貴州社會調(diào)查報告（匯總17篇）

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    貴州社會調(diào)查報告篇一
    （西南農(nóng)業(yè)大學(xué)??工程技術(shù)學(xué)院，重慶?北碚?400716）。
    摘要：筆者分別是貴州的苗族和布依族在讀本科生，在家鄉(xiāng)生活了十多年，對該地區(qū)的少數(shù)民族生活現(xiàn)狀有最直接的了解和感悟。民族問題是社會總問題的一部分，民族問題只有在解決整個社會問題的過程中才能逐步解決，我國現(xiàn)階段的民族問題只有在建設(shè)社會主義的共同事業(yè)中才能逐步解決。本文旨在通過基于貴州省黔西南苗族布依族自治州的調(diào)查分析，介紹貴州少數(shù)民族地區(qū)的民族特點和社會發(fā)展狀況，并針對社會發(fā)展情況提出相應(yīng)的解決措施。
    關(guān)鍵詞：貴州，少數(shù)民族,?特點，現(xiàn)狀，發(fā)展，措施。
    貴州是一個多民族的省份，除漢族外，有苗族、布依族、侗族、水族、土家族等17個少數(shù)民族。少數(shù)民族的歷史變遷，形成了區(qū)別于漢族的獨特文化、風俗、語言，加之由于地理因素和歷史因素的影響，貴州少數(shù)民族的發(fā)展明顯落后于漢族。加強教育，醫(yī)療、扶貧等社會工作，讓少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展起來，緊跟時代的步伐。少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，任重而道遠。
    一、少數(shù)民族的特點。
    貴州全省共有3個自治州，11個自治縣，245個民族鄉(xiāng)。不同民族的人數(shù)多少不一樣，其中苗族最多，為412萬人，其次是布依族，為247.8萬。而最少的民族不到一萬。少數(shù)民族分布具有成片區(qū)和交錯雜居的特點，作為苗族人口最多的省份，全國的苗族有60％住在貴州省，布依族是少數(shù)民族人數(shù)在貴州僅次于苗族的又一主要民族，全國的布依族絕大部分聚居于此。這兩支民族在省內(nèi)分布面積很廣，幾乎所有縣、市都有聚居的村寨，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中。土家族主要分布于銅仁地區(qū)，其他各族相對較為集中地分布在省內(nèi)不同區(qū)域。少數(shù)民族居住地一般在邊遠山區(qū)，交通不便。
    大多數(shù)的民族都有自己的語言，有些民族比如苗族和布依族有區(qū)域性的語言文字。同樣，民族建筑風格也各不相同，苗族人多喜好木屋，屋基以上（除了屋頂是泥瓦）基本上是木料組成；布依族偏愛吊腳樓，樓下喂養(yǎng)家畜，人居住在樓上；寶塔式的“鼓樓”，是侗族地區(qū)別具特色的建筑，凡是有鼓樓和風雨橋的地方多半就是侗族聚居地。
    要了解少數(shù)民族，那么對他們的服飾是不得不關(guān)注的。貴州少數(shù)民族服飾有其共同點：喜尚青，重素雅，婦女多系裙，愛著銀飾。男子服飾以對襟衣、寬腳褲、包頭帕為主。各個民族的服飾及頭飾又各具特色。十多年前人們的衣物一定程度上是蠟染的，上面雕繡大量的花紋，體現(xiàn)他們相當豐富的想象力和創(chuàng)造力，同時也蘊含了不少生活情趣與意向。還有，耳環(huán)、手鐲、荷包等等飾物，特別是年輕愛美的女子，在特有的服飾裝扮下更顯得動人。就筆者所見而言，在她們參加大型活動時的飾物簡直是對人們視覺的挑戰(zhàn)。如今還有不少人家收藏了很多精品，要是有特別的因素，或許客人會得到某件作為紀念，不過這是不容易做到的。
    各民族有不同的起居飲食、裝飾民俗、民族風范、民間藝術(shù)。貴州少數(shù)民族有很多紀念的節(jié)日，比如苗年、吃新節(jié)、四月八、龍船節(jié)、查白節(jié)等，而蘆笙節(jié)和火把節(jié)則是流傳最為廣泛、節(jié)慶為最歡快且最有影響力的節(jié)日；他們能歌三舞，民間歌謠種類繁多，要山歌、酒歌、喪葬歌等，侗族大歌自是久負盛名。部分少數(shù)民族的“火葬”“洞葬”習俗，專家初步考證認為，可以追溯到兩千多年前。
    少數(shù)民族有極其強烈的自尊心和信念，這在維護民族尊嚴和進行生產(chǎn)活動中是他們的力量支撐。一般來講，這兩樣是不容侵犯的，是族人必須遵從的也是外族對他們信守的基準。他們的感情相對而言是純樸無暇，是非曲直無需太多的蒼白來裝點。是的，國家政策與法律還是尊重和包容了這些，刑法規(guī)定：“國家機關(guān)工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風俗習慣，情節(jié)嚴重的，處二年以下有期徒刑或者拘役?！?BR>    至于民族內(nèi)部關(guān)系的問題，他們的自我民族情結(jié)強烈，就算是遠隔千里，即使與漢族雜居，說漢話，只要是同一個民族,都有特別的民族感情，這種心理十分顯著。關(guān)于婚姻，他們一般都是族內(nèi)聯(lián)姻，與漢族及其他民族的通婚現(xiàn)象并不普遍，各民族間的`交往也相對較少，從醫(yī)學(xué)和人類進步發(fā)展的角度來說，這不是一種值得推崇的結(jié)合方式。
    不過，由于社會的發(fā)展，當今強勁的開放形式促使他們和漢族的溝通日趨加強，故生活方式、文化傳統(tǒng)受到漢族的極大影響,?少數(shù)民族漢化越來越明顯，如土家族甚至失去了自己的語言，通用漢文。筆者本人的說話與漢話相去不遠，服飾和生活方式則是與漢族完全一樣。
    二、少數(shù)民族的社會現(xiàn)狀。
    據(jù)長輩說法和筆者的感同身受，更有資料表明，改革開發(fā)以來，特別是國家實行西部大開發(fā)以來，貴州的少數(shù)民族地區(qū)受到廣泛的關(guān)注，但仍然要承認落后的不爭事實。畢竟由于歷史原因，少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育、義務(wù)教育、人畜用水、電網(wǎng)改造、道路建設(shè)，醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)與其他地區(qū)存在很大的差距。具體表現(xiàn)在：
    1.?教育事業(yè)落后。
    少數(shù)民族地區(qū)的多數(shù)農(nóng)民是文盲和半文盲。教育經(jīng)費嚴重不足，學(xué)校少，因地理條件差，坡高山陡，人們居住分散，中小學(xué)危房沒有得到解決，受教育的機會少。加之，大部分的學(xué)校缺少老師，一個老師上三四個年級的全部課程非常普遍，50%的中小學(xué)沒有美術(shù)老師。文化設(shè)施落后，各村寨幾乎沒有圖書室、文化站，再加上一些家庭經(jīng)濟困難和對教育的認識不夠，較多的孩子讀完小學(xué)或小學(xué)未畢業(yè)就外出打工。據(jù)的統(tǒng)計，在人口文化方面，苗族文化人口為58.1%，布依族57.2%，土家族74.8%，白族69.8%。重男輕女的思想依然在一定程度上普遍存在，使很多女孩被剝奪了受教育的權(quán)利。
    少數(shù)民族受教育狀況差，輟學(xué)的現(xiàn)狀無法改善。因為如果不進行雙語教學(xué)，兒童的學(xué)習效果會更不理想，完全無法進行學(xué)習，不能改變兒童的現(xiàn)實教育狀況。當然了，少數(shù)民族教育面臨的又一個困境是其學(xué)校教育內(nèi)容中民族文化傳承的缺失。即便是在今年全省范圍內(nèi)的“兩基”（基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲）攻堅戰(zhàn)，該地區(qū)落后的教育現(xiàn)狀還是沒有的得到實質(zhì)性的突破。
    2.?計劃生育工作形勢嚴峻。
    由于少數(shù)民族地區(qū)的教育文化落后，人們對計劃生育的認識不足，重男輕女的思想根深蒂固，計劃生育觀念淡薄，對計劃生育工作的不合作態(tài)度和對計生工作人員的成見，使得少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育工作舉步維艱。據(jù)統(tǒng)計，少數(shù)民族地區(qū)大多是二到四胎，人口出生率高達20%，越生越窮，越窮越生，形成一系列惡性循環(huán)。
    3.?區(qū)域資源匱乏，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。
    很明顯，少數(shù)民族絕大多數(shù)生活在山區(qū)，是最實在的農(nóng)民。而他們的生活資源是極其匱乏的，長期的自鎖和閉守更是給予如今發(fā)展進步的當頭一棒?；A(chǔ)設(shè)施是發(fā)展的關(guān)鍵，與漢族相比，少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施遠遠落后。資料顯示，電話普及率不到0.5%，村通郵率為0，村通電率為89.5%，通公路村79.8%，水利工程和坡改梯工程都低于全省的平均水平。
    4.?醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)落后。
    除了各村、寨的“土醫(yī)師”外，沒有正規(guī)的醫(yī)務(wù)人員，且土醫(yī)師的素質(zhì)不高，就算是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，也只有可憐巴巴的幾位醫(yī)生。村民普遍缺乏防治傳染病的意識缺乏衛(wèi)生知識,健康得不到保障。因病而窮，因窮更病已成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展過程中的突出問題。
    5.?社區(qū)組織建設(shè)薄弱。
    村干部的權(quán)力過于集中，婦代會、計生協(xié)會形同虛設(shè)，很多地方是村長的一言堂，缺乏基本的民主。鄉(xiāng)村民主法制不健全，村民參與決策的機會少，甚至有些地方幾年不開一次會。村干部貪污現(xiàn)象嚴重，村務(wù)開支不公開，引起群眾對干部的質(zhì)疑。
    6.?社會保障制度不健全，缺乏強有力的激勵機制和制度。
    “低保”往往被認為是一個幌子，唯一的社會保障是國家發(fā)放救濟糧的方式來實現(xiàn)。由發(fā)放低保和救濟糧的問題而產(chǎn)生于當?shù)馗刹块g的矛盾也不鮮見，嚴重影響了干群間的關(guān)系。少數(shù)民族在市場經(jīng)濟中角色轉(zhuǎn)換難，適應(yīng)性慢，效率低，競爭力低。
    三、貴州少數(shù)民族的社會發(fā)展模式及相應(yīng)的政策措施。
    少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展，離不開以經(jīng)濟建設(shè)為中心，要大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)條件，開發(fā)當?shù)刭Y源，增強自我積累和自我發(fā)展的能力。
    1.?加強少數(shù)民族地區(qū)的教育，提高人口素質(zhì)。
    基礎(chǔ)教育是渠道，抓好九年義務(wù)教育，讓每個孩子都有學(xué)上，有書讀。政府要負擔起少數(shù)民族地區(qū)的教育扶持工作，加大經(jīng)費投入，提高教師待遇，不斷改善教學(xué)條件，對學(xué)校的收費嚴加管理。教師除了傳授書本知識外，還要做好學(xué)生和家長的工作，讓他們認識到教育的重要性，從思想上啟導(dǎo)，減少學(xué)生的輟學(xué)率。此外，須加大力度，增加教育投資，建立起適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的成人教育和職業(yè)教育，以多種形式的教育來提高人口素質(zhì)。部分地針對一些少數(shù)民族地區(qū)的情況，采用漢語和少數(shù)民族語言的雙語教學(xué)。
    2．加強計劃生育工作，嚴格控制人口增長。
    少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育工作，刻不容緩，主要從以下幾個方面入手：（1）政府著力抓好對計劃生育的宣傳，當?shù)馗刹糠e極配合，做好婚姻、出生人口的登記。（2）結(jié)合教育事業(yè)，從思想上改變各種落后的觀念。（3）計生工作人員要以身作責，杜絕以錢通路的事發(fā)生。（4）對計生工作做得好的家庭，給予一定的獎勵，樹立榜樣。
    3.?加強衛(wèi)生工作，搞好少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)。
    少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生保健事業(yè)落后，衛(wèi)生站少，缺少醫(yī)務(wù)工作人員，群眾的生存狀況讓人擔憂，這是客觀存在的問題，必須加大力度，在少數(shù)年民族村建衛(wèi)生所，解決村民看病難、就醫(yī)難的問題。上級醫(yī)院派醫(yī)療技術(shù)人員定期到少數(shù)民族地區(qū)作醫(yī)務(wù)知識宣傳，提高人們的醫(yī)療保健意識。
    4.?狠抓扶貧工作。
    貴州少數(shù)民族地區(qū)是全省貧苦人口最多，貧困程度最深的地區(qū)之一。扶貧是改變少數(shù)民族地區(qū)最為行之有效的辦法?？梢酝ㄟ^以下措施來實現(xiàn)：（1）鼓勵自力更生，克服“等，靠，要”的思想；（2）引導(dǎo)對外開放，加強與發(fā)達地區(qū)的交流，吸引更多的投資；（3）幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展自身建設(shè)，以工代賑資金，開展農(nóng)田、水利、公路方面的建設(shè)，特別是搞好坡改梯工程，防止水土流失，保護生態(tài)環(huán)境；（4）推廣小額信貸，發(fā)放優(yōu)良品種，推廣農(nóng)業(yè)先進的實用技術(shù)，組織科研人員到貧困地區(qū)掛職任教，組織科研單位到少數(shù)民族地區(qū)普及農(nóng)業(yè)技術(shù)；（5）搞好救濟工作，對鰥寡孤獨，無生活來源的，無勞動能力的，因天災(zāi)造成生活困難以及因病殘喪失勞動力的個人或家庭，給予長期的社會救助；（6）干部包扶到戶，實行“一幫一”的形式，實體勞動，效益到戶，當?shù)卣J真貫徹落實黨和國家對少數(shù)民族地區(qū)的扶貧政策，促進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。
    5.?切實減輕少數(shù)民族農(nóng)民的負擔。
    長期以來，農(nóng)民負擔過重是制約農(nóng)民增收的一個重要原因，為切實減輕農(nóng)民負擔，對落后的少數(shù)民族地區(qū)予優(yōu)惠政策，保護好少數(shù)民族地區(qū)的生展力。加強政府的宏觀調(diào)控，控制農(nóng)用品的價格，適當提高農(nóng)產(chǎn)品的價格，認真執(zhí)行中央和省里有關(guān)減輕農(nóng)民負擔的各項政策，進一步深化農(nóng)村稅務(wù)改革，為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的政策環(huán)境。這也正符合當前政府解決“三農(nóng)”問題的政策。
    6.?加強數(shù)民族地區(qū)的自治權(quán)，建設(shè)好社區(qū)組織。
    7.?加強法制教育的宣傳工作。
    缺少法制觀念和法律知識是少數(shù)民族地區(qū)的共同特點，公民的合法權(quán)益得不到保護，必須加大法制教育建設(shè)的力度。在少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展和社會生活中實現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，要從以下幾個方面入手：（1）提高鄉(xiāng)、村干部的法律意識，宣傳國家的法律，使國家法律家戶喻曉；（2）??教育少數(shù)民族學(xué)法、懂法，并自覺遵守法律法規(guī)，預(yù)防犯罪，打擊犯罪分子。
    8.?發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的特色經(jīng)濟，處理好人口和發(fā)展的關(guān)系。
    (1)貴州少數(shù)民族地區(qū)山青水美，風景秀麗，在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，形成了各民族各自不同的風俗、節(jié)日慶典和民間工藝，是不可多得的旅游資源。因此，要利用好少數(shù)民族地區(qū)得天獨厚的自然條件，結(jié)合西部大開發(fā)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢，以旅游業(yè)為龍頭，帶動其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助農(nóng)民走上脫貧致富的道路。(2)1990年以來，少數(shù)民族地區(qū)的人口增長率比全省平均增值率高，每年的增長量達5.2%。民族經(jīng)濟繁榮不僅限于人丁興旺、人口數(shù)量的無限擴大，民族繁榮的真正含義是少數(shù)民族文化、生活質(zhì)量的日益提高。不要讓人口成為少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展的絆腳石，用好少數(shù)民族地區(qū)的豐富資源，發(fā)展經(jīng)濟農(nóng)作物和畜牧業(yè)，把農(nóng)村的剩余勞動力充分利用起來，減少勞動力的大量流失，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正常進行。
    結(jié)語。
    貴州少數(shù)民族的多樣性以及貧困落后的現(xiàn)狀，決定了少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的艱難。在經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的過程中，要實事求是，不可一把抓，更重要的是要尊重少數(shù)民族的民風民俗、宗教信仰，以民族平等、民族團結(jié)、全民族共同繁榮的原則，加大力度幫助少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展，積極發(fā)展教育，扶貧等工作，控制人口增長，提高人口質(zhì)量，開發(fā)潛力無限的少數(shù)民族旅游業(yè)和特色經(jīng)濟，促進少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，在解決溫飽問題的前提下，確保人們生活穩(wěn)步提高，加速共同富裕這個目標的實現(xiàn)。
    參考文獻：
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    貴州社會調(diào)查報告篇二
    摘要：通過調(diào)研活動鍛煉我們的實踐技能，突破依賴書本的教育模式，選擇身邊的物流公司為調(diào)研對象，采用實地考察的方法，了解物流公司的經(jīng)營模式和作業(yè)流程，知道物流公司運作的情況，加深對物流的認識；并嘗試應(yīng)用所學(xué)的物流專業(yè)知識分析實際現(xiàn)象，做到學(xué)以致用。我們在白云區(qū)調(diào)查物流公司的這段時間，對德邦和七冶物流公司的經(jīng)營模式有了一點初步的了解，并提出了我們自己的見解。
    關(guān)鍵詞：公司現(xiàn)狀存在問題發(fā)展對策。
    一、公司簡介及現(xiàn)狀分析貴州七冶物流有限責任公司隸屬于七冶建設(shè)有限責任公司。公司位于貴陽市白云區(qū)中心地帶，東連金陽新區(qū)，南連貴遵高速，北連貴陽外環(huán)線，鐵路運輸依托貴州鋁廠鐵路專運線與國家鐵路網(wǎng)聯(lián)接，火車運輸方便快捷。
    公司現(xiàn)有正式職工42人，包含吊裝班8人、人工裝卸班15人。公司占地約38000平方米，土地儲備面積50000余平方米，現(xiàn)擁有室內(nèi)倉庫20000平方米，露天倉儲場地約10000平方米，配有50噸履帶式吊車，20噸吊車，8噸吊車，3噸叉車及5噸運輸車輛。日吞吐量可達1000噸左右。
    二、存在問題。
    1、物流服務(wù)存在問題。
    物流的本質(zhì)是服務(wù)，它本身并不創(chuàng)造商品的形質(zhì)效用，而是產(chǎn)生空間效用和時間效用。站在不同的經(jīng)營實體上，物流服務(wù)有著不同的內(nèi)容和要求。因為物流服務(wù)是以分布廣泛、大多數(shù)不固定的客戶為對象，所以，具有移動性以及面廣、分散的特性，它的移動性和分散性會使產(chǎn)生局部的供需不平衡，也會給經(jīng)營管理帶來一定的難度。它是以數(shù)量多而又不固定的客戶為對象，它們的需求在方式上和數(shù)量上是多變的，有較強的波動性，為此容易造成供需失衡，成為在經(jīng)營上勞動效率低、費用高的主要原因。七冶物流公司的客戶服務(wù)做的還是不夠，沒能牢固地把持客戶；客戶信息管理混亂，信息不統(tǒng)一和共享；另外，公司不能及時地想客戶所想，快速反應(yīng)能力差，不能提供客戶所需的服務(wù)。
    作為一個物流服務(wù)供應(yīng)商，如果沒有長期的客戶將是一件很可怕的事情。不能真正理解到自己與客戶之間的關(guān)系，在交易完成后只把其當作是單次交易，沒有意識到應(yīng)該與客戶長期合作，也就是公司與客戶間缺少建立良好戰(zhàn)略同盟關(guān)系的意識。
    3、物流渠道不暢。
    三、公司的對策。
    1、外塑企業(yè)形象，內(nèi)部強化管理：
    形象包含：（1）硬件設(shè)施；如：辦公場所、設(shè)備、倉庫設(shè)施、個人著裝等；（2）軟實力：個人的素質(zhì)和企業(yè)的管理水平等。要在上述兩個方面下力氣，提高我們的各項工作水平和能力。
    2、拓展市場、開源節(jié)流、挖掘潛力、提高效率：
    要為客戶提供滿意的服務(wù)，為了拓展市場，必須要做到：（1）開展鋼材銷售業(yè)務(wù)，并探討開展建材等其他業(yè)務(wù)；（2）外部運輸：貴陽市城市第三方配送建設(shè)，要保持積極開展新的領(lǐng)域的同時不能萎縮舊的業(yè)務(wù)，要守底線、保份額；（3）積極跟進。
    3、要建立以客戶為中心的經(jīng)營理念，把我們的企業(yè)打造成學(xué)習型企業(yè)：
    我們物流是服務(wù)型企業(yè)，我們服務(wù)的對象是客戶；而我們的客戶對內(nèi)是員工，對外是業(yè)主。對內(nèi)要做到制度管人，人情留人，要留得住人并愿意為企業(yè)服務(wù)，這樣才能充分發(fā)揮員工的主動性和能動性；二是業(yè)主，即我們的客戶。要讓我們所有的客戶都能感受我們誠信、高效的服務(wù)。我們要通過各種渠道學(xué)習，培養(yǎng)人才，自我發(fā)展，開展好我們的工作。
    德邦物流。
    一、公司簡介。
    德邦物流是國家5a級物流企業(yè)，主營國內(nèi)公路零擔運輸業(yè)務(wù)和空運代理服務(wù)。公司創(chuàng)始于1996年9月，截止2011年6月，德邦物流已在全國30個省、市、自治區(qū)開設(shè)直營網(wǎng)點1400余家，員工28000人，自有運輸車輛4200余臺，貨臺總面積超過50萬平方米，日吞吐貨量近3萬噸，服務(wù)網(wǎng)絡(luò)遍及國內(nèi)550多個城市和地區(qū)。從1996年創(chuàng)始至今，德邦每年都在以超過60%的速度在增長。
    貴州社會調(diào)查報告篇三
    我們于2012年4月23日至4月27日進行了為期6天的采風活動。音樂采風是音樂專業(yè)學(xué)生的一門重要實踐。
    教學(xué)。
    環(huán)節(jié)，是了解、學(xué)習民間音樂的重要方式，是對學(xué)生全面的專業(yè)基礎(chǔ)知識、技能、創(chuàng)作能力的運用和考核，是音樂創(chuàng)作的根本源泉。也是幫助學(xué)生提高對民間音樂的理解和認識有效途徑。提高音樂藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，培養(yǎng)對民間音樂和鄉(xiāng)土氣息的欣賞力和感受力，提高選材創(chuàng)作和深入加工的能力。深化對民間音樂的認識，鍛煉掌握民間音樂的運用能力，培養(yǎng)提高學(xué)生音樂創(chuàng)作的能力。了解不同地方的民間音樂和鄉(xiāng)土氣息的特色。讓學(xué)生通過音樂采風的訓(xùn)練不斷提高習作重要性，不斷探索陶冶自己的審美意識。形成自己的思維方式，掌握音樂語言，鍛煉成能有自己獨特的音樂審美觀，提高自己以達到一個較新的高度。
