度，在少數(shù)年民族村建衛(wèi)生所，解決村民看病難、就醫(yī)難的問題。上級醫(yī)院派醫(yī)療技術人員定期到少數(shù)民族地區(qū)作醫(yī)務知識宣傳，提高人們的醫(yī)療保健意識。
4.?狠抓扶貧工作。
貴州少數(shù)民族地區(qū)是全省貧苦人口最多，貧困程度最深的地區(qū)之一。扶貧是改變少數(shù)民族地區(qū)最為行之有效的辦法。可以通過以下措施來實現(xiàn)：（1）鼓勵自力更生，克服“等，靠，要”的思想；（2）引導對外開放，加強與發(fā)達地區(qū)的交流，吸引更多的投資；（3）幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展自身建設，以工代賑資金，開展農(nóng)田、水利、公路方面的建設，特別是搞好坡改梯工程，防止水土流失，保護生態(tài)環(huán)境；（4）推廣小額信貸，發(fā)放優(yōu)良品種，推廣農(nóng)業(yè)先進的實用技術，組織科研人員到貧困地區(qū)掛職任教，組織科研單位到少數(shù)民族地區(qū)普及農(nóng)業(yè)技術；（5）搞好救濟工作，對鰥寡孤獨，無生活來源的，無勞動能力的，因天災造成生活困難以及因病殘喪失勞動力的個人或家庭，給予長期的社會救助；（6）干部包扶到戶，實行“一幫一”的形式，實體勞動，效益到戶，當?shù)卣J真貫徹落實黨和國家對少數(shù)民族地區(qū)的扶貧政策，促進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。
5.?切實減輕少數(shù)民族農(nóng)民的負擔。
長期以來，農(nóng)民負擔過重是制約農(nóng)民增收的一個重要原因，為切實減輕農(nóng)民負擔，對落后的少數(shù)民族地區(qū)予優(yōu)惠政策，保護好少數(shù)民族地區(qū)的生展力。加強政府的宏觀調(diào)控，控制農(nóng)用品的價格，適當提高農(nóng)產(chǎn)品的價格，認真執(zhí)行中央和省里有關減輕農(nóng)民負擔的各項政策，進一步深化農(nóng)村稅務改革，為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的政策環(huán)境。這也正符合當前政府解決“三農(nóng)”問題的政策。
6.?加強數(shù)民族地區(qū)的自治權，建設好社區(qū)組織。
7.?加強法制教育的宣傳工作。
缺少法制觀念和法律知識是少數(shù)民族地區(qū)的共同特點，公民的合法權益得不到保護，必須加大法制教育建設的力度。在少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展和社會生活中實現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，要從以下幾個方面入手：（1）提高鄉(xiāng)、村干部的法律意識，宣傳國家的法律，使國家法律家戶喻曉；（2）??教育少數(shù)民族學法、懂法，并自覺遵守法律法規(guī)，預防犯罪，打擊犯罪分子。
8.?發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的特色經(jīng)濟，處理好人口和發(fā)展的關系。
(1)貴州少數(shù)民族地區(qū)山青水美，風景秀麗，在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，形成了各民族各自不同的風俗、節(jié)日慶典和民間工藝，是不可多得的旅游資源。因此，要利用好少數(shù)民族地區(qū)得天獨厚的自然條件，結合西部大開發(fā)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢，以旅游業(yè)為龍頭，帶動其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助農(nóng)民走上脫貧致富的道路。(2)1990年以來，少數(shù)民族地區(qū)的人口增長率比全省平均增值率高，每年的增長量達5.2%。民族經(jīng)濟繁榮不僅限于人丁興旺、人口數(shù)量的無限擴大，民族繁榮的真正含義是少數(shù)民族文化、生活質量的日益提高。不要讓人口成為少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展的絆腳石，用好少數(shù)民族地區(qū)的豐富資源，發(fā)展經(jīng)濟農(nóng)作物和畜牧業(yè)，把農(nóng)村的剩余勞動力充分利用起來，減少勞動力的大量流失，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正常進行。
結語。
貴州少數(shù)民族的多樣性以及貧困落后的現(xiàn)狀，決定了少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的艱難。在經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的過程中，要實事求是，不可一把抓，更重要的是要尊重少數(shù)民族的民風民俗、宗教信仰，以民族平等、民族團結、全民族共同繁榮的原則，加大力度幫助少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展，積極發(fā)展教育，扶貧等工作，控制人口增長，提高人口質量，開發(fā)潛力無限的少數(shù)民族旅游業(yè)和特色經(jīng)濟，促進少數(shù)民族地區(qū)的物質文明建設和精神文明建設，在解決溫飽問題的前提下，確保人們生活穩(wěn)步提高，加速共同富裕這個目標的實現(xiàn)。
參考文獻：
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我的家史調(diào)查報告篇六
歷史文化資源：得天獨厚。
我的家鄉(xiāng)歷史文化沉淀深厚。早在70前的新石器時代早期，先民們就涉足淇水之濱，繁衍生息，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。戰(zhàn)國秦漢時期冶鐵，唐至元代制瓷，宋代采煤業(yè)，在中國文明史上占據(jù)一定地位。商代以及春秋戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國、趙國均定都于此。境內(nèi)淇河是華北地區(qū)唯一未被污染的河流，被譽為“北方漓江”?！对娊?jīng)》中有19篇專門描寫淇河沿岸的風土人情和自然風光。藥王孫思邈、一代文豪羅貫中曾隱居于此。淇河天然太極圖氣勢宏偉，是周文王演繹八卦之地，被稱為“太極之源”。所轄?？h古稱黎陽，是國家歷史文化名城，境內(nèi)大伾山融儒、釋、道文化于一體，文物古跡薈萃，有“登大伾如臨東岳”之美譽。山上北魏大石佛全國最早、北方最大。淇縣古稱朝歌，是殷商文化發(fā)源地，境內(nèi)云夢山有“云夢仙境”之稱，戰(zhàn)國時期鬼谷子王禪曾在此授徒講學，培育了孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等歷史上著名的軍事家、縱橫家，被譽為“中華第一古軍?！?。
非物質文化遺產(chǎn)資源豐富。全市共有8項省級以上非物質文化遺產(chǎn)，其中國家級的有?？h泥塑、?？h民間社火；省級的有?？h泥塑、?？h民間社火、正月古廟會、?？h西路大平調(diào)、?？h黃河古陶、淇縣落腔、淇濱區(qū)白蛇鬧許仙傳說和山城區(qū)的金龜舞。還有以辛村衛(wèi)國貴族墓地和鶴壁古瓷窯遺址為主要內(nèi)涵的青銅文化和陶瓷文化，以子貢、鬼谷子等為代表的歷史名人文化，以黃河古陶、石雕、木雕、泥塑、泥玩、剪紙等為代表的民間藝術。
發(fā)達的交通條件：
豐富的`礦產(chǎn)：
鶴壁物阜源豐，阡陌生金。礦產(chǎn)資源已發(fā)現(xiàn)33種，且分布廣、儲量大、品位高，東部平原土地肥沃，盛產(chǎn)優(yōu)質小麥、玉米、花生、紅棗等。淇河鯽魚、纏絲鴨蛋、冬凌草被譽為“淇河三珍”，久負盛名。
農(nóng)業(yè)工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展：
改革開放以來，鶴壁市經(jīng)濟建設和各項社會事業(yè)取得了長足發(fā)展。農(nóng)業(yè)結構調(diào)整成效顯著。畜牧業(yè)產(chǎn)值與加工產(chǎn)值的比例、畜牧業(yè)產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重兩項指標居全國前列。工業(yè)生產(chǎn)獨具特色。圍繞資源型工業(yè)、先進制造業(yè)、食品加工業(yè)“三大產(chǎn)業(yè)基地”，把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟作為走新型工業(yè)化道路、實現(xiàn)“工業(yè)強市”的重要戰(zhàn)略措施來抓，已初步形成了煤炭、電力、水泥、金屬鎂、食品加工等五大循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈，被河南省列為循環(huán)型城市試點。三大基地建設成效顯著，已形成規(guī)模和特色。
生態(tài)狀況：
國家住房和城鄉(xiāng)建設部公布了首批中美低碳生態(tài)試點城市名單，全國共六個城市，河南省鶴壁榜上有名。河南省住建廳負責人介紹，下一步，鶴壁將按照中美低碳生態(tài)試點城市建設相關要求，建立長期、穩(wěn)定的工作機制，細化深化試點示范內(nèi)容，從城市規(guī)劃、基礎設施低碳綠色設計建設與運營管理、建筑節(jié)能與綠色建筑、可再生能源應用、綠色交通體系、生態(tài)綠地系統(tǒng)等方面開展研究和建設。
城鎮(zhèn)化進程中的成績存在的問題：
