如果我們對一些陌生的知識點感興趣，我們可以主動去了解和學(xué)習(xí)?？偨Y(jié)應(yīng)該簡潔明了，重點突出，避免冗長和廢話?？偨Y(jié)是一種常見的寫作形式，通過閱讀范文可以了解到不同領(lǐng)域的總結(jié)寫作風(fēng)格。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇一
(1)這首詩主要運用了什么藝術(shù)手法?請舉例分析其表達效果。(3分)。
(2)孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”結(jié)合本詩談?wù)勀銓@句話的理解。(3分)。
(1)運用“興”的藝術(shù)手法(1分)。如本詩開頭用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”來起興，引出“窈窕淑女，君子好逑”，使人由成雙成對的雎鳩鳥聯(lián)想到淑女是君子的佳偶，由雎鳩鳥的和鳴聯(lián)想到君子對淑女的思念(2分)。(答出“比興”“興寄”“重章疊句”并舉例分析其表達效果亦可)。
(2)《關(guān)雎》是一篇男女言情之作(1分)。寫一個男子對女子的思念、追求過程，這個過程顯得美好、喜悅而又不低俗，所謂“樂而不淫”(1分);寫求之不得的焦慮、苦悶而又想象求而得之的熱鬧情景，所謂“哀而不傷”(1分)。
3.這首詩表現(xiàn)了我國古代勞動人民怎樣的思想感情?(2分)。
4.詩中有許多句式相同相似的重章疊句，這種表達方式有什么作用?(2分)。
3.(2分)表達了古代勞動人民對愛情(對美滿生活，對幸福生活)的追求。
4.(2分)(1)可以充分表達詩人思想感情(1分)。(2)增加詩歌節(jié)奏感和音樂美(1分)。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇二
1、理解《關(guān)雎》所體現(xiàn)的青年男子對美麗善良女子的熱烈追求和青年男女真摯美好的愛情生活。
2、了解作品所運用的反復(fù)和賦、比、興等創(chuàng)作手法。
3、把握正確的愛情觀。
1、在誦讀中體會本詩的內(nèi)涵。
2、了解興的表現(xiàn)手法。
3、用對照品析字詞，豐富語言，提高鑒賞能力。
4、訓(xùn)練快讀快背，提高背誦優(yōu)秀詩作的能力。
1、雙聲疊韻連綿詞的運用。
2、正確理解詩中所表現(xiàn)的男女青年純真美好的愛情。
一、導(dǎo)入：
俗話說：愛美之心人皆有之。面對美好的人或物，都會產(chǎn)生愛慕之心。現(xiàn)實生活中，我們常常把心中愛慕之人稱為“夢中情人”?！蛾P(guān)雎》這首詩便惟妙惟肖淋漓盡致地展現(xiàn)了一場對“夢中情人”的浪漫的追求。那么追求的過程是如何的？追求的結(jié)果又是怎樣的？讓我們一起走進《詩經(jīng)》，走進《詩經(jīng)》開篇的第一首《關(guān)雎》。學(xué)習(xí)新課之前，老師要以小組比賽的形式來檢查同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況了。還是搶答吧。回答問題：
1、《詩經(jīng)》在我國文學(xué)史上是個什么位置？《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。
2、它收錄了哪個時代的作品？距今有多少年了？西周年到春秋時期，約3000年的歷史。
3、它一共收錄了多少篇詩歌？（305篇。）[注，所以又叫《詩三百》，相傳孔子曾整理過這些詩并用來傳授弟子，所以后來被尊為儒家五經(jīng)（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）之一。
4、這些詩歌是怎么分類的？（分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分）（風(fēng)；國風(fēng)，是各地的民謠；雅：宮廷樂歌；頌；祭祀樂歌。）。
查看比賽結(jié)果。
二、授新：
（一）整體感知。
1、讀詩歌，大家已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗，請同學(xué)們回顧歸納一下讀好詩歌的方法或竅門。
2、明確：要讀得字字清晰，要讀出輕重緩急，我們大家一起來讀。
3、明確：節(jié)奏把握好，兩字一頓，感情要明朗。聽老師讀，邊聽邊思考詩歌內(nèi)容，試用一句話概括。
4、有說喜歡有說思念，看來主人公的情感是有變化的。請結(jié)合注釋邊讀邊理解：主人公的情感前后有怎樣的波動？（愛戀—相思—夢幻）。
第一節(jié)：清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對魚鷹正在伸長脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。君子看了之后就想到了他心中的姑娘，心中充滿了愛慕之情。（雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙雙棲在小洲上。純潔美麗好姑娘，真是我的好對象。）。
第二三節(jié)：河的兩岸長滿了荇菜，隨著那微風(fēng)參差搖擺。要采摘它們需要時左時右地努力。文靜美麗的姑娘啊，醒著夢里追求她。美好的姑娘難追求啊，白天黑夜想念著她。綿長的思念啊，教人翻來覆去難入睡?？梢娤嗨贾?。（長長短短鮮荇菜，順流兩邊去收采。純潔美麗好姑娘，朝朝暮暮都想愛。追求沒能如心愿，日夜心頭常掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來復(fù)去難入眠。）。
第四五節(jié)：在君子所憧憬的一片美好的愛情夢幻之中，君子為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅她，心中充滿了歡喜之情。（長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。純潔美麗好姑娘，彈琴鼓瑟來示愛。長長短短鮮荇菜，仔細挑來仔細選，純潔美麗好姑娘，鐘鼓聲里露笑臉。）。
5、語言概括準(zhǔn)確。下面請兩位同學(xué)把詩歌讀一遍，注意朗讀的語調(diào)，讀出情感和意境。
（二）研討探究。
1、浪漫的愛情往往離不開浪漫的場景，看看文章開頭寫了什么？并用自己的語言發(fā)揮想象力描繪出來。：“清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對魚鷹正在伸長脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。河的兩岸長滿了蔥綠的荇菜，隨著微風(fēng)參差搖擺。要采摘它們需要時左時右地努力。美麗的姑娘啊，要得到你的愛情，不也跟采摘荇菜一樣，要想盡辦法去接近！”
2、除了雎鳩之外，文中有哪些具體的形象或事物？（荇菜、水、淑女、睡不著的人）。
3、如果說眼前有一幅畫，畫面的中心人物是誰？對一位美麗的女子。她在隨風(fēng)飄蕩的荇菜叢中采摘，文中采摘意思的`有哪幾個字？（流、采、芼）。
4、大家能作出幾個采摘的動作嗎？這些動作用準(zhǔn)確的現(xiàn)代漢語怎么說？（撈、采、摘）。
5、那位采荇菜的女子在忙碌著，沒曾想到有一雙眼睛正看著她了。大家能否想象出詩中君子第一次見到采荇女的情景？（想象）。
6、情景描繪得歷歷在目，她很聰明地抓住了瞬間。傍晚的色彩，少女的動作，僅僅一剎那，卻讓它變成永久的記憶。同學(xué)們有過這樣一剎那的所見嗎？生活中或電視上，一個瞬間的美麗，你捕捉到了嗎？大家不好說，瞬間美麗，我們不一定說男女之間的印象，其他人的也可以呀。（朱自清寫他的父親為他買橘子時的背影）。
7、瞬間的美麗，在有心人眼里，無論是低頭還是采荇，都那么有情致。讓我們來看，采荇菜的女子優(yōu)雅的姿態(tài)，讓君子怎樣了？（寤寐求之。求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)）魂不守舍，睡不著覺。
8、此時這位君子是什么心情？（苦悶、痛苦、無助）。
9、這位女子值得他苦悶、痛苦嗎？（值得，窈窕淑女嘛。不僅體態(tài)美，而且這位女子還在勞動，荇菜為水中之物，故而在采摘時要左一把右一把地順?biāo)魅?，可見這位女子正在勞作，勞動者往往是最美麗的，可見這位女子的熱愛勞動，熱愛生活。）。
11、有的同學(xué)讀得搖頭晃腦，有的著眉頭，那么，君子如愿以償了嗎？說出理由。
a、詩歌的開頭為何要寫“雎鳩”？先寫景再寫人，這是《詩經(jīng)》所特有的一種藝術(shù)手法，叫比興。賦、比、興是《詩經(jīng)》的三大表現(xiàn)手法。
3、作用：在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。
在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。讀起來也很有韻律感。
13、一起讀一遍，體會韻律感。
14、試背——提示首字。
三、拓展思維。
如何正確看待和處理對異性的喜愛之情？
（同學(xué)們可以做到兩點：一是學(xué)會選擇，二是保持風(fēng)度。）。
小結(jié)：愛情與友情親情一樣，是人類最真摯的情感，也是文學(xué)永恒歌誦的主題。但應(yīng)該是以相當(dāng)成熟的年齡和心態(tài)為前提的，過早地去涉及它，那對自己和別人都是一種無情地傷害，就好比揠苗助長。而現(xiàn)在呢，我們聰明的做法或許就是來欣賞前人為我們留下的經(jīng)驗之談，欣賞它的美好。
四、作業(yè)：
a、背誦并默寫本文；
b、寫一個美麗的瞬間情景或摘抄一首你喜歡的愛情詩。
板書設(shè)計：愛戀（興奮、期待）——相思（苦悶、惆悵）——夢幻（幸福、陶醉）。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇三
2、了解作品所運用的反復(fù)和賦、比、興手法。
【教學(xué)重點】。
詩歌的反復(fù)吟唱所表現(xiàn)出的情感。
【教學(xué)難點】。
比興手法的運用。
【教具準(zhǔn)備】電腦多媒體，電視機。
【教學(xué)過程】。
一、播放《蒹葭》動畫，引入新課學(xué)習(xí)。
二、作品簡介。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。它收集了自西周初年至春秋時代大約五百年間的三百零五篇詩歌。《詩經(jīng)》包括“風(fēng)、雅、頌”三部分。表現(xiàn)手法有賦、比、興。
三、課文朗讀：播放《關(guān)雎》動畫，學(xué)生朗讀課文，了解課文主要內(nèi)容，讀準(zhǔn)生字詞。（讀）。
四、認(rèn)知討論：就課文內(nèi)容安排學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)討論，教師可以羅列部分問題引導(dǎo)。（說）。
五、學(xué)生再次朗讀課文，合作探究：討論《關(guān)雎》之美，美在何處？（議）。
六、學(xué)生試譯課文內(nèi)容(按節(jié))，教師補充并歸納。講解有關(guān)《詩經(jīng)》的.基本常識，對重點的生字詞提出要求。（說）。
七、觀看《關(guān)雎》動畫，學(xué)生現(xiàn)場演繹現(xiàn)代版《關(guān)雎》(聽，看)。
八、主題歸納并學(xué)生進行必要的教育警示。
這首詩表現(xiàn)了古代勞動人民內(nèi)心的樸實愿望，這是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他們生活中真實感受到的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。抒發(fā)的感情熱誠真摯、純潔樸實，全無庸俗虛偽之態(tài)，有一種發(fā)自內(nèi)心的純真之美。
九、課堂作業(yè)：完成單頁練習(xí)，進行“雙基練習(xí)”。
十、課后作業(yè)。
1背誦全詩(記)2翻譯全詩（寫）。
板書設(shè)計：見有關(guān)課件。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇四
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一篇。全詩可分為三章。
第一章(前四句)愛慕：一個男子在河邊遇到一位美麗的姑娘，于是萌發(fā)了愛慕之情。這一章開頭用“關(guān)關(guān)雎鳩”起興，運用“比”的手法點出了戀愛的主題。因為雎鳩“雌雄常不相失，亦不曾相近”，“情意相與而未嘗狎”，以雎鳩的關(guān)關(guān)和鳴引出“窈窕淑女，君子好逑”，貼切而有深意，確是匠心獨具。
第二章(中間八句)思念：男子對姑娘思念不止，以至夢寐以求，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。在他眼前出現(xiàn)的是這位美麗姑娘采摘荇菜時“左右流之”的苗條、優(yōu)美的身姿，使他夜不能寐;然而，大約這只是一廂情愿，他只有獨自在床上“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，直到天明。這一章既有直接的心理描寫“優(yōu)哉游哉”，寫其綿綿情意，思念不絕，又有動作描寫“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，突出其內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，形象逼真地表現(xiàn)了主人公的深深的思念之情。
第三章(最后八句)愿望：表達了希望與姑娘成婚的美好愿望?！扒偕阎?、“鐘鼓樂之”，是設(shè)想與姑娘結(jié)婚時鼓樂齊鳴的歡樂場面。
這首詩采取了重章疊唱的手法，每一章都有些句子重復(fù)詠唱。這體現(xiàn)了《詩經(jīng)》語言的一個特色。詩的感情真摯熱烈，回環(huán)詠唱的章法，使熱戀之情步步推向高潮。詩的每一章，都用起興的藝術(shù)手法，將自然景象與人物的內(nèi)心情感和諧地融會起來，景中含情，情中蘊景。
1.統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的.詩句是“窈窕淑女，君子好逑”
2.本詩用來形容美麗善良的姑娘的成語是窈窕淑女。
3.《關(guān)雌》所要表達的主題是什么?
《關(guān)雎》寫了一個男子對一個女子的思念、追求過程，表達他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。
《關(guān)雎》這首詩主要運用了“興”的藝術(shù)手法。如本詩開頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，它原是詩人借眼前景物發(fā)端的話，但水鳥和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。本詩的起興之妙正在于詩人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂道的情景交融的藝術(shù)境界。
5、《關(guān)雎》大量運用了重章疊句的表達方式，充分表達了詩人細膩的思想感情，請從詩中找出一處，反復(fù)朗讀，并體會其作用。
《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)”(疊字)形容鳥叫聲，“窈窕”(疊韻)表現(xiàn)淑女向美麗，“參差”(雙聲)描繪水草的狀態(tài)，“輾轉(zhuǎn)”(疊韻)刻畫出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動的形象。
6、本詩圍繞一個求字，寫一個男子對美好女子的愛慕追求。
7、詩中思念情人使人歷歷在目的一個細節(jié)是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，通過反復(fù)寫男子對愛情的執(zhí)著追求且細心呵護的短語是：采之、芼之、友之、樂之。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇五
2、了解比興手法。
3、體會作品表達的思想感情。
1、反復(fù)朗讀；感知詩歌大意。
2、采用提問質(zhì)疑共同討論等方法分析關(guān)鍵句子，理解意境。
3、朗讀背誦，積累名句。
正確認(rèn)識古代勞動人民對美好愛情生活的追求和向往。
1、對每句詩的理解。
2、體會整首詩表達的思想感情。
教具準(zhǔn)備。
課件及音頻資料。
教學(xué)課時：二課時。
一、激趣導(dǎo)入，資料共享。
今天我給大家?guī)硪环?，請同學(xué)們先欣賞欣賞（屏顯畫面）：一對呱呱鳴叫的水鳥歡樂地嬉戲在青青河洲，長長短短的碧綠水草隨水漂流，看到這幅畫，你會想到什么呢？（學(xué)生自由發(fā)言）想像很豐富，那么同學(xué)們知道三千年前的人們又是怎樣聯(lián)想的呢？今天，讓我們一起走進《詩經(jīng)》，聆聽三千年前華夏先民的吟唱，感受公元前東方的文明與輝煌。未讀《詩經(jīng)》，先聞其名，《詩經(jīng)》究竟是怎樣一部書，哪位同學(xué)為我們介紹介紹？（學(xué)生介紹）善于查閱資料，好?！对娊?jīng)》是詩歌的源頭，讀者《詩經(jīng)》，你會覺得不如了浪漫的殿堂。那么，大家知道冠于《詩經(jīng)》三百篇之首的是哪一首嗎？（生答）這節(jié)課，我們一起來學(xué)習(xí)《關(guān)雎》。
二、一唱三嘆吟誦《關(guān)雎》。
1、教師質(zhì)問（學(xué)習(xí)詩歌的方法、朗讀注意問題）。
2、請學(xué)生大聲自由朗讀課文，對照注釋，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。（老師板書課題）。
3、抽一名學(xué)生讀，評價。
4、齊讀一遍，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。
5、師讀，請同學(xué)們邊聽邊思考，這首詩寫了什么內(nèi)容？試用簡潔語言概括（或播放錄音）。
6、一生說說內(nèi)容。（這首詩寫了一個青年男子對一女子的愛慕、追求而又求之不得的過程。）。