    第一天我們先從桂林驅(qū)車前往廣西南丹縣，抵達南丹之后前往中國——白褲瑤生態(tài)博物館，了解白褲瑤的節(jié)慶儀式、民族歌舞、染織工藝，谷倉和各式民居等。原始的生產(chǎn)方式，淳樸的民風。可看到最具特色的白褲瑤風情，可看到男人打銅鼓、打陀螺、吹牛角、吹拉利、吹木葉，女人織布、紡紗、畫裙，男女對唱白褲瑤情歌。白褲瑤因男子都穿著及膝的白褲而得名。男裝分為盛裝和便衣，成年男子均蓄發(fā)，用白、藍黑色長巾盤頭。上身為藍黑色立領(lǐng)對襟衣，褲子用白布做成，褲襠大而寬，長度剛過膝蓋。下端漸窄，褲腳用黑布鑲邊。盛裝的上衣外沿都用藍布鑲邊，腰部兩邊和背部下沿繡有圖案。女子服飾有夏冬兩種，成年女子蓄發(fā)盤髻，用黑布包頭，再用白布條裹緊。夏裝的上衣為前后兩塊方布縫合而成，之間留出一段，供套頭穿用。白褲瑤族婦女將畫布用絲線繡上圖案，再制成衣裙，非常精美。每逢遇到重要節(jié)慶，便可感受白褲瑤民族最為熱情獨特的迎賓禮節(jié)——鳴鳥槍。我們還參與瑤民打陀螺等民族娛樂活動。觀賞——白褲瑤歌舞表演。白褲瑤的音樂舞蹈很獨特。委婉低吟的細話歌多用于戀愛、敘事。銅鼓樂舞在葬禮中顯得深沉、豪邁和風趣。白褲瑤還有吹牛角號、喇利、木葉、打竹筒等娛樂形式，都是生活中常見的內(nèi)容。
    第二天我們前往的是貴州荔波的小七孔景區(qū)。有著名的小七孔古橋，這是當年西南地區(qū)通往我們廣西的唯一通道；秀麗的68級響水河瀑布、拉雅瀑布、龜背山原始森林等景點一派原始野趣；還有浪漫的鴛鴦湖，傳說著一個凄美的愛情故事。人們有“下了鴛鴦湖，白發(fā)老翁變少年”之說。更有景區(qū)的精華景點水上森林，若是夏天，我們可以享受一下“濕足”的樂趣，只是現(xiàn)在是比較冷的天氣。這里富含負氧離子，是旅游界公認的一個“洗眼、洗心、洗肺”的好地方。
    第三天，我們來到了貴州西江千戶苗寨。我來之前就有聽過“中國最美的湖叫西湖；中國最美的女人叫西施；中國最美的寨子就是我們眼前的西江了。白水河蜿蜒而過，滋養(yǎng)著千戶苗寨的世代子民?！?BR>    西江，是苗語“雞講”的音譯，是苗族西氏支系居住的地方。世居者均為苗族，自稱“嘎鬧”。雷山西江是全國僅有、全世界獨一無二的千戶苗寨西江，素有苗都之稱，被譽為“苗族民族文化藝術(shù)館”，是研究苗族歷史、文化的“活化石”。
    我們體驗苗族的半吊角樓及苗家千人宴。西江風味餐也是一大特色，還感受西江苗家的攔門酒。然后欣賞原汁原味的——苗家歌舞表演。苗歌悠揚婉轉(zhuǎn)，舞步歡樂輕快，臺上臺下激情飛揚。聽，大紅的鑼鼓敲起來了，苗家兒女在喧天的鑼鼓聲中跳起了《蘆笙舞》，歡慶豐收的喜悅；歡快的蘆笙響起來了，苗家小伙拿起蘆笙，吹響了迎接客人樂章。漂亮的苗家姑娘身著親手縫制的五彩衣裳、踏著輕快的舞步，為大家表達著她們對生活的熱愛；健壯的苗家小伙穿著阿媽在燈下納好的“千層底”，為大家表演起了《滾山豬》，精彩的表演引起臺下陣陣經(jīng)久不息的掌聲。
    堯舜恩難澤，三苗隱瘴蠻。
    連江寨古舊，遍麓屋連環(huán)。
    攔道勸清酒，聞歌見美顏。
    三千年太久，何必計東還。
    《西江千戶苗寨》——支公鶴。
    第四天我們來到了“陽光下最后一個槍手部落”-----岜沙苗寨。一曲笙歌奏畢，三聲鐵銃響起，火槍對天鳴放，打開寨門迎賓入內(nèi)。岜沙是一個非常和諧的社會，他們自有一套解決問題的體系，年紀較大、代表權(quán)威的長老們便是這里掌管一切的人，就如同很多原始部落的酋長一般。岜沙山寨植被茂密，這是幾百年來自覺愛林護樹保護生態(tài)的結(jié)果。耕地稀少的岜沙苗人，多年來主要是靠賣柴維生，但寨中有嚴格的規(guī)矩：村人賣柴，一人一次只能徒步挑一擔柴到城中，僅解決油鹽之困，不許以此贏利；不許動用畜力車、機動車外運木柴，絕對不許外地汽車來寨子里收購木柴；絕對不允許在一個地方砍柴，確保山寨周圍樹林能夠休養(yǎng)生息、平衡發(fā)展。
    岜沙是苗語中草木繁多的意思，全村至今還保留有濃郁的古代遺風和古老的生產(chǎn)方式。那里的男子頭頂挽有發(fā)髻，穿著自織的無領(lǐng)右開衽銅扣青布衣，直筒大褲管青布褲，常年身挎腰刀，肩扛火藥槍，女子身穿大襟的上衣，下穿百折短裙，扎綁腿，觀看鳴槍迎賓，蘆笙坪上歌舞表演。
    最后一天，我們來到全世界最大而又最古老的侗寨（肇興），四面環(huán)山，寨子建于山中盆地，一條小河穿寨而過。寨中房屋為干欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實用。寨里有5座氣勢雄偉、建筑獨特的鼓樓，這在侗族地區(qū)是罕見的，鼓樓、花橋、寨門更是肇興侗寨的一大特色。五座鼓樓、五座花橋大小不一，高低不等，風格各異，在建筑上別具匠心，不用一釘一鉚，皆以木榫穿插而成，鼓樓、花橋的裝飾有濃厚的民族特色。
    肇興有兩個很出名：美女出名，大歌出名?！抖弊宕蟾琛罚鹪从诖呵飸?zhàn)國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上，貴州黎平侗族大歌一經(jīng)亮相，技驚四座，被認為是“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。
    行歌坐夜——中國侗族青年男女交際和戀愛活動方式。又稱行歌坐夜和坐妹侗語稱“鳥蓊”，在不同地區(qū)又分別稱為玩山或走寨。玩山盛行于侗族地區(qū)北部。青年男女在勞動之余，三五成群，相約在坡上、樹下對唱情歌。走寨又稱走姑娘，盛行于侗族地區(qū)南部。姑娘們結(jié)伴在屋中紡紗、做針線，客寨青年男子攜帶樂器前來伴奏對唱。通過唱歌，互相傾吐愛情。情深時，男女換記（送禮物）定情，約為夫妻。
    生命不只是給人一種感覺,或是滄?；蚴切律?，或是繁華或是優(yōu)雅。藝術(shù)與心境是息息相關(guān)的，我們修了心，更要表現(xiàn)出自己的心里與感覺到的世界。我們應(yīng)多多休息自己的心靈，讓自己的心回歸到大自然的淳樸中。
    音樂史來源于自然來源于生活的，我們要記錄它，傳承它。
    貴州社會調(diào)查報告篇四
    資源與環(huán)境工程學(xué)院。
    環(huán)境工程。
    環(huán)境091。
    汪亞林。
    由于經(jīng)濟全球化，企業(yè)的發(fā)展時刻受到世界經(jīng)濟形式的沖擊。近年來隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和國內(nèi)外各種因素的刺激，沿海一帶出現(xiàn)用工荒現(xiàn)象。一邊是世界上人口最多的國家，一邊卻是企業(yè)找不到人。面對中國特有的新現(xiàn)象，下面是針對廣州白云區(qū)某個工業(yè)園用工情況的調(diào)查與分析。
    1、招聘廣告鋪天蓋地。與以往農(nóng)民工進城找工作難的狀況相比，
    如今的就業(yè)形勢可謂不可同日而語。街道旁、電線桿上、墻壁上、廠房大門口、廣場休憩等等，只要是能引人注目的地方全部都是招聘信息。
    2、工資待遇基本沒有變化。仔細看看招聘廣告，上面的工資與往。
    年相比沒有漲幅。對于普工，一般是1000~1500，對于技術(shù)工人一般是20xx~3000，很少有超過3500的。與當今飛速的物價水平相比，這些用人單位無人問津也難理解了。
    3、員工難以忍受無休止的加班。通過走訪一些工廠和采訪一些工人，發(fā)現(xiàn)當下幾乎沒有工廠是不加班的，最低是加到晚上九點半，大部分都是加到晚上十點半，更有勝者竟然加到晚上11點。過度的工作時間讓大部分員工都覺得苦不堪言，在“天下工廠一般黑”的條件下員工們，只能忍住。額外的加班并沒有帶來相應(yīng)的補償，不少工廠的加班費與正常工時間一樣。
    4、大部分工人對打工前景不再憧憬。在走訪中了解到，大部分工人都覺得打工生活無聊、機械，長期下去并不能改變自己的命運，甚至連生活都不能改善。年輕人覺得打工生活是在混日子，把自己麻木在其中了。中年人則認為打工生活僅僅是為了能勉強糊口，沒有更高的期待和要求了。
    5、用工荒主要是集中在紡織服裝、電子電器、機械加工、餐飲等密集型行業(yè)。這些行業(yè)均對勞動力需求較大。
    1、招聘信息之多反應(yīng)了當下勞動力供不應(yīng)求的狀況。
    一方面與中部崛起和西部大開發(fā)有關(guān)。中部和西部的發(fā)展，提了許多勞動崗位，這使得當?shù)氐霓r(nóng)民留在本地工作，向沿海轉(zhuǎn)移的勞動力會相應(yīng)減少。另一方面，國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，內(nèi)地不少省市就業(yè)機會增多，薪水增加，區(qū)域與區(qū)域之間的比較優(yōu)勢弱化，使沿海一帶不再是打工的首選之地。如今，新出臺的各種惠民政策也讓農(nóng)民感覺到了生活的希望，他們選擇留在家鄉(xiāng)種田，不再想出來漂泊。
    2、工資待遇的不改善，是使農(nóng)民不愿意外出打工的主要原因。
    生活水平的提高，物價的飛漲，讓農(nóng)民工感到生活的壓力。僅憑著那永遠沒有漲幅跡象的薪資待遇，農(nóng)民工能像以往一樣拼命向沿海一帶奔嗎？大多數(shù)農(nóng)民工在打工的同時也將自己的子女接到了身邊念書。城市的消費水平讓他們覺得不堪重壓，甚至竭盡全力，用盡薪水，都不能給子女提供城市的幼兒教育。
    3、企業(yè)追求利益最大化，讓農(nóng)民工的權(quán)益很難得到保障。
    在用工荒的時期，工廠只能強迫工人加班加點來保證企業(yè)的正常收益。但額外的加班并沒有帶來令人滿意的薪酬，這讓更多的人不想打工。所以企業(yè)的利益與農(nóng)民工的權(quán)益總是尖銳對立，這使得招工越來越難。并且用工方提供的福利待遇與農(nóng)民工的期望值有太大差別。
    雖然我國法律明確規(guī)定，企業(yè)要為農(nóng)民工在內(nèi)的所有職員繳納養(yǎng)老和醫(yī)療等社會保險，但是現(xiàn)實中的農(nóng)民工是游離在社會保障之外的。但是新生代農(nóng)民工的維權(quán)意識增強，很難容忍太低的工資和惡劣的環(huán)境。
    4、雖然國家在倡導(dǎo)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，但是從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級來看，其速度還是有待提高。
    通過調(diào)查和了解，用工如今80后是打工的中堅力量，他們所受職業(yè)教育的水平有了提高，不再是以往的小學(xué)水平或是初中水平。而那些產(chǎn)生用工荒的企業(yè)主要是依靠較為廉價的生產(chǎn)力，通過對產(chǎn)品加工制造來賺取規(guī)模效益。
    如果產(chǎn)業(yè)仍然是用初中或小學(xué)學(xué)歷的農(nóng)民工來做勞動了的話，顯然招工會遇到困難。并且機械的、缺乏考驗的勞動生產(chǎn)，會讓這群富有活力與夢想的80后感到生活的乏味、前途的渺茫。在消極的工作態(tài)度下，很難指望80后會長期停留在工廠打工。
    用工荒反映了企業(yè)與農(nóng)民工的矛盾。雖說用工荒意味著勞動力供小于求的狀況，市場會一句供求雙方的博弈結(jié)果自發(fā)上調(diào)工資水平，但事實表明，簡單低端的勞動力供給者因替代性強而不被企業(yè)重視，工資水平仍然偏低。
    貴州社會調(diào)查報告篇五
    貴州省簡稱“黔”或“貴”，位于中國西南的東南部，省會貴陽。東毗湖南、南鄰廣西、西連云南、北接四川和重慶，全省東西長約595公里，南北相距約509公里，總面積為176167平方公里，占全國國土面積的1.8%。貴州是一個山川秀麗、氣候宜人、民族眾多、資源富集、發(fā)展?jié)摿薮蟮氖》?，有黃果樹瀑布、赤水風景名勝區(qū)、荔波漳江、遵義會議會址、梵凈山等名勝古跡。
    貴州省是我國西部高原山地的一部分，地處云貴高原的東部，為斜坡地帶，恰處于中國地勢第二大梯級（西部高原山地）向第一大梯級（東部丘陵平原）的過渡部位。境內(nèi)地勢起伏、高差懸殊。最高海拔達2901米，最低148米，全省平均海拔1110米。貴州在熱量帶上處于南亞熱帶至中亞熱帶的位置，屬亞熱帶濕潤季風氣候總的氣候特點是冬無嚴寒、夏無酷暑、氣候溫和，降雨適中，且多夜雨，多微風，素有“地無三尺平，天無三日晴”的說法，沒有絕大多數(shù)大陸性氣候所特有的極端溫度。由于地勢由北、東、南三面向中部和西部增高，內(nèi)部起伏較大和氣溫垂直變化明顯等原因，各地光照、輻射、熱量差異較大。加之由于地質(zhì)、地貌和生物氣候條件的復(fù)雜多樣，貴州的土壤類型也極為復(fù)雜，從而為生物資源的多樣性提供了重要的環(huán)境條件。
    二、主要旅游特色。
    由于以上諸多因數(shù)，構(gòu)成了貴州獨特的旅游構(gòu)造，當今貴州，旅游總體方向為以下五個方面：
    1、紅色旅游。
    貴州的土地上，遍布著革命戰(zhàn)爭時期遺留下來的建筑、會址。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命先烈在這片土地上流血、奉獻、犧牲，而那些承載著革命史、革命事跡、革命精神的紀念地、標志物，會址，是組織旅游者進行參觀游覽的必到之處。紅色旅游分布廣泛而相對集中，我省紅色旅游資源豐富，類型全，數(shù)量多，分部廣但相對集中，據(jù)網(wǎng)上初步調(diào)查，我省紅色旅游點160多處，具有開發(fā)潛力的精品旅游點50多處。在紅色旅游點中，長征文化突出，各類紅色旅游資源遍布全省，北至赤水，南至荔波，東至玉屏，西至赫章、盤縣，行成三線三區(qū)。一下是主要路線：一、貴陽（息烽集中營）、遵義（遵義會址、紅軍山烈士陵園、婁山關(guān)景區(qū)、烏江景區(qū)區(qū)）、仁懷、習水、赤水（紅軍四渡赤水）二、貴陽、黔西、大方（紅二、六軍團戰(zhàn)斗遺址）、畢節(jié)（紅六軍團政治部舊址、畢節(jié)烈士陵園等）。三、貴陽、鎮(zhèn)遠、黎平（黎平會議會址等）。
    2、民族文化旅游。
    貴州是一個多民族省份，民族文化旅游資源異彩紛呈，民俗文物之多位居全國第一。民族村寨山清水秀，竹林蔥蘢，吊腳樓房鱗次櫛比，民族服飾款式豐富多彩，工藝巧奪天工內(nèi)涵廣博深邃。民主節(jié)日數(shù)量之多，活動人數(shù)和內(nèi)容之光，更是令人嘆為觀止，貴州省黔東南州更是號稱百節(jié)之鄉(xiāng)。此外，香紙溝布依寨、雷山西江苗寨、雷山郎德苗寨、凱里寨瓦苗寨、清鎮(zhèn)黑土苗寨、鎮(zhèn)寧石哨布依寨、水城青林苗寨、水城海坪彝寨、六枝壩灣布依寨、安順婁家莊苗寨、榕江三寶侗寨等，這些都各自具有獨特的民族文化和生活習俗。
    3、陽明文化旅游。
    歷史上貴州開省較晚，在明永樂十一年始為一省。與他省相比，知名人士特別是大思想家較少，但是客籍著名人士到貴州的確有很多，其中最著名的當數(shù)名震中外的王陽明。王陽明龍場悟道，創(chuàng)立心學(xué)，始傳道于黔，培養(yǎng)了大批黔中弟子和再傳弟子。王門弟子在黔中南北分化，大振陽明心學(xué)，如馬廷錫之在貴陽、孫應(yīng)鰲之在清平、李渭之在思南、陳尚象之在都勻等，遂使當時黔中形成陽明心學(xué)文化圈的氛圍，給貴州留下得天獨厚的陽明心學(xué)文化旅游資源的優(yōu)勢。
    4、自然景觀。
    貴州省與江南的秀麗玲瓏，塞北的豪氣沖天，青藏的舒展圣潔等相比，另有一種獨特韻味。以石灰石巖積巖為主要地貌特點的貴州省，喀斯特溶洞遍布全省各地，可謂“無山不洞，無洞不奇”。貴州的山，層巒疊嶂，秀峰林立，各具風姿。廣泛分布的巖溶地貌是構(gòu)成貴州特色旅游資源的基礎(chǔ)，巖溶面積約13萬平方公里，是我國最大的巖溶分布區(qū)，發(fā)育于地表的石芽、漏斗落水洞、豎井、洼地、峰林、峰叢、天生橋、巖溶湖、瀑布、跌水，與發(fā)育于地下的溶洞、暗河、暗湖、伏流等縱橫疊置，形成了一個極富地域特色的自然“巖溶博物館”。著名的黃果樹大瀑布、龍宮、織金洞、馬嶺河、小七孔等高品位景觀，就是這個喀斯特王國的典型代表。
    5、歷史文化。
    貴州歷史雖然較其他身份晚，但這并不妨礙貴州獨特的歷史文化資源，在貴州這片土地上，留存有大量的歷史遺跡，這些東西，然我們能更好的了解貴州，了解歷史。同時，陶冶我們的情操，高尚我們的品德。而貴州也是各專家學(xué)者鄉(xiāng)村考察，科學(xué)研究旅游的好去處。天龍屯堡，鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)，青巖古鎮(zhèn)，隆里古鎮(zhèn)等，都是旅游的好地方。
    三、貴州旅游現(xiàn)狀與前景。
    貴州旅游業(yè)興起于改革開放之初，發(fā)展于20世紀90年代之后，真正形成高潮是6月考察大西北，代表黨組織提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來的最近幾年。目前，貴州的旅游開發(fā)已成為西部大開發(fā)中的熱點和亮點，成為西南旅游的中堅力量，并呈現(xiàn)出以下特點：
    1、各級政府對發(fā)展旅游業(yè)重要性的認識普遍提高，逐漸將旅游業(yè)確定為當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)或優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，并因地制宜地制定促進發(fā)展的政策措施，為旅業(yè)的健康發(fā)展提供了動力和保障。
    2、產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，旅游生產(chǎn)力初具規(guī)模。已由接待型行業(yè)向支柱型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，初步形成了食、住、行、游、購、娛于一體的綜合產(chǎn)業(yè)體系。
    3、在特色旅游產(chǎn)品、重點旅游景區(qū)和區(qū)域旅游熱線開發(fā)等三個層面上都不同程度地取得進展，已形成了自己的王牌旅游產(chǎn)品，競爭能力明顯提高。
    4、旅游業(yè)發(fā)展速度加快，收入迅速增加。目前，貴州旅游業(yè)的總體增長速度，已高于全國平均發(fā)展水平、全省接待旅游者20.54萬人次，實現(xiàn)旅游收入81.46億元，同比增幅近30%，比全國旅游業(yè)平均增幅高出19個百分點，增幅列全國第二。
    5、初步建立了政府主導(dǎo)、企業(yè)運作、社會參與的旅游經(jīng)濟運行機制和多元化投資格局。
    在充分肯定貴州旅游業(yè)開發(fā)的重大進展和主要成績的同時，我們也必須正視存在的問題。貴州旅游業(yè)目前的總體發(fā)展水平還比較低，總量還不大，仍處于初級階段。交通不便、線路漫長、景點分散、投入不足、條塊分割、產(chǎn)品因缺乏包裝而缺少國際競爭力，缺乏龍頭產(chǎn)品的帶動效應(yīng)等等。存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
    1、旅游開發(fā)資金嚴重短。
    2、旅游景區(qū)交通建設(shè)滯后。
    3、貴州旅游資源雖然量多質(zhì)優(yōu)，但缺乏旅游資源的深度開發(fā)。
    4、貴州在旅游景區(qū)（點）開發(fā)方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，許多自然景觀處于初級觀光產(chǎn)品階段，文化含量低，品位不高。
    5、旅游業(yè)管理混亂，服務(wù)質(zhì)量不高。
    6、對外營銷宣傳力度仍顯不夠。
    結(jié)論：
    貴州，一個美麗而悠久的地方，這里能帶給你歡樂，帶給你愉悅。讓你流連忘返，這一切的原因就是因為貴州那富饒的自然景觀、純樸的民族民風、以及那歷經(jīng)滄桑的蒼涼氣息。
    但貴州旅游存在的問題，都亟待我們努力解決，我為生在貴州而驕傲，我為養(yǎng)育我的這片土地而自豪，我陶醉在這青山綠水之間，我沉醉在民族文化的魅力之中，我迷失在這瑰麗奇幻的溶洞之中。
    貴州社會調(diào)查報告篇六
    歷史文化資源：得天獨厚。
    我的家鄉(xiāng)歷史文化沉淀深厚。早在70前的新石器時代早期，先民們就涉足淇水之濱，繁衍生息，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。戰(zhàn)國秦漢時期冶鐵，唐至元代制瓷，宋代采煤業(yè)，在中國文明史上占據(jù)一定地位。商代以及春秋戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國、趙國均定都于此。境內(nèi)淇河是華北地區(qū)唯一未被污染的河流，被譽為“北方漓江”。《詩經(jīng)》中有19篇專門描寫淇河沿岸的風土人情和自然風光。藥王孫思邈、一代文豪羅貫中曾隱居于此。淇河天然太極圖氣勢宏偉，是周文王演繹八卦之地，被稱為“太極之源”。所轄?？h古稱黎陽，是國家歷史文化名城，境內(nèi)大伾山融儒、釋、道文化于一體，文物古跡薈萃，有“登大伾如臨東岳”之美譽。山上北魏大石佛全國最早、北方最大。淇縣古稱朝歌，是殷商文化發(fā)源地，境內(nèi)云夢山有“云夢仙境”之稱，戰(zhàn)國時期鬼谷子王禪曾在此授徒講學(xué)，培育了孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等歷史上著名的軍事家、縱橫家，被譽為“中華第一古軍?！?。
    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。全市共有8項省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中國家級的有浚縣泥塑、?？h民間社火；省級的有?？h泥塑、?？h民間社火、正月古廟會、浚縣西路大平調(diào)、?？h黃河古陶、淇縣落腔、淇濱區(qū)白蛇鬧許仙傳說和山城區(qū)的金龜舞。還有以辛村衛(wèi)國貴族墓地和鶴壁古瓷窯遺址為主要內(nèi)涵的青銅文化和陶瓷文化，以子貢、鬼谷子等為代表的歷史名人文化，以黃河古陶、石雕、木雕、泥塑、泥玩、剪紙等為代表的民間藝術(shù)。
    發(fā)達的交通條件：
    豐富的`礦產(chǎn)：
    鶴壁物阜源豐，阡陌生金。礦產(chǎn)資源已發(fā)現(xiàn)33種，且分布廣、儲量大、品位高，東部平原土地肥沃，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)小麥、玉米、花生、紅棗等。淇河鯽魚、纏絲鴨蛋、冬凌草被譽為“淇河三珍”，久負盛名。
    農(nóng)業(yè)工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展：
    改革開放以來，鶴壁市經(jīng)濟建設(shè)和各項社會事業(yè)取得了長足發(fā)展。農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整成效顯著。畜牧業(yè)產(chǎn)值與加工產(chǎn)值的比例、畜牧業(yè)產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重兩項指標居全國前列。工業(yè)生產(chǎn)獨具特色。圍繞資源型工業(yè)、先進制造業(yè)、食品加工業(yè)“三大產(chǎn)業(yè)基地”，把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟作為走新型工業(yè)化道路、實現(xiàn)“工業(yè)強市”的重要戰(zhàn)略措施來抓，已初步形成了煤炭、電力、水泥、金屬鎂、食品加工等五大循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈，被河南省列為循環(huán)型城市試點。三大基地建設(shè)成效顯著，已形成規(guī)模和特色。
    生態(tài)狀況：
    國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布了首批中美低碳生態(tài)試點城市名單，全國共六個城市，河南省鶴壁榜上有名。河南省住建廳負責人介紹，下一步，鶴壁將按照中美低碳生態(tài)試點城市建設(shè)相關(guān)要求，建立長期、穩(wěn)定的工作機制，細化深化試點示范內(nèi)容，從城市規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施低碳綠色設(shè)計建設(shè)與運營管理、建筑節(jié)能與綠色建筑、可再生能源應(yīng)用、綠色交通體系、生態(tài)綠地系統(tǒng)等方面開展研究和建設(shè)。