20底，鶴壁市城鎮(zhèn)化率預計達到51.5%，比底的城鎮(zhèn)化率49.8%進一步提高。這表明，鶴壁市的城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口。雖然說在一些政策上做了改進，比如，市委、市政府高度重視新型農(nóng)村社區(qū)建設，按照“尊重群眾、尊重規(guī)律、尊重實踐、尊重創(chuàng)造”的基本要求，新型農(nóng)村社區(qū)建設取得了明顯成效，。在推進新型農(nóng)村社區(qū)建設的同時，鶴壁市還在戶籍、就業(yè)、就學、就醫(yī)等方面制定和完善了一系列具體可行、相輔相成的配套政策措施，讓廣大農(nóng)民“從頭到腳”都成為城里人。另外，項目和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為鶴壁市轉移農(nóng)村人口創(chuàng)造了條件，去年，一批實力強、發(fā)展前景好的企業(yè)落戶鶴壁，就業(yè)崗位大幅增加。
可以說，鶴壁城鎮(zhèn)化率較高具備一定的基礎。但是，大量的問題仍然存在，急功近利的城鎮(zhèn)化，以煤炭化工為產(chǎn)業(yè)支撐的河南鶴壁，為了應對因煤炭開采而出現(xiàn)的采空區(qū)問題，1992年開始在老城區(qū)40公里外的地方建設新區(qū)，成為河南省第一個建設新區(qū)的地級市。然而，這個建設時間已經(jīng)長達20多年的新區(qū)，到目前為止，還是個空心之城。建議：如今面對著大好的發(fā)展機遇----沿海城市建設投資加速向內(nèi)地轉移，但是必須牢牢的抓住對的政策，腳踏實地實施對的政策，才能做到真正的城鎮(zhèn)化：
新型城鎮(zhèn)化建設是解決目前鶴壁城鎮(zhèn)化發(fā)展問題的捷徑；及時解決對城鎮(zhèn)化的本質認識不清，總體規(guī)劃滯后，人才流失嚴重，土地制度不完善，政府重建設輕管理等問題；新型城鎮(zhèn)化不僅化“地”更要化“人”；新型城鎮(zhèn)化建設必須以文化建設為依托；注重國內(nèi)外城鎮(zhèn)化發(fā)展特征及經(jīng)驗借鑒；樹立環(huán)境友好和資源節(jié)約的新型城市文化觀念，樹立城市精明增長的觀念；構建新型城市產(chǎn)業(yè)分工，促進城市空間結構優(yōu)化，完善戶籍管理、集體土地流轉、社會保障等各項機制，完善城鄉(xiāng)基礎設施建設，統(tǒng)籌新老區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)新老區(qū)共生共榮。
只有認清形勢，大膽改革創(chuàng)新，年輕一代人智慧與心血的奉獻，家鄉(xiāng)才能越來越美好，祖國才能越來越強大！
我的家史調(diào)查報告篇七
她出生在抗日戰(zhàn)爭勝利的前兩個月里，家里六個孩子，她是老四。
她的老家在萊蕪那邊，因為家鄉(xiāng)那邊受戰(zhàn)爭的迫害和饑荒，六個孩子實在養(yǎng)不活。于是她在四、五歲時跟著她的大姐來到周村，投奔他的父親。
學上到高二，因為一只耳朵的耳聾而被迫終止。這學歷在當時也是較高的。當時的她是很輝煌的，她是第一屆山東省少先隊大隊長，代表周村區(qū)去省里開會，接受省長的表彰。在學校，帶領學生放學后去街道辦掃盲。一米五多的她是校籃球隊的主力，現(xiàn)在投起籃來，依舊是精準得很。當年，在周村這個小地方也是小有名氣。
后來，到了建委去工作，工作近，干過好多職務，當過幼兒園園長，到檔案館做過檔案員，坐過辦公室。
1970年，與爺爺結婚，次年便有了爸爸，兩年后有了姑姑。
她和家人一起經(jīng)歷，一起改變。從最初的與工資幾十塊錢到現(xiàn)在的幾千塊，從平房到筒子樓再到現(xiàn)在的小高層，從意氣風發(fā)到滿臉皺紋。見證了抗日勝利，感悟著毛主席語錄，經(jīng)歷過地震、饑荒。人事變遷，經(jīng)歷風雨，歲月如同一把利刃，在這個堅強的女人臉上刻下一道又一道歲月的軌跡。
去年寒假，有機會跟著家里到千佛寺。奶奶指著主殿和我說，這就是她小時候住的地方。一樓是她父親辦公的地方，二樓是他和她姐姐住的地方。他的父親是當時的區(qū)長，她是標準的“官二代”，但當時的“官二代”和現(xiàn)在是截然不同的，好的都要給百姓，剩下的才是自己的，還要帶頭下地干活之類的。
她曾有著輝煌，有著自己的事業(yè)，看著老照片上的她，灰色西裝端坐在辦公桌后。
她不愛說話，只是默默地用她的行動為我們付出，為這個家奉獻。
今年6月，她的70大壽，飯桌上她說了這么一段話：今年我也70了，以后的日子就糊涂著過吧，我再堅持著為孩子們做3年飯，就完成任務了。
我的十六年，周一到周五都是在奶奶家吃飯，沒有總結過那是什么味道，只是飯端上來就吃，一吃就是十六年，對這個味道木訥了十六年。
人老了，老了就愛嘮叨些，這對叛逆的我，卻久久不能理解其中的道理。
那天我忍不了找爸爸去“告狀”，爸爸說了一番話讓我頓悟：老人，他們會覺得自己沒了多少日子，他們想把自己覺得最好的.，都留給她的孩子，都讓她的孩子知道。所以，他們才會說的更多，讓孩子知道，有了好吃的就一定要讓你吃到，盡力去為孩子做到最好。
對??！當人開始數(shù)著日子活時，就要讓親人、孩子得到最好的。
她用余熱溫暖著她的孩子們，溫暖著我的十六年和未來！這便是一個平凡的女人一生最不平凡的事了吧！
我的家史調(diào)查報告篇八
二、現(xiàn)在的狀況。
瀝青鋪成的大道平坦極了，而且十分寬敞。兩邊的綠化帶更給灰灰的公路添加了一些生機。兩邊的汽車整整齊齊的，沒有人越過分道行駛線，司機們都十分守規(guī)矩。一道到汽車，成了一道風景線。寬寬的馬路，四輛大卡車過也不擠。一個個“不下崗的警察”——紅綠燈、斑馬線、攝像頭，特別是指示牌，禁停、勿轉等等，指揮著人們的交通安全。路面非常的平坦，不像以前那樣坑坑洼洼的，高低不平。人們走在上面，從心底感到舒適。在一九七四年，洛陽市又修筑了黃河大橋使吉利區(qū)和孟津縣相通。兩地的人民都非常的喜悅，那年，“建橋”成了潮流的名字。
三、發(fā)生變化的原因。
從二十世紀九十年代到二十一世紀，中國的變化巨大。人們的生活有了保障，人民富起來了，經(jīng)濟好了。在還沒有修路時，人民都流傳著這樣一句話：“要想富，先修路?！睂?，修路!只有路變了，這個城市的經(jīng)濟看起來就很好。于是，家鄉(xiāng)轟轟烈烈的開始修路。修完后，人民都皆大歡喜，心底都高興自己能走上平坦的大路了，是的，中國的經(jīng)濟、科技事業(yè)也走向了平坦的大路，步步高升。
四、我的想法和建議。
千言萬語總結成一句話，家鄉(xiāng)的變化真不少，最卓越的就是公路，我們應該感謝老前輩們，是他們，給了我們優(yōu)越的學習條件。我們要好好學習，為效勞祖國，也為報答先輩!
我的家史調(diào)查報告篇九
我的老家在江蘇省銅山縣，世代為農(nóng)民。
我的爺爺奶奶出生在貧窮家庭，，現(xiàn)在已是近70歲的老人了。爺爺是1936年出生的，叫王玉璽，小時候生活貧苦，很少讀書，但是，這樣的生活苦難并沒有阻擋他讀書的`信念，利用所有的課余時間去讀書，雖然在讀書學習的路上，歷經(jīng)了風風雨雨，光小學就轉了4回，上學的路幾乎到了1公里（那時沒有線路公共汽車），就這樣還考上了理工大學建筑施工?？颇?。
我的奶奶是1939年出生的，叫吳秀英，小時候，與家里是十一口人上街討飯，雖然有時要經(jīng)常餓肚子，可是，如果家里人一起吃東西還是很開心的，這就是我的奶奶及他一家人的樸素生活。在陰差陽錯之間，爺爺和奶奶共結良緣，并先后養(yǎng)育了2個孩子，一男一女，他們分別叫做王云卿、王美琳。
我的爸爸，出生日期是1967年12月24日小時候，家里的生活條件并不是十分寬裕，雞、鴨、魚、肉都很難吃上，在課余，還要幫父母承擔家務。文化程度為中專畢業(yè)，現(xiàn)在的職業(yè)是汽車司機，在大連市交通局運管處工作。
我的媽媽叫閻利，出生日期是1970年06月30日，文化程度為本科畢業(yè)，現(xiàn)在的職業(yè)是會計師，她的籍貫是遼寧省大連市金州區(qū)，現(xiàn)在的工作單位是大連市兒童醫(yī)院。我，出生于1997年01月27日，出生時，我的體重是7斤，身高53厘米。
20xx年，我在大連市玉華小學上學，今年10歲半，上了5年級。在爸爸、媽媽、爺爺奶奶的關心下，我懂事了，我長大了…。
我的家史調(diào)查報告篇十
他出生在煙臺招遠的一個靠海的農(nóng)村。他的父親參加過當時的人民公社，為抗美援朝做過貢獻。母親是一個農(nóng)村婦女，勤勞、樸實的婦女。家里七個孩子，他排名老四。
在他的身上有著極強的時代特征。前些日子，家里人知道我要寫“家譜”，爺爺就把三十多年前的日記翻出來。我大致的看了看，有兩個感受，一是爺爺當時的字確實寫的好看，二是里面全是毛主席語錄?。?BR> 他總是很節(jié)儉，很節(jié)儉?？赡芎徒?jīng)歷有關吧，他和他的姐姐在外求學時，正趕上饑荒，糧食總是不夠的，嚴重時真的吃過樹皮，所以對糧食格外珍惜。家里的每頓飯，他都是“終結者”，各種剩菜剩飯，倒掉他總會覺得可惜。出去吃飯，他總覺得不如家里的`好，總是舍不得讓自己吃點好的。
但他對他的孩子卻是截然相反的。我說午飯想吃個什么，無論多遠他都會騎著車去給我買，只是回來會嘮叨幾句，說外面東西不干凈。
七十多的人還是特別有經(jīng)濟頭腦，幾乎每天都會去離家近的銀行，看看自己的存款什么時候到期，到銀行選幾個理財產(chǎn)品，一頭白發(fā)的他，早已讓銀行的工作人員熟悉。
他教育爸爸做人做事一定要低調(diào)，這也是他一貫的作風，一直就是低調(diào)的活著。不招惹是非，不嘩眾取寵，他的孩子就是要低調(diào)的工作、生活。這也算是家訓吧。
他，就這么低調(diào)這一輩子，簡樸這一輩子。
我的家史調(diào)查報告篇十一
我的家每個人都有一個家，而且每個人都會很愛他自己的家，因此，我也不例外。
家，能給人一種溫暖的感覺，能讓人充滿自信，從失敗中振作起來。然而家在任何一個地方都是人們最重要的支柱。
我愛我家有許多的原因，最主要的原因在于我的父母和家庭的環(huán)境。"日久生情"這句話說得一點都沒錯，無論是人還是一樣死物，只要你面對的時間一長，就會產(chǎn)生深厚的感情。
不知不覺地，我在我家已經(jīng)生活了十三年了，那里有我最敬愛的父母，最熟悉的環(huán)境，還儲存了我多年的故事。在家中，父母親猶如我的好朋友，每天都說說笑笑地過日子，哪怕是在回家的路上多么的不高興，只要一踏進家門，我的心就像被松綁一樣的輕松、自如。