7、這首詩為我們講述了一個優(yōu)美動人的愛情故事，請同學(xué)們選擇你喜歡的讀書方式，可以大聲讀，可以小聲吟誦，還可以閉目沉思，想象故事中一幅幅畫面。老師先給同學(xué)們做個示范，起到拋磚引玉——我在讀“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”這句詩時，眼前不禁浮現(xiàn)出這樣的情景：碧藍如洗的天空下，一條玉帶似的河流靜靜流淌。和中的小島上，芳草如茵，一對對雎鳩鳥在草叢里、河水邊悠然自得地玩耍嬉戲……。你的眼里心里會出現(xiàn)什么情景呢？請同學(xué)們邊讀邊想。
8、學(xué)生邊讀邊想，然后抽三名學(xué)生說說，請全班學(xué)生有感情的齊讀這首詩。
三、美不勝收品味《關(guān)雎》。
好詩不厭百回讀，同學(xué)們一遍比一遍讀得好，可見入情才能入境。古人說：奇文共欣賞，疑義相與析。請同學(xué)們深入研讀這首詩，小組討論交流，以“我從這一句、這幾句或這首詩中，品出了《關(guān)雎》的美”的句式，說一說你的思考和發(fā)現(xiàn)。
教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言形成板書（人物美；語言美；意境美；情感美）。
3、教師小結(jié)（從字里行間，同學(xué)們品出了《關(guān)雎》的人物美，語言美，意境美，情感美。其實，它的魅力，它的佳處，遠遠不止這些。這首詩既寫了對愛情求而不得的相思之苦，但又不限于自拔的低沉哀吟，難怪孔子說它“樂而不淫，哀而不傷”，看來，被冠于《詩經(jīng)》之首的《關(guān)雎》的確名不虛傳。
美詩若美讀，定能錦上添花，別有意趣?，F(xiàn)在，分男女生兩大組配樂朗讀《關(guān)雎》，比一比，看哪一組的朗讀技高一籌。
1、男生配樂讀，女生配樂讀。
2、教師點評。
3、師生共同演繹《關(guān)雎》之美。（師領(lǐng)讀前四句，全班齊讀前四句，第五句開始男生先讀，女生后讀，形成一種錯落之美，最后兩句詩男生讀兩遍，和女生的朗讀合在一起。師輕聲朗讀前四句。）。
4、美詩可美讀，美詩也可以和樂而歌唱，因為詩歌本是可以和樂而歌的。同學(xué)們想不想聽今人譜曲的《關(guān)雎》。現(xiàn)在，讓我們和著音樂，一起深情吟唱這首傳誦千古、經(jīng)典古樸的愛情歌謠。（課件播放歌曲《關(guān)雎》，師生齊唱。）。
《詩經(jīng)》是人類文明的春天，是初生天地的源頭活水，開闊、豐盈、簡單、潔凈。課后，讓我們進一步聆聽華夏先民的吟唱，吟誦優(yōu)美文字，傳唱古老歌謠，進一步感受我國古代文明之輝煌。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇六
《關(guān)雎》是一首古老經(jīng)典的愛情詩歌，盡管其中有些詩句人們耳熟能詳，但對于初三學(xué)生來說，真正理解起來卻并非易事，引用《關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計。因此，本著”以學(xué)為主“的原則，這次課堂教學(xué)就化難為易，化繁為簡，采用了”一詩四讀"的方法--吟讀，譯讀，品讀，唱讀。換一種說法就是：大聲地朗讀，生動地譯讀，多元地品讀，優(yōu)美地唱讀。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1.了解《詩經(jīng)》的基本知識，有感情地誦讀詩歌。
2.培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想想象能力，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生對我國古代文化的熱愛之情。
【教學(xué)重點】。
詩歌內(nèi)容的理解和背誦。
【教學(xué)難點】。
感受詩歌的音韻美，意境美。
【教學(xué)方法】。
誦讀法。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇七
1．了解有關(guān)《詩經(jīng)》的基本知識。
2．理解這首詩的主題。
3．了解詩中運用的反復(fù)和賦、比、興等創(chuàng)作手法。
4．要求學(xué)生反復(fù)誦讀，背誦這首詩。
二、教學(xué)重點：理解這首古詩的主題。
三、教學(xué)難點：了解賦、比、興的表現(xiàn)手法。
四、教法和學(xué)法：誦讀法、師生互動法、多媒體輔助教學(xué)法、研究性學(xué)習(xí)法等。
五、教學(xué)過程：
我給大家講個故事：大宋年間，遼國使者出使大宋，這遼國使者對大宋朝文人的才學(xué)早有所聞，于是，想以他本國一直無人能對的死對來為難他們。且聽他出的上聯(lián)是：三才天地人……，（多媒體顯示）。
串講：這上聯(lián)一出，只見當(dāng)時在朝的文武官員個個面面相覷，搖頭嘆息，同學(xué)們，難道真被一小國使者難住了不成。我們來對對看，怎么樣？不過，同學(xué)們對聯(lián)接觸得可能不多，我給大家提示一下，“三才”最早出自《易經(jīng)》，“三才”的內(nèi)容是天才、地才、人才。那什么內(nèi)容也包括三部分？請大家打開書本仔細閱讀《詩經(jīng)》的注解一，你也許能馬上對出下聯(lián)。（學(xué)生看書，教師提示學(xué)生勾畫重點）。
串講：有誰能對？（《詩經(jīng)》風(fēng)雅頌，很不錯，你已是半個東坡了。）。
明確：幸虧我大宋朝有博學(xué)多才的東坡先生在，只見他略一沉吟，對：四詩風(fēng)雅頌（多媒體顯示）《詩經(jīng)》將大雅與小雅，合稱為“雅”，故此將“風(fēng)雅頌”稱為“四詩”。三對四，天地人對風(fēng)雅頌，非常工整，得此對句答復(fù)，遼使為之贊嘆驚愕，佩服得五體投地。
師：“風(fēng)”指什么？“雅”指什么？“頌”指什么？《詩經(jīng)》是我國第一部……？
串講：最能代表《詩經(jīng)》成就的是“國風(fēng)”?！帮L(fēng)”注解上說是“地方歌謠”那到底是寫什么內(nèi)容的呢？為何有如此高的評價呢？我們來看《詩經(jīng)》的首篇“關(guān)雎”，它在很大程度上體現(xiàn)了風(fēng)的特色。
1．范讀全詩注意字音和停頓。（多媒體顯示）。
2．自由讀（注意注釋中的字音）朗讀指導(dǎo)關(guān)關(guān)／雎鳩，在河/之洲／窈窕／淑女，君子／好逑。“鳩”“洲”“逑”韻角中都有ou，并在同一位置上重復(fù)，要拖長讀，顯出聲音的回環(huán)和諧。
3．齊讀（正音、停頓：關(guān)關(guān)/雎鳩）整體感知。
提問：詩也就是歌。剛才我們已經(jīng)了解到，風(fēng)中的詩都是地方民歌。這是一首什么樣的歌曲？（愛情）。
4．是男子追求女子呢，還是女子追求男子？何以看出？（多媒體顯示）。
問：“好逑”、“窈窕”是什么意思？（君子好逑，注意“好”的讀音為第三聲，因為意思為“理想的配偶”不是喜歡配偶?！榜厚弧笔莾?nèi)在美和外在美的結(jié)合。）。
串講：男子追求女子，經(jīng)歷哪些過程？這整個過程我認(rèn)為是一個完整的愛情故事，也可以說是愛情的三部曲。（多媒體顯示主題內(nèi)容分析）。
5．請同學(xué)們仔細研讀，哪三部（哪三個階段），用三個詞語分別概括。
學(xué)生討論：（相愛或相戀，相即互相，是雙方的。這是兩相情愿嗎？）。
明確：鐘情（多媒體顯示）哪幾句詩寫的是這一階段的？（根據(jù)學(xué)生的回答多媒體逐步顯示）。
串講：鐘情于女子以后，第二階段呢？用什么詞語來概括？哪些詩句？（多媒體顯示）。
“寤寐”“思服”什么意思？討論后明確：追求（多媒體顯示）。
串講：你認(rèn)為追求的結(jié)果是怎樣的？理由呢？這一階段用什么詞語來概括？
討論明確：結(jié)合（琴瑟友之，鐘鼓樂之）（多媒體顯示）“友之”“樂之”是什么意思？
對這個結(jié)果歷來有爭議。有些人認(rèn)為這是一種美好的幻想。也有人認(rèn)為這是追求的結(jié)果，也就是結(jié)合了。理由是：鐘鼓是我國古代的大型樂器，不象現(xiàn)在的年輕人拿把吉他，到人家姑娘面前叮叮咚咚敲上一陣。撞鐘擊鼓不是隨隨便便，任何人都能有此排場的，只有貴族在迎娶新娘時才有如此隆重的場面。用琴瑟來比喻婚后幸福的生活?，F(xiàn)在，也還用琴瑟之和來表現(xiàn)夫妻和諧。當(dāng)然同學(xué)們可以保留自己的看法，有自己的理解。
6．通過剛才的學(xué)習(xí)，你們能否概括本詩的主題？（歌頌對愛情的忠貞）（多媒體顯示）。
7．有感情地朗讀。
1．興。
串講：剛才我們在分析詩歌內(nèi)容的時候，你們有沒有注意到有幾句詩我們始終沒有提到。我們先看第一句：導(dǎo)讀“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”與后面兩句有什么關(guān)系？（引出）（多媒體顯示詩句）。
串講：這在表現(xiàn)手法上，叫興，或者說托物起興。它是一首詩或一章詩的發(fā)端。托什么物興的又是什么？（托“關(guān)雎”興“窈窕淑女，君子好逑”）。
那為何不說“關(guān)關(guān)烏鴉”卻說“關(guān)關(guān)雎鳩”換句話說，所起興的事物和所歌詠的事物之間有沒有內(nèi)在的聯(lián)系呢？看注解“雎鳩是一種貞鳥”鳥類一般是群居的，而雎鳩卻有固定的配偶，也就是一夫一妻，這說明愛情的忠貞。同時就預(yù)示著這首詩的主題——贊美忠貞的愛情。由此聯(lián)想到世間美好的婚姻愛情。它在詩中的作用很重要，可以寓意、聯(lián)想、象征，烘托氣氛等。
這首詩中有大量的“興”句，請同學(xué)們在以下幾節(jié)中找找看，（先言什么，興什么？）。
討論明確：首章以雎鳥的成雙和鳴、相依相戀，興起淑女應(yīng)配君子的聯(lián)想。次章以荇菜的左右無方，隨水而流，興起淑女之難求。末章以荇菜既得而“采之”“芼之”，興起淑女既得而“友之”、“樂之”。正是運用了興的手法，詩歌將人物內(nèi)心的感情較好地揭示出來了。（根據(jù)分析多媒體逐步顯示）。
2．比、興經(jīng)常和比結(jié)合使用，在興的同時，又有比。所謂“比”，簡單地說，就是比喻。（多媒體顯示）我們剛才分析“興”時，同時就有“比”。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”還有以荇菜的'左右無方，隨水而流，比喻淑女的難求。
3．還有一種很重要的表現(xiàn)手法：賦，所謂“賦”，是鋪陳其事，用我們今天的話來說，就是敘述和描寫。這首詩也大量的用了賦這種表現(xiàn)手法。同學(xué)們，能找到嗎？（全詩寫愛情故事就是用了“賦”）。
四、欣賞音律（音韻美）。
1．重章疊唱。
現(xiàn)在我們分組對讀，來思考一下《詩經(jīng)》在藝術(shù)上具有什么特點？（反復(fù)）。
師：對，有哪些句子是“反復(fù)”？
明確：第二章中“參差荇菜，左右流之，”與下文參差荇菜，左右采之，左右毛之，只改了一字，準(zhǔn)確地說應(yīng)該是“重章疊唱”，（多媒體顯示）這種手法對后代詩歌的影響很深遠，如現(xiàn)在的歌曲，在高潮部分再三反復(fù)，這是為什么？這樣唱才覺得過癮。使的詩篇回旋跌宕，造成了一唱三嘆的效果，突出了詩歌的形象，取得情深味長的效果，增強了感染力。這正是民歌的一個特色。（如好一朵茉莉花）。
2．偶句入韻。
在音韻上，除了重章疊唱以外，還有什么特點？再讀詩歌（押韻）我們以第一小節(jié)為例，看看有哪些韻腳？押了什么韻？首句鳩”“洲”“逑”韻角中都有ou，下文又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻，全篇三次換韻，這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。
3．雙聲疊韻。
師：詩歌在用詞上也非常講究，采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻；（兩個韻母相同的）“參差”是雙聲；（兩個聲母相同的）“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。雙聲疊韻連綿字的運用，保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。
請閱讀下面幾首詩歌，分析它的表現(xiàn)手法。
孔雀東南飛，五里一徘徊。“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”?！?。
齊讀，思考：這首詩繼承了《詩經(jīng)》哪種表現(xiàn)手法？根據(jù)學(xué)生的回答顯示答案：（興）（其他幾首用同樣的方法。）。
《秋浦歌》（其十五）李白。
白發(fā)三千丈，緣愁似個長？不知明鏡里，何處得秋霜?。ū扰d）。
《雨霖鈴》柳永。
寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)?！ㄙx）。
《紅燭》聞一多。
紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？
紅燭?。∈钦l制的蠟—給你軀體？是誰點的火—點著靈魂？……。
紅燭??！……（重章疊唱）（用啟發(fā)性朗讀學(xué)生很快能回答）。
總結(jié)：由此可以看出，詩經(jīng)中的表現(xiàn)手法對后世文學(xué)創(chuàng)作影響的深遠：從漢樂府到唐詩、宋詞，甚至現(xiàn)代詩歌。
六、小結(jié)《詩經(jīng)》“六藝”。
七、自由讀，并且背誦。
八、語文實踐活動：同學(xué)們，這節(jié)課大家學(xué)得很認(rèn)真，這下，我們也當(dāng)一回詩人，再現(xiàn)《關(guān)雎》一詩的意境和主題，寫一首新體詩，字?jǐn)?shù)不限，句式長短不作要求，只要有詩味就行。至于押韻，感興趣的同學(xué)可嘗試一下。
九、結(jié)束：音樂欣賞。
最后，讓我們來感受一下《關(guān)雎》的音樂美。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇八
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”。
《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》一出，天下男女老少皆能作：“窈窕淑女，君子好逑”！其開創(chuàng)了永恒的相思情篇，藝術(shù)魅力不容置否。
雎鳩，一種水鳥，又叫王雎。其“生有定偶而不亂之，偶相并游而不相狎”。雎鳩從一而終的自然生命現(xiàn)象，經(jīng)人類吟詠就成了對天長地久的愛情的贊嘆。無獨有偶，一種叫信天翁的鳥也是如此，一旦失去配偶，另一方將幾日不食而至餓死，或者撞崖而亡。在雎鳩身上看到的是君子淑女的如意搭配，完美和諧的愛戀與婚姻。所以，此詩也是婚戀文化的反映。
詩歌揭示什么？這首詩又揭示了什么呢？
詩歌所揭示的真實大致包含了三種層次：首先反映了作詩者的感情，甚至是賦詩者的個性人格。這既是《詩大序》中說的“吟詠情性”的主張，也是《左傳》中所記載的賦詩言志的宗旨；其次，詩是一種文化教養(yǎng)下的產(chǎn)物，反映社會教化與時地風(fēng)氣的特性；第三，此類意向性活動最后必須指向能夠引發(fā)情感的現(xiàn)實生活的真實情況，反映社會的基本現(xiàn)實。這就是《詩大序》所謂“情發(fā)于聲聲成文謂之音”?！盾髯?-儒效》有“詩言是其志也”之說。儒家詩教要求詩歌內(nèi)容“無邪”，“溫柔敦厚”，因此，“志”只能是合乎社會倫理綱常的群體意志，具有教育作用。在中國古代，儒家的思想是封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想，文學(xué)活動往往要被納入到維護封建統(tǒng)治，封建禮儀的思想軌道，把文學(xué)當(dāng)作倫理，道德，政治的教化工具?！拔囊暂d道”的思想，都體現(xiàn)了教化的色彩。
《詩經(jīng)》成為儒家經(jīng)典后，《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》在儒家的整合中，“言志”與教化雙管齊下，并行不悖，由對美好情愛的追求晉級為理想婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。追求天長地久的情愛，琴瑟之好，本無可厚非；感情從一而終，固若金湯更值得贊美。但這樣一定要發(fā)自內(nèi)心，出于自愿。如果將從一而終的自然生命現(xiàn)象納入社會道德規(guī)范，并刻意追求，就會在美的基礎(chǔ)上長出丑與惡來。儒家道德中有三綱五常，“從一而終”的思想就是其一，即要求女子一輩子只能嫁給一個人，男人若死了也要守婦道，守活寡，不再改嫁。若能立即自殺那更是“貞烈女子”。這就是儒家中貞節(jié)，貞潔的思想，官方有“貞節(jié)牌坊”褒獎，人人敬之！王雎的自然生命現(xiàn)象已納入社會倫理綱常，教化之下成為一種社會群體意志。
真有那么多天長地久的情愛嗎？
我想沒有那么多的癡情女子！
也可以說沒有那么多百年難得一遇，萬中無一的大情種男人值得女人作出這樣的犧牲！
試想一個女子年紀(jì)輕輕的就守活寡到終老，這一輩子會是怎樣的一種生活？！對于守活寡的問題，我認(rèn)為古代婦女社會地位低下，男人三妻四妾，根本談不上情專。女人沒有放棄婚姻的權(quán)利，男人隨時可以一紙休書解決掉與女子的夫妻關(guān)系。被休掉的女子也會遭受世人的奚諷嘲譏。若女子不幸喪夫，地位低下的婦女如果再嫁其實可以解決兒女，自身生計問題，也符合人性的正常要求。而儒家從王雎身上提煉出一座高聳入云的貞節(jié)牌坊栽在社會群體的心中，外設(shè)其它獎勵。教化與功利熏就社會觀念，一旦形成難以逾越。這種由自然現(xiàn)象晉級為社會婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)，在儒家思想中是一把“滅絕人性的神器”，在中國婦女頭上揮來掃去幾千年！不用想，肯定是鮮血淋漓的，殘忍至極。
在儒家思想作為統(tǒng)治思想的社會里，彰表“從一而終”的貞節(jié)牌坊，是婦女身上背負(fù)的沉重的石碑；貞節(jié)，貞潔，婦道，節(jié)婦這些內(nèi)容鑄成了一套桎枯人性的黃金枷鎖。
今天學(xué)習(xí)《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》，我想學(xué)校教給我們的，應(yīng)該更全面一點。從王雎等動物自然生命現(xiàn)象衍生出來的儒家婚戀思想，貞節(jié)思想在中國的歷史文化中占著濃重的比重，滲透到社會生活的每個角落。文學(xué)莫不是包含了很多的思想文化么？詩背后是有文化內(nèi)容的，該發(fā)掘更深。