    城鎮(zhèn)化進程中的成績存在的問題：
    20底，鶴壁市城鎮(zhèn)化率預(yù)計達到51.5%，比底的城鎮(zhèn)化率49.8%進一步提高。這表明，鶴壁市的城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口。雖然說在一些政策上做了改進，比如，市委、市政府高度重視新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，按照“尊重群眾、尊重規(guī)律、尊重實踐、尊重創(chuàng)造”的基本要求，新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)取得了明顯成效，。在推進新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的同時，鶴壁市還在戶籍、就業(yè)、就學(xué)、就醫(yī)等方面制定和完善了一系列具體可行、相輔相成的配套政策措施，讓廣大農(nóng)民“從頭到腳”都成為城里人。另外，項目和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為鶴壁市轉(zhuǎn)移農(nóng)村人口創(chuàng)造了條件，去年，一批實力強、發(fā)展前景好的企業(yè)落戶鶴壁，就業(yè)崗位大幅增加。
    可以說，鶴壁城鎮(zhèn)化率較高具備一定的基礎(chǔ)。但是，大量的問題仍然存在，急功近利的城鎮(zhèn)化，以煤炭化工為產(chǎn)業(yè)支撐的河南鶴壁，為了應(yīng)對因煤炭開采而出現(xiàn)的采空區(qū)問題，1992年開始在老城區(qū)40公里外的地方建設(shè)新區(qū)，成為河南省第一個建設(shè)新區(qū)的地級市。然而，這個建設(shè)時間已經(jīng)長達20多年的新區(qū)，到目前為止，還是個空心之城。建議：如今面對著大好的發(fā)展機遇----沿海城市建設(shè)投資加速向內(nèi)地轉(zhuǎn)移，但是必須牢牢的抓住對的政策，腳踏實地實施對的政策，才能做到真正的城鎮(zhèn)化：
    新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是解決目前鶴壁城鎮(zhèn)化發(fā)展問題的捷徑；及時解決對城鎮(zhèn)化的本質(zhì)認識不清，總體規(guī)劃滯后，人才流失嚴重，土地制度不完善，政府重建設(shè)輕管理等問題；新型城鎮(zhèn)化不僅化“地”更要化“人”；新型城鎮(zhèn)化建設(shè)必須以文化建設(shè)為依托；注重國內(nèi)外城鎮(zhèn)化發(fā)展特征及經(jīng)驗借鑒；樹立環(huán)境友好和資源節(jié)約的新型城市文化觀念，樹立城市精明增長的觀念；構(gòu)建新型城市產(chǎn)業(yè)分工，促進城市空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化，完善戶籍管理、集體土地流轉(zhuǎn)、社會保障等各項機制，完善城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，統(tǒng)籌新老區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)新老區(qū)共生共榮。
    只有認清形勢，大膽改革創(chuàng)新，年輕一代人智慧與心血的奉獻，家鄉(xiāng)才能越來越美好，祖國才能越來越強大！
    貴州社會調(diào)查報告篇七
    本文目錄。
    隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，經(jīng)濟社會發(fā)展的不斷加快，以及市場化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的不斷推進，農(nóng)村富余勞動力逐步向城市大規(guī)模轉(zhuǎn)移，已經(jīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟的重要組成部分。他們在務(wù)工增收的同時，開擴了眼界，轉(zhuǎn)變了觀念，學(xué)到了技術(shù)，增長了見識，也帶動了家鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的發(fā)展。然而，大量外出務(wù)工的青壯年卻給當?shù)厣鐣砹恕傲羰貎和?、“空巢老人”等等新問題，引起了全社會的關(guān)注。對此，市關(guān)工委要求全市各級關(guān)工委對“留守兒童”問題進行調(diào)研，并采取積極有效的對策和措施，關(guān)愛廣大農(nóng)村“留守兒童”的健康成長。今年四至五月，市關(guān)工委又組織2個調(diào)研組，6位同志(每組3人)到全市縣(區(qū))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村、校進行專題調(diào)研，與各級黨委、政府和關(guān)工委的有關(guān)同志一起，對關(guān)愛“留守兒童”工作的現(xiàn)狀和問題、作法和經(jīng)驗、對策和建議等再次進行認真研討。現(xiàn)將調(diào)研情況綜述如下：
    據(jù)統(tǒng)計，目前我市農(nóng)村外出務(wù)工人員已達42萬多人，占全市農(nóng)村勞動力總數(shù)的33.8%,占農(nóng)村富余勞動力的50%左右。這些外出務(wù)工人員幾乎遍及全國各省、市、自治區(qū)的大中城市，在東南沿海地區(qū)的居多。據(jù)關(guān)嶺、紫云等縣的初略統(tǒng)計，他們外出的農(nóng)民工每年僅從郵局匯回的錢就相當于全年縣級財政的總收入。有的縣初略估算，農(nóng)民工外出務(wù)工的總收入要占全縣農(nóng)民人均純收入總量的三分之一以上。在調(diào)研過程中，我們對部分鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村的經(jīng)濟情況進行了了解，農(nóng)民工在外務(wù)工的年總收入大大超過鄉(xiāng)(鎮(zhèn))財政年總收入，是農(nóng)民人均純收入總量的三分之一乃至三分之二以上。這樣可觀的經(jīng)濟收入，不但體現(xiàn)了農(nóng)民工為我國經(jīng)濟建設(shè)作出的重要貢獻，而且助推了家鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步。從長遠分析，農(nóng)民工外出務(wù)工的趨勢將會持續(xù)發(fā)展，進城務(wù)工人員將會越來越多。
    大量農(nóng)村富余勞動力外出務(wù)工，他們的子女絕大多數(shù)還留在原籍，由爺爺、奶奶、外公、外婆或叔伯、親友等照料，少數(shù)的由哥哥姐姐帶著。據(jù)統(tǒng)計，全市15周歲以下農(nóng)村留守兒童共計71075人，絕大多數(shù)在當?shù)赜變簣@、學(xué)前班、小學(xué)和初中就讀。另外，尚有外來流動人口子女、孤兒、殘疾兒童分散在各縣(區(qū))的學(xué)校就讀，少數(shù)夫妻雙方外出務(wù)工將子女帶到外地就讀和夫妻一方在家照料子女的都未作統(tǒng)計。據(jù)平壩縣關(guān)工委統(tǒng)計，全縣“留守兒童”9265人，占兒童少年總數(shù)的24.3%，占全縣中小學(xué)生總數(shù)的14%;留守兒童隔代監(jiān)護的占85%，托付親朋好友監(jiān)護的占10%，和兄弟姊妹一起獨自生活的占5%。普定縣“留守兒童”在中學(xué)讀書的占中學(xué)生總數(shù)的15%，在小學(xué)讀書的占小學(xué)生總數(shù)的22%。鎮(zhèn)寧自治縣有留守兒童7322人，其中父母雙方都外出的3177人，單方外出的4145人，在中學(xué)就讀的1254人，在小學(xué)就讀的4898人，1-6周歲的尚有1170人。關(guān)嶺自治縣有留守兒童9079人，流動人口兒童134人，孤苦兒童526人，就讀初中的2834人，就讀小學(xué)的5852人，在學(xué)前班或幼兒園的882人，在關(guān)索一小特教部(殘疾和聾啞)就讀的有33人。紫云自治縣在中小學(xué)就讀的“留守兒童”占在校生總數(shù)的19%，隔代監(jiān)管的占71.36%;親朋好友監(jiān)管的占8.85%，尚有2748人與兄弟姊妹同住或獨自生活，占留守兒童總數(shù)的20%。
    兒童，這是一個需要成年人幫助的群體。孩子們的成長，是成年人義不容辭的責任。父母對孩子而言，是不可缺少的天空。這些留守兒童被委托給爺爺、奶奶和其他親戚朋友代為照管，他們在生活、學(xué)習、心理乃至安全等方面帶來的諸多難題，為社會所牽掛。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，在“留守兒童”中普遍存在三大問題：
    (一)親情缺失，普遍性格內(nèi)向，孤僻自卑，存在心理障礙。
    在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)外出務(wù)工人員一年僅回家一次，有的甚至幾年才回家一次?！傲羰貎和笔欠浅Ｏ肽钭约旱母改傅模械摹傲羰貎和本幱猩礁鑼Τ?，甲唱“太陽出來紅彤彤，父母打工在廣東;半夜夢里來相會，醒來眼前一場空?！币覍Α霸铝脸鰜砹撂锰?，父母打工去漸江;半夜夢里來相聚，醒來兩眼淚汪汪。”這就是他們思念父母的真實寫照。平壩縣稍好一些，有30%的留守兒童與父母通電話、通信率達不到每月一次。多數(shù)留守兒童親情需求得不到滿足，遇到心理問題得不到及時的疏導(dǎo)，極大影響了他們的身心健康。普定縣馬場鎮(zhèn)、化處鎮(zhèn)普遍反映，由于親情缺失，留守兒童渴望與親人交流，但父母難以顧及，造成了大多數(shù)留守兒童變得性格內(nèi)向、孤僻、不合群、自卑、有的表現(xiàn)為逆反心理、怨恨情緒等。水母小學(xué)學(xué)生李康艷、石林等，長期與父母分離，性格內(nèi)向，孤僻自卑，導(dǎo)致了語言表達能力差，自信心明顯不足等。性格呈現(xiàn)病態(tài)或畸形發(fā)展的主要表現(xiàn)是：一是自我封閉，遇事不與人說。一些學(xué)生在外面受了欺侮，卻不告訴監(jiān)護人或老師。平壩縣一個姓王的小學(xué)生，是個很聽話又節(jié)儉的乖孩子，有一段時間幾個高年級的學(xué)生強迫王某索要“保護費”，王某只有硬著頭皮一次次向爺爺要，直到爺爺產(chǎn)生疑心，跟蹤去了學(xué)校，這才發(fā)現(xiàn)他要錢的目的。二是自卑感增強，總覺低人一等。一位留守兒童說，他最怕學(xué)校召開家長會，最怕在外面遇見自己的同學(xué)和父母親熱，為了躲避這一切，他從不去有父母在家的同學(xué)家玩。三是缺乏愛心，有暴力傾向。平壩縣某學(xué)校調(diào)研顯示，在一些留守學(xué)生眼里，同學(xué)分為兩種，一種是“惹得起的”，一種是“惹不起的”。對惹得起的，他們就欺負人，對惹不起的他們就被欺負。由于缺乏愛心，他們對人往往顯得冷漠，不肯融入集體生活，不善關(guān)心和幫助他人。
    (二)家教缺失，學(xué)習成績普遍較差，道德行為失控。
    在各縣(區(qū))的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，“留守兒童”的文化素質(zhì)普遍偏低，學(xué)習成績一般都處于中、下等，與一般正常家庭的學(xué)生相比，有比較明顯的差距。有的受“讀書無用論”的影響，厭學(xué)、逃學(xué)、甚至輟學(xué)。據(jù)紫云自治縣火花鄉(xiāng)的調(diào)查顯示，由于從小疏于父母的管理教育，大多數(shù)留守兒童缺乏學(xué)習積極性和主動性，因此有50%的“留守兒童”不能完成作業(yè)，有74%的“留守兒童”學(xué)習成績明顯下滑，80%的“留守兒童”學(xué)習成績在中下等水平，其中40%以上的是差生，成績較好的僅占2%。西秀區(qū)舊州鎮(zhèn)某完小有“留守兒童”206名，其學(xué)習成績差的182名，其余24名成績一般。平壩縣夏云小學(xué)的“留守兒童”中，學(xué)習成績較好的不到20%，80%以上的學(xué)習成績處于中下等，主要學(xué)科成績僅在30-40分。由于家庭主體——父母教育缺位，致使多數(shù)“留守兒童”變成了無拘無束的“野馬”，養(yǎng)成了許多不良行為習慣，組織紀律性差，經(jīng)常遲到、早退、缺曠，違犯校規(guī)校紀的情況比較嚴重。生活習慣差，說臟話、粗話，抽煙喝酒等現(xiàn)象時有發(fā)生，有的甚至上網(wǎng)成隱或沉溺于網(wǎng)吧，錢花光了就偷，染上了小偷小摸的惡習。據(jù)平壩縣一些學(xué)校調(diào)查，留守兒童早戀現(xiàn)象比例明顯高于正常家庭的孩子。由于監(jiān)管不嚴，一些留守兒童接觸了淫穢印刷品和音像制品，而幼小的心靈無法抵御其誘惑，致使心靈受到了嚴重傷害，行為上走上岐途，甚至違法犯罪。普定縣水母小學(xué)學(xué)生石××，學(xué)習上從原來的“三好生”變成了差生，行為上從優(yōu)秀學(xué)生變成了后進生，他時常拉幫結(jié)伙，夜晚到處東游西蕩，甚至放火燒教室門等，還經(jīng)常邀集一些學(xué)生看淫穢光蝶以及經(jīng)常逃學(xué)等。據(jù)調(diào)查，紫云縣火花鄉(xiāng)的留守兒童中，有30%的有打架斗毆經(jīng)歷，有15%的有破壞公共財物和偷人財物等不良行為，如火花小學(xué)有二名學(xué)生經(jīng)常在夜間串到農(nóng)戶田間偷西瓜、玉米、白菜等。
    (三)監(jiān)護缺失，生活的負擔加重，安全事故時有發(fā)生。
    根據(jù)各縣(區(qū))的調(diào)查統(tǒng)計“留守兒童”80%以上都是由爺爺、奶奶、外公、外婆帶養(yǎng)，屬隔代監(jiān)護，20%左右托親朋寄養(yǎng)，屬代理監(jiān)護，少數(shù)與兄弟姊妹共同生活或獨自生活，處于無成年人監(jiān)護狀態(tài)。由于監(jiān)護不到位或無法定監(jiān)護人，致使生活、安全等出現(xiàn)諸多問題，使之成為不法分子侵害對象。據(jù)平壩縣公安局統(tǒng)計，在被拐賣兒童群體中，第一位是流動兒童，第二位是留守兒童。由于監(jiān)管不力，致使留守兒童極易放松對自己的嚴格要求，處事往往有盲目性、隨意性和沖動性，加之受不良網(wǎng)絡(luò)游戲和影視的影響，在一些不良青年的拉攏引誘下，他們極易成為違法犯罪的參與者。有的在學(xué)校鬧事，欺壓、搶劫低年級同學(xué)，有的小偷小摸，有的打架斗毆等。平壩夏云小學(xué)調(diào)查，留守兒童獨自在家玩耍，而老人無暇顧及，造成火災(zāi)和觸電事故時有發(fā)生;放學(xué)后在回家路上逗留或下河洗澡，交通事故和人生安全都潛存隱患。普定馬場中學(xué)留守學(xué)生吳××下河洗澡不幸溺水死于大河之中，教訓(xùn)慘重。
    在各級黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，近年來全市各級各部門齊抓共管，各級關(guān)工委積極協(xié)調(diào)配合，對“留守兒童”做了大量工作。其主要作法和經(jīng)驗是：
    (一)黨委、政府重視。“留守兒童”的出現(xiàn)，是改革開放深入發(fā)展的必然產(chǎn)物，各級黨委、政府非常重視和關(guān)心此項工作。
    紫云自治縣縣委書記辛衛(wèi)華親自調(diào)研，并在常委會上研究全縣“留守兒童”工作，決定在全縣范圍內(nèi)向全縣領(lǐng)導(dǎo)干部和社會各界人士、單位提出要求，要求全社會都來關(guān)心愛護這些“特殊群體”捐資助困，奉獻愛心?？h委、政府為此專門制定實施方案下發(fā)，規(guī)定副縣級以上在職干部年捐款150元以上，認養(yǎng)1-2人;科級干部年捐款100元以上，認養(yǎng)1人;其他干部、職工年捐款50元以上，鼓勵認養(yǎng)。目前，縣、鄉(xiāng)兩級成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立救助基金，已集中捐款20多萬元，對1762名留守、孤殘、特困兒童建立了檔案，逐步落實救助計劃。西秀區(qū)黨委區(qū)發(fā)《關(guān)于進一步加強關(guān)工委工作的實施意見》要求各級黨委、政府在做好關(guān)心下一代工作中，要進一步重視和做好“特殊群體”的工作。關(guān)愛進城務(wù)工人員子女和農(nóng)村“留守兒童”，要求各相關(guān)部門互相配合，開展調(diào)查研究，了解和掌握進城務(wù)工農(nóng)民子女、“留守兒童”的困難和問題，切實幫助和解決好進校讀書的具體問題。市委常委、區(qū)委書記余顯祥、區(qū)長張本強先后在區(qū)關(guān)工委成立20周年座談會、區(qū)關(guān)工委二屆四次、五次全委全議上都作了重要講話，強調(diào)要進一步加強相關(guān)工作。區(qū)委常委、組織部長、區(qū)關(guān)工委主任茍海明多次聽取區(qū)關(guān)工委對“留守兒童”調(diào)研情況的匯報，及時幫助解決工作中出現(xiàn)的具體問題，為全區(qū)做好“留守兒童”工作提供了保障。普定縣馬場鎮(zhèn)、馬官鎮(zhèn)黨委、政府的黨委書記、鎮(zhèn)長對“留守兒童”情況親自調(diào)研，掌握實情，解決問題。馬場鎮(zhèn)黨委每年對特困“留守兒童”解決500元生活補助費。馬官鎮(zhèn)成立了幫扶“留守兒童”領(lǐng)導(dǎo)小組，鎮(zhèn)黨委書記張發(fā)剛同志親自任組長，制定幫扶“留守兒童”實施意見，下發(fā)各村、校和有關(guān)部門執(zhí)行;請省心理專家曹維希作“留守兒童心理畸形發(fā)展不容忽視”的專題報告;組織對全鎮(zhèn)“留守兒童”摸底調(diào)查，建立檔案;鼓勵全社會捐資對特困“留守兒童”進行幫扶;建立心理咨詢室，舉辦代理家長培訓(xùn)班等，都取得了很好的成效。
    (二)各級關(guān)工委高度重視。去年以來，各級關(guān)工委在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，向黨委、政府作了專題匯報，同時做了大量的工作，都見到了較好的成效。
    在檢查驗收農(nóng)村開創(chuàng)“三無三有”先進村時，把做好“留守兒童”工作作為一項重要內(nèi)容，促使各基層關(guān)工委關(guān)愛“留守兒童”工作落實到實處。村級關(guān)工委把“留守兒童”上學(xué)問題落實給“五老”隊伍中文化素質(zhì)高、責任心強、身體較好、又有威望的老同志具體負責，作為義不容辭的責任。例如西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)關(guān)工委成員張德林同志，家住八角村，發(fā)現(xiàn)有兩個小孩整天在小煙酒店附近玩耍，經(jīng)過詢問，發(fā)現(xiàn)他們是兄弟倆，分別上三年級和五年級，父母離異，母親改嫁外地，其父常年打工在外，兩個隨爺爺生活，張德林同志把他們送到學(xué)校，找校領(lǐng)導(dǎo)說清此事，將自己的手機號留給學(xué)校，并說，“如果這兩個孩子不來上學(xué)就打電話告訴我，由我負責他們讀書”。事后，在村關(guān)工委的統(tǒng)一安排下，張德林同志主動做了這兩個孩子的“代理監(jiān)護人”。各縣(區(qū))各級關(guān)工委在認真排查、調(diào)查摸底的基礎(chǔ)上，以村為單位建立了“留守兒童”檔案，提出了對策和建議，為黨委、政府決策提供了可靠的依據(jù)。并按照黨委、政府的安排，采取多種有效措施，做好“留守兒童”工作，有的縣(區(qū))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村各級關(guān)工委還采取了“一幫一”、“一幫幾”的作法為“留守兒童”辦了很多實事、好事等。
    (三)教育系統(tǒng)及各級各類學(xué)校做了大量工作。
    市教育系統(tǒng)關(guān)工委要求各級教育行政部門和學(xué)校關(guān)工委要配合各級各類學(xué)校和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村對“留守兒童”進行排查摸底和登記造冊，采取多種有效措施，強化相關(guān)方面的工作，把關(guān)愛和幫助“留守兒童”工作落到實處。近年來做了以下幾個方面的工作：一是“兩免一補”同等條件下“留守兒童”優(yōu)先;二是寄宿制學(xué)校“留守兒童”優(yōu)先;三是對留守兒童重點幫助和優(yōu)先輔導(dǎo);四是家長學(xué)校有針對性地舉辦第二監(jiān)護人培訓(xùn)班，提高其監(jiān)護水平;五是開展多種關(guān)愛活動，通過主題班會、隊會、國旗下講話、安全講座、講故事、談心交流、家訪溝通、上課多提問、堂下多輔導(dǎo)等活動的開展，鼓勵留守兒童樹立自尊、自信、自立、自強的信心，立志進取。如關(guān)嶺縣花江二小，全校共有學(xué)生839人，其中“留守兒童”299人，占36%，學(xué)校在有效推進關(guān)愛農(nóng)村留守兒童，幫助他們“找回失去的愛”的工作中，做了大量工作，讓留守兒童在真情的關(guān)愛中健康成長。平壩縣夏云小學(xué)有學(xué)生796人，有留守兒童91人，流動兒童118人，由于學(xué)校在關(guān)愛工作采取了多種有效措施，并收到較好的效果，被全國婦聯(lián)授予“全國流動人員、留守兒童、示范家長學(xué)?！狈Q號。西秀區(qū)管元村貴黃小學(xué)，外來農(nóng)民子女占在校學(xué)生的80%以上，他們堅持以人為本，關(guān)愛每一個人民的子女，一律統(tǒng)一收費標準，不再收取擇校費或寄讀費，一視同仁對待每一個學(xué)生，一視同仁獎勵每一個學(xué)生，一視同仁評選班干和優(yōu)秀學(xué)生等等。
    (四)職能部門充分發(fā)揮作用。
    各有關(guān)部門充分發(fā)揮了職能作用，為“留守兒童”、“孤殘兒童”、“特困兒童”做了大量工作。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，各級婦聯(lián)、團委、工會、宣傳、教育、農(nóng)業(yè)、民政、政法、計生、社保、勞促、各級各類學(xué)校等單位，都做了大量的調(diào)查研究工作，寫出了。
    提出了許多很好的意見和建議并相互配合做了大量工作都收到了較好效果。例如市婦聯(lián)經(jīng)過調(diào)研寫出了《安順市留守兒童家庭教育工作的研究與思考》調(diào)研報告很有價值。報告對我市“留守兒童”家庭教育工作的成果及存在問題及原因進行了深刻的總結(jié)與分析對加強“留守兒童”家庭教育工作提出了很好的對策措施要求各級家長學(xué)校不斷創(chuàng)新工作思路改革教學(xué)模式積極向“留守兒童”家長及第二監(jiān)護人傳播科學(xué)的家庭教育觀念營造有利于“留守兒童”健康成長的家庭環(huán)境等。團市委做了大量的調(diào)研工作寫出了關(guān)于紫云自治縣“留守兒童”的調(diào)研報告提出了許多關(guān)愛“留守兒童”的建議引起社會各界的關(guān)注和重視。各級團委充分發(fā)揮組織人才、信息、網(wǎng)絡(luò)等優(yōu)勢多方整合社會資源為“留守兒童”辦實事、好事。市勞動和社會保障局對全市勞務(wù)輸出情況進行總結(jié)的同時對“留守兒童”工作也提出了許多很好的建議。等等。
    (五)動員社會各界，共同關(guān)心和關(guān)愛。
    各縣(區(qū))關(guān)工委積極配合有關(guān)部門廣乏動員社會各界共同關(guān)愛“留守兒童”。紫云自治縣在縣、鄉(xiāng)兩級設(shè)立的救助基金捐款活動中，目前就有25家單位和100多名愛心人士捐款。鎮(zhèn)寧自治縣丁旗鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)帶頭，向就讀于鎮(zhèn)寧民中的張元金同學(xué)每年捐資兩次。鎮(zhèn)寧自治縣關(guān)工委協(xié)調(diào)紅蝶鋇業(yè)公司干部職工捐助扶困資金4.5萬元，資助孤兒40名，單親孤兒45人，每年“六一”和春節(jié)兩次資助各300元。該公司董事長江志光的父親一次性捐資xx元，縣關(guān)工委副主任、紅蝶鋇業(yè)公司黨委書記朱積極捐資1萬多元，資助11名孤兒上學(xué)，有三個已經(jīng)上到了初中。鋇業(yè)公司還出資100多萬元，修建龍?zhí)?、李廣、沙子等學(xué)校，改善農(nóng)村青少年的上學(xué)條件等等。