在我成長的環(huán)境中，有令我快樂的一面，也有令我悲傷的一面。在整間屋子里，我最喜愛的。就是我的房間，房間里有一張書桌、一張大床、一個書柜，一張梳妝臺和一臺電腦……我每天在書桌上寫作業(yè)，在大床上睡覺，有時候累了，就坐在電腦前輕松輕松，讓工作多時的大腦松懈下來，有空的時候就翻翻書柜的書。
房間里的每一物都是陪伴著我的喜、怒、哀、樂。另一個我熟悉的地方就是我家的小花園。
花園里有翠綠的小草，爭芬斗艷的鮮花。我還時常在花園里玩耍。
我愛我家，愛家里的每一個成員，更愛我家的每一個故事。家是每個孩子成長的搖籃，是每個孩子棲息的港灣。
我就有一個溫馨、幸福、和睦的家。我愛我家。
我的家史調(diào)查報告篇十二
我的家在伍堡，那兒有好多代都是木匠。我的爺爺就是一個有名的木匠，至今，家里還擺設著許多爺爺?shù)淖髌?，如：衣櫥……就連我們家房子的建設爺爺都參與了。爺爺生于1944年，因為家里窮，爺爺沒上多久學，便在家里幫忙。
奶奶比爺爺小兩歲，是1946年出生的。家里開著小賣部。奶奶和爺爺一樣沒讀過多少書，在家里幫忙。
一次，爺爺要上山去砍柴，一不小心被一塊石頭絆倒了，正好，被奶奶看見了，奶奶急忙幫爺爺包扎。通過這件事，奶奶和爺爺相識了。1969年他們結婚了，組成了一個家庭。結婚一年后生下了大伯，兩年后，生下了爸爸，第三年，三叔也出生了。
我的爸爸生于1972年，他小時候因為家里經(jīng)濟條件不好，才11歲就到外地去賣香煙、報紙。爸爸還告訴我，他在賣東西的時候常常有人拿了東西，卻不付錢，爸爸十分無奈。有一次，爸爸終于鼓起了勇氣，去找他們講道理，結果連牙都被打掉了。更不幸的是，爸爸還沒長多大，爺爺就因病閉上眼睛睡著了，再也醒不過來了。
我的媽媽比爸爸小兩歲，生于1974年。與爸爸相比，媽媽的生活則比爸爸好了許多。媽媽家里開著一家小店，做著小本生意。更可惜的是，那一年考初中，媽媽因為生病發(fā)燒沒辦法去考試，所以媽媽的學歷只到小學。
一次，爸爸因為太勞累，昏倒在街上。這時媽媽路過，急忙把爸爸送進了醫(yī)院，并且在床邊照顧爸爸，因此他們相識相戀了。
1999年，我在泉州二院出生了。出生時6斤，白白胖胖，討人喜歡。今年我已經(jīng)12歲了，是個五年級的小學生了。十二年來，我在爸爸、媽媽、奶奶……的撫育下，我長大了懂事了。
2004年，隨著“哇哇”的哭聲，我的弟弟出生了，他長得很可愛，白白的小臉蛋，讓人見了忍不住摸一下。如今，他也已經(jīng)7歲了，開始了他的讀書生涯。
隨著時間的流逝，爸爸也當上了個老板，我們想要什么就有什么，日子過得十分幸福！
我的家史調(diào)查報告篇十三
我的老姥爺，也就是媽媽的姥爺，他生于1898年，是湖南湘潭人。14歲那年，他加入了中國共產(chǎn)黨。他曾給毛主席當過警衛(wèi)〖〗員和通信員?？谷諔?zhàn)爭時期他曾與黨組織失去了聯(lián)系。后來想辦法和當?shù)氐狞h組織取得聯(lián)系并彼此取得信任，參加當?shù)攸h組織的地下活動，長期工作在地方，為當?shù)亻_展抗日活動作出自己的貢獻。
我的姥姥是老姥爺四十五歲時生的，她是家里最小的一個。老姥爺共有六個孩子，因為當時生活醫(yī)療條件不好，得不到醫(yī)治所以死去兩個孩子，現(xiàn)在在世的只有四個孩子。
1992年，在老姥爺94歲高齡那年的時候，經(jīng)檢查他老人家得了食道癌，醫(yī)生說他只能活三個月的時間。在這個時候，實際上連咽口唾沫喝口米湯都非常疼痛，可他盡可能的強忍著多喝兩口，為了讓姥姥得到些安慰。四個月后，老姥爺離開了家人。
我的爸爸出生于1968年，媽媽比爸爸小三歲。爸爸是在14歲那年，因體育特長被自治區(qū)體訓大隊錄用成為男籃隊員。他和媽媽是在建行工作時認識并在1994年結婚。爸爸、媽媽在單位工作非常敬業(yè)，也很辛苦，他們倆共獲過大小31個獎項。
1996年我出生啦！剛出生的我體重3960克，身高50厘米，不算很胖。我在三個多月的時候，就開始長牙啦！10個多月的我已經(jīng)可以走的很穩(wěn)?，F(xiàn)在在家人、老師的辛勤培育下我長大了。我還有一個表妹今年8歲半，上三年級，我憨厚老實可妹妹卻很調(diào)皮。
了解了我的家史，我感到很榮幸能出生在這個家庭。以后我要好好學習、天天向上向老姥爺一樣做個對國家對社會有用的人才！
我的家史調(diào)查報告篇十四
老家在江蘇省銅山縣，世代務農(nóng)。我爺爺奶奶出身貧寒，現(xiàn)在已經(jīng)快70歲了。
爺爺出生于1936年，名叫王玉璽。他小時候生活貧困，很少學習。但是，這樣的艱辛并沒有阻止他學習，他把所有的業(yè)余時間都用來學習。雖然在求學的路上經(jīng)歷了風風雨雨，但小學時轉了四圈，上學的路差不多一公里（當時沒有線路公交），就考上了理工大學建筑學院。
我的祖母出生于1939年，名叫吳秀英。小時候和家里十一個人出去乞討。雖然有時候要餓肚子，但是如果一家人一起吃飯，他們還是很開心的。這就是我奶奶和他家的簡單生活。
爺爺和奶奶誤結婚了，育有兩個孩子，一男一女，分別叫王運青和王梅林。
司機，在大連市交通局運輸管理處工作。
我媽媽叫李巖，1970年6月30日出生，本科畢業(yè)，現(xiàn)在從事會計工作。她的`籍貫是遼寧省大連市金州區(qū)，目前工作單位是大連兒童醫(yī)院。
我出生于1997年1月27日。出生時體重7斤，身高53cm。2003年，我就讀于大連裕華小學。本人10歲半，五年級。在爸爸媽媽爺爺奶奶的關心下，我懂事了，長大了…。
我的家史調(diào)查報告篇十五
隨著改革開放的大潮，我的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。不論在經(jīng)濟、政治、文化領域。利用這次寒假期間，我走訪了本村及相鄰幾個村，了解了建國后及改革開放三十年以來農(nóng)村的巨變，調(diào)查了當?shù)剞r(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的發(fā)展變化及社會主義新農(nóng)村的建設情況，根據(jù)收集到的有關資料，寫下了這份調(diào)查報告。
1、家中。
2、村街。
3、村委會。
村民、村干部。
訪問當?shù)卮迕?，查找有關資料。
我的家鄉(xiāng)位于湖南省邵陽市的一個小村莊，建國后，尤其是伴隨著改革開放的大潮，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制以及社會主義新農(nóng)村建設的層層深入，三農(nóng)政策的全面開展，家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。這次調(diào)查，是為了年輕一待加深對黨對農(nóng)村建設的認識，也能增進我們對家鄉(xiāng)的情感以及更深入的了解家鄉(xiāng)。
衣：改革開放前，農(nóng)村居民生活條件差，買布靠布票，穿著是“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”，那一句農(nóng)村里流行的“一件衣裳，老大穿了老二穿，老二穿了老三穿”也是當年的真實寫照。自改革開放以來，隨著農(nóng)民收入的增加，市場商品的逐漸豐富，人們開始追求新、美的穿戴消費模式，穿著更加講求舒適大方，服裝變得豐富多彩，并日趨成衣化。各種皮鞋、旅游鞋、休閑鞋等不但式樣新穎，而且穿著舒適，普遍為農(nóng)民所接受。
食：相信糧票、油票，在老一輩眼里都不會陌生，我們的爺爺奶奶，甚至爸爸媽媽都是靠著這個過來的，吃飯必須靠這個去換。隨著改革開放，農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展，農(nóng)民消費水平隨著收入的快速增長消費水平逐步提高，農(nóng)村居民的食品消費逐步從追求數(shù)量滿足為主轉入了以追求質量為主的階段，人們開始在吃上講科學、講精細、求營養(yǎng)、高質量。市場上豐富的肉、蛋、魚、鮮菜、果四季常有，居民家庭想吃什么買什么。主食細糧化，且逐漸豐富多樣，副食品消費從以追求數(shù)量滿足逐漸轉入講究質量?！安嘶@子”工程進入了尋常百姓家。
我的家史調(diào)查報告篇十六
正月，緩緩地走來，已經(jīng)近近地在眼前了。終于到了一年有個四周的，真正意義上的放假，我不舍地暫擱下了手中的活---這是假話。心里頭不住地竊喜著，這是真話。
終于，終于盼來了這難得的慢節(jié)奏！我細細地將手中的衣服折成方塊狀，慢條斯理地，再放進行李箱里。半小時左右，我起勁地壓上了行李箱的蓋頭，收拾妥當。爸爸開的車，和爸爸的性格一樣，穩(wěn)重，緩慢，不自覺地會讓人醒悟，這樣的'寂靜，是值得深思的時刻。
我回想起小時清晨的那家早餐店，就只一家。不知怎的，我離開漳平以前，就只認這一家早餐店。軟糯的米漿果，恰到好處的蘿卜糕，一切都被貼上了記憶的標簽。我盼望著早點見到故鄉(xiāng)城外的“山水”（鄉(xiāng)鎮(zhèn)里少有的幾家大酒店）；我盼望著早點推開下桂林（這里代指老家的院子）的紅瓦門，喚奶奶一聲新年好；我還盼望著，能否趕在年前，店鋪開門兒的最后幾天，起個大早，上到上桂林（類似“下桂林”）去，吃一頓早餐。
我盼望著，盼望著。心頭，早已止不住地蠢蠢欲動了c。
我的家史調(diào)查報告篇十七
我的老姥爺，也就是媽媽的姥爺，他生于1898年，是湖南湘潭人。14歲那年，他加入了中國共產(chǎn)黨。他曾給毛**當過警衛(wèi)員和通信員。抗日戰(zhàn)爭時期他曾與黨組織失去了聯(lián)系。后來想辦法和當?shù)氐狞h組織取得聯(lián)系并彼此取得信任，參加當?shù)攸h組織的地下活動，長期工作在地方，為當?shù)亻_展抗日活動作出自己的貢獻。
我的姥姥是老姥爺四十五歲時生的，她是家里最小的一個。老姥爺共有六個孩子，因為當時生活醫(yī)療條件不好，得不到醫(yī)治所以死去兩個孩子，現(xiàn)在在世的只有四個孩子。
1992年，在老姥爺94歲高齡那年的時候，經(jīng)檢查他老人家得了食道癌，醫(yī)生說他只能活三個月的時間。在這個時候，實際上連咽口唾沫喝口米湯都非常疼痛，可他盡可能的強忍著多喝兩口，為了讓姥姥得到些安慰。四個月后，老姥爺離開了家人。