《關(guān)雎》所表現(xiàn)的不只是追求美好愛情與婚姻，也揭示了儒家婚姻戀愛觀念的惡，是滅人欲的道德綱常的美化。該是抨擊它的時候了，儒家將《詩經(jīng)》奉為“經(jīng)”，以致我們在學(xué)習(xí)它的時候，大力褒揚，殊不知我們在稱贊一種變態(tài)的，反人道的，反人性的，滅人欲的儒家封建道德，變態(tài)，畸形，極端的婚姻與戀愛觀點。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇九
2、了解作品所運用的反復(fù)和賦、比、興手法。
詩歌的反復(fù)吟唱所表現(xiàn)出的情感。
比興手法的運用。
1課時。
電腦多媒體，電視機。
一、播放《蒹葭》動畫，引入新課學(xué)習(xí)。
二、作品簡介。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。它收集了自西周初年至春秋時代大約五百年間的三百零五篇詩歌?！对娊?jīng)》包括“風(fēng)、雅、頌”三部分。表現(xiàn)手法有賦、比、興。
三、課文朗讀：播放《關(guān)雎》動畫，學(xué)生朗讀課文，了解課文主要內(nèi)容，讀準(zhǔn)生字詞。（讀）。
四、認(rèn)知討論：就課文內(nèi)容安排學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)討論，教師可以羅列部分問題引導(dǎo)。（說）。
五、學(xué)生再次朗讀課文，合作探究：討論《關(guān)雎》之美，美在何處？（議）。
六、學(xué)生試譯課文內(nèi)容(按節(jié))，教師補充并歸納。講解有關(guān)《詩經(jīng)》的基本常識，對重點的生字詞提出要求。（說）。
七、觀看《關(guān)雎》動畫，學(xué)生現(xiàn)場演繹現(xiàn)代版《關(guān)雎》(聽，看)。
八、主題歸納并學(xué)生進行必要的教育警示。
這首詩表現(xiàn)了古代勞動人民內(nèi)心的樸實愿望，這是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他們生活中真實感受到的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。抒發(fā)的感情熱誠真摯、純潔樸實，全無庸俗虛偽之態(tài)，有一種發(fā)自內(nèi)心的純真之美。
九、課堂作業(yè)：完成單頁練習(xí)，進行“雙基練習(xí)”。
十、課后作業(yè)。
1背誦全詩(記)2翻譯全詩（寫）。
板書設(shè)計：見有關(guān)課件。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十
《關(guān)雎》是人教版九年級下冊第六單元古詩文中第四課《〈詩經(jīng)〉兩首》中的第一首。
1、指導(dǎo)思想：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富有表現(xiàn)力的語言；誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的.欣賞品位和審美情趣。
2、設(shè)計理念：本課教學(xué)，擬以朗讀為主線，通過初讀，讀準(zhǔn)字音,讀通讀順;再讀,走進文本,讀懂詩意;三讀,反復(fù)吟誦,讀出詩情;四讀,深入課文,品味美點;卒讀,相映成趣,美讀美唱。使學(xué)生一步步走近文本、走進文本。通過以上環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生讀詩興趣，喚醒審美體驗，體會詩歌語言，提高想像聯(lián)想能力和鑒賞能力。
3、教材分析：這首詩是我國古老詩歌總集《詩經(jīng)》中的首篇。詩中寫一個男子思慕著一位美麗賢淑的少女，由于愛戀的深切，這位少女的形象反復(fù)在他腦中出現(xiàn)，使他不安，使他難以忘卻。他幻想著終有一天，能與這位少女結(jié)為永好，成為夫婦，過上和諧美滿的幸福生活。詩中所表達的感情直樸直率，清新動人。
4、學(xué)情分析：九年級學(xué)生對古代詩歌已經(jīng)有了一定的積累，但多數(shù)是唐以后的新體詩，并習(xí)慣了其語言結(jié)構(gòu)，音韻節(jié)奏。而對于《詩經(jīng)》的內(nèi)容和形式知之甚少，這就要求我們在教學(xué)時多進行比較閱讀，通過比較把握《詩經(jīng)》中詩歌的特點。另外，九年級的學(xué)生正處于青春期的關(guān)鍵時候，他們向往著愛情，對異性充滿著朦朧的好感。但是他們對愛情的認(rèn)識卻是片面的，在對異性的追求中也把握不住自己。怎樣引導(dǎo)他們形成正確的人生觀、價值觀和愛情觀，是擺在我們每一位教師面前的很重要問題。而《關(guān)雎》一詩中古人淳樸的愛情追求，對學(xué)生就有很好的教育意義。
（一）知識與能力：
１、了解《詩經(jīng)》的基本知識及其在中國文學(xué)史上的地位。
２、把握《詩經(jīng)》賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法的節(jié)奏特點。
3、深入理解這首詩，提高學(xué)生詩歌鑒賞的能力。
4、鼓勵學(xué)生借助信息技術(shù)手段，解決學(xué)習(xí)中的問題，培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。
5、準(zhǔn)確、流暢、有感情地朗讀、背誦這首詩。
（二）方法與途徑：
1、通過多種形式的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生熟悉、理解、欣賞詩歌。
2、采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
（三）情感與評價：
1、正確認(rèn)識古代勞動人民對美好愛情的追求和向往。
2、培養(yǎng)學(xué)生正確理解人之性情、純潔愛情，提高審美情趣，理解溫柔敦厚的民族性情，樹立正確的愛情觀。
（四）現(xiàn)代教學(xué)手段：運用多媒體教學(xué)。
１、運用朗讀手段分析抒情主人公的形象。
２、學(xué)習(xí)這首詩賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會它的表達效果。
１、體會詩歌大量運用重章疊句的表達方式。
２、品析語言，體會詩歌的音韻美、意境美。
（一）教具準(zhǔn)備：多媒體。
（在教學(xué)過程中利用多媒體注意創(chuàng)設(shè)課堂優(yōu)美的意境，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，有利于學(xué)生爭取理解詩歌中所展示的人物形象。）。
（二）課前學(xué)生預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：
1、在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)唱哈輝演唱的《關(guān)雎》這首歌。
2、收集有關(guān)《詩經(jīng)》的知識及一些出自《詩經(jīng)》的名句等。
（通過在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)唱歌曲《關(guān)雎》，收集整理有關(guān)資料等，把學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性教充分地發(fā)揮出來，注重了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。）。
七、教學(xué)過程：
（一）播放歌曲《關(guān)雎》導(dǎo)入。
（此環(huán)節(jié)為學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個合適的情景氛圍，以此來增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）。
（二）簡介《詩經(jīng)》。
１、學(xué)生根據(jù)收集的資料自主歸納有關(guān)知識。
２、教師明確、總結(jié)。（多媒體顯示）。
(此環(huán)節(jié)讓學(xué)生從“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為學(xué)習(xí)的真正的主人)。
（三）整體感知。
1、教師配樂范讀。
2、學(xué)生采取多種讀的形式進行朗讀，如:齊讀、個人讀、男女生分句讀。（學(xué)生評價）。
3、思考：詩歌為我們唱出了一個怎么樣的故事？請同學(xué)們用自己的語言來描述一下。
（此環(huán)節(jié)的讀書方式靈活多樣，范讀、自讀、指名讀、齊讀、美讀相映成趣，在朗讀中感知節(jié)奏，重章疊句等知識點。）。
（四）研讀與賞析：（四人一組合作探討）。
1、你認(rèn)為詩歌中的哪些詩句或詞語表現(xiàn)了男子對心中戀人的愛慕之情？
2、請再讀詩歌，理解詩意，你認(rèn)為主人公有怎樣的心路歷程？我們可以將本詩變換成哪三幅畫面？請任意選取一幅圖，通過合情合理地聯(lián)想與想象，用優(yōu)美的語言描繪出這幅圖。交待時間、環(huán)境，細致地描繪人物心理。
學(xué)生發(fā)言：……。
3、你怎么評價男主人公的這份感情？
學(xué)生發(fā)言：感情率直、淳樸、真摯、健康。對愛情有求知不得的相思之苦，但又沒有陷于難以自拔的哀鳴之中。
教師總結(jié)：正因為他那真摯、純真的情感，三千年之后我們讀起來，還是那么清新動人。
4、全體齊讀一遍，再一次感受這首古老而優(yōu)秀的民歌。
(此環(huán)節(jié)讓學(xué)生進行處理、分析，最后提出自己解決問題的觀點，于是，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力可以得到一定程度的培養(yǎng)。)。
（五）品讀全詩，探究藝術(shù)手法：（教師提問，學(xué)生回答）。
1、本詩在藝術(shù)手法上的主要特點是什么呢？
（“比”、“興”手法的運用。）。
2、這首詩在形式上，和我們以前所學(xué)的唐詩、宋詞相比有什么不同？
（《詩經(jīng)》的形式基本上是四言詩。章法上最具特色的一點是“重章疊詠”。）。
3、這種形式有什么好處呢？
（說明它是可歌的，便于在人們口中傳唱。一詠三嘆，容易表達情感。）。
（此環(huán)節(jié)通過學(xué)生暢談感受、理解，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，體會到了《詩經(jīng)》的語言之美。）。
（六）學(xué)生表演：個別學(xué)生演唱《關(guān)雎》。
（此環(huán)節(jié)通過學(xué)生的演唱，將整個課堂氣氛調(diào)動到了高潮）。
（七）知識拓展：
《詩經(jīng)》中的名句欣賞（學(xué)生將課前收集的資料進行展示交流）。
《詩經(jīng)》中的名句集錦（多媒體展示）:。
(1)“投我以桃，報之以李?！薄对娊?jīng)·大雅·抑》（成語：投桃報李）。
（2）桃之夭夭，灼灼其華。《詩經(jīng)周南桃夭》（成語：逃之夭夭）。
（3）巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人》。
（4）青青子衿，悠悠我心。《詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿》。
（5）他山之石，可以攻玉。《詩·小雅·鶴鳴》。
小結(jié)：同學(xué)們講得非常好，看來大家課前預(yù)習(xí)時，資料收集工作做得很好。
（此環(huán)節(jié)通過展示學(xué)生收集整理到的資料，暢談感受、理解，把學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性教充分地發(fā)揮出來。培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，讓學(xué)生開闊了視野。）。
（八）教師總結(jié)：
通過了本課的學(xué)習(xí)，我們可以真正了解到《詩經(jīng)》所含有的獨特的魅力，我們了解到了三千年前人們的社會生活。通過這不知名的作者的筆，我們完全被這樸實戀情和美麗如畫的場景感動了。
那優(yōu)美的意境，讓我們流連忘；那真摯的情感，更讓我們贊嘆不已。最后，讓我們在音樂聲中吟誦《關(guān)雎》，再次領(lǐng)悟一下《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力。
（課堂小結(jié)的目的是強化認(rèn)識，可以把課堂傳授的知識盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。）。
（九）作業(yè)：1、背誦這首詩。2、就本詩選一點，寫一段賞析文字。
（此環(huán)節(jié)有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，有利于學(xué)生對知識的串聯(lián)、積累、加工，從而達到舉一反三的效果。）。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十一
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼[1]之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【注釋】。
出自【詩經(jīng)·國風(fēng)·周南】。
雎鳩：水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一。
逑：(雔)之借字，(雔)，雙鳥之意。
荇菜：水草名。
寤：睡醒，寐：睡眠。
[1]：音帽，有選擇之意。
賞析。
《關(guān)雎》詩意地描繪了一個完整的愛情審美過程，即人的美(外形美和心靈美)的審美過程。詩的一開始就給出了美麗的自然和人的圖景，——“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?。春天的河邊，綠草茵茵，成雙成對的雎鳩在水中嬉戲，一位美麗的少女在河邊采摘荇菜，她撩撥起了少年男子的無限情思。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《方言》說：“秦晉之好，美心為窈，美狀為窕。”愛情的產(chǎn)生常常始于為對方的形體(人的外形美)(窕)所吸引，而后才有了進一步的交往，繼而了解對方的心靈(心靈美)(窈)，所以說愛情就是人的美的審美過程。愛情雙方是感同身受的關(guān)系，它雖然從異性形體美的感受開始，但卻具有對異性形體美的超越性感受。少年男子初遇女子時注意的是女子的形體美，但是越到后來，越消失了對她的單純形體美的感覺(此過程在文本中需要一個過渡)，隨之而來的是女子的情緒對他的情緒的嚴(yán)重干擾，體現(xiàn)在詩中便是“求之不得，寤寐思服”、“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”——女子態(tài)度的不確定引發(fā)了男子的無盡相思?！靶挠徐`犀一點通”，待到兩者都有了感同身受的能力后，愛情就產(chǎn)生了。詩到這里，把人在愛情審美過程中主體與自然統(tǒng)一這對關(guān)系揭示出來了。前面說過，《關(guān)雎》是一首婚歌，它是強調(diào)倫理道德的。所以，詩歌在肯定了審美主體的自然性的同時，又強調(diào)了審美主體和社會理性的統(tǒng)一。在詩歌中，這些關(guān)系和諧地同構(gòu)于審美主體，因而形成了理想的愛情審美觀。
其實《詩經(jīng)》中，不只是《關(guān)雎》，還有《桃夭》、《蒹葭》等大量的詩歌都體現(xiàn)著這種理想的審美關(guān)系?！遁筝纭犯前褠矍榈膶徝荔w驗提升到了主體對于時空和生命哲性思考的高度。
《關(guān)雎》是周朝的民歌。周代是中國歷史上一個高揚主體理性的人治時期，統(tǒng)治者建構(gòu)了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系，因此美學(xué)觀念也相應(yīng)地被浸染了濃厚的倫理道德色彩。早期的儒家學(xué)說以“和”為美，視主體的功德圓滿為終極追求，在一定的程度上尊重了人的自然性?！墩撜Z·先進》中孔子獨傾心于曾子的回答，就可以看出孔子要求把社會的“禮治”和理性的規(guī)范變?yōu)槿藗兂鲎蕴煨缘淖杂X要求，——早期的儒家學(xué)說不是泯滅人的自然性的。反映在愛情審美價值觀上，就是《關(guān)雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點，在肯定了人的自然性的同時，又以社會理性作為自覺要求，強調(diào)了倫理道德觀念，體現(xiàn)了作為社會的人的理想愛情審美價值取向。唯其如此，《關(guān)雎》才得以列詩三百之冠，并倍受后人推崇。另外，民間是一片自由的天地，為這種愛情審美追求提供了合適的生長土壤和溫度。
但是，這樣理想的愛情審美價值取向在主流話語中只是曇花一現(xiàn)，在此后的社會歷史發(fā)展中，屹立于風(fēng)雨中的冰涼的貞節(jié)牌坊才是愛情的基本意象，昭示著歷史發(fā)展的真實。閃耀于先秦愛情審美價值觀中的人性光。
以上說的是它的情感美。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”;摹擬形象，如“窈窕淑女”;描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字?！贝嗽婋m非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。
用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十二
1.統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的詩句是“窈窕淑女，君子好逑”
2.本詩用來形容美麗善良的姑娘的成語是窈窕淑女。
3.《關(guān)雌》所要表達的主題是什么?