    (一)黨委、政府要進一步提高對“留守兒童”工作的認識，加強對“留守兒童”工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實把“留守兒童”工作納入議事日程，組建由黨政負責人牽頭，相關(guān)部門參與的“留守兒童”工作機構(gòu)，建立“留守兒童”工作制度，把“留守兒童”工作落實到基層村、支兩委。切實明確每個“留守兒童”的代理監(jiān)護人并督促其認真履行監(jiān)護職責。有條件的地方，積極創(chuàng)辦“留守兒童之家”之類的托管中心，對處于無監(jiān)護狀態(tài)或監(jiān)護不力的“留守兒童”進行集中管理教育。著力調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，鼓勵外出務(wù)工者返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，減少“留守兒童”數(shù)量。
    (二)各級教育行政部門和學(xué)校要充分履行“留守兒童”教育的職能，促進“留守兒童”健康成長。對于家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生，“留守兒童”助學(xué)優(yōu)先，確保他們不輟(失)學(xué)。具有住宿條件的學(xué)校，無條件滿足“留守兒童”寄宿需求，專人對他們進行管理教育。由班主任建立班級“留守兒童”檔案，隨時掌握他們家長的去向，定期聯(lián)系家長，通報孩子學(xué)習、表現(xiàn)情況，反饋家長對學(xué)校工作的意見和要求。家長學(xué)校舉辦代理家長(代理監(jiān)護人)培訓(xùn)，加強對他們的家訪，強化他們的監(jiān)護責任，提高他們的家庭教育水平。
    (三)采取積極措施，強化家長的責任。家長要轉(zhuǎn)變觀念，高度重視兒童的全面健康發(fā)展，盡可能保持和孩子的密切聯(lián)系和溝通。青壯年外出務(wù)工，一是父母二人盡量留一人在家撫養(yǎng)和教育孩子;二是父母雙方外出務(wù)工，盡量將孩帶去當?shù)鼐妥x;三是父母二人如不能將孩子帶在身邊，應(yīng)提前找好合適的看護人，以保障孩子的人身安全及正常的學(xué)習和生活。外出務(wù)工的父母要經(jīng)常與在家的孩子保持聯(lián)系，一月一次電話一封信，與孩子進行交流，在節(jié)日和孩子生日時，父母要通過信件、電話或郵寄禮品等方式，表達父母對孩子的關(guān)愛。要經(jīng)常保持和學(xué)?；虬嘀魅蔚穆?lián)系，并保持每年回家一次看望孩子，這樣孩子在親情上得到滿足，加上社會的關(guān)愛，學(xué)校的教育，孩子才能健康成長。
    (四)發(fā)揮相關(guān)部門的職能作用，發(fā)動社會各界參與，齊抓共管，共同關(guān)注“留守兒童”工作。工會特別農(nóng)村基層工會在維護外出務(wù)工人員合法利益的同時，應(yīng)作為與其“留守兒童”之間的聯(lián)系紐帶，強化其教育子女的責任。共青團要充分發(fā)揮組織和校內(nèi)外輔導(dǎo)員的作用，積極引導(dǎo)“留守兒童”參加有益于少年兒童身心健康的活動。婦聯(lián)在實施“春蕾計劃”工程中，同等條件下，“留守兒童”女童優(yōu)先。公安部門特別是基層派出所要發(fā)揮法制副校長和法制輔導(dǎo)員的作用，了解“留守兒童”當?shù)貭顩r，加強對學(xué)校少年兒童法制教育，嚴厲打擊非法網(wǎng)吧和唆使未成年人犯罪的組織者和策劃者。電信部門在學(xué)校設(shè)立熱線電話，每月免費為“留守兒童”與其外出父母通話一次。鼓勵企業(yè)、個體老板、有識之士，共辦“留守兒童”托管中心，為“留守兒童”辦實事、好事。
    (五)各級關(guān)工委要一如既往，高度重視“留守兒童”工作。要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢作用，協(xié)調(diào)各有關(guān)職能部門和社會各界，把關(guān)愛留守兒童的各項工作落到實處。要動員更多“五老”積極參與關(guān)愛“留守兒童”的相關(guān)工作，并充分發(fā)揮好他們的積極作用，把“留守兒童”的工作做得更有成效。
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    凡能通達中國古今之變者，必不輕忽中國農(nóng)村和農(nóng)民，也就必然認識到他們的存在對于經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定乃至華夏文明的命運氣數(shù)有著不和分割的莫大關(guān)聯(lián)。以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)社會，為華夏文明的誕生、成長、成熟奠定了堅實的根基，使之綿延數(shù)千年。盡管時時受到或內(nèi)或外的危機和挑戰(zhàn)，卻每每在艱難困苦中玉成。古代君王在統(tǒng)御天下之時，深刻認識到中國傳統(tǒng)社會的現(xiàn)實。水舟之喻，民為邦本之言，表達出了中國傳統(tǒng)社會的內(nèi)在機理。而如此文明在近現(xiàn)代飽受來自海洋的西方文明沖擊，西洋人以蠻暴裹脅中國進入了世界歷史，將中國傳統(tǒng)從器物、制度到思想撕裂成碎片。然而在撕裂之中，謀求中國圖存富強者比比皆是。但其中唯一成功者，便是毛澤東。毛澤東所代表的中國共產(chǎn)黨之所以成功，顯然與他們對于中國社會本身的把握是分不開的，其中最主要的判斷是：中國盡管受到西方文明的影響，但依然是農(nóng)民占大多數(shù)的農(nóng)業(yè)社會，中國改天換地的依靠力量來源于農(nóng)民。時至今日，中國處于復(fù)雜而巨大的轉(zhuǎn)型之中，在這轉(zhuǎn)型之中人數(shù)眾多、地位卑微的農(nóng)民何去何從就成為重大的問題。不管是政府不斷出臺數(shù)個中央一號文件以示關(guān)切，推行社會主義新農(nóng)村建設(shè)以示決心，還是“三農(nóng)”問題成為學(xué)術(shù)思想界關(guān)注的熱點之一，無不表明盡管經(jīng)歷歷史滄桑，中國的問題似乎還在原地。但畢竟時代改變，古之日作夕歸的小民，在今天已經(jīng)經(jīng)歷現(xiàn)代文明的熏陶成為具有現(xiàn)代經(jīng)濟意識、權(quán)利意識的公民?？蓡栴}又不是如此簡單，中國廣闊的區(qū)域由于各自特定環(huán)境，造就著不同農(nóng)民意識。在中國某些區(qū)域的農(nóng)民依舊還保留著傳統(tǒng)的印記。那么在中國社會現(xiàn)實發(fā)生迅速深刻變化的、處于內(nèi)外多重、彼此交織的復(fù)雜動態(tài)關(guān)系之中，農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村在發(fā)生著怎么樣的變化，又如何看待這樣的變化，應(yīng)該如何引導(dǎo)這樣的變化呢？伴隨著種種的疑問，上海思博學(xué)院赴貴州志愿團學(xué)生在德育教研室陳粟老師帶領(lǐng)下進行了一次有益的探訪。
    由于時間、人手等等限制，我們不可能對貴州各個類型的鄉(xiāng)村做調(diào)查，而是希望于通過對一個村莊的調(diào)查幫助同學(xué)們了解社會現(xiàn)實、思考社會問題，并有意識地培養(yǎng)起社會責任感和行動能力。之所以選擇貴州省修文縣扎佐鎮(zhèn)和平村，似乎是一種巧合。但細究起來，也不無緣由。貴州省是內(nèi)陸山區(qū)省，山地和丘陵占了省土地總面積的92.5%。因此，很多村莊坐落于山巒之間，交通不便。而和平村卻有著比較良好的地理條件：有一條公路穿行于村中，連接著貴陽和遵義。相對于閉塞的村莊，和平村有著和外界較好的聯(lián)系通道，借此我們可以觀察外面世界對于中國西南邊陲的一個偏僻農(nóng)村的影響以及它的變化?？疾斓闹攸c是為改革開放三十年以來中國社會的變遷提供一個視角，提供一個縮影。
    做社會調(diào)查，從社會學(xué)角度，有種種的章法可循。但往往源于西方，固守成規(guī)，流于形式。要知道，今天中國社會所發(fā)生的一切，包括“三農(nóng)”問題，尚沒有任何理論可以加以明晰地觀察和透徹地把握。面對日益在發(fā)生變化的中國社會，唯一的方式是先“懸置”任何一種理論，而讓自己帶著驚奇和探尋去接觸中國當下，加以觀察和思考。而我們進入扎佐村的方式是大學(xué)生志愿者服務(wù)，一定程度上可以消除村民對于調(diào)查的猶疑。當然由于時間的限制，我們選擇采用的調(diào)查方式是田野式訪談，選擇了和平村新任村長和主管農(nóng)業(yè)的一名村委員。盡管倉促，并受到種種的限制，我們每一位調(diào)查者還是希望誠實地面對現(xiàn)實，認真地思考問題，進行一次真正的有效有益的自我教育。
    以下便是對扎佐鎮(zhèn)和平村調(diào)查內(nèi)容：
    一、扎佐鎮(zhèn)和平村基本情況。
    和平村所屬修文縣地處黔中腹地，為貴陽市北部郊縣?？偯娣e1075.5平方。
    公里，轄四鎮(zhèn)六鄉(xiāng)，217個行政村、12個居委會，人口30.8萬。修文因五百年前一代哲人王陽明龍場悟道，并創(chuàng)立了致良知、知行合一學(xué)說而享譽中外，被譽為王學(xué)圣地。而扎佐鎮(zhèn)位于貴陽市北，修文縣城東南，全鎮(zhèn)總面積125平方公里，轄25個行政村、2個居民社區(qū)，總?cè)丝?.8萬人。扎佐鎮(zhèn)是全省小城鎮(zhèn)綜合改革試點鎮(zhèn)、全省重點建設(shè)的32個小城鎮(zhèn)、貴陽市規(guī)劃20萬人口規(guī)模的重要衛(wèi)星城鎮(zhèn)。
    和平村共有580戶人家，1884人，沒有少數(shù)民族居住。常年在外打工的青壯年300余人，其中流向廣州、深圳的人數(shù)較多，約180人。人均耕地占有量1.2畝。在該村修建公路以及其他建設(shè)占有了部分農(nóng)田，所用耕地林地由全村村民分攤，目前人均耕地面積約為0.8畝。村年人均可支配收入約1300元。
    二、?????農(nóng)戶經(jīng)濟情況。
    和平村幾乎沒有工業(yè)，有手工業(yè)和零售業(yè)，農(nóng)業(yè)處于經(jīng)濟最主要的位置。普。
    通農(nóng)戶收入來源主要是：種田、種植經(jīng)濟作物、養(yǎng)豬和外出打工。該村主要農(nóng)作物為水稻，有少量玉米、土豆、紅薯。經(jīng)濟作物有150畝葡萄園。水稻年畝產(chǎn)約800-1200斤不等，勞動力豐富的人家投入多產(chǎn)量也略高一些。據(jù)當?shù)剞r(nóng)民講，糧食剛夠吃，有時略有結(jié)余，欠收年不能保證一年的口糧。玉米、土豆、紅薯主要做飼料用。村里發(fā)展了較大面積的葡萄園，但因為缺少技術(shù)指導(dǎo)以及不能及時把握市場行情等原因，取得的經(jīng)濟效益不太理想。另外，村民種植各種蔬果銷往貴陽和遵義，以增加家庭收入。
    農(nóng)戶的第二個收入來源是養(yǎng)豬。在勞動力充足的情況下，該村平均每戶養(yǎng)2-3頭豬。勞動力稍充裕的家庭可以養(yǎng)4-5頭。飼料全部自給。這樣，養(yǎng)豬掙的錢僅夠一戶農(nóng)民一年最基本的日常開銷。村里有一個比較大的屠宰場，也建有一個較大的豬肉批發(fā)市場，主要向貴陽供應(yīng)豬肉。
    村民最重要的經(jīng)濟來源便是外出打工。和平村約有二分之一的家庭在外打工。其中還有許多未完成九年義務(wù)教育便輟學(xué)謀生的青少年，初中畢業(yè)生除了少數(shù)幾個能夠上高中的，幾乎全部在外打工。不能外出打工的青壯年多為家里老人、病人、孩子所累，或者家庭勞動力較少，但都有外出打工的愿望，因為家里的收入不能完全維持日常的開銷。如果家里有學(xué)生、有病人，沒有其他收入來源絕對不可能維持生活，農(nóng)民想改變生存狀態(tài)，提高生活水平也只有外出打工。該村村民打工多在廣州、深圳，主要在建筑工地、鞋廠等勞動密集體型企業(yè)做零工。
    很多農(nóng)民每年除農(nóng)忙春節(jié)之外基本在外地，一年收入根據(jù)外出時間長短、工種不同而不同，少則數(shù)百，多則二三千不等。當然打工也給農(nóng)民帶來了很多問題：很多在外打工的年輕夫婦把孩子留在家里，村里常年只有老人和小孩，老人的生活沒有人照料，也影響了兒童的健康成長；農(nóng)民的法律意識淡漠，法律知識欠缺，在打工過程中發(fā)生意外常常得不到應(yīng)有的賠償；一些家庭長期夫妻兩地分居，因此而造成的婚姻糾紛也愈來愈多。
    除以上之外，和平村家庭收入有另外一個方式。由于在和平村地處遵義和貴陽之間，是交通樞紐中的一個點。因此，有少數(shù)的村民兼營煙酒的批發(fā)、摩托車汽車的維修等。這些收入可以在一定程度上補貼家用。當然能經(jīng)營此業(yè)的村民，大多家庭比較殷實且有一定的經(jīng)濟頭腦，屬于村中較為富裕的階層。
    農(nóng)村家庭的支出主要是：耕種田地的生產(chǎn)成本、日常生活開支、教育支出以及醫(yī)療費用。其中教育支持和醫(yī)療費用由于遠遠超出了普通農(nóng)民所能承受的，也是一些家庭陷入貧困狀態(tài)的原因之所在。訪談期間，村長帶我們接觸了兩家特困戶。其中一戶，由于子孫三代中有四人是小兒麻痹癥，長期臥床。治療費用耗去了這個家庭大部分收入，同時由于生病，家庭中缺乏正常的勞動力，使他們處在極端的貧困之中。一家八口人擠在約45平米低矮的平房內(nèi)，屋內(nèi)陳式簡陋凌亂，唯一值錢的便是一臺電視機和洗衣機。農(nóng)村社會保障制度不健全給農(nóng)村發(fā)展帶來很多不穩(wěn)定因素。沒有醫(yī)療保險、失業(yè)保險的農(nóng)民家庭要承擔全部養(yǎng)老、醫(yī)療、傷殘等方面風險，脆弱得經(jīng)不起一點點的意外打擊。
    三、村級組織狀況。
    和其他任何一個農(nóng)村一樣，和平村村級組織主要村黨支部和村民委員會。稍有差異的是：在很多農(nóng)村這兩個結(jié)構(gòu)往往是合二為一，但和平村由于歷史原因卻是分開的。由前任村長經(jīng)鎮(zhèn)政府支持任村支書，而現(xiàn)任的村長xx年1月村民選舉中剛剛當選的，兩者之間有很微妙的制衡。村委會共有五人：村長一人，主管農(nóng)業(yè)、文衛(wèi)、治安及計劃生育各一人；村支部也是五人：支部書記一人，宣傳、組織等工作各一人；其中有兩人同時兼任村委員和支部委員。
    從xx年中國全面取消農(nóng)業(yè)稅之后，很多農(nóng)村組織僅僅依靠上級撥款，只能勉強村干部的開支，難以談的上提供必要的公共服務(wù)。而如何獲得必要的其他方面的收入，以強化村組織的領(lǐng)導(dǎo)，提供高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)村民共同致富，增強整個村莊的凝聚力和向心力，變成為新時期村級組織所面臨的嚴峻課題。在這方面，和平村利用其地理環(huán)境相對優(yōu)勢，積極采取了以下措施以解決這一難題。第一，通過將農(nóng)村中離開土地進入城市的農(nóng)民遺留土進行出租，也就是農(nóng)轉(zhuǎn)非土地的出租，獲得一定的收入。此類土地一畝租借一年約100元。第二，通過出租村級組織名下的房屋以增加收入。四十平方的房屋一個月的租金大約在50-60元不等。第三，縣鎮(zhèn)發(fā)展經(jīng)濟，征用農(nóng)村土地的補貼。由于和平村處于縣鎮(zhèn)邊郊，這幾年地方經(jīng)濟發(fā)展、城市范圍的擴展征用了大量農(nóng)村的田地。對于征用的田地，政府以一定的價格按比例分配給村委會和村民。第四，和平村利用其道路交通便利，公路上客車、貨車來往頻繁特點，建造了停車場，通過向沿途停留司機收取停車費的方式，獲取收入。這四種方式，固然能夠一定程度解決村委會財政開支拮據(jù)的狀況。但環(huán)境資源限制，和平村是不可能仿效江浙一帶農(nóng)村的發(fā)展模式的。
    不管境遇如何艱難，村長在訪談中，還是透露出他對外面世界的羨慕，以及通過仿效發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式來謀求自身發(fā)展的迫切心態(tài)。訪談中，村長帶領(lǐng)我們指著百平米的停車場，意氣風發(fā)地問道：“如果這么大的場地在上海，將值多少的錢？”
    由于和平村采取了多種措施，以應(yīng)對農(nóng)村中出現(xiàn)的種種問題。村級組織，特別是村委會在村民中的威信是比較高的。當然，這和新任村長為人的正直以及得到村民的信任有關(guān)。在今天，由于受到市場經(jīng)濟沖擊導(dǎo)致村級組織的支離破碎，在這里并沒有看到。村民依然相信黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)是他們幸福的根源，把自己所能得到哪怕一點實惠，都歸根于黨和政府。而最與他們切身相連的黨和政府的最基層的機構(gòu)，莫過于是村委會和黨支部了。
    四、存在問題。
    和平村在極其艱難的環(huán)境謀求著發(fā)展，渴求著能夠追趕外面不斷變化的世界。對他們在困難中的執(zhí)著，我們肅然起敬。但對于他們所面臨的問題，我們也為之深深憂慮。
    1、村民較大規(guī)模的上訪。
    目前上訪的主要原因是由政府征用土地產(chǎn)生的。據(jù)主管農(nóng)業(yè)的董委員介紹，近年來，縣鎮(zhèn)城市建設(shè)（道路建設(shè)、商品房建設(shè)等）占據(jù)大量農(nóng)田，而給予農(nóng)民一次性補貼為900/畝。村民通過各種途徑了解到實際每畝買給開發(fā)商價格遠遠高于此，感覺自己受到巨大損失，于是要求提高土地的征用價格。在通過正式途徑?jīng)]有對農(nóng)民損失予以賠償?shù)那闆r下，農(nóng)民開始采取向省級甚至中央上訪這一傳統(tǒng)的方式。和平村的上訪行為發(fā)生，也受到了鄰近村莊的影響。據(jù)董委員介紹，鄰近一村與和平村有著相同的問題，在向當?shù)卣暝V無效后，當?shù)卮迕窦w到北京上訪，得到了相關(guān)部門的批復(fù)，使當?shù)卣黄葘⒄饔脙r格提高到/畝。對于集體性上訪，一直是一個比較敏感的話題，一般而言村級組織往往是通過各種途徑對此加以制止和預(yù)防。但和平村卻有著比較曖昧的態(tài)度，甚至言談中對此表示默認和支持。也許，伴隨村民的上訪而得到問題的解決，其經(jīng)濟上既利于村民，也利于村委會。
    2、千畝林地使用權(quán)歸屬問題。
    在上個世紀五十年代，和平村名下?lián)碛幸黄?300畝山林，山林中成長有較高經(jīng)濟價值的林木。林木的所有權(quán)屬于扎佐林場，是一個國有單位；而林地使用權(quán)一直以來屬于和平村。也就是說，和平村可以和扎佐林場分享一定比例的經(jīng)營收入。但在前任村委會主任任職期間，沒有通過村民委員會，也沒有通過村民大會的許可和審批，前任村長“私自”將林地使用權(quán)轉(zhuǎn)交給了扎佐林場。對于土地緊張的貴州而言，這一片土地使用權(quán)顯然是彌足珍貴的。因此，現(xiàn)任村長希望能夠重新將使用權(quán)回歸村委會，但一直苦無良策。據(jù)村長介紹，他們通過上訪方式反映過問題，但沒有下文；也聯(lián)系過媒體，希望通過媒體曝光的方式來引起相關(guān)部門注意，但媒體沒有音訊；最后也寄希望于從貴陽找來的律師，通過法律的渠道解決，但律師最終沒有接受這個案子。種種曲折反映著社會復(fù)雜而微妙不同側(cè)面。
    3、黨支部和村委會之間關(guān)系緊張。
    黨支部和村委會關(guān)系緊張之由來，在于我們前面提到的停車場的建設(shè)和運營。停車場是在前任村長，也就是現(xiàn)任黨支部書記力主建造的。建筑資金一部分來自村民的集資，另一部來自銀行的貸款。本意是為村委會提供一個有效長遠收入來源。但據(jù)村長及村委員介紹，在前任村長任職期間，停車場沒有為村里提供任何收入，反而由于經(jīng)營不善導(dǎo)致歷年虧損，村里背上銀行貸款的債務(wù)高達百萬元。而正在由于這個原因，前任村長受到了村民的普遍質(zhì)疑，才導(dǎo)致了他的下臺，重新選舉出了今天的村長。前任村長因為鎮(zhèn)政府的支持，就任了村支書。當我們問及“作為新任村長，你感覺到最大的壓力是什么”的時候，村長不假思索地回答是停車場的經(jīng)營和還銀行貸款。在訪談快結(jié)束的時候，村支書不期而至。村長警覺地悄聲對我說：這些問題，你就不要再向他提問了。我突然醒悟，我們其實一不小心進入了別人的禁地。作為客觀的調(diào)查者，當于此禁足。
    五、小結(jié)。
    在今天市場經(jīng)濟大潮所到之處，每一個人都被裹脅其中，不可能獨善其外。市場經(jīng)濟的法則更是滲透進中國社會的每一個層面，在這個西部邊陲偏僻不為人注意的村落也產(chǎn)生著巨大的影響力?！澳槼S土、背朝天”的農(nóng)民被激發(fā)起來，尋求著生活水平的提高，謀求著在市場中占據(jù)應(yīng)有的位置，找到屬己的幸福。
    但農(nóng)民依然是弱勢的。面對復(fù)雜多變的市場，單個農(nóng)民根本沒有抵御風險、適應(yīng)市場、獲得生存的能力；面對社會種種不公，農(nóng)民沒有明確的法律意識、公民權(quán)利意識去維護自身的合法權(quán)益。當村落共同體的生活方式被市場經(jīng)濟沖擊破碎之后，當農(nóng)民離鄉(xiāng)離土進入城市而又難以被城市所接受之時，農(nóng)民應(yīng)該采取怎么樣的方式不同于以往而能更幸福地生活在這塊土地上，應(yīng)該成為一個極其緊迫而又重大的課題，擺在人們的面前。
    借鑒以往，我們不揣鄙陋而以為：農(nóng)民的組織和合作將是不二的選擇。將分散的小農(nóng)組織起來，可以有效地抗擊市場經(jīng)濟所可能產(chǎn)生的風險，可以通過集體方式更有力地表達正當?shù)睦嬖V求，可以產(chǎn)生彼此之間的認同感和歸屬感，從而為今天社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供強勁的動力。而如何去組織以及以什么方式去組織，其實是因地因時而異。但我們要首先深刻認識到：盡管今天農(nóng)民自身乃至所處的環(huán)境發(fā)生了巨大改變，但家庭聯(lián)產(chǎn)承包之后的農(nóng)民在一定程度上又回歸到傳統(tǒng)小農(nóng)自給自足的狀態(tài)中去。農(nóng)民是沒法代表自身、維護自身的，這就需要從農(nóng)民長期根本的利益出發(fā)，通過黨政現(xiàn)有的強大力量積極幫助農(nóng)民走上自我代表、自我維護、自我管理——一句話，也就是村民自治——道路上去。作為學(xué)術(shù)界思想界，當效仿并鑒戒梁漱溟先生早年的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，關(guān)注中國最廣大的農(nóng)村，關(guān)切中國最眾多的農(nóng)民，并通過身體力行投身于新農(nóng)村的建設(shè)當中去。這是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是一條艱難而漫長的改革之路。
    我們的民族正進行著“千年未有之變”，如果我們對它缺乏必要理解和精神準備，那么由此可能帶來的混亂、動蕩隨時都可能出現(xiàn)。這要求我們大學(xué)生必須關(guān)注我們民族的進程，樹立社會責任感和歷史使命感，關(guān)心社會、關(guān)切民生，通過社會實踐等各種途徑去參與到建構(gòu)一個人人得其所的富足而正義的社會中去。
    貴州社會調(diào)查報告篇八
    1目的：圍繞旅游資源發(fā)展的需要，為其查明可供利用的旅游資源狀況，系統(tǒng)而全面地掌握旅游資源的數(shù)量，質(zhì)量，性質(zhì)，級別，特點，及價值，為旅游資源的開發(fā)進行有效規(guī)劃和合理利用做好準備，旅游資源的發(fā)展提供決策和依據(jù)，開辟更新更佳的經(jīng)濟收益渠道。以沈陽市作為旅游地，進行了調(diào)查。調(diào)查采用網(wǎng)絡(luò)，調(diào)查共發(fā)放問卷34份，有效回收問卷30份，有效回收率為88.2%。
    2調(diào)查區(qū)旅游環(huán)境:沈陽是遼寧省省會，東北地區(qū)最大的中心城市，中國最大的重工業(yè)城市，中國七大區(qū)域中心城市，中國特大城市之一沈陽位于中國東北地區(qū)南部，遼寧省中部，以平原為主，山地、丘陵集中在東南部，遼河、渾河、秀水河等途經(jīng)境內(nèi)。全年氣溫變化范圍在-29℃-36℃之間，年平均氣溫6.7-8.4℃，極端氣溫最高34.6℃，最低-30.6℃。全年降水量600-800毫米，1951年至市區(qū)年平均降水量711.6mm,全年無霜期150-170天。受季風影響，降水集中，溫差較大，四季分明。冬寒時間較長，少雪;夏季時間較短，多雨，春秋兩季氣溫變化迅速，春季多風，秋季晴朗。