我的爸爸出生于1968年，媽媽比爸爸小三歲。爸爸是在14歲那年，因體育特長被自治區(qū)體訓大隊錄用成為男籃隊員。他和媽媽是在建行工作時認識并在1994年結婚。爸爸、媽媽在單位工作非常敬業(yè)，也很辛苦，他們倆共獲過大小31個獎項。
1996年我出生啦！剛出生的我體重3960克，身高50厘米，不算很胖。我在三個多月的時候，就開始長牙啦！10個多月的我已經(jīng)可以走的很穩(wěn)。現(xiàn)在在家人、老師的辛勤培育下我長大了。我還有一個表妹今年8歲半，上三年級，我憨厚老實可妹妹卻很調(diào)皮。
了解了我的家史，我感到很榮幸能出生在這個家庭。以后我要好好學習、天天向上向老姥爺一樣做個對國家對社會有用的人才！
我的家史調(diào)查報告篇一
最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹黨的十七屆六中全會精神，通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設的自覺性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設以及加強自身文化修養(yǎng)的熱情，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉(xiāng)的社會主義建設又邁進一小步。調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺。
可能是由于在文化建設中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因?？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質文化的保護力度不夠，造成某些非物質文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏。
每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺。
我的家史調(diào)查報告篇二
“韓其儉，老爺爺應該是希望爺爺做人要懂得節(jié)儉吧?！蔽倚ξ慕忉尃敔?shù)拿郑虚g的“其”字是家里的輩分，爺爺排行老三，大爺爺和二爺爺都已經(jīng)因病去世了，所以爺爺現(xiàn)在是家里的長者，每逢過壽，都會有許多親戚千里迢迢趕來祝賀。爺爺與奶奶相依為命，前幾年奶奶去了，對爺爺?shù)拇驌舨恍?，不過爺爺總是笑著對我說：“孩子，你奶奶早去享福嘍！”。爺爺在我眼里還是那么樂觀堅強。
爺爺不能算是文化人，讀過幾年書，小學畢了業(yè)就不念書了，爺爺說老爺爺那時講究男孩子種地持家，那時的思想沒把讀書看得那么重要，能夠養(yǎng)家糊口才是第一要務?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，村里的青壯年都投身到民族抗戰(zhàn)當中，爺爺也滿懷一腔熱血想要參軍，卻因為年齡太小被拒之門外。
爺爺勤勤懇懇的種地種到十八歲，終于如愿參了軍，但日本無條件宣布投降，抗日戰(zhàn)爭結束了，滿懷抱負卻無地施展，爺爺又氣又惱。解放戰(zhàn)爭隨之而來，本以為可以為黨效力，堅守在戰(zhàn)爭的第一線，結果卻陰差陽錯的進入了通訊連，做了一名小小的通訊員。一直在后方工作著，說起來時爺爺總是滿臉的遺憾，每當這時我都會開心一笑：“后方安全啊，爺爺安全了，才有了我們啊?！?BR> 新中國成立，百廢待興，爺爺暫時回到家鄉(xiāng)看望家人，竟媒人介紹，爺爺便娶了奶奶，說起來也真是可笑，那時的`結婚只經(jīng)媒人了解到對方的姓名和家庭情況，連面都不見就結了婚，爺爺和奶奶在一起不久，爺爺就接到了任派，調(diào)往現(xiàn)在的張店區(qū)獸醫(yī)站任副職，爺爺很少回家，奶奶則在家恪守婦道，養(yǎng)兒育女，生活過的儉樸，也很幸福。
那時工資在現(xiàn)在看來真的很少，一個月才幾十塊錢，但那時物價也低，花一塊錢可以在集市上買上很多東西，每次爺爺回家總會為家里買上不少東西，漸漸地爺爺年紀大了，因為小的時候沒太照顧孩子，爺爺覺得虧欠，于是早早的退了下來將機會給了大爺。自己回家與奶奶相伴。
退休后的爺爺日子過得清閑又舒坦，閑的沒事就讀點老年雜志，去附近公園鍛煉身體，參加旅游和老黨員的活動，不愁吃穿，生活過得也算富裕，我是爺爺最小的孫女，三個孫女中爺爺最疼我，爺爺說要養(yǎng)好身體，要看我上大學，看我畢業(yè)，等到我掙錢孝順他。我也許諾回讓爺爺看到長大后最好的我。
我的家史調(diào)查報告篇三
首先，我給大家講一講我家的家史。我的祖先是朱元璋，是明朝的皇帝，朱元璋原來是一個乞丐，從乞丐變成和尚，后來又加入了軍隊。從此朱元璋在軍隊里經(jīng)過千錘百煉，最終當上了皇帝。除朱元璋之外，我們朱姓還出過朱熹、朱德等人，朱熹是宋朝的圣人，朱德是中國人民解放軍總司令。后來，我的爺爺，是中國人民解放軍第二炮兵部隊，簡稱“二炮”，是中國的戰(zhàn)略核導彈部隊，是毛主席親自命名的哦！我以我有這么光榮的家史為榮。
接下來，我給大家講一講我家的家訓。我們朱姓有一本叫《朱子家訓》的書，其中有一句我印象特別深刻，叫“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！边@句話的意思是，做事要有計劃。有一次，輔導班的作業(yè)非常多，老師讓用三天時間做完。我第一天做了一點作業(yè)就去玩了，第二天想著還剩下的作業(yè)第三天晚上能寫完，所以第二天就沒寫作業(yè)。到第三天了，我上午和下午都拿來玩了，晚上，我拿出作業(yè)表一看，呀！還有這么多作業(yè)沒有做。我做了一半，就想，我早上起來早點把另一半作業(yè)給做了吧。結果，我早上起來把寫作業(yè)這件事情給忘了，我吃完早飯，拿起作業(yè)就往輔導班走去。到輔導班后老師該收作業(yè)了，我突然想起我還有一半作業(yè)沒做，老師看到我的作業(yè)后，說我做事沒有計劃。我要吸取這次教訓，做事一定要按照計劃去執(zhí)行。以后我一定牢記我們家的.家訓，并繼續(xù)發(fā)揚下去。
這就是我們家光榮的家史，立身的家訓，良好的家風，我要把它傳承下去。
我的家史調(diào)查報告篇四
“牛”姓在中華上下五千年的歷史中是一個大姓，以“牛”為姓在歷史長河中光芒熠熠的人物難以勝數(shù)。曾聽專家解析百家姓，同一姓氏的人其實皆源自同一系，只是隨著時間的推移，分化出諸多旁系，血緣出五代便不再論為親戚，所以出現(xiàn)現(xiàn)在的情況。而我的家族便是“?！毙盏呐韵抵?。
爺爺年少時去參軍、國內(nèi)逃亡，災荒最嚴重的時間。真實的經(jīng)歷了啃樹皮、吃腰帶的生活。在小學畢業(yè)后就迫不得已的只身出去打工。17、8歲就要下礦井，很難想象要一個人扛著50斤的面在漸暗的天色下走5公里崎嶇的`山路；很難想象要在寒風徐徐、冰霜遍地的冬日還要用赤裸的雙手零距離接觸零度；很難想象……這一切都讓我驚訝，更心酸。爺爺就是靠這樣撐起了3個子女的天空，撐起了一個家，卻也累了自己。這或許是時代的無奈，不過有幸爺爺還健在，我還能陪他。
老爸的毅力和聰明一直是我所敬佩的。他從一個窮山溝走出來，年少時，他輟學在家養(yǎng)過兔子，但是這次輟學讓他意識到，學習的重要性。初中、高中一直是班里的前幾名，因而也是他們村第一個大學生。大學畢業(yè)，他也曾帶著他的夢想南飄過廣東，北上過北京，自己打拼，終于落腳于淄博，終于有了個安定的歸宿，我以我爸爸為驕傲。雖然現(xiàn)在的他飽經(jīng)風霜，少了當年的年少輕狂，他用穩(wěn)穩(wěn)地實際行動撐起了我的家。
這就是我的家族歷史，時間流逝帶不走的血緣之親。
我的家史調(diào)查報告篇五
（西南農(nóng)業(yè)大學??工程技術學院，重慶?北碚?400716）。
摘要：筆者分別是貴州的苗族和布依族在讀本科生，在家鄉(xiāng)生活了十多年，對該地區(qū)的少數(shù)民族生活現(xiàn)狀有最直接的了解和感悟。民族問題是社會總問題的一部分，民族問題只有在解決整個社會問題的過程中才能逐步解決，我國現(xiàn)階段的民族問題只有在建設社會主義的共同事業(yè)中才能逐步解決。本文旨在通過基于貴州省黔西南苗族布依族自治州的調(diào)查分析，介紹貴州少數(shù)民族地區(qū)的民族特點和社會發(fā)展狀況，并針對社會發(fā)展情況提出相應的解決措施。
關鍵詞：貴州，少數(shù)民族,?特點，現(xiàn)狀，發(fā)展，措施。
貴州是一個多民族的省份，除漢族外，有苗族、布依族、侗族、水族、土家族等17個少數(shù)民族。少數(shù)民族的歷史變遷，形成了區(qū)別于漢族的獨特文化、風俗、語言，加之由于地理因素和歷史因素的影響，貴州少數(shù)民族的發(fā)展明顯落后于漢族。加強教育，醫(yī)療、扶貧等社會工作，讓少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展起來，緊跟時代的步伐。少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，任重而道遠。
一、少數(shù)民族的特點。
貴州全省共有3個自治州，11個自治縣，245個民族鄉(xiāng)。不同民族的人數(shù)多少不一樣，其中苗族最多，為412萬人，其次是布依族，為247.8萬。而最少的民族不到一萬。少數(shù)民族分布具有成片區(qū)和交錯雜居的特點，作為苗族人口最多的省份，全國的苗族有60％住在貴州省，布依族是少數(shù)民族人數(shù)在貴州僅次于苗族的又一主要民族，全國的布依族絕大部分聚居于此。這兩支民族在省內(nèi)分布面積很廣，幾乎所有縣、市都有聚居的村寨，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中。土家族主要分布于銅仁地區(qū)，其他各族相對較為集中地分布在省內(nèi)不同區(qū)域。少數(shù)民族居住地一般在邊遠山區(qū)，交通不便。