《關(guān)雎》寫了一個男子對一個女子的思念、追求過程，表達他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。
《關(guān)雎》這首詩主要運用了“興”的藝術(shù)手法。如本詩開頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，它原是詩人借眼前景物發(fā)端的話，但水鳥和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。本詩的起興之妙正在于詩人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂道的情景交融的藝術(shù)境界。
5、《關(guān)雎》大量運用了重章疊句的表達方式，充分表達了詩人細膩的思想感情，請從詩中找出一處，反復(fù)朗讀，并體會其作用。
《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)”(疊字)形容鳥叫聲，“窈窕”(疊韻)表現(xiàn)淑女向美麗，“參差”(雙聲)描繪水草的狀態(tài)，“輾轉(zhuǎn)”(疊韻)刻畫出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動的形象。
6、本詩圍繞一個求字，寫一個男子對美好女子的愛慕追求。
7、詩中思念情人使人歷歷在目的一個細節(jié)是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，通過反復(fù)寫男子對愛情的執(zhí)著追求且細心呵護的短語是：采之、芼之、友之、樂之。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十三
第一段：引入詩經(jīng)關(guān)雎的背景和重要性（大約200字）。
詩經(jīng)是中國古代文化的瑰寶之一，其中的《關(guān)雎》更是備受矚目。《關(guān)雎》是一首由周代詩人所作，描繪了一段關(guān)于婚姻、愛情和矛盾的故事。這首詩的重要性在于它不僅是古代婚姻觀念的文化遺產(chǎn)，同時也展現(xiàn)了古人對于婚姻關(guān)系的思考和期望。通過分析《關(guān)雎》中的情感、形象和象征，我們可以更好地理解古人對于婚姻和愛情的看法。
第二段：詩經(jīng)關(guān)雎的情感表達和人生哲理（大約200字）。
《關(guān)雎》以細膩且真切的表達方式描繪了一對男女之間的復(fù)雜感情。詩中男女主人公的心思目標(biāo)明確，但卻不被現(xiàn)實和環(huán)境所限制。他們愿意放下封建禮教的束縛，追求真愛。通過表達他們的思念、期待、憂慮和矛盾，古人試圖去探討婚姻關(guān)系中的價值和意義。這首詩展現(xiàn)出的深情和真實的情感讓讀者們不禁反思自己的婚姻觀念和價值觀。
第三段：詩經(jīng)關(guān)雎的形象描繪和象征意義（大約200字）。
《關(guān)雎》中的形象描繪十分精細而富有象征意義。首先，詩中的“桃之夭夭”和“其葉蓁蓁”描繪了女主人公的美麗和溫柔。這是對女性的贊美和美好的形象塑造。其次，詩中的湖水和荷花等自然景觀給人一種恬靜、寧靜的感覺。這些形象的描繪不僅讓人們產(chǎn)生美好的情感，更具有象征意義，代表著對于幸?；橐龊兔篮蒙畹南蛲?。
第四段：詩經(jīng)關(guān)雎的文化價值和影響（大約200字）。
詩經(jīng)《關(guān)雎》具有重要的文化價值和影響。首先，它是中國古代文化的珍貴遺產(chǎn)，是中國古代文學(xué)史上的一個重要里程碑。其次，詩中的婚姻觀念和愛情主題對于后來的文化傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?！蛾P(guān)雎》中呈現(xiàn)的思想和價值觀念一直影響著后世，對于人們對于愛情和婚姻的思考和認(rèn)識具有重要的參考價值。
通過對于《關(guān)雎》的分析和思考，我感受到了古人對于婚姻和愛情的獨特見解和深刻思考。這首詩中展現(xiàn)出的情感和形象描繪讓我對于傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和認(rèn)識。與此同時，我也對于自己的婚姻觀念和愛情觀有了一些新的思考和思路?！蛾P(guān)雎》是一首富有深意和情感的古典詩歌，它不僅僅是一種文化遺產(chǎn)，更是對于人們思考和認(rèn)識愛情婚姻的一種啟示和引導(dǎo)。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十四
作為中國文化源頭的《詩經(jīng)》，其地位是大家公認(rèn)的?！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，這首詩應(yīng)當(dāng)是人們所熟悉、所了解的。為什么把《關(guān)雎》放在《詩經(jīng)》的第一首?各有其說。
《關(guān)雎》這首敘事抒情詩，主要描寫了一個青年小伙子，偷偷地愛上了一位姑娘那種單相思的動人情景。實際上，《關(guān)雎》表現(xiàn)的是古代先民的社會生活狀況。在古代先哲們的心中，家的觀念是社會的細胞，國家一詞，從順序看是國在前家在后，但是，古人的觀念是家在前國在后。漢書《匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟罚话愣际且浴蛾P(guān)雎》為始。……此綱紀(jì)之首，王教之端也?！币约懊献铀^“齊家、治國、平天下”就是佐證。一個家庭是否幸福，其起點就是男女婚姻的美滿與否。有德有才的君子和溫柔賢淑的女子結(jié)合。從這些方面思考，我們古代的先哲在對社會、國家的發(fā)展上，把男女組合成美好社會細胞的追求看做最重要的，是令人欽佩的。
另外，我們從歷史興衰的角度再看，殷紂之亡由妲己，周幽之亂起褒姒。其釁每起自閫闈。歷史的教訓(xùn)，先賢不能不思考。因此《關(guān)雎》最為《詩經(jīng)》第一首，是隱含著先賢治國以及民族優(yōu)秀發(fā)展的期望，其用意值得玩味。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十五
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》中的一篇古代樂府民歌，也是中國古代文化的瑰寶之一。通過閱讀《關(guān)雎》，我深深感受到了它所傳遞的文化內(nèi)涵和人生智慧。詩經(jīng)作為中華民族的詩歌寶庫，蘊含著豐富的歷史和文化背景，而《關(guān)雎》作為其中的一篇，更是給我留下了深刻的心得體會。
首先，《關(guān)雎》從整體結(jié)構(gòu)上來看，共有兩段，每段四句。這種簡潔而又有條理的句式安排，清晰地表達出古人對于婚姻的期望和理解。詩中的“關(guān)關(guān)睢”和“在河之洲”兩句，通篇貫穿了整首詩歌。關(guān)和睢都是河南古稱的地名，它們代表了兩個不同的地域和氛圍，寓意著兩個不同家庭的結(jié)合。而“在河之洲”則象征了這兩個家庭的相互聯(lián)結(jié)和和諧共處，展現(xiàn)了古人對于婚姻的美好向往。
接著，《關(guān)雎》所描繪的婚姻景象，寓意深遠。詩中的“關(guān)之琴兮，勞之舞”和“河之洲兮，洵有愧于天地”兩句，分別表達了男女雙方在婚姻中扮演的角色。男方以琴為代表，彈奏音樂表達心中的情感；女方以舞蹈表演自己的才藝和魅力，為婚姻增添樂趣。而“洵有愧于天地”則彰顯了古代文化對于婚姻的看重，認(rèn)為夫妻應(yīng)該以社會倫理和道德為準(zhǔn)繩，如此才能使家庭和睦、社會和諧。
此外，《關(guān)雎》的詩歌藝術(shù)也是值得贊嘆的。整首詩運用了反襯的手法，通過對比和對照，表達出了強烈的情感。男方的琴音和女方的舞姿呼應(yīng)了一起，互相輝映，體現(xiàn)了夫妻之間的默契和和諧。同時，詩中也運用了象征的手法，將琴和舞比喻為夫妻之間的點綴和裝飾，強調(diào)了婚姻的美好和歡樂。
最后，《關(guān)雎》所傳遞的文化內(nèi)涵和人生智慧給我留下了深刻的思考。古人對于婚姻的思考和期望，與現(xiàn)代社會仍然有著共通之處?；橐鍪侨松兄陵P(guān)重要的一環(huán)，是家庭幸福和社會和諧的基石。在婚姻中，夫妻雙方應(yīng)該相互扶持、理解和信任，共同追求真愛和幸福。同時，婚姻也需要傳承和發(fā)揚古人的智慧和優(yōu)秀品質(zhì)，以溝通和包容作為婚姻生活的準(zhǔn)則。
總結(jié)起來，通過閱讀《關(guān)雎》，我深刻體會到了婚姻的重要性和文化的內(nèi)涵。古人在追求婚姻美滿和和諧的道路上，經(jīng)歷了無數(shù)的磨礪和思考，留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。而我們今天，也應(yīng)該把這種智慧和品質(zhì)傳承下去，以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，獨立思考，并創(chuàng)造出屬于我們這個時代的幸福人生。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十六
關(guān)于《關(guān)雎》這首詩，離我們已有數(shù)千年的歷史。它是中國古代文化的重要組成部分，也是中國古代文學(xué)的瑰寶之一。這首古詩傳達了作者對愛情的思考與批判，揭示了古人對婚姻和家庭關(guān)系的觀念。通過分析《關(guān)雎》這首詩經(jīng)，我對其中的主題和詩意有了更深刻的理解，并從中獲得啟示。
首先，我感受到《關(guān)雎》以愛情為主題。這首詩描述了一個被忽視的女子對她的男子不忠的傷感與怨恨。詩中的女子用多種手段表達了她對男子的思念和愛情的渴望。然而，男子卻對她不聞不問，對她的感情毫不在意。這種愛情不平等和不回應(yīng)的情況，使我對當(dāng)時古代女性的地位和受壓迫程度有了更加深刻的認(rèn)識。
其次，這首詩可以被視為對古代婚姻制度的批判。古代的婚姻制度是以男尊女卑為基礎(chǔ)的。在古代中國，女性的地位遠不及男性，她們沒有選擇自己的伴侶的權(quán)力，而是由父母和長輩決定。通過這首詩，我們可以感受到女子內(nèi)心的痛苦和無奈，以及對婚姻制度的不滿?！蛾P(guān)雎》為我們展示了一個批判古代婚姻制度的女性形象，她不甘于命運的安排，渴望自由和幸福的愛情。
第三，這首詩使我從另一個角度重新思考了家庭關(guān)系。女子對男子的癡情和怨恨，使我聯(lián)想到今天許多家庭中存在的問題。在當(dāng)代社會，婚姻和家庭關(guān)系并不總是完美的。有時候，婚姻中的一方可能忽視或傷害另一方的感情?！蛾P(guān)雎》的描寫喚起了我對家庭關(guān)系中的缺陷和不和諧的關(guān)注，提醒我們要對彼此的感受和需求保持敏感。
接著，這首詩還提醒我不要長久地活在過去的陰影中。女子在這首詩中陷入了對過去的回憶和對男子的思念中，無法自拔。她精神痛苦，難以自救。然而，這首詩也傳遞了一種希望的信息。它提醒我們，即使我們曾經(jīng)受到傷害或經(jīng)歷了不愉快的過去，也應(yīng)該努力走出陰影，重拾勇氣和希望。這是一種積極的思考方式，可以幫助我們在困境中尋找出路。
最后，從《關(guān)雎》這首古代詩經(jīng)中，我們可以看到人類對愛情和家庭問題的思考始終不變。無論時間如何變遷，愛情的復(fù)雜和家庭的問題似乎都是恒定的。這種關(guān)于愛情和家庭的探索和思考是永恒的，能夠繼續(xù)激發(fā)我們思考和反思。通過與古代詩歌的對話，我們能夠更好地理解自己以及我們所處的社會環(huán)境。
總結(jié)而言，《關(guān)雎》這首古代詩經(jīng)通過描述一個失去愛情而感到痛苦的女子的故事，批判了古代婚姻制度和家庭關(guān)系的不公平。同時，這首古詩也讓我重新思考了愛情、家庭和個人成長的問題。通過與古代詩歌對話，我們可以更好地認(rèn)識和理解自己，同時也能夠更好地面對當(dāng)代社會中的各種問題?！蛾P(guān)雎》這首古詩的詩意和主題對于我們今天仍然具有重要的啟示和價值。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十七
關(guān)雎是《詩經(jīng)》中的一篇古韻詩，描繪了古代女子的愛情癡情和失落，表現(xiàn)了愛情的苦澀和無奈。這首詩給我?guī)砹嗽S多思考和感悟。首先，在關(guān)雎中，我感受到了古代女性在愛情中的無奈和迷茫；其次，詩中所展現(xiàn)的無望的愛情觸動了我的內(nèi)心深處；最后，關(guān)雎讓我重新審視了現(xiàn)代社會中的愛情觀。
首先，我深刻感受到了關(guān)雎中古代女性愛情的無奈和迷茫。在這首詩中，詩人以疊疊桑為比喻，描繪了女子在愛情中的虛度歲月和蒙受的痛苦。古代婦女的地位低下，無法選擇自己的愛情，往往受制于家族和社會的壓力。她們不能自主選擇自己的伴侶，而是被迫嫁給陌生的男子。這使得她們在婚姻和愛情中感到迷茫和無奈。對我來說，作為一個當(dāng)代女性，我深感幸運，可以自由地選擇自己的愛情和伴侶。
其次，關(guān)雎中無望的愛情觸動了我的內(nèi)心深處。詩中的女子情深意切，忍受著愛情的痛苦和無望。她們付出了全部的感情，但換來的只是辜負(fù)和失望。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)實中的許多愛情故事，很多時候，我們對愛情抱有美好的幻想，但最終卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實殘酷而無奈。這種種種情感共鳴，讓我深感到沉痛和無奈。然而，我也意識到，無望的愛情并不只是古代女子的經(jīng)歷，現(xiàn)代社會中也難免存在這樣的悲劇。
最后，關(guān)雎讓我重新審視了現(xiàn)代社會中的愛情觀。在現(xiàn)代社會，很多人對愛情有著過于理想化的幻想，總是期待理想中的完美愛情。然而從《關(guān)雎》中可以看出，愛情并不總是那么完美，往往伴隨著痛苦和無奈?，F(xiàn)代人可能更加理性和冷靜地面對愛情，而不盲目地追求浪漫的愛情故事。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)實中的愛情，懂得在愛情中找到平衡和真實。
在結(jié)束時，我不禁深思自己的愛情觀。關(guān)雎讓我深刻地認(rèn)識到，愛情并不總是美好和甜蜜的，它也同樣包含了痛苦和無奈。與其苦苦追求幻想的完美愛情，不如學(xué)會在現(xiàn)實中珍惜和平衡，珍惜眼前的愛情和伴侶。力求在現(xiàn)實生活中尋找自己的幸福和滿足，而不是苦苦等待和追求難以實現(xiàn)的完美愛情。
總之，《關(guān)雎》這首古韻詩讓我對愛情有了更深刻的理解和思考。通過描繪古代女性在愛情中的迷茫和痛苦，這首詩引發(fā)我對現(xiàn)代愛情觀的思考。我們應(yīng)該充分認(rèn)識到，愛情并不完美，既有甜蜜和歡樂，也有痛苦和無奈。相信在現(xiàn)實生活中，我們可以找到屬于自己的幸福，珍惜眼前的愛情和伴侶，努力讓自己的愛情更加平衡和真實。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十八
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收詩三百零五首，而《關(guān)雎》被列為三百篇之首，可見其厚重而深遠的顯要地位。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，其作品創(chuàng)作年代大約在西周初年到春秋中葉，除去六篇有目無辭的笙詩外，共收詩三百零五首。按內(nèi)容的不同可以分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分，而在這三百零五篇詩歌中《關(guān)雎》被列為三百篇之首，可見其厚重而深遠的顯要地位。下面著重從剖析文本涵義、探討詩歌主旨以及反觀其中所折射的周文化等方面，對《關(guān)雎》進行一個較為全面的認(rèn)識。
一、文本涵義的依據(jù)。
《關(guān)雎》作為詩經(jīng)開篇之作，大多認(rèn)為它是一首情歌，其中關(guān)雎與河州象征著東方人始終縹緲朦朧的情感意境，君子以求淑女代表了中國人的愛情定調(diào)，非常含蓄。但細讀《十三經(jīng)注疏?毛詩正義》能發(fā)現(xiàn)更為深刻的文化意蘊，以下主要是從現(xiàn)存的文本對《關(guān)雎》作了一個儒家意義上的理解，同時也略談了些其他的看法和見解。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”,毛傳曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也。鳥摯而有別。水中可居者曰洲。后妃說樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，慎固幽深若關(guān)雎之有別焉，然后可以風(fēng)化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。窈窕，幽閑也。淑，善；逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹?！睂τ凇瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的用意向來頗有爭議，有的認(rèn)為并不存在這樣的意象，它的作用只是為了起興，引申出后兩句“窈窕淑女，君子好逑”;有的卻認(rèn)為雎鳩成雙成對，相和鳴叫是實在的物象，它的存在觸發(fā)了君子內(nèi)在求偶的情愫。淑女外在儀態(tài)的幽雅嫻靜，內(nèi)在性情的美好善良正是君子之佳偶，兩人的結(jié)合可以構(gòu)成一個幸福美滿的家庭，以此作為風(fēng)化天下的楷模。通過閱讀《毛詩正義》,我個人偏向于后一種理解，認(rèn)為這是一種皇室之道于天下之理的表率作用，其用意非一般的愛情詩所能企及，耐人尋味，值得琢磨。
“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”,毛傳曰：“寤，覺。寐，寢也”,鄭箋云：“言后妃覺寐則常求此賢女，欲與之共已職也；朱熹《詩集傳》則說：“此人此德，世不常有。求之不得，則無以配君子而成其內(nèi)治之美，故其憂思之深，不能自已?！睆闹锌梢月蕴匠鰞烧哂^點的不同，毛詩鄭箋是從詠德的基礎(chǔ)對后妃美好性情品德進行了歌頌，從中體現(xiàn)出的是一種風(fēng)化天下的內(nèi)涵；而朱熹則更多傾向于“君子”精心選擇、努力求取“淑女”之情，表現(xiàn)的是“君子”對“淑女”纏綿悱惻的愛戀和思念之情。
“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,毛傳曰：“服，思之也。悠，思也?！笨资柩裕骸懊詾楹箦蟠速t女而不得，覺寐則思己職事當(dāng)誰與共之?！编嵐{：“服，事也。求賢女而不得，覺寐則思己職事，當(dāng)誰也共之乎！思之哉！思之哉！言已誠思之。臥而不周曰輾?！睆闹形覀兛梢钥闯龊箦牡滦惺侨绱说拿篮茫粌H能替君子分擔(dān)憂愁，而且還盡自己的能力，去挑選能和自己一起共職事的賢女，為了此事竟反復(fù)思忖，臥而不周，可謂“德盛感深也”。
“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”,毛傳曰：“宜以琴瑟友樂之”;鄭箋云：“言后妃既得荇菜，必有助而采之者。同志為友，言賢女之助后妃共荇菜，其情意乃與琴瑟之志同”。對于此句的文本含義，我以為孔疏說得最為全面，孔疏曰：“作此琴瑟之樂，樂此窈窕之淑女，其情性之和上下相親，與琴瑟之音，官商相應(yīng)。無異若與琴瑟為友，然共心同志，故云琴瑟友之?！睆闹兴磉_的對后妃的稱頌與前文一脈相承，朱熹的《詩集傳》則認(rèn)為“采是采取而擇之，友，即是親愛之意也”,這種解釋也正如前文所說的，更傾向于從婚戀的角度去閱讀而所得的觀點。
“參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”,毛傳曰：“擇也。德盛者宜有鐘鼓之樂”;鄭箋云：“后妃既得荇菜，必有助而擇之者。琴瑟在堂，鐘鼓在庭，言共荇菜之時，上下之樂皆作，盛共禮也”。
綜觀全詩，可以看到，站在不同的角度對此詩的解釋是大相徑庭的。毛傳鄭箋主要從人倫之情出發(fā)，目的在于歌詠后妃之德、風(fēng)化天下，所以對全詩的理解都是建立在對后妃美好性情品德進行贊頌的基礎(chǔ)上；而站在婚戀觀的角度去解釋，則表現(xiàn)的是男女從尋求戀愛對象到結(jié)為婚姻的全過程，從中歌詠的是以君子配淑女的完美婚戀觀。
二、詩歌的主旨。
通過本文第一部分對文本含義論述，可以看出《關(guān)雎》是一首飽受爭議的詩，對于該詩的主旨究竟是什么，大家都各抒己見，眾說紛紜而卻又莫衷一是，沒有達到共性的認(rèn)識，將大家的見解綜合起來，大致有兩種不同的看法，即“詠德詩”、“愛情詩”。