    最受關(guān)注的景區(qū)有。
    故宮。
    沈陽故宮是除北京故宮外，中國現(xiàn)存的第二大完整的宮殿建筑群，具有很高的歷史和藝術(shù)價值。沈陽故宮始建于1625年，建成于1636年，是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極的皇宮。全部建筑90多所、300余間，占地6萬平方米。以崇政殿為核心、大清門--清寧宮為中軸線，可將故宮分為東、中、西三路。
    北陵。
    北陵公園(昭陵)，是大清第二代開國君主皇太極與孝端文皇后的陵墓，是清代皇陵和現(xiàn)代園林完美結(jié)合的游覽勝地，面積3.32公頃。北陵建于1643年，內(nèi)有隆恩殿、寶城、寶頂、月牙城、大明樓、大碑樓、方城、隆恩門、大紅門、石牌坊等建筑，規(guī)模宏大，建筑雄偉。北陵公園以其古老歷史、神秘皇陵和園林景觀，成為鑲嵌在沈城大地上的璀璨明珠。
    東陵。
    東陵(福陵)是清太祖努爾哈赤及其皇后葉赫納喇氏的陵基，占地500余公頃。東陵始建于1629年，1651年基本建成，后經(jīng)順治、康熙、乾隆多次修建，形成了完整的陵基建筑群。陵內(nèi)有莊嚴的正紅門，有生動的石獅、石虎、石馬等，有著名的108蹬臺階，有方城、隆恩殿、東西配殿、大明樓、寶頂?shù)冉ㄖ?。東陵的建筑嚴謹，雕刻精細，體現(xiàn)了中國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特風格。
    新樂遺址。
    新樂遺址是距今7200多年前原始社會新石器時代早期的一處母系氏族公社聚居村落遺址，出土文物有石器、陶器、煤精制品、古房址等。其中出土的“木雕鳥”是沈陽地區(qū)出土年代最久的珍貴文物，也是世界上唯一保存最久遠的木雕工藝品。
    南關(guān)天主教堂。
    沈陽南關(guān)天主教堂位于沈陽市沈河區(qū)小南街南樂郊路40號。該大教堂始建于1878年，座北朝南，為歐洲哥特式建筑，兩個鐘塔高45米，堂內(nèi)由24根石柱支撐，結(jié)構(gòu)別致，一次可容納1000余人參與彌撒。
    棋盤山國際風景旅游開發(fā)區(qū)。
    棋盤山國際風景旅游開發(fā)區(qū)位于沈陽東北部，景區(qū)山巒起伏、溪谷迂回、水域遼闊、林木蔥郁、泉水叮咚、鳥語花香，是一處集秀美自然景色和歷史人文景觀于一體的風景名勝區(qū)。景區(qū)以春天的綠、夏天的景、秋天的楓、冬天的雪著稱。除秀美的`自然風光，景區(qū)還有高句麗山城遺址、南天門、仙人洞、媽媽石、點將臺、向陽寺、鳥林等聞名遐邇的人文景觀。棋盤山冰雪大世界更是沈城冬季旅游中的一個熱點。沈陽國際競技中心因舉辦多次國際棋類賽事而聞名于世。還有沈陽森林野生動物園、休閑體育廣場、大洋山森林公園等已成為人們娛樂休閑、回歸自然的理想場所。
    古隕石。
    沈陽古隕石分布在沈陽東南部168平方公里范圍內(nèi)，其中最大的一塊位于東陵區(qū)李相鎮(zhèn)滑石臺山，長160米，寬54米，高42米，重約200萬噸，是世界上最大的古隕石。它形成于45億年前，19億年前隕落，堪稱天賜瑰寶，舉世無雙。
    怪坡。
    怪坡位于新城子區(qū)帽山西麓，面對曠野，背依群山，是一條西高東低的斜坡，坡長百余米，寬20余米，在此坡上會產(chǎn)生奇妙現(xiàn)象，即各種車輛到此下坡不開(蹬)不走，而上坡不開(蹬)會自然向坡上滑行，堪稱“華夏一絕”在怪坡，還有響山、嗡頂、沈陽虎園、臥龍禪寺等旅游景點。
    森林野生動物園。
    沈陽森林野生動物園為國家級森林野生動物園，坐落于沈陽棋盤山國家旅游風景區(qū)內(nèi)，占地240萬平方米。動物園園林景觀由日本東京瀨戶內(nèi)造園株式會社會風景堂設(shè)計。園區(qū)由野生放養(yǎng)車行觀賞區(qū)、籠養(yǎng)步行觀賞區(qū)和湖濱游樂場組成。其中，野生放養(yǎng)車行觀賞區(qū)占地區(qū)150萬平方米，由虎山、熊坳、狼谷、獅嶺、亞洲動物草原、非洲動物草原、水禽湖等七個區(qū)組成，展出來自亞洲、非洲的珍奇動物近百種3000余只。
    沈陽森林游樂場。
    沈陽森林游樂場位于沈陽世博園內(nèi)，是一個新建的大型游樂場。占地55000平方米的游樂場擁有大型游樂項目60余個，被命名為“沈陽森林樂園”。走進游樂園恰似融匯到“迪斯尼樂園”中，可以盡情享受到刺激與快樂!新建的游樂園是由懸掛式過山車、大擺錘等國內(nèi)最先進游樂設(shè)備組成，是國內(nèi)唯一規(guī)?；纳钟螛穲@。
    沈陽八景。
    第一景天柱排青。
    舊址福陵天柱山，位于沈陽市福陵內(nèi)。福陵，即沈陽東陵，努爾哈赤的陵寢。天柱山俗名“石嘴山”，元明兩代稱為“東牟山”，為了修建努爾哈赤陵寢，遂更名為“天柱山”。天柱，實為古代神話中的擎天之柱，由此可見，清代統(tǒng)治者把福陵所在之山如此命名，意在希望清朝疆土能有一代開國帝王作為擎天柱，永保江山永固，萬世不絕。福陵的天柱山，松林蔥郁，峰巒聳秀，游人漫步之處，無邊的綠色一收于懷。“天柱排青”成為盛京八景之一。
    第二景輝山晴雪。
    舊址輝山，位于沈陽市東陵區(qū)。輝山位于“秀湖”南岸，是風景區(qū)群山之首，輝山主峰海拔265米，山內(nèi)森林挺拔，山頂巖石裸露，堅石嶙峋。“輝山晴雪”曾被譽為盛京八景之一。每當冬季雪過天晴的時候，雪壓青松，恰似白玉嵌翠，一座座雪白的頂峰映襯在蔚藍色的天幕下，景色十分迷人。輝山因山高氣寒，冬日積雪皚皚耀目，數(shù)十里外就可以看到，清代詩人繆潤紱將其定名為“輝山晴雪”。另有一種說法，輝山之頂有白色山巖裸露，巖石在陽光照射下如同白雪耀眼奪目，所以，又有人將“晴雪”歸結(jié)為山頂巖石。于是，“輝山晴雪”成為冬季和夏季常年可見的美麗景觀。
    第三景渾河晚渡。
    舊址渾河岸邊，位于沈陽市南部。渾河，又名“沈水”，孕育和見證了“沈水文明”。渾河曾是水族繁多、水產(chǎn)豐富、水質(zhì)清澈的河流，也是古代最為繁忙的河流之一。夏日的運貨商船，冬季的載重爬犁，將渾河引向了四面八方。稍遠的年代，漫步渾河之濱，能感受到它那如驚雷似奔馬的磅礴氣勢，也能盡享它那“鳥落空林、輕舟古渡”的幽靜黃昏，“渾河晚渡”成為盛京八景之一被贊美。
    第四景塔灣夕照。
    舊址無垢凈光舍利塔，位于沈陽市皇姑區(qū)塔灣。清初，此處為山水環(huán)繞之地。高高聳立的一座古塔，每到夕陽西下之時，塔影倒映在水波之中，水波漣漪，倒影粼粼，實在是一處詩情畫意的景色?！八诚φ铡笔鞘⒕┌司爸?，常常被詩人拿來吟詠。今天，碧水已無，夕照美景亦不能再現(xiàn)。
    第五景柳塘避暑。
    舊址萬柳塘，位于沈陽市東南部，總面積31萬平方米。百年以前，因為此處柳樹種類和數(shù)量的眾多而得名。萬柳塘在清代因為有“柳塘避暑”的美名，而被列入盛京八景之一。清代詩人張祥河曾以“夾道濃蔭直到城”的詩句來贊美清幽爽人的萬柳塘風光。
    第六景花泊觀蓮。
    舊址柳條湖，位于沈陽市北部，現(xiàn)約在“九一八”紀念館附近。清朝時期，此地有一大型天然水池，水池里生長蓮花，每到應(yīng)季，蓮花盛開，芳香飄溢，信步四周，花香仙境。盛京八景平添一處景致“花泊觀蓮”。后來，城市進步，擴展空間，古老美景被近代文明所湮沒，蹤跡無尋。
    第七景皇寺鳴鐘。
    舊址實勝寺，位于沈陽市和平區(qū)皇寺街。實勝寺，沈陽人習慣稱其為“皇寺”。上個世紀初，走進實勝寺的山門，右邊的鐘樓內(nèi)懸掛著一口千斤重的鑄鐵鐘，寺內(nèi)喇嘛每日按時敲鐘報時，鐘聲渾厚悠揚，全城可聞。伴著鐘聲，人們晨起迎朝霞，傍晚送夕陽，自有一種怡然自得的感覺，這便是過去有名的盛京八景之一“皇寺鳴鐘”。
    第八景萬泉垂釣。
    5旅游資源評價中國沈陽國際旅游節(jié)正式提升為國家級旅游節(jié)慶活動。全市旅行社182家，星級飯店114家，國家a級旅游景區(qū)33家，國家工農(nóng)業(yè)旅游示范點11家。全年接待國內(nèi)外旅游者5209.0萬人次，比上年增長3.0%。其中，接待國內(nèi)旅游者5161.4萬人次，增長3.0%;接待入境旅游者47.6萬人次，增長4.5%。實現(xiàn)旅游總收入410.3億元，增長25.4%。其中，國內(nèi)旅游收入387.4億元，增長27.0%;旅游外匯收入3.3億美元，增長13.8%。
    5旅游資源開發(fā)中的問題：(1)旅游資源中自然資源經(jīng)過風吹雨淋和人為破壞下不斷地在衰敗，造成旅游環(huán)境衛(wèi)生質(zhì)量差。(2)自然資源豐富，但是缺少特色，對游客沒有吸引力。(3)旅游產(chǎn)品單一，以觀光旅游為主，而參與性。體驗性，娛樂性的旅游產(chǎn)品開發(fā)不足，這種以傳統(tǒng)觀光型為主的旅游產(chǎn)品，難以進一步吸引游客。(4)游客停留時間短，旅游消費水平不高。(5)新老景點整合不夠，促銷力度有待加強。(6)旅游環(huán)境更應(yīng)體現(xiàn)文化氣息。(7)有些場所收費高，有待于整合。
    綜述：旅游資源作為新興的無煙產(chǎn)業(yè)開始興起，其積極的作用日益彰顯。不僅對拉動當?shù)氐牡谝?，二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更加推動文化的傳播，向游客們展示了沈陽文化的魅力。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將一定程度上緩解就業(yè)壓力，成為當今經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定不可缺少的部分，因此沈陽市應(yīng)積極加強旅游業(yè)的發(fā)展。
    貴州社會調(diào)查報告篇九
    朱熹故里建陽市位于武夷山南麓，另稱潭城，是福建省最古老的五個縣邑之一，歷史上，特別是宋代曾以“圖書之府”和“理學(xué)名邦”聞名于世。東鄰松溪、政和，南接建甌、順昌，西連邵武、光澤，北界武夷山、浦城，以“閩北糧倉”、“茶果基地”、“林海竹鄉(xiāng)”著稱于省。
    考亭書院：fde書院。
    考亭書院位于建陽市考亭村，距縣城2.5公里。為南宋理學(xué)家朱熹晚年居住的講學(xué)之地。紹熙三年（1192年）朱熹筑室居此，因四方來求學(xué)的人眾多，復(fù)至于居室之東，稱為竹林精舍，后改名滄州精舍。寶慶元年（1225年）建陽縣令劉克莊建祠紀念，淳祐四年（1244年）詔為書院，御書“考亭書院”匾額?，F(xiàn)只存明嘉靖十年（1531年）所建的書院門口石碑坊一座。
    這座位于武夷山南麓的普普通通的小城是福建省最古老的五個縣邑之一，宋朝我國著名的思想家、哲學(xué)家、教育家朱熹晚年定居建陽，興教講學(xué)，著書立說，直至去世，給后人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)?？纪菏侵祆湟簧袆?chuàng)辦的最后一座書院，初名竹林精舍。公元1194年，因生員日增，便將精舍加以擴建，更名為滄州精舍，并自號滄州病叟。他在考亭書院授徒講學(xué)八年，著述甚豐，完成了理學(xué)思想的最后體系。當時，四方學(xué)子不遠千里負笈到考亭求學(xué)問道，群賢畢至，形成學(xué)術(shù)史上具有重大影響的“考亭學(xué)派。史學(xué)界有人認為，考亭書院是宋代四大書院之一，實際上以當時的規(guī)模而言，考亭書院遠不及白鹿洞、岳麓、睢陽、嵩陽四大書院，然而若以其在中國教育史上的影響而論，考亭書院足以與中國歷史上任何一座書院相提并論。
    開發(fā)設(shè)想：爭取在5年內(nèi)修建恢復(fù)當年書院原狀，并且向省文化廳申請省級文化重點保護單位及文化旅游圣地。
    考亭陂石千年古樟包佛像：fak景物觀賞點。
    歷史，相傳在朱熹逝世后，約在780年前，朱子理學(xué)深入人心，人們?yōu)榱思o念朱子，特在古樟樹主干樹裂縫中塑一神像，以表慎終追遠之情。經(jīng)年代的流逝，現(xiàn)今古樟樹裂口已愈合了，形成了現(xiàn)在的奇觀。
    開發(fā)設(shè)想：爭取在3年內(nèi)，申請成為省級重點旅游景點，并發(fā)展成為集旅游觀光、休閑度假、養(yǎng)生娛樂為一體的最佳地。
    麻沙長坪游酢祠堂遺址：fde書院。
    為宋代理學(xué)家、教育學(xué)家游酢講學(xué)著述之所，北宋熙寧二年（1071年）游氏后裔創(chuàng)建祀唐入閩一世祖五丈公祠；嘉熙二年（1238）改建“豸山書院”。歲月流逝，書院主體建筑于近代之季倒塌，僅存清代磚砌大門及殘墻?，F(xiàn)在游酢陵園正在修建這中。
    白塔山風景區(qū)：fad園林游憩區(qū)域。
    山上尚留有棋盤石、飛來石、試心石、仙人洞等勝跡。從道院登石階而上，行千米就可登上白塔山巔--“燒香頂”，此處是觀月出最好之處。山巖壁上留有古人摩崖石刻眾多處。山頂至今存有清道光年間建的小石層一座登臨山頂風景極至可讓游人贊嘆不已。
    開發(fā)設(shè)想：申請成為國家級森林公園。
    庵山森林公園：fad園林游憩區(qū)域。
    庵山位于建陽市區(qū)東南郊，距市區(qū)僅7公里，海拔1020米，庵山因山形如庵故名，古縣志記載；“山有十二面，形勢各異，高聳萬仞?！鄙椒帜媳彪p峰，北峰有石崢嶸，稱獅子巖，巖下有靈泉，號“庵山泉”，南峰有石平整，稱“龍?zhí)痢?。山谷高峰連綿起伏幾千公頃，典型的亞熱帶天然常綠闊葉林，有千年水杉，樹包竹等奇特景觀，自然分布稀有珍貴動植物種類，方圓數(shù)十里內(nèi)，可見云豹、黑熊、獼猴、蘇門羚、黃麂、松鼠等二十多種野生動物，生物多樣性特征明顯，區(qū)域內(nèi)山峰疊起，溪流縱橫，風景獨特。庵山頂上有靈泉寺，始建于唐代貞觀年間，建有大雄寶殿，慈航普渡，雕梁畫棟，靈泉勝景，摩崖石刻。寺內(nèi)敬奉的廟神是石湖，故有華夏道家七十二福地之傳說。
    開發(fā)設(shè)想：發(fā)展成為國家級森林公園。
    寶山清蓮寺：fcb塔形建筑物。
    寶山清蓮寺是福建閩北名剎，也是建陽市佛教協(xié)會所在地。它座落在建陽市城區(qū)風景秀麗的寶山北麓，面臨潭城，背枕寶山，左側(cè)有青龍伏虎之形，右側(cè)為雄獅朝陽之勢，氣勢非凡。
    建陽原有寶山庵，其原址在舊稱“三桂里”的橋南村，始建年代無從考證。明永樂十四年（1416）洪水漂流，庵廟被毀。于是，道人吳妙覺移于寶山重建，后年久漸廢。嘉靖二十五年（1546）建陽知縣張其協(xié)命僧蓬頭圓覺募建，知府謝上箴左書“寶山勝境”和知縣馮繼科書“三天法界”二匾，本庵一度復(fù)興，是一所佛道混合性的庵廟。歷經(jīng)歲月，至民國三十七年再次被毀。
    起伏，層層疊嶂，俯望潭城，高樓林立，萬家燈火，美不勝收。清蓮寺有“晝迎千眾拜，夜賞萬燈明”的壯觀和雄偉。
    開山監(jiān)院世覺法師依據(jù)地理位置和凈宗道場取名“清蓮寺”。1993年4月，全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初欣然為“清蓮寺”題寫寺名。著名凈宗大德凈空老法師相繼題寫“建陽市佛教圖書館”、“彌勒殿”、“佛教圣地清蓮寺”、“香光莊嚴”匾額，使得清蓮寺錦上添花。國學(xué)大師、佛學(xué)大師、著名教授南懷謹先生題寫“寶山圣境”，意表建陽曾是古圣先賢之地。
    開發(fā)設(shè)想：在3年內(nèi)，積極宣傳推廣，做大做好，成為人們旅游觀光的好去處。
    建陽市潭城街道溪源村：fab康體游樂休閑度假地。
    溪源村地處建陽市區(qū)南部偏西，與周墩村接壤，以考亭村為鄰，鄰近與建陽考亭書院、油巖山景區(qū)、建陽庵山森林公園、多寶塔公園、潭山公園等景點相鏈接。溪源村森林總面積17350畝。該村森林茂密，生物多樣，植被保存良好。村口有四棵古樟樹，樹圍均在三人伸擘之上，新樟樹若干棵。村旁小溪流水潺潺，仿佛向人們訴說溪源的輝煌和滄桑經(jīng)歷，信步村中，十余處明代古宅曲徑通幽，古居磚雕，廳堂木刻雕花，明末的探花亭，清代的文魁堂，村中的十余處古井，涓涓流水，無不展示該村的悠久歷史文化，可供游人尋幽、觀賞。村后山，有一片230畝的天然松樹林，形成獨特的松林聽濤景觀，步入林海仿佛置身于天然氧吧，讓游人充分享受大自然的美景。溪源村近年來充分利用本村的森林自然景觀走旅游興村之路，辦起了村民文化俱樂部和文化中心戶，被福建省政府評為省級文明村，20被福建省政府定為福建省第一批全省十個森林人家之一的行政村。溪源“森林人家”農(nóng)家樂生態(tài)假日休閑旅游是充分利用和改造修飾現(xiàn)有的人文景觀和自然景觀，保持自然森林、山水野趣和古民居建筑群，逐步規(guī)劃建設(shè)成為一個以生態(tài)休閑度假為一體的生態(tài)“農(nóng)家樂”旅游風景區(qū)，近期主要為建陽市居民服務(wù)，遠景納入大武山旅游系列，結(jié)合建陽市區(qū)的考亭書院、庵山森林公園及其他風景名勝組成一個完整的旅游線路。近年來，每逢節(jié)假日，雙休日，建陽和周邊城市居民到溪源旅游休閑的人數(shù)不斷增多，他們游古村，吃土菜，溪源特有的民俗包米果農(nóng)家特色菜，令游人大飽口福，建陽公交公司還特地開通建陽至溪源的公交班車，方便群眾到溪源旅游度假，現(xiàn)在，溪源村已成為建陽市民旅游休閑，度假觀光的好去處。
    開發(fā)設(shè)想：爭取在3年內(nèi)，申請成為省級重點旅游景點，并發(fā)展成為集旅游觀光、休閑度假、養(yǎng)生娛樂為一體的最佳地。
    朱熹陵園：fea陵區(qū)陵園。
    坐落建陽市黃坑鎮(zhèn)后塘村大村谷。是宋先賢朱熹與夫人劉氏合葬之墓陵。陵墓位于丘埠隆起的高爽之處，周列水田，視野開闊，遠眺墓陵，墓兩旁山脈逶迤延伸如風吹羅帶飄拂。相傳是朱熹自己生前選中的風水寶地，墓園共分三層，頂層為墓室，中為穹隆圓形墓堆，周圍用小鵝卵石砌成，墓堆上立一石碑，上刻“宋先賢朱子、夫人劉氏墓”；二層為墓園，設(shè)有長方形石香爐、石供案各一，石燭一對；三層為長方形草坪，1987年已修建了朱子墓道碑亭一座，朝圣者置身此地，懷古之情幽然而生?，F(xiàn)在每年海內(nèi)外朱氏后裔都要到朱熹陵園來拜謁朱子先祖，以表慎終追遠之情。
    西山古跡：eab文化層。
    建陽莒口西山景觀怡人，尤以摩崖石刻引人注目，其為南宋石刻，為縣級文物保護物。石刻位于西山頂峰巨石之上，中間刻楷書“西山”兩大字，每字1米見方，上款為：“乙卯賜蔡抗”，下款為“室佑丙辰十月朔，太中大夫參知政事臣蔡抗刻石”；下款末了一行為“理宗皇帝御書”。
    廬峰石刻：莒口東山村安樟山麓澗旁巨石之上。中間刻楷書“廬峰”二大字，每字一米見方，上面刻書“理宗皇帝御書”，石刻保存完整。
    二處石刻大字乃南宋理宗帝于室寶佑三年（1255年）賜蔡抗手跡，寶佑四年（1256年）十月刻于此。1983年7月縣政府列為縣級文物保護單位。
    開發(fā)設(shè)想：申請成為省級文物保護單位。
    宋慈墓：fea陵區(qū)陵園。
    發(fā)展現(xiàn)狀：省級重點文物保護單位。
    座落在建陽市崇雒鄉(xiāng)昌茂村旁。1955年組織力量經(jīng)多方尋找，終于得尋斷碑：“慈字惠父宋公之墓”，地點與道光《建陽縣志》所載相符，1957年和1982年縣政府撥款對墓地進行全面修整，拓寬墓道，建亭“業(yè)績垂千古，洗冤傳五洲”立碑，加筑圍墻，植樹綠化，現(xiàn)列為省級重點文物保護單位。
    開發(fā)設(shè)想：申請成為國家級重點文物保護單位。
    蔡氏大宗祠：fae文化活動場所。
    建陽蔡氏梓里，自唐至今已有1100余年。它座落在麻沙鎮(zhèn)水南村，原是清朝乾隆年間的一座古建筑。二00三年進行全面翻修。宗祠大門保持原有的磚砌古門，書匾“蔡氏大宗祠”，大門兩邊紅墻上浮嵌鈦金鍍制的由南宋理宗皇帝為表彰蔡元定、蔡沉著書有功而御書的“西山”、“廬峰”巨字。用細石砌成的石階直通“九賢堂”。正中建大紅色的龕樓，內(nèi)放蔡氏九賢雕像，兩邊桂木制柱聯(lián)曰：“圖衍九疇，通易象春秋，天道人道九賢相繼；書兼四代，朔商周虞夏，心法治法四世遞承”。九賢堂的兩壁高懸四個匾額曰：“紫陽羽翼”、“學(xué)闡圖疇”、“閩學(xué)干城”、“家傳心學(xué)”。左右還懸掛十幅掛聯(lián)，內(nèi)容是理宗皇帝贊“九儒”；歷代各臣贊“九儒”蔡氏九儒遺言。從“可以處”磚門進入“濟陰堂”，正中建大紅色的大龕樓，中央放入閩始祖爐公的木雕像。兩壁懸掛16幅古代名祖畫像，讓裔孫瞻仰祖先的功德。宗祠雖是改造而成，但內(nèi)部設(shè)計都是集建陽蔡氏古代“廬峰書院”、“九峰書院”、“西山書院”的精華，突出弘揚蔡氏九儒的光輝業(yè)績。
    水吉建窯遺址：ebd廢棄生產(chǎn)地。
    宋政和二年（公元11）四月，素以風流倜儻著稱的徽宗皇帝在皇宮內(nèi)苑太清樓宴請權(quán)臣蔡京。這個當時已權(quán)傾朝野的仙游宰相便是在宴請中享用到了其時在汴京列入“三絕”的“惠山泉、建溪異毫盞、北苑新貢太平嘉瑞茶”。蔡京精于品茶，于是專門撰文《太清樓特宴記》記錄下此殊榮。上述“三絕”中之二絕俱為福建貢品，北苑茶是福建轉(zhuǎn)運史丁謂、蔡襄等人監(jiān)制的，而建盞即是建陽水吉窯所產(chǎn)之黑釉茶盞。此事件之后，建溪異毫盞卻整整湮沒了近8，直至宣統(tǒng)二年（公元19）的《陶雅》成書，才記下了有關(guān)建窯茶盞的重大發(fā)現(xiàn)。
    宋元時期，茶葉生產(chǎn)已從傳統(tǒng)的緊壓茶類轉(zhuǎn)為生產(chǎn)末茶、散茶，同時“斗茶”在全國成為新興飲茶風尚。福建怎么樣呢———隨著泉州港的開發(fā)及海外貿(mào)易的空前發(fā)展，海上“絲瓷”之路開通，宋人經(jīng)濟中心的南移，福建茶業(yè)愈加繁盛，從唐代就已經(jīng)列為貢物的閩中茶葉至此更是馳名全國。在福建，至少有五個州產(chǎn)茶，書稱“閩中之茶，尤天下之所嗜”———閩茶成為天下人的至愛。當時的建州北苑是名重天下的貢茶產(chǎn)地和御焙所在。周絳的《茶苑總錄》說：“天下之茶建為最，建之北苑又為最”。大觀皇帝則贊嘆曰：“本朝之興，歲修建溪之貢，龍團鳳餅，名冠天下”（《大觀茶論》）。建茶的崛起大大刺激著福建瓷業(yè)的昌榮。武夷山麓、閩江兩岸處處窯煙，清脆瓷聲不絕于耳。此期茶具種類除部分承襲唐代，仍燒制大量的青瓷碗、水注、茶盞（盞托）外，部分茶具器型已有較大變化。比如盞托，幾乎是茶盞的固定附件，且式樣更多。1978年順昌九龍山宋墓出土的青瓷盞托分二式：一式是托圈比較高的，有敞口寬沿與直口之分；另一式則杯盤固定。江南各地除出土有瓷、銀茶托外，還有金茶托和漆制茶托。
    有宋一代，飲茶多用盞，那種敞口小足的茶盞，因為形似斗笠，也就有叫它“斗笠碗”的。據(jù)考古材料看來，宋代茶盞分黑釉、醬釉、青釉、青白釉四種，獨“黑釉”最為流行。詩云“宇內(nèi)聞聲說建窯”，若論黑釉的精粗，當然不得不提到建窯。宋朝和北苑建茶同樣聞名遐邇的是建陽水吉窯所產(chǎn)之黑釉茶器。其黑釉茶盞作為“供御”的貢品，也成了全天下都珍視的寶物。
    開發(fā)設(shè)想：申請省級、國家級文物遺址保護單位。
    貴州社會調(diào)查報告篇十
    萬里長江一路蜿蜒在入?？趦砂吨鹆藘勺利惖某鞘?，南邊的是上海，北邊的叫南通。我們說南通比不上上海的繁榮，上海卻是不比起南通的秀麗。
    1.調(diào)查區(qū)旅游環(huán)境。
    南通位于江蘇省東部，長江入海口北岸，東瀕黃海，面向上海與蘇州、無錫、常州，背依廣袤的蘇北平原、素有“江海門戶”之稱?，F(xiàn)轄四市、二縣、三區(qū)，轄區(qū)總面積8001平方公里，人口785萬。
    南通江風海韻，風光綺麗。這樣一個城市注定著它的旅游資源也蒙上了多樣的色彩。約莫數(shù)一數(shù)，蜿蜒30華里的濠河環(huán)抱全城,形同葫蘆，宛如珠鏈，被譽為南通城的“翡翠項鏈”。市區(qū)南郊的狼山風景區(qū)是江蘇六大自然風景區(qū)之一、國家4a級旅游區(qū)，區(qū)內(nèi)有千年古剎廣教寺、鑒真東渡出海遺址、駱賓王衣冠冢、康熙御書亭、葵竹山房等文物古跡;海安青墩新石器文化遺址;如皋冒辟疆、董小宛故居、水繪園、定慧寺;如東海上迪斯科;通州戲劇古鎮(zhèn)石港;海門蠣蚜山;啟東圓陀角。人文、休閑、生態(tài)皆囊括其中。
    南通位于發(fā)達的江浙滬旅游區(qū)，又可以得到上海等大城市客源市場輻射，因而客源市場腹地廣闊。但是由于區(qū)域旅游形象尚未完全確立、交通條件尚未完全改善、旅游項目偏少偏小，這一市場效應(yīng)尚難全部顯現(xiàn)。
    貴州社會調(diào)查報告篇十一
    “高坡民族風情和自然風光”出自于景區(qū)的高坡鄉(xiāng)，那里是貴陽市海拔最高的地方，居民均系苗族同胞。高坡鄉(xiāng)的苗族有不少傳統(tǒng)的民族節(jié)日，其中，以“四月八射背牌”、“正月跳洞”、“七月牛打場”最富魅力，觀看、參與的游人絡(luò)繹不絕。那里，古代苗族的懸棺葬和崖洞葬，也給人留下難解之謎。