大多數(shù)的民族都有自己的語言，有些民族比如苗族和布依族有區(qū)域性的語言文字。同樣，民族建筑風格也各不相同，苗族人多喜好木屋，屋基以上（除了屋頂是泥瓦）基本上是木料組成；布依族偏愛吊腳樓，樓下喂養(yǎng)家畜，人居住在樓上；寶塔式的“鼓樓”，是侗族地區(qū)別具特色的建筑，凡是有鼓樓和風雨橋的地方多半就是侗族聚居地。
要了解少數(shù)民族，那么對他們的服飾是不得不關注的。貴州少數(shù)民族服飾有其共同點：喜尚青，重素雅，婦女多系裙，愛著銀飾。男子服飾以對襟衣、寬腳褲、包頭帕為主。各個民族的服飾及頭飾又各具特色。十多年前人們的衣物一定程度上是蠟染的，上面雕繡大量的花紋，體現(xiàn)他們相當豐富的想象力和創(chuàng)造力，同時也蘊含了不少生活情趣與意向。還有，耳環(huán)、手鐲、荷包等等飾物，特別是年輕愛美的女子，在特有的服飾裝扮下更顯得動人。就筆者所見而言，在她們參加大型活動時的飾物簡直是對人們視覺的挑戰(zhàn)。如今還有不少人家收藏了很多精品，要是有特別的因素，或許客人會得到某件作為紀念，不過這是不容易做到的。
各民族有不同的起居飲食、裝飾民俗、民族風范、民間藝術。貴州少數(shù)民族有很多紀念的節(jié)日，比如苗年、吃新節(jié)、四月八、龍船節(jié)、查白節(jié)等，而蘆笙節(jié)和火把節(jié)則是流傳最為廣泛、節(jié)慶為最歡快且最有影響力的節(jié)日；他們能歌三舞，民間歌謠種類繁多，要山歌、酒歌、喪葬歌等，侗族大歌自是久負盛名。部分少數(shù)民族的“火葬”“洞葬”習俗，專家初步考證認為，可以追溯到兩千多年前。
少數(shù)民族有極其強烈的自尊心和信念，這在維護民族尊嚴和進行生產(chǎn)活動中是他們的力量支撐。一般來講，這兩樣是不容侵犯的，是族人必須遵從的也是外族對他們信守的基準。他們的感情相對而言是純樸無暇，是非曲直無需太多的蒼白來裝點。是的，國家政策與法律還是尊重和包容了這些，刑法規(guī)定：“國家機關工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風俗習慣，情節(jié)嚴重的，處二年以下有期徒刑或者拘役?！?BR> 至于民族內(nèi)部關系的問題，他們的自我民族情結強烈，就算是遠隔千里，即使與漢族雜居，說漢話，只要是同一個民族,都有特別的民族感情，這種心理十分顯著。關于婚姻，他們一般都是族內(nèi)聯(lián)姻，與漢族及其他民族的通婚現(xiàn)象并不普遍，各民族間的`交往也相對較少，從醫(yī)學和人類進步發(fā)展的角度來說，這不是一種值得推崇的結合方式。
不過，由于社會的發(fā)展，當今強勁的開放形式促使他們和漢族的溝通日趨加強，故生活方式、文化傳統(tǒng)受到漢族的極大影響,?少數(shù)民族漢化越來越明顯，如土家族甚至失去了自己的語言，通用漢文。筆者本人的說話與漢話相去不遠，服飾和生活方式則是與漢族完全一樣。
二、少數(shù)民族的社會現(xiàn)狀。
據(jù)長輩說法和筆者的感同身受，更有資料表明，改革開發(fā)以來，特別是國家實行西部大開發(fā)以來，貴州的少數(shù)民族地區(qū)受到廣泛的關注，但仍然要承認落后的不爭事實。畢竟由于歷史原因，少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育、義務教育、人畜用水、電網(wǎng)改造、道路建設，醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)與其他地區(qū)存在很大的差距。具體表現(xiàn)在：
1.?教育事業(yè)落后。
少數(shù)民族地區(qū)的多數(shù)農(nóng)民是文盲和半文盲。教育經(jīng)費嚴重不足，學校少，因地理條件差，坡高山陡，人們居住分散，中小學危房沒有得到解決，受教育的機會少。加之，大部分的學校缺少老師，一個老師上三四個年級的全部課程非常普遍，50%的中小學沒有美術老師。文化設施落后，各村寨幾乎沒有圖書室、文化站，再加上一些家庭經(jīng)濟困難和對教育的認識不夠，較多的孩子讀完小學或小學未畢業(yè)就外出打工。據(jù)的統(tǒng)計，在人口文化方面，苗族文化人口為58.1%，布依族57.2%，土家族74.8%，白族69.8%。重男輕女的思想依然在一定程度上普遍存在，使很多女孩被剝奪了受教育的權利。
少數(shù)民族受教育狀況差，輟學的現(xiàn)狀無法改善。因為如果不進行雙語教學，兒童的學習效果會更不理想，完全無法進行學習，不能改變兒童的現(xiàn)實教育狀況。當然了，少數(shù)民族教育面臨的又一個困境是其學校教育內(nèi)容中民族文化傳承的缺失。即便是在今年全省范圍內(nèi)的“兩基”（基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲）攻堅戰(zhàn)，該地區(qū)落后的教育現(xiàn)狀還是沒有的得到實質性的突破。
2.?計劃生育工作形勢嚴峻。
由于少數(shù)民族地區(qū)的教育文化落后，人們對計劃生育的認識不足，重男輕女的思想根深蒂固，計劃生育觀念淡薄，對計劃生育工作的不合作態(tài)度和對計生工作人員的成見，使得少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育工作舉步維艱。據(jù)統(tǒng)計，少數(shù)民族地區(qū)大多是二到四胎，人口出生率高達20%，越生越窮，越窮越生，形成一系列惡性循環(huán)。
3.?區(qū)域資源匱乏，基礎設施薄弱。
很明顯，少數(shù)民族絕大多數(shù)生活在山區(qū)，是最實在的農(nóng)民。而他們的生活資源是極其匱乏的，長期的自鎖和閉守更是給予如今發(fā)展進步的當頭一棒。基礎設施是發(fā)展的關鍵，與漢族相比，少數(shù)民族地區(qū)的基礎設施遠遠落后。資料顯示，電話普及率不到0.5%，村通郵率為0，村通電率為89.5%，通公路村79.8%，水利工程和坡改梯工程都低于全省的平均水平。
4.?醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)落后。
除了各村、寨的“土醫(yī)師”外，沒有正規(guī)的醫(yī)務人員，且土醫(yī)師的素質不高，就算是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，也只有可憐巴巴的幾位醫(yī)生。村民普遍缺乏防治傳染病的意識缺乏衛(wèi)生知識,健康得不到保障。因病而窮，因窮更病已成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展過程中的突出問題。
5.?社區(qū)組織建設薄弱。
村干部的權力過于集中，婦代會、計生協(xié)會形同虛設，很多地方是村長的一言堂，缺乏基本的民主。鄉(xiāng)村民主法制不健全，村民參與決策的機會少，甚至有些地方幾年不開一次會。村干部貪污現(xiàn)象嚴重，村務開支不公開，引起群眾對干部的質疑。
6.?社會保障制度不健全，缺乏強有力的激勵機制和制度。
“低?！蓖徽J為是一個幌子，唯一的社會保障是國家發(fā)放救濟糧的方式來實現(xiàn)。由發(fā)放低保和救濟糧的問題而產(chǎn)生于當?shù)馗刹块g的矛盾也不鮮見，嚴重影響了干群間的關系。少數(shù)民族在市場經(jīng)濟中角色轉換難，適應性慢，效率低，競爭力低。
三、貴州少數(shù)民族的社會發(fā)展模式及相應的政策措施。
少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展，離不開以經(jīng)濟建設為中心，要大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)條件，開發(fā)當?shù)刭Y源，增強自我積累和自我發(fā)展的能力。
1.?加強少數(shù)民族地區(qū)的教育，提高人口素質。
基礎教育是渠道，抓好九年義務教育，讓每個孩子都有學上，有書讀。政府要負擔起少數(shù)民族地區(qū)的教育扶持工作，加大經(jīng)費投入，提高教師待遇，不斷改善教學條件，對學校的收費嚴加管理。教師除了傳授書本知識外，還要做好學生和家長的工作，讓他們認識到教育的重要性，從思想上啟導，減少學生的輟學率。此外，須加大力度，增加教育投資，建立起適應少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的成人教育和職業(yè)教育，以多種形式的教育來提高人口素質。部分地針對一些少數(shù)民族地區(qū)的情況，采用漢語和少數(shù)民族語言的雙語教學。
2．加強計劃生育工作，嚴格控制人口增長。
少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育工作，刻不容緩，主要從以下幾個方面入手：（1）政府著力抓好對計劃生育的宣傳，當?shù)馗刹糠e極配合，做好婚姻、出生人口的登記。（2）結合教育事業(yè)，從思想上改變各種落后的觀念。（3）計生工作人員要以身作責，杜絕以錢通路的事發(fā)生。（4）對計生工作做得好的家庭，給予一定的獎勵，樹立榜樣。
3.?加強衛(wèi)生工作，搞好少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)。
少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生保健事業(yè)落后，衛(wèi)生站少，缺少醫(yī)務工作人員，群眾的生存狀況讓人擔憂，這是客觀存在的問題，必須加大力度，在少數(shù)年民族村建衛(wèi)生所，解決村民看病難、就醫(yī)難的問題。上級醫(yī)院派醫(yī)療技術人員定期到少數(shù)民族地區(qū)作醫(yī)務知識宣傳，提高人們的醫(yī)療保健意識。
4.?狠抓扶貧工作。