“詠德詩”即認(rèn)為此詩的主旨是宣揚后妃之德?！睹娦颉吩唬骸啊蛾P(guān)雎》,后妃之德也。風(fēng)之始也，所以風(fēng)化天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人也，用之邦國焉。”《毛詩正義》則解釋為：“序以后妃樂得淑女，不淫其色，家人之細事耳，而編于《詩》首，因為歌樂，故于后妃德下即申明此意，言后妃之有美德，文王風(fēng)華之始也。言文王行化，始于其妻，故用此為風(fēng)教之始，所以風(fēng)化天下之民，而使之皆正夫婦焉?！睆倪@段引文的論述中，可看出周初統(tǒng)治者對于室家之道的高度重視，生動地體現(xiàn)了統(tǒng)治者的家國觀，既對于統(tǒng)治者自身來說，要統(tǒng)一天下，首先就要從治家開始，《禮記?大學(xué)》也說：“欲治其國者，先其齊家，欲齊其家，先修其身”,由此可見，只有處理好夫婦這一步，在“齊家”之后，才能逐漸實現(xiàn)一統(tǒng)天下的理想，這種思想也可以作為后來儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”思想的源流。
“愛情詩”則是單純地認(rèn)為此詩是歌頌愛情的，是一個青年熾烈地追求采摘荇菜女子的詩，為我們展現(xiàn)了男女從尋求戀愛對象到結(jié)為婚姻的全過程，提倡的是以“君子”配“淑女”的完美婚戀觀。它的意義多是從美學(xué)的角度上去欣賞這首詩，正如孔子所評價的一樣《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷”,體現(xiàn)了“發(fā)乎情，止乎禮”的君子風(fēng)范和中和之美。
三、體現(xiàn)的文化特征。
《關(guān)雎》被列為《詩》三百之首，同時也是十五國風(fēng)之周南的開篇之作，足以見其厚重而深遠的顯要地位?！爸堋?是國名；“南”是指南方的。諸侯國。通過對它的閱讀，我們可以從中窺探出部分關(guān)于周初的文化特征?！睹娦颉?“《周南》、《召南》,正始之道，王化之基，是以《關(guān)雎》樂得淑女，以配君子。愛在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關(guān)雎》之義也”,從中可以知曉，對其的推行是統(tǒng)治者施行統(tǒng)治的需要，只有邁出夫婦，“齊家”這一步之后，才能實現(xiàn)統(tǒng)一天下的理想，它的文化傳播作用就在于歌詠后妃的美德，如孔疏所謂“文王正其家，而后及其國，是正其始也”,然后方能“風(fēng)天下而正夫婦也”,正是文王這樣的做法奠定了周朝的政權(quán)和禮樂文明的基礎(chǔ)，充分顯示了“窈窕淑女”對于室家之道，對于家國天下的重要性。其次，可以從中讀出夫婦人倫也是周人的首重之情，《關(guān)雎》其所表現(xiàn)的正是周代重視的男女、夫婦之情，顯示出一夫一妻制的發(fā)展要求，同時隨著周朝禮樂文化的不斷發(fā)展，也使人們在心里上建立起新的婚姻理想模式，即選擇忠貞不渝、相敬如賓的婚姻生活，以“淑女”配“君子”的婚戀模式正符合人們對此的期盼，從這個層面上將，《關(guān)雎》也是對周代社會重視夫婦之情的藝術(shù)實錄。再次，體現(xiàn)了周代的禮樂文化，其中流露出的審美情感是一種平靜祥和的中和之美，《毛詩序》曰：“發(fā)乎情，民之性也；止乎禮儀，先王之澤也”生動地體現(xiàn)了這樣一種禮樂文化的內(nèi)涵，它的特征符合孔子在《論語?八佾》中對其的評價“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”。
本文只是從現(xiàn)存的文本對《關(guān)雎》作了一個儒家意義上的理解，同時也略談了些其他的看法和見解，當(dāng)然歷來對這首詩的看法都莫衷一是，存在爭議。至于這首詩的本來面貌如何，有待專家學(xué)者作出另一番的考證。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇一
(1)這首詩主要運用了什么藝術(shù)手法?請舉例分析其表達效果。(3分)。
(2)孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”結(jié)合本詩談?wù)勀銓@句話的理解。(3分)。
(1)運用“興”的藝術(shù)手法(1分)。如本詩開頭用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”來起興，引出“窈窕淑女，君子好逑”，使人由成雙成對的雎鳩鳥聯(lián)想到淑女是君子的佳偶，由雎鳩鳥的和鳴聯(lián)想到君子對淑女的思念(2分)。(答出“比興”“興寄”“重章疊句”并舉例分析其表達效果亦可)。
(2)《關(guān)雎》是一篇男女言情之作(1分)。寫一個男子對女子的思念、追求過程，這個過程顯得美好、喜悅而又不低俗，所謂“樂而不淫”(1分);寫求之不得的焦慮、苦悶而又想象求而得之的熱鬧情景，所謂“哀而不傷”(1分)。
3.這首詩表現(xiàn)了我國古代勞動人民怎樣的思想感情?(2分)。
4.詩中有許多句式相同相似的重章疊句，這種表達方式有什么作用?(2分)。
3.(2分)表達了古代勞動人民對愛情(對美滿生活，對幸福生活)的追求。
4.(2分)(1)可以充分表達詩人思想感情(1分)。(2)增加詩歌節(jié)奏感和音樂美(1分)。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇二
1、理解《關(guān)雎》所體現(xiàn)的青年男子對美麗善良女子的熱烈追求和青年男女真摯美好的愛情生活。
2、了解作品所運用的反復(fù)和賦、比、興等創(chuàng)作手法。
3、把握正確的愛情觀。
1、在誦讀中體會本詩的內(nèi)涵。
2、了解興的表現(xiàn)手法。
3、用對照品析字詞，豐富語言，提高鑒賞能力。
4、訓(xùn)練快讀快背，提高背誦優(yōu)秀詩作的能力。
1、雙聲疊韻連綿詞的運用。
2、正確理解詩中所表現(xiàn)的男女青年純真美好的愛情。
一、導(dǎo)入：
俗話說：愛美之心人皆有之。面對美好的人或物，都會產(chǎn)生愛慕之心。現(xiàn)實生活中，我們常常把心中愛慕之人稱為“夢中情人”?！蛾P(guān)雎》這首詩便惟妙惟肖淋漓盡致地展現(xiàn)了一場對“夢中情人”的浪漫的追求。那么追求的過程是如何的？追求的結(jié)果又是怎樣的？讓我們一起走進《詩經(jīng)》，走進《詩經(jīng)》開篇的第一首《關(guān)雎》。學(xué)習(xí)新課之前，老師要以小組比賽的形式來檢查同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況了。還是搶答吧。回答問題：
1、《詩經(jīng)》在我國文學(xué)史上是個什么位置？《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。
2、它收錄了哪個時代的作品？距今有多少年了？西周年到春秋時期，約3000年的歷史。
3、它一共收錄了多少篇詩歌？（305篇。）[注，所以又叫《詩三百》，相傳孔子曾整理過這些詩并用來傳授弟子，所以后來被尊為儒家五經(jīng)（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）之一。
4、這些詩歌是怎么分類的？（分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分）（風(fēng)；國風(fēng)，是各地的民謠；雅：宮廷樂歌；頌；祭祀樂歌。）。
查看比賽結(jié)果。
二、授新：
（一）整體感知。
1、讀詩歌，大家已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗，請同學(xué)們回顧歸納一下讀好詩歌的方法或竅門。
2、明確：要讀得字字清晰，要讀出輕重緩急，我們大家一起來讀。
3、明確：節(jié)奏把握好，兩字一頓，感情要明朗。聽老師讀，邊聽邊思考詩歌內(nèi)容，試用一句話概括。
4、有說喜歡有說思念，看來主人公的情感是有變化的。請結(jié)合注釋邊讀邊理解：主人公的情感前后有怎樣的波動？（愛戀—相思—夢幻）。
第一節(jié)：清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對魚鷹正在伸長脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。君子看了之后就想到了他心中的姑娘，心中充滿了愛慕之情。（雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙雙棲在小洲上。純潔美麗好姑娘，真是我的好對象。）。
第二三節(jié)：河的兩岸長滿了荇菜，隨著那微風(fēng)參差搖擺。要采摘它們需要時左時右地努力。文靜美麗的姑娘啊，醒著夢里追求她。美好的姑娘難追求啊，白天黑夜想念著她。綿長的思念啊，教人翻來覆去難入睡?？梢娤嗨贾?。（長長短短鮮荇菜，順流兩邊去收采。純潔美麗好姑娘，朝朝暮暮都想愛。追求沒能如心愿，日夜心頭常掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來復(fù)去難入眠。）。
第四五節(jié)：在君子所憧憬的一片美好的愛情夢幻之中，君子為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅她，心中充滿了歡喜之情。（長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。純潔美麗好姑娘，彈琴鼓瑟來示愛。長長短短鮮荇菜，仔細挑來仔細選，純潔美麗好姑娘，鐘鼓聲里露笑臉。）。
5、語言概括準(zhǔn)確。下面請兩位同學(xué)把詩歌讀一遍，注意朗讀的語調(diào)，讀出情感和意境。
（二）研討探究。
1、浪漫的愛情往往離不開浪漫的場景，看看文章開頭寫了什么？并用自己的語言發(fā)揮想象力描繪出來。：“清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對魚鷹正在伸長脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。河的兩岸長滿了蔥綠的荇菜，隨著微風(fēng)參差搖擺。要采摘它們需要時左時右地努力。美麗的姑娘啊，要得到你的愛情，不也跟采摘荇菜一樣，要想盡辦法去接近！”
2、除了雎鳩之外，文中有哪些具體的形象或事物？（荇菜、水、淑女、睡不著的人）。
3、如果說眼前有一幅畫，畫面的中心人物是誰？對一位美麗的女子。她在隨風(fēng)飄蕩的荇菜叢中采摘，文中采摘意思的`有哪幾個字？（流、采、芼）。
4、大家能作出幾個采摘的動作嗎？這些動作用準(zhǔn)確的現(xiàn)代漢語怎么說？（撈、采、摘）。
5、那位采荇菜的女子在忙碌著，沒曾想到有一雙眼睛正看著她了。大家能否想象出詩中君子第一次見到采荇女的情景？（想象）。
6、情景描繪得歷歷在目，她很聰明地抓住了瞬間。傍晚的色彩，少女的動作，僅僅一剎那，卻讓它變成永久的記憶。同學(xué)們有過這樣一剎那的所見嗎？生活中或電視上，一個瞬間的美麗，你捕捉到了嗎？大家不好說，瞬間美麗，我們不一定說男女之間的印象，其他人的也可以呀。（朱自清寫他的父親為他買橘子時的背影）。
7、瞬間的美麗，在有心人眼里，無論是低頭還是采荇，都那么有情致。讓我們來看，采荇菜的女子優(yōu)雅的姿態(tài)，讓君子怎樣了？（寤寐求之。求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)）魂不守舍，睡不著覺。
8、此時這位君子是什么心情？（苦悶、痛苦、無助）。
9、這位女子值得他苦悶、痛苦嗎？（值得，窈窕淑女嘛。不僅體態(tài)美，而且這位女子還在勞動，荇菜為水中之物，故而在采摘時要左一把右一把地順?biāo)魅?，可見這位女子正在勞作，勞動者往往是最美麗的，可見這位女子的熱愛勞動，熱愛生活。）。
11、有的同學(xué)讀得搖頭晃腦，有的著眉頭，那么，君子如愿以償了嗎？說出理由。
a、詩歌的開頭為何要寫“雎鳩”？先寫景再寫人，這是《詩經(jīng)》所特有的一種藝術(shù)手法，叫比興。賦、比、興是《詩經(jīng)》的三大表現(xiàn)手法。
3、作用：在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。
在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。讀起來也很有韻律感。
13、一起讀一遍，體會韻律感。
14、試背——提示首字。
三、拓展思維。
如何正確看待和處理對異性的喜愛之情？
（同學(xué)們可以做到兩點：一是學(xué)會選擇，二是保持風(fēng)度。）。
小結(jié)：愛情與友情親情一樣，是人類最真摯的情感，也是文學(xué)永恒歌誦的主題。但應(yīng)該是以相當(dāng)成熟的年齡和心態(tài)為前提的，過早地去涉及它，那對自己和別人都是一種無情地傷害，就好比揠苗助長。而現(xiàn)在呢，我們聰明的做法或許就是來欣賞前人為我們留下的經(jīng)驗之談，欣賞它的美好。
四、作業(yè)：
a、背誦并默寫本文；
b、寫一個美麗的瞬間情景或摘抄一首你喜歡的愛情詩。
板書設(shè)計：愛戀（興奮、期待）——相思（苦悶、惆悵）——夢幻（幸福、陶醉）。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇三
2、了解作品所運用的反復(fù)和賦、比、興手法。
【教學(xué)重點】。
詩歌的反復(fù)吟唱所表現(xiàn)出的情感。
【教學(xué)難點】。
比興手法的運用。
【教具準(zhǔn)備】電腦多媒體，電視機。
【教學(xué)過程】。
一、播放《蒹葭》動畫，引入新課學(xué)習(xí)。
二、作品簡介。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。它收集了自西周初年至春秋時代大約五百年間的三百零五篇詩歌。《詩經(jīng)》包括“風(fēng)、雅、頌”三部分。表現(xiàn)手法有賦、比、興。
三、課文朗讀：播放《關(guān)雎》動畫，學(xué)生朗讀課文，了解課文主要內(nèi)容，讀準(zhǔn)生字詞。（讀）。
四、認(rèn)知討論：就課文內(nèi)容安排學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)討論，教師可以羅列部分問題引導(dǎo)。（說）。
五、學(xué)生再次朗讀課文，合作探究：討論《關(guān)雎》之美，美在何處？（議）。
六、學(xué)生試譯課文內(nèi)容(按節(jié))，教師補充并歸納。講解有關(guān)《詩經(jīng)》的.基本常識，對重點的生字詞提出要求。（說）。
七、觀看《關(guān)雎》動畫，學(xué)生現(xiàn)場演繹現(xiàn)代版《關(guān)雎》(聽，看)。
八、主題歸納并學(xué)生進行必要的教育警示。
這首詩表現(xiàn)了古代勞動人民內(nèi)心的樸實愿望，這是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他們生活中真實感受到的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。抒發(fā)的感情熱誠真摯、純潔樸實，全無庸俗虛偽之態(tài)，有一種發(fā)自內(nèi)心的純真之美。
九、課堂作業(yè)：完成單頁練習(xí)，進行“雙基練習(xí)”。
十、課后作業(yè)。
1背誦全詩(記)2翻譯全詩（寫）。
板書設(shè)計：見有關(guān)課件。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇四
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一篇。全詩可分為三章。
第一章(前四句)愛慕：一個男子在河邊遇到一位美麗的姑娘，于是萌發(fā)了愛慕之情。這一章開頭用“關(guān)關(guān)雎鳩”起興，運用“比”的手法點出了戀愛的主題。因為雎鳩“雌雄常不相失，亦不曾相近”，“情意相與而未嘗狎”，以雎鳩的關(guān)關(guān)和鳴引出“窈窕淑女，君子好逑”，貼切而有深意，確是匠心獨具。
第二章(中間八句)思念：男子對姑娘思念不止，以至夢寐以求，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。在他眼前出現(xiàn)的是這位美麗姑娘采摘荇菜時“左右流之”的苗條、優(yōu)美的身姿，使他夜不能寐;然而，大約這只是一廂情愿，他只有獨自在床上“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，直到天明。這一章既有直接的心理描寫“優(yōu)哉游哉”，寫其綿綿情意，思念不絕，又有動作描寫“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，突出其內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，形象逼真地表現(xiàn)了主人公的深深的思念之情。
第三章(最后八句)愿望：表達了希望與姑娘成婚的美好愿望?！扒偕阎?、“鐘鼓樂之”，是設(shè)想與姑娘結(jié)婚時鼓樂齊鳴的歡樂場面。
這首詩采取了重章疊唱的手法，每一章都有些句子重復(fù)詠唱。這體現(xiàn)了《詩經(jīng)》語言的一個特色。詩的感情真摯熱烈，回環(huán)詠唱的章法，使熱戀之情步步推向高潮。詩的每一章，都用起興的藝術(shù)手法，將自然景象與人物的內(nèi)心情感和諧地融會起來，景中含情，情中蘊景。
1.統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的.詩句是“窈窕淑女，君子好逑”
2.本詩用來形容美麗善良的姑娘的成語是窈窕淑女。
3.《關(guān)雌》所要表達的主題是什么?
《關(guān)雎》寫了一個男子對一個女子的思念、追求過程，表達他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。
《關(guān)雎》這首詩主要運用了“興”的藝術(shù)手法。如本詩開頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，它原是詩人借眼前景物發(fā)端的話，但水鳥和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。本詩的起興之妙正在于詩人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂道的情景交融的藝術(shù)境界。
5、《關(guān)雎》大量運用了重章疊句的表達方式，充分表達了詩人細膩的思想感情，請從詩中找出一處，反復(fù)朗讀，并體會其作用。
《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)”(疊字)形容鳥叫聲，“窈窕”(疊韻)表現(xiàn)淑女向美麗，“參差”(雙聲)描繪水草的狀態(tài)，“輾轉(zhuǎn)”(疊韻)刻畫出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動的形象。
6、本詩圍繞一個求字，寫一個男子對美好女子的愛慕追求。
7、詩中思念情人使人歷歷在目的一個細節(jié)是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，通過反復(fù)寫男子對愛情的執(zhí)著追求且細心呵護的短語是：采之、芼之、友之、樂之。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇五
2、了解比興手法。
3、體會作品表達的思想感情。
1、反復(fù)朗讀；感知詩歌大意。
2、采用提問質(zhì)疑共同討論等方法分析關(guān)鍵句子，理解意境。
3、朗讀背誦，積累名句。
正確認(rèn)識古代勞動人民對美好愛情生活的追求和向往。
1、對每句詩的理解。
2、體會整首詩表達的思想感情。
教具準(zhǔn)備。
課件及音頻資料。
教學(xué)課時：二課時。
一、激趣導(dǎo)入，資料共享。
今天我給大家?guī)硪环?，請同學(xué)們先欣賞欣賞（屏顯畫面）：一對呱呱鳴叫的水鳥歡樂地嬉戲在青青河洲，長長短短的碧綠水草隨水漂流，看到這幅畫，你會想到什么呢？（學(xué)生自由發(fā)言）想像很豐富，那么同學(xué)們知道三千年前的人們又是怎樣聯(lián)想的呢？今天，讓我們一起走進《詩經(jīng)》，聆聽三千年前華夏先民的吟唱，感受公元前東方的文明與輝煌。未讀《詩經(jīng)》，先聞其名，《詩經(jīng)》究竟是怎樣一部書，哪位同學(xué)為我們介紹介紹？（學(xué)生介紹）善于查閱資料，好?！对娊?jīng)》是詩歌的源頭，讀者《詩經(jīng)》，你會覺得不如了浪漫的殿堂。那么，大家知道冠于《詩經(jīng)》三百篇之首的是哪一首嗎？（生答）這節(jié)課，我們一起來學(xué)習(xí)《關(guān)雎》。