    花溪以南12公里處的青巖鎮(zhèn)，是貴州四大古鎮(zhèn)之一，始建于明初。鎮(zhèn)四周原建有城墻，分內(nèi)城、外城，用方塊巨石壘砌，筑有敵樓、垛口、炮臺，因年久失修，成為殘垣?，F(xiàn)修復(fù)的定廣門城樓，巍然聳立，氣勢恢宏，與古道、石坊、寺廟交相輝映。西鎮(zhèn)的3架古石牌宏偉壯觀。古鎮(zhèn)的古建筑櫛比鱗次，有“九寺、八廟、五閣、二祠、四溶洞”，保存完好。
    “黔陶幽境”位于崇山峻嶺中，因兩座山峰間凌空飛跨著一座天然石橋--鬼架橋而出名。鬼架橋橋長約11米，寬約60厘米，系石巖與樹根相伴天然生成。從橋面到谷底足有10多層樓高。站在墻上往下看，令人心驚膽顫。不少游人最初抱有“不過此橋非好漢”的決心，但到了橋頭都卻步不前了。從花溪到黔陶，一路環(huán)境幽靜，山風吹來，林濤起伏，響聲不絕。在鬼架橋的山后，還有一個直徑數(shù)十米的仙人池。每年雨季，飛瀑灌池，吼聲灌耳，十分壯觀。
    其中花溪天河潭風景區(qū)、青巖古鎮(zhèn)景區(qū)為國家aaaa級國家旅游區(qū)，花溪城市濕地公園已經(jīng)成功申報國家城市濕地公園并對外開放。這些景點共同組成了花溪獨特的風景網(wǎng)絡(luò)，給花溪區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展帶來了巨大的機遇。
    3、花溪公園主要景點。
    花溪公園經(jīng)過多年的改變之后，仍舊保存其原始的自然風貌，山水自然融合形成了一個位于城市中心的秀麗風景。目前其主要景點包括音樂廣場、馬鞍橋、百步橋、東舍、西舍、壩上橋、牡丹園、碧桃園、水杉路、紅楓園、葫蘆坡、松柏園、南湖、蛇山、麟山、龜山、兒童樂園等。主要以貴州獨特的喀斯特地貌為主配合花溪河水的流動，形成的一副動態(tài)的山水畫。在公園內(nèi)你能體會到自然的風光，也能看到現(xiàn)代城市的氣息。在麟山頂，還可以俯瞰花溪的全貌。
    萬里長江一路蜿蜒在入?？趦砂吨鹆藘勺利惖某鞘?，南邊的是上海，北邊的叫南通。我們說南通比不上上海的繁榮，上海卻是不比起南通的秀麗。
    1.調(diào)查區(qū)旅游環(huán)境。
    南通位于江蘇省東部，長江入?？诒卑叮瑬|瀕黃海，面向上海與蘇州、無錫、常州，背依廣袤的蘇北平原、素有“江海門戶”之稱?，F(xiàn)轄四市、二縣、三區(qū)，轄區(qū)總面積8001平方公里，人口785萬。
    南通江風海韻，風光綺麗。這樣一個城市注定著它的旅游資源也蒙上了多樣的色彩。約莫數(shù)一數(shù)，蜿蜒30華里的濠河環(huán)抱全城,形同葫蘆，宛如珠鏈，被譽為南通城的“翡翠項鏈”。市區(qū)南郊的狼山風景區(qū)是江蘇六大自然風景區(qū)之一、國家4a級旅游區(qū)，區(qū)內(nèi)有千年古剎廣教寺、鑒真東渡出海遺址、駱賓王衣冠冢、康熙御書亭、葵竹山房等文物古跡;海安青墩新石器文化遺址;如皋冒辟疆、董小宛故居、水繪園、定慧寺;如東海上迪斯科;通州戲劇古鎮(zhèn)石港;海門蠣蚜山;啟東圓陀角。人文、休閑、生態(tài)皆囊括其中。
    南通位于發(fā)達的江浙滬旅游區(qū)，又可以得到上海等大城市客源市場輻射，因而客源市場腹地廣闊。但是由于區(qū)域旅游形象尚未完全確立、交通條件尚未完全改善、旅游項目偏少偏小，這一市場效應(yīng)尚難全部顯現(xiàn)。
    南通市入境旅游市場接待數(shù)量小，所占比重低;入境旅游市場主要是東南亞和歐美市場;海外旅游者以商務(wù)客人為主，在南通停留時間較長，未來市場份額可以進一步擴大。國內(nèi)旅游是南通旅游業(yè)的主體，主要分布在江蘇及周邊的上海、浙江等省市，游客來通旅游的目的主要是觀光、度假游客、探親訪友，目前南通國內(nèi)旅游發(fā)展尚未成熟，市場開發(fā)不夠，國內(nèi)旅游市場發(fā)展仍有較大的潛力。
    優(yōu)勢：南通市江海自然與文化旅游資源有一定的優(yōu)勢，近代、博物、宗教、長壽等文化獨具特色;位處我國最大的客源地長三角，市場優(yōu)勢十分明顯;狼山、濠河、海上迪斯科等已具有一定知名度和市場認可度;較為發(fā)達區(qū)域經(jīng)濟和良好的旅游發(fā)展的社會環(huán)境為旅游業(yè)發(fā)展提供了十分有利的條件。
    劣勢：海濱自然景觀美感度較低，適游期短，可觀賞性較差;沿江旅游開發(fā)受工業(yè)和港口項目影響較多，且較為分散;長壽現(xiàn)象、名人文化等眾多資源載體不足，較難轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性旅游產(chǎn)品;景點、景區(qū)知名度較低、拳頭產(chǎn)品少，產(chǎn)品的包裝與宣傳不夠，市場占有率較低;城市旅游的主導(dǎo)功能不突出，認可度較低;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比較單一，購物、娛樂收入所占比重較低;專業(yè)人才相對匱乏，旅游體制改革相對滯后。機遇：南通國際化進程的加快和國際化上海都市圈的構(gòu)建與世博會的舉辦，世界大城市帶論壇項目的啟動，將使南通旅游面臨難得的發(fā)展機遇;不斷優(yōu)化的交通環(huán)境，必將極大改善南通旅游的可進入性;全省建設(shè)旅游強省的宏觀環(huán)境和高度重視現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的取向給旅游發(fā)展提供了全新的發(fā)展空間。威脅：與長三角連接后將直接面對周邊旅游地的激烈競爭，成為南通旅游最大的威脅;市域內(nèi)部分旅游項目低水平的重復(fù)建設(shè)和同質(zhì)化競爭，影響了整體形象和綜合效益;旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠完善，旅游體制和機制不順，影響了旅游業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和整體水平的提高。
    歸納分為六類：3.1歷史性。
    悠然信步在南通，以清末狀元張謇為代表的近代南通人開風氣之先，創(chuàng)造性地開展城市建設(shè)，使南通成為中國人最早按照先進理念規(guī)劃和建設(shè)的城市典范，15個全國第一造就了“中國近代第一城”的美稱。這里是一個巨大的博物館，豐厚的文化底蘊讓您品味無窮。
    南通博物苑位于南通城東南濠河之濱，是中國人創(chuàng)辦的第一座博物館，由我國近代著名愛國實業(yè)家、教育家張謇先生于19創(chuàng)辦。它融中國古代園囿與近代博物館于一體，是一座“園館一體”的城市園林式綜合性博物館，在中國博物館發(fā)展史上具有開風氣之先的意義。交通便利，景色宜人，歷史建筑別具特色，苑藏文物豐富，文化底蘊深厚，是人們參觀、學(xué)習、游覽、休閑的理想場所。
    南通博物苑坐落在濠河之濱，就像歷史揉在水中，源遠流長。
    南通的歷史都重現(xiàn)在一座座博物館之中了。博物館有：南通風箏博物館、紡織博物館藍印花布藝術(shù)館、給水技術(shù)博物館、張謇紀念館、南通民間藝術(shù)館、南通建筑博物館、海安博物館和個簃藝術(shù)館，可見南通旅游歷史的厚重性。
    3.2江海性。
    追江趕海。南通是長江入海前的最后一個驛站。漫長的江海岸線使南通具有濱江臨海城市的迷人神韻。南通有稀有淡水魚類127種，是鰻魚、長江水系中華絨鱉、蟹苗種的天然產(chǎn)區(qū);有近海魚類130多種，貝類資源蘊藏量達8萬噸以上，“天下第一鮮”文蛤的出產(chǎn)量占全國的三分之二。呂四漁場為全國四大漁場之一，盛產(chǎn)帶魚、鯧魚、大黃魚、小黃魚、梭子蟹等水產(chǎn)品。
    位于入?？诒倍说膱A陀角風景區(qū)，是中國最早升起太陽的地方。南通的海灘平展開闊，一望無際，潮退了，可以趕海去，赤腳踩在松軟的灘涂上，一只只鮮活的文蛤從腳邊冒出來，隨手撿起，興奮之極，這就是名聞遐邇的旅游項目——海上迪斯科。
    另外不得不說的就是南通一大代表之一的濠河，她原是南通的護城河，史載“城成即有河”，已有一千多年的歷史。千百年來，她擔負著防御、排澇、運輸和飲用的重任，被稱為“人身脈絡(luò)”。而寬窄有序的水面，清澈的水流，迂回蕩漾，鷗飛魚翔的自然美景，又被譽為城市的“翡翠項鏈”曲水回環(huán)，繞城而流，景觀豐富，林木蔥郁。南通市民一向有愛河的傳統(tǒng)，歷代多加修葺，亭臺橋榭掩映其間，畫舫游艇蕩漾水中，更增添了濠河迷人的風情。乘船游覽濠河，您可以領(lǐng)略到城在水中坐、人在畫中游的美妙意境。特別是濠河夜色，流光溢彩，兩岸燈火輝映，樹影婆娑，水上槳聲燈影，樂聲陣陣，泛舟景深處，如夢如幻，處處洋溢著浪漫的氣息，定令您沉醉其中。
    3.3佛法性。
    初來南通，就發(fā)現(xiàn)這里民風似乎比較注重禮佛。因此拜佛求神也成了游客來南通的一定目的，比較有代表性的就是狼山。
    南通狼山則是由海溯江的第一座名山，被稱為江海第一山。南通的山不高，也就100多米。但山不在高，有仙則名。狼山是佛教西方三圣之一的大勢至菩薩的道場，山上還供奉著惟一身披龍袍的大圣菩薩，這里終年香火旺盛，游人如織，因此，狼山位列佛教八小名山之首。登臨狼山，看大江東去，巨橋橫跨，百舸爭流，水天一色，心念高遠，仙山圣境之旅，定令您心想事成。
    也許是人比較虔誠，南通是還是長壽之鄉(xiāng)，是中國長壽人口比例最高的城市，百歲老人的人口比例超過了國際標準的2倍多，全市共有百歲以上老人600多位，長壽現(xiàn)象受到世界關(guān)注。
    游覽東方大壽星園感悟健康的奧秘，也是南通一大旅游資源。
    3.4文化性。
    南通人杰地靈，歷史悠久。據(jù)古文化遺址考證，遠在5000多年前的新石器時期，境內(nèi)海安青墩地區(qū)就有原始氏族部落繁衍生息。南通人文薈萃，名賢輩出，范仲淹、王安石、米芾、文天祥等諸多名家在南通留下傳世之作和軼聞逸事。三國名臣呂岱、宋代杰出教育家胡瑗、明代名醫(yī)陳實功、清代“揚州八怪”之一的李方膺、清末狀元張謇等名人為南通歷史增色添彩。南通的傳統(tǒng)民間藝術(shù)品有通派風箏、通派盆景、沈繡、剪紙、扎染、藍印花布、紅木雕刻、啟東版畫等。
    明末四公子之一的冒辟疆與秦淮八艷之一的董小宛的故居-——水繪園，是徽派園林孤本的代名詞，在那里他們演繹了浪漫的愛情故事，被稱為東方的羅密歐與朱麗葉，到南通觀賞水繪園，感受才子佳人的美麗故事，品位徽派文化，品嘗董小宛親手創(chuàng)制的董糖，定令您遐思無限。
    貴州社會調(diào)查報告篇十二
    “貴州省情”課程是貴州省加強大學(xué)生思維政治的一門新課程，是在貴州高校一切專業(yè)大專和本科開設(shè)的必修課，一般院校與成人院校相同，本科與大專相同，文科與理科相同。通過教學(xué)懇求學(xué)生掌握貴州省情的底子概念、底子理論和研究方法，使學(xué)生對貴州的底子狀況和打開規(guī)矩有比照明晰的知道，并能理論聯(lián)絡(luò)實習，解決實習中的疑問。為了協(xié)作講堂教學(xué)，營建自立學(xué)習、協(xié)作學(xué)習的空氣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性，注重學(xué)生實習運用才干的培養(yǎng)，特制定本方案。
    一、課程實習目的。
    進一步加深對“貴州省情“課程知識的了解、掌握和運用，能夠理論聯(lián)絡(luò)實習，學(xué)會運用遠程教學(xué)的學(xué)習方法打開自立學(xué)習，并能夠靈活運用所學(xué)知識解決實習生活中的實習疑問。
    二、課程教學(xué)實習方法。
    學(xué)生除了參加講堂教學(xué)、網(wǎng)上學(xué)習、小組談?wù)摰日n程教學(xué)活動外，可由學(xué)校組織一次有關(guān)貴州省情的社會查詢活動或舉辦一次省情實習講座、觀看實習性專題片，或聯(lián)絡(luò)學(xué)生往常對貴州省情實習狀況的查詢和了解進行一次實習疑問談?wù)摰确椒ㄟM行課程社會實習。（網(wǎng)上“往常作業(yè)冊”最終有一次社會查詢實習作業(yè)練習）。能有用加深對課程知識的了解和掌握，前進實習運用才干。
    三、課程教學(xué)實習懇求。
    各校依據(jù)“貴州省情”課程教學(xué)方案時數(shù)組織講堂教學(xué)和談?wù)撏猓瑧┣笠龑?dǎo)學(xué)生使用多種媒體的教學(xué)本錢進行自立學(xué)習，打開網(wǎng)上談?wù)?、進行社會查詢、舉辦實習講座或觀看實習性教學(xué)片、進行社會實習談?wù)摰?，并寫出查詢陳述，作為往常查核效果的鑒定依據(jù)。
    貴州社會調(diào)查報告篇十三
    貴州省簡稱“黔”或“貴”，位于中國西南的東南部，省會貴陽。東毗湖南、南鄰廣西、西連云南、北接四川和重慶,全省東西長約595公里，南北相距約509公里，總面積為176167平方公里，占全國國土面積的1.8%。貴州是一個山川秀麗、氣候宜人、民族眾多、資源富集、發(fā)展?jié)摿薮蟮氖》?，有黃果樹瀑布、赤水風景名勝區(qū)、荔波漳江、遵義會議會址、梵凈山等名勝古跡。
    貴州省是我國西部高原山地的一部分，地處云貴高原的東部，為斜坡地帶，恰處于中國地勢第二大梯級(西部高原山地)向第一大梯級(東部丘陵平原)的過渡部位。境內(nèi)地勢起伏、高差懸殊。最高海拔達2901米，最低148米，全省平均海拔1110米。貴州在熱量帶上處于南亞熱帶至中亞熱帶的位置，屬亞熱帶濕潤季風氣候總的氣候特點是冬無嚴寒、夏無酷暑、氣候溫和，降雨適中，且多夜雨,多微風，素有“地無三尺平，天無三日晴”的說法，沒有絕大多數(shù)大陸性氣候所特有的極端溫度。由于地勢由北、東、南三面向中部和西部增高，內(nèi)部起伏較大和氣溫垂直變化明顯等原因，各地光照、輻射、熱量差異較大。加之由于地質(zhì)、地貌和生物氣候條件的復(fù)雜多樣，貴州的土壤類型也極為復(fù)雜，從而為生物資源的多樣性提供了重要的環(huán)境條件。
    二、主要旅游特色。
    由于以上諸多因數(shù)，構(gòu)成了貴州獨特的旅游構(gòu)造，當今貴州，旅游總體方向為以下五個方面：
    1、紅色旅游。
    貴州的土地上，遍布著革命戰(zhàn)爭時期遺留下來的建筑、會址。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命先烈在這片土地上流血、奉獻、犧牲，而那些承載著革命史、革命事跡、革命精神的紀念地、標志物，會址，是組織旅游者進行參觀游覽的必到之處。紅色旅游分布廣泛而相對集中，我省紅色旅游資源豐富，類型全，數(shù)量多，分部廣但相對集中，據(jù)網(wǎng)上初步調(diào)查，我省紅色旅游點160多處，具有開發(fā)潛力的精品旅游點50多處。在紅色旅游點中，長征文化突出，各類紅色旅游資源遍布全省，北至赤水，南至荔波，東至玉屏，西至赫章、盤縣，行成三線三區(qū)。一下是主要路線：
    一、貴陽（息烽集中營）、遵義（遵義會址、紅軍山烈士陵園、婁山關(guān)景區(qū)、烏江景區(qū)區(qū)）、仁懷、習水、赤水（紅軍四渡赤水）。
    二、貴陽、黔西、大方（紅。
    二、六軍團戰(zhàn)斗遺址）、畢節(jié)（紅六軍團政治部舊址、畢節(jié)烈士陵園等）。
    三、貴陽、鎮(zhèn)遠、黎平（黎平會議會址等）。
    2、民族文化旅游。
    貴州是一個多民族省份，民族文化旅游資源異彩紛呈，民俗文物之多位居全國第一。民族村寨山清水秀，竹林蔥蘢，吊腳樓房鱗次櫛比，民族服飾款式豐富多彩，工藝巧奪天工內(nèi)涵廣博深邃。民主節(jié)日數(shù)量之多，活動人數(shù)和內(nèi)容之光，更是令人嘆為觀止，貴州省黔東南州更是號稱百節(jié)之鄉(xiāng)。此外，香紙溝布依寨、雷山西江苗寨、雷山郎德苗寨、凱里寨瓦苗寨、清鎮(zhèn)黑土苗寨、鎮(zhèn)寧石哨布依寨、水城青林苗寨、水城海坪彝寨、六枝壩灣布依寨、安順婁家莊苗寨、榕江三寶侗寨等，這些都各自具有獨特的民族文化和生活習俗。
    3、陽明文化旅游。
    歷史上貴州開省較晚，在明永樂十一年始為一省。與他省相比，知名人士特別是大思想家較少，但是客籍著名人士到貴州的確有很多，其中最著名的當數(shù)名震中外的王陽明。王陽明龍場悟道，創(chuàng)立心學(xué)，始傳道于黔，培養(yǎng)了大批黔中弟子和再傳弟子。王門弟子在黔中南北分化，大振陽明心學(xué)，如馬廷錫之在貴陽、孫應(yīng)鰲之在清平、李渭之在思南、陳尚象之在都勻等，遂使當時黔中形成陽明心學(xué)文化圈的氛圍，給貴州留下得天獨厚的陽明心學(xué)文化旅游資源的優(yōu)勢。
    4、自然景觀。
    貴州省與江南的秀麗玲瓏，塞北的豪氣沖天，青藏的舒展圣潔等相比，另有一種獨特韻味。以石灰石巖積巖為主要地貌特點的貴州省，喀斯特溶洞遍布全省各地，可謂“無山不洞，無洞不奇”。貴州的山，層巒疊嶂，秀峰林立，各具風姿。廣泛分布的巖溶地貌是構(gòu)成貴州特色旅游資源的基礎(chǔ)，巖溶面積約13萬平方公里，是我國最大的巖溶分布區(qū)，發(fā)育于地表的石芽、漏斗落水洞、豎井、洼地、峰林、峰叢、天生橋、巖溶湖、瀑布、跌水，與發(fā)育于地下的溶洞、暗河、暗湖、伏流等縱橫疊置，形成了一個極富地域特色的自然“巖溶博物館”。著名的黃果樹大瀑布、龍宮、織金洞、馬嶺河、小七孔等高品位景觀，就是這個喀斯特王國的典型代表。
    5、歷史文化。
    貴州歷史雖然較其他身份晚，但這并不妨礙貴州獨特的歷史文化資源，在貴州這片土地上，留存有大量的歷史遺跡，這些東西，然我們能更好的了解貴州，了解歷史。同時，陶冶我們的情操，高尚我們的品德。而貴州也是各專家學(xué)者鄉(xiāng)村考察，科學(xué)研究旅游的好去處。天龍屯堡，鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)，青巖古鎮(zhèn)，隆里古鎮(zhèn)等，都是旅游的好地方。
    三、貴州旅游現(xiàn)狀與前景。
    貴州旅游業(yè)興起于改革開放之初，發(fā)展于20世紀90年代之后，真正形成高潮是在江澤民主席1999年6月考察大西北，代表黨中央提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來的最近幾年。目前，貴州的旅游開發(fā)已成為西部大開發(fā)中的熱點和亮點，成為西南旅游的中堅力量，并呈現(xiàn)出以下特點：
    １、各級政府對發(fā)展旅游業(yè)重要性的認識普遍提高，逐漸將旅游業(yè)確定為當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)或優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，并因地制宜地制定促進發(fā)展的政策措施，為旅業(yè)的健康發(fā)展提供了動力和保障。
    2、產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，旅游生產(chǎn)力初具規(guī)模。已由接待型行業(yè)向支柱型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，初步形成了食、住、行、游、購、娛于一體的綜合產(chǎn)業(yè)體系。
    3、在特色旅游產(chǎn)品、重點旅游景區(qū)和區(qū)域旅游熱線開發(fā)等三個層面上都不同程度地取得進展，已形成了自己的王牌旅游產(chǎn)品，競爭能力明顯提高。
    4、旅游業(yè)發(fā)展速度加快，收入迅速增加。目前，貴州旅游業(yè)的總體增長速度，已高于全國平均發(fā)展水平、2003年全省接待旅游者20.54萬人次，實現(xiàn)旅游收入81.46億元，同比增幅近30％，比全國旅游業(yè)平均增幅高出19個百分點，增幅列全國第二。
    5、初步建立了政府主導(dǎo)、企業(yè)運作、社會參與的旅游經(jīng)濟運行機制和多元化投資格局。
    在充分肯定貴州旅游業(yè)開發(fā)的重大進展和主要成績的同時，我們也必須正視存在的問題。貴州旅游業(yè)目前的總體發(fā)展水平還比較低，總量還不大，仍處于初級階段。交通不便、線路漫長、景點分散、投入不足、條塊分割、產(chǎn)品因缺乏包裝而缺少國際競爭力，缺乏龍頭產(chǎn)品的帶動效應(yīng)等等。存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
    1、旅游開發(fā)資金嚴重短。
    2、旅游景區(qū)交通建設(shè)滯后。
    3、貴州旅游資源雖然量多質(zhì)優(yōu)，但缺乏旅游資源的深度開發(fā)。
    4、貴州在旅游景區(qū)（點）開發(fā)方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，許多自然景觀處于初級觀光產(chǎn)品階段，文化含量低，品位不高。
    5、旅游業(yè)管理混亂，服務(wù)質(zhì)量不高。
    6、對外營銷宣傳力度仍顯不夠。
    結(jié)論：
    貴州，一個美麗而悠久的地方，這里能帶給你歡樂，帶給你愉悅。讓你流連忘返，這一切的原因就是因為貴州那富饒的自然景觀、純樸的民族民風、以及那歷經(jīng)滄桑的蒼涼氣息。
    貴州社會調(diào)查報告篇十四
    2xxx年10月12日，為了更好的了解西江苗寨的古鎮(zhèn)歷史和民俗文化，為古鎮(zhèn)的發(fā)展提出建議和構(gòu)想，旅游師101全體同學(xué)與兩位老師驅(qū)車前往位于貴州省凱里市雷山縣西江千戶苗寨，四小時車程過后，我們終于到達了這個風景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮(zhèn)，開啟了我們?yōu)槠趦扇盏穆贸獭?BR>    西江位于凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周圍規(guī)模最的苗寨，
    約有1000多戶人家，所以稱為“千戶苗寨”。苗寨的房屋多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開，暗的楓木板壁在夕陽照射下一片金黃，如果游客秋天來此，可看到屋前屋后的巨楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠迎聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。西江千戶苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當精美西江每年的苗年節(jié)、吃新節(jié)，十三年一次的牯藏節(jié)等均名揚四海。一座露天博物館，展示著一部苗族發(fā)展的史詩成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的看臺。
    我們通過這兩日的游玩和考察，不論是閑逛在古鎮(zhèn)街頭，購買古鎮(zhèn)刺繡特產(chǎn)，吃長桌宴，喝苗家米酒，聽苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時登上觀景臺望古鎮(zhèn)美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓里一覺睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的特氛圍，游玩的同時也注意到西江苗寨在旅游開發(fā)過程中存在的缺陷和問題。
    1別無選擇，發(fā)展是西江苗寨唯一的出路。
    從文化遺產(chǎn)保護的角度來看，西江保持它的原生態(tài)是最好的，可是西江不僅僅是個只有物質(zhì)組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來看這個問題。我們需要保護的是一個活生生的代代相傳的文化形態(tài)，社會在發(fā)展，西江人民也需要發(fā)展。所以旅游開發(fā)必然成為西江人民發(fā)展的需要。旅游師把雙刃劍，固然有許多的缺點，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農(nóng)耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現(xiàn)在，由于外出打工面對社會的人越來越多，受到外界的誘惑也越來越多，對錢財?shù)男枨笠布印Ｄ敲村X從哪里來，很明顯，發(fā)展旅游業(yè)是促進西江經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮(zhèn)，有一千多戶人家，極具旅游價值。
    2保護傳統(tǒng)文化是西江旅游發(fā)展的前提。
    那么到西江究竟要看什么，西江的自然風光本身就是很美的，貴州冬無嚴寒夏無酷暑氣候宜人，開車經(jīng)過雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風情更美，各種各樣的苗族風情諸如建筑，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的舒模宏的苗族建筑，第一次見到的話一定會被這樣粗獷古樸純美方的成片建筑盛景震撼！它不事零零的一座，而是和自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅游資源的魅力也正在于此，因此，西江旅游發(fā)展的前提是保護好傳統(tǒng)的民族文化。