貴州少數(shù)民族地區(qū)是全省貧苦人口最多，貧困程度最深的地區(qū)之一。扶貧是改變少數(shù)民族地區(qū)最為行之有效的辦法。可以通過以下措施來實現(xiàn)：（1）鼓勵自力更生，克服“等，靠，要”的思想；（2）引導對外開放，加強與發(fā)達地區(qū)的交流，吸引更多的投資；（3）幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展自身建設，以工代賑資金，開展農(nóng)田、水利、公路方面的建設，特別是搞好坡改梯工程，防止水土流失，保護生態(tài)環(huán)境；（4）推廣小額信貸，發(fā)放優(yōu)良品種，推廣農(nóng)業(yè)先進的實用技術，組織科研人員到貧困地區(qū)掛職任教，組織科研單位到少數(shù)民族地區(qū)普及農(nóng)業(yè)技術；（5）搞好救濟工作，對鰥寡孤獨，無生活來源的，無勞動能力的，因天災造成生活困難以及因病殘喪失勞動力的個人或家庭，給予長期的社會救助；（6）干部包扶到戶，實行“一幫一”的形式，實體勞動，效益到戶，當?shù)卣J真貫徹落實黨和國家對少數(shù)民族地區(qū)的扶貧政策，促進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。
5.?切實減輕少數(shù)民族農(nóng)民的負擔。
長期以來，農(nóng)民負擔過重是制約農(nóng)民增收的一個重要原因，為切實減輕農(nóng)民負擔，對落后的少數(shù)民族地區(qū)予優(yōu)惠政策，保護好少數(shù)民族地區(qū)的生展力。加強政府的宏觀調(diào)控，控制農(nóng)用品的價格，適當提高農(nóng)產(chǎn)品的價格，認真執(zhí)行中央和省里有關減輕農(nóng)民負擔的各項政策，進一步深化農(nóng)村稅務改革，為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的政策環(huán)境。這也正符合當前政府解決“三農(nóng)”問題的政策。
6.?加強數(shù)民族地區(qū)的自治權，建設好社區(qū)組織。
7.?加強法制教育的宣傳工作。
缺少法制觀念和法律知識是少數(shù)民族地區(qū)的共同特點，公民的合法權益得不到保護，必須加大法制教育建設的力度。在少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展和社會生活中實現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，要從以下幾個方面入手：（1）提高鄉(xiāng)、村干部的法律意識，宣傳國家的法律，使國家法律家戶喻曉；（2）??教育少數(shù)民族學法、懂法，并自覺遵守法律法規(guī)，預防犯罪，打擊犯罪分子。
8.?發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的特色經(jīng)濟，處理好人口和發(fā)展的關系。
(1)貴州少數(shù)民族地區(qū)山青水美，風景秀麗，在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，形成了各民族各自不同的風俗、節(jié)日慶典和民間工藝，是不可多得的旅游資源。因此，要利用好少數(shù)民族地區(qū)得天獨厚的自然條件，結合西部大開發(fā)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢，以旅游業(yè)為龍頭，帶動其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助農(nóng)民走上脫貧致富的道路。(2)1990年以來，少數(shù)民族地區(qū)的人口增長率比全省平均增值率高，每年的增長量達5.2%。民族經(jīng)濟繁榮不僅限于人丁興旺、人口數(shù)量的無限擴大，民族繁榮的真正含義是少數(shù)民族文化、生活質量的日益提高。不要讓人口成為少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展的絆腳石，用好少數(shù)民族地區(qū)的豐富資源，發(fā)展經(jīng)濟農(nóng)作物和畜牧業(yè)，把農(nóng)村的剩余勞動力充分利用起來，減少勞動力的大量流失，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正常進行。
結語。
貴州少數(shù)民族的多樣性以及貧困落后的現(xiàn)狀，決定了少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的艱難。在經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的過程中，要實事求是，不可一把抓，更重要的是要尊重少數(shù)民族的民風民俗、宗教信仰，以民族平等、民族團結、全民族共同繁榮的原則，加大力度幫助少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展，積極發(fā)展教育，扶貧等工作，控制人口增長，提高人口質量，開發(fā)潛力無限的少數(shù)民族旅游業(yè)和特色經(jīng)濟，促進少數(shù)民族地區(qū)的物質文明建設和精神文明建設，在解決溫飽問題的前提下，確保人們生活穩(wěn)步提高，加速共同富裕這個目標的實現(xiàn)。
參考文獻：
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我的家史調(diào)查報告篇六
歷史文化資源：得天獨厚。
我的家鄉(xiāng)歷史文化沉淀深厚。早在70前的新石器時代早期，先民們就涉足淇水之濱，繁衍生息，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。戰(zhàn)國秦漢時期冶鐵，唐至元代制瓷，宋代采煤業(yè)，在中國文明史上占據(jù)一定地位。商代以及春秋戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國、趙國均定都于此。境內(nèi)淇河是華北地區(qū)唯一未被污染的河流，被譽為“北方漓江”?！对娊?jīng)》中有19篇專門描寫淇河沿岸的風土人情和自然風光。藥王孫思邈、一代文豪羅貫中曾隱居于此。淇河天然太極圖氣勢宏偉，是周文王演繹八卦之地，被稱為“太極之源”。所轄?？h古稱黎陽，是國家歷史文化名城，境內(nèi)大伾山融儒、釋、道文化于一體，文物古跡薈萃，有“登大伾如臨東岳”之美譽。山上北魏大石佛全國最早、北方最大。淇縣古稱朝歌，是殷商文化發(fā)源地，境內(nèi)云夢山有“云夢仙境”之稱，戰(zhàn)國時期鬼谷子王禪曾在此授徒講學，培育了孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等歷史上著名的軍事家、縱橫家，被譽為“中華第一古軍?！?。
非物質文化遺產(chǎn)資源豐富。全市共有8項省級以上非物質文化遺產(chǎn)，其中國家級的有?？h泥塑、?？h民間社火；省級的有?？h泥塑、?？h民間社火、正月古廟會、?？h西路大平調(diào)、?？h黃河古陶、淇縣落腔、淇濱區(qū)白蛇鬧許仙傳說和山城區(qū)的金龜舞。還有以辛村衛(wèi)國貴族墓地和鶴壁古瓷窯遺址為主要內(nèi)涵的青銅文化和陶瓷文化，以子貢、鬼谷子等為代表的歷史名人文化，以黃河古陶、石雕、木雕、泥塑、泥玩、剪紙等為代表的民間藝術。
發(fā)達的交通條件：
豐富的`礦產(chǎn)：
鶴壁物阜源豐，阡陌生金。礦產(chǎn)資源已發(fā)現(xiàn)33種，且分布廣、儲量大、品位高，東部平原土地肥沃，盛產(chǎn)優(yōu)質小麥、玉米、花生、紅棗等。淇河鯽魚、纏絲鴨蛋、冬凌草被譽為“淇河三珍”，久負盛名。
農(nóng)業(yè)工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展：
改革開放以來，鶴壁市經(jīng)濟建設和各項社會事業(yè)取得了長足發(fā)展。農(nóng)業(yè)結構調(diào)整成效顯著。畜牧業(yè)產(chǎn)值與加工產(chǎn)值的比例、畜牧業(yè)產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重兩項指標居全國前列。工業(yè)生產(chǎn)獨具特色。圍繞資源型工業(yè)、先進制造業(yè)、食品加工業(yè)“三大產(chǎn)業(yè)基地”，把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟作為走新型工業(yè)化道路、實現(xiàn)“工業(yè)強市”的重要戰(zhàn)略措施來抓，已初步形成了煤炭、電力、水泥、金屬鎂、食品加工等五大循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈，被河南省列為循環(huán)型城市試點。三大基地建設成效顯著，已形成規(guī)模和特色。
生態(tài)狀況：
國家住房和城鄉(xiāng)建設部公布了首批中美低碳生態(tài)試點城市名單，全國共六個城市，河南省鶴壁榜上有名。河南省住建廳負責人介紹，下一步，鶴壁將按照中美低碳生態(tài)試點城市建設相關要求，建立長期、穩(wěn)定的工作機制，細化深化試點示范內(nèi)容，從城市規(guī)劃、基礎設施低碳綠色設計建設與運營管理、建筑節(jié)能與綠色建筑、可再生能源應用、綠色交通體系、生態(tài)綠地系統(tǒng)等方面開展研究和建設。
城鎮(zhèn)化進程中的成績存在的問題：
20底，鶴壁市城鎮(zhèn)化率預計達到51.5%，比底的城鎮(zhèn)化率49.8%進一步提高。這表明，鶴壁市的城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口。雖然說在一些政策上做了改進，比如，市委、市政府高度重視新型農(nóng)村社區(qū)建設，按照“尊重群眾、尊重規(guī)律、尊重實踐、尊重創(chuàng)造”的基本要求，新型農(nóng)村社區(qū)建設取得了明顯成效，。在推進新型農(nóng)村社區(qū)建設的同時，鶴壁市還在戶籍、就業(yè)、就學、就醫(yī)等方面制定和完善了一系列具體可行、相輔相成的配套政策措施，讓廣大農(nóng)民“從頭到腳”都成為城里人。另外，項目和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為鶴壁市轉移農(nóng)村人口創(chuàng)造了條件，去年，一批實力強、發(fā)展前景好的企業(yè)落戶鶴壁，就業(yè)崗位大幅增加。