二、一唱三嘆吟誦《關(guān)雎》。
1、教師質(zhì)問（學(xué)習(xí)詩歌的方法、朗讀注意問題）。
2、請學(xué)生大聲自由朗讀課文，對照注釋，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。（老師板書課題）。
3、抽一名學(xué)生讀，評價。
4、齊讀一遍，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。
5、師讀，請同學(xué)們邊聽邊思考，這首詩寫了什么內(nèi)容？試用簡潔語言概括（或播放錄音）。
6、一生說說內(nèi)容。（這首詩寫了一個青年男子對一女子的愛慕、追求而又求之不得的過程。）。
7、這首詩為我們講述了一個優(yōu)美動人的愛情故事，請同學(xué)們選擇你喜歡的讀書方式，可以大聲讀，可以小聲吟誦，還可以閉目沉思，想象故事中一幅幅畫面。老師先給同學(xué)們做個示范，起到拋磚引玉——我在讀“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”這句詩時，眼前不禁浮現(xiàn)出這樣的情景：碧藍如洗的天空下，一條玉帶似的河流靜靜流淌。和中的小島上，芳草如茵，一對對雎鳩鳥在草叢里、河水邊悠然自得地玩耍嬉戲……。你的眼里心里會出現(xiàn)什么情景呢？請同學(xué)們邊讀邊想。
8、學(xué)生邊讀邊想，然后抽三名學(xué)生說說，請全班學(xué)生有感情的齊讀這首詩。
三、美不勝收品味《關(guān)雎》。
好詩不厭百回讀，同學(xué)們一遍比一遍讀得好，可見入情才能入境。古人說：奇文共欣賞，疑義相與析。請同學(xué)們深入研讀這首詩，小組討論交流，以“我從這一句、這幾句或這首詩中，品出了《關(guān)雎》的美”的句式，說一說你的思考和發(fā)現(xiàn)。
教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言形成板書（人物美；語言美；意境美；情感美）。
3、教師小結(jié)（從字里行間，同學(xué)們品出了《關(guān)雎》的人物美，語言美，意境美，情感美。其實，它的魅力，它的佳處，遠遠不止這些。這首詩既寫了對愛情求而不得的相思之苦，但又不限于自拔的低沉哀吟，難怪孔子說它“樂而不淫，哀而不傷”，看來，被冠于《詩經(jīng)》之首的《關(guān)雎》的確名不虛傳。
美詩若美讀，定能錦上添花，別有意趣?，F(xiàn)在，分男女生兩大組配樂朗讀《關(guān)雎》，比一比，看哪一組的朗讀技高一籌。
1、男生配樂讀，女生配樂讀。
2、教師點評。
3、師生共同演繹《關(guān)雎》之美。（師領(lǐng)讀前四句，全班齊讀前四句，第五句開始男生先讀，女生后讀，形成一種錯落之美，最后兩句詩男生讀兩遍，和女生的朗讀合在一起。師輕聲朗讀前四句。）。
4、美詩可美讀，美詩也可以和樂而歌唱，因為詩歌本是可以和樂而歌的。同學(xué)們想不想聽今人譜曲的《關(guān)雎》。現(xiàn)在，讓我們和著音樂，一起深情吟唱這首傳誦千古、經(jīng)典古樸的愛情歌謠。（課件播放歌曲《關(guān)雎》，師生齊唱。）。
《詩經(jīng)》是人類文明的春天，是初生天地的源頭活水，開闊、豐盈、簡單、潔凈。課后，讓我們進一步聆聽華夏先民的吟唱，吟誦優(yōu)美文字，傳唱古老歌謠，進一步感受我國古代文明之輝煌。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇六
《關(guān)雎》是一首古老經(jīng)典的愛情詩歌，盡管其中有些詩句人們耳熟能詳，但對于初三學(xué)生來說，真正理解起來卻并非易事，引用《關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計。因此，本著”以學(xué)為主“的原則，這次課堂教學(xué)就化難為易，化繁為簡，采用了”一詩四讀"的方法--吟讀，譯讀，品讀，唱讀。換一種說法就是：大聲地朗讀，生動地譯讀，多元地品讀，優(yōu)美地唱讀。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1.了解《詩經(jīng)》的基本知識，有感情地誦讀詩歌。
2.培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想想象能力，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生對我國古代文化的熱愛之情。
【教學(xué)重點】。
詩歌內(nèi)容的理解和背誦。
【教學(xué)難點】。
感受詩歌的音韻美，意境美。
【教學(xué)方法】。
誦讀法。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇七
1．了解有關(guān)《詩經(jīng)》的基本知識。
2．理解這首詩的主題。
3．了解詩中運用的反復(fù)和賦、比、興等創(chuàng)作手法。
4．要求學(xué)生反復(fù)誦讀，背誦這首詩。
二、教學(xué)重點：理解這首古詩的主題。
三、教學(xué)難點：了解賦、比、興的表現(xiàn)手法。
四、教法和學(xué)法：誦讀法、師生互動法、多媒體輔助教學(xué)法、研究性學(xué)習(xí)法等。
五、教學(xué)過程：
我給大家講個故事：大宋年間，遼國使者出使大宋，這遼國使者對大宋朝文人的才學(xué)早有所聞，于是，想以他本國一直無人能對的死對來為難他們。且聽他出的上聯(lián)是：三才天地人……，（多媒體顯示）。
串講：這上聯(lián)一出，只見當(dāng)時在朝的文武官員個個面面相覷，搖頭嘆息，同學(xué)們，難道真被一小國使者難住了不成。我們來對對看，怎么樣？不過，同學(xué)們對聯(lián)接觸得可能不多，我給大家提示一下，“三才”最早出自《易經(jīng)》，“三才”的內(nèi)容是天才、地才、人才。那什么內(nèi)容也包括三部分？請大家打開書本仔細閱讀《詩經(jīng)》的注解一，你也許能馬上對出下聯(lián)。（學(xué)生看書，教師提示學(xué)生勾畫重點）。
串講：有誰能對？（《詩經(jīng)》風(fēng)雅頌，很不錯，你已是半個東坡了。）。
明確：幸虧我大宋朝有博學(xué)多才的東坡先生在，只見他略一沉吟，對：四詩風(fēng)雅頌（多媒體顯示）《詩經(jīng)》將大雅與小雅，合稱為“雅”，故此將“風(fēng)雅頌”稱為“四詩”。三對四，天地人對風(fēng)雅頌，非常工整，得此對句答復(fù)，遼使為之贊嘆驚愕，佩服得五體投地。
師：“風(fēng)”指什么？“雅”指什么？“頌”指什么？《詩經(jīng)》是我國第一部……？
串講：最能代表《詩經(jīng)》成就的是“國風(fēng)”?！帮L(fēng)”注解上說是“地方歌謠”那到底是寫什么內(nèi)容的呢？為何有如此高的評價呢？我們來看《詩經(jīng)》的首篇“關(guān)雎”，它在很大程度上體現(xiàn)了風(fēng)的特色。
1．范讀全詩注意字音和停頓。（多媒體顯示）。
2．自由讀（注意注釋中的字音）朗讀指導(dǎo)關(guān)關(guān)／雎鳩，在河/之洲／窈窕／淑女，君子／好逑。“鳩”“洲”“逑”韻角中都有ou，并在同一位置上重復(fù)，要拖長讀，顯出聲音的回環(huán)和諧。
3．齊讀（正音、停頓：關(guān)關(guān)/雎鳩）整體感知。
提問：詩也就是歌。剛才我們已經(jīng)了解到，風(fēng)中的詩都是地方民歌。這是一首什么樣的歌曲？（愛情）。
4．是男子追求女子呢，還是女子追求男子？何以看出？（多媒體顯示）。
問：“好逑”、“窈窕”是什么意思？（君子好逑，注意“好”的讀音為第三聲，因為意思為“理想的配偶”不是喜歡配偶?！榜厚弧笔莾?nèi)在美和外在美的結(jié)合。）。
串講：男子追求女子，經(jīng)歷哪些過程？這整個過程我認(rèn)為是一個完整的愛情故事，也可以說是愛情的三部曲。（多媒體顯示主題內(nèi)容分析）。
5．請同學(xué)們仔細研讀，哪三部（哪三個階段），用三個詞語分別概括。
學(xué)生討論：（相愛或相戀，相即互相，是雙方的。這是兩相情愿嗎？）。
明確：鐘情（多媒體顯示）哪幾句詩寫的是這一階段的？（根據(jù)學(xué)生的回答多媒體逐步顯示）。
串講：鐘情于女子以后，第二階段呢？用什么詞語來概括？哪些詩句？（多媒體顯示）。
“寤寐”“思服”什么意思？討論后明確：追求（多媒體顯示）。
串講：你認(rèn)為追求的結(jié)果是怎樣的？理由呢？這一階段用什么詞語來概括？
討論明確：結(jié)合（琴瑟友之，鐘鼓樂之）（多媒體顯示）“友之”“樂之”是什么意思？
對這個結(jié)果歷來有爭議。有些人認(rèn)為這是一種美好的幻想。也有人認(rèn)為這是追求的結(jié)果，也就是結(jié)合了。理由是：鐘鼓是我國古代的大型樂器，不象現(xiàn)在的年輕人拿把吉他，到人家姑娘面前叮叮咚咚敲上一陣。撞鐘擊鼓不是隨隨便便，任何人都能有此排場的，只有貴族在迎娶新娘時才有如此隆重的場面。用琴瑟來比喻婚后幸福的生活?，F(xiàn)在，也還用琴瑟之和來表現(xiàn)夫妻和諧。當(dāng)然同學(xué)們可以保留自己的看法，有自己的理解。
6．通過剛才的學(xué)習(xí)，你們能否概括本詩的主題？（歌頌對愛情的忠貞）（多媒體顯示）。
7．有感情地朗讀。
1．興。
串講：剛才我們在分析詩歌內(nèi)容的時候，你們有沒有注意到有幾句詩我們始終沒有提到。我們先看第一句：導(dǎo)讀“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”與后面兩句有什么關(guān)系？（引出）（多媒體顯示詩句）。
串講：這在表現(xiàn)手法上，叫興，或者說托物起興。它是一首詩或一章詩的發(fā)端。托什么物興的又是什么？（托“關(guān)雎”興“窈窕淑女，君子好逑”）。
那為何不說“關(guān)關(guān)烏鴉”卻說“關(guān)關(guān)雎鳩”換句話說，所起興的事物和所歌詠的事物之間有沒有內(nèi)在的聯(lián)系呢？看注解“雎鳩是一種貞鳥”鳥類一般是群居的，而雎鳩卻有固定的配偶，也就是一夫一妻，這說明愛情的忠貞。同時就預(yù)示著這首詩的主題——贊美忠貞的愛情。由此聯(lián)想到世間美好的婚姻愛情。它在詩中的作用很重要，可以寓意、聯(lián)想、象征，烘托氣氛等。
這首詩中有大量的“興”句，請同學(xué)們在以下幾節(jié)中找找看，（先言什么，興什么？）。
討論明確：首章以雎鳥的成雙和鳴、相依相戀，興起淑女應(yīng)配君子的聯(lián)想。次章以荇菜的左右無方，隨水而流，興起淑女之難求。末章以荇菜既得而“采之”“芼之”，興起淑女既得而“友之”、“樂之”。正是運用了興的手法，詩歌將人物內(nèi)心的感情較好地揭示出來了。（根據(jù)分析多媒體逐步顯示）。
2．比、興經(jīng)常和比結(jié)合使用，在興的同時，又有比。所謂“比”，簡單地說，就是比喻。（多媒體顯示）我們剛才分析“興”時，同時就有“比”。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”還有以荇菜的'左右無方，隨水而流，比喻淑女的難求。
3．還有一種很重要的表現(xiàn)手法：賦，所謂“賦”，是鋪陳其事，用我們今天的話來說，就是敘述和描寫。這首詩也大量的用了賦這種表現(xiàn)手法。同學(xué)們，能找到嗎？（全詩寫愛情故事就是用了“賦”）。
四、欣賞音律（音韻美）。
1．重章疊唱。
現(xiàn)在我們分組對讀，來思考一下《詩經(jīng)》在藝術(shù)上具有什么特點？（反復(fù)）。
師：對，有哪些句子是“反復(fù)”？
明確：第二章中“參差荇菜，左右流之，”與下文參差荇菜，左右采之，左右毛之，只改了一字，準(zhǔn)確地說應(yīng)該是“重章疊唱”，（多媒體顯示）這種手法對后代詩歌的影響很深遠，如現(xiàn)在的歌曲，在高潮部分再三反復(fù)，這是為什么？這樣唱才覺得過癮。使的詩篇回旋跌宕，造成了一唱三嘆的效果，突出了詩歌的形象，取得情深味長的效果，增強了感染力。這正是民歌的一個特色。（如好一朵茉莉花）。
2．偶句入韻。
在音韻上，除了重章疊唱以外，還有什么特點？再讀詩歌（押韻）我們以第一小節(jié)為例，看看有哪些韻腳？押了什么韻？首句鳩”“洲”“逑”韻角中都有ou，下文又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻，全篇三次換韻，這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。
3．雙聲疊韻。
師：詩歌在用詞上也非常講究，采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻；（兩個韻母相同的）“參差”是雙聲；（兩個聲母相同的）“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。雙聲疊韻連綿字的運用，保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。
請閱讀下面幾首詩歌，分析它的表現(xiàn)手法。
孔雀東南飛，五里一徘徊。“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”?！?。
齊讀，思考：這首詩繼承了《詩經(jīng)》哪種表現(xiàn)手法？根據(jù)學(xué)生的回答顯示答案：（興）（其他幾首用同樣的方法。）。
《秋浦歌》（其十五）李白。
白發(fā)三千丈，緣愁似個長？不知明鏡里，何處得秋霜?。ū扰d）。
《雨霖鈴》柳永。
寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)?！ㄙx）。
《紅燭》聞一多。
紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？
紅燭?。∈钦l制的蠟—給你軀體？是誰點的火—點著靈魂？……。
紅燭??！……（重章疊唱）（用啟發(fā)性朗讀學(xué)生很快能回答）。
總結(jié)：由此可以看出，詩經(jīng)中的表現(xiàn)手法對后世文學(xué)創(chuàng)作影響的深遠：從漢樂府到唐詩、宋詞，甚至現(xiàn)代詩歌。
六、小結(jié)《詩經(jīng)》“六藝”。
七、自由讀，并且背誦。
八、語文實踐活動：同學(xué)們，這節(jié)課大家學(xué)得很認(rèn)真，這下，我們也當(dāng)一回詩人，再現(xiàn)《關(guān)雎》一詩的意境和主題，寫一首新體詩，字?jǐn)?shù)不限，句式長短不作要求，只要有詩味就行。至于押韻，感興趣的同學(xué)可嘗試一下。
九、結(jié)束：音樂欣賞。
最后，讓我們來感受一下《關(guān)雎》的音樂美。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇八
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”。
《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》一出，天下男女老少皆能作：“窈窕淑女，君子好逑”！其開創(chuàng)了永恒的相思情篇，藝術(shù)魅力不容置否。
雎鳩，一種水鳥，又叫王雎。其“生有定偶而不亂之，偶相并游而不相狎”。雎鳩從一而終的自然生命現(xiàn)象，經(jīng)人類吟詠就成了對天長地久的愛情的贊嘆。無獨有偶，一種叫信天翁的鳥也是如此，一旦失去配偶，另一方將幾日不食而至餓死，或者撞崖而亡。在雎鳩身上看到的是君子淑女的如意搭配，完美和諧的愛戀與婚姻。所以，此詩也是婚戀文化的反映。
詩歌揭示什么？這首詩又揭示了什么呢？
詩歌所揭示的真實大致包含了三種層次：首先反映了作詩者的感情，甚至是賦詩者的個性人格。這既是《詩大序》中說的“吟詠情性”的主張，也是《左傳》中所記載的賦詩言志的宗旨；其次，詩是一種文化教養(yǎng)下的產(chǎn)物，反映社會教化與時地風(fēng)氣的特性；第三，此類意向性活動最后必須指向能夠引發(fā)情感的現(xiàn)實生活的真實情況，反映社會的基本現(xiàn)實。這就是《詩大序》所謂“情發(fā)于聲聲成文謂之音”?！盾髯?-儒效》有“詩言是其志也”之說。儒家詩教要求詩歌內(nèi)容“無邪”，“溫柔敦厚”，因此，“志”只能是合乎社會倫理綱常的群體意志，具有教育作用。在中國古代，儒家的思想是封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想，文學(xué)活動往往要被納入到維護封建統(tǒng)治，封建禮儀的思想軌道，把文學(xué)當(dāng)作倫理，道德，政治的教化工具?！拔囊暂d道”的思想，都體現(xiàn)了教化的色彩。
《詩經(jīng)》成為儒家經(jīng)典后，《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》在儒家的整合中，“言志”與教化雙管齊下，并行不悖，由對美好情愛的追求晉級為理想婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。追求天長地久的情愛，琴瑟之好，本無可厚非；感情從一而終，固若金湯更值得贊美。但這樣一定要發(fā)自內(nèi)心，出于自愿。如果將從一而終的自然生命現(xiàn)象納入社會道德規(guī)范，并刻意追求，就會在美的基礎(chǔ)上長出丑與惡來。儒家道德中有三綱五常，“從一而終”的思想就是其一，即要求女子一輩子只能嫁給一個人，男人若死了也要守婦道，守活寡，不再改嫁。若能立即自殺那更是“貞烈女子”。這就是儒家中貞節(jié)，貞潔的思想，官方有“貞節(jié)牌坊”褒獎，人人敬之！王雎的自然生命現(xiàn)象已納入社會倫理綱常，教化之下成為一種社會群體意志。
真有那么多天長地久的情愛嗎？
我想沒有那么多的癡情女子！
也可以說沒有那么多百年難得一遇，萬中無一的大情種男人值得女人作出這樣的犧牲！
試想一個女子年紀(jì)輕輕的就守活寡到終老，這一輩子會是怎樣的一種生活？！對于守活寡的問題，我認(rèn)為古代婦女社會地位低下，男人三妻四妾，根本談不上情專。女人沒有放棄婚姻的權(quán)利，男人隨時可以一紙休書解決掉與女子的夫妻關(guān)系。被休掉的女子也會遭受世人的奚諷嘲譏。若女子不幸喪夫，地位低下的婦女如果再嫁其實可以解決兒女，自身生計問題，也符合人性的正常要求。而儒家從王雎身上提煉出一座高聳入云的貞節(jié)牌坊栽在社會群體的心中，外設(shè)其它獎勵。教化與功利熏就社會觀念，一旦形成難以逾越。這種由自然現(xiàn)象晉級為社會婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)，在儒家思想中是一把“滅絕人性的神器”，在中國婦女頭上揮來掃去幾千年！不用想，肯定是鮮血淋漓的，殘忍至極。
在儒家思想作為統(tǒng)治思想的社會里，彰表“從一而終”的貞節(jié)牌坊，是婦女身上背負(fù)的沉重的石碑；貞節(jié)，貞潔，婦道，節(jié)婦這些內(nèi)容鑄成了一套桎枯人性的黃金枷鎖。
今天學(xué)習(xí)《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》，我想學(xué)校教給我們的，應(yīng)該更全面一點。從王雎等動物自然生命現(xiàn)象衍生出來的儒家婚戀思想，貞節(jié)思想在中國的歷史文化中占著濃重的比重，滲透到社會生活的每個角落。文學(xué)莫不是包含了很多的思想文化么？詩背后是有文化內(nèi)容的，該發(fā)掘更深。
《關(guān)雎》所表現(xiàn)的不只是追求美好愛情與婚姻，也揭示了儒家婚姻戀愛觀念的惡，是滅人欲的道德綱常的美化。該是抨擊它的時候了，儒家將《詩經(jīng)》奉為“經(jīng)”，以致我們在學(xué)習(xí)它的時候，大力褒揚，殊不知我們在稱贊一種變態(tài)的，反人道的，反人性的，滅人欲的儒家封建道德，變態(tài)，畸形，極端的婚姻與戀愛觀點。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇九
2、了解作品所運用的反復(fù)和賦、比、興手法。
詩歌的反復(fù)吟唱所表現(xiàn)出的情感。
比興手法的運用。
1課時。
電腦多媒體，電視機。
一、播放《蒹葭》動畫，引入新課學(xué)習(xí)。
二、作品簡介。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。它收集了自西周初年至春秋時代大約五百年間的三百零五篇詩歌?！对娊?jīng)》包括“風(fēng)、雅、頌”三部分。表現(xiàn)手法有賦、比、興。
三、課文朗讀：播放《關(guān)雎》動畫，學(xué)生朗讀課文，了解課文主要內(nèi)容，讀準(zhǔn)生字詞。（讀）。