    2xxx年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領(lǐng)導(dǎo)下，我們來到了西江千戶苗寨，進行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著任務(wù)來的，對于西江旅游資源的開發(fā)與發(fā)展，我們也有自己的一些看法。
    1旅游紀念品特性不夠。
    全國西南地區(qū)不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來到西江呢？除了風景需要有足夠的特性，旅游紀念品和宣傳品也十分重要。特的紀念品是宣傳景區(qū)最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮(zhèn)我發(fā)現(xiàn)許多旅游紀念品都是重復(fù)的，銀飾都是那些銀飾，樂器也是那些樂器，照相的景點也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬千古鎮(zhèn)的銀飾混為一談了，我們需要旅游紀念品可以讓游客過目不忘，極富紀念意義，在饋贈親友的時候顯得別致方同時又為景區(qū)取得很好的宣傳效果，吸引更更多的客源。所以我認為西江的旅游紀念品應(yīng)該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。
    2現(xiàn)代化娛樂設(shè)施對傳統(tǒng)民俗風味的沖擊過。
    在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和ktv等都市氣息濃厚的娛樂場所，當時只圖熱鬧好玩，回來后仔細想想，又覺得有些不妥當。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧k歌房的存在卻使古鎮(zhèn)的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會客禮儀，但是絕不是要人杯醉。我們來到古鎮(zhèn)，或許應(yīng)該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮(zhèn)的寧靜就好，那些太過現(xiàn)代的東西，終究是和古鎮(zhèn)的氣質(zhì)不搭配的。
    3古鎮(zhèn)氛圍的營造不夠。
    為什么同樣逝鎮(zhèn)，同樣規(guī)模宏歷史悠久，麗江就能受到無數(shù)人的追捧？我們西江在旅游資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅游開發(fā)之后，原本濃郁的古鎮(zhèn)氣質(zhì)被不知不覺的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮(zhèn)風情，留連忘返呢這也是個值得眾人思考的問題。
    4旅游項目不夠多樣化。
    除了逛，吃，住，喝，買，還有沒有什么別的旅游項目能讓游客發(fā)自內(nèi)心的感受苗族的風情呢？要想拒絕走馬觀花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開發(fā)更多更豐富的項目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。
    西江的門票是100元一個人，這個價格還是有些高了。應(yīng)該拒絕用門票創(chuàng)造收益的景區(qū)經(jīng)營模式，把目光放長遠一些，用其他更精彩的旅游項目刺激旅游消費，門票價格則可以適當調(diào)低，把景區(qū)的門檻調(diào)低，而可以刺激更多的人來到景區(qū)，創(chuàng)造更多的收益。
    如何利用西江豐富的旅游資源，建造一個為旅游者能夠流連忘返的西江苗族生態(tài)旅游呢？我在這里提出一些建議：
    1.讓游客深刻感受苗族文化。西江是全國最的苗寨，讓游客感受苗族文化是西江旅游的賣點之一。苗族文化致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建筑等。隱性即是游客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛幼的倫理道德觀念、苗族的象征符號等等。為了使游客能夠感受到苗族特的文化內(nèi)涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。
    2.讓游客親身體驗苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進行旅游文化建議是，應(yīng)從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀賞接受體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個苗族農(nóng)家中參與自作酸湯魚的全過程，讓游客參與到苗族村寨的生活習俗中，這樣就能滿足游客體驗異樣生活的愿望。
    3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個旅游地，都希望得到幾樣可以留念的紀念品，這些紀念品也是一種旅游宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來旅游。當然，紀念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見可買的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號的植物，可以制作成標本等等。
    這次的旅程非常愉快，我們寓教于樂，既學(xué)到了知識，又觀賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風情和文化，噪平時生活的城市，來到這里感覺心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發(fā)了我們很多思考，也增進了同學(xué)之間和老師的感情，這樣的機會非常難得，我在其中得到許多思考和體會，也發(fā)現(xiàn)我在專業(yè)知識上的不足，下一次的社會實踐，我想我們會做得更好。
    貴州社會調(diào)查報告篇十五
    3.真誠是最大的技巧。
    4.發(fā)揮個人優(yōu)勢【把簡單的招式用到極致就是絕招】。
    5.區(qū)別客人的表面理由。
    6.不要太強勢。
    對于顧客，通常有三種類型：
    1)感動型(大部分顧客是這種)，注重服務(wù)，滿意與否;。
    2)感性，喜歡不喜歡的主觀感受;。
    3)理性，以品質(zhì)價格高低來判斷。對待不同類型的顧客，要用專業(yè)的知識針對性的進行講解。
    后來的十幾天我們主要是做健身顧問，一旦別人成為了我們的會員，我們就要持續(xù)關(guān)注會員的健康生活。很多情況下，我們會與會員成為朋友，會員也把我們當成依賴。作為健身顧問，我們需要定期給會員打電話問候，對于間斷鍛煉的會員，需要加倍關(guān)心，提醒對方堅持健身，并替對方制定課程。盡可能與會員多交流，多關(guān)心一些近期的會員、進行交流，多打電話問候，當會員在健身后有明顯效果的為其重新做體測，要專業(yè)。
    一般在室內(nèi)設(shè)點即在會所內(nèi)部時，可以直接把客人帶到會所去參觀;可以留下客人的聯(lián)系方式及姓名;努力把自己推銷出去。帶領(lǐng)客人參觀時，介紹不要按部就班;帶看時，根據(jù)客人的反應(yīng)多問問題，可能坐下來談;進行身體測試區(qū)介紹及帶客人看他又需求的器械，可以進行入會想象，如您作為我們的會員…;在會所高峰期時，盡量少參觀浴區(qū)。
    在外場設(shè)點時，也有很多細節(jié)要注意，如服裝的統(tǒng)一、不可在點上吃東西、不可與城管發(fā)生沖突等等。外場介紹時客人一般只給我們10秒鐘的時間，在此期間，我們要做到簡介而又全面的介紹，這就需要一定的專業(yè)水平。
    不管是在內(nèi)場還是外場，都不容許出現(xiàn)與客人或部員之間的沖突，同時各部門要做到公平公正。
    我覺得，做我們這方面的銷售，要注意三點，即學(xué)會問問題、多聽;放大需求，縮小借口;多積累顧客信息。不管是做什么，只有一等銷售是賣服務(wù)，二等銷售賣產(chǎn)品，三等銷售賣價格。
    企業(yè)用人的原則是品德、專業(yè)、合群。德行在對待客人時就可看出，不要挑客人;專業(yè)的知識在介紹時完全是可以看出的(無論是理論還是實踐)當然，這與口才也是又一定的關(guān)系的;合群也是很重要的，無論是內(nèi)部成員之間還是不同部的成員間。
    做銷售，要想成功，必須要做到以下5個步驟：
    1.明確目標。
    2.有詳細的計劃。
    3.立即行動。
    4.修正行動，不可能一開始的行動就是正確或完美的。
    5.堅持到底。
    其實，無論是做什么，想成功，以上5點是必不可少的。做銷售，要用心，同時售后即做顧問時也要用心，這樣才能讓顧客滿意，不會失望。成功者永不放棄，放棄者絕不成功。這是我從做銷售中領(lǐng)悟的，但事實上，正如我上面所說，無論是做什么，要想成功就不能放棄，一定放棄就什么都沒有了，因為成功是有概率的。
    盡管，這次的實踐與我的專業(yè)不大相關(guān)，但我覺得我又多涉及了一個領(lǐng)域，多了解了除了有關(guān)我專業(yè)方面的其他知識，這對我將來的多方面選擇創(chuàng)造了條件和契機。
    貴州社會調(diào)查報告篇十六
    對貴州茅臺的市場調(diào)研是我一直想做的工作，特別是當對一些問題產(chǎn)生疑問的時候。這個春節(jié)前后，茅臺經(jīng)歷了很多事，市場價格先是暴漲，春節(jié)后又傳來下跌的聲音。網(wǎng)上看到的必定是第二手資料，水份其實很大。在這個高速發(fā)展的時代，大眾不僅綁架了真相，也綁架了媒體，媒體為了生存不得不討好大眾，其結(jié)果是大眾扭曲了媒體，而媒體扭曲了信息。我們做判斷，依據(jù)的其實是各種各樣的信息，當被扭曲后的信息過多的時候，我們的判斷就會出錯。
    有什么樣的世界觀，就會有什么樣的價值觀，在股市更是如此!
    調(diào)查目的：
    1，專賣店茅臺酒到底是2000左右還是1099元。前期電話咨詢的時候兩種價格都有，覺得不太可能。
    2，茅臺酒的銷售情況如何?
    調(diào)查時間：1月28日下午，(之所以選擇這一天是因為這天是春節(jié)前的最后一個周未，年味漸濃，正是酒銷售火爆的時候)。
    調(diào)查地點：鄭州市的茅臺專賣店和其它酒經(jīng)銷店。
    第一家：鄭州市東風路某茅臺專賣店，鄭州市二三環(huán)之間，屬亞黃金地帶。
    三個月前打過這家店的電話，普通茅臺有，價格1900元左右。進門后發(fā)現(xiàn)這家店還不小屬于中等。有兩個服務(wù)員，很熱情。服務(wù)員說現(xiàn)在沒有普通茅臺，已經(jīng)沒貨兩個月了，什么時候有貨還不知道，之前價格1900元。服務(wù)員主動向我推薦漢醬酒，并帶我到品酒處品嘗漢醬酒，我喝了一杯，可能是沒有吃飯菜味蕾比較敏感的緣故，感覺比較辣且刺喉，咳嗽了好幾下。這是我第一次喝漢醬酒，與印象中的51度綿柔醬香的宣傳大相徑庭。服務(wù)員講這個酒賣的還不錯，當然這個話可信度不一定高。這是我調(diào)研所有專賣店中唯一一個向我主動推薦漢醬酒的店和服務(wù)員。
    店中各種茅臺酒非常齊全，但服務(wù)員告訴我其實很多是沒貨的。有43度茅臺，要價近千元，沒有38度茅臺。迎賓酒和王子酒還有很多，生產(chǎn)日期比較靠前，在2010年和2011年的比較多。說明這兩個酒賣得并不是很好。
    第二家：鄭州市金水路某茅臺專賣店，鄭州市主干道，屬白金地帶。
    第二家，河南規(guī)模最大，屬省副食品公司商店，位于鄭州市最繁華的金水路中段，一排名酒名煙店一字排開，足有100余米，分別為茅臺專賣，五糧液專賣，劍南春專賣，廬州老窯專賣，其他名酒專賣，名黃酒專賣，名煙專賣。前期電話咨詢1099有貨，但今天去后發(fā)現(xiàn)不是這樣，如果按1099購買，需要同時購買標價約1100元的3瓶茅臺紅酒，這樣不算紅酒合2200元每瓶，如果不要紅酒只買茅臺價格為1980元。在店內(nèi)約20分鐘，有四人進來購買，其中1人購買1件，出廠日期為2011年11月中旬，趁服務(wù)員開門期間，看到倉庫茅臺酒還不少，目測有100-200件左右，不過目測可能不準，一是距離有十來米，二是還有其他茅臺酒，短時間分不太清。其他茅臺酒也很多。但生產(chǎn)日期沒看清。
    還有個細節(jié)，茅臺的隔壁就是五糧液，標價1399元，如有會員卡可以1299還。和茅臺的標價1099元出售1980元形成巨大反差。這說明茅臺的市場競爭力遠超五糧液。另外，過年的時候我同事送禮的時候送的是五糧液，這也說明茅臺的高價格確實阻擋了一部分人的購買能力。品牌上差不多，但價格上相差很多。國窯1573標價1388，但可以打折到1100元左右。
    第三家，鄭州市金水路某茅臺專賣店，鄭州市主干道，屬白金地段。
    第三個店，也是位于鄭州最繁華的金水路，我第一次買茅臺就是在這個地方，在鄭州很有名氣，很多人慕名而來。這個地方茅臺要價1999元，不帶紅酒，不砍價，貨充足。在這個店呆了十幾分鐘，有一個人在，買了四瓶。我和他交流了幾句，他說他也經(jīng)常來這里購買，但他仍然擔心酒的真假，按他的話說，即便在這里買，也不知道真假，但不在這里買就更不知道真假了。我說，這里應(yīng)該是真的，我常在這里買，是茅臺的加盟店。但他說，上次來買，可有人非要說是假的，弄的他也不知道這里是真是假了。這說明，茅臺的真假問題是影響茅臺銷售的一個重要問題。
    我讓這位老兄打開包裝看了看生產(chǎn)日期，是2012年01月07日。離調(diào)研當天1月28日只隔了20天的時間。這說明茅臺酒廠已經(jīng)在賣剛剛生產(chǎn)出來的酒了，窺一斑而可知全豹，我推測茅臺酒的銷售整體上來講很不錯。至少去年的酒全賣完了，不然茅臺不會放著去年生產(chǎn)的酒不賣而去賣今年生產(chǎn)的酒。
    然后我又去了茅臺酒的隔壁五浪液專賣店，在五糧液店里，我看到好幾款五糧液的原酒，價格相當高。最貴的一罐120000元，20斤。但在所有茅臺的店里，從沒有見到茅臺的原酒。這點，可以看出五糧液的競爭能力比茅臺差。茅臺沒有去炒原酒的概念，這很能說明問題。同樣，1100元左右就可以買到普通五浪液。
    第四家，鄭州市區(qū)省行政區(qū)集中地某專賣店，緊鄰省政府，屬白金地段。
    這個店是在路上偶然發(fā)現(xiàn)的，店不大。里面有貨價，可以成件提。價格1799元一瓶，這個價格是調(diào)查中有貨價格最低的一家，我很意外。調(diào)查后一度我甚至懷疑酒的真假，但后來的調(diào)查才明白這個價是真的，后面的第二次調(diào)查才找到答案。這個店里的服務(wù)員說，茅臺公司河南辦事處規(guī)定茅臺的價格要在1800附近。我估計服務(wù)員的這個話也不一定可靠。后來發(fā)現(xiàn)，這個話可能也是真的。
    小插曲，在去這家店之前路過省公安城食堂進去方便，發(fā)現(xiàn)食堂里面也擺有一瓶看上去很舊的茅臺酒，生產(chǎn)日期是08年的，標價1670元，我說要一瓶，服務(wù)員說需要食堂領(lǐng)導(dǎo)批。旁邊的五糧液標價1500元。兩個酒放一塊兒，也很有意思，說明從人們對品牌的認識上來講，茅臺和五糧液應(yīng)該是差不多的。但為什么市場2000元左右的`價格還供不應(yīng)求呢，我覺得這體現(xiàn)出了茅臺的不可替代性。
    第五家，金水路某鄭州本地酒連鎖店，屬白金地段。
    這個店面積不小，目測營面積有500平米只多不少，各種酒都有。里面的茅臺讓我大吃一驚，整整齊齊的擺了好大一堆，我大概數(shù)了數(shù)有100多件，據(jù)當時我寫下的資料應(yīng)該有200余件。這個數(shù)據(jù)在第二次調(diào)查時還有用。生產(chǎn)日期很奇怪，有好幾個，大多是2012年1月6、7、9日的，還有一些是2010年10月份左右的。我猜測，從生產(chǎn)日期看這家酒連鎖茅臺酒的來源可能比較多，可能是老板通過不同渠道進的貨。
    畢竟是酒連鎖店，服務(wù)明顯不一樣，非常熱情，問一句答五句，在專賣店都是反過來。
    服務(wù)經(jīng)理給我介紹了這幾天的銷量，說非常好，某人一下要十箱，某人一下要二十箱等等，別看都放在這兒，其中不少是已經(jīng)賣過了等等。當時我在想，在吹牛吧，可后來調(diào)查發(fā)現(xiàn)，可能是真的。我問了保真問題，服務(wù)經(jīng)理說，可以在箱子上和每瓶酒上蓋他們的章，假一賠十。給人的感覺很讓人放心。
    價格要2160元一瓶。不便宜。這個價格超過茅臺專賣店1980元200元左右。
    兩個細節(jié)。在這些箱中，有一箱的生產(chǎn)日期是2010年2月的。封條和今年的有小小的差別。價格和今年的一樣。第二個細節(jié)。這個地方有一個柜臺，里面全是收來的年份酒，有80年后的，90年后的，2000年后的。價格3000到6000不等。
    第六家：鄭州市花園路某茅臺專賣店，鄭州市主干道上，屬黃金地帶。
    這已經(jīng)是我第三次進這家店調(diào)研，去年農(nóng)歷八月十五前到這家店調(diào)研時普通茅臺959元還有貨，但只剩下兩瓶了，當時沒買。后來推測，個人限購兩瓶可能是廠里統(tǒng)一的要求。第二次去店里沒貨。這次去了后服務(wù)員還是說沒貨，我問現(xiàn)在什么價，服務(wù)員非常堅決的說1099元，我說不可能吧，現(xiàn)在都近1800了，服務(wù)員說就是1099元。說中間來了一次貨幾天就賣完了，價格還是1099元。我心想，這個價估計早內(nèi)銷了。其實我是相信服務(wù)員1099元這個話的，因為我在之前買的時候959元真有貨。我很奇怪，為什么別的店不遵守定價，而這個店遵守呢?我專門看了下這個店的編號是003，比較靠前，做的也比較規(guī)范。是不是這個原因，只能猜測了。
    問漢醬的情況，說還可以，從表情上看，比較猶豫，可信度不高。迎賓和王子生產(chǎn)日期也是比較靠前。銷售應(yīng)該一般。
    現(xiàn)在很后悔，當時959元的時候沒有買下來。
    調(diào)查結(jié)果和自己的判斷已經(jīng)隨筆寫在了調(diào)查過程中，一個多月過去了，茅臺的市場發(fā)生了很多變化，在這里不再做專門的歸納。
    春節(jié)過后，茅臺降價的傳聞不斷，茅臺到底值不值2000元一瓶?會降到什么價位?為什么會降價?市場的真實情況是什么，這些都是我想知的。昨天，過了凌晨就應(yīng)該是前天了，周六，過完正月十五，算是春節(jié)過完后的第一個周未，也很有代表性，我再次帶著女兒去做了次調(diào)查。路線與上次基本相同，多了兩家酒連鎖店。
    第一家：鄭州市東風路某茅臺專賣店，鄭州市二三環(huán)之間，屬亞黃金地帶。
    后來想想有幾種可能，
    第一種可能：經(jīng)營不善，不想進貨了。但也不太可能，現(xiàn)在申請一家茅臺專賣店可不容易，不可能不好好經(jīng)營。能進來貨不賺錢也不可能。
    第二種可能：確實進不來貨，這種可能性還是比較大的。因為據(jù)我從茅臺網(wǎng)上商城了解，元旦茅臺網(wǎng)上商城已經(jīng)不再供貨了，到今天都沒有再開始營業(yè)，推測茅臺公司直接向社會零售和團購已經(jīng)停止了。我在《茅臺的爭議和真相》一文中推測，茅臺專賣店占總銷量的60-70%，茅臺銷售公司直接向社會銷售占總銷量可能在30%左右。這個30%左右茅臺名義上是供社會團購，不給專賣店搶生意，我推測這個30%左右很多是被社會上的酒類公司買走了，真正直接被消費者買走的并不多，很簡單，這里面的價差門道酒類公司要比普通消費者摸的清。茅臺肯定也清楚，現(xiàn)在為了控制茅臺的終端價格，專賣店這塊兒還可以管管，外面的公司茅臺是一點門兒也沒有，而高價茅臺恰恰是這些沒法管的公司炒起來的，現(xiàn)在茅臺就斷了這塊的供貨，加強專賣店的供貨，以實現(xiàn)對終端價格的控制。如果茅臺的網(wǎng)上商城不再銷售，除專賣店的其他渠道就也不會銷售，那么社會上的其他酒經(jīng)營店就很難進到茅臺貨。如果這個專賣店的配貨銷完了，他就真的很難找到其它貨源了。
    第三種可能：違規(guī)經(jīng)營，私自漲價，被茅臺廠斷供了。這種可能性也不是不可能。
    茅臺網(wǎng)上商城從元旦至今不開，是個很奇怪的現(xiàn)象。如果開，就會直接暴露茅臺漲價的程度和實際已經(jīng)漲價的現(xiàn)實，會引來更多的攻擊。實際已經(jīng)漲價的信息在接下來的調(diào)查中的間接證據(jù)。
    第二家：鄭州市金水路某茅臺專賣店，鄭州市主干道，屬白金地帶。
    這次去調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一瓶600毫升的開國盛世還是什么名字的酒，標價120000元，好震撼!今天去這家河南最大的店兒，也算是開了眼界。
    店里只有兩人，是一塊兒的，在和服務(wù)員說話，看樣子是成交了。過了一會兒服務(wù)員從倉庫里用小推車拉了10件出來，全搬到了這個人的寶馬a5車上，車是河南漯河的牌照。本想和這位五十來歲的老兄攀談幾句，問問是自己消費還是賣，看他匆忙也就算了。不過我估計有可能是自己消費的概率大，如果是公司進貨，一般不會只進茅臺酒，還會進其他酒，如果還進其他酒只開個轎車肯定拉不完。生產(chǎn)日期2011年11月6日。記得上次來的時候，這個店里出售的酒生產(chǎn)日期也是2011年11月。不知道省副食去年搞了多少，生意這么好還沒有售完。據(jù)我調(diào)查了解，一些酒經(jīng)銷商是從這家公司進的貨，下面有交代。
    價格已經(jīng)從去年調(diào)查時的1980下調(diào)到1799元。
    在這個店里待的時間不長，約十幾分鐘，在出門的時候又進來一位顧客。
    第三家，鄭州市金水路某茅臺專賣店，鄭州市主干道，屬白金地段。
    店的詳細情況見上面介紹，就是在鄭州很有名氣的那家。店里有一位顧客，價格也調(diào)到了1850元。去年是1999元。降了150元左右。
    服務(wù)員介紹是茅臺河南辦事處要求價格降下來，生意很好，基本半月都要進一次貨。我看了下生產(chǎn)日期是2012年1月16號的，還是26號的，記不太清了，反正生產(chǎn)日期很近。上次是調(diào)查時的生產(chǎn)日期是2012年1月7日的。
    可以由此判斷，茅臺酒廠供貨的生產(chǎn)日期很近，說明節(jié)后進貨量比較大，春節(jié)期間茅臺酒銷售不錯。
    第四家，鄭州市區(qū)省行政區(qū)集中地某專賣店，緊鄰省政府，屬白金地段。
    今天我是特地再過來一趟，因為上次調(diào)查期間發(fā)現(xiàn)，其他專賣店的酒要么1980元以上，要么沒酒。只在這個地方的價格是1799元且有貨。便宜近200元。
    這次價格仍然是1799元，有貨。生產(chǎn)日期還是2011年12月份的，去年調(diào)查的時候也是這個生產(chǎn)日期。
    和服務(wù)員聊了一會兒，說是從去年10月份左右開始執(zhí)行的1799元這個價格，從來沒有變過。是茅臺河南辦事處要求的。我說這個地方來了兩次都沒有顧客，生意是不是不太好，他說我們的客戶比較固定，一般都直接送貨，零客比較少。從這個店的位置來看，服務(wù)員的話可信度還是比較高的。
    從聊天推測，這個店比較低調(diào)，老板可能對市場不敏感或者是對掙錢不急切。春節(jié)前，省副食店售價1980元和上面的那個店售價1999元是想多掙錢，擅自提高了茅臺酒的價格，而這家沒有提，嚴格按照了辦事處的規(guī)定。
    第五家：鄭州市花園路某茅臺專賣店，鄭州市主干道上，屬黃金地帶。
    這已經(jīng)是我第三次進這家店調(diào)研了，上次說的，這次是第四次了。就是959我沒買，1099元總是沒貨的那家，這次終于有貨了，價格也變了，1799元。服務(wù)員說是從春節(jié)前的第二天才有貨的。價格才提到1799元。忘了問生產(chǎn)日期。
    調(diào)查到第五家店，現(xiàn)在基本可以判斷，茅臺酒的專賣店零售價格是1799元，并且這個價是茅臺酒河南辦事處的指導(dǎo)價。
    如果這個價也是全國專賣店的指導(dǎo)價的話，指導(dǎo)價就等于是從1099元提高到了1799元，提了700元。那么茅臺酒廠出售給專賣店的價應(yīng)該從619提高到多少呢?1099還是959，都有可能，應(yīng)該不會更低了吧!