可以說，鶴壁城鎮(zhèn)化率較高具備一定的基礎。但是，大量的問題仍然存在，急功近利的城鎮(zhèn)化，以煤炭化工為產(chǎn)業(yè)支撐的河南鶴壁，為了應對因煤炭開采而出現(xiàn)的采空區(qū)問題，1992年開始在老城區(qū)40公里外的地方建設新區(qū)，成為河南省第一個建設新區(qū)的地級市。然而，這個建設時間已經(jīng)長達20多年的新區(qū)，到目前為止，還是個空心之城。建議：如今面對著大好的發(fā)展機遇----沿海城市建設投資加速向內(nèi)地轉移，但是必須牢牢的抓住對的政策，腳踏實地實施對的政策，才能做到真正的城鎮(zhèn)化：
新型城鎮(zhèn)化建設是解決目前鶴壁城鎮(zhèn)化發(fā)展問題的捷徑；及時解決對城鎮(zhèn)化的本質認識不清，總體規(guī)劃滯后，人才流失嚴重，土地制度不完善，政府重建設輕管理等問題；新型城鎮(zhèn)化不僅化“地”更要化“人”；新型城鎮(zhèn)化建設必須以文化建設為依托；注重國內(nèi)外城鎮(zhèn)化發(fā)展特征及經(jīng)驗借鑒；樹立環(huán)境友好和資源節(jié)約的新型城市文化觀念，樹立城市精明增長的觀念；構建新型城市產(chǎn)業(yè)分工，促進城市空間結構優(yōu)化，完善戶籍管理、集體土地流轉、社會保障等各項機制，完善城鄉(xiāng)基礎設施建設，統(tǒng)籌新老區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)新老區(qū)共生共榮。
只有認清形勢，大膽改革創(chuàng)新，年輕一代人智慧與心血的奉獻，家鄉(xiāng)才能越來越美好，祖國才能越來越強大！
我的家史調(diào)查報告篇七
她出生在抗日戰(zhàn)爭勝利的前兩個月里，家里六個孩子，她是老四。
她的老家在萊蕪那邊，因為家鄉(xiāng)那邊受戰(zhàn)爭的迫害和饑荒，六個孩子實在養(yǎng)不活。于是她在四、五歲時跟著她的大姐來到周村，投奔他的父親。
學上到高二，因為一只耳朵的耳聾而被迫終止。這學歷在當時也是較高的。當時的她是很輝煌的，她是第一屆山東省少先隊大隊長，代表周村區(qū)去省里開會，接受省長的表彰。在學校，帶領學生放學后去街道辦掃盲。一米五多的她是校籃球隊的主力，現(xiàn)在投起籃來，依舊是精準得很。當年，在周村這個小地方也是小有名氣。
后來，到了建委去工作，工作近，干過好多職務，當過幼兒園園長，到檔案館做過檔案員，坐過辦公室。
1970年，與爺爺結婚，次年便有了爸爸，兩年后有了姑姑。
她和家人一起經(jīng)歷，一起改變。從最初的與工資幾十塊錢到現(xiàn)在的幾千塊，從平房到筒子樓再到現(xiàn)在的小高層，從意氣風發(fā)到滿臉皺紋。見證了抗日勝利，感悟著毛主席語錄，經(jīng)歷過地震、饑荒。人事變遷，經(jīng)歷風雨，歲月如同一把利刃，在這個堅強的女人臉上刻下一道又一道歲月的軌跡。
去年寒假，有機會跟著家里到千佛寺。奶奶指著主殿和我說，這就是她小時候住的地方。一樓是她父親辦公的地方，二樓是他和她姐姐住的地方。他的父親是當時的區(qū)長，她是標準的“官二代”，但當時的“官二代”和現(xiàn)在是截然不同的，好的都要給百姓，剩下的才是自己的，還要帶頭下地干活之類的。
她曾有著輝煌，有著自己的事業(yè)，看著老照片上的她，灰色西裝端坐在辦公桌后。
她不愛說話，只是默默地用她的行動為我們付出，為這個家奉獻。
今年6月，她的70大壽，飯桌上她說了這么一段話：今年我也70了，以后的日子就糊涂著過吧，我再堅持著為孩子們做3年飯，就完成任務了。
我的十六年，周一到周五都是在奶奶家吃飯，沒有總結過那是什么味道，只是飯端上來就吃，一吃就是十六年，對這個味道木訥了十六年。
人老了，老了就愛嘮叨些，這對叛逆的我，卻久久不能理解其中的道理。
那天我忍不了找爸爸去“告狀”，爸爸說了一番話讓我頓悟：老人，他們會覺得自己沒了多少日子，他們想把自己覺得最好的.，都留給她的孩子，都讓她的孩子知道。所以，他們才會說的更多，讓孩子知道，有了好吃的就一定要讓你吃到，盡力去為孩子做到最好。
對??！當人開始數(shù)著日子活時，就要讓親人、孩子得到最好的。
她用余熱溫暖著她的孩子們，溫暖著我的十六年和未來！這便是一個平凡的女人一生最不平凡的事了吧！
我的家史調(diào)查報告篇八
二、現(xiàn)在的狀況。
瀝青鋪成的大道平坦極了，而且十分寬敞。兩邊的綠化帶更給灰灰的公路添加了一些生機。兩邊的汽車整整齊齊的，沒有人越過分道行駛線，司機們都十分守規(guī)矩。一道到汽車，成了一道風景線。寬寬的馬路，四輛大卡車過也不擠。一個個“不下崗的警察”——紅綠燈、斑馬線、攝像頭，特別是指示牌，禁停、勿轉等等，指揮著人們的交通安全。路面非常的平坦，不像以前那樣坑坑洼洼的，高低不平。人們走在上面，從心底感到舒適。在一九七四年，洛陽市又修筑了黃河大橋使吉利區(qū)和孟津縣相通。兩地的人民都非常的喜悅，那年，“建橋”成了潮流的名字。
三、發(fā)生變化的原因。
從二十世紀九十年代到二十一世紀，中國的變化巨大。人們的生活有了保障，人民富起來了，經(jīng)濟好了。在還沒有修路時，人民都流傳著這樣一句話：“要想富，先修路?！睂?，修路!只有路變了，這個城市的經(jīng)濟看起來就很好。于是，家鄉(xiāng)轟轟烈烈的開始修路。修完后，人民都皆大歡喜，心底都高興自己能走上平坦的大路了，是的，中國的經(jīng)濟、科技事業(yè)也走向了平坦的大路，步步高升。
四、我的想法和建議。
千言萬語總結成一句話，家鄉(xiāng)的變化真不少，最卓越的就是公路，我們應該感謝老前輩們，是他們，給了我們優(yōu)越的學習條件。我們要好好學習，為效勞祖國，也為報答先輩!
我的家史調(diào)查報告篇九
我的老家在江蘇省銅山縣，世代為農(nóng)民。
我的爺爺奶奶出生在貧窮家庭，，現(xiàn)在已是近70歲的老人了。爺爺是1936年出生的，叫王玉璽，小時候生活貧苦，很少讀書，但是，這樣的生活苦難并沒有阻擋他讀書的`信念，利用所有的課余時間去讀書，雖然在讀書學習的路上，歷經(jīng)了風風雨雨，光小學就轉了4回，上學的路幾乎到了1公里（那時沒有線路公共汽車），就這樣還考上了理工大學建筑施工?？颇?。
我的奶奶是1939年出生的，叫吳秀英，小時候，與家里是十一口人上街討飯，雖然有時要經(jīng)常餓肚子，可是，如果家里人一起吃東西還是很開心的，這就是我的奶奶及他一家人的樸素生活。在陰差陽錯之間，爺爺和奶奶共結良緣，并先后養(yǎng)育了2個孩子，一男一女，他們分別叫做王云卿、王美琳。
我的爸爸，出生日期是1967年12月24日小時候，家里的生活條件并不是十分寬裕，雞、鴨、魚、肉都很難吃上，在課余，還要幫父母承擔家務。文化程度為中專畢業(yè)，現(xiàn)在的職業(yè)是汽車司機，在大連市交通局運管處工作。
我的媽媽叫閻利，出生日期是1970年06月30日，文化程度為本科畢業(yè)，現(xiàn)在的職業(yè)是會計師，她的籍貫是遼寧省大連市金州區(qū)，現(xiàn)在的工作單位是大連市兒童醫(yī)院。我，出生于1997年01月27日，出生時，我的體重是7斤，身高53厘米。
20xx年，我在大連市玉華小學上學，今年10歲半，上了5年級。在爸爸、媽媽、爺爺奶奶的關心下，我懂事了，我長大了…。
我的家史調(diào)查報告篇十
他出生在煙臺招遠的一個靠海的農(nóng)村。他的父親參加過當時的人民公社，為抗美援朝做過貢獻。母親是一個農(nóng)村婦女，勤勞、樸實的婦女。家里七個孩子，他排名老四。
在他的身上有著極強的時代特征。前些日子，家里人知道我要寫“家譜”，爺爺就把三十多年前的日記翻出來。我大致的看了看，有兩個感受，一是爺爺當時的字確實寫的好看，二是里面全是毛主席語錄?。?BR> 他總是很節(jié)儉，很節(jié)儉?？赡芎徒?jīng)歷有關吧，他和他的姐姐在外求學時，正趕上饑荒，糧食總是不夠的，嚴重時真的吃過樹皮，所以對糧食格外珍惜。家里的每頓飯，他都是“終結者”，各種剩菜剩飯，倒掉他總會覺得可惜。出去吃飯，他總覺得不如家里的`好，總是舍不得讓自己吃點好的。
但他對他的孩子卻是截然相反的。我說午飯想吃個什么，無論多遠他都會騎著車去給我買，只是回來會嘮叨幾句，說外面東西不干凈。
七十多的人還是特別有經(jīng)濟頭腦，幾乎每天都會去離家近的銀行，看看自己的存款什么時候到期，到銀行選幾個理財產(chǎn)品，一頭白發(fā)的他，早已讓銀行的工作人員熟悉。
他教育爸爸做人做事一定要低調(diào)，這也是他一貫的作風，一直就是低調(diào)的活著。不招惹是非，不嘩眾取寵，他的孩子就是要低調(diào)的工作、生活。這也算是家訓吧。
他，就這么低調(diào)這一輩子，簡樸這一輩子。
我的家史調(diào)查報告篇十一
我的家每個人都有一個家，而且每個人都會很愛他自己的家，因此，我也不例外。
家，能給人一種溫暖的感覺，能讓人充滿自信，從失敗中振作起來。然而家在任何一個地方都是人們最重要的支柱。
我愛我家有許多的原因，最主要的原因在于我的父母和家庭的環(huán)境。"日久生情"這句話說得一點都沒錯，無論是人還是一樣死物，只要你面對的時間一長，就會產(chǎn)生深厚的感情。
不知不覺地，我在我家已經(jīng)生活了十三年了，那里有我最敬愛的父母，最熟悉的環(huán)境，還儲存了我多年的故事。在家中，父母親猶如我的好朋友，每天都說說笑笑地過日子，哪怕是在回家的路上多么的不高興，只要一踏進家門，我的心就像被松綁一樣的輕松、自如。
在我成長的環(huán)境中，有令我快樂的一面，也有令我悲傷的一面。在整間屋子里，我最喜愛的。就是我的房間，房間里有一張書桌、一張大床、一個書柜，一張梳妝臺和一臺電腦……我每天在書桌上寫作業(yè)，在大床上睡覺，有時候累了，就坐在電腦前輕松輕松，讓工作多時的大腦松懈下來，有空的時候就翻翻書柜的書。
房間里的每一物都是陪伴著我的喜、怒、哀、樂。另一個我熟悉的地方就是我家的小花園。
花園里有翠綠的小草，爭芬斗艷的鮮花。我還時常在花園里玩耍。
我愛我家，愛家里的每一個成員，更愛我家的每一個故事。家是每個孩子成長的搖籃，是每個孩子棲息的港灣。