四、認(rèn)知討論：就課文內(nèi)容安排學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)討論，教師可以羅列部分問題引導(dǎo)。（說）。
五、學(xué)生再次朗讀課文，合作探究：討論《關(guān)雎》之美，美在何處？（議）。
六、學(xué)生試譯課文內(nèi)容(按節(jié))，教師補充并歸納。講解有關(guān)《詩經(jīng)》的基本常識，對重點的生字詞提出要求。（說）。
七、觀看《關(guān)雎》動畫，學(xué)生現(xiàn)場演繹現(xiàn)代版《關(guān)雎》(聽，看)。
八、主題歸納并學(xué)生進行必要的教育警示。
這首詩表現(xiàn)了古代勞動人民內(nèi)心的樸實愿望，這是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他們生活中真實感受到的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。抒發(fā)的感情熱誠真摯、純潔樸實，全無庸俗虛偽之態(tài)，有一種發(fā)自內(nèi)心的純真之美。
九、課堂作業(yè)：完成單頁練習(xí)，進行“雙基練習(xí)”。
十、課后作業(yè)。
1背誦全詩(記)2翻譯全詩（寫）。
板書設(shè)計：見有關(guān)課件。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十
《關(guān)雎》是人教版九年級下冊第六單元古詩文中第四課《〈詩經(jīng)〉兩首》中的第一首。
1、指導(dǎo)思想：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富有表現(xiàn)力的語言；誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的.欣賞品位和審美情趣。
2、設(shè)計理念：本課教學(xué)，擬以朗讀為主線，通過初讀，讀準(zhǔn)字音,讀通讀順;再讀,走進文本,讀懂詩意;三讀,反復(fù)吟誦,讀出詩情;四讀,深入課文,品味美點;卒讀,相映成趣,美讀美唱。使學(xué)生一步步走近文本、走進文本。通過以上環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生讀詩興趣，喚醒審美體驗，體會詩歌語言，提高想像聯(lián)想能力和鑒賞能力。
3、教材分析：這首詩是我國古老詩歌總集《詩經(jīng)》中的首篇。詩中寫一個男子思慕著一位美麗賢淑的少女，由于愛戀的深切，這位少女的形象反復(fù)在他腦中出現(xiàn)，使他不安，使他難以忘卻。他幻想著終有一天，能與這位少女結(jié)為永好，成為夫婦，過上和諧美滿的幸福生活。詩中所表達的感情直樸直率，清新動人。
4、學(xué)情分析：九年級學(xué)生對古代詩歌已經(jīng)有了一定的積累，但多數(shù)是唐以后的新體詩，并習(xí)慣了其語言結(jié)構(gòu)，音韻節(jié)奏。而對于《詩經(jīng)》的內(nèi)容和形式知之甚少，這就要求我們在教學(xué)時多進行比較閱讀，通過比較把握《詩經(jīng)》中詩歌的特點。另外，九年級的學(xué)生正處于青春期的關(guān)鍵時候，他們向往著愛情，對異性充滿著朦朧的好感。但是他們對愛情的認(rèn)識卻是片面的，在對異性的追求中也把握不住自己。怎樣引導(dǎo)他們形成正確的人生觀、價值觀和愛情觀，是擺在我們每一位教師面前的很重要問題。而《關(guān)雎》一詩中古人淳樸的愛情追求，對學(xué)生就有很好的教育意義。
（一）知識與能力：
１、了解《詩經(jīng)》的基本知識及其在中國文學(xué)史上的地位。
２、把握《詩經(jīng)》賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法的節(jié)奏特點。
3、深入理解這首詩，提高學(xué)生詩歌鑒賞的能力。
4、鼓勵學(xué)生借助信息技術(shù)手段，解決學(xué)習(xí)中的問題，培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。
5、準(zhǔn)確、流暢、有感情地朗讀、背誦這首詩。
（二）方法與途徑：
1、通過多種形式的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生熟悉、理解、欣賞詩歌。
2、采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
（三）情感與評價：
1、正確認(rèn)識古代勞動人民對美好愛情的追求和向往。
2、培養(yǎng)學(xué)生正確理解人之性情、純潔愛情，提高審美情趣，理解溫柔敦厚的民族性情，樹立正確的愛情觀。
（四）現(xiàn)代教學(xué)手段：運用多媒體教學(xué)。
１、運用朗讀手段分析抒情主人公的形象。
２、學(xué)習(xí)這首詩賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會它的表達效果。
１、體會詩歌大量運用重章疊句的表達方式。
２、品析語言，體會詩歌的音韻美、意境美。
（一）教具準(zhǔn)備：多媒體。
（在教學(xué)過程中利用多媒體注意創(chuàng)設(shè)課堂優(yōu)美的意境，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，有利于學(xué)生爭取理解詩歌中所展示的人物形象。）。
（二）課前學(xué)生預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：
1、在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)唱哈輝演唱的《關(guān)雎》這首歌。
2、收集有關(guān)《詩經(jīng)》的知識及一些出自《詩經(jīng)》的名句等。
（通過在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)唱歌曲《關(guān)雎》，收集整理有關(guān)資料等，把學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性教充分地發(fā)揮出來，注重了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。）。
七、教學(xué)過程：
（一）播放歌曲《關(guān)雎》導(dǎo)入。
（此環(huán)節(jié)為學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個合適的情景氛圍，以此來增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）。
（二）簡介《詩經(jīng)》。
１、學(xué)生根據(jù)收集的資料自主歸納有關(guān)知識。
２、教師明確、總結(jié)。（多媒體顯示）。
(此環(huán)節(jié)讓學(xué)生從“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為學(xué)習(xí)的真正的主人)。
（三）整體感知。
1、教師配樂范讀。
2、學(xué)生采取多種讀的形式進行朗讀，如:齊讀、個人讀、男女生分句讀。（學(xué)生評價）。
3、思考：詩歌為我們唱出了一個怎么樣的故事？請同學(xué)們用自己的語言來描述一下。
（此環(huán)節(jié)的讀書方式靈活多樣，范讀、自讀、指名讀、齊讀、美讀相映成趣，在朗讀中感知節(jié)奏，重章疊句等知識點。）。
（四）研讀與賞析：（四人一組合作探討）。
1、你認(rèn)為詩歌中的哪些詩句或詞語表現(xiàn)了男子對心中戀人的愛慕之情？
2、請再讀詩歌，理解詩意，你認(rèn)為主人公有怎樣的心路歷程？我們可以將本詩變換成哪三幅畫面？請任意選取一幅圖，通過合情合理地聯(lián)想與想象，用優(yōu)美的語言描繪出這幅圖。交待時間、環(huán)境，細致地描繪人物心理。
學(xué)生發(fā)言：……。
3、你怎么評價男主人公的這份感情？
學(xué)生發(fā)言：感情率直、淳樸、真摯、健康。對愛情有求知不得的相思之苦，但又沒有陷于難以自拔的哀鳴之中。
教師總結(jié)：正因為他那真摯、純真的情感，三千年之后我們讀起來，還是那么清新動人。
4、全體齊讀一遍，再一次感受這首古老而優(yōu)秀的民歌。
(此環(huán)節(jié)讓學(xué)生進行處理、分析，最后提出自己解決問題的觀點，于是，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力可以得到一定程度的培養(yǎng)。)。
（五）品讀全詩，探究藝術(shù)手法：（教師提問，學(xué)生回答）。
1、本詩在藝術(shù)手法上的主要特點是什么呢？
（“比”、“興”手法的運用。）。
2、這首詩在形式上，和我們以前所學(xué)的唐詩、宋詞相比有什么不同？
（《詩經(jīng)》的形式基本上是四言詩。章法上最具特色的一點是“重章疊詠”。）。
3、這種形式有什么好處呢？
（說明它是可歌的，便于在人們口中傳唱。一詠三嘆，容易表達情感。）。
（此環(huán)節(jié)通過學(xué)生暢談感受、理解，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，體會到了《詩經(jīng)》的語言之美。）。
（六）學(xué)生表演：個別學(xué)生演唱《關(guān)雎》。
（此環(huán)節(jié)通過學(xué)生的演唱，將整個課堂氣氛調(diào)動到了高潮）。
（七）知識拓展：
《詩經(jīng)》中的名句欣賞（學(xué)生將課前收集的資料進行展示交流）。
《詩經(jīng)》中的名句集錦（多媒體展示）:。
(1)“投我以桃，報之以李?！薄对娊?jīng)·大雅·抑》（成語：投桃報李）。
（2）桃之夭夭，灼灼其華。《詩經(jīng)周南桃夭》（成語：逃之夭夭）。
（3）巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人》。
（4）青青子衿，悠悠我心。《詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿》。
（5）他山之石，可以攻玉。《詩·小雅·鶴鳴》。
小結(jié)：同學(xué)們講得非常好，看來大家課前預(yù)習(xí)時，資料收集工作做得很好。
（此環(huán)節(jié)通過展示學(xué)生收集整理到的資料，暢談感受、理解，把學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性教充分地發(fā)揮出來。培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，讓學(xué)生開闊了視野。）。
（八）教師總結(jié)：
通過了本課的學(xué)習(xí)，我們可以真正了解到《詩經(jīng)》所含有的獨特的魅力，我們了解到了三千年前人們的社會生活。通過這不知名的作者的筆，我們完全被這樸實戀情和美麗如畫的場景感動了。
那優(yōu)美的意境，讓我們流連忘；那真摯的情感，更讓我們贊嘆不已。最后，讓我們在音樂聲中吟誦《關(guān)雎》，再次領(lǐng)悟一下《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力。
（課堂小結(jié)的目的是強化認(rèn)識，可以把課堂傳授的知識盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。）。
（九）作業(yè)：1、背誦這首詩。2、就本詩選一點，寫一段賞析文字。
（此環(huán)節(jié)有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，有利于學(xué)生對知識的串聯(lián)、積累、加工，從而達到舉一反三的效果。）。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十一
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼[1]之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【注釋】。
出自【詩經(jīng)·國風(fēng)·周南】。
雎鳩：水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一。
逑：(雔)之借字，(雔)，雙鳥之意。
荇菜：水草名。
寤：睡醒，寐：睡眠。
[1]：音帽，有選擇之意。
賞析。
《關(guān)雎》詩意地描繪了一個完整的愛情審美過程，即人的美(外形美和心靈美)的審美過程。詩的一開始就給出了美麗的自然和人的圖景，——“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?。春天的河邊，綠草茵茵，成雙成對的雎鳩在水中嬉戲，一位美麗的少女在河邊采摘荇菜，她撩撥起了少年男子的無限情思。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《方言》說：“秦晉之好，美心為窈，美狀為窕。”愛情的產(chǎn)生常常始于為對方的形體(人的外形美)(窕)所吸引，而后才有了進一步的交往，繼而了解對方的心靈(心靈美)(窈)，所以說愛情就是人的美的審美過程。愛情雙方是感同身受的關(guān)系，它雖然從異性形體美的感受開始，但卻具有對異性形體美的超越性感受。少年男子初遇女子時注意的是女子的形體美，但是越到后來，越消失了對她的單純形體美的感覺(此過程在文本中需要一個過渡)，隨之而來的是女子的情緒對他的情緒的嚴(yán)重干擾，體現(xiàn)在詩中便是“求之不得，寤寐思服”、“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”——女子態(tài)度的不確定引發(fā)了男子的無盡相思?！靶挠徐`犀一點通”，待到兩者都有了感同身受的能力后，愛情就產(chǎn)生了。詩到這里，把人在愛情審美過程中主體與自然統(tǒng)一這對關(guān)系揭示出來了。前面說過，《關(guān)雎》是一首婚歌，它是強調(diào)倫理道德的。所以，詩歌在肯定了審美主體的自然性的同時，又強調(diào)了審美主體和社會理性的統(tǒng)一。在詩歌中，這些關(guān)系和諧地同構(gòu)于審美主體，因而形成了理想的愛情審美觀。
其實《詩經(jīng)》中，不只是《關(guān)雎》，還有《桃夭》、《蒹葭》等大量的詩歌都體現(xiàn)著這種理想的審美關(guān)系?！遁筝纭犯前褠矍榈膶徝荔w驗提升到了主體對于時空和生命哲性思考的高度。
《關(guān)雎》是周朝的民歌。周代是中國歷史上一個高揚主體理性的人治時期，統(tǒng)治者建構(gòu)了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系，因此美學(xué)觀念也相應(yīng)地被浸染了濃厚的倫理道德色彩。早期的儒家學(xué)說以“和”為美，視主體的功德圓滿為終極追求，在一定的程度上尊重了人的自然性?！墩撜Z·先進》中孔子獨傾心于曾子的回答，就可以看出孔子要求把社會的“禮治”和理性的規(guī)范變?yōu)槿藗兂鲎蕴煨缘淖杂X要求，——早期的儒家學(xué)說不是泯滅人的自然性的。反映在愛情審美價值觀上，就是《關(guān)雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點，在肯定了人的自然性的同時，又以社會理性作為自覺要求，強調(diào)了倫理道德觀念，體現(xiàn)了作為社會的人的理想愛情審美價值取向。唯其如此，《關(guān)雎》才得以列詩三百之冠，并倍受后人推崇。另外，民間是一片自由的天地，為這種愛情審美追求提供了合適的生長土壤和溫度。
但是，這樣理想的愛情審美價值取向在主流話語中只是曇花一現(xiàn)，在此后的社會歷史發(fā)展中，屹立于風(fēng)雨中的冰涼的貞節(jié)牌坊才是愛情的基本意象，昭示著歷史發(fā)展的真實。閃耀于先秦愛情審美價值觀中的人性光。
以上說的是它的情感美。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”;摹擬形象，如“窈窕淑女”;描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字?！贝嗽婋m非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。
用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十二
1.統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的詩句是“窈窕淑女，君子好逑”
2.本詩用來形容美麗善良的姑娘的成語是窈窕淑女。
3.《關(guān)雌》所要表達的主題是什么?
《關(guān)雎》寫了一個男子對一個女子的思念、追求過程，表達他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。
《關(guān)雎》這首詩主要運用了“興”的藝術(shù)手法。如本詩開頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，它原是詩人借眼前景物發(fā)端的話，但水鳥和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。本詩的起興之妙正在于詩人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂道的情景交融的藝術(shù)境界。
5、《關(guān)雎》大量運用了重章疊句的表達方式，充分表達了詩人細膩的思想感情，請從詩中找出一處，反復(fù)朗讀，并體會其作用。
《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)”(疊字)形容鳥叫聲，“窈窕”(疊韻)表現(xiàn)淑女向美麗，“參差”(雙聲)描繪水草的狀態(tài)，“輾轉(zhuǎn)”(疊韻)刻畫出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動的形象。
6、本詩圍繞一個求字，寫一個男子對美好女子的愛慕追求。
7、詩中思念情人使人歷歷在目的一個細節(jié)是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，通過反復(fù)寫男子對愛情的執(zhí)著追求且細心呵護的短語是：采之、芼之、友之、樂之。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十三
第一段：引入詩經(jīng)關(guān)雎的背景和重要性（大約200字）。
詩經(jīng)是中國古代文化的瑰寶之一，其中的《關(guān)雎》更是備受矚目。《關(guān)雎》是一首由周代詩人所作，描繪了一段關(guān)于婚姻、愛情和矛盾的故事。這首詩的重要性在于它不僅是古代婚姻觀念的文化遺產(chǎn)，同時也展現(xiàn)了古人對于婚姻關(guān)系的思考和期望。通過分析《關(guān)雎》中的情感、形象和象征，我們可以更好地理解古人對于婚姻和愛情的看法。
第二段：詩經(jīng)關(guān)雎的情感表達和人生哲理（大約200字）。
《關(guān)雎》以細膩且真切的表達方式描繪了一對男女之間的復(fù)雜感情。詩中男女主人公的心思目標(biāo)明確，但卻不被現(xiàn)實和環(huán)境所限制。他們愿意放下封建禮教的束縛，追求真愛。通過表達他們的思念、期待、憂慮和矛盾，古人試圖去探討婚姻關(guān)系中的價值和意義。這首詩展現(xiàn)出的深情和真實的情感讓讀者們不禁反思自己的婚姻觀念和價值觀。
第三段：詩經(jīng)關(guān)雎的形象描繪和象征意義（大約200字）。
《關(guān)雎》中的形象描繪十分精細而富有象征意義。首先，詩中的“桃之夭夭”和“其葉蓁蓁”描繪了女主人公的美麗和溫柔。這是對女性的贊美和美好的形象塑造。其次，詩中的湖水和荷花等自然景觀給人一種恬靜、寧靜的感覺。這些形象的描繪不僅讓人們產(chǎn)生美好的情感，更具有象征意義，代表著對于幸?；橐龊兔篮蒙畹南蛲?。
第四段：詩經(jīng)關(guān)雎的文化價值和影響（大約200字）。
詩經(jīng)《關(guān)雎》具有重要的文化價值和影響。首先，它是中國古代文化的珍貴遺產(chǎn)，是中國古代文學(xué)史上的一個重要里程碑。其次，詩中的婚姻觀念和愛情主題對于后來的文化傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?！蛾P(guān)雎》中呈現(xiàn)的思想和價值觀念一直影響著后世，對于人們對于愛情和婚姻的思考和認(rèn)識具有重要的參考價值。