    除了專賣店，這次調(diào)查還著重跑了三家酒類連鎖店。也收獲頗多。
    第一家：金水路某鄭州本地酒連鎖店，屬白金地段。
    這家也就是我上次調(diào)查的第五家，這個店面積不小，目測營面積有500平米只多不少，各種酒都有。里面的茅臺讓我大吃一驚，整整齊齊的擺了好大一堆，我大概數(shù)了數(shù)有100多件，據(jù)當時我寫下的資料應(yīng)該有200余件。生產(chǎn)日期很奇怪，有好幾個，大多是2012年1月6、7、9日的，還有一些是2010年10月份左右的。我猜測，從生產(chǎn)日期看這家酒連鎖茅臺酒的來源可能比較多，可能是老板通過不同渠道進的貨。
    還記得前文的介紹嗎，今天再來，原來的100多件茅臺酒已經(jīng)只剩下20件左右了。在春節(jié)前后這不到一個月的時間里，銷了80%以上。價格反而從年前調(diào)查時的2160元漲到了2200元一瓶。超專賣店1799元400元。如果便宜一點要求購買紅酒。
    這家店能賣這么好，除了地理位置不錯外，我想與他們對顧客的保真服務(wù)好有關(guān)?？梢栽谙渖虾途破可纤麄児镜纳w章，很多人對真假不放心。
    第二家：鄭州某酒連鎖店。屬黃金地段非主干道。
    這個店屬于鄭州普通的酒連鎖店，據(jù)店員講已經(jīng)有好幾十家分店了。店里的茅臺酒只有四瓶，要成件的在電腦上查了半天也沒有，服務(wù)員講茅臺酒是從省副食品公司進的，就是我上面說的那個專賣店。
    價格標2180，說可以便宜100賣錢，也就是2080。比省副食的1799加價280元。
    可以說明兩個問題，一是茅臺酒他們少，他們從茅臺酒廠已經(jīng)進不來貨了。二是再次說明，茅臺酒廠現(xiàn)在很少或沒有向非專賣店供貨。
    第三家，花園路華致酒行，屬非黃金路段主干道。
    上次調(diào)查的時候本來計劃要去華致酒行的，天色太晚匆匆回家路過時給忘了，這次去調(diào)查也出乎意料。茅臺酒標價2450元，不還價，并且沒有成箱的。
    2450元算是調(diào)查中要價最高的了，華致酒行和五糧液關(guān)系好，標這個價是想把茅臺的顧客嚇跑吧!在丹尼斯百貨標價2180元年前至今沒動。華致酒行也沒有成箱的，并且價格高，看樣子非專賣店店茅臺缺貨是個普遍現(xiàn)象。
    在本文開頭說過，如果媒體想說茅臺漲價了，他可以只介紹2450元的價格，如果想說茅臺價格跌了可以介紹專賣店1799的價格。相差650元。
    三個酒連鎖店調(diào)查下來發(fā)現(xiàn)，專賣店之外茅臺酒明顯少了，而價格并沒有降下來，而且相當堅挺!媒體報道茅臺酒價格下調(diào)到1800元左右應(yīng)該是茅臺公司為了規(guī)范茅臺價格造成的。茅臺銷售公司減少了社會團購配額，對茅臺酒終端價格的控制能力越來越強。
    再引申一個問題，如果茅臺銷售公司減少了社會團購配額，那么這部分酒會銷給誰呢?專賣店嗎!我想不會，茅臺酒直營店可能超預(yù)期。
    元旦前，茅臺網(wǎng)絡(luò)商城的價格是：個人購買1680元，單位機關(guān)團購1380元，經(jīng)銷商1080元。銷售人員強調(diào)市場上1680元以下你不可能買到茅臺。與這次的1799元比較接近。個人觀點：茅臺的出廠價可能會上千，即便公司不正式公布，也會柔化處理，使事實上出廠價上千。比如采用配售漢醬或紅酒的方法。
    最后，我就不再去總結(jié)提煉事件或觀點了，因為這是調(diào)查報告，盡量要保持原生態(tài)，如果非要有個結(jié)論，結(jié)論就是過程中那些，都在酒里了。
    貴州社會調(diào)查報告篇十七
    由水、森林、氣候構(gòu)成的生態(tài)資源，是花溪區(qū)得天獨厚的資源?；ㄏ獏^(qū)處于長江、珠江分水嶺和南明河上游，有大小河流55條、總長390公里，松柏山水庫、花溪水庫兩座中型水庫總庫容達7140萬立方米，阿哈水庫、紅楓湖、百花湖的重要流域也在花溪區(qū)，使花溪區(qū)成為貴陽市的重要飲用水花溪源保護區(qū)。全區(qū)森林面積54萬畝，森林覆蓋率為36.03%，生物多樣性比較豐富。常年氣溫溫差不大，年均氣溫14.9℃，年平均降雨量1100～1200mm。由于沒有受到工業(yè)污染，大氣質(zhì)量很好。
    四、人文環(huán)境。
    花溪區(qū)有優(yōu)越的文化資源。全區(qū)景區(qū)面積222平方公里，占全區(qū)面積的23%。有景物景觀81個。其中，自然景觀56個，人文景觀25個。花溪區(qū)有國家級特等景觀4個，國內(nèi)一等景觀18個，國內(nèi)二等景觀32個，國內(nèi)三等景觀27個。景區(qū)中以花溪風景、天河潭、鎮(zhèn)山民族文化村、青巖古鎮(zhèn)、高坡民族風情游最為有名。周恩來、朱德、鄧小平、賀龍、陳毅、聶榮臻、羅榮桓等老一輩革命家和胡錦濤、江澤民、吳邦國、溫家寶、、周永康、李鵬、喬石、朱镕基、李瑞環(huán)等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都先后到過花溪。陳毅元帥曾賦詩稱贊花溪：真山真水到處是，花溪布局更天然。十里河灘明如鏡，幾步花圃幾農(nóng)田。
    萬里長江一路蜿蜒在入?？趦砂吨鹆藘勺利惖某鞘?，南邊的是上海，北邊的叫南通。我們說南通比不上上海的繁榮，上海卻是不比起南通的秀麗。
    1.調(diào)查區(qū)旅游環(huán)境。
    南通位于江蘇省東部，長江入?？诒卑叮瑬|瀕黃海，面向上海與蘇州、無錫、常州，背依廣袤的蘇北平原、素有江海門戶之稱?，F(xiàn)轄四市、二縣、三區(qū)，轄區(qū)總面積8001平方公里，人口785萬。
    南通江風海韻，風光綺麗。這樣一個城市注定著它的旅游資源也蒙上了多樣的色彩。約莫數(shù)一數(shù)，蜿蜒30華里的濠河環(huán)抱全城,形同葫蘆，宛如珠鏈，被譽為南通城的翡翠項鏈。市區(qū)南郊的狼山風景區(qū)是江蘇六大自然風景區(qū)之一、國家4a級旅游區(qū)，區(qū)內(nèi)有千年古剎廣教寺、鑒真東渡出海遺址、駱賓王衣冠冢、康熙御書亭、葵竹山房等文物古跡;海安青墩新石器文化遺址;如皋冒辟疆、董小宛故居、水繪園、定慧寺;如東海上迪斯科;通州戲劇古鎮(zhèn)石港;海門蠣蚜山;啟東圓陀角。人文、休閑、生態(tài)皆囊括其中。
    南通位于發(fā)達的江浙滬旅游區(qū)，又可以得到上海等大城市客源市場輻射，因而客源市場腹地廣闊。但是由于區(qū)域旅游形象尚未完全確立、交通條件尚未完全改善、旅游項目偏少偏小，這一市場效應(yīng)尚難全部顯現(xiàn)。
    南通市入境旅游市場接待數(shù)量小，所占比重低;入境旅游市場主要是東南亞和歐美市場;海外旅游者以商務(wù)客人為主，在南通停留時間較長，未來市場份額可以進一步擴大。國內(nèi)旅游是南通旅游業(yè)的主體，主要分布在江蘇及周邊的上海、浙江等省市，游客來通旅游的目的主要是觀光、度假游客、探親訪友，目前南通國內(nèi)旅游發(fā)展尚未成熟，市場開發(fā)不夠，國內(nèi)旅游市場發(fā)展仍有較大的潛力。
    優(yōu)勢：南通市江海自然與文化旅游資源有一定的優(yōu)勢，近代、博物、宗教、長壽等文化獨具特色;位處我國最大的客源地長三角，市場優(yōu)勢十分明顯;狼山、濠河、海上迪斯科等已具有一定知名度和市場認可度;較為發(fā)達區(qū)域經(jīng)濟和良好的旅游發(fā)展的社會環(huán)境為旅游業(yè)發(fā)展提供了十分有利的條件。
    劣勢：海濱自然景觀美感度較低，適游期短，可觀賞性較差;沿江旅游開發(fā)受工業(yè)和港口項目影響較多，且較為分散;長壽現(xiàn)象、名人文化等眾多資源載體不足，較難轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性旅游產(chǎn)品;景點、景區(qū)知名度較低、拳頭產(chǎn)品少，產(chǎn)品的包裝與宣傳不夠，市場占有率較低;城市旅游的主導(dǎo)功能不突出，認可度較低;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比較單一，購物、娛樂收入所占比重較低;專業(yè)人才相對匱乏，旅游體制改革相對滯后。機遇：南通國際化進程的加快和國際化上海都市圈的構(gòu)建與世博會的舉辦，世界大城市帶論壇項目的啟動，將使南通旅游面臨難得的發(fā)展機遇;不斷優(yōu)化的交通環(huán)境，必將極大改善南通旅游的可進入性;全省建設(shè)旅游強省的宏觀環(huán)境和高度重視現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的取向給旅游發(fā)展提供了全新的發(fā)展空間。威脅：與長三角連接后將直接面對周邊旅游地的激烈競爭，成為南通旅游最大的威脅;市域內(nèi)部分旅游項目低水平的重復(fù)建設(shè)和同質(zhì)化競爭，影響了整體形象和綜合效益;旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠完善，旅游體制和機制不順，影響了旅游業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和整體水平的提高。
    歸納分為六類：3.1歷史性。
    悠然信步在南通，以清末狀元張謇為代表的近代南通人開風氣之先，創(chuàng)造性地開展城市建設(shè)，使南通成為中國人最早按照先進理念規(guī)劃和建設(shè)的城市典范，15個全國第一造就了中國近代第一城的美稱。這里是一個巨大的博物館，豐厚的文化底蘊讓您品味無窮。
    南通博物苑位于南通城東南濠河之濱，是中國人創(chuàng)辦的第一座博物館，由我國近代著名愛國實業(yè)家、教育家張謇先生于19創(chuàng)辦。它融中國古代園囿與近代博物館于一體，是一座園館一體的城市園林式綜合性博物館，在中國博物館發(fā)展史上具有開風氣之先的意義。交通便利，景色宜人，歷史建筑別具特色，苑藏文物豐富，文化底蘊深厚，是人們參觀、學(xué)習、游覽、休閑的理想場所。
    南通博物苑坐落在濠河之濱，就像歷史揉在水中，源遠流長。
    南通的歷史都重現(xiàn)在一座座博物館之中了。博物館有：南通風箏博物館、紡織博物館藍印花布藝術(shù)館、給水技術(shù)博物館、張謇紀念館、南通民間藝術(shù)館、南通建筑博物館、海安博物館和個簃藝術(shù)館，可見南通旅游歷史的厚重性。
    3.2江海性。
    追江趕海。南通是長江入海前的最后一個驛站。漫長的江海岸線使南通具有濱江臨海城市的迷人神韻。南通有稀有淡水魚類127種，是鰻魚、長江水系中華絨鱉、蟹苗種的天然產(chǎn)區(qū);有近海魚類130多種，貝類資源蘊藏量達8萬噸以上，天下第一鮮文蛤的出產(chǎn)量占全國的三分之二。呂四漁場為全國四大漁場之一，盛產(chǎn)帶魚、鯧魚、大黃魚、小黃魚、梭子蟹等水產(chǎn)品。
    位于入?？诒倍说膱A陀角風景區(qū)，是中國最早升起太陽的地方。南通的海灘平展開闊，一望無際，潮退了，可以趕海去，赤腳踩在松軟的灘涂上，一只只鮮活的文蛤從腳邊冒出來，隨手撿起，興奮之極，這就是名聞遐邇的旅游項目海上迪斯科。
    另外不得不說的就是南通一大代表之一的濠河，她原是南通的護城河，史載城成即有河，已有一千多年的歷史。千百年來，她擔負著防御、排澇、運輸和飲用的重任，被稱為人身脈絡(luò)。而寬窄有序的水面，清澈的水流，迂回蕩漾，鷗飛魚翔的自然美景，又被譽為城市的翡翠項鏈曲水回環(huán)，繞城而流，景觀豐富，林木蔥郁。南通市民一向有愛河的傳統(tǒng)，歷代多加修葺，亭臺橋榭掩映其間，畫舫游艇蕩漾水中，更增添了濠河迷人的風情。乘船游覽濠河，您可以領(lǐng)略到城在水中坐、人在畫中游的美妙意境。特別是濠河夜色，流光溢彩，兩岸燈火輝映，樹影婆娑，水上槳聲燈影，樂聲陣陣，泛舟景深處，如夢如幻，處處洋溢著浪漫的氣息，定令您沉醉其中。
    3.3佛法性。
    初來南通，就發(fā)現(xiàn)這里民風似乎比較注重禮佛。因此拜佛求神也成了游客來南通的一定目的，比較有代表性的就是狼山。
    南通狼山則是由海溯江的第一座名山，被稱為江海第一山。南通的山不高，也就100多米。但山不在高，有仙則名。狼山是佛教西方三圣之一的大勢至菩薩的道場，山上還供奉著惟一身披龍袍的大圣菩薩，這里終年香火旺盛，游人如織，因此，狼山位列佛教八小名山之首。登臨狼山，看大江東去，巨橋橫跨，百舸爭流，水天一色，心念高遠，仙山圣境之旅，定令您心想事成。
    也許是人比較虔誠，南通是還是長壽之鄉(xiāng)，是中國長壽人口比例最高的城市，百歲老人的人口比例超過了國際標準的2倍多，全市共有百歲以上老人600多位，長壽現(xiàn)象受到世界關(guān)注。
    3.4文化性。
    南通人杰地靈，歷史悠久。據(jù)古文化遺址考證，遠在5000多年前的新石器時期，境內(nèi)海安青墩地區(qū)就有原始氏族部落繁衍生息。南通人文薈萃，名賢輩出，范仲淹、王安石、米芾、文天祥等諸多名家在南通留下傳世之作和軼聞逸事。三國名臣呂岱、宋代杰出教育家胡瑗、明代名醫(yī)陳實功、清代揚州八怪之一的李方膺、清末狀元張謇等名人為南通歷史增色添彩。南通的傳統(tǒng)民間藝術(shù)品有通派風箏、通派盆景、沈繡、剪紙、扎染、藍印花布、紅木雕刻、啟東版畫等。
    明末四公子之一的冒辟疆與秦淮八艷之一的董小宛的故居-水繪園，是徽派園林孤本的代名詞，在那里他們演繹了浪漫的愛情故事，被稱為東方的羅密歐與朱麗葉，到南通觀賞水繪園，感受才子佳人的美麗故事，品位徽派文化，品嘗董小宛親手創(chuàng)制的董糖，定令您遐思無限。
    南通是著名的教育之鄉(xiāng)，基礎(chǔ)教育、素質(zhì)教育全國領(lǐng)先。南通是著名的體育之鄉(xiāng)，目前已有14位世界冠軍和奧運冠軍共為祖國奪得50枚金牌，居全國地級市之首，被譽為世界冠軍的搖籃。南通是著名的建筑之鄉(xiāng)，建筑鐵軍共獲得中國建筑業(yè)最高獎魯班獎38項，居全國地級市之首。
    3.5生態(tài)性。
    南通以其獨特的地理位置，是一個自然風景占多的城市，因此南通旅游顯的特別的悠閑，有回歸自然的感覺，加上現(xiàn)在南通也致力于休閑度假的開發(fā)，因此南通旅游有其一定的生態(tài)性。
    比如蠣岈山生態(tài)旅游，東灶港蠣岈山在海門市東灶港東北方向4海里的黃海中，是一個天然兩棲生物島，它潮漲為礁，潮落為島，平均高出海平面4.5米，島上資源豐富，別有天地，尤以盛產(chǎn)牡蠣而聞名，故稱蠣岈山。蠣岈山生態(tài)旅游航線已開通，首推旅游項目有：漁港風光游覽、海上休閑、蠣岈奇山觀賞、海上觀日出、灘涂采集、捕海洋生物，坐騾馬彩車等。
    還有快活林山莊，是一個以匯聚沙地文化，展示鄉(xiāng)村風情為發(fā)展主題，集旅游觀光休閑、生態(tài)寶石示范、農(nóng)業(yè)科普教育、國防科技教育以及宗教知識普及為一體的江海之一景。它南臨江海風情園，北靠沿江漁村，園內(nèi)建有生態(tài)旅游，趣味互動為主題的項目20多個，使書香文化與綠色天地結(jié)合起來，極具觀賞性、參與性、科普性和趣味性，現(xiàn)已日益成為親近山水，回歸自然的生態(tài)樂園。
    3.6娛樂性。
    當然任何一個地方的旅游都逃不掉娛樂，南通也不例外。南通世外桃園休閑農(nóng)莊總體規(guī)劃占地面積3000余畝，現(xiàn)已開發(fā)870畝。有休閑度假區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園區(qū)、上水游樂區(qū)、森林公園。其中休閑度假區(qū)已于20xx年開始營業(yè)。主要有餐飲、垂釣、會務(wù)、休閑等項目。餐飲以江鮮、野味、農(nóng)家菜為主;垂釣共有魚塘3個，有鯽魚、鱸魚、草魚、青魚、彩虹鯛等魚種供客人垂釣;休閑區(qū)主要有4個草廬、5個竹樓、5個小木屋，可供40人同時住宿，娛樂。
    南通海底世界，是一座集海洋生物展示、科普教育、旅游休閑、娛樂購物于一體的大型海洋水族館，同時也是一個現(xiàn)代化的海洋主題公園。全館總體建筑面積5000平方米，設(shè)有：熱帶雨林區(qū)、兩棲爬行動物區(qū)、極地區(qū)、珊瑚礁魚類區(qū)、鯊魚觀賞區(qū)、海底隧道區(qū)等十大主題區(qū)，集中展示各種海洋動物800余種，10000余尾，這里是華東地區(qū)最具特色的旅游景點之一，也是南通市主要的旅游聚集地及標志性名片。
    南通市的旅游資源數(shù)量較多，組合較好;文化型旅游資源是主體資源，首創(chuàng)性旅游資源比較豐富;但是旅游資源的觀光吸引功能相對較弱且零散分割，潛在的休閑性旅游資源和生態(tài)旅游資源潛力較大;旅游資源呈帶狀分布特征，開發(fā)利用水平不高，產(chǎn)品化程度較低。
    5.1旅游形象定位。
    圍繞江海福地、休閑港灣的區(qū)域形象定位，積極利用世博余熱，繼續(xù)做好中國近代第一城和追江趕海到南通等系列形象宣傳口號。
    5.2節(jié)慶活動。
    辦好各類旅游節(jié)慶活動，重點推出中國南通國際江海旅游節(jié)、世界大城市帶論壇、中國如皋長壽文化節(jié)、中國啟東海鮮節(jié)、中國如東南黃海風情旅游節(jié)、中華龍舞旅游節(jié)等系列旅游節(jié)事活動。
    5.3市場開發(fā)手段。
    努力加大宣傳促銷力度，全市每年籌集不少于500萬元的旅游公共促銷經(jīng)費，用于旅游市場推廣活動。
    通過休閑南通品牌的打造，營造南通旅游的核心競爭力。通過差異化營銷策略，突出長壽品牌宣傳，組織長壽探秘游，利用特色宗教活動，擴大旅游市場影響力。