我就有一個溫馨、幸福、和睦的家。我愛我家。
我的家史調(diào)查報告篇十二
我的家在伍堡，那兒有好多代都是木匠。我的爺爺就是一個有名的木匠，至今，家里還擺設著許多爺爺?shù)淖髌?，如：衣櫥……就連我們家房子的建設爺爺都參與了。爺爺生于1944年，因為家里窮，爺爺沒上多久學，便在家里幫忙。
奶奶比爺爺小兩歲，是1946年出生的。家里開著小賣部。奶奶和爺爺一樣沒讀過多少書，在家里幫忙。
一次，爺爺要上山去砍柴，一不小心被一塊石頭絆倒了，正好，被奶奶看見了，奶奶急忙幫爺爺包扎。通過這件事，奶奶和爺爺相識了。1969年他們結婚了，組成了一個家庭。結婚一年后生下了大伯，兩年后，生下了爸爸，第三年，三叔也出生了。
我的爸爸生于1972年，他小時候因為家里經(jīng)濟條件不好，才11歲就到外地去賣香煙、報紙。爸爸還告訴我，他在賣東西的時候常常有人拿了東西，卻不付錢，爸爸十分無奈。有一次，爸爸終于鼓起了勇氣，去找他們講道理，結果連牙都被打掉了。更不幸的是，爸爸還沒長多大，爺爺就因病閉上眼睛睡著了，再也醒不過來了。
我的媽媽比爸爸小兩歲，生于1974年。與爸爸相比，媽媽的生活則比爸爸好了許多。媽媽家里開著一家小店，做著小本生意。更可惜的是，那一年考初中，媽媽因為生病發(fā)燒沒辦法去考試，所以媽媽的學歷只到小學。
一次，爸爸因為太勞累，昏倒在街上。這時媽媽路過，急忙把爸爸送進了醫(yī)院，并且在床邊照顧爸爸，因此他們相識相戀了。
1999年，我在泉州二院出生了。出生時6斤，白白胖胖，討人喜歡。今年我已經(jīng)12歲了，是個五年級的小學生了。十二年來，我在爸爸、媽媽、奶奶……的撫育下，我長大了懂事了。
2004年，隨著“哇哇”的哭聲，我的弟弟出生了，他長得很可愛，白白的小臉蛋，讓人見了忍不住摸一下。如今，他也已經(jīng)7歲了，開始了他的讀書生涯。
隨著時間的流逝，爸爸也當上了個老板，我們想要什么就有什么，日子過得十分幸福！
我的家史調(diào)查報告篇十三
我的老姥爺，也就是媽媽的姥爺，他生于1898年，是湖南湘潭人。14歲那年，他加入了中國共產(chǎn)黨。他曾給毛主席當過警衛(wèi)〖〗員和通信員?？谷諔?zhàn)爭時期他曾與黨組織失去了聯(lián)系。后來想辦法和當?shù)氐狞h組織取得聯(lián)系并彼此取得信任，參加當?shù)攸h組織的地下活動，長期工作在地方，為當?shù)亻_展抗日活動作出自己的貢獻。
我的姥姥是老姥爺四十五歲時生的，她是家里最小的一個。老姥爺共有六個孩子，因為當時生活醫(yī)療條件不好，得不到醫(yī)治所以死去兩個孩子，現(xiàn)在在世的只有四個孩子。
1992年，在老姥爺94歲高齡那年的時候，經(jīng)檢查他老人家得了食道癌，醫(yī)生說他只能活三個月的時間。在這個時候，實際上連咽口唾沫喝口米湯都非常疼痛，可他盡可能的強忍著多喝兩口，為了讓姥姥得到些安慰。四個月后，老姥爺離開了家人。
我的爸爸出生于1968年，媽媽比爸爸小三歲。爸爸是在14歲那年，因體育特長被自治區(qū)體訓大隊錄用成為男籃隊員。他和媽媽是在建行工作時認識并在1994年結婚。爸爸、媽媽在單位工作非常敬業(yè)，也很辛苦，他們倆共獲過大小31個獎項。
1996年我出生啦！剛出生的我體重3960克，身高50厘米，不算很胖。我在三個多月的時候，就開始長牙啦！10個多月的我已經(jīng)可以走的很穩(wěn)?，F(xiàn)在在家人、老師的辛勤培育下我長大了。我還有一個表妹今年8歲半，上三年級，我憨厚老實可妹妹卻很調(diào)皮。
了解了我的家史，我感到很榮幸能出生在這個家庭。以后我要好好學習、天天向上向老姥爺一樣做個對國家對社會有用的人才！
我的家史調(diào)查報告篇十四
老家在江蘇省銅山縣，世代務農(nóng)。我爺爺奶奶出身貧寒，現(xiàn)在已經(jīng)快70歲了。
爺爺出生于1936年，名叫王玉璽。他小時候生活貧困，很少學習。但是，這樣的艱辛并沒有阻止他學習，他把所有的業(yè)余時間都用來學習。雖然在求學的路上經(jīng)歷了風風雨雨，但小學時轉了四圈，上學的路差不多一公里（當時沒有線路公交），就考上了理工大學建筑學院。
我的祖母出生于1939年，名叫吳秀英。小時候和家里十一個人出去乞討。雖然有時候要餓肚子，但是如果一家人一起吃飯，他們還是很開心的。這就是我奶奶和他家的簡單生活。
爺爺和奶奶誤結婚了，育有兩個孩子，一男一女，分別叫王運青和王梅林。
司機，在大連市交通局運輸管理處工作。
我媽媽叫李巖，1970年6月30日出生，本科畢業(yè)，現(xiàn)在從事會計工作。她的`籍貫是遼寧省大連市金州區(qū)，目前工作單位是大連兒童醫(yī)院。
我出生于1997年1月27日。出生時體重7斤，身高53cm。2003年，我就讀于大連裕華小學。本人10歲半，五年級。在爸爸媽媽爺爺奶奶的關心下，我懂事了，長大了…。
我的家史調(diào)查報告篇十五
隨著改革開放的大潮，我的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。不論在經(jīng)濟、政治、文化領域。利用這次寒假期間，我走訪了本村及相鄰幾個村，了解了建國后及改革開放三十年以來農(nóng)村的巨變，調(diào)查了當?shù)剞r(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的發(fā)展變化及社會主義新農(nóng)村的建設情況，根據(jù)收集到的有關資料，寫下了這份調(diào)查報告。
1、家中。
2、村街。
3、村委會。
村民、村干部。
訪問當?shù)卮迕?，查找有關資料。
我的家鄉(xiāng)位于湖南省邵陽市的一個小村莊，建國后，尤其是伴隨著改革開放的大潮，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制以及社會主義新農(nóng)村建設的層層深入，三農(nóng)政策的全面開展，家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。這次調(diào)查，是為了年輕一待加深對黨對農(nóng)村建設的認識，也能增進我們對家鄉(xiāng)的情感以及更深入的了解家鄉(xiāng)。
衣：改革開放前，農(nóng)村居民生活條件差，買布靠布票，穿著是“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”，那一句農(nóng)村里流行的“一件衣裳，老大穿了老二穿，老二穿了老三穿”也是當年的真實寫照。自改革開放以來，隨著農(nóng)民收入的增加，市場商品的逐漸豐富，人們開始追求新、美的穿戴消費模式，穿著更加講求舒適大方，服裝變得豐富多彩，并日趨成衣化。各種皮鞋、旅游鞋、休閑鞋等不但式樣新穎，而且穿著舒適，普遍為農(nóng)民所接受。
食：相信糧票、油票，在老一輩眼里都不會陌生，我們的爺爺奶奶，甚至爸爸媽媽都是靠著這個過來的，吃飯必須靠這個去換。隨著改革開放，農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展，農(nóng)民消費水平隨著收入的快速增長消費水平逐步提高，農(nóng)村居民的食品消費逐步從追求數(shù)量滿足為主轉入了以追求質量為主的階段，人們開始在吃上講科學、講精細、求營養(yǎng)、高質量。市場上豐富的肉、蛋、魚、鮮菜、果四季常有，居民家庭想吃什么買什么。主食細糧化，且逐漸豐富多樣，副食品消費從以追求數(shù)量滿足逐漸轉入講究質量?！安嘶@子”工程進入了尋常百姓家。
我的家史調(diào)查報告篇十六
正月，緩緩地走來，已經(jīng)近近地在眼前了。終于到了一年有個四周的，真正意義上的放假，我不舍地暫擱下了手中的活---這是假話。心里頭不住地竊喜著，這是真話。
終于，終于盼來了這難得的慢節(jié)奏！我細細地將手中的衣服折成方塊狀，慢條斯理地，再放進行李箱里。半小時左右，我起勁地壓上了行李箱的蓋頭，收拾妥當。爸爸開的車，和爸爸的性格一樣，穩(wěn)重，緩慢，不自覺地會讓人醒悟，這樣的'寂靜，是值得深思的時刻。
我回想起小時清晨的那家早餐店，就只一家。不知怎的，我離開漳平以前，就只認這一家早餐店。軟糯的米漿果，恰到好處的蘿卜糕，一切都被貼上了記憶的標簽。我盼望著早點見到故鄉(xiāng)城外的“山水”（鄉(xiāng)鎮(zhèn)里少有的幾家大酒店）；我盼望著早點推開下桂林（這里代指老家的院子）的紅瓦門，喚奶奶一聲新年好；我還盼望著，能否趕在年前，店鋪開門兒的最后幾天，起個大早，上到上桂林（類似“下桂林”）去，吃一頓早餐。
我盼望著，盼望著。心頭，早已止不住地蠢蠢欲動了c。
我的家史調(diào)查報告篇十七
我的老姥爺，也就是媽媽的姥爺，他生于1898年，是湖南湘潭人。14歲那年，他加入了中國共產(chǎn)黨。他曾給毛**當過警衛(wèi)員和通信員。抗日戰(zhàn)爭時期他曾與黨組織失去了聯(lián)系。后來想辦法和當?shù)氐狞h組織取得聯(lián)系并彼此取得信任，參加當?shù)攸h組織的地下活動，長期工作在地方，為當?shù)亻_展抗日活動作出自己的貢獻。
我的姥姥是老姥爺四十五歲時生的，她是家里最小的一個。老姥爺共有六個孩子，因為當時生活醫(yī)療條件不好，得不到醫(yī)治所以死去兩個孩子，現(xiàn)在在世的只有四個孩子。
1992年，在老姥爺94歲高齡那年的時候，經(jīng)檢查他老人家得了食道癌，醫(yī)生說他只能活三個月的時間。在這個時候，實際上連咽口唾沫喝口米湯都非常疼痛，可他盡可能的強忍著多喝兩口，為了讓姥姥得到些安慰。四個月后，老姥爺離開了家人。
我的爸爸出生于1968年，媽媽比爸爸小三歲。爸爸是在14歲那年，因體育特長被自治區(qū)體訓大隊錄用成為男籃隊員。他和媽媽是在建行工作時認識并在1994年結婚。爸爸、媽媽在單位工作非常敬業(yè)，也很辛苦，他們倆共獲過大小31個獎項。
1996年我出生啦！剛出生的我體重3960克，身高50厘米，不算很胖。我在三個多月的時候，就開始長牙啦！10個多月的我已經(jīng)可以走的很穩(wěn)。現(xiàn)在在家人、老師的辛勤培育下我長大了。我還有一個表妹今年8歲半，上三年級，我憨厚老實可妹妹卻很調(diào)皮。
了解了我的家史，我感到很榮幸能出生在這個家庭。以后我要好好學習、天天向上向老姥爺一樣做個對國家對社會有用的人才！