通過對于《關(guān)雎》的分析和思考，我感受到了古人對于婚姻和愛情的獨特見解和深刻思考。這首詩中展現(xiàn)出的情感和形象描繪讓我對于傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和認(rèn)識。與此同時，我也對于自己的婚姻觀念和愛情觀有了一些新的思考和思路?！蛾P(guān)雎》是一首富有深意和情感的古典詩歌，它不僅僅是一種文化遺產(chǎn)，更是對于人們思考和認(rèn)識愛情婚姻的一種啟示和引導(dǎo)。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十四
作為中國文化源頭的《詩經(jīng)》，其地位是大家公認(rèn)的?！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，這首詩應(yīng)當(dāng)是人們所熟悉、所了解的。為什么把《關(guān)雎》放在《詩經(jīng)》的第一首?各有其說。
《關(guān)雎》這首敘事抒情詩，主要描寫了一個青年小伙子，偷偷地愛上了一位姑娘那種單相思的動人情景。實際上，《關(guān)雎》表現(xiàn)的是古代先民的社會生活狀況。在古代先哲們的心中，家的觀念是社會的細胞，國家一詞，從順序看是國在前家在后，但是，古人的觀念是家在前國在后。漢書《匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟罚话愣际且浴蛾P(guān)雎》為始。……此綱紀(jì)之首，王教之端也?！币约懊献铀^“齊家、治國、平天下”就是佐證。一個家庭是否幸福，其起點就是男女婚姻的美滿與否。有德有才的君子和溫柔賢淑的女子結(jié)合。從這些方面思考，我們古代的先哲在對社會、國家的發(fā)展上，把男女組合成美好社會細胞的追求看做最重要的，是令人欽佩的。
另外，我們從歷史興衰的角度再看，殷紂之亡由妲己，周幽之亂起褒姒。其釁每起自閫闈。歷史的教訓(xùn)，先賢不能不思考。因此《關(guān)雎》最為《詩經(jīng)》第一首，是隱含著先賢治國以及民族優(yōu)秀發(fā)展的期望，其用意值得玩味。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十五
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》中的一篇古代樂府民歌，也是中國古代文化的瑰寶之一。通過閱讀《關(guān)雎》，我深深感受到了它所傳遞的文化內(nèi)涵和人生智慧。詩經(jīng)作為中華民族的詩歌寶庫，蘊含著豐富的歷史和文化背景，而《關(guān)雎》作為其中的一篇，更是給我留下了深刻的心得體會。
首先，《關(guān)雎》從整體結(jié)構(gòu)上來看，共有兩段，每段四句。這種簡潔而又有條理的句式安排，清晰地表達出古人對于婚姻的期望和理解。詩中的“關(guān)關(guān)睢”和“在河之洲”兩句，通篇貫穿了整首詩歌。關(guān)和睢都是河南古稱的地名，它們代表了兩個不同的地域和氛圍，寓意著兩個不同家庭的結(jié)合。而“在河之洲”則象征了這兩個家庭的相互聯(lián)結(jié)和和諧共處，展現(xiàn)了古人對于婚姻的美好向往。
接著，《關(guān)雎》所描繪的婚姻景象，寓意深遠。詩中的“關(guān)之琴兮，勞之舞”和“河之洲兮，洵有愧于天地”兩句，分別表達了男女雙方在婚姻中扮演的角色。男方以琴為代表，彈奏音樂表達心中的情感；女方以舞蹈表演自己的才藝和魅力，為婚姻增添樂趣。而“洵有愧于天地”則彰顯了古代文化對于婚姻的看重，認(rèn)為夫妻應(yīng)該以社會倫理和道德為準(zhǔn)繩，如此才能使家庭和睦、社會和諧。
此外，《關(guān)雎》的詩歌藝術(shù)也是值得贊嘆的。整首詩運用了反襯的手法，通過對比和對照，表達出了強烈的情感。男方的琴音和女方的舞姿呼應(yīng)了一起，互相輝映，體現(xiàn)了夫妻之間的默契和和諧。同時，詩中也運用了象征的手法，將琴和舞比喻為夫妻之間的點綴和裝飾，強調(diào)了婚姻的美好和歡樂。
最后，《關(guān)雎》所傳遞的文化內(nèi)涵和人生智慧給我留下了深刻的思考。古人對于婚姻的思考和期望，與現(xiàn)代社會仍然有著共通之處?；橐鍪侨松兄陵P(guān)重要的一環(huán)，是家庭幸福和社會和諧的基石。在婚姻中，夫妻雙方應(yīng)該相互扶持、理解和信任，共同追求真愛和幸福。同時，婚姻也需要傳承和發(fā)揚古人的智慧和優(yōu)秀品質(zhì)，以溝通和包容作為婚姻生活的準(zhǔn)則。
總結(jié)起來，通過閱讀《關(guān)雎》，我深刻體會到了婚姻的重要性和文化的內(nèi)涵。古人在追求婚姻美滿和和諧的道路上，經(jīng)歷了無數(shù)的磨礪和思考，留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。而我們今天，也應(yīng)該把這種智慧和品質(zhì)傳承下去，以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，獨立思考，并創(chuàng)造出屬于我們這個時代的幸福人生。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十六
關(guān)于《關(guān)雎》這首詩，離我們已有數(shù)千年的歷史。它是中國古代文化的重要組成部分，也是中國古代文學(xué)的瑰寶之一。這首古詩傳達了作者對愛情的思考與批判，揭示了古人對婚姻和家庭關(guān)系的觀念。通過分析《關(guān)雎》這首詩經(jīng)，我對其中的主題和詩意有了更深刻的理解，并從中獲得啟示。
首先，我感受到《關(guān)雎》以愛情為主題。這首詩描述了一個被忽視的女子對她的男子不忠的傷感與怨恨。詩中的女子用多種手段表達了她對男子的思念和愛情的渴望。然而，男子卻對她不聞不問，對她的感情毫不在意。這種愛情不平等和不回應(yīng)的情況，使我對當(dāng)時古代女性的地位和受壓迫程度有了更加深刻的認(rèn)識。
其次，這首詩可以被視為對古代婚姻制度的批判。古代的婚姻制度是以男尊女卑為基礎(chǔ)的。在古代中國，女性的地位遠不及男性，她們沒有選擇自己的伴侶的權(quán)力，而是由父母和長輩決定。通過這首詩，我們可以感受到女子內(nèi)心的痛苦和無奈，以及對婚姻制度的不滿?！蛾P(guān)雎》為我們展示了一個批判古代婚姻制度的女性形象，她不甘于命運的安排，渴望自由和幸福的愛情。
第三，這首詩使我從另一個角度重新思考了家庭關(guān)系。女子對男子的癡情和怨恨，使我聯(lián)想到今天許多家庭中存在的問題。在當(dāng)代社會，婚姻和家庭關(guān)系并不總是完美的。有時候，婚姻中的一方可能忽視或傷害另一方的感情?！蛾P(guān)雎》的描寫喚起了我對家庭關(guān)系中的缺陷和不和諧的關(guān)注，提醒我們要對彼此的感受和需求保持敏感。
接著，這首詩還提醒我不要長久地活在過去的陰影中。女子在這首詩中陷入了對過去的回憶和對男子的思念中，無法自拔。她精神痛苦，難以自救。然而，這首詩也傳遞了一種希望的信息。它提醒我們，即使我們曾經(jīng)受到傷害或經(jīng)歷了不愉快的過去，也應(yīng)該努力走出陰影，重拾勇氣和希望。這是一種積極的思考方式，可以幫助我們在困境中尋找出路。
最后，從《關(guān)雎》這首古代詩經(jīng)中，我們可以看到人類對愛情和家庭問題的思考始終不變。無論時間如何變遷，愛情的復(fù)雜和家庭的問題似乎都是恒定的。這種關(guān)于愛情和家庭的探索和思考是永恒的，能夠繼續(xù)激發(fā)我們思考和反思。通過與古代詩歌的對話，我們能夠更好地理解自己以及我們所處的社會環(huán)境。
總結(jié)而言，《關(guān)雎》這首古代詩經(jīng)通過描述一個失去愛情而感到痛苦的女子的故事，批判了古代婚姻制度和家庭關(guān)系的不公平。同時，這首古詩也讓我重新思考了愛情、家庭和個人成長的問題。通過與古代詩歌對話，我們可以更好地認(rèn)識和理解自己，同時也能夠更好地面對當(dāng)代社會中的各種問題?！蛾P(guān)雎》這首古詩的詩意和主題對于我們今天仍然具有重要的啟示和價值。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十七
關(guān)雎是《詩經(jīng)》中的一篇古韻詩，描繪了古代女子的愛情癡情和失落，表現(xiàn)了愛情的苦澀和無奈。這首詩給我?guī)砹嗽S多思考和感悟。首先，在關(guān)雎中，我感受到了古代女性在愛情中的無奈和迷茫；其次，詩中所展現(xiàn)的無望的愛情觸動了我的內(nèi)心深處；最后，關(guān)雎讓我重新審視了現(xiàn)代社會中的愛情觀。
首先，我深刻感受到了關(guān)雎中古代女性愛情的無奈和迷茫。在這首詩中，詩人以疊疊桑為比喻，描繪了女子在愛情中的虛度歲月和蒙受的痛苦。古代婦女的地位低下，無法選擇自己的愛情，往往受制于家族和社會的壓力。她們不能自主選擇自己的伴侶，而是被迫嫁給陌生的男子。這使得她們在婚姻和愛情中感到迷茫和無奈。對我來說，作為一個當(dāng)代女性，我深感幸運，可以自由地選擇自己的愛情和伴侶。
其次，關(guān)雎中無望的愛情觸動了我的內(nèi)心深處。詩中的女子情深意切，忍受著愛情的痛苦和無望。她們付出了全部的感情，但換來的只是辜負(fù)和失望。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)實中的許多愛情故事，很多時候，我們對愛情抱有美好的幻想，但最終卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實殘酷而無奈。這種種種情感共鳴，讓我深感到沉痛和無奈。然而，我也意識到，無望的愛情并不只是古代女子的經(jīng)歷，現(xiàn)代社會中也難免存在這樣的悲劇。
最后，關(guān)雎讓我重新審視了現(xiàn)代社會中的愛情觀。在現(xiàn)代社會，很多人對愛情有著過于理想化的幻想，總是期待理想中的完美愛情。然而從《關(guān)雎》中可以看出，愛情并不總是那么完美，往往伴隨著痛苦和無奈?，F(xiàn)代人可能更加理性和冷靜地面對愛情，而不盲目地追求浪漫的愛情故事。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)實中的愛情，懂得在愛情中找到平衡和真實。
在結(jié)束時，我不禁深思自己的愛情觀。關(guān)雎讓我深刻地認(rèn)識到，愛情并不總是美好和甜蜜的，它也同樣包含了痛苦和無奈。與其苦苦追求幻想的完美愛情，不如學(xué)會在現(xiàn)實中珍惜和平衡，珍惜眼前的愛情和伴侶。力求在現(xiàn)實生活中尋找自己的幸福和滿足，而不是苦苦等待和追求難以實現(xiàn)的完美愛情。
總之，《關(guān)雎》這首古韻詩讓我對愛情有了更深刻的理解和思考。通過描繪古代女性在愛情中的迷茫和痛苦，這首詩引發(fā)我對現(xiàn)代愛情觀的思考。我們應(yīng)該充分認(rèn)識到，愛情并不完美，既有甜蜜和歡樂，也有痛苦和無奈。相信在現(xiàn)實生活中，我們可以找到屬于自己的幸福，珍惜眼前的愛情和伴侶，努力讓自己的愛情更加平衡和真實。
詩經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計篇十八
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收詩三百零五首，而《關(guān)雎》被列為三百篇之首，可見其厚重而深遠的顯要地位。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，其作品創(chuàng)作年代大約在西周初年到春秋中葉，除去六篇有目無辭的笙詩外，共收詩三百零五首。按內(nèi)容的不同可以分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分，而在這三百零五篇詩歌中《關(guān)雎》被列為三百篇之首，可見其厚重而深遠的顯要地位。下面著重從剖析文本涵義、探討詩歌主旨以及反觀其中所折射的周文化等方面，對《關(guān)雎》進行一個較為全面的認(rèn)識。
一、文本涵義的依據(jù)。
《關(guān)雎》作為詩經(jīng)開篇之作，大多認(rèn)為它是一首情歌，其中關(guān)雎與河州象征著東方人始終縹緲朦朧的情感意境，君子以求淑女代表了中國人的愛情定調(diào)，非常含蓄。但細讀《十三經(jīng)注疏?毛詩正義》能發(fā)現(xiàn)更為深刻的文化意蘊，以下主要是從現(xiàn)存的文本對《關(guān)雎》作了一個儒家意義上的理解，同時也略談了些其他的看法和見解。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”,毛傳曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也。鳥摯而有別。水中可居者曰洲。后妃說樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，慎固幽深若關(guān)雎之有別焉，然后可以風(fēng)化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。窈窕，幽閑也。淑，善；逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹?！睂τ凇瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的用意向來頗有爭議，有的認(rèn)為并不存在這樣的意象，它的作用只是為了起興，引申出后兩句“窈窕淑女，君子好逑”;有的卻認(rèn)為雎鳩成雙成對，相和鳴叫是實在的物象，它的存在觸發(fā)了君子內(nèi)在求偶的情愫。淑女外在儀態(tài)的幽雅嫻靜，內(nèi)在性情的美好善良正是君子之佳偶，兩人的結(jié)合可以構(gòu)成一個幸福美滿的家庭，以此作為風(fēng)化天下的楷模。通過閱讀《毛詩正義》,我個人偏向于后一種理解，認(rèn)為這是一種皇室之道于天下之理的表率作用，其用意非一般的愛情詩所能企及，耐人尋味，值得琢磨。
“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”,毛傳曰：“寤，覺。寐，寢也”,鄭箋云：“言后妃覺寐則常求此賢女，欲與之共已職也；朱熹《詩集傳》則說：“此人此德，世不常有。求之不得，則無以配君子而成其內(nèi)治之美，故其憂思之深，不能自已?！睆闹锌梢月蕴匠鰞烧哂^點的不同，毛詩鄭箋是從詠德的基礎(chǔ)對后妃美好性情品德進行了歌頌，從中體現(xiàn)出的是一種風(fēng)化天下的內(nèi)涵；而朱熹則更多傾向于“君子”精心選擇、努力求取“淑女”之情，表現(xiàn)的是“君子”對“淑女”纏綿悱惻的愛戀和思念之情。
“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,毛傳曰：“服，思之也。悠，思也?！笨资柩裕骸懊詾楹箦蟠速t女而不得，覺寐則思己職事當(dāng)誰與共之?！编嵐{：“服，事也。求賢女而不得，覺寐則思己職事，當(dāng)誰也共之乎！思之哉！思之哉！言已誠思之。臥而不周曰輾?！睆闹形覀兛梢钥闯龊箦牡滦惺侨绱说拿篮茫粌H能替君子分擔(dān)憂愁，而且還盡自己的能力，去挑選能和自己一起共職事的賢女，為了此事竟反復(fù)思忖，臥而不周，可謂“德盛感深也”。
“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”,毛傳曰：“宜以琴瑟友樂之”;鄭箋云：“言后妃既得荇菜，必有助而采之者。同志為友，言賢女之助后妃共荇菜，其情意乃與琴瑟之志同”。對于此句的文本含義，我以為孔疏說得最為全面，孔疏曰：“作此琴瑟之樂，樂此窈窕之淑女，其情性之和上下相親，與琴瑟之音，官商相應(yīng)。無異若與琴瑟為友，然共心同志，故云琴瑟友之?！睆闹兴磉_的對后妃的稱頌與前文一脈相承，朱熹的《詩集傳》則認(rèn)為“采是采取而擇之，友，即是親愛之意也”,這種解釋也正如前文所說的，更傾向于從婚戀的角度去閱讀而所得的觀點。
“參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”,毛傳曰：“擇也。德盛者宜有鐘鼓之樂”;鄭箋云：“后妃既得荇菜，必有助而擇之者。琴瑟在堂，鐘鼓在庭，言共荇菜之時，上下之樂皆作，盛共禮也”。
綜觀全詩，可以看到，站在不同的角度對此詩的解釋是大相徑庭的。毛傳鄭箋主要從人倫之情出發(fā)，目的在于歌詠后妃之德、風(fēng)化天下，所以對全詩的理解都是建立在對后妃美好性情品德進行贊頌的基礎(chǔ)上；而站在婚戀觀的角度去解釋，則表現(xiàn)的是男女從尋求戀愛對象到結(jié)為婚姻的全過程，從中歌詠的是以君子配淑女的完美婚戀觀。
二、詩歌的主旨。
通過本文第一部分對文本含義論述，可以看出《關(guān)雎》是一首飽受爭議的詩，對于該詩的主旨究竟是什么，大家都各抒己見，眾說紛紜而卻又莫衷一是，沒有達到共性的認(rèn)識，將大家的見解綜合起來，大致有兩種不同的看法，即“詠德詩”、“愛情詩”。
“詠德詩”即認(rèn)為此詩的主旨是宣揚后妃之德?！睹娦颉吩唬骸啊蛾P(guān)雎》,后妃之德也。風(fēng)之始也，所以風(fēng)化天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人也，用之邦國焉。”《毛詩正義》則解釋為：“序以后妃樂得淑女，不淫其色，家人之細事耳，而編于《詩》首，因為歌樂，故于后妃德下即申明此意，言后妃之有美德，文王風(fēng)華之始也。言文王行化，始于其妻，故用此為風(fēng)教之始，所以風(fēng)化天下之民，而使之皆正夫婦焉?！睆倪@段引文的論述中，可看出周初統(tǒng)治者對于室家之道的高度重視，生動地體現(xiàn)了統(tǒng)治者的家國觀，既對于統(tǒng)治者自身來說，要統(tǒng)一天下，首先就要從治家開始，《禮記?大學(xué)》也說：“欲治其國者，先其齊家，欲齊其家，先修其身”,由此可見，只有處理好夫婦這一步，在“齊家”之后，才能逐漸實現(xiàn)一統(tǒng)天下的理想，這種思想也可以作為后來儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”思想的源流。
“愛情詩”則是單純地認(rèn)為此詩是歌頌愛情的，是一個青年熾烈地追求采摘荇菜女子的詩，為我們展現(xiàn)了男女從尋求戀愛對象到結(jié)為婚姻的全過程，提倡的是以“君子”配“淑女”的完美婚戀觀。它的意義多是從美學(xué)的角度上去欣賞這首詩，正如孔子所評價的一樣《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷”,體現(xiàn)了“發(fā)乎情，止乎禮”的君子風(fēng)范和中和之美。
三、體現(xiàn)的文化特征。
《關(guān)雎》被列為《詩》三百之首，同時也是十五國風(fēng)之周南的開篇之作，足以見其厚重而深遠的顯要地位?！爸堋?是國名；“南”是指南方的。諸侯國。通過對它的閱讀，我們可以從中窺探出部分關(guān)于周初的文化特征?！睹娦颉?“《周南》、《召南》,正始之道，王化之基，是以《關(guān)雎》樂得淑女，以配君子。愛在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關(guān)雎》之義也”,從中可以知曉，對其的推行是統(tǒng)治者施行統(tǒng)治的需要，只有邁出夫婦，“齊家”這一步之后，才能實現(xiàn)統(tǒng)一天下的理想，它的文化傳播作用就在于歌詠后妃的美德，如孔疏所謂“文王正其家，而后及其國，是正其始也”,然后方能“風(fēng)天下而正夫婦也”,正是文王這樣的做法奠定了周朝的政權(quán)和禮樂文明的基礎(chǔ)，充分顯示了“窈窕淑女”對于室家之道，對于家國天下的重要性。其次，可以從中讀出夫婦人倫也是周人的首重之情，《關(guān)雎》其所表現(xiàn)的正是周代重視的男女、夫婦之情，顯示出一夫一妻制的發(fā)展要求，同時隨著周朝禮樂文化的不斷發(fā)展，也使人們在心里上建立起新的婚姻理想模式，即選擇忠貞不渝、相敬如賓的婚姻生活，以“淑女”配“君子”的婚戀模式正符合人們對此的期盼，從這個層面上將，《關(guān)雎》也是對周代社會重視夫婦之情的藝術(shù)實錄。再次，體現(xiàn)了周代的禮樂文化，其中流露出的審美情感是一種平靜祥和的中和之美，《毛詩序》曰：“發(fā)乎情，民之性也；止乎禮儀，先王之澤也”生動地體現(xiàn)了這樣一種禮樂文化的內(nèi)涵，它的特征符合孔子在《論語?八佾》中對其的評價“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”。
本文只是從現(xiàn)存的文本對《關(guān)雎》作了一個儒家意義上的理解，同時也略談了些其他的看法和見解，當(dāng)然歷來對這首詩的看法都莫衷一是，存在爭議。至于這首詩的本來面貌如何，有待專家學(xué)者作出另一番的考